JACQUES RANCIRE

DATOS BIOGRFICOS
Nace en Argelia en 1940, en su juventud estudi en la cole Normale Suprieure debido a su condicin de joven filsofo y un joven militante comunista1, a los 25 aos form parte del seminario Para leer El Capital2 dirigido por Louis Althusser, quien se convirti en una gran influencia para Rancire. Tras los acontecimientos de mayo 68, Rancire se aleja completamente de Althusser3. En adelante, su trabajo estar marcado por la influencia Platn y Aristteles, Inmanuel Kant, Carl Marx, Michel Foucault, Jacques Lacan, Gilles Deleuze y Jean Francois Lyotard. El autor aborda dos grandes lneas temticas: de un lado la filosofa poltica y del otro, el arte, especialmente la esttica. Actualmente se desempea como profesor de filosofa en la Universidad de Pars.

PENSAMIENTO
Poltica El autor parte de la afirmacin aristotlica de que el hombre es un animal poltico. Y lo es por poseer el logos, es decir la capacidad de la palabra. Para Aristteles la voz (phn) permite a los animales expresar placer y sufrimiento, pero el hombre al poder recurrir a la palabra (aisthesis) puede tambin crear una nocin de lo til y lo nocivo, de lo justo y lo injusto. Luego retomando a Platn tenemos que la justicia es la ventaja del superior. Aqu parecera ser que cuando se habla de justicia se refiere a la ventaja del ms fuerte, pero si se analiza tenemos que el superior tiene al inferior como beneficiario de su accin, por lo tanto la relacin no necesariamente debe ser vista como ganancia (del superior) prejuicio (inferior), en lugar de ello se propone definir a la justicia como aquello que los ciudadanos poseen en comn. De lo que se trata es que todos tomen lo que les corresponde, es decir tomen lo conveniente y es aqu donde aparece la poltica como el orden que determina la distribucin de lo comn4. Rancire nos dice que la poltica aparece cuando el orden natural de la dominacin es interrumpido por la institucin de una parte de los que no tienen parte5
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Fernndez-Savater Amador "La democracia es el poder de cualquiera", entrevista realizada a Jacques Rancire en Sevilla el 03/02/2007. 2 Posteriormente Rancire trabaj con Louis Althusser, Roger Establet, Pierre Macherey y tienne Balibar (en la edicin original francesa) en la elaboracin del libro del mismo nombre (1968). 3 En 1974 escribe un libro en el que hace evidente esta ruptura La eleccin de Althusser. 4 RANCIRE, Jacques; El desacuerdo Poltica y filosofa, p. 18.

Ibd. p. 25.

El autor identifica a la poltica con dos conceptos que estn ntimamente ligados a ella: libertad e igualdad. La igualdad, como condicin previa a la poltica, es imposible, en todo orden social existen manifestaciones de desigualdad. Pero es precisamente esta igualdad imposible la que permite el surgimiento de la libertad, entendida esta como la virtud que le es propia a todos aquellos que no tienen ttulo para gobernar 6. Esto permite al demos, es decir, al conjunto de personas que no tienen parte de nada, identificarse con el todo de la comunidad. As entonces, el autor identifica como sujeto de la poltica al demos que es el pueblo y nos dice: El pueblo es la existencia suplementaria que inscribe la cuenta de los incontados o la parte de los sin parte, sea, en ltima instancia, la igualdad de seres hablantes sin la cual la desigualdad misma es impensable.7 Democracia La democracia es para el autor el modo de ser de la poltica, puesto que cuando hay democracia no se requiere de ningn ttulo para gobernar. Esto no quiere decir que la democracia sea sinnimo de consenso, o e refiera a un estadio armnico de la sociedad. El consenso remite a una suma de partes en base a intereses y aspiraciones de las partes, lo cual significa volver al orden policial. Lo que es propio de la poltica y de la democracia es el disenso como presencia de dos mundos en uno solo8 Polica Rancire plantea que se ha generalizado un concepto de poltica, que para l consiste en una antioltica y propone identificarla ms bien con el nombre de polica y la define como un orden de los cuerpos que define las divisiones entre los modos del hacer, los modos del ser y los modos del decir, que hace que tales cuerpos sean signados por su nombre a tal lugar y a tal tarea; es un orden de lo visible y lo decible que hace que tal actividad sea visible y que tal otra no o sea, que tal palabra sea entendida como perteneciente al discurso y tal otra al ruido9. La polica se opone a la poltica, porque es la que se encarga de establecer un orden y asignar roles, es decir se ocupa de otorgar parte a los que tienen parte y de no otorgar parte a los que no tienen parte. Es decir en el orden policial slo existen las partes de las partes ms no las partes de los sin parte. Y es por ello que surge la poltica para romper con el orden de lo establecido y reclamar la parte de los sin parte, para reclamar el derecho a la palabra, para hacer ver aquello que no era visto. Fin y retorno de lo poltico
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Platn plantea la existencia de 6 ttulos para gobernar cuatro de ellos se establecen el nacimiento, el quinto se refiere a la naturaleza superior sobre los dbiles y el sexto en torno al conocimiento, el de los que saben sobre los que no. v. Jacques RANCIRE, Diez tesis sobre la poltica. 7 Jacques RANCIRE, Diez tesis sobre la poltica, p. 7.
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Ibd. p. 11.
RANCIRE, Jacques; El desacuerdo Poltica y filosofa, pp. 44-45

El fin de la poltica, planteada por la sociologa, afirma que la poltica ya no tiene razn de ser, ya sea por haber cumplido sus propsitos o porque ya no encaja en el sistema imperante. Las tesis del retorno de la poltica sostenida por los filsofos, se refiere a la existencia de un lugar propio de la poltica que sera el Estado. Ambas posiciones, segn Rancire anulan la pltica.

BIBLIOGRAFA
FERNNDEZ-SAVATER Amador "La democracia es el poder de cualquiera", entrevista realizada a Jacques Rancire en Sevilla el 03/02/2007, Obtenido en: http://www.elpais.com GARCS Marina, Ral Snchez Cedillo y Amador Fernndez Savater; Universalizar las capacidades de cualquiera: entrevista con Jacques Rancire, Revista archipilago N 73-74, obtenido en la web: www. RANCIRE Jacques, Diez tesis sobre la poltica, en: Poltica, polica, democracia, Santiago de Chile, LOM ediciones, 2006, pp. 59-79. Traduccin de Mara Emilia Tijoux. Transcrito por Rafael Polo. RANCIRE, Jacques; El desacuerdo Poltica y filosofa, ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1996. RANCIRE, Jacques; En los bordes de lo poltico, WIKIPEDIA, Jacques Rancire, http://en.wikipedia.org/wiki/Jacques_Rancire, modificada el 15 de enero del 2008. ZIZEK, Slavoj; El espinoso sujeto el centro ausente de la ontologa poltica, Paids,