El principio de universalizacin se establece como una forma procedimental para legitimacin de las normas ; afirmando que tal universalizacin

no puede lograrse a travs de un monlogo interior por el que el individuo en soledad consigo mismo delibera sobre las normas que todos aceptaran. Por el contrario, el dilogo es el lugar en el que los hombres pueden averiguar si sus necesidades e interesas subjetivos pueden definirse intersubjetivamente como exigencias, o bien permanecer en el terreno de lo subjetivo Las ticas del dilogo se llaman tambin procedimentales porque piensan que lo justo slo puede ser decidido cuando se adopta el consenso como procedimiento Karl-Otto Apel 1922) Filsofo alemn es uno de los tericos ms influyentes de la Escuela de Frankfurt. Apel elabor trabajos sobre la tica comunicativa y se consider como uno de los restauradores de la filosofa prctica. Los trabajos de Apel sintetizan elementos tanto de la filosofa analtica como de la filosofa continental, el pragmatismo y de la Teora crtica. Apel sostiene que la teora de la comunicacin debe basarse en las condiciones pragmtico-transcendentales de la comunicacin y tras un punto de partida comn, sigue un camino diferente a Habermas, hacia un "transcendentalismo dbil", ms prximo de la investigacin social emprica. Para esto Apel plantea las comunidades de la comunicacin, que son sociedades utpicas en las cuales el dilogo es el medio para llegar al fin comn de todos. Existen para l dos tipos de comunidades, la comunidad ideal y la comunidad real. Apel plantea que ambas no existen dentro de la sociedad actual, ya que para llegar a ellas debera existir una maduracin moral; aun as la comunidad ideal seguira siendo utpica y jams se concretara, mientras que la real podra volverse plausible. Jrgen Habermas (Dsseldorf, 1929) es un filsofo y socilogo alemn, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofa prctica (tica, filosofa poltica y del derecho representa la nueva forma de entender el pensamiento de Kant, que utilizando el dilogo pretende superar lo individual, llegando al mbito colectivo. Si bien su pensamiento entronca con la Teora Crtica de la Escuela de Frncfort, su obra adopta perfiles propios que le conducen a profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo est orientado a poner los fundamentos de la teora social con los que poder analizar las sociedades del capitalismo avanzado. Aunque el pensamiento de Kant tiene un remarcable lugar en la obra de Habermas, el de Karl Marx juega un papel decisivo. El estrecho

vnculo entre una filosofa de la razn muy ambiciosa en trminos normativos y una teora emprica de la sociedad es una caracterstica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo distingue de otros contemporneos. La integracin de filosofa y ciencia social en una teora crtica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. Aunque Habermas se vale del concepto filosfico de razn y lo emplea explcitamente en trminos de filosofa del lenguaje, lo hace para poder desarrollar una teora social. Se apoya en la idea de una completa transformacin de la crtica del conocimiento en crtica de la sociedad. De ah, que resulte unilateral entender a Habermas como mero filsofo de la fundamentacin argumentativa y de la tica discursiva. El pensamiento de Jrgen Habermas se considera heredero del pensamiento kantiano, con una diferencia fundamental: el hecho de ir ms all del planteamiento individual, para intentar conseguir una tica colectiva, basada en el dilogo racional Tras un proceso individual, racionalizamos nuestros sentimientos morales, posibilitando el dilogo. Este dilogo es la base fundamental de la convivencia en una sociedad democrtica como la nuestra. Jrgen Habermas no establece unas condiciones tan restrictivas al proceso de dilogo, aunque s establece algunas condiciones para que ste sea efectivo y legitimizador del resultado final. Para conocer si una norma es correcta, Habermas propone establecer un dilogo con las siguientes condiciones:

En el dilogo deben participar todos los que son afectados por esta norma. Todos deben tener igualdad de oportunidades a la hora de participar en el dilogo, exponiendo sus intereses, as como poder explicar sus intenciones a los dems participantes. Todos deben aceptar sin ninguna coaccin las consecuencias de la aplicacin de la norma. No tener en cuenta el inters particular, sino el inters que todos podran tener.

El dilogo que cumple estas condiciones es calificado por Habermas como discurso, de ah que el planteamiento tico de Jrgen Habermas sea conocido como tica discursiva Apel y Habermas consideran que si las normas afectan a todos, deben emanar del consenso mayoritario. Sin ser una solucin perfecta -porque tal perfeccin no existe-, el consenso es quiz la mejor de las formas de llevar la tica a la sociedad, la menos mala. Slo pueden pretender validez aquellas normas que pudiesen contar con el asentimiento de todos los afectados como participantes en un discurso prctico.

En las sociedades modernas, intereses.

slo es posible una comprensin

pacfica cuando los ciudadanos acuerdan mutuamente sus propios