1 Psicologa Social ISNTESIS DE: LA ERA DEL VACO.

Ensayos sobre el individualismo contemporneoLipovetsky, Gilles Ed Anagrama Barcelona 1986 El autor nos ubica en lo que llama la era del postmodernismo, donde ocurre un estallido social,caracterizado por: -La disolucin de lo poltico -El individualismo -Prevalencia de lo narcisista -Apata -Indiferencia -Desercin -El principio de seduccin sustituyendo al principio de conviccin -Nuevas modalidades de relacionamiento social -Nuevo estado cultural, caracterizado por el agotamiento y derrumbe de lo que hacaracterizado la vanguardia del ltimo siglo.Nos ubica en el postmodernismo, prevaleciendo el individualismo como estadio histrico propiode las sociedades democrticas avanzadas, existiendo, por tanto, una nueva organizacin de lapersonalidad.El estudio que realiza Lipovetsky se centra en lo que l denomina como conmocin de lasociedad, de las costumbres, del individuo contemporneo de la era del consumomasificado, la emergencia de un modo de socializacin y de individualizacin indito, querompe con el instituido de los siglos XVII y XVIII.. Se refiere a la mutacin histrica considerando que el universo de los objetos, de las imgenes,informacin y la presencia de valores hedonistas, permisivos y psicologistas han generado unanueva forma de control del comportamiento, conjuntamente con una diversificacinincomparable de los modos de vida e imprecisin sistemtica de la esfera privada.A medida que se desarrollan las sociedades democrticas avanzadas, stas encuentran su luz atravs de una lgica nueva que el autor denomina proceso de personalizacin. Evidentemente notodas las esferas se han reestructurado en el mismo grado ni de la misma forma.Es de denotar

la ruptura existente con la fase inaugural de las sociedades modernas,democrticas-disciplinarias, universalistas-rigoristas, ideolgicas-coercitivas. Se trata de unamutacin sociolgica global prxima a lo que Castoriadis denomina significacin imaginariacentral. Dicha mutacin sera una combinacin sinrgica de organizaciones, significaciones,acciones y valores, iniciada a partir de los aos veinte, y que slo la esfera artstica ypsicoanaltica la pudieron anticipar en algunos decenios.El proceso de personalizacin al que se remite implica una fractura de la sociedad disciplinaria,correspondiendo a una sociedad flexible, basada en la informacin y en la estimulacin de lasnecesidades: -El culto a lo natural -La prevalencia del sexo -El sentido de humor

1 Psicologa Social ISNTESIS DE: LA ERA DEL VACO. Ensayos sobre el individualismo contemporneoLipovetsky, Gilles Ed Anagrama Barcelona 1986 El autor nos ubica en lo que llama la era del postmodernismo, donde ocurre un estallido social,caracterizado por:

La disolucin de lo poltico

El individualismo

Prevalencia de lo narcisista

Apata

Indiferencia

Desercin

El principio de seduccin sustituyendo al principio de conviccin

Nuevas modalidades de relacionamiento social

Nuevo estado cultural, caracterizado por el agotamiento y derrumbe de lo que hacaracterizado la vanguardia del ltimo siglo.Nos ubica en el postmodernismo, prevaleciendo el individualismo como estadio histrico propiode las sociedades democrticas avanzadas, existiendo, por tanto, una nueva organizacin de lapersonalidad.El estudio que realiza Lipovetsky se centra en lo que l denomina como conmocin de lasociedad, de las costumbres, del individuo contemporneo de la era del consumomasificado, la emergencia de un modo de socializacin y de individualizacin indito, querompe con el instituido de los siglos XVII y XVIII.. Se refiere a la mutacin histrica considerando que el universo de los objetos, de las imgenes,informacin y la presencia de valores hedonistas, permisivos y psicologistas han generado unanueva forma de control del comportamiento, conjuntamente con una diversificacinincomparable de los modos de vida e imprecisin sistemtica de la esfera privada.A medida que se desarrollan las sociedades democrticas avanzadas, stas encuentran su luz atravs de una lgica nueva que el autor denomina proceso de personalizacin. Evidentemente notodas las esferas se han reestructurado en el mismo grado ni de la misma forma.Es de denotar

la ruptura existente con la fase inaugural de las sociedades modernas,democrticas-disciplinarias, universalistas-rigoristas, ideolgicas-coercitivas. Se trata de unamutacin sociolgica global prxima a lo que Castoriadis denomina significacin imaginariacentral. Dicha mutacin sera una combinacin sinrgica de organizaciones, significaciones,acciones y valores, iniciada a partir de los aos veinte, y que slo la esfera artstica ypsicoanaltica la pudieron anticipar en algunos decenios.El proceso de personalizacin al que se remite implica una fractura de la sociedad disciplinaria,correspondiendo a una sociedad flexible, basada en la informacin y en la estimulacin de lasnecesidades: v

El culto a lo natural v

La prevalencia del sexo v

El sentido de humor

2As opera el proceso de personalizacin, nueva forma social de organizarse y orientarse, unanueva forma de gestionar los comportamientos, no ya por la tirana , sino por el mnimo decoacciones y el mximo de elecciones privadas posibles. Mnimo de austeridad y el mximode deseo, con la menor represin y la mayor comprensin posible.El ideal moderno de subordinacin de lo individual a las reglas colectivas ha sidopulverizado. El proceso de personalizacin ha promovido y encarnado masivamente unvalor fundamental, el de la realizacin personal, el respeto a la singularidad subjetiva: Elderecho a ser ntegramente uno mismo, a disfrutar al mximo de la vida, en una sociedad queerige al individuo libre como valor cardinal, y no es ms que la manifestacin ltima de laideologa individualista. El vivir libremente, sin represiones, escogiendo el modo de vida. Elderecho a la libertad ilimitada, que hasta entonces estuvo circunscrito a lo econmico,poltico, al saber, ya cesa desde la teora y la forma de viviraparentemente a estasdeterminaciones.El proceso de personalizacin: estrategia global, mutacin general en el hacer y querer denuestras sociedades, puede desde l distingursele dos caras:I.

La que el autor denomina como limpia u operativa, que designa al conjunto de losdispositivos desestandarizados, las formas de solicitacin programada elaborada porlos aparatos de poder y gestin que provoca que los detractores de derecha y sobretodo los de izquierda, denuncien.II.

Se podra denominar salvaje o paralela. Proviene de la voluntad de autonoma yparticularizacin de los grupos e individuos(neofeministas; liberacin sexual;reivindicacin de minoras regionales y lingsticas, etc.) Procuran la bsqueda de lapropia identidad y no ya de la universalidad que motiva las acciones sociales.Dos dimensiones que poseen sus particularidades, pero su dinmica es saliendo de unasociedad disciplinaria en funcin de la afirmacin y de la explotacin del principio desingularidades individuales.Con relacin a la sociedad postmoderna, el autor nos explicita que en la misma reina:

La indiferencia de masa

Domina el sentimiento de reiteracin y estancamiento

No se discute la autonoma privada

Lo nuevo se acoge como si ya fuese antiguo

Se banaliza la innovacinCon relacin a la sociedad moderna, sta era conquistadora, crea en el futuro, en la cienciay en la tcnica, se instituy como ruptura con las jerarquas de sangre y la soberanasagrada, con las tradiciones y particularismos en nombre de lo universal, de la razn, de larevolucin.La sociedad postmoderna significa retraccin del tiempo social e individual, al mismotiempo que se impone ms que nunca la necesidad de prever y organizar el

tiempocolectivo, agotamiento del impulso modernista hacia el futuro, desencanto y monotona delo nuevo, cansancio de una sociedad que consigui neutralizar en la apata aquello en quese funda: el cambio. Carece de dolos. Tabes, ni tan slo imagen gloriosa de s misma,ningn proyecto histrico movilizador, presencia del vaco , un vaco que no aporta nitragedia, ni Apocalipsis.La cultura postmoderna, segn el autor, es detectable por la bsqueda de calidad de vida,pasin por la personalidad, sensibilidad ecologista, culto de la expresin, moda retro,rehabilitacin de lo local, regional; de determinadas creencias y prcticas tradicionales. Esdescentrada, materialista y psi, porno, discreta, renovadora y retro, consumista y ecologista, 3sofisticada y espontnea, espectacular y creativa. Percibimos lgicas duales, a las cuales nohay que seleccionar por una postura, la flexibilidad permite la aceptacin de la dualidad,diversificando las posibilidades de eleccin. Anula los puntos de referencia al destruir losvalores nicos y superiores de la modernidad. Como nos dice textualmente Lipovetsky: permite al tomo social emanciparse del balizaje disciplinario-revolucionario. El esquema del proceso de personalizacin sigue la lgica democrtica-individualista. El sujetosufre, como lo denomina el autor, un aggiornamento en este proceso, que los socilogosdenominan, recurriendo a la Psicologa, como: narcisismo . El mismo es consecuencia ymanifestacin del proceso de personalizacin, smbolo del individualismo ilimitado, centradoen la realizacin emocional de uno mismo, vido de juventud, de deporte, ritmo, menos atado atriunfar en la vida que a realizarse continuamente en la esfera ntima. Ya no est presente en elpensar los antagonismos de clases sociales, prevalecen los deseos individualistas, laprivatizacin, el hedonismo y el psicologuismo.El narcisismo slo encuentra su verdadero sentido a escala histrica; coincide con el procesotendencial que conduce a los individuos a reducir la carga emocional invertida en el espaciopblico o en las esferas trascendentales y correlativamente a aumentar la prioridad de la esferaprivada. No se lo puede asimilar a una estricta despolitizacin, siendo inseparable de unentusiasmo relacional particular, como lo demuestra la proliferacin de asociaciones, grupos deasistencia y ayuda mutua: sto no se contradice con el narcisismo, sino que confirma sutendencia: Ya que lo ms notable del fenmeno, por una parte, es la retraccin de los objetivosuniversales si lo comparamos con la militancia ideolgica-poltica, y por otra. El deseo deencontrarse en confianza con seres que comparten las mismas preocupaciones inmediatas:NARCISISMO COLECTIVO. Nos juntamos porque nos parecemos, porque estamossensibilizados por los mismos objetivos existenciales, es la necesidad de reagruparse con seresidnticos.Segn el autor, eso es precisamente el narcisismo, la expresin gratuita, la primaca del acto decomunicacin sobre la naturaleza de lo comunicado,

la indiferencia por los contenidos, lareabsorcin ldica del sentido, la comunicacin sin objetivo ni pblico, el NARCISISMODESCUBRE SU CONVIVENCIA CON LA LGICA DEL VACO.La seduccin se ha convertido en el proceso general que tiende a regular el consumo, lasorganizaciones, informacin, educacin y costumbres. La vida de las sociedades contemporneasest dirigida por una nueva estrategia que desbanca la primaca de las relaciones de produccinen beneficio de una apoteosis de las relaciones de seduccin. En las sociedades postmodernas,caracterizada por una tendencia global a reducir las relaciones autoritarias y dirigistas y,simultneamente a acrecentar las opciones privadas, a privilegiar la diversidad, a ofrecerfrmulas de programas independientes, como es en los deportes, las tecnologas psi, elturismo, moda informal, relaciones humanas y sexuales; la seduccin nada tiene que ver con larepresentacin falsa. Ni tampoco con la alineacin, desde la visin del autor.Seduccin en el sentido de que el proceso de personalizacin reduce los marcos rgidos ycoercitivos, funciona jugando la carta de la persona individual, de su bienestar, libertad, interspropio. El proceso de personalizacin empieza a recomponer el orden de la produccin.La medicina sufre una evolucin paralela: acupuntura; visualizacin del interior del cuerpo;tratamiento natural por hierbas; homeopata, etc. Ganan terreno, enfatizando la subjetivacin dela enfermedad, la exploracin mental del cuerpo en ruptura con el dirigismo hospitalario, a favorde la autonoma psquica.El deporte despliega prcticas liberadas del cronmetro, del enfrentamiento, competicin,prevalece la sensacin relajada, escuchar el cuerpo; el deporte se ha reciclado psicologizando elcuerpo, teniendo en cuenta la conciencia total de uno mismo, dando libre curso a la pasin de losritmos individuales.

4Las costumbres han cado, tambin, en la lgica de la personalizacin. La ltima moda es ladiferencia, la fantasa, el relajamiento, en cambio: lo estndar, la rigidez, no tienen buenaprensa. El culto a la espontaneidad y la cultura psi estimula a ser ms uno mismo, a sentir, aanalizarse, a liberarse de roles y complejos.La cultura postmoderna es de la emancipacin individual extensiva a todas las categoras de edady sexo. La educacin se torna permisiva, desculpabiliza el tiempo libre, anima a realizarse sinobstculos y a aumentar el ocio. La seduccin postmoderna no es un sucedneo de comunicacinausente, ni un escenario para ocultar la abyeccin de las relaciones comerciales. Se presentacomo proceso de transformacin de lo real y del individuo. La poltica no se mantiene apartadade la seduccin. Empezando por la personalizacin impuesta de la imagen de los lderes, consimplicidad ostentosa, se nos presenta en ropa sport, reconoce humildemente sus lmites ydebilidades; exhibe su familia; su juventud, etc.An ms significativamente seductora es la presente tendencia de las democracias a jugar la cartade la descentralizacin: despus de la unificacin nacional y la supremaca de lasadministraciones centrales, el reciente poder de los consejos regionales prevalece. El Estado sedescompromete de las iniciativas locales o

regionales. La ola de seduccin humaniza la nacin,ventila los poderes, acerca las instancias de decisin de los ciudadanos, redistribuye una dignidaden las periferias. El Estado nacional-jacobino inicia una reconversin destinada a reducir lasrigideces burocrticas.La autogestin que consiste en suprimir las relaciones burocrticas del poder, en hacer cada unoun sujeto poltico autnomo, representa otra vertiente de la seduccin. Abolicin de la separacindirigenteejecutante, descentralizacin y diseminacin del poder; la liquidacin de la mecnicadel poder clsico y de su orden lineal es el objetivo de la autogestin, sistema ciberntico dedistribucin y de circulacin de la informacin. La autogestin es la movilizacin y eltratamiento ptimo de todas las fuentes de informacin, la seduccin no funciona con el misterio,funciona con la informacin, con la iluminacin de lo social a la manera de un strip-tease integral y generalizado. En esas condiciones no sorprende que varias corrientes ecologistas sesumen a la autogestin., donde la naturaleza es un interlocutor digno de ser escuchado yrespetado.Reduccin de las relaciones jerrquicas y de la temperatura histrica, personalizacin,crecimiento del sujeto: la seduccin ha desplegado su panoplia hasta en los espacios verdes de lanaturaleza.El mismo Partido Comunista Francs no se ha quedado atrs y abandona la dictadura delproletariado, ltimo dispositivo sangriento de la era revolucionaria. La seduccin suprime laRevolucin y el uso de la fuerza, destruyendo las grandes finalidades histricas y emancipandoel autoritarismo estalinista. Desde estos momentos, ste partido puede tolerar las crticas de susintelectuales, sin practicar purgas, ni exclusiones.Alrededor de la inflacin ertica actual y de lo porno, una especie de denuncia unnimereconcilia a las feministas, moralistas, estetas, escandalizados por el envilecimiento del serhumano a la categora de objeto. Pero, y si lo esencial no estuviera ah, y si lo pornopropiamente fuera una figura de seduccin?. Una vez ms es el punto de vista moral el quereduce lo porno a la reificacin. Pero, tambin hay combinaciones en una libre disposicin delcuerpo, una libre empresa que convierte a lo porno en un agente de desestandarizacin y desubjetivizacin del sexo. La seduccin amplia el ser-sujeto, dando dignidad y una integridad alcuerpo antes ocultado: nudismos; senos desnudos, son los sntomas de esta mutacin queconvierte al cuerpo en persona.Tambin est en juego la lucha por el aborto libre y gratuito, apuntndose a la autonoma yresponsabilidad en materia de procreacin. Es la transformacin de las temticas sexuales en 5polticas, donde el neofeminismo es una figura del proceso de personalizacin . Con lascampaas contra la violacin, donde la seduccin reaparece desnudando lo oculto, sumndose al strip-tease

los movimientos neofeministas. Este movimiento se preocupa por no disociar lopoltico de lo psicolgico, como manifiestan los grupos llamados self-help y similares. En elloslas mujeres se auscultan, analizan, se hablan en busca de sus deseos y de sus cuerpos.El neofeminismo, desde la visin de Lipovetsky, exacerba el proceso de personalizacin, disponede una figura polimorfa y sexuada sobre lo femenino, emancipada de papeles e identidades, enconsonancia con la institucin de la sociedad abierta.. Promueve a la mujer al rango deindividualidad completa, adaptada a los sistemas hedonistas.Considerando la inmensa ola de desinversin por la que todas las instituciones,, todos losgrandes valores y finalidades que organizaron las pocas pasadas se encuentran progresivamentevaciadas.Quin cree en el trabajo cuando el ausentismo, el frenes de las vacaciones, de los fines desemana, del ocio, no cesa de desarrollarse, cuando la jubilacin se convierte en una aspiracin demasa, o incluso en un ideal?.Quin cree en la familia, cuando aumentan los divorcios, los ancianos son expulsados a losasilos y los padres quieren permanecer jvenes, las parejas se vuelven libres, cuando el abortoy la anticoncepcin y esterilizacin son legalizadas?. La indiferencia crece. En ninguna parte,desde la percepcin del autor, es tan visible como en la enseanza, donde el prestigio y autoridaddocente ha desaparecido. El discurso del maestro ha sido desacralizado, banalizado. Por ello elcolegio se ,parece ms a un desierto que a un cuartel. El momento postmoderno explicita elproceso de indiferencia pura , todos los gustos, todos los comportamientos pueden cohabitar sinexcluirse, todo puede escogerse a placer, lo ms operativo a lo ms esotrico, lo viejo como lonuevo.El individuo postmodernista est desestabilizado, de algn modo resulta ubicusta. Elpostmodernismo no es ms que un grado suplementario en la escalada de la personalizacin delindividuo dedicado al self-service narcisista y a combinaciones caleidoscpicas indiferentes. Enesta indiferencia actual no recubre ms que muy parcialmente lo que los marxistas denominan alineacin , aunque se trate de una alineacin ampliada.La indiferencia designa una nueva conciencia, no una inconciencia, una disponibilidad, no unaexterioridad, una dispersin, no una depreciacin: Indiferencia no significa pasividadresignacin o mistificacin: La lgica del trabajo demuestra que el desencanto en l, corre a lapar con las nuevas formas de combatividad y resistencia.El capitalismo encuentra en la indiferencia una condicin ideal para su experimentacin quepuede cumplirse con un mnimo de resistencia. En este caso, cmo entender la accin de lospartidos, sindicatos, que al parecer no cesan de combatir la apata e indiferencia?. Pero seraintil imaginar planes maquiavlicos, ya que son las mismas organizaciones citadas generan talesactitudes sin mediaciones. Indiferencia por saturacin, informacin y aislamiento. El sistemareproduce de forma extendida los aparatos de sentido y responsabilizacin que slo logranproducir un compromiso vaco. La indiferencia no se identifica con la ausencia de motivacin,sino con la

escasez de motivacin, con la anemia emocional(Riesman), con ladesestabilizacin de los comportamientos y juicios convertidos en flotantes, como lasfluctuaciones de la opinin pblica. El indiferente no se aferra a nada, no tiene certezasabsolutas, nada le sorprende, y sus opiniones son susceptibles de modificaciones rpidas.Qu ocurre cuando la lgica del abandono no excepta nada? Ser el suicidio la terminal deldesierto?. La tesis del progreso psicolgico es insostenible frente al aumento de la depresin. Enun sistema abandonado, basta una nimiedad para que la indiferencia se generalice y apodere de lapropia existencia. El hombre relajado est desarmado. Narciso en busca de s mismo, 6obsesionado solamente por s mismo y as propenso a desfallecer o hundirse ante una adversidadque afronta sin fuerza exterior. De esta manera los problemas personales toman dimensionesdesmesuradas y cuanto ms se insiste , ayudado o no por lo psi, menos se resuelven. El mismoprincipio se aplica tanto a lo existencial, como a la enseanza, poltico: cuanto ms sujeto se esta tratamiento y auscultacin, ms insoluble se vuelve.Qu cosas hoy en da no da pie a dramatizaciones y stress?. Envejecer, engordar, afearse,dormir, educar a los nios, irse de vacaciones, todo es un problema, las actividades elementalesse han vuelto imposibles.nicamente la esfera privada parece salir victoriosa de la apata, cuidar la salud; preservar lasituacin material; desprenderse de los complejos; esperar las vacaciones: vivir sin ideal, sinobjetivo trascendente resulta posible . Vivir en el presente y no en funcin del pasado y delfuturo, es esa prdida de sentido de la continuidad histrica, esa erosin del sentimiento depertenencia a una sucesin de generaciones enraizadas en el pasado y que se prolonga en elfuturo.Hoy vivimos para nosotros mismos, sin preocuparnos por nuestras tradiciones y nuestraposteridad: el sentido histrico ha sido olvidado de la misma manera que los valores y lasinstituciones sociales. El terrorismo internacional, las crisis econmicas, la escasez de lasmaterias primas, la angustia nuclear , los desastres ecolgicos, han provocado

una crisis deconfianza hacia los lderes, clima de pesimismo, y de catstrofe inminente que explica eldesarrollo de la estrategia narcisista de supervivencia, prometiendo la salud fsica ypsicolgica. Cuando el futuro se presenta amenazador e incierto, queda la retirada sobre elpresente, el que no cesamos de reciclar a una juventud infinita. A la vez que el futuro se poneentre parntesis, el sistema procede a la devaluacin del pasado, por su avidez de abandonartradiciones y territorialidades arcaicas. Con esa indiferencia hacia el tiempo histrico surge elnarcisismo colectivo, sntoma social de la crisis generalizada de las sociedades burguesas,incapaces de

afrontar el futuro si no es con la desesperacin. El narcisismo surge del cruce deuna lgica social individualista hedonista impulsada por el universo de objetos y los signos, y deuna lgica teraputica y psicolgica elaborada desde el siglo XIX a partir del enfoquepsicopatolgico. En el momento en que el crecimiento econmico se ahoga, el desarrollopsquico toma su relevo, en el momento en que la informacin sustituye la produccin, elconsumo de conciencia se convierte en una nueva bulimia. A la inflacin econmica, la inflacinpsi y el formidable empuje narcisista : Se genera as la figura de Narciso, como la del homo psicologicus . Narciso obsesionado por l mismo, no suea, no est afectado de narcosis, trabajaasiduamente para la liberacin del Yo, para su gran destino de autonoma, de independencia. Deeste modo la autoconciencia ha sustituido a la conciencia de clase, la conciencia narcisistasustituye la conciencia poltica. No se debe debatir sobre la desviacin de la lucha de clases, esque el narcisismo permite una radicalizacin del abandono de la esfera poltica y una adaptacinfuncional al aislamiento social, reproduciendo al mismo tiempo su estrategia. El neonarcisismono se ha contentado con neutralizar el universo social al vaciar las instituciones de susinversiones emocionales, tambin es el Yo el que se ha vaciado de su identidad: al igual que elespacio pblico se vaca por exceso de informaciones, reclamos, animaciones, el Yo pierde susreferencias, su unidad por exceso de atencin, se hay convertido en un conjunto impreciso. Esa esa misma disolucin de Yo a lo que apunta la nueva tica permisiva y hedonista, el esfuerzoya no est de moda, todo lo que supone sujecin o disciplina austera se ha desvalorizado enbeneficio del culto al deseo y de su realizacin inmediata. La erosin de las referencias del Yo esla rplica de la disolucin de las identidades y papeles sociales, antao estrictamente definidos,integrados, as el estatuto de la mujer, del nio, del hombre, del loco, del civilizado, han entradoen un perodo de indefinicin, de incertidumbre, donde la interrogacin sobre la naturaleza de lascategoras sociales no cesa de desarrollarse. El reino de la igualdad transforma , al igual que elhedonismo y el psicologuismo, la aprehensin de nuestra propia identidad. La explosin psi 7 sobreviene cuando todas las figuras de la alteridad se ponen en tela de juicio y caen en laigualdad de las condiciones.Cuando la relacin con uno mismo suplanta la relacin con elotro, el fenmeno democrtico deja de ser problemtico; por ello el despliegue del narcisismosignificara la desercin del reino de la igualdad, que, entre tanto, proseguir. Resuelta lacuestin del Otro(quin hoy no es reconocido, objeto de solicitud e interrogacin?), laigualdad ha limpiado el terreno, permitiendo que surja la cuestin del Yo.; de ahora enadelante, la autenticidad domina a la reciprocidad. Hoy, el cuerpo ha sido promovido al rango de verdadero objeto de culto. Inversin narcisista enel cuerpo a travs de mil prcticas cotidianas: -Higiene

-Chequeos de control -Rituales de mantenimiento -Masajes -Saunas -Deportes y regmenes -Cuidados mdicos y de productos farmacuticos La representacin social del cuerpo ha sufrido una profunda mutacin ; el advenimiento de esenuevo imaginario social del cuerpo produce el narcisismo. As como la alteridad del otrodesaparece en beneficio del reino de la identidad entre los seres, el cuerpo mismo ha perdido suestatuto de alteridad: El cuerpo ya no designa una mquina o similar, sino nuestra identidadprofunda. Puede exhibirse desnudo en las playas o en los espectculos. En tanto que persona, elcuerpo gana dignidad, debemos respetarlo, es decir, vigilar constantemente su buenfuncionamiento, combatir los signos de su degradacin a travs de una gran variedad demtodos. El miedo moderno a envejecer y morir es constitutivo del neonarcisismo, el desinterspor las generaciones futuras intensifica la angustia de la muerte, mientras que la vejez se vuelveintolerable. Con la edad ocurre el horror. En los sistemas personalizados no queda ms remedioque durar y mantenerse, aumentar la fiabilidad del cuerpo, ganar tiempo y ganar contra eltiempo. No debe omitirse que, simultneamente a una funcin de personalizacin, el narcisismocumple una misin de normalizacin del cuerpo. El inters que tenemos hacia el cuerpo obedecea imperativos sociales, tales como la lnea; forma, orgasmo, etc. El narcisismo toca todas lasteclas oficiando como desestandarizador, como, tambin estandarizador, aunque sta no sedemuestra, sino que se doblega a las exigencias mnimas de la personalizacin: la normalizacinpostmoderna se presenta como el nico medio de ser uno mismo. sto sucede con la exaltacindel cuerpo, liberndolo de tabes y sujeciones arcaicas y hacerlo permeable a las normassociales, tarea del narcisismo. Ya no hay la existencia de la corporeidad salvaje o esttica, elnarcisismo la ha suplantado por el cuidado puntilloso hacia el cuerpo y hace al cuerpo disponiblepara cualquier experimentacin. El cuerpo se convierte en un espacio deslocalizado, en manos dela movilidad social.Con lo que Senett llama la condena moral de la impersonalidad que equivale a la erosin delos papeles sociales, se inicia el reino de la personalidad, la cultura psicomrfica y la obsesinmoderna del Yo en su deseo de revelar su ser autntico. El narcisismo no slo designa la pasindel conocimiento de uno mismo, sino incluso la pasin de la revelacin ntima del Yo como loatestigua la inflacin actual de biografas y autobiografas o la psicologizacin del lenguajepoltico. Todo debe ser psicologizado, dicho en primera persona: hay que implicarse, revelar laspropias motivaciones, entregar en cualquier ocasin la propia personalidad y emociones,expresar el sentimiento ntimo, sin lo cual se cae en el anonimato y la frialdad