Auto da barca do inferno O Auto da Barca do Inferno uma complexa alegoria dramtica de Gil Vicente, representada pela primeira

a vez em 1517. a primeira parte da chamada trilogia das Barcas (sendo que a segunda e a terceira so respectivamente o Auto da Barca do Purgatrio e o Auto da Barca da Glria). Os especialistas classificamna como moralidade, mesmo que muitas vezes se aproxime da farsa. Ela proporciona uma amostra do que era a sociedade lisboeta das dcadas iniciais do sculo XVI, embora alguns dos assuntos que cobre sejam pertinentes na actualidade. A pea inicia-se num porto imaginrio, onde se encontram as duas barcas, a Barca do Inferno, cuja tripulao o Diabo e o seu Companheiro, e a Barca da Glria, tendo como tripulao um Anjo na proa. O Auto da Barca enquadra varias cenas tais como: - O Fidalgo, D.Anrique: um manto e pajem (criado) que transporta uma cadeira de espaldas. Estes elementos simbolizam a opresso dos mais fortes, a tirania e a presuno do moo. - O Onzeneiro (homem que vivia de emprestar dinheiro a juros muito elevados naquela poca, um agiota): bolso. Este elemento simboliza o apego ao dinheiro, a ambio, a ganncia e a usura. - O Sapateiro de nome Joananto, que parece ser abastado, talvez dono de oficina: avental e formas de sapateiro. Estes elementos simbolizam a explorao interesseira, da classe burguesa comercial. - O Joane, um Parvo, tolo, vivia simples e inconscientemente: no traz smbolos cnicos, pois tudo o que fez na vida no foi por maldade. Esta personagem representa a inocncia e a ingenuidade. - O Frade corteso, Frei Babriel, com a sua "dama" Florena: Uma Moa (Florena), uma espada, um escudo, um capacete e o seu hbito. Estes elementos representam a vida mundana do Clero, e a dissoluo dos seus costumes. - A Brsida Vaz, uma alcoviteira: Virgo postios, arcas de feitios, armrios de mentir, jias de vestir, guarda-roupa, casa movedia, estrado de cortia, coxins e moas. Estes elementos representam a explorao interesseira dos outros, para seu prprio lucro e a sua actividade de alcoviteira ligada prostituio. - O Judeu usurrio chamado Semifar: bode. Este elemento simboliza a rejeio f crist, pois o bode o smbolo do Judasmo. - O Corregedor e um Procurador, altos funcionrios da Justia: processos, vara da Justia e livros. Estes elementos simbolizam a magistratura. - O Enforcado: no traz elementos cnicos, mas em todas as ilustraes ele carrega a corda com que fora enforcado, que significa a sua vida terrena vil e corruptvel. - Os quatro Cavaleiros que morreram a combater pela f: cruz de Cristo, que simboliza a f dos cavaleiros pela religio catlica. Cada personagem discute com o Diabo e com o Anjo para qual das barcas entrar. No final, s os Quatro Cavaleiros e o Parvo entram na Barca da Glria (embora este ltimo permanea toda a aco no cais, numa espcie de Purgatrio), todos os outros rumam ao Inferno. O Parvo fica no cais, o que nos transmite a ideia de que era uma pessoa bastante simples e humilde, mas que havia pecado. O principal objectivo pelo qual fica no cais para animar a cena e ajudar o Anjo a julgar as restantes personagens, como que uma 2 voz de Gil Vicente. A presena ou ausncia do Parvo no Purgatrio aquando do fim da pea acaba por ser pouco explcita, uma vez que esta acaba com a entrada dos Cavaleiros na barca do Anjo sem que existissem quaisquer outros comentrios do Anjo ou do Parvo sobre o seu destino final.

Humor Surgem ao longo do auto trs tipos de cmico: o de carcter, o de situao e o de linguagem. O cmico de carcter aquele que demonstrado pela personalidade da personagem, de que exemplo o Parvo, que devido sua pobreza de esprito no mede as suas palavras, no podendo ser responsabilizado pelos seus erros. O cmico de situao o criado volta de certa situao, de que bom exemplo a cena do Fidalgo, em que este gozado pelo Diabo, e o seu orgulho pisado. Por fim, o cmico de linguagem aquele que proferido por certa personagem, de que so bons exemplos as falas do Diabo.