PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

EL CUERPO Y LA IMAGEN EN LA ENSEANZA DE LACAN / LIC. INS MARA SNCHEZ (*) El presente trabajo surge de la realizacin en un espacio de lectura de la experiencia del esquema ptico. Modelo al que Lacan recurre una y otra vez, all donde se unen florero y flores, contenido y continente, accin que opera en la constitucin de la imagen. El cuerpo real est indicado por el florero real escondido abajo (dentro de la caja) cuerpo al que se tiene poco acceso porque se pierde en el interior del cuerpo imaginario constituido a nivel de la imagen real. En Biologa Lacaniana Miller dice: en el estadio del espejo la satisfaccin est en el primer plano de esta experiencia, en el jbilo del pequeo todava incoordinado que no domina su cuerpo el jbilo ante la completud especular que obtiene de su presencia frente a un espejo. Y cul es el rasgo caracterstico de esta satisfaccin? Se sita en lo que Lacan llama la dimensin de una dehiscencia vital constitutiva del hombre. La dehiscencia es un trmino tcnico, biolgico, para calificar los fenmenos de abertura del cuerpo, de abertura de una fruta, por ejemplo. Pero esta abertura tiene aqu el carcter de una incompletud, de una imperfeccin, de un desfasaje. Este jbilo no es una satisfaccin de una completud natural sino una satisfaccin anclada en una falla y establecida sobre discordancias. El sujeto se encuentra afectado de dos cuerpos discordantes. (1) Cmo articular esta dehiscencia con lo que se escucha en la clnica donde lo que veo no es lo que siento en el cuerpo? Una paciente luego de ser intervenida quirrgicamente y an sintiendo las molestias, dice. deba ir a ver al espejo para confirmarlo; y tambin en la frase tan escuchada de las pacientes anorxicas: me veo gorda. A partir del seminario 10 y por la reformulacin del dispositivo, es por la introduccin de una falta en lo imaginario, que lo que media entre lo real y lo simblico es lo imaginario, lo que permite el anudamiento de lo real y lo simblico es un imaginario caracterizado por una falta, un agujero. En un texto Mediodicho Miller dice: el modo permanente en que Lacan reafirma la preeminencia de la imagen del propio cuerpo tiene una estrecha relacin con la suposicin de una falta, de una falla, que, en ltima instancia, sera taponada por esa imagen. (2) Lacan nos dice: qu le permite al significante encarnarse? se lo permite nuestro cuerpo. puede llegar un momento en que la imagen que creemos tener all se modifique. Si esta imagen especular que tenemos frente a nosotros, que es nuestra estatura, nuestro rostro, nuestro par de ojos, deja surgir la dimensin de nuestra propia mirada, el valor de la imagen empieza a cambiar (3)
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 1

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

Mirada que en el seminario 11 Lacan trabajar y nos dir: de manera general, la relacin de la mirada con lo que uno quiere ver es una relacin de seuelo. El sujeto se presenta como distinto de lo que es, y lo que le dan a ver no es lo que quiere ver. (4) En el campo escpico la mirada est afuera, soy mirado, es decir, soy cuadro. Nosotros partimos del hecho de que, ya en la naturaleza, algo instaura una fractura, una biparticin, una esquicia del ser a la cual ste se adecua.(5) En Mostracin en Premontr, Miller cita a Lacan el campo de la realidad se sostiene nicamente por la extraccin del objeto a y a esto agrega slo a condicin de que el objeto a sea extrado se constituye la ventana del fantasma. As es, pues, cmo el fantasma es marco. Tambin en pantalla. El trmino hay que tomarlo con sus dos valores: detiene la luz, estorba la mirada, disimula y, al mismo tiempo, tiene una funcin ptica positiva, permite que se forme una imagen. (6) En el seminario 22 Lacan nos dice: es en la bolsa, la bolsa del cuerpo, es por esta bolsa que se encuentra figurado el Yo, en lo cual, por otra parte, esto lo induce a tener que, sobre ese yo, especificar algo que justamente haca all agujero por dejar entrar all el mundo, por necesitar que esta bolsa sea de alguna manera taponada por la percepcin. (7) Lo que interesa el cuerpo, al menos en la perspectiva analtica, es el cuerpo en tanto que hace orificio, que eso por lo que se anuda a algo Simblico o Real del que se trate, es justamente por este nudo, por la puesta en evidencia de un crculo, de un orificio que lo Imaginario est constituido. (8) En Ornicar 29 hay un documento clnico del Prof. Bobon sobre una paciente quien pasado aos de mutismo, acaba por hacer cierto nmero de dibujos en los que hay ojos, y especialmente el dibujo de un rbol con tres ojos, que tiene un letrero que dice: soy siempre vista. Vista tiene el doble sentido que Lacan recalca: soy vista y soy la vista; como cuando se habla de la vista de un paisaje. As, nos concede ella el secreto de su posicin de mutismo, que es ocupar el lugar de la apertura obtenida por la extraccin del objeto. Al hacerlo se termin para ella la dehiscencia subjetiva. Es importante para un sujeto no ser siempre visto. (9) Con este bellsimo ejemplo es que entiendo se articula mi trabajo. Esta imagen real que apareci en la experiencia con los espejos, este desfasaje, y que tambin entiendo es el desfasaje de los dos cuerpos que aparecen tan a menudo en la clnica. Bibliografa:
1. Miller, Jacques-Alain. (2002). Biologa Lacaniana y Acontecimiento del

cuerpo. Buenos Aires: Coleccin Diva. p. 43.

PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 2

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

2. Santiago, Jess. (2008). Mediodicho Nmero 33. Crdoba: Escuela de la

Orientacin Lacaniana, p. 37.

3. Lacan, Jacques. (2007). Seminario 10: La angustia. Buenos Aires: Editorial

Paids. (1964). Seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Buenos Aires: Editorial Paids. p.p. 111 y 113. Seminario 22. R.S.I. Indito. p.p. 170 y 192. 4. Miller, Jacques-Alain. (1986). Matemas. Buenos Aires: Editorial Manantial. P. 170 y 172.

(*)Psicoanalista. Miembro de la EOL (Escuela de la Orientacin Lacaniana) Seccin

Santa Fe y de la AMP (Asociacin Mundial de Psicoanlisis).

PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG

Pgina 3

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

NUEVOS SNTOMAS EN LA ADOLESCENCIA (*) Alexandre Stevens (**) Cuando se habla de nuevos sntomas entendemos esta expresin en el sentido de nuevos sntomas hoy, nuevos en el sentido de histricamente nuevos y eso es legtimo, los sntomas evolucionan ms que la relacin al fantasma que queda ms bien fija. Lo que evoluciona es la envoltura formal del sntoma, es decir, los semblantes, los significantes que evolucionan en el contexto cultural. Por el contrario la relacin al goce, al objeto pulsional cambia mucho menos. Entonces, es la parte del sntoma que tiene que ver con la relacin a la cultura la que se mueve junto con ella. De todas formas veremos que lo que nosotros podemos llamar los nuevos sntomas en la adolescencia presentan el inters que podemos ver en el movimiento que concierne al goce. Remarquemos por otra parte que los sntomas han evolucionado para nosotros segn la forma en que nosotros consideramos la estructura. Clsicamente, el sntoma psicoanaltico tal como es descripto por Freud, y retomado por Lacan desde el inicio de su enseanza, es una formacin localizada en la vida psquica de un sujeto. Es una fobia, una parlisis histrica, un pensamiento obsesivo, que algunas veces puede tomar una gran importancia, incluso invadir con sus consecuencias la vida del sujeto -piensen por ejemplo las obsesiones del Hombre de las Ratas que lo acosan sin cesar-, de todas formas desde el punto de vista de la organizacin psquica es un fenmeno que podemos decir localizado, que por otro lado, para nosotros tiene un cierto sentido o por lo menos llama a una apertura de sentido, es decir que participa de una formacin del inconsciente, que llama a ser interpretada para poder adquirir un sentido nuevo. Ahora bien, algunos de los nuevos sntomas -tomar algunos ejemplos como la toxicomana, la anorexia y la bulimia, la violencia de los adolescentes- aparecen mucho menos como fenmenos localizados porque estn menos vestidos de una estructura formal, estn menos vestidos de la envoltura significante y por el contrario pareceran extenderse a la vida entera del sujeto como una forma, un modo de goce organizado por el sujeto. Adems, desde el inicio parecen fuera de sentido. Jaques Alain Miller remarc en su curso de hace dos aos, cmo este aspecto en donde el sntoma toca la vida del sujeto ha interpelado rpidamente al psicoanalista. Nos deca que a partir del Seminario XX de Lacan, su enseanza en esta poca es la que conviene mejor para hablar de estos nuevos sntomas, mucho ms que lo que Lacan nos enseaba en la primera poca de su enseanza. En la primera poca de la enseanza de Lacan, si queremos despejar la estructura del sntoma tenemos la estructura del discurso del amo -que Lacan tambin llama discurso del inconsciente-. Es esta estructura del discurso del amo que da la estructura del sntoma, el sntoma apareciendo bajo el significante que pide ser interpretado y que por otro lado propone una interpretacin l solo: es el inconsciente mismo que interpreta, el retorno de lo reprimido ya es una interpretacin de lo reprimido. Esa es la pequea estructura S1- S2 que da la direccin del sentido del sntoma, el sntoma al mismo tiempo como rasgo que
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 4

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

representa al sujeto y que fija un elemento de goce, el objeto plus de gozar de Lacan. Que el sntoma fije un elemento de goce se presenta desde el inicio del trabajo de Freud, pero lo que Miller llama la segunda clnica de Lacan, aquella que comienza con el Seminario XX, el sntoma toma otra forma -es Miller quien lo describe as en su curso "Los signos del goce"- el sntoma es un S1 solo, lo que sita como rasgo, pero como un rasgo fuera del sentido porque no lo enva a otro significante para dar su significacin, entonces un uno solo, es una forma de goce. Con la ltima clnica de Lacan, el sntoma es goce incluso si al mismo tiempo es significante. El sntoma de la ltima poca de Lacan combina por este hecho la funcin que nosotros llamamos precedentemente sntoma y el fantasma, presentndose de una forma generalizada en la vida del sujeto como una forma de vida, un modo de existir, un modo de relacin al goce que incluye al Otro del significante. Entonces estos llamados nuevos sntomas que nombramos: toxicomana, bulimia y anorexia se presentan primero como modos de goce. Voy a retomar esto de los nuevos sntomas pero antes quisiera hacer un sealamiento. Nuevos sntomas, tambin se puede entender esta expresin en un sentido que no es solamente histrico para la cultura, sino en el sentido histrico para un sujeto. Un sujeto tena un sntoma y un da surge un nuevo sntoma para este sujeto. Ahora bien, justamente para un sujeto la adolescencia es exactamente eso, el surgimiento de una novedad, es decir que ella misma es un nuevo sntoma al cual se introduce el sujeto. Hace un tiempo hice un texto que creo est traducido al espaol como "La adolescencia, sntoma de la pubertad". En aquel momento yo present las cosas a partir del curso que sostena Miller en aquella poca, en donde presentaba el sntoma bajo esta nueva frmula: como eso que para todo sujeto viene al lugar de la no-relacin sexual, y l lo escriba con el conjunto vaco para decir la falta en el saber, ya que es tal vez la manera ms simple para comprender la norelacin sexual. Lo que Lacan llam as es la falta de saber sobre el sexo en lo real, el defecto del instinto sexual. Ah donde los animales tienen el instinto para el sexo, los hombres no tienen nada y entonces no saben por la naturaleza qu es lo que un chico y una chica tienen que hacer juntos. La bella fbula clsica de Dafnis y Cloe cuenta esto justamente, que en la pubertad vuelve a surgir esta cuestin de la no-relacin sexual. Podramos decir entonces que la pubertad es uno de los nombres de la no-relacin sexual, es uno de los momentos en la existencia en donde el sujeto se encuentra de una forma viva con esta cuestin. Entonces, en aquel momento yo presentaba en aquel texto a la adolescencia como siendo la forma sintomtica de respuesta del surgimiento de lo real que es la pubertad. Ahora bien, cul es, o qu es este real de la pubertad? Podramos decir un empuje hormonal en el sentido de la investidura de un nuevo rgano fuera del cuerpo: la libido -es Lacan quin deca que la libido es un "rgano fuera del cuerpo"-, pero el empuje hormonal en la medida en que est marcado por el lenguaje, no es entonces el empuje biolgico. Por otro lado en el prefacio a El despertar de la primavera, Lacan dice a propsito de los adolescentes que comienzan a pensar en las chicas, que seguramente est todo el empuje
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 5

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

hormonal que se quiera pero ellos no pensaran sin el despertar de sus sueos, es decir no pensaran sin sus sueos, sus conversaciones, sus charlas en donde aparecen todas estas cuestiones que son las que los emocionan. Pero lo real de la pubertad tambin es la aparicin de los caracteres sexuales, incluso aquellos que se llaman secundarios, es decir, la modificacin de la imagen del cuerpo. Entonces, es en estos dos planos -el del cuerpo como objeto pulsional y el del cuerpo como imagen que la pubertad viene a trastocar, a conmover al sujeto. A partir de lo enunciado se plantea entonces la cuestin de la salida posible de la adolescencia para un sujeto cmo puede tratar ese real para darse una nueva estabilidad en la existencia? En este sentido hay salidas posibles para la adolescencia pero tambin es posible no salir totalmente y entonces la adolescencia se prolonga, o bien deja lugar a estos nuevos sntomas. Entonces quisiera en primer lugar decirles algunas palabras sobre lo que es la salida de la adolescencia ya que se podra decir que la salida de la adolescencia es el nuevo sntoma normal. La salida de la adolescencia, para decirlo brevemente con el Seminario V de Lacan y con la lectura que hace de l J-A Miller, da una indicacin de lo que sera la salida de la adolescencia a partir del esquema R. En el esquema R se sita el esquema L de Lacan reduplicando la lnea del eje imaginario y ah Lacan articula el sujeto en su dimensin de yo (moi), de imagen del cuerpo, del sentimiento que l tiene de s mismo, de la identificacin (esto lo acabo de desarrollar en la conferencia dada en la Facultad de Psicologa, en donde articul la relacin al sentimiento de la vida). Lacan dice -como lo desarrolla Miller tambin- que se trata de que el sujeto le encuentre a su yo otra forma y hace falta para eso que se oriente hacia gran I, hacia el Ideal del Yo. Tambin es posible otra eleccin. La otra eleccin es que se oriente hacia el falo como imaginario, esta es una eleccin que se hace en la adolescencia. Es una eleccin que se hace en la adolescencia y no antes por una razn estructural, porque es en este momento que el sujeto se orienta en este sentido. Hay ciertos comportamientos que pueden desorientarnos y tenemos que evitar considerar como una perversin el comportamiento que nos parece perverso y especialmente cuando se trata de la violencia. La perversin es una eleccin particular que consiste en apoyarse de manera muy fuerte en el semblante imaginario que, al presentrselo al otro con certeza, producir en ese otro una divisin. Esta noche me interesa ms la otra eleccin, es decir la salida de la adolescencia, poder constituirse un nuevo Ideal del Yo. Para decirlo simplemente, es hacer una nueva eleccin con el significante: un nombre, una profesin, un ideal, una mujer, una misin en el mundo. Si digo una misin, no piensen que podra virar hacia la psicosis, se habla de misin en el sentido de "ponerse al servicio de", es decir, hacerse un sntoma con su envoltura significante con el cual se pueda tener una satisfaccin. Esto lo podemos discutir, pero me parece que de una forma bastante clara da una idea de lo que es la salida de la adolescencia, es decir
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 6

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

acomodarse estando decidido a hacer algo de su vida. No nos tenemos que olvidar que este punto gran I, este punto Ideal del Yo, est orientado por la funcin paterna, est orientado por el padre y entonces hay en nuestro mundo de hoy una dificultad suplementaria para los adolescentes desde que esa funcin del padre aparece ms degradada que antes. No es tanto que el padre falle ms que antes, es que la funcin paterna en el mundo est tocada. Lacan no dice que la funcin paterna debera estar intacta, incluso tiene una frase extraordinaria: Pasarse del padre a condicin de servirse de l. Entonces toda la cuestin es saber cmo a pesar del dficit de la funcin paterna alguien puede servirse del padre. Dficit de la funcin paterna quiere decir que el padre aparece mucho ms que antes como un semblante. Lo que dice Lacan es que aunque el padre sea un semblante, esto no debera impedir servirse de l, sin creer en l pero sirvindose de l. Por eso es que hay un gran nmero de adolescentes que se las arreglan bastante bien. Pasarse del padre a condicin de servirse de l, no quiere decir evidentemente, desrealizar la voluntad del padre, ni tampoco no obedecerle y ni siquiera identificarse completamente a l. Yo encuentro que esta frase de Lacan a propsito del padre es muy buena y muy hermosa. Jaques Brel, cantante francfono belga, en una de sus canciones, creo que se llama "Los Burgueses", evoca a los nios y dice: "l ser farmacutico porque pap no lo era...", lo cual deja escuchar mltiples sentidos, podra ser entonces por oposicin, podra ser para realizar el ideal que el padre no ha podido realizar, etc. Tenemos ac la idea de cmo se da la constitucin de ese rasgo gran I, sirvindose del padre para pasarse de l. Y cuando se presentan dificultades y el sujeto no logra esto, lo resuelve en los nuevos sntomas. Lacan, por otro lado, en su seminario evoca el pasaje de M a I y todas las situaciones intermedias, y de estas situaciones intermedias hay una que es muy clara, muy caracterstica de la adolescencia: es la identificacin a la banda de adolescentes. Bueno, dir algunas palabras sobre cada uno de estos nuevos sntomas, primero sobre la estructura de conjunto. Voy a tomar un caso clnico muy brevemente. Es un seor que he encontrado cuando tena unos treinta aos, un portugus que devino alcohlico al inicio de su adolescencia. Deca que eso haba sucedido para no escuchar los gritos de sus padres que se peleaban. Con esto ha hecho un recorrido formidable porque sus padres se dieron cuenta que l tomaba en el stano mientras ellos discutan, entonces cerraron el stano con llave. Luego encontr la manera de hacer algo en la puerta para pasar de todas formas. Los padres volvieron a darse cuenta pero ya haban pasado dos o tres aos ms, entonces lo enviaron a Francia a la casa de su hermana para ponerlo a distancia del stano paterno. Entonces explic, que se adapt muy bien a la vida de provincia, pas del vino al pastis. Luego de esto tiene un recorrido de adolescente y luego de joven adulto sin domicilio fijo, errante, pero al mismo tiempo se encuentra muy reglado. Lo conoc en una presentacin de enfermos, ah le pregunt: "Durante todo este tiempo, qu pas con las mujeres?".
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 7

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

"Las mujeres -me dijo- ningn problema. Tuve una regularmente" y tena un aire ms bien de seductor este seor. "Las he tenido regularmente, pero no estoy seguro de haber paseado una sola vez con una de ellas tenindola por la mano, mientras que a mi botella siempre la tengo en la mano. Si bien esto parece divertido al mismo tiempo sita de una manera muy clara el partenaire sntoma. Es el sntoma que el sujeto no larga, y en este caso se trata ms bien de lo consumible ms que del ideal o de la sexualidad. Creo que es lo que est en juego en la toxicomana en forma predominante, es lo consumible antes que el ideal o el sexo. Es un goce que, como dice Lacan evita pasar por "la cosita de hacer pip". Es entonces un goce fuera del sexo y me he preguntado qu se podra escribir en el lugar del sntoma y lo que me planteo es que tal vez lo que convendra mejor es el clculo de la dosis, el clculo de la dosis incluyendo el mal clculo, el juego con la muerte, que es en lo que podra consistir el mal clculo. A pesar de que los pueda sorprender, encuentro que hay una cierta proximidad entre esta modalidad y la prctica deportiva de alto nivel, porque tambin est marcada por el clculo, por el clculo de la dosis, por el clculo de la performance. En esto tanto el deporte como la toxicomana son efectos del discurso de la ciencia y de la economa liberal. Y sealemos adems que en el deporte de alto nivel la dosis no est para nada ausente porque existen dificultades con el dopping, las drogas para el rendimiento, pero an sin tener en cuenta la cuestin del dopage, podemos pensar la dosis como el punto al cual el deportista debe llegar para estar listo, el punto al que est dispuesto a llegar para tratar a su cuerpo incluso hasta el dolor. Si estoy aproximando el toxicmano al deportista, es en relacin a estos elementos de estructura. No es un juicio de valor. Yo preferira de todas formas que mi hijo me diga: "Pap, tengo ganas de hacer deportes" a que me diga que la droga le resulta interesante. Si los aproximo es por este aspecto, para tratar de hacer entender cmo el goce toxicmano tiene su lugar a partir del discurso de hoy y sobre todo particularmente a partir del discurso de la ciencia. Entonces, con respecto al matema de Lacan que escrib hace un momento en el pizarrn, el sntoma como la marca significante ms el goce, esto est explcito en la toxicomana, del lado del goce: el txico; del lado del S1, lo que yo llamo el clculo de la dosis. UNA PALABRA SOBRE LA ANOREXIA Y LA BULIMIA La anorexia y la bulimia tambin tienen una relacin al consumo, pero ms que con el consumo tienen que ver con la imagen. Hay un rasgo comn del goce tanto en la anorexia y la bulimia como en la toxicomana, es lo que del goce juega sobre el vaco y lo lleno, la falta y la dosis. En esto anorexia y bulimia tambin son un goce fuera del sexo y tienen en s mismas la pulsin de muerte y el riesgo de la muerte, pero la diferencia es que toca ms a la imagen. Dira que en la anorexia y la bulimia hay una prdida de la imagen, pequea i (a) como lo escribe Lacan, es decir, la imagen que se equivale al yo, es la imagen del cuerpo que no es satisfactoria para el sujeto, su envoltura corporal, es decir su imagen,
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 8

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

no es satisfactoria para envolver el cuerpo pulsional, entonces el sujeto trata de recuperar un cuerpo por el lmite. Es la tesis de Recalcati, psicoanalista italiano de Miln, que trabaja mucho con anorxicos y bulmicos y que considera que ponen en juego dos medios para recuperar un cuerpo: el anorxico, apuntando a la contemplacin del hueso, y el bulmico por el vmito. En el lugar de la imagen del cuerpo, tenemos en estos casos una suerte de produccin de objeto que limita el goce y encarna ese lmite del goce: el hueso por un lado y el vmito por el otro. El cuerpo encuentra as una estabilidad entre exterior e interior. En su curso <El Otro que no existe>, Miller habla de anorexia y bulimia y dice: "En el anorxico y el bulmico, el Otro se reduce a ser el objeto". Si ac queremos escribir la frmula del sntoma en el S1 ira el hueso de la anorxica, es tambin el significante del cual ella habla y que trata de ubicar en el espejo, es el objeto que en la mirada hace lmite a su cuerpo. Pero a la anorexia y a la bulimia no hay que considerarlas como simtricas, no son el positivo y el negativo del mismo problema. Basta ver cmo la anorxica est del lado de la actividad y vivacidad del pensamiento. Son sujetos muy activos la mayora de las veces, y tambin trabajan intelectualmente muy fuerte, mientras que la bulimia est ms bien del lado del estupor, hay detenimiento del pensamiento. Les relatar brevemente sobre una mujer anorxica a quien vi slo una vez porque su padre quera que hiciera un anlisis. l era un hombre sabio e idealista y la madre era totalmente paranoica y se opona al psicoanlisis. Esta joven mujer me dijo que no estaba decidida a hacer un anlisis, entonces le dije me poda volver a llamar. Result que algunos meses ms tarde el padre me llama para comenzar l un anlisis. Mientras se desarrollaba este anlisis pude comprender lo que no haba visto la primera vez, que esta joven mujer tambin era psictica. La situacin en la cual esta chica estaba tomada era que su cuerpo era el objeto con el cual la madre intentaba chantajear al padre para que l vuelva a la casa porque se haban separado, el cuerpo de esta chica haba llevado la anorexia hasta el lmite del riesgo de muerte y estaba ah esencialmente para ocupar un lugar en la mirada del padre. El anlisis del padre tuvo como efecto que haya podido pacificar un poco su fantasma, que era el de un patriarca familiar; acept entonces casi no ver ms a su hija hasta el momento en que ella lo llame. No voy a entrar en detalles del anlisis del padre, pero en el recorrido que ha hecho esta joven mujer se podra decir que en cierta manera pudo progresivamente domesticar su goce anorxico. He discutido recientemente con Eric Laurent a propsito de qu se puede hacer en estos casos y lo que se puede es proponerle al sujeto que vomita y que no puede impedirlo, es venir a vomitar su historia en el consultorio del psicoanalista produciendo un pasaje del lado de lo intelectual pero tambin del lado del deseo con la idea de que esto podra permitirle a su vez domesticar progresivamente su goce. Quera hablarles de la violencia en los adolescentes pero me parece que es tiempo de concluir as que no lo podr hacer, hablar de esto en Crdoba pero
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 9

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

dir aunque sea una palabra. Creo que lo que hay que tener en claro sobre la violencia de los adolescentes no se puede tomar fcilmente de forma global. Es un problema del caso por caso, al contrario de los otros nuevos sntomas de los cuales habl, el sntoma ac se dirige al Otro por definicin mientras que en la toxicomana, anorexia, bulimia, el sntoma es en cierto aspecto un poco autista, en el caso de la violencia no es tal. Concluir sobre esto. Sealar lo que Lacan dice en el Seminario sobre la angustia: el pasaje al acto y el acting out son las ltimas barreras contra la angustia. Lo que explica la posicin de la violencia es que el sntoma desfallece porque si el sntoma se sostuviera sera el sntoma el que hara barrera al goce. Notas Conferencia dictada en la EOL- Rosario el 13-03-01. Traduccin simultnea de Marcela Errecondo, transcripcin de Mara Eugenia Chaudesaygues. Versin autorizada pero no revisada por el autor. (*) Publicado en revista Lazos N 4, Abril de 2001, Publicacin de la EOL Seccin Rosario, Ed. Fundacin Ross (** )Psicoanalista. Miembro de la ECF ('Ecole de la Cause Freudienne )y de la AMP (Asociacin Mundial de Psicoanlisis).

LETRA URBANA.COM
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 10

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

www.letraurbana.com/ediciones/.../template.asp

EL DECLIVE DE LA AUTORIDAD PATERNA Y SU INCIDENCIA EN LOS SNTOMAS ACTUALES POR IRENE GREISER La declinacin de la autoridad paterna en la actualidad es consecuente y correlativa a un declive del reino del nombre del padre en tanto significante que en el campo del Otro articula un deseo a la ley. El surgimiento mismo del La neurosis actual, nuevos psicoanlisis es resultado de esa cada. sntomas o como se los llame, son una respuesta En la hiancia dejada por el padre el a ese declive de la psicoanlisis ubica una nueva autoridad autoridad en la cual ya no encarnada en el analista. El analista no es se cree ni en el padre ni un sustituto paterno sino un partenaire del en el inconsciente. El sujeto que se sostiene en la transferencia y problema parece ser no funda un nuevo lazo y una nueva autoridad tanto el declive de su que se asienta en un fenmeno de creencia autoridad sino la crisis en en el inconsciente. Se trata del inconsciente cuanto a la falta de mismo que como sujeto supuesto saber se creencia. produce en la experiencia analtica. Se prescinde del padre a condicin de creer en el inconsciente. Esta nueva autoridad surge por el paso por esa experiencia, y no por un ttulo universitario que otorga el Otro, as lo dice Freud en los legos pueden ejercer el psicoanlisis. A partir de Lacan podemos decir que hay una autoridad basada en el Sujeto supuesto saber. Esa nueva autoridad se basa en el amor de transferencia y no en los dictmenes del padre. Es una autoridad que se le confiere al analista a partir de un saber que se anuda por las vas del amor. Lacan y Freud no han tenido la misma posicin respecto al padre, ni han ocupado los mismos lugares en la comunidad analtica. Hay en Freud una relacin entre la autoridad encarnada en el padre y la creencia, en su texto acerca de Leonardo da Vinci lo expresa claramente: El psicoanlisis nos ha mostrado el ntimo nexo entre el complejo paterno y la fe en Dios. El padre como figura del destino es una brjula para el sujeto y un anlisis pone de manifiesto las marcas que dejo en el sujeto esa autoridad. La internalizacion de esa autoridad Freud la perpeta a travs del superyo. Es el consentimiento por parte del sujeto a la causa ubicada en el padre. En los pacientes brujulados por el padre se escuchan quejas traducidas "otra vez mi padre", el padre aparece por doquier, pero en cambio es cada vez ms frecuente encontrarse con pacientes en los cuales parece que nada tiene que
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 11

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

perfila un nuevo amo que introduce un nuevo orden porque no es seguro que se trate de una nueva autoridad. La autoridad, seala Kojeve, implica un lazo entre dos sujetos, en tanto debe ser reconocida, implica el "t eres". Lacan con los discursos sita un lazo social que regula un goce en el lugar donde no hay ni padre ni relacin sexual. Cada discurso sita diferentes dominancias, que marcan distinciones respecto de la autoridad en juego. El reino del padre se sita en el discurso amo, que es el discurso del inconsciente. All se cumple la funcin de interdiccin marcada por la barrera de imposibilidad entre el sujeto y el objeto. La autoridad la encarna el significante uno que comanda al saber. Es en este seminario donde sita al nuevo amo, el amo moderno lo ubica Lacan en el discurso universitario. Constituye una nueva autoridad? Cmo situar all una autoridad cuando no se trata del lazo entre dos sujetos, se trata de autoridad o declin en una tirana del saber? Esa nueva tirana sustituye el orden paterno por otro orden. El discurso universitario declinado en protocolos evaluativos propone calificaciones que si bien son identificaciones no representan a un sujeto. La dominancia ya no la ejerce un sujeto que en posicin de amo encarna un deseo articulado a una ley, sino un saber annimo que no trasmite ningn deseo, all no se trata del amor a un maestro ni es un subrogado paterno, tampoco se trata de un saber que se lea en la perversin paterna sino que es annimo y se dirige a un sujeto reducido a un objeto a ser evaluado. Por eso en este seminario Lacan usa el neologismo del astudado para dar cuenta de la posicin de objeto del sujeto, vaya o no a la universidad .En su texto Burocracia Lus Tudanca lo dice as: al sujeto no le queda otra opcin que producir su divisin subjetiva con su propia piel. No se trata de la universidad sino del discurso moderno de toda la sociedad sean o no estudiantes .El discurso universitario esta en los medios en los dispositivos, en las encuestas. Por la televisin nos dicen Veni con el cuerpo que tenes y andate con el que queres. La barrera de imposibilidad que sostiene la castracin no est entre el sujeto y el objeto, porque el sujeto mismo es un objeto, la barrera se sita ente el sujeto y el significante amo. El discurso universitario ofrece la posibilidad de pensar la clnica de los sujetos desbrujulados, desidentificados. El declive en la autoridad del padre se traduce en un declive del discurso amo y produce un dficit de dos cuestiones 1) dficit en la funcin del no
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG Pgina 12

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

2) dficit en la creencia en el inconsciente. Estas dos dimensiones plantean un desafo a la prctica misma del psicoanlisis, no para reinstalar al padre sino al significante amo, del cual Lacan nunca dijo que se puede prescindir, si de padre pero no del amo en tanto es este el que representa al sujeto. La declinacin de la autoridad del padre va acompaada de una declinacin en el discurso amo del inconsciente, y esto ltimo es mucho ms decisivo. Nos confrontamos con una clnica que cada vez ms se presenta bajo la forma de la angustia, depresin patologas del acto y no por el sntoma. La no creencia en el inconsciente tambin plantea una descreencia en la autoridad del psicoanlisis. La poca freudiana es la poca de la creencia en el nombre del padre, en la poca lacaniana, el Otro devela su estructura de ficcin y cabe la pregunta en donde se asienta la autoridad, es la pregunta que E. Laurent se hace en El Otro que no existe y sus comits de tica .En ese vaco que deja la autoridad estamos obligados a debatir a conversar a evaluar. Qu es lo nuevo en las configuraciones sintomticas Al declinar la funcin del veto paterno nos Al declinar la funcin del encontramos con los vaticinios de Lacan: veto paterno nos cada vez ms patologas del acto, encontramos con los violencias, sujetos en conflicto con el orden vaticinios de Lacan: cada pblico. La dimensin social del sntoma vez ms patologas del que condena a cada sujeto a regirse por la acto, violencias, sujetos dictadura del plus de goce hace que en conflicto con el orden estallen como nunca los lazos pblico. matrimoniales y dispersin de la familia. Por eso Graciela Brodsky en su seminario dictado en Brasil dice que los signos de esa declinacin hay que buscarlos en los lazos entre hombres y mujeres. La violencia en el seno de la familia es llevada a los juzgados, a una escala nunca vista. Nos confrontamos as con sujetos agentes de sntomas sociales pero que no se verifica un sntoma subjetivo, en tanto para serlo es preciso creer en l. Alain Badiou en su libro El Siglo propone pensar lo nuevo por el lado del imperativo de lo nuevo. Ese empuje a lo nuevo destruye, la tradicin, lo trasmitido por la autoridad paterna .Es el siglo del crimen. Miller seala lo nuevo determinado por la dominancia del objeto a por sobre el ideal y esto produce nuevas respuestas subjetivas tanto a nivel del sntoma de un sujeto como a nivel del sntoma social. La declinacin de la autoridad del juez Hace tiempo que en los hospitales de Buenos Aires se verifica una mutacin
PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG

Pgina 13

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

Sigmund Freud - Lecciones Introductorias al Psicoanlisis. - Un recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci.TomoII, Lpez Ballesteros. -Psicopatolgica de la vida cotidiana. Tomo I .Lpez Ballesteros. J. Lacan - La Familia, Editorial Argonauta. Biblioteca de Psicoanlisis, Buenos Aires 1997. - Introduccin terica de la funcin del psicoanlisis en criminologa, Escritos. - Seminario 17 El Reverso del Psicoanlisis. Ed.Paidos, Buenos Aires. 1992 - Seminario 21 Los nombres del Padre. Indito. - Acerca de la autoridad analtica. Informe de la EOL al Congreso de Barcelona J-A. Miller - El Otro que no existe y sus comits de tica. Editorial Paidos. Buenos Aires - Psicoanlisis y Sociedad. Conferencia publicada en la pgina Web de la AMP.

Graciela Brodsky - Seminario dictado en Brasil, La nocin de autoridad en Kojeve Alain Badiou - El Siglo. Editorial Manantial. Buenos Aires, 2005. Juan Carlos Indart - Clnica del discurso universitario. Seminario 2005/2006 dictado en la EOL. Buenos Aires. - El padre y el profesor. Conferencia dada en la Universidad de Bolivia.2004.Indita - Quiere ser evaluado? J.C.Milner y J.A. Miller

PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG

Pgina 14

PSICODIAGNSTICO CON TCNICAS PROYECTIVAS II ARTCULOS PARA LA CTEDRA

PSI. CL. ILEANA VELZQUEZ ARBAIZA DOCENTE UCSG

Pgina 15