23-12-2011 El encuentro 'Rurales Enredadxs' convoc a cientos de personas para plantear alternativas al sistema urbano 15M que se anuda

con el medio rural . Merchn, S. Barquilla, J. Felipe Diagonal

Dividido en cuatro ejes, el encuentro celebrado en Piedralaves puso de manifiesto el creciente inters por establecer otro modelo de relacin con la naturaleza. Queremos recuperar los mercadillos de los pueblos Con el objeto de crear vnculos en y con elmundo rural, cientos de personas asistieron a un encuentro de conocimiento y autoformacin, el I Encuentro Rural 15M, Rurales Enredadxs, que tuvo lugar entre el 7 y el 11 de diciembre en Piedralaves (vila). La convivencia vinomarcada por la organizacin horizontal y autogestionada, el trabajo voluntario de todos los participantes y el pago no obligatorio de los servicios brindados. Centenares de asistentes llegaron desde muchos rincones del Estado para enredarse bajo la esperanza de un campo vivo. El origen del encuentro se pierde en las actas de pequeas y grandes asambleas del movimiento. La toma de las plazas, barrios, pueblos, playas o montaas, las marchas y otras muchas redes, prepararon el terreno para la convocatoria. Los ltimos espacios de preparacin fueron las asambleas locales de los pueblos del valle del Titar, as como las asambleas virtuales (Mumble,N-1). El propsito del encuentro era doble. Por un lado, fortalecer y apoyar las iniciativas rurales altermundistas. Por otro, acercar el mbito rural, sus posibilidades y su problemtica, a muchos habitantes de la ciudad convencidos de volver al campo. Aunque es difcil estimar la participacin, en el transcurso de esos cuatro das, aproximadamente 500 personas pasaron por cerca de 50 talleres, y numerosos debates y, asambleas. Distintas sensibilidades Cuatro ejes sirven para recoger las distintas sensibilidades. El primero es elmundo rural, centro y propsito del encuentro. El segundo, la cultura hacker como herramienta de conocimiento y construccin de relaciones. El tercero, la espiritualidad, una amplia categora que podra recoger multitud de experiencias que tuvieron lugar. Y, por ltimo, la agroecologa, un pilar que el debate colectivo ha considerado fundamental para articular losmundos rural y urbano. MUNDO RURAL. Una de las prioridades fue profundizar en la ruralidad, a travs de talleres y conferencias, con la presentacin de proyectos y conocimientode tcnicas agrarias, de transformacin de alimentos, bioconstruccin o mediante el contacto entre personas de procedencia rural, neorrural y urbana. El acceso a la tierra, la carencia de determinados recursos, la despoblacin y el aislamiento, la desconexin con lo urbano o la desvalorizacin de lo rural son algunas de las cuestiones que salieron en el debate. Entre las soluciones se apuntaron el banco de tierras, la gestin colectiva de recursos y el establecimiento de redes de confianza mutua, como la certificacin participativa. En relacin a esto, una temtica fundamental de estos das, base del movimiento enredado y una necesidad que satisfacer en el entorno rural, es el valor de lo colectivo. Para generar debate se presentaron proyectos de pueblos okupados o cedidos,bancosdel tiempo, moneda social y el cooperativismo de carcter integral. HACKERS. La aportacin del grupo RuralHack fue imprescindible para la comunicacin antes y durante el encuentro. El uso de las nuevas tecnologas no slo permiti hacer realidad el foro, sino tambin recopilar y compartir con licencia libre gran cantidad de material escrito y audiovisual. En proceso queda la georreferenciacin y descripcin de los proyectos rurales que desearon mapearse, en un servicio de informacin geogrfica en el que desde los movimientos sociales se lleva aos trabajando. ESPIRITUALIDAD. En contraste con la sensibilidad informtica, tambin fue relevante la vertiente espiritual del campamento. Las diferentes creencias espirituales y terapias alternativas de algunas personas convivieron con el atesmo y la laicidad de otras, en un importante ejercicio de tolerancia y libertad de expresin.

AGROECOLOGA. En el encuentro se pudieron aprender y compartir experiencias que combinan proximidad, ecologa y democracia, reforzando la posibilidad de la soberana alimentaria. Estas iniciativas recuperan el conocimiento tradicional, en vas de extincin, relativo a la meteorologa, el tratamiento del suelo, los ciclos vegetales, etc., y suman nuevas tcnicas agrarias, organizativas y comerciales. Ante la dependencia de los circuitos globales de la agroindustria, se defendieron los ciclos econmicos de proximidad y la diversificacin econmica para un agro que, en muchas zonas, tan solo ha servido de escenario rural para la metstasis urbana. FUERA DE LOS MUROS: Cuatro experiencias de nexo con el agro La Locomotora Proyecto de escuela activa y libre, situado entre los valles del Titar y del Alberche (vila), que surge en mayo del 2011. Por iniciativa de un grupo de familias que buscan una alternativa a los recursos educativos de la comarca y con el apoyo de la finca El Bokern, que cede el espacio para la escuela, han arrancado formando una asamblea y creando comisiones para trabajar la pedagoga, temas legales, difusin, etc. Camino de Grullas En un lugar de La Mancha cercano a Las Mesas, tres jvenes de Mota del Cuervo crearon en 2010 la Asociacin Cultural Quintera Manchega Camino de Grullas, buscando una nueva vida alternativa en el campo, en armona con la naturaleza y con la intencin de ser sostenibles. En la actualidad cinco personas habitan una casa de labranza en reconstruccin y trabajan una hectrea de tierra muy diversificada. Abraza la Tierra La Fundacin Abraza la Tierra es una entidad creada recientemente a partir del proyecto del mismo nombre que naci hace ocho aos, para trabajar en la lucha contra la despoblacin de zonas rurales a travs del apoyo y asesoramiento en la acogida de nuevos pobladores emprendedores. Es un proyecto de cooperacin interterritorial, financiado por instituciones pblicas. Matavenero Matavenero es una ecoaldea situada en Torre del Bierzo (Len). En esta experiencia se unen agroecologa, medicina natural, energas alternativas, educacin libre, artesana y creatividad, para dar forma a una manera de vivir en comn integrada en el medio. Se puede visitar la comunidad y, en caso de que alguien se integre en el proyecto, tras un perodo de prueba, debe existir el consenso entre la comunidad. Contexto del encuentro La convergencia de los movimientos de la ciudad y el agro, motivada por una relocalizacin de los vnculos socioeconmicos condicionada por el cnit del petrleo, ha promovido la puesta en marcha de viejas y nuevas formas de relacin: el cooperativismo, la mutualidad, la reciprocidad. Esos vnculos han ido de la mano de una subjetividad colectivista. Como propuestas para prximas actuaciones destacaron el fortalecimiento de redes y la utilizacin de encuentros de este tipo para potenciar ncleos rurales, realizando talleres prcticos para crear infraestructuras que perduren en el tiempo y doten al movimiento de espacios de trabajo, semilleros de proyectos y, por qu no, de modos de vida diferentes. Fuente: http://www.diagonalperiodico.net/15M-que-se-anuda-con-el-medio.html

22-12-2011 Para reflexionar sobre el 15M y empezar a valorar el proceso

Contramarcha Entrevista a activista del 15M, aparecida en Contramarcha n 58

"(...) llega un momento en el que los antidisturbios quedan prcticamente arrinconados delante de la fachada de uno de los edificios de la plaza. Y la gente nos sentamos en el suelo, mostrando nuestras manos, gritando, en silencio Ellos estn en formacin, quietos, como esperando a algo. Permanecen bastante tiempo as. Y la gente all sentada, rodendoles y gritando que no tenemos miedo Se saba que haba escenas parecidas en otras partes, en los alrededores de Sol. Se deca que haba humo en alguna parte, que la polica haba cargado en no s dnde, que en Sol segua habiendo gente Al cabo de un rato los antidisturbios de la plaza se empiezan a ir, rescatados por lecheras que van accediendo y saliendo del lugar: se obtiene la victoria de echar a la polica de la plaza. Se celebra. Saltamos, nos aplaudimos, gritamos. Y esa victoria no basta, sale espontneamente la idea, coreada, de tomar Gran Va, sabiendo que la polica va volver, sin tener miedo a ello, y producindose muchsima complicidad entre gente totalmente desconocida" Por motivos de seguridad, preferimos no poner el nombre de la compaera entrevistada, llammosle V., una persona que vivi en primera persona la Acampada de Sol, el inicio del paro de desahucios y las okupaciones que est realizando desde mbitos relacionados con el 15M. Nos pareca especialmente interesante entrevistarla en Contramarcha, ya que tambin particip activamente en el Eje de Precariedad de Rompamos el Silencio. El ReS era una iniciativa que okup un INEM el 30 de abril, con vistas a hacer un 1 de mayo combativo, para luego lanzar de nuevo una Semana de Lucha Social, pero que decidi parar su actividad con la llegada de lo que se ha llamado movimiento 15M. 1 En el ltimo comunicado de "Rompamos el Silencio" se lea "el 30 de abril, Rompamos el Silencio realiz una okupacin de un antiguo edificio del INEM, haciendo un llamamiento a un mayo combativo. 15 das despus Madrid despert". Como valoras ese intento del ReS de intervenir en lo laboral okupando un espacio pblico? y cmo valoras despus de todos estos meses el trabajo que se hizo desde esa red, ahora en parn indefinido? La accin del RES de okupar el INEM surge de una idea del eje de precariedad, que ese ao haba estado llevando a cabo y poniendo en prctica distintas iniciativas, como por ejemplo unas jornadas sobre sindicalismo combativo con Diego Caamero La accin del 30 de abril nace del deseo de visibilizar, o de mostrar de alguna forma, que haba gente que se estaba dando cuenta de la brutalidad de las reformas laborales, de los recortes sociales, del incremento bestial del paro pero que adems tambin vea la posibilidad real de plantarle cara a esos problemas y de pretender abordarlos y solucionarlos utilizando las herramientas y el modo de hacer que se han podido desarrollar en los ltimos aos en los movimientos sociales, en el sindicalismo alternativo, etc Partiendo de la base de que es necesario y posible autoorganizarse masivamente mediante asambleas horizontales que se centren en la accin directa y la autogestin. Con la okupacin del INEM, apuntando a un lugar y una fecha tan simblicas, se manifestaba un descontento, se evidenciaba la existencia de una oposicin, se expresaba un sentimiento de cabreo y una voluntad de desobedecer, pero adems, y sobre todo, lo que se pretenda era liberar un espacio cntrico durante un da, para que tuviera lugar en l un encuentro. Una jornada en la que se haban organizado charlas, debates, asambleas temticas a travs de las cuales la gente pudiramos vernos, hablarnos, decidirnos, y nos enfrentramos de manera directa, en la medida que fuera, a esos problemas que a todas nos rodeaban por todas partes. Adems de la accin poltica de visibilizar el problema, tambin estaba la accin ms prctica, imposibilitada por el repentino desalojo ilegal de la polica, de llevar a cabo un encuentro donde hablar de alternativas, de ver cmo organizarnos para afrontar las problemticas que existen, de mostrar la existencia de una potencia propia y de una jovialidad desobediente y creadora. Es cierto que se podra decir que esa accin frustrada, al final, tuvo lugar 15 das despus de manera masiva en la puerta del sol. La gente se encontr, intercambi experiencias, y nos pusimos a hablar todas juntas. Supongo que gran parte de lo que se buscaba por ese momento con el RES era que sucediera algo no muy alejado de lo que sucedi a partir de la acampada, y que tiene mucho que ver con romper el silencio y por ello se suspendi, muy alegremente, la semana de lucha social que se tena pensado hacer pocas semanas despus. Tras el 16 de mayo, yo creo que careca de sentido

llevarla a cabo, cuando ya haba asambleas populares en todos los barrios y pueblos de Madrid Ya se haba conseguido mucho de lo que se persegua con ello. 2 Cmo viviste la Acampada de Sol, qu supona el estar durmiendo ah todas las noches y al da siguiente estar en acciones, movilizaciones etc? Despus del mes y medio en sol, me lleg el cansancio. Pero en esos das en los que no haba tiempo para comer ni para dormir, lo que s que haba era una energa brutal que te permita estar haciendo. Fue una experiencia muy, muy positiva, para ver el lmite, o mejor dicho, el no-lmite de tu capacidad de hacer cuando lo que te impulsa es un deseo sincero del cual t eres la nica responsable, sin que haya nadie que te obligue a nada. 3 De qu manera se asumi y populariz la manera de intervenir en manifestaciones desde el marco y la tradicin de la desobediencia civil? fue algo puramente intuitivo, o bien grupos y/o personas concretas tuvieron un peso determinante en que las cosas se desarrollaran as? hubiese sido muy fcil, por las actuaciones de la polica, que se reprodujeran episodios de guerrilla urbana y autodefensa tan fciles de criminializar y desvirtuar en prensa como sucedi en la tardenoche del 15M. No fue puramente intuitivo, pero s algo parecido, que quiz tiene ms que ver con la casualidad, o algo as es lo que dira yo Hay personas que tienen ms experiencia, y que de alguna forma la palabra reclama[habla de un Reclama las Calles, tipo de pasacalles no legalizado ni pactado, nota de Contramarcha], por ejemplo, no les suena a chino Hay gente, por otro lado, que fcilmente podra haber condenado en otro momento ese reclama que se hizo despus de la mani, como por ejemplo seguramente sucedi en Madrid pocos meses antes con la manifestacin del 27 de enero, o con la del 7 de abril Pero se da que esas dos partes se encuentran a mitad de mayo en esa manifestacin masiva, convocada por un movimiento ciudadano, sin partidos ni siglas, organizado de forma bastante espontnea... Esto posibilita que esa manera desobediente de hacer se establezca desde el minuto uno en la mani. No hay nadie por encima de ti que te vaya a decir qu tienes o no que hacer, qu gritar y qu no gritar, y ya ni siquiera cundo empezar y cundo y dnde terminar. Veas a gente que ya en el camino de sus casas a Cibeles haba empezado la mani, portando carteles, pintndose y vistindose de determinada forma, gritando, escribiendo con spray Y obviamente, la manifestacin no iba a tener un transcurso ni un final muy definidos, dependera totalmente de la espontaneidad y la voluntad de la gente. Y haba bastante voluntad, de continuar con ello, de no hacer una manifestacin-espectculo ms. Se haba producido un encuentro muy potente, y haba que aprovecharlo al mximo. Ese deseo se palpaba. Se lleg a Sol, y la mani continu, por distintos sitios, con diferentes iniciativas autnomas y espontneas. Una de ellas subi por la calle Preciados hasta Callao. Bastante gente que, al llegar a la plaza, tuvo que enfrentarse a cargas de la polica. Hay algunos momentos de confusin y pequeas carreras, pero, una y otra vez, el grueso de la gente se mantiene unida, sin dispersarse y sin retroceder, e incluso avanzando lentamente hacia el centro de la plaza. Hasta el punto de que, sorprendentemente, llega un momento en el que los antidisturbios quedan prcticamente arrinconados delante de la fachada de uno de los edificios de la plaza. Y la gente nos sentamos en el suelo, mostrando nuestras manos, gritando, en silencio Ellos estn en formacin, quietos, como esperando a algo. Permanecen bastante tiempo as. Y la gente all sentada, rodendoles y gritando que no tenemos miedo Se saba que haba escenas parecidas en otras partes, en los alrededores de Sol. Se deca que haba humo en alguna parte, que la polica haba cargado en no s dnde, que en Sol segua habiendo gente Al cabo de un rato los antidisturbios de la plaza se empiezan a ir, rescatados por lecheras que van accediendo y saliendo del lugar: se obtiene la victoria de echar a la polica de la plaza. Se celebra. Saltamos, nos aplaudimos, gritamos. Y esa victoria no basta, sale espontneamente la idea, coreada, de tomar Gran Va, sabiendo que la polica va volver, sin tener miedo a ello, y producindose muchsima complicidad entre gente totalmente desconocida Se grita que somos uno, nos sentamos en la calzada, si viene la polica, nos agarramos y nos mantenemos unidos, no tenemos miedo Haba mucha gente tambin mirando desde las aceras. Muchas mviles grabando. Cmaras. Y la polica viene a los pocos minutos. Se acercan mientras gritamos que no tenemos miedo. Y cargan. Y la gente resistiendo en la medida de lo posible Y el resto mirando la escena. Una escena con buena dosis de brutalidad. Para m ese momento fue clave. Porque, despus de haber pasado por esa experiencia, despus de haberse enfrentado colectivamente tanta gente a esa (o esas) situacin blica, con una injusticia tan descarada, y con una desproporcin tan grande, no era de extraar que estuviera muy presente el sentimiento de que las detenciones que haba habido no podan quedar impunes. Y al rato, de hecho, de forma espontnea, volvimos a Sol, para ver qu hacer Y, con esa forma, la manifestacin no termina. Contina, y ya desde ese mismo momento contina mediante la desobediencia, a travs de ella, como recurso necesario: haba que hacer algo despus de todo lo que haba sucedido, bastantes detenciones, y bastante violentas, y la nica manera de hacerlo era continuar reunidos en un lugar, establecer un espacio, liberado, en cierta forma okupado, en el que poder hablar y autoorganizndonos en l para dar forma a nuestra voluntad. Quedarnos all. Acampar. Eso era ya ilegal, y hacerlo, tal y como se perciba que era necesario, pasaba ya por desobedecer la ley. Para m, con todo esto, como en realidad ha venido sucediendo constantemente desde mayo con muchos temas, se produjo un pequeo cambio en la manera de percibir de la opinin pblica, en cuestiones como la

accin directa, la violencia, la desobediencia Cuando llegamos a Sol, tambin nos encontramos con la misma situacin que antes. Gente a la que la palabra asamblea le sonaba un poco a chino, y otra que ya tena cierta experiencia con la organizacin horizontal, en la que no haba representantes. El moderador de aquella primera asamblea, era posiblemente de aquellos a los que esa palabra les sonaba un poco a chino. Pero finalmente, todas las voces suenan con el mismo volumen. 4 Crees que se tendra que haber levantado antes la Acampada, despus, no haberla levantado...? Vivimos con un ritmo frentico, y eso cada vez estaba calando ms y ms en la acampada. Era imprescindible llegar a consensos, soluciones par qu? Para cambiar qu? Estbamos viviendo un experimento. Sol era un lugar en el que se reproducan todas las problemticas del mundo capitalista, y tenamos la oportunidad de no solamente hablar de esos problemas, sino tambin de tratarlos y erradicarlos nosotras mismas. Mi opinin es que me habra quedado ms tiempo en la acampada. Porque no slo vea a sol como una herramienta con la que poder coordinar mentes e ideas, una herramienta que se puede romper sino tambin como un fin en s mismo. Desde ese punto, sol, extendernos a donde sea, pero de una manera mucho ms coherente. No quedndonos en palabras sino enfrentndonos con la materia. De tal forma que, a las conclusiones a las que se llegase no slo pudieras llegar a ellas leyendo las actas, sino pasendote por la puerta del sol. 5 Un tema muy polmico fu el de la toma de decisiones. Cul es tu postura, no se ha confundido constantemente consenso con unanimidad? Unanimidad, tal como yo lo entiendo, es precisamente lo que se da cuando t lanzas una propuestas cerrada y todo el mundo est de acuerdo. Esto sigue dentro de la lgica del voto. La decisin por consenso sigue otras reglas de juego: el asamblearismo, la horizontalidad, y la inteligencia colectiva. Esto puede que se convierta en un tema polmico cuando no slo se hablan de teoras sino de acciones prcticas. En lo que yo me posiciono es en que el consenso se da cuando esa accin se lleva a cabo, es decir, que tiene que ver con la autonoma. 6 Las acciones ms visibles en la actualidad son el paro de desahucios, la liberacin/okupacin de espacios y la aparicin de una Oficina de Vivienda. Piensas que desde el 15M se debera estar incidiendo en otros temas adems de los relacionados con la vivienda por qu no hay una Plataforma de Afectados por los desdidos, por los EREs, por la represin sindical...? que falla para que el 15M se quede a las puertas de los centros de trabajo? Yo creo que el 15M llega a muchos sitios, y ahora el foco est en el tema de la vivienda, los desahucios y la okupacin. Puede que en un futuro las okupaciones, o la lgica de las okupaciones no se usen slo para vivir, sino tambin para, por ejemplo, llevar a cabo proyectos de autoempleo, con lo que ya se entrara en el terreno de lo laboral. Las cosas van muy lentamente. El 15M es una marca. Y los medios de comunicacin nos utilizan. Estamos en una fase de legitimacin de la okupacin, y jugamos, no ellos con nosotras, sino nosotras con ellos, y hemos descubierto que decir que se okupa para familias desahuciadas legitima la okupacin. Pues sigamos por esa va, que es un proyecto muy necesario y sper interesante, y en unos meses vemos qu otras funcionalidades le podemos dar a la okupacin. Y cmo podemos entrar en el terreno laboral, no por el lado de las protestas, sino creando alternativas, como se est haciendo ahora, por ejemplo, desde este mbito, con la oficina de vivienda, con algunas de las asambleas de barrio An as, yo s que dira que se est trabajando en el terreno laboral, como en todo lo dems Porque todo est igual de jodido. De lo que se trata es de producir un cambio global. Hay que inventarse otra cosa, radicalmente nueva 7 Qu va a cambiar con el PP en el poder respecto al 15M? va a aumentar mucho la represin? Qu va a cambiar con el PP? Ya ha aumentado la represin. 8 Cmo ves a la red del 15M pongamos en un ao? va a estar ms estructurada o reforzada? o bien es posible que haya un reflujo a redes y colectivos que existan antes de la explosin de Sol? No soy pitonisa. Y, adems, no es una pregunta que me interese. 9 Como ves el papel que juegan los partidos polticos respecto al 15M? los guios de partidos como IU o Izquierda Anticapitalista son constantes... Sern constantes, pero depende de las asambleas de cada sitio el que la gente quiera ser manipulada o no. Yo, en las asambleas en las que participo, trato de impedirlo. En mi barrio nadie quiere que suceda, y la gente lo impide.

10 Y la relacin del 15M con los sindicatos? se implicara el 15M en una Huelga General si la convocan CCOO y UGT? y convocada slo por los sindicatos llamados minoritarios? Es un tema que parece difcil. No es el terreno en el que ms avances se haya conseguido, pero tambin ha habido trabajo en l. Por ejemplo, a mitad de junio surgi un grupo de trabajo en Sol sobre huelga general. Este tipo de espacio tambin surgi por esas fechas en otras asambleas de barrios y dems. All, pese a que en un principio haba posturas escpticas con respecto a la utilidad de los sindicatos, y pese a que haba gente de CCOO y UGT que siempre tiraban hacia su terreno, el sentir general era ir hacia una HG conjuntamente con los sindicatos alternativos y combativos que se quisieran sumar a este propsito. Ya desde el principio no se vea nada claro el hacer algo con CCOO/UGT Tambin circulaba la idea de hacer algo as como sindicalismo sin sindicatos, que no lleg a desarrollarse mucho, y otra postura que iba ms en la lnea de valorar la idea que desde las asambleas populares se lanzara la convocatoria a la que, despus, se pudieran sumar los sindicatos que quisieran, simplemente para legalizarla y para aportar sus resursos, pero manteniendo el peso de la convocatoria en las asambleas. Acompaando esto de algn tipo de llamamiento a la extensin de las asambleas a los centros de trabajo Pero la postura que ms cal y que ms se desarroll finalmente durante el verano fue la de trabajar junto con el sindicalismo alternativo. Lleg septiembre, y toda una serie de programa de acciones posibles que abrieran este terreno de actuacin. Y surgi la convocatoria de jornada de lucha del 29S. Esa fue la primera experiencia de ese trabajo conjunto entre asambleas del 15m, asambleas de trabajadores de pueblos y barrios, CNT, CGT, SO Y a mi juicio la experiencia fue un poco desastrosa. Muy buena en algunos aspectos, pero hubo algo que fallaba. Por ejemplo, en un principio una propuesta era hacer la mani de manera descentralizada, en los barrios, junto con acciones directas locales. Pero, al final, lo que sali fue, un poco, una mani ms, centralizada en el manifestdromo de Cibeles-Sol. No mucha gente. Aburrida. Con principio, y con fin. Creo que el problema tuvo que ver con dejarnos llevar demasiado por viejas formas, en todos los sentidos. Tanto en el tipo de acciones, como en el tipo de lenguaje, el tipo de sujetos a los que se apela Creo que hay algo de fondo que no conseguimos tratar en ese momento. 11 Algo ms que aadir? S. Todo. Fuente: http://www.solidaridadobrera.org/index.php?option=com_content&view=article&id=2191:contramarcha58&catid=67:contramarcha&Itemid=334

21-12-2011 Carlos Taibo explica las claves del 15-M en las XIII Jornadas Libertarias de CGT-Valencia Muchos de los jvenes indignados han pasado del ciudadanismo al anticapitalismo Enric Llopis Rebelin

En la mayora de los jvenes indignados se ha producido una deriva radical (en el sentido etimolgico de la palabra): Han pasado de la reivindicacin ciudadanista, que rechaza slo elementos concretos del sistema y pide reformas limitadas, a la contestacin anticapitalista. Quien realiza esta afirmacin es un intelectual comprometido con el 15-M y las luchas sociales, Carlos Taibo, que ha participado en las XIII Jornadas Libertarias de la CGT-Valencia con una conferencia titulada Las alternativas, las nuevas luchas y los sueos de siempre. Taibo ha resaltado que muchos de los jvenes del 15-M, cuanto naci el movimiento, se enfrentaban nicamente contra la epidermis del sistema. Denunciaban elementos como la corrupcin o la precariedad que, an siendo cuestiones graves, apunta Taibo, no constituyen el problema principal. Pero tras siete meses de reivindicaciones en las calles y plazas, impugnan el ncleo del sistema, su esencia, el mismo capitalismo. El profesor de ciencias polticas de la Universidad Autnoma de Madrid (UAM) acredita una vasta trayectoria intelectual. Adems de sus trabajos sobre la Europa Central y Oriental, la globalizacin y los movimientos alternativos o el decrecimiento, Taibo acaba de publicar El 15-M en 60 preguntas, editado por Catarata. En su origen, el 15-M lo formaban dos corrientes (dos grandes almas, seala Carlos Taibo). En primer lugar por ejemplo, en el caso de Madrid- los activistas de los movimientos sociales alternativos, integrados por gente de los centros sociales okupados, el ecologismo y feminismo radicales, el pacifismo y el sindicalismo alternativo. Esta corriente, que se define por un perfil generalmente libertario, apuesta por la democracia de base, la autogestin, y la construccin de espacios de autonoma, sin liderazgos externos. Los jvenes indignados completan el grueso del 15-M. Piden a los gobernantes que les escuchen y, en muchos casos, son personas que se movilizan por primera vez, con discursos ms moderados en los que se subraya, aunque no slo, la desproporcin entre su preparacin y las oportunidades que el sistema les ofrece. La relacin entre estos dos cuerpos del 15-M ha sido fluida explica el profesor de Ciencia Poltica de la UAM- aunque no exenta de problemas. Aunque, en el devenir del movimiento, muchos indignados han adoptado un perfil ms radical, se ha producido una influencia enriquecedora en los dos sentidos, segn Carlos Taibo. Y pone un ejemplo que sirve para la generacin de militantes de mayor edad: Hemos aprendido de los jvenes indignados algo muy importante y que no es muy comn. Expresarse con dulzura y simpata. Los mayores arrastramos tantas derrotas a cuestas que muchas veces no sabemos, y ellos s lo hacen; han vivificados los movimientos sociales. En todo caso, el 15-M y sus propuestas han estado en la agenda de los medios de comunicacin del sistema y los partidos polticos. Por qu ha preocupado tanto a la gente de orden?, se pregunta Carlos Taibo. Porque surge del magma de los movimientos sociales pero suscita las simpatas de gran parte de la poblacin. Entre el 60 y el 75% de los ciudadanos simpatizaban con el 15-M antes del verano y, aunque ahora la cifra ha menguado, an supera el 50%. Segn algunos estudios, 8,5 millones de personas han participado en iniciativas promovidas por el 15-M, un movimiento que consideran necesario incluso muchos de los votantes del PP. Esta aceptacin general no implica, en absoluto, que los medios de comunicacin oficiales difundan una imagen positiva del 15-M. Etarras especializados en guerrilla urbana, los denigraba Csar Vidal, uno de los mximos representantes de la caverna meditica. Los medios de comunicacin tericamente progresistas (El Pas o Pblico) utilizan, segn Taibo, estrategias ms sutiles, que pasan por considerar protestas lgicas las reivindicaciones del movimiento de los indignados, pero en la mayora de los casos asociadas a elementos ldicos, festivos y exentos de cualquier perspectiva anticapitalista. Para criminalizar el 15-M se le ha asociado a la violencia. Pero lo cierto es que la nica violencia es la que ha padecido el movimiento de parte de la polica, asegura el autor de El 15-M en 60 preguntas. A los medios oficiales les preocupa mucho una piedra sobre un escaparate de El Corte Ingls, pero no la de carcter estructural que de modo cotidiano padecen trabajadores, mujeres, inmigrantes, el medio ambiente y los pases pobres. Sin embargo, Carlos Taibo afirma que la represin que ha sufrido el 15-M ha acabado beneficindole y dndole alas, por ejemplo, tras el desalojo de la inicial ocupacin de la Puerta del Sol; Es ste un cambio notable, ya que histricamente la represin ha provocado miedo y retirada, apunta el intelectual.

El movimiento ha insuflado aire fresco a una izquierda abotargada y que necesita cargar las pilas con urgencia, ante los efectos devastadores de la crisis. Pero tambin presenta carencias. Entre otras, la falta de implantacin en el mundo del trabajo. Los trabajadores asalariados pueden ver con simpata al 15-M, pero sin comprometerse; prefieren continuar con su militancia tradicional y luchar, ms que por la autogestin de las fbricas, por la conservar su puesto de trabajo, afirma Taibo. Y la posibilidad de una huelga general? Estoy a favor, pero no slo centrada en la produccin, tambin ha de afectar al consumo, sentencia el profesor. Actualmente figura en la agenda del 15-M el debate de si convocar o no una huelga general y, en caso de hacerlo, si debe organizarla el movimiento slo o de la mano de los sindicatos alternativos. Como todo movimiento que implica oportunidades, el 15-M tambin encierra riesgos. Uno de ellos, explica Carlos Taibo, es ceirse al discurso cortoplacista que marcan los polticos y los medios de comunicacin. Para escapar a esta crcel discursiva, Taibo apunta las tres reivindicaciones esenciales, que han de subrayarse en todo caso, y que los medios silencian habitualmente: los derechos de las generaciones venideras y del medio ambiente (propuesta vinculada al decrecimiento); la denuncia de la desigualdad de gnero y los derechos de los habitantes de los pases del Sur. Sea como fuere, el 15-M ha conseguido que las asambleas populares hayan vuelto a las plazas y los barrios para hablar de poltica, tras dcadas de vaco. Que multitudes de ciudadanos se manifestaran en las ciudades cuestionndose la representatividad del sistema poltico y la legitimidad de los mercados. Y otros logros, a lo mejor no tan evidentes, que seala Carlos Taibo: La identidad. El 15-M ha forjado muy rpidamente identidades y esto no es fcil; uno puede presentarse por su nombre y afirmar que procede de la asamblea del 15-M de un determinado barrio o pueblo, y as darse a conocer. Las protestas de los profesores de secundaria madrileos tampoco podran explicarse sin el nuevo escenario sociopoltico configurado por el movimiento. Y el sentido de la audacia que ha despertado en mucha gente, por ejemplo, cuando 80 integrantes de la asamblea del 15-M en Carabanchel, rodearon a dos policas nacionales para evitar que detuvieran a un inmigrante sin papeles. Esto hubiera resultado imposible el 14 de mayo, afirma Carlos Taibo. Se ha ampliado el horizonte de lo que se puede pensar y lo que se puede hacer. Oportunidades, carencias, riesgos, un importante legado a pesar de la juventud del movimiento- y todo un futuro por delante definen al 15-M.

18-12-2011 Desde el kilmetro cero hacia el proceso constituyente para una nueva constitucin Nacho Dueas Rebelin

Ayer sbado 17 de diciembre a las 1030, en el Centro Arrupe de Sevilla, tuvo lugar la primera asamblea para debatir la conveniencia de avanzar hacia la apertura de un proceso constituyente, la cual debiera redactar mediante el concurso de la ciudadana, y a partir de cauces efectivos de participacin, una nueva Constitucin, esta s, verdaderamente popular en su gnesis, contenido y aplicacin. Se trata de una idea que ha emergido en el seno del movimiento del 15-M, una vez constatado lo obsoleto, inoperante y fraudulento de la actual Carta Magna (cmo calificar de democrtico a un rgimen cuyo Jefe de Estado no es electivo y cuyo presidente no se decide mediante consulta directa?). Lo cierto es que en un principio tal demanda suscit recelos en el seno de este gran movimiento social, pero progresivamente ha ido tomando carta de ciudadana, de modo que en la actualidad es asumida por numerosas comisiones y por buena parte de las asambleas de barrios y ciudades. La convocatoria del pasado sbado cont con la asistencia de unas ciento cincuenta personas, llegadas de numerosos puntos de Iberia y del extranjero, como los casos de Venezuela y Chile, pas este ltimo donde tambin se est reivindicando un nuevo orden constitucional. La presente asamblea se consider como el kilmetro cero de la larga marcha hacia la nueva Carta Magna. Tras la presentacin del grupo inicial de donde emergi la iniciativa (cinco personas provenientes de diversos mbitos, desde el libertario hasta el cristianismo de base), se procedi a explicar brevemente la naturaleza de un Proceso Constituyente y las causas de su necesidad en el presente contexto sociopoltico, para abrir a continuacin un turno de palabra mediante el que la gente se expresara libremente. As, la gran sorpresa, a criterio de quien escribe estas lneas y que se encontraba en la reunin, fue la intensa carga de esperanza, espritu positivo, ilusin y ganas de trabajar reflejadas en las intervenciones. De esta manera, una mujer de Sevilla, pionera del proyecto de unos huertos vecinales y comunales, lo calific como el milagro que sucede cuando la gente est enamorada de la vida. Otros usaron, para calificar este emerger de las resistencias, los apelativos de explosin y de entusiasmo. Hubo quien invit, de cara a la presente iniciativa, a aplicar un amor inteligente. Alguna intervencin recalc lo inslito de una indignacin canalizada mediante la fraternidad y la alegra, al contar que su hija afirm, en referencia a los acampados en Sol que para estar tan indignados se les ve muy felices. Rubn Martnez Dalmau, asesor jurdico de los procesos constituyentes de Ecuador, Bolivia y Venezuela, reconoci, visiblemente contento, que anteriormente haba perdido la esperanza de que en Espaa emergiera semejante demanda, considerando por tanto que este da en Sevilla es un momento histrico. Acto seguido, y en un ambiente no ya positivo, sino entusiasta, se propuso una hoja de ruta que desembocara en el kilmetro uno, concretizado mediante otra asamblea a celebrar en Cdiz el da de la Pepa, el 24 de marzo. Se hizo hincapi en la necesidad de transmitir a la ciudadana la pertinencia de nuestra lucha para difundirla y hacerla calar en la opinin pblica, dejando claro que aunque las iniciativas las impulsan las minoras, aquellas tienen vocacin de universalidad de cara a su operatividad. A partir de ah, se aprob por unanimidad y a brazo alzado el echar a andar desde ese preciso instante. Y as fue. Y todos rompimos a aplaudir, felices, aliviados, sonrientes, esperanzados. Y, antes de irnos, un gaditano se ofreci para el trabajo de organizacin de la asamblea de la Pepa; alguien pidi voluntarios para una comisin de tecnologa y otro respondi; se abri una alcanca para gastos puntuales y empezaron a

aparecer billetes; un universitario propuso abrir un frente de sensibilizacin en la Universidad y al punto emergi un grupo de personas intercambindose los correos para darle forma a este plan concreto Y as fue como unos sanchos se transformaron en quijotes a la sombra de una causa noble que les entusiasm. Helder Camara deca al respecto que don Quijote es ms realista que Don Sancho. Y, en todo caso, ante lo difcil y complicado de la empresa, siempre diremos, con Silvio Rodrguez que he preferido hablar de cosas imposibles, porque de lo posible se sabe demasiado.

17-12-2011 La lucha de la ciudadana est ms viva que nunca Luis W. Sevilla Rebelin

A lo largo de este ao y a lo ancho de todo el planeta hemos asistido al nacimiento de un movimiento de levantamiento global. La revista Time nombra Persona del Ao (desde 1927) a la persona o personas que han sido ms influyentes o ms notorios. En 2011 la Persona del Ao ha sido El manifestante (The Protester). Incluye un lbum de fotos con activistas de la mayor parte de los conflictos que se han dado este ao, y entre ellas la 9, 19, 22, 30, 32 retratan a participantes espaoles en esta oleada mundial de protestas. Al hilo de este acontecimiento se han sucedido en los medios digitales los comentarios, y alguno muy destacable como el de Hector Juanatey nos aproxima a la que ha sido una de las caras de este ao de activismo: compaerismo, compromiso (con la causa y con contarla), e informacin ciudadana: blogs, twitter, facebook. Y no puede faltar una mencin a los encuentros con la polica. Estas son algunas constantes en este movimiento de levantamiento global: la conexin inmediata con lo que est pasando en cada protesta mediante redes sociales, la insistencia en afrontar las condiciones en cada sitio. La intensa represin que se hace desde el sistema (en Egipto y Yemen ha habido centenares de muertos) y nuestra firmeza en enfrentarlo sin dejar que nos disuada. La conciencia de que lo que est pasando es importante, que tenemos que participar y contarlo, ya sea en vivo mediante transmisiones o tuits, o despus mediante blogs o facebook, y por supuesto con tantas cmaras (de fotos y de vdeo) como sea posible. Necesitamos que los ojos del mundo vean lo que est pasando, y el mundo necesita aun sin saberlo ver para participar. Una cuestin, la de los ciudadanos alzados en contra de algunos (o todos) de los rasgos del sistema en el que vivimos, que la mayor parte de los medios de comunicacin intenta minimizar o ignorar, y por supuesto el poder procura evitar a toda costa. Esta misma semana un medio digital alternativo muy confiable, madrilonia.org, publicaba un texto al que jocosamente titulaba el eterno renacer de un movimiento zombi. Aqui en Espaa estn pasando muchas cosas que pueden parecer pequeas, como el hecho de que gracias a una campaa masiva en internet el preso comn ms antiguo del pas, Miguel Montes, vaya a ser muy probablemente indultado el el ltimo consejo de ministros del gobierno saliente. Pero que muestran que hemos subido en nivel de activismo y de conciencia social de una forma clarsima, desde aquel 15M en el que muchos nos fuimos a la calle a, simplemente, expresar que esta forma de llevar la sociedad no poda continuar. Ms all de percepciones interesadas o deprimidas (en una sociedad en la que pareciera que el xito se mide en medallas de oro olmpicas) las cosas estn cambiando en el mundo, y no lo estn haciendo despacio en absoluto. Tras derrocar los gobiernos de Tnez y Egipto, Tnez ha tenido elecciones y Egipto vuelve a tener una oleada de protestas tan intensa que forzar a una cesin del gobierno por parte de los militares. Es EEUU van ms de 5000 detenidos y a pesar de la inhumana contundencia de la polica, pero a pesar de ello el movimiento Occupy (una buena transposicin de nuestro Acampada) se ha extendido por decenas de ciudades, y gracias al apoyo de sindicatos y poblacin en general ha realizado acciones tan contundentes como la huelga general en Oakland, o el cierre de los puertos de la costa oeste del lunes 12D. El ltimo pas en incorporar un movimiento de protesta ha sido Rusia, en respuesta a unas elecciones en las que las sospechas de pucherazo son tan grandes que desde el 10D los ciudadanos han tomado la calle y los dirigentes no estn sabiendo como gestionarlo. Estamos por tanto ante un recomienzo de la historia. Entre 1989 y 1992 Francis Fukuyama lanza su profundamente equivocado aunque muy alabada tesis del fin de la historia, como consecuencia del final de la lucha de las ideologas. 20 aos despus, varias crisis econmicas y el conocimiento de los procedimientos de fraude y estafa de la deuda bancaria y de los derivados, junto a una ofensiva contra los derechos y la calidad de vida de la poblacin en general, sumados a la capacidad de generar y obtener informacin al margen de los canales principales (intervenidos e inutilizados por la plutocracia mundial), hacen que en los 5 continentes los ciudadanos retomen banderas ideolgicamente muy similares y emprendan este combate de defensa de ellos mismos y de sus conciudadanos. Son no ya los intereses, sino las necesidades ms bsicas las que estn en la pelea: alimentacin, techo, salud, educacin; capacidad de decisin, libertad para elegir cmo vivir, participacin en las decisiones que afectan a nuestras vidas. Masivos, solidarios, horizontales. Repudiando un sistema de gobierno fraudulento (ya sea una dictadura como en Egipto, o una pretendida democracia como en Espaa o EEUU). Cada vez ms los ciudadanos de los distintos pases estamos

tomando como un derecho y una responsabilidad la situacin en nuestro entorno. Con el planeta ms rico y desarrollado y la ciudadana ms formada e informada de la historia, la situacin poltica y econmica que nos venden desde los medios de comunicacin ha perdido por completo su credibilidad. No es verdad, y no puede pretenderse seguir por este camino. Texto en el blog del autor: http://perroflauteando.wordpress.com/2011/12/15/la-lucha-de-la-ciudadania-esta-mas-viva-quenunca/ 16-12-2011 El proceso judicial contra el 15-M de Barcelona pierde fuerza tras la declaracin de ocho diputadas Jesus Rodriguez La Directa El escenario ms plausible es que se archive la acusacin -por falta de pruebas- contra algunas de las encausadas y contine contra el resto de manifestantes imputadas

El proceso judicial contra una veintena de indignadas procesadas por los hechos del 15 de junio al Parlament de Catalunya pierde cada vez ms fuerza. La declaracin de ocho diputados esta maana ante el juez Eloy Velasco no ha reforzado las tesis de Manos Limpias ni de las Mossos d'Escuadra, todo lo contrario, ha puesto ms dudas sobre la versin oficial que sostiene que los y las acusadas cometieron un delito contra las instituciones del Estado. A preguntas de la defensa de los acusados, la mayora de parlamentarios han manifestado que no pasaron miedo y que no sufrieron por su integridad fsica. Alfons Lpez-Tena ha afirmado que el dispositivo policial organizado en torno al parque de la Ciutadella gener mayores dificultades para acceder al hemiciclo que no la actuacin de las manifestantes. Ernest Maragall, por su parte, explic que estara dispuesto a abrir un proceso de mediacin con las personas encausadas, e incluso dijo que le gustara sentarse a hablar con ellas. A estas declaraciones hay que sumar el hecho de que dos diputados de ICV, Joan Boada y Salvador Mil, han rechazado la citacin de la Audiencia Nacional y no se han presentado en la sede del Palau de Justicia. Los ecosocialistas han dicho, en rueda de prensa en la sede del Parlament, que no se han personado ante el magistrado por dos razones: no se sienten perjudicados por aquellos hechos y no quieren dar cobertura ni reconocimiento a la acusacin popular del sindicato ultraderechista Manos Limpias. Previsiblemente Velasco como los citar a declarar en Madrid. Las declaraciones ms contundentes Montserrat Tura, a pesar de haber manifestado en un primer momento que no crea que fuera la Audiencia Nacional quien deba juzgar a los imputados, hoy se ha ratificado en su testimonio y afirm que los que cometieron hechos delictivos tendrn que pagar por sus acciones, sin especificar si slo desea ser resarcida por los daos a una chaqueta, un pauelo y una bolsa, o quiere ir ms all y conseguir una condena de hasta 5 aos de crcel para el indignado que le dibuj un garabato sobre la vestimenta. El diputado Jordi Turull ha hablado en nombre de los parlamentarios del grupo de CiU, y aunque dijo que no queran criminalizar ningn movimiento de protesta, ha confirmado que ellos llegarn hasta el final para esclarecer los hechos y "conseguir una condena para los agresores". Del conjunto de manifestaciones escuchadas esta maana en el Palau de Justicia se deriva la conclusin de que el caso se desinfla. Ahora ser el juez Velasco y la fiscal asignada al caso que tendrn que decidir la continuacin o no del proceso de instruccin hacia todas las personas imputadas. El escenario ms plausible es que se archive la acusacin -por falta de pruebas- contra algunas de las encausadas y contine contra el resto de manifestantes imputadas. Trescientas personas en el exterior Mientras todo esto pasaba en el interior de la sala, en el exterior hasta trescientas personas han llegado a manifestarse contra la presencia del juez Velasco en Barcelona y la declaracin de los diputados. Se han escuchado gritos constantes de rechazo al sistema poltico actual, los representantes parlamentarios, los Mossos d'Esquadra y los medios de comunicacin. Cabe recordar que el expediente judicial del caso del Parlament se fundamenta en elementos probatorios extrados de las imgenes de vdeo y las fotografas que numerosas televisiones y agencias de noticias entregaron a la polica catalana tras recibir una orden de la fiscala. La discrepancia con la presencia de las cmaras esta maana ha llegado hasta el punto que un grupo de manifestantes ha cortado un cable que Telecinco utilizaba para emitir en directo desde delante del Palacio de Justicia. Hacia medioda se ha desconvocado la protesta, poco despus de que se aadiera una concentracin de estudiantes universitarios que hasta esa hora haban estado concentrados ante la sede del Comisionado de Universidades de la Via Laietana en contra del plan de gobernanza que quiere recortar drsticamente los derechos de participacin del estudiantado y el profesorado en los rganos de decisin de las universidades.

15-12-2011 Crisis de legitimidad y democracia 4.0 Mara Lamuedra y Jos Luis Mart Rebelin

Alguien cercano, que ha comenzado a trabajar para una universidad norteamericana tras aos de relacin con la universidad espaola, nos planteaba hace poco la siguiente reflexin: sabes cul ha sido el principal cambio de cultura organizativa entre una universidad o una empresa o una administracin pblica- de all y una de aqu? Pues que cada vez que en la organizacin espaola planteaba una idea nueva me encontraba con una reaccin reticente ilustrada por frases como no lo veo claro, qu difcil, para qu cambiarlo ahora, imposible implementarlo, no nos lo van a aprobar; mientras, en la organizacin norteamericana la reaccin inicial era justamente la contraria: muchas gracias, qu bien que plantees ideas nuevas, pongmoslo en marcha para probarlo, cundo crees que podremos empezar. Les contamos esta ancdota porque una nueva iniciativa a cuyo debate pblico deseamos contribuir ha sido recientemente presentada por la plataforma Democracia Real Ya. Este tipo de propuestas suelen ser recibidas de antemano en Espaa con grandes dosis de escepticismo y hasta de sarcasmo. Les invitamos a no dejarse llevar por los prejuicios, y a examinarla racionalmente. Ofrezcamos primero unas breves pinceladas sobre el contexto. La ciudadana espaola sita a la clase poltica y a los partidos en el tercer puesto de sus preocupaciones (tras el paro y la crisis econmica, segn por ejemplo el barmetro del CIS del mes de junio). Esta es una realidad que no podemos desconocer. El fenmeno de la desconfianza de la ciudadana hacia sus representantes y sus causas es muy complejo, pero no cabe duda de que evidencia un progresivo y significativo distanciamiento entre la clase poltica y la ciudadana en general. Ninguna democracia puede funcionar adecuadamente si aquellos que ocupan el poder pierden la capacidad de representar a su ciudadana. Cuando eso ocurre, la democracia deja de ser real para convertirse en aparente, es decir, en vaca o en hueca, en democracia slo formal o nominal. Este es un proceso de deterioro de la democracia, que de continuar puede suponer la muerte de la misma, como la teora poltica y en concreto la teora de la democracia y de la representacin poltica nos lleva tiempo alertando. Entre los muchos ciudadanos preocupados por este deterioro de la democracia se encuentran aquellos que directa o indirectamente han participado en los asentamientos, acampadas o manifestaciones convocadas por Democracia Real Ya, o por el ms amplio movimiento denominado comnmente 15M. A estos ciudadanos se les ha llamado indignados por su supuesta relacin con el xito de ventas del pensador francs Stphane Hessel. Pero lo importante no es el sentimiento de indignacin. ste no hace sino aadir gravedad al asunto. Lo significativo es que se trata de un movimiento integrado por ciudadanos crticos que observan con preocupacin el deterioro de nuestra democracia. Por otra parte, esta corriente ciudadana muestra insatisfaccin con respecto a los partidos polticos, pero no es ningn caso desafecta. Suponen justamente un revulsivo ante lo que muchos, tericos de la democracia, politlogos e incluso integrantes de los propios partidos polticos, haban denunciado como un mal tristemente extendido en nuestras sociedades capitalistas y globalizadas: el desinters y la desafeccin de una parte importante y creciente de la ciudadana, no ya ante las cuitas de la poltica partidista, sino por la poltica con maysculas. Si al menos una de las dimensiones del deterioro de nuestras democracias radica en el considerable distanciamiento entre los ciudadanos y sus representantes, no hay duda que una forma de paliar o revertir este proceso consiste precisamente en disear nuevos mecanismos para que la ciudadana pueda tener una mayor implicacin en la actividad de sus representantes, es decir, para permitir la participacin directa como complemento a las estructuras representativas ya existentes. Y es en este sentido en el que se orienta la propuesta realizada por Democracia Real Ya, desde Sevilla, bajo el sugerente nombre de Democracia 4.0. Se trata de un proyecto que plantea la posibilidad de utilizar las nuevas tecnologas, y sobre todo Internet, para permitir una forma de participacin directa que interacte con el funcionamiento normal de nuestras Cortes, y en concreto de nuestro Congreso de los Diputados. La idea es sencilla: por culpa de una pluralidad de factores abstencin, voto en blanco, circunscripciones electorales, Ley dHondt-, nuestros representantes en el congreso distan mucho de representar proporcionalmente la voluntad real de nuestros ciudadanos, tanto de la expresada en las urnas, como la no expresada formalmente. Pero sera sencillo permitir al conjunto de la ciudadana espaola expresar su opinin con respecto a las leyes que se aprueban en el Congreso, o al menos con respecto a algunas de ellas, simplemente utilizando algn sistema de voto electrnico, de los varios existentes en el mercado suficientemente fiables y de coste reducido. As, cuando se estime conveniente, los ciudadanos podran ser consultados mediante una especie de referndum electrnico, y su opinin podra tener algn peso en la votacin parlamentaria. Dicho peso podra ser variable, dependiendo por ejemplo del porcentaje de participacin, y ser equivalente a

un nmero determinado de escaos. De este modo, cuanto mayor fuera el ndice de participacin ciudadana, mayor sera el nmero de escaos o votos parlamentarios atribuidos al resultado mayoritario de la consulta, que an sera nicamente complementario al del resto de votos emitidos por los diputados del congreso. Bien podra pasar, por tanto, que la voluntad mayoritaria expresada en el referndum fuera derrotada por un nmero suficientemente amplio de diputados en contra. Pero al menos se obligara al congreso a tener en cuenta de una manera directa la opinin de la ciudadana y, lo que es ms importante, a dialogar con ella. Esta propuesta puede despertar, claro est, algunos recelos. De entrada, es cierto que el mecanismo del referndum dista mucho de ser un proceso ideal de formacin de una opinin ciudadana informada y slida. Sin embargo, la ocasin de una consulta de este tipo es el mejor incentivo para que se produzca un necesario debate ciudadano con respecto a determinadas polticas centrales para nuestra democracia. Y nuestros representantes deben hacer el esfuerzo de contribuir a dicho debate, sabiendo explicar a los ciudadanos sus posiciones y los argumentos para defenderlas, as como entrando en discusin con las opciones contrarias. Bien diseada, esta propuesta podra suponer una contribucin excelente a lo que tericos de la democracia tan importantes como Jrgen Habermas, John Rawls y muchos otros han defendido como democracia deliberativa, esto es, un modelo que propone recuperar los lazos de comunidad, retomar los ideales de autogobierno desvinculando la nocin de inters pblico de los intereses egostas y de la influencia de lobbies y grupos de presin, pero que sobre todo pretende rescatar la importancia de la deliberacin pblica tanto entre ciudadanos como entre estos y sus representantes polticos. Bien es cierto que este ideal de la democracia deliberativa choca entre otras cosas con el sistema actual de medios de comunicacin, que como sucede con el poltico, se encuentra a menudo condicionado por un entramado de relaciones e intereses de grandes conglomerados mediticos, empresas trasnacionales, banca de inversin y partidos polticos, como tambin ha sido denunciado por asociaciones profesionales de periodistas, investigadores en comunicacin y los ciudadanos que han protestado en las calles. Y son estas las dificultades que han impedido en buena medida una reforma adecuada del sistema, a pesar de que son muchos los que reclaman cambios en este sentido desde hace dcadas. La propuesta de Democracia 4.0 tiene justamente por objetivo romper con estas dificultades y contribuir a la mejora del debate ciudadano, as como de la calidad representativa, al ulterior acercamiento entre ciudadana y clase poltica y a un incremento de la co-responsabilidad ciudadana. En este sentido, viene a aportar aire fresco al terreno poltico de las ideas desde un movimiento cvico de base, pero lo hace en lnea con propuestas tericas y acadmicas tanto de la teora poltica como del mbito de la teora de los medios y del periodismo- ya largamente asentadas. Podemos estar o no de acuerdo con ella, pero nuestra primera reaccin, lo primero que deberamos decirles a los ciudadanos que la defienden, debera ser la siguiente: Muchas gracias. Qu bien que planteis ideas nuevas!, o incluso por qu no? "Pongmoslo en marcha para probarlo". Mara Lamuedra es Profesora de teora de la informacin de la Universidad de Sevilla y actualmente investiga sobre Periodismo y Democracia Deliberativa. Jos Luis Mart es Profesor de derecho de la Universidad Pompeu Fabra y autor de La repblica deliberativa: una teora de la democracia (Marcial Pons, 2006).

15-12-2011 Paso al neoprogresismo, retrato del 15M Joel Serafn Almenara Rebelin

La mayora de las personas cree que el Estado debe actuar para proteger a los ms dbiles y que la religin no debe interferir en la poltica; defiende la promocin activa de las minoras y acepta nuevas formas de familia; otorga un papel importante al Estado en educacin, sanidad, seguridad o dinamizacin econmica, y sospecha de la capacidad de las grandes corporaciones para comportarse como deben sin controles pblicos. El retrato que hara de s un neoconservador es el de un centrista compasivo, hombre o mujer de principios claros y moral slida, buen gestor econmico, amante de la libertad individual y riguroso en la defensa de la seguridad. Enfrente estaran los progres: izquierdistas trasnochados, empeados en defender la salud y la educacin pblicas de inexistentes enemigos, que llaman a la lucha de clases, la nacionalizacin, el libertinaje, la desaparicin de la religin, el aborto, la subida de impuestos, el despilfarro, la promocin de la pereza, la tolerancia con los criminales y la falta de principios morales. Un neoprogresista no acepta la contraposicin clsica entre libertad e igualdad, porque la verdadera libertad se logra promoviendo la igualdad. Ama la libertad ms que los conservadores, pero no slo la del "dejar hacer, dejar pasar". Porque, cmo puede llegar a ser libre un nio que no accede a la mejor educacin posible a causa de la pobreza de sus padres? Cmo puede ser libre una persona con discapacidad si no se garantiza desde el Estado que pueda circular como cualquiera por las calles? Cmo puede una mujer ser libre si no se garantiza su igualdad cuando trabaja? Cmo puede un pas ser libre si no se le protege de los abusos del mercado y no se favorece su nivelacin? Un neoprogresista cree en la necesidad de dar seguridad a los nios, a los mayores, a los dbiles, a las minoras, a los pobres, etc., porque no cree que las desigualdades tengan un origen natural, sino un origen social que puede mitigarse. No se trata de proteger a los trabajadores frente a los empresarios, ni a los parias de la tierra y los descamisados contra los terratenientes y los nobles. Se trata de proteger a todos los ciudadanos de los excesos de un mercado sin normas y sin control. Proteccin, s, pero tambin capacitacin, porque con ella se libera el potencial de los individuos y disminuye la necesidad de proteccin. As adquiere sentido la regulacin frente a una "libertad" mal entendida: para equilibrar las desigualdades, para que el porvenir del planeta no quede hipotecado por la ambicin desmedida de unos cuantos, para que la generacin de hoy no condene a las siguientes. Bajo los nuevos conceptos de "economa virtuosa", "recuperacin verde" y "sociedad sostenible", los neoprogresistas estn agrupando las polticas que marcarn el futuro. Para capacitar hay que invertir y habilitar recursos pblicos: es decir, cobrar impuestos. Sin avergonzarse. Reniegan de los tributos quienes no creen en lo pblico. Pero ahora mucha gente necesita de la accin pblica, mxime en tiempos como los actuales de crisis financiera y econmica. Los neocon llevan dcadas promoviendo sin pudor ni complejo sus ideas, defendiendo "la libertad, la fuerza y la seguridad", y presentndose como portentosos gestores que acabaran con los funcionarios y las instituciones pblicas supuestamente inoperantes. La crisis en que nos encontramos ha demostrado que estaban equivocados, pero su habilidad comunicativa ha conseguido distraer a la ciudadana de la responsabilidad plena que sus polticas tienen en la actual situacin. Los neoprogresistas deben neutralizar la demagogia conservadora y acertar a comunicar su visin esperanzada de futuro. Si no lo hacen, vern cmo se imponen de nuevo el miedo, el desprestigio de lo pblico, la llamada al poder duro ms peligroso. Un ambiente en el que los conservadores se mueven como pez en el agua, pero que nos abocar a la asuncin resignada de la formacin y estallido de burbujas insostenibles, con la consiguiente ampliacin de las desigualdades. El desafo es grave y urgente.

11-12-2011 Una reflexin sobre el 15-M Andrs de Francisco Rebelin

No hace ni siete aos, en febrero de 2005, los espaoles ratificamos en referendum el Tratado Constitucional europeo con un rotundo 77% de voto afirmativo (frente a un 17% de noes), aunque con una participacin del 42%. Como es sabido, si el referndum hubiera sido vinculante y no meramente consultivo la baja participacin lo habra invalidado. Que ello no ocurriera no elimina el dato crudo: a ms de la mitad del electorado el 58% aquello ni le iba ni le vena. Estaba en otra cosa, miraba para otro lado. Otro dato relevante de aquel referendum fue la baja informacin con la que en general se vot. De hecho, los grandes medios de comunicacin estaban a favor del S y no les cost gran esfuerzo hurtndonos un verdadero debate, equilibrado y plural atraerse a una buena parte de los votantes. La propaganda institucional, tal vez lo recuerde el lector, recurri a un cro regordete de una afamada serie de televisin (Aqu no hay quin viva) y a un conocido futbolista (Emilio Butragueo) para pedir el voto a favor de la ratificacin. Sin duda alguna, hubo mejor anlisis y ms informacin en las filas del No, en gran medida es fcil de entender porque se produjo fuera de los grandes medios de comunicacin de masas. No obstante, y como era de esperar, el No perdi sin alcanzar ni un quinto del voto emitido. Un escenario doloroso. Pero explicable. En 2005 la economa espaola iba viento en popa el PIB creca en casi un 4% y la poblacin todava soaba el sueo de la abundancia. El Ibex-35 superaba los 10.000 puntos con tendencia alcista, el precio de la vivienda segua subiendo, con una tasa de crecimiento interanual todava por encima del 10%, la tasa de desempleo que lleg a casi un 8% era de las ms bajas desde haca tres dcadas, las cuentas pblicas reflejaban un supervit del 1%, pese a que el gasto pblico no haba dejado de crecer desde 2000 y segua hacindolo en 2005. Con una macroeconoma tan lozana, pocos estaban atentos al mar de fondo de los desequilibrios estructurales de la sociedad espaola y mucho menos a las directrices que pudieran venir de Bruselas. Una rpida comparacin entre el barmetro del CIS de febrero de 2005 fecha del referndum sobre la Constitucin europea y el de octubre de 2011 resulta reveladora. En 2005, los problemas econmicos slo preocupan sobremanera a un 9.9 % de la poblacin, mientras que en 2011 ya son problema principal para el 51.3%. Los partidos polticos y la clase poltica son en 2011 un problema mayor para el 23.6% de los espaoles cuando seis aos atrs lo eran slo para el 7.6%. El problema de la corrupcin tambin sube en estos aos de un exiguo 0.5% a un 5.5%. Es verdad que el paro es la principal preocupacin de los espaoles en ambas fechas, pero en febrero de 2005 lo es para el 56.8%, mientras que en octubre de 2011 lo es ya para el 80.9%. El cambio de percepcin de la realidad socio-econmica y poltica es notable en estos seis aos. Todos sabemos lo que pas entremedias: la crisis del 2008 equidista de ambas fechas, y explica las diferencias. Pero todava en 2005, como deca, los larvados desequilibrios estructurales de la sociedad espaola se mantenan tapados bajo la alfombra de una saludable macroeconoma. En efecto, su dficit social, su creciente desigualdad de renta y riqueza, su fiscalidad inequitativa, su modelo de desarrollo tmido en I+D, la segmentacin de su mercado laboral, con elevadas tasas de precariedad y de desempleo juvenil y femenino, la decreciente presencia relativa de la masa salarial en el PIB, la intensidad de la explotacin de la fuerza de trabajo, la sub-representacin parlamentaria de determinados grupos de votantes, la corrupcin, los elevadsimos ndices de evasin fiscal, la hiper-financiarizacin de la economa, el riesgo moral de la ingeniera especulativa del capitalismo de casino. Etctera: toda esa realidad objetiva qued oculta tras un velo de irresponsable desatencin mientras dur la fiebre del oro, mientras fluy el crdito y el consumo agregado se mantuvo a tono con la confianza generalizada en el futuro. Un espejismo que se desvaneci en pocas semanas all por el 2008, cuando todos empezamos a conocer vocablos nuevos como las hipotecas subprime, las titulizaciones, las MBS, los conduits o fondos de inversin, las CDOs, las CDS1, las agencias de rating, etc., intrigante nomenclatura de un mercado de derivados completamente desregulado aos atrs, que fue bombeando a base de riesgo, especulacin y engao una tremenda burbuja inmobiliaria y financiera hasta su explosin en 2008. Medio centenar de bancos y entidades financieras quiebran entonces, y en septiembre se produce la bancarrota del principal banco americano de inversin, Lehman Brothers. El crash prende rpidamente, se globaliza y en poco tiempo la crisis es sistmica. Pronto se le vieron las vergenzas al sistema financiero del capitalismo internacional. El corazn del modelo global de acumulacin estaba infartado. Como fichas de domin iban cayendo un banco detrs del otro. La economa entr en barrena, cundi el pnico en los mercados, el desempleo se dispar, el dficit se hizo insostenible y las deudas soberanas perdieron sus garantas de solvencia. Ahora bien, mientras los bancos eran rescatados con dineros pblicos, mientras se imponan dursimas polticas de austeridad a la poblacin y los agentes econmicos se quedaban sin

crdito, al mismo tiempo la deuda era atacada por esos mismos bancos rescatados. Nadie rindi cuentas, los altos ejecutivos que se forraron con la ruina que ellos mismos causaron fueron revalidados en sus cargos o se fueron a sus casas con indemnizaciones millonarias. Qued claro que el coste de la crisis lo iban a pagar lo estn pagando en su integridad las clases ms vulnerables y menos responsables del desastre. Qued asimismo claro que la oligarqua polticofinanciera mundial segua intacta o incluso sala ms enriquecida an que antes de la crisis. La pleamar de la burbuja inmobiliaria y el frenes especulativo taparon muchas cosas, pero cuando las aguas cedieron y baj la marea, en la orilla de esta globalizacin grancapitalista quedaron al descubierto las numerosas inmundicias de un sistema falso, cleptomanaco e indecente. El robo a escala masiva de los ricos a los pobres haba sido pertrechado con impunidad. El asalto a la democracia haba sido un xito. Tan exitoso haba sido, que la ofensiva continu. En efecto, la codicia de esos grupos de poder y privilegio es inagotable, tanto que no han tardado en ver que la crisis por ellos mismos provocada es una excelente oportunidad para llevar su reaccin seorial un paso ms all y utilizarla como excusa para acabar con las ltimas constricciones democrticas a su insaciable ambicin de dominio: las rigideces que an quedan en el mercado laboral, los medios de proteccin del factor trabajo an vigentes, los bienes pblicos asistenciales an suministrados a la poblacin. Todos esos mecanismos institucionales histricamente decantados tras siglos de lucha poltica e ideolgica son obstculos y/u oportunidades para el avance del modelo de acumulacin capitalista y para la recuperacin de la tasa de ganancia del capital; es decir, obstculos y/u oportunidades para la reproduccin de la misma oligarqua corporativo-financiera y su dominio sobre los pueblos. Lejos de refundarse tras el crash del 2008, el capitalismo globalizado se insolenta y envalentona a lomos de la crisis. Ahora bien, desde 2008 al 15-M de 2011 hay un proceso paralelo de aprendizaje poltico y moral de la sociedad espaola. Unas voces se fueron sumando a las otras, los argumentos convergieron en discursos coherentes, las redes sociales se activaron, la informacin fluy con sus datos inapelables, las emociones morales cobraron forma en el crisol de la inteligencia democrtica, la sociedad civil despert de un largo letargo. Y un concepto destac entre todos los dems: indignacin. Naca el movimiento del 15-M. A principios de 2005, cuando fue aprobado el referndum constitucional europeo, tres aos antes de la crisis del 2008, la sociedad espaola era ms bien aptica. La apatheia es la ausencia de pasiones, la atona emocional, la indiferencia, el desinters. Una sociedad aptica es normalmente una sociedad individualista y atomizada, donde cada cual va a la suya, llena de vicios privados y hurfana de virtudes pblicas, cnica e insolidaria. Es por lo que apatheia e idioteia, apata y privatismo, suelen ir de la mano. La sociedad-masa es aptica e individualista; la sociedad civil reacciona emocionalmente. No es indiferente. El 15-M la sociedad-masa espaola se hizo ms cvica, madur como sociedad civil, cuando y porque se indign; cuando y porque dej de ser emocionalmente indiferente. La indignacin no es una emocin cualquiera. Es una emocin eminente moral. Una sociedad que se indigna es una sociedad que se moraliza. Y entonces, necesariamente, surge la accin poltica, el ciudadano cuelga el traje de burgus de individuo privado y sale a la calle como agente con principios morales. La poltica se desmoraliza cuando se convierte en puro clculo econmico y pura racionalidad instrumental de una maquinaria estatal. Pero un ciudadano indignado se rige por principios morales de razn prctica. Un ciudadano indignado tiene un ideal de justicia. Y es la quiebra de la justicia, as como la inmoralidad resultante, la que le provoca esa reaccin emocional, y no otra. Y hay injusticia cuando hay privilegio. La injusticia es an mayor cuando ese privilegio se basa en el robo. La injusticia crece todava ms cuando el robo lo perpetra una minora de privilegiados contra pueblos enteros despotenciados y empobrecidos por el mismo robo. Y esa injusticia es ya intolerable cuando la minora privilegiada de ladrones insaciables queda impune. La intensidad de la indignacin crece con la magnitud de la injusticia y con su impunidad. Indignada, la sociedad-masa espaola de 2005 se ha hecho ms sociedad civil el 15 de mayo de 2011. Y entre la indignacin y la clera hay una fina lnea fcil de cruzar. Porque nos encolerizamos cuando nos sentimos inmerecidamente ofendidos.2 Y en esta crisis creo que no slo se trata de que millones de ahorradores hayan perdido sus ahorros, de que millones de trabajadores hayan perdido su trabajo, de que millones de ciudadanos vean cercenados sus derechos sociales. A esto hay que aadir la ofensa de tomar por estpida a esa misma ciudadana, intentndola convencer de que la nica salida a la crisis es suicidarse como tal ciudadana, renunciar a sus derechos adquiridos, re-mercantilizar la sociedad, privatizar sus comunes, desmantelar lo que queda de su Estado (el social), convertir su comunidad en una jungla de supervivencia. As, indignada ante los privilegios de una lite insaciable, ante su inmunidad anti-democrtica, ante el servilismo de los representantes polticos y el alto funcionariado, la sociedad civil espaola est a punto de romper en clera. Y la clera pide venganza y puede llevar a la violencia. Sin embargo, este movimiento de los indignados ha sido todo menos violento. A diferencia del gran Mayo del 68,3 el mayo del 2011 ha sido eminentemente pacfico. Pese a su indignacin explcita y su clera contenida, su pacifismo ha sido intachable. Porque ha sido y es un movimiento exquisitamente decente en las formas, por momentos festivo, ligado a la

palabra y la deliberacin en vez de a la acciones de fuerza, que ha ganado presencia por medio de la persuasin y la razn. El 15-M ha sido y es un movimiento cvico en toda la extensin de la palabra. No slo sus formas lo demuestran, sino tambin su contenido, sus demandas. Y por las demandas se conoce a un movimiento. Si hubiera sido un movimiento campesino, por ejemplo, sus demandas hubieran estado ceidas a intereses de clase: reforma agraria, reparto de tierras, autogestin cooperativa, poltica arancelaria, etc. Nada de eso hay en el 15-M. Si hubiera sido un movimiento obrero, sus demandas se habran centrado en la relacin capital/trabajo: derechos laborales, jornada de trabajo, poltica salarial, subsidios al desempleo, etc. Pese a la polarizacin creciente de la riqueza, pese a los niveles de explotacin de la fuerza de trabajo, tampoco hay reivindicaciones obreristas en el movimiento de los indignados. La razn es sencilla: el 15-M no es ni un movimiento obrero ni un movimiento campesino. En realidad no es un movimiento de clase. Es un movimiento urbano y cvico. Doblemente ligado, pues a la ciudad: por su geografa y por su carcter interclasista. Y de ese doble carcter nacen los ejes de su discurso, eminentemente poltico, dirigido a las instituciones del Estado y al sistema de representacin poltica. Lo que el movimiento dice es que ya no valen las instituciones de las que la comunidad poltica se ha dotado para su autogobierno. Ya no se gobierna la ciudad a s misma sino que es gobernada y dominada por agentes externos a su espacio pblico, a saber: los bancos, las corporaciones, los grupos de inversin; es decir, la otra ciudad la city, no la de Dios sino la de la bolsa. Naturalmente con la aquiescencia, la cooperacin activa o la impotente contemplacin de una clase poltica que ya no representa a esa ciudadana acosada, expoliada y potencialmente destruida. De ah la importancia que el movimiento 15-M da a la reforma de la ley electoral, a la democracia participativa y real, a la corrupcin poltica o a la separacin de poderes. De ah su permanente queja ante sus sedicentes representantes. De ah, tambin, su forma extraparlamentaria y antiparlamentaria asamblearia de organizacin no institucionalizada y espontneamente autogenerada. De ah, finalmente, la amplia aceptacin en torno al 80% que el movimiento ha tenido entre la poblacin en su conjunto. Lo que no quita para que en las ltimas elecciones del 20-N haya ocurrido lo que todos sabemos. El PP esto es, el partido con menos afinidades electivas con el 15-M obtiene una rotunda mayora absoluta. No es que las cifras no cuadren que no cuadran sino que la sociedad espaola vive en esa paradoja: la indignacin la lleva a simpatizar con este movimiento cvico, pero el miedo que a menudo impide ver con claridad la hace confiar en un partido que, cargado ahora con toda la legitimidad de las urnas, dar un nuevo giro anti-democrtico a la gestin de la crisis. Se ha utilizado la metfora del enjambre para explicar la idiosincrasia de este movimiento, su creatividad y su dinamismo. Su accin poltica, as, sera una accin dispersa pero terriblemente efectiva como un imparable ataque de abejas.4 Es la misma metfora que otrora utiliz Ortega para calificar a Europa. Europa dijo es, en efecto, enjambre: muchas abejas y un solo vuelo5. Yo tengo dudas sobre la terrible efectividad de este movimiento, y tambin sobre que tenga un solo vuelo. Ojal. Pero para ello este movimiento asambleario tendr que aprovechar la oportunidad que su propia inercia le brinda y asumir un reto decisivo, a saber: dotarse de estructuras permanentes. De hecho, ya ha empezado a avanzar en esa direccin por la va de la descentralizacin, auto-replicndose a escala reducida en las asambleas de barrio. De la consolidacin de esas estructuras descentralizadas de poder popular de deliberacin, decisin y accin, depender no slo el xito futuro del movimiento sino la realizacin de una oportunidad para la propia sociedad civil: la de construir una contrahegemona poltico-cultural de raz democrtica capaz de hacer frente a los ideologemas del discurso impuesto por la oligarqua dominante. Ahora bien, bueno sera que el movimiento comunitario del 15-M, si realmente se consolida, trazara puentes con los partidos de la izquierda atentos a sus demandas, con los debilitados sindicatos de clase y con las asociaciones vecinales y agrupaciones no gubernamentales. La respuesta a la reaccin seorial asilvestrada de los intereses del dinero y el capital ha de ser una respuesta de la democracia, por lo tanto, basada en un modelo cvico, plural e incluyente, de los pueblos.

13-12-2011 Tendr lugar el prximo da 17 de diciembre a las 10'30 h, en el Centro Padre Arrupe de Sevilla Se inicia el proceso constituyente: "Una Carta Magna para los ciudadanos y no para los mercados" Marcos Gonzlez Sedano Rebelin

Queridos amigos y amigas, estimados ciudadanos y ciudadanas: Desde hace tiempo un colectivo de personas, vinculadas al 15M y otros movimientos sociales y ciudadanos, venimos analizando la falta de cobertura de las necesidades fundamentales de las personas en el estado espaol. Nuestra Constitucin no garantiza, aunque pueda recoger, derechos esenciales como el de la vivienda, sanidad, enseanza, trabajo... o el derecho de los ciudadanos a decidir sobre cuestiones legislativas que afectan con un cambio radical a su bienestar material y emocional, colectivo e individual. La Constitucin espaola surgida de la transicin de una dictadura a una democracia parlamentaria, por una parte dej muchas lagunas democrticas y, por otra parte, se ha ido quedando obsoleta despus de treinta y cuatro aos de vigencia. Todo esto sin entrar en la utilizacin que los partidos mayoritarios han hecho de sta en beneficio de sus intereses partidistas. En Espaa se han destruido en los ltimos cuatro aos cinco millones de empleos (en zonas como Andaluca un milln doscientos mil), se han celabrado ms de trescientos mil procesos judiciales de desahucios y cerrado ms de un milln y medio de empresas, bsicamente pequeas y medianas empresas. Y a pesar de que cientos de miles de personas han salido a las calles de nuestras ciudades pidiendo ms justicia social, la respuesta de nuestra clase poltica y las lites ha sido bloquear las aspiraciones de los ciudadanos. En estas circunstancias, personas como yo pensamos que la solucin a nuestros problemas no est en la clase poltica sino en los ciudadanos, y que eso requiere de un proceso de debate y de compromiso del conjunto de nuestra sociedad que culmine en un nuevo contrato social: Una Carta Magna para los Ciudadanos y no para los Mercados. Lo que planteamos desde la sociedad civil es abrir un proceso constituyente sin complejos, democrtico y participativo. Los promotores de esta idea no conocemos otro camino que no sea el de hacer un llamamiento al encuentro de los ciudadanos y ciudadanas a una asamblea promotora y de debate. sta tendra lugar el prximo da 17 de diciembre a las 10'30 h., en el Centro Padre Arrupe de Sevilla. Planteamos que ese sea el kilmetro cero. Les pido, si lo creen oportuno, su apoyo a la misma con su firma (lo pueden hacer en el enlace que hay ms abajo) as como su participacin en el acto. Un cordial saludo. Marcos Gonzlez Sedano http://constituyentes.wordpress.com/llamamiento/

11-12-2011 Infantilizacin para la Ciudadana Miguel Gelardo Rebelin

En 18 aos slo me han enseado a consumir y aqu en seis das me habis enseado a sentir Una joven durante una asamblea del 15-M en la Plaza del Ayuntamiento, Valencia

que no se puede llamar feliz a quien no participa en las cuestiones pblicas, que nadie es libre si no conoce por experiencia lo que es la libertad pblica y que nadie es libre ni feliz si no tiene ningn poder, es decir, ninguna participacin en el poder pblico. Hannah Arendt (extracto de Sobre la Revolucin)

El estallido de una crisis suele ser un momento en que salen a la luz, ms que en pocas de bonanza, los errores y deficiencias de los sistemas polticos y econmicos vigentes, as como las deficiencias acumuladas, como consecuencia de dichos sistemas, en la realidad social. La crisis actual ha sido resultado de dos burbujas, la financiera y la inmobiliaria (como es el caso de Espaa), como resultado del insostenible sistema econmico neoliberal que se impuso a partir de los aos 70, fruto de la crisis del petrleo, que conllev consigo la crisis del Estado de Bienestar, que parece que en la actual crisis, salvo cambio de rumbo, est destinado a ser reformulado o desaparecer. De la misma forma, esta crisis es tambin una crisis del sistema poltico vigente, la democracia liberal, incapaz de ofrecer una salida social a la situacin, un cambio en la relacin de la poltica y la economa, relacin donde la segunda ejerce la supremaca, en la que claramente, son las clases medias y trabajadoras las que estn pagando las consecuencias, y no sus mximos responsables, la banca y la clase empresarial. Dados los recortes de derechos sociales, los cinco millones de parados, el nmero de desahucios diarios, la subyugacin del poder poltico a los mercados y los lmites del capitalismo, podra pensarse que hay motivos de sobra para que la ciudadana tomara conciencia y se movilizara masivamente. En parte, as est siendo, el Movimiento 15M y Democracia Real Ya parece que han sabido despertar e implicar a una buena parte de la ciudadana, y ello se pudo ver en la pasada manifestacin mundial del 15 de octubre por un cambio global, pero an parece que no cuenta con la suficiente fuerza como para despertar un verdadero temor en las elites poltica y econmica, ajenas a sus reivindicaciones y siguiendo a lo suyo. Si bien hay diversos factores que pueden explicar dicha situacin, quiero analizar uno, que desde mi punto de vista, podra ser ilustrativo, aunque puede considerarse que no es propio del momento actual: la infantilizacin poltica de la sociedad.

Democracia representativa: infantilizacin desde el mbito poltico Si bien la democracia liberal, de tipo representativa, pudo ser una solucin ante la naciente y creciente demanda de participacin poltica y cambio social de las masas, de acuerdo al ideal liberal, se estn viendo en la actualidad sus efectos perversos. Pudiera pensarse que la democracia representativa tiene grandes ventajas, pues entre otras, ha permitido que la ciudadana pueda delegar su accin colectiva y poltica en los y las representantes polticas, y del mismo modo, con la competencia de partidos, hacer representativa la pluralidad de la sociedad. La delegacin de la accin y deliberacin polticas han conllevado en la actualidad el mantenimiento de una relacin gobernantes-gobernados basada en el paternalismo, en la que los partidos polticos que consiguen y ostentan el gobierno del Estado se erigen como padres y madres, protectores y conocedores de los intereses de la ciudadana, y de cmo hacerlos posibles. Esto, por una parte, ha hecho posible el disfrute, en general, por parte de la ciudadana, de la vida privada, una vez cumplida la jornada laboral. Por otra, sin embargo, ha fomentado, como en etapas anteriores, la apata hacia la poltica, la aparicin de ese abismo entre la poltica y la ciudadana, de la que en teora parte la soberana de la democracia. El desarraigo hacia la poltica ha llevado consigo no pocas frustraciones por parte de la ciudadana, decepcionada por una clase poltica que no cumple sus promesas, y que da la sensacin de que slo vela por sus intereses. De igual forma, la clase poltica, consciente o

inconscientemente, no ha fomentado las debidas vas de participacin para que la ciudadana sea activa y tenga inters de participar en los asuntos pblicos. En infinitud de ocasiones, la ciudadana se muestra frustrada y furiosa con los y las polticas, pues no responden a las exigencias, no cumplen con sus programas electorales, llegndose a pensar que la clase poltica slo responde a intereses personales y partidistas, aunque a pesar de ello los dos grandes partidos, siguen contando con una amplia base de fieles votantes. En la prctica, esto ha llevado a una resignacin generalizada, pues a pesar de que no poca gente conozca la enfermedad, no se cree ni se tiene voluntad para cambiar la realidad poltica. Quizs la mera existencia de lo que se llama clase poltica es un mal sntoma de lo que es la poltica hoy, que sera para analizar, del mismo modo, tambin sera interesante analizar el funcionamiento de los partidos polticos en general, y de las ideologas, a la hora de comprobar que concepcin de la poltica, en abstracto, tiene en la actualidad la sociedad, y sus enormes consecuencias. Pero curiosamente, a pesar de ese aparente abismo entre poltica y sociedad, es curioso encontrar paralelismos entre el mbito familiar y poltico, que puede ayudar a entender esa relacin amor-odio que actualmente existe hacia nuestra democracia. A la hora de ver el mbito familiar, puede observarse cierto patrn de conducta entre padres y madres respecto hijos e hijas, y viceversa. En estas relaciones suele darse una visin proteccionista y de instruccin en unos determinados valores y normas, por parte de los primeros hacia los segundos, desde la firme creencia de que sern el mejor modo de que hijos e hijas tengan el mejor futuro, conquisten su autonoma y la consecucin de su felicidad, y de la misma manera, la transmisin de dichos valores y normas a su descendencia. Padres y madres quieren proteger a sus hijos e hijas, en la medida que sea posible, del sufrimiento que se pueden encontrar en el exterior, aunque dando al mismo tiempo un margen de libertad lo suficientemente razonable para que descubran, vivan, conozcan y se valgan por s mismos y mismas, aunque ese margen, como puede observarse a partir de la gran diversidad de familias, es muy variable. Del mismo modo, en tanto que tienen interiorizada una ideologa, unos valores y normas, van a tratar de inculcarlos, consciente o inconscientemente, a hijos e hijas. Tambin son un agente fundamental en la socializacin, pues ayudan a conocer e interiorizar las normas de la sociedad en que se encuentra el recin nacido o nacida. Hijos e hijas, progresivamente van reivindicando su autonoma, su libertad y plena conciencia para hacer aquello que desean, trabajar o estudiar, qu hacer en su tiempo de ocio, etc. Esta progresiva rebelda se ve en multitud de ocasiones frustrada, en tanto que viven con sus padres y madres, han de ajustarse a ciertas reglas, y muchas veces aun teniendo razn en muchas ocasiones, son contestados por el argumento ya lo entenders, pap y mam saben por qu lo hacen, entre otros. La experiencia aparece como argumento bien fundamentado para que hijos e hijas renuncien a actuar como creen y obedecer, en base a que pap y mam deben saber bien por qu lo hacen. En ocasiones, las familias pasan por malos momentos, y es esa confianza en la experiencia de padres y madres, la que hace llevaderas ciertas situaciones, recurrente es decirtodo se arreglar, as sucede, y lo que reafirma, en otras cosas, la confianza. De igual forma, suele ser habitual pensar que las cosas de casa se quedan en casa, lo cul podra llevar a una analoga con el desarraigo poltico y social existente en la actualidad. La poltica y las democracias actuales funcionan quiz de forma similar, al margen de otras cuestiones. Da la sensacin de que se ha adoptado ese patrn familiar en la relacin de la ciudadana con la poltica y viceversa. Por parte de cierta clase poltica especialmente, los dos grandes partidos, se ha adoptado el rol de padre experimentado, que sabe muy bien lo que hace, que conoce muy bien la complejidad y dificultad de la poltica, frente a una ciudadana que precisamente no es consciente de dicha complejidad y dificultad, reclamando demandas que, al no conocer el mundo poltico, son muchas veces idealistas, compartidas, pero poco realistas, incluso consideradas inmaduras, y que pueden llevar al desastre si se hacen efectivas (no nos pasemos con los impuestos a empresas y grandes fortunas, que habr evasin fiscal, que sera lo justo, pero contraproducente diran). Adems, como buenos experimentados y sabios de la poltica, saben rodearse de buenas amistades, que saben sobre materias especficas, como por ejemplo el Fondo Monetario Internacional, que a pesar de que la ciudadana no le ha otorgado legitimidad, para eso estn ellos, que saben muy bien por qu se la dan, por el buen funcionamiento de la economa y otros mbitos. Por otra parte, han contado con todos los medios posibles para hacer creer que slo existe un camino, en estos momentos el capitalismo neoliberal, y desde bien temprano comienzan a establecer este pensamiento nico, desproveyendo de recursos para que la ciudadana pueda plantearse y plantear alternativas, apelando adems al miedo de experiencias pasadas con otros sistemas, es decir, lo actual es lo mejor dentro de lo peor. Para ello tambin, la especializacin ha sido un importante factor, pues la ciudadana, en general, desconoce el complejo entramado que rige nuestro sistema econmico, y por ello se lanza a confiar en los especialistas, agarrndose a sus recetas, con la esperanza de que a pesar de que conlleven sacrificios en la actualidad, vayan encarrilando el camino para volver a tiempos pasados mejores. A su vez, han creado ciertos mecanismos ilusorios que hacen creer en la efectiva participacin y consideracin de la iniciativa ciudadana, como ese discurso que aprecia los movimientos sociales (aunque en la prctica se les hace caso cuando y como se quiere, que tambin dichos movimientos hay que ver qu poco realistas que son), la ilusin de las elecciones (en las que la ciudadana puede hacer realidad esa fantasa de que puede elegir a sus padres, aunque la prctica muestre cuan parecidos son entre ellos, aunque con sus matices, que no sea descarado), las iniciativas legislativas populares y referendums, como opciones visibles de la calidad de la democracia, pero que slo se respetan y convocan cuando interesa, pues nuevamente, a veces la ciudadana, por su gran desconocimiento de la realidad poltica, no puede ser realmente consciente de lo que vota, y de sus consecuencias. De la misma forma, el apelar al conocimiento de la opinin pblica es una muestra de esta actitud paternal, pues es apelar al conocimiento que dichos padres tienen de sus hijos, que aunque al principio puedan presentar reticencias a muchas de sus decisiones, en un futuro comprendern que eran necesarias.

La llegada de cada cita electoral es una muestra ms de este trato infantilizador desde el mbito poltico y viceversa. La campaa suele ser en parte el momento en que el partido gobernante se reafirma en el buen hacer que ha desarrollado en sus cuatro aos de gobierno, justificando muchas medidas en su necesidad, y cuando dicho partido es consciente de su inminente prdida, vuelve a hacer promesas que hizo anteriormente, aunque hubiera podido realizarlas, confiando en que sus hijos votantes le den otra oportunidad, y para ello nada como una buena oratoria y una apelacin a sus valores para metrselos en el bolsillo de nuevo. Los mtines en este sentido, cumplen el cometido (a pesar de que se haya hecho mejor o peor) de mostrar que la gran familia sigue unida, es el espacio donde el gran discurso encuentra el fervor de la masa entregada a un proyecto, para lo bueno y lo malo, y de igual manera decirle a los nios lo que pasar si vienen otros padres a ocupar su lugar. De forma progresiva pues, se va incrementando la apata hacia la poltica, que tambin acaba derivando en una consecuente interiorizacin de la incapacidad para ella (adems de un proceso de aborrecimiento), que queda para quienes se dediquen a ella, como el nio que se queja de las normas de su casa, pero al final, se resigna a seguirlas, y racionalizndolo en ocasiones con el argumento de que sus padres saben lo que hacen, aunque toquen sacrificios. Se produce una curiosa situacin, la ciudadana se queja constantemente de sus polticos y polticas, pero al mismo tiempo han perdido la voluntad de cambiar las cosas, pues todos y todas las polticas son iguales, y las personas idealistas que intentan convencer de que las cosas pueden ser distintas, al final acabarn siendo como el resto, pues as es la poltica. La ciudadana, entonces, pasa a la minora de edad, tutelada por la clase poltica, mostrndose as ese patrn de amor-odio que se da en tantas ocasiones en las familias. Con ello adems, se logra mantener vigente una estructura poltica, econmica y social, en la que una parte de la sociedad gana a costa de la prdida de otra, es decir, se naturaliza la desigualdad. Sociedad de consumo: infantilizacin a travs del placer privado La segunda mitad del siglo XX fue la consolidacin de la sociedad de consumo, en la que el disfrute del placer privado y el individualismo cobraron un nuevo sentido, haciendo posible que una gran parte de la ciudadana renunciara a un aspecto de la naturaleza humana, el ser poltico. Con el Estado de Bienestar, garantizando la cobertura de servicios bsicos para la vida y el desarrollo personal y colectivo, junto al cambio de un marketing destinado a cubrir necesidades a un marketing que crea necesidades, se ofreca entonces un nuevo mundo de oportunidades para gozar de la vida privada, produciendo un desarraigo general en la sociedad, y que ha sido factor fundamental para la infantilizacin poltica de la sociedad. Las sociedades de consumo reproducen, respecto la poltica, el esquema familiar de unos padres que se encargan de las grandes responsabilidades, y de unos hijos que en todo caso colaboran en alguna de dichas tareas, y el resto del tiempo dedicarse a sus estudios y/o trabajo, y al ocio, confiando en que dichos padres sabrn, como padres que son, administrar bien la economa familiar. En ocasiones, tal vez no se est de acuerdo con dicha administracin y las normas, pero al fin y al cabo, nadie elige a sus padres, ni a sus hijos, aunque en la poltica aparentemente, cada cierto tiempo, s se tiene la posibilidad, aunque en la prctica apenas existan diferencias entre los dos padres que se van alternando en el gobierno. De este modo, el consumo, aparte de ser el motor de la economa capitalista, para cierta clase poltica se ha convertido tambin en un modo de tener entretenida a la ciudadana, como esa paga semanal que la hace feliz y que le permite dedicarse a lo que realmente le gusta, mientras los y las representantes se dedican a su deber.

Un mundo de buenos y malos Pocas herramientas hay tan tiles en la poltica actual como inventar una ficcin simple pero efectiva, que bien sirve para anular un juicio amplio. Gracias a una ley electoral poco democrtica, y con la complicidad de los medios de comunicacin, se ha fabricado un sistema poltico bipartidista vestido de plural, donde existen dos partidos mayoritarios, los cules son quienes se alternan en el gobierno, y unos partidos minoritarios que sirven de azote o complemento a este bipartidismo. En el primer caso tiene importantes consecuencias, la supuesta diferencia ideolgica lleva a infantilizar a una gran parte de la ciudadana, pues siembra ese miedo al monstruo (el otro) que todo nio o nia ha vivido en su infancia, y que por tanto, pase lo que pase, hagan lo que hagan nuestros padres, debemos apoyarles incondicionalmente, si no vendr el monstruo y nos comer. Este miedo, junto a una ley electoral que pone las cosas difciles a opciones minoritarias, lleva precisamente a no considerar un cambio en el voto, y permanecer fiel al gran partido de turno, primero evitar la llegada del otro, y si algo hay que arreglar se arreglar, pero primero evitar la amenaza mayor. De igual forma, un sistema bipartidista tambin ha de servirse de algn que otro fantasma, siendo uno de los ms clebres el fantasma del comunismo, asociado a ciertos partidos, y as, de paso, pueden justificarse ciertas desviaciones en la actuacin del partido que se erige como mejor opcin de una ideologa. Otro partido apela al patriotismo y el fantasma de los nacionalistas como amenaza a la unidad nacional, con quienes se alar el rival si gana, con las correspondientes concesiones. El resultado de esta ficcin es el apoyo incondicional de los y las seguidoras de ambas opciones, hacia las que existe una fe ciega, no siendo importante el programa sino las siglas, y no importa que las polticas de uno y otro perjudiquen a sus propios y propias votantes, no

importa si su juego atenta contra el bien comn, ante todo, que no gane el otro. Se podra hacer un smil con el ftbol (deporte que tanto mueve a las masas), pues qu nio o nia no cultiva en la niez esa enorme alegra de ver ganar a su equipo, juegue bien o mal, qu nio o nia no sigue fiel a su equipo cuando ste se encuentra perdido. Hay que estar con el equipo, aunque a veces pierda esos valores que nos unieron a l para siempre, porque antes o despus volvern una o varias figuras que le devolvern la gloria antao perdida. Y as, el nio o nia dej de ver otras opciones, dej de concebir otra poltica Los medios de comunicacin masivos, como empresas que son, no exentas de ideologa y simpata hacia un partido u otro, van a ser partcipes de esta ficcin, fundamentndose en la obvia realidad. Su modo de proceder tiene trampa, por una parte, en tanto que existen dos partidos mayoritarios, que son quienes se alternan el gobierno, presuponen que es la informacin en torno a stos la que ms interesa, lo que conlleva invisibilizar con frecuencia la relativa a otras opciones, con lo que cumplen su funcin de perpetuar el bipartidismo. Por otra, en tanto ambos partidos no aspiran a cambiar el orden actual de las cosas, los medios precisamente cumplen la funcin de seguir legitimando dicho orden, y adems no ofrecer una visin y pensamiento alternativo a la sociedad, salvo aquellos alternativos. Tampoco hay que olvidar su manera de vulgarizar la poltica, de convertirla en un circo de dos, de analizar los detalles ms absurdos, de convertirla en una competicin morbosa en la que ver quin gana, apostando cada medio a su caballo ganador, que dependiendo de la coyuntura, apoyarn con mayor o menor pasin. A ello hay que aadir, respecto al formato televisivo, que el propio ritmo de sus espacios de noticias no son propicios precisamente para una informacin de calidad. En un corto espacio de tiempo se dan una gran cantidad de noticias, en raro caso contextualizadas, y en muy raro caso se recurre a la hemeroteca para que cualquier ciudadano y ciudadana pueda comprobar la incongruencia de la clase poltica en tiempos y contextos diferentes. El ritmo de vida que marca el actual sistema y organizacin econmica ha llevado consigo que sea la televisin el nico medio de informacin de muchos y muchas ciudadanas, con lo que el dficit informativo es un factor ms en esta ficcin infantilizadora. Uno de los pilares bsicos para asegurar la calidad democrtica es contar con una informacin plural y crtica, donde las diferentes opciones tengan cabida de forma equitativa. En tanto que los medios de comunicacin, pblicos o privados (en base a la mayor representacin parlamentaria de los dos grandes partidos, y en base el supuesto mayor inters de la audiencia hacia stos) estn dando tan enorme preferencia hacia dos fuerzas polticas, estn repercutiendo en el conocimiento, pensamiento crtico y voluntad de la ciudadana. -----------Recuperar una visin positiva de la poltica, como herramienta de las comunidades humanas para construir un espacio de convivencia, donde el cuidado de la vida (desarrollo y relacin personal individual y colectiva en armona) de sus individuos e individuas sea su fin. Cada persona tiene la capacidad para construir la convivencia comn con sus semejantes, pero ello debe partir de la voluntad de cada individua e individuo para avanzar en la consecucin de ese bien comn junto al resto. Debe partir tambin de la reflexin, de la observacin, de construir y construirse herramientas para mirarse individual y colectivamente. Debe partir de la voluntad de conocer, de formarse, y de compartir ese saber. Debe partir del reconocimiento de que el actual sistema fomenta el bienestar de unas/os a costa de otras/os, del bienestar de unas sociedades a costa de otras. Debe partir del reconocimiento de una desigualdad todava vigente entre hombres y mujeres. Debe partir, al fin y al cabo, de ser conscientes de que si se tienen derechos, tambin se tienen obligaciones, y una de ellas es la participacin activa en nuestra respectiva comunidad, y no como carga, sino porque en dicha participacin, como bien dijo Hannah Arendt, es donde quiz pueda encontrarse la autntica libertad y felicidad. Queremos seguir siendo nias y nios? Miguel Gelardo. Estudiante de Doble Grado en Sociologa - Ciencias Polticas y de la Administracin en la Universidad de Valencia

08-12-2011 El 15M como manifestacin de revolucin tica Joel Serafn Almenara Rebelin

Siempre se ha dicho que el ser humano es capaz de lo mejor y lo peor. Y es cierto. En todos los rincones del planeta han surgido pueblos con culturas variopintas. Muchas de ellas en constante interaccin con otras a su vez. Desde entonces, se ha ido dibujando el escenario que reconocemos en la actualidad con toda su belleza y miserias, generando constantes conflictos y dando lugar a las ms bellas manifestaciones en pro de la humanidad. Deca que es capaz de lo mejor, porque hemos creado en un continuo crecimiento de nuestro acervo cultural una riqueza cultural tal, que basta con nombrar solamente el desarrollo que ha alcanzado la tecnologa en nuestro tiempo para darnos cuenta de dicha afirmacin. El control de los recursos ha sido una constante desde los orgenes de las primera civilizaciones y mucho antes. De ellos dependemos para cubrir nuestras necesidades ms bsicas. En un principio, el hombre primitivo viva en completa armona y simbiosis con la naturaleza. Era uno ms, y por lo tanto, sometido inclusive al miedo y al terror. Desde entonces las cosas han cambiado mucho, el hombre ya no siente miedo, slo l est por encima de todas las dems especies. En nuestro vano intento de controlar la naturaleza nos hemos topado con procesos climticos en la actualidad que hacen pensar que no slo no controlamos la naturaleza, sino que esta misma se nos revela cambiante y hasta amenazadora, poniendo en peligro los mismos recursos con los cuales nos proveemos para cubrir nuestras carestas ms bsicas. En este punto, es cuando hay que hacerse una pregunta: Ha caminado a la par desarrollo tecnolgico como exponente ms valioso de nuestra cultura ahora global y conciencia?, y tambin, Deben ir de la mano? En mi opinin, el hombre actual disfruta de un alto nivel de vida, pero de un bajo nivel de conciencia y tica. Esto se manifiesta de manera clara en que slo un porcentaje mnimo de esa poblacin disfruta de tales prebendas. Pero peor an es saber que es insostenible si el resto, la mayora, aglutinara recursos como nosotros. Haran falta varios mundos para satisfacer nuestras necesidades de la manera que estamos acostumbrados a consumir los recursos que nos brinda nuestro ecosistema. En nuestro intento de controlar los recursos y detrs de esta mxima vital, el humano ha construido todo un cdigo de conductas, hbitos y cdigos morales. Hemos sido capaces casi sin pensarlo, por propia inercia, esconder este hecho con la grotesca creacin de diversas instituciones: cuerpos tericos, ideologas, religiones, Estados, etc. Al fin y al cabo, y a modo de ejemplo, el fervor religioso y las guerras creadas por l no han venido sino a representar de la manera ms vulgar el control de ms espacio y ms recursos. Y como no, las mentes como mismo recurso y fuerza legitimadora para justificar los fines de sus lites de poder. Los Estados, ms de los mismo, cambia la formalizacin burocrtica, ms refinada, que ejerce un mayor control sobre el ciudadano. As mismo, hoy da es natural ver la existencia y relacin de diversas instituciones legitimadas por el paso del tiempo, como son Estado e iglesia. Repito, Tenemos un dficit de conciencia y tica! Qu da legitimacin a una institucin como la iglesia? La respuesta podramos encontrarla en el estudio y comprensin del origen de las desigualdades. En algn momento del desarrollo histrico de la humanidad e influenciado directamente por el temor y desconocimiento del medio natural por parte del hombre primitivo, ste, se ve obligado a enajenarse voluntariamente viendo el poder de la naturaleza, sta, en un chasquido de dedos poda arrebatarte la vida. Se da cuenta que el sol y distintos fenmenos meteorolgicos los cuales no alcanza a comprender todava derivan en el decurso de sus vidas. Por ello no es casual que las primeras culturas, inconexas muchas de ellas, idolatraran al mismo tiempo al sol, a animales, etc. Esto, el paso del tiempo y el hecho del surgimiento de las primeras civilizaciones, donde se pasa de bandas, tribus y pequeos pueblos a vidas ms sedentarias, ms organizadas y de mayor nmero. En este tipo de sociedades surgen nuevos retos y compromisos. En silencio, todos los ciudadanos firman los que Hobbes denomin contrato social, fue el comienzo de la renuncia de la libertad por la seguridad; comienza a gran escala la coercin estatal. En este momento las desigualdades sociales tambin han evolucionado. La acumulacin de riqueza y la pertenencia a diferentes clase sociales se ha agudizado. La religin y sus lites tambin se desarrollan y para legitimarse adoptan todo tipo de manifestaciones y ritos litrgicos muy solemnes y aparatosos. Escriben y adoctrinan moral e ideolgicamente al vulgo, ignorante y despojado de otros discursos, de un dbil desarrollo de la expansin del conocimiento. Nadie se aventura a discutir a esos grandes seores, porque slo ellos, aunque siendo igual que nosotros, tienen la cualidad de comunicarse con los mismos dioses. Y a estas alturas, dioses creados por nosotros mismos, no revelados. De esto ltimo,

nada sabemos, estamos a oscuras y es muy posible que nunca lo sepamos. Nos queda muy grande, debemos ser ms humildes. Slo la fsica actual nos puede dar algunas respuestas pero ni de cerca se acercan a lo que pretendemos al dar explicaciones simplistas por parte de las religiones. Demcrito, hace ya ms de 2.500 aos, haba visto y contemplado esto mismo en el origen y causas de las religiones: la supersticin ante los prodigios impresionantes de la naturaleza. Sera ms fcil aceptar la fbula popular sobre los dioses que ser esclavo de la fatalidad de los fisilogos. Porque aqulla suscribe una esperanza de absolucin mediante el culto a los dioses, pero sta nos presenta un destino inflexible. La avaricia est presente y bien arraigada en todos nosotros. Lleva aqu desde tiempos inmemorables y en su desarrollo con el paso del tiempo a alcanzado cotas que debera escandalizarnos. Esta apareci en los inicios del ser humano, en los clanes, tribus y culturas chamnicas. El hombre primitivo se daba cuenta de que tener una simple piel con la que cubrirse mejor que la de sus congneres, un mejor conocimiento del medio o una mejor arma podan conferirle poder sobre los otros. As comienza el origen de las desigualdades sociales. Aceptadas cognitivamente por todos nosotros. Esto ltimo resulta interesante resaltarlo para saber y reconocer que el ser humano es un ser social pero tambin egosta. Esto es algo que sabemos todos. Pero tambin es cierto que hemos alcanzado un nivel de conciencia mayor que antes potenciado por la cultura y la necesidad indisoluble de acercamiento entre seres humanos, el acercamiento al otro, al desconocido. Y que una vez conocido no nos infunde tanto temor y recelo como creamos o ms bien nos han inducido a pensar. Fomentando as conflictos de toda ndole. La avaricia est inmersa en cada institucin, lo est en la constitucin y formacin de Los Estados, lo est en el origen y establecimiento de las religiones, est en la conceptuacin del sistema financiero y por ltimo est en nosotros mismos de manera individual. Manifestndose en las formas de relacionarnos entre nosotros mismos y con nuestro nicho ecolgico. Humildemente, creo que lo que pedimos hoy muchos es una revolucin tica. El nimo humano no resiste fcilmente la idea de la completa libertad, de la independencia total y del intranscendente destino del hombre. Gusta de sentirse encadenado a algo perdurable que supere el propio yo limitado y se agarre con fe a las estrellas fatdicas como El Estado y su alegato corrupto. La poltica actual, todo ese desorden y rivalidad, es algo lamentable. Ahora y siempre ha estado en manos de violentos caudillos retricos, o ni siquiera retricos, esto es algo que no debe perturbarnos. En el curso de la vida no hay que embarcarse en esa nave metafrica del Estado, barco de locos timoneles y viajeros necios, sino que ms vale echarse a nadar slo. Hasta que no comprendamos e interioricemos esto, nada habr que hacer. Es por ello que se trata de una verdadera revolucin tica de lo que se est hablando y se plantea. El hombre est slo, frente a los dems hombres, quedndole slo las alegras del placer, de la amistad y del conocimiento. Esa revolucin tica debe alcanzar todas las esferas de la sociedad, comenzando por nuestro sistema educativo. ste, debe educar a nuestros hijos tanto en las distintas materias que hoy da se imparten como en los sentimientos. stos ayudarn a nuestros hijos a superar los retos a los que se vern abocados en su existencia en la edad adulta, a ser ms crticos, a dar importancia a lo que se merece, etc.

06-12-2011 El 15M es la punta del iceberg de la indignacin Jess M Prez Garca Nuevo Claridad

Qu movimiento es el de los indignados e indignadas que ha provocado la simpata de la mayor parte de la poblacin? El pasado 15 de mayo, estall un movimiento de protesta en la calle exigiendo democracia real ya. Su amplitud sorprendi a todo el mundo pero quizs su caracterstica ms destacada, en ese primer momento, fue la rapidez con la que se extendi por todo el Estado. El ejemplo incluso fue seguido en numerosas ciudades de otros pases y continentes, aunque fuese protagonizado, fundamentalmente, por jvenes espaoles. El mtodo de lucha elegido, las acampadas urbanas en plazas pblicas, es uno de los signos que revela la influencia y el impacto poltico internacional que han tenido las revoluciones rabes, especialmente las de Tnez y Egipto. El descontento sale a la luz La movilizacin del 15 M puede decirse que fue semiespontnea. En primer lugar porque la respuesta fue muy superior a la esperada, incluso por los propios convocantes; en segundo lugar, por su continuidad, no prevista, a travs de las acampadas, y porque no la convocaba ninguna fuerza poltica o sindical de las mayoritarias y tradicionales. No tan espontnea en cuanto a su preparacin, que llev semanas, por no decir meses, a los colectivos que la convocaron (Democracia Real Ya, Jvenes sin Futuro). Incluso tuvo el precedente movilizaciones previas de distintos colectivos (vecinales, juveniles, laborales), pero ninguna de ellas consigui aglutinar el descontento reinante de la forma que lo hicieron las manifestaciones del 15 M. El estallido del 15 M no puede entenderse sin tener en cuenta algunos acontecimientos previos. El 29 de septiembre de 2010 los sindicatos convocaron una huelga general contra la reforma laboral que haba impuesto el Gobierno Zapatero ese verano. Aunque con retraso, con muchas carencias y con un convencimiento un tanto infantil por parte de los dirigentes de que la simple convocatoria de la huelga hara retroceder al Gobierno, dio cauce al malestar reinante entre los trabajadores ante la poltica de ataques constantes a sus derechos. Pero la huelga, que fue slo un xito relativo gracias al respaldo casi total de la clase trabajadora industrial y tuvo un seguimiento mucho menor en el resto de los sectores productivos, no tuvo continuidad. Los dirigentes se negaron a seguir esa va, la de la lucha, y volvieron a la poltica de acuerdos regresivos. En esa situacin, con un Gobierno del PSOE llevando a cabo una dura poltica de recortes del gasto social y de ataques a los trabajadores, unos dirigentes sindicales que taponaban la va de la lucha, y una Izquierda Unida que era incapaz de ofrecer una alternativa que presionara a los sindicatos mayoritarios en esa direccin (algunos compaeros planteamos infructuosamente formar un frente electoral en las elecciones municipales entre IU, los sindicatos y otras fuerzas de la izquierda que podra haber levantado una alternativa fuerte a la izquierda del PSOE), no haba cauce de expresin y de lucha a travs de las organizaciones tradicionales. Por esa razn, el estallido del 15 M se dio al margen de los partidos, y tiene el mrito de haber roto el ambiente dominante, casi asfixiante, de atona poltica general que dominaba la situacin durante los ltimos aos como producto del desencanto que ha provocado la poltica del PSOE. El aislamiento de los dirigentes respecto a las masas, los jvenes y los trabajadores, era (y es) tan extremo que no servan de cauce para expresar el malestar y la indignacin acumulados en la sociedad. Ese es uno de los mayores mritos del 15 M, haber dado expresin a la transformacin molecular de la conciencia, que bajo la superficie se estaba produciendo en la sociedad. El 15 M es slo la punta del iceberg de la indignacin existente entre los trabajadores, entre la inmensa mayora de la sociedad. El 15 M ha puesto el dedo en la llaga. Ha puesto en cuestin la realidad y a las organizaciones. Ha demostrado que la realidad no es como la pintan en los telediarios o en los reality shows, y que hay mucha gente dispuesta a movilizarse para cambiarla, como tambin lo ha puesto de manifiesto la movilizacin de los profesores de la educacin pblica en Madrid y el respaldo social que ha encontrado. El 15 M ha puesto en evidencia a los partidos, a los medios de comunicacin y a muchas instituciones desde la banca y el parlamento, hasta la judicatura y las fuerzas represivas. Sus protagonistas

Pero a diferencia de lo ocurrido en Tnez o Egipto, en el movimiento no ha participado la mayora de la sociedad, ni siquiera la mayora de la clase trabajadora. Ha sido, y es, un movimiento protagonizado, fundamentalmente, por jvenes entre 19 y 30 aos, en su mayora estudiantes, o jvenes que habiendo terminado sus estudios estn en el paro o en condiciones de precariedad y temporalidad total. Esto no es slo una percepcin visual de quienes estamos participando en el movimiento sino que est respaldada por el nico estudio que se ha publicado hasta la fecha sobre la composicin del 15 M (Fundacin Alternativas. Pblico. 17.VII.11). A pesar de las limitaciones del movimiento es de destacar que llegase a tener, sobre todo en las primeras semanas, hasta un 80% de simpata social. Que un grito contra los banqueros y la dictadura de los mercados financieros, contra los polticos que estn a su servicio, contra la corrupcin y contra la manipulacin de los medios de comunicacin, tenga tal respaldo social, revela el enorme potencial de cambio que encierra la sociedad espaola. Segn el mismo estudio citado, entre los participantes en este movimiento un 64% se situara ms en una posicin reformista (mejorar la calidad de la democracia) y un 36% en una posicin ms rupturista. Y en cuanto a su posicin ideolgica la sita en un 2,84 frente a un 4,56 de la media espaola, en una escala de 0 extrema izquierda y 10 extrema derecha. Es un movimiento muy heterogneo en el que conviven muchas tendencias ideolgicas desde el reformismo ms ingenuo al anarquismo y sectarismo ms estril pasando por muchos, muchos indignados, que buscan sinceramente una salida a la crisis econmica y a la crisis poltica de la izquierda. Se definen como apartidistas expresando con ello, ms que una opcin, un rechazo visceral al burocratismo y a la falta de democracia interna que ha dominado en las organizaciones de la izquierda, resultado de las prcticas socialdemcratas y estalinistas de las dcadas pasadas. Un movimiento apoltico? Algunos, de forma totalmente contradictoria, se definen apolticos cuando lo que este movimiento representa es precisamente la entrada de miles de personas en la vida poltica, aunque no en la poltica burguesa, sino en la bsqueda de una alternativa con la que se sientan representados e identificados. La heterogeneidad del movimiento queda bien reflejada en el amplio espectro de voto que comparten sus integrantes (abstencin, voto blanco, nulo, IU, UPyD, voto a pequeas formaciones extraparlamentarias, ecologistas o nacionalistas) o en la ancdota de que hasta la tercera mujer ms rica de Espaa, Rosala Mera, manifest su simpata por el 15 M. Sus esbozos programticos son reformistas, a veces confusos (no poda ser de otra forma en un movimiento nuevo) y no se diferencian mucho de los que tiene IU aunque en algunos aspectos sean ms frescos y rotundos. Sus mtodos asamblearios, basados en la asamblea casi permanente y el debate interminable buscando tomar decisiones por consenso (unanimidad), son lentos y escapan un poco de la capacidad de la mayora de los trabajadores con responsabilidades laborales, familiares Pero tambin son una escuela en la que muchos adquieren una primera y vital experiencia poltica. Por todas estas caractersticas y circunstancias (programa, mtodos de lucha, composicin) para nosotros es un movimiento interclasista pero con un componente claramente mayoritario de izquierdas. Con esto no queremos quitarle un pice de su valor en la situacin actual, pero debemos saber exactamente qu tenemos entre manos. No es el movimiento obrero, pero pone de manifiesto el inmenso potencial que tendra una movilizacin encabezada por la clase trabajadora, que s podra poner en jaque al sistema. Los acontecimientos del 15 M han sembrado una semilla que est germinando en miles de jvenes y trabajadores: no nos vamos a dejar manipular, los dirigentes deben estar a nuestro servicio y no a la inversa. El desprestigio de la "clase poltica" es atroz y el 15 M ha puesto sus vergenzas al descubierto ante cientos de miles de personas. Han salido a la calle y exigido una democracia real, no una a la medida de los banqueros. Y han denunciado a los polticos que sirven a esos banqueros. La Puerta del Sol, el 15 de Mayo o el 15 de Octubre, estn refrescando la memoria a quienes han olvidado que para ganar en las instituciones antes hay que ganar en la calle. El potencial de lucha que existe Debido al grado de dependencia y/o integracin de las direcciones de las organizaciones tradicionales de la clase obrera respecto al sistema, y la extrema debilidad de las organizaciones de base, es lgico que el primer impulso rompedor tuviese que venir de fuera. Pero una cosa es saber lo que no se quiere y otra muy distinta tener un programa acabado y una organizacin dispuesta y preparada para luchar por la transformacin de la sociedad.

El 15 M ha demostrado su potencial de contagio y su capacidad de extensin con la manifestacin mundial del 15O. Exceptuando las movilizaciones histricas del 1 de Mayo, es la primera manifestacin mundial (en casi 1.000 ciudades de ms de 70 pases) y ha demostrado en la prctica la posibilidad de llevar a cabo acciones, luchas y movilizaciones ms all de las fronteras nacionales en contra de polticas que se aplican por encima de esas fronteras. Si unos cuantos jvenes han podido organizar manifestaciones el mismo da por todo el mundo, no podran los sindicatos organizar una huelga general en toda Europa contra las polticas de ajuste y los regalos a la banca privada? No lo hacen no porque no se pueda, sino porque ni siquiera se lo plantean. Por eso estall el 15 M, por el vaco. La forma natural en que el 15 M ha puesto en prctica su accin internacional pone de manifiesto la maduracin de las condiciones para la transformacin de la sociedad capitalista. No es slo el desarrollo de los medios de comunicacin, que indudablemente facilita la tarea, sino que hay un impulso motriz que lleva a buscar la confluencia en la lucha con millones de personas en todo el mundo a quienes el sistema condena a vivir en similares condiciones. El desarrollo internacional del mercado capitalista (ya previsto por Marx hace ms de 160 aos), es decir, la llamada globalizacin, crea las condiciones para que la lucha por una sociedad equitativa y sin privilegios pueda realmente abordarse desde una perspectiva global, internacional. De hecho, el 15 M expresa tambin la necesidad de organizarse internacionalmente, igual que la burguesa lo hace a travs de multitud de organizaciones polticas y econmicas para defender sus intereses. En este sentido el 15 M pone en evidencia otra carencia de los partidos de la izquierda, que han olvidado la necesidad de la accin y de la organizacin internacional de los trabajadores de todo el mundo para defender sus intereses, precisamente cuando las condiciones histricas son ms favorables para conseguirlo. La polarizacin entre las clases sociales El 15 M es, tambin, un sntoma muy claro de polarizacin entre las clases sociales. Los grupos ultraizquierdistas, anuncian una escalada de la lucha de clases cada vez que gana la derecha. Nosotros explicamos hace tiempo que los procesos socio-polticos ni son automticos ni tan simples. Pero esta vez, todo anuncia que la llegada de la derecha al gobierno se va a producir en unas condiciones en las que ya ha comenzado un proceso de politizacin y de polarizacin entre las clases que se va a agudizar por la profundizacin de la crisis econmica. Con retraso, pero se produce un reflejo del ciclo econmico en el ciclo poltico. Por un lado, la evidencia de que hay disposicin a luchar y la postura cada vez ms bravucona de la patronal y de la derecha (que tras las elecciones generales del prximo 20 N tendr en sus manos la mayor parte de los resortes del Estado Gobierno estatal, la mayora de las Comunidades Autnomas y Ayuntamientos), y por otro, el contexto de profundizacin y prolongacin de una crisis nefasta para los trabajadores, ser una presin brutal sobre las organizaciones tradicionales que experimentarn cambios decisivos en el prximo periodo. La derrota del PSOE en las elecciones y las dificultades crecientes para que los dirigentes sindicales justifiquen una poltica de Pacto Social, abren una nueva etapa poltica. Los sindicatos ya estn notando sus efectos y en ciertos sectores, sobre todo el pblico, ya se estn viendo obligados a entrar en la va de la lucha. Habr derrotas, y algunas sern duras, pero la burguesa tiene cada vez menos margen de maniobra debido a la profundidad de la crisis. Con 5 millones de parados, con una presin brutal para recortar salarios y derechos laborales y sociales, los trabajadores y sus familias se van a ver empujados hacia la lucha y, aunque haya fracasos, la situacin les va a demostrar la necesidad de participar en la construccin de una alternativa poltica. El primer paso Hoy han sido los jvenes los que han dado el primer paso. El 15 M es eso, el primer paso. Los jvenes tienen menos vnculos con las organizaciones tradicionales y tienden a buscar algo nuevo cuando lo que hay no les gusta, incluso les repugna. Es muy interesante la enorme preocupacin que han demostrado por el funcionamiento democrtico de la organizacin de la lucha. Se puede decir que han torcido la rama hacia el otro extremo de la experiencia socialdemcrata y estalinista. Hay un claro rechazo a la burocratizacin, que es muy positivo, aunque inicialmente vaya acompaado del prejuicio de un rechazo a la organizacin. Sin embargo, cientos de miles de trabajadores no van a abandonar sus organizaciones y se van a ir al 15 M. No es tan simple. Son muchos los militantes de IU, y tambin bastantes los activistas sindicales, que participan en el 15 M. Pero no lo hacen con un nimo transfuguista sino buscando plataformas ms amplias de actuacin poltica, sin renunciar en absoluto a su militancia. Que el 15 M se transforme en un partido no es fcil, iran contra una de sus seas de identidad ser apartidistas, pero eso no es incompatible con que muchos de sus integrantes colaboren y participen en algunas organizaciones tradicionales, como las Asociaciones de Vecinos (AAVV), contribuyendo a su regeneracin y su transformacin desde abajo.

El 15 M est intentando echar races en los barrios y en los pueblos, y eso mismo les pone en contacto con lo ms sano de la base de esas organizaciones, no con sus superestructuras o los sectores ms institucionalizados. De hecho, las AAVV tienen en comn con el 15 M que renen a vecinos que luchan por mejorar las condiciones de vida locales ms all de las siglas polticas. Muchos integrantes del 15 M estn dndose cuenta de que la lucha no empieza con ellos, y que tienen la oportunidad de aprender de veteranos y desinteresados militantes vecinales, y stos, a su vez, ven (o deberan ver) lo mucho que movimientos como el 15 M pueden ensear y aportar. Y lo mismo podra decirse de los sindicatos y muchos trabajadores experimentados en la lucha laboral. Desgraciadamente, el afn de protagonismo de multitud de pequeos grupos polticos y de ciertos intelectuales en bsqueda de audiencia que se han sumado al 15 M podra poner en peligro lo que ha sido la mayor virtud de este movimiento: la expresin del ambiente de las masas, y convertirse en un campo de batalla de grupos de toda ndole. La reconstruccin de la izquierda El 15 M, que es expresin de una situacin, a su vez se convierte en efecto. Sin duda est teniendo una influencia determinante en una revitalizacin de la politizacin de la sociedad y en el paso a la actividad poltica (o la recuperacin) de viejos militantes. Si el 15 M no se convierte en partido, tendran otra opcin poltica que sera que se planteen su integracin en IU (la cual se define como un movimiento poltico y social abierto) como movimiento, como colectivo, como corriente o como alguna de sus partes integrantes (DRY, JSF, Acampadas), y contribuir a su refundacin poltica aportando su impulso para garantizar la ms escrupulosa democracia interna. Las posibilidades de que, con su participacin, IU diese el paso de representar los intereses de los trabajadores y trabajadoras, jvenes, parados de una forma muchsimo ms ntida seran cualitativamente superiores. La idea chocar a muchos compaeros del 15 M. Por desgracia est demasiado extendida la idea de que el pueblo funciona mejor sin partidos. El problema no son los partidos en general o en abstracto, sino que el problema es que los partidos polticos, incluida IU, son el producto de un momento histrico concreto, y despus, cuando el movimiento retrocede, los partidos se mantienen, pero la sangre deja de circular debidamente por sus arterias y se esclerotiza, como el caparazn de un cangrejo, se convierte en una coraza que impide crecer lo que hay dentro, y asfixia los intentos de renovacin. En una confirmacin del pensamiento dialctico, lo mismo que ayer fue necesario, esa estructura organizativa, parlamentarios, liberados se convierte en su contrario, siendo la principal traba para que las organizaciones de clase sigan vinculadas a quienes dicen representar. El 15-M, representa un intento de romper esas cscaras viejas, an con todas sus contradicciones y su falta de nitidez en el carcter de clase, representa lo nuevo frente a lo viejo. El movimiento del 15-M ha puesto en evidencia a todas las organizaciones pero para ser capaz de articular una nueva formacin hace falta una fuerza y unos recursos (sobre todo cuadros) de los que el 15 M, al menos de momento, carece. La conclusin de esta experiencia no debe ser en ningn caso la de prescindir del esqueleto seo del movimiento, sea exoesqueleto o endoesqueleto. Un movimiento sin estructura es un cuerpo amorfo incapaz de sostenerse y sobrevivir. Se trata de crear un movimiento articulado y democrtico, donde cada voto, cada opinin tenga el mismo valor y las mismas oportunidades. Y en este sentido, pase lo que pase con el 15 M, ha dejado un poso indeleble en la sociedad. Pero si queremos cambiar la sociedad hace falta una organizacin, eso es un partido, de los trabajadores, de los oprimidos, que sea nuestro, y que defienda las ideas y alternativas que decidamos democrticamente. No es fcil, pero, en ltima instancia, es la tarea. El 15 M es slo el principio de un proceso en el que distintas capas de la clase trabajadora irn entrando en la vida poltica. Pero decir slo es el principio es mucho, sobre todo para quienes llevamos muchos aos esperando un despertar poltico que vuelva a poner a nuestra clase ante la tarea titnica de construir el socialismo. Ese proceso va a ser irregular y difcil, pero ser un proceso vivo en el que tendremos el honor de participar. Fuente: http://www.nuevoclaridad.es/revista/index.php/revista/estado-espanol/422-el-15m-es-la-punta-del-iceberg-de-laindignacion

09-12-2011 Entrevista con el economista Christian Marazzi Estado de la deuda, tica de la culpa Ida Dominijanni Il Manifesto La misin imposible del rescate del euro, el aluvin de deseuropeizacin y el cataclismo geopoltico que puede sobrevenir. Con austeridad no se sale de la crisis, se produce recesin y depresin. Entrevista con Christian Marazzi sobre la penitencia despus del atracn neoliberal y sobre el antdoto de lo comn. (Traducido para Rebelin por Gorka Larrabeiti).

Economista, profesor universitario en la Escuela universitaria de la Suiza italiana, y antes, en Padua, Nueva York y Ginebra, militante e intelectual de referencia de los movimientos de izquierda radical, Christian Marazzi es uno de los analistas ms lcidos de la actual crisis financiera y econmica. Fue uno de los primeros en diagnosticar su carcter histrico y su impacto global ya en 2009. Cuando la crisis haca estragos en los EE.UU., predijo la inevitable implicacin de la eurozona. Fino analista de la financiarizacin como modus operandi del biocapitalismo postfordista, no cree en la posibilidad de superar la crisis o de contener sus contradicciones a travs de las polticas de austeridad. Comenzamos por el salvamento del euro para razonar sobre lo que nos espera. La evolucin de la crisis ha dado la razn a tus anlisis. En dos aos el epicentro se ha desplazado desde los EE.UU. a Europa, y en pocas semanas se ha pasado del riesgo de incumplimiento de algunos pases, como Italia, al riesgo de colapso de toda la zona euro, lo que equivale a la cada de la Unin, tal y como hasta ahora se ha llevado a cabo (mal). En tu opinin cmo puede evolucionar la situacin? Hay indicios en la crnica que son elocuentes. En Europa, crece el hasto hacia Alemania y la rigidez de Angela Merkel, que no da seales de que vaya a ceder en esas dos propuestas que ahora ya prcticamente todo el mundo considera necesarias para evitar el cataclismo de la zona euro: la monetizacin de la deuda soberana por parte del BCE y el emisin de eurobonos con el fin de reducir el peso de las tasas de inters en bonos del Tesoro de los pases ms expuestos a la especulacin de los mercados financieros. T tambin las consideras indispensables? Estas dos medidas se pueden compartir, pero se ha acabado el tiempo: la crisis se ha acelerado tanto en las ltimas semanas que ya son inaplicables. La transformacin del Banco Central en un banco central como la Reserva Federal - que puede servir como prestamista en ltima instancia para comprar bonos del Tesoro de la deuda de los pases miembros, arrancando a los mercados el poder para decidir cmo y cundo intervenir - es una idea acertadsima, pero resulta ya irrealizable dada la fuga de capitales de la eurozona que ya est en marcha, como demuestran tanto lo ocurrido en la ltima subasta de bonos alemanes como esas 1.500 toneladas de oro que, al parecer, han entrado recientemente en Suiza. La monetizacin de la deuda por el BCE no hara, pues, sino animar esta fuga y acelerar el derrumbamiento del euro: no es casualidad que, al menos hasta hoy, incluso Draghi [presidente del BCE] se oponga a esta solucin. Lo mismo vale para la creacin de eurobonos, obligaciones emitidas y garantizadas por todos los pases miembro a fin de "mutualizar" o socializar las distintas deudas soberanas: esta tambin es una medida sensata, pero no tiene ninguna posibilidad de ser implementada, puesto que pases fuertes como Francia, Holanda, Finlandia, Austria y Alemania veran aumentar las tasas de inters en un perodo en que las empresas ya estn sufriendo un aumento prohibitivo del coste del dinero debido a la poca liquidez en circulacin. En cualquier caso, aunque en la cumbre de Bruselas del jueves se alcanzara un acuerdo parcial, los vnculos de austeridad impuestos a los pases endeudados seran tales que se frustrara cualquier rescate del euro. Es slo una cuestin de tiempo. As que prevs un colapso en el futuro? El hecho es que la crisis de la moneda nica construida de acuerdo con principios monetaristas y neoliberales ha llegado a su fase final. Me parece totalmente verosmil que la rigidez de Merkel sea un movimiento tctico para que la salida de Alemania del euro y el regreso al marco resulten inevitables. Se rumorea ya la fecha, que sera entre Navidad y Reyes, cuando todo el mundo ande ocupado en otras cosas; sera algo as como cuando lo de la inconvertibilidad del dlar, que se decidi en pleno agosto. Aqu, en Suiza, dicen las malas lenguas que en dos imprentas se estn acuando ya marcos.

Si as fuera, qu escenario se abrira? Nacera una zona monetaria fuerte con Alemania, Holanda, Finlandia, Austria, enganchadas al franco suizo y la corona sueca. El euro, que sufrira una fuerte depreciacin y el consiguiente efecto inflacionario, seguira siendo la moneda de los pases dbiles, los cuales, a cambio, podran reducir su deuda. La incgnita de esta hiptesis es Francia. Para la mayora de los pases atormentados por los mercados, no resultara un cataclismo econmico. Sin embargo, el verdadero desastre sera geopoltico. De hecho, esta fractura monetaria dara lugar a un proceso de deseuropeizacin, con un eje entre Alemania, China, Rusia y Brasil, y otro entre Francia y los Estados Unidos. No se trata de un escenario de ciencia ficcin: los principales organismos financieros internacionales ya estn trabajando en ello. Lo que nadie dice es que puede ser el comienzo de una nueva guerra fra con China, Rusia y Turqua coordinadas entre s para proteger a Irn de las amenazas israeles. Es inquietante que no se hable de ello: el peligro de lo de Irn es explosivo. Asimismo, es inquietante que hasta ahora slo se hable de la crisis en Europa y que se eluda la situacin de los Estados Unidos, donde, mientras tanto, la crisis subprime sigue, los pobres son ya 46 millones y el desempleo alcanza el 15%. Obama no da una y con vistas a su reeleccin slo puede confiar en la belicosidad de los republicanos. Hay diferencias, y si las hay, cules son en la evolucin de la crisis en los EE.UU. y Europa? En lo econmico ninguna: la Europa de la deuda soberana es el equivalente del mercado subprime de EE.UU., solo que son los Estados y no los individuos los que estn endeudados. Pero hay una diferencia en detrimento de Europa, y se trata de un asunto poltico, institucional y constitucional: en Europa no hay una constitucin, ni un banco central. Est el BCE, que delega la monetizacin de la deuda a los mercados emitiendo liquidez a peticin de esos mismos bancos que han contribuido a crear la deuda pblica, y que ahora especulan sobre ella. En este contexto macroregional y mundial, qu papel y qu sentido tienen esas polticas nacionales basadas en el rigor? En Italia, el paso del Gobierno de Berlusconi a Monti y su equipo de"tcnicos" ha suscitado mucha expectativa, como si de ello dependiera no slo la recuperacin de la credibilidad sino tambin un poder efectivo de intervencin en la dinmica del mercado. Sin embargo, cunta eficacia pueden tener esos sacrificios en la crisis de deuda soberana y en la consiguiente especulacin? No es as como se sale de la crisis, y de hecho no lo lograremos: el horizonte de los aos venideros es la recesin. La poltica de austeridad tiene un efecto deflacionario de compresin de la demanda interna, que no cabe esperar compensar con exportaciones. Sin embargo, la poltica de austeridad es la nica que contempla la doctrina neoliberal, que impera todavia en Europa y en Occidente y que es dura de veras. Ah sigue y seguir esa poltica mientras se mantenga ese Estado de emergencia, o, para usar el trmino de de Naomi Klein de economia del shock, ya que permite hacer lo que en una situacin normal no se puede: compresin de los salarios, reduccin del empleo pblico, debilitamiento de los sindicatos, la dichosa carnicera social. Es la lgica de la gobernanza de la crisis: una regulacin tcnica y tecnocrtica de las relaciones sociales en el Estado de emergencia. El Viceprimer ministro chino lo dijo bien en una entrevista al Financial Times: lo que nos espera es una nueva Edad Media, financiera y social. Con qu caractersticas polticas, antropolgicas y polticas? T nunca hablas solo de economa... Algunos procesos son ya evidentes. El primero es la precarizacin de la Constitucin. El segundo -trataste de ello t tambin a propsito del paso de gobierno [de Berlusconi] a Monti- es la eliminacin de la autonoma de lo poltico en el Estado de excepcin. La tercera es la transicin del Estado de bienestar al Estado de la deuda: un Estado en el que lo social es y se representa en forma de deuda, y se regula y se rige bajo el signo de la deuda. O mejor: de la deuda y de la culpa, conforme al doble sentido de la palabra alemana "Schuld": tema nietzscheano, que ahora vuelve a estar de actualidad, como en el excelente libro de Maurizio Lazzarato, La fabrique de l'homme endett. La deuda como dispositivo antropolgico de autodisciplina del hombre neoliberal. Est clarsimo, a juzgar por lo que est ocurriendo en Italia, donde de pronto hemos pasado de la tica del gozo del ventenio berlusconiano a la tica de la penitencia del gobierno Monti. Cunto crees que puede durar este dispositivo? El sujeto neoliberal descrito por Foucault, el empresario hecho a s mismo que se alimentaba de consumo endeudndose puede ahora alimentarse de sentido de culpa por las deudas contradas? Se trata de un desarrollo o de una crisis de la tica neoliberal? Por ahora, veo que esa tica se ha hecho realidad: el neoliberalismo se ve realizado en esencia en cuanto fbrica del hombre endeudado. El empresario hecho a s mismo produce su deuda, que ahora lo disciplina mediante un dispositivo de culpabilizacin. Por lo dems, aqu se da una verificacin de la esencia del dinero: el dinero es deuda, la financiarizacin del capital nos ha transformado a seres deudores, y el valor lo produce en negativo una mquina depresiva.

Sin embargo, hay quien se indigna, no est de acuerdo, y se rebela. Por suerte. Qu piensas de los indignados y de Occupy Wall Street? Para mantenernos en la estela de Foucault, ste habra dicho que los Indignados son un movimiento parrhesiasta: un movimiento de personas que dicen la verdad. Denuncian la hipocresa de los mercados; desvelan que toda deuda es "odiosa", ilegtima, fruto de la renta y la expropiacin; y declaran que esta crisis la han causado los bancos y no podemos pagarla nosotros, lo que significa afirmar la verdad desde el punto de vista de la gente y no del mercado. Luego, el movimiento de Madrid ha trabajado como un espacio de democracia absoluta, como una gran asamblea constituyente de lo comn basada en el principio de la convivencia en el espacio pblico: una suerte de vuelco de la tica del miedo hobbesiano, en el que me parece bien visible la huella femenina de la prctica en las relaciones y de una economa del cuidado que se convierte en ecologa poltica. El crecimiento del movimiento a escala europea es el nico antdoto para el proceso de deseuropeizacin del que hablbamos al principio. Pero el empuje constituyente ha de darse tambin en formas de autodeterminacin local concretas. Para romper el dispositivo cardinal del postfordismo, la explotacin de los saberes, el conocimiento y las relaciones, no hay otro modo sino convertirlo en produccin de lo comn, ahora ms si cabe ya que la poltica de austeridad conllevar ms privatizaciones, vender y mal vender bienes comunes desde el agua al patrimonio cultural. Pero producir lo comn significa organizarse a nivel local, prepararse para gestionar en los barrios el agua, la electricidad, el transporte, los propios bancos. Loretta Napoleoni, con quien coincidirs hoy en la Libreria delle Donne en Miln, en un libro de hace dos aos, afirmaba que la funcin social de los bancos ahora slo perdura en la finanza islmica, y que es ah donde hemos de redescubrirla: la finanza islmica no especula. Es cierto, en el sentido de que debemos reintroducir la solidaridad en la medida justa, a la altura de las contradicciones producidas por la crisis. La resocializacin de la deuda y la funcin original de los bancos es un camino para doblegar a nuestro favor la financiarizacin de la capital, luchando en su terreno. Sin embargo, la financiarizacin se puede detener? Se puede invertir su marcha? Has explicado muy bien que la economa financiera ya no es separable de la economa real y se basa en la implicacin activa de los comportamientos y modos de vida de la gente comn: los consumidores que utilizan tarjetas de crdito para las compras, los asalariados que lidian con los fondos de pensiones, la clase media ahogada por los prstamos hipotecarios, los pobres que se endeudan poniendo como nica garanta su "vida desnuda". Si es as, se puede desfinanciarizar, al menos en parte, el sistema, o slo se pueden sanear los abusos de los bancos? Si la produccin y el consumo estn tan entrelazados con la deuda, es posible evitar una salida recesiva y depresiva de la crisis? La desfinanciarizacin del capitalismo la est preparando el proprio capitalismo tanto en forma recesiva de reduccin de la deuda, como acabamos de decir, lo que deprime la demanda y los consumos, como en forma de disciplina de la culpa, que deprime las existencias. En cambio, nosotros tenemos que trabajar para reconvertir la renta privada en renta social: por la socializacin de la deuda, por la reactivacin de la demanda y los consumos de los bienes socialmente tiles, por la reapropiacin del espacio pblico, por la reconstruccin de la socialidad y la felicidad colectiva. Lo comn es esto y no hay otra forma de salir de esta espiral autodestructiva de la financiarizacin. Algunas de las consignas de la lucha de estos aos, desde la renta mnima garantizada a la tasa Tobin, van ya en esta direccin. Y qu piensas de la reivindicacin al derecho a la insolvencia? En los movimientos se presenta como un derecho de resistencia contra la financiarizacin de la vida; muchos economistas creen que es una medida demaggica; otros lo ven como una oportunidad de restablecer la soberana nacional cancelada por la tecnocracia europea. Creo que es justa slo si se convierte en una medida subjetiva y contextual, no si se deja en manos de los Estados. Te pongo un ejemplo: en los Estados Unidos est madurando desde hace mucho tiempo una burbuja de becas, que equivale aproximadamente a la mitad del volumen de hipotecas de alto riesgo (subprime): en ese caso, los estudiantes y sus familias han de ejercer sin duda el derecho a la insolvencia para distinguir la deuda legtima de la ilegtima. Sin embargo, no les confiara a los Estados ese derecho, ni a sus veleidades para volver a hallar as la soberana nacional perdida. Fuente: http://www.ilmanifesto.it/area-abbonati/in-edicola/manip2n1/20111203/manip2pg/10/manip2pz/314394/