ELECTIVO DE TICA

El Lucro en la Educacin, perspectiva filosfica

Profesor: IIGO ALVAREZ Nombre: GONZALO REYES JARA

Fecha: 9 diciembre de 2011 NDICE

Introduccin Reflexin Una perspectiva desde generalidad de las personas Una mirada desde las Instituciones Acadmicas y en conjunto con lo anterior El Alumnado y una teora dualista en conformidad con los puntos anteriores Conclusiones con un matiz gubernamental

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INTRODUCCIN En el siguiente trabajo se hace explcito el lugar y papel de la moral en la vida de las personas, en su relacin con la vida material y de los valores de la sociedad, que contribuyen a la formacin ideolgica en un cambio visto de cierta forma generacional en relacin al lucro en la educacin y los cambios que este est ocasionando. La comprensin de la relacin de la tica y los conflictos sociales relacionados principalmente con el actual sistema de Educacin, nos permite distinguir sobre las distintas perspectivas que nos ofrece la ontologa o la moral, y que connotados autores nos brindan una percepcin sobre el bien, lo justo o lo correcto, por una parte los idealistas y por otra los naturalistas. Tras un previo anlisis racional de los distintos actores, y cmo aplican cada uno de ellos los distintos preceptos expuestos durante el curso, pasando desde la meta-tica hasta otros mas agudos como el utilitarismo o eudemonismo, nos adentraremos en esta reflexin en un sentido lato.

REFLEXIONES Una perspectiva desde generalidad de las personas La tica, nos aporta los conocimientos generales y especficos acerca de la moral, como un complejo fenmeno social que forma una parte importante de la vida espiritual e ideolgica de la escuela en su funcionamiento orgnico, incluyendo a la familia y a la comunidad; as como que la moral es tambin una parte esencial del mundo interior, subjetivo, de las personas, de sus relaciones, de su comunicacin y su trato, as como de su comportamiento, las que como sujetos activos intervienen en el proceso educativo desde diferentes posiciones y roles, pero que confluyen en ese contexto de la escuela y conforman una compleja y contradictoria red de relaciones humanas, individuales y colectivas desde el alumno y su colectivo, el profesor y su claustro, la familia, trabajadores de la escuela o la comunidad de sta e incluso entre los gobernantes y la sociedad, entre otros. Ante todo debemos separarla de la moral ya que sta alude a una sociedad determinada localizada en un cierto tiempo y lugar, mientras que la tica intenta ser algo que afecte a todos los seres humanos, poseedores de unas mismas necesidades bsicas, que en este caso convergen en un mismo ideal respecto a la educacin gratuita y de calidad. Por el mismo motivo, precisaremos que el fundamento de la tica puede obedecer a algo transcendente o bien ser algo puramente biolgico, consecuencia de la evolucin. La discusin en uno u otro sentido puede ser infructuosa por lo que preferimos ceirnos al principio bsico de lo que es mucho ms importante proceder a su aplicacin, que no ponerse de acuerdo sobre su fundamento. Sin embargo, debemos aclarar algo ms sobre el mismo. En los seres humanos conviven y en cierto modo se enfrentan lo que podramos llamar, genricamente, dos instintos. El primero, verdadero instinto, es el de la supervivencia del hombre como individuo. El segundo, que es algo ms, pues intervienen las facultades superiores, es el de la preservacin del hombre como especie. El primero da lugar a lo que llamamos egosmo, siendo el responsable, por ejemplo, de la agresividad. Seguirlo puede proporcionarnos satisfacciones personales. El segundo es el responsable del altruismo, y 4

contribuye a la aparicin de la felicidad, como veremos. Potenciarlo es una de las misiones de la tica a fin de contrarrestar la exaltacin del primer instinto primario existente en nuestra sociedad. Los postulados de la tica son algo que han ido surgiendo a lo largo de la historia del hombre, un saber acumulado desde los grandes pensadores de la antigedad hasta los actuales, pasando por otros tan importantes, como Aristteles, Hume y Kant. Por lo tanto, la tica tiene que incluir sus razonamientos y su conveniente actualizacin y ampliacin. Hoy en da est bastante claro que para intentar solucionar los conflictos existentes, antes debemos tener solucionados nuestros propios conflictos ntimos. Por ello, el punto de partida de la tica es el de ayudar a reflexionar sobre lo que es mejor o ms conveniente para cada individuo. Intenta encontrar un modo de comportarse que haga a cada uno sentirse mejor consigo mismo, ser ms feliz. Aparentemente esto est en contradiccin con el altruismo inherente a la tica, pero si profundizamos en el tema esta contradiccin resulta falsa. No encontramos la realizacin plena de nuestras facultades ni la felicidad entrando en conflicto con los dems, sino siendo solidarios con ellos, como consecuencia del segundo "instinto" aludido. Esta relacin entre el altruismo y contribucin a la felicidad (o entre egosmo e infelicidad, ms comn y por tanto mejor demostrado) justifica, por s sola, la importancia de la tica y la necesidad de incluirla en nuestra reflexin sobre el cambio en el sistema o rgimen educativo. Creemos que estas breves reflexiones dan una idea de la tica que debera impartirse para contribuir a mejorar nuestra sociedad. Una mirada desde las Instituciones Acadmicas y en conjunto con lo anterior El diccionario nos ofrece dos acepciones de lucro. En primer lugar dice que es Ganancia, beneficio o provecho que se consigue en un asunto o negocio. Y luego distingue: Ganancia es la utilidad o inters que se adquiere por el trato, el comercio o por otra cosa; y lucro significa el provecho o utilidad que se saca de la misma cosa (). La ganancia es siempre lcita y arreglada a las leyes mercantiles, el lucro siempre es excesivo; de aqu es que la ganancia siempre tiene un carcter generoso, al paso que lucro seala especulaciones usureras

Y claro, si se inyecta recursos econmicos en un proyecto es esperable que ste genere dividendos o al menos la posibilidad de recuperar lo invertido. En tal caso habr ganancias. Que un proyecto arroje ganancias no tendra porqu provocar reparos, al revs, desde un punto de vista econmico y sistmico, es lo deseable. Y desde la perspectiva tica llamara a un discernimiento mayor plantear un proyecto educativo o social con fines de prdida, sobre todo si esos dineros son escasos o si derivan de las arcas pblicas. Como suele suceder, cuando intentamos crear una separacin entre modos de operar, o dos prcticas diversas, apelamos a palabras distintas, con significantes diferentes. Si no son sinnimos, y no queremos que lo sean, ms parecen antnimos. En este caso, queremos sealar que la ganancia es una cosa y el lucro es otra cosa. Con el primer trmino (ganancia) nos quedamos relativamente en paz, pues no se puede haber un proyecto que desee a priori despilfarrar recursos. Entonces le damos al segundo concepto Lucro toda la connotacin de lo no deseable, satanizndolo como sinnimo de lo ilcito, lo especulativo, lo inmoral. Lamentablemente, esta distincin no ayuda a esclarecer lo que est detrs de un proyecto educativo en cuanto al manejo eficiente de recursos y de los marcos ticos y legales que lo definen. Si fuera cosa de la palabra que usamos, los autoritarismos medievales y modernos prevaleceran. Lo que parece relevante es determinar cul es la racionalidad de una prctica de gestin en el mundo de la educacin, ya sea que lo llamemos ganancia o lucro; cul es el inters poltico y tico que define un proyecto educativo? Si la idea de base si no la nica- es la rentabilidad y la productividad en funcin de los capitales aportados, eso debiera explicitarse y llevara a la existencia transparente de instituciones educativas con fines de lucro, que se negocian en el mercado detrs de inmobiliarias. Lo complicado aqu es que estas instituciones deben dar cuenta de cmo aseguran calidad de la educacin bajo esta finalidad educativa, es decir, hacindose cargo tambin de formar ciudadanos crticos, democrticos, autnomos y alegres. Si, al contrario, la idea de base es de orden valrico, de formacin integral o de educacin crtica y plural de los jvenes ms desfavorecidos de la sociedad, entonces, la existencia de ganancias debe entenderse como una condicin 6

favorable para la sustentabilidad de un proyecto educativo libertario escaso en el escenario nacional. Se trata, de todos modos, de un proyecto eficiente y transparente en el manejo de los escasos recursos econmicos disponibles, en servicio de una apuesta educativa. Estos proyectos educativos no slo deben ser valricamente deseables, sino tambin mnimamente eficientes (eso incluye que haya ganancias que se (re)utilizan para afianzar los logros pedaggicos que lo definen). Ese es, de hecho, uno de los mayores desafos de una universidad, una institucin privada que no recibe dinero del Estado, que vive estrictamente de sus ingresos de matrcula, se esfuerza por ofrecer becas a los estudiantes, selecciona a sus docentes, promueve trabajos de investigacin y publicaciones, incentiva la participacin de la comunidad universitaria, e incrementa los sueldos de sus funcionarios por encima del IPC, pero paralelamente debe mostrar equilibrios financieros razonables y no arriesgar -desde un punto de vista de sus inversiones- el patrimonio ni el futuro institucional. Esto es claro y la sociedad lo ha aceptado como tal, pero que pasa con la educacin bsica y media(primaria o secundaria) y Universidades tradicionales o pblicas en apariencia, ya no se puede convivir con estos desiquilibrios sociales, o en instancias resulta insostenible, as es por una parte como la moral hace referencia a las formas de vida, reflejando ideas compartidas acerca de los valores y el sentido de las cosas, costumbres y normas, ideas que en este ltimo tiempo han mutado, que lo que con anterioridad era correcto o bueno paso a ser injusto e indebido en aplicacin a la metatica que puede realizar cada individuo, y que por otro lado ha ido modelando o transformando nuestra cultura en relacin a nuestro comportamiento, en donde lo ms complejo es cmo pueden asentarse a estos cambios, generados principalmente por un Leviatn casi intrinseco.

 El Alumnado y una teora dualista en conformidad con los puntos anteriores. En este precepto nos encontramos con dos posturas principales o categricas, relacionadas con una teora en los escritos de Aristteles, entendiendo la tica como el comportamiento moral que depende de los hbitos o costumbres producto del acuerdo social, susceptibles de ser modificados por nuevos acuerdos del mismo tipo, ejemplificado en la manifestacin social a nivel nacional que se gener en nuestro pas, por acusa de las desigualdades y el deficiente funcionamiento de la educacin. Teora dualista que nace a partir de la responsabilidad respecto de la libertad de expresin que se est empleando, en cuanto a si sta atenta contra la propia libertad del resto desinteresado u opositor, que ms all del anlisis principal, los contrarios manifiestan su malestar sobre uno de los elementos de las acciones morales como es el cmo lo hago (los medios) y cmo afecta nuestra accin a las personas que nos rodean (las consecuencias), alcanzando un punto en el cul nos encontramos en un verdadero dilema tico(conflictos de solucin imposible o difcil debido a la contraposicin de preceptos irreconciliables), y la resolucin no consiste nicamente en solventar conflictos entre principios y deberes, sino tambin hay que valorar los distintos intereses de las personas que se hallan implicadas. De tal forma, se debe alcanzar un equilibrio que permita llevar a una mxima para ambas posturas que signifique un beneficio mutuo que potencie nuestras posibilidades de goce y tratando de conseguir relaciones armnicas y justas con las dems personas.

CONCLUSIONES CON UN MATIZ GUBERNAMENTAL En fin a la tica hay que entenderla como una dimensin esencial de nuestra realidad humana ya que esta debe ir acompaando siempre al ser humano en su vida cotidiana, porque quien va a juzgar las acciones de este no son las leyes ni los otros seres humanos, si no cada uno de nosotros puesto que al final solo nosotros sabremos con que fin ejecutamos tales actividades y cuales seran las repercusiones de estas. Por lo tanto si hay que actuar con tica siempre, de igual forma lo deben hacer los polticos actuales(referido a las organizaciones tales como la FECH, COLEGIO DE PROFESORES y el propio GOBIERNO, entre otras) para as poder formar una sociedad donde todos se apoyen los unos a los otros sin dejar clases sociales fuera de los diferentes logros alcanzados por los gobiernos. No obstante, el pueblo tambin tiene un papel fundamental en todo esto, porque este siempre se dedica (especialmente en nuestro pas) a reclamarle al gobierno pero no se estn percatando de que ellos tambin son polticos cuando deben unirse para trabajar, estudiar u otros, ya que con estas acciones se podr alcanzar el objetivo primordial de la poltica: darle una buena calidad de vida al grupo. En definitiva, el problema no es si se lucra o no se lucra, sino que no hemos sido capaces como sociedad de crear, en democracia, un marco regulatorio que transparente quin es quin, exigiendo a cada institucin un proyecto educativo que explicite su propsito fundamental.