INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE TURISMO

Nombre del Trabajo: Investigacin de la comercializacin y deterioro del turismo cultural Presenta: C. lvaro Ricardo Carrasco Gutirrez

volveremos al combate, a la venganza; y a Quien niegue su pecho la esperanza, que Hunda en el polvo su
cobarde frente Francisco Gonzlez Bocanegra

NDICE

1. Fundamentos que sustentan el deterioro del patrimonio cultural y la mercantilizacin de este a travs del Modelo Industria Turstica......1 1.1. Impacto social que ejerce la estandarizacin del turismo sobre las poblaciones receptoras del turismo.....3 1.2. Transculturacin sufrida por las poblaciones receptoras.4

2. La legislacin mexicana y las insuficiencias normativas que determinan los problemas del turismo cultural en la preservacin del patrimonio..5 2.1. La constitucin mexicana como reguladora de la compra de patrimonio mexicano..6 2.2. Insuficiencias de la ley federal sobre monumentos y zonas arqueolgicas, artsticas e histricas..7 3. Autoridades y el patrimonio cultural...9 3.1. Organismos federales y la proteccin del patrimonio cultural...10 3.2. Las actividades organismos federales en los Estados de Yucatn y Quintana Roo.11 4. Patrimonio intangible de la humanidad12 4.1. Desculturacin del pueblo mexicano debido a la estandarizacin del turismo convencional16 4.2. Impacto en la poblacin mexicana el deterioro de la cultura.16 5. Fragmentacin de la responsabilidad y las posturas que determinan el deterioro del patrimonio cultural...17

INTRODUCCIN

El turismo cultural en Mxico, se ha degradado de tal manera que tiene un impacto sobre su poblacin y quienes visitan nuestro pas. Por tanto se ha dado a la tarea de analizar cules son los puntos que hacen que el turismo se decaiga y tenga una limitacin tal que no pueda ser superada por las poblaciones que residen en los puntos tursticos. Y es que el turismo cultural, se ha convertido en una mercanca, por lo que afecta directamente a las poblaciones residentes, ya que al no tener una cultura slida y no tener el respaldo poltico del gobierno, transforma a la cultura del lugar y por tanto los atractivos tursticos que se encuentran inmersos en estas poblaciones. En este sentido, la poltica de estandarizacin del Modelo Industria Turstica, ha cumplido bien su trabajo, dejando a su paso a poblaciones hundidas en la miseria e introyectando infraestructura extranjera de alta calidad, que lo convierte en un atractivo enajenado, por consecuente todo turista que visite el lugar ser victima de enajenamiento. Estas sustituciones hacen que el entorno social se modifique, perdiendo la identidad nacional y la cultura viva con la que se viva, es por eso que el turismo cultural se ha degradado, se ha mercantilizado, se ha vendido, se ha estandarizado y en el proceso ha devastado a poblaciones, economas locales y favorecido a grandes consorcios ayudndoles a seguir creciendo como grandes emporios.

1. FUNDAMENTOS QUE SUSTENTAN EL DETERIORO DEL PATRIMONIO CULTURAL Y LA MERCANTILIZACIN DE ESTE A TRAVS DEL MODELO INDUSTRIA TURSTICA.

Sin duda el fundamento que sustenta el deterioro del patrimonio cultural (ya sea de carcter tangible o intangible) es la prctica del turismo convencional, que ha llevado tanto a la degradacin del medio natural como del social, influenciado totalmente por el Modelo Industria Turstica. Resulta que este Modelo Industria Turstica, se ha encargado arduamente de potenciar al turismo como una actividad meramente econmica. Y es que la necesidad de acumular capitales en la burguesa fue lo que decidi el rumbo de la adquisicin de conocimientos a partir de las ciencias sociales, as como de aumentar la actividad de las empresas dedicadas al turismo, siendo estas parte del ciclo capitalista. Es por esta razn que la mayora de los conceptos tursticos son dados a partir de las ciencias sociales orientados al sistema capitalista y de cmo la burguesa puede aprovechar, econmicamente hablando, las actividades realizadas por los turistas. Al materializarse el objeto de estudio puede perder en si su significado. Tal es el caso del fenmeno turstico, ya que no se ha estudiado en su totalidad debido a que su significado esta determinado solo al aspecto economicista. La carencia de una teora del turismo, deja que se siga dando a este mismo un significado mero socioeconmico aprovechado por empresas de los sectores pblico y privado. Es por eso que el turismo es tan importante para la economa sin embargo no le pertenece el estudio de este a las ciencias sociales1. Creando para su beneficio, todo un emporio econmico que si bien no es perfecto, ha sido muy eficaz, demostrado en la mayora de los establecimientos que oferta el tipo de servicios tursticos y en las corrientes ideolgicas y polticas. Ahora bien, este mismo modelo ha creado lugares para el consumismo2 de los turistas, que apoya totalmente el modo de produccin capitalista y que por supuesto impera en la mayora del globo. A su vez, el Modelo Industria Turstica ha creado turistas con un carcter enajenado, que siguen solo una caracterstica del turismo (El ocio segn explica Ral Daz Sedano, se divide en 2 partes: 1. Ocio humanista y 2. Ocio
1 Filosofa y turismo: una aproximacin a la teora del turismo. Ral Daz Sedano, IPN, Mxico D.F.,
2008.

2 El desarrollo del capitalismo, en vez de generar democracia y polticas adecuadas de distribucin de riqueza, ha sido vencido por su otro producto, el consumismo. Actualmente solo el 28% de la poblacin mundial es consumista. Mientras pueden desperdiciar su dinero en la compra innecesaria de productos, el resto de la poblacin mundial, vive en condiciones aceptables o condiciones deplorables de menos de un 1 Euro por da.

mercantilizado) es en este caso el ocio mercantilizado el que predomina a este tipo de turistas, que se les ha acabado por llamar Turistas en s, que poseen como ya lo he dicho un carcter enajenado. Esto ha provocado que las personas que viajan se vuelvan consumistas, es decir solo viajan para consumir ya que las riquezas mundiales se han convertido en centros captadores de divisas. Esto es que pierden en si el objetivo principal de los viajes, conocer lugares de alta importancia cultural, sitios con significancia histrica relevante etc. Las personas cuando viajan por lo general ya tienen designadas rutas, museos, teatros etc. Y esto provoca que no entren en contacto con una cultura viva, ni tampoco conozcan a un pas sino la sola imagen de dicho pas. Del sentido economicista que se le ha dado al turismo, ahora el turista se ha considerado una parte ms del sistema turstico del modelo de la industria del turismo. Esto nos lleva que el desarrollo humano del turista depende potencialmente de su consumo. La sociologa turstica destaca la conducta de la ostentacin, que, derivada del consumo econmico, el ocio masivo y comercializado contribuye a generar a la persona que viaja, lo que le permite egocntricamente distinguirse del resto de la poblacin. La antropologa se aboca a destacar, sin conseguirlo, el mejor entendimiento entre los pueblos derivado del contacto establecido entre visitantes y visitados, cuyas cualidades culturales son a veces diametralmente opuestas. Los turistas entran raramente en contacto con una cultura vivano es un pas lo que visitan sino una imagen de un pas3. Precisamente, la fundamentacin a la que aludo, precisamente es a la que el Modelo Industria Turstica, el ocio mercantilizado y los turistas en s de que los dos aspectos anteriores derivan, son lo que sustentan la afirmacin que hago: El Modelo Industria Turstica conforma dentro de todo su sistema una serie de aspectos que determinan el comportamiento del fenmeno del turismo y las personas que lo practica. Es por aquella razn compleja, que el deterioro del patrimonio cultural es posible. Los turistas viajan a lugares especficos, provocando una entrada masiva de turistas y por tanto en deterioro de aquellos lugares. Hablando de patrimonio intangible, cuando los turistas entran en contacto con la poblacin receptora (en el caso de la poblacin mexicana) inicia un proceso de desculturacin, deplorando la nuestra. En este sentido, la mercantilizacin se hace evidente por el consumismo de los turistas en s, convirtiendo al patrimonio en mercancas sin tomar en cuenta en la contabilidad de la administracin el dao y la reparacin que se le podra

3 Filosofa y turismo: una aproximacin a la teora del turismo. Ral Daz Sedano, IPN, Mxico D.F.,
2008.

hacer a estos, ya que el objetivo principal del modo de produccin capitalista es maximizar las ganancias. Es as como recae en s en el Capitalismo la mercantilizacin y el deterioro del patrimonio cultural, por lo que el impacto social que ejerce tanto en las poblaciones receptoras como en las turistas les afecta directamente. 1.1. IMPACTO SOCIAL QUE EJERCE LA ESTANDARIZACIN DEL TURISMO SOBRE LAS POBLACIONES RECEPTORAS DEL TURISMO.

Como ya se menciono el Modelo Industria Turstica, ha arrojado como resultado a los turistas en s, causando un impacto social sobre las poblaciones receptoras. A este fenmeno lo llamaremos desculturacin. Para los estudiosos del tema, convergen en 3 importantes posturas, acerca de la problemtica que puede causar la recepcin de turistas, a continuacin cito los 3 problemas sociales: 1. El impacto que puede tener la introyeccin de un sistema econmico globalizado (MIT) a una cultura fcil de manipular. 2. Los cambios que pueden tener los Impactos socioculturales son, en su mayora, destructivos para la sociedad oriunda. 3. Estos cambios tienen como consecuente, la prdida de identidad nacional y tnica, llevndola a la estandarizacin del MIT y la economa orientada al consumismo. Estos problemas sociales y culturales tienen como fuente principal la relacin Turista-Residente. Y es que existe la siguiente situacin: El turista tiene su universo, El residente tiene su universo, sin en cambio cuando los dos ejercen el turismo (o por lo menos una parte) se encuentran dos universos en un mismo espacio fsico. La magnitud de los impactos depender, en gran medida, de las caractersticas propias de los turistas y de las diferencias socioculturales existentes con respecto a los residentes. Inskeep (1991) seala que las principales diferencias se centran en los sistemas de valores, en las creencias religiosas, en las tradiciones y costumbres, en los estilos de vida, en los modelos de comportamiento, en las actitudes hacia los extranjeros, etc.4. El turismo puede provocar, asimismo, una desculturizacin del destino: el efecto demostracin puede llevar a la desaparicin de la cultura (que suele ser la de la comunidad receptora), frente a la ms fuerte (la del visitante). Este fenmeno puede afectar a muchos pases en desarrollo, ya que la cultura de los turistas suele ser percibida por los residentes como superior a la local,
4 Introduccin al Turismo. Organizacin Mundial del Turismo. Directora Amparo Sancho.

especialmente por el mayor nivel de vida que manifiestan, provocando la adaptacin de costumbres occidentales a culturas indgenas. La mercantilizacin extrema de las tradiciones locales, despojndolas de su verdadero significado, puede fomentar un proceso de desculturizacin, que a la vez puede acabar destruyendo los atractivos que en su da iniciaron el flujo de visitantes. En definitiva, se debe tener presente que determinados tipos de turismo como el turismo de masas no permiten la existencia de un verdadero intercambio cultural entre visitantes y residentes, por lo que favorecen la difusin y permanencia de imgenes estereotipadas sobre determinados pases y sus habitantes. El que un turista que sale de su nacin de origen en busca de algo diferente pero...encuentra lo mismo en el pas al que viaja, esto se debe en buena medida a que el turismo en su modalidad convencional se ha extendido conformndose como un estndar y ocasionando las posturas antes citadas, lo que genera el debilitamiento de nuestra cultura ante el impero de la ms fuerte (la visitante). Esto provoca un deterioro evidente de la cultura y por supuesto del patrimonio que le corresponde: el intangible. La prdida de la identidad nacional, de la cultura y del patrimonio oral e intangible, es un foco rojo ante los grandes problemas que el turismo como industria genera, aunque la solucin por supuesto no puede ser la prohibicin del turismo por parte de pases subdesarrollados como Mxico ni por supuesto la ilusa visin de suprimir de inmediato el modo de produccin capitalista, ms bien en la supresin del emporio que el Modelo Industria Turstica ha impuesto sobre las poblaciones ms desarrolladas. Ser cultos, para ser libres5.

1.2. TRANSCULTURACIN RECEPTORAS.

SUFRIDA

POR

LAS

POBLACIONES

Necesariamente la desculturacin de la que se habl en el capitulo pasado como un impacto social, es consecuencia de una transculturacin, que si bien se ha mencionado en un sentido somero no se ha definido como tal. Es por eso que: entre los hombres.
5 Jos Julin Mart.: Frase clebre del maestro cubano.

La transculturacin posee un significado fundacional y

originario, en virtud del cual acta generando nuevas estructuras y relaciones

Por aculturacin se quiere significar el proceso de trnsito de una cultura a otra y sus repercusiones sociales de todo gnero, pero transculturaciones vocablo ms apropiado6. En este sentido, la transculturacin implica una aculturacin y la aculturacin por supuesto genera en muchos casos desculturacin. Ahora bien estos 3 fenmenos esta interrelacionados, principalmente convergen en la participacin de la estrecha relacin que el turismo arroja como actividad: Turista-receptor. Los pases en desarrollo no han podido evitar que las masas tursticas que llegan desde el extranjero no lleguen a afectar a sus poblaciones receptoras, quedando devastadas (culturalmente hablando) La adopcin de tradiciones o de aspectos culturales en general es un fenmeno de aculturacin, lo que an al turismo convencional le afecta, en la medida de que esta modalidad del turismo mercantiliza este tipo de aspectos. Lo que se requiere segn nos hace saber la Organizacin Mundial del Turismo es la buen planeacin de los centros tursticos. En definitiva, la planificacin debe garantizar un desarrollo integrado del turismo en la comunidad receptora, asegurando la satisfaccin de las necesidades de los turistas, pero maximizando el bienestar de los residentes. El concepto de capacidad de carga social, estrechamente relacionado con el de desarrollo turstico sustentable, debe guiar el proceso de planificacin, aunque sigue siendo un gran problema la utilizacin de medidas de evaluacin o herramientas de gestin, debido a su inherente subjetividad7. Es de esta manera (de la capacidad de carga de los lugares visitados) que se empiezan a manifestar los 3 fenmenos del efecto demostracin. Transculturacin, aculturacin y desculturacin. 2. LA LEGISLACIN MEXICANA Y LAS INSUFICIENCIAS NORMATIVAS QUE DETERMINAN LOS PROBLEMAS DEL TURISMO CULTURAL EN LA PRESERVACIN DEL PATRIMONIO. Las normas jurdicas aplicadas en nuestro pas, por supuesto cuando iniciaron a ser aplicadas eran suficientes, ya que la sociedad demandante era de menor nmero demogrfico y aunque las necesidades tursticas (por supuesto de carcter enajenado) ya se hacan evidentes, an no enfrentaba graves problemas de deterioro, sin embargo a raz de toda la poltica turstica que se tom durante el siglo pasado estos problemas ya estaban presentes, aunque en menor medida. 6 Fernando Ortiz: una cubanidad entre el Etnos y la Historia. 1998.
7 Introduccin al Turismo. Organizacin Mundial del Turismo. Directora Amparo Sancho.

La insuficiencia de las leyes que regulan el patrimonio es evidente, al igual que la insuficiencia del congreso de la unin y de los poderes para poder aplicar con toda entereza estas normas que haran de nuestro patrimonio un lugar y cultura conservada, y as seguir atrayendo a los visitantes. En este contexto, me atrevo a aseverar: El turismo cultural, es una actividad que deriva por supuesto de la admiracin del patrimonio cultural (incluyendo sus dos caracteres), por tanto el atractivo es este mismo, debindose abstener de la inversin en infraestructura enajenada, ya que el solo patrimonio (sea o no declarado as por la UNESCO) puede producir una derrama econmica positiva y as sustentar a esta misma. Por tanto, el nivel cognitivo de quien lo visita es ms elevado, y hace que estos adquieran un carcter de turista para s, hacindosele vano cualquier muestra de enajenacin en el lugar. Es as que ante la nefasta participacin de la normatividad mexicana, el patrimonio mexicano puede an ser rescatado y ser explotado de manera sustentable.

2.1. LA CONSTITUCIN MEXICANA COMO REGULADORA DE LA COMPRA DE PATRIMONIO MEXICANO.

Es pertinente que este documento est presente en la investigacin realizada, ya que siendo el documento que constituye a nuestra nacin. Es mencionada como reguladora de la compra de patrimonio ya que el ella se encuentra varios artculos que pueden complementar a la ley federal sobre monumentos y zonas arqueolgicas, artsticas e histricas. En s, los artculos 27, 42, 43, 44 ,45 y 46. Nos interesa en la medida que dictan cuales son los dominios de la federacin, y es que algunos de los patrimonios se encuentran en las inmediaciones de los predios de algunos particulares. En el artculo 27, nos interesa lo que a continuacin cito: la propiedad de las tierras y aguas comprendidas dentro de los lmites del territorio nacional, corresponde originariamente a la nacin, la cual ha tenido y tiene el derecho de transmitir el dominio de ellas a los particulares, constituyendo la propiedad privada.

Las expropiaciones solo podrn hacerse por causa de utilidad pblica y mediante indemnizacin. La nacin tendr en todo tiempo el derecho de imponer a la propiedad privada las modalidades que dicte el inters publico, as como el de regular, en beneficio social, el aprovechamiento de los elementos naturales susceptibles de apropiacin, con objeto de hacer una distribucin equitativa de la riqueza publica, cuidar de su conservacin, lograr el desarrollo equilibrado del pas y el mejoramiento de las condiciones de vida de la poblacin rural y urbana. En consecuencia, se dictaran las medidas necesarias para ordenar los asentamientos humanos y establecer adecuadas provisiones, usos, reservas y destinos de tierras, aguas y bosques. Si queda claro que es de suma importancia la reparticin de las riquezas equitativamente que arrojen las tierras independientemente del uso que se les dio? Cosa que hasta el momento no hemos sido afortunados de ver, ni tampoco el asentamiento de poblacin, ya que la ciudad de Mxico tiene una alta densidad de poblacin mientras que el estado de chihuahua Adems, cuando habla de expropiar, el gobierno no ha expropiado lugares donde pueda explotar la actividad turstica de manera sustentable. Entonces queda claro que la constitucin mexicana, a travs del artculo 27 es totalmente la reguladora de los dominios de la nacin, sin embargo la mala aplicacin de esta o modificada para su conveniencia suele ser el principal problema, sin embargo se quiso mencionar este documento para evidenciar a las autoridades y sus actividades realizadas.

2.2. INSUFICIENCIAS DE LA LEY FEDERAL SOBRE MONUMENTOS Y ZONAS ARQUEOLGICAS, ARTSTICAS E HISTRICAS.

En materia de patrimonio cultural (de carcter intangible), se consider que la ley rectora es la Ley federal sobre monumentos y zonas arqueolgicos, artsticos e histricos. La ley contiene todo aspecto necesario para la preservacin de los monumentos, sitios histrico, en fin, en si el patrimonio cultural. Como ya se menciono arriba, la ley fue suficiente en su momento aunque con el pasar de 39 aos desde su publicacin se torna un poco insuficiente, por tanto la derogacin, abrogacin o reformacin que se le pueden hacer en estos momentos a algunos artculos sera de visto bueno por expertos turistlogos y por supuesto de nuestra comunidad epistmica. Por ejemplo, una de las insuficiencias que tiene es que permite que sean dueos particulares de predios donde se encuentre algn monumento o sitio de

significancia histrica, por esta razn, mercantiliza al patrimonio, ya que siendo dueo de particulares permite que el MIT penetre con toda su fuerza. Tal como lo expresa la ley: Los propietarios de bienes inmuebles declarados monumentos histricos o artsticos, debern conservarlos y, en su caso, restaurarlos en los trminos del artculo siguiente, previa autorizacin del Instituto correspondiente8.

Igualmente, actividad reciente en el Senado, propone abrogar la ley y hacer una ms eficiente. Esta supuesta eficacia por supuesto va dirigida a la industria turstica, sin embargo la bondad de esta nueva iniciativa, propone incluir una identidad al patrimonio intangible. Expresa preocupacin por el hecho de que el diputado ('no s si no leen, no estudian o no se enteran') haya pasado por alto que en 2009 se hicieron reformas a los artculos 4 y 73 constitucionales, lo cual permite distribuir competencias en materia de acciones y actividades culturales relacionadas con el gobierno federal, 'excepto lo que se refiere a la fraccin 25 del artculo 73 que es precisamente el asunto de las zonas y monumentos artsticos, arqueolgicos e histricos'. Para unir en su proyecto los conceptos de patrimonio material e intangible, contina el especialista, el legislador utiliza dos convenciones de la UNESCO suscritas por Mxico: la de salvaguarda del patrimonio cultural y material de 1972, y la de salvaguarda del patrimonio inmaterial de 2003. Pero el artculo 133 de la Constitucin ya reconoce a los tratados internacionales como parte del sistema jurdico mexicano, siempre que no estn por encima de la Carta Magna. Tampoco consider el diputado que en el artculo 124 se establece que lo que no es materia del gobierno federal lo es de los gobiernos estatales, y sucede as con el tema del patrimonio inmaterial. Ya existen legislaciones al respecto en estados como Michoacn, Oaxaca, Veracruz y Coahuila9. El significado de uso sustentable, tambin tiene que ver (como se haba mencionado con anterioridad) con la reparticin de la renta con la poblacin residente, exclusivamente de ella, ya que la mayor parte de la renta y divisas que captan los grandes desarrollos tursticos, van de vuelta a los pases de origen de las empresas que ofertaron este tipo de servicios.

Ley federal sobre monumentos y zonas arqueolgicos, artsticos e histricos, Diario Oficial de la Federacin, 6 de Mayo de 1976.

9 Nuevo embate contra la ley del patrimonio, Judith Amador Tello.

Sin embargo nuevamente, aparece otra deficiencia en la ley federal de turismo, ya que la constitucin poltica de los estados unidos mexicanos, menciona que al desarrollo econmico nacional concurrirn, con responsabilidad social, el sector pblico, el sector social y el sector privado, sin menoscabo de otras formas de actividad econmica que contribuyan al desarrollo de la nacin10. Es por aquella significancia que tiene relevancia en este trabajo ya que segn la ley general federal de turismo, en su artculo 25 menciona que: El Consejo de Promocin Turstica de Mxico tiene como uno de sus objetivos: Fomentar, con la participacin de los sectores pblico y privado todo tipo de actividades que promuevan los atractivos y servicios tursticos del pas11. Si se alcanza a percatar, esta ley no menciona al sector social, omitiendo y pasando por alto la carta magna de la nacin. A pesar de las nuevas propuestas, como la anterior, es difcil llegar a un equilibrio entre el inters econmico y la conservacin de dichos lugares. Es por eso que pedimos a nuestras autoridades de turismo, a los planeadores tursticos y nuestra comunidad epistmica que apenas va adentrndose en estos menesteres, que asuman su completa responsabilidad ante la grave situacin que se vive en el pas. El debilitamiento del sistema jurdico con problemas entre partidarios polticos ha hecho que se olvide el objetivo primordial que se tiene en s: legislar, ejecutar esta legislacin y cuidar a esta a travs de la aplicacin de la justicia.

3. AUTORIDADES Y EL PATRIMONIO CULTURAL.

En la ley mencionada arriba, queda claro que el Instituto Nacional de Antropologa e Historia es quien lleva la batuta en el cumplimiento de los lineamientos que esta misma seala. El deterioro del patrimonio cultural, ha sido provocado por la constante visita por parte de turistas. Las autoridades (como ya se menciono anteriormente) no se han hecho responsables de conservar estos atractivos, sino al contrario, han permitido y favorecido que nuevas inversiones (internacionales o nacionales) penetren estas zonas, con la condicin de pagar rendimientos chuecos. Estas autoridades incluso, se han visto involucradas en situaciones fraudulentas, precisamente por permitir estas inversiones en lugares patrimoniales.
10 . Articulo 25 de la Constitucin Poltica de los Estados Mexicanos. 11 Artculo 25 de la Ley federal de turismo, prrafo VII.
Junio de 2007. Diario Oficial de la Federacin, 17 de

Una cultura de honestidad y de lealtad al pas podran resolver la corrupcin que los altos cargos de administracin pblica poseen y que por supuesto sus actos poco ortodoxos deterioran al patrimonio y su ignorancia de este deterioro mercantiliza sus objetivos.

3.1. ORGANISMOS FEDERALES Y LA PROTECCIN DEL PATRIMONIO CULTURAL

Ahora vamos a analizar un poco, acerca de los organismos dedicados al tema del patrimonio cultural, y solo por mencionar algunos:

1. En primera instancia tenemos al Instituto Nacional de Antropologa e

Historia (INAH), que claramente es un organismo del gobierno federal dedicado a la investigacin, conservacin, proteccin y difusin del patrimonio prehistrico, antropolgico e histrico de Mxico. Este organismo es responsable de ms de 110 mil monumentos histricos y 25 mil zonas arqueolgicas registradas en todo el pas (incluidas Tulum y Chichen Itz)
2. El instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) que tiene por objeto el

preservar, fomentar y difundir el patrimonio artstico de Mxico. 3. La direccin general de Sitios y Monumentos del patrimonio cultural. Es un rgano del gobierno federal que se encarga de la integridad de los bienes que conforman el patrimonio cultural de nuestro Mxico. Y as podra mencionar varias comisiones de Estado dedicadas a estas actividades. Quiz, los 3 anteriores han logrado uno de sus objetivos comunes: la promocin turstica, ya que son organismos federales, representa una captacin de divisas la publicidad y mercantilizacin de nuestro patrimonio, sin embargo se han olvidad que tambin es su responsabilidad la conservacin y preservacin de estos sitios, que debe de quedar claro que no son mercancas, sino como lo seala en la convencin: Patrimonio cultural: los monumentos: obras arquitectnicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o estructuras de carcter arqueolgico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia,

- los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integracin en el paisaje les d un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia, - los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza as como las zonas, incluidos los lugares arqueolgicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histrico, esttico, etnolgico o antropolgico.12

3.2. LAS ACTIVIDADES ORGANISMOS FEDERALES EN LOS ESTADOS DE YUCATN Y QUINTANA ROO. Pasemos pues a un campo particular, como lo son los Estados de Quintana Roo y Yucatn. En dichos Estados, se sabe que la cultura Maya antigua se estableci aqu, construyendo varios asentamientos urbanos que, en la actualidad se han convertido en objeto de visita por parte de turistas provenientes de todo el mundo por su rico valor cultural. Pero, cabe sealar, que en la constitucin de los Estados Unidos Mexicanos, ningn lugar histrico, reserva de biosfera, parques nacionales, zonas arqueolgicas pueden tener dueo alguno (ms que el Estado). Incluso seala que los litorales mexicanos no pueden tener dueo a una distancia de 50Km. Del litoral. Entonces se hace evidente, que estas leyes no se han cumplido, ya que hoteles como Mayaland, estn ubicados en el corazn de zonas arqueolgicas. Puesto que el predio donde se encuentra la ruina arqueolgica de Chichen Itz es propiedad de particulares y presume de ser el nico hotel con sus propios vestigios arqueolgicos mayas. Adems de esto, y por si fuera poco, los huspedes de este hotel no pagan entrada al centro arqueolgico al INAH. Este hotel y ms, como los ubicados en el parque nacional Tulum, muchos tienen permisos fraudulentos y que fueron otorgados por las autoridades locales. Principalmente INAH es el que se ha visto un poco ms enrgico, en cuanto a la ejecucin de las medidas preventivas. Ya se ha visto en Tulum, ganando e juicio contra ms de 3 hoteles, que se establecieron dentro de la zona del parque y contra uno en Chichen Itz, por lo que pidi su inmediata demolicin.

12 Convencin de la Unesco, donde define que es el patrimonio cultural mundial.

Varios hoteles son los que an siguen operando, sin permiso de INAH, ni del gobierno federal, sin embargo el gobierno estatal afirma que son asuntos entre particulares y el gobierno federal, por tanto el gobierno estatal no quiere entrometerse en problemas que no les correspondan. Entonces, por supuesto estamos hablando de una fragmentacin de la responsabilidad, al negar todos los individuos nuestra contribucin al deterioro del patrimonio. Es menester entonces desarrollar esta teora, aunque primero se analizar el patrimonio intangible de la humanidad del que tanto se ha hablado pero que poco se ha avocado.

3. PATRIMONIO INTANGIBLE DE LA HUMANIDAD

Segn la definicin aportada por la UNESCO, que fue arrojada con motivo de la convencin que se realizo el pasado ao de 2008, el patrimonio intangible de la humanidad est constituido por aquella parte invisible que reside en espritu mismo de las culturas. El patrimonio cultural no se limita a las creaciones materiales. Existen sociedades que han concentrado su saber y sus tcnicas, as como la memoria de sus antepasados, en la tradicin oral. La nocin de patrimonio intangible o inmaterial prcticamente coincide con la de cultura, entendida en sentido amplio como "el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social" y que, "ms all de las artes y de las letras", engloba los "modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias" A esta definicin hay que aadir lo que explica su naturaleza dinmica, la capacidad de transformacin que la anima, y los intercambios interculturales en que participa. Segn esta definicin podemos decir que este tipo de patrimonio ha sido fuertemente deteriorado, por el efecto demostracin que con anterioridad se mencion y que ms adelante se retomar, ya que constituye un factor determinante en el deterioro y mercantilizacin del patrimonio cultural. Al muy estilo personal, dejar que mis sentidos me guen y enfocare un poco el tema del patrimonio intangible, inmaterial y oral al caso especial de nuestro pas, como mencin honorifica y aludiendo su logro ms reciente: La comida mexicana. Los que nos antecedieron (culturas mesoamericanos, novohispanos, colonos y contemporneos) no solo nos heredaron edificios y vestigios de sus formas de vida en sociedad, sino tambin sus costumbres, tradiciones, folklore, etc., que

nos identifican a nosotros como una etnia diferente, nica por sus races culturales y mestizaje, y que an sigue prevaleciendo (aunque se encuentran en deterioro), hace que nos identifiquemos como un pueblo, como el pueblo del ombligo de la luna, como Mxico. Tambin, al igual que los edificios antiguos, estas categoras del patrimonio cultural han sufrido una mercantilizacin, por lo que se han convertido en meras mercancas y no en un smbolo que nos identifique. Tratando de seguir mis esquemas, segn conocimiento adquirido he aqu una pequea clasificacin: 1. Lenguas nativas. 2. Tradicin culinaria 3. Tradiciones LENGUAS NATIVAS Inminentemente, las lenguas nativas estn presentes hasta nuestros das e hicieron que la estructura gramatical del Espaol cambiara, lo que hace a la estructura actual nica y enriquecida. Desafortunadamente el gobierno federal ha legislado en pro, de la proteccin de estas lenguas, que en muchas comunidades indgenas solo hablan este tipo de lenguas, lo desafortunado no son las leyes, ms bien la insuficiente ejecucin de estas. Si bien, ests han sido aplicadas, ms no de una forma suficiente. Algunas medidas significativas son la emisin de libros de texto gratuito en lenguas indgenas, Por otro lado las empresas que se encuentran inmersas en zonas donde estas lenguas perduran an, elaboran supuestas campaas para preservar estas lenguas, meramente con el objetivo de atraer ms visitantes a donde estn establecidas estas empresas, por lo que convierten a las personas que lo hablan en una mercanca, en un atractivo y por consecuente con la lengua. Esta mercantilizacin de las lenguas indgenas ha provocado el deterioro de este patrimonio cultural, se ha tratado de preservar sin embargo con una doble intencin. Lo que provoca el deterioro anudado con la estandarizacin del turismo (creacin de una actividad exclusiva, derivada de un modo de produccin imperante con la finalidad de que en todo lugar exista un turismo convencional) provoca que las personas cada vez ms pierdan las ganas de seguir hablando su lengua nativa, tratando de buscar fuentes de empleo en estas empresas, sin embargo para ingresar a estas empresas es necesario hablar mnimo el espaol e ingls. Esto es un verdadero deterioro, las fuentes de empleo para indgenas estn dadas a quienes hablan espaol, por lo que los padres no ensean a las futuras generaciones su lengua, sustituyndolo por el espaol o cualquier otro idioma.

TRADICIN CULINARIA Recientemente (hay que recordar) en 2010 la comida mexicana fue nombrada patrimonio intangible de la humanidad por parte de la UNESCO. Y es que la comida mexicana por preservar las tradiciones y tcnicas prehispnicas la convierte en una de las ms ricas (tanto cultural como culinariamente hablando) del mundo. Sabemos que el negocio restaurantero, es una empresa muy rentable, debido a la especifica elaboracin y delicadez, la cocina mexicana no es la excepcin. Sin embargo nuevamente la creacin del estndar del turismo, hace que la comida pierda su valor cultural y sabor nico, convirtindola en una mercanca barata, sin sentido alguno, sin la misma dedicacin con la que fue creada. Hay que recordar que para las culturas mesoamericanas (especficamente para los mexicas y mayas) el centro de reunin familiar, la parte ms importante de la casa era la cocina, ms bien el fogn, donde se compartan las experiencias vividas en el da, por lo que era en ese momento cuando se deleitaban los platillos ms exquisitos, elaborados a base de insumos de alta calidad y de una manera artesanal que anudada con la charla, hacan excepcional el momento. En este sentido, nuestros contemporneos y algunas familias en la actualidad compartiendo sus experiencias, haciendo de la hora de la comida uno de los momentos ms importantes para la familia y cultura mexicana. Ahora con el turismo convencional o estandarizado, la comida mexicana es una mercanca que se vende al mayoreo sin el mnimo arte aplicado, por lo que provoca el deterioro cultural del arte culinario mexicano. Entonces se hace evidente, que mientras las empresas restauranteras extranjeras y algunas nacionales se benefician del turismo convencional y su estandarizacin, mientras tanto nuestra identidad nacional, nuestra tradicin culinaria milenaria, nuestro patrimonio cultural se debilita y deteriora por la aplicacin de Modelos extranjeros en Mxico. Por tanto el deterioro se hace evidente, ya que los mexicanos tratando de imitar a la cultura estadounidense (de masas) pierden su propiedad, su potestad sobre su nacionalismo, comprando ideas y avergonzndose de su pueblo, beneficiando al sistema de masas capitalista.

TRADICIONES Se han preguntado Qu tradicin tenemos? Al parecer (muy significativamente) una respuesta rpida sera la tradicin religiosa, la tradicin

catlica, pero busquemos ms en el fondo. El mestizaje de nuestras culturas mesoamericanas con los europeos, dio como resultado la tradicin actual. Fiel prueba podemos mencionar la virgen de Guadalupe, las posadas o la celebracin del fuego nuevo, etc. Claramente podemos observar en todas estas manifestaciones culturales la convergencia de la iglesia catlica con las tradiciones mesoamericanas. A continuacin voy a citar un ejemplo muy claro: La celebracin indgena a los muertos. Esta ceremonia declarada patrimonio intangible de la humanidad, dedicada a los muertos es milenaria y tiene un contenido cultural infinito y de gran significado para todo el pueblo mexicano. El altar de muertos en todas la familias mexicanas estn en un contexto catlico, aunque la biblia lo prohbe, las personas tienen tan arraigada la tradicin catlica que su altar que se dedica a los muertos con elementos indgenas como la flor de cempaschil y dems insumos, pero con elementos catlicos como crucifijos y rezos cristologos. Antagnicamente y como se ha mencionado, es menester citar nuevamente el turismo de masas y la introyeccin de nuevos Modelos que modifican nuestra cultura y fracturan a la identidad nacional de nuestro pueblo. En este ejemplo podemos hacer alusin a lo comentado anteriormente, los mexicanos nos avergonzamos de nuestras races queriendo imitar a otros, especficamente en este caso, adoptamos al Halloween como una tradicin nuestra, sin querernos dar cuenta, que esta fiesta (originada en Europa) no tiene las mismas races solemnes que la ceremonia de da de muertos, llevada a cabo por los pueblos mesoamericanos durante la poca precolombina. Como esta se encuentran muchas tradiciones en peligro de desaparecer, lo que causa nuevamente el deterioro del patrimonio cultural. En cada una de las categoras que mencion, hago resaltar la importancia que para la cultura mexicana tienen y el deterioro que ha sufrido, un cambio en el Modelo educativo sera formidable, en la medida que teniendo un desarrollo cultural y humano podremos desarrollar niveles cognitivos competitivos con el resto del mundo evitando la desculturacin y su impacto que se explica a continuacin.

4.1. DESCULTURACIN DEL PUEBLO MEXICANO DEBIDO A LA ESTANDARIZACIN DEL TURISMO CONVENCIONAL.

El contacto al que se someten las culturas cuando se lleva a cabo una actividad turstica de carcter enajenado, da como resultado una relacin turistaresidente tensa y acaba por comprobar el efecto demostracin del que ya se ha hablado. El pueblo mexicano definitivamente conforma un pueblo dbil (culturalmente hablando) que influenciado por la cultura de masas estadounidense y debido a su cercana con nuestro pas, sufre un proceso de desculturacin. Se pierde la identidad nacional . Adems de perderse varios factores como algunos econmicos por eso es tan importante su preservacin. Salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial significa velar por que siga formando parte activa de la vida de las generaciones presentes y se transmita a las venideras. Las medidas de salvaguardia estn encaminadas a asegurar la viabilidad de este patrimonio y su continua recreacin y transmisin. Entre las iniciativas para salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial se cuentan su identificacin, documentacin, investigacin, preservacin, promocin, mejora y transmisin, en particular a travs de la educacin formal y no formal, as como la revitalizacin de sus diferentes aspectos. La salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial es un factor importante del desarrollo econmico, aunque no haya que recurrir forzosamente a actividades generadoras de ingresos como el turismo, que pueden atentar contra la integridad del patrimonio vivo. Se debe dar preferencia al fortalecimiento de las funciones del patrimonio cultural inmaterial en la sociedad y fomentar su integracin en las polticas de planificacin de la economa.13

4.2. IMPACTO EN LA POBLACIN MEXICANA DEL DETERIORO DE LA CULTURA. El impacto que tiene el deterioro de la cultura en la poblacin es imperante, sin embargo como el 51% de la poblacin vive en la pobreza y el 20% de este vive en la pobreza extrema, sustentando su vida y reduciendo su poder adquisitivo a 1 dlar por da, hace que las expectativas de las personas no crezcan, por lo tanto representa un decremento en su desarrollo humano y cultural. Por supuesto esto no es de gran importancia en las poblaciones que ya estn inmersas en este fenmeno ya que estn ms preocupados por ver como sostienen su vida e incluso como sobrevivir. La ignorancia del tema en las poblaciones rurales y an ms en las grandes urbes, representa un impacto ante la poblacin, reduciendo las posibilidades de

13 Qu es el patrimonio cultural inmaterial?. Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura.

desarrollo econmico y cultural, siendo el nivel educativo de Mxico uno de los ms bajos del mundo. Si este fenmeno avanza y ante la indiferencia de los gobiernos Mxico pronto ser un pas tirado a la ignorancia, al mercantilismo, consumismo y dems aspectos enajenantes. Todo esto con gran aprovechamiento para el capitalismo. Es menester que los gobiernos incluyan en el gasto pblico un aumento en materia de educacin, el 2% es muy poco en comparacin de pases desarrollados como China, que apuestan el 5% o 6%.

5. FRAGMENTACIN DE LA RESPONSABILIDAD Y LAS POSTURAS QUE DETERMINAN EL DETERIORO DEL PATRIMONIO CULTURAL.

El que cada identidad econmica o cada particular no asuma su responsabilidad acerca del deterioro del patrimonio significa que no hay en quien recaiga la responsabilidad. Esto genera una fragmentacin de la responsabilidad que tenemos cada uno de nosotros, explico: Los hoteleros y grandes empresarios tursticos acusan a las autoridades de corruptas (si bien es cierto que muchas veces lo son, sin embargo ese no es objetivo de esta breve explicacin), a su vez, las autoridades acusan a los empresarios y/o planeadores tursticos de no hacer caso a las medidas implementadas para el patrimonio cultural. Y los visitantes (turistas) acusan a las 2 anteriores posturas, de no cumplir correctamente con los Modelos ya en marcha, (y en muchos casos, por ignorancia el tema, no hacen nada ya que no saben en s lo que pasa en su entorno). Las tres posturas anteriores tienen la razn, pero antagnicamente a la vez no la tienen, ya que cada quien debe de hacer su labor lo mejor y ms eficiente para todos y no nada ms para su propio beneficio. Esto por supuesto atenta contra los preceptos ms bsicos del capitalismo y por tanto del Modelo Industria Turstica.

Sin embargo lo que se propone o ms bien, debera de proponerse, no es la sustitucin de un modo de produccin inmediata (ya que en estos tiempos sera casi imposible hacerlo). Pero lo que s se puede hacer, es crear un modelo alternativo, esto sera formidable. Ya que la aplicacin de nuevas medidas, los beneficiados seramos muchos y no solo unos pocos. Tanto para el bienestar

social como para la salud de los humanos y la conservacin de los recursos naturales y su explotacin moderada. (Para el medio ambiente) Es menester analizar la fragmentacin de responsabilidad que se mencionaba anteriormente vista desde el punto de vista particular de cada una de ellas. 1. En primera instancia tenemos al Estado. Encargado de regular la actividad turstica a travs de la Secretara de Turismo y en colaboracin con otros organismos gubernamentales como FONATUR, INAH, INBA, CONACULTA, etc. Estas autoridades han cometido varios fraudes para beneficio de las personas encargadas, como otorgar permisos para establecer empresas del ramo turstico o hacer caso omiso de establecimientos clandestinos, con otra fragmentacin de responsabilidad de tipo Gobierno estatal-gobierno federal.

2. La siguiente postura, por supuesto corresponde a las empresas tursticas (agencias de viajes, hoteles, lneas de transportacin) que no tienen conciencia sobre los patrimonios culturales que estn en grave peligro. Se tiene que tener en cuenta que estos establecimientos no pueden asentarse dentro de los patrimonios culturales ya que agravan su deterioro. Por supuesto, como la intencin de estas empresas es establecerse en los lugares ms exclusivos van a hacer de todo para poder alcanzar sus objetivos, por ejemplo: evadir a las autoridades, establecerse clandestinamente en zonas de patrimonios cultural, evadir llamadas de atencin de organismos como INAH y CONACULTA, pagar altas multas con tal de seguir operando, incluso irse a juicio y cometer actos fraudulentos. Cabe resaltar que el gobierno ha contribuido a que estos actos se hagan realidad, siendo parte del fraude y favoreciendo a las empresas a cambio de fuertes cantidades de dinero. En pocas palabras, extranjeros, o generalizando, cualquier particular puede comprar el pas.

3. Por ltimo tenemos a los visitantes (tanto extranjeros como nacionales). Que por ignorar los temas no hacen conciencia, por tanto siguen con sus mismos hbitos insanos para el patrimonio cultural. El no recibir cuidado alguno los patrimonios, por parte de los visitantes, es un gran riesgo ya que el nmero de turistas que lo visitan (en la mayora de los casos) es demasiado alto, por lo que la buena conducta y una cultura de cuidado a nuestro patrimonio (y en colaboracin con las medidas implementadas) contribuiramos a la mejora de la conservacin de estos lugares.