Estudiante: Eduardo Paz Gonzles Docente: Ignacio Mendoza Modulo: Pensamiento Poltico Latinoamericano Poder dual y momento constitutivo:

Incompatibilidades y convergencias de dos conceptos centrales en la obra de Zavaleta Introduccin. Rene Zavaleta es sin lugar a dudas la figura intelectual ms gravitante del pensamiento poltico-social de Bolivia. En torno a l hay una produccin amplia de gran valor, aunque lo cierto es que la mayor parte del tiempo entre las intelectuales que lo citan se privilegian momentos especficos en su obra. No obstante hablar de un Zavaleta joven o un Zavaleta maduro es demasiado prematuro. A pesar de que algunos se quedan con el Zavaleta ms nacionalista y otros con un Zavaleta ms marxista y otros que lo ven como un todo, la obra de Zavaleta tiene mucho que ofrecer en trminos de interpretacin. El titulo de este trabajo puede ser engaoso, ya que la intencin, humilde, es retomar solo dos conceptos de la extensa obra de Rene Zavaleta tomando solo dos textos. As, cualquiera que este familiarizado con la obra de Zavaleta comprender de inmediato que tanto el concepto de poder dual, desarrollado extensamente en El poder dual, as como el concepto de momento constitutivo trabajado en Lo nacional-popular en Bolivia estn vinculados a entramados de categoras mucho ms extensos a lo largo de ambas obras. Y ciertamente ambos conceptos tienen un recorrido a travs de otros escritos que me resultaran imposibles desarrollar en toda su complejidad en un ensayo de estas caractersticas. Sin embargo propongo un ejercicio terico, si bien acotado, no intil en la medida de que puede servir para dos cosas. En primer lugar mantener la vigilancia epistemolgica sobre conceptos con los cuales explicamos la realidad poltica de nuestra coyuntura. En segundo lugar este ejercicio es til para identificar un posible nicho que potencialmente podra enriquecer los instrumentos de anlisis. Los conceptos de Zavaleta le permitieron hacer anlisis de momentos distintos de nuestro pas, en ese sentido cada uno responda a una necesidad particular. Mi intencin es ver cuan compatibles/combinables son ambos a fin de responder a las necesidades que nos preocupan a nosotros hoy. El trabajo a continuacin se divide en dos partes, en el primero se ponen en funcionamiento ambos conceptos sobre el momento actual que vivimos. La intencin, identificar la capacidad explicativa de ambos conceptos hoy, en un contexto convulsionado en el que hay cambios veloces en la estructura poltica y en la estructura estatal de nuestro pas. Llevando ambos conceptos a sus consecuencias analticas profundas se podr ver tanto las coberturas que se dan entre ellas y las contradicciones entre las mismas, lo que nos lleva a la segunda parte, que es precisamente donde se ve las contradicciones que aparecen en el empleo de ambos conceptos a la vez. Igualmente se podr ver los espacios compartidos y aquello que se podra agregar entre ambos conceptos que permitan deslizarse entre uno y otro en un mismo anlisis. El concepto de Poder Dual Lo primero que hay que advertir es que los conceptos que nos ocupan no son utilizados en la obra de Zavaleta como sustitutos uno de otro. En ese sentido no son aplicados a los mismos momentos histricos, con una salvedad. En El poder dual, Zavaleta explica largamente la relacin de fuerzas que se teje entre el MNR y los mineros y las

organizaciones de trabajadores que luego devienen en la Central Obrera Boliviana durante los eventos de la revolucin de 1952. De la misma manera, al leer las notas introductorias y el plan de desarrollo de Lo nacional popular se deduce que Zavaleta planeaba llevar su anlisis hasta la revolucin del 52 as como en el poder dual, algo que sin embargo no logro por su precipitada muerte. Entonces el concepto de poder dual es utilizado por Zavaleta para referirse a la revolucin del 52 y luego a la coyuntura de la asamblea popular en 1970, dos hechos que atingen al carcter del poder estatal, o sea una pugna por el mismo. El concepto de momento constitutivo es utilizado para aproximarse a la guerra del pacifico, a la guerra federal y a la guerra del chaco, eventos que no son solo estatales sino que condensan la complejidad de la relacin entre estado y sociedad civil sin plantear necesariamente el cambio de quien ocupa el estado, pero manifestando las contradicciones sociales existentes. As, conviene observar la forma en que Zavaleta define cada uno de estos conceptos. El poder dual es un fenmeno que se da en contextos que pueden ser entendidos como revolucionarios. No son casuales las referencias que hace Zavaleta a Trotsky y Lenin, puesto que ellos mismo durante el proceso revolucionario de 1917 se encontraron de frente con el fenmeno de la dualidad de poderes. Es importante aquello porque en Rusia se ve con claridad no un poder con dos caras, como parece sugerir Stalin al sugerir que hay una divisin de funciones entre los soviets y el gobierno provisional (Zavaleta 1977: 23), sino dos opciones potencialmente diferentes de estado (Op. Cit. 20). Mientras en Rusia entre febrero y octubre hay una coexistencia entre el estado burgus, cuyas figura es Kerenski y el estado revolucionario cuyas figuras son Lenin y Trotski. Es importante recordar que, de acuerdo a Zavaleta, si es posible tal coexistencia de poderes se debe a que hay tareas burguesas no resultas y son las mismas las que dan cabida a sectores burgueses de aspirar al control estatal aun a pesar de la potencia organizativa de los sectores proletarios. Algo del todo distinto es lo que sucede en Bolivia en el 52 y esto es central en el razonamiento de Zavaleta. Si bien los eventos de 1952 logran derrocar el poder y expulsar a los representantes de la rosca minera no se forma realmente un poder dual a pesar de que si se abre una circunstancia revolucionaria. Una convulsin social sostenida aglutina sectores urbanos y rurales que buscan un cambio de los contenidos estatales. El movimiento deriva en una nueva forma de apropiacin del excedente, quizs no mejor, pero definitivamente nueva. La reforma agraria, la nacionalizacin de las minas, el voto universal son parte de una agenda que el MNR llevara a cabo pero que no son iniciativas privativas del MNR. Entonces en ese momento se tiene por un lado al MNR partido que desde un principio se entenda como destinado a cumplir tareas burguesas. No otra cosa es la tesis de Ayo Ayo, que, redactada por Guevara Arce, propone la alianza de clases a fin de conformar a la nacin boliviana. Basta poner la idea de nacin en perspectiva para caer en cuenta que la conformacin de la nacin misma es una tarea burguesa, que en determinadas circunstancias puede ser retomada por el proletariado en la medida de su avance. Cuando observamos, junto a Zavaleta, la disposicin de las fuerzas sociales presentes en el 52 si existe una presencia proletaria, los mineros son actores centrales y supuestamente llamados por la historia a conducir al resto de la clase obrera en tanto son la faccin de clase que ms tiende al desarrollo de las fuerzas productivas. Sin embargo aquel proletariado rugiente alzaba los estandartes del MNR, es decir, de la pequea burguesa. Tarde se cay en cuenta de que las condiciones subjetivas no estaban maduras. Por lo mismo el proletariado o la COB, formada al calor de los acontecimientos, nunca fueron un gobierno suplementario y

paralelo () que descansa directamente en la mayora absoluta e indiscutible del pueblo, en los obreros y en los soldados armados (Lenin citado por Zavaleta Op. Cit. 25). Lo cierto es que en el 52 y aos posteriores fue el MNR quien se apoyo en las masas proletarias. La situacin se adecuo ms al criterio de Stalin ya que la COB era una cara de un solo poder encaramado en el palacio. Ahora bien, tomando como ejemplo ambas situaciones que muestran los factores que intervienen y que hacen al poder dual, transitorio como es, hay que girar los ojos hacia nuestro tiempo. Actualmente el gobierno del presidente Morales se precia de estar llevando una revolucin democrtica y cultural. Cabe preguntarse si en algn sentido cabe hablar de poder dual, ms aun por la polarizacin excesiva del campo poltico. En primera instancia cabe identificar a dos bloques. Por un lado se tiene al bloque que tiene en este momento el control del aparato estatal central, que se puede identificar con el MAS pero que no se agota en el mismo. No se agota en el mismo porque como se ha podido ver a travs de estos meses, muchas organizaciones pero especialmente el Conalcam, siguen sus propios cursos de accin no siempre llevados por el gobierno. Este primer bloque lleva demandas de inclusin de pueblos indgenas en la estructura estatal, nacionalizacin de recursos naturales, una lucha contra el latifundio y la reposicin del estado como actor en la economa. Por otro lado se tiene el Conalde, que aglutina prefecturas de 4 departamentos (y hasta hace algn tiempo 5, descontamos Pando en el contexto actual). El Conalde representa posiciones de franca oposicin hacia el proceso de cambio que propone el MAS. Es evidente que en el Conalde se sintetizan las posiciones ms conservadoras del rgimen neoliberal as como las aspiraciones de desarrollo en sentido capitalista. Igualmente enarbola la bandera de la autonoma departamental como alternativa en la recomposicin del Estado. Cunto se adecua lo anterior a un esquema de poder dual? Para empezar a dilucidar aquello cabe empezar por el bloque de la oposicin. Una revisin de los momentos histricos en que la demanda de autonoma se hace presente en la palestra poltica durante el siglo XX muestra con claridad que siempre que las elites regionales, especialmente cruceas, han estado separadas del poder estatal, acuden a esta demanda. Por lo tanto tal demanda no es exclusiva del contexto poltico actual. Entonces si hablamos de un poder econmico que antecedi al proceso actual del MAS, no asistimos a un proyecto burgus emergente llamado a cumplir tareas que le corresponden histricamente, en la medida de que estamos hablando dentro de un esquema marxista de interpretacin. Pero ms all de eso, la oposicin conserva identificacin con el Estado neoliberal, no es solo que estn separadas del poder estatal, sino que pretenden la continuidad del poder estatal anterior con alguna enmienda. Por lo mismo es una demanda de clase burguesa, pero dentro de la paradoja seorial, es decir, una forma capitalista con subjetividad seorial. Es la paradoja lo que le impide llevar adelante de manera exitosa tareas burguesas, porque es incapaz de una democratizacin liberal del poder y un uso no patrimonial del Estado. No se trata de afirmar la posibilidad boliviana de integrarse al capitalismo mundial al modelo de EEUU o de Inglaterra, puesto que el retraso boliviano es en realidad consustancial al desarrollo de las potencias capitalistas por va de la transferencia de excedentes del centro a la periferia. Se trata, en cambio, de identificar las razones internas y estructurales que dan paso a tal relacin internacional. Pasemos ahora a analizar el bloque en el gobierno. En primer lugar algo que es innegable es el apoyo de la mayora de la poblacin al proceso liderado por Morales. En las elecciones presidenciales alcanzo un 53%, el partido de gobierno alcanzo una cifra algo

ms alta en la eleccin de asamblestas. En el referendo revocatorio alcanzo el 67%, aunque con acusaciones de fraude, que sin embargo en boca de detractores del gobierno como Carlos Mesa llegara a 4 puntos porcentuales1, por lo que el apoyo al presidente es amplio. Los resultados favorables en las elecciones y referendos proveen un sustrato importante desde donde el MAS puede desplegar su poltica con alguna soltura. A pesar de que la definicin del poder dual nos habla de uno de los poderes como apoyado por la mayora del pueblo no es lo principal. Lo principal es el carcter del Estado. Sobre eso las declaraciones del vicepresidente Garca Linera refirindose a que el gobierno busca desarrollar un capitalismo andino son ilustrativas. Si el gobierno busca llevar adelante un capitalismo de estado, ya sea poniendo nfasis en potencialidades organizativas andinas, sigue enmarcado en un proyecto burgus, con un intento de disolver la paradoja seorial. Creo que en ese punto radican las analogas constantes que se hacen entre el MNR del 52 con el MAS. El mismo Garca Linera antes de sumarse al MAS para las elecciones de 2005, haba hecho un paralelo entre Morales y Kerenski y no as con Lenin, al analizar su rol respecto de los movimientos sociales en la coyuntura del gobierno de Carlos Mesa. En suma no seria correcto hablar en este momento de la existencia de un poder dual en Bolivia. El anlisis es valido porque permite mapear, desde criterios marxistas, la posicin de actores en un campo poltico con un enfoque de clase. El concepto de momento constitutivo El concepto de momento constitutivo es trabajado por Zavaleta en Lo nacional popular en Bolivia, obra inconclusa y publicada de manera pstuma. El concepto sobre el cual gravita toda la obra es el de momento constitutivo, que se encuentra muy cercano a otros dos conceptos que en trminos tericos lo anteceden: disponibilidad social y vaciamiento ideolgico. Estos dos conceptos son las dos caras de una misma moneda. En la medida de que hay un vaciamiento ideolgico hay una disponibilidad social. El vaciamiento, para la sociedad civil, se refiere a coyunturas en las que grandes masas estn dispuestas a la asuncin de nuevas creencias colectivas. Para el estado en cambio la disponibilidad tiene relacin con el excedente y la posibilidad de utilizarlo para llenar el vaciamiento con algn tipo de contenido especfico, por lo general la orientacin hacia un estado moderno, en la medida de las preocupaciones modernizadoras del siglo XIX y XX. El vaciamiento ideolgico se da en la medida de que las respuestas que daban coherencia al entramado social pierden su capacidad explicativa, por lo tanto es un momento de incertidumbre y crisis en el que aparecen las dos puntas de la sociedad que de otra manera quedaran recubiertas y escondidas. El mismo Zavaleta se percata que no se da un vaciamiento total, porque aquello implicara la disolucin de los vnculos sociales incluso ms prximos. Antes que imaginar la metfora del vaciamiento como algo repentino cabe bien sealar que en los procesos ideolgicos igual hay una dinmica constante de cambio. Pero lo que es central en el vaciamiento ideolgico es que alcanza el nivel de crisis, cuando los postulados sobre los que se realiza la dinmica poltica son puestos en cuestin. No hablamos, por ejemplo, de que haya una distribucin diferente del voto a travs de dos procesos electorales, sino que se cuestione el acto mismo del voto, no en un nivel de procedimientos sino en el ncleo mismo de lo que este significa. Lo anterior debe ser entendido como ejemplo, puesto que
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Entrevista a Carlos Mesa en el programa Al Punto de Catlica TV. 19-11-08.

los cuestionamientos se pueden referir a cosas muy diversas que hacen a la relacin estadosociedad civil. En suma un vaciamiento ideolgico muestra una crisis severa de la hegemona a causa del agotamiento de un conjunto de paradigmas. No hay que perder de vista que la crisis de la hegemona se va gestando lentamente, como erosionada por las contradicciones que esconde la hegemona, hasta el colapso de la misma. Por otra parte mientras por un lado se evidencia la crisis, por el otro hay una oportunidad histrica para aquello que puedan hacerse de la ocasin. Es decir, si las respuestas con las que se daba sentido a la sociedad son insuficientes, hay una sed por respuestas nuevas, por algo que devuelva algn tipo de coherencia al hecho de ser una colectividad humana. En la medida de que la hegemona colapsa pro efecto de contradicciones, aquello que esta en contradiccin es lo que tiene mejores oportunidades de proponer algn tipo de respuesta. Zavaleta identifica en la guerra federal un momento constitutivo (Zavaleta 1986: 24). No porque haya un traslado de la sede de los poderes, o por la aparente victoria de los federalistas sobre los unitaristas. Lo exterior a la guerra federal es el cambio de una elite por otra, un cambio violento si, con una tensin regional es cierto, pero con dos programas que en lo bsico no divergan. Donde se muestra el vaciamiento es en la aparicin de las masas indias acosando no solo el poder de conservador de Fernandez Alonso, sino tambin el proyecto de Pando. El hecho de que los ejrcitos de uno y otro lado estuvieran a merced de las masas ni ms saliendo de las ciudades destroza la idea del territorio. Las elites acosadas se hacen ms conscientes de que los poderes republicanos se circunscriben a las ciudades y en alguna medida a los centros mineros. Las demandas de Zarate Willca ponen en evidencia que la republica se haba constituido dejando a los indios por fuera, con el nico rol de sostener la economa del pas. Cmo poda hacerse capitalista un pas que basaba su sobrevivencia en la negacin poltica del principal actor econmico? Incluso as, en el horizonte de visibilidad de la poca, que adornaba sus posiciones seoriales con complementos como liberales o republicanos, el indio era parte del paisaje y de la propiedad. El ejemplo de la guerra federal es interesante porque nos muestra una crisis severa que es subsanada por la violencia y por la traicin. Por lo mismo, hay que entender que si bien el vaciamiento ideolgico da la oportunidad de concebir, no implica una concepcin. Lo cierto es que las dos puntas de la sociedad aparecieron y el silenciamiento violento de las masas ocurra al mismo tiempo que la victoria nortea volva a velar la contradiccin. La gesta termino en silencio sepulcral. Cuando aplicamos el concepto de momento constitutivo a la coyuntura actual podemos identificar lo siguiente. El ideologuema nacional revolucionario el ao 1985 fue sustituido por el discurso neoliberal, discurso que prevaleci durante 15 aos. Desde el ao 2000 los movimientos sociales van cobrando mayor presencia en el escenario nacional. No hablamos en este sentido de que hay una sbita aparicin de cierto tipo de demandas, ms bien es posible identificar una larga acumulacin en el seno de las organizaciones sociales. Ahora lo que si se puede ver en la mayor presencia de los movimientos sociales es el agotamiento del pacto que se daba entre la sociedad civil y el Estado. Ni el ideologuema nacional revolucionario ni el neoliberalismo bastan para dar cabida a las demandas. El mismo hecho de que exista una demanda por asamblea constituyente refleja que no se trata solo de un tipo de demanda local, se busca otra articulacin entre los actores de la sociedad civil. Lo anterior, que es importante por si mismo, se asocia tambin a una demanda por

otra forma de distribucin y uso del excedente. La demanda por asamblea constituyente viene desde inicios de los aos 90 y es enarbolada en principio por pueblos indgenas del oriente. Luego hacia el ao 2000, la demanda se extiende a otros sectores como indgenas de tierras altas. Como es sabido, la revolucin del 52 intento permutar el concepto de indio por el de campesino. La idea pretenda disolver algo que haba existido desde la colonia y que la republica haba heredado y era la relacin de separacin dominacin que exista entre blancos e indio, relacin que en el campo haba llevado a relaciones de pongueaje y servidumbre y que en las ciudades estableca una relacin de jerarqua de blancos sobre indios y que de hecho recubra las relaciones de clase existentes. As se quiso hacer campesinos y de plano entrar en una relacin de clases. Lo que el esquema de la revolucin propona era asumir la idea de que el pas era un pas mestizo. El mestizaje en ese sentido era un artefacto ideolgico que creaba una nueva entelequia en la que todos los bolivianos podan verse reflejados sin hacer discriminaciones entre ellos por cuestiones tnicas o raciales. Sin embargo el mestizaje implicaba una serie de contradicciones a las que debe su agotamiento en un plazo relativamente corto. El mestizaje, como entelequia nacional, apuntaba a la insercin del pas en el escenario de la modernidad y el capitalismo. La modernidad implica una forma de subjetividad que privilegia ciertos valores, entre los cuales uno de los principales es la nocin de desarrollo o progreso. Ambas nociones privilegian la forma de organizacin europea, su ethos, su forma de vida, sus ciudades, sus gustos, su forma de hacer poltica. Todos esos aspectos tienen un devenir histrico especfico en Europa y tambin en Estados Unidos, sin embargo se trata de implantarlos a Bolivia por medio de ese fantasma que es el mestizaje. Siendo mestizo se podra aspirar a aquellos beneficios que ofrece la modernidad. La contradiccin en este sentido revela que el mestizaje esconda aquello que la colonia tambin negaba: otra forma de entender el mundo. El indio si estaba sujeto a una relacin de dominacin econmica, pero tambin cultural. Con el mestizaje se vende la idea de ingreso a la modernidad al precio de dejar la organizacin, la poltica, los valores de cada pueblo indio, un precio que no estaban dispuestos a pagar. Respecto al capitalismo, las propuestas de la revolucin del 52 buscaban llevar adelante un capitalismo de estado. Sin embargo el capitalismo, en tanto sistema que se expande sobre todo el globo terrqueo establece relaciones de explotacin no solo entre clases sino entre pases. Bolivia por su posicin en el capitalismo depende de su vnculo de dominacin respecto de las potencias industriales. El capitalismo de Estado latinoamericano en general acta como si fuera posible integrarse al capitalismo por fuera de aquellas relaciones de transferencia de excedentes, que son la forma misma que tiene el capitalismo de extenderse. Los actores sociales han tenido que experimentar por un lado la negacin de sus formas de organizacin societal, que pueden ser sumamente sincrticas, pero que aun as no coinciden con los paradigmas occidentales, y por otro lado relaciones de explotacin econmica. Sus demandas tienen que ver con la refundacin de un pas en condiciones donde ambas cosas se reviertan. No se trata de una sociedad homognea, sino una sociedad justamente en que la diferencia sea incluida en la forma de organizacin sin que se establezcan jerarquas entre los distintos grupos. As la idea de mestizaje como la idea neoliberal de que el mercado no hace diferencias son miopes a la complejidad de las contradicciones del pas. Por lo tanto si hay una demanda por otro tipo de relacionamiento entre estado y sociedad civil. El proceso actual dirigido por el presidente Morales apunta en

el sentido justamente de disear otro tipo de este relacionamiento. Lo que queda claro es que no es posible la constitucin de Bolivia a espadas de sus grandes mayoras. En la medida de que las respuestas de larga data no cohesionan la sociedad si podemos hablar de un vaciamiento ideolgico. En ese escenario de vaciamiento el MAS apunta al momento constitutivo mediante la promulgacin de un nuevo texto constitucional, propuesta que sin embargo muestra varias contradicciones, como por ejemplo el apoyo campesino, que sin embargo es de pequeos propietarios, los grupos estrictamente de proletariado tienen un peso significativamente menor. Por otro lado tambin se puede ver la contradiccin en la ruralizacin de los pueblos indgenas cuando bastan ver nmeros del censo para darse cuenta que la poblacin boliviana se concentra en 4 ciudades en las cuales la poblacin que se asume como indgena es importante. Algo interesante en este momento es que lo oposicin por su parte se encuentra sin propuestas nacionales. La demanda de autonoma es un atisbo de propuesta que sin embargo no contiene nada que una reorganizacin de estado, del mismo estado que se tena antes, no hay una propuesta con contenidos nuevos para el mismo. La incorporacin explicita y en condiciones que buscan ser no jerrquicas, bsqueda que continua en todo caso, llevan a un punto nodal. La paradoja seorial del capitalismo boliviano se apoya en la jerarqua colonial entre grupos. La reaccin ms visceral de la oposicin prcticamente demanda la recomposicin de tal relacin, pero el proyecto parece apuntar a disolver la relacin de jerarqua. Por otro lado, asumir la no pertenencia de Bolivia al mundo occidental rompe en alguna medida, precaria aun, con la unin intrnseca con el capitalismo mundial. Bolivia no es ni ser moderna, lo que no significa que no se puedan incorporar contenidos modernos para cumplir aspiraciones propias. Entonces, si bien veamos que no hay un proyecto revolucionario en tanto en trmino de clase el estado no ha cambiado, se puede decir que se estn cumpliendo tareas del Estado burgus con el ataque a los componentes que llevan a la paradoja seorial. Tarea fundamental aun cuando no la ultima. Convergencias y rupturas. Como se ha podido ver, al ilustrar el caso Boliviano actual se pueden sealar bisagras entre los conceptos de momento constitutivo y de poder dual. Pero no deja de ser interesante como los dos conceptos ilustran de manera diferente un mismo problema. Si nos atenemos al concepto de poder dual se revela como el MAS en el gobierno no es precisamente una revolucin en la medida de que se hace del estado burgus que lo precedi, y asume en efecto tareas burguesas. Ahora bien, con el concepto de momento constitutivo y de vaciamiento ideolgico, que nos son tan severos al juzgar la proyeccin de clase en las luchas polticas, muestran que dentro del estado burgus se pueden dar pasos importantes en formaciones sociales que tienen la forma abigarrada. No es tanto que el estado burgus tenga un lado que se pueda llamar positivo, sino que las configuraciones polticas de capitalismos como el nuestro a veces necesitan soluciones ad hoc. Sin embargo, como vimos con el concepto de poder, la contradiccin del momento no puede resolverse en los marcos establecidos por la burguesa. Si el MAS no puede avanzar hacia otra articulacin entre la sociedad civil y el Estado, no tardara en caer enredado en el mismo. La nocin de transicin para nuestro contexto es del todo diferente para nuestro contexto del utilizado en el poder dual, precisamente por que en el poder dual la transicin se da con la presencia de un estado que es abrumado por otro tipo de estado.

De las convergencias entre conceptos cabe sealar varias cosas. En primer lugar y como es esperable en la medida que se conozca los postulados metodolgicos de Zavaleta, los dos conceptos se refieren a momentos de crisis. Zavaleta mencionaba que una metodologa de este tipo, que puede tener sus puntos dbiles, es el nico mtodo viable en una sociedad como la boliviana. Lo anterior tiene que ver con el mismo compromiso poltico de Zavaleta, el conocimiento es para transformar, lo que muestra que incluso en sus momentos ms nacionalistas sigui influenciado por el marxismo. En ese sentido el conflicto es el que le da el carcter a los momentos de paz. No es que los momentos donde se produce una hegemona particular carezcan de relevancia, sino que su constitucin misma depende de una victoria particular en un momento de conflicto De cualquier manera los dos conceptos que hemos visto corresponden a planos de anlisis distinto. Mientras el concepto de poder dual se refiere a un contexto poltico de facto, el concepto de momento constitutivo pasa por el plano ideolgico. El poder dual es una categora que permite describir y analizar una configuracin de fuerzas en la pugna por el estado. La nocin de momento constitutivo nos remite en efecto a una configuracin de fuerzas respecto de lo poltico, pero en el plano de los significados que se encuentran en disputa. Cuando Zavaleta analiza la posibilidad de un poder dual durante la revolucin del 52 ve si efectivamente una parte del proletariado ocupa parte del estado o empieza a generar su propio estado. Llega a la conclusin de que las masas mineras no tenan un proyecto propio. En complemento la idea de momento constitutivo amplia el anlisis a las causas que impidieron que el proletariado minero haya generado su propio estado, lo que implicaba ir ms all de lo que propona el MNR. La misma nocin de momento constitutivo no es exhaustiva si se trata de explicar el atrincheramiento especfico en una situacin de facto. El punto radica en que el poder dual esta diseado para captar una anomalia estatal mientras que el momento constitutivo esta diseado para contextos ms amplios de vaciamiento ideolgico. Uno de los lmites que hay que sealar en el concepto de poder dual radica en su deuda exagerada con el marxismo europeo. Desde el poder dual se entiende la pugna por el estado en trminos de clase, lo cual es sin duda importante por que el capitalismo penetra de manera inclemente en los pases aun cuando no los convierta en metrpolis. Por lo mismo el poder dual ve clases y sus tareas histricas, como si estas fueran necesarias y no un acto de autodeterminacin contingente. Sin necesidad de romper con el marxismo, hay que entender que las formaciones sociales del capitalismo perifrico yuxtaponen modos de produccin de manera mucho ms compleja a causa de las relaciones de colonialidad, que si bien tienen consecuencias econmicas, tambin actan de manera transversal sobre otras esferas de la sociedad como la educacin, la ciudadana etc. Zavaleta no era ciego a aquello, por eso mismo la nocin de paradoja seorial es tan importante en su trabajo. Entonces el concepto de poder dual y la crtica de la situacin de clase es de la mayor importancia en contextos como el boliviano, no puede dejarse de lado la institucionalidad extra econmica que es heredada de la colonia y que aade varias aristas al problema de clase. De hecho cuando se lee Lo nacional popular Zavaleta sigue atribuyendo al proletariado minero un rol central en la autodeterminacin nacional. Pero al mismo tiempo se percata de que la contradiccin campesina, referida a la posesin de la tierra y los procesos de penetracin en las comunidades con intentos de liberalizar la posesin de la

tierra, no es solo de clase. Los ejrcitos de Pablo Zarate llevan consigo demandas que exceden a la clase, pero al mismo tiempo se muestra con perfecta claridad que para las posiciones de elite minero-feudal el indio es una presencia aterrorizante ms all de lo humano. Cabe recordar que durante la guerra, como recopila Zavaleta, los representantes del unitarismo reclamaban que Pando, al aliarse con Pablo Zarate, haba roto las reglas mismas de la guerra por disponer de una fuerza que deba ser manejada con cuidado. Al concluir la guerra se revitalizaron ideologas social-darvinistas por el impacto que significaba el uso de indios en la poltica, pero de manera paradjica lejos de que eso implique ms que solo utilizar a los indios para fines propios sino darles una cobertura en la poltica, se procuro cubrir la presencia de Pablo Zarate justamente por los riegos que conllevan. Un estado de cosas de ese tipo muestra que la relacin entre clases era mucho ms que eso. En el esquema clsico de las clases, estas son iguales ante el estado, en Bolivia se dudaba (y angustia saber que aun hoy se duda) sobre la igualdad del indio respecto del blanco. Por lo mismo cabe concluir con algunas ideas que se han ido repitiendo en estas pginas. No podemos perder de vista la clase, porque es la contradiccin del capitalismo, as como no podemos perder de vista la contradiccin colonial. Paradjicamente entre dos contradicciones est el camino de las autodeterminaciones en esta formacin social, en este pas. Bibliografa. Zavaleta Mercado, Rene 1977 El poder Dual: Problemas de la teora del estado en Amrica Latina. Siglo Veintiuno Editores. Mxico D.F. 1986 Lo nacional-popular en Bolivia. Siglo Veintiuno Editores. Mxico D.F.