PREHISTORIA.

La prehistoria (del griego pro: antes de e istora: historia) es, segn la definicin clsica, el perodo de tiempo transcurrido desde la aparicin del homo sapiens hasta la invencin de la escritura, hace ms de 5000 aos (aproximadamente en el ao 3300 a. C.). Pero segn otros autores se terminara con la aparicin de las sociedades complejas que dieron lugar a las primeras civilizaciones y estados. Es importante sealar que segn las nuevas interpretaciones de la ciencia histrica, la prehistoria es un trmino carente de real significancia en el sentido que fue entendido por generaciones. Si se considera a la Historia, tomando la definicin de Marc Bloch, como el acontecer humano en el tiempo, todo es Historia existiendo el ser humano, y la Prehistoria podra, forzadamente, solo entenderse como el estudio de la vida de los seres antes de la aparicin del primer homnido en la tierra. Desde el punto de vista cronolgico, sus lmites estn lejos de ser claros, pues ni la aparicin del ser humano ni la invencin de la escritura tienen lugar al mismo tiempo en todas las zonas del planeta. Por otra parte, hay quienes defienden una definicin de esta fase o, al menos, su separacin de la Historia Antigua, en virtud de criterios econmicos y sociales en lugar de cronolgicos, pues stos son ms particularizadores (es decir, ms ideogrficos) y aquellos, ms generalizadores y por tanto, ms susceptibles de proporcionar una visin cientfica. En ese sentido, el fin de la Prehistoria y el inicio de la Historia lo marcara una estructuracin creciente de la sociedad que provocara una modificacin sustancial del hbitat, su aglomeracin en ciudades, una socializacin avanzada, su jerarquizacin, la aparicin de estructuras administrativas, de la moneda y el incremento de los intercambios comerciales de larga distancia. As, no sera muy correcto estudiar dentro del mbito de la Prehistoria sociedades de carcter totalmente urbano como los incas, mayas o mexicas en Amrica, los ghana o zimbabue en frica y los jemer en el sureste asitico, las cuales solamente son identificadas con este perodo por la ausencia de textos escritos que de ellas tenemos. La Prehistoria de Amrica es el periodo del tiempo que comprende el poblamiento del continente hasta la formacin de las grandes civilizaciones americanas. Se trata de un tiempo de sumo inters e investigacin dado que el continente americano fue la nica porcin de tierra en el planeta que tuvo un desarrollo humano aislado hasta su encuentro directo con las culturas de Europa, frica y el resto del mundo. Ello no significa que no hubo de una u otra forma una interaccin mnima o significativa con el resto, pero los pueblos americanos no participaron de los acontecimientos histricos y logros que unieron a los dems continentes hasta 1492. La Prehistoria de Amrica es objeto de permanente estudio dadas las muchas preguntas que permanecen sin respuestas contundentes, como las teoras del poblamiento y la historia y el desarrollo de muchos pueblos americanos aborgenes. La fascinacin por la Amrica prehistrica y precolombina estimulan no pocas veces la imaginacin, los mitos y las suposiciones. Ciertos o no, ellos representan un reto para la ciencia en un continente an por descubrir. En la Prehistoria americana, la Cultura Clovis (de hace 13.500 aos aproximadamente), es la que ms restos arqueolgicos deja y la que permite darse una idea de la intensa actividad de los pueblos de cazadores y recolectores que poblaron en el continente

MEXICAS (Redirigido desde Aztecas) Extensin mxima de los estados sometidos a los mexicas cuyos dirigentes asentados en Mxico-Tenochtitlan llamaron Cem Anhuac Tenochca Tlalpan (El Mundo, Tierra Tenochca). Piedra del Sol. Se trata de una representacin profusa del dios Tonatiuh, a quien se vincula con el Quinto Sol. El nombre de calendario le fue adherido por la representacin de los glifos de los das que rodean la cara de Tonatiuh. Los mexicas (nhuatl m xihcah llamados en la historiografa tradicional aztecas fueron un pueblo indgena de filiacin nahua que fund Mxico-Tenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo Posclsico tardo se convirti en el centro de uno de los Estados ms extensos que conoci Mesoamrica asentados en un islote al poniente del Lago de Texcoco hoy prcticamente desecado, sobre el que se asienta la actual Ciudad de Mxico, y que corresponde a la ubicacin geogrfica de la misma. Aliados con otros pueblos de la cuenca lacustre del valle de Mxico Tlacopan y Texcoco , los mexicas sometieron a varios pueblos indgenas que se asentaron en el centro y sur del territorio actual de Mxico agrupados territorialmente en altpetl. INTRODUCCIN Los mexicas fueron el ltimo pueblo mesoamericano que condens una rica y compleja tradicin religiosa, poltica, cosmolgica, astronmica, filosfica y artstica aprendida y desarrollada por los pueblos de Mesoamrica a lo largo de muchos siglos. Junto con los mayas son el tema ms estudiado de la historia mesoamericana, dado que se conservan fuentes documentales y arqueolgicas, as como numerosos testimonios hechos en su mayora de forma posterior por sobrevivientes de la Conquista de Mxico. La numerosa cantidad de estudios sobre los mexicas hechos por investigadores de todo el mundo hace difcil una sntesis o un panorama general por la especializacin de los estudios y las numerosas polmicas, que han permitido desechar conceptos y trminos indgenas inadecuados apoyados en la lingstica, la antropologa y la [arqueologa], los cuales fueron usados durante muchos aos por estudiosos de los mexicas, basados en interpretaciones modernas y en muchos casos eurocentristas.

La mitologa mexica, siendo muy diversa, pero hecha bajo el mandato virtual de Tlacalel, situ el origen mtico en Chicomztoc (nhuatl: chicome-oztotli-co, 'Lugar de las siete cuevas' )?, sitio relacionado con Aztln de donde viene el gentilicio azteca, aunque no existe consenso sobre el punto exacto donde se encuentre el sitio por tratarse de un sitio mtico. La lengua de los mexicas era el nhuatl clsico, que actualmente es la lengua indgena con la mayor comunidad lingstica en Mxico. El etnnimo azteca fue popularizado por investigadores muy posteriores a su tiempo. Sin embargo, cabe mencionar que los mexicas no se llamaban a s mismos de esa forma, y que fue resultado de una mala designacin posterior; y que las crnicas posteriores los nombraron en todo momento como mexicanos o los de Mxico.

A la llegada de los espaoles, los mexicas mantenan relaciones de tensin con los altpetl sometidos, a los que les imponan fuertes cargas tributarias. Esta situacin fue aprovechada por los recin llegados en 1519, que rpidamente establecieron alianzas con los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. Tras la cada de Mxico-Tenochtitlan, la lite gobernante mexica fue sometida e integrada gradualmente a la sociedad colonial, recuperando muchos de ellos cargos y privilegios. El resto de la sociedad mexica sufri una serie de colapsos -principalmente el demogrfico- en todas sus estructuras, pero fueron muchas las continuidades y resistencias que permanecieron por mucho tiempo y hasta nuestros das en los pueblos indgenas de Mxico, aunque el grueso de la poblacin entr en un proceso de una cada demogrfica histrica en menos de un siglo sufrida por todos los pueblos indgenas por las nuevas enfermedades europeas y la explotacin espaola.

TERMINOLOGA Atl Tlachinolli. En la historiografa de Mesoamrica aparecen los trminos nahuas, mexicas y aztecas como vagamente equivalentes. Sin embargo, no deben ser tomados como sinnimos. Estos tres trminos aparecen cuando se habla de los habitantes que se situaron en el Valle de Anhuac, principalmente en el islote de Tenochtitlan durante el siglo XVI: El trmino nahua se refiere todos aquellos que hablaron o actualmente hablan la lengua nahua (nhuatl). Durante la conquista, los habitantes de la Gran Tenochtilan eran en su mayora nahuas; sin embargo, no eran los nicos de Mesoamrica. Y existan enclaves nahuas en todo el centro de Mxico e incluso tan al sur como El Salvador (seora de Cuscatln) y Nicaragua (Nicaraos). Los nahuas que habitaban en las zonas de Tenochtitlan y de Tlatelolco eran conocidos como "mexicas" debido a que se autodenominaban a s mismos mexihcah. Las crnicas espaolas del siglo XVI modificaron la palabra y los nombraron "mexicanos". Tal cual es como aparecen en la historia colonial. Sin embargo, los nahuas de Tezcoco y Tlacopan que participaron como aliados de los mexicas y a veces son considerados parte de los aztecas por tener el mismo origen, se denominaban a s mismos acolhuas y tepanecas, respectivamente. Finalmente desde el siglo XIX en adelante, la mayora de los historiadores fuera de Mxico han usado el nombre o la denominacin de azteca para referirse a los mexica (y frecuentemente tambin a sus aliados de la Triple Alianza). El nombre "azteca" se refiere al mito narrado por las crnicas coloniales, segn el cual los mexicas, los acolhuas y los tepanecas haban salido de un lugar llamado Aztln. ORGENES Coatlicue, la madre de los dioses mexicas. Museo Nacional de Antropologa, Ciudad de Mxico.Artculo principal: Origen de los mexicas El origen de los mexicas se sita entre los grupos hablantes de nhuatl del norte del actual Mxico y antecesores de los asentados durante la llamada etapa chichimeca. Tradicionalmente se pens que hubo una divisin rasa entre Aridoamrica con grupos cazadores-recolectores principalmente y Mesoamrica, con pueblos sedentarios y agricultores. Por los estudios ms recientes se sabe que no fue as y que la diversidad tnica permiti a muchos grupos de origen chichimeco poseer diversos grados de estratificacin y sedentarismo, segn las variantes regionales y las condiciones ambientales donde se asentaron. Por ello al tener un contacto mayor con grupos mesoamericanos adoptan modos y usos civiles que tenan ya de alguna forma en el norte del actual Mxico.

En el siglo XII ocurri la desintegracin de Tollan, provocando ello una dispersin demogrfica de grupos tolteca-chichimecas que avanzaron sobre Cholula, ocupndola luego de derrotar a los grupos olmeca-xicalancas ah asentados con la ayuda militar concertada por los jefes Icxicuatl y Quetzalteueyac, lderes de los cholultecas, en Chicomoztoc. Ah obtuvieron el apoyo de los totomiauques, los cuauhtinchantlacas, los acolhas chichimecas, los texcaltecas o tlaxcaltecas, los malpantlecas, los zacatecas y

los tzauctecas. Dicha alianza militar derrot a los olmeca-xicalancas asentados en el altiplano central de los altepetl de Xochimilco, Ayapanco, Teciuhquemecan, Texalucan, Tilihuacan, Cuiloc y Auzolco, provocando el asentamiento y procesos mayores de interrelacin tnica.[cita requerida] Grupos chichimecas inmigrantes del norte no cesarn de migrar hacia el Altiplano Central y los valles de Puebla y Tlaxcala, originando mayores conflictos y alianzas entre altpetl.

Dicha migracin dio origen a la formacin de ncleos poblacionales, teniendo como el ms importante de los siglos XII y XIII a la Confederacin Chalca (Chalcayotl), que agrup cuatro enormes cabeceras con doce seoros y dieciocho grupos tnicos.[cita requerida] La estructura derivada de estos pueblos que integran altpetl de mayor o menor poder ser a la que haca por lo general con la parte blica que implicaba la conquista de un altpetl o su destruccin, sino la migracin, integrando o desintegrando seoros (como el caso de Xaltocan con los otomes) y disponiendo de la movilidad de amplios grupos de poblaciones por parte de los ganadores.

LLEGADA A LA CUENCA DE MXICO Primera pgina del Cdice Boturini.Los mexicas fueron la ltima gran migracin chichimeca al Altiplano Central, lo cual ocurri entre los siglos XII y XIV. El mito mexica oficial enuncia su origen mtico en Aztln, una isla originaria de donde partieron por designios divinos que las sitan en la isla de Mexcaltitln Nayarit o en el sur de Guanajuato, respectivamente que la idea de Aztln responde como muchos otros simbolismos y difrasismos mexicas, a una concepcin mtica y arquetpica del islote de Mxico-Tenochtitlan, en el que el mito se fragu ya con el esplendor de dicha urbe, adems de que las fuentes documentales mencionan una asimilacin de lo mesoamericano desde las primeras etapas de la migracin. Segn los mexicas, la salida de la isla se hizo en siete grupos o calpultin del que era el ms fuerte los huitznahuaque, que tenan como dios tutelar a Huitzilopochtli, acompaados de los teomamaques o sacerdotes que portaban los diversos tlaquimilollis o bultos sagrados, que contenan despojos de los antepasados o diversos objetos muy sagrados para las an tribus. El Cdice Boturini enuncia la ruta oficial hecha por los mexicas, que incluy sitios de Hidalgo y Mxico de los que fueron sucesivamente expulsados. Para este tiempo muchos altpetl ya contaban con siglos de asentamiento y con un grado superior de civilizacin y asimilacin de la tradicin mesoamericana, de la que los mexicas abrevarn todo su conocimiento. El altpetl de Texcoco de los acolhas incluso en la etapa de mayor esplendor mexica sigui conservando supremaca intelectual sobre Mxico-Tenochtitlan (con una amoxcalli o casa de los libros esplendorosa) y una postura moral sobre los mexica de tipo noble y como poseedores de una toltecyotl ms antigua. Al arribar a la Cuenca de Mxico los mexicas encontraron un panorama poltico complejo y asentado, as como el sometimiento por parte de los tepanecas de Azcapotzalco a casi todos los altepetl. Luego de salir expulsados de Chapultepec por los altpetl de Azcapotzalco, Xaltocan, Culhuacan y Xochimilco, se asientan en Tizapan, dominio territorial de Culhuacan, el cual abandonan por la dureza de las condiciones y un enfrentamiento con los culhuacas, yendo hacia la regin de Texcoco antes de elegir un islote donde ya existan asentamientos previos, segn evidencias arqueolgicas.

Segn la historia oficial aceptada, en un islote al poniente del Lago de Texcoco, fundaron los mexicas Mxico-Tenochtitlan en el ao 2 Calli o 1325 en donde se cumpli, segn el mito oficial, la profeca de un guila devorando una serpiente sobre un nopal. Ahora se sabe que los mexicas se establecieron previamente en diversas poblaciones, incluso fundaron algunas ciudades (como ejemplo Huixachtitln), la informacin codificada en los documentos revela que ya habitaban el islote desde 1274. El asentamiento final incluy la aceptacin de Azcapotzalco como altepetl supremo, tributndole peridicamente y una condicin general de obediencia. El islote estaba crecido de tulares, carrizos y una rica diversidad acutica que les permitir la subsistencia as como una posicin militar estratgica, si bien los primeros aos sus condiciones de vida sern precarias.

[editar] Los aztecas y la guerraLa religin azteca ense que era necesario apaciguar a los dioses con sacrificios humanos. Por eso explica el historiador Victor W. von Hagen:

"La guerra y la religin, al menos para los aztecas, eran inseparables. Pertenecan la una a la otra. . . . Con el fin de obtener apropiados prisioneros-vctimas que sacrificar a los dioses, haba incesantes guerras pequeas. En el ao 1486, ms de 20.000 prisioneros-vctimas fueron juntados para la dedicacin de la gran pirmide del dios Huitzilopochtli. Entonces, a una tras otra de las vctimas se le arranc el corazn, los cuales fueron ofrecidos al dios.

[editar] Territorio La Cuenca de Mxico en el Posclsico tardo.[editar] LocalizacinMxico-Tenochtitlan estaba ubicado sobre un islote al occidente del Lago de Texcoco, en la zona lacustre de la Cuenca de Mxico. El dominio mexica ocup la mayor parte del centro y sur de la actual Repblica Mexicana, se extenda, desde el poniente del valle de Toluca, abarcando casi todos los estados de Veracruz, Puebla, en el centro, Hidalgo, Mxico y Morelos, en el sur; gran parte de los estados de Guerrero y Oaxaca, as como la Costa de Chiapas hasta la frontera con Guatemala. Sin embargo, quedaban fuera de su dominio los seoros de Meztitln (en Hidalgo), Teotitln y Tututepec (en Oaxaca), purpechas (en Michoacn), Yopitzingo (en Guerrero) y Tlaxcala.

La Cuenca de Mxico es una entidad geogrfica de ms de 7800 kilmetros cuadrados de superficie que se localiza en la parte meridional del Altiplano Central en la Repblica Mexicana. Se trata de una cuenca limitada por cadenas de altas montaas en forma de anfiteatro, que tena en medio un sistema lacustre integrado por los lagos Zumpango, Xaltocan, Texcoco, Xochimilco y Chalco. Donde el nivel era bajo y las aguas dulces, como en los lagos de Xochimilco y Chalco, era posible el cultivo chinampero. Entre los 2270 y los 2750 metros sobre el nivel del mar est comprendida la zona de somonte, cuyas tierras frtiles son propicias para el desarrollo de bosques as como para la prctica agrcola extensiva. A partir de los 2750 metros sobre el nivel del mar las laderas estn dominadas por bosques de conferas y pobladas por fauna mayor. Pese a estar situada al sur del Trpico de Cncer, la cuenca de Mxico contaba en la poca prehispnica con un clima templado con precipitaciones medias de 700 milmetros anuales.

[editar] EstadoArtculo principal: Estado mexica

Sus armas eran: Lanza de madera con punta de obsidiana, el arco y la flecha con punta de obsidiana, y la macana llamada macuahuitl que era un barrote o garrote de menos de un metro de largo con afiladas hojas de obsidiana incrustadas (capaces de matar o herir gravemente) y el tlatl, palanca para arrojar jabalinas tan efectiva que incluso poda atravesar mallas de acero (como lo experimentaron los espaoles). Para defenderse tenan un escudo llamado chimalli hecho de madera y reforzado con tela o pieles ricamente pintadas y decorados con plumas; yelmos de madera zoomorfos cubiertos con

cuero tambin decorados y como armaduras cotas de algodn acolchado, de un tejido tan apretado que las flechas no lo atravesaban.Los altpetl sometidos por el pueblo mexica no formaban un sistema poltico unificado sino, mejor dicho, un sistema de tributo a Tenochtitlan. Entre los pueblos nahuas, el dirigente ms importante era llamado huey tlatoque ('gran jefe'), tambin conocido como huey tlatoani ('el que habla').

Despus de la formacin de la Triple Alianza, el modelo poltico mexica se asent definitivamente como una monarqua electiva. Un consejo se encargaba de elegir al huey tlatoani, el cual, ya elegido, le daban facultades absolutas y sin restriccin. Sin embargo, se sospecha que un huey tlatoani, Tzoc, fue envenenado por el consejo, por ser considerado inepto y dbil. Es destacable que factores religiosos y cosmognicos incidan en la formacin de un gobierno tripartita como el de la Triple Alianza (donde MxicoTenochtitlan llevaba el mayor poder y la mayor parte proporcional de tributos) luego de la derrota del podero tepaneca y el sometimiento del altepetl de Azcapotzalco, ya que no fue la primera vez en formarse gobiernos de ese tipo.

Al momento de gobernar Moctezuma Xocoyotzin tributaban otros 38 altpetl (segn el Cdice Mendoza), en donde el tributo era el elemento central de sometimiento as como la cesin de tierras donde trabajaban labriegos de paga (mayeques) y el producto obtenido iba directamente al tlatoani; la aceptacin de la deidad principal mexica, el suministro de hombres a los contingentes militares, el avituallamiento de los mismos al paso hacia una campaa de conquista y dirimir asuntos polticos y jurdicos en Tenochtitlan. Por ello es impreciso hablar de un imperio, dado que Tenochtitlan no buscaba una extensin geogrfica per se o una unidad estatal o nacional sino un mayor allegamiento de recursos y obediencia al huey tlatoani. Fueron los ms los altepetl que prefirieron tributar en lugar de recibir una expedicin militar que quemara su templo principal y arrojara su deidad por las escalinatas (smbolo incluso representado iconogrficamente en los cdices de sometimiento de un altepetl).

En los altepetl ms importantes resida adems un calpixque o recaudador que centraba su actividad en la tributacin. Los altepetl que aceptaban de forma expresa el dominio mexica les era permitido mantener sus formas y organizaciones administrativas y polticas as como deidades siempre y cuando fueran debajo de Huitzilopochtli. Solo en regiones importantes, de contencin a otras etnias o donde haba una rebelin abierta residan funcionarios mexicas con atribuciones de tlatoanis. Por ms de 50 aos y hasta la tasacin hecha por el oidor Valderrama esta estructura se mantendr con pocos cambios en los pueblos indgenas del centro de la Nueva Espaa.

[editar] CiudadArtculo principal: Mxico-Tenochtitlan

Escultura que rememora el momento en que los mexicas encontraron la seal para la fundacin de su ciudad (Tenochtitln) dada por Huitzilopochtli. La escultura se encuentra

en la Ciudad de Mxico.Originalmente, Tenochtitlan fue construido en un pequeo islote en el lago de Texcoco primitivo que de forma sucesiva fue ampliado artificialmente hasta quedar unido a los islotes de Tlatelolco, Nonoalco, Tultenco y Mixhuca, mediante una ingeniera hidrulica de rellenos, pilotes y canales internos, as como diques contenedores de aguas y puentes hasta alcanzar unos 13,5 kilmetros cuadrados. No existe un consenso sobre la poblacin de Tenochtitlan, la mayor parte de los historiadores dan un valor conservador entre 80.000 a 230.000 habitantes, ms grande que la mayor parte de las ciudades europeas de su poca, Constantinopla (con 200.000 habitantes), Pars (con 185.000) y Venecia (con 130.000). Otros historiadores dan otras estimaciones: Eduardo Noguera, basndose en mapas antiguos, calcula 50.000 casas y 300.000 habitantes; Soustelle calcula 700.000 habitantes al incluir la poblacin de Tlatelolco y la de las isletas y ciudades satlites de la zona. Tlatelolco originalmente era una ciudad independiente del poder mexica, pero eventualmente fue sometida, absorbida y convertida en un suburbio de Tenochtitlan.

[editar] Organizacin[editar] Instituciones de gobiernoLa autoridad suprema en la ciudad de Mxico-Tenochtitlan era un tlatoani (en nhuatl tlahtoani 'orador'). El "imperio mexica" llamado por sus sbditos Triple Alianza fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades: Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan. Al frente de cada una de estas haba un tlatoani que era la mxima autoridad en esa ciudad. Con el paso del tiempo la ciudad de Tenochtitlan fue prominente y de hecho las otras dos pasaron a estar sometidas de facto a las rdenes del tlatoani de Tenochtitlan que por eso se denomin hu y tlahtoani ('gran orador') para sealar su posicin por encima de los otros dos. Este es el cargo al cual la historiografa europea llama "emperador mexica".

Todos los puestos de tlatoanis (nhuatl tlahtoqueh o tlahtoanih) eran cargos hereditarios. Adems de los tlatoanis existan los "nobles" (nhuatl p piltin) con muchos de los cuales el tlatoani tena relaciones de parentesco. A esa clase pertenca frecuentemente la esposa del "emperador". El resto de la sociedad estaba formada por guerreros, sacerdotes y los plebeyos (nhuatl macehualtin)

[editar] Aspectos culturales[editar] ReliginArtculo principal: Religin mexica

Escultura mexica de un hombre sosteniendo un fruto del rbol del cacao.La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la creacin del universo y la situacin del ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tena en la naturaleza divina su razn de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un ncleo religioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.

Segn lo expuesto por el estudioso Alfredo Lpez Austin, en la concepcin mesoamericana la materia se integraba de una parte animada visible, tangible y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y otra oscura, fra y hmeda, semejante a la nocin del cosmos (que sintetizaba una creencia cosmognica en que la parte luminosa era la bveda celeste hasta el sitio donde habitaba el sol de caracterstica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda y la oscura con el inframundo femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de la concepcin humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada por esas dos materias y mantenan una comunicacin constante con los humanos, los que podan llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma intensa (convirtiendo al ser habitado en el dios mismo, como en las fiestas en que sacrificaban a un noble que era habitado por Xipe Ttec) o de forma ligera provocando perversiones o virtudes.

Estas fuerzas impregnaban todo lo habitado en la Tierra y su equilibrio caracterizaba el orden micro y macrocsmico, que deba ser mantenido. En el caso mexica, una slida lite sacerdotal detentaba el poder de comunicacin y de equilibrio como forma de sometimiento ideolgico con el grueso de la poblacin, nefita en las explicaciones cosmognicas. Las fiestas religiosas tenan como fin equilibrar la voluntad creadora frente a la destructora o nociva y as garantizar la continuidad de los ciclos, desde el vital hasta el agrcola. Fue hasta los pueblos del Posclsico que la combinacin de estas creencias junto a la de la necesaria renovacin vital y reciclaje de las fuerzas vitales tuvo en la sangre humana la expresin viva del ritual de la continuidad. Por ello, se realizaban sacrificios ya fuera a los humanos invadidos de las fuerzas divinas y que eran inmolados con el fin de la renovacin de los poderes de los dioses humanizados o en la bsqueda del alimento (el agua preciosa o atl-tlachinolli) vital para el aseguramiento del trnsito celeste. A partir de la reforma de Tlacalel, se concret la creencia para los mexicas de que la sangre era el alimento de Tonatiuh, el cual era transportado por el cielo en dos enormes serpientes. Esta creencia tiene su representacin en la Piedra del Sol. En relacin con esto cabe mencionar que las elites poltica, religiosa y militar practicaban la antropofagia ritual con las vctimas de los sacrificios.

Quetzalcatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes versiones: Para algunos era el creador del hombre, mientras que para otros era un dios civilizador identificado como Prometeo. El mito de Quetzalcatl es muy interesante para entender la reaccin de los mexicas ante la llegada de los conquistadores. Este dios tambin es conocido como el dios del viento bajo el nombre de Ehcatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la fertilidad. Quetzalcatl es considerado hijo de la diosa virgen Coatlicue y hermano gemelo del dios Xlotl. Como introductor de la cultura, l trajo al hombre la agricultura y el calendario, y es patrn del las artes y de los oficios. En un mito mexica el dios Quetzalcatl permiti ser seducido por Tezcatlipoca, pero se arroj a s mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento. Tras su muerte su corazn se convirti en el lucero de la maana, y como tal es vinculado con la divinidad Tlahuizcalpantecuhtli. En cualquier caso, este dios, descrito como un ser de rostro blanco y barbado, era un dios pacfico y civilizador, opuesto a los sacrificios humanos, que intent detener esta prctica ritual. Al fracasar en su propsito, emigr hacia el este, prometiendo que un da regresara en un ao determinado de la cuenta

mexica. Esto afect en la actitud de los mexicas antes de la llegada de los primeros espaoles (Hernn Corts).

[editar] Templo MayorArtculo principal: Templo Mayor

Chac Mool encontrado en las ruinas del Templo Mayor.En el centro de la ciudad se encontraba el Templo Mayor, un recinto amurallado (con un muro en forma de serpiente, coatepantli) donde se encontraban los principales templos y la Casa de los jvenes (telpuchcalli). Cerca de ah se encontraba el palacio de Axaycatl, que dispona de 100 habitaciones con bao propio para los visitantes y embajadores. Fue ah donde se alojaron los hombres de Corts, junto con sus aliados tlaxcaltecas.

El palacio de Moctezuma tena varios anexos. Uno de ellos era la casa de las fieras: dos recintos donde se cuidaban animales de gran parte de Mesoamrica. Un recinto estaba dedicado a las aves de rapia y el otro a una gran variedad de animales, que inclua aves, reptiles y mamferos. Alrededor de 300 personas estaban encargadas del cuidado de los animales. Exista tambin un jardn botnico dedicado especialmente a las plantas medicinales. Otra seccin era una especie de acuario, que contena 10 estanques de agua salada y 10 estanques de agua dulce para peces y aves acuticas.

Los canales se cruzaban por puentes de madera que de noche eran removidos. Fue tratando de cruzar estos canales de noche que los invasores perdieron la mayor parte del oro que haban robado del palacio de Moctezuma. El trazo de los canales an se conserva en el trazo de algunas avenidas de la actual Ciudad de Mxico como MxicoTacuba, Calzada del Tepeyac o Calzada de Tlalpan.

[editar] ArtesArtculo principal: Arte mexica El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podan realizar esculturas de todos los tamaos en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que queran representar y luego realizaban sus obras con todo detalle. En las esculturas ms grandes solan representar dioses y reyes. Las ms pequeas las utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron la piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o incrustaciones de piedras preciosas.

La msica, canto y danza acompaaba a todas las ceremonias de carcter religioso, los matrimonios, los funerales, los sacrificios, las de carcter poltico como la ascensin de un nuevo dirigente, las de carcter guerrero e incluso las festividades relacionadas con los ciclos calendricos. Los bailes religiosos se realizaban en los patios de los templos.

Algunos instrumentos musicales usados son Teponaztli, Tecomapiloa, Omichicahuaztli, Huehuetl, Coyolli, Chililitli, Chicahuaztli, Cacalachtli, Ayotl, Ayacahtli, Tetzilacatl, Ayoyotes