ANTES DE LA TRIBULACIN?

! Un profundo estudio sobre el acontecimiento ms esperado sobre la Tierra. ! Anlisis de los versculos que abordan este tema. ! La resurreccin y transformacin de nuestros cuerpos. ! Preguntas frecuentes sobre el Rapto.

EL RAPTO

Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; S, ven Seor Jess
Apocalipsis 22:17,20

PROLOGO
Actualmente dentro de todas las iglesias sin excepcin alguna y sin importar si se trata de congregaciones cristianas, catlicas, judas, etc. existen doctrinas que sin tener el nimo tal vez de daar la fe, han sido poco examinadas, estudiadas y lo peor de todo: poco entendidas, por no decir mal entendidas. Estamos tan acostumbrados a que las cosas siempre han sido as, o incluso que sin realmente poder tener una conclusin clara, precisa y sobretodo sustentada por las Escrituras, temas han sido tomados como verdades absolutas y dogmas de fe de muchas iglesias y lo ms triste de todo, que se promueva un rechazo por aquello que a nuestros ojos se considera como fuera de la interpretacin tradicional. El apstol Pablo expres: porque en parte conocemos y parte profetizamos (1 Cor. 13:9), nadie puede decir que tiene la revelacin completa y absoluta de La Palabra, o que conoce la Verdad al 100%, as que debemos estar abiertos a examinarlo todo y retener lo bueno de aquello que tenga relacin directa con las Escrituras (1 Tes. 5:21). Este estudio no pretende ni atacar a aquellos que no compartan esta creencia ni confrontar doctrinas y mucho menos atacar las Escrituras, al contrario, simplemente arrojar un poco ms de luz en lo que desafortunadamente las tinieblas nos han permitido saber tan poco y seguir buscando cada da ms a travs de La Palabra la voluntad de Dios para nuestras vidas.

El RAPTO ANTES DE LA TRIBULACION?

INTRODUCCIN
Las enseanzas acerca de un rapto secreto separado, aparte de la resurreccin de los muertos prometida, que habr de tener lugar despus de la gran tribulacin, sigue siendo una de las principales doctrinas que crean confusin y porqu no decirlo: ansiedad, nerviosismo y temor. Puesto que forma parte del programa del Padre en Su amor y Su verdad, cualquier error, especialmente uno de dimensiones tan masivas como la de un "rapto secreto" hace de vital importancia que lo resolvamos y corrijamos con la Palabra de Dios, que no ensea acerca del rapto en la forma en la que generalmente es entiende. Si los dirigentes de la Iglesia de Dios no se mantienen abiertos a la enseanza en cuanto a este tema, entra dentro del mbito de la posibilidad que la unidad y la sanidad que anhelamos y por la que nos esforzamos pase por alto a esta generacin. Si sucede eso es muy factible que tengamos que perdernos cualquier especial recompensa durante el milenio venidero en el Reino de Dios. A menos que aquellos que pertenecen o creemos pertenecer al cuerpo de Cristo que es la Iglesia hagan el ms sincero

esfuerzo por investigar la verdad respecto a los orgenes y malas aplicaciones de la doctrina a la que se conoce como "el rapto" habremos trabajado en vano. Jess tena una unidad total con el Padre (Jn. 10:30), esto inclua obviamente la doctrina, Jess no enseaba algo que no estuviera sustentado claramente por las Escrituras ni algo que el Padre no le hubiese dicho (Jn. 12:49). La unidad que queremos conseguir entre todos los que formamos parte de la Iglesia slo se puede lograr con un claro entendimiento de la doctrina sobre el rapto, de modo que se puedan hacer las correcciones necesarias a fin de lograr la unidad, que aunque talvez no pueda llegar a ser total o perfecta no por ello debemos buscar y esforzarnos por lograrlo en lo mayor medida posible.

PASAJES A FAVOR DEL RAPTO ANTES DE LA TRIBULACIN

Mateo 24:26-27 Ahora examinaremos de cerca los pasajes que con ms frecuencia se citan a favor del rapto pretribulacionista [26 "As que, si la gente les dice: 'Oigan, est en el desierto! No vayan; o Miren, est escondido en una habitacin secreta! No lo crean. 27 Porque cuando venga el Hijo del Hombre, ser como un relmpago, que se ve destellar brillante desde el este y llena el firmamento hasta el horizonte oeste."]. Tanto si Jess aterriza en la tierra como si no, no es en realidad la cuestin que define a la parusa fsica o la venida fsica! Si no que lo que define la aparicin fsica del Hijo de Dios es el hecho de que l descienda del tercer cielo. Si desciende, efectivamente (de Su hogar) y deja la diestra del Padre, eso es, de hecho, una venida, sea cual fuere el lugar en el que aparezca! Es incongruente pensar el voy pero no llego, es decir, que Jess viene a la tierra pero no llega a ella, que solo intercepta o recibe en el aire a los que son raptados para llevrselos al cielo, a las bodas y despus vuelve a venir pero ahora s aterriza en ella, el creer esto significara que Jess en realidad vendra tres veces, o dos y media. Pero esto ltimo es tambin incongruente desde toda perspectiva, quin podra estar realmente feliz de estar en una boda mientras que tu familia y seres queridos estn sufriendo y padeciendo, quin podra decir que estara completamente feliz si sabe que sus padres y amigos estn pasando momentos terribles, quin podra bailar y gozarse por completo mientras el piso de abajo es un cuarto de tortura y sufrimiento, al contrario si nuestro amor es realmente grande nos gustara estar all con ellos y dar la vida por ellos, nos gustara que ellos estuvieran tambin en un evento tan importante como lo es una Boda. Hebreos 9:28 afirma: ["As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan."] Un rapto as representara una tercera venida! 2 Timoteo 4:1 afirma: ["Te encarezco delante de Dios y el Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino."] La aparicin de Jesucristo, como hemos visto en el versculo anterior, es sinnima de Su segunda venida, que habr de tener lugar en el amanecer de Su Reino que, por definicin, significara justo antes del reino del milenio de Apocalipsis 20:4-5 [4 "Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que haban sido decapitados por dar testimonio de Jess y por

proclamar la Palabra de Dios, tambin aquellos que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y no haban recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron a vida y gobernaron con el Mesas por mil aos. 5 (El resto de los muertos no vinieron a vida hasta que se cumplieron los mil aos.) Esta es la primera resurreccin."] El que aparezca es Su venida, al principio de Su gobierno terrenal Jesucristo resucitar (levantar) a los fieles y a los justos que estn muertos de todas las pocas pasadas, adems de transformar a los que estn vivos. Cristo tomar a los dos grupos a fin de darles cuerpos resucitados, de manera que puedan entrar a formar parte del reino de los 1.000 aos. Este levantarlos forma parte de la primera y bendita resurreccin de Apocalipsis 20:5-6 [5 "(El resto de los muertos no vinieron a vida hasta que se cumplieron los mil aos.) Esta es la primera resurreccin. 6 Bendito es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin; sobre l la segunda muerte no tiene poder. Por el contrario, ellos sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y gobernarn con l por mil aos."] Aquellos que sern levantados durante la primera resurreccin sern, verdaderamente, los benditos que participarn en el gobierno del Reino de Cristo y de la eternidad con el Cordero. Aqu en Apo. 20:5,6 claramente nos muestra que esta es la primera resurreccin y generalmente se nos ense que cuando Jess regrese ser la resurreccin de los muertos y los que vivimos seremos transformados [eso est bien] (1 Tes. 4: 15-17). Sin embargo lo que est mal es que quien tambin ensea que la primera resurreccin se produce en el rapto explica el contexto de Apo. 20 despus de la Tribulacin por lo tanto es una contradiccin, si resucitamos cuando regrese Jesucristo en el rapto pretribulacionista entonces esa sera la primera resurreccin y dejara la resurreccin de Apocalipsis 20 (despus de la tribulacin) como una segunda resurreccin. Esto es una contradiccin y la Biblia no se contradice. 1 Tesalonicenses 4:15-17 [15 Cuando decimos esto lo basamos en las propias palabras del Seor: nosotros los que permanezcamos vivos cuando el Seor venga, seguramente no precederemos a los que han muerto. 16 Porque el Seor mismo bajar de los cielos con un grito vigoroso, con un llamado por uno de los ngeles principales, y con trompeta de Dios; aquellos que han muerto unidos con Cristo sern los primeros en resucitar; 17 despus nosotros los que hayamos quedado vivos seremos juntamente levantados con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Seor en el aire; y por tanto siempre estaremos con el Seor."], un verso muy usado para defender la idea del rapto anterior a la tribulacin, el texto del versculo 17 se refiere a los acontecimientos de los que son levantados de sus sepulturas y de nuestros cuerpos naturales y se define como la venida del Seor, es decir, transformados. La palabra griega harpazo en 1a Tesalonicenses 4:17 se refiere a levantar de las sepulturas a los justos, a los que han sido bendecidos y salvos, pero que haban muerto en su fe. Aquellos que permanezcan con vida y tengan fe en el regreso de Cristo tambin sern tomados y sacados de sus cuerpos naturales para ser transformados, teniendo un cuerpo espiritual. Adems dice que estaremos por siempre con el Seor no por siempre en el cielo. El hecho es que el rapto o arrebatamiento tiene como primer (ms no nico) propsito el transformar nuestros cuerpos. (1a Corintios 15:54 [54 "Cuando lo que se corrompe se vista de incorrupcin; y lo que es mortal se vista de inmortalidad, entonces este pasaje de la Escritura ser cumplido:"La muerte ser tragada en la victoria."], se refiere a este cambio, como un vestido de lo mortal cambiado por un nuevo vestido inmortal). Job mismo hizo referencia a este cambio de lo mortal por lo inmortal en Job 14:14, donde prometi esperar pacientemente a que "se produjese el cambio" despus de haber muerto. Al igual que Job, tambin nosotros esperamos ese cambio, por cortesa de la

gracia salvadora de nuestro Seor Jess! ["Si un hombre muere, vivir otra vez? Yo esperar todos los das de mi vida por que venga mi cambio," Job 14:14] En Job 19:25-26 encontramos un pasaje muy importante de las Escrituras. ["Pero yo s que mi Redentor vive, que en el fin El se levantar sobre el polvo; para que cuando mi piel haya sido destruida, entonces aun sin mi carne, yo ver a Dios"] Job proclama que el Redentor vendr a la tierra y despus de su propia muerte (la de Job) ese mismo Redentor permitir que Job vea a Dios en su carne. Esta clara referencia de Job a la nueva carne resucitada, es la primera mencin que se hace de la vida despus de la muerte en la Biblia y se usa con el fin de establecer el "principio de la primera mencin" que es de vital importancia. Job, el libro ms antiguo de la Biblia, fue escrito por Moiss y, por ello, lleva todo el peso de la santificacin legtima. Basndonos en este "principio de la primera mencin" nos damos cuenta que es la resurreccin de los muertos, lo que se supone que Jesucristo va a supervisar y no un "nuevo rapto secreto". Siendo Transformados Un cambio de vestido requiere que seamos elevados de la tierra a fin de que se pueda producir la transformacin en el mbito de lo santo, de la misma manera que sucede con el cambio de la ropa cuando la colgamos. El ser llevados de la tierra, nos asegura que incluso el cambio mismo, no se producir en la tierra, que se encuentra bajo la maldicin de la trasgresin de Adn, sino en el aire con el fin de asegurar "una sala limpia y fresca en la que cambiarse", por as decirlo! La palabra en griego, segn la Concordancia Strong nmero 109 es aer y se pronuncia air, lo cual significa un descenso de las temperaturas o una brisa limpia y fresca. Por lo tanto cuando seamos elevados no ser para ir al cielo (con Dios, o no al tercer cielo como comnmente se cree), sino a un lugar en el que el aire ser fresco y limpio, con unas condiciones especiales y un descenso en la temperatura del aire, para recibir el don de nuestros nuevos cuerpos espirituales, tras la resurreccin, que poseern unas capacidades fsicas superiores. Ningn ser humano puede cambiarse totalmente de ropa estando sentado o tumbado. A fin de poder ponerse su nuevo cuerpo espiritual, los creyentes que estn vivos tambin debern ser levantados o arrebatados de manera que puedan estar de pie para que sus cuerpos sean transformados en el aire o para ser llevados al lugar donde el aire est limpio. Por lo tanto el "levantar" o harpazo (griego) rapturo (Vulgata Latina) no es ms que la promesa de las pocas que se convertir en realidad cuando regrese Jess, que es la primera y bendita resurreccin prometida de los justos salvos que han muerto. La parte A de la primera resurreccin es el levantar de los muertos a todos los creyentes que han fallecido a lo largo de todas las pocas pasadas. La parte B de la misma y bendita resurreccin, es el ponerse en pie o ser levantados los creyentes que estn vivos, a fin de ser transformados para recibir un cuerpo nuevo resucitado para el milenio. Nadie puede cambiarse por completo la ropa estando sentados. Pueden hacerlo? Puede usted? El error del dogma del rapto anterior a la tribulacin es debido a no saber interpretar correctamente estos pasajes, que forman dos partes de la primera resurreccin antes del milenio de todos los santos de todos los tiempos, contrariamente a usar estas dos partes formulando la parte B como una tercera venida, aparte y secreta. El calificador en 1 Tesalonicenses 4:15 se refiere a los acontecimientos de los versculos 16-17, como sucesos que rodearon a Su venida. 1a Corintios 15:42-53 confirma, de manera maravillosa, estos versculos como algo que se refiere a un cambio y no a un rapto (como se entiende en la teologa general), por tanto mas que un rapto (que s existe), es un cambio, una transformacin de cuerpos que se dar cuando Jess regrese por segunda vez. ["42 As es con

la resurreccin de los muertos. Cuando el cuerpo es "sembrado" se corrompe; cuando es levantado no puede corromperse.43 Cuando es sembrado est sin dignidad; cuando sea levantado ser muy bonito. 44 Cuando es sembrado, es un cuerpo humano ordinario; cuando sea levantado ser un cuerpo controlado por el Espritu. Si hay un cuerpo humano ordinario hay un cuerpo controlado por el Espritu. 45 De hecho la Escritura lo dice: "Adn el primer hombre fue un ser humano viviente;" pero el "Adn" postrero es el Espritu dador de vida. 46 Mas el cuerpo del Espritu no vino primero, sino el humano ordinario, el que es del Espritu vino despus. 47 El primer hombre es de la tierra, hecho del polvo; el segundo hombre es del cielo. 48 La gente nacida del polvo es como el hombre del polvo; y la gente nacida del cielo, es como el hombre del cielo; 49 y tal como tenemos la imagen del hombre del polvo, tambin tendremos la imagen del hombre del cielo.50 Les digo esto hermanos: la carne y la sangre no pueden compartir en el Reino de Dios, tampoco algo que se corrompe comparte en donde es incorruptible. 51 Miren, les digo un secreto! No todos nosotros moriremos! Pero todos seremos transformados! 52 Slo tomar un momento, en un abrir y cerrar de los ojos, a la final trompeta. Porque la trompeta sonar, y los muertos sern resucitados para vivir eternamente y nosotros tambin seremos transformados. 53 Este material que se corrompe tiene que ser revestido de incorrupcin, esto que es mortal tiene que ser revestido de inmortalidad."] El misterio o secreto es la transformacin y no tanto la cuestin de un rapto pretribulacionista. No podemos desligar el rapto de la transformacin de nuestros cuerpos mediante la resurreccin. Son eventos inseparables uno de otro, as como el regreso de Jesucristo y su reinado milenial, etc. Lucas 21:36 otro texto que comnmente se utiliza para la enseanza del "rapto anterior a la tribulacin". El griego original no afirma: "orad para que seis considerados dignos de escapar a estas cosas que habrn de suceder". El texto griego de este versculo no ensea "una escapatoria" a la tribulacin. La traduccin correcta, como se encuentra en la versin de la New American Standard Version (NASV) as como en la New International Version (NIV), son palabras de fortaleza o capaz de escapar. Para qu bamos a necesitar orar pidiendo fortaleza y la habilidad para mantenernos alerta en Lucas 21:36 si no vamos a estar aqu durante ese periodo? En Apocalipsis 3:10 Dios promete guardarnos de la hora de la prueba, que habr de probar a todos los moradores de la tierra. Aquellos que difunden las doctrinas del rapto pretribulacionista insisten en que la palabra mantener significa trasladar a los creyentes al cielo. Pero no es eso lo que da a entender el texto! La palabra guardar en Apo. 3:10["10 Porque t s obedeciste mi mensaje acerca de perseverar, te guardar en tiempos de afliccin que vienen sobre el mundo entero, para poner a la gente que viven en la tierra a prueba"] es la palabra griega tereo, (Strongs No 5083) que conlleva el significado: cuidar de, preservar, mantener durante o guardar y proteger del [peligro]. El significado principal bsico es proteger. Dios ha prometido siempre proteger a Su pueblo en la tribulacin, no quitarles de en medio. Como ejemplo est el pueblo durante las plagas de Egipto, que simboliza el Mundo, Dios los protegi, pero no los elev al cielo o se los llev antes en lo que se destrua Egipto, simplemente los cuid de esa tribulacin. Las enseanzas acerca del rapto anterior a la tribulacin insisten en que Mateo 24:41-42 apoya esta postura. ["41 Estarn dos mujeres moliendo harina en el molino; una ser tomada y la otra

ser dejada atrs. 42 As que, mantnganse alerta, porque ustedes no saben que da su Seor vendr."] Se supone que la que "es tomada" es creyente en el rapto antes de la tribulacin. Puede esta manera de entender estos versculos apoyarse basndonos en las Escrituras? Absolutamente no! Todo cuanto necesitamos hacer es ir al versculo 39 [" 39 y ellos no saban lo que estaba pasando hasta que vino el Diluvio y fueron arrasados. Asimismo ser cuando venga el Hijo del Hombre."], donde Jess se refiere a los das de No. En sus das, los que no estaban en el arca (o los injustos) fueron eliminados. Nadie puede afirmar que aquellos que perecieron por causa del diluvio a. de C. fueron llevados al cielo por medio de un rapto. 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3 y Apocalipsis 16:15. Como Ladrn en la Noche El rapto pretribulacionista depende, en gran medida, del uso que se hace de los pasajes que se refieren a la venida de Cristo Jess a la tierra "como un ladrn en la noche". Esta explicacin subyacente sobre el "ladrn en la noche" es ms o menos algo as: puesto que la segunda venida ser como el rayo que brilla del este al oeste y puesto que todo ojo le ver, estos versculos sobre el "ladrn en la noche" deben de referirse a un acontecimiento diferente, en el que los creyentes no le vern, de ah la necesidad de un argumento del rapto como algo secreto, como un "ladrn en la noche". Es decir, es una contradiccin creer que cuando Jess regrese ser como ladrn en la noche y que todo ojo le ver ya que ser como un relmpago que sale del oriente...(Mt. 24:27). Ambos sucesos sin duda se darn, la incongruencia es creer ambos dentro del mismo evento del rapto anterior a la tribulacin. Los versculos sobre el "ladrn en la noche" que se usan con el fin de justificar esta tercera venida secreta del rapto son: 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3 y Apocalipsis 16:15. Para que podamos entender como es debido todas las referencias acerca del "ladrn en la noche", debemos de quedarnos con las palabras mismas que us Jess en Mateo 24:42-44.[ 42 As que, mantnganse alerta, porque ustedes no saben que da su Seor vendr. 43 Pero ustedes saben esto: Si el dueo de la casa supiera cuando el ladrn iba a venir, hubiera permanecido despierto y no hubiera permitido que su casa fuera violada. 44 Por lo tanto, ustedes tambin tienen que estar siempre listos; porque el Hijo del Hombre vendr cuando ustedes no le estn esperando."] Jesucristo est enseando que l es el ladrn (en las parbolas) y que vendr en un momento inesperado! No se dice que vaya a venir por la noche, para que sea ms sencillo (en la oscuridad) para l robar a la Iglesia. No es eso lo que ensean estos pasajes de las Escrituras! Sino que todo lo contrario es verdad. Su venida pillar a la Iglesia (en la tierra) casi totalmente por sorpresa. El no tiene que robar a la Iglesia puesto que El ha pagado por ella y le pertenece por derecho propio! Una persona solamente puede robar algo o a alguien que no le pertenece por derecho propio al ladrn. Eso es lo que hace que un ladrn sea un ladrn! La ilegalidad de la posesin que ha robado! No hay duda de que nadie discutira que Jess es propietario de la Iglesia. Resulta interesante que una Iglesia dormida, que no es consciente de los acontecimientos escatolgicos que estn teniendo rpidamente lugar, se dice que es una Iglesia dormida, cuando las Escrituras se refieren a ella como apostata 2 Tesalonicenses 2:3 [3 No dejen que nadie los engae en ninguna manera. Porque el Da no vendr, sin que antes venga la Apostasa y el hombre que se separa a s mismo de la Ley de Dios sea revelado, el destinado a perdicin.].

De Mateo 24:42 a Mateo 25:13 el Seor Jess comienza y termina Sus enseanzas sobre la segunda venida, con la declaracin del hecho lamentable de que Su venida se demora (ya 2000 aos), que la Iglesia letrgica se encontrar, desde el punto de vista doctrinal, tan invadida de levadura que se encontrar a la mayora de los creyentes durmiendo. En la parbola de las diez vrgenes, podemos ver con toda certeza a aproximadamente la mitad de la Iglesia, a los que Su venida les pillar por sorpresa. Los pasajes acerca del ladrn en la noche, enfatizan el elemento de sorpresa con respecto a los letrgicos, y a la Iglesia dormida invadida de levadura. No significa que Jess vaya a robar en privado la propiedad que ya le pertenece! Si podemos considerar a alguien como ladrn es a Satans (Jn. 10:1,10) pero nunca a Jess dentro de esa forma.. Las cinco vrgenes insensatas de Mateo 25:1-13 haban cado en el sueo de la apostasa porque haban confiado equivocadamente en que Jess regresara mucho ms temprano de lo que lo har en efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de la Iglesia esperar equivocadamente que el Mesas regrese mucho antes de lo que lo har en realidad. Cuando los creyentes a los que se les ha enseado "el rapto anterior a la tribulacin inminente y secreto" no presencien ese acontecimiento, se desanimarn, incluso teniendo a su disposicin el aceite del Espritu, dejndose arrastrar por el sueo de la apostasa. Se dice que la venida de Jess despertar de golpe y porrazo a la mayora de los que duermen el sueo de la apostasa, debido a la prdida de la fe en Su llegada. Esto sucede comnmente en la actualidad en la que alguien que confa en los meritos de Jess le entrega su vida y recibe el Espritu Santo vive pensando que Jess llegar en cualquier segundo, pero al pasar el tiempo y venir las pruebas y ver que no llega, se desanime y se duerme espiritualmente. Es importante mencionar que este pasaje de Mt. 25 Jess lo ensea despus de la tribulacin descrita en el captulo 24. Apocalipsis 3:3 tambin deja esto perfectamente claro! [3 Por tanto, recuerda lo que recibiste y oste; obedcelo, y vulvete de tu pecado! Porque si no te despiertas, vendr como un ladrn, y no sabes en que momento vendr sobre ti."] presenta una imagen de este mismo principio, no del mismo evento por el contexto de Apo. sino del mismo principio. Es decir, que si los creyentes de Sardis no permanecen alerta durante un largo periodo de tiempo, Jess vendr y los encontrar tambin durmiendo. En un futuro muy cercano ser igual: Jess vendr como ladrn pero solo para aquellos que estn durmiendo. Apocalipsis 16:15 [. 15 ("Miren, yo vengo como un ladrn! Cun benditos son aquellos que permanecen alerta y mantienen sus ropas limpias [se mantienen guardando la Ley de Dios], para que no caminen desnudos, y sean puestos a vergenza pblica!")] Nuestro Salvador llegar como "ladrn en la noche" no para robar a la Iglesia, sino para sorprenderles a aquellos que se encuentren en su sueo de apostasa. En 2 de Pedro 3:10 se dice que el Da de Dios vendr "como ladrn en la noche." [10 "De modo que el Da del Seor vendr como "un ladrn." En el Da que los cielos desaparezcan con un estruendo, los elementos se fundirn y se desintegrarn, y la tierra y todo en ella sern quemados."] El Da de Dios se refiere aqu al milenial reinado de Cristo en la tierra. El milenio comienza en Su segunda venida y finaliza con la renovacin de la tierra por un fuego destructivo! En 2 de Pedro 3:10 el trmino "ladrn en la noche" se refiere a la segunda venida de

Cristo al final de la semana 70 de Daniel, que comienza entonces el periodo milenial. Despus del milenial, los cielos y la tierra sern renovados con un rugido y un intenso calor. De modo que vemos claramente que este "ladrn en la noche" no es un "rapto secreto" ni mucho menos, puesto que Su venida, har que los cielos rujan. El versculo que ms frecuentemente se cita del "ladrn en la noche" en relacin con el rapto secreto se encuentra en 1 Tes. 5:2 [2 "porque ustedes mismos saben muy bien que el Da del Seor vendr como ladrn en la noche."]. De hecho este versculo lo que hace es advertir a la Iglesia que se muestren cautelosos con cualquier doctrina o enseanza que pueda confundirles haciendo que esperen una venida por la noche en una aparicin secreta. No debemos olvidar que una de las razones por las que Pablo les escribi a los tesalonicenses fue por que (como hoy en da) haba quienes les estaban queriendo confundir y engaar respecto al regreso de Jesucristo. En 1 Tesalonicenses 5:1[1 "Pero no tienen necesidad de tener nada por escrito, en cuanto a los tiempos y fechas que esto pasar; "] Pablo afirma que la Iglesia que l plant, deba entender la serie aproximada de los acontecimientos que llevaran a la venida del Seor. l confa que entiendan estos conceptos bsicos. Los tesalonicenses, al contrario que otras asambleas que dorman el sueo apstata, estaban activamente alertas, esperando la segunda venida de Cristo! Por lo tanto, Pablo les alaba por ello en 1 Tesalonicenses 5:1, pero al mismo tiempo habla acerca de otros creyentes que se mantenan menos a la expectativa en el versculo 2, destinados a que les pillasen con la guardia cada para cuando llegase el da y el momento oportuno para el regreso de Cristo. Slo vendr como "ladrn en la noche" para aquellos que segn el versculo 3 sern arrastrados por una falsa doctrina de paz y seguridad, que garantice falsamente escapar mediante un rapto anterior a la tribulacin, en un autobs, por as decirlo, slo de ida para el cielo. En 1 Tesalonicenses 5:3 [ 3 Cuando la gente est diciendo: "Todo est tan pacfico y seguro," entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, de la misma manera que los dolores de parto vienen a una mujer preada, y no hay manera por la cual escaparn."] Pablo advierte severamente que existe una falsa doctrina de paz y seguridad o "la escapatoria a la Gran Tribulacin" que se estaba difundiendo, que garantiza la destruccin a los que buscan escapar a la Gran Tribulacin. Contrasta esta enseanza y entendimiento con lo que hacan los tesalonicenses, que estaban a la expectativa y se mantenan alertas, que estaban dispuestos a soportar muchos sufrimientos mientras "se mantenan a la expectativa y esperando". El contraste es entre la actitud bblica correcta de "mantenerse a la expectativa y esperando" y la actitud del "grupo que busca la escapatoria". La primera da vida y crea carcter mientras que la segunda trae un sentido de exceso de confianza y negligencia espiritual. La primera encuentra que se dar la bienvenida Jess como un amigo al que hace mucho que se le est esperando y que viene de un largo viaje, mientras que la otra considera Su regreso como un acontecimiento inquietante y que es como una trasgresin porque Jess regresa de manera inesperada "como ladrn en la noche" para pillarles en su estado religioso alterado de escapismo mediante el sueo. Cmo podemos ver, las cosas no han cambiado mucho! La falsa enseanza de la fcil escapatoria haba invadido a las asambleas primitivas. Aquellos que haban cado en el error esperaban el regreso de Jess "como ladrn en la noche", mientras que aquellos otros que esperan con fidelidad y pacientemente, recordando, soportando y velando,

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durante un largo periodo de tiempo culminando en la Gran Tribulacin, se mantendran alerta y entraran en el Reino de una manera gloriosa. 1 Tesalonicenses 5:4 [4 "Pero ustedes, hermanos, no estn en tinieblas, para que aquel da los sorprenda como un ladrn;"] coloca esta verdad bajo una luz extraordinaria! Los creyentes, que estaban aprendiendo a no dejarse arrastrar (2 Tesalonicenses 2:1-2) por la "enseanza de la escapatoria" alimentada por el abrumador deseo humano de "paz y seguridad" se dice que son hermanos que no viven en tinieblas respecto al regreso de su Seor, sino que ms bien viven "en luz" respecto a Su regreso y, por lo tanto, la venida de Jess NO LES PILLARA COMO LADRON EN LA NOCHE, puesto que segn los versculos 5 y 6 [5 "porque todos ustedes pertenecen a la luz, por lo tanto pertenecen al da. Nosotros no pertenecemos a la noche o a las tinieblas, 6 por tanto no durmamos como el resto; en cambio permanezcamos alerta y estemos sobrios"], estn en luz, no borrachos por el engao de la doctrina de la escapatoria secreta gracias a un inminente vuelo especial" que les traiga paz y seguridad. Al velar, recordar y esperar, siendo fieles por medio de un rechazo voluntario y sobrio de la doctrina de la "paz y la seguridad", Dios prometi librarles, a pesar de la Gran Tribulacin [ "9 Pues no es la intencin de Dios que suframos, sino que alcancemos la salvacin por medio de nuestro Seor Jess" (1 Tesalonicenses 5:9)]. No vamos a escapar, sino que vamos a experimentar la liberacin, la proteccin amorosa de Dios en la tierra, como sucedi en los das de No. Aquellos que perseveren hasta el final de la Gran Tribulacin sern liberados! ["13 Pero el que se mantenga firme hasta el fin, se salvar." (Mateo 24:13)] Porque se comparan los das de la venida (no las venidas) del Hijo del Hombre con los das de No! El Que Tiene Bajo Sujecin Escudriando an ms en 2 Tesalonicenses 2:7-8 [7 "Porque ya esta separacin de la Ley de Dios est actuando secretamente, pero ser secretamente slo hasta que el que lo est deteniendo est fuera del camino. 8 Entonces el que personifica la separacin de la Ley de Dios ser revelado, al que el Seor Jess matar con el espritu de su boca, y destruir con la gloria de su venida."] vemos que estos textos se usan continuamente para mostrar un "rapto secreto" separado y claro que tendr lugar de manera separada y antes de la derrota definitiva de la muerte durante el regreso de Jess, despus de la tribulacin. Se afirma que "l" mencionado en el versculo 7 que es "quitado de en medio" es el Espritu Santo (el Que tiene bajo Sujecin) o el Espritu Santo que mora en el cuerpo de Cristo aqu en la tierra. El argumento afirma que puesto que el Espritu reside en el cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia y puesto que el Espritu va, el cuerpo de Jess debe de ir tambin en "el rapto secreto de la tercera venida" para ser robado o "llevado". Pero esto tambin es incongruente ya que la Iglesia no puede alterar los planes de Dios, es decir, qu capacidad puede tener la Iglesia para detener al anticristo si incluso forma parte del plan de Dios, es tambin ridculo pensar que con el rapto se va el Espritu Santo, esto es imposible ya que el Espritu de Dios est en todos lados, simplemente no se puede ir porque siempre est, y si creemos eso cmo vamos a creer que la gente se va a arrepentir durante la tribulacin si lo que nos convence de pecado es el Espritu (Jn. 16:8) . No podemos considerar que hasta que l a su vez sea quitado de en medio pueda ser considerado como el rapto y por ende la transformacin de nuestros cuerpos. Recordemos que el rapto forzosamente implica la transformacin de nuestros cuerpos y vicersa.

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Esta teora fue primeramente inventada por un estudiante de la Biblia de 15 aos y ha sido propagada como la verdad desde entonces. Sin embargo, no es ni mucho menos una verdad, sino que es evidentemente una mentira. Las escrituras no ensean que la Iglesia jams haya tenido bajo sujecin a nadie ni a nada. La historia del llamado "sistema eclesial" confirma su incapacidad para tener bajo sujecin, de manera visible, a la anarqua en ninguna parte, especialmente puesto que sus prcticas se encuentran entre las ms anrquicas en toda la religin. Si la Iglesia tuviese algn poder o habilidad para mantener bajo sujecin, se hubiese manifestado ya hace mucho tiempo en sectores como la antigua Roma, Estados Unidos, China, la India, partes de frica y la ahora desaparecida URSS, que no ha logrado convertir. Ms bien, la Iglesia se ha vuelto impotente para lograr cambios radicales de esa trascendencia (espirituales y sociales) en las comunidades y socipocas en que se encuentra, siendo siempre derrotada por la sociedad, contrariamente a vencer y afectar a la sociedad. Es cierto que Jess dijo que recibiramos poder (Hch. 1:8) pero para qu...para ser testigos, cuando se cumpli esta profeca en Hch. 2 durante la fiesta de Pentecosts de ah en adelante no vemos a los discpulos sometiendo al Espritu ni nada parecido, tambin les dio autoridad (Mt. 10:1) pero para qu... para echar fuera espritus inmundos, jams les dio autoridad para someter algo que est perfectamente diseado en los planes de Dios. No podemos por lo tanto considerar que estos textos afirman que es sinnimo de sujecin sobre el anticristo y su reinado temporal o sujecin sobre el Espritu Santo para someterlo hasta el momento que queramos. Las palabras de Jess deben ser entendidas en la forma, el contexto y sobretodo la intencin que tenan. Adems, si no tenemos an ni siquiera un dominio sobre muchas reas de nuestra vida, mucho menos sobre algo tan grande y trascendente que forma parte del plan proftico de Dios. Si aquel al que se refiere en el versculo 7 no es el Espritu Santo en la Iglesia, entonces quin es? Daniel 12:12 nos ofrece una respuesta bblica sencilla, clara y lgica de las Escrituras. Daniel 12:1[1 "Cuando ese tiempo venga, Miguel, el gran prncipe quien defiende a tu pueblo, se levantar; y habr un tiempo de afliccin sin paralelo entre el tiempo que ellos se hicieron nacin y ese momento. En ese tiempo tu pueblo ser salvado, todos los que se encuentren escritos en El Libro. 2 Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, algunos a vida eterna y algunos a vergenza y aborrecimiento eterno." (Daniel 12:1-2)] afirma que el arcngel Miguel (el guerrero de Israel y ngel batallador, Judas versculo 9) se levantar en "ese tiempo". "Ese tiempo" es un modismo hebraico, similar al modismo "en aquel Da". En "ese tiempo" o en el tiempo del final de esta edad, Miguel, que ha luchado constante e histricamente en muchas de las principales batallas de Israel, aparece de repente y se le ve "en pie"! La palabra hebrea en Daniel 12:1 (levantar) es amad, (Strongs 5975) que significa literalmente estar quieto o desistir de cualquier actividad. Aparentemente, "en aquel tiempo" el fin de esta edad, Dios manda a Miguel, el ngel batallador de Israel, que cese su cuidado protector anglico sobre la Iglesia. Esta cobertura sobre los hijos de Dios "es eliminada" delante del anticristo y sus anrquicos esfuerzos no recibiendo el permiso del Padre para continuar cuidando y protegiendo a Israel. Puesto que sabemos que Pablo le escribe a la Iglesia en 2 Tesalonicenses, el cuidado sobrenatural de Miguel de la Iglesia est presente, como siempre lo estuvo en los tiempos del Antiguo Testamento, hasta que l (Miguel) sea eliminado de la ecuacin "permaneciendo quieto"! Segn 2 Tesalonicenses "l" que es quitado de en medio,

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permitir a las fuerzas de las tinieblas reinar y tener mano libre sobre la tierra en contra del pueblo amado de Dios. Recordemos que todo lo que les haba enseado Pablo a los tesalonicenses (al igual que lo haba hecho antes) deba estar sustentado por las Escrituras que en aquel entonces solo era el Antiguo Testamento. Es decir, todo lo que Pablo enseaba as pareciera algo nuevo deba de soportarlo con el Antiguo Testamento sino simple y sencillamente no tena validez. Esto obviamente incluye el rapto, la tribulacin, la resurreccin de los muertos, etc. Echando un vistazo ms de cerca a lo que dice Daniel 12:1 cuando Dios le ordena a Miguel que cese y desista en su papel como protector amoroso, entonces y slo entonces comenzar la Tribulacin en contra de la humanidad y concretamente en contra de la Iglesia de Dios, ni siquiera podr comenzar hasta que el arcngel Miguel (el verdadero e histrico que tiene bajo sujecin) sea "quitado de en medio". Cuando esto suceda ser la seal a Satans de que puede comenzar a intentar destruir a los creyentes de todo el mundo. Esta manera de entender las Escrituras es la interpretacin clara y sencilla de Daniel 12:1-2 juntamente con 2 Tesalonicenses 2:6-7 y no necesita ninguna splica para que los textos sean espiritualizados, por medio de remez (insercin de opiniones) y comentarios adicionales El pueblo de Israel (Daniel 12:1) (slo aquellos cuyo nombre se encuentran escritos en el Libro de la vida del Cordero) sern liberados por Dios mismo, (no por Miguel) al final de la Gran Tribulacin. Esto, como es natural, se refiere al regreso de Dios a la tierra en la persona de Su amado Hijo Jess, para poner fin a la Gran Tribulacin y para liberar al pueblo de Daniel, el mismo pueblo al que Pablo se dirigi en Tesalnica! Todo aquel que se encuentra escrito en el Libro de la Vida de Dios, que se dice que est en manos de Jess es liberado. [15 Y cualquiera que cuyo nombre no se encontr inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado en el lago de fuego. (Apo. 5 y Apo. 20:15)] Daniel 12:2 deja muy claro, que en la liberacin de la Iglesia tendr lugar una resurreccin general en dos etapas (Apo. 20:5-6). La primera resurreccin de los justos salvos y fieles seguida por una segunda resurreccin, posterior al milenio, de los injustos y los que no creen. En Daniel 12:2 vemos que la liberacin que tena en mente Dios es la derrota definitiva de la muerte (1 Corintios 15:5155) por medio de una resurreccin en dos etapas, teniendo los de la primera resurreccin garantizada la felicidad eterna. La venida de Cristo es para liberacin de la muerte y del lago de fuego y azufre y no como se ensea comnmente, un paseo slo de ida de tour por el cielo. Ninguno de estos textos habla de un rapto secreto. Se dice que Dios hace las cosas a la luz y abiertamente. No se avergenza de Sus caminos de justicia y de Sus justos juicios [ 12 "Jess les habl de nuevo: "Yo soy la luz del mundo; todo el que me siga, nunca andar en oscuridad, sino que tendr la luz que da vida." (Juan 8:12); 4En l estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad. 5 La luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no la puede dominar.(Juan 1:45)], as que no necesita envolverse en un manto de clandestinidad o bajo un seudnimo para proclamar Su verdad. "El rapto secreto y la tercera venida privada" se basa en general en un argumento que tiene su origen en una interpretacin alegrica de Apocalipsis 4:1. En esta alegora Juan se convierte en una "figura" de la llamada "iglesia" y puesto que Dios invita a Juan al cielo a fin de que tenga una visin del futuro proftico, de ah que la llamada "iglesia" sea cogida para ser llevada en un rapto. Esta falsedad inicial fue proclamada por John Darby de "Los Hermanos" y posteriormente expuesta por Schofield (se explica sobre ellos ms adelante). Schofield consideraba el llamamiento de Juan al cielo en una visin como la ltima mencin del rapto de la Iglesia en el

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libro de Apocalipsis. Destaca el hecho de que la llamada "ekklesia" no se vuelve a mencionar en el libro de Apocalipsis despus del captulo 4 hasta el captulo 22 y esta ltima mencin es de forma plural. Esa fue la lgica acerca del rapto que esperaban antes de la tribulacin y de manera inminente! Para empezar y sobre todo, no se puede establecer una doctrina sin una interpretacin primaria y literal del texto, confirmado por dos o tres textos literales ms. Schofield y Darby pisan sobre terreno resbaladizo al intentar inventar toda una doctrina creando una falsa esperanza, basndose en la alegora y la metfora. Sencillamente edificaron un fundamento defectuoso con la alegora cuando sta slo se puede usar para confirmar un asunto, nunca para establecerlo. La ausencia de la palabra "ekklesia" (Iglesia), despus del captulo 4 de Apocalipsis, no es debido a que se haya producido una rapto pretribulacionista Ni mucho menos! La Iglesia no se vuelve a mencionar de nuevo despus del captulo 4 porque el enfoque de Dios pasa de las siete asambleas de Asia Menor a los acontecimientos futuros, que mostr a Juan en una visin personal proftica El tema de consideracin de Juan sern los acontecimientos de los tiempos del fin, en lugar de los sucesos corrientes de su propia poca. La puerta abierta del cielo en Apo. 4:1 es una mirada al futuro proftico de su Pueblo. El enfoque de la visin tena que ver con los sucesos futuros como el juicio, la liberacin y la resurreccin. Por qu iba Dios a continuar mencionando el estado actual de Su Iglesia, cuando los acontecimientos profticos que habr de experimentar la Iglesia es un tema bajo consideracin? Adems, el libro de Apocalipsis era una epstola general escrita a todos los creyentes y no slo a una congregacin concreta de los ltimos das. La palabra Iglesia (ekklesia) tambin est ausente de los libros de Tito, Judas y Filemn. Significa eso que esos tres libros ensean todos ellos "un rapto secreto y una venida a medias" sencillamente porque no se menciona el tema? Esa es una conclusin a la que se llega desde una inferencia y no puede ser permitida en ninguna consideracin honesta de la verdadera segunda venida de Cristo. Si bien no se vuelve a mencionar la palabra Iglesia despus del captulo 4 de Apocalipsis, los trminos creyentes y santos si se mencionan y dichos trminos son sinnimos. La Iglesia es sencillamente la suma total de sus partes santas. La palabra santos se menciona 12 veces entre 5:8 y 19:8, la palabra siervos aparece 11 veces despus de 3:22. Si la mayor parte del libro de Apocalipsis no se aplica a la Iglesia en la tierra durante los acontecimientos descritos en l, por qu iba el libro de Apocalipsis empezar y acabar con referencia a la Iglesia en la tierra, esperando el regreso de su Seor Jess, s supuestamente de acuerdo a la interpretacin general de este pasaje (Apo.4:1,2) es que la Iglesia es raptada? (Apo. 1:4, 22:16,17, 20, 21)? El libro completo est escrito a la Iglesia y solamente aquellos que estn dispuestos a manipular los textos pueden insertar la trasferencia de la Iglesia de la tierra al cielo. La referencia de estar en el Espritu para muchos que sostienen en este texto el momento del rapto lo alegorizan diciendo que Juan ya haba sido raptado al cielo, sin embargo, tambin se mencionan las mismas palabras en 1:10 (y en algunos otros textos de la Escritura) y ah no se interpretan como raptado, simplemente se refiere al hecho de tener una visin proftica.

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TIPOS SOBRE EL RAPTO ANTES DE LA TRIBULACION

JUAN Si creemos en Juan como smbolo de la iglesia y como smbolo del rapto (segn el cap. 4 de Apo.), cmo explicamos que Jess viene por su esposa para las bodas del Cordero en el captulo 19 si las bodas supuestamente se llevaron a cabo del captulo 4 al 18 mientras que los habitantes de la tierra sufran en la tribulacin, se supone que la esposa ya fue tomada, Jess no puede venir a la tierra por otra esposa. Del captulo 4 en adelante no parece que Juan est en una boda o s? Juan recibe una invitacin para recibir una revelacin no para ser raptado. Pablo tambin dijo haber conocido a un hombre que si en el cuerpo o fuera del cuerpo fue llevado al tercer cielo y no por ello es considerado como un tipo del rapto antes de la tribulacin. NOE En lo que se refiere a usar a No como "una figura del rapto anterior a la tribulacin" no existe ni un slo pasaje en las Escrituras que ni siquiera sugiera remotamente que No fue llevado de la tierra o de la tribulacin. Si existe un paralelismo con los acontecimientos de los tiempos del fin en relacin con No, es que los tiempos del fin sern como los das de No, durante los cuales perecieron los injustos, mientras que los justos fueron protegidos y conservados por los ojos vigilantes de Dios! Al contrario, Noe pas por toda la tribulacin que signific el Diluvio. El que el arca haya flotado (Gn. 7:18) sobre la superficie de las aguas no quiere decir que fue llevada o arrebatada, adems no debemos olvidar (y no podemos separar) que el rapto incluye la transformacin de nuestros cuerpos y de esto no existe ninguna alusin al respecto en los pasajes de Noe, Enoc, Daniel, Elas, Juan o en ningn otro personaje tipo del rapto antes de la tribulacin por ms que se le busque alegorizar. En todo caso si se buscan tipos o alegoras, Noe sera un buen ejemplo de que Dios lo guard como lo har con los escogidos durante la tribulacin sobre el mundo. DANIEL Tampoco Daniel puede ser un tipo del rapto anterior a la tribulacin ya que de Daniel no se nos dice a dnde fue mientras sus amigos estaban en el horno de fuego (Dan. 3), ni qu fue lo que haca, en dnde estaba o que haya sido arrebatado, no podemos considerarlo seriamente como un tipo del rapto simplemente porque no se menciona en esa porcin del Libro, existen mucho ejemplos de los que la Biblia empieza a hablar y despus no se sabe exactamente en dnde estaban (como el caso de Pedro en el libro de los Hechos) y no por ello los consideramos como smbolo del rapto antes de la tribulacin y de la resurreccin de los muertos; adems de que despus del pasaje del horno de fuego vuelve a aparecer (Dan. 4) en la tierra sufriendo pruebas y tribulaciones, incluyendo el reinado de reyes como Nabucodonosor y Belsasar. Y no olvidar lo que le dice Dios en el verso 13 del captulo 12, de que l [Daniel] ira hasta el fin y reposara y se levantara [en la resurreccin] para recibir su heredad al fin de los das. Por tanto, Daniel no puede ser considerado como tipo del rapto antes de la tribulacin.

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ENOC Otro argumento popular usado es el caso de Enoc. Enoc, al igual que Juan en Apo. 4:1, afirman, es una "figura" del rapto. El problema aqu es doble. Primero y sobre todo, es el recurrir de nuevo a la alegora como un fundamento de una doctrina que es fundamentalmente defectuosa Si Enoc fue o no fue llevado al cielo no es tan importante! La cuestin es cmo y sobre qu justificacin de las Escrituras se convierte Enoc en una "figura" del rapto Iglesia. En segundo lugar, estn aquellos que ensean que el que Enoc fuese trasladado no fue al cielo, ni mucho menos, sino que la Palabra traducida en Gnesis 5:24 llev es la palabra lachach o lackj (Strongs 3947), que tambin puede significar colocar, traer, mover, coger o llevar a otra parte de la tierra de manera sobrenatural, pero tambin puede significar, aceptar, acercar, admitir, adoptar, adquirir, alejar, limpiar, recibir. Tambin la palabra desapareci (Strongs 369) an significa ser nada o no existir y tambin se traduce en otras partes como morir, perecer. As que esto nos demuestra que el intentar considerar a Enoc como smbolo del rapto por el hecho de que desapareci antes del diluvio no es ni confiable ni serio. Adems de que sustentar una doctrina tan importante y trascendente con tan solo un versculo es absolutamente inverosmil. Muchos pastores y eruditos continan estando en vehemente desacuerdo respecto a este tema. Adems en el caso de Enoc tampoco no se nos dice a dnde fue o qu hizo o el propsito de desaparecer, no se nos dice que haya venido Jess, Dios o un ser celestial por l, simplemente que el resto de su vida camin con Dios, es decir, el resto de su vida vivi en los caminos y en obediencia a Dios. Y tanto l como Daniel se mencionan claramente como individuos no como representantes de algo o alguien. LOT Tambin hay quien menciona a Lot como prueba del rapto para evitar la tribulacin, pero sin duda este es el peor ejemplo ya que podemos ver que esa historia no termina del todo bien, sale acompaado por quienes despus lo emborrachan, realmente l huye y se refugia en un lugar que no puede ser considerado como el cielo o algo parecido. ELIAS La ascensin de Elas al cielo no es una prueba vlida de la teora del rapto secreto jesuita, porque toda la vida de Elas fue una vida de luchas, de supervivencia, de vencer las tribulaciones del mundo. Su ascensin fue una recompensa por su servicio, pero no una manera de quitarle de en medio de la tribulacin. Si hubo alguien que conociese el poder de Dios para conservar, fortalecer y proteger fue Elas!. Adems tampoco dice que vino Jess por l, sino un carro de fuego. Si Jess o Pablo o algn otro de los apstoles hubiesen visto en alguno de estos personajes un tipo del rapto pretribulacionista seguramente lo hubiesen enseado as, pero si ninguno de ellos lo hicieron es muy aventurado hacerlo nosotros.

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UN POCO DE HISTORIA: DE DNDE SURGE ESTA CREENCIA

Los Problemas Iniciales Las Escrituras nos dicen que no hay nada nuevo bajo el sol y no cabe duda de que eso debera incluir nada nuevo en las Escrituras que no fuese primeramente enseado en ellas por los primeros creyentes en Jess y Dios. La doctrina del rapto es una enseanza que introdujeron a finales del siglo XVIII ciertos hombres, que adoptaron un punto de vista dispensacionalista de la historia, pero es una doctrina que es totalmente ajena a la Biblia, tanto desde el punto de vista del pensamiento como de la cultura. La enseanza del rapto anterior a la tribulacin ensea a los creyentes a tener una falsa esperanza de "paz y seguridad" antes de que se produzca, en lugar de ensearles a mantenerse alertas y a orar, para tener la fortaleza necesaria con el fin de poder soportar el tiempo de la Gran Tribulacin. Contrariamente a los modernos abastecedores de este error, Jess no slo nos habl acerca de la Tribulacin anterior al milenio, sino que, adems, se lo prometi a Sus discpulos. La teora del rapto no tiene una aplicacin literal ni un fundamento que se base, en el significado primario de los textos bblicos. Hasta Hal Lindsey, uno de los principales proponentes del "rapto secreto apartado" para la Iglesia admite: "no puedo apuntar a un solo versculo que diga claramente que el rapto tendr lugar antes de la tribulacin". Lindsey contina diciendo: "El rapto anterior a la tribulacin se basa, en general, en argumentos de inferencia y silencio". Si no hay versculos que lo enseen, por qu se escriben libros y hacen pelculas como la popular serie "Left Behind" (Dejados atrs) sobre el tema? Que aunque tienen buenas intenciones no estn bien doctrinalmente a la luz de las Escrituras Por qu estn las denominaciones repetidamente hablando al respecto? Le debemos a nuestro Salvador erradicar esta calamidad de en medio de nosotros, si hemos de convertirnos en el movimiento de la gran restauracin que Dios desea que seamos. Las Escrituras son totalmente claras en cuanto a que tendr lugar una resurreccin de los que han credo en Jess. Eso es absolutamente seguro! este recoger a los vivos y a los justos redimidos, que estn muertos, son la parte A y la B de la primera bendita y santa resurreccin. Lo que la enseanza acerca del rapto antes de la tribulacin ha hecho es separar la parte A de la B de la primera resurreccin anterior al milenio, haciendo que la Parte A aparezca sola como el rapto de cristianos anterior a la tribulacin. Esta manera de entender los versculos sobre la resurreccin tuvo su origen a mediados del siglo XVIII. No slo es que este concepto es ajeno a las Escrituras, sino que no fue aceptado por ninguno de los primeros llamados "padres de la iglesia". Ninguno de ellos se suscribi ni ense "un rapto secreto y separado anterior a la tribulacin!" Dicha nocin del "rapto anterior a la tribulacin" comenz en el ao 1747, cuando un jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribi un libro (que fue publicado en 1816) en Italia titulado: "La Venida de Cristo en Gloria y Majestad". A fin de dejar espacio para todos los acontecimientos de la Tribulacin, lleg a la conclusin de que deba de haber una separacin de tiempo entre el llamamiento de los creyentes y la venida real de Cristo a la tierra. Esta fue la joya histrica que se convirti en lo que es ahora la equivocacin corrientemente enseada, en el sentido de que el Mesas viene tres veces. La segunda a buscar a Su pueblo o por Su pueblo y la tercera con Su pueblo. Emanuel Lacunza introdujo estas tres venidas de Cristo en

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1747. Jess habl, por otro lado, de tan slo dos venidas a la tierra. Cul es el informe que va usted a creer? Iben Ezra; El Jesuita El jesuita Lacunza escribi bajo un seudnimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar el protestantismo con su doctrina catlico romana. Escribi usando el nombre de Rabbi Iben Ezra a fin de hacer creer a los protestantes que era un cristiano hebreo adoptando una "postura juda tradicional". La publicacin de su obra para el pblico form parte integrante de su actividad como jesuita. El conjunto de cuatro volmenes de Iben Ezra vino a parar a la biblioteca del Arzobispo de Canterbury, el Dr. Maitland, el bibliotecario de la iglesia, que puso en circulacin estas obras al mundo de habla inglesa, sin ser consciente de que estaba, en realidad, propagando una falsa invencin catlica jesuita del siglo XVIII. Este hombre de iglesia pens que estaba difundiendo la obra de un cristiano o "judo convertido", cuando de hecho era la obra de una orden jesuita. Quiere realmente la Iglesia continuar en los errores del Dr. Maitland publicando y confiando en la doctrina jesuita de las tres venidas de Cristo? Los Hermanos Un joven ministro presbiteriano escocs se sinti tan cautivado por la teora del "rapto secreto" de Iben Ezra que tradujo la obra del ingls al espaol. Este hombre, Edward Irving, posteriormente fund los irvinguitos, o irvinguianos basndose en la doctrina del rapto anterior a la tribulacin. Esta orden de los irvinguitos estaba considerada como un grupo apstata, incluso por el Vaticano mismo! Despus de los irvinguitos, el movimiento de "Los Hermanos" en Irlanda adopt el error de Iben Ezra y de los irvinguitos y comenz a difundir literatura afirmando que slo "Los Hermanos" eran la verdadera "iglesia de Cristo". Adoptaron la enseanza jesuita anterior a la tribulacin con el fin de separar a su "nica y verdadera iglesia" del resto de los "falsos hermanos". Encontraron la teora divisiva del rapto anterior a la tribulacin la mar de conveniente en sus prcticas de excomuniones masivas de los "herejes" cuyo castigo definitivo sera el de "quedarse atrs" cuando se produjese el rapto anterior a la tribulacin. "Los Hermanos" excomulgaron al legendario George Muller, campen de los pobres hurfanos, que dirigi los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nueva postura de los Hermanos con respecto al "rapto secreto y separado, anterior a la tribulacin". La figura destacada relacionada con la excomulgacin de George Muller era un hombre llamado John Darby. Darby y el Dispensacionalismo John Darby es reverenciado en los crculos protestantes como el moderno fundador del rapto anterior a la tribulacin, a pesar de que tom la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de Edward Irving entre los aos 1820 y 1830. l, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin de colocar a "Los Hermanos" en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que no estaban de acuerdo con su punto de vista privado sobre la teora del rapto anterior a la tribulacin al nivel de herejes de la "fe cristiana", cuya definitiva separacin de "Cristo" tendra lugar cuando se quedasen atrs. Vemos que desde su inicio, los primeros grupos, a fin de sembrar la divisin, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de verdaderos creyentes, usaron esta doctrina procedente del catolicismo romano y jesuita. Fue precisamente esta, la ms abominable de las doctrinas, la que consigui dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos

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que iban y los que no iban. Muchos fueron excomulgados, los mataron e incluso fueron torturados, si no estaban dispuestos a seguir la postura del irvinguismo y de Darby. Darby posteriormente llev esta doctrina errnea muchos pasos ms all que cualquiera de sus predecesores. Hacindose popular an ms en el seminario Moody de Chicago y en el seminario de Dallas. Darby se dio cuenta de que durante los siete aos de la semana final de Daniel [27 "l har un pacto poderoso con los dirigentes por una semana (de aos). Por la mitad de la semana l har cesar el sacrificio y la ofrenda de grano. Sobre el ala de cosas detestables el desolador vendr y continuar hasta que la destruccin ya decretada sea derramada sobre el desolador." (Daniel 9:27)] se tendrn que hacer las ofrendas de la Ley de Dios en el Templo. Puesto que la Ley de Dios es claramente observada durante este periodo de siete aos, Darby lleg a la conclusin de que el cumplimiento de la Ley de Dios se establecera de nuevo al comienzo de la Gran Tribulacin. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia bblica y proftica en pocas como compartimientos. Darby teoriz que la poca de la Ley de Dios haba finalizado en la cruz y haba comenzado a partir de ese momento la poca de la gracia de la iglesia. Luego, al comienzo de la Gran Tribulacin de los siete aos se producira un retorno a la Ley de Dios al final de la Era de la Gracia, como Darby lo entendi. Esto cre un problema para la teora de Darby! Cmo puede volver la poca de la Ley, si la llamada "iglesia" se encuentra an aqu? Darby consider la poca de la Ley como la manera que tena Dios de tratar a Israel [es decir, slo los judos] en la Tribulacin, ya que Dios tratara de manera exclusiva con Israel. As que qu sucede con la llamada "iglesia?" Es seguro que la iglesia no abandonar la gracia para volver a introducirse en la Ley de Moiss! Como resultado de ello, Darby adopt la idea del rapto anterior a la tribulacin [de Irving y de Iben Ezra]. Su idea respecto a la Iglesia" marchndose "antes de la tribulacin permitira a Israel [es decir, a los judos] volver a entrar de nuevo en la poca de [obediencia] a la ley de la Gran Tribulacin." El problema respecto al hecho de que la Iglesia se suscriba a la doctrina del "rapto secreto" es que contradice la voluntad revelada de Dios. La levadura de la enseanza se ha introducido y, sin duda, tena que causar confusin, divisin y herejas, como lo ha venido haciendo durante los ltimos 2.000 aos. Pablo nos advierte que un poco de levadura doctrinal puede muy pronto hacer que todo el pedazo est lleno de levadura. Por lo tanto, se nos manda deshacernos de la antigua levadura, de manera que la Iglesia pueda ser un puado fresco, nuevo y sano, ordenado por Dios para el Reino en la tierra, que ser establecido en breve. Dnde debe comenzar esta limpieza? Debe de empezar en su origen. El origen es una Iglesia arrepentida, que aprende la verdad por medio de una actitud de humildad y de contricin y a continuacin procede a mostrar a travs de su vida que ha credo la verdad de las Escrituras de la misma manera que con anterioridad se comparti la levadura. Es preciso que el deshacerse de la levadura se haga a fondo y de manera voluntaria. La actitud de la Iglesia respecto al falso error del pretribulacionismo debe de ser la de Corrie Ten Boom, esa gran mujer que am tanto al pueblo de Dios, cuando afirm hace ya muchos aos: "No escuchis a esos falsos profetas, que vienen en el nombre de Jess declarando que los creyentes no padecern la Tribulacin. Volved y decid a vuestros amigos americanos que la doctrina del rapto anterior a la Tribulacin es ahora un mensaje exclusivamente americano [no bblico]. No se halla en el resto de las naciones". Bien haramos en tomarnos muy en serio su advertencia, puesto que el Todopoderoso no ensea acerca de un rapto anterior a la tribulacin y si nosotros, nos empeamos en

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ensearlo, (estamos haciendo que prolifere, por tanto, la doctrina que ms divisin causa actualmente en los crculos religiosos). Me temo, en ese caso, que la total restauracin deber esperar a generaciones que estn mas dispuestas a aprender y que an no han nacido.

VERSOS QUE SUSTENTAN QUE PASAREMOS POR LA TRIBULACION

En Santiago 5:7 [7 As que, hermanos, sean pacientes hasta que el Seor regrese. Miren cmo el labrador espera el precioso "fruto de la tierra"; l es paciente hasta que vengan las lluvias de otoo y primavera."] Dios advierte a los creyentes "tened paciencia hasta la venida del Seor". Se nos advierte que seamos pacientes y que estemos a la expectativa mientras esperamos la venida de Jess, no Su aparicin en secreto, apartada, en alguna cmara interior. Cuando tenemos la certeza de que alguien nos va a venir a visitar, aunque no sepamos la hora exacta, nos preparamos si estamos convencidos de que esa persona vendr. Mateo 24:29 [29 "Pero tan pronto cuando pase el sufrimiento de esos tiempos, el sol se oscurecer, la luna dejar de brillar, las estrellas caern del firmamento y los poderes en el cielo se estremecern."] confirma el regreso de Cristo posterior a la tribulacin y anterior al milenio mediante las palabras del propio Jess. Se dice que la reunin de Sus elegidos o escogidos suceder despus de la Gran Tribulacin. [31"Y enviar a sus ngeles con un gran trompeta; y reunir a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo." (Mat. 24:31)] Hay quienes tratan de explicar que todos los acontecimientos descritos en Mateo 24 y tuvieron su cumplimiento en el ao 70 d.C. cuando la ciudad de Jerusaln fue sitiada y destruido el templo, sin embargo, esto es una verdad parcial ya que el verso 14 de Mateo inmediatamente nos ubica en los ltimos tiempos y no en el ao 70 y el verso 15 que nos habla de la abominacin desoladora se refiere a la accin que cometer el Anticristo en el tercer templo (Dan. 9:27), sin duda los acontecimientos que se vivieron durante la destruccin de Jerusaln pudieron ser como los describe Jess, pero el que se hayan cumplido en ese momento no quiere decir que no se puedan volver a cumplir de la misma manera en la tribulacin. 1 Tesalonicenses 4:13-17, como hemos visto antes, y 1 Corintios 15:50-55 hablan ambas acerca del mismo acontecimiento. Ese acontecimiento nico es el regreso visible, posterior a la Gran Tribulacin, de Jess, que resucitar a los justos y transformar a los justos que estn con vida, vistiendo a ambos con la inmortalidad espiritual! Los que estn as vestidos, entrarn entonces a participar en el Reino del milenio para gobernar y reinar sobre la tierra al convertirse Jess en Rey y Su Nombre ser conocido como Seor sobre toda la tierra. Puesto que los dos textos arriba mencionados (1 Tesalonicenses 4:13-17 y 1 Corintios 15:50-55) se ven como versculos sobre la segunda venida, podemos ver esto adems dndonos cuenta que en 1 Corintios 15:54b y 55, Pablo cita versculos del Antiguo Testamento que tienen que ver al mismo tiempo con la venida de Cristo a levantar a los justos por medio de la resurreccin, as como con el concepto del

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establecimiento del Reino en la tierra. 1a Corintios 15:54b cita a Isaas 25:8 ["El se tragar la muerte para siempre. Dios enjugar las lgrimas de todo rostro, y remover de toda la tierra la desgracia que su pueblo sufre. Porque Dios ha hablado"]. Y 1a Corintios 15:55 cita a Oseas 13:14 [Deba Yo rescatarlos del poder del Seol? Deba redimirlos de la muerte? Dnde estn tus pestilencias, muerte Dnde est tu destruccin, Seol?"]. Ambos versculos hablan sobre la inmortalidad de la resurreccin cuando los justos se prepararn para formar parte del gobierno del Reino y vemos que a lo que Pablo se refera era a la resurreccin. Estos textos del rapto que producen temor y nerviosismo, no son otra cosa que textos del Antiguo Testamento sobre la resurreccin de 2700 aos de existencia, directamente afirmados como tales, por el mismo Pablo. El misterio o secreto acerca de la primera resurreccin fsica anterior al milenio que revela Pablo en 1 Corintios 15:51 es que los creyentes que estn con vida (cuando regrese Jess) sern transformados por medio de la resurreccin a la inmortalidad sin tener que morir. Este es el gran misterio y escape a la muerte (no a la Gran Tribulacin) que le ser regalada a los santos con vida cuando regrese el Seor Jess. La resurreccin no era un misterio! Si no que era ms bien la parte B de la primera bendita resurreccin fsica anterior al milenio, que no haba sido conocida en pocas anteriores, aunque la parte A siempre haba sido conocida, que es el motivo por el que Pablo cita los versculos sobre la resurreccin en Oseas y en Isaas. Lo que han hecho los escapistas del concepto de "paz y seguridad" es entender equivocadamente el misterio que Pablo estaba revelando, considerando falsamente la parte B de la primera resurreccin como un acontecimiento de la Iglesia totalmente aparte, anterior a la tribulacin, de la resurreccin fsica al final de esta poca. Toda la doctrina sobre el rapto se debe a la ceguera en comparacin con el misterio que desvela Pablo. Siendo ese misterio que la primera resurreccin, anterior al milenio de los que son salvos, tiene 2 partes o etapas, no solamente una. El llamado "rapto" es sencillamente la parte B de la primera bendita resurreccin en Su segunda venida. Su primera venida incluy una serie de acontecimientos diferentes y nicos, que van desde la anunciacin en el Sepulcro del Huerto a Su ascensin. Pero no nos referimos a todos esos acontecimientos como 15 o 17 venidas diferentes, sino que nos referimos correcta y colectivamente a ella como la primera (nica) venida de Cristo y lo mismo sucede con la segunda venida de Cristo. El llamado "rapto" es sencillamente la misteriosa transformacin de los creyentes vivos de mortalidad a inmortalidad, sin pasar por la muerte. Ese aspecto de la resurreccin era desconocido por los antiguos creyentes Qu sencillo y al mismo tiempo qu profundo! Es de la apropiacin indebida de estos textos sobre la resurreccin que el mundo de la Iglesia ha desarrollado los tres advenimientos o dos y medio en lugar de los dos de las Escrituras, conteniendo la segunda venida una serie de sub-acontecimientos, como sucedi con su primera venida El Enemigo Final Hay otros textos muy claros que elaboran de manera evidente este principio bblico clave. Ese principio es que Jess no volver hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies (en esta aseveracin creo que todos estamos de acuerdo). Es preciso que Jesucristo permanezca a la diestra del Padre hasta que Sus enemigos se sometan a l. No deber quedar ningn enemigo al que derrotar a Su venida, que no sean los hombres impos que invaden Jerusaln

Zacaras 14:1-4)!] [ 4 Mira, un da viene para Dios, cuando tu botn, [Jerusaln] ser dividido all mismo en medio de ti. 2 "Porque Yo reunir a todas las naciones para la guerra contra Jerusaln. La ciudad ser tomada, las casas sern saqueadas, las mujeres sern violadas, y la mitad de la ciudad ir al cautiverio; pero el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad." 3 Entonces El Seor saldr y pelear contra aquellas naciones; peleando como en un da de batalla. 4En aquel da sus pies se pararn en el Monte de los Olivos, que est al este de Jerusaln; y el Montes de los olivos se partir al medio de este a oeste, para hacer un valle enorme. La mitad del Monte se mover hacia el norte y la mitad hacia el sur. y Hechos 3:20-21[20 "para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Seor, y pueda enviar al Mesas designado de antemano para ustedes, a saber, Jess. 21 l tiene que permanecer en el cielo hasta que el tiempo venga para restaurarlo todo, como Dios lo dijo hace mucho tiempo cuando habl por medio de los santos profetas."], confirma que el Mesas permanecer en el tercer cielo hasta que todas las cosas sean restauradas en la tierra. Ninguna persona lgica afirmara que la Gran Tribulacin, conocida tambin como la semana 70 de Daniel, es un tiempo en el que Jess es libre para regresar, basndose en la ausencia de enemigos. Esa es sencillamente una premisa que es totalmente falsa. En Mateo 24:12 [12 "y por haberse multiplicado la falta de cumplimiento a la Ley de Dios, el amor de muchos se enfriar."] Jess mismo predice un aumento del odio y de la anarqua (infraccin de la Ley de Dios) durante la semana 70 de Daniel, en lugar de un tiempo en que sern eliminados todos los enemigos de Cristo. El Seor tendr, evidentemente, muchos enemigos y quienes se opongan a l, antes y durante la Gran Tribulacin, incluyendo, pero no limitando al anticristo, el falso profeta y el dragn, el mismo Satans. Se dice que sus enemigos abundarn durante la 70 semana de Daniel. Se Han Perdido "El Rapto"?? En 2 Tesalonicenses 2:1-5 encontramos un mensaje muy claro de Dios, de que los creyentes de nuestros das padecen exactamente la misma ansiedad que padecan los primeros creyentes en Tesalnica. Es decir, que les estaban enseando que se haban perdido la segunda venida (la reunin de los justos) y que se haban quedado atrs! Les estaban enseando que se haban perdido el "llamado rapto secreto"! Toda la advertencia de Pablo se centra sobre el control del dao, con el objeto de consolar a aquellos creyentes, que haban sido envenenados por el temor a perderse el rapto pretribulacionista. Parece que nada ha cambiado! 2 Tesalonicenses 2:2 nos muestra a Pablo tranquilizndoles con calma, dicindoles que el Da del regreso del Seor no haba llegado ni en secreto ni en privado ni les haba pillado desprevenidos, puesto que el Da (de Su regreso) no puede llegar hasta que haya sido conquistado el ltimo enemigo Jess. La Gran Tribulacin es un tiempo durante el cual Sus enemigos manifestarn el odio ms intenso hacia Jesucristo que jams ha conocido este mundo. Por lo tanto, no debemos dejarnos engaar fcilmente por un rapto anterior, en medio de, parcial o posterior a la tribulacin. 2 Tesalonicenses 2:3 nos advierte en contra del engao de las teoras del rapto privado afirmando que 1) ese da no ha llegado an y 2) no puede llegar hasta que no sea revelado el anticristo (versculos 3 y 4) sentado en el Templo reconstruido como Dios para ser destruido a continuacin por la energa y el poder de Jess (2 Tesalonicenses 2:8). Por lo tanto, tampoco puede suceder el rapto. Ser la segunda venida de Cristo Jess lo que declarar el fin de Sus enemigos.

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Los pasajes correspondientes a la resurreccin en 1 Corintios 15:24 y 28 confirman que el Reino milenario de Cristo no ha empezado ni puede comenzar hasta que todo gobierno y autoridad (ya sea una autoridad santa como impa) haya sido sometida bajo Sus pies o Su poder (versculos 24-25)! Cuando esta sujecin total al Hijo de Dios tenga lugar (despus de la Gran Tribulacin) entonces el Hijo se someter El mismo bajo el Padre celestial (versculo 27) de modo que la gloria del Reino milenario pueda comenzar (versculo 28). Es sumamente interesante que la muerte humana tambin est considerada como el enemigo del Seor. Segn 1 Corintios 15:26 la muerte, el ENEMIGO FINAL, slo ser derrotada antes del milenio en la segunda venida de Cristo Jess cuando resucitar a los justos muertos en la primera y bendita resurreccin, esto es, en el rapto pero despus de la tribulacin. Es la primera y bendita resurreccin porque es por medio de esta manifestacin de la divina majestad y gloria que la muerte humana queda sometida y derrotada. El hecho mismo de que multitudes de miles y miles de personas mueran incluso durante la Gran Tribulacin (muchos santos, Mateo 24:21-22, Apo. 6:9-11) confirma que el mayor enemigo de Jess, la muerte, no ha sido derrotado! Por lo tanto, tampoco ha tenido lugar su venida. Dicha venida es la solucin y el golpe definitivo a la muerte humana! La experiencia de la muerte humana slo acaba cuando los hombres ya no se mueren. Eso no es algo que se pueda decir acerca de ninguna persona en la historia humana, especialmente e incluyendo la Gran Tribulacin! NO HAY TRES RESURRECCIONES Tras un examen ms a fondo y honesto, los cuatro textos ms populares que se usan para apoyar este "rapto con la venida como ladrn en la noche", son cuatro idnticos, que se usan para apoyar la segunda venida para la resurreccin fsica, despus de la Gran Tribulacin. Ambos puntos de vista creen que Jess vendr de una manera sobrenatural en los cielos (1 Tesalonicenses 4:1617). Ambos puntos de vista creen que Su aparicin representar una reunin sobrenatural a l cuando venga (1 Tesalonicenses 4:17 y 2 Tesalonicenses 2:1). Ambos puntos de vista creen que vendr a la final trompeta (1 Tesalonicenses 4:16, 1 Cor. 15:52). Ambos puntos de vista creen que Su venida implica una resurreccin de los justos (Apo. 20:4-6, 1 Tesalonicenses 4:16) as como una segunda (posterior al milenio) resurreccin de los injustos y perdidos! Puesto que ambos puntos de vista usan cuatro textos de prueba bsicos, nos sentimos obligados a responder a esta pregunta. Por qu describen estos pasajes de las Escrituras una sola serie de acontecimientos relacionados con Su segunda venida, que se usan para ensear acerca de dos acontecimientos separados y totalmente diferentes, de ah las tres venidas? Los acontecimientos mencionados en estos textos son Idnticos! Desde el punto de vista cronolgico, no se puede apoyar estos textos como si describiesen 2 acontecimientos y venidas diferentes (el rapto ms la resurreccin) puesto que eso nos dejara con 2 resurrecciones de los justos! Una de ellas tendra lugar en el llamado "rapto anterior a la tribulacin" en 1 Tesalonicenses 4:16 y el segundo tendra lugar antes de la poca del Reino de Apo. 20:4-5. No es posible tener 2 primeras resurrecciones! Una vez que admitimos una primera resurreccin de los justos en el rapto lo que sucede entonces en la resurreccin anterior al milenio de Apo. 20:4-5 difcilmente puede ser considerada como la primera resurreccin. [" 4 Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que haban sido decapitados por dar testimonio de Jess y por proclamar la Palabra de Dios, tambin aquellos que no haban

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adorado a la bestia ni a su imagen, y no haban recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron a vida y gobernaron con Cristo por mil aos."] Los textos que citan ambas partes son idnticos porque la verdad del asunto es que slo hay una venida que dar como resultado la primera resurreccin de los justos, no dos venidas y dos resurrecciones de los justos. Mateo 24 tiene claramente lugar dentro del contexto de la semana 70 de Daniel, los ltimos siete aos de esta era. En Mateo 24:29-31 la reunin de los justos por medio de la resurreccin se dice que tiene lugar inmediatamente despus de la Tribulacin de aquellos das. Mateo 24:31 incluso usa la palabra reunir que se encuentra en otros lugares del Nuevo Testamento. Qu hicieron John Darby, Schofield y otros dispensacionalistas con estos pasajes de la resurreccin que son claramente posteriores a la tribulacin? "Darby los justifica diciendo que despus del rapto la Iglesia [antes de la Gran Tribulacin], durante el periodo de la tribulacin, el Seor tratara a los judos de una manera y les guiara en la proclamacin del evangelio del Reino". Posteriormente aadi este entendimiento a los santos de la tribulacin que dijo que se refera al "remanente judo" y a aquellos que se conviertan durante la tribulacin. A fin de justificar esta tercera venida para buscar a una entidad separada creada por el hombre, John Darby cometi uno de los peores errores de hermenutica bblica. Adscribi el tema de la palabra elegidos (los escogidos) en Mateo 24:22 a los judos no creyentes en Jess, cuando cualquier otro uso de esta palabra en el Nuevo Testamento, sin excepcin, se refiere siempre a todo el cuerpo redimido de Cristo. La palabra eklekts (de la Concordancia Strongs, nmero 1588) en el griego, se refiere siempre a todos los creyentes nacidos de nuevo escogidos, o elegidos, en Jess. Incluso Jess mismo afirma en Mateo 24:22 que es porque los elegidos o electos que estn pasando por la Gran Tribulacin por lo que Su misericordia para con ellos es tal, que acortar o pondr fin al tiempo de la Gran Tribulacin "por causa de los escogidos". Si Dios no se mueve a favor de Sus hijos durante la Gran Tribulacin, ninguna carne "[creyente] sobrevivira! Por qu iba Dios a acortar los das de la Gran Tribulacin a favor de aquellos que son, por naturaleza, hijos de la ira [. 3 "Es verdad, todos vivamos as en un tiempo, seguamos las pasiones de nuestra vieja naturaleza y obedecamos sus deseos y los de nuestros pensamientos. En nuestra condicin natural, estbamos en camino a la ira de Dios, tal como todos los dems." (Efesios 2:3)] A fin de presentar un retrato de la Iglesia como llevada en el rapto antes de los acontecimientos descritos en Mateo 24, de repente y haciendo gala de un atrevimiento sin precedentes, Darby y Schofield declararon unilateralmente que los elegidos de Mateo 24 no se refiere ya a la Iglesia, sino que ms bien adscribieron el trmino a los judos no creyentes. No se puede llamar a los incrdulos de cualquier raza (incluyendo a los judos) los elegidos o electos de Dios, que es un Padre que exige fe como un requisito indispensable para complacerle. A fin de eliminar las referencias evidentes a la Iglesia de un captulo que est teniendo claramente lugar dentro del marco del tiempo de la Gran Tribulacin, los defensores del "rapto" transfieren la designacin de elektos del cuerpo de los creyentes nacidos de nuevo, atribuyndolo en lugar de a ellos a los judos no creyentes. Esta prctica no la aplican estos hombres a ningn otro lugar que no sea la de Mateo 24! Eso es sin duda una extrapolacin bblica consistente.

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POSIBLES PREGUNTAS SOBRE EL RAPTO

Tal vez a estas alturas vengan a nuestra mente preguntas como: si nos vamos a quedar en la Tribulacin para qu los 144,000 mil sellados de Apocalipsis 7? Simplemente piensa esto, consideras que 144,000 personas van a ser suficientes para realmente evangelizar, (no hacer llamados a levantar la mano o ponerse de pie) y compartir la verdadera fe a mas de 6000 millones de personas dispersas en todo el mundo en medio de una terrible tribulacin. En lo personal pienso que no. Si la mies es mucha ahora, y Jess nos dijo que orramos por obreros, cunto ms no se necesitarn para la Gran Cosecha de almas ms grande de la historia. Si alguna vez has orado para que Dios enve ms obreros para la mies y la mies ms grande de la historia ser durante la gran tribulacin cmo van a ser arrebatados los obreros justo cuando ms se les va a necesitar?. no te gustara ser parte de esos obreros? Tambin considera esto, porqu esos 144,000 no se fueron en el rapto, qu no forman tambin parte de la novia? (ver Apo. 14:4,5). Las palabras santos, siervos, creyentes se mencionan muchas veces ms despus del captulo 7, crees que en todas esas ocasiones se refiere solamente a los 144 mil sellados? Vuelve a leer Mateo 24 y Marcos 13 y hazte la pregunta si Jess ensea o no que sus discpulos van a pasar por la gran tribulacin. La gran tribulacin ser la ltima llamada del tiempo de gracia y salvacin. por qu vamos a pasar por la Tribulacin si la Biblia dice que no somos puestos para ira 1 Tes. 1:10; 5:9, qu al morir Jess por nosotros no nos libro tambin de ello? Esta pregunta parece ser muy lgica para pensar que no vamos a estar en la tribulacin, sin embargo, es importantsimo hacer una distincin entre la ira (provocada por Dios) y la tribulacin (provocada por el anticristo y el mundo) que son dos cosas diferentes. Efectivamente no somos puestos para ira ya que Jess nos ha librado de ella (1 Tes. 1:10) sin embargo, Jess mismo nos ense que pasaremos por la tribulacin (Mt. 24 y Mr. 13) adems en Juan 17 l le pide al Padre que nos guarde del mundo, no que nos saque de el. Primero vendr la tribulacin para todos los que moran en la tierra (Apo. 3:10) en la cual estn incluidos todos los creyentes y despus la ira que ser exclusivamente para los que no se encuentren inscritos en el Libro de la Vida, para los hijos de desobediencia (ver Rom. 2:5; Rom. 5:9; Efe. 2:3; Apo. 16:19; Sal. 21:9; Sal. 76:7; Sal. 79:6; Job 21:30; Dan. 8:19; Nah. 1:6; Sof. 1:14,15) de la cual efectivamente ya nos libr Jess. Hay que entender Apocalipsis a la luz de Mateo 24 y no al revs, estudiar primero Mateo para entender Apocalipsis. La Biblia ensea que la ira y la tribulacin son dos cosas diferentes en tiempos diferentes.

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pero qu no es necesario que la Iglesia ya no est en la tierra para que Dios pueda tratar con los judos no convertidos? Definitivamente no, ya que Dios no necesita quitar a alguien o algo para poder tratar con Israel, si creemos en un Dios que no puede tratar con dos pueblos diferentes entonces no podemos creer que es un Dios omnipotente, sera un Dios limitado (ha nuestra voluntad) y pequeo. Este pensamiento se deriva sin duda del tema la plenitud de los gentiles de Romanos 11:25, 26 pero en realidad no tiene nada que ver con lo que es el rapto y/o la tribulacin, Dios no salva a alguien por cuestin de raza o pueblo. Cabe aclarar que existe una mala traduccin en la Reina-Valera 60 de Rom. 11:26 y por eso aparentemente muestra que las Escrituras ensean que son dos cosas apartadas y completamente diferentes una de la otra, aparentemente divide los planes de Dios en etapas. Dios siempre ha tratado (y lo sigue haciendo) con su pueblo a lo largo de la historia sin tener que quitar o sacar de la escena a alguien. Dios trata con alguien no en virtud de su nacionalidad, apellido, ascendencia, o raza sino en virtud de su necesidad espiritual, la salvacin es para todos y la necesitamos en cualquier momento. Si Dios slo fuera a tratar con Israel durante los aos de la tribulacin sera injusto para todos aquellos que han de morir antes de esa poca. Pero en realidad la respuesta a esta pregunta est enfocada en otro tema que sera muy extenso explicar ahora para los fines de este estudio. El pensamiento de que el arrebatamiento saca a los santos de la tierra para estar en un cielo espiritual lejos de la tierra y sin materia, est tomado de la filosofa griega donde la materia es vista como algo malo y por lo tanto es opuesta a la Sagrada Palabra de Dios.

CONCLUSIONES
A pesar de que este estudio sea un desafo a 2000 aos de historia, tradicin y teologa te pedimos que lo examines, lo medites y que, con un espritu humilde y enseable y lo examines todo y retengas lo bueno (1 Tes. 5:21). Todas las teoras o doctrinas acerca del rapto antes de la tribulacin son dignas de ser tomadas en cuenta y respetadas, sin embargo, siendo sinceros con uno mismo y con Dios, qu le conviene ms creer a nuestra carne... pues que no vamos a pasar por ninguna prueba o tribulacin, que no va a haber examen final al terminar el curso y que podemos relajarnos sabiendo que no vamos a ser probados, que mientras abajo todo mundo sufre nosotros la vamos a estar pasando comodsimos en la Gran Fiesta. La verdad siempre nos gusta elegir la opcin en la que no tenemos que sufrir y desechar a aquellos que nos digan que la vamos a pasar difcil, preferimos tener fe en creer una verdad a medias (aunque ni la entendamos bien) a tener fe en una verdad directa que nos hace pensar que debemos cambiar nuestras vidas hoy, en creer en

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algo que confronte nuestro estilo de vida, nuestra forma de ver las cosas espirituales. Preferimos siempre tomar la opcin fcil, el camino simple y relajado, la ruta sencilla. Pero realmente piensa esto seriamente; no sera ms conveniente para t espritu y t vida el creer (aunque estuviera equivocado esto) que debemos velar, que debemos prepararnos y santificarnos para que cuando venga la hora de la prueba podamos pasarla dignamente y no huir de nuestro Seor avergonzados, no sera mejor pensar que podemos compartirle a nuestros familiares y amigos en los momentos ms difciles y ser un testimonio vivo de lo que es ser un creyente, no se quin realmente de los que crea en el rapto pretribulacionista pueda decir que se va a sentir cmodo sabiendo que muchos de sus amigos, vecinos, familiares, cnyuge o incluso padres o hijos estn sufriendo la peor tribulacin de la historia, (a menos que piense que en el cielo les va a dar amnesia) y l poder estar pasndola sper bien en las bodas. Sin duda es mejor creer que debemos tener nuestras lmparas llenas de aceite (Mt. 25) que pensar que como ya tenemos el boleto asegurado para qu esforzarnos en velar y aguardar. Dios nos dice a travs del profeta Oseas que su pueblo fue destruido porque le falt conocimiento, no dice que no tuvieran, tenan las Escrituras, el problema fue que les falt, no llegaron a la madurez espiritual, hasta donde Dios quera llevarlos y porqu... por falta de conocimiento. Daniel habla de aquellos entendidos despus de la resurreccin para entrar al milenio: los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean justicia a la multitud como las estrellas a perpetua eternidad. (Dn. 12:3) El creer que el rapto ser despus de la tribulacin y no antes como muchos aprendimos e incluso enseamos! no debe asustarnos o hacernos caer en un exceso de preocupacin, Jess dijo (de hecho hablando en un contexto de prueba) que no temamos al que puede matar el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el ama y el cuerpo en el infierno, este es Dios. Incluso nuestros cabellos estn contados por l. El temor a Dios lejos de producir en nosotros un sentimiento de miedo, provoca en nosotros reverencia, respeto y sobretodo obediencia a Su Palabra. El temor a Dios es bueno, es el principio de la sabidura, es limpio, produce santidad, etc (Sal. 19:9; Prv. 1:7; 10:27; 14:26,27; 23:17). Si Dios llega a permitir que pasemos por la tribulacin no va a ser con el propsito de destruirnos o castigarnos sino ms bien demostrarnos que nos ama protegindonos, (como lo hizo con su pueblo en Egipto durante las plagas) purificar a su Iglesia, es decir aquellos que son tibios tendrn que decidir, tambin es una oportunidad para que como sucedi en Egipto, gente de todas las razas y pases al ver la proteccin de Dios sobre su pueblo deseen acercarse a l y entregarle su vida, es en realidad un ltimo llamado de misericordia para los que no se han arrepentido, es tambin una oportunidad que nos da Dios como creyentes de aumentar nuestra recompensa eterna para cuando l regrese, al resistir fieles a l a pesar de todo. Jess dijo que nadie tena mayor amor que el poner su vida por sus amigos y aunque no debemos esperar hasta que esto literalmente suceda sin duda en la tribulacin vamos a poder tener el honor de hacerlo.

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A lo largo de la historia Dios siempre ha permitido que Su Iglesia pase a travs de pruebas y tribulaciones, nunca la sacado sin embargo siempre la ha protegido, sera incongruente pensar que Dios siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos va a actuar de otra manera. As como el oro para ser purificado debe ser metido en un horno de fuego, as la Iglesia debe ser purificada para ser presentada como una novia pura justa y digna del Rey de Reyes y Seor de Seores. Todo aquello que vale la pena cuesta y esperar y recibir a nuestro Salvador pasando por una prueba creo que bien vale la pena. Si podemos realmente considerar a algn tipo de la iglesia durante la tribulacin podemos citar a Noe, que como nosotros, sin merecerlo hall gracia ante los ojos de Dios (Gen. 6:8) y aunque Dios permiti que pasar por la tribulacin del diluvi siempre lo protegi, tenemos tambin el caso de Sadrac, Mesac y Abed-nego (Dn. 3) en el que cuando Nabucodonosor (smbolo del anticristo), que estaba al frente de la potencia mundial en ese entonces, estableci leyes para todos y estableci un orden mundial en el que quien no le obedeciera deba morir, al ser arrojados en el horno de fuego fue el Seor mismo quien los protegi ilesos. El mismo caso con Daniel al ser arrojado al foso de los leones. Tenemos tambin el ejemplo del pueblo judo en el libro de Ester. Los mismos apstoles fueron muchas veces encarcelados, perseguidos y castigados pero a pesar de todo Dios cuidaba de ellos. Y tal vez un ejemplo ms puede ser el mismo apstol Juan, no como el smbolo tradicional de la iglesia raptada, sino de acuerdo a la historia (Josefo, Eusebio, d.C. Talk: Locos por Jess, entre otros) fue echado en una olla de aceite hirviendo, sin embargo Dios lo protegi milagrosamente como lo har con Su Iglesia, hacindonos recordar las palabras de Jess si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti, y estos son slo algunos ejemplos por citar unos cuntos de las muchas veces que Dios ha guardado de la hora de la prueba a aquellos que han guardado la palabra de su paciencia (Apo. 3:10). Existen diferentes posturas sobre cunto durar la tribulacin, algunos se inclinan por 7 aos, otros por 3 y medio, etc., tal vez este estudio todava deje algunas dudas sobre los temas relacionados con el regreso de Jess a la tierra sobre las manifestaciones que habr antes de ese tiempo, sobre quin ser el anticristo, y sabiendo que s vamos a estar aqu durante la tribulacin, de qu forma va ser dicha tribulacin, sern absolutamente todos los creyentes perseguidos, slo los cristianos, tambin los que creen en Dios, cmo ser la persecucin en ese tiempo, cules son las diferencias entre la ira de Dios y la tribulacin, vendr Jess en una fiesta de trompetas, etc. Y bueno para ello sera necesario un estudio ms especifico sobre cada una de estas preguntas relacionadas con este tema. De lo que no dudamos es de que s, efectivamente va a haber un rapto, un arrebatamiento de aquellos que forman parte de la Iglesia, pero no es un evento distante y extrao del regreso de Jess a la tierra a establecer su reino, y que dicho rapto no ser algo secreto u oculto. Que Jess no viene a medias por su Iglesia, es decir, no deja la diestra del Padre y se queda a unos cuantos kilmetros de la tierra y luego vuelve a regresar otra vez para ahora s establecer su reino.

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Sin duda tambin es que Jess regresar tambin por Su Novia para llevar a cabo las tan esperadas bodas del cordero, no sin que antes sta haya pasado por un periodo de prueba. El rapto sin duda nos sorprender por ms que estemos preparados, pero de lo que s estamos seguros es que no es la voluntad del Padre que estemos en tinieblas, en confusin y ansiedad de no saber ni cmo, ni de qu forma, ni cundo ser. Pero sin duda Dios, que no es un Dios de confusin, desea que estemos preparndonos y conociendo lo mayor posible el regreso de Su Hijo por Su Iglesia. Solo a los que estn en tinieblas les sorprender como a ladrn (1 Tes. 5:4,5) La Palabra de Dios nos dice que nos sometamos a toda autoridad superior porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas (Rom. 13:1). Lo queramos o no hay autoridades hoy en da que tal vez sin mala intencin ensean (o incluso llegamos a ensear) doctrinas opuestas a la Escritura, sin embargo hasta qu punto debemos someternos a ellas, juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios, porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto yo odo.(Hch. 4:19,20). Personalmente creo que muchas de esas autoridad no tienen una mala intencin al ensear que no pasaremos por la tribulacin, pero lo que s es indudable es que es nuestra responsabilidad y obligacin es ser diligentes en lo que creamos, si creemos que la salvacin es personal, porqu no creer que es tan bien asunto personal todas las doctrinas que creemos. Es nuestra responsabilidad el escudriar las Escrituras y como los discpulos de Berea ver que esas cosas sean as como nos las estn diciendo, o siempre no las ensearon no porque el pastor o maestro tenga mala intencin sino porque como todo ser humano est expuesto a equivocarse y cometer errores que seguramente tambin le fueron enseados y nosotros tener el privilegio de romper con esa cadena de enseanzas errneas. Ahora que entendimos esto que en muchas iglesias es dado como dogma de fe, como una doctrina incuestionable qu debemos de hacer? Sin duda, lo mejor es ser prudentes y mostrar la verdad en amor, misericordia y compasin, con un espritu de humildad y restauracin, por medio de las Escrituras. Muchos podrn llegar a pensar que el conocer que pasaremos por la tribulacin no es tan importante como recibir a Jess en tu corazn, y es totalmente cierto, pero creo que sin duda si Dios te ha revelado esto a ti tiene un propsito, los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad (Dn. 12:3) Me parece que este versculo habla por si mismo, es un privilegio el que Dios nos ayude a corregir y restaurar las cosas. Creo que el guardarse esto pensando que no le afecta a nadie es una forma de desviarnos, tal vez aparentemente inofensiva, de la Verdad, del Camino recto que es la Palabra. Es una forma de amoldarnos, adaptarnos, tomar la forma de la corriente que rige este mundo. Adems Dios no le pedir cuentas a nadie por algo que no sabe, pero s sobre lo que l nos ha revelado. Sinceramente no creo que alguien se vaya al infierno por creer que no pasaremos por la tribulacin, creo que alguien se va al infierno por no arrepentirse de sus pecados, por no recibir el regalo que representa el sacrificio de nuestro Seor y Salvador

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Jesucristo, pero creo que es tambin nuestra responsabilidad el examinar con diligencia el alimento espiritual que estamos recibiendo. Este estudio no pretende provocar en nosotros preocupacin, sino ms bien ocupacin, ocupacin en saber que hoy ms que nunca debemos prepararnos para ser luz y sal en el mundo y santificar nuestras vidas sin la cual nadie ver al Seor (Heb. 12:14). En lo personal prefiero morir buscando la verdad en la Palabra que vivir intentando creer algo sin un firme sustento bblico. Y finalmente, aunque s hubiera un rapto antes de la gran tribulacin, podemos decir confiadamente que tenemos mucho que ganar (para nuestra salud espiritual) y nada que perder al pensar lo contrario.

Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; S, ven Seor Jess
Apocalipsis 22:17, 20

Estudio realizado por: Moiss J. Koniuchowsky Introduccin, Conclusiones, Tipos sobre el supuesto rapto antes de la tribulacin, posibles preguntas sobre el rapto, nfasis y edicin: Omar Morado, con aportaciones de estudios de Stefan Blad.