Universidad Autnoma del Estado de Mxico Facultad de Arquitectura y Diseo Facultad de Artes

Maestra en Diseo Esttica Profesora: M. en A. V. Laila Erndira Ortiz Cora

La imaginacin como lugar de la belleza imposible por D.C.G. Cynthia Garca Chvez 30 de marzo del 2010

Cuando nos enfrentamos a fenmenos propios de la visualidad contempornea, llmense obras de arte, artesanas, objetos arte, etc., tratamos de entenderlos como objetos de estudio desde un anlisis esttico, por ejemplo, revisando sus relaciones con otros, con sus creadores o con el entorno de produccin. Principalmente buscamos explicar lo que provocan en todo y en todos los que entran en contacto con ellos, analizamos entonces las sensaciones que afectan los estados, sucesos o capacidades del hombre. Sin embargo, como la esttica no es susceptible de ser sometida a medidas sgnicas, las sensaciones abarcadas en el anlisis esttico son invariablemente subjetivas, es decir, requieren

necesariamente un punto de vista como referencia para su estudio. As por ejemplo, conceptos como divinidad, religin, mito, etc., comnmente vinculados al estudio de las etnias y de la cultura, a diferencia de conceptos como agua, calor y tomo, necesariamente requieren una perspectiva. De cualquier forma, en ambos tipos de sensaciones, lo esencial es la manera en que se experimentan, la manera en que se interiorizan en cada persona, y dado que la sensacin debe ser experimentada para poder existir, se requiere un ser vivo que sienta dicha sensacin, es decir, la sensacin debe pertenecer a algo que tenga conciencia de este fenmeno. Precisamente, la esttica contempornea, destaca que ese ser consciente de sus sensaciones, es
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en el que radica el juicio sobre las experiencias vividas, especficamente, es quien al contemplarlas, evala por ejemplo, obras de arte o expresiones grficas en artesanas, estableciendo parmetros de belleza o valor artstico. La esttica contempornea define su origen en la subjetivacin de las cuestiones estticas (Prez, 1996: 30). Es as que expresar sensaciones subjetivas ante objetos reales, como aquellos con fines rituales, implica en mayor medida los sentimientos del ser que los contempla, ms que los atributos que el objeto real pueda tener. En contraposicin con la esttica clsica, en donde los principios acadmicos de medida, proporcin e imitacin a las formas de la naturaleza son primordiales, en la esttica contempornea ya no forman parte esencial de los valores de juicio. En esta nueva corriente esttica, el sentimiento que la percepcin de la obra provoca, es el juez ineludible de su validez (Prez, 1996: 31). Las sensaciones son entonces producto inevitable del contacto de los seres vivos con sus objetos, vivencias, semejantes; estos productos a su vez se van mezclando y creando un complejo bagaje de informacin que conforma la referencia que un individuo tendr para juzgar sus nuevas experiencias. Los sentimientos generados a partir de las nuevas relaciones entre sensaciones y experiencia, estarn influidos por las experiencias estticas con la realidad hasta entonces vivida, es decir, los significados que un individuo d al concepto de belleza, estarn supeditados a su modo de ver, a su experiencia previa con otras vivencias estticas. Lo anterior explica las preferencias y tendencias sobre lo bello segn la poca y la cultura en las que se est inmerso. Por lo tanto, la belleza existe como interpretacin subjetiva de la realidad, subyace en la capacidad que se tiene para percibirla y cobra sentido para el hombre en cuanto a la capacidad humana de relacionar la belleza objetiva con la subjetividad esttica (Acha, 1979: 216) Para que el hombre aprehenda su realidad, recurre a las dos nicas formas que tiene: de manera sensible, es decir a travs de los sentidos, y de manera abstracta a travs del lenguaje, conceptos o imgenes mentales. En el caso de las experiencias estticas que conforman el concepto de belleza, es slo mediante el
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producto de aprehensiones sensibles y abstracciones mentales que el hombre establece sus esquemas de belleza. Vincular esos elementos para la conformacin de juicios de belleza es un acto complejo que el hombre lleva a cabo valindose de su imaginacin. Segn la esttica empirista, podemos mediante la imaginacin, acercarnos al cmo es percibir sensiblemente algo, pero no podemos experimentar ser ese algo. Del mismo modo, en la valoracin del arte contemporneo o de otras expresiones humanas del proceso de interiorizacin del mundo, el argumento es que el que determina la apreciacin de una obra, a travs de la imaginacin podemos acercarnos a dicha apreciacin, pero no podremos asimilar del todo la perspectiva del autor. Un aspecto importante a destacar, es entonces la limitacin de la imaginacin del hombre por las experiencias y recursos mentales con los que cuenta. Si bien la imaginacin es la capacidad de vincular experiencias sensibles y conceptos abstractos, es imposible que un individuo imagine experiencias que no ha percibido sensiblemente. Puede acceder al conocimiento de fenmenos desde una perspectiva terica y descriptiva, pero esto no ser suficiente para experimentar sensiblemente un fenmeno. Segn Thomas Nagel, en su artculo Cmo es ser un murcilago? (2003: 49), nuestra propia experiencia es la que nos brinda la informacin para alimentar nuestra imaginacin, misma que por lo tanto siempre estar limitada. Cabe sealar adems que Prez (1996: 35) define el gusto como un placer de la imaginacin capaz de percibir la belleza, pero considerando los lmites de la imaginacin se estara confinado la capacidad de percepcin de la belleza a lo que el hombre tiene alcance de imaginar. An ms, si el origen de las imgenes fuera efectivamente slo la sensibilidad, se dara por correcta la acepcin de que todo conocimiento proviene del mundo material, pero no existe informacin fsica alguna, ni alcance de la imaginacin de alguien, que pueda hacer entender a otro, lo que han sido sus vivencias y que por lo tanto le han hecho definir lo bello a pesar de la incapacidad de imaginarlo por otros. Desde esta perspectiva, no habra posibilidad de justificar el gusto por cierta obra.
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Surge as una nueva perspectiva para la acepcin del concepto de belleza: los lmites de la imaginacin o los lmites del pensamiento del otro (Foucault, 1968: 6). Los productos de la imaginacin son susceptibles de ser comunicados a travs del lenguaje, pero en Las palabras y las cosas (Foucault, 1968) se plantean espacios imposibles llamados heterotopas, proponiendo a la imaginacin como probable lugar para la confluencia de lo imposible. Esta visin de las capacidades de la imaginacin, se contrapone con la que sostiene que slo mediante la informacin sensible previa y las relaciones abstractas entre stas, es que la imaginacin de un individuo puede concebir juicios. Cabe entonces identificar dos posibilidades para la definicin de la belleza, que aunque en ambas se destaca el carcter subjetivo del individuo que la percibe, una que sostiene que es producto de una imaginacin alimentada por estmulos sensibles y relaciones abstractas, y aquella otra que abre la posibilidad de imaginar la belleza en lo imposible. Cualquiera que tomemos como origen para la definicin de belleza, ser menester recurrir a la representacin de sta, haciendo posible ver lo que no es visible, al menos como un primer intento de reflejar la realidad bajo alguna de sus posibles semejanzas. En la representacin interviene la semejanza bajo alguna de estas cuatro formas: convenientia, aemulatio, analoga y simpata (Foucault, 1968: 26-32). Cualquier cdigo asumido en un lenguaje, establece semejanzas entre un significado y un significante, haciendo posible, al menos como propuesta, la representacin de la belleza, ya sea como aquello que se pudo imaginar o aquello incapaz de ser abstrado por la imaginacin de alguien. Como ejemplo de estas dos posibilidades de belleza, tomamos de Prez (1996: 43) el trmino de pintoresco, como el producto de la informacin previa existente en la mente creadora de este tipo de obras, y el trmino de sublime como aquello que si bien esta planteado como posibilidad, es en lo imposible para nuestra sensibilidad, en donde radica la percepcin de la belleza. Finalmente, recurrimos al arte como la nica creacin humana que permite, concebir algo tan subjetivo como la belleza, en un objeto que propone no slo lo que no se ve, sino aquello que no existe (Wajcman, 2001). Concluyo que obras
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humanas como algunos objetos rituales propios de etnias en Mxico, reflejan genialmente la posibilidad de representar aspectos de su cosmovisin, mismos que aunque no son medibles bajo preceptos cientficos occidentales, abandonan la no existencia al encontrar lugar en la imaginacin de alguien, se vuelven incluso susceptibles de ser bellos.

BIBLIOGRAFA

Acha, J., (1979) Arte y sociedad: Latinoamrica. El sistema de produccin. 2 edicin. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.

Foucault, M., (1968) Las palabras y las cosas. 2 edicin. Argentina. Siglo XXI.

Nagel, T., (2003) Cmo es ser un murcilago? en Ezcurdia, M., (comp.), La naturaleza de la experiencia. Vol. I. Mxico. Instituto de investigaciones filosficas.

Prez, F., (1996) La esttica empirista en Bozal, V., (coord.), Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas contemporneas. Espaa, Visor.

Wajcman, G., (2001) El objeto del siglo. 1 edicin. Buenos Aires. S. A. Amorrortu editores.