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Durchschnittlicher Wohnraum einer vierkpfigen Familie: Japan = kaum 40 qm Europa = rund 100 qm (Studie EG-Kommission)

Komplexitt der Schrift ltere PC-Tastatur

KANJI 50 000 Zeichen min ca. 600

HIRAGANA KATAKANA je 46 Zeichen

Machtkampf der Kirche

Koexistenz der spirituellen Strmungen Shint - Buddhismus

Ginkakuji Goldener Tempel Nagakin Kurokawa Capsule Tower

WEST
LOGIK

OST
A-LOGIK

WEST
LOGIK
Rationales Durchdringen Aktivitt Aufklrung Die Welt ffnen Individualitt

OST
A-LOGIK
Meditatives Erfassen Passivitt Erleuchtung Sich selbst ffnen Universalitt

WEST
ORDNUNG
XXXXXXXX

OST

ORDNUNG

CHAOS

CHAOS

WEST
Beherrschung von Topografie und Raum

OST
Anpassung an Topografie und Raum

WEST
Raum als Beherrschung und als rationale Gre

OST
Raum als das nicht Greifbare MA

WEST
Achse Symmetrie

OST
Krmmung Asymmetrie

OST
Stadtwucherung Fehlendes Zentrum

OST

WEST
Stadtplanung

OST
Stadtwucherung Fehlendes Zentrum

Zentrum

WEST Entwicklung Beharrung OST Statik Dynamik


Vernderung Bewahren

WEST

Abstraktion Minimalismus

Reduktion Purismus

OST

WEST

OST
ANDO: Reprsentation shintai

ANDO: Abstraktion

WEST

OST

Abstraktion
Klassische Moderne: = Rationalit + Funktionalitt + konomische Zwnge interessante Gestaltung aufgrund eines knstlerischen Zugriffs Abstraktion von -Geschichte, Nation, Tradition -Naturbedingungen

Reprsentation shintai
Herstellung einer Beziehung zwischen Geist, Krper und Raum (Expressivitt) Nicht interessanter Raum, sondern das Phnomen Raum als solches (MA), als das Wesentliche Einbeziehung soziokultureller Faktoren und der Natur

WEST

Minimalismus Abstraktion

Reduktion Purismus Reprsentation

OST

ANDO: Verbindung / Synthese

ANDO PPT - A - Soziokulturelle Aspekte


ANDO - das erste globalisierte Sternchenthema! Wie damit umgehen? Welche Zugnge? Welche (medial vermittelte) Vorstellung von Japan haben wir? Wie bestimmt diese unseren Zugang zu Ando?

Van Gogh; Sender Bauer,87 Hiroshige(li), Pflaumengarten, 1857(100 berhmte Ansichten Edos) vGogh(re), 87, nach Hiroshige Wir adaptieren Bilder, bauen uns eine kulturelle Landschaft in unserer Vorstellung... Wie arbeitsfhig ist dieses Modell?
Japonismus Mit dem Abkommen von Kanagawa im Jahr 1854 zwischen der amerikanischen Delegation und der japanischen Shogun Regierung, beendeten 216 Jahre japanischer Isolation. In den darauf folgenden Jahren strmten riesige Mengen an japanischen Antiquitten, Kunstgegenstnden und handwerklichen Erzeugnissen nach Europa - vor allem nach Frankreich und den Niederlanden. Die Pariser Weltausstellung von 1867 hatte einen japanischen Stand und zeigte einer erstaunten ffentlichkeit japanische Kunstobjekte. Alles Japanische war pltzlich in Mode. Lden mit japanischen Farbholzschnitten und anderen Artikeln aus Japan schossen in Paris wie Pilze aus dem Boden. Maler wie Claude Monet, Edgar Degas, Toulouse-Lautrec oder Paul Gauguin waren von japanischen Grafiken stark beeindruckt. Im Jahr 1875 schuf Monet sein berhmtes Gemlde La Japonaise. Es zeigt seine Frau in Kimono und mit einem Fcher in der Hand. Van Gogh sah japanische Farbholzschnitte zum ersten mal im Jahr 1885 in Antwerpen und kaufte einige. In den darauf folgenden Jahren legte er sich eine ganze Sammlung zu. Japanische Drucke waren damals billig. Viele waren auch nur Reproduktionen, die extra fr den Export in den Westen angefertigt wurden.

Ando, Haus Azuma , Sumiyoshi-ku, Osaka, I975-76: Wie gehen wir / Schler mit einem solchen Wohnbau um? (mehrere enge Schachteln als Wohnraum innerhalb eines engen Containers, Rume ohne gewohnten Auenkontakt, anonyme Grundrissstruktur, Leere...) Vergl. mit Wohnvorstellung aus einem Lifestyle-Magazin: weiter, vielfltig genutzter (vollgestellter) Raum mit unterschiedlichen ffnungen / Blicksituationen nach drauen, strukturierte (dekorierte) Wnde und Decken... Knnen wir solche Vorstellungen relativieren? Einige banale Fakten: ...
40 qm 100 qm Kaninchenstlle? West: das Zweieinhalbfache! Verschwendung? Haus als Wegwerfartikel - dieser Aspekt kommt hinzu. In Japan wurden bisher Huser im Schnitt alle 30 Jahre abgerissen. 60% aller japanischen Huser wurden nach 1980 gebaut. Es wird in der Folge kaum investiert, repariert... In Japan ist rechtlich der Besitz von Grund und Boden getrennt vom Besitz der Bebauung! Infolge Grundstcksmangel sind diese teuer, gebrauchte Huser eher wertlos.

Anthropologische Unterschiede, z.B. Krperproportionen Soziokulturelle Unterschiede hinsichtlich der Raumnutzung: der Sthle be-sitzende Westler, der auf dem Boden sitzende Asiate

Welche Art des Denkens bei maximal ber 50 000 Schriftzeichen (kanji), die bevorzugt Eindrcke, nicht Feststellungen beschreiben, die Piktogramme, Logogramme oder Phonogramme sein knnen. Im Nachkriegsjapan werden an den Schulen immerhin 2000 Zeichen gelehrt. Hier (PC-Tastatur) mit 216 (Silben?)-Schriftzeichen

Kanji Hiragana - Silbenschrift (46 Zeichen) Katakana - Silbenschrift (46 Zeichen) - fr Fremdwrter, Werbung...

Hiroshima, 6.August 1945 Knnen wir uns die Auswirkung eines solchen Ereignisses im kollektiven Bewusstsein eines Volkes vorstellen? Was wissen wir von der Verarbeitung solcher traumatischer Ereignisse, wie sie auch die erzwungene ffnung Japans durch die Amerikaner zwischen 1853 und 1867 und das Ende des Shogunats war? Verstehen wir den fr uns politisch nicht korrekten Umgang der Japaner mit ihrer Rolle im 2. Weltkrieg? Verstehen wir, dass die als Kriegsverbrecher hingerichteten Militrs heute noch mit den anderen Kriegsopfern im Yasukuni-Schrein verehrt werden?

Knnen wir den Unterschied zwischen der westlichen Schuldkultur und der stlichen Schamkultur verstehen?
Vgl. Adolf Muschg: Der blutjunge Zero-Fighter-Pilot, der zu Hause seinen Ahnen opfert und dann auf dem Kriegstheater sich selbst; der General, der ein 17-Silben-Gedicht ber Wolken und Tau auf Reispapier tuscht, bevor er sich den bauch aufschlitzt: dieses Japan schien uns ebenso unfassbar wie die japanische Reaktion auf die Radiostimme des Tenno, die den Widerstand so pltzlich beendete, dass die auf alles gefassten Amerikaner ins Leere stieen und ein Land betraten, das bereits zum Schulzimmer umgebaut war: da herrschten scheinbar eitel Hflichkeit und Lernbereitschaft. (Muschg, Die Insel, die Kolumbus nicht gefunden hat...s. 35)

Allgegenwrtige Markennamen Japanischer Industrie Knnen wir den Wandel verstehen? Shogunat - erzwungene ffnung - 2.WK - Nachkriegsjapan...

Ecclesia + Synagoge (Straburg) Ein eigentlich shintoistisches torii vor erinem buddhistischen Tempel in Osaka Das Bild des martialischen Asiaten ist aber zumindest einseitig: vgl WEST: Machtkampf der (v.a katholischen) Kirche um die ideologische Alleinherrschaft. Heidnische Riten berleben in sehr abgeflachter Form als volkstmliche Bruche. OST: Die japanische Form der spirituellen Koexistenz zwischen Shintoismus und Buddhismus muss man sich in etwa so vorstellen, als ob neben der christlichen Kirche noch heidnische Kultsttten mindestens genauso regelmig besucht und z.B. bei jahreszeitlichen Festen diese Rituale intensiv vollzogen werden, bei einer Beerdigung dagegen die Kirche zustndig wre, die natrlich in beiden Kulturen viele heidnische Symbole und Vorstellungen bernommen hat
(Es ist schwer, Shinto als Religionsgemeinschaft genauer zu definieren. Es gibt keine Form einer offiziellen Mitgliedschaft. Eine offizielle Statisik nennt 2003 etwa 108 Mio ShintoGlubige. Dies bezieht sich auf die Teilnahme an religisen Feiertagen. Andererseits bekennen sich bei Umfragen nur 3,3 % der japanischen Bevlkerung explizit zum Shint.) Schlielich noch nher am Thema Architektur:

Gingakuji, Goldner Tempel: historische Schrein-Architek Kurokawa, Nagakin Capsule Tower, 1972 (Nagakin-Hotel-Anbau, Tokyo, Zellen 4x2,5 m, heute desolat) Was entspricht unserem Verstndnis von Japan? Traditionelle Kultur, an
Shintoismus und Einbeziehung der Natur orientiert, mit Gemeinschaft um das Feuer oder die anonymisierte moderne gesellschaftliche Organisation mit vlliger Zuwendung an Hightech und Massengesellschaft, isoliert in automatisierten Containern? Beides ist uns gleichermaen fremd! Fr Japaner ist die Spannung zwischen beiden Polen berhaupt kein Problem. Neues kann komplementr neben Altem stehen, in den modernsten Stadtteilen Tokyos knnen archetypische Shinto-Schreine auftauchen (bis in die allerjngste Zeit war es den Japanern undenkbar, moderne Kultbauten zu errichten so wie etwa die moderne Kapelle Ronchamp, auch der Wassertempel ist ein Kompromiss)

WEST OST grundstzliche Unterscheidungen LOGIK und A-LOGIK (Logik ist kein Thema)

WEST OST Logik A-Logik LC: Das rationale Ma, zwar idealisiert als harmonische Abfolge, praktisch aber als additive Messskala verwendbar. Klarheit der Grundform Quadrat. Die Menschenfigur als beherrschender Faktor (sicherer Stand, souverne Geste nach auen gerichtet, den vermessenen Kosmos ausfllend). Japan: der Mnch in einer dienenden Haltung, nach innen gerichtet, in asymmerischen Mustern die Krftebahnen der Natur nachempfindend.

WEST: Rationales Durchdringen (logisch-kausale Denkabfolge, Muschg: Gleichungen lsen; cogito ergo sum), Aktivitt (homo faber), Aufklrung (das rationale System, einmal erkannt, wird auf alle Phnomene angewandt), die Welt ffnen (aufbrechen, macht euch die Erde untertan!), Individualitt (das freie ICH als Zentrum des Kosmos, in der Folge die pluralistische Gesellschaft konkurrierender ICHs ) OST: Meditatives Erfassen (Ausschalten der Logik durch Meditation), Passivitt (Loslassen), Erleuchtung (nichtrationale, ganzheitliche Erkenntnis statt logisches Konstrukt, sich selbst ffnen (die Welt ist in mir), Universalitt (Verschwinden des ICH, Identitt entsteht aus der gemeinsamen Kulturgeschichte) Wir verstehen die Welt als ein Modell, in dem Ordnung in einem Konflikt oder in einem dramatischen Schpfungsakt aus einem ursprnglichen Chaos entsteht. Der Osten versteht Chaos und Ordnung als eng verbundenen Zusammenhang. WEST (Palladio, Villa Barbaro, Maser, vor 1560) : Beherrschung von Topographie und Raum Achsen beherrschen den Umraum / Kosmos als Kreuz mit dem Mittelpunkt des Hausherren, die Landschaft wird dem angepasst (Rasen als abstrakte Flche) OST (Kultbereich, z.B. kaiserliche Villa - Katsura?-): Anpassung an Topographie und Raum Architektur verschmilzt mit Vegetation, Wasser, Himmel entspringt nicht einer kologisch korrekten Beziehung zur natrlichen Natur sondern zeigt eine abstrakte
Bildcollage Natur: Naturgefhl bzw. symbolische Naturliebe (die Kirschblte [sakura] ist nicht nur ein Natur- sondern auch ein Medienereignis in Japan mit tglichem Wetterbericht von deren Fortschreiten nach Norden, das Abbild dieser Blte im Raum ist ein abstrahierter Verweis

und dennoch Ansto einer vitalen Empfindung)


Bonsai (bon=Schale, sai=Pflanze) - Landschaft in der Schale Natur mit Gewalt geformt

WEST (Kolosseum Rom, Kenotaph fr Newton, Boull,1800 ) : Beherrschung von Topographie und Raum Bauwerk stellt einen den Menschen in jeder Richtung beherrschenden Raum her; dieser Raum ist homogen und konzeptuell : wir verstehen Raum als konkretes Element (Raum = z.B. Zimmer). Die Japaner haben dafr kein Wort. Der Begriff Ma meint eine abstrahierte Vorstellung von Raum, eher im Sinn von das Leere. OST (Ando, Wassertempel Osaka, 1991): Anpassung an Topographie und Raum Architektur fgt sich in die Bodenflche ein, verschmilzt mit Erde, Wasser, Horizont, Himmel.

WEST (Gehry, Ausstellungsgebude VITRA): Auftrmen von plastischen Formen, diese sind Individuen, auch wen sie sich in das Gesamtkonzept fgen, ihre Abfolge ist eher additiv, der Eindruck betont das aktiv nach oben Drcken. Westliche Architektur ist individuell geleistete, mit Darstellungsabsicht aufgeladene Baukunst (was funktionelle bzw. rationale Entwurfsprinzipien selbstverstndlich nicht ausschliet). OST (Ando,Konferenzgebude VITRA): reduzierte, flchig bzw. linear wirkende Formen, eher ein abstrahiertes Prinzip (die Horizontale) darstellend als ein sprechendes bzw. knstlerisch-plastisch ausgerichtetes Werk, auch im Inneren sprde, nur langsam erfassbar Japanische Architektur ist die Verortung spiritueller Erfahrung (ihre Ursprnge liegen im heterogenen Geflecht sakral erfahrener Orte, im Aufgreifen kultisch geregelter berlieferungen und in der territorialen Markierung buerlichern Besitzes) WEST Palladio, Rotonda: Achsen und Symmetrien auch im vertikalen Bereich! Die Idee beherrscht die Architektur OST Japan. Wohngrundriss / Trittsteine: Additiv, auf einzelne Orte ausgerichtet eher spirituell als funktional besetzte Orte! erzeugt Asymmetrie (die aber nicht sthetisch verstanden wird so wie die architektonischen Neuerer der klassischen Moderne dies verstanden haben). Man muss die besonderen einzelnen Orte wie Herd, Wasserstelle, Tokonoma etc als unabhngige Elemente verstehen, sie sind Gebude im Gebude. hier im Bild noch nicht sichtbar: Die asymmetrische Anordnung setzt sich auch in den Niveaus fort: Der hhere, gedielte Wohn- und Schlafteil wechselt im freien Rhythmus mit dem niedrigen Erdraum (doma), auch die Deckenhhe wechselt: ber dem Erdteil bleibt der Dachaufbau i.d.R. offen. Dieser Wechsel zwischen zwei Zonen entspricht alten kultischen Zweiteilungen von Erdbezirken bzw. auch der Zweiteilung des Schreins in einen offenen und einen nach oben geschlossenen und nach unten abgehobenen Sakralteil.

Stadtplanung: OST = additiv wuchernde Struktur ohne Zentrum (Tokyo: zentraler Bereich chiyoda-ku mit Kaiserpalast, Parlament, Bahnhof, wichtigen Schreinen wirkt sich in Grundriss nicht auf die Peripherie aus in der japanischen Stadt sind die Straen brig gebliebener Restraum bzw. notwendiges bel als Verbindung. Bezugspunkte sind die patchworkartigen Huserblcke (nur die groen Straen tragen Namen), die Huser schotten sich gegenber der Strae meist durch Mauern ab (vgl. auch, was ber Hausbesitz gesagt wurde) Ansichten alter Blockformationen und deren kontinuierliche Aneinanderreihung, entsprechend auch in Nicht-Wohn-Bereichen Es gibt kaum Straennamen. Postadresse eine Nummer, z.B: ku = Stadtviertel / ch = Zusammenfassung mehrerer Blocks chme = Zusammenfassung weniger Blocks (Nummer an Straenmasten) Gebudenummer (nur ber Skizzen erklrbar)

Manhattan - Karlsruhe WEST = Achsen, Zentrum Straen bilden ein wesentliches reprsentatives Merkmal, Teil einer ffentlichen Demonstration von Ordnung und Macht

WEST: Die Baukunst entwickelt sich stndig, nicht zuletzt auch als Folge heftiger gesellschaftlicher Umbrche und wirtschaftlicher Machtentwicklung OST: In derselben Zeitspanne bleibt der Typus des Schreins bzw. des Hauses weitgehend unverndert. Aber: Das Haus als materielles Konstrukt ist viel vergnglicher als das des Westens. Aufgrund seiner natrlichen und wenig geschtzten Materialien muss es stndig erneuert werden (die historischen Schreine werden in einem rituellen Vollzug (shikinen sengu) z.B. alle 20 Jahre vllig neu erbaut, was dem Ideal der Reinheit entspricht (also ist der ISE-Schrein, der aus dem 7. Jh stammt, sozusagen bereits die 65. Auflage) Vgl die ebensolche Verfallszeit der gegenwrtigen Architektur (s.o.).

Traditioneller japanischer Holzstnderbau Kenzo Tange, Olympiahalle Tokyo, Ingenieurbau mit Prinzipien des Seiltragwerks ber Ringanker (zwar ein Skelett, aber das Gegenteil eines statisch einfachen Stnderbaus) Ebenso wie in der gesamten Gesellschaft ist auch in der Architektur eine Koexistenz von Tradition und Moderne zu registrieren. So sind in der modernen japanischen Wohnung oft nur Kche und manchmal Essplatz nach amerikanischem Vorbild modern, die brigen Rume bleiben im traditionellen Rahmen. Der Boden ist mit Reisstrohmatten belegt. Man isst und trinkt hockend an niedrigen Tischen und schlft auf dem Boden wie eh und je. WEST: LC, Villa Stein: die klassische Moderne entwickelt eine eigene Sprache als Folge einer Abstraktion vorhandener Elemente bis zu ihrer minimalen Erscheinung. OST: Wohnraum kaiserliche Villa, Japan: die Wand als solche existiert gar nicht, sondern ist die Reduktion des Prinzips Wand/ Abschluss auf einen beweglichen Schirm. Es muss nicht abstrahiert werden, weil gar keine Mauer / Festigkeit da war. Der Purismus des Raums entsteht aus dem Fehlen von Bedrfnissen, die ihn auffllen knnten. Ando verwendet die beiden Begriffe Abstraktion fr die westliche Haltung und Reprsentation fr seine eigene, in der er eine Synthese herstellen mchte. Er setzt synonym fr Reprsentation den japanischen Begriff shintai (shin = Herz / tai = Krper) shintai bedeutet das Erleben von Welt in einem ganzheitlichen Zugang auch ber den Krper. Whrend dieser die Welt erfhrt, erfhrt der Geist sich selber. Beispiel Ando: Wenn ich den Beton als etwas Hartes, Kaltes wahrnehme, empfinde ich gleichzeitig meinen Krper als etwas Warmes und Weiches. Raum ist eine umfassende, ganzheitliche Erfahrung (The world articulated by the body is a vivid, lived-in space). Fr Ando ist Architektur nur zu verstehen ber shintai.

Er bringt auch das Beispiel des genius loci: When one stands on an empty site, one can sometimes hear the land voice a need for a building ( Hybris des Architekten - uralte menschliche Erfahrung??) Um nicht LC als Opfer der eigenen Ideale zu missbrauchen, setze ich hier ein Beispiel aus dem Fertighaus-Katalog:

Villa im Bauhaus-Stil. Architektur zielsicher umgesetzt Erluterungen ANDOs fr Abstraktion und Reprsentation / shintai: Die Vermarktung der klassischen Moderne bildet einen Mix aus Rationalitt und Funktionalitt unter dem Primat konomischer Zwnge. Ihr fehlt das Lebendige, die Expressivitt, die ganzheitliche Erfassung durch ein Individuum. Sie versucht zwar, interessant zu sein, ist dies aber hchstens im formalen Sinn, da sie alles andere gleichschaltet (fr sie gibt es keine Tradition, keine Geschichte, Ethnien, Kulturen und keine Natur). Sie landet damit in Uniformitt und Mittelmigkeit. In diesem Sinn mchte Ando die klassische Moderne bzw. den Modernismus hinterfragen. (Ando: I hope to continue to resist the homogenization of the world. In this the shintai will no doubt provide a key. (Architecture and the Body, NY, 1988) WEST: Josef Albers, Hommage an das Quadrat logisch definiertes Spiel mit den Bildnerischen Mitteln OST: Tuschmalerei von gedanklichen Vorgaben freie uerung des meditativ Erfassten Hier sieht Ando allerdings keinen Widerspruch! (Ando bewundert die Malerei von Josef Albers als Hhepunkt der modernen Malerei des 20. Jh) Fr ihn ist seine Definition von Reprsentation auch bei Albers anwesend:

in einer minimalistischen Versuchsreihe entdeckt Albers die Vielfalt der Valeurs und damit der rumlichen Beziehungen (in der Beschrnkung gewinnt er die Freiheit - ein durchaus stlicher oder zumindest spiritueller Ansatz auf der Suche nach dem Universellen, dem Ewigen, dem Wesentlichen[Ando]). Ando: Genauso gehe ich mit architektonischem Raum um und mache diesen manifest! Ando kann sich eine Verbindung von Abstraktion und Reprsentation gut vorstellen. Es ist sein spezifischer Weg einer Synthese zwischen Ost und West!!