la guerra

en casa

sucia se lava

Rector Dr. Carlos Ossa Escobar Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas Decano Maestro Ricardo Lambuley Facultad de Artes - asab Coordinador proyecto curricular de Artes Plasticas y Visuales Rafael Mauricio Mndez Facultad de Artes - asab

Sala de exposiciones asab Coordinador Santiago Rueda Fajardo Produccin Ana Mara Villate Montaje exposicin Carolina Chacn, Natalia Lpez, Liliana Cuca, Laura Vsquez, Karla Moreno Compilacin y Edicin Santiago Rueda Fajardo Textos Fidel Cano, Joe Broderick, Mico, Jorge Peuela Santiago Rueda Fajardo Fotografa Erika Valdivia Digitalizacin de imgenes Carolina Chacn, Mnica Benavides Diseo y produccin f La Silueta Ediciones

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chocolo en las cuerdas

Monseor Joe Broderick

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chcolo, una tusa de humor

Mico

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y yo en cierre de sbado y domingo. aqu les va lo que se me alcanz a ocurrir esta maana, Fidel Cano

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tienes planes terroristas para esta noche? Santiago Rueda Fajardo

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trapos al sol Jorge Peuela

chcolo
en las cuerdas
*Monseor Joe Broderick //Bogot 4 junio 2009*

En el mes de abril, en el segundo piso de la ASAB, los monos de Chcolo se colgaban de cuerdas como calzoncillos recin lavados, y yo caminaba por la sala, detenindome ante cada uno sin saber si rerme o emputarme. No porque las caricaturas de este ponzooso comentarista paisa me molesten. Lo que causa profundo malestar son las porqueras que se cometen en este pas (y en el mundo) y que los dibujos de Chcolo sealan, incluso con ms verraquera o por lo menos en forma ms sucinta y memorable que los mismos sesudos argumentos de tantas y tan serias columnas del peridico donde aparecen. En las pginas de opinin de El Espectador, lo primero que busco y lo que ms permanece grabado despus en mi imaginacin es el dibujo de Chcolo, o el de Mico. Los admiro, porque me parece que el ms exigente de los oficios es el arte de la caricatura poltica, el reto de captar y resumir la noticia del momento en unos pocos garabatos y con humor.

Hace ya ms de veinte aos, cuando parti el gran Naide a buscar fortuna en USA, me pareci que iba a ser difcil, si no imposible, volver a ver en Colombia un dibujo poltico con igual dosis de veneno y un trazo tan suelto y seguro de plumilla. Pero me equivoqu. No haba terminado la dcada de los ochenta cuando apareci en Medelln la revista Frivolidad en cuyas pginas conoc por primera vez los trabajos de Chcolo y los de su compaero y coterrneo Mico. Se salv la patria, pens. Pero no fue as; la patria ese embeleco que tanto invoca el actual presidente ya estaba jodida. Despus de tan solo cuatro nmeros, la brillante e irreverente revista se acab; unas llamadas annimas, pero sin duda de los narcoparamilitares, obligaron a los dos humoristas paisas y sus colegas a cerrar y pisarse. El nico consuelo para Chcolo y compaa fue el de saber que s estaban en lo cierto; evidentemente golpeaban donde dola. Tal vez por eso no se desanimaron. Ahora Chcolo vuelve a cabalgar, mejor que nunca, ms

dueo de su talento, con mayor bagaje y ms vivencias asimiladas, produciendo una obra letal. Y muy propia. No obstante las muchas influencias que se detectan, o al menos se sospechan, detrs de su lnea, el producto final muestra la estampa inconfundible del humorista enorme que es el Chcolo Uno de sus aciertos en la muestra de la ASAB fue el haber pintado un mono inmenso en la pared de fondo, un dibujo sencillo e impactante que meda algo as como 5 metros por 3. Resaltado sobre el muro blanco, Chcolo haba dibujado, con esa gruesa lnea negra que es su sello personal, una seora indicando el camino hacia los derechos humanos en Colombia: una escalera que bajaba a una fosa comn. Con razn el pblico queda entre la risa y las lgrimas. Como en las pelculas de Chaplin. Cuando el pequeo hombre muerto de hambre cocina su propia bota, por ejemplo, y chupa las tachuelas con

deleite como si fueran espinas de un fino pescado, y luego enrolla los lazos del zapato en el tenedor antes de tragarlos como espaguetis, casi da pena rerse. As me siento ante una caricatura de Chcolo. Pero finalmente el cuadro me obliga a echar una carcajada, a rerme no slo de la ocurrencia de Chcolo que es capaz de ver siempre el lado inverso de la realidad, sino tambin de mi propia condicin de animal humano con todas sus inevitables ridiculeces. Qu machista no se sentir retratado ante la figura de ese amante celoso, de rodillas y con la cabeza metida hasta el cuello en el coo de la mujer en busca de su rival? No, Chcolo no perdona. No tendr absolucin, entonces, ni penitencia, pero s la bendicin fraternal de este humilde incrdulo que frecuenta el templo de sus templadas bromas y que lo seguir haciendo, en cuanto sea factible, per omnia saecula saeculorum. Amen.

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chcolo una tusa de humor

*Mico*

Chcolo me record hace poco que fui yo quien lo recomend en el peridico El Mundo, de Medelln, donde yo tambin empec en este bello y sufrido oficio de caricaturista. Chcolo hace la caricatura como debe ser: polticamente incorrecta, y mira el mundo y sus miserias con un sentido del humor tirando a negro, aunque a veces se descacha con una que otra ternurita. Soy, como casi todos los caricaturistas, psimo para teorizar sobre nuestro oficio. De modo que si mucho puedo decir que los dibujos de Chcolo me gustan y que su trazo no se parece a ninguno y tiene un aire internacional, de caricaturista cach (seguramente sera un estupendo pintor, pero como mi Dios algunas veces da talento y molicie miti miti). Como ejemplo personal no lo recomiendoNunca se me olvida la primera

vez que me invit a su casa y le dijo a su pobre mam que yo estaba cumpliendo aos y ella muy querida mand por torta y ron. Era mentira lo de mi cumpleaos y la belleza de Chcolo descorch sin remordimientos la botella y encabez la cantada del japiverdi. La anterior ancdota la traje a cuento para rellenar un poco esta crtica constructiva, pues sobre su dibujo lo nico que puedo decir es que me gusta y no s explicar por qu, y algunos de sus chistes, los que me plagia, me parecen geniales. En suma: Chcolo tiene futuro, lstima su pasado. Hay un rasgo admirable de Chcolo que quiero destacar finalmente: ha sobrevivido con sueldo de caricaturista Un putas! Para agregar cualquier otra cosa sobre l, creo que necesito un trago.

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Y yo en cierre de sbado y domingo. Aqu les va lo que se me alcanz a ocurrir esta maana,
*Fidel Cano*

Cuando Chcolo, el querido por todos Harold Trujillo, me llam a pedirme que escribiera un par de prrafos sobre lo que significaba ser su editor para ser incluido en este catlogo, as, sin ms, me fue diciendo que como era una publicacin de carcter humorstico era bueno que le diera ese tono al texto. De inmediato, sabiendo que me peda un imposible, supe que hablaba en serio, pues para l el humor es un estado natural y lo raro, supongo, es que los dems no podamos desarrollarlo, aun si quisiramos. Pero el humor de Chcolo no es un humor simple. Va mucho ms all de ese repentismo paisa que le sale en cualquier conversacin. No es un humor de carcajada. Es mucho ms sofisticado. Como sus trazos, fuerte. Crudo si se quiere. Una caricatura de Chcolo hace tanto rer como reflexionar. Y por eso mismo, en un pas donde la reflexin pierde la batalla aceleradamente frente al discurso y a las rdenes, las caricaturas de Chcolo entran muchas veces

en el esquema de la incomprensin o la repulsa interesada. Con Chcolo me encontr tarde, cuando El Espectador defina su regreso a la circulacin diaria. Me lo present su colega Mico. l andaba desanimado y yo emproblemado. l porque senta que donde estaba publicando le imponan una suerte de censura a las caricaturas ms crticas. Yo porque necesitaba a diario mantener la alta calidad que en la caricatura mantena el entonces semanario, marcada por el para m inigualable Osuna, por el propio Mico y por el emergente Betto. No creo que hayamos hablado ms de 10 minutos para solucionar nuestros mutuos problemas. El humor de Chcolo era perfecto para sumarse a un peridico que vena creciendo bajo el eslogan de La opinin es noticia. Y en El Espectador tendra su sitio fijo y sin restriccin alguna para opinar lo que bien le pareciera. Llevo un ao como editor, si as se puede llamar, de Chcolo en El Espectador, que

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es de lo que se supone debo hablar en estas lneas. Al comienzo, les confieso, tuvimos serios problemas. Me molestaba su reticencia a entregar temprano las caricaturas, que varias veces puso en peligro el cierre a tiempo de la edicin. Ahora se ha ajuiciado. Nunca ha faltado. Y nunca ha dejado de dar que hablar. Para bien y para mal, porque incluso ha habido quienes, dentro y fuera del peridico, han insinuado que la dureza de su mensaje no le hace bien a la imagen

del peridico. Lo dicho, en este pas la reflexin pierde su espacio. Pamplinas. El humor de opinin se hace as, de frente, con carcter, con compromiso con el pas, burlndose de la realidad para hacerla palpable, mirndonos al ombligo para ver lo sucio que est y lo hermoso que puede ser si entre todos lo limpiamos. Soy feliz de ser el editor cotidiano de Chcolo y s que los lectores de El Espectador agradecen su presencia. Aunque a algunos pocos les moleste.

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tienes planes terroristas para esta noche?

*Santiago Rueda Fajardo*

La caricatura como la fotografa de prensa, se mueve en el terreno intermedio entre la comunicacin, la noticia y el arte. El caricaturista, mezcla de artista, intelectual y periodista, sintetiza en pocas lneas los hechos, las ideas, las aspiraciones y paradojas, las mentiras y las verdades de su sociedad. En Amrica latina, el caricaturista siempre ha expresado el descontento social, y es una burla al poder. La caricatura esta destinada a provocar, pero esencialmente, a hacer rer. Es deposito de esa fuerza vital que es el humor, el que, como afirma Marshall Mc Luhan en El medio es el masaje como sistema de comunicacin y como sonda de nuestro ambiente de todo lo que en realidad est sucediendo- nos brinda la ms atrayente de las herramientas anti ambientales. No se ocupa de la teora, sino de la experiencia inmediata, y es a menudo la mejor gua de las experiencias cambiantes.

Las ultimas dos dcadas han visto el renacer de la critica poltica propia de la caricatura en los programas de dibujos animados, giro inesperado que se debe esencialmente a la serie de Matt Groening Los Simpsons -y su secuela Futurama, extendindose a travs de la cultura global en la dcada de los 90 en las parejas Beavis y Butt Head, Ren y Stimpy, y en nuestro medio en El siguiente programa1, seguidas por las acidas y anrquicas Casa de los dibujos y South Park. Estas series de audiencia masiva coincidieron con el programa de desarme ideolgico y desclase que las disciplinas serias - urbansimo, sociologa, lingstica, los estudios literarios y culturales y la filosofa, entre otras- tomaron a partir del posicionamiento del post estructuralismo a partir
1 http://www.youtube.com/ watch?v=MHOQoCIbSh0

BART, BURNS y BENDER: Cmo hacer humor despus de Itchy & Scratchy?

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de los anos 1970. De una manera que ha pasado inadvertida, estas series lograron una nivelacin cultural por lo bajo, exponiendo a grandes audiencias a las ideas de la cultura de elite, eliminando, capitulo a capitulo, semana a semana, su solemnidad. La leccin que la cultura de masas le dejaba a la cultura de elite era que la nica regla, es que no hay reglas. Hoy, la expresividad y posibilidades de la animacin han servido para mostrar puntos de vista particulares sobre los problemas polticos de Oriente Medio como lo muestran la autobiografica Persepolis de Marjane Satrapi y Vals con Bashir de Ari Folman, que narran los problemas polticos en el Irn post-Sha y la guerra del Lbano, respectivamente, a travs de los ojos de dos adolescentes. La ultima dcada tambin ha visto el resurgir del comic y las pelculas basadas en sus personajes. Desde la suntuosa Sin City y la anablica 300, al desbordante numero de cintas realizadas a partir

de los sper hroes de Marvel Comics, como X Men, Spider Man, Wolverine, Fantastic Four, Iron man, Ghost rider y Hulk. Esto sin mencionar a lo que realizan estudios como Pixar y Dream Works y la industria de los video juegos, que adapta a estos mismos personajes, lo que ha hecho que de una curiosa manera, el dibujo, en sus nuevos formatos flmicos, electrnicos e hiper textuales, se haya convertido en una de las fuerzas de mayor expresividad en la cultura a inicios del Siglo XXI.

La alegria del sub desarrollo

El dibujo es la conciencia del artista dira Beatriz Gonzlez, atenta observadora de nuestra sobre modernidad y quin siempre acert a tratar la imagen poltica con sentido del humor: Creo que el humor es una caracterstica de Amrica Latina. Del arte latinoamericano. Creo que ante toda la cultura y el trascendentalismo de Europa, a los latinoamericanos nos toco refugiarnos en el humor,. No se

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puede soportar una situacin sin el. Es lo que nos hace sobrevivir. Eso se ha vuelto caracterstica de la literatura, de la poesa, los grandes poetas, como Len de Greiff, son unos humoristas extraordinarios.2 En 1981 Gonzlez realiz una cortina de bao impresa de 14 metros de largo, Decoracin de interiores,3 basada en una fotografa de prensa que ensea al ex presidente Turbay, ofreciendo un discurso whiskey en mano, ante una comitiva jubilosa que le acompaa, en uno de los mas oscuros momentos de represin poltica4 y malos manejos
2 En el plegable de la exposicin. S.F. 3 Carolina Ponce de Len. Beatriz Gonzlez in situ, en Beatriz Gonzlez. Una pintora de provincia. Carlos Valencia Editores, Bogot, 1988. 4En los cuatro aos del presidente Turbay fueron detenidos 30 mil ciudadanos colombianos pertenecientes a la izquierda o a la intelectualidad colombiana. Muchas de esas detenciones terminaron en torturas dentro de los establecimientos militares. En la Corte Suprema de Justicia haba 1.200 procesos por tortura contra miembros de la fuerza pblica.

econmicos de la historia reciente de Colombia5. En metros le gano a Pedro Nel declaraba Gonzlez, quien se situaba en la delgada lnea que separa el documento de la caricatura, acompaando los trabajos hondamente polticos de los aguerridos grabadores Augusto Rendn, Pedro Alcntara, Lus Paz, Hanne Gallo, Francisco Quijano, y el maestro de algunos de estos, Lus ngel Rengifo.
Debate sobre el Palacio de Justicia - (1/7). Plenaria de la Cmara de Representantes. 27 de octubre de 2004 Intervencin de Gustavo Petro. http://www.viaalterna.com.co/index2.htm 5 Segn Luis Jorge Garay el gobierno Turbay (1978-1982) cumpli el perodo de peor desempeo econmico en la historia reciente de la economa colombiana, financiando con crdito externo un enorme gasto pblico. La deuda pblica externa contratada entre 1970 y 1978 con la banca comercial, represent escasamente el 21% de la deuda pblica contratada, frente al 54% en el perodo 19791982. Garay S, Luis Jorge. Perodo De Shocks Externos 1975-1984. Colombia: estructura industrial e internacionalizacin 1967-1996. http://www.lablaa.org/blaavirtual/letra-i/ industrilatina/006.htm

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Durante la dcada de los 80 Gonzlez y otros intelectuales realizaron y promovieron una serie de notables investigaciones sobre la historia de la caricatura en Colombia. Editadas en su mayora por el Banco de la Republica, sin ellas seria difcil reconocer el aporte de los caricaturistas desde inicios del Siglo XX, vanguardia clandestina que permiti dar a conocer en el pas el futurismo, el cubismo, el expresionismo y a Picasso6 y disfrutar los trabajos profundamente avanzados de Greas, las caricaturas de influencia espaola de Urdaneta, los siempre actuales trabajos de Pepe Gmez y los dibujos de influencia deco de Rendn. Estas investigaciones revelan en el universo temtico de la caricatura en Colombia la persistencia de unos temas
6 Gonzlez, Beatriz. La caricatura politica en Colombia. En 160 aos, crtica y humor: otra manera de juzgar los hechos. Publicado originlmente en Credencial. Edicion 10, octubre, 1990. http://www.lablaa.org/blaavirtual/revistas/ credencial/octubre1990/octubre1.htm

y preocupaciones especificas y perdurables. Daro Acevedo ha sealado como violencia, asuntos electorales, cuestin religiosa, regmenes extranjeros, comunismo y corrupcin, eran los principales temas del genero en la prensa del periodo de la Violencia liberal-conservadora, en esencia los mismos del actual periodo neo conservador neo liberal. Sorprende que este tipo de material, con toda su profundidad, no haya llamado la atencin en los estudios visuales y culturales hoy, cuando se emplea mas tiempo en emitirle certificados de defuncin a la historia del arte, censurando su supuesto eurocentrismo, que a realizar investigaciones sobre nuestra historia material.

Frases de cajn
Estar siempre fuera de casa, sintindose en casa en todas partes; ver el mundo, estar en el centro del mundo y permanecer oculto del mundo. En El pintor de la vida moderna Baudelaire compara al artista a un calidoscopio dotado de consciencia

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y que, en cada uno de sus movimientos, representa la multiplicidad y la gracia movil de todos los elementos de la vida. Es un yo insaciable del no yo. 7 Como este yo insaciable de no yo la caricatura se hace incomoda para las categoras tradicionales del arte, que han sido reacias a aceptarla, como la vanguardia clandestina que sigue siendo. En su nfasis en la idea, en su desenfado, en su renuncia a la seriedad, la caricatura se asemeja al arte conceptual. O mejor, el arte conceptual, coincide con la caricatura, en su carcter anti autoritario y retador intelectualmente. Un ejemplo cercano de nuestra cepa conceptual se encuentra en obras de la primera fase de Bernardo Salcedo, como Primera leccin (Desaparicin del Escudo) de 1970, una serigrafa en la que los elementos del emblema van desapareciendo ( Panam, el cndor, el orden, la libertad), sus Frases de cajn,
7 Baudelaire, Charles. El arte romantico. Editorial Schapire, Buenos Aires, 1954. Pagina 44.

cajas de madera con frases impresas como Baj el costo de la vida, Moral administrativa, Ces la horrible noche, del mismo periodo de otras de sus cajas/objeto como Caja Agraria (1969) y Minifundio (1969), esta ltima una pequea cajita con tierra. El caricaturista, como el artista conceptual, no solo se ocupa de la imagen. A la vez, es un escritor que debe decirlo todo en una o dos frases. En la unin que hace del dibujo y la palabra 1+1=3. Es el caso de Chcolo, quien se define por la palabra. Aisladas del dibujo que las acompaa, algunas de sus frases tiene la suficiente fuerza para ser obras en si: violar los derechos de los civiles no es humanitario. es hereditario derechos humanos? al fondo a la derecha! no tengo sencillo. te lo digo con la mano en la chequera una ayudita en esta lucha por el poder.adquisitivo

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Tipo de sangre? Falso positivo!

En el trabajo de Chcolo puede notarse la influencia de dos escritorescaricaturistas. El argentino Roberto Fontanarrosa y el colombiano Antonio Caballero. Fontanarrosa, quien afirmara uno no hace el humor que quiere, sino el que puede, el que le sale, poseedor de un dibujo simple y a la vez muy sofisticado. Boggie el aceitoso, su personaje principal, no solo era una parodia del cine policiaco de Hollywood y el American way of die, fue reflejo de la Escuela de las Amricas, la operacin Cndor, las dictaduras del cono sur y el neo liberalismo. Caballero ha definido en las ltimas tres dcadas una serie de personajes arquetpicos de lo que llamamos la situacin nacional, caracterizando segmentos sociales y psicolgicos, reconocibles y cotidianos. El agente de polica, confundido, semi analfabeta e ignorante, que simboliza el gobierno

Turbay, y su Estatuto de Seguridad,8 el poltico corrupto sentado en su silln con su vaso de whiskey, el narco paramilitar de camisa de flores, echado en su hamaca con el AK 47 recostado, el guerrillero embrutecido y extraviado en el tiempo y la soledad de la selva y la montaa, la desdichada madre de familia. Cndidos o descarados, ingenuos o cnicos, indolentes o desesperados, estos personajes siempre emiten un juicio, dicen lo que piensan, llegan a sus conclusiones y sus paradojas. Chcolo es un continuador de la perplejidad y la lnea simple de Caballero, de la que tambin se sirve para caracterizar la impredecible vida del colombiano comn. Para el croquis de costumbres, es decir la representacin de la vida burguesa y los espectculos de la moda, el medio mas expeditivo y menos costoso, es evidentemente el mejor afirma Baudelaire en El pintor de la vida moderna.
8 En 1978 Turbay decret el Estatuto de Seguridad, cobijado por el Estado de Sitio proclamado en 1976.

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Menos acido que Caballero, que parece querer destruir a sablazos la mentalidad miserabilista y los prejuicios patticos de una sociedad deforme, Chcolo explora la inestabilidad laboral, poltica, econmica, geogrfica y metereologica a la que esta sometido, el colombiano comn. El desempleo, el desplazamiento, la avidez ramplona de la poltica colombiana y el difcil equilibrio en las relaciones de pareja y la vida familiar completan, en lineas fluidas, su paisaje social. Chcolo no es en esencia un dibujante de personajes pblicos y tampoco un humorista grafico mudo. Su trazo rpido recuerda al mexicano Rius o al brasilero Henfil , este ultimo quien afirmo El sadismo es el nico lenguaje del mundo hoy. As como el artista tiene sus Caprichos as tambin registra sus Desastres de la Guerra. A mi esposo lo decapitaron y yo termine de cabeza; de familia, dice uno de los personajes de Chcolo, una mujer rodeada de sus nios. Dos uniformados, uno viejo con un libro en la mano y otro joven con un fusil en la mano, se encuentran

frente a un campesino. El viejo le dice: El eterno problema semntico. Aunque en el diccionario de la REAL ACADEMIA dice que te vamos a matar, en el de nosotros dice que solo te vamos a ajusticiar. La desoladora contundencia de su humor negro recuerda a la novela de Fernando Vallejo, La virgen de los sicarios. Yo explotar a los pobres? Con dinamita! reflexiona el personaje central de la novela, un escritor que vuelve al Medelln de los anos 80 despus de dcadas en el auto exilio. La solucin para acabar con la juventud delincuente? Exterminen la niez es otra de las reflexiones del escritor/protagonista, quien se enamora de un sicario adolescente con quien comparte sus das en la ciudad. Las balas para recargar el revlver se las compr este su servidor, que por l vive. Fui directamente a la polica y les dije: Vndanmelas a m, que soy decente. Aparte de unos cuantos libros que he escrito no tengo prontuario. Libros de qu? De gramtica, mi cabo9.
9 Fernando Vallejo. La virgen de los sicarios. Alfaguara, Madrid, 1994.

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No es coincidencia que tanto Vallejo como Chcolo, hayan crecido en Medellin, epicentro de los mas intensos movimientos sociales y econmicos del pas en las ltimas dcadas. La virgen de los sicarios, como la obra de Chcolo, es una novela que responde a la brutalidad real de los personajes que dominan la vida politica en Colombia en los ltimos aos. Es el mundo atroz de Rasguo, Chupeta y Jabn, de Mono-

leche y Macaco, de Romaa y Jojoy. La impunidad de los crmenes contra la humanidad que han cometido estos sujetos es una de las preocupaciones centrales de Chcolo, quien ha enfrentado la lnea invisible de la censura y el temor al silenciamiento al que no han escapado los humoristas, como lo recuerda el asesinato de Jaime Garzn en 1999. Si el dibujo es la conciencia del artista, el artista es la conciencia de la sociedad.

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trapos al sol
*Jorge Peuela*

La contemporaneidad del arte en la vida cotidiana

Cuando omos con tono categrico, Libertad! Democracia!, nunca nos molestamos por indagar quin es quien nos prescribe la libertad y por qu lo hace, tampoco nos preocupa saber qu es lo que anima este espritu libertario, qu oculta, calla o vela. Sabemos bien que no hay pensamiento sin ocultacin, as la mayora de ciudadanos nos facilitemos la vida olvidando esta premisa. Quien se atreve a pensar no la olvida. En sus seminarios, los metafsicos universitarios, los ms aventajados, escasamente alcanzan a preguntarse en silencio qu es la libertad, qu es la democracia, cules son las razones secretas que la animan. Los ciudadanos y las ciudadanas del comn hemos aprendido que tales preguntas son inoficiosas, que el preguntar es una desgracia, que acarrea mil peligros. El comn de los mortales no amamos el peligro. Esta condicin contempornea es esquivada

por algunos artistas contemporneos, para quienes Alain Badiou, ha escrito quince tesis: la nica mxima del arte contemporneo es no ser imperial. Lo que, tambin, quiere decir que no debe ser democrtico, si democrtico significa: de acuerdo con la idea imperial de la libertad poltica1. sta es la tesis novena. Ser contemporneo, entonces, es quebrar los ejes que estructuran el lenguaje visado por los imperios a los que somos tan proclives los seres humanos. Badiou ha sealado cmo la Libertad y la Democracia han sido capturadas y puestas al servicio de las instituciones del capital. La libertad que quiere el artista contemporneo no es la ordenada por el Imperio. Luchar por la libertad que visa el imperio para recibir medallas
1 http://salonkritik.net/08-09/2009/03/_15_ tesis_sobre_arte_contempor.php#more

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morales en las grandes Bienales del Imperio, o para mantener la mesada por parte de los grandes coleccionistas de arte internacional, no es luchar por ninguna de las libertades con que hemos soado, intilmente, desde hace dos siglos; al contrario, es sntoma de haber renunciado al peligro de pensar, de estar acomodado en un rgimen que sabe cmo gratificar a sus incondicionales, mantenindolos en el star system diseado para tal fin. El artista contemporneo sospecha de la democracia ordenada por el Imperio, por eso, prefiere parecer no democrtico, as corra el riesgo de ser sealado por el Leviatn Esttico como siervo de alguna elite perversa. Leviatn Esttico: la cultura diseada en los medios masivos de comunicacin. Santiago Rueda, nuevo coordinador de la Sala de Exposiciones ASAB, ha realizado una de sus primeras curaduras en la Facultad de Artes de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. Su propsito es presentar a la ciudada-

na bogotana y en especial al pblico universitario, la produccin de Chcolo, artista de la irona y el sarcasmo, un artista que se mueve con espontaneidad en las arenas movedizas de un pas que piensa poco, un pas que ha sido educado para hacer pereza, sin mayor resistencia. Esta espontaneidad puede ser descrita equvocamente como la ingenuidad rasa que despliegan muchos artistas tradicionales y los caracterizan. Pero no hay tal. Por eso es mejor no llamar artista a Chcolo, denominacin sospechosa para el artista contemporneo, as le ofrezca la sombra necesaria que demanda todo pensar. Rueda dispone en la Sala un conjunto de las caricaturas elaboradas por Chcolo y que ha circulado por los medios masivos de comunicacin colombianos, pero que, paradjicamente, conocen muy pocos. A pesar de que en estos medios circulan algunos pensamientos, la mayora no podemos inteligirlos. No est de ms recordar que la cultura de masas nos gratifica sistemticamente

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con actividades que inhiben el riesgo de pensar y todo proceso cognoscitivo. Son pocos los que leen en la poca del Imperio. ste es el secreto mejor custodiado en las salas de redaccin. Nuestra democracia de masas se fundamenta en la ciudadana de los brutos, en quienes voluntariamente hemos entregado nuestras competencias para pensar a cambio de un poco de espectculo. Ya no es slo el pintor el censurado por bruto. Mediante un montaje sencillo, sin mayores pretensiones historicistas o tericas, Rueda logra que el trabajo de Chcolo sobresalga de manera particular y capture el escepticismo poltico de una academia sorprendida con la irrupcin del da a da en sus aulas. En efecto, Chcolo captura y sorprende principalmente a todos aquellos interesados con vehemencia en los proyectos artsticos ms contemporneos, en los ms avanzados de la poca, obsesionados por las grandes discusiones tericas sobre el hacer pensar de los artistas. En especial, le ofrece a la juventud bogotana, tan tiesos,

tan majos, tan serios, tan transcendentales, tan dispuestos a librar las guerras religiosas del capital, la oportunidad de liberarse de los controles mediticos que ejerce el Imperio, les proporciona algunas abstracciones que les ayuda a hacer una claridad tenue sobre muchos acontecimientos tan sobreexpuestos, de manera premeditada en/por los medios masivos de comunicacin, que pocos logran hacerse alguna idea mediamente clara sobre lo que con ellos encubre el capital. El arte proporciona la sombra necesaria para comprender lo que oculta la luz radiante que emiten las lentejuelas de nuestra poca, nos ha dicho Agamben. No obstante, me temo que el logro de Chcolo es momentneo, el escepticismo acadmico logra escabullirse y evadir sus responsabilidades. As todas sus construcciones no expresen la misma perspicacia y contundencia mostrada en La Libertad Ordenada o en Al fondo a la Derecha, el dibujo de Chcolo es la sombra que nos permite comprender en algo la crueldad

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del capital, su egotismo, su sordera. El que todas sus construcciones no logren causar en nuestro entendimiento los mismos chispazos, porque nos refuerzan muchas de nuestras creencias o atavismos, slo muestra el difcil trabajo del artista que sigue pacientemente el da a da de las violencias cotidianas en nuestras ciudades, los excesos del poder y la maldicin de la crueldad, la corrupcin y la injusticia social con las que se nos ha logrado domesticar. Rueda ha denominado a su curadura La pasin de Chcolo, yo la he interpretado como Sacar los trapos al sol. Ms coloquial, pero quiz ms cercana al lenguaje de Chcolo. No s si Rueda ha notado que su montaje evoca esa imagen de ropa tendida al sol, tan familiar para nuestra cultura urbana y campesina. Esto es precisamente lo que hace el artista, orear unos trapos que muchos ciudadanos y ciudadanas prestantes prefieren mantener olorosos en sus bales hermticos y fuertemente custodiados por el periodismo poltico

del Imperio. El montaje es tan ligero y fluido como el dibujo de Chcolo, que al ojo inexperto le puede parecer trivial, nos muestra lo arriesgado del pensar, nos sugiere que cuando nos atrevemos a pensar debemos estar prestos a recoger nuestros pensamientos, porque en cualquier momento el capital los puede capturar. El capital es quien judicializa las violencias cotidianas en la poca contempornea, o lo que es lo mismo, los medios masivos de comunicacin. El trazo de Chcolo logra ubicarse en un entre, lo grotesco fluye espontneamente hacia lo ligero y lo trivial hacia lo perspicaz, sin agredir; por eso el entendimiento no le ofrece resistencia, al contrario, se le entrega y por ello mismo logra deleitarse con las relaciones ms inesperadas que le son sugeridas, precisamente aquellas que ms le satisfacen al sentido comn. El dilogo entre el artista y el espectador es fructfero, porque muchas de las ideas del primero son ampliamente compartidas en secreto por sus lectores, l les

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proporciona una apariencia sensible, como plantean las estticas clsicas. Mientras algunos artistas contemporneos defensores de oficio de la libertad de las instituciones al servicio del Imperio, de las Grandes Bienales, desesperan por ganarse medallas morales para mantener sus privilegios en las Bienales del Imperio y la mesada de los Coleccionistas de Arte Internacional, Chcolo nos muestra, concordando con Badiou, que es necesario escapar de la libertad que hace esclavos, de la libertad que hace del arte un espectculo para el populacho esttico: el incondicional de la libertad del imperio de los medios

masivos de comunicacin. El lenguaje de Chcolo rechaza, quiz sin saberlo, el himeneo de algunos artistas contemporneos con el capital. La academia debe mirar y reconocer ms este campo del pensamiento cotidiano, que por tal pasa desapercibido para los pocos y pocas que an leen y para los muchos que no podemos ver. En esta medida la curadura de Santiago Rueda en la Sala de Exposiciones de Facultad de Artes-Asab de la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, es oportuna y enriquece la experiencia de una Academia sorda a la vida cotidiana.

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catlogo
de imgenes
*Chocolo*