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INTRODUCCIN:
La cultura es un fenmeno ntimamente relacionado al devenir humano en su sentido ms amplio, es decir, con el prodigio de la vida. Se trata de un trmino que con el tiempo ha ido adquiriendo mltiples acepciones y esta inmensidad conceptual simula un significado vago, extenso y difuso, al que habitualmente se le asocia algn apellido o se le confunde con manifestaciones artsticas o intelectuales, creyndose en ello otorgarle cierto rango de precisin que la voz cultura no alcanza por si misma y que ninguna otra palabra proporciona. En este contexto, definir qu es cultura a secas, como un concepto universal es difcil pero no imposible. En consecuencia y a modo de inicio, sin hallar un vocablo que pueda entregarnos un significado preciso, en la esperanza que otro lo encuentre, he preferido utilizar la palabra fenmeno en su significado de prodigio, portento, manifestacin, revelacin, expresin, suceso y acontecimiento, adjuntndole el apellido humano, puesto que la cultura solo ocurre como fenmeno de nuestra especie y abarca toda su realidad en el tiempo y el espacio. La cultura, en tanto fenmeno, es neutra y puede influir positiva o negativamente en cada persona, sociedad y poca. De hecho, existen manifestaciones culturales de todo tipo, pues como veremos en el desarrollo de este anlisis, la expresin cultural depender principalmente del enfoque que imprima a este fenmeno el factor humano, esencialmente diverso. Sin embargo, siendo un acontecimiento que deja huella en el tiempo y en el espacio, su neutralidad es relativa puesto que ningn hombre es indiferente al panorama cultural de su propia poca. El presente anlisis intenta primero, recuperar desde nuestra tradicin cristiana occidental, el tan desdibujado concepto de cultura y colocar a la persona como principal protagonista y agente cultural. En segundo lugar pretende sentar unas mnimas bases, ya sea para descubrir, construir, reconstruir, o bien, reforzar nuestra identidad cultural.
I ETIMOLOGA:
Culto:
Cultivo:
Races:
Raigambre, fundamento, cimiento, base, apoyo, soporte, puntal, estribo, motivo razn, causa, principio, origen. Cules y cuntos son. Dnde nacen, dnde estn, donde se encuentran y a qu profundidad se anclan o engarzan.
II DEFINICIN:
La cultura es un fenmeno humano*, espontneo, necesario, de carcter conceptual, dinmico, diverso y universal. Constituye un recipiente complejo que contiene y expresa la sntesis del comportamiento del ser humano. Devela, reserva, guarda y cautela el alma humana; el modo de ser y hacer, el sello propio, el genio y el sentimiento del hombre, sea en forma universal, o respecto de una poca o de una regin. Se determina y materializa por la inagotable diversidad de la obra fsica e intelectual del hombre: criatura esencialmente creativa e innovadora.
* Decimos humano: porque solo sucede al hombre. Espontneo: porque nadie necesita proponrselo simplemente se da. Necesario: porque el hecho mismo de la vida implica sacar conclusiones sobre esta. Conceptual: porque de la experiencia acumulada se extraen esencias del comportamiento. Dinmico: porque el comportamiento se adecua segn cada circunstancia. Diverso: por la diversidad de las circunstancias y de las personas, y finalmente Universal porque sucede en toda persona, poca y lugar.
III DESARROLLO:
1. Acervo y Patrimonio
Tradicionalmente, tanto del modo ms amplio como del ms elemental, la cultura es considerada sinnimo del reflejo y la expresin del extenso acervo** de tareas humanas, necesarias todas, para construir un ambiente propicio a la vida Idealmente, un ambiente de amor fecundo y felicidad, donde el hombre encuentre su sentido y trascendencia. Mirada asi, la cultura resulta ser la representacin de la vida misma, resumida en tareas y hbitos, signos y smbolos, lenguajes y expresiones artsticas, tradiciones y ritos; convenciones y acuerdos; modelos y estructuras de organizacin, que progresivamente constituyen un patrimonio basado en el ineludible y serio compromiso del hombre consigo mismo y hacia los dems; para subsistir, desarrollarse y trascender, intentando plasmar sus sueos, anhelos y metas. Comporta una tarea de la cual nadie en el planeta ni en la historia puede sustraerse. As tambin, es la expresin de un acervo del comportamiento histrico dentro del proceso natural de desarrollo, crecimiento y madurez del hombre y la humanidad.
** Acervo: Cmulo, montn, conjunto aglomeracin, masa, coleccin, acumulacin, acopio, caudal, capital, pertenencia, posesin, bagaje, propiedad, fondo, patrimonio.
6.
Las
estructuras
procesos
sociales
As, la cultura entendida como caracterstica inseparable al desarrollo humano, experimenta progresivamente una evolucin que asocia al trmino un significado cada vez ms complejo, de la misma manera que el desarrollo de la humanidad se torna complejo por infinidad de factores y sin duda tambin por el aumento de la poblacin. Quizs el sinnimo ms determinante adviene durante el siglo de las luces cuando al concepto de cultura se asocia el de civilizacin, expresando ahora un proceso de evolucin social, que transita desde el estado salvaje a la barbarie y de sta a la civilizacin y de paso, adoptando un nuevo hijo llamado progreso. A partir de ese momento, junto a las nacientes nuevas ciencias sociales, tales como: antropologa, sociologa, psicologa y economa, la cultura pasa a ser comprendida como un proceso social responsable de los cambios culturales. Adquieren relevancia el fenmeno social, el movimiento social o la movilizacin sociopoltica (*). Durante la segunda mitad del SXX se incorporar la visin estructuralista (**) como agente de cambio cultural. Miradas ms complejas y otras an en desarrollo como son el neo evolucionismo, el eco funcionalismo, el materialismo cultural, el concepto cientfico de la cultura centradas en la concepcin materialista de la realidad, apartarn ms todava el protagonismo de la persona humana atribuyendo la gnesis cultural a las estructuras en proceso de cambio. Sin duda, simultneamente la cultura global de nuestros das, est generando nuevos escenarios culturales, como por ejemplo son las redes sociales, cuajando una paradojal suerte de relativismo colectivismo individualismo universal. Ahora no ser la velocidad, la aceleracin o la simultaneidad de los hechos, que maravill al modernismo de finales del S. XIX y principios del S. XX, sino la instantaneidad de los acontecimientos lo que impacta nuestro quehacer diario bombardeado de mltiples y dismiles opiniones capsulares, que nos obligan ms que nunca a comprender profundamente nuestras races y fundamentos, para no confundirnos en la exuberancia de un nuevo paisaje virtual cada vez ms verosmil, que se suma al paisaje geogrfico y al paisaje social de este momento. Es en este complejo panorama donde nos toca construir los futuros escenarios propicios a la vida. Esto no significa que estemos en crisis, ni al borde del colapso, simplemente se trata de nuestro mundo, de nuestro tiempo y es aqu, nos guste o no, donde tenemos que vivir. Hacer el bien para estar bien. Este es el motivo de la vida, un desafo continuo y permanente: buscar seriamente el modo ms adecuado para hacerlo. Justamente de esto da cuenta la cultura.
(*) Un ejemplo es la Guerra Fra: A fin de establecer el deber ser de un pretendido bienestar social, fue cuna de innumerables movilizaciones sociopolticas en una u otra direccin, conflictos y conflagraciones internacionales, cristalizado por el antagonismo de los polos opuestos del capitalismo liberal y del socialismo marxista. (**) El estructuralismo se concentrar en mirar dentro de la cultura una suerte de trama o patrn universal de signos y smbolos, donde lo ms importante ser esclarecer las reglas que subyacen en la articulacin de la trama de signos y smbolos para descubrir como estos dan sentido a la actuacin social. Desde hace algn tiempo se encuentran en desarrollo nuevas revisiones y reinvenciones del concepto de la cultura con acentos neo evolucionista y eco funcionalista que pretenden establecer puentes entre las ciencias sociales, las ciencias naturales y la ecologa; el materialismo cultural que establece tres planos llamados infraestructura (produccin, tecnologa y geografa), estructura
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(estructura poltico social) y supra estructura (religin, moral, expresin, artstica, leyes) y el concepto cientfico de cultura que introduce el concepto de meme que es una unidad o trozo elemental de informacin adquirida, donde la cultura actual de un individuo
7. Cultura y Races
De la raz etimolgica collere: cultivar la tierra, obtuvimos los trminos asociados de raz y fundamento Una raz delgada y poco profunda, o un fundamento superficial y de poco peso resultan poco confiables. Asi, cada vez que nos aventuramos en la bsqueda de races y fundamentos, escudriaremos en las profundidades del conocimiento, de la memoria, de la leyenda, del mito y la fe, hasta encontrar la semilla primigenia o el gnesis. Pareciera que mientras ms atrs o a mayor profundidad lleguemos, obtendremos mayor certeza y confiabilidad para determinar correctamente el origen del cual emana y se sustenta aquello que necesitamos comprender. Efectivamente existe un momento en que la semilla germina y da inicio a una nueva realidad de crecimiento, maduracin, florecimiento y fructificacin. No obstante, habremos de conformarnos muchas veces con aceptar la leyenda, el mito y por cierto tambin, el dogma. Descubrir la raz nos permite apreciar el tamao de la raigambre y la obra capaz de sustentar y nutrir. Lo mismo ocurre con un fundamento que nos revelar el tamao, forma y volumen de la obra capaz de sustentar. Ambas figuras vienen a significar tambin, el origen de algo, su punto de partida. En la primera se requiere una semilla y en la segunda una piedra o una argamasa, y en ambas un trabajo previo: la excavacin, el relleno y un cuidado; esto es: sentar las bases para construir o edificar aquello que puede llegar a ser. Contentarse con encontrar el origen de la cultura no constituye una razn suficiente para que esta se mantenga y prospere. Si asi fuere, o sea simplemente dar con el origen, transformara la cultura en una suerte de arqueologa montona y esttica. Por el contrario comprobamos que no estando presentes, ni los hombres ni las obras que dieron origen a nuestra cultura, esta persiste, crece, madura y produce nuevos frutos. Ello se explica porque en aquel origen el hombre pudo descubrir tan solidamente un modo de hacer y un modo de comprenderse a si mismo, su entorno y su misin, que pudo transmitirlo a su descendencia transformndolo en el legado que llamamos tradicin. La verdadera razn de buscar nuestras races est en poder ir y volver desde nuestro tiempo hacia el origen para extraer aquella esencia y sentido primigenio de la vida. Para contrastarlo con nuestras vacilaciones e inquietudes, nuestros anhelos, sueos y expectativas, en definitiva con nuestro tiempo y circunstancias. Asi los ritos tendrn sentido en la medida que sirvan para revivir y actualizar esa sustancia que inmemorialmente nos ha permitido enfrentar a lo largo del tiempo cada circunstancia, otorgndonos madurar, crecer y desarrollarnos humanamente. De igual forma, la innovacin, inherente a la creatividad humana, siempre requerir como referencia el espritu conservador que otorga la tradicin.
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Consecuentemente, conservar la tradicin tiene sentido solo cuando lo que se pretende conservar es aquello esencialmente til (***) a la vida humana.
(***) Util a la vida, quizs intil al utilitarismo de nuestros das
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las culturas asiticas, ancladas dentro un concepto pantesta del hombre y el universo, el determinismo de la reencarnacin, la aniquilacin del juicio de la mente y la bsqueda de un pretendido equilibrio entre las fuerzas del bien y del mal, que generan una cultura esttica donde se pierde el sentido de la dimensin en la nocin del tiempo y el espacio.
9. Culto y Cultura
Consonante con lo anterior, dentro de la nocin del hombre como un compuesto de cuerpo y alma, adquiere relevancia la palabra culto; sta nos sugiere significados de carcter pedaggico, litrgico y trascendente. Podemos considerar el culto como el cultivo de hbitos humanos espirituales, es decir: Cultivar el Ser: cultivar-se, cultivar-me, cultivar-nos. Esto supone tanto una introspeccin como una proyeccin o una trascendencia, esto es: entrar en lo profundo de mi alma y evaluar o conjugar mis esencias para entrar y comprender la esencia de las dems personas y de las cosas, pero tambin buscar la esencia y el umbral de las cosas que estn ms all de los frutos del cultivo de la tierra, de mi cultivo y nuestro cultivo, para indagar ms all del horizonte visible, hasta vislumbrar ese origen que confiere la bondad intrnseca a todo lo existente y que nos resulta Sagrado, Divino: ms amble que todo lo dems.
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la vida en el plano personal, familiar, social y trascendente, inevitablemente necesitaremos construir una casa para Dios.
donde
Conclusin:
Asi, el fenmeno humano de la cultura consiste en un continuo proceso de discernimiento de las verdaderas races y fundamentos que nos iluminan la forma adecuada para cultivar la vida humana y trascender hacia lo sagrado y divino. Este es un proceso de maduracin y de crecimiento, por el cual el hombre y la humanidad adquieren esas potenciales perfecciones, que antes no se tenan, posibles y alcanzables segn nuestra genuina naturaleza. Esta visin representa quizs la responsabilidad ms importante y atvica del cuerpo social organizado, que significa transmitir esta enseanza de padres a hijos, porque en ella se funda un acertado modo de construir el ambiente propicio a la vida. De todo lo anterior se desprende, adems, que el ser humano es un ente cultural, que requiere cultivarse y cultivar la tierra, consigo mismo y con los dems. Eso es descubrir su finalidad, porque otorga a cada individuo oportunidad de alcanzar una profunda visin del propio existir (esa conciencia subjetiva del ser). Apreciar el valor intrnseco del hombre, de todos y cada uno de los hombres, que objetivamente son superiores a cualquier riqueza. Constituye nuestro verdadero capital. Hacerlo florecer y fructificar es nuestro gran desafo. Representa utilizar tanto mi vida como nuestra vida a favor de la vida, temporal y eterna. El origen de la autntica felicidad radica en la armona y la paz de espritu que otorga a cada cual descubrir quin es y qu debe hacer. Este es el concepto de cultura que quisiramos transmitir.
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15. Carencias:
Las condiciones que Chile presenta hoy son muy superiores a las vividas en la dcada de los 70. Casi 40 aos de crecimiento econmico sostenido han mejorado muchas cosas, sin embargo, y en virtud de lo expresado anteriormente, profundas diferencias sociales se hacen ms evidentes. Paradjicamente las estadsticas e ndices internacionales nos sitan a poca distancia del desarrollo, pero hay quienes sostienen que existen dos pases, uno para ricos, otro para pobres y el gran consenso es que esto no da para ms. Este somero recuento se puede resumir en una palabra: Carencia. Si la definicin clsica dice: el mal es la carencia del bien debido, entonces, Cul es el gran bien que nos falta?, o ms bien, Cuntos bienes nos faltan para alcanzar el desarrollo? Por ejemplo: Qu nos falta para nacionalizar nuestra mentalidad y nuestra actitud frente al desarrollo y produccin, en la minera y la industria, para hacerlo como lo hacen los australianos, los neo zelandeses, los canadienses o los sud africanos? Nos falta encontrar o descubrir aquel bienestar, que no lo procura el dinero, pero que facilite a Chile un desarrollo social armnico e integral. Requerimos una virtud social de tal envergadura que adems de derrotar, la pobreza, la droga, el alcoholismo, los encapuchados, nos otorgue algo ms profundo, una suerte de autonoma de navegacin, un sentido de la vida y confianza en nuestra capacidad de superacin. En qu cifraremos ese bienestar? Por lo visto el PIB y el ingreso per cpita no son suficientes, y como ya hemos visto, tampoco lo otorgan las estructuras, por tanto hay que encontrarlo en las personas. Impresiona la poca valoracin que nos otorgamos entre nosotros mismos, al conocimiento y comprensin de nuestra historia, de nuestros logros materiales, de nuestras races autctonas y europeas, de nuestras costumbres y folclore de nuestros prceres y personajes notables. Cun fugaz resulta el inters puesto en comprender, apreciar y valorar tanto el pasado, como nuestro tiempo actual, en suma nuestras cosas. Quin sabe algo del estado de nuestra investigacin cientfica, en las ciencias exactas, en las experimentales, en las ciencias sociales, en el arte, en la industria? Cules son nuestros xitos y contribuciones a la humanidad? Quines son nuestros mejores exponentes en cada campo? Por el contrario qu importancia adquiere la farndula y la ltima noticia y qu superficial se torna nuestro anlisis. Cun cambiante son nuestras consideraciones e intenciones. De tal superficialidad, no se logran ideas fuerza, madurez de conceptos, unidad de intenciones, identidad, ni camino comn.
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Considero cuatro factores necesarios para aventurarnos a desarrollar un proyecto de autntico despliegue de nuestra identidad nacional: un clima de paz, un ambiente de reflexin profunda, valorar nuestras virtudes y valorarnos nosotros mismos. - Clima de paz: El descontento social de los ltimos meses revela falta de bienes mucho ms bsicos que el financiamiento y calidad de la educacin, siempre perfectibles como tantas cosas ms. El estado de permanente ansiedad social, slo se puede superar en un ambiente de profunda paz social, alcanzable cuando cada cual decide estar en paz consigo mismo y con los dems, cuando cada cual decide deponer las armas para dialogar. Esto significa estar dispuesto a or cosas que no nos gusten y buscar genuinos puntos de encuentro. - Ambiente de reflexin profunda: Generar un espacio donde cada cual desde la propia experiencia de vida, pueda elaborar un diagnstico y una propuesta. O sea, buscar y desentraar nuestros principales defectos y virtudes para proponer cmo superar los defectos y aprovechar nuestras virtudes en bien del pas, con la honesta generosidad de querer asumir los sacrificios que ello pudiere significar: - No robar - No mentir - No sacar la vuelta. - Valorar nuestras virtudes: - Somos inteligentes. - Como personas gozamos todos de igual dignidad. - Somos solidarios ante la catstrofe. - Sabemos superar la adversidad. - Somos creativos e innovadores - Somos esforzados. - Somos valientes. - Somos respetuosos del orden y las normas - Somos humildes (no somos fanfarrones) - Gozamos de una geografa exuberante llena de recursos y bondades - Confiar en nosotros: - Conocer mejor nuestra historia. - Conocer mejor la vida y obra de nuestros prceres y personajes notables. - Conocer y valorar nuestros aportes y avances en ciencia, tecnologa, y las artes - Valorar y cuidar mejor nuestro medio ambiente - Recuperar el sentido tradicional de la austeridad - No olvidar la solidaridad diaria - Evitar la superficialidad y los juicios o conclusiones prematuras - Confiar y respetar la opinin de los dems. - No posponer el desarrollo e implementacin de nuestras ideas, proposiciones y sueos. Al revisar estos cuatro factores vemos que las virtudes superan los defectos.
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los esfuerzos de integracin en un clima de respeto, valoracin reconocimiento similar en estima y dignidad a la de cualquier chileno.
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ambiente de colaboracin, transferencia de sabidura y sentido comn entre los mundos del intelecto y la praxis.
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