REFLEXES SOBRE O ATUAL MOVIMENTO NEGRO NO BRASIL

Ailton Benedito de Sousa

(entre os anos 60 e 70, militante na esquerda e nos movimentos sociais)

O fenmeno social a que a expresso movimento negro entre ns no Rio de Janeiro se refere, readquiriu no tanto substncia, mas principalmente forma, a partir do incio dos anos 70. Quanto substncia, essa caudatria de lutas mobilizadoras de toda a dispora afro-americana, lutas h sculos travadas nos planos ideolgico, cultural e poltico-social. Em termos de abrangncia continental, essa luta pelo soerguimento do homem da dispora ps-abolio pode ter como smbolo o jamaicano Marcus Garvey. No plano nacional, considerando o Brasil do ps-guerra, indiscutvel a contribuio de Abdias do Nascimento. Por bvio que a substncia do MN em cada contexto vai ganhar cores e temperos especficos. Com muito mais pertinncia, o mesmo valer para a forma. No Brasil dos anos 70 vive-se sob ditadura militar. Sintetizando-se todo o quadro que o conceito possa abarcar, diga-se que em conseqncia do 31 de maro de 1964, comeam a perambular em torno (mas margem) do que deveriam ser nossas goras, uma ou duas novas geraes em fase de maturao, exigentes de conhecimentos, mecanismos e habilidades que lhes possibilitem os atributos de sujeitos polticos, pretenso impossvel sob qualquer ditadura. Recm-chegados arena ou ao frum de produo do devir social, esses jovens no encontram respostas s questes que formulam s amordaadas instituies sociais, nelas includos seus dirigentes, a gerontocracia. Nesse sentido, so tabus palavras e expresses como democracia, cidadania, direitos civis, direito de reunio, hbeas corpus, soberania popular, constituinte e ordem constitucional, eleies diretas etc. E se proferidas, em silncio devem ser decodificadas pelo contexto em que so usadas. Nesse quadro, os que nasceram a partir de 1945, especialmente os que de modo geral em 1964 tinham entre 15 e 20 anos e no tinham tido qualquer tipo de formao poltica nos dez anos anteriores, conviviam com os que tinham nascido antes de 1945, geralmente politicamente orientados, muitos tendo sido militantes nos movimentos sociais ligados Revoluo de Trinta, Velha Repblica e mesmo Frente Negra e recente fase de crise e contestao poltica armada ao movimento militar de 1964. Mas no havia espao ou contexto para que as novas geraes, atravs de processos naturais de interao, pudessem se apropriar da experincia das anteriores. Os que ento deveriam ser os arautos da cinco vezes centenria pauta de reivindicaes do povo brasileiro foram diabolizados como terroristas, perseguidos, presos ou marginalizados. Era a ditadura. nesse quadro que readquire substncia e forma o Movimento Negro no Brasil,

especialmente na Cidade do Rio de Janeiro. Registro aqui que a essa poca o autor conheceu, vivendo entre ns na cidade, muitos anarquistas espanhis e portugueses, j velhos, mas de currculo existencial riqussimo guerras coloniais, guerra civil espanhola, primeiras greves industriais em So Paulo. Entre vrios, registro o nome do velho Roberto das Neves, um dos fundadores da Cooperativa dos Vegetarianos, com restaurante na Praa Tiradentes. O porqu da mobilizao do jovem Os movimentos sociais, no que tm de espontneos, devem responder a um quadro de restries ou bloqueio expresso do indivduo, a suas aspiraes profundas, segurana, bem-estar, vale dizer sua interao poltica em qualquer de suas dimenses: histrica (encaixa-se a a questo da origem (sua etnia), a jurdica (os direitos frente aos deveres), a moral (crtica aos valores), esttica etc. Entre ns a questo da moradia e a da identidade tnica que vo prioritariamente aglutinar e mobilizar nossos jovens agentes sociais no perodo em tela. Questo eminentemente histrica, essa que se relaciona pertinncia, identidade, herana cultural de cada um de ns, em termos objetivos e espirituais, essa questo, repetimos, deve ser vista, entre os povos da Dispora negro-africana, como a mais sria e radical, especialmente no Brasil, em que oficialmente se extingue o trabalho escravo h pouco mais de cem anos e se retarda o desenvolvimento das instituies ligadas cidadania, pas em que a maior parte da populao, no imaginrio das elites, tem formado grupo parte, j que, entre ns, os brancos pobres so por essas elites considerados de segunda classe. Assim, a questo da moradia reflete e sintetiza o quadro de insegurana e precariedade da vida dos pobres em geral e dos afro-descendentes em particular. Na cidade do Rio de Janeiro e seu entorno, as favelas at os anos 70 podiam ser invadidas a qualquer hora (e o eram), incendiadas, seus moradores, at poucos anos atrs, presos e detidos por vadiagem, prola importada do direito colonial europeu imperialista. Voc era preso por no trabalhar (no sentido de no ter carteira de trabalho assinada), numa formao social que no mesmo momento em que aboliu o trabalho escravo, importou o imigrante europeu e oriental, empurrando nossos ancestrais para as favelas e mocambos. Observe-se que aqui o ndice moradia aglutina toda a cadeia de maus tratos que nossas deplorveis elites tm causado ao povo durante esses quinhentos anos de vida colonial e nacional. Salvo engano, nessa fase o primeiro movimento a se organizar (no sentido de criar entidades com sede, estatuto, atualmente chamaramos ongs) foi o de favelas e de moradores, a que se liga, e hoje se deve reverenciar, o nome de J Resende. A merecida reverncia se deve a que nessa fase esse combatente esteve frente dessas lutas, sendo seu primeiro mrtir, j que foi alvo de calnias por parte de rgo da mdia do Rio (que hoje eventualmente defende a democracia em geral e a cidadania em particular). No mesmo empuxo, em nossa cidade estrutura-se tambm o Movimento Negro, em torno da entidade que veio a se denominar Instituto de Pesquisa das Culturas Negras IPCN. A institucionalizao da entidade de 1975, seu primeiro presidente e figura de proa (sem demrito para qualquer dos demais scios

fundadores), foi Benedito Srgio, que sempre se fez marcar por elevada capacidade de luta e de renncia ao que vai ligado vaidade pessoal. Como qualquer filete dgua em sua nascente, e que medida que ganha o vale vai se transformando em rio, a entidade foi crescendo a partir da adeso do que se podia chamar ento de militncia tica (salvo um ou outro, ligado a rgos de segurana) reunindo-se semanalmente se em locais especficos, alguns tornados emblemticos poca: o Teatro Opinio e o ICBA Instituto Goethe Brasil-Alemanha. Claro que o filete dgua em sua marcha vai eventualmente receber alguns membros que na poca pensavam em formar organizao prpria, mas que ento no o fizeram ou o fizeram bem depois. O fato, porm, no d direito a essas pessoas hoje de virem a pblico tentar apagar da histria a sigla do IPCN, ou o nome do seu primeiro presidente, em seu lugar colocando esse ou aquele agente social ou siglas como MNU (Movimento Negro Unificado) que nasceu bem depois. O MNU, fato que deveria ser destacado como altamente positivo em sua histria, nasceu na rua, seus membros abertamente protestando serem movimento social, voluntariamente sem esboo institucional, sem sede, hierarquias etc. Da ter tido o MNU imediata disperso interestadual, para no dizer nacional, pois poca a afirmao seria exagerada. Da, tambm, ter sido o MNU um dos primeiros a subir o morro, ou melhor, a abrir-se ao morro que descia, tendo em vista que os movimentos institucionalizados (com hierarquias, sedes etc.), afeioavam-se mais a um pblico de operariado em ascenso ou de baixa classe mdia (em termos do Rio e de sua populao negra, claro). Os que discordam das afirmaes venham a pblico com provas. Que mundo esse, que militncia essa? Aspeamos a expresso militncia tica para distingui-la da atual. O que hoje se v uma militncia institucionalizada, geralmente caracterizada por relao patrimonial, salarial etc. efetiva ou potencial. Simples constatao, sem julgamento: hoje, a militncia o prprio emprego, promessa de emprego ou o bico. Quer nos parecer que a batalha pela sobrevivncia seria o mais importante contedo ideolgico do atual militante. Essa prtica virou norma entre os partidos polticos e principalmente entre as igrejas ditas evanglicas. Reflexo, por certo, da eterna causa que tem sntese na expresso crise econmica, nada mais que uma das resultantes da centenria acumulao, decnio aps decnio, dos dficits de moradia e postos de trabalho, que por sua vez reflexo do projeto de concentrao de renda e esbanjamento de riqueza, prprio s corruptas e ineptas elites brasileiras. De modo que, entre outras conseqncias no mbito desta exposio, no Brasil o conceito cooptao poltica tanto das organizaes populares quanto de seus militantes, por parte de partidos, dos governos e das empresas, em vez de ser um perigo, uma distoro a ser evitada, o objetivo explcito de uma boa estratgia de militncia poltica. Resta conferir os resultados dessa prtica no decorrer desse sculo 21. A inexistncia de colocaes crticas relativas a essa prtica, a cooptao, explicarse-ia a partir da especificidade do conjunto de valores na cabea de nosso militante. E sobre o contedo ideolgico dos atuais militantes do Movimento Negro brasileiro que queremos argir, confrontando a aparente base de conhecimentos dos novos militantes, frente aos desafios que se levantam a um

pas mestio (e no d para esconder, tentar ser diferente) que neste sculo 21 chega ao vestbulo de uma arena internacional conturbada por guerras de potncias contra naes perifricas e povos de cultura tradicional, e pelo agravamento do quadro de degradao dos fatores ambientais. Em resumo, um mundo por um lado globalizado a partir de sofisticadas redes e estruturas de comunicao, mundo multipolar e multitnico, por outro lado militarmente unipolar, cientfica e economicamente bipolar Norte-Sul, etnocntrico, em que as elites dominantes, de maneira exclusiva e excludente, detm no apenas conhecimentos cientficos, mas base tecnolgica com que j podem derrogar o homem natural do Hemisfrio Sul. o mundo da supremacia branca que est a justificando o nazifascismo, que no poderia ter feito melhor do que o atual sistema de poder sob mundializao. Nesse mundo em que os vanguardeiros de nossas elites alardeiam que o Brasil j potncia, ao lado das sociedades tradicionais, formadas pelo encontro e congraamento, num territrio, de homens naturais e seus pertences, segundo valores do Iluminismo, comeam a aparecer sociedades formadas pelo ajuntamento de mercadorias fictcias, isto , moeda/ttulos (trabalho morto), e softwares patenteados, inclusive sobre a estrutura molecular do nosso aa. So sociedades cujas riquezas superam ou rivalizam-se com a de muitas potncias nacionais tradicionais e que tm assento e voto privilegiado nos foros internacionais. Citem-se os Fundos Soberanos, os Parasos Fiscais, citem-se os Estados financeiros, disfarados em Estados-motel, Estados-disneylndia etc., como Dubai, onde o verdadeiro povo, o que gera riqueza real e nada consome, constitudo por imigrantes provisrios, descartveis a cada dois anos e que so no brancos, por sinal, como sempre. Citem-se tambm seus instrumentos: FMI, OMC etc. Note-se que todas as decises da dita (ou maldita) Comunidade Internacional respondem aos interesses dos membros dessas sociedades sem base natural. Esses para-Estados a nosso ver derrogam todas as teorias contratualistas-iluministas sobre a origem desse ente poltico, uma vez que no para-Estado o contrato feito pelo seu dono (ainda Dubai). O aderente espontneo (qualquer bilionrio fugindo do fisco de seu pas de origem), assina sua adeso mediante as garantias e benesses que v receber quanto a seu patrimnio. Quanto ao povo desses pases, seu aderente forado, sabemos que para ele existe um contrato parte... Compadeamo-nos dos indianos e paquistaneses pobres, dos iemenitas, dos somalis e de todos que se submetem a essa escravido. Observe-se que para muitos o novo ente poltico, sua base jurdica e social, so expresso do progresso, as benficas conseqncias do novo modo de produo introduzido pelas tecnologias da informao e computao. A moda est pegando, aonde vai levar, cabe ao sculo 21 especular. Nosso momento atual merece reflexo. Uma nao, uma sociedade natural. terra-de-gente como eu e voc que jamais se poder assumir como um pas branco com minorias de cor tendo em vista nossos quinhentos anos de mestiagem, frente inexorvel constatao de que o DNA no mente, o gene eterno, pois, bem, esse pas, o Brasil, estaria chegando, pelo que se ouve, soleira de uma arena internacional onde as formaes sociais, em sua essncia, dspares (Estados e para-Estados, como j vimos), insistem em se classificarem e

qualificarem a partir de um sistema de hierarquizao cromtico, fato histrico tendo por base as grandes navegaes renascentistas, a escravizao de no brancos e a mundializao da economia de mercado a partir, tambm, da Revoluo Industrial e do imperialismo. No memento em que estamos prestes a dar um passo decisivo em nossa histria, populao afro-ndio-eurodescendente desse nosso pas se pede que pelo menos REATUALIZE suas noes, sua base de conhecimentos sobre o que vai encontrar alm da soleira em que pisa. Que nos falta, que nos sobra diante dos desafios? Vivemos numa sociedade que embora voltada para alm-mar, do ponto de vista cultural, especialmente poltico, para no dizer tecnolgico, tem-se reatualizado aos solavancos, marcando-lhe uma constante defasagem em relao Europa e aos Estados Unidos de seu imaginrio coletivo. Sobre nossos vizinhos de porta e fundo de quintal, (os ditos latino-americanos) nada queremos saber, so pobres, que se danem. Encurtemos os argumentos comprobatrios: tendo por critrio o que as pessoas lem, s estes fatos atestariam nossa defasagem: Rumo Estao Finlndia, de Edmund Wilson, escrito por volta de 1940, livro que devia ser um pequeno manual de poltica para qualquer militante de esquerda (nosso PCB de 1922), s ter traduo entre ns no final dos anos 80, quando nosso PCB j fora extinto. Por outro lado, s ser traduzido em 2003, noventa e seis anos aps seu aparecimento, o famoso O Taco de Ferro, de Jack London, escrito em 1907, obra sui generis, na medida em que romance e ensaio histrico e poltico para formao de uma militncia operria marxista, alm de trabalho visionrio, uma vez que faz a previso da derrocada do que viemos a conhecer em nossos dias sob o nome de socialismo de Estado, afirmando que o sistema que o sucederia e de fato sucedeu (nosso neoliberalismo) iria perdurar por seiscentos anos. Por bvio, Jack London no contou com a exausto do Planeta. um livro estranho, terrvel, dada a profundidade de reflexes que provoca. Se essa defasagem de fato ocorre em termos da sociedade envolvente, suas elites, seus meios de comunicao defasagem que, segundo voz corrente no mundo, qualifica essas elites como, no mnimo, relapsas de se esperar o que ocorrer no campo dos segmentos por essas elites dominados. Nesse sentido, nossos jogadores de futebol negros nada tm para se envergonharem diante da reprimenda do craque francs Thierry Henry. Desculpa que no vale para as lideranas dos movimentos sociais, especificamente para os membros do MN. Vencer (se que querem vencer alguma coisa) significa pelo agir e pelo pensar vencer as elites e seu mundo, seus valores, seu modo de dominar. Fora dessa compreenso, vale a observao sarcstica: vocs esto brincando. Vejamos algumas das estreitezas de compreenso da base e lideranas do MN, a partir do material que transita nas centenas de blogs e stios de ongs vinculadas a esse movimento. Comecemos pelo conceito de Negritude, que para a maioria do povo brasileiro em geral e dos nossos militantes em particular, diz respeito s a frica, e nesta reduzindo-se a pequeno espao na costa ocidental, a uma ou duas etnias negras, segundo a etnografia brasileira das primeiras dcadas do sculo 20: sudaneses e bantus, com caractersticas fsicas e culturais bem distintas tez bem escura, cabelo crespo, lbios grossos, nariz chato, cultura de floresta, de savana, conhecimento e prtica do trabalho escravo, animismo, cristianismo, isl. Fora

desse permetro etnogeogrfico, h silncio, aquela ignorncia que se esconde no silncio. A imensa diversidade da vida e histria negro-africana, negro-asitica, negro-melansia (e melansio vem de melanina) no se fazem presentes no discurso das entidades do MN do Rio de Janeiro. No -toa a classificao pejorativa, por parte de muitos militantes negros, dos que aqui e ali estejam em desacordo com o padro bantu, como tinta fraca. Segundo essa classificao, tinta fraca todo o povo brasileiro. Resta saber agora quem est sendo racista. E o prprio movimento no se pe na vanguarda para lembrar-se (a si mesmo, claro) da existncia de uma lei muito cara s geraes passadas. Para esses ditos militantes no so negros, pois fogem do modelo bantu, os milhes de etopes, somalis, de povos da Eritria, do norte do Senegal, do Sudo, os iemenitas ou os sul-africanos bosqumanos e chosas de tez mais clara como Nelson Mandela. No mesmo vcuo (espao do silncio) esto a negritude na sia, especialmente no seu Sudeste a Melansia os milhes de proto-indianos de tez negra, que no tiveram, quer carnal, quer culturalmente, nenhum contato com os arianos, alm dos povos originrios dos dois Timor, das Filipinas, de Papua Nova Guin, da Austrlia, da Tasmnia e dos arquiplagos do entorno, Fiji, Ilhas Salomo etc. Na Amrica, que jamais se fale dos Toltecas! Quanto aos povos originrios da Tasmnia, imensa ilha ao sul da Austrlia, seu contato com os ocidentais a partir do sculo XVIII uma crnica do circo dos horrores. Era populao, como os chamados aborgenes australianos, com mais de 40 mil anos de transmisso cultural. Basta nada conhecer da disciplina, mas ter interesse em Antropologia, para saber que a preservao desse povo era de absoluta importncia para a humanidade. Os europeus, ento, descobriram que eles no sabiam fazer fogo, e os exterminaram a todos como animais, sem d, convictos de que prestavam grande servio civilizao... deles, claro. Explica-se assim o pedido de perdo aos verdadeiros donos do continente australiano, feito pelo primeiro ministro australiano Kevin Rudd em 2008. Fato at ento jamais ocorrido no mundo. Surdo-mudos porta da rua E que esse nosso desconhecimento tem a ver, pergunta-se, com o estar na soleira da porta, e com a luta de cada dia? Em primeiro lugar, a Negritude, que um dado da Humanidade, passa a ser um dado de certa regio da frica, aquela de onde procede, segundo nossos historiadores do ensino mdio, os escravos brasileiros. Nesse momento e contexto, o governo da Indonsia (23 mil ilhas, grande nmero habitadas por povos negros), cujas elites dominantes, porm, so javanesas pe em marcha uma displicente poltica de limpeza tnica e o nosso MN nada v ou sabe, porque no pode ver ou saber. O mesmo fez e faz, como j vimos, a Austrlia com seu povo negro autctone, a ponto de seu atual governo socialista vir a pblico pedir perdo a esses povos pelos trezentos anos de explorao, discriminao e maus tratos. E tambm, do mesmo modo que se aceita que no Brasil haja uma minoria negra, aceita-se que a Negritude, de maioria expressiva em termos da Humanidade, passe a ser inexpressiva minoria nos resumimos ento a uma restrita frica. Interessante que muitos no MN, em funo da abrangncia da rea de silncio em suas cabeas, assumiram o "arracialismo" (uma coisa esdrxula, essa derrogao unilateral do conceito raa). Quer nos parecer que enquanto histrico, sociopoltico e cultural o conceito RAA existe

desde o fim da ltima glaciao, no sendo jamais incompatvel com valores ticos. Como um ecossistema em clmax, no h Humanidade sem diversidade. No caso dos ditos arracialistas (desculpe-nos a inveno vocabular), vemos desorientao no nvel da semntica quanto s possibilidade de significao do termo raa. Lembre-se que um conceito, reduzindo-se, uma palavra, vele pelo que faz, no pelo que significa. Acompanha a reduo da Negritude a esse o quele esteretipo, nosso completo e abissal desconhecimento sobre a realidade africana hoje, meio sculo aps a independnciade suas naes (aqui entre aspas mesmo). Esse desconhecimento introduz uma sria contradio. No adianta protestarmos pertinncia Mefrica se no acompanhamos seus dramas, tragdias e breves alegrias. Mesmo porque esse sentimento de pertinncia deve referir-se a algo mais que a simples cor da pele. Alm do mais, nada nos pode dar garantias de que na hiptese quer de extino dessa ou daquela etnia negra na Indonsia ou alhures, quer de mergulho sem retorno de um ou vrios pases africanos no tnel da barbrie (Deus no abandonar o Haiti) o bom sucesso dos negros da dispora (em termos de sobrevivncia digna) seja coisa lquida e certa. Somos sempre vulnerveis eventualidade de uma Shoa, seno fsica, cultural. Da que a cada gerao o trabalho de semeadura dos eternos valores do humanismo nos deva ser delegado. Alis, da o Movimento Negro aqui e agora. Independncia quando, onde? De modo quase absoluto, na opinio da maioria dos africanos nada h para comemorar nesses cinqenta anos de independncia, uma simples nomeao, pelo ex-colonizador ou pela potncia, de tteres, agora autctones, cujo exemplo paradigmtico Omar Bongo (pronuncia-se Bong) que governou o Gabo por quarenta e dois anos, de 1967 a 2009, ano em que morre, e foi, de fato a CIA francesa dentro da frica. Para que houvesse mudana sem que nada mudasse, transfere-se o poder, em obedincia ao falecido Bongo-pai, atravs de eleies de resultado inexrvel, a seu filho Ali Bongo, que no final do governo do pai j era ministro da Defesa, por sinal. Sobre a inexorabilidade do resultado das eleies, vale dizer que Omar Bongo possuiu fortuna imensa (manses e palcios na Frana, cash na Sua etc., cuja origem at mesmo o Ministrio Pblico francs foi impedido de investigar). Um governo oposicionista no Gabo poderia vir a abrir investigaes... No perodo da Guerra Fria e da bipolarizao, os governos africanos, geralmente sados de golpes militares e compls ou de revoluo popular, alinharam-se Unio Sovitica ou aos Estados Unidos, como no podia deixar de ser. Nesse perodo, as guerras e escaramuas eram travadas em nome do comunismo e do capitalismo. Aps 1989, era da hegemonia solitria dos EUA, premiam-se os governantes j alinhados, eternizando-os (caso de Omar Bongo), caa-se e mata-se a muitos inimigos antes aliados a Moscou (guerra da Etipia, Somlia, golpe em Cabo Verde e Guin Bissau etc.) e, sob pacto de fidelidade economia neoliberal, so instalados no poder a maioria dos que a esto e, parece, jamais vo sair. Interessante que a dita Comunidade Internacional, to ciosa da defesa de sua democracia no Iraque e Afeganisto, no Ir e na Coria do Norte, mantm bico

calado com relao s atrocidades perpetradas pelos governos ditatoriais que protegem no continente africano. Mas quando o povo se levanta, como na chamada primavera rabe, ela corre em apoio miditico ao movimento enquanto espetculo para televiso. Cumpre ter em mente que, enquanto os governantes afeioados s idias socialistas, na questo da formao nacional, tinham por princpio o repdio ao tribalismo, ao particularismo tnico, que incompatvel com a idia de Estado nacional socialista, os orientados pelas idias capitalistas, a partir mesmo da questo da formao do capital inicial (por bvio, individual, privado, s instncias de um patrimnio coletivo) tero por princpio o fortalecimento da famlia, do cl e da tribo hegemnicas, cujos membros passam a ser beneficirios exclusivos da vida econmica dessas deserdadas naes: o caso da explorao dos recursos minerais em toda a frica, em especial na RDC, na Nigria e mesmo no Gabo. Cabe aqui alguns fatos oferecidos a certos militantes do MN que, para se promoverem junto dita Comunidade Internacional, tm alardeado quanto existncia de um atroz racismo do governo de Cuba, hoje contra membros de um suposto movimento negro cubano, por bvio estipendiado pelos Contra de Miami. A Ilha, saibam esses militantes, por dcadas, com seus prprios recursos, manteve em frica ( em Angola de 1975 a 1988), um combativo exrcito revolucionrio popular que no Continente Negro escreveu honrosa histria de solidariedade fraternal aos oprimidos. Assim, lutou ao lado do povo negro angolano e moambicano em sua guerra de independncia. Em todas as frentes o exrcito incluiu contingentes de mdicos, professores, engenheiros. A partir de 1961, Cuba lutou na Arglia, no Congo-Lopoldville, hoje RDC Repblica Democrtica do Congo, e em Guin-Bissau. Em continuao, diga-se que a Unio Sovitica armou e sustentou em termos de logstica blica e inteligncia militar toda a frica em luta armada pela independncia. J a frica do Sul, sob o governo do Apartheid, e outras potncias hoje ditas guardis da democracia, mantiveram exrcitos prprios e de mercenrios (tanto em Angola quanto em Moambique) sim, mas para a defesa e eternizao do colonialismo. Hoje, a Histria pode ser levantada. O que falta para que essa histria seja revelada, cabe aos militantes do MN brasileiro investigar. Mas, por enquanto, vilipendiar Cuba traz mais dividendos. O boom da economia neoliberal aps 1989 demandar o aumento da explorao das fontes de matria-prima, principalmente minerais s encontrveis no Continente, como o coltan, essencial fabricao dos celulares e demais equipamentos eletrnicos. Oferta restrita e procura hiperbolicamente elevada, para que, pensam empresrios e polticos das naes industrializadas, perder-se tempo com convnios e acordos comerciais entre naes? A frica a frica, terra da me Joana... Contrata-se uma tropa mercenria necessariamente negra (a no h como falar em racismo de nossa parte), insufla-se o tribalismo e o fundamentalismo religioso entre os vizinhos, e deixa-se que a guerrilha (agora no so apenas terroristas), espalhe o caos. A seguir, divide-se o desditado pas onde esto as jazidas, pra l Sudo, pra c Darfur. Gostaramos de estar exagerando, mas o que temos visto nestes ltimos 50 anos de independncia. Muito mais que guerra suja

Dada uma srie de circunstncias histricas, econmicas e scio-culturais, as guerras africanas so feitas tendo como alvo ttico prioritrio a populao civil rural, especialmente as mulheres, os meninos e meninas. Guerra em que o butim, para um soldado desenraizado, a carne feminina, guerra em que o objetivo estratgico provocar xodo a partir do terror, deixando livre explorao mineral as regies cobiadas. De quebra, arrasa-se toda a infra-estrutura de base dos pases vizinhos, at mesmo em funo das vagas de refugiados que a eles afluem. Sabe-se que a famlia africana est fundamente enraizada no Matriarcado. No imaginrio coletivo, por paradoxal que parea, a sacralidade da me tal, que o filho da mulher estuprada tem justificativa social para repudia-la. Estuprando-se a mulher destri-se a frica. A propsito, h filmes documentrios canadenses que entrevistam e acompanham a vida de mulheres que sobreviveram aps terem sido violadas por uma centena de soldados. Resultado: esto vivas, mas sofrero, para sempre, de incontinncia urinria e fecal, no obstante as intervenes cirrgicas que j sofreram ou possam vir a sofrer. O fato tem registro aqui porque geralmente no se pensa nas conseqncias do estupro. Tutsis e Hutus Ao lado de muitos outros, desenrola-se atualmente em frica drama cujo enredo envolve injustia atroz. E dessa injustia todos ns somos coniventes e partcipes, graas a ao dos meios de comunicao da dita ou maldita Comunidade Internacional: a diabolizao dos hutus frente vitimizao, sacralizao e heroicizao dos tutsis. No enredo, o episdio do massacre de 1992 (800 mil mortos em poucas semanas, a maioria tutsis, crimes perpetrados pelo povo em desespero inaudito, incentivado, dizem, por autoridades de etnia hutu frente a clima de ameaa eternamente provocado pelas aristocracias tutsis). A etnia tutsi, como no passado os romanos ou os apaches, desde tempos imemoriais vem se especializando na guerra, atividade de que tiravam e ainda tiram seu ganha-po. Viviam (e ainda vivem) da venda de servios blicos e da cobrana de tributos a tribos ligadas a afazeres pacficos pastoreio, pesca e agricultura. Durante a colonizao belga, estes os empregaram como mercenrios, obviamente para garantir o mando sobre as demais etnias do seu Congo Belga, ou CongoLopoldville, de triste legenda. Nessa condio, os tutsis foram carrascos dos hutus, entre outras etnias. Nas negociaes com os belgas com vistas independncia, formaram-se dois pases cogeminados nas reas habitadas por essas etnias: Ruanda (de propsito com 14% tutsis e 86% hutus, que odeiam os primeiros) e Burundi (com 14% tutsis, 86% hutus que tudo faro para proteger seus irmos em Burundi). Ocorre que, tendo em vista uma tradio cultural algumas vezes milenria, em ambos os pases, os tutsis decididamente formaro o exrcito, a polcia, o judicirio e toda a administrao superior, enquanto a maioria dos hutus continuaro a fazer o que sempre fizeram: o trato da terra, do comrcio mido etc. Imagine-se o que tem sido a histria desses dois pases a partir da proclamada independncia. Em 1992, aps dcadas de permanente carnificina de ambas as partes, a gota dgua para os hutus: o megamorticno cuja extenso (800 mil cadveres, a maioria tutsis) se fica devendo imobilidade das tropas da Onu e da dita ou maldita Comunidade Internacional. O pior vem depois.

Diferente do que tem ocorrido com povos que no mundo tm provocado megacarnificinas (o alemo, por exemplo) nota-se que quando derrotados, tm seus lderes e militares submetidos a julgamento e condenao, de que fica isento o povo simples, que recebem perdo geral, recuperando sua dignidade (o que at certo ponto justo). Pois bem, com os hutus isso, que recentemente aconteceu com os srvios da ex-Iugoslvia, no est acontecendo. No s os lderes receberam penas de morte e de priso perptua, mas todo o povo foi e tem sido diabolizado pela dita ou maldita mdia internacional, servindo agora o escndalo que provocaram de justificativa para que os tutsis, seus eternos carrascos e em minoria, os massacrem sob brutal escravizao. Pior, os tutsis se julgam senhores do territrio de toda a Repblica Democrtica do Congo, mantendo ( guisa de perseguir hutus foragidos) dentro do territrio da RDC alguns notrios exrcitosmilcias, responsveis pela permanente desestabilizao da regio, com os tradicionais roubos de recursos minerais, seqestro de crianas e, principalmente, estupros. O territrio da RDC o mais rico do mundo em termos de minerais preciosos e estratgicos. Tenha-se em mente especificamente a ao hoje do renegado general Laurent Nkunda... Ruanda e Burundi so os maiores exportadores do mundo de minerais que s existem na RDC. Nesse sentido, bom cultivar ignorncia sobre a frica, torna-nos todos cmplices inocentes de crimes hediondos. Humor incolor Para amenizar esse pequeno painel sobre os cinqenta anos da chegada da senhora independncia em frica, um caso meio estranho o do atual presidente da Repblica dos Camares, Paul Biya. Segundo matria em Le monde diplomatique de maro de 2010, o homem est h vinte e dois anos no poder e, como moda continental, fez alterar a constituio em vigor para que possa concorrer a mais um mandato em 2011. O articulista, jornalista Thomas Deltombe, explica que Biya inventou nova maneira de governar ele entrega o poder de fato a tecnocratas, eventualmente franceses, de modo que desses vinte e dois anos de mandato, a maior parte do tempo esteve e est em seus palcios de luxo em La Baule rea de veraneio para milionrios na costa atlntica francesa, ou em suas manses em Genebra. Seu povo lhe d apelidos como roi fainant, rei preguioso, mandrio, ou roi omni-absent (rei ausente a tudo). Abrimos espao a esses casos folclricos para no falarmos no recente capito Moussa Dadis Camara, da Guin, ou no emblemtico Idi Amim, de Uganda. Aos que disserem que isso acontece porque o povo gosta, lembramos os Duvaliers do Haiti com seus famigerados Tonton Macoute. Recuperem a histria dessa milcia a partir do Google e aceitem que em frica cada ditador tem a sua tropa de Tonton Macoute, ou melhor, as suas milcias. Adoramos um dinmico povo africano e sua formao nacional, Burquina Faso. Lendo sobre sua recente histria poltica, especialmente a figura do seu atual presidente, permanece a admirao, mas com temor pela sorte do povo. Concluso Retornemos figura da potncia emergente soleira do espao reservado aos que do sculo XVI para c tm-se dito tits e so responsveis pelo que est ai. Somos

um Continente. A Iugoslvia tambm, em certo sentido, o era. Mas quando se pensou em criar de fato a Federao Europia, a UE, a primeira coisa que seus estrategistas viram foi que ela iria bater de frente com a j existente Federao Iugoslava o at ento jamais contestado paraso socialista do general Tito, socialista, mas inimigo de Moscou. Note-se que na ex-Iugoslvia conviviam em paz relativamente harmoniosa, culturas e etnias que os falces europeus do norte (no os mediterrneos, Portugal, Espanha etc.) viam e vem como incompatveis com a segurana e bem-estar do povo europeu, isto , eslavos ortodoxos e muulmanos de todos os matizes, povos cuja experincia cultural e histrica se reporta ao Imprio Bizantino, invejado e odiado pelos broncos germanos e anglo-saxes. E sabemos o que aconteceu. Ofereceu-se s etnias aliadas nas unidades federadas da Repblica da Iugoslvia todo o tipo de vantagem, caso assumissem a secesso. Saldo da carnificina: mais de 100 mil cadveres e barbrie com direito limpeza tnica e tudo, sob a complacncia da dita Comunidade Internacional. Pelo que se viu no mundo a partir de 2001, de duvidar que o ser humano tenha mudado alguma coisa a partir de Alexandre o Grande, no obstante os louvores civilizao ocidental e a seus demiurgos, os europeus, proferidos pelos livros e professores de histria do nosso segundo grau. ( especialmente, os professores que se opem ao incio do ensino da histria africana em nosso ensino mdio). Admitido ser o homem lobo do homem, acentuamos que em funo mesmo da especificidade de nossa histria, num momento de agravamento de tenses internamente, pode vir a se tornar frgil o elo que nos une. hora de reafirmar nossos pactos de convivncia. Pelo que se v o mundo nossa volta est cheio de exemplos ningum melhor para ns mesmos do que ns mesmos. Os brasileiros tm que aceitar a brasilidade negra, ndia e mestia. A imensa maioria negra e mestia tem que consolidar pactos de convivncia fraternal com os diferentes, ao mesmo tempo em que os enclaves ditos brancos tm que aceitar o que gentica, histrica e culturalmente fato, somos nao multitnica. Ou isso ou a repetio da saudosa Iugoslvia, como reconhecem hoje srvios, bsnios e croatas. Especificamente para o MN, antes que viverem a fundar ongs para abiscoitarem as migalhas oriundas do oramento pblico e dos lucros de empresas estatais e privadas posio de dependncia que lhes coloca a reboque do processo histrico e poltico, um Movimento Negro que se preocupe com o amanh do seu povo tem que lutar, coraes e mentes, no sentido de que, aps 500 anos de vida em comum, a contribuio que venha a ser trazida ao mundo por esse Brasil-Potncia seja a encarnao, nesse mundo em agonia, do Messinico Novo novos padres de produo e de relacionamento do homem com o homem, e do homem com o Planeta, a Natureza e a Humanidade em toda sua biodiversidade, protegida e ampliada. Pois, se for para fazer o papel de maria-vai-com-as-outras nas mos de uma gerontocracia que desde o Congresso de Viena em 1815 insiste em impor ao mundo seus valores afeioados ao racismo e ao etnocentrismo, melhor que continue onde sempre esteve.