"El pecado original", fresco de Michelangelo Buonarroti en la Capilla Sixtina

"AMALGAMA ENTRE HOMBRES Y BESTIAS" QU QUISO DECIR ELLEN WHITE?

Gordon Shigley

Este artculo examinar la polmica afirmacin de la Sra. White en el sentido de que en el pasado ocurrieron "amalgamas entre hombres y bestias," que dieron origen a razas inferiores tanto de hombres como de animales, segn la perspectiva de los doctores Frank Marsh y Harold W. Clark, investigadores Adventistas de renombre en el rea de la biologa, y autores de libros y varios artculos sobre ciencia y religin.

El 8 de Septiembre de 1947, quince de los ms importantes lderes eclesisticos Adventistas del Sptimo Da se reunieron cerca de San Francisco, California, E.U.A., para or a los dos jvenes bilogos Adventistas, mencionados ms arriba, debatir el significado de dos breves declaraciones publicadas a mediados del siglo diecinueve por la profetisa de su iglesia, Ellen G. White. Los bilogos (ambos todava estn vivos y activos) [Nota del traductor: El artculo fue publicado en Junio de 1982] discutan los escritos de la Sra. White que daban a entender que las relaciones sexuales entre seres humanos y animales haban producido especies confusas, que contribuyeron a desfigurar la imagen de Dios en el hombre, y que dejaron evidencia de su accin duradera, que se observa en ciertas razas no especificadas de hombres. Las explosivas implicaciones raciales de tales declaraciones daban al debate una sensacin de urgencia. La controversia giraba alrededor de la insinuacin implcita de que los negros descienden de la unin sexual entre seres humanos y animales. Haba revelado Dios a Ellen G. White en visin que los negros no eran completamente humanos? A lo largo de los aos, los crticos y aplogos de Ellen G. White han estado enzarzados en una batalla alrededor de este tema de elevada carga emocional. Algunas cuestiones menos tangibles para la iglesia asomaban en el trasfondo, en el horizonte. Cmo y hasta qu punto debera la religin ajustarse a los datos cientficos que contradicen la revelacin? Si la inspiracin de la Sra. White no tiene carcter de infalibilidad, cules son sus lmites? James McElhany, presidente de la iglesia, reuni al tribunal de "notables" a lo largo de una gran mesa en presencia de Marsh y de Clark, que tomaron asiento delante de estantes repletos de publicaciones de la Sra. White, mientras que Milton Kern, presidente de los depositarios de las publicaciones de Ellen G. White, actu como moderador. Luego, despus de las nueve de la maana, Kern inici la reunin, haciendo un breve resumen histrico de la controversia que rodeaba las declaraciones sobre la amalgama. Las declaraciones de la Sra. White aparecieron primero en el libro Spiritual Gifts, Important Facts of Faith Connected With The History of Holy Men of Old (Dones Espirituales, Hechos Importantes de la Fe en Relacin con la Historia de los Santos Hombres de la Antigedad), una coleccin en cuatro tomos que se public por primera vez en 1864. Despus de describir una serie de pecados antediluvianos, que incluan

los casamientos entre justos e impos, la idolatra, la poligamia, los robos y los asesinatos, Ellen White escribe: Pero si hubo un pecado, por encima de todos los dems, que hizo necesaria la destruccin de la raza humana por medio del diluvio, fue el vil crimen de la amalgama entre hombres y bestias, que desfigur la imagen de Dios y caus confusin en todas partes. Dios decidi destruir esa raza poderosa y longeva que haba corrompido su camino delante de l1. Su segunda referencia a la amalgama vino en el captulo siguiente, y trataba de las amalgamas entre seres humanos y bestias, que ocurrieron despus del diluvio. Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no cre, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres2. Estas dos Prophecy, material, The Great Spirit of declaraciones aparecen ms tarde en The Spirit of Vol. I, y en 1870, en la reorganizacin del en Spiritual Gifts. En 1871 aparecen nuevamente en Controversy, Vol. I, un ttulo alterno para The Prophecy.

Despus de casi 20 aos, esas dos declaraciones sobre amalgamas no fueron includas en la edicin de Patriarchs and Prophets de 1890. En la compilacin de 1947, History of Redemption, los editores de las publicaciones de Ellen G. White eliminaron las declaraciones cuestionables y hasta ciertas oraciones del contexto cercano que hay en Patriarchs and Prophets. Kern observ que las declaraciones haban despertado controversia casi al comienzo del tiempo en que Ellen G. White las haba publicado en 1864. Continu diciendo que, durante los ltimos veinte aos, varios hombres ofrecieron diferentes interpretaciones de las declaraciones de Ellen G. White, y que era el propsito de aquella reunin or a los defensores de las dos posiciones ms ampliamente conocidas, despus de lo cual habra oportunidad para preguntas y una discusin. Luego, le cedi la palabra a Clark.

Clark se levant y comenz a hablar elogiando a Marsh por su contribucin al estudio de la creacin. Observ que, en lo concerniente a la relacin de ellos con la teora de la evolucin, estaban cien por ciento de acuerdo, y hasta concordaban sustancialmente en muchos aspectos de las declaraciones sobre amalgama. Los ansiosos dirigentes eclesisticos se sintieron aliviados al darse cuenta de que Clark y Marsh eran tan buenos amigos, y las declaraciones introductorias de Clark ayudaron a relajar algo la tensin. Luego, Clark hizo un breve resumen del contexto de las declaraciones sobre amalgama, llamando la atencin sobre el final de un captulo que detallaba los crmenes cometidos por los antideluvianos. Era difcil leer las declaraciones en sus contexto sin ver una serie de pecados, el ltimo de los cuales, el que era tenido por "el pecado por encima de todos los dems," constitua obviamente el clmax. No era probable que Ellen G. White estuviese hablando de los casamientos mixtos, puesto que ya haba descrito ese pecado en un prrafo anterior. Cuatro aos despus de que aparecieron las declaraciones, Uriah Smith, en aquel entonces editor del rgano Adventista Advent Review and Sabbath Herald, las defendi en su obra Visions of Mrs. E. G. White: A Manifestation of Spiritual Gifs According to the Scriptures (1868) con una interpretacin que no dejaba lugar a dudas, y James White, el esposo de Ellen, haba, segn sus propias palabras, "ledo cuidadosamente el manuscrito antes de recomendar el libro de Smith para que tuviera una amplia circulacin." Clark continu diciendo que la conclusin casi segura era que Ellen White tambin se haba interesado en cmo Uriah Smith la haba defendido, y que ella tambin haba ledo la obra. Clark enfatiz su trabajo hablando con el hijo de Ellen White, W. C. White, y D. E. Robinson, su secretario. Ninguno de esos hombres haba dudado de que, con la frase "amalgama entre hombres y bestias," Ellen White haba querido decir cruces entre seres humanos y animales. Aunque hubiese una controversia sobre las declaraciones, crticos y partidarios por igual haban aceptado esa interpretacin. Cun fcil habra sido corregir a sus crticos en 1870 si ella realmente hubiera querido decir que "el vil crimen de la amalgama entre seres humanos y bestias" era los casamientos mixtos entre las razas de Set y de Can! Era prctica comn - prosigui Clark - que Ellen White hiciera cambios cuando sus palabras provocaban una interpretacin equivocada. Con todo, en este caso ella no intent aclarar nada, a pesar de que sus

crticos la acusaron de ensear que los negros no eran humanos. Si alguien analizara la expresin "un pecado por encima de todos los dems . . . fue . . . la amalgama entre seres humanos y bestias"- continu Clark - podra notar que los trminos seres humanos y bestias se sitan en la misma relacin en la oracin, o sea que son coordinados. Lo que se aplica a uno, se aplica al otro, y es imposible hacer que la amalgama de bestia con bestia o de seres humanos con seres humanos sea un pecado mayor que la idolatra, el adulterio, la poligamia, el robo o el asesinato. La historia revela que la cohabitacin con animales era uno de los mayores pecados de la antigedad, de lo cual hay abundante evidencia. Adems, los antroplogos han descubierto crneos de aspecto humano en muchas partes del mundo que revelan afinidades simiescas peculiares. Las autoridades competentes han descrito las caractersticas de tribus que vivan en Africa y Malasia y que eran de naturaleza claramente simiesca. Aunque no hubiese evidencia positiva de que los seres humanos y los animales se pudiesen cruzar hoy, muchos hechos indican que un cruce como ste pudo haber tenido lugar en el pasado. Adems, las rdenes de Dios para Israel prohibiendo especficamente la cohabitacin de hombres con bestias indicaban que la humanidad haba estado practicando ese vil crimen. Decir que la amalgama entre hombre y bestia nunca ocurri en el pasado porque no ocurre hoy - destac Clark - es tomar la misma posicin del uniformismo que desorient a los gelogos. En realidad, hubo solamente un hecho objetivo que no podra explicarse: La falta de un registro autntico de un cruce as. Ese hecho nico no justifica la conclusin de que "un pecado mayor que todos los dems," cometido por los antediluvianos, fuese los casamientos interraciales o entre creyentes e incrdulos. Tal interpretacin hara violencia al lenguage que Ellen White realmente utiliz. Al contrario, quedaban claras dos conclusiones: Ellen White saba lo que quera decir. Claramente deseaba que sus lectores interpretasen el "vil crimen" como un acto sexual, incluyendo el cruce entre hombres y bestias. Eran ahora las 9:45 de la maana, y Kern le cedi la palabra a Marsh. ste comenz con algunas pocas palabras de elogio para Clark, e hizo notar que eran buenos amigos, y que simplemente mantenan una diferencia profesional de opinin sobre declaraciones que siempre haban sido poco claras en su real sentido. Luego, llam la atencin a la definicin de amalgama de J. R. Bartlett en el Dictionary of Americanisms,

de 1859. En los Estados Unidos, la palabra "amalgamar" se aplicaba universalmente a la mezcla de las razas blanca y negra - destac - y solamente a principios del siglo veinte la palabra "hibridacin" se haba convertido en un sustituto completamente satisfactorio. Pero en el tiempo en que Ellen White escribi las declaraciones sobre amalgama, la frase "amalgama de hombres" traera a la mente del lector comn una fusin de dos razas, en ese caso la impa raza de Can y los descendientes de Set, temerosos de Dios. Ni el lenguaje de las declaraciones por s mismas, ni las Escrituras, ni los descubrimientos de la ciencia, ni ninguna otra declaracin de los escritos de la Sra. White, convertan en obligatoria la conclusin de que el hombre poda cruzarse con las bestias. Supngase - sugiri - que en la primera declaracin Ellen White hubiese querido decir que el hombre se haba cruzado con las bestias. Cmo podran ocurrir los dos resultados que haban sido declarados? Es verdad que la imagen de Dios podra ser desfigurada. Pero, causara esto confusin por todas partes? En fin cuentas, el hombre podra cohabitar con slo unas pocas formas de vida, y cohabitacin era sinnimo de hibridacin. Las Escrituras explican claramente - continu - que el principal pecado que hizo necesario el diluvio fue la promiscuidad de los "hijos de Dios con las hijas de los hombres." Adems, si el Espritu Santo realmente hubiese dictado a Ellen White que el hombre se haba cruzado con bestias, ella no habra eliminado de Patriarchs and Prophets las declaraciones sobre la amalgama. Marsh entonces present el testimonio de la ciencia. Uno de los principios mejor demostrados en biologa - observ - era que las diferentes especies de animales del Gnesis no se cruzan entre s, ni siquiera hasta el punto de producir hbridos estriles. No haba razn, ya sea a partir de datos modernos o del registro fsil, para suponer que esa no fuese una ley que se remonta a la creacin. Si la amalgama de las especies del Gnesis hubiera sido el principal pecado que caus la necesaria destruccin de las formas terrestres, deberamos poder encontrar esas formas amalgamadas como fsiles. En cuanto a la supuesta defensa de Uriah Smith de las declaraciones sobre la amalgama, y a la reimpresin inalterada de ambas declaraciones dos aos despus, eso difcilmente probara que Ellen White quiso decir que el hombre y las bestias se haban cruzado. Ella no hizo ninguna declaracin con respecto a la defensa de Smith. Adems, aunque fuese difcil explicar cmo podra el hombre cruzarse con la bestia, apenas sera necesario explicar cmo podra haber amalgama de los seres humanos entre s. Marsh se volvi hacia el estante lleno de libros de la Sra. White que rodeaba el saln de conferencias,

alcanz un ejemplar de Fundamentals of Christian Education, y ley al pie de la pgina 499: "El enemigo se regocijaba con el xito de su intento de desfigurar la imagen divina en la mente de la gente . . . mediante casamientos con idlatras y la constante asociacin con ellos. . ." Marsh subray su posicin: "Ellen White dice que la amalgama deformaba la imagen de Dios. Aqu afirma que los casamientos mixtos apagaron la imagen divina." Finalmente, Marsh destac el sensitivo tema de la raza. A los que insistan en que la evidencia de la amalgama entre el hombre y la bestia poda observarse en "ciertas razas de hombres," les quedaba la tarea imposible de sealar las razas en parte humanas y en parte bestiales. La conclusin pareca obvia: La amalgama del hombre deformaba la imagen de Dios, la amalgama de razas dentro de las especies creadas de animales produca especies confusas. No debemos mancillar el inestimable don de Dios a los Adventistas encontrando insinuaciones de carcter racial en las declaraciones y amonestaciones de la Sra. White, concluy.3 Mucho antes de que Marsh y Clark se hubieran ocupado de estas cosas, las declaraciones de Ellen White haban suscitado discusiones tan pronto aparecieron impresas. La controversia, en aquel entonces, haba girado alrededor de la cuestin de si los negros eran o no el resultado de la hibridacin de seres humanos con bestias. En The Visions of Mrs. E. G. White, una apologa del don de profeca de Ellen White, Uriah Smith respondi a 52 objeciones de los crticos con respecto a Ellen G. White. A la "Objecin 39: La raza negra no es humana," argument que Ellen White haba hecho la segunda declaracin de amalgama "con el propsito de ilustrar la profunda corrupcin y criminalidad en que la raza humana haba cado, cosa que tambin sucedi unos pocos aos despus del diluvio,"4 y no ensear que los negros no eran humanos. Hubo amalgama, y el resultado todava es visible en "ciertas razas de hombres". . . Los que hacen excepcin de los animales sobre los cuales son visibles los efectos de esa obra son llamados "hombres" por la visin. Ahora, siempre hemos supuesto que cualquier ser que haya sido llamado hombre debe ser considerado un ser humano5. Sin embargo, Smith argumentaba que el hecho de que las razas actuales incluan a los descendientes de hombres que vinieron a existir como resultado del cruce hombre-animal estaba ms all de toda discusin, y citaba "casos tales como el de los

bosquimanos de frica, algunas tribus de hotentotes, y tal vez los indios cavadores en nuestro propio pas, etc." Adems, afirmaba, los naturalistas crean que era imposible "decir dnde termina lo humano y comienza lo animal." Podemos suponer que eso fue ordenado as por Dios en el principio? Ms bien, no ha borrado el pecado las fronteras entre esos dos reinos?6 Aunque Ellen White no hubiese especificado cules razas deseaba que sus lectores consideraran como evidencia parcial del "vil crimen," la enumeracin que haba hecho Smith de razas especficas se inclinaba a sostener el punto de vista de que Ellen White no esperara que nadie tuviese dificultad para identificar aquellas "ciertas razas de hombres." Uriah Smith, al defender las declaraciones sobre amalgama de Ellen White, claramente revelaba la idea popular de su tiempo de que los cruces entre hombres y animales haban creado una "tierra de nadie" entre seres humanos y animales, habitada por gorilas, chimpancs, bosquimanos de frica, patagones, y hotentotes. La posicin de Uriah Smith era compatible con la de los estudiantes de la "Escuela Americana" de antropologa, que alcanz la cspide de su influencia en los Estados Unidos a mediados del siglo diecinueve. Esos antroplogos alegaban que las especies podran cruzarse para producir formas intermedias de descendientes7. Argumentaban que la simple observacin demostraba que las razas de hombres podan cruzarse, aunque se constituyeran especies que Dios tena intencin de que permanecieran separadas. Samuel George Morton, fundador de la paleontologa de los invertebrados en los Estados Unidos y autor del controvertido Crania Americana (1839), sugiri que, puesto que los dibujos de las tumbas egipcias, que se saba tenan por lo menos treinta mil aos de edad, revelaban que haba razas tan diferentes entonces como ahora en todos sus pormenores, no tena sentido suponer que las causas naturales hubiesen producido las razas a lo mucho durante mil aos desde el diluvio8. Ms probable es que Dios hubiese creado las razas a partir de los tres hijos de No, o tal vez junto a la torre de Babel. Reconociendo que la hibridacin sera el campo de batalla en el cual ganaran o perderan su caso, los proponentes de la "Escuela Americana" atacaron la validez de la infertilidad como una prueba de las especies. En 1847, Morton public una disertacin en el prestigioso American Journal of Science, en la cual alegaba que ocurrieron hbridos entre una impresionante variedad de organismos, incluyendo ciervos y cerdos salvajes, toros y ovejas y ciervos, as como muchos

otros cruces entre diferentes especies de peces, aves e insectos9. James White ley el libro de Smith y lo recomend calurosamente con la siguiente nota en la Review and Herald de 25 de Agosto de 1868:
La Asociacin acaba de publicar un folleto titulado "The Visions of Mrs. E. G. White. A Manifestation of Spiritual Gifts According to the Scriptures" (Las Visiones de la Sra. White, una Manifestacin de los Dones Espirituales Segn las Escrituras) fue escrito por el redactor de la Review. Mientras lea cuidadosamente el manuscrito, me sent muy agradecido a Dios, en nombre de nuestro pueblo, por tener esta eficaz defensa de aquellos puntos de vista tan amados y atesorados, mientras otros los desprecian y se oponen a ellos. Este libro est destinado a tener una amplia circulacin. James White10. James y Ellen White llevaron con ellos dos mil ejemplares del libro de Smith a las reuniones de campo de aquel ao11.

A pesar de la defensa de Smith de las declaraciones de Ellen White, la controversia nunca fue totalmente superada. Tambin, a pesar de que cuando Ellen White elimin las declaraciones de su nuevo libro Patriarchs and Prophets (1890), las viejas afirmaciones continuaron siendo un tema de mucho debate. Cuarenta aos despus de que apareci Patriarchs and Prophets, los cientficos comenzaron a proyectar una larga sombra sobre la interpretacin tradicional de Uriah Smith. No se pudo argumentar ms, como Uriah Smith haba hecho una vez, que "nadie" negaba la posibilidad de cruces entre hombres y animales. Las declaraciones de amalgama se convirtieron en tema popular de debate entre Adventistas interesados en la ciencia natural y la revelacin. En la edicin de The Ministry de Abril de 1931, George McCready Price, el ms destacado oponente de la evolucin en la iglesia, propuso que se alterara ligeramente el lenguage de las declaraciones de Ellen White - insertando una simple palabra entre parntesis - que podra reconciliarlas con la ciencia y as eliminar toda dificultad asociada con la controversia. Sin entrar a discutir todas las interesantes afirmaciones en este pasaje, deseo tomarme la libertad de decir algunas

palabras sobre la ltima parte, que me parece que es la porcin que se presta ms a malas interpretaciones. Si se me permite insertar una palabra entre parntesis, y creo que la supuesta dificultad desaparecer casi como por encanto. "Desde el diluvio, ha habido amalgama de hombres y (de) bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales y en ciertas razas de hombres."12 Price propona dos amalgamas independientes - una para las razas de hombres y otra para la unin de varias especies de animales. Su solucin despert una tempestad de oposicin. Uno de los primeros que reaccionaron el mismo ao fue D. E. Robinson, secretario personal de Ellen White por muchos aos. En una disertacin titulada "Amalgama versus Evolucin," Robinson declar que la insercin de la palabra "de" por Price en la declaracin de Ellen White violentaba el "sentido obvio" que pretenda la propia autora13. Argument adems que las declaraciones sobre amalgama ayudaban a resolver algunos de los problemas en el conflicto entre ciencia y religin, tales como "de qu est formada la variedad en los animales". . . Podra haber sido producida en el perodo permitido por la cronologa bblica. . .14 y el problema de la anatoma comparativa. La declaracin de la Sra. White, si es aceptada, resolvera los problemas relacionados con la muy prxima semejanza fsica entre el hombre y algunos simios, habiendo entre stos y los monos con cola una diferencia estructural mayor que entre ellos y el hombre. Cualquiera que observe a un chimpanc, un gorila, o un orangutn no hallara difcil creer que procedieron de algn ancestro en comn con la raza humana.15 Robinson admiti que era imposible establecer exactamente qu razas de hombres realmente revelaron vestigios de un animal ancestral, por cuanto la Sra. White no haba especificado esas "ciertas razas de hombres." La participacin de Harold Clark en el problema de los puntos de vista de Elena White sobre la amalgama comenz cuando sus estudiantes de biologa del Pacific Union College le hicieron preguntas repetidamente acerca de esas declaraciones16. Despus de consultar con los pastores W. C. White y Dores Robinson, ste ltimo secretario de la Sra.White y primo de la primera esposa de Clark, ste se sinti obligado a proporcionar por lo menos una explicacin razonable de las enigmticas declaraciones. En 1940, termin el libro Genes

and Genesis, en que sostena la interpretacin oficial y sugera posibles cruces en el reino animal. Aunque se demostrara que sus ejemplos eran errneos, Clark crea que el principio bsico subyacente a las declaraciones de Ellen White era vlido. El ao siguiente, el libro fue tenido en tan alta estima por la denominacin que fue escogido para el curso de lectura ministerial, pero en la primavera del mismo ao, Frank L. Marsh, recin graduado de la Universidad de Nebraska con un ttulo doctoral, observ que los cientficos no eran capaces de encontrar un ejemplar nico de hbrido entre hombre y bestia. Tal vez fuese mejor, sugera l, aceptar la versin de Price, finalmente, en cuanto a la "amalgama del hombre y (de) la bestia." Antes del fin de 1941, Marsh termin su propio libro Fundamental Biology, un texto mimeografiado de 128 pginas, que destacaba la falta de evidencia cientfica de la creencia en la posibilidad de que diversos organismos se cruzasen17. Ellen White, argumentaba Marsh en dos captulos dedicados a la cuestin de la amalgama, no dijo que el hombre se haba cruzado con las bestias. Si resultaron especies confusas de la amalgama, stas se limitaban a hbridos entre animales ntimamente relacionados de la misma especie del Gnesis. Si Ellen White hubiera dicho que haban ocurrido uniones entre hombres y bestias, ella, deca Marsh, "estara en conflicto con todas las leyes de la gentica"18. En un intercambio de cartas con Marsh en 1941, Clark argumentaba que lo que podra ocurrir ahora no era una gua segura para establecer lo que podra haber ocurrido en el pasado, y adverta a Marsh en cuanto al peligro de caer en el error uniformista que haba desorientado a los gelogos19. El 1 de Marzo de 1942, Marsh y Clark terminaron sus disertaciones defendiendo sus posiciones alternas y atacando los puntos de vista contrarios. El escrito de Clark, "Amalgamation," haca notar que la expresin propuesta por Marsh - amalgama de hombres (con hombres) y bestias (con bestias) - dejaba la expresin "bestias con bestias" en una situacin imposible. "Para darle algn sentido a eso, debemos suponer que fue pecado que una especie de animal se cruzase con otra"20. En su disertacin "Analysis of Amalgamation Statements" [Anlisis de las Declaraciones Sobre Amalgama], Marsh argumentaba que los cruces entre diferentes especies,

incluyendo al hombre y a los monos antropoides, eran contrarios a todas las leyes genticas. Para evitar que se diera a entender que los casamientos interraciales todava hoy constituyen un "crimen vil," Marsh escribi que, aunque Ellen White hubiese llamado a la amalgama antes del diluvio un "crimen vil," la amalgama despus del diluvio puede no haber sido pecado en absoluto21. Marsh deca que "en la eliminacin de las declaraciones sobre amalgama de la historia bella y cuidadosamente reescrita de Patriarchs and Prophets - un relato que contrastaba ntidamente con el escrito anterior, preparado "un tanto libremente"22 - se haba descubierto evidencia adicional de que "el vil crimen de la amalgama entre hombres y bestias" no se refera a la fusin entre hombres y bestias. Con este argumento, Marsh introduca una de las cuestiones ms curiosas surgidas de la controversia sobre la amalgama: El estilo literario de Spiritual Gifts es tan pobre que se vuelve muy difcil una comprensin correcta de las declaraciones sobre amalgama. Solamente Patriarchs and Prophets indica claramente lo que Ellen White quiso decir con "un pecado sobre todos los dems,"o sea, los casamientos mixtos entre los justos y los impos, sostena l23. Aunque simpatizaran con el deseo de Marsh de conciliar las declaraciones sobre amalgama con la ciencia, Robinson y Clark todava estaban de acuerdo en que Ellen White ciertamente tena la intencin de que sus lectores imaginaran un crimen sexual, y que la amalgama entre hombres y bestias despus del diluvio representara la misma actividad prevaleciente antes del diluvio, obviamente siendo de igual manera un "crimen vil". Adems, les pareca algo irnico que la amalgama compensara en parte la degeneracin de milenios de actividad satnica, cuando fue la amalgama lo que supuestamente produjo la declaracin en primer lugar24. Marsh permaneci inamovible. En Evolution, Creation and Science, terminado en 1944, argumentaba que "la evidente intencin del Creador haba sido mantener las especies separadas". Dios debe haber creado cada tipo con protoplasma "fisiolgicamente incompatible" con el de una especie diferente. Clark pronto contest a Marsh, en cuanto a su interpretacin de que la amalgama significara cruces solamente entre variedades de una misma especie del Gnesis: "Presumiendo que la hibridacin mencionada en Spiritual Gifts fuera entre razas ecolgicas, tendramos la palabra de la Inspiracin declarando en un lugar que grupos normalmente

frtiles eran permisibles dentro de la misma especie, pero afirmando en otra declaracin que a los productos de tales razas les fue negada la entrada en el arca (de No) por ser confusas, resultantes de procesos que Dios no aprueba"25. Con todo, para finales de 1946, el continuo progreso de la gentica, el evidente choque entre la Ciencia y la Revelacin, y la necesidad de abordar las implicaciones raciales del punto de vista tradicional de las declaraciones sobre la amalgama, se combinaron para hacer que la interpretacin de Marsh pareciera ms y ms atractiva. En el verano de 1947, poco antes de la confrontacin en California, Marsh se reuni en privado con el presidente de la Asociacin General, McElhany, y varios otros lderes denominacionales, en Washington, D. C., que participaran en la reunin en Septiembre. Fue, a invitacin de ellos, y pas una noche entera detallando su parecer y advirtiendo de los peligros asociados con otras interpretaciones, tanto en el campo de la ciencia como en el de las relaciones entre las razas. En retrospectiva, Marsh pudo haber ido a California ya como el vencedor. En California, el 8 de Septiembre de 1947, ambos hombres haban terminado sus presentaciones para las 10:15 de la maana; Ken pidi preguntas y discusiones sobre la cuestin. Clark recibi la mayor parte de las preguntas, y segn continuaba la discusin, se haca evidente que la mayora de los dirigentes, a pesar de lo que pudiesen juzgar que eran las intenciones originales de Ellen White, claramente favorecan la posicin que podra satisfacer a la ciencia y resolver los problemas de carcter racial asociados con las declaraciones sobre amalgama. Marsh ofreca exactamente esa solucin, y su interpretacin, un poco forzada tambin segn algunos de sus defensores, no obstante era posible y razonablemente defendible. Despus de un receso para el almuerzo, la discusin se reanud con cerca de un tercio del grupo ausente, slo para ser interrumpida a las tres de la tarde sin que se hubiera votado. Al final de la reunin, Ken y Marsh discutieron cmo se haban encaminado las preguntas, y llegaron a la conclusin de que, si se hubiera votado, habra resultado, en la peor de las hiptesis, una diferencia de 12 a 3 en favor de Marsh. Los oficiales de la iglesia no estimularon ni a Marsh ni a Clark para que escribieran resmenes de sus puntos de vista. Cuando Marsh regres al Union College, pens que un resumen sera til para sus alumnos. El 16 de Noviembre de 1947,

termin The Amalgamation Statement, una disertacin de 11 pginas, y la remiti a Clark, sugiriendo que l tambin escribiera una disertacin resumiendo brevemente sus argumentos. El 1 de Marzo de 1948, Clark termin el suyo, "Amalgamation, a Study of Perplexing Statements Made by Mrs. E. G. White" (Amalgama, un Estudio de las Declaraciones Desconcertantes de la Sra. E. G. White), incluyendo una contestacin punto por punto a la ltima disertacin de Marsh. En cuanto a la sugerencia de Marsh de que los hbridos solamente podran resultar del cruce de la misma "especie" de animales, por ejemplo, Clark nuevamente quiso saber por qu tal actividad constituira un "crimen vil." Cuando dos criaturas se cruzan entre s, de ninguna manera producen una especie corrupta o confusa. Ellas simplemente dan origen a una nueva variedad dentro de la misma especie.Tales cruces parecen ser un proceso perfectamente natural y bien ordenado26. Tampoco poda Clark creer que la "amalgama de hombre y bestia" despus del diluvio no era la misma actividad que antes del diluvio, o que su pecaminosidad hubiese disminuido en alguna medida. En vista de que la disertacin de Clark responda a argumentos particulares de Marsh en disertaciones pasadas, Marsh decidi dirigirle slo un documento ms: "A Discussion of Harold W. Clark's Paper 'Amalgamation' Published March 1st, 1948". Con todo, la verdadera batalla haba terminado, y ya stas eran bsicamente escaramuzas de post-guerra. Los puntos de vista de Marsh prevalecieron. En 1951, cuando F. G. Nichol preparaba su obra Ellen G. White and Her Critics, solicit todas las disertaciones de Marsh sobre amalgama27. Marsh se las envi, y Nichol se bas mucho en ellas para su captulo sobre las declaraciones sobre amalgama. En 1968, los depositarios White pusieron a disponibilidad una copia del captulo de Nichol, bajo el ttulo "Ellen G. White Statements Regarding Conditions at the Time of the Flood", by F. D. Nichol" [Las declaraciones de Ellen White Concerniente a las Condiciones del Tiempo del Diluvio, por F. D. Nichol]. Este todava es el material que se enva a los que solicitan una declaracin oficial sobre Ellen G. White y la cuestin de la amalgama. Por aos, la comunidad Adventista supuso que la Sra. White crea que parte de la cada del hombre tuvo que ver con la unin sexual de hombres con animales, y defenda sus puntos

de vista como cientficos. Despus de 1947, la posicin prevaleciente cambi y continu as por treinta y cinco aos. Incapaz de conciliar la ms obvia lectura de las declaraciones de Ellen White con la igualdad gentica entre las razas, la iglesia acept la ingeniosa interpretacin de Marsh sobre lo que Ellen White quiso decir. Puede ser que la presente generacin de Adventistas concuerde con las generaciones anteriores de Adventistas en que - por lo menos en una ocasin - Ellen White realmente crey que los cruces entre hombres y bestias tuvieron lugar, pero no aceptara esa posicin como cientficamente vlida hoy. NOTAS Y REFERENCIAS
1. Ellen G. White, Spiritual Gifts, Important Facts of Faith in Connection with the History of Holy Men of Old (Battle Creek: Seventh-day Adventist Publishing Association, 1864), III, p. 64. 2. Ibid., p. 75. 3. Los acontecimientos de esa reunin fueron reconstrudos a partir de relatos proporcionados al autor por Harold W. Clark y Frank L. Marsh, y a partir de disertaciones escritas antes e inmediatamente despus de la reunin de 1947. Posteriormente, remit una copia de mi descripcin tanto a Clark como a Marsh para sus comentarios y revisiones adicionales. 4. Uriah Smith, The Visions of Mrs. E. G. White: A Manifestation of Spiritual Gifts According to the Scriptures (Battle Creek: Seventh-day Adventist Publishing Association, 1868), p. 103. 5. Ibid.

6. Ibid.: "Negar alguien la declaracin general contenida en la cita dada ms arriba? Nadie. Si alguien lo hace, podra ser silenciado fcilmente con una referencia a casos tales como los de los salvajes bosquimanos de frica, algunas tribus de hotentotes, y tal vez los indios Digger de nuestro propio pas, etc. Adems, los naturalistas afirman que la lnea de demarcacin entre lo humano y las razas animales se pierde en confusin. Es imposible, afirman, decir exactamente dnde termina lo humano y comienza lo animal. Podemos suponer que eso fue determinado as por Dios en el principio? Ms bien, no borr el pecado los lmites entre esos dos reinos?" Ibid. 7. Para un relato detallado del surgimiento de la "Escuela Americana" de antropologa, ver William Stanton, The Leopard's Spots: Scientific Attitudes Toward Race in America, 1815-1859 (Chicago: The University of Chicago Press, 1960). 8. Samuel George Morton, Crania Americana; or A Comparative View of the Skulls of Various Aboriginal Nations of North and South America, to which is Prefixed an Essay on the Varieties of the Human Species (Philadelphia, 1839), pp. 1-3. Ver William Stanton, Leopard's Spots, pp. 24-44. 9. Samuel Morton, "Hybridity in Animals, considered in reference to the question of the Unity of the Human Species," American Journal of Science, 1847, 3 (segunda serie): 39-50, 203-212; citado tambin en William Stanton, op. cit., pp. 114-115.

Cuando Morton muri en 1851, estaba en la cumbre de su influencia, proclamado como uno de los mayores cientficos de los Estados Unidos. "Uno de los ms brillantes representantes de nuestra era y nuestro pas", lo elogiaba el Daily Tribune, de Nueva York el 20 de mayo de 1851, agregando que "probablemente ningn cientfico de los Estados Unidos disfrute de una reputacin ms elevada entre eruditos por todo el mundo que el Dr. Morton". Citado en William Stanton, Leopard's Spots, p. 144. 10. James White, "New and Important Work," Advent Review and Sabbath Herald, XXXII, (25 de Agosto de 1868), p. 160. Al comentar sobre la nota de James White, Harold Clark dice: "Este trabajo fue cuidadosamente examinado por James White con la casi segura suposicin de que la Sra. White tambin lo haba ledo atentamente". Harold Clark, "Amalgamation: A Study in Perplexing Statements Made by Mrs. E. G. White", (1o de marzo de 1948), p. 2. Aunque Clark cuestionara la aplicacin de Smith a razas especficas, "no es sino evidente que l [Uriah Smith] entendi correctamente lo que la Sra. White quiso decir, pues en 1870, cuando las declaraciones fueron reimpresas, no se hizo ningn cambio de lenguaje. Se efectuaron cambios en otras publicaciones en que una errnea interpretacin haba sido atribuda a sus palabras". Ibid. 11. Esta informacin aparece como una nota manuscrita al pie de una copia del escrito de Uriah Smith "Objecin 39: La Raza Negra No es Humana", presentada por Frank Marsh. Siendo que James White haba sugerido en su nota de la Review que el libro de Smith se destinaba a "una circulacin muy amplia", puede ser que l llevara esas copias para venderlas en las varias reuniones de campo que tuvieron lugar aquel ao. 12. George McCready Price, "The Problem of Hybridization". The Ministry (31 de abril de 1931), p. 13. 13. D. E. Robinson, "Amalgamation Versus Evolution", s.d., pero escrito poco despus de abril de 1931, p. 1. 14. Ibid., p.2. 15. Ibid., p.3. 16. Informacin en una carta de Harold W. Clark para el autor (14 de junio de 1979). Tanto Robinson como W. C. White ciertamente crean que Ellen White quiso decir amalgama de hombres con bestias. 17. Informacin en una carta de Marsh al autor (8 de febrero de 1979).

18. De Harold W. Clark para Frank L. Marsh, 10 de abril de 1941 (cortesa de Frank L. Marsh). 19. Informacin de Harold W. Clark (14 de junio de 1979) en una carta al autor. Ver tambin Harold W. Clark, "Amalgamation", 1 de marzo de 1942. Francis D. Nichol, un aplogo de la iglesia que ms tarde defendi la posicin de Marsh en su libro Ellen G. White and Her Critics, realmente aceptaba esta extraa sugerencia. Los animales seran capaces de cometer un "crimen vil" y un "pecado", argumentaba Nichol, por haber violado las leyes naturales. F. D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Washington, D.C.: The Review and Herald Publishing Association, 1951), p. 317. 21. Frank L. Marsh, "Analysis of the Amalgamation Statements", (disertacin no publicada, 1 de marzo de 1942), p. 5.

22. Por ejemplo, ver Frank L. Marsh, "The Amalgamation Statements" (disertacin no publicada, 16 de noviembre de 1947), pp. 4, 5. Este argumento contina hasta la actualidad y se refleja en el libro Ellen G. White de F. D. Nichol. Marsh present el mismo argumento en una sesin de preguntas y respuestas despus de la presentacin de un discurso sobre "Ciencia y Religin" en la Universidad de Andrews, en el verano de 1976, durante un seminario sobre Ellen G. White. (De la transcripcin de una cinta con la grabacin de la sesin, hecha por el autor). 23. Ver Marsh, "Amalgamation Within Genesis Kinds", 11 de junio de 1942, pp. 1-4, y "The Amalgamation Statements" (manuscrito no publicado, 16 de noviembre de 1947), p. 6. Tambin, a partir de informaciones en una carta de Frank L. Marsh (26 de marzo de 1979) para el autor. Salvo por la ausencia de las declaraciones sobre amalgama, los cambios en los varios relatos son triviales. Comparar Spiritual Gifts, III, pp. 61-74, con The Spirit of Prophecy, I, pp. 67-78, y Patriarchs and Prophets, pp. 90-107. Una lectura paralela de Spiritual Gifts, The Spirit of Prophecy, y Patriarchs and Prophets, con todo, muestra una notable semejanza. En realidad, uno puede fcilmente seguir el tren de ideas prrafo tras prrafo, oracin tras oracin, observando en qu lugares agreg Ellen White material nuevo, hasta el punto de la ltima palabra antes del prrrafo que comienza cada declaracin sobre amalgama, e incluyndolas. El mejor estilo literario en Patriarchs and Prophets parece consistir ms de la eliminacin de las declaraciones sobre amalgama que de cambios sustanciales de lenguaje o en un nuevo arreglo de ideas, y est lejos de la transformacin que Marsh da a entender cuando escribe: "El escritor adiestrado ve casi con horror la falta de unidad, de coherencia, y de nfasis en el texto de 1864. Con todo, . . . en esa descripcin [Patriarchs and Prophets] la unidad, la coherencia y el nfasis de su escrito estn tan por encima de toda reprensin como para no dejar dudas sobre lo que constitua el principal. . ." 24. Ver Frank L. Marsh, Evolution, Creation and Science (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Assn., 1944), p. 140. Marsh pidi que el anuncio de este libro como seleccin para el Curso de Lectura Ministerial - que vena en la pgina de ttulo de la primera edicin - se eliminara porque "pareca despertar prejuicios de parte de algunos evolucionistas (como Dobshonsky)". De una carta de Marsh para el autor, fechada el 26 de marzo de 1979. A partir de la segunda impresin, la Review and Herald omiti el anuncio. 25. Harold W. Clark, "Hybridization in Relation to Genesis Kinds" (Angwin, Calif.: 1 de mayo de 1945), p. 2. Leon Caviness, profesor de idiomas bblicos del Pacific Unin College, trat de establecer un acuerdo en su breve disertacin, "The Meaning of the Amalgamation Statements" [El Significado de las Declaraciones Sobre Amalgama]. Aqullos que realmente deseaban descubrir lo que Ellen White tena originalmente la intencin de decir con sus declaracines no deban ignorar el hecho de que ella reimprimi las mismas expresiones, sin cambios, seis aos despus de la controversia inicial y dos aos despus de la defensa de Uriah Smith. Caviness no descart la posibilidad de cruces entre hombres y animales, pero juzgaba que el hbrido, en caso de que se produjera, no conducira a la introducin de una nueva especie intermedia entre el hombre y el mono. Cada cruce representara un evento simple, y el descendiente sera incapaz de un cruce posterior. Caviness resolvi el problema racial relacionado con las declaraciones de la Sra. White postulando slo productos trados a la existencia y un proceso slo funcional, por lo menos entre hombres y bestias, pero su tentativa de armonizacin no dej satisfechas a ninguna de las partes. L. L. Caviness, "The Meaning of the Amalgamation Statements", s.d., pp. 1-2. En el mismo mes en que apareci la disertacin de Clark, Marsh respondi con "The Basic Unit of Creation", un estudio que empleaba la infertilidad como prueba para definir las especies del Gnesis. El argumento resultante pareca ser circular. Un ao despus, termin Studies in Creationism, un texto mimeografiado usado durante 1946 y 1947 como referencia para sus clases en el Seminario Teolgico Adventista del Sptimo Da, en Washington D.C. Marsh dedic veinticinco pginas a la cuestin de la amalgama, nuevamente afirmando la mayor parte de sus

argumentos anteriores. En 1950, la Review and Herald Publishing Association public una versin muy revisada de Studies in Creationism, que subrayaba la imposibilidad de que las especies del Gnesis se cruzasen, pero omita completamente cualquier discusin del problema mismo de la amalgama. 26. Harold W. Clark, "Amalgamation, a Revision of a Paper Issued March 1, 1942", (Angwin, Calif.: 1948). 27. Informacin en una carta de Marsh para el autor (10 de enero de 1979).

Obs.: Traducido de Spectrum, Junio de 1982. El autor, Gordon Shigley, redact este artculo mientras segua un programa de post-grado en la Universidad de Wisconsin, E.U.A. Obs.: Revisado y editado por: Benjamn Castillo.