Vida de Jesus Dictada Por El Mismo

20 Edicin: 5000 ejemplares 1997 Libro de Edicin Argentina
I.S.B.N. 987- 95127 4 X Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723 Ediciones Providencia 15 de Noviembre 1490 1130 Buenos Aires Argentina Impreso en Argentina Printed in Argentina
VIDA DE JESUS Dictada por El Mismo

A la mdium Sra. X la Primera Parte la Segunda Parte al mdium XX del Instituto Metapsquico de Buenos Aires Completan la Obra una comunicacin de Maria Y del Apstol Mateo
BUENOS AIRES Repblica Argentina 20 Edicin - 1997
Comisin nombrada en 1929 por el INSTITUTO METAPSIQUICO DE BUENOS AIRES para la correccin e impresin de esta Obra: Vocales: Srta. Mara Rosa Alonso Srta. Mara Agustina Ferraro Sr. Juan Olivero Sr. Pedro Juan Tambornini Asesor: Dr. Ovidio Rebaudi
Queda libre la Reimpresin y la traduccin de esta Obra a cualquier idioma, con el riguroso compromiso de que no se le ha de alterar en lo ms mnimo.
COMUNICACIN
recibida el 16 de Octubre de 1908, en la Sociedad Magnetolgica Paraguaya de Asuncin, por la clebre mdium E. de A..1
Alabado sea el Seor, que le da la ocasin a ste su humilde Siervo de poner su palabra a instrumento de testimonio en favor de la ms grande obra que en la humanidad haya venido, es decir de la Vida de Jess que l mismo dictara. S, ante Dios y en presencia del mismo Maestro, que me escucha, os aseguro, que con la obra ha sido dada por l y que con toda certeza, por tanto podis aceptar y defender su autenticidad. 2 La obra sin embargo, no est terminada, pues el mejor mdium escribiente buscado y preparado para el efecto, recibir la segunda parte, ms especialmente consagrada al esclarecimiento y amplitud de la doctrina. Ella os asombrar, por su profundidad y por sus nuevas revelaciones en cuanto al concepto y alcance de las enseanzas del Maestro. Felices de los hombres de la actual poca, que vienen a reabrir tan luminosa prueba del inmenso amor que el Mrtir del Glgota tiene por los hombres! Muy laboriosa ser la segunda parte, pues ella ser dada en una Sociedad Cientfica de Buenos Aires, cuyo control y
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La Sociedad Magnetolgica Paraguaya, que tiene su local en los altos del Banco de la Repblica, es la ms importante y antigua entre las de su gnero que existen en la Repblica del Paraguay, y la mdium Doa Edelmira, apodada la Hada del bien, es famosa, no solamente por la exactitud e importancia de sus comunicaciones, sino tambin por sus curas portentosas, habiendo dado la vista a muchos ciegos y hecho caminar a muchos tullidos. Hasta tal punto se haba impuesto que las autoridades de higiene la dejaban trabajar libremente y los mismos mdicos la recomendaban. Son innumerables las comunicaciones que de todas partes se nos han emitido, de los ms conocidos mediums que vienen en apoyo de la perfecta autenticidad de la VIDA DE JESS DICTADA POR EL MISMO, pero todos los que la conocen afirman que basta su lectura para quedar convencido de ello, resultando superfluo todo otra testimonio. O. R.
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12 rigores mantenidos al igual por los que sigan, harn que las comunicaciones lleguen a completarse recin a los dieciocho o veinte aos.3 Agradezco con toda el alma al autor de la pregunta, por haberme proporcionado tan santo y dichoso cometido como es el dejar entre vosotros mi humilde testimonio a la gloriosa palabra del Maestro. Gloria a Dios y bendito, mil veces bendito el nombre de Jess, nuestro amorossimo Maestro y gua!
VIDA DE JESUS
JUAN APSTOL DE JESUCRISTO

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Estas palabras cuyo significado nadie alcanzaba, quedaron explicadas cuando habindose clausurado la Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos de Buenos Aires, dos aos despus sus mejores elementos se reunieron para constituir el Instituto Mesapsquico con idntico programa y propsito. O. R. N. de la C.: La Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos y el Instituta Metapsquico de Buenos Aires, son entidades disueltas.
INTRODUCCIN A LA EDICIN CASTELLANA

ABA formado el propsito de no decir una palabra referente a esta obra, cuya traduccin la emprend con verdadero desgano, tan slo cediendo a los numerosos y continuos pedidos de los suscriptores de la REVISTA MAGNETOLGICA y de otros amigos; pero confieso que muy pronto cambi de modo de pensar con respecto de ella, como lo demuestran las numerosas notas que le he ido agregando, y al terminarla en este momento, siento una verdadera necesidad de quebrantar, ms resueltamente de lo que hiciera con las notas, mi primitiva resolucin de abstenerme de todo comentario y de omitir cualquier introduccin a la edicin castellana. Es un deber de sinceridad el que ha venido a imponrseme en cierta manera, y como la sinceridad es una virtud inherente a todo Espritu evolucionado, he querido siempre empezar por ella para llegar a serlo algn da. No poca violencia me cuesta realmente el ocuparme del asunto, no tan slo de la obra, en la forma en que voy a hacerlo, aun omitiendo la mayor parte de lo que podra y tendra que decir, si el espacio me lo permitiera, pues no dejo de abrigar mis temores con respecto de la manera como juzgarn mis confesiones algunos de los lectores, poco preparados aun para los asuntos del Moderno Espiritualismo, como es natural el suponerlo, por lo mismo que se trata de cosas recin puestas al orden del da. 1 Es cierto que muchos miran an con ojos asustadizos y muchos con
No me refiero naturalmente a los que se sienten refractarios a todo lo que no se relaciona con el orden exclusivamente material de las cosas que son los verdaderos materialistas y que tampoco podran dejar de serlo, por deficiencia de evolucin cerebral en este sentido. Hay materialistas que lo son por convencimiento y no por conviccin, debido a que el estudio y el anlisis de los hechos los han convencido de la falta de fundamento del espiritualismo que se les haba enseado. No es de stos de los que yo hablo, pues son en general los mejor dispuestos para el estudio del Moderno Espiritualismo.
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Incredulidad o falta de comprensin todo lo que se refiere el fenmeno medianmico, con el cual justamente se relaciona una buena parte de lo que voy a decir. Mas, como se trata de hechos, mi nico papel es el referirles con claridad y sencillez. Dir, antes, que, como espiritualista independiente, no comulgo con ningn credo o religin, aceptando lo que me parece justo y verdadero, de donde quiera que ello venga. As con respecto del Cristianismo ms de una objecin haba alimentado en mi Espritu y muy pobre concepto me haba merecido su fundador. Le conceda cuando ms el papel de un ignorante y fantico iluminado, sosteniendo continuas polmicas al respecto en la Sociedad Constancia y sobre todo con sus ilustrados Presidente y Vice, seores Cosme Mario y Felipe Senillosa, que me honraban con su amistad y confianza. Decales, entre otros muchos argumentos: Aceptando en todo vuestras teoras con respecto de los Seres encargados de una misin sobre la Tierra, no es admisible que la Inteligencia Suprema eligiera la brbara y atrasada Judea como punto de partida para la implantacin de nuevas doctrinas, mediante una nueva revelacin, si es que las llamadas revelaciones han tenido lugar alguna vez. No es admisible por lo tanto, la aparicin de un Jess, tal como lo pintan, y siempre aceptando la teora de los enviados, en medio de un ambiente como el hebreo, que ningn prestigio tena en el mundo civilizado, ni por su poder militar, ni por su comercio y riquezas, ni por las industrias, las artes, las letras, ni las ciencias. Roma dominaba el mundo por su poder y Atenas por su cultura; cualquiera de esas dos ciudades hubieran podido servir ventajosamente como centro de irradiacin para las nuevas ideas y no se puede suponer en una inteligencia superior, nada menos que la de Dios, tanta falta de tino como para colocar a su enviado en medio de un pueblo pobre, atrasado y vencido, en lugar de aprovechar las ventajas que le hubieran resultado de la supremaca de Roma o Atenas. La actuacin de Jess tuvo tan poca resonancia, que ningn escritor contemporneo se ocupa de ella, a no ser el historiador hebreo Joseph, que slo lo seala de paso, y an se cree que ello representa una interpolacin ajena al autor.
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Nota de la Comisin: Al presentar nuevamente revisada esta obra, nos hemos propuesto actualizar el desarrollo de los acontecimientos, correspondindonos dejar aclaradas
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por medio de la palabra de Jess, algunas apreciaciones. He aqu lo que del Captulo III Segunda Parte de este mismo libro transcribimos: Error es el afirmar la falta de oportunidad para la nueva revelacin en la Judea, por cuanto no era el prestigio del xito, no era la victoria del fuerte llevada sobre el dbil, no era el triunfo de las pasiones sanguinarias y el dominio establecido por el terror lo que poda dar fuerza de expansin a la doctrina del amor a nuestros semejantes, del perdn de las ofensas y de devolver bien por mal. Son justamente los dbiles y los vencidos, los que sufren, los que tienen fe y hambre de verdad y de justicia, son ellos, justamente ellos los nicos que elevan sus miradas al cielo, y sus preces al Seor, y fueron justamente los pobres y los desheredados, los enfermos y los perseguidos, los que eran vctima de la opresin de los poderosos, fueron ellos los que recogieron mis palabras y las llevaron a los cuatro vientos. (Vase el Prlogo del Dr. Rebaudi en la 2 parte.).
La vida de Jess, las profecas que la anunciaron, su nacimiento de una virgen por obra del Espritu, la muerte de los inocentes, su predicacin, sus milagros, la misma transfiguracin, todo es una copia de los Vedas, de la vida y actuacin de Christna, la segunda persona de la trinidad budista.
En el Captulo XXVI Segunda Parte se lee: No dis Importancia a la forzada semejanza de dos nombres escritos en idiomas diferentes, diversamente pronunciados y hbilmente acomodados para traer confusin entre los creyentes, por los que no lo son. Puedo si aseguraros, que si en el tiempo de mi muerte, poco o mucho tiempo despus que ello sucediera, un adepto del que se dice Jezues Christna hubirale nombrado y mi nombre hubirale pronunciado un hebreo cristiano, ninguna apariencia de semejanza hubirase suscitado, viniendo a mayor diferencia sus nombres que el de Pedro con el de Juan, el de pez con el de pjaro As por tanto, no os dejis llevar por las extraas fantasas que han venido a echar sobre la obra de Jess las apariencias del mito mediante maliciosas confusiones entre o que realmente se dijo y se hizo en nombre del Padre y lo que se aadi de fabuloso y sobrenatural.
Finalmente, y despus de agregar y ampliar los argumentos de los autores contrarios al Cristo, terminaba en mis polmicas confidenciales, por tratarlo de atorrante a Jess, por no tener domicilio ni medio de vida conocidos. Expongo todo esto con sencilla precisin porque se ligan con ello unas alucinaciones sumamente curiosas que, en verdad, no han dejado de impresionarme profundamente. Las referir sin ms, a objeto de abreviar. Casualmente haba tenido con algunos amigos una conversacin referente a cuestiones filosficas, la que haba terminado con
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Pareceres diversos respecto del Cristianismo y con mi opinin desfavorable para con Jess; haba regresado algo tarde a mi casa y, recin acostado, vi al lado de mi cama a una persona de pie, mirndome dulcemente pero con fijeza. Su presencia y su indumentaria eran las del mismo Jess, tal como se le acostumbraba ver en pinturas y esculturas. Pero era tal la superioridad y dulzura de su expresin, era tal su idealidad, que no solamente no haba visto nada parecido, sino que tampoco me lo haba figurado. Me senta al mismo tiempo envuelto por una aura tan suave, que se apoder de m un bienestar indecible. Me senta penetrado, diremos as, por el pensamiento de ese Ser superior, y perciba la sensaci6n como de que todas mis ideas se encontraban al descubierto, claramente reveladas, desnudas, ante sus tiernas miradas. Qu crees t de mi? Preguntme con voz y aspecto serio, pero de cario. Que has sido un atorrante, 1 contest maquinalmente. S que as piensas, dijo con suavidad. En seguida, ya completamente posesionado de m mismo, le pregunt a mi vez con vehemencia: Pero, dime: Has tenido realmente conciencia de que desempeabas una misin y de que eras un enviado? Contest, sin hablar, moviendo la cabeza tres veces en seal de asentimiento. Pero, en medio de las contradicciones y de la malevolencia que te rodeaban, seguas creyndolo con entera seguridad? Igual contestacin. Sabas que ibas a morir y aceptabas la muerte en apoyo de tus doctrinas con verdadera conciencia de lo que hacas? Nuevamente la misma contestacin. Y ahora, despus de veinte siglos de tu predicacin, viendo que los hombres no se apartan de sus discordias y maldades, sigues con tus mismas ideas? Moviendo una vez ms la cabeza en forma afirmativa y sealando el cielo con el ndice, dijo: Slo por el amor ser salvo el hombre.
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Esa era en realidad mi idea y la manifest maquinalmente, casi puede decirse que se manifest por s misma al verse mis pensamientos completamente al descubierto O. R.
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Desapareci la visin o alucinacin, dejndome en la ms profunda perplejidad, sin moverme y sin saber a que atinar durante largo rato. El hecho no volvi a repetirse, pero al cabo de un ao tal vez, experiment una alucinacin auditiva relacionada con el mismo Jess. Me encontraba en el Paraguay, terminando una carta dirigida al profesor Garca, Director entonces de la REVISTA MACNETOLGICA, en la que me declaraba vencido al fin por las instancias que se me hacan para la traduccin de la VIDA DE JESS y pensaba por qu tendra que ser precisamente yo el traductor de dicha obra, tales eran las insistencias con que desde haca tiempo se me asediaba para el efecto, cuando o distintamente estas palabras: Se te ha buscado por tu sinceridad. La voz era perfectamente humana y di vuelta para ver quin la emita, sin fijarme que se trataba de la contestacin a una reflexin mental ma, lo cual demostraba desde luego que no tena que vrmelas con un hecho normal. 3 Efectivamente no descubr a nadie. Mas debo una explicacin respecto de los repetidos pedidos en el sentido de este trabajo, que, como ya dije, yo no estaba dispuesto a emprender, habindome negado siempre a ello. Haca como unos cinco aos que, encontrndome en la Redaccin de La Fraternidad, me dijo su Director, mientras me mostraba un libro de tapas color de ladrillo: Aqu tiene una obra medianrnica que est haciendo mucho ruido, es la VIDA DE JESS DICTADA POR L MISMO. Todas las revistas se han ocupado de ella, tributndole entusiastas elogios. Sera sumamente til que Ud., la tradujera. Tan luego yo? Ya sabe lo poco amigo que soy de estas cosas. Hay mucho de qu ocuparse y que considero de mayor utilidad. Meses despus encontr la misma obra sobre la mesa de Redaccin de la Constancia y el Administrador, que me vi mirando el libro desde lejos, me hace la pregunta de si la conoca y si me
En los dos casos, pero sobre todo en el primero, el fenmeno alucinatorio me tomo realmente de sorpresa, por cuanto ningn antecedente intervino para su produccin; nada, ni remotamente parecido, haba pasado por mi imaginacin y nada puede haberse presentado nunca con mayor espontaneidad. Sin duda alguna no ha habido en esto posibilidad de control; por eso designo el caso como alucinatorio, confesando no obstante que ha influido en m como si se tratara de hechos reales. O. R.
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Animara a verterla al castellano, pues eran muchos sus interesados. Contest en la misma forma que lo haba hecho anteriormente, y como otras personas insistieran en aconsejarme la empresa, manifest la opinin de que ella tal vez fuera ms bien causa de perjuicios que de utilidad. Ms tarde el seor Ferraro, Secretario de la Confederacin Espiritista se me present con el mismo ejemplar lo cual no era extrao, porque la Confederacin celebra sus reuniones en el mismo local de La Fraternidad, elogiando el trabajo, me indic tambin l la conveniencia de su traduccin, con igual resultado que en los casos anteriores. Otra vez, yendo de visita a la casa del Dr. Cosme Mario, padre, me encuentro con el mismo ejemplar sobre su escritorio. Me habla l tambin muy favorablemente de la tal VIDA, por lo que haba odo decir de ella y por haber encontrado pasajes notables al hojearla, y me pregunta si no encontrara yo conveniente su traduccin. Insist en la misma contestacin, agregando que pareca no haber ms que ese ejemplar en Buenos Aires, pues era siempre el mismo el que caa bajo mis manos, como si me fuera persiguiendo, tal vez por lo muy amigo que era yo de Jess. Me haba olvidado, dijo el Dr. Mario, que Ud., no quiere saber nada de Jess, pero est Ud., en un grave error, por cuanto la idea religiosa est ntimamente ligada a la personalidad de Cristo en Occidente y nicamente bajo el prestigio de su nombre ha de evolucionar la moral entre nosotros. A ms, la nueva revelacin tiene ahora lugar dentro del Cristianismo. Yo, jams, le contest, he hecho derramar una lgrima a un semejante mo, ni an entre mis compaeros siendo nio, pues me han sido completamente desconocidas las peleas de muchachos; jams comet tampoco la menor injusticia a sabiendas y he hecho todo el bien que he podido, aun perjudicndome, ello no obstante ni soy Cristiano ni quiero saber nada del Cristianismo, y si el Cristianismo jams hubiera existido, no por esto la moral y el sentimiento religioso hubieran dejado de participar del progreso general en el mundo. 1
Refiero todo esto, que en s mismo carece de importancia, para demostrar el estado de mi Espritu antes de la manifestacin que tanto me impresion, por ms que ella no pareca relacionarse con la VIDA DE JESUS.
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El Dr. Mario manifest su disconformidad con argumentos y citas muy atinadas, pero que no me convencieron. Fu algn tiempo despus de esta conversacin con el doctor Mario que tuvo lugar la extraa alucinacin de la aparicin de Jess, a la que le cupo el poder de cambiar radicalmente mi modo de considerarlo a l y a su obra. Tuve que irme ms tarde al Paraguay, buscando en su benfico clima y hermosa naturaleza un remedio para mi quebrantada salud, el que tuve la suerte de hallar, reportando una notable, casi radical, mejora. Fu entonces cuando recib cartas del Director de la REVISTA MAGNETOLGICA, dicindome que haba vuelto a recrudecer el entusiasmo por la VIDA DE JESS y que a su juicio deba satisfacer el deseo de muchos buenos suscriptores. Que afortunadamente tena un ejemplar en italiano, que le facilitara el seor Ezequiel Mazzini; ste tambin indicando la conveniencia de la traduccin, y que con tal motivo haba ledo la obra quedando encantado de ella y completamente seducido por su estilo y por su contenido. La obra se impone realmente al Espritu del lector y si no es Jess quien la ha escrito, o dictado, debe ser otra persona igual a l, como si fuera l, tal es la influencia que ella ejerce en el nimo de los que la leen; as, ms o menos, me escribi. Mi contestacin fu negativa, pero poco categrica, y a nuevas cartas, ms dbiles an se hicieron las negativas, hasta que se me remiti el ejemplar prometido, que result ser el mismo que yo haba visto en las diversas ocasiones a que me he referido. Este detalle tambin me impresion, aunque nada de extrao tena en verdad, por cuanto parece que no exista otro ejemplar en Buenos Aires. Lo que realmente es extrao y lo que ms que todo merece llamar la atencin, es el hecho, que a muchos he referido, de la paralizacin que experimentaba en la mano toda vez que, al traducir algn pasaje que me resultaba difcil, pretenda introducir cambios en la diccin. Deba, pues, ceirme todo lo ms posible a la letra del original, por cuanto se me haca imposible el escribir nada cambiado, a menos de tratarse de alguna modificacin de simples palabras forzosamente impuesta por las diferencias del lenguaje; por cuanto la mano no obedeca ya a mi voluntad, y si haciendo un esfuerzo, lograba introducir alguna
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Ligera modificacin, la misma mano, arrastrada por una fuerza irresistible, borraba las palabras aadidas o cambiadas. He credo un deber de conciencia el referir este hecho que lo considero de suma importancia, por cuanto debido a l, ha resultado de una extraordinaria exactitud la traduccin, y tambin porque el carcter misterioso que ha presidido al proceso de la traduccin misma, hecha por quien menos que nadie hubiera parecido el designado para ello, ha venido a acentuarse mayormente an mediante tal fenmeno. Se trata realmente de hechos anormales, tanto en este caso como en los dos anteriores, hechos cuya referencia no me ha de favorecer ante la opinin de los ms, por la falta general de conocimientos en las materias que ataen al medianismo. Bien s que, salvo casos especiales, el escritor debe manifestarse siempre de acuerdo con el color y grado de la intelectualidad de sus lectores, sin adelantarse imprudentemente a la poca 1 y al plano general de la Inteligencia, so pena de caer vctima del desnivel en que vendran a quedar recprocamente colocados, el uno con respecto de los otros; pero s tambin que es grave error el de mantenerse siempre dentro de la rutina de esas ideas viejas, tan slo por el temor egosta de comprometer su propia reputacin de hombre reposado y de reflexin madura, con que los espritus conservadores suelen ser distinguidos por las mayoras. Lo justo y lo lgico sera que, sin hacer saltos, imprimiendo sacudidas bruscas a la tranquila superficie de las aguas de la intelectualidad general, buscara cada uno de provocar un pequeo movimiento de avance al conjunto de las ideas y del pensamiento.
Sin ser Espiritista, ni mucho menos (he dicho ya que no pertenezco a ninguna escuela determinada) comprendo que el mismo se encuentra fuera del alcance de la generalidad de los hombres. Como doctrina moral, no siendo otra cosa que el mismo Cristianismo, sus preceptos son claros y sencillos, aunque moralmente superiores a su ejecucin en la prctica por parte de los adeptos; pero el lado filosfico es ya ms difcil, siendo la llamada Teosofa una prueba de las complicaciones que pueden resultar en su estudio. La inventiva teosfica efectivamente, que llega hasta a dotar al alma de un cuerpo de los deseos y que se averigua de manera como para constituir dentro de un rgimen septenario todo el desarrollo de sus teoras, demuestra cun fcil es desviarse cuando se abandona el terreno positivo para lanzarse en el campo de las divagaciones filosficas. Lo verdadero es lo positivo, lo que de alguna manera constituye una realidad. La Teosofa desprecia el fenomenismo, adelantando en cambio afirmaciones no abonadas por hechos, sobre las que levanta un edificio, que se aleja tanto ms de la verdad cuanto ms se eleva. La Teosofa es, pues, una desviacin mstica del Espiritismo terico.
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De las masas, colaborando personalmente as, todo el que escribe, a la gran obra del progreso humano, en lugar de contribuir al estancamiento de las facultades superiores del Espritu. Debido a tal creencia es que me he animado a hacer las manifestaciones sinceras que anteceden, con respecto de lo que me ha sucedido en el sentido del fenomenismo medianmico y que design como casos de alucinacin, por la falta de control, nico que, establecido con rigor, hubiera podido empujarnos al estudio de dichos fenmenos, como de algo realmente objetivo. Con todo, la ndole misma de esas alucinaciones y el momento en que se produjeron, son de naturaleza como para dar algn prestigio al protagonista de la obra, que yo habra de traducir ms tarde, y a la obra misma, empujndonos de alguna manera hacia el sentido religioso de su contenido. Ya que de ello tratamos, voy a permitirme tambin relatar lo que en igual sentido sucedi con la distinguida seora Mara Z. de Brignardello, miembro activo de la Sociedad Constancia. Me encontraba yo algo adelantado en la traduccin de la VIDA DE JESS, cuando dicha seora vino a visitar a la ma. Creyndola yo al cabo del trabajo que estaba cumpliendo, le habl de l y del entusiasmo general, manifestado por infinidad de cartas, con que haba sido acogido. Supe que la seora, no recibiendo ya la REVISTA MAGNETOLGICA, nada saba sobre el particular y, con el propsito de bien enterarla, le le el bello prlogo del Capitn Volpi, y diversos otros fragmentos, entre los cuales se encontraba el retrato que Jess hace de s mismo. Esta parte not que la seora la escuchaba con marcada contrariedad. Manifest, sin embargo, la buena impresin producida en general, por la lectura y se retir llevando lo que le entregu de la traduccin. Algunos das despus fuimos, mi esposa y yo, a la casa de ella y me recibi dicindome: estaba impaciente por referirle un hecho extraordinario que me ha sucedido, fuera de toda expectativa de mi parte. Yo haba ledo la descripcin del retrato de Jess, sigui, en una obra que trataba de l y que mucho me haba agradado, tomando como de todo punto exacto lo que al respecto deca. Cuando o despus lo que Ud., me ley en lo referente al fsico del Maestro, me impresion desagradablemente la marcada diferencia que resultaba entre los dos retratos, el que
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Yo conoca ya y tena por cierto y el de la lectura de Ud., call no obstante, dicindome: tal vez no he odo bien. La misma noche, llegada a mi casa y dispuesta a acostarme, resolv volver a leer antes lo del retrato. Su lectura me confirm en mi juicio primitivo, causndome verdadero desagrado lo que consider una inaudita mistificacin. Me fu al lecho bajo esa impresin, despus de haber encendido, como de costumbre, la lamparita de noche. Me haba acostado recin, cuando fijndome en un cuadro de Jess que tengo en frente, me pareci que mova los ojos, mir mejor y el hecho se me hizo evidente; los ojos se movan sin duda alguna y me miraban con una expresin tan delicada y tan suave, que no podra definir. Vea al mismo tiempo que la imagen se iba agrandando y destacndose del cuadro, iba tomando cuerpo y asumiendo poco a poco los caracteres de la realidad. La duda no era posible, la evidencia estaba ante mis ojos. Ya no eran tan slo los ojos, sino toda la cara y despus el cuerpo entero que se vea, claramente en medio de una luz difana, tenuemente azulada, que haba ido inundando todo el aposento. La persona, era ya la persona de Jess, toda ella, cubriendo naturalmente el cuadro, que vino a desaparecer detrs de la tan inesperada como portentosa visin, se movi lentamente hacia m, como si se deslizara sin tocar el suelo. La luz que la rodeaba, con una claridad realmente celestial, me permiti ver con precisin esa fisonoma, sin igual por su belleza y por el idealismo de su expresin. Los rasgos de ella, el color de sus ojos, todo responda exactamente con los del retrato que el libro haca del Maestro. La visin persisti algunos minutos y durante todo ese tiempo, y despus, me sent enteramente envuelta y compenetrada por una atmsfera bienhechora, tan tenue y tan suave, que nada de parecido haba percibido nunca, ni me lo haba imaginado. Produca aquello mstico arrobamiento. Desvanecida la aparicin, segu sintindome como dulcemente dominada por esos benficos efluvios, que producan en m un bienestar desconocido, y me dorm como poseda por un sentimiento de devocin, bajo la impresin de que realmente haba sido el mismo Jess, quien se presentaba en persona para testificar la exactitud del retrato que nos hace de s mismo en esta su
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Historia y para darle al mismo tiempo a la obra todo el prestigio que poda deducirse de tan extraordinario fenmeno, producido en su favor. 1 He quedado as profundamente convencida que la VIDA DE JESS, DICTADA POR EL MISMO, es realmente verdica. Conviene recordar que la seora de Brignardello se haba retirado de mi casa mal dispuesta para con el nuevo retrato de Jess y que esa mala disposicin se hizo extensiva a todo el libro cuando volvindolo a leer ya en su casa, dijo: esto es una mistificacin. Se recogi, pues, en su aposento con esa impresin y encontrndose bajo ella es cuando tuvo lugar el fenmeno, de todo punto inesperado. Lo ms curioso es que estas apariciones, las llamaremos as se han repetido con diversas otras personas, a menudo durante el sueo, pero otras veces durante la vigilia, con personas recprocamente desconocidas y que en ocasiones resultaron sorprendidas por la manifestacin, como en el caso de la seora de Brignardello, por no tener antecedentes de ninguna clase al respecto y resultarles completamente inesperado el hecho. Pero slo refiero la que antecede para evitar las que resultaran intiles repeticiones, pues, salvo variantes de detalle, todas ellas se parecen. Como quiera que sea, se ve claramente de lo que antecede, as como de lo dicho en el bello prlogo de la traduccin italiana y del contenido y estilo de la obra misma, se ve de todo ello algo as como el anuncio de una era nueva de labor Cristiana, como si el Maestro volviera por sus fueros, ocupando el lugar que le corresponde en medio de este intenso movimiento espiritualista, que se evidencia en todas partes desde hace poco ms d medio siglo.
Si suponemos que estas alucinaciones tienen una causa consciente que se hubiera propuesto hacer resaltar el valor de la VIDA DE JESS, habra que convenir en que el objeto fu alcanzado. Lo nico, sin embargo, que nos empuja a esa suposicin es el mismo resultado de las alucinaciones, que si quisiramos catalogarlas como verdicas, nos encontraramos con la absoluta falta de control. Lo nico que podramos decir, es que existe un cmulo de circunstancias, que por raras coincidencias, todas ellas se anan para dar valor a la obra y comunicarle un carcter de elevado misticismo. La Sociedad Real de Ciencias, en Londres, ha reunido, y estudiado una gran cantidad de fenmenos de alucinaciones verdicas y merece sobre todo leerse la obra que, Justamente con el ttulo de Alucinaciones Telepticas, publica la Comisin salida de la docta asociacin, formada especialmente por los seores Turney, Myers y Podmore. Pero todo esto se refiere a cuestiones complicadas, de que no puede tratarse as como de paso.
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La moral y el sentimiento religioso no son nada fuera de la idea espiritualista, nica que les presta verdadero apoyo, despus de haberles dado la existencia, si no que, ella debe ajustarse severamente a la verdad para tener valor efectivo en s misma. Si la idea espiritualista, para defender los fueros de su tradicin, se declara contraria a las verdades que van descubrindose con el progreso de las ciencias, como sucede con el espiritualismo inculcado por las religiones y con el enseado por la filosofa clsica, perdera todo su prestigio, porque la verdad nunca puede ser contraria de la verdad. Esta VIDA DE JESS viene a prestar un importantsimo servicio en este sentido, dejando de lado, como no existidos, muchos acontecimientos, que hacan inaceptable para la mayor parte de los estudiosos la persona del Cristo, devolvindola as a la realidad en momentos en que se hacen esfuerzos con marcada generalidad para relegarla a la categora de las leyendas. Gana de este modo la verdad y gana sobre todo la moral y el sentimiento religioso, que se asientan y siempre deben asentarse, sobre ella. Los ms acostumbran establecer una separacin profunda entre lo ideal y lo real. Es porque ignoran que a menudo hay mayor realidad1 en lo que no se ve, que en lo que se ve, pues en lo desconocido se encierra todo un infinito de realidades, mientras que nuestros cinco pobres sentidos2 slo nos ponen en relacin con una parte nfima de lo que existe, lo dems es para nosotros como si no existiera. Conformmonos mientras tanto con lo que hemos alcanzado y con lo que paulatinamente vamos alcanzando, demostrndonos, sobre todo, siempre sinceros, dispuestos a aceptar lo verdadero de donde quiera que ello venga. Conviene recordar aqu que se le debe al progreso de la ciencia, hasta ahora en constante lucha con todas las religiones, el gran paso dado hacia adelante por la humanidad. Es a ese progreso al que se le debe el haber roto las cadenas que tenan estrechamente ligado el pensamiento del hombre a preocupaciones retrgradas y a doctrinas perversas, que llegaron a santificar
Vase el apndice titulado La Realidad de mi obra Apuntes sobre Espiritualismo Experimental. (Obra agotada). 2 En mi reciente obra Elementos de Magnetologa se encuentra dilucidado, con relativa amplitud, lo que es del alcance de nuestros sentidos y de lo que puede alcanzarse por medios indirectos, es decir con el auxilio de instrumentos.
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los crmenes ms horrendos por la inquisici6n y a inundar el mundo entero en ros de sangre, con sus intrigas religiosas en Europa, con las cruzadas en el Asia y con la conquista en Amrica. Mas una cosa es el sentimiento religioso y la moral y otra cosa son las religiones. Se esfuerzan justamente la moral y el sentimiento religioso por encauzar por recto sendero la mentalidad humana, elevndola de entre los atavismos de nuestro origen bestial. No culpemos por lo tanto a nada y a nadie de lo que slo es el fruto de nuestras bajas pasiones. Dejemos ese pasado de oprobios, y miremos cara a cara el porvenir, imponindonos como dogma esencial de nuestras creencias la obligacin estricta de hacer cada uno todo cuanto esta de su parte en favor de la dignificacin humana, mediante la cultura de la inteligencia, la elevacin del carcter y el brillo de nobles y levantados sentimientos. 1
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La Comunicacin Llamad y se os abrir Pedid y se os dar, que precede a la de Sara la Hebrea en las anteriores ediciones, se la ha colocado al principio del segundo tomo por haberse recibido en Buenos Aires par el mdium XX, a quien se le debe precisamente la Segunda Parte de la Obra.
Este prlogo fu escrito sin tener a la vista las Dos palabras del traductor que van ms adelante y que, publicadas dos aos antes, fueron en verdad olvidadas por m, debido a los dolorosos trastornos de la revolucin del Paraguay, en donde me encontraba entonces, de Julio de 1908, volviendo a sufrir mi salud graves trastornos que me obligaron a regresar a Buenos Aires. Los dos escritos reflejan mi modo de pensar, en dos momentos diferentes; ellos se complementan aunque, si yo lo hubiera recordado, uno de los dos no hubiera aparecido. Vaya ello en la suma de lo imprevisto e involuntario que ha ido manifestndose en la publicacin de esta obra. O.R.
COMUNICACIN DE SARA LA HEBREA1 ABIAN transcurrido muchos das desde los hechos referidos y
nada haba yo vuelto a saber de Jess, cuando tuve que acudir al templo con motivo de las fiestas de Pascua. En el atrio me encontr con algunas muchachas, entre las que estaba Mara, la hermana: se les vea con el semblante descompuesto y corran. Yo le pregunt a sta: Mara, me das noticias de Jess? Ven, me contest, si todava quieres verlo. Corr, y todas fuimos juntas. Adnde me llevis? pregunt. Ven, si quieres, me contest nuevamente Mara. A mitad de camino nos encontramos con la bella Mara, conocida por la Magdalena, que llorando desesperadamente nos acompa, y llegamos as corriendo ante la puerta del palacio del gobernador de Jerusaln de entonces, el que se llamaba Pilatos. Haba un gento tal delante de esa puerta, que era imposible el pasar, y unos vociferaban, otros golpeaban hierros ruidosamente, otros gritaban a voz en cuello, en fin, jams haba odo yo una barahnda tan grande. A fuerza de irnos introduciendo, llegamos hasta el patio y pude ver. Dios mo! Quin me hubiera dicho que habra de volverlo a ver a mi Jess en semejante estado? Estaba casi desnudo, con todo el cuerpo ensangrentado, con el cabello y la barba medio arrancadas, con los ojos inundados en llanto pero con el semblante tranquilo; las mujeres no pudimos resistir semejante espectculo: la Magdalena se desmay, Mara lloraba, y yo, yo nada vea ya. Salimos de entre la turba y para vernos libres ms pronto de ella, atravesamos el prtico del palacio; un hombre llamado Saimod estaba sentado en las gradas del prtico; tena la cabeza apoyada entre sus manos y grandes gotas de sudor le corran desde la frente hasta el suelo. Yo lo amaba a Saimod de amor y me le acerqu por lo tanto. O que hablaba y escuch: El cuerpo sufre,
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Esta importante comunicacin, la debo a la amabilidad de mi distinguido amigo el Capitn Ernesto Volpi. O. R.
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El Espritu ora, el filsofo lucha; he ah a Jess. Saimod, le dije, a quin hablas as? Percibi entonces mi presencia, y Jones, me dijo, qu haces aqu? Vine a verlo a Jess, le contest, ms por qu ha sucedido esto? Ven sigui l, ahora Jess descansa, porque sus verdugos estn cansados; ven y te contar lo sucedido, pero acurdate, oh, Jones, que grandes cosas estn por suceder, acurdate que hechos que no volvers a ver se presentarn hoy. Ves el Sol que resplance? De aqu a pocas horas se oscurecer; ves la Tierra inmvil? De aqu a unas horas se agitar. Quin te ha dicho eso? le pregunt. Los astros y el viento. Saimod era un hombre original e incomprensible, que siempre hablaba con obscuridad; por eso nada ms le pregunt, concretndome a saber si deba quedarme con l. Qudate, me contest, hasta maana. Mientras tanto volvi a sentarse en el escaln y yo a su lado, y no habl nada ms. Yo me puse a mirar lo que suceda delante de m. Las mujeres que me acompaaban todas haban salido; la Magdalena, vuelta en s, entr nuevamente, y se haba tirado al suelo, con los cabellos empapndose en la sangre de Jess, lloraba, lloraba. Jess se encontraba sentado al pie de una columna, inmvil como un muerto, con la mirada fija en el suelo, percibindose uno de que estaba vivo por un temblor que por momentos le recorra todo el cuerpo; una infinidad de soldados daba vueltas por el patio dirigindole palabras vituperables a la Magdalena, mientras se rean groseramente entre ellos. Oh! Cun negras eran sus almas! Cun malos eran todos ellos! El pobre Jess no los maldeca, si no callaba. Amigos mos, semejantes recuerdos no sabis vosotros cunto me hacen sufrir; permitidme, pues, que recobre fuerzas en los espacios superiores. Otra vez volver.
SARA.
por el Sr. Ren Caill, public esta obra obtenida medianmicamente en francs. Yo recib una copia, que dej descansar en mi pequea biblioteca, sin tomarme el trabajo de leerla, durante algn tiempo, por no atribuirle valor alguno. Sino que, seducido por la confianza que me inspiraba el excelente director del Anti-Materialista, quien recomendaba el libro a la seria atencin de los estudiosos, me puse a hojearlo recibiendo una profunda impresin de su rpida lectura. Volv a leerlo repetidas veces resultando cada vez mayor la impresin, hasta llegar a la ms completa conviccin respecto de su identidad. El conocimiento cada vez mayor que yo adquira respecto del moderno espiritualismo me ayudaba mucho para formarme este sano criterio: Nadie, fuera de Jess, puede haber dictado el libro que tengo bajo mis ojos! Del mismo modo que, oyendo hablar una persona desconocida para nosotros, de la firmeza de sus expresiones, conforme a la lgica de las ideas y del amor clido y enrgico, que nunca se desmiente, recibimos el convencimiento de que ella no nos engaa; idea que se convierte en ntima certidumbre cuando sus enseanzas resultan completamente desinteresadas y en continua armona con los hechos e ideas que se agitan en medio de la incertidumbre de la mente y del alma; tal aconteci conmigo ante la obra de Jess. Frente de ello se concibe tambin la energa caracterstica, el amor inmenso y la constantemente admirable fuerza de voluntad que llevaron al Glgota a AQUEL que as habla. Desmiente a todos los que quieren hacerlo pasar por el nico hijo de Dios, mientras asegura, en cambio, que todos podemos llegar, despus de repetidas existencias, a su elevacin, trabajando nuestra alma en el sentido de la luz divina. Confirma implcitamente lo dicho por Alln Kardec, sin nombrarlo, y lo explica en
PREFACIO DEL SEOR VOLPI
N 1885 el ANTI-MATERIALISTA de Avin, revista dirigida
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Ciertos puntos esenciales, que ste, o no trat o lo hizo confusa mente. Hubo quien, sin dudar de la sinceridad de la seora mdium, la acus de automatismo (cul? y crey poder probar que las ideas manifestadas en esta obra carecen de la firmeza y de la elevacin de ideas propias del grande y genial reformador; como igualmente se le combate por los que creen que Jess es el nico hijo de Dios. Se precisara algo ms que un simple artculo de diario para convencerlos que todos ellos se encuentran en un grave error; pero no pudindolo hacer aqu, me parece conveniente referir lo que han dicho de este libro varios personajes ilustres y de edad avanzada, acostumbrados a dar con calma a las cosas el verdadero lugar que les corresponde. Jos Zolli, uno de los mil, profesor de matemticas, bien conocido por sus obras, me escribi como sigue respecto de la obra. (Vase 11 Vessillo de febrero 1902): He ledo, vuelto a leer y releer, ms y ms veces, la bellsima VIDA DE JESS. Estoy entusiasmado de ella, no habiendo ledo jams una obra ms hermosa y elevada. Ella exhala algo realmente superior. Es un libro que rene el arte a la santidad constituyendo tal vez en su sencillez el libro ms esplndido. Cuanto ms se lee, ms se le aprecia. El distinguido abogado G. Sforza, miembro del Consejo de Apelacin, escribi (Vase I1 Vessillo de febrero 1900): Al emprender la lectura de este libro me asalt la duda respecto de la realidad de su origen medianmico. Pero no haba llegado an a la mitad que toda duda haba por completo desaparecido en virtud de este sencillo raciocinio: Si negara su origen medianmico tendra que admitir en la autora un ingenio poco comn, una profunda cultura y minucioso conocimiento de los tiempos y lugares en que se desarroll la vida de Jess, y todo ello unido a un exquisito sentimiento tico, desarrollado a tal punto de constituir su propia esencia personal. Pero una mujer dotada de semejantes dotes se encuentra indudablemente en las condiciones de producir una obra original, y, hasta prueba en contrario, no ser jams creble que ella haya querido negarse a s misma presentando una obra ajena, cuyo mrito en nada podra corresponderle. Para poderlo creer sera necesario tener
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Entre manos una razn digna del sacrificio y esta razn no podra ser el prurito de aparecer como mdium, compartiendo as una prerrogativa con muchas otras personas, muy inferiores seguramente a las dotes reveladas por la escritora. Por lo tanto no existe ningn motivo para dudar del origen francamente medianmico de este libro. El prncipe Wisniewski me escribi as (Vase I1 Vessillo de Octubre 1899): Este libro es la luz venida del cielo. Es un verdadero acontecimiento. Finalmente, despus de tantos sofismas, contradicciones y supersticiones contenidas en una biblioteca tan voluminosa, que si se le arrojara al P su curso quedara interceptado y desviado, nos es permitido leer la verdadera vida, la verdadera misin de Jess, depurada de las escorias de la tradicin con que los siglos la han desfigurado. Tiene Ud., razn al decir que leyendo este libro se siente uno hablando con el dulce Mesas de Nazaret; tal es el timbre de verdad que resalta en l, verdad expresada con la mayor sencillez y el ms grande desprendimiento de la vida material, como l lo demostr durante su corta estada en este Planeta. Esta opinin ha sido manifestada tambin por la Revista. Freya (Argentina), que transcribi una parte de ella. Dejo de citar otras revistas, que se han manifestado en una forma sumamente favorable con respecto de la obra, para ocuparme nicamente de LHarbinger of Light de Melbourne (Australia). El Sr. James Smith, antiguo y conocido colaborador de dicha revista, escribe lo siguiente: (Vase I1 Vessillo Spiritista de Diciembre 1899): En la VIDA DE JESS escrita desde el principio hasta el fin por una seora francesa, traducida al italiano por Ernesto Volpi y publicada en Vercelli, se encuentran muchos pasajes fundamentalmente idnticos a una serie de comunicaciones que demuestran su comn proveniencia de una misma fuente, las cuales se recibieron en esta ciudad (Melbourne) durante los ltimos siete aos, por conducto de tres diferentes mediums en posesin, desde el 1892 al 1899 casi, los que fueron empleados como canales para su transmisin. Ello parece indicar que han emanado de una misma fuente. Como ejemplo transcribo aqu en columnas paralelas las siguientes palabras, que se refieren a Judas Iscariote:
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VIDA DE JESS Obtenida medianmicamente en Melbourne (Australia)
Pobre Judas! Ahora yo tengo piedad y lgrimas para l. Hasta ahora todos lo han calumniado injuriado como a un imperdonable traidor. Pero no obstante deberan compadecerlo, mientras nadie tiene, en cambio, una lgrima para el pobre Judas. Yo que fu traicionado por l, lo perdon desde entonces y l ha progresado despus convirtindose en maestro como aun lo es; si bien no revela su nombre cuando habla, debido a la marca cruel de oprobio con que lo ha sealado el hombre. Sepan ellos que ni una sola alma ser o podr ser perdida y que entre los ngeles puros y gloriosos que son dignos de encontrarse en presencia del Padre, no hay uno solo que no haya pecado y Sufrido, que no haya hollado el duro sendero del Pan de la tribulacin, justamente como yo hice.
VIDA DE JESS (Traduccin de Ernesto Vol pi)

I Pobre Judas! En mis ltimas horas has ocupado ms que nadie mis pensamientos, y mi alma se inclinaba hacia la tuya para hablarte de esperanza y de rehabilitacin. Perdido; se dijo perdido al que traicion a Jess. Oh! No! Nada se pierde de las obras de Dios, todas estn destinadas a ser grandes, todas se vern honradas, aunque todas empiezan arrastrndose penosamente sobre la ladera de la montaa, para iluminarse despus con los fuegos divinos al llegar a la cima.
Hay que hacer presente aqu, que segn las dos vidas de Jess, Judas no traicion por avaricia de dinero, sino por celos, por envidia de las preferencias de que eran objeto por parte del Maestro, Juan y Pedro. (Vase I1 Vessillo de Noviembre 1899). El Sr. James Smith, entre otras cosas, dice lo siguiente: Entre los muchos pasajes notables de este libro precioso, resaltan esos vivos retratos que l hace de Juan Bautista, de Salom esposa de Zebedeo, de Scrates (precursor del Nazareno), de Mara de Betania, de Mara de Magdala, del Apstol Marcos, de Poncio Pilatos y de otros personajes del Nuevo Testamento, por los cuales se adquiere una idea ms clara y definida en esta Vida de Jess, que en los mismos Evangelios, que no nos dan sino un simple esbozo, mientras que en estos retratos los vemos casi como si estuvieran vivos. Por lo que respecta, por otra parte, a la elocuencia caracterstica que se destaca en toda la obra, a esa unidad esencial que domina en todas sus partes, a esa sublime eliminacin del Yo, jams olvidada en la constante adoracin hacia el Padre de l y de todos los hombres, en ese sentimiento divinamente admirable de religin y de moral que inculca, yo no me atrevo casi a hablar
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Con esa entusiasta admiracin que la religin de este libro me ha inspirado por temor de que se me tache de exagerado. Sera una verdadera desgracia para los espiritualistas de la Gran Bretaa, de los Estados Unidos, del Canad, de Australia, de Sud Amrica, Francia, Espaa, Alemania, Austria, Hungra, si a este libro no se le tradujera en ingls, alemn, espaol y nuevamente en francs, habindose perdido el original y no habiendo quedado ms copia que la conseguida por m. Habindome asaltado la duda de que los mediums de Melbourne hubieran podido llegar a conocer el libro LA VIDA DE JESS, escrib al Sr. James Smith, rogndole que me sacara de dudas al respecto. He aqu su contestacin con fecha 15 de Agosto de 1901: Contesto a su pregunta sin prdida de tiempo: es completamente imposible que alguna de las tres mediums (una de ellas ha muerto) pudiera conocer el contenido de su libro, porque las dos vivas son analfabetas, y la muerta poco le faltaba para serlo. Ninguna de ellas conoca una sola palabra de francs ni de italiano Suceda efectivamente a menudo, que ellas no comprendieran las comunicaciones que se reciban por su conducto como mediums parlantes, siendo superiores a su limitada comprensin. James Smith agrega: Le ruego que disculpe mis tentativas imperfectas para escribir en italiano, al transmitirle estas borroneadas lneas dndole la ltima comunicacin recibida del Maestro en el Crculo en presencia de varios visitantes extranjeros: Queridos hijos, una vez ms me encuentro entre vosotros por aquello de que do quiera se encuentren corazones amantes, yo me presento. Algunos hombres dicen que yo no puedo venir a la Tierra. Pero por qu no? Por su sola mala voluntad de recibirme. Si el cordn magntico fuera bastante fuerte, el que ahora os habla, vendra muy gustoso a transmitiros las palabras de ternura que os trae de nuestro Padre. Algunos me llaman Hijo de Dios; mas no sois todos hijos de Dios? Creis que el Padre tiene hijos preferidos? Jess de Nazaret no es ms querido de l que el pauprrimo Ser que se arrastra sobre la tierra. Dios ama todas las cosas que ha creado, desde el ms pequeo insecto hasta las obras ms
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Grandiosas salidas de sus manos. Por eso todos son sus hijos, todos son iguales en su corazn divino. El Sol resplandece igualmente sobre los malos que sobre los buenos y vivifica todas las cosas bellas y tiles al hombre, para el sostn y para la alegra de todos. No creis nunca imposible que Jess de Nazaret venga hacia vosotros siempre que tiris de las cuerdas de la simpata y del amor. Heme aqu, estoy vivo. Ah! Cunto me aflige la nueva crucifixin que me hicieron sufrir los hombres al pretender hacerme igual al Padre para adorarme como a Dios! Qu sacrilegio! Qu profanacin! Cul blasfemia la de adorar a la criatura en lugar que a Dios! No creis que es ms sorprendente mi vuelta a la Tierra que la de vuestros parientes y amigos. El mensaje que os traigo es el mismo que traa en los tiempos antiguos. Amaos los unos a los otros, y ayudaos a sobrellevar vuestras respectivas cargas. Ruego a nuestro Padre que os bendiga y os ampare ahora y por toda la eternidad. De este modo nuestros antpodas tuvieron manifestaciones de tal naturaleza de no dejar duda respecto de la autenticidad de la obra medianmica. LA VIDA DE JESS, escrita por una mdium annima francesa bajo el dictado de Mesas Nazareno, manifestaciones superiores a las representadas por los Evangelios, mientras los iluminan en diversos puntos a stos. En Europa me place citar: Sara la Hebrea (Anales del Moderno Espiritualismo pg. 114, 148, ao 1873) en que se describe la tremenda batahola que el pueblo produjo delante de Pilatos, confirmando con ello nuestra comunicacin; 2 Herculanum, libro medianmico (2 volmenes) de Wera Krijanowski, hija del general del mismo nombre, en que vienen a quedar iluminados algunos pasajes de los Evangelios, entre los cuales aquellos que, por el lugar y las circunstancias, ponen en claro lo referente al SERMN DE LA MONTAA, tal como lo indica la comunicacin de la referencia. Recientemente la Sra. Wera Krijanowski recibi el nombramiento de oficial de la Academia Fran cesa. Los dos mediums nombrados no conocan LA VIDA DE JESS. Conviene citar tambin al Sr. Aquiles Brioschi, que an siendo completamente contrario al espritu del libro, por cuanto
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Cree que Jess es el nico hijo de Dios, me escriba no obstante en 1889 lo siguiente: Le hago presente que nosotros tambin tenemos comunicaciones sumamente favorables a ese libro, justamente obtenidas por la mediunidad de una seorita a ms de instruida e inteligente, mdium vidente, las que afirman que el libro har mucho bien y que ha sido obra santa el publicarlo. Esta seorita goza de la fama de santa. El sacerdote Guido Piccardi, tan contrario a la obra elogiada, por su convencimiento de que Jess es el nico hijo de Dios, y habindome escrito sobre el particular, como lo manifest en el Vessillo de agosto de 1899, tuvo ms tarde que manifestarme que haba recibido repetidas comunicaciones medianmicas sinceras y contrarias a su modo de opinar. No quiero tampoco olvidar la distinguida Virginia Amelia Marchioni, profesora, que yo vea por la primera vez, quien, buscando amablemente de contestar a una pregunta ma de carcter espiritualista, cay de improviso en posesin, palideciendo intensamente y debilitndosele la voz y me dijo que era realmente de Jess la obra que me interesaba. Comprob de una manera que no dejaba lugar a dudas el estado de trance en que se encontraba la distinguida seorita, que al volver en s recobr su voz y sus colores naturales. Yo poseo un cuadro medianmico hecho al lpiz por el mdium Fayre y que representa la cabeza de Jess, a cuyo anverso tena la costumbre de escribir lo que resolva llevar cabo, sin hacerle despus correcciones. Despus de casi catorce aos que yo posea LA VIDA DE JESS DICTADA POR L MISMO A LA MEDIUM SRA. X... y despus de algn tiempo que acariciaba la idea de publicar su traduccin, efectuada por mi, me despert una maana con la resolucin hecha de llevarla sin ms a la imprenta. Me levant, coloqu el cuadro sobre una mesita con el propsito de escribir en el anverso del retrato la promesa solemne de efectuar mi propsito tan luego estuviera vestido. Mientras me vesta ech una mirada sobre el cuadro, cuya cabeza haba cambiado de aspecto y de posicin, ofrecindoseme a mi vista una verdadera cabeza viviente. Ella se diriga dulce mente hacia el cielo con una intensa expresin de adoracin y de plegaria; pero lo que ms me impresion fueron sus ojos de una
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Expresin sin igual, hmedos, dirigidos haca las regiones supremas, llenos de una alegra indescriptible. Escrib mi promesa y la primera traduccin vi la luz. As, despus de treinta aos de constantes estudios de los cuales doce los pas como director del Vessillo Spiritista en me dio del progreso, lento pero seguro, de nuestras doctrinas, pasando por encima de las muchas, banales y groseras mistificaciones, a las que desgraciadamente ofrecen oportunidad estas materias; tomando nota de lo que se dice por cientficos y no cientficos respecto del Moderno Espiritualismo qu Dios los ayude! afirmo con el estricto sentido de la palabra, que estoy bien seguro de la identidad medianmica de esta obra, de luz, la cual me proporcion tantas alegras morales, como ninguna otra escrita hasta ahora, y me brind con una constante y elevada direccin, llena de consuelo y de razn, para la marcha de la vida terrenal.
ERNESTO VOLPI DOS PALABRAS DEL TRADUCTOR1 DR. OVIDIO REBAUDI
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o profeso el mayor respeto hacia todas las opiniones sanas y especialmente hacia las que tienden a cimentar la idea del bien, a levantar la moral y a propiciar todo aquello que puede ser la base o un medio para elevar los Espritus por encima de la materialidad de las cosas que de continuo nos rodean. Por eso he cedido gustoso a las instancias de muchos espiritualistas, deseosos de conocer la interesante VIDA DE JESS que va a leerse, traducindola del italiano para que pueda ser publicada en nuestro idioma por la REVISTA MACNETOLGICA, rgano de la SOCIEDAD CIENTFICA DE ESTUDIOS PSQUICOS. Si bien no se trata de un trabajo cientfico, la Direccin de dicha revista ha credo conveniente el hacerse cargo de la presente
Al pie de pg. 25, el Dr. Rebaudi hace referencia a esta entrada.
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publicacin en vista de los juicios unnimemente favorables que de todas partes le han llegado respecto de la obra, cuyo origen medianmico, por otra parte, le da a ms un sello especial, que no tiene ninguna otra historia de Jess. Un hecho muy sugestivo se destaca en ella desde el principio, hecho que se adapta perfectamente al carcter eminentemente modesto de Jess, y es el de negarse toda importancia a la cuestin de los milagros. Desde luego, como tales milagros, el protagonista los niega rotundamente en esta su historia, la cual no es muy del agrado de algunos fervorosos creyentes, que estn acostumbrados a ver en el Maestro, no un hombre sino un Ser sobrenatural. Yo slo me permito observarles, que los Evangelios, que son los que a cada paso nos hablan de tales milagros, fueron escritos por adeptos entusiastas, que no vieron ni oyeron a Jess, mientras la presente obra se dice escrita por l mismo. Es fcil comprender en este caso que el autor no poda exhibirse a s mismo con los contornos eminentemente presuntuosos, cuales resultaran si l hablara de su actuacin, como se refiere que hablaron los evangelistas 1. Es decir, que l no poda expresarse de su propia persona, como podan hacerlo sus adeptos al referirse a l. Indudablemente la cuestin de los milagros est ntimamente ligada con la tradicin cristiana y forma parte integrante de lo que las iglesias Catlica y Protestante entienden por la vida de Jess. Los moderno-espiritualista por su parte nos afirman que todos los grandes iniciados, por el hecho mismo de la misin que han venido a desempear, se han visto siempre dotados de poderes psquicos especiales, dando lugar a menudo a lo que el vulgo
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Es sabido que los Evangelios no fueron escritos por los evangelistas, y es por eso que se dice: Evangelios segn San Marcos, segn San Mateo, segn San Juan, y no Evangelios de San Marcos, o escritos por San Marcos, etc. Los Evangelios, pues, fueron escritos mucho despus de la muerte de Jess, cuando no exista ya, desde haca mucho tiempo, ningn testigo ocular u oyente de las obras y predicacin del Maestro. Por lo tanto, esos escritos no representan ms que la tradicin corriente de la poca en que fueron efectuados, resultando de este hecho que los Evangelios se multiplicaron, de acuerdo con el nmero de escritores que se encargaron de recoger dicha tradicin, llegando a conocerse ms de cuarenta, hasta que la Iglesia seleccion de entre ellos los cuatro que mejor le convinieron o entre los que encontr mayor armona. En realidad a fines del siglo primero de la era Cristiana no exista todava nada que nos autorice a creer que la palabra Evangelio se usase en su sentido actual y no haba coleccin alguna que se pareciese a nuestro Nuevo Testamento. Recin a mediados del siglo segundo se menciona algo bajo la designacin de Memoria de los Apstoles, pero sin que constituyeran un canon y a fines del mismo se encuentra la Santa Escritura Cristiana, pero no bien definida
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Llama milagros. Yo nada tengo que decir sobre el particular, pues no poseo pruebas para afirmar o negar los fenmenos psquicos que bajo el nombre de milagros se le atribuyen a Jess; slo puedo decir que muchos de ellos son explicables de acuerdo con los conocimientos que ya tenemos de las ciencias psquicas y que otros no lo son. De todos modos, la personalidad de Jess, aun sin darle la importancia que le atribuyen los espiritistas, es altamente simptica y para muchos encarna la idea de moral y la de religin. Por mi parte, como deca al empezar, respeto todas las opiniones y en el caso presente me concreto al simple papel de traductor. El que lea formar sus opiniones de modo que le parezca ms ajustado a la verdad; lo que s creo es, que todo el que se interese por la personalidad de Jess, debe leer esta obra.
OVIDIO REBAUDI.
an y diferente de nuestros actuales Evangelios, por cuanto variaba en cada Iglesia y de acuerdo con cada doctor. Ms tarde, en el siglo tercero, se clasificaron y aceptaron los recepti in Eclesiam (recibidos en la Iglesia), sin que llegaran an a la forma del Nuevo Testamento hasta que en el primer concilio de Nicea (ao 325 de nuestra era) se menciona, sin sancionarla, una coleccin patrocinada por Atanasio, que recin fu adoptada por la Iglesia de Occidente en el siglo quinto. Como se ve, pues, los Evangelios no tienen ningn valor histrico, ni de autenticidad; no pueden servir por lo tanto para combatir la autenticidad de la presente historia. Conviene ms bien estudiar la curiosa relacin que se descubre entre algunos pasajes poco explcitos de aquellos y la mayor claridad que se encuentra en sta, como lo hace observar Ernesto Volpi. Como obra autntica, nicamente las epstolas de San Pablo pueden ofrecemos el Cristianismo y bien merece nos conformemos con ello, por la autoridad indiscutible del autor y por el testimonio que nos da de haber visto y hablado rnuchas veces con Pedro y con Santiago hermanos del Seor en dos viajes que hizo a Jerusaln, con unos quince das de estada cada vez.
VIDA DE JESUS DICTADA POR EL MISMO PRIMERA PARTE A LA MEDIUM X
CAPITULO I
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Jess habla de su nacimiento y de su familia y deja entrever su mesianismo con las elevadas tendencias de su alma. Habla as mismo de sus primeros viajes a Jerusaln i de su Intervencin en una disputa entre Doctores en el Templo.
ermanos mos: escuchad el relato de mi vida terrestre como Mesas. Yo fui el mayor de siete hermanos. Mi padre y mi madre vivan en una pequea casa de Nazaret. Mi padre era carpintero. Yo tena veintitrs aos cuando l muri. Tuve que irme a Jerusaln algn tiempo despus de la muerte de mi padre; all en contacto con hombres activos y turbulentos me met en asuntos pblicos. Los romanos gobernaban Jerusaln como todos los pueblos que haban sometidos. Los impuestos se establecan sobre la fortuna, pero un hebreo pagaba ms que un pagano. Se daba el nombre de iniciados a los hombres de Estado, y el poder de estos hombres de Estado se manifestaba con depredaciones de todas clases. Los descontentos me convencieron que deba unirme a ellos al punto que me olvide de mi misma familia. Confi a extraos la tarea de arreglar los asuntos de mi padre, y, sordo a los ruegos de mi madre, escuchando y pronunciando discursos propios para excitar las pasiones populares, yo me prive de todas las alegras filiales y me sustraje a todas influencias de mis hermanos. Mis correligionarios me inspiraban lastima; esta lastima no tardo en cambiarse en deseo de corregir sus errores; me fui exaltando cada vez ms y Dios me otorgo esta claridad suprema que da estabilidad a la fe, fuerza a la voluntad y alimento a las energas espirituales.
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Mis visiones, si este hombre puede darse a la felicidad que me acompaaba, me alejaban de mis ocupaciones materiales para trazarme una vida de Apstol y prepararme para la gloria del martirio. Respecto de los milagros que se me atribuyeron, queridos hermanos, ni uno solo es cierto; I pero conviene meditar la sabidura y la profundidad de la gracia de Dios. Todos los destinos honrados con una misin, precisan ser alentados por Dios, y la pureza de los ngeles cubre con una sombra protectora la fragilidad del hombre. El pensamiento de Dios echa la semilla en el presente, y esta semilla dar frutos en el porvenir. La solicitud del Padre suea la felicidad de todos sus hijos y el Mesas es mandado por el Padre, para sostener a sus hermanos en medio de los peligros presentes y futuros. La razon reconoce un Dios que baja de las gradas de su potencia, para compadecer los males de sus criaturas pero no podra admitir un Dios que favoreciera a los unos olvidando a los otros, pero l debe negar los honores divinos cuando estos honores no sean establecidos para el bien general y explicados por la justicia eterna del que ya tenis las descripciones. La gracia tiene siempre, como pretexto, los designios del Ser Supremo sobre todos, y los Mesas no son ms que instrumentos en las manos de Dios. Dejemos, pues, los cuentos maravillosos, las despreciables historietas echas alrededor de mi persona y honremos la luz que Dios permite que se haga en este da mediante la sencilla expresin de mi individualidad y por medio de mi misin. Mi nacimiento fue fruto del matrimonio contrado entre Jos y Maria. Jos era viudo y padre, de cinco hijos cuando se caso con Maria. Estos hijos pasaron ante la posteridad como primos mos. Maria era hija de Joaqun y de Ana, del pas Geric, y no tenia mas que un hermano llamado Jaime, dos aos menor que el. Nac en Betln. Mi padre y mi madre haban hecho este viaje, sin duda por asuntos particulares y por placer, con el objeto de reanudar relaciones comerciales o tambin para estrechar amistades; he ah la verdadera historia.
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Los que estn al corriente del fenomenismo medanmico se darn fcilmente cuanta del significado de lo que es el autor (N. del T.)
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Mis primeros aos transcurrieron como los de todos los hijos de artesanos acomodados, y nada ofrecieron como indicio de la grandeza de mi futuro destino. Yo era de carcter tmido y de inteligencia limitada, tmido como los nios educados con severidad y de limitadas facultades intelectuales como todos aquellos cuyo desarrollo intelectual se des cuida. Para mi familia era un Ser inofensivo, hurfano de cualidades de valer, de lo cual resultaron las primeras contrariedades de mi existencia y tambin los primeros honores que tribut a Dios. Dbil y pusilnime delante de mis padres, fuerte y animoso ante la gran figura de Dios, el nio desapareca durante la plegaria para dejar su lugar al Espritu, ardoroso y pronto al sacrificio. Me diriga a Dios con arrebatos de amor y reposaba en brazos de lo desconocido, de la doble fatiga impuesta a mi fsico dbil y mi Espritu rebelde. De la multiplicidad de mis prcticas de devocin resultaba una penosa confusin, que estableca, de ms en ms, el convencimiento de mi desnudez intelectual. Era costumbre de los habitantes de Nazaret y de las otras pequeas ciudades de la Judea, de encaminarse hacia Jerusaln algunos das antes de la Pascua, que se celebraba en el mes de marzo. Los preparativos de toda clase que se hacan, daban fe de la importancia que se atribua a tal fiesta. Montones de gneros se vendan en dicha ocasin y se combinaban diversas compras para traer algo de la gran ciudad. En el ao a que hemos llegado y que es el duodcimo de mi edad, tena que participar yo tambin del viaje anual de mi familia juntamente con el primognito de mis hermanos consanguneos. Partimos, mi madre, mis hermanos y yo con una mujer llamada Mara; mi padre prometi alcanzamos dos das despus. Al llegar a Jerusaln mis impresiones fueron de alegra, y mi madre observ el feliz cambio que se haba efectuado en mi semblante. Paramos en lo de un amigo de mi padre. Mi herma no, que tena entonces veintids aos, merece una mencin especial. Mi padre haba manifestado siempre hacia este hijo el ms vivo cario, y los celos opriman mi corazn cuando me olvidaba de reprimir esa vergonzosa pasin que se quera apoderar de Yo me haba visto privado de las alegras de la infancia debido a esta predileccin paterna. Mi madre se perciba algo de mis sufrimientos, pero los cuidados que exigan una numerosa familia.
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le impedan hacer un estudio profundo de cada uno de los miembros de la misma familia. Mi padre era de una honradez severa, de un carcter violento y desptico. La dulzura de mi madre lo desarmaba, pero los hijos le daban trabajo a este pobre padre, que no soportaba con paciencia la menor contradiccin, y la incapacidad de su hijo Jess lo irritaba tanto cuanto las travesuras de los otros. La bondad de mi hermano mayor tuvo por efecto el de destruir mis anteriores descontentos, motivados por la diferencia con que nos trataba nuestro padre, y la tierna Mara se alegraba al ver nuestra intimidad. La igualdad de gustos y de ideas nos una ms de lo que pudiera parecer a primera vista, y si no hubiera sido por mis preocupaciones religiosas, yo hubiera comprendido mejor la felicidad de esta nuestra armona. Cuando nos encontramos solos, mi hermano me pregunt respecto de las impresiones que haba recibido en ese da y pas en seguida a querer investigar mis pensamientos como de costumbre. Esta vez me caus muy mal efecto el sermn que me dio mi hermano por mi carcter retrado y por el abuso que haca, de la devocin que me arrastraba al olvido de mis deberes de familia. Mi hermano se acost irritado en contra ma y al otro da yo le ped que olvidara mi descuido de los pequeos deberes en aras de las elevadas aspiraciones de mi alma. Mi hermano hizo un movimiento de lstima y gruesas lgrimas surcaron sus mejillas ........
No hablar ms de mi hermano, muerto poco tiempo despus de este incidente; mas este recuerdo que me conmueve, viene bien aqu para que el - lector tenga una justa idea de mis aptitudes, y que pueda darse as mejor cuenta de cosas que de otro modo le pareceran increbles, si no se encontrase preparado por los elementos en concordancia con los designios de Dios. Durante el da llegaron algunas visitas, entre las cuales se encontraba Jos de Arimatea. El como amigo de mi padre, pronto se familiariz con nosotros. Rico, patricio y hebreo, Jos se encontraba por estas razones en relacin tanto con los ricos como con los pobres y oprimidos de la religin judaica. Nos habl de las costumbres de Jerusaln, de la Sociedad escogida, de los sufrimientos del pueblo hebreo, y la dulzura y naturalidad de su lenguaje eran tal que nadie hubiera podido sospechar
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la diferencia de nuestra condicin social. Despert el empeo de mi madre hacia el cultivo de mi inteligencia y me pregunt que cules eran mis aptitudes y mis deberes habituales. La fantasa de mis prcticas religiosas lo hizo sonrer y le pareci que mi inteligencia se encontraba en todo retardada. S ms sobrio en tus prcticas de devocin, hijo mo, y aumenta tus conocimientos para poderte convertir en un buen defensor de nuestra religin. Practica la virtud sin ostentacin, como tambin sin debilidad, sin fanatismo y sin cobarda. Arroja lejos de ti la ignorancia; embellece tu Espritu tal como el Dios de Israel lo manda, para entender sus obras y para poder valorar su misericordia. Hablar con tu padre, hijo mo, y deseo que todos los aos te mande aqu durante breve tiempo para estudiar el comercio de los hombres y las leyes de Dios. Desde la primera conversacin de Jos de Arimatea con Jess de Nazaret bien veis, hijos mos, como Jess pudo instruirse no obstante de permanecer en su modesta condicin de carpintero. Hombres de la laya de Jos de Arimatea arrojan la simiente y Dios permite que esta simiente d frutos. Hombres iguales a Jos de Arimatea, ponen de manifiesto a la Providencia y esta clase de milagros se efectan hoy como se efectuaron en mis tiempos. Fu por primera vez al Templo de Jerusaln la vigilia del gran sbado (la Pascua) Llevndome una mujer llamada La, viuda de un negociante de Jerusaln. Nos encontrbamos los dos recogidos hacia el lado occidental del Templo. El silencio slo era interrumpido por el murmullo de muchos doctores de la ley que se ocupaban de los decretos recientemente promulgados y de los arrestos a que ellos haban dado lugar. Yo rezaba en mi posicin habitual, con la cara entre las manos y de rodillas. Poco a poco las voces que interrumpan el silencio del templo interrumpieron tambin mis oraciones e hicieron nacer en mi Espritu el deseo de escucharlas. Encontrndome entre las sombras cre poderme acercar sin que de ello se percibiera La. Me sub sobre un banco ocultndome lo ms posible. Los doctores de la ley discutan; los unos con el objeto de hacer una manifestacin a favor de los israelitas presos durante
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La funcin del da anterior; los otros aconsejando de permanecer prescindentes. Acrqueme mayormente a los oradores sagrados; ellos se apercibieron y o estas palabras: Haced atencin a este muchacho, l nos escucha tal vez para ponernos de acuerdo. Dios manda a veces a los nios el don de sabidura en discusiones que sobrepasan la inteligencia de su edad. Me levant en la punta de los pies para observar mejor al que haba pronunciado estas palabras. Se me aproxim dicindome: La madre que te ha criado, te ha enseado que Dios nos ama a todos, no es cierto? y t relacionas este conocimiento del amor de Dios hacia sus hijos, con el conocimiento del amor de los hijos entre ellos; pues bien, qu diras de hijos ricos, libres, llenos de salud, cuyos hermanos se encontraran en la pobreza, en el abandono, debilitados por una enfermedad y esclavos en una prisin? A estos hombres en la abundancia, contest sin hesitar, yo les gritara: Id, hermanos, id, socorred a vuestros hermanos, Dios os lo manda y vuestro coraje ser bendecido! Vi que se sonrea el que me haba hablado, quien dijo: Dios HA HABLADO POR BOCA TUYA, HIJO MO, tendindome al mismo tiempo la mano, que yo apret entre las mas, trmulo de emocin. En seguida fui a reunirme con mi compaera, que me haba estado observando desde el principio de esta escena. Ella me pregunt: hazme el favor, nio, de ensearme a m tambin lo que Dios quiere decir con estas palabras: Los nios tendrn que escuchar sin emitir juicio y crecer antes de pretender elevarse a la condicin peligrosa de fabricantes de moral y de dar consejos. Contest: Tu Dios, La, es un dspota. El mo honra la libertad de pensar y de hablar. La debilidad de los esclavos constituye la fuerza de los patrones y la infancia prepara la juventud. Le en los ojos de La la sorpresa llena de satisfaccin y regresamos. Con Jos de Arimatea, que se encontraba en casa, mantuve una conversacin tan fuera de lo habitual en mis labios
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Generalmente poco demostrativos, que mi madre le pregunt a La qu era lo que me haba hecho tomar por el camino. Tu hijo, querida Mara, est destinado a grandes cosas, contest La. Lo digo delante de l: Eres una madre aventurada y tus entraas estn benditas. Yo me sent como levantado al or esta prediccin y mi vida me pareci ms que nunca bajo el influjo de los designios d Dios. Mujer de Jerusaln, el pobre nio que te ha seguido hasta el Templo del Seor te bendice an ahora. La maana siguiente volvimos al Templo. Grande era el gento y nos cost algn trabajo el atravesar el atrio. Al fin encontr un lugar y me puse a observar con estupor todo lo que me rodeaba. La luz penetraba por aberturas hechas a propsito en los puntos de juntura de las paredes con la cpula del edificio. Todas esas aberturas estaban cubiertas de ramas cortadas, de manera que la luz quedaba interceptada y dbil reemplazndosele con haces de luz suministrada por aparatos gigantescos de bronce. En la inspeccin que hice de todas las cosas, descubr al doctor de la ley que me haba interrogado el da antes. Mi madre me pregunt en ese momento del motivo de mi distraccin y yo le d esta culpable contestacin: Madre ma, sigue con tus plegarias y no te ocupes de lo que yo hago. Nada hay de comn entre vos y yo. Yo sacaba este consentimiento y esta insolencia del estado de exaltacin de mi Espritu, motivado por lo sucedido anteriormente, en vista de mi futura superioridad, y comprend tan poco mi falta, que en seguida llev mi atencin sobre otros detalles. Un doctor hablaba de la Justicia de Dios y yo compar este hombre con ngel Rafael bajado del cielo, para hacerles comprender a los oyentes la palabra divina. Cre sobre todo a la palabra divina cuando grit: ! La Justicia Divina es tu fuerza en contra de tus opresores, oh pueblo! Ella deslumbra tus ojos, se levanta delante de ti cuando contemplas el ocaso del Sol, cuando tu espritu se subleva a la vista de las crueldades de tus dueos! Este Sol no se oculta, este mrtir no muere, oh hombres! El va a resplandecer y proclamar en otra parte la Justicia de Dios.
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Yo escuchaba estas enseanzas con una avidez febril. Al fin se haca la luz en mi Espritu. . . vea, oh, Dios mo, tus misterios resplandecer delante de m, lea en tu libro sagrado y comprenda la magnificencia de tu eterna justicia! Edificaba en mi mente concepciones radiantes, me iluminaba de las claridades divinas, formaba proyectos insensatos, pero generosos; quera seguir este Sol y esos mrtires en los espacios desconocidos Volv en m al llamado de mi madre. La mir por un instante con la desconfianza de un alma que no se atreve a abrirse, porque sabe que el entusiasmo, como el calor, se pierde al contacto del fro. Nuestro Padre Celeste, le dije al fin, echa en mi Espritu el germen de mis ideas seguras y fuertes. Manda en mi corazn; tiene en sus manos el hilo de mi voluntad; dirige hacia m la sabidura de sus designios; se apodera de todos los momentos de mi vida; quiere destinarme a grandes trabajos... En una palabra, madre ma, retrate, acude a tus tareas; deja tu hijo al Padre de l que est en los Cielos. me dijo mi madre. A ti te han calentado la cabeza, 1 pobre muchacho! Yo te digo que Dios no precisa de ti!... Vamos, vamos! Mi madre tuvo que recurrir a la intervencin de mi padre para poderme llevar. Al da siguiente volvimos a Nazaret, dejando Jerusaln.
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A ti te han adoctrinado sera la traduccin literal, pero me parece que el significado espaol es el que indico. Yo procuro traducir lo ms literalmente posible, hacindolo con alguna libertad solamente cuando, si me ciera demasiado a la letra, la traduccin no resultara traduccin. Como no s si los defectos de estilo (la puntuacin es tambin algo defectuosa) provienen del original o de la traduccin italiana que tengo a la vista, busco de colocar la obra entre las manos del lector todo lo igual que sea posible a la que traduzco y que ha motivado los juicios entusiastas del prlogo, porque estoy convencido que es la lectura de ste la que ha influido para los numerosos pedidos de la obra. Dejo pues al lector que interprete lo que lea como su mejor juicio se lo indique. Deseo proceder con la mayor circunspeccin en estas cosas por lo mismo que es bien conocido mi modo de pensar respecto de ellas, es decir la poca importancia que doy a estos trabajos, como medios de inquirir la verdad y propender al bien, siendo enemigo, como soy de toda personalizacin que quiera hacerse respecto de lo que es impersonal: La verdad y el bien. A stos no hay ninguna autoridad, divina ni humana, que pueda aadirles o quitarles algo. La obra de Jess puede haber influido en la humanidad encaminndola hacia lo verdadero y lo bueno, pero nada puede influir sobre lo que es verdadero y bueno. Mis Evangelios los constituye el estudio de los hechos y de los fenmenos. La palabra del Dios de la ciencia est toda ella escrita en el gran Libro de la Naturaleza. Este es, a mi parecer, el que debe constituir nuestra Biblia. (Nota del Traductor).
CAPITULO II
Seala el Maestro la manifestacin de su libertad de conciencia, quedando rota su dependencia de los padres en tal sentido. Refirese a sus estudios y a su admisin en la Cbala por presentacin de Jos de Arimatea..
dado de mi libertad de conciencia, me coloqu fuera de la ley del respeto filial y tom la direccin de mis jvenes hermanos y hermanas de manera de llevarlos a la fe absoluta de que yo me senta penetrado. Les hablaba de las llamas divinas y m celo no vena a menos a pesar de la poca atencin que me prestaban y del silencio desdeoso de mi padre. As pas un ao. Cansado de mi poca inteligencia para todo lo referente al trabajo manual, mi padre consinti al fin en mandarme a Jerusaln. Se convino que estudiara ah durante algunos meses y que volviendo ms razonable a Nazaret, mi padre tomara de ello motivo para hacerme continuar mi educacin en los aos siguientes. Recib esta noticia con entusiasmo. Mi madre llor al abrazarme; ella se encontraba bajo la doble impresin de mi alegra y de nuestra primera separacin. Me encamin con ella y pronto me encontr colocado en la casa de un carpintero que deba ensearme el oficio de mi padre y concederme salidas bajo el patrocinio de Jos de Arimatea. Empec en la filosofa con ideas precisas sobre la inmortalidad del alma. Mis nociones de historia eran dbiles y me cost mucho trabajo fijar mi Espritu en el circuito de las ciencias exactas. La astronoma llamaba mi atencin a causa de las esplndidas maravillas que desenvolva bajo mis ojos, pero la contemplacin de estas maravillas me alejaba de la curiosidad de las demostraciones, persuadido como estaba de la insuficiencia de la teora. Los romanos y los hebreos tenan apenas nociones de astronoma de los egipcios; mas en los pueblos guerreros y en los conquistados hace poco progreso la ciencia.
ESLIGADO de mi sumisin habitual, por el testimonio que haba
Practicaba la observancia de la ley mosaica con escrupulosa exactitud y las fantasas de mi imaginacin se detenan en el dogma sagrado. Pero poco a poco fuertes tendencias hacia un
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Espiritualismo ms elevado me hicieron desear las grandes manifestaciones del alma con el alma en el vasto horizonte de las alianzas universales. Devorado por un inmenso deseo de descubrimientos que embargaba todas mis facultades y de la penosa expectativa de lo desconocido, que atormentaba mis sueos y entristeca mis pensamientos de soledad, rogu, supliqu a Jos de Arimatea que me explicara los misterios de la Cbala, llamada tambin ciencia de los Espritus. Yo haba odo hablar de esta ciencia como de un escollo para la inteligencia, y se me haba asegurado que todos los que abiertamente se ocupaban de ella se hacan objeto de piedad si no de desprecio. Pero saba tambin que muchos hombres de buena posicin social, demostraban desprecio por la ciencia de los Espritus solamente por respeto humano hacia la opinin general, opinin que se basaba sobre escrpulos religiosos mantenidos vivos por los sacerdotes. Jos recibi muy mal mi curiosidad. La Cbala, segn l, serva tan slo para producir la turbacin, la inquietud, la semilla de la revuelta en los Espritus dbiles. Y cmo podra yo, tan joven, distinguir el buen grano de la cizaa, si la mayora de los hombres se dejaban desviar del recto camino por una falsa estima de esta ciencia y por funestos consejos dados con ligereza y con malos propsitos? Volv repetidas veces a la carga hasta que vencido por mi insistencia, o iluminado tal vez por una repentina visin, Jos consinti en iniciarme en la ciencia de los Espritus. La Cbala, me dijo Jos, viene desde Moiss, 1 y despus de Moiss que mantena relaciones con los Espritus, pero que daba aspecto teatral a estas relaciones, la Cbala sirvi siempre a los hombres de dotes eminentes para colocar en el seno de la humanidad las preciosas demostraciones recogidas en la afinidad de sus almas con las almas errantes en el Cielo de Dios.
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1De ello se encuentran pruebas en diversos pasajes de la Biblia. En cuanto a Jess la Cbala pudo bien servirle como motivo para despertar en l las aptitudes psquicas, de que sin duda venia
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La Cbala viene desde Moiss, para nosotros que nada vemos ms all de Moiss, mas la Cbala debe ser antigua como el mundo. Ella es una expresin de la personalidad de Dios, que confiere sonoridades al espacio y acercamientos al infinito. Ella constituye una ley tan grande y honrosa para el Espritu, que ste la define como una aberracin, cuando sus aptitudes no lo llevan a estudiarla, o que l recibe toda clase de sacudidas y de aflicciones si la estudia sin comprender su utilidad y su fin. Los hombres que hablan a Dios sin tener conciencia de la majestad de Dios, no obtienen de la plegaria ms que un fruto seco, que la imaginacin les presenta como un fruto sabroso. Pero el amargor se hace pronto sentir y as se explica la sequedad del alma, de aislamiento del Espritu, la pobreza de la devocin. En la ciencia de las comunicaciones espirituales, el Espritu que se desva del principio fundamental de esta ciencia, no obtiene nada de verdadero y de til. Puede dirigirse a elevadas personalidades, pero le contestan inteligencias mediocres y camina como un ciego, retardndose cada vez ms en las escabrosidades del camino. El principio fundamental de la ciencia cabalstica reside todo en la abnegacin del Espritu y en la libertad de su pensamiento con respecto de todas las nociones religiosas adquiridas anteriormente en su estado de dependencia humana. Promet a Jos mucha prudencia y respeto en el estudio de esta religin, de la que mi alma y mi Espritu estaban enamorados, con el fanatismo de las grandes aspiraciones. Jos me escuchaba con el presentimiento de mi predestinacin a los honores de Dios (as me lo confes despus) tan grande fu el calor de mis palabras y tal fu la uncin de mi gratitud. Dos das despus de esta conversacin, Jos me llev a una re unin compuesta de hombres casi todos llegados a la edad madura. Eran cerca de unos treinta y no dieron muestras de sorpresa a nuestra llegada.1 Nos colocamos todos cerca del orador.
Me percib que se nos esperaba.
excepcionalmente dotado. Los primeros cristianos es Indudable que practicaban las evocaciones en sus reuniones diarias, lo cual debi ser fruto de las enseanzas de los Apstoles.
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Las sesiones cabalistas se abran con un discurso. En l se haca, como exordio, la enumeracin de los motivos que imponan la vigilancia para que no fueran admitidos en la asamblea ms que nefitos de quienes pudieran responder los miembros ms ancianos. Por lo tanto un miembro recin aceptado no tena el derecho de presentar un novicio. Se necesitaban muchos aos de afiliacin para llegar al patrocinio, mas ste patrocinio no levantaba nunca oposiciones. Los jvenes menores de veinticinco aos quedaban excluidos, lo mismo que las mujeres; pero las excepciones, muchas veces repetidas, hacan ilusoria esta disposicin reglamentaria. Yo vena a encontrarme en el nmero de estas excepciones. Muchos hombres llegaron an despus que nosotros. Se hizo en seguida el silencio y se cerraron las puertas. El orador dedujo los caracteres especiales de esas reuniones en medio de una poblacin que deba temerse por su ignorancia y engaarla para trabajar por su libertad. Hizo en seguida resaltar los principios de conservacin, como lo dije ya, y rindi homenaje a mi entrada en el santuario fraternal, dirigindome algunas palabras de cariosas recomendaciones. Todo ello, menos lo que se refera a m, se repeta en todas las sesiones y tomaba poco tiempo. Tuvimos en seguida una bella argumentacin respecto de la luz espiritual y de los medios para transformarla en mensajera activa de los deseos del Ser Supremo. Ser Supremo! Estas palabras hicieron inclinar todas las frentes y cuando dej de orse la voz elocuente, un estremecimiento magntico di a conocer una adoracin inefable. Algunas preguntas dieron lugar a contestaciones sabias y concienzudas. Se estudiaron pginas magnficas, se explicaron y desvanecieron contradicciones aparentes y dudas pasajeras. Algunas demostraciones profundas depositaron semillas preciosas en el Espritu de los novicios, y la intensidad del amor fraternal de todos los corazones se manifest con una larga invocacin al Espritu Divino. Esta sesin dej mi alma mayormente deseosa de las alegras de Dios y mi Espritu en un profundo recogimiento para merecer estas alegras. No pronunciamos una sola palabra hasta mi domicilio. Hasta maana, me dijo Jos, separndose de m.
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Al otro da Jos me dirigi en mis primeros ensayos1 y se demostr satisfecho por sus resultados. Mi regreso a Nazaret di una tregua a las tareas de mi Espritu. En el intervalo que empieza con mis quince aos de edad, hasta la muerte de mi padre, permanec la mayor parte de mi tiempo en Jerusaln. Distinguido por su probidad y por haber mantenido a todos sus hijos en el recto camino del honor y de la sencillez, Jos muri rodeado de la estima general y del afecto de los suyos. Yo tena, como dije al empezar este relato, veintitrs aos cumplidos, y vuelvo a tomar el hilo de los detalles interrumpidos por la mirada dirigida sobre mis primeros aos. Jos de Arimatea me tom como hijo suyo cuando, lejos de mi familia, fui a pedirle asilo y proteccin. Me ayud para obtener el perdn de mi madre. Mi madre no solamente me perdon sino que me di permiso para seguir mis inclinaciones y una vida independiente. A medida que la luz de lo alto penetraba mayormente en mi Espritu, l se vea invadido cada vez ms por la adversin hacia las instituciones sociales dominantes. Reconoca seguramente la depravacin humana, pero consideraba tambin la desgraciada condicin de los hombres y diriga mi pensamiento hacia el porvenir que soaba confundindolos en la ternura del Padre de ellos y mo. Mi presencia en una asamblea de doctores fu acogida favorablemente y me coloqu desde entonces a la vista como orador sagrado. Garantido por antiguos compaeros de conspiracin, pude dedicarme al estudio de los hombres que gobernaban y de los acontecimientos. En mi casa de Jerusaln pens en mis trabajos futuros y busqu el prestigio de las clases pobres sublevndome en contra de los ricos, de los poderosos y de las leyes arbitrarias. Pero no era ste un trabajo partidista, una participacin en los propsitos de rebelin de un pueblo, puesto que haca a Dios el ofrecimiento de mi vida para salvar al gnero humano. El apasionamiento de mi corazn me haca olvidar las dificultades y, a menudo, con la cara inundada de lgrimas, las manos tendidas
1 Se ve claramente que se trata aqu de ensayos medianmicos, porque, si bien estara l en comunicacin intuitiva con el plano extra corporal, es indudable que la materialidad del fenmeno, es decir la forma de las comunicaciones, la aprendi en la Cbala.
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Hacia un objeto invisible, fui sorprendido en una posicin que pareca crtica para mi razn. Mis amigos me humillaban entonces con tales demostraciones y sarcasmos, que yo me retiraba a pedir perdn a Dios de mis transportes, acusndome de orgullosos deseos. Las poblaciones de la Judea representaban para m el mundo, lo cual era motivo de diversin para los confidentes de mis delirios, y no los asombraba menos la reserva que yo me impona ante sus burlas. La posteridad no se ha ocupado de la vida que llev en Jerusaln; ella ignor las fases de mi existencia y no se conmovi sino de mi predicacin y de mi muerte. Pero dichas predicaciones hubiera debido comprenderse que haban sido meditadas, como tambin haba sido prevista mi muerte como coronamiento de mis actos mucho antes de que se me hubiera tachado de revolucionario y acusndome vehementemente como vanidoso por los mismos que me rodeaban. Cmo poda haber yo aceptado mi misin y mi sacrificio si no hubiera penetrado en el conocimiento de las intimidades de las cosas? Lo repito, pues, la luz de Dios penetraba en mi, me esconda las dificultades que se levantaban en el mundo humano y no me dejaba ver sino el fin, que era el de dirigir la Tierra por un camino de prosperidad y de amor. Elevando mi personalidad, pero atribuyndola a Dios esta elevacin, deseando la popularidad, pero resuelto a emplearla exclusivamente en el bien de los dems, midiendo con una mirada llena de luz que me daba el estudio de las leyes y de la poca, el peligro de muerte que tena que desafiar y los senderos espinosos que tendra que atravesar, yo haba llegado al convencimiento profundo de la eficacia de mis medios. Democrtico por inclinacin ms que por raciocinios polticos, defensor del pobre con la sola idea de encaminarlo hacia la transfigurada imagen del porvenir y desdeando los bienes temporales porque me parecan la destruccin de las facultades espirituales, pona en prctica an con las personas de mi intimidad, la observancia rigurosa de los preceptos que tena la intencin de establecer como principios de una moral poderosa y absoluta. Minaba los cimientos de las murallas de la carne, jurando ante Dios respetar el Espritu a expensas del cuerpo y de sacrificar las tendencias de la materia ante las delicadezas del alma y de permanecer dueo de mi mismo en medio de la violencia de
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las pasiones carnales y de elevarme hacia las altas regiones puro de todo amor humano sensual; de huir de la compaa de la gente feliz en el ocio y de aproximarme a las relajaciones e infelicidades para convertirlas en arrepentimientos y esperanzas; de apagar en m todo sentimiento de amor propio, y de iluminar a los hombres en el amor de Dios; de aadir a la moral predicada por Espritus elegidos la moral fraterna predicada por un oscuro hijo de artesanos; de hermanar la prctica con la teora, llevando una vida de pobreza y privaciones; de morir, en fin, libre de los lazos humanos y coronado por el amor divino Con tu poderosa mano, oh Dios mo, has, dirigido mis actos y mi voluntad, puesto que tu Siervo no era ms que un instrumento y la pureza honraba el Espritu del Mesas antes de que este Espritu se encontrara unido con la naturaleza humana en la personalidad de Jess Hermanos mos, el Mesas haba vivido como hombre sobre la Tierra y el hombre Nuevo haba cedido su lugar al hombre penetrado de las grandezas celestes, cuando el Espritu se vi honrado por las miradas de Dios para ser mandado como enviado y mediador. El Mesas haba ya vivido sobre la Tierra porque los Mesas jams van como mediadores en un mundo que no han habitado anteriormente. La grandeza de la nueva luz, de la ley que he trado por inspiracin divina, se encierra toda en nuestros sacrificios y en nuestro amor recproco que nos elevan fraternalmente hacia la comunin universal y hacia la paz del Seor nuestro Padre. Mi sacrificio fu de amor en su ms intensa expresin, amor hacia los hombres inspirado por Dios y l amor de Dios que sostiene el Espritu en sus debilidades humanas. Hermanos mos: la tristeza de Jess en el huerto de los olivos y la agona de Jess sobre la cruz se vieron mezcladas de fuerza y de debilidad. Mas el amor del Padre se inclin sobre la tristeza de Jess y l se levant diciendo a sus Apstoles:
MI HORA HA LLECADO. El sudor de sangre y las largas torturas haban disminuido el amor paterno; mas la ternura del Padre reanim al moribundo corazn, y Jess pronunci estas palabras:
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PERDNALES, PADRE MO, ELLOS NO SABEN LO QUE HACEN. HGASE TU VOLUNTAD; EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ALMA.
Os lo repito, hermanos mos, la pureza del Espritu se encontraba en la naturaleza del Mesas, antes que l se encontrara entre vosotros como Mesas. Os lo repito tambin, que las miras de Dios echan la semilla en un tiempo para que ella d frutos en otro tiempo y los Mesas no son ms que instrumentos de la divina misericordia. La palabra de Dios es eterna, ella dice: Todos los hombres llegarn a ser sabios y fuertes por el amor del Padre de ellos. La palabra de Dios es eterna, ella dice: Amaos los unos a los otros y amaos sobre todas las cosas. Ella dice: El Espritu adelantado se avergenza, en la materia, al tomar parte en las diversiones infantiles. Penetrado de la grandeza del porvenir, honra ese porvenir y devora los obstculos que se oponen a su libertad. Todas las humanidades son hermanas: todos los miembros de estas humanidades son hermanos y la Tierra no encierra ms que cadveres. La verdadera patria del Espritu se encuentra esplndidamente decorada por las bellezas divinas y por los claros horizontes del infinito. Hermanos mos: Dios es vuestro Padre como lo es el mo; pero en la ciudad florida en donde se encuentran y se toman los Mesas el ttulo de Hijo de Dios nos pertenece de derecho. Llamadme, pues, siempre Hijo de Dios, y tenedme por un Mesas enviado a la Tierra para la felicidad de sus hermanos y gloria de su Padre. Iluminaos con la luz que hago brillar ante vuestros ojos. Consolaos los unos a los otros, perdonad a vuestros enemigos y orad con un corazn nuevo, libre de toda mancha, de toda vergenza por este bautismo de la palabra de Dios, que comunico a vuestro Espritu. El Mesas vuelve a seros mandado en vuestra ayuda, no lo desconozcis y trabajad para participar de su gloria. Escuchad la palabra de Dios y ponedla en prctica. La divina misericordia-
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os llama, descubrid la verdad con coraje y marchad a la conquista de la libertad mediante la ciencia. Desechad la peligrosa apata del alma para aspirar las deliciosas armonas del pensamiento divino y tomad del libro que os dicto los principios de una vida nueva y pura. Haced el bien an a vuestros enemigos y progresad con paso firme en el camino de la virtud y del verdadero honor. La virtud combate las malas inclinaciones y el honor verdadero sacrifica todas las prerrogativas del yo por la tranquilidad y felicidad del alma hermana. Hermanos mos, os bendigo al dar trmino a este segundo captulo. CAPITULO III
Apostolado de Jess en Damasco, en donde fu respetado y admirado como profeta. De Damasco pas a Tiro. Esparci el bien en esas ciudades y dems puntos por donde atraves, con sus enseanzas y con sus consejos particulares. Habla tambin Jess de Juan el Bautista.
ERMANOS mos: Mi estada en Jerusaln durante seis aos Hconsecutivos pone de manifiesto los preparativos de mi misin. A los veintinueve aos sal de Jerusaln para hacerme conocer en las poblaciones circunvecinas. Mis primeras tentativas en Nazaret no fueron coronadas por un buen suceso. De ah me dirig a Damasco en donde fu bien acogido. Parecame necesaria una gran distancia de Jerusaln para desviar de m la atencin de los sacerdotes y de los agitadores de dicha ciudad. Los sacerdotes haban empezado ya a fijarse demasiado en m; los segundos me conocan desde haca mucho tiempo y yo tena que evitar las persecuciones en esos momentos y abandonar toda participacin en las turbulencias populares. En Damasco no tuve fastidios por parte de las autoridades gubernativas ni por parte de los elementos de discordia, que se infiltran a menudo en el seno de las masas, y tampoco por la indiferencia de mis oyentes. Felicitado y temido por los ms como un profeta, llev ah el recuerdo de un poco de bien esparcido en parte con mis instrucciones generales y en parte con los consejos de aplicacin personal para las situaciones de mis consultantes. Abandon esa ciudad a mitad del verano y me dirig hacia otro centro de poblacin1
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Estudi antes que toda la religin y las costumbres de los habitantes y pude convencerme que la religin pagana, profesada por el estado, haca pocos devotos verdaderos. Los hombres, dedicados al comercio, no eran nada escrupulosos en materia religiosa. Las mujeres, ignorantes y dominadas por el loco apego al cuerpo, suman su existencia en la triste y degradante esclavitud del lujo y de la degradacin moral. Los sacerdotes enseaban la pluralidad de los dioses. Diversos sabios predicaban sofismas, inculcando la existencia de una Divinidad superior que tena otras inferiores bajo su dependencia. Algunos discpulos de Pitgoras humillaban la naturaleza humana en el porvenir, condenndola a entrar en la envoltura de un animal cualquiera. Algunos honraban a la Tierra como el nico mundo y otros comprendan la majestad del Universo poblado de mundos. Haba quienes divagaban en el campo de las suposiciones y quienes enseaban la moral basndola en la inmortalidad del alma, cuyo origen divino sostenan. Haba hombres condenados fatalmente hacia el embrutecimiento de la humanidad, haciendo predicciones y lanzando orculos. Haba, en fin, hombres que adoraban al Sol como el rey de la naturaleza y el bienhechor de todo lo que existe. Queriendo dar un desmentido a la mayor parte de estas creencias, tuve que limitarme en un principio, a la enseanza de la adoracin de un solo Dios y del cumplimiento de los deberes fraternos. Ms, gracias a los protectores de que pude rodearme entre los interesados en sacudir el poder de los sacerdotes, pronto me encontr en muy buenas condiciones para ensear la doctrina de la vida futura. Penetrado de la alta proteccin de Dios, mis palabras llevaban la fuerza de mi conviccin. Lejos de mi patria y pobre, era buscado por los hombres de buena voluntad, y las mujeres, los nios y los viejos se disputaban el honor de servirme y de conversar conmigo. Un da en que el calor haba sido sofocante, me hallaba sentado, despus de la cada del Sol, delante de una casa en que haba descansado. Densas nubes corran hacia el oeste se acercaba el huracn y la gente retardada pasaba apurndose
1 Tiro. (El nombre de este centro de poblacin fu pedido por el mdium.
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Para llegar a sus casas. Como siempre, yo estaba rodeado de nios y de mujeres, y los hombres, un poco ms distantes, esperaban que la lluvia, de que caan ya algunas gotas, me hiciera entrar en la casa. La naturaleza en lucha con los elementos present ante mi Espritu la siguiente observacin: En todo se manifiesta la bondad de Dios y los hombres tendrn que comprender los deberes que les impone el titulo de Seores de la Tierra, que se dan, aprovechando de las lecciones que les proporciona el Seor del Universo. Penetraos, hermanos mos, de la tempestad que se levanta en vuestros corazones cuando las pasiones lo invaden, comparndola con los esfuerzos de la tempestad, que aqu se est preparando. Los mismos fenmenos se ponen en evidencia. La mano soberana de Dios es la dispensadora de los dones del aviso, as como el testimonio de los reproches. La tempestad muy pronto estallar. A dnde estn los pjaros del cielo y los insectos de la tierra? Al cubierto de la tempestad, respecto de la cual la Divina Providencia os ha prevenido. Hay de los imprudentes y de los orgullosos que han descuidado el aviso para dormirse en la pereza y desafiar las leyes de la destruccin! Sern barridos lejos por el soplo del huracn. La tempestad que surge en vuestros corazones, hermanos mos, se anuncia con la necesidad de placeres ilcitos o degradantes para vuestros Espritus. Adnde se encuentran los hombres dbiles o los hombres orgullosos despus del desahogo de sus pasiones? En el lugar maldito en que la tristeza del Espritu es una expiacin de sus locuras. La serenidad del cielo, hermanos mos, es la imagen de vuestras almas, cuando se encuentran libres de las negras preocupaciones de la vida. El huracn seguido de la dulce armona de los elementos es la del hombre vencedor de sus pasiones. Hermanos mos, el huracn se estremece amenazador... pero bendigamos la Divina Providencia! Los pjaros del cielo se encuentran al cubierto. Las pasiones os solicitan, el huracn est cerca, la tempestad se prepara, mas Vosotros estis advertidos y saldris victoriosos.
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La voz de una jovencita contest a mi voz: S bendito t, Jess el profeta, que demuestras la bondad de Dios y que derramas la dulzura y esperanza en nuestros corazones. La familiaridad de mis conversaciones permita estas formas de admiracin, al mismo tiempo que favoreca a menudo, las preguntas que se me hacan con un fin personal. Un instante despus el huracn se encontraba en todo su furor. Me quedan recuerdos claros de mis emociones en medio de ese pueblo tan diferente de los pueblos que visit despus, y no hay ejemplo de los peligros que slo con habilidad evit ah. - En todas partes el Mesas Hijo de Dios, se anuncia con palabras severas, dirigindose a los ricos y poderosos; en todas partes el Hijo de Dios, era insultado y despreciado por los que l acusaba; pero ah las precauciones y la paciencia de Jess le valieron el amor sin reticencias del pueblo y el apoyo de los grandes. Toda la perspicacia de Jess fu puesta en juego en esa ciudad famosa y de los goces mundanos, en el centro de los placeres y del lujo ms desenfrenado, en la parte del mundo ms ejercitada en las transacciones, los cambios, y dems minuciosos detalles comerciales. Jams Jess despleg tanta habilidad y se hizo de tantos amigos como all. Jams el Apstol fu tan sentido como por esos paganos de Espritu frvolo y sumergidos en los hbitos de una existencia alegre y dulce. El triste objetivo de Jess, humanamente hablando, data tan slo del da en que abandon los pueblos lejanos para dirigirse nicamente a las poblaciones hebreas, siempre obstinadas en desmentirlo y calumniarlo. Pocos son los hombres que tienen el coraje de aceptar opiniones que choquen con las de la mayora. La mayora de los hebreos crea que la autoridad del dogma descansaba sobre la autoridad de Dios y que predicar la majestad de Dios independientemente de las ataduras que le haba proporcionado la ignorancia de los pueblos brbaros era profanar el culto establecido, hacindole experimentar modificaciones humanas, desaprobadas por Dios, autor del mismo culto. Despus de la purificacin de mi vida terrestre y del camino hecho en los honores espirituales, yo desciendo con alegra a la narracin de esta vida cuando ya mis recuerdos se encuentran
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Desembarazados de la ingratitud humana y participo en una forma ms amplia de los males de la totalidad de los Seres, cuando me reposo en la afeccin de alguno de entre ellos. Alejemos, pues, hermanos mos, lo que me separa de los das que pas en medio de ese pueblo, alegremos an el alma ma con la multitud que me rodeaba con tan respetuosa ternura y no anticipemos los dolorosos acontecimientos que empezaron a desarrollarse con mi salida de dicha ciudad. En adelante me encontraris en esta historia como Apstol, predicando el Reino de Dios, pastor que rene su grey, maestro que catequiza sus alumnos. En esa ciudad en cambio yo era el amigo, el hermano, el profeta bendecido y consolador. Los ricos como los pobres, los ociosos como los trabajadores, venan hacia m y me colmaban de amor. Quedmoslos por un momento an ah, hermanos mos, y escuchad la dolorosa circunstancia d la muerte de una joven. Yo no la he resucitado, pero hice brotar en el alma de los que lloraban, la fe en la resurreccin y la esperanza de volverse a reunir. Consol al padre y a la madre, hacindoles comprender la locura de los que lloran por la vida humana frente a la suntuosidad de la vida espiritual. Inculqu en todos los que se encontraban presentes el pensamiento del significado de predileccin por parte de Dios para con los Espritus que llama hacia s en la infancia o adolescencia de esta penosa estacin de nuestro destino. Mis amigos se demostraban vidos de escuchar las demostraciones de la naturaleza humana y de la muerte, sobre todo de sta, que dejaba en sus almas una impresin tan dolorosa que el demolerla, rodendola de una aureola de luz, era como arrojar una llama en el medio de las ms densas tinieblas y dar movimiento a un cadver. Para las imaginaciones ardientes y para los caracteres movedizos no conviene llamar la atencin sobre un punto, sino cuando este punto toma proporciones enormes, debido a la actualidad de los acontecimientos. Elega mis ejemplos en los hechos presentes y jams mis discursos fueron preparados con anticipacin para esos hombres, fciles para conmoverse, pero difciles para ser dominados con la atraccin de una ciencia privada de la excitacin de los sentidos. Al acercarse la muerte de esta muchacha, el padre vino a buscarme en medio de la multitud y me arrastr hasta su casa, Ya el fro de la muerte invada las extremidades y la naturaleza haba abandonado toda lucha. La cara demacrada revelaba un mal
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Profundo y los ojos no miraban la vida se retiraba poco a poco. El silencio del cuarto mortuorio slo era interrumpido por los gemidos, entre cuyo murmullo desolante se confundan los ltimos suspiros de la jovencita. Me acerqu entonces a la muerta y, pasndole la mano por la frente, la llam tres veces con la voz de un inspirado. En esta evocacin no tomaba el menor lugar la idea de llamarle a la vida. Los presentes no eran vctimas de una culpable maquinacin puesto que mis actos no podan significar otra cosa a sus ojos sino esfuerzos para convencerlos de la vida espiritual. Me di vuelta en seguida hacia el padre con la alegra de un Mensajero Divino: Tu hija no ha muerto, le dije. Ella os espera en la patria de los Espritus y la tranquila esperanza de su alma irradia en el aspecto de esta cara clida an por el contacto del alma. Ella ha experimentado en estos momentos el efecto de las inexorables leyes de la naturaleza, mas la fuerza divina la ha reanimado y levanta el velo que os ocultaba, el horizonte. Oh, Padre mo, consulate! La alegra me inunda la luz me deslumbra, la dulce paz me envuelve y Dios me sonre. Padre mo Los prados se adornan de flores, el esplendor del Sol las encorva y marchita, pero el roco las reanima y la noche les devuelve la frescura. Padre mo! Tu hija se marchit por los soles de la tierra, pero el roco del Seor la transform y la noche la muerte te la devuelve brillante y fuerte. Padre mo! La misma alegra te ser concedida si repites y practicas las enseanzas de mi madre. T eres el pobre depositario de los das malos; yo en cambio soy la privilegiada del Seor, puesto que no mereca sufrir por ms tiempo siendo que la Providencia distribuye a cada uno las penas y las alegras segn sus mritos. La infeliz madre estaba arrodillada en la parte ms oscura del cuarto. Las personas de la familia la rodeaban y al aproximarse a ella se hicieron de lado. ! Mujer, levntate!, le dije con autoridad. Tu hija est llena de vida y te, llama.
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No creas a estos sacerdotes que te hablan de separacin y de esclavitud, de noches y de sombras. La luz se encuentra siempre doquiera llega la juventud pura y coronada de ternura filial. La libertad se encuentra en la muerte. Tu hija es libre, grande, feliz. Ella te seguir de cerca en la vida para darte la fe y la esperanza. Dir a tu corazn las palabras ms apropiadas para darles calor, dar a conocer a tu alma la reunin y el dulce abrazarse de las almas. Te har conocer el verdadero Dios y caminaras guiada por la luz de la inmortalidad. Hombres que me escuchis, vosotros todos que deseis la muerte en medio de la adversidad y que la olvidis en medio de los placeres de los favores terrestres, aproximaos a este cadver, el Espritu que lo anima doblar su cabeza sobre las vuestras y el consuelo, la fuerza y la esperanza descendern hacia vosotros. Padre y madre, poned de manifiesto la felicidad de vuestra hija elevando preces al Dios de Jess: Dios, Padre mo querido, manda a este padre y esta madre la prueba de tu poder y de tu amor Todas las miradas estaban fijas sobre la muerta y la pobre madre se haba adelantado como para recibir una contestacin de esos labios ya para siempre cerrados... El ltimo rayo de Sol que declinaba se reflejaba sobre el lecho fnebre y las carnes descoloridas tomaban una apariencia de vida bajo ese rayo pasajero. El rubio cabello ensortijado formaba un marco alrededor de la cara de la nia y el calor de la atmsfera haca parecer brillante y agitada esa cabellera enrulada y hmeda, delante de la muerta. La penosa emocin de los presentes se haba convertido en xtasis. Ellos pedan la vida real a la muerte aparente y la grandeza del espectculo calentaba sus imaginaciones desde ya tan febriles; mis palabras se convirtieron en conductores de electricidad y el gento que llenaba el aposento cay de rodillas gritando: Milagro! Haban visto a la muerta abrir los ojos y sonrerle a la madre. Le haban visto agitarse los cabellos bajo el movimiento de la cabeza, y la razn, sucumbiendo en su lucha con la pasin de lo maravilloso, agrand mi personalidad en un momento con intensas manifestaciones de admiracin
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El milagro de la resurreccin momentnea de la joven qued establecido con la espontaneidad del entusiasmo, y el profeta, llevado en triunfo, crey obedecer a Dios no desmintiendo la fuente de sus prximos sucesos. Pude desde ese da hablar con tanta autoridad, que los sacerdotes se resintieron al fin y tuve que decidirme a partir. Empecemos a ocuparnos, hermanos mos, de la preparacin de la primera entrevista con Juan apodado El Solitario por sus contemporneos y que los hombres de la posteridad convirtieron en un bautizador. Las apariencias de Juan eran realmente las de un bautizador, puesto que tambin me bautiz a m en las aguas del jordn, segn dicen los historiadores. Tengo que aclarar algunos hechos que han permanecido oscuros por el error de los primeros corruptores de la verdad. Juan, era hijo de Ana, hija de Zacaras y de Facega, hombre de la ciudad de Jafa.1 l era el Gran Espritu, el piadoso solitario, que era distinguido por el general afecto, y los hombres tuvieron razn en hacer de l un Santo, porque esta palabra resume para ellos toda la perfeccin. Predicaba el bautismo de la penitencia y la ablucin de las almas en las aguas espirituales. Haba llegado al pice de la Ciencia Divina y sufra por la inferioridad de los hombres que lo rodeaban. No tena nada de fantico y la severidad para consigo mismo lo pone a salvo de los reproches que podran hacrsele por la severidad de sus discursos. La fe ardiente que lo devoraba comunicaba a todas sus imgenes la apariencia de la realidad y permaneca aislado de los placeres del siglo, cuyas vergenzas analizaba con pasin. La superabundancia de la expresin, la hbil eleccin de las comparaciones, la fuerza de sus argumentos colocaban a Juan a la cabeza de los oradores de entonces. Mas la desgraciada humanidad que lo rodeaba lo llevaba a excesos de lenguaje, a terribles maldiciones, y fanatizaba cada vez ms al hombre fuerte que comprenda la perfeccin del sacrificio. Hombres del da, vosotros estis deseosos de los honores de las masas, Juan lo estaba de los honores divinos. Vosotros ambicionis las demostraciones efervescentes, oh hombres afortunados y encargados por Dios para honrar las cualidades del Espritu
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1 Era un ao mayor que Jess
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Y la virtud del corazn, l ambicionaba solamente las demostraciones espirituales y el amor divino. Vosotros hacis poco caso de la moralidad de los actos cuando la suntuosidad externa responde de vosotros ante los hombres; l despreciaba la opinin humana y no deseaba sino la aprobacin divina. Juan habitaba durante una parte del ao en los sitios ms agrestes y los pocos discpulos que lo acompaaban provean a sus necesidades. Frutas, races y leche componan el alimento de estos hombres y ropas de lana grosera los defendan de la humedad y de los rayos solares. Juan se dedicaba en la soledad a trabajos encomiables y los que lo seguan eran honrados con sus admirables conversaciones. l meditaba sobre la generosa ternura de las leyes de la naturaleza y deploraba la ceguera humana. Descenda de los ejercicios de apasionada devocin a la descripcin de las alegras temporales, para los hombres sanos de Espritu y de corazn, y el cuadro de la felicidad domstica era descrito por esos labios austeros con dulces palabras y delicadas imgenes. El piadoso cenobita coordinaba los sentimientos humanos y gozaba con las evocaciones de su pensamiento, cuando se encontraba lejos de las masas. El melodioso artista poetizaba entonces los sentimientos humanos y el amor divino le prestaba sus pinceles. Pero en el centro de las humanas pasiones el fogoso atleta, el Apstol devoto de la causa de los principios religiosos se demostraba irritado y desplegaba el esplendor de su genio para abatir el vicio y flagelar la impostura. En el desierto, Juan reposaba con Dios y se dejaba ver hombre con sus ntimas aspiraciones; en la ciudad l luchaba con el hombre y no tena tiempo de conversar con los Espritus de paz y mansedumbre. La principal virtud de Juan era la fuerza. La fuerza lo llevaba al desprecio de las grandezas y al olvido de los goces materiales. La fuerza lo guiaba en el estudio de los derechos de la criatura y en la meditacin de los atributos de Dios. La fuerza le haca considerar el abuso de los placeres como una locura y el sabio dominio sobre las pasiones como una cosa la ms sencilla. La fuerza se encontraba en l y la justicia sala de su alma. La elevada esperanza de las alegras celestes lo atraa hacia ideales contemplaciones y la aspiracin hacia lo infinito lo llenaba de deseos... l no comprenda y no poda comprender la debilidad y las atracciones mundanas. Haca de la grandeza de Dios la delicia de su Espritu, y la Tierra le pareca un lugar de destierro en el que l tena el cuidado de las almas.
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Otro vendr despus que yo, deca, que lanzar el anatema y la reprobacin sobre vuestras cabezas, oh judos endurecidos en el pecado, oh paganos feroces e impuros, nios atacados de lepra antes de nacer... y vosotros, grandes de la Tierra, temblad! La Justicia de Dios est prxima. El fraude y las depravaciones de las costumbres Juan los atacaba con frenes, y la marcha de los acontecimientos demostr que l no respetaba a las cabezas coronadas ms que a los hombres de condicin inferior. La centella de su voz potente iba a buscar la indignidad en el palacio y revelaba el delito fastuosamente rodeado. Las plagas de la ignorancia, las orgas de la pobreza lo encontraban con una compasin agria, que se manifestaba con la abundancia de la palabra y con la dureza de la expresin. Juan peda el bautismo de fuego de la penitencia y quera el estigma de la expiacin. Predicaba, es cierto, el consuelo de la fe; mas era inexorable con el pecador que mora sin haber humillado sus ltimos das en las cenizas de sus pecados. El permaneca una parte del ao en la ciudad y la otra en el desierto. He dado ya a conocer la diferencia del humor que se manifestaba por efecto de estos cambios. Qudame que describir las abluciones y las inmersiones generales en el Jordn. Los judos elegan para dichas abluciones parciales y para las inmersiones totales un ro o un canal, y las leyes de la higiene se asociaban en ello con las de la religin. El Jordn, en la estacin de los calores, vea correr hacia sus riberas multitudes innumerables, y Juan bajaba de su desierto para hacer escuchar de esas gentes sus discursos graves y ungidos. Su palabra tena entonces ese carcter de dulzura que l adquira siempre en la soledad, y su reputacin aumentaba el apuro de las poblaciones circunvecinas por practicar las inmersiones del Jordn. Juan recomendaba el deber de la penitencia y del cambio de conducta despus de la observancia de la antigua costumbre y estableca que la penitencia deba ser una renovacin del bautismo. A menudo les gritaba: De vuestro lavaje corporal deducid vuestro lavaje espiritual y sumergid vuestras almas en el agua de la fuente sagrada. El cuerpo es infinitamente menos precioso que el Espritu y sin embargo, vosotros nada descuidis
67 Para cuidarlo y embellecerlo, mientras abandonis el Espritu en la inmundicia de las manchas del mal, de la perdicin y de la muerte. De la pureza de vuestro corazn, de la blancura de vuestra alma haced mayor caso y cerrad los odos a los vanos honores del mundo. Resucitad vuestro Espritu mediante la purificacin al mismo tiempo que conservis vuestro cuerpo sano y robusto con los cuidados higinicos Juan hablar l mismo en el cuarto captulo de este libro y describir nuestra primera entrevista, que tuvo lugar en Bethbara. CAPITULO IV
engo al llamado de mi glorioso hermano. Con el cuerpo rendido y el alma entristecida, Jess precisaba de descanso y consuelo. Haba odo hablar de mi persona y tuvo ganas de verme. Preguntad, hermanos, por el continente grave y dulcemente familiar de Jess: Preguntad a Jess por la fuerza apasionada de Juan. Los dos os contestaremos que la naturaleza de los hechos de nuestra existencia terrestre guardaba el sello de nuestra naturaleza espiritual. En Jess era el reflejo de la misericordia divina y en Juan era la necesidad de fustigar la materia. La figura de Jess asuma a veces la inquietud afligente de los dolores humanos, todos los juicios de Juan en cambio tomaban su razn de ser en la maldad e incapacidad de los hombres. El semblante de Jess se iluminaba con la grave pero expansiva alegra del padre y del pastor, en el semblante de Juan no descubriris ms que el negro, grande e inalterable pensamiento de la degradacin humana y de las vergenzas de los conquistadores. Todas las ternuras se ven manifestadas en Jess y su pureza les forma un cuadro de poesa divina. Juan se alejaba con alegra de los hombres y su piedad estaba mezclada de ira y desprecio. Bendecid a Dios, hermanos mos, por las revelaciones de Jess, y en cuanto a Juan que agrega a estas revelaciones el concurso
Habla Juan el Bautista
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De su palabra, quedad convencidos del ascendiente de Jess sobre de l, pero no del deseo de Juan de venir hacia vosotros. Jess sufra desde que haba dejado a sus buenos paganos, como l los llamaba, y el recuerdo de los momentos felices que haba pasado al lado de ellos lo entristeca. Mas Jess era el puro Espritu de la Patria Celeste y los apasionados movimientos de ternura no tenan que luchar en su alma con el rgido sentimiento de un deber riguroso. La misin del Apstol se mostraba, ms que en otra cosa, en el esfuerzo supremo que lo arrancaba de las fciles alegras para lanzarlo en los brazos de penosas aprehensiones, de pruebas humillantes, de poderosos enemigos, de la muerte, que l buscaba como el santuario de su pensamiento fraternal y su amor divino. Jess saba que despus de su muerte se cernira sobre l mundo humano y meda con la paciente emulacin de su alma esa separacin con el convencimiento de que un da, mediante progresivas luces, se llegara a la reunin eterna. Jess quera todos los horrores de la muerte para echar sobre su vida de virtud esa antorcha postrera que se llama martirio y presentar ante Dios los estigmas del sacrificio. Pasemos a la relacin de la visita de Jess a Juan, en la ciudad de Bethbara. Observemos la figura carnal de los dos Apstoles y fijmonos en la delicada armona de sus Espritus con sus envolturas mortales. Bajemos al nivel de los escritores humanos para satisfacer vuestra curiosidad y pongmonos de manifiesto con un paciente esfuerzo de memoria respecto de cosas perdidas entre siglos de trabajos espirituales constantes y de sublimes visiones. Llamemos nuestros pensamientos hacia la Tierra e iluminemos con detalles corporales el camino del alma hacia las eternas alegras. Presentemos en este libro el retrato de la figura aparente del Espritu y purifiquemos nuestro pensamiento con humildad y premura. Jess era alto de estatura, de cara plida, ojos negros, cabellos castaos y la barba, que llevaba larga, era casi roja. La forma de la cabeza era ancha y enrgica, la frente desarrollada y con escaso pelo, la nariz recta, los labios sonrientes y su modo de caminar manifestaba nobleza. La pobreza de sus ropas no era suficiente para esconder la riqueza de esa naturaleza resplandeciente de elevacin, no obstante el origen humilde de su familia
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y la modestia de su carcter. La palabra atraa e inspiraba afecto la persona de este hijo de un carpintero, que amaba a los nios y que designaba a los pobres como los primeros en el Reino de Dios. La perversidad se detena ante su mirada y numerosos pecadores venan a implorar penitencia y compasin a los pies de este divino dispensador de gracias y absoluciones Hubo mujeres atradas por el prestigio de su belleza fsica y el de su elocuencia, mas ellas se ruborizaron ante la pureza de su Espritu y el amor carnal se fundi con el sentimiento de exaltacin religiosa. T sola, oh Mara, introdujisteis una sombra en ese corazn adorable y desde la cruz Jess te dirigi una mirada de reproche y de cario. Esa cruz era al mismo tiempo tu condena y una promesa de proteccin para el porvenir; de ella t guardas la tristeza en el alma y una promesa en el Espritu; de esa cruz t guardas una imagen dolorosa y una luminosa aureola y la justicia de tu condena habr sido el deslumbramiento de tu alma dentro de un cuerpo marchito. 1 Jess era el apoyo de los dbiles, la dulzura de los afligidos, el refugio de los culpables y el maestro de elevadas enseanzas para todos los hombres. Alegras inefables produca su palabra penetrante en los corazones de todos los que lo escuchaban as como su clarividente familiaridad. Preciosos honores iban ligados a su amistad y las almas ingenuas de sus Apstoles, como las mejor templadas entre sus defensores de Jerusaln, jams encontraron felicidad ms completa, tranquilidad ms profunda, que durante sus conversaciones y despus de sus expansiones de alegra y de aliento.
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1 Hay en esta obra ms de un pasaje, como ste, en que la poca claridad del estilo hace difcil el comprender lo que ha querido decirse: mas yo no quiero alterar el texto, as lo he manifestado ya. Si tuviera a la vista el original francs, tal vez me atrevera a usar de mayor libertad en la traduccin, procurando aclarar los pasajes obscuros. El que nos ocupa parecera indicar que Jess manifest debilidad amorosa para con alguna Mara, mientras que es de la madre de quien se trata, y el reproche de Jess, se refiere a la sombra que Mara, con su presencia y con el profundo dolor que como madre, no poda ocultar ante los sufrimientos del hijo, vino a arrojar en el corazn de Jess en esos momentos de tan terribles pruebas. N. del T. Jaime, mi to, dice Jess en un pasaje del Captulo VI de la Primera parte de esta obra, me acompa hasta el calvario, Jaime mi hermano huyes loco de dolor, Mara de Magdala y Maria mi madre fueron las dos nicas mujeres que contemplaron mi agona sobre la cruz. Esta trascripcin deja aclarada la observacin que precede. (N. de la C.)
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La patria y la familia de Jess se encontraban en todas partes. Los hombres son mis hermanos, deca, y todos mis hermanos tienen derecho a mi amor. dnde estn las leyes y las costumbres de la familia de mi Padre, de la patria de mis progenitores? En el libro eterno. Yo os lo digo: el que no trate a los hombres como hermanos, no ser recibido en la casa de mi Padre. El que diga: Ese hombre no es de mi patria, no entrar en la patria del Padre. El que haga dos partes: una para su familia y la otra para s, no gozar de los dones y de los favores del Padre. El que no combata la adversa fortuna en nombre de la familia universal, apegndose tan slo a los bienes de su padre y de su madre, no ver la alegra de la casa paterna y no encontrar ms que el abandono y el aislamiento despus de la muerte. Abandonad, pues, a vuestro padre, a vuestra madre, a vuestros hermanos y a vuestras hermanas antes que complaceros en el olvido de la ley de Dios. Esta ley exige el conmovedor sacrificio del fuerte en favor del dbil y de la familia esparcida por toda la Tierra. He aqu los miembros de mi familia, he ah los hijos de mis hermanos, deca l sealando los hombres y los nios que lo rodeaban. Hermanos mos, amigos mos, hijos mos, haced vuestros preparativos de viaje y marchad hacia la patria del Padre Celeste. Los pobres sern recibidos los primeros y los ricos, que hubieren abandonado todo para seguirme, tomarn parte en la alegra general. Hermanos mos, amigos mos, hijos mos, seguidme y manteneos firmes en la humildad y en la pobreza. Juan era de color trigueo, cabellos negros y de estatura menor que la mediana. Tena ojos rojos, sombreados de espesas cejas, lo cual, unido a su palidez, daban una expresin de dureza a su persona. Mas la sonoridad de su voz y la expresin de sus gestos hacan desaparecer poco a poco la primera impresin desfavorable para dar lugar al atento inters de sus oyentes y arrastrar al entusiasmo las masas.
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Jess os ha hablado ya de la palabra de Juan, y me parece intil el haceros notar lo errneo del nombre de bautizador que se me di despus. Mi habitacin fu honrada con la dulce figura del Mesas un ao antes de mi suplicio. La misericordia divina quiso presentarme el modelo de la abnegacin para dar a mi abnegacin ms ternura en la caridad y mayor mansedumbre en la expresin. Yo me sent penetrado de la misericordia divina cuando vi el hijo del carpintero de Nazaret (puesto que as l se anunci), quien tom lugar entre mis discpulos. La luz de la gracia iluminaba su frente y sus labios sonrieron cuando me manifest su deseo de hablarme a solas. La Justicia de Dios, me dijo se ver honrada en sus decretos cuando los hombres sean capaces de darse razn de ella. La fe ser el apoyo de los hombres cuando ella se libre de sus actuales tinieblas y se manifieste llena de promesas. El poder de Dios impondr la adoracin cuando ella sea explicada claramente. Para hacer apreciar la Justicia de Dios es necesario establecerla sobre su amor, y el amor justificar el castigo. Rechacemos la ttrica envoltura de los dogmas y hagamos resplandecer el amor perfecto del Creador. La justicia es el amor y el amor es la perfeccin divina. La eternidad del amor hace imposible la eternidad de los sufrimientos. Sin justicia, en dnde estara el amor? Y sin amor, en dnde estara el Padre? Prediquemos, pues, el amor, Juan, y honremos la justicia atribuyndole la resurreccin del Espritu hasta su completa purificacin. Apurmonos en probar la transmisin del Espritu, indicando los males que afligen al cuerpo, y separemos el Espritu del cuerpo, demostrando con descripciones, pomposas, los honores de dicho Espritu. Expliquemos la penetrante intervencin del poder divino con la tranquila confirmacin de la fe, y, ya sea que este poder se manifiesta ostensiblemente ya sea que l se
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Abstenga de manifestaciones fortuitas, rodemoslo de nuestra admiracin y de nuestras esperanzas. La desmoralizacin de los hombres depende de su natural inferioridad. A las llagas del cuerpo debemos procurarles el blsamo refrigerante y tanto ms debemos procurar esconderlas de las miradas ajenas cuanto ms asquerosas ellas sean. Para las llagas del alma procuremos iguales cuidados que para las llagas del cuerpo y purifiquemos el aire apestado con palabras de misericordia y esperanzas animosas. Descubramos las llagas a solas con el enfermo y sondeemos la herida para sanarla; pero que ignore la multitud las vergenzas ajenas y slo encuentre en tus palabras, Juan, la expansin de tu virtud y de tu fe. Que el favor de Dios se demuestre en ti con imgenes delicadas y floridas y que la elevacin de tus pensamientos no se encuentre empaada con la acritud de tus demostraciones. He ah los consejos de Jess de Nazaret. Jess precisa del apoyo de Juan para que se le honre y se le siga y viene como un solicitante de parte de Dios. Yo escuchaba an al que me tena la mano en seal de alianza. Apret esa mano y dije: T eres el que deba venir, si no, en dnde esperar otro? Tus palabras se graban en mi y la gracia se encuentra en tu mirada. Jess elev hacia el cielo sus ojos hmedos y cariosos y en seguida me dijo: La paz que viene de Dios se establece en nosotros. La luz pura nos demuestra la vida eterna como precio de nuestros trabajos. La Justicia Divina nos preservara del temor de los hombres y el alto poder nos elevar a alegras perfectas. Lbrenos la Tierra de sus obstculos, libertemos las almas de sus terrores y hagamos de lado los despojos mortales glorificando a Dios.
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Juan comprendi. La Justicia de Dios lo libert ms que nunca del temor de los hombres. En el ao que sigui a esta gran manifestacin divina Juan muri, fuerte de la gracia que lo sacaba de un mundo corrompido. Demostr en el suplicio la majestad de la calma y el ardor de la fe. Fu el mrtir de su fe al acusar a los prncipes de la Tierra por sus escandalosos ejemplos y los gobernadores de la provincia que habitaba por sus evidentes delitos. Hermanos mos, acabo de llenar para con vosotros una nueva misin, y me retiro de este lugar, dejando el puesto al divino1 visitador, que desea terminar l mismo la referencia de nuestras relaciones. Adis, hermanos mos, y que la gracia os sea provechosa. La pureza de Juan, hermanos mos, es hija de su vida humana y la santidad de su Espritu no hizo sino acrecentarse despus de su estada sobre la Tierra. La primera condicin del Apstol es la firmeza. Juan la llev tan lejos cuanto lo permita la naturaleza humana. La muerte de mrtir le di elevacin delante de Dios y la cantidad de sus obras lo coloca a la cabeza de los que han albergado entre vosotros. La tierna afeccin que el Apstol me demostr desde el principio se hizo cada vez ms grande y la sorpresa de las personas que vivan con l se convirti en respeto. El calor penetrante de mi alma fundi el hielo que impeda al alma de Juan de participar del dolor humano, desligando este dolor del principio de justicia para hacerlo resplandecer del don misterioso del hombre para con el hombre, honrando la cualidad de hermanos y llamando a todos los hombres hacia la perfeccin del Espritu; dando a todos los Espritus el mismo origen de alianza con Dios y el mismo coronamiento en el porvenir, atrayendo hacia el corazn del Apstol, fantico por la virtud, la amplia expansin de la piedad fraterna y del amor humano, por el deseo de amor divino. Lo dej a Juan recibiendo su promesa de purificar sus pensamientos con respecto de la fraternidad de los hombres; le promet volverlo a ver y me dirig hacia Jerusaln.
1La palabra divino debe tomarse como la expresin de la elevacin espiritual a que lleg Jess.
(E.V.)
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Yo contaba ya en Jerusaln con un partido poderoso y de voto, debido ms a los trabajos de Jos de Arimatea que a mis mritos personales. Mi personalidad quedaba resguardada con la de ese hombre influyente, colocado ah, habrase dicho, para hacer la mitad del camino que se me haba trazado. Jos; que vea en m un simple reformador de la moral, mucho se asust cuando le desenvolv mis proyectos de reforma religiosa. Algo pesimista y clarividente, l emple todos los medios posibles para hacerme renunciar a la mezquina lucha, como deca, de la arcilla en contra del cobre, de un nio en contra de una legin de gigantes. Jos tuvo en esos momentos de aprensin la visin de mi pasin y de mi muerte y del comportamiento de ese pueblo que en esos momentos era favorable a mis ideas de mejoramiento, pero cuya estpida ignorancia me defini as como su volubilidad, fundada en sus cambiantes impresiones y en la rusticidad de sus instintos. Me pint con caracteres de fuego el odio de los sacerdotes, la defeccin de las personas en quienes confiaba y la ira de los hipcritas desenmascarados. Coloc sobre la balanza, con sano criterio, la vergenza de una derrota y la tranquila esperanza en el porvenir. Defini, en medio del transporte de su corazn, tanto los tormentos que me esperaban y los celos feroces de mis adversarios, cuanto la paz de una existencia, pasada entre la amistad y la virtud. Hizo brillar ante mis ojos la tierna y deliciosa armona de los goces del alma y les coloc en frente la fatiga y el desengao de una tentativa humanamente privada de toda probabilidad de xito y llena de peligros, sin utilidad y sin gloria. Las abundantes razones y la lgica decidida de mi amigo cayeron ante mi resolucin. Ay de m! Yo empezaba a alejarme de la dulzura, y la aspereza de mi designio daba a mis palabras la dura expresin de la impaciencia y de la altanera. Jos aadi la piedad a la afliccin y el modo con que sufri mi mal humor me dej libre de todo miramiento. Le comuniqu mis aspiraciones, mis propsitos, los signos de mi misin, los inmensos deseos de mi Espritu, las tontas fantasas de la muerte, que turbaban mis sueos, y le describ mis expectativas con respecto de la posteridad a la que haca falta un iniciador que la deslumbrara. Yo encontraba la defensa de la humanidad en la abyeccin en que la haban sumergido los
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Orgullosos fanticos. Me levant para condenar la ley que me condenaba a m mismo; mas esta ley perecera para siempre mientras yo recorrera mundos, dara facilidades al progreso, descubrira amplios horizontes y volvera a vivir en el curso, de los siglos. Quera la libertad del Espritu; entregaba mi cuerpo en medio de las malficas estrecheces de la atmsfera terrestre ciendo la frente con la corona del martirio, pero habra antes conquistado la doble gloria del legislador y del Apstol. La ley de Moiss deca: Que los reyes son designados por Dios para gobernar a los hombres. Yo sostendr: Que la igualdad de los hombres est ordenada por Dios y que el mando supremo pertenece slo a la virtud. La ley de Moiss deca: Que los hijos pertenecen a los padres, y que la esposa es la esclava del esposo. Yo dir: Que el Espritu pertenece a Dios, y que el hijo debe abandonar al padre y a la madre antes que infringir los mandamientos de Dios. Yo dir: Que la esposa es igual al esposo y que no existen esclavos en la familia de Dios. La ley de Moiss deca: Que los sacrificios de sangre son agradables a Dios. Yo dir: Arrojad del templo lo que mancha y ofreced a Dios el corazn de sus hijos. Caminad en medio de las flores del prado, jams entre la masacre y las llamas. Ofreced a Dios el homenaje de vuestras penas, de vuestros dolores, para serle agradables; mas no matis lo que el ha creado y no profanis con sacrificios horribles el altar del Dios de paz y de amor. La ley de Moiss deca: No tomes a tu hermano ni su mujer, ni su buey, ni su asno ni nada de lo que le pertenece. Yo dir: Partid la mitad con vuestros hermanos de los bienes del Seor. Quien quiera que no haga sacrificio de s mismo a favor del hermano no entrar en el Reino de Dios. El robo y el adulterio son odiosos porque ultrajan la justicia y la caridad. No manifestis, pues, vuestras inclinaciones, vuestros deseos ilcitos; arrepentos en cambio antes que la mirada de un hombre se haya percibido de esta humillacin de vuestro Espritu. Practicad el bien en la sombra, orad con la elevacin de vuestros corazones y reconciliaos con vuestros enemigos antes de entrar en la Sinagoga
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No me hallaba ya en el tiempo de mis tmidos estudios respecto de las necesidades humanas y la naturaleza de mi entusiasmo no se parece a la temeridad de la adolescencia. Mi penetracin en el porvenir tomaba su origen en el ardor de mi voluntad. Yo hablaba con una emanacin divina y gozaba de un puro xtasis en las maravillas de la patria celeste. Despus volva a la realidad, ms emprendedor, ms infatigable, ms heroico que antes, por el cumplimiento de mi misin. Mi muerte me pareca til, huirla me hubiera parecido vergonzoso y vil. Podra acaso olvidarme la posteridad? No, me contestaba una voz ntima, la posteridad tiene necesidad de ti, el porvenir tiene sus esperanzas en la nueva ley; los vestigios de tu sangre harn brotar virtudes. Yo debo, hermanos mos, demostraros los diferentes efectos de mi pureza que tuvieron por mvil causas diferentes en dos pocas de mi vida. Coloco la primera poca dentro del tiempo transcurrido hasta el fallecimiento de mi padre. La pureza de mi juventud era un reflejo de la naturaleza de mi Espritu lanzado hacia el duro cautiverio de la materia. La pureza de mis aos viriles fu el fruto de una victoria y la luminosa aureola que me acompaa es la recompensa de esa victoria. Mi muerte de hombre fu la libertad de mi Espritu, y mi elevacin fu conquistada en el cuerpo humano. La Ley divina es absoluta y el camino de la humanidad, lo mismo que el individual, se cumplen sin desviaciones, dentro de la Justicia del Creador. Lleguemos a esta conclusin, hermanos mos: Permaneced en la creencia de mi pureza como Espritu antes de su ltima encarnacin; mas humillaos en cuanto a la direccin de vuestra humanidad, que encamina a todos sus miembros dentro de las mismas condiciones de existencia. Marcha de la humanidad terrestre, t arrastras en tu rpido movimiento tanto las ms bellas flores cuanto las ms deformes races. Mas, si en este movimiento la flor pierde su perfume, ah, cunto tiempo se precisa para recuperarlo! Mas si en este movimiento la defectuosa raz se abre en bellos brotes, ah, cun dulce roco le dar fuerzas y la har crecer en mejor temperatura!
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Admirable alianza de los Espritus, demostracin de la fraternidad vosotros descubrs la adorable bondad de Dios y explica su justicia! A la humanidad terrestre yo vena a darle mi vida de hombre, mis sufrimientos de hombre, mis pensamientos, mis trabajos, mi piedad, mi amor. . . Mas en esta nueva peregrinacin de mi Espritu, mi memoria me negara el apoyo del pasado y mis fuerzas flaquearan a menudo. Como hombre sentira el aguijn de la carne; como hombre sufrira debido a la materia, y las afecciones combatidas me pesaran como remordimientos; como hombre me cansara de los hombres y sufrira no obstante por el abandono de los hombres, como hombre me llegaran seales de compasin de los Espritus de Dios; pero nada de ostensible podra darme facultad para desafiar, para cambiar el orden de la naturaleza; como hombre, en fin, estara sometido a la ley humana y la Justicia de Dios no alterara, por m, su inmutabilidad. Hermanos mos, conviene que estis prevenidos en contra de la infeliz locura de la supersticin. Abandonad las culpables ficciones de las pasiones de la poca y las tristes enseanzas del pasado y alegrad vuestro Espritu con el principio absoluto de la fe. Este principio descansa en la eternidad de las leyes naturales y en la perfeccin de su autor, en la luz llevada por la gracia y en la eficacia de esta luz para el bien general. Haceos dignos de la gracia y trabajad en la luz. Aquellos que os son ahora superiores han trabajado y comprendido. Los que os favorecen tienen an un deber que llenar, esfuerzos que hacer en comn, fuerzas que recabar del seno de la Divinidad y honores que merecer. Las ideas de mejoramiento hacen latir siempre el corazn de los grandes Espritus. La ley general de las humanidades es la de marchar hacia adelante, la de los Espritus puros es la de traerle luz a la humanidad. Hermanos mos, la palabra de Jess est ah para traeros la luz. La vida carnal de Jess trajo la luz, y los Mesas de todos los mundos y de todos los siglos han sido enviados para distribuir la luz. Mas estos Mesas encarnados en la materia, hacen causa comn con la humanidad a la que deben ayudar, tienen la misma semejanza humana que los dems y nada hay que pueda librar los de las tendencias propias de esta naturaleza. Haced pues para todos los mismos fardos de pruebas y la misma debilidad de rganos, la misma delicadeza material y el mismo olvido del pasado
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En la naturaleza humana. Honrad la Justicia de Dios, majestuosa y fuerte en su curso. De la pureza de Jess hecho hombre no juzguis en sus manifestaciones contando en su pureza anterior de Espritu, mas llegad a comprender la lucha del Espritu perdido en la materia y obligado a someterse a las leyes de dicha materia. En el quinto captulo, la continuacin de esta relacin tendr por objeto el conocimiento de mis Apstoles y de mi poder como Hijo de Dios, ttulo aparatoso y lleno de temeridad, pero rebosando de promesas, el que yo me daba para levantar mi misin y deslumbrar a las masas, ttulo que merec por mi justa adoracin del Padre nuestro. La ley tena que castigarme como blasfemo, nadie hubiera podido salvarme. Yo lo saba y las meditaciones respecto de mi muerte formaban mi delicia. Ella llevaba consigo el voluntario sacrificio de las afecciones terrenales, y m madre, mis hermanos, mis hermanas, se convirtieron para m en miembros de la familia humana en medio del pensamiento general y fraterno de la unin de las almas. Hermanos mos, os digo: volver dentro de poco.
CAPITULO V
Se ocupa el Maestro de su mesianismo, del que resultaba su titulo de Hijo de Dios, tomndolo resueltamente. Sus prdicas dieron lugar a una seria oposicin, y para calmar la mala voluntad del Clero resolvi irse por algn tiempo a Cafarnan.
purificando mi personalidad humana en el presente y aseguraba mi doctrina para el porvenir. Con este ttulo de Hijo de Dios, yo renunciaba a todos los honores, a todas las ambiciones de la Tierra y mi Espritu deba resultar victorioso en sus luchas con la naturaleza camal. El ttulo de Hijo de Dios, habra de convertirse en un medio de prestigio para dominar a las masas, mientras podra despus explicarlo oportunamente a los hombres ms iluminados. Dicho prestigio me proporcionara la posibilidad de llevar a cabo mi fundacin y de asegurarla. Me preocupaba sobre todo la posteridad y su consentimiento me pareca
ERMANOS mos, el ttulo de Hijo de Dios elevaba mi misin
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Depender de la fe que yo llegara a inspirar, considerndose la luz ma como un reflejo de la luz celeste. Con todo, la soledad suscitaba a veces dudas y temores en mi Espritu y yo me preguntaba entonces si consistira realmente en todo ello el objetivo de mi vida. Espritus perversos me habran tal vez empujado por un falso camino? Sera fructfero el sacrificio de mi tranquilidad y de mis alegras humanas? O mi poder de Hijo de Dios se vendra miserablemente al suelo? Indecisiones fatales, vosotras ponis bien de manifiesto la debilidad del Espritu cuando se encuentra envuelto en la naturaleza corporal! 1 Jerusaln me pareca lugar poco favorable para implantar mi doctrina. Pero antes de dejarla yo quera medir mis fuerzas e intentar mis medios de accin sobre la multitud; me present pues en el Templo rodeado de mis ms fieles secuaces. Era costumbre que todo hombre de alguna fama tomara ah la palabra, cosa que yo haba hecho muchas veces. Ms debo confesar que la elocuencia sagrada me era difcil y que en todos mis discursos mi debilidad se haca evidente por la lucha que se estableca entre mi naturaleza fsica y el deseo vehemente de manifestar mi pensamiento. Las miradas que se fijaban en m muy de cerca y las interrupciones frecuentes eran suficientes para turbar mis sentidos y desviar mi memoria. Me vea entonces lanzado en cierto desorden de ideas y desarrollaba teoras ajenas al tema que primitivamente me haba propuesto. Si bien venc ms tarde esta dificultad, es digno de notarse que la presin de la actualidad dominaba siempre en m. Ms en ese da deba cuidarme mucho de las apariencias, del efecto que deba producir delante
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1 Por elevado que sea un Espritu, su actuacin sobre la Tierra tiene que ser forzosamente imperfecta y pobre, debindose limitar a las posibilidades que le consienten el organismo que anima y el medio en que acta. A ello consiguen no obstante imponerse las potencialidades del alma, de acuerdo con la altura alcanzada por ella; pero ha de ser a costa de una lucha tenaz, renovada por el Espritu en cada nueva encarnacin, en contra de las pasiones resultantes de las condiciones de la vida animal en medio de las cuales tiene que desarrollarse, ligado como se encuentra a todas sus leyes y contingencias. Basta esta observacin para darse cuenta de la excepcional altura de la personalidad de Jess, al verlo proceder constantemente, dentro del ms completo dominio de s mismo, con un desprendimiento tal, con tal altura de ideales y tan profundo amor hacia los hombres, que nada igual puede suponerse. Unida a ms su accin con una admirable clarividencia y una perfecta conciencia respecto de la marcha que segua y de sus finalidades, reposando el todo sobre una fe inquebrantable en Dios y en el triunfo de lo que en su nombre pretenda llevar a cabo.
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De personas dispuestas a hacerme dao y delante de otras prontas a creerme, a seguirme y a defenderme. Tom como tema de mi conferencia el siguiente: La Majestad Divina en permanente emanacin con sus obras, y me Constitu en el negador de la eterna venganza de mi Padre amado. El terror de la gente, que hasta entonces me haba tenido por un extravagante, cuyas mximas no podan inspirar aprensiones, lleg al colmo. La mayor parte de los oyentes penda de mis labios cuando desarroll la idea de la correlacin de los Espritus de Dios en la habitacin pasajera del hombre. Hablando respecto de mi filiacin divina, con la ciencia de los honores de Dios hacia la criatura, vine a colocarme a la cabeza de los reformadores de todos los tiempos y como el precursor de un porvenir de paz y de luz. En esa filiacin a favor de uno solo se encerraban promesas para la humanidad entera, por cuanto si bien yo me haca el honor de dicha filiacin, aada que todos los hombres adquiran el mismo honor. Despus, llegando al ltimo juicio, yo dije: Dios vendr de sobre una nube acompaado por su Hijo y dir a los justos: Aproximaos a m y dir a los rprobos: Alejaos de m, permaneced en el infierno hasta la purificacin de vuestras vidas. Era la primera vez que alguien se atreva a admitir la purificacin en el infierno y la extraeza de mis oyentes provoc repetidas objeciones, a las que yo contestaba desarrollando mis doctrinas. Mi presencia al lado de Dios fu interpretada como una explosin imaginativa, lo cual acept. La predicacin en ese tiempo, hermanos mos, no impona esa atencin muda y respetuosa como actualmente. La mala fe del orador se denunciaba por su indecisin al contestar a las objeciones de los oyentes, y la paciencia de stos en escuchar las demostraciones sabias y religiosas era una prueba del trabajo de sus Espritus que buscaban comprender los preceptos y la moral que resulta de ellos. La mayor parte de los hombres que estaban presentes a las manifestaciones de mi pensamiento en ese da opinaron que era yo una persona muy excntrica y que mis palabras encerraban el anuncio de una misin divina. Mas una minora de mis oyentes interpret mis propsitos como un atentado al culto que se
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Deba a Dios, y clasific de rebelin mi resolucin de quebrantar las antiguas creencias. Sal del Templo aclamado por la muchedumbre, mas no se me ocultaron las miradas de odio y las amenazas de los que desde ya se haban declarado mis enemigos. Al volver a entrar fui aclamado frenticamente quedando en ese momento equilibrado por mis fieles el poder de los sacerdotes. Creo que si mis perseguidores hubiesen demostrado entonces sus intenciones y hubiesen puesto en prctica la primera parte de su programa, mi personalidad se hubiera colocado en seguida a una altura inaccesible para los asaltos y para las falsas interpretaciones de los que queran oscurecer mi fama ya sea intentando divinizar una criatura, ya sea combatiendo groseramente el doble sentido con la injuria, ya sea sosteniendo la impiedad al negar el carcter divino de mi mensaje. Me separ de esa muchedumbre que tal vez me hubiera mareado, pero repito que si hubiera permanecido por ms tiempo en Jerusaln, habra persistido el entusiasmo de mis aliados y la impotencia de mis enemigos. La misma forma de muerte habra terminado mi vida, en la misma poca, pero cuntos trabajos se hubieran logrado, cuntos discpulos inteligentes reunidos, cunta resonancia y qu resultados conseguidos! Hermanos mos pidamos a Dios el advenimiento de esa Religin Universal tan esperada, que har resplandecer a Dios y a su providencia, a Dios y su amor! La naturaleza humana es viciosa porque el hombre nace de la lubricidad. Mas pasando por las pruebas de la carne el hombre se desliga de esta naturaleza por la fuerza de su voluntad, y hallndose el sentimiento humano replegado bajo el sentimiento religioso, el Espritu adquiere el desarrollo que lo aproxima hacia la pura esencia de Dios. Trabajad en este desarrollo, hermanos mos, la sublime Religin de Dios os lo recomienda. Yo soy el ngel de vida y digo: La vida es eterna, los sufrimientos slo duran pocos das; sufrid pues con coraje, la sublime Religin de Dios os lo recomienda. Yo soy el Espritu de luz y digo: La alegra inundar a los que habrn caminado en la luz.
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Hermanos mos, la sublime Religin de Dios os ordena demostrar vuestra fe, aspirando el aire de la libertad de vuestra alma; adornad vuestro Espritu, buscando el sendero de la verdadera felicidad: humillad vuestro cuerpo, cansndolo con el ejercicio de la caridad, privndolo de los honores fastuosos y de los goces groseros, elevndolo por encima de los instintos de la naturaleza animal en lo que sta tiene de ms feroz y asqueroso. Pedid a la luz la verdad del porvenir por encima de las mentiras y locuras de la Tierra. Pedid y recibiris, hermanos mos, por cuanto yo soy el Espritu de luz y os amo. Purificad vuestra naturaleza carnal, oh vosotros que queris entrar en relacin con los Espritus puros; pedid la luz a la ciencia de Dios, oh vosotros que deseis vivir y morir en la paz y en el amor! . Me fui de Jerusaln a Cafarnan, ciudad situada a orillas del lago Tiberiades y casi completamente habitada por pescadores, mercaderes y empleados de gobierno. Cafarnan me pareci talmente adaptada para mis miras de proselitismo, que desde el primer momento hice de ella el centro de mi accin y de la esperanza de mi vida de Apstol. Los pescadores de Cafarnan me eran simpticos por su alegra franca y honrada. Los mercaderes me parecan restos de pueblos diversos, arrojados ah casi por un capricho de la suerte, y los oficiales del gobierno me producan el efecto de testigos, felizmente colocados ah para la proteccin de un hombre, cuyos discursos no iran ms all que lo permitido por el Estado. La mediocre fortuna de los ms ricos de Cafarnan, me aseguraba un tranquilo ascendiente tanto sobre las clases pobres cuanto sobre las ms favorecidas. Las costumbres sencillas y las limitadas ambiciones favoreceran el ensanchamiento del crculo de mis oyentes y mi poder como Hijo de Dios se establecera en los corazones de los fieles depositarios de mi palabra con mayor tenacidad que en ninguna otra parte. La benvola acogida que se me dispens en Cafarnan tena sus motivos en las recomendaciones de mis amigos de Jerusaln. Mis primeros protectores fueron aqu ellos tambin mis primeros discpulos, y mis tareas fueron de lo ms fcil en un principio. ...
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Hagamos por merecer, queridos hermanos, con esfuerzos elevados con el tierno reconocimiento de nuestros corazones que Dios nos allane los senderos que nos tiene abiertos delante de nuestro Espritu para llevarlo al apogeo de la ciencia y de la prudencia; pero jams digamos que la Providencia nos lleva, no afirmemos que nuestros pasos estn sealados y que tal Espritu est guiado por tal Espritu. No, la Justicia de Dios es ms grande y todos los hombres tienen derecho a su misericordia. Qu gnero de alianza con los Espritus de Dios queris hermanos mos, que engendre vuestras alegras si vosotros no lo merecis con el ardor y la perseverancia de vuestras resoluciones? Qu manifestaciones podrais esperar de Dios si entre vosotros no reinara la concordia y la justicia? De cuntos errores, en cambio, y de cuntas mentiras no serais vosotros el juguete si con vuestra vergonzosa vida facilitarais la alianza de vuestro Espritu con los Espritus embusteros de la humanidad muertos en la vergenza? Desligaos del error, desligaos de los amores corrompidos y la verdad os descubrir sus tesoros y el amor divino manifestar su calor a vuestra alma. Haced los preparativos de vuestra elevacin, adornad la casa en que aguardis al Espritu de Dios para que ella sea digna de l. Arrojad de lado las cosas malsanas y lavad las llagas dejadas por ellas para que el Espritu del Seor no se sienta rechazado y se aleje. Limpiad la cabeza, limpiad el corazn, limpiad el Espritu, limpiad la conciencia y facilitad la entrada en la habitacin con tiernos llamados, con firmes promesas y con ardientes deseos. Ah, hermanos mos! Cunto se equivocan los que creen que el camino de los acontecimientos est sometido a la fatalidad y que dicha fatalidad, cuyos golpes retumban en el corazn del hombre, golpea ciegamente, proclamando a la criatura la ausencia de un Ser Inteligente. Una vez ms. No! La Justicia de Dios existe y para todos la fatalidad no es otra cosa que el castigo merecido. La fatalidad os respeta cuando os encontris bajo la proteccin de un Espritu de Dios, mas esta proteccin no se adquiere sin sacrificios y los sacrificios son expiaciones. La supremaca del mando la servidumbre, la riqueza, la esclavitud, son expiaciones. La virtud en los reyes es poco comn, el coraje de los esclavos es poco comn, el vigor del Espritu en los deprimidos es poco comn, la liberalidad en los ricos es poco comn. Mientras tanto todos se liberaran de
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La fatalidad mediante la virtud, el coraje, la energa del Espritu y la liberalidad. Todos progresaran en el sendero del propio mejoramiento si estuvieran convencidos de la Justicia de Dios y de las promesas de vida eterna. La Justicia de Dios a todos nos protege con el mismo apoyo y nos carga con igual fardo. Ella nos promete la misma recompensa y nos humilla del mismo modo, nos alumbra con la misma antorcha y nos abandona con el mismo rigor. No preludiemos nuestra decadencia intelectual con la aceleracin de nuestros principios religiosos, alimentemos en cambio nuestro Espritu con el cuadro, colocado constantemente en la luz ante nosotros, de la infalibilidad de la Justicia Divina. Pidamos la proteccin de los Espritus de Dios, mas no nos imaginemos que ellos han de proteger a los unos ms que a los otros sin la purificacin del alma protegida. .. Yo me haba alejado de mi objetivo al alejarme de Jerusaln, pero remedi en parte mi error establecindome en Cafarnan, Pero los Espritus de Dios no me haban guiado en estas circunstancias por cuanto la parte intelectual de mi obra me perteneca completamente. El objetivo de mi vida deba honrarme o llenarme de arrepentimiento, y los Espritus de Dios se apartaran de m si mis alegras humanas ofendieran su pureza. Espritus de desorden me inspiraban penosas indecisiones, Espritus de tinieblas agitaban mi mente con dudas respecto de mi destino, Espritus de orgullo hacan resplandecer ante mis ojos la pompa de las fiestas mundanas y el placer de los amores carnales. Perdido en medio de una turbacin indecible, levantaba los ojos al cielo con mirada escudriadora y, ms firme despus de la plegaria, luchaba con coraje. Bien lo saben los que dicen: Jess fu transportado sobre una montaa y el demonio le mostr los reinos de la tierra para tentarlo. Hermanos mos, el demonio, figura alegrica del Espritu el mal, se encuentra do quiera haya Espritus encarnados en la materia, y yo me encontraba entregado a las olas de ese mar que se llama Vida Humana. La ley de perdicin, la ley de conservacin, los goces materiales, los goces espirituales se disputan el Espritu del hombre y la victoria corona al Espritu que ha sabido luchar hasta su completa purificacin. Yo reprima los instintos de la naturaleza carnal, tomando fuerzas en el eterno principio del poder de la voluntad, pues la luz
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De m Espritu slo me iluminaba durante el reposo que sigue a la lucha durante la calma que viene despus de la tempestad. Debido a mi fuerza de voluntad yo era dueo de las pasiones funestas para el progreso del Ser y durante el descanso de mis fuerzas pareca que la memoria espiritual renaciera en mi; consideraba entonces la habitacin temporaria del cuerpo como una estrecha crcel para el Espritu y el aire de la libertad anmica en mi pecho en celestes aspiraciones. La facilidad que yo tena para descubrir las debilidades de los hombres los colocaba bajo mi dependencia. Mis palabras adquiran el alcance de revelaciones, cuando las llagas venan a quedar al descubierto, y la apariencia de predicciones, cuando la indignacin desbordaba de mi pecho. Mis esfuerzos en el curar se dirigan tambin al cuerpo, cuyos sufrimientos me era dado apreciar por algunos estudios adquiridos al respecto. Por lo que respecta a mis medios de cura consent en admitir, hermanos mos, que su virtud era puramente humana, y dejad que mis milagros duerman en paz. 1 Estos han arrojado sobre mi esa oscuridad de la que recin ahora vengo a librarme El Centurin de Cafarnan es un personaje tomado de entre
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1Ante los hombree independientes y sensatos es justamente la cuestin de los milagros lo que desprestigia la personalidad de Jess, puesto que sean ellos ateos o destas, no pueden aceptar ni an la posibilidad de la violacin de las leyes de la Naturaleza o de Dios. Si las leyes de la naturaleza son inmutables con ms razn deben serlo si las consideramos como divinas, porque Dios no puede dejar de ser en sus obras lo que es: perfecto, y lo perfecto no sufre modificaciones, no puede corregirse, no puede ser mejor de lo que es. Si las leyes de Dios sufrieran una trasgresin de parte de l mismo, ello no podra ser sino en el sentido de lo mejor, lo cual implicara que la ley no era perfecta. Por otra parte, el carcter de la inmutabilidad no puede separarse jams el de la Divinidad. Cientficamente considerada la cuestin, es completamente inadmisible el milagro, y el que se presentara como un hacedor de milagros no podra sino ser considerado como un despreciable charlatn. De ah viene el gran dao con que el asunto de los milagros ha cargado sobre de Jess y de ah viene tambin sin duda, prescindiendo de la parte que le corresponde a la modestia, el esfuerzo que l hace por alejar de sus curas toda idea de lo maravilloso, colocndolas al nivel de lo estrictamente humano. Tal hecho debe considerarse como una reaccin de parte del Maestro en contra de las patraas milagreras infiltradas al parecer por su discpulo Juan en la grandiosa actuacin del fundador del Cristianismo Hay que advertir, no obstante, que todo nos induce a creer que Jess deba estar eminentemente dotado de esos poderes psquicos que es comn encontrar en las personas cuya elevacin de ideas y de sentimientos, as como santidad de vida, las colocan en las condiciones de grandes iluminados, y de santos, para valernos de una palabra consagrada ya por las religiones. Jess era por otra parta un iniciado, como l mismo lo dice. Todo lo cual nos hace creer que deban encontrarse a su alcance todos los resortes de la magnetoterapia y del magnetismo trascendental, mediante los que pudo producir muchos de los llamados milagros que se le atribuyen. (Nota del Traductor.)
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Los que me debieron la salud y la tranquilidad. A todo lo que se ha dicho referente a este hecho 1 yo le opongo un desmentido formal, por cuanto esas palabras no podan ser favorables a la creencia en mi divinidad, mientras que nadie en mi vida carnal me tom por un Dios; porque las multitudes eran, mantenidas por m en la adoracin de un solo Dios, Seor y dispensador de la vida; porque mi titulo de Hijo de Dios no implicaba la trasgresin del principio sobre que descansa la personalidad divina, porque la eterna ley de los mundos coloca la muerte corporal en el abismo del olvido, mientras el pensamiento sigue al Espritu en el campo de la inmortalidad; porque la muerte es el trmino prescripto por la voluntad divina, que no puede desmentirse; porque la resurreccin se debe entender tan slo en el sentido de la liberacin del Espritu; porque la resurreccin del cuerpo seria un paso hacia atrs mientras el Espritu camina siempre hacia adelante. La resurreccin, hermanos mos, jams tiene lugar, la muerte nunca devuelve su presa. La muerte, emblema de la petrificacin, es el aniquilamiento de la forma material. El Espritu que ha abandonado dicha materia no se preocupa ms de ella y slo la vida que se abre delante de l lo cautiva y lo arrastra. Jess no ha podido resucitar a nadie. Tampoco es Jess quien cur con la imposicin de las manos 2 y con sus palabras. l
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1Dice el Evangelio, segn San Mateo: Y habiendo entrado en Cafarnan, se lleg a l un Centurin rogndole y dicindole: Seor mi siervo paraltico est postrado en casa y es recientemente atormentado. Y le dijo Jess: Yo ir y lo sanar. Y respondiendo el Centurin, dijo: Seor, no soy digno de que entres en mi casa; mas mndalo con tu palabra y ser sano mi siervo. Pues tambin yo soy hombre sujeto a otro, que tengo soldados a mis rdenes, y digo a ste: Ve y va; y al otro: ven y viene; y a mi siervo: haz esto, y lo hace. Cuando esto oy Jess, se maravill y dijo a los que le seguan: Verdaderamente os digo, que no he hallado fe tan grande en Israel. Y os digo, que vendrn muchos de Oriente y de Occidente y se asentarn con Abraham, e Isaac, y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos del reino sern echados en las tinieblas exteriores: all ser el llanto y el crujir de dientes. Y dijo Jess al Centurin: V, y corno creste, as te sea hecho; y fu sano el siervo en aquella hora. (San Mateo, VIII, y. 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 y 13.) Y habiendo llegado Jess a la casa de Pedro, vi a su suegra que yaca en cama y con fiebre, y le toc la mano y la dej la fiebre y se levant y los serva. Y siendo ya tarde, le presentaron muchos endemoniados y lanzaba con su palabra los Espritus, y san todos los enfermos. (San Mateo, Cp. VIII, y. 14, 15 y 16). Corno se ve, la forma bajo que se le presenta aqu a Jess es poco seria. El modo de expresarse del Centurin es poco cuerdo y poco respetuoso y la actitud de Jess a su respecto no es propia de l. Con razn, pues, protesta del papel de hacedor de milagros que se le quiere hacer desempear. 2Parece, en realidad que Jess no haca uso generalmente de la imposicin de las manos, sino que diriga el pensamiento, el deseo, en el sentido de la cura. Por eso puede l perfectamente atribuir las curas a otras causas; a la accin tal vez de Seres extra-corporales. (Notas del traductor)
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Or, pidi la liberacin de los enfermos y consol los pobres, hizo nacer alegras en el corazn de los afligidos y esperanzas en el alma de los pecadores. La tierna melancola de sus conversaciones atraa a su derredor a los melanclicos y a veces su dulce alegra despejaba los ms siniestros semblantes. Los pobres eran sus asiduos compaeros y las mujeres de mala vida corran hacia l para buscar en sus palabras el olvido, la fuerza, la compasin y el alentamiento. El temerario ardimiento del justo no arrastr jams a Jess hacia el desprecio, y, encima de la vergenza, l tenda con premura el velo radiante de la purificacin. Mi Padre, deca, conoce nuestra debilidad el nos espera y nos llama con carioso empeo. Corramos a arrojarnos en sus brazos y los ms grandes delitos sern perdonados. Mi Padre es tambin el vuestro; mi habitacin ser igualmente la vuestra. Dejad pues a vuestros muertos y venid a habitar con los vivos. Con las palabras vuestros muertos yo quera indicar los excesos y los proyectos insensatos, las desilusiones y las manchas de la vida, los goces desordenados, los infortunios fatales para la prosperidad material y las malas influencias del amor, del odio, del remordimiento y del terror, del pecado y del temor del castigo. Las alegras inocentes devolvan la sonrisa a mis labios y los nios eran siempre por m bien recibidos. DEJAD QUE LOS NIOS VENGAN HACIA Mi, deca, y tomaba sus manos entre las mas y los colmaba de caricias. Los odios y las discusiones se calmaban por la virtud de mi ascendiente. Todas las rivalidades desaparecan del circulo que yo haba formado, y la tierna simpata de las mujeres echaba sobre mi vida la sombra protectora de las madres, por los cuidados que eran inherentes a m persona. Yo descansaba en una lancha pescadora durante la noche de las fatigas del da, escuchando las alegres conversaciones de mis amigos. Los deberes del apostolado, las enseanzas del pastor dejaban lugar, durante esas horas de reposo, a expansiones llenas de atractivos, de confidencias y de afectos. Los hijos me entretenan con las alegras y tristezas propias de su edad, y los padres me interrogaban respecto de las aptitudes de cada uno y de la posicin que les convena. Qu noches deliciosas nos proporcionaban el esplendor de la bveda celeste, la transparencia del agua, el ansia
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De los corazones, la sencillez de las almas, las plegarias al Creador y la felicidad resplandeciente en medio de la mediocridad y del trabajo! Hermanos mos, yo bebo en estos momentos en mis recuerdos y quisiera reproduciros la emocin de mis fieles cuando, de pie sobre una tabla colocada al travs de la lancha, yo les explicaba las grandes verdades del porvenir. As se terminaban con los festejos luminosos del Espritu, las clidas fiestas del corazn, y no dejaba a mis amigos sino rodeado y bendecido por ellos. Mi hospedaje era en lo de cierto Barjonne, padre de Cephas y de Simn el primero llamado ms tarde Pedro, el segundo llamado por los hombres Andrs; los tres eran pescadores. Las prerrogativas de Cephas tienen su origen en el cario extraordinario que me demostr desde los primeros das. El carcter sombro del hermano no di lugar a la misma confidente expansin. Pocas caras me han quedado tan profundamente grabadas como la de Cephas. Veo an la expresin de esa cara llena de franqueza y de cierta finura. Sus ojos eran azules y lanzaban relmpagos de inteligencia por encima de unos carrillos frescos y sonrosados y sus labios gruesos sonrean a menudo con el descuido ingenuo de un alegre hijo de la naturaleza. La cabeza de Cephas era grande, sus cabellos abundantes y de color dorado, anchas las espaldas y elevada la estatura. Sus movimientos, ms bien lentos, anunciaban la reflexin. Aun en medio de los trabajos ms activos su fisonoma reflejaba con fidelidad las emociones del alma. Cuando pens en atraerme su cario, me detuvo con estas palabras: Puesto que la oracin es eficaz cuando sale de tus labios, Seor, ordena a los vientos que me sean favorables durante la noche. Llenad mis redes, y yo creer en el poder de tu palabra. La oracin, le contest, honra a quien la eleva; pronuncia t mismo, amigo mo, la frmula de tus deseos y Dios te oir si esos deseos son la expresin de la sabidura y de las necesidades de tu vida. Mi pobre Cephas no estaba acostumbrado a la elevacin del corazn mediante la plegaria y recin despus de mi llegada se preocupaba de las cosas de la vida futura. La oracin le fu dictada por m y a la maana siguiente en sus horas medias (de la maana) me fui a informar del resultado. Encontr a los pescadores muy ocupados, encontrndose ya al sptimo mercado de pescados
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Tomados durante la noche. Se me festej y Cephas se puso de rodillas diciendo: Seor! Seor! T eres seguramente aquel que Dios ha enviado para hacerme paciente en las adversidades y alegre en la abundancia Levntele a Cephas y le dije: Solamente Dios es grande, solamente Dios merece tus transportes de reconocimiento y de amor. Tan slo Dios, fuerte y poderoso, distribuye la abundancia y las bendiciones entre los que dirigen sus oraciones. Me retir dejando a los pescadores en libertad de entregarse a sus faenas. No falt quien, exagerando el alcance de este hecho, favoreci la creencia en los milagros. La religin pura y sencilla de Jess no existe ms. Con rumbosidad delirante, honores tontos y fras reliquias, cay esa religin al nivel de las ms burdas fbulas. Las elevadas verdades enseadas por Jess han sido sustituidas por fantasas y los fanticos partidarios de mi Divinidad han arrastrado mi nombre entre el lodo y la sangre, en los abominables espectculos de la Inquisicin y sobre los campos de batalla. Pobres mrtires! Y vosotros, intrpidos luchadores de la razn marchad al travs de los mundos, corred en busca de la verdad eterna, ascended por encima de las sofocantes humanidades y derramad luz sobre ellas! Tus esfuerzos y tu patrocinio sirvieron para la emancipacin de algunos hombres, oh joven e intrpido atleta de las arenas de la inteligencia! y tu en cambio. .. Mueres pobre, cansado, deseoso de vivir aun, para dar termino a la pagina empezada. La pagina empezada se terminara en otra parte y tu te vers libertado de este cuerpo de fango, alejado de estos estertores de muerte, desilusionado de las sombras, empujado hacia la luz infinita, saciado de amor y de libertad. Firme campen de una nueva idea, t vas a expiar tu delito... La muerte est ah; la muerte en medio de una muchedumbre gritona y estpida. .. Ms te sostendrn los ngeles en tu hora suprema y ascenders hacia la eterna luz. Desciende, hermano mo, los ltimos peldaos de la vida humana, ellos te llevarn hacia el estmulo de la eternidad. La tumba abrir para ti los esplendores del da y te sern reveladas las armonas del poder creador. La vejez de tu cuerpo
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Es pesada, mas el alma joven est por salir de esa tumba y te ser dada, hermano mo, la revelacin sublime de lo que has presentido. Habla a tus hermanos, s an til a la humanidad. Estudia, pide a Dios la llave que abre la mansin fastuosa de su pura luz, penetra hacia la bveda de los esplendorosos astros y vuelve a la Tierra para darle la prueba de tus nuevos descubrimientos. A vosotros todos, hombres pensadores y hombres de accin, a vosotros, amigos mos, os corresponde la admiracin de los Espritus que os han precedido. A vosotros os corresponde la fuerza, el poder y la perseverancia en la palabra y en los pensamientos de regeneracin. En la manifestacin de la verdad, hermanos mos, hay que garantirse en contra de los excesos de la indignacin, hacia los que puede empujarnos el recuerdo del pasado, y conviene demostrarse fuertes en presencia del presente para fundar el porvenir. Yo dirijo a todos palabras de perdn y de consuelo. Deponed las armas y amaos los unos a los otros. Un solo lazo existe para enlazar a la humanidad entera: l es el amor. No hay ms que una puerta de salida de la degradacin: el arrepentimiento, y si en la hora postrera el arrepentimiento hace inclinar la cabeza del culpable, la Justicia de Dios, impregnada de su misericordia, se inclina sobre esa cabeza. La expiacin de las culpas es inevitable, mas el arrepentimiento del pecador quita a la expiacin su carcter ignominioso del castigo y la desesperacin de la vergenza. Hermanos mos, os doy la palabra de paz, os doy la promesa de vida y os bendigo.
CAPITULO VI
Despus de la llamada pesca maravillosa aument grandemente el prestigio de Jess, quien hizo en Cafarnan sus primeros Apstoles, Cephas, Andrs, Jaime y Juan. Pltica familiar de Jess con sus discpulos.
s he dado ya, hermanos mos, una idea de mi cometido como Mesas y de mi poder como Hijo de Dios. Vosotros comprendis ahora mi misin, que no ha terminado, y mi carcter de Hijo de Dios, que distinguir a todos
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Los que se alimentarn de la gracia y se aproximarn a la llama divina, a todos los que acreditarn bellas doctrinas y practicarn el eterno mandamiento del amor, a los que desempearn misiones de Espritus inteligentes en medio de Espritus inferiores y turbulentos, a los que harn la luz en medio de las tinieblas y harn crecer el grano entre el polvo, a los que se habrn emancipado de la dependencia odiosa de las pasiones para elevarse en la atmsfera pura de la espiritualidad. El ttulo de Hijo de Dios les pertenece a los Espritus pacientes investigaciones y de abnegacin personal. El ttulo de Hijo de Dios les pertenece a los Espritus de penetrante ardor y de dulce humanidad, de emanaciones benficas y de fuerzas fecundas, de empujes espontneos hacia los sacrificios por el bien y de perseverante energa en la persecucin de los trabajos emprendidos. Nosotros todos somos hijos del mismo Padre. Las esperanzas del alma los alicientes del Espritu, los vicios de la naturaleza carnal nos son comunes, y el Poder Divino nos llama hacia la perfeccin con el supremo honor de nuestro libre albedro. Pongamos de manifiesto nuestros recursos, permanezcamos firmes en la lucha, y pidamos a Dios la proteccin de sus mejores Espritus; mas no contemos con esta proteccin mientras no nos enmendemos de nuestros hbitos fatales, y mediante nuestros esfuerzos, puestos en evidencia como un llamamiento y como promesa de purificacin. Elevemos nuestras plegarias con fe y sencillez; obremos con humildad y justicia; destruyamos los malos grmenes y volvamos a emprender la marcha por otros senderos; busquemos la ley de Dios en el fondo de nuestros corazones, y elevmonos por encima de las costumbres de un mundo corrompido, por las desviaciones que hace de esta ley santa; dirijamos las miradas de nuestro Espritu en el libro de las manifestaciones gloriosas y gocemos del amor de los ngeles, colmando de amor a los que nos desconocen. Definamos la religin de manera que no quede lugar a equvocos, y declaremos con energa que las guerras, los odios, las venganzas y todas las horribles carniceras, cualesquiera que sean las vctimas, son sin excepcin impas, sacrlegas y merecedoras del castigo del Creador.
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Los grandes Espritus han experimentado los disgustos ante las alegras humanas en virtud de las alegras de la gracia. Mas estos Espritus ellos tambin han tenido que dar sus primeros pasos por cuanto nadie puede eximirse de los sacrificios que solicitan la gracia. Inclinmonos una vez ms ante la justicia de Dios y continuemos la relacin interrumpida al fin de mi ltimo captulo. Mediante el estudio de la naturaleza todos los hombres pueden llegar hasta la concepcin del inteligente autor de la misma. He ah lo que me empujaba a buscar a los hombres que se encontraban en contacto con las maravillas de la creacin: Yo me arrimaba a Cephas y a Andrs buscando convencerlos de mi poder moral e intelectual. Preparaba mis medios de accin, instruyendo a mis mulos, y deduca pruebas para mis palabras en las obras de Dios y en las manifestaciones de su munificencia y de su amor. El continente lleno de respeto de mis fieles se haba cambiado en un verdadero culto despus de la pesca milagrosa, como llamaban la abundante pesca que he referido,1 y los cerebros estaban prontos para exaltarse cuando ocurra alguna discusin respecto de la naturaleza de mi poder. La luz no se haba hecho en estos corazones ingenuos y entusiastas y, sin creerme dueo absoluto de los elementos, me atribuan la influencia pasajera de los profetas, cuya historia fabulosa conocan. Mis instrucciones se practicaban con la mayor deferencia hacia mi persona y la naturaleza del impulso explicaba
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1Como hice notar desde un principio, Jess se empea en todos los momentos en quitar la importancia atribuida a sus poderes psquicos que parece no obstante los poseyera en sumo grado. Es que l toda la importancia dada a la doctrina y, convencido sin duda del gran dao que ella y su personalidad han sufrido por la propaganda milagrera que se les ha hecho, manifiesta los efectos de la reaccin que es siempre algo exagerada, la que, unida a su modestia peculiar, han concluido por esforzarse en ocultar o desvirtuar todo aquello que pueda guardar alguna relacin con el milagro, por ms que se trate muchas veces de realidades explicables ante los conocimientos que actualmente se tienen respecto de las ciencias psquicas. Con todo, los estudios minuciosos hechos nos demuestran que todos los grandes iluminados, llamaremos as a todos los grandes Espritus que han guiado los movimientos religiosos verdaderos (es decir los que tienen por norte, no las pasiones humanas, sino la verdad y el bien) se han demostrado siempre poseedores de poderes psquicos y medianmicos especiales. Jess, por lo tanto, no pudo menos que poseerlos, y aunque trata de ocultarlo, se le descubre en varias partes de esa misma obra. Nota del Traductor.
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La debilidad de los Espritus. Mas yo, de acuerdo con mi penosa misin, deba aprovechar de esta debilidad y purificar los instintos, sin comprometer el prestigio que tena, Tena que apoyar mis demostraciones ya sea sobre la tradicin ya sea sobre los recursos de mi propio Espritu y mantener as la creencia en las predicciones, hacindome el Apstol de la nueva verdad., El temerario ardor de mis discursos y los hbitos sencillos de mi vida ofrecan un contraste que impresionaba todos los corazones y llevaba el convencimiento a los Espritus. Me retiraba muchas veces en los momentos de mayor entusiasmo y mi desaparicin contribua a establecer lo sobrenatural de mis formas oratorias, as como la luz de la nueva doctrina que explicaba. Convencido de mi misin y desilusionado, sin haberlos experimentado, de los goces mundanos, desmaterializado moralmente con el alimento de mis idealismos y dulzuras de imaginacin, adelant rpidamente en la espiritualizacin del pensamiento y mi palabra estaba impregnada de los tiernos ecos de la poesa celeste. Tena an algunas ligaduras humanas y mi corazn que daba a veces indeciso entre la radiante esperanza y la realidad de la alegra presente; mas estas indecisiones eran pasajeras y, mediante una voluntad invencible, adquira nuevas fuerzas despus de cada lucha. . Los primeros Apstoles de Jess, hermanos mos, fueron, despus de Cephas y Andrs, Jaime y Juan, hijos de un pescador llamado Zebedeo. Aqu debo dedicar una pgina a Salom, madre de los nuevos discpulos. Esta mujer heroica, pero sencilla en el herosmo, es conocida tan slo por la celebridad de sus hijos, y mientras tanto ella posea ms grandeza de alma que sus dos hijos reunidos. Esposa cariosa de un trabajador, madre admirable, mujer inteligente y de una devocin elevada, Salom fu, entre mis oyentes, una de las ms asiduas y fervorosas. Yo no la he elevado a Salom; ella se elev sola, mediante la intuicin de mi misin divina y los dos nos encontrbamos marchando unidos en la fuerza de la fe hacia el calvario, yo para morir y ella para verme expirar en medio de las torturas. No es cierto que Salom me haya pedido que colocara a sus dos hijos uno de cada lado mo en la mansin
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De mi Padre. Si Salom hubiera formulado semejante pedido yo no la tendra que presentar aqu en la forma que lo hago. Los dos hermanos estaban llenos de vivacidad y de ardor. Yo les haba puesto los apodos de relmpago y de rayo y aprovechaba con xito de sus cualidades. Ms Ay! Cuntas amarguras despus del placer! Cuntos arrepentimientos resultaron de mis debilidades! Jaime, el mayor, no era ms que el molde de Juan, es decir, que los mismos sentimientos, las mismas facultades, los mismos gustos, los mismos hbitos, se manifestaban en los dos; pero Juan empleaba ms ardor en la discusin, ms extravagancia en su entusiasmo, ms pasin en la amistad y tambin ms vanidad en el apego hacia mi persona. Yo no me preocupaba en combatir las tendencias de Juan hacia la exageracin, y su hermano, menos exagerado, me inspiraba temores que jams se realizaron. Fatal ceguera! Juan era la estrella de mi reposo, como Cephas era el instrumento de mi voluntad, el brazo de la accin, y entre estos dos hombres estableca la misma diferencia que establezco hoy. Mas en las discusiones que se promovan entre todos yo sola inclinarme con preferencia del lado de Juan. No me daba cuenta que sus caprichos de preferido, que sus exaltaciones de nimo sembraban el desorden en el presente y preparaban las oscuridades del porvenir! Hermanos mos, este discpulo, cuyas ternuras formaban mi felicidad, fu realmente el ms querido; pero en este momento yo le quito delante de la posteridad el prestigio de discpulo fiel a su mandato, porque todo lo llen con lo inverosmil, refiriendo los hechos, no tal como ellos haban tenido lugar, sino como l deseaba que hubieran sucedido. A los cuatro discpulos familiares de Jess se agregaron otros cuatro, cuyos nombres helos aqu: Mateo, el aduanero, Toms, el mentor de mis Apstoles por la inteligencia de los asuntos externos, Lebeo, mercader, y Judas, clebre por su traicin. En la creacin de mi pequea brigada haba establecido que sus componentes deban ser entre ellos hermanos y que el ltimo llegado deba tener las mismas prerrogativas que el ms anciano. Una noche en que, despus de comer, me hallaba rodeado de todos mis hermanos, el contento de ellos se manifestaba con bromas picarescas y acertados dichos, cuando a alguien se le
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Ocurri llamarme Rab, que significa maestro y padre, como ms expresivo que el de Seor. Para participar del buen humor de mis hermanos, me dirig a todos y a cada uno de ellos, buscando los signos de su porvenir en el carcter de cada uno, que yo haba estudiado. De las cabezas ardientes de Jaime y de su hermano, de la penetracin de Mateo, d la capacidad administrativa de Toms, de la natural bondad de Lebeo, deduje horscopos confirmados ms tarde por los hechos. Calm tambin los celos de Judas favorecindolo ms que a los otros. A Andrs le d nimo, dicindole: Mi querido Andrs, abrzate de tu hermano y apoya sobre de l tus dbiles manos. Los pasos de Cephas te llevarn a trabajos a los que t solo no conseguirais dar trmino; su fuerza cubrir tu debilidad. Lbrate de la languidez que debilita tu alma, la fe y la resolucin no precisan de la fatiga de los rganos y de la pesadez en la ejecucin. Honrrnosnos imitando nuestros lazos fraternales y nuestra confianza en el porvenir. De los cuidados que demanda la grandeza futura, de nuestra empresa no te preocupes. Descansa, en el Maestro y, despus del Maestro, sobre de tu hermano, que es la piedra fundamental de nuestro edificio. Cephas se levant radiante y dijo: Maestro, bendice la piedra fundamental y jams se vendr abajo el edificio. Hermanos mos, jams sali de mis labios el mezquino juego de palabras que se me atribuy a este respecto. El origen del nombre de Pedro fu debido sencillamente a la facilidad de comparacin que me proporcion ese momento de confidencial abandono entre hombres, cuyo valor yo haba aquilatado. El nombre de Cephas fu reemplazado inmediatamente por el de Pedro. As lo designaremos en adelante, como Pedro el Apstol de Jess, fundador de esa religin, materialmente pobre por sus miembros, resplandeciente de riquezas por sus aspiraciones, dulce y caritativa, fuerte y majestuosa, tierna y paciente para todos, devota de todos los deberes, poderosa a pesar de los asaltos sufridos, eterna por los ejemplos de virtud, que deban levantarla hasta Dios y conquistar el mundo. .
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Mis discpulos, en nmero de ocho, me siguieron en mi visita a Juan, quien bajaba del desierto para presidir las purificaciones en el Jordn. La purificacin, como hemos dicho, se practicaba mediante la inmersin completa o parcial, y mi intencin era la de someterme al uso, agachndome ante el Apstol para mi purificacin parcial, que en seguida yo habra practicado con mis discpulo. Juan me reconoci en seguida y me hizo caminar a su lado dndome vivas manifestaciones de veneracin. La multitud que observ estos testimonios, me confundi sin ms en el mismo respeto con el Solitario. La funcin de la purificacin fu precedida de sermones y ayunos, lo cual conviene recordar aqu para hacerles comprender a mis lectores que la purificacin era lo que ms tarde se llam el sacramento de la penitencia, y no el bautismo, que no tena razn de ser en esta circunstancia. Todas las poblaciones de la Judea pareca que hubieran convenido en acudir a la purificacin en ese ao, que fu el ltimo de Juan. La muchedumbre era compacta, presurosa y febriciente, y la animacin tomaba el lugar del silencio ordenado. Cul era, pues, el motivo de esa emocin, de esa tendencia hacia el sentimiento religioso, de esas desviaciones del pensamiento extraas al principio de la fe? La predicacin de Juan os lo explicar. Despus de un exordio en que los atributos de Dios haban sido desarrollados con una potencia de palabra y un entusiasmo del corazn tales que nadie fuera de l era capaz de manifestar, el orador, descendiendo de las alturas de la espiritualidad hacia las imperfecciones humanas, humill su mismo genio con injuriosos alegatos y amenazas profticas. La impureza de los vnculos, el lujo de las fiestas de la Corte, la desmoralizacin de los gobernantes, la pesada opresin de leyes arbitrarias y crueles fueron exhibidas en una forma tal como para lanzar los Espritus hacia el camino de la revuelta. Juan haba seguido una vez ms el sendero fatal que lleva la virtud hacia el error. Juan haba contemplado las torturas del pueblo e introducido el fuego de su alma en el fuego que se alimentaba escondido en el alma del pueblo. Juan haba roto el orden que ya estaba por romperse. Juan sera encarcelado, juzgado, condenado
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A muerte y decapitado al ao de estos sucesos; dos aos antes de la crucifixin de Jess. Mis recuerdos me llevan hacia la purificacin de los hebreos en el Jordn. Veo carpas levantadas por todas partes para albergar a los hombres durante la noche y servirles de abrigo durante el da. El poder humano se inclina ante el poder divino y los pecadores vienen a pedir el arrepentimiento, la paz y el olvido. La palabra de Juan entusiasma a la muchedumbre y si yo me entristezco por sus salidas inoportunas, me elevo en cambio en la sublimidad de sus arranques y me identifico con su delirante entusiasmo hacia la magnificencia divina. Los hombres que han concurrido ah para la purificacin de las manchas de sus almas, purifican tambin el cuerpo con muchas inmersiones saludables en esta estacin ardiente. Durante la purificacin de los hombres, las mujeres permanecen en las carpas. Ms tarde, despus de algunos das, ellas tambin cumplirn con el precepto de la ley, para volverse en seguida todos satisfechos hacia sus hogares, si todos han sabido sacar provecho de las luces espirituales. Las exterioridades de la penitencia y las resoluciones manifestadas nada son. Es necesaria la penitencia en el corazn y el cumplimiento de las promesas. Hermanos mos, la cabeza de Jess inclinada y recogida bajo el signo de la purificacin, la cabeza de Jess que recibi la ablucin de manos de Juan, qued humillada con el recuerdo de sus faltas pasadas, pero se levant animoso para contemplar el porvenir que era necesario merecer. Los preparativos de Jess para recibir el agua de manos de Juan le fueron inspirados por la necesidad de demostrarse como el discpulo de un hombre, cuya santidad era universalmente reconocida, y su iniciacin en la penitencia deba salvarlo del reproche de haberse colocado por encima de una costumbre tomada de la antigua ley y presentada por el Solitario bajo una nueva forma. La penitencia de ese tiempo era una manifestacin pblica que significaba, como consecuencia, la reparacin de las culpas cometidas y el olvido de las ofensas. La purificacin desarrollaba los buenos sentimientos y restableca la concordia en las familias; purificacin quera decir limpieza y alivio de las fatigas del alma. El lavado del cuerpo y la explicacin de la funcin que rodeaba el acto constituan el smbolo de la fe. La penitencia de los judos como la de los cristianos ms tarde, exiga disposiciones humanas,
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Cuyo fruto deba ser la purificacin del corazn. Mas ay! al ao siguiente deban tomarse las mismas disposiciones para el cumplimiento de los mismos deberes y la debilidad de Espritu tendra que encontrarse en frente de las mismas demostraciones banales. Hermanos mos, mis queridos hermanos, detengmonos aqu. Examinemos la penitencia del alma y desarrollemos nuestro pensamiento sobre este sujeto. La penitencia quiere la expiacin y la tendencia de los hombres hacia el orgullo impide la expiacin. La penitencia pide la resolucin y la resolucin nunca es sincera en el cumplimiento de la penitencia. La penitencia favorece al alma cuando el alma ve el peligro y lo huye. El adelanto es el resultado de la verdadera penitencia. La penitencia se convierte tan slo en una frmula religiosa risible cuando no convierte a los humildes en fervientes y fieles servidores de la causa santa de Dios. El humilde no siente ya la necesidad del fausto de las riquezas y l emplea dichas riquezas en facilitar la instruccin y el bienestar material de los pobres nios de la gran familia humana, y desarrolla en el corazn de su hijo el sentimiento de la fraternidad. El fervoroso pide a Dios su ley, Dios le contesta y l proclama la ley de Dios para hacer mejores a los hombres. El carioso soporta con resignacin la miseria, las privaciones, la prdida de los suyos; mira con desprecio el lujo que lo aplasta y permanece tranquilo frente de la muerte que le da la libertad. Hermanos mos, deca Jess a sus discpulos, caminad por la va humana con la vista fija en la patria del alma. Permaneced pobres y sed pacientes en la prueba. Vivid entre los hombres para consolarlos y reconciliarlos los unos con los otros. Calmad el estallido de las pasiones con palabras de misericordia. Descubrid las llagas para curarlas y demostrad vuestra fuerza con los impulsos de vuestros corazones para llevar alivio a todos los sufrimientos. Conquistad el mundo con el amor. Permaneced unidos en la gracia y fuertes bajo su influencia, defended vuestro Espritu en contra de los asaltos del pecado: mas, si el pecado invadiere vuestro Espritu, arrojaos entre los brazos de vuestro Padre, l os perdonar. El Espritu se levanta por medio de la penitencia.
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Decid esto a todos. Solicitad los dones del Seor con las manos puras de todos los dones de la Tierra. Deponed en la puerta del Templo los honores que se os tributen y olvidadlos al salir. Depositad las ofrendas que se os hagan en el tesoro de los pobres y sacudid el polvo de vuestro calzado para no llevar nada de ello hacia vuestra habitacin. Deponed a los pies de vuestro Padre Celeste las debilidades y los rencores de vuestros Espritus y decid: Dios mo, yo quiero elevarme por encima de los deseos de la Tierra para no desearte ms que a ti; y por encima de las injusticias de los hombres para hacer resplandecer a sus ojos la fuerza que tomo de ti. Haced practicar las virtudes que yo os enseo, practicndolas vosotros mismos, y regocijad vuestros Espritus participando de las alegras de mi mansin divina. No os alejis de las manifestaciones espirituales y buscad en ellas apoyo y consuelo. Solicitad mis conversaciones y honradme como si me encontrara an en medio de vosotros Despus d la muerte de Jess, sus Apstoles fueron desmaterializados moralmente. Conversaban con el preferido y pedan a Dios los dones de la predicacin para conquistar el mundo, como Jess les haba dicho. Mudaban de residencia y se separaban los unos de los otros para desviar las persecuciones. A mi naturaleza, a mi presencia, ellos atribuan el xito de su misin. Esta gran idea llenaba de bros su fe y la haca sublime por su valenta y don de persuasin. Veanse estos hombres, poco eruditos y sencillos de Espritu, valerse de nuestras conversaciones de otros tiempos para entablar una conversacin espiritual y animada respecto de la elevada filosofa del alma. Ellos honraban mi lugar vaco. Evocaban mi Espritu, que gozaba de la felicidad de ellos. El terror de mis Apstoles durante mi pasin no haba dejado lugar a que se sospechara esa fuerza y esa tranquilidad que demostraban despus de mi muerte. De qu provena ello si no de la resurreccin del Espritu? Y por qu los sucesores de mis Apstoles fueron degenerando cada vez ms? Porque caminaron con el orgullo del que dispone de bienes; porque subieron, con la cabeza que slo deba adornarse para el servicio de Dios, las gradas del podero
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humano; porque imaginaron dogmas absurdos y dieron en tierra con mi doctrina con el ejemplo de sus vicios, que ella condena; porque desmintieron mi moral de amor con el odio y la venganza; porque favorecieron las orgas de los reyes y los asesinatos fratricidas; porque fomentaron la discordia entre los pueblos y alimentaron el fuego destructor. Hermanos mos, la penitencia de todos traer la paz sobre la Tierra Mujer y madre, segn la naturaleza humana, Mara, madre de Jess hombre y Espritu de la Tierra, lleg en esta poca a Cafarnan y nosotros la encontramos a su regreso de la funcin del Jordn. Maria emple todos los recursos de su ternura y todos los raciocinios de la autoridad materna para persuadirme de la locura que haba en cerrar mi corazn a las alegras de la familia para acariciar un propsito quimrico, puesto que era tan hermoso, aada mi madre. Maria llor por los peligros que yo afrontaba. Viendo sus lgrimas yo senta un profundo dolor, un deslumbramiento, un algo que me empujaba hacia las alegras; de la adolescencia; en seguida me arranqu bruscamente del prestigio del amor materno, pronunciando estas crueles palabras: Madre ma, ruega por tu hijo, ya que se aleja en este momento del deber trazado a la naturaleza humana. Mas ten presente la forma de mi rechazo: No tengo ms ni madre, ni hermanos, ni hermanas, ni parientes, y la potente voz de Dios me llama hacia el martirio. La mujer debe retirarse y la madre consolarse para dejar al hombre y al hijo la plenitud y la libertad de sus actos. - Vete, pues, madre ma, y haz a Dios el sacrificio de tu hijo, como yo le hago el de mi vida. En mi ardor por el servicio de Dios, olvidaba la virtud del Espritu encadenado en la materia y jams me fu tan penosa la contradiccin as resultante entre la debilidad corporal y la atraccin
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1Jess hablaba como un iluminado, con la conviccin profunda de su misin. Esta idea lo dominaba todo en l y nos explica el porqu de sta su forma de lenguaje para con la madre. Los hombres llamados equilibrados no pueden juzgar a los genios y de que Jess lo fuera nos lo prueba la visin clara de los resultados de su sacrificio, que l acept justamente por creerlo necesario para el objeto. Resulta de ello que no solamente Jess era un alma grande, sino tambin un genio. Representaba pues la encarnacin de un Espritu verdaderamente elevado. (Nota del Traductor.)
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Del Fardo divino. Me senta dominado y perplejo entre el deber filial y mis elevadas esperanzas, vindose as turbada la paz de la conciencia del misionero ante los desmentidos que ello podra significar para la realidad de su temeraria misin. Descenda mi Espritu de las fiestas de la celeste habitacin hacia el rido camino de las armonas terrestres y sufra por el abandono de unos deberes para el cumplimiento de otros. Una vez que se fu mi madre procur recobrar esa calma y tambin esa alegra que me eran habituales; pero mis esfuerzos solo consiguieron hacer ms dolorosa mi incertidumbre. Decid entonces establecer algn lazo entre mi felicidad corporal y mis aspiraciones espirituales, entre mi dependencia humana y mi elevacin de pensamiento hacia el nico bien del porvenir, entre mi madre de la Tierra y mi Padre Celeste. Es decir que renunci repentinamente a mi aislamiento con respecto de los mos y que acced al deseo de mi madre de asociarme uno de mis hermanos como Apstol y el hermano de mi madre como sostn de mis intereses pecuniarios en medio de mi vida de pobreza nmada y de caprichosos cambios. Me hice acompaar con dos de mis Apstoles. Juan hijo de Zebedeo, designado como el preferido, y Mateo el aduanero, y despus de haberlo encargado a Pedro del cuidado de mi pequea brigada, aumentada de tres miembros, me dirig hacia Nazaret. Mi madre me colm de pruebas de amor y de testimonios de perdn. Pobre madre! El roco de tu bendicin cay en mi corazn como el fuego devorador del remordimiento, y, por la voluntad de Dios, sufr tormentos inauditos, recordndome el anterior abandono y preparando mi sufrimiento futuro. Mi dulce fatiga en medio de las privaciones, de las humillaciones, de los trabajos, no sera de naturaleza divina, madre ma, si nosotros hubiramos dividido juntos las mismas privaciones, las mismas humillaciones, los mismos trabajos; si tu martirio no hubiera sido formado por todas las torturas de la pasin, si tu hijo hubiera mezclado la dulzura de los brazos maternos a la fuerza chispeante de los transportes divinos. S, madre ma, la abundancia de la gracia y la abundancia de los deseos de mi alma me alejaban de ti; mas la debilidad del hombre me devolva a tu amor y el destino de mi misin se vi a menudo comprometido por esta mi debilidad.
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S, madre ma, la majestuosa filiacin que me cobijaba, humillaba mis lazos terrenales, pero el calor de mi corazn te llamaba cuando la frialdad de mis palabras te alejaba. S, madre ma, yo te amaba... mas tena que apoyarme en la rigurosa defensa de mis sentimientos en frente de la calurosa expresin de los tuyos. S, madre ma, las lgrimas inundaban mi corazn mientras mis apariencias demostraban tranquilidad y cuando formas abstractas escondan las punzantes emociones de mi alma. Ms ello era necesario. Mi amor fraternal deba establecerse sobre las ruinas de las dems formas de amor; mi filiacin divina tena que aplastar mi filiacin terrestre; mi misin de Espritu tena que matar mis goces humanos y la alegra espiritual de mi alma, deba preparar la pureza de mi Ser! Mara crea en la vuelta del hijo a la casa paterna, pero saba que este regreso slo anunciara el remordimiento por las faltas cometidas en nuestra ltima conversacin y haba tomado fuerzas en Dios para estar preparada a una separacin que le pareca deba ser definitiva. Cuando qued viuda, Mara haba contado con los hijos de su marido para encaminar a los suyos, esto es, para colocarlos honrosamente en las filas de una clase laboriosa. Mis dos hermanas desde hacia poco tiempo se haban casado y de los cuatro hijos de Mara, nicamente el ms joven, llamado Jaime, habra quedado en la inaccin, llegando por eso mi madre a pensar en con firmelo. Desde el momento que la firmeza de mi vocacin, deca mi madre, me haba impedido hasta ese momento de ayudarla era necesario por lo menos ahora, que tomara a mi hermano menor bajo mi proteccin. Examin al joven, que se me presentaba como mi futuro discpulo, e hice un rpido inventario de sus defectos y aptitudes. Jaime tena las apariencias de un hombre, pero no era ms que un muchacho. Alto y robusto, de mirada indecisa y de ademanes bruscos, manifestaba sus pensamientos sin elaborarlos. Desprovisto de instruccin su memoria retena, tan slo mediocremente, las impresiones de su alma. Estaba embebido de prejuicios respecto de la personalidad de Dios, pero era de corazn tierno, deseoso de progresar e infatuado por el honor de seguirme.
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Me era necesario volver a fundir la cera que revesta este Espritu. Mi madre se alegraba de esta unin que ella vena as a formar y me enalteca a los ojos de mi hermano, designndome con los calificativos de poderoso y de inspirado en las vas del Seor. Mi to, el nico hermano de mi madre (subrayo esto como un desmentido a la versin que atribuye a Mara una hermana con el mismo nombre de Mara) mi to, digo, era el ms convencido entre los miembros de la familia, respecto de mi misin; quera acompaarme hasta la muerte, deca, y cumpli su palabra. Heroica grandeza! Ferviente fanatismo! Devocin de naturaleza superior!, os habis manifestado en este hombre como manifestacin espontnea del sentimiento y expresin sencilla de un verdadero Siervo de Dios. Oh, Dios mo, T me reservaste esta alegra y yo acept, feliz, el ofrecimiento de esta dedicacin, de este fanatismo, de esta grandeza! Mi hermano Jaime tena veinte aos. Mi to, viudo y padre de dos hijas ya casadas, era dos aos ms joven que mi madre. Jaime, mi to, me acompa hasta el Calvario, Jaime mi hermano huy loco de dolor. Mara de Magdala y Mara mi madre fueron dos nicas mujeres que contemplaron mi agona sobre la cruz. Cleophas era un hijo de Jos, nacido de su primer matrimonio con Debora, hija de Alfeo. Este particular es tan insignificante como el error que le ha dado lugar y lo dejaremos ah. Jaime, mi to, deseaba participar del carcter sagrado de la obra, reservndose el humilde papel de encargado de las funciones materiales y rechaz el titulo de Apstol, que le habra impedido, deca l, de mantener convenientemente el equilibrio de mis medios de subsistencia. De antemano mi madre me haba dejado entrever este deseo, claramente manifestado despus por l, y yo pude comprender de este complot de los hermanos el delicado sentimiento de cario, lleno de lstima, que a ambos les inspiraba. Pas algunos das en el seno de la familia y muchos habitantes de Nazaret se apresuraron en invitarme a su mesa. Se nos hicieron honores, a mi y a mis discpulos, con el objeto de podernos examinar ms de cerca y apreciar, cada uno segn sus conocimientos, el valor de nuestras personalidades.
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De mis hermanas, una viva en Nazaret y la otra en una pequea ciudad llamada Canan. Nos fuimos a Canan; se cuenta que fu atrado por unos esponsales en cuya circunstancia habra llamado la atencin sobre de m por medio de un milagro. Milagros! Siempre milagros! Oh, hermanos mos, cun doloroso es tener que ocuparse de tal impiedad! como sufre mi sentimiento de hombre al tener que desmentir las aberraciones de los hombres! En casi todas las particularidades de mi vida terrestre se encuentran semejanzas que sorprenden, con lo que sucede ahora en una parte del mundo civilizado. Mi presencia en el desposorio de Canan fu un sencillo efecto de mi deferencia para con los deseos de mi madre. Mi presencia era efecto de mi propia voluntad. Mi presencia humana en la humana familia fu apenas notada. Mi presencia en ese pequeo rincn del universo bien podra negarse. Ms, qu se precisaba para arrastrar a los hombres hacia el fanatismo? Milagros. Pues ellos hicieron milagros. Qu se requiere para que sea admitida mi identidad ahora? Una prueba material, entendindose por prueba material el aniquilamiento de una ley fundamental de la organizacin fsica de los elementos. En la naturaleza espiritual, nosotros no disponemos de los elementos de la naturaleza terrestre y no podemos hacer milagros con el slo objeto de entretener a los hombres; ms podemos darles fuerzas para que crean en nosotros. Se atribuye mi presencia entre los hombres a efectos de mi naturaleza espiritual, sin tener en cuenta las imposibilidades materiales, y se piden efectos materiales a mi naturaleza de completa espiritualidad, sin tener en cuenta las leyes divinas que gobiernan esta naturaleza de espiritualidad. Que Espritus que se encuentran en el estado de espiritualidad transitoria exciten la curiosidad y hagan nacer la sorpresa en las asambleas humanas, con demostraciones fsicas, que la mayor parte de esas asambleas queden convencidas de la presencia de los desencarnados, es cosa buena para llevar la claridad en medio de la oscuridad. Pero los Espritus de Dios no van hacia la oscuridad y no se apoderan jams del Espritu humano con juegos de prestidigitacin. Descienden de su espiritualidad para
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Honrar a espritus encarnados desmaterializados ya de los deseos. Ellos hacen la luz en las conciencias; ellos emancipan el alma; desencadenan las voluntades; desarrollan el sentido intelectual de la verdad divina, llevan hacia la alegra, hacia la felicidad y la paz eterna. Hermanos mos, en mi vida carnal yo no poda tener fuerzas divinas, que me habran llevado al apogeo de los honores humanos, y en mi vida de Espritu no deba ejercer un poder humano para hacer evidente mi Esencia espiritual Adoremos el poder de Dios, pero no le pidamos jams lo que es contrario al orden establecido. Adoremos la gracia, pero no queramos ver en ella ms que un medio para llegar a la elevacin del Espritu. Adoremos la sabidura de los decretos divinos y pensemos discretamente con la idea que Jess no vino a la Tierra y no vuelve ahora hacia ella para deprimir el buen sentido humano y comprometer la justicia de su Padre. Deprimir el sentido humano sera empujarlo hacia las creencias de la antigua barbarie o infancia de los pueblos comprometer la Justicia de vuestro Padre seria el llamarlo para comprobacin de mi palabra de otra manera que por los medios divinos y por la edificacin de mi doctrina. Permanezcamos en una piadosa expectativa y no participemos del error comn entre los Espritus inferiores humanos, Pidiendo milagros nuevos semejantes a los milagros antiguos y estpidos como el de las nupcias de Canan. En el festn de dichas nupcias los hombres se embriagaron tanto, que me arrepent de haber ido entre ellos. Mi madre me dijo rindose: Aun cuando se convirtieran las fuentes de agua en fuentes de vino, ellos le daran fin. Estas palabras odas por uno de los presentes dieron la vuelta de la mesa. Modales de moralidad dudosa, de mala ley, gracias fuera de lugar a mi respecto y al de mis Apstoles dieron fin a una fiesta durante la cual habra cambiado yo seguramente el vino en agua, si me hubiera sido dada la posibilidad de hacer un milagro. Sal de Canan la maana siguiente de Nazaret pocos das despus. Cansado de manifestaciones populares tena prisa en volverme a entregar a mis trabajos, en medio de mis discpulos sin dejarme distraer por honores fanticos y por sueos ambiciosos; honores destinados al hombre, cuya vanidad quera halagarse, sueos
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Manifestados en las intimidades del Apstol preferido con el. Dulce maestro, como Juan me llamaba. Hermanos mos, Mateo se encontr l tambin, como Juan, en las nupcias de Canan; pero slo Juan se apoder de este hecho para producir la duda en los Espritus. Fu Juan quien me expuso a la adoracin de los hombres con la relacin de mentidos milagros. Fu Juan quien se dej sorprender en flagrante delito de impotencia, ya sea en sus discursos ya sea con motivo del silencio que guardaba cuando las circunstancias exigan el deber de hablar. Juan es el responsable de las forzosas humillaciones de Jess en frente de los desmentidos y de los juicios humanos. Es a Juan a quien las nuevas generaciones deben culpar por los errores de las generaciones pasadas, puesto que fu l quien desparram las palabras de fanatismo, fu l quien rebaj mi misin a los ojos de los contemporneos y que la hizo imposible de reconocer a los ojos de la posteridad. Yo tena por este discpulo la debilidad que tienen las madres por el hijo cuya constitucin fsica exige ms cuidados que la de los otros y no me preocupaba de las vergenzas futuras que me preparaban sus locas ambiciones, cuando el hecho de las nupcias de Canan vino a abrirme un vasto campo de reflexiones funestas. En mi pobre estada humana, hermanos mos, el camino de mi misin se vi siempre contrariado por los hombres que me rodeaban, y mi deferencia hacia los deseos de los dems tom una apariencia de debilidad. Mas ahora es necesario manifestar la verdad sin cortapisas humanas, tal como el Espritu de Dios la ve y la comprende. Mas ahora deben dejarse los miramientos de lado con respecto de los errores que han ocasionado los tristes resultados que se palpan. Mas ahora conviene sembrar con la palabra divina y desarrollar la madurez de los frutos para aprovisionar con ellos a los hijos de la Tierra. Definir la manera de ser de Juan diciendo que ella era como la de la generalidad de los hombres que desean ver el maravilloso encadenamiento de los designios de la Providencia y son insaciables de gracias y promesas, a objeto de atribuirse a si solos el mrito de las gracias y promesas desparramadas por la gracia divina. Concretemos: Juan fu de buena fe en sus deseos hasta que los sueos de su imaginacin delirante no lo empujaron a dar vida a las divagaciones de su Espritu, y me am por todas
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Las razones que hicieron de l, el ms tierno y entusiasta de mis discpulos . A nuestro regreso a Cafarnan, encontr a todos mis discpulos reunidos en una perfecta inteligencia. La animacin a que di lugar mi regreso estuvo llena de atraccin para mi corazn. Juan, humillado al principio por el recuerdo de su falta, volvi a asumir sus prerrogativas habituales, que consistan en colocarse a mis pies, cuando los dems me rodeaban, y a mi lado durante las comidas. He dado ya a conocer lo suficiente a Jaime mi to y Jaime mi hermano. Debo mencionar ahora el nombre de mis otros tres discpulos. Eran: Deodoro o Ddimo, Felipe o Eleazar, ms conocido con el primer nombre, y Judo, primo de Pedro. Con el fin de distinguir a los dos Judos se design al otro con el nombre de Judas. Durante el da recorramos la campaa de los alrededores y a la tarde volvamos a Cafarnan. El descanso y la acogida fraternal nunca nos falt ah. Todos los pobres deseaban tocar las ropas y la manta de aquel que deca: Felices los que sufren en este mundo, porque vern a Dios. Desgraciados de aquellos que viven aqu en la abundancia y en la alegra, porque la Justicia de Dios les prepara privaciones y tristezas. . Pero ningn enfermo fu curado por la aplicacin (1) de mis manos sobre de l, pero jams la autoridad de mi voz hizo recuperar la vista a los ciegos y el odo a los sordos pero la muerte jams devolvi su presa, pues yo lo dije: Las leyes de Dios son inmutables. Concluyo aqu este captulo, hermanos mos.
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1 Esto podra significar sencillamente que Jess nunca empleaba las aplicaciones y que seguramente tampoco emple las fricciones ni las insuflaciones y ni an los pases, sino simplemente las imposiciones y la accin directa del pensamiento.
CAPITULO VII
El prestigio del Mesas en la Judea fu debido al Bautista, quien fu despus encarcelado por sus reproches en contra de los vicios de la corte de Herodes y decapitado al fin por influencia de Herodiades. Jess nada pudo hacer en favor del mrtir.
i prestigio en la Judea lo deba a la personalidad de Juan. Es evidente, que a no haber mediado la muerte de Juan, Jess no habra conseguido influenciar las masas para que lo siguieran en un pas donde las masas honraban al piadoso cenobita. Y, por otra parte, est probado por ello, que la celebridad de Jess hubiera quedado circunscripta entre la proteccin del Maestro y la dulce afectuosidad de algn discpulo, si Juan hubiera conservado por ms tiempo su prestigio en la Judea. Mas, por efecto de la voluntad divina, la muerte de Juan vino a favorecer la misin de Jess. La prdida del Apstol era fcil el preverla en vista de su extraa predicacin; mas el gnero de muerte que le impuso una mujer escandalosamente deshonrada, hizo esta prdida ms cruel para los amigos del mrtir. Juan fu arrestado y encarcelado por orden de Herodiades, que se haba casado con Herodes, a causa de un delito. Desde su prisin, Juan, que poda comunicarse con sus discpulos, me mand muchos de entre ellos para darme a conocer su penosa situacin y confiarme el poder que tena en la Judea. Mis Apstoles acogieron con frialdad a los discpulos de Juan. El relato de los sucesos y la aprensin por una suerte igual para m a la del Maestro, les caus estupor y despert en ellos un vergonzoso egosmo. Desconociendo la fraternidad del dolor, desprovistos de esa elevacin en la fe, que ms tarde conquistaron, me suplicaron todos que renunciara al encargo que Juan quera confiarme y que permaneciera como un espectador neutral en una tragedia cuyo desenlace no podra ser cambiado de manera alguna por mi influencia. Asustado por las consecuencias del arresto de Juan, desesperado por el probable fracaso de mis tentativas, pero resuelto a ensayarlas, y, fuerte, sobre todo por el legado que me dejaba el Apstol de Dios, me encamin con los discpulos del prisionero
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Para colocarme en las condiciones de poderlo servir y para recibir sus ltimas instrucciones. Mis Apstoles y los discpulos de Juan tenan la misma fe. Pero estos ltimos, endurecidos por las privaciones mayores, exaltados por ms fuertes tensiones de Espritu, tenan que superar a los mos en todas las circunstancias de extremo infortunio y de fulminante adversidad. La clera de Jess prorrumpi en amargos reproches. El llam viles y perjuros a los malos servidores de Dios, a los que faltan a la delicadeza, al honor, a la amistad y predijo el abandono y el aislamiento de su alma a los que los llamaran con el miedo y la fuga. Mas la clera de Jess tena que calmarse en la soledad, por que una elevada manifestacin le inspiraba palabras como estas: Perdnales, Dios mo, puesto que no me conocen. Sostenme porque t eres el solo fuerte. Defindeme en contra de la fatiga, en contra de la irritacin, en contra de la desesperacin y consolida mi voluntad que vacila. T eres mi nico refugio, t eres mi sola esperanza. Jess encontraba amplias compensaciones, en la adorable bondad de Dios, a las tristezas que invadan su Espritu, y las malas impresiones desaparecan en la plegaria. Hermanos mos, el ms bello de los herosmos humanos es el olvido de s mismo para llevar a otros la palabra de paz y de consuelo. Las ms grandes virtudes se encuentran en los senderos dolorosos y la marcha del alma hacia su Creador no se efecta si no a fuerza de sacrificios. Honrad la desventura, inclinaos delante de la miseria, haced brotar la esperanza en los corazones febricientes, trabajad empeosamente en servir a los enfermos y en adormecer sus sufrimientos; quebrad al mal en sus obras y esforzaos en la liberacin del justo. Llegu al lado de Juan con la pasajera esperanza de salvarlo, mas l ahog esta esperanza dndome las ms espantosas informaciones respecto del poder que lo mantena en cadenas. Lo que yo deba hacer, me dijo Juan, en el inters de nuestra causa, era mantenerme alejado del centro de la persecucin y continuar hacindome de partidarios en las clases ms nfimas.
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Qued solo con Juan, no habiendo nada en mis apariencias que pudiera dar la menor sospecha a los guardianes del prisionero, y escuch la palabra del Apstol inspirada ya por los resplandores, que l entrevea, del ms all, entre las sombras de la muerte. De rodillas, como poco tiempo antes, durante la penitencia del Jordn, inclin la cabeza delante de esa gran figura en la historia de los siglos. Juan me levant, me abraz, me di nimo y me hizo prometer que seguira sus consejos. Resuelto a morir antes que renegar de sus palabras me hizo saber as la condicin que se le impona para concederle la vida y la libertad. No veo la hora de alejarme de la justicia de los hombres y te dejo el cuidado de mi gloria ante la posteridad. Hijo de Dios, contina mi misin. Date prisa! Los das estn contados y nuestra alianza debe recibir su sello en la patria celeste, despus del xito. Date prisa! La causa de Dios est en peligro y el Mesas Juan confa al Mesas Jess. Adora la causa de Dios que nos ha lanzado aqu y marcha hacia la muerte con la mirada fija en el porvenir. En el porvenir el nombre de Jess ser glorificado y su fe triunfar, porque el Dios de Justicia y de amor lo ha designado el Mesas de la Religin Universal.1 La voz de Juan tom entonces un tono proftico, pasaron visiones ante l e hizo resurgir en m la seguridad de mi futura elevacin. Oh, fe santa! T despiertas el coraje y las virtudes, proporcionas el desprecio de los honores y de los sufrimientos, cumples milagros de amor y de sacrificios; adquieres fuerzas y devocin; llevas la libertad al Espritu y la tranquilidad a los corazones. T eres la puerta de la esperanza, la llama de la caridad, la estrella maravillosa que brilla en el cielo oscuro de los nufragos! Oh, amor de Dios santo! T slo te manifiestas al alma creyente y a todo Espritu fuerte y desligado de las tinieblas!
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1 La Religin Universal debe ser la aspiracin, en el sentido religioso, de todos los hombres
de Espritu progresista e independiente. Jess nos di ya su frmula inmortal con las palabras: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo Nada mejor nos ha dictado despus ninguna doctrina.
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Oh! Dios mo! Haz fcil la fe a los hombres que leern estas palabras y manifistales todo tu amor! La paciencia de Juan no se desminti, pues l recibi la muerte con la tranquilidad que da la fe. Habiendo quedado solo despus de la muerte de Juan para dirigir a los hombres en la nueva creencia, yo recobr fuerzas en el recuerdo de las brillantes promesas de mi amigo y reun los principios de su severidad para los pecadores con una moral cuya base era la fraternidad. Engrandecido por la fama del solitario, segu la costumbre de la purificacin en el Jordn, tomando abiertamente el ttulo de Hijo de Dios y dejando a Juan el nombre de Precursor que l haba tomado espontneamente. Designando la habitacin de mi Padre en el Cielo, presentaba esta imagen con colores que convenan a los hijos de la Tierra de ese tiempo. Hoy no podra decir ms: el cielo y el infierno; las puertas del infierno no prevalecern en contra ma; la muerte es eterna para el pecador; el demonio lo arrastrar a un abismo sin fondo, y no lo ver jams a Dios, porque l lo habr maldecido, y porque la luz no penetrar en el infierno; la luz es Dios; el demonio reina en las tinieblas y el rprobo lanza gritos de angustia, llamando a Dios, el que permanecer no obstante eternamente sordo a ellos. Ms digo en cambio: Hermanos mos, el Cielo es una designacin vaga de la habitacin de Dios. El infierno no existe. La muerte es el trmino de una etapa del Espritu; las existencias sucesivas operan paulatinamente la purificacin en la naturaleza de los Espritus, a los que la Justicia de Dios da, a todos por igual, una manifestacin confusa de la verdad, la cual paso a paso se perfecciona a medida que ellos caminan en la presencia del porvenir, por el abandono de los instintos materiales y por la pureza de los deseos. Mis preceptos son los mismos ahora que entonces, mas se apoyan sobre el punto fundamental de una doctrina, cuya exposicin no hubieran podido comprender los hombres que entonces me rodeaban, y yo deba purificar sus Espritus sin preocuparme de los medios. Tena que exhibirme como Hijo de Dios, porque la palabra reformador no hubiera sido suficiente, sindome de necesidad el conquistar un principio divino para elevarme ante la
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Posteridad, para la que tal vez hubiera pasado ignorado sin este principio. En mis primeras predicaciones de Jerusaln haba ciertamente adelantado la negacin del infierno durante mis demostraciones respecto de la bondad divina, mas ah me escuchaban hombres familiarizados ya con dicho pensamiento, hijo de la misma razn. Aqu la tradicin del infierno imprima a mis discursos la ttrica energa de que las masas se manifiestan siempre deseosas, yo quera atraerme la confianza de esas masas. Durante mi estada en Jerusaln haba, es cierto explicado la manifestacin del Espritu para con el Espritu, mas aqu yo hablaba del Espritu de Dios y del Espritu de las tinieblas, del Espritu puro y del Espritu impuro, de la resurreccin de los cuerpos y de la presencia de Dios en el juicio de cada hombre despus de morir e insista en lo de mi presencia a la derecha del Padre Celeste, cuando vendr a juzgar a los vivos y a los muertos. Hermanos mos, los enemigos de Jess han sacado partido de estas contradicciones para acusarlo y el expediente que Jess empleaba para dominar las masas le vali el que se le hiciera considerar como un ambicioso de los favores populares. Pero las pruebas respecto de las verdaderas intenciones de Jess se encuentran en sus invariables demostraciones en cuanto a la fraternidad e igualdad entre los hombres, en su continua familiaridad con los ms pobres y ms desvergonzados, en su fcil renuncia a los halagos de la carne, en su alejamiento de las riquezas y de la disipacin mundana, en su modo de presentarse, en su hbitos, en su suplicio, que pudo evitar, y, en fin, en el supremo honor que recibi de Dios al designarle como vuestro Mesas y vuestro iniciador en las nuevas doctrinas, en su felicidad, sus dolores, sus alegras, su gloria. Sabedlo, hermanos mos, la pura luz de Jess lo llevaba a establecer una creencia basada en la Ley Divina de la asociacin fraterna de los Espritus. Mas no era llegado an el tiempo de esta elevada demostracin y Jess tena que plegarse a los solos medios que podan consagrar su popularidad. Sabedlo tambin: Jess tena como gua la inspiracin de los Espritus del Seor; pero Jess llamaba hacia s la inspiracin mediante la emulacin de su misma voluntad, y, muchas veces, errores, cuyo recuerdo le impone su memoria, fueron cometidos, siendo su causa la desviacin de su juicio, en circunstancias en que el solo libre albedro debe gobernar el Espritu. Me manifiesto ahora con la alta proteccin
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De Dios. En el mundo terrestre tambin hablaba con la alta proteccin de Dios. Entre mis dos apariciones corren diez y nueve siglos y mi filiacin, as como mis palabras, no pueden ser las mismas. El Hijo de Dios, es un Espritu inteligente llegado a su ms alto destino por el cumplimiento de los deberes trazados a todos los Espritus de su orden y las palabras de Jess con los hombres de estos tiempos tienen que sealar la distancia existente entre ellos y los pueblos de la Judea a los que se diriga Jess en su vida corporal. Emociones de elevada significacin empujaban a Jess hacia la familia espiritual por l merecida y al mismo tiempo las emociones de su vida carnal durante su misin humana lo empujan a manifestar el origen y el fin de sta a los hombres de hoy da. Qu sera necesario para hacer desaparecer las dudas de la gran mayora de estos hombres? Sera necesario repetir mis conversaciones familiares de otros tiempos y sus divagaciones en los discursos destinados a honrar la humanidad futura con la exposicin de los deberes y de la revelacin de las verdades prometidas al hombre inteligente. Sera necesario humillar ms an mi naturaleza y descender al nivel de las manifestaciones de los Espritus que permanecen en la atmsfera material, en donde su puesto les est sealado desde larga fecha. Sera necesario ofrecer pormenores sobre los acontecimientos futuros y hacer un empleo vergonzoso de la gracia divina destinndola a manifestaciones tontas. Sera necesario obligar la fe de la humanidad con un milagro autntico y arrojar el relmpago de la llama sobre la revelacin, de la que yo soy el Mensajero. Exponer mi opinin sobre el papel no vale nada, lo mismo que el describir el camino que yo segu. Dar la penetracin del porvenir? Qu importancia podra tener ello para hombres cuya vida se pasa en el desperdicio de la inteligencia, en el embrutecimiento que origina el abuso de la fuerza, en los permanentes deseos ambiciosos e inmorales, en el grotesco desdn por todo lo que les recuerda la fragilidad de la existencia presente y la pesada responsabilidad del Espritu inmortal, en la negacin de Dios y en el desafo arrojado a su justicia, con abominables divagaciones y con ejemplos ms abominables an, en el olvido completo de las atribuciones de hombre y en el olvido de todo pudor, de toda delicadeza, de toda probidad, de todo honor, de todo sentimiento humano?
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Me coloco al nivel intelectual del mdium que elegir algunos hombres de Espritu grande encontrarn debilidad en mis manifestaciones y otros de ms modesto talento harn notar las dificultades que surgen de estas mismas manifestaciones. Otros, y son los ms numerosos, me acusarn de haber engaado al pueblo hebreo con enseanzas que lo animaban a abrazar una creencia que yo mismo no tena. A ello contesto: En casi todas las circunstancias de mi vida recab mi coraje del convencimiento que tena de los favores divinos y era necesario hacerme digno de esos favores con un desprendimiento completo de los goces de la familia y de toda ambicin propia del hombre. Tena que sostener luchas para llegar al estado que yo deseaba, pero la firmeza de mi fe tena que triunfar, porque Dios era mi apoyo y el premio a que aspiraba. La misericordia divina no me mandaba para llenar una misin fraterna? Y no bastaba acaso la fuerza de este pensamiento para levantarme lleno de ardor despus de un momento de depresin? En casi todas las obras de mi vida me preocup del fin. En cuanto a los medios para persuadir y convencer a los hombres, emple los que requeran la situacin de las cosas y la inteligencia de mis oyentes. Convencido de la asistencia de los Espritus de Dios, no poda asociar esta definicin con los dogmas fundamentales de la ley judaica, puesto que los sacerdotes, cuya arrogancia estaba de acuerdo con su poder, vigilaban para el fiel cumplimiento de la ley y que estos sacerdotes me habran hecho morir antes de la hora establecida, antes del cumplimiento de la obra si hubiera empezado demasiado pronto la siega de la mies del Seor. Tena el convencimiento de la asistencia de los Espritus de Dios, pero al mismo tiempo estaba seguro del peligro que corra por esta revelacin en una poca en que los Espritus no estaban dispuestos a recibirla, y fund una doctrina ms en armona con el desarrollo del Espritu humano, persuadido de que ms tarde estas verdades se abriran camino. Tena el convencimiento de la asistencia de los Espritus de Dios, pero en Jerusaln los amigos mos que tenan mi misma creencia se haban negado a sostenerla en pblico. Ello no significaba ms, sin embargo, que un rejuvenecimiento de creencias! Ello a pesar, sin embargo, de que las revelaciones se encuentran en el orden natural de las fuerzas humanas y de las fuerzas espirituales, de los designios de
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Dios y de los senderos abiertos por la Providencia! Mas en este mundo de errores y de falsos profetas, cuntos obstculos tienen que vencerse para demostrar la verdad! Cuntos vicios y cun tos desvaros se oponen a las nociones tradas por la virtud y por la razn! Oh, mrtires de todos los siglos que me habis precedido! Oh, mrtires de todos los siglos que me habis seguido! Descended de las regiones en que ahora os encontris para decir conmigo Pobre humanidad! Cundo, pues, llegars a ser digna de los esfuerzos de los que quieren emanciparte? Cundo tendrs t el coraje de levantarte y de mirar a Dios? De maldecir la ignorancia y de lanzarte hacia la inmortalidad con la fe y con el amor? Hermanos mos, la vida de Jess tiene que ser explicada por l mismo para borrar las dudas que existen todava respecto de su naturaleza y de su sinceridad. Jess lo dijo: Fu el Apstol de Juan y despus de la muerte del Solitario, busqu de reunir los antiguos preceptos con los que le dictaba la alta inteligencia de los mundos. El amor fraterno, la solidaridad humana, la justicia y la misericordia de Dios, tales eran los dogmas establecidos por Jess. Mas, para predicar estas cosas con algn desarrollo era necesario romper con los dogmas antiguos, con la idea de la creacin de un slo mundo, la dependencia del alma con relacin al infierno, la condenacin eterna, el poder del demonio, las demostraciones pueriles, los sacrificios impos, en una palabra, era necesario destruir y reconstituir, y no tena yo el tiempo ni los medios para llevarlo a cabo. En mis conversaciones con Juan haba quedado convenido que arrojaramos la semilla en medio de la gente plebeya y que el ttulo de Hijo de Dios servira para atraer a las masas en el porvenir, para que m misin fuera provechosa e inmortal. La doctrina de Jess tena que apoyarse sobre el prestigio de la filiacin divina, con el propsito de que ella quedara absolutamente establecida y religiosamente observada a fin de humillar todas las miserias morales. Poda acaso el Mesas Jess lanzar el anatema en contra del poder y de la dureza de los ricos? No. Las turbas tantas veces engaadas por las apariencias de la virtud, no habran admitido la moral del pobre Nazareno y lo habran acusado de envidiar a los mismos que l sealaba para desprecio de los adoradores de Dios. Poda acaso el Mesas Jess lanzar el anatema en contra de la esclavitud y de la
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Justicia humana? No, puesto que la muchedumbre no hubiera comprendido a un hombre que intentaba derrumbar las instituciones hasta entonces respetadas. Mas lo que el Mesas Jess no poda intentar podra intentarlo el Hijo de Dios y el porvenir recompensara a Jess por la derrota y contrariedades de su vida presente. Al Hijo de Dios le correspondera el decir: mi reino no es de este mundo. El Cielo y la Tierra pasarn, pero no pasarn mis palabras. Permaneced en la paz del Seor, caminad dentro de sus leyes y creed en la resurreccin de los Espritus. Pedid y se os dar, la mano de Dios es sin fin y su amor es inmenso. Bajad hasta el fondo de vuestros corazones y arrojad de l todo lo que tenga de impuro. Las impurezas corrompen el corazn y el alma. Sembrad, destruid la mala hierba. Yo os lo digo hombres de buena voluntad: los que habrn sembrado aqu recogern en otra parte. Os lo digo an: Abandonad los bienes de la Tierra, puesto que los ricos no entrarn en el reino de mi Padre. Mas entrarn los que todo lo habrn dado para seguirme. Mas entrarn los que habrn comprendido mis palabras y las pongan en prctica. Yo era el enviado de la Justicia de mi Padre y me haca el intrprete de su misericordia. Venid a m, vosotros que habis pecado, y os perdonar. Venid! La liberacin de vuestras almas se efectuar por obra de mi amor. Yo soy el buen pastor y buen pastor da la vida por su grey. Yo soy la fuente del consuelo y a mi lado no se deben temer los peligros; porque Dios est en m y yo estoy en El. Seris arrastrados por los Espritus de las tinieblas hacia la muerte del pecado, mas yo soy la luz, la verdadera luz hasta la consumacin de los siglos. Id, decales a los pecadores, d y no pequis ms. El Seor os perdona por mis labios, puesto que yo soy su Hijo predilecto y todo lo que yo perdone en la Tierra ser perdonado en el Cielo.
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Soy el intrprete de mi Padre y del vuestro, porque la Patria Celeste es mi patria. Vine para traeros la verdad, para que la verdad sea conocida de todos los hombres en el presente y en el porvenir. Dios conoce vuestros ms secretos pensamientos. Rogad pues con pureza de corazn para que vuestras oraciones sean odas. Practicad el bien en las sombras y que vuestra mano izquierda no sepa lo que ha dado la derecha. No imitis a los hipcritas que levantan los ojos al cielo y tienen una cara esculida, para demostrar a todos que oran y que ayunan. Pero cuando vayis a la Sinagoga, tomad una actitud modesta y entrad con el alma libre de toda venalidad y desligado de todo rencor. Cuando deis expansin a vuestro Espritu y a vuestro cuerpo con el descanso y en medio de las distracciones, haceos fuertes en contra de todo lo que sea bajo y grosero, porque ello desarrollara en vosotros las tendencias bestiales y haran retroceder vuestro Espritu. Cuando os encontris en la afliccin, decid: Dios mo! Sea hecha tu voluntad y no la ma. En seguida Dios os mandar la alegra y la fuerza. Cuando os encontris en la abundancia distribuid, lo necesario a los que no lo tienen y cuando os encontris en la necesidad recurrid a vuestros hermanos. Todos los hombres son hermanos y Dios les dice: Amaos los unos a los otros y amaos sobre todas las cosas. Mis gustos me llevaban a las reuniones populares y a menudo la curiosidad que acompaaba a mi persona desnaturalizaba mis palabras arrojndolas a las pasiones entusiastas de los amigos de lo maravilloso. Mis enemigos tomaban nota del ruido que se haca alrededor de mis milagros y ms tarde me acusaron de haber dejado que se creyera en estos milagros por no haberlos negado en lo ms mnimo. Mi naturaleza de Hijo de Dios, hermanos mos, es para vosotros un sujeto de estudio y tengo que definrosla completamente.
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Pero voy antes a explicar dos milagros referidos en vuestros libros, y si los elijo es por encontrarlos de una inventiva ms exagerada que las de los dems. En la ciudad de Geric un ciego vino a encontrarse en el camino de Jess y se puso a gritar: Jess Hijo de Dios haz que me sea dada la vista. Jess dijo: Te es devuelta la vista y l vi. Hermanos mos, el ciego de Geric es una quimera. El hombre enfermo encontraba siempre en m consuelos y tambin algunos medios de alivio, debido a mis estudios sobre las enfermedades humanas. De estos milagros yo no he tenido conocimiento sino por los escritos de vuestros historigrafos. El cuento de los cinco pescados y de los dos panes multiplicados y distribuidos entre muchos miles de hombres dej perplejo mi Espritu al ver tan grande tontera humana. Ah! Hermanos mos, Jess como acabo de decir, se encontr a menudo en medio de las reuniones populares, pero jams hubo algo de su parte que pudiera dar lugar a semejantes fbulas. Con qu objeto hubiera provocado la creencia en estos trastornos de la naturaleza material mientras deca que el poder del Padre resida en el fausto de la creacin y en las inexorables leyes naturales de la materia? Al principio de este libro os refer la resurreccin de una jovencita, resurreccin que slo existi en la imaginacin de los asistentes, pero que yo dej pasara como un hecho real porque no vea entonces inconveniente alguno en ello. La jovencita no haba vuelto a la vida, yo lo saba, pero aprovech de la ilusin de los padres para inspirarles la fe en la resurreccin del Espritu. Pero en cuanto a lo sucedido en Geric y en todas las circunstancias en que se me hace aparecer como violando las leyes de la existencia material insisto en mi negacin absoluta respecto de mi participacin en tales mentiras. Insisto en estos principios de alta filosofa religiosa: que Dios no ha pasado jams los lmites puestos por El mismo; que Dios no ha concedido a nadie la facultad de transgredir las leyes divinas, las que reposan sobre leyes inmutables; que Dios es un Ser demasiado perfecto para engaarse, demasiado justo para favorecer a unos y dejar a los otros de lado, demasiado adorable para descender a combinaciones del gnero de las que se encuentran
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A cada paso en vuestros pretendidos libros sagrados. Oh, ciertamente Dios me ha protegido! S, Dios me ha empujado hacia el porvenir para que fuera la luz y el gua de ste; pero no siempre fui digno de este honor, y es porque llegu a serlo que pude preceder a la humanidad, en seguida bajar desde esa luz hasta la humanidad para bendecirla con mi sangre y emanciparla con mis palabras. Ser tambin Hijo de Dios el hombre que saborea la paz en medio de la tristeza y de los sufrimientos, porque l es libre de pensar, libre de adorar a Dios, libre de llevar alivio a sus hermanos con la fuerza del Espritu y la efusin del corazn, porque l es libre de vivir sin apostatar de su fe y de morir confesndola, libre de marchar hacia adelante durante la vida y despus de la muerte. Ser tambin Hija de Dios la mujer de la Tierra que habr sufrido todas las desilusiones con dignidad, que habr defendido todos sus derechos con la conciencia de su valer espiritual que habr ascendido las gradas de la ciencia divina y multiplicado sus buenas acciones para ofrecerlas al Dios del Universo. Ser Hija de Dios y podr conservar este nombre tanto ante el mundo que habr dejado, cuanto ante el mundo hacia el cual habr sido llamada por la voluntad divina. Deseaba yo con demasiado ardor la felicidad de los hombres y era demasiado absoluto en mis propsitos para justificar la opinin de los que emplean con demasiada crudeza el calificativo de impostor o de los que disimulan el propsito de esta injuria con expresiones ms favorables para la lectura de sus libros. Tomando el nombre de Hijo DE Dios sabia que tena el derecho para hacerlo: adelantndome hacia el abismo saba que haba cado en l. Me era agradable la amargura de la muerte, como hombre obligado a morir, y predeca a mis Apstoles el abandono del que ms tarde se hicieron culpables. Peda fuerzas a mi elevada proteccin espiritual y en mis alianzas humanas descenda a debilidades comunes a todos los hombres. Mi naturaleza era pues como todas las naturalezas humanas, dividida entre la atraccin de la Divina Providencia y la atraccin de las alegras humanas, pero el progreso de mis pensamientos, cada vez mejor y ms intensamente dirigidos hacia el horizonte celeste, tena que destruir mis tendencias corporales, convirtindome en el Mesas inmortal.
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El hombre desvinculado de los estorbos mundanos, es realmente el Hijo de Dios. Juan lo haba dicho antes que yo, y l no tena slo en vista el porvenir conquistado, cuando me hizo prometer que respetara mi denominacin y de sostenerla ante todos y en contra de todos. Mi posicin de Hijo de Dios, hermanos mos, es mejor concebible para los adeptos de la Religin Universal, que para las almas encerradas en el crculo estrecho de una religin humana. La Religin Universal se funda en la Justicia de Dios, no levanta templos para una fraccin de hombres, no tiene formulismos externos forzados; pero da la paz despus de la oracin, por que la oracin est despojada de todas las supersticiones que acompaan a las religiones humanas. La Religin Universal define a Dios con sus atributos de grandeza y de poder; las religiones humanas definen a Dios con las debilidades inherentes a la humanidad. La Religin Universal tiene su asiento en el alma, como en un santuario. Las religiones humanas estn condenadas al error y a los alzamientos de la razn. La Religin Universal se manifiesta con la elevacin en los pensamientos y el deseo de perfeccin. Las religiones humanas exigen la fe sin proporcionar el sentimiento de la fe. Ellas concluyen por convertir al hombre en fantico e incrdulo. La Religin Universal, hermanos mos, os dice que todos somos iguales, en virtud de nuestro origen. La Religin Universal os eleva en el porvenir y os garante en contra del orgullo, hablndoos del pasado. La Religin Universal os da la definicin exacta de vuestro Ser y os salva de la desesperacin, os inicia en la gloria de vuestro Dios y os promete alegras en su casa. La Casa de Dios es la casa de las inteligencias que han llegado a la perfeccin y al coronamiento. Es la Patria del Hijo de Dios. De ah viene Jess en este momento para explicaros su naturaleza. De ah baj en un da de misericordia, para ser Mesas, vuestro gua y consolador. Desde ah tambin os bendice todas las veces que sus miradas piden la luz de Dios para mandrosla. Desde ah os llama a todos, s a todos, los unos despus de los otros. He ah el cielo, el porvenir de la Religin Universal, he ah la maana deliciosa de vuestra noche actual, el fin de vuestros esfuerzos, el trabajo de vuestra existencia. Conquistar la muerte,
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Conquistar la luz, conquistar un lugar en el Sol de los Soles, una voz en el concierto de las armonas divinas, conquistar la perfeccin del Espritu y no descender de las altas regiones sino para ayudar a las almas dbiles, libertar las almas esclavas sino para demostrar a los ignorantes la grandeza de Dios y el elevado destino del Espritu. A hermanos mos! Mereced esta dicha y recread vuestra alma con esta esperanza. Durante varios siglos, despus de la ltima humillacin de su Espritu, Jess asisti a los procederes contrarios a toda ley divina de los depositarios de la autoridad religiosa y si no impidi estos excesos es porque Dios deja a cada uno la responsabilidad de sus acciones delante de su Justicia, es porque Dios confirma sus leyes no interviniendo en el ejercicio de la libertad individual. Las fuerzas ocultas pueden bien sacudir un mundo, los Mesas y los agentes superiores de la autoridad divina pueden bien ser los Mensajeros de luz, pero la lucha es siempre ruda y la materia resulta la ms fuerte. La materialidad apaga el sentimiento de espiritualidad en los mundos inferiores, del mismo modo que la espiritualidad apaga la materialidad en las altas regiones. Por todas estas razones no pudo poner freno al comercio que se haca de su doctrina y tuvo que or sus falsas definiciones, contemplar los delitos y las abominables venganzas, con el alma inmovilizada por la voluntad divina. Hermanos mos, mis queridos hermanos, bendecid el pensamiento misericordioso que me manda nuevamente entre vosotros. No preguntis a Dios sus secretos, mas aproximaos al fuego de su amor, al fulgor de su luz, a la inteligencia de su naturaleza y desprendeos lo ms posible de las tendencias de la naturaleza carnal. La naturaleza carnal os arrastra hacia amores deshonestos, a ambiciones rastreras, a clculos delictuosos, a demostraciones hipcritas, a alegras humillantes para el alma y a la prdida de vuestra dignidad espiritual. Hombre como vosotros yo tambin estuve sometido a las leyes de la materia y vengo a deciros que Dios quiere la posesin de vuestra alma toda entera. Acumulad tesoros para el porvenir en Dios y despreciad las riquezas terrenas. Destruid vuestra ambicin por los honores humanos y mereced los celestes. Empezad la reforma de vuestros gustos depravados, de vuestros hbitos licenciosos, destronad el orgullo y el egosmo para hacer resplandecer la modestia y la caridad. Adorad a Dios, como la luz
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y la libertad, como la calma y la fuerza, la inteligencia y la pureza y no lo insultis ms con oraciones hechas sin la comprensin de sus atributos que quieren la libertad, la calma, la fuerza, la inteligencia y la pureza de vuestros deseos, de vuestro amor, de vuestra fe y de vuestra esperanza. Permaneced en la paz conmigo, vosotros que queris seguirme y pronunciad en la efusin de vuestro corazn la oracin que os voy a dictar para terminar este captulo: Dios mo, haz que este mundo se me represente tal como es realmente: un lugar de pruebas, un fardo doloroso, una habitacin fra y temporal; ms endulza las amarguras de la prueba, aliviana el fardo, con el concurso de las almas hermanas de la ma y descubre a mis miradas el cuadro deslumbrador de las fastuosas recompensas, debidas a la eterna gravitacin de los Espritus, para conquistar la espiritualidad pura en tu aureola y en tu gloria. En mi octavo capitulo empezar a tratar la cuestin de la dependencia de los Espritus de la Tierra y de su desmaterializacin.
CAPITULO VIII
Jess define brevemente el origen y desarrollo del Espritu. Su ascensin hacia Dios por el progreso. Viernes Santo. Jams Jess pretendi pasar por Dios.
naturaleza humana y ascendamos los escalones que llevan al conocimiento de la creacin del hombre. Parto de un principio y digo, que el libre albedro y el sentimiento de la responsabilidad de las acciones les son dados al hombre en el estado natural y primitivo. Digo, que el alma humana los desarrolla a medida que su luz intelectual se hace ms viva, y aado, que esta luz intelectual es propia del Espritu. El Espritu es una creacin de Dios, de la que el alma fu la promotora y la materia su expresin, El Espritu adquiere cada vez mayor lucidez para desarrollar su principio espiritual y amortiguar sus primitivas tendencias, enteramente animales.
EFINAMOS hoy, hermanos mos, la gracia inherente a la
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El Espritu del hombre nuevo no puede concebir las alegras espirituales, pero se mantiene, en sus relaciones materiales, ajeno a toda demostracin de ferocidad, cuando trae de su precedente habitacin instintos dulces y en armona con el estado social que abraza. El Espritu del hombre nuevo se hace delincuente cuando trae de su precedente habitacin el deseo de las demencias atroces y el gusto por las luchas furiosas. El hombre nuevo debe su fcil desarrollo o su embrutecimiento prolongado a la intervencin de los Espritus de que est rodeado y el progreso del mundo se encuentra obstaculizado por el bajo nivel moral de todos. La Tierra le debe a su Creador el justo tributo de su propio progreso y la Tierra en cambio demora siempre este progreso como si le fuera dificultoso el descubrir la meta y el origen, como si ella desconfiara del porvenir y quisiera ignorar el pasado. Todos los hombres se han ocupado del destino del hombre, mas todos echaron una sombra mirada de desaliento sobre el origen del hombre. Yo voy a daros algunas nociones respecto de dicho origen, aun cuando estas nociones hubieran de ser acogidas con el escepticismo propio de la poca, cuyo triste resultado moral yo deploro. La creacin, hermanos mos, no se encuentra tan por encima de la fuerza de vuestra inteligencia que no se pueda explicrosla con un razonamiento humano. Me ofrezco por lo tanto a vosotros, como un filsofo de la Tierra, como un Espritu, cuyas investigaciones se vieron coronadas por el xito y llamo con ello vuestra atencin. Volver a tomar despus mi nombre y mi ttulo, ahora no soy sino un amigo vuestro, que viene a comunicaros las impresiones recibidas por l en regiones ms favorables para la educacin moral e intelectual de los hombres. Me presento como un profesor de bellezas desconocidas y tomo la palabra con el deseo de iluminaros. Estudio desde hace siglos, adoro el poder divino y alimento con su luz la linterna que yo poseo. Hermanos mos, para que el cuadro de la creacin sea comprensible para vosotros es necesario admitir como punto de partida: el alma, como facultad sensitiva; l Espritu, como facultad pensante; la materia, como facultad demostrativa, en el mundo en que habitis. El alma, como dependencia del principio vital universal; el Espritu, como creacin de este principio vital; la materia, como expresin de la sensibilidad y de la inteligencia.
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Mis desarrollos respecto del Espritu formarn el tema de este captulo. Es necesario por consiguiente establecer una base para la demostracin y determinar las funciones del Espritu, completamente distintas de las del alma. El alma es el principio del movimiento y de las sensaciones. El alma es el soplo divino que se desliza y se reanima por la fuerza de la materia, que se alimenta de las fuerzas de la naturaleza carnal y que concluye por su debilitamiento. El Espritu es una dependencia del alma y de la materia; al principio se caracteriza por el recuerdo, que establece la personalidad, convirtindose en una criatura inteligente, por el continuo desarrollo de su naturaleza, desarrollo inherente a la transformacin y emancipacin de sus demostraciones exteriores y de sus deseos ntimos. En las razas de Espritus inferiores la memoria est circunscripta a hbitos naturales y a combinaciones pueriles. En las razas ms elevadas la memoria se convierte en la fuente del progreso, dirigiendo su luz sobre las faltas cometidas en el pasado. En las regiones enteramente espirituales la memoria saca del pasado enseanzas preciosas para comprender y hacer comprender el porvenir. El Espritu se convierte en un iluminado con respecto a los designios de Dios y se eleva sin descanso hacia las verdades eternas, cuyas profundidades ya ha medido. En las primeras manifestaciones de su personalidad, el Espritu procede como los nios en los mundos carnales; camina con temor y dirige miradas de sorpresa sobre todo lo que an no llega a concebir; armoniza sonidos cuyo significado nadie comprende si no los Espritus de su orden; huye de la luz, que le inspira temor y se acerca a la llama, que lo divierte; presta poqusima atencin a las enseanzas de su vida y no le atraen ms que los goces presentes; nada prepara y muy poco recuerda. Durante el completo ejercicio de sus fuerzas, el Espritu se vuelve malo por clculo, de malo que era por el ocio o por los desordenados deseos de sus instintos materiales. En medio de la luz de sus deberes, el Espritu se convierte en delincuente, olvidndolos para satisfacer pasiones cuya perniciosa influencia l conoce, y desde esta degradacin moral el Espritu cae en la turbacin de la muerte para despertarse entre las angustias de la duda y en las tinieblas del error. Cuando el Espritu humano cae entre los goces
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Bestiales, aunque sin delinquir pero ingrato hacia Dios, pierde la pureza de su alma. Engolfado en divagaciones enfermizas, el Espritu humano pierde a menudo de vista el verdadero objetivo de la vida carnal y su ciencia, tan estimada de los hombres, no le proporciona la paz del corazn y la salud del alma. Qu es el alma si no la parte sensible del Ser, el derecho de sentir y de aspirar, la capacidad de gozar y de sufrir? El espritu del animal que os sigue como primero despus de vosotros, hombres nuevos, es incapaz sin duda de arbitrar mejoras y fantasas de comodidades, pero quin le impedir a su alma de concebir el dolor, de llorar la separacin, de alegrarse por la maternidad y de entregarse a las expansiones del amor? El Espritu de ese hombre nuevo, oh hombres ancianos, se encuentra ciertamente desprovisto de las facultades adquiridas por vosotros en el ejercicio de los dones de Dios; pero su alma no tiene ninguna diferencia con la vuestra, cuando son iguales las fuerzas morales. Me explicar: Si vuestro Espritu, en el ejercicio de los dones de Dios, es decir, en el camino de los goces y de los conocimientos adquiridos, dej vuestra naturaleza humana llena de vicios, puesto que se inclin al mal el libre ejercicio de vuestras facultades, el alma se resiente de este embrutecimiento y permanece inerte en la sensacin de las alegras que le son inherentes y como desheredada por el distribuidor de estas alegras. El Espritu concibe las buenas acciones y el alma se felicita por ello. El Espritu descubre la verdadera fortaleza y la verdadera justicia, fortalecindose el alma por el impulso que con ello se le da. El Espritu honra la ley de los mundos y destierra de su naturaleza brutal el gusto por las infracciones de esa ley y el alma le presta la sensibilidad de su esencia para armonizar los preceptos de la ley con el sentimiento del beneficio y el horror hacia la crueldad. Si el Espritu titubea en seguir la luz del mejoramiento, el alma sufre y llora, El alma eleva la voz en el silencio, en la soledad y esta voz se llama: la conciencia. El alma es la conciencia del Espritu, el alma es la elevada expresin de la moral, colocada en el Ser como semilla de porvenir. El alma en los animales destructores parece asfixiada por la ferocidad del espritu, ms en cuanto el espritu mejora, el alma
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Toma la fisonoma que le es propia, es decir, que domina los instintos groseros, hasta donde le permite el desarrollo de su inteligencia. Ella se anuncia por medio de la potencia de las emociones tiernas y por la manifestacin de saciedad de los placeres corrompidos. El alma se aduea de la situacin cuando las facultades del Espritu1 pierden su prestigio sobre la materia, mas en este caso la marcha humana se debilita y la derrota se hace completa a causa de la ruptura de la trinidad, el alma, el cerebro y el cuerpo. El Espritu no ofrece entonces ms que demostraciones y la dilatacin de los rganos, de los que precisa por no tenerlos ms, los sonidos del pensamiento se desvan como los sonidos de una voz escuchada por odos afectados de sordera. El pensamiento es la labor del Espritu, el Espritu, piensa siempre. El Espritu marcha hacia adelante por el ensanchamiento de su pensar. El Espritu no pierde su equilibrio en la locura sino que la debilidad de su instrumento hace imperfectas o nulas sus manifestaciones. El Espritu se agita durante la fiebre porque su organismo se encuentra enfermo. El Espritu pierde su poder de iniciativa en la vejez por el desgastamiento de su medio de manifestacin. El Espritu tambin durante la locura ilumina con sus relmpagos, pero pronto se cansa de la lucha y esta lucha determina el fin de la vida corporal. El Espritu no se descubre en la infancia porque el cerebro no tiene el desarrollo conveniente del mismo modo que en la vejez el sentimiento de la animalidad domina la naturaleza humana; pero a medida que se adquieren fuerzas, el Espritu2 se evidencia al travs de la niebla que lo envuelve demostrando su carcter y sus aptitudes. El Espritu no ha permanecido inactivo despus de su ltima etapa en un mundo carnal, mas el estado de sopor producido por una nueva emigracin le quita la sensacin de su poder, y ah como en otra parte la me mora se debilita en el sentido del mantenimiento de los decretos de Dios La memoria del nio y la memoria del hombre recogen
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1Entiende sin duda la razn, por cuanto el desequilibrio entre ella y el sentimiento trae lo que en seguida dice: el estancamiento del progreso humano por falta de armona entre el corazn y el cerebro, es decir, entre el sentimiento y la inteligencia y el medio de su realizacin en el mundo que es el cuerpo. 2Si bien observamos de todo lo dicho se deduce que el principio volitivo, sensitivo y pensante tiene su asiento y su punto de partida en el alma, pero es el Espritu el que nos lo manifiesta. Ello quedara aclarado con la doctrina otras veces manifestada por el Maestro, de que el Espritu es la personalidad constituida del alma y del periespritu.
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Del pasado tan slo las tendencias y los gustos, de los que la presente existencia ofrece la prueba innegable. La memoria del nio se manifiesta en sus inclinaciones, la memoria del hombre unas veces ilumina con la luz del genio su nueva carrera y otras evidencias facultades pueriles o alumbra su ruta con la luz siniestra de delitos vergonzosos o inmundas orgas del Espritu. Si en un momento dado aparecen resplandores de la memoria del Espritu en el cerebro humano, el Ser se encuentra elevado en un xtasis de poesa en medio de visiones de lejanas armonas; si son otros los reflejos de esa memoria que relampaguea en el cerebro, el hombre puede convertirse en un innovador. El poder de la memoria lleva consigo la luz que alumbra, el sendero humano y la sensacin del Ser en el vasto horizonte de los descubrimientos, es un recuerdo confuso de los anteriores esfuerzos de cada uno. El hombre se siente empujado hacia el progreso por la memoria y nada queda perdido para l a pesar de las interrupciones momentneas de sus fuerzas intelectuales. Las privaciones de la inteligencia no llevan consigo el anulamiento de sus esfuerzos y el reposo del Espritu nada les quita a su penetracin y a su actividad futura. El sentimiento de las luces intelectuales resulta del adelantamiento del Espritu. La tendencia moral hacia las bellezas de la naturaleza demuestra la sensibilidad del alma y esta sensibilidad se encuentra casi siempre asociada con el progreso del Espritu. La lucha de los instintos camales con el principio espiritual que anima al Espritu adelantado es el trabajo impuesto a este Espritu. El testimonio de su victoria le asegura un aumento de facultades morales e intelectuales para su nueva peregrinacin. El fracaso repentino del principio espiritual en la lucha, sumerge el Espritu en el estupor, en el reposo humillante, en el debilitamiento de las aspiraciones divinas, en el remordimiento y en el abatimiento del alma. No quiero seguir en su expiacin a los Espritus que han desmerecido de si mismos porque el argumento de mi exposicin es ajeno a la descripcin de los tormentos inherentes a toda culpa correspondindole tan slo tratar de las gracias derramadas sobre el Espritu del hombre que ha permanecido firme en medio de la luz alcanzada en sus anteriores existencias. Me tomo la tarea de probar la elevada enseanza de la llamada con propiedad gracia.
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De la gracia otorgada a la naturaleza humana de conocer su origen y su destino, mediante el aprendizaje de sus deberes y en virtud de las manifestaciones de la verdad. En la naturaleza humana, he dicho, existen Seres nuevos y Seres renovados. Espritus salidos recin del embrutecimiento material, sin otro reflejo de luz que lo gue ms que el instinto del alma, que dominando al Espritu, se encuentra a su vez dominada por la materia. Espritus que han pasado por esperanzas de vida, por sufrimiento de degradaciones, por abatimientos, por alegras, por relmpagos, por cadas, por xtasis de felicidad, por tristezas, por glorias, por martirios. Espritus cuyos sufrimientos fueron hijos de sus excesos y a los que el horror de la muerte los ha arrojado en medio del terror y del arrepentimiento. Espritus que estn llamados a sostener a sus hermanos y a ascender las gradas del poder espiritual. Espritus fuertes por el desarrollo de su inteligencia. Espritus dispuestos al bien por el desarrollo de sus facultades, preparados para la felicidad por su sentimiento de justicia y dominados por el deseo de las investigaciones. Baso mi definicin sobre la dependencia de las fuerzas intelectuales de la naturaleza espiritual y digo: que la medida de la inteligencia es proporcional a la extensin de los conocimientos adquiridos por el Espritu, en los desarrollos alcanzados en las sucesivas existencias temporales y de alianzas productivas, en el camino ascendente de las facultades del alma y en la actividad del elemento divino. La ciencia humana ha llegado a demostrar la influencia efectiva de las funciones del cerebro sobre las manifestaciones intelectuales, pero este hecho, material para los ojos de los humanos, guarda dependencia con el organismo espiritual, por cuanto el cerebro no es ms que el espejo del Espritu y el Espritu se ve colocado en un medio que le es favorable para cumplir los decretos de Dios y llenar los fines de su creacin. Todos los Espritus deben descubrir el poder de Dios y la dependencia de su propia naturaleza. Todos los Espritus deben estudiar el origen y el objeto de la existencia, pero deben al mismo tiempo dominar el instinto natural de la materia para convertir este descubrimiento y este dominio en el pedestal de su grandeza espiritual. Todos los Espritus humanos, aunque tuvieran que permanecer siglos en la ignorancia, no saldrn de esta ignorancia.
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Sino cuando sus tendencias carnales1 hayan sido finalmente anuladas, mediante esfuerzos de paciencia y pruebas de pureza en presencia de la elevada esperanza de los bienes fastuosos de la espiritualidad. Hermanos mos, en el mundo en que habitis, las influencias del crculo de vuestras alianzas y la ceguera del Espritu no le permiten al pensamiento elevarse hasta los deliciosos goces de la espiritualidad. El no es capaz de desprenderse de los objetos materiales y pocas veces le es dado meditar sobre la potencia de Dios, sintindose en seguida desviado por las aparentes contradicciones recogidas en el mismo seno de la naturaleza terrestre; mas la fuerza de la gracia est ah, la luz de Dios hiende las tinieblas, la voluntad del Espritu despedaza el yugo que lo aprisiona. Entonces el Espritu humano, pobre an, pero resuelto a conquistar su engrandecimiento, rasga el velo que le esconde la adorable figura de Dios. Oh, divina naturaleza del alma! Arroja tus lazos y tus dulzuras sobre el camino del hombre, en medio de las tribulaciones materiales y concede los dones de la ciencia a los que te reconocen como elemento de vida y de felicidad! S la alegra de los creyentes y provoca entre ellos las ideas de reformas, refina sus gustos, ensancha sus pensamientos y procrales honores de alta moralidad! Haz que baje entre las sombras de las pasiones la tranquila claridad, calma la fiebre de las pasiones, destruye las causas del delito, aplicando a todos los males el blsamo de la palabra celeste! Convirtete en el consuelo de los justos, pero da tambin aviso a los pecadores y haz la luz en la noche de sus Espritus! Bella y santa poesa del alma! Domina las humillaciones de la materia carnal y convirtete en la fuente de los mejoramientos del Espritu humano! Hermanos mos, la dependencia del Espritu humano,
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1Estas tendencias, siempre que no sean viciosas, son inherentes a la naturaleza animal del hombre y aseguran la persistencia de la especie, puesto que es todo un instinto, apenas depurado, el que preside a la formacin de la familia por la atraccin sexual inconsciente. Si la teora del amor libre es una teora, ms que inmoral, bestial, la constitucin de la familia es ms una necesidad social que una virtud. As tambin es slo nuestro atraso el que nos hace considerar el amor materno como el ms sublime de los sentimientos mientras es tan slo hijo de la relacin carnal que media entre los padres y los hijos. Ese amor sera verdaderamente sublime si la mujer madre lo manifiesta hacia nios que no fueran sus hijos, como suele suceder. En cuanto a las tendencias carnales son inherentes al grado de evolucin en que nos encontramos. Un grado superior tal vez d por resultado el no precisar ms de la reencarnacin, por cuanto el periespritu carecera de la materialidad suficiente para poderse relacionar con el plano fsico. O. R.
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De la naturaleza espiritual del alma es la base del pensamiento eterno de Dios para convertir las criaturas en el objeto de su amor. El principio de la Religin Universal descansa sobre esta base, que os demuestra el hombre en su porvenir, libertado del yugo de los vicios de la naturaleza carnal y resplandeciente de los atributos del alma, cuya naturaleza es divina. Alejo de mi pensamiento el recuerdo del embrutecimiento del hombre y demuestro a sus miradas el desarrollo futuro de su naturaleza espiritual, colocando como principio el indicado resultado de los esfuerzos del Ser y de la multiplicidad de conocimientos adquiridos. Mas debo deducir de todo lo dicho que los esfuerzos del trabajo y la multiplicidad de las luces determinan el adelanto del Espritu y describen el crculo de sus atribuciones en el eterno pensamiento divino. Aparto de mi naturaleza el cuadro de los humillantes errores del Espritu humano, pero aspiro a su regeneracin y esta aspiracin llegar a ser una realidad. Aparto la vista de los hbitos monstruosos, de los negocios deshonrosos, de las prepotencias, de los delitos, de los horrores, de las corrupciones y veo en el fondo del cielo de mi alma, desarrollados, cambios, elevaciones, honores y fuerzas para conquistar el poder espiritual. En retardo para con su naturaleza espiritual, los hombres se convierten en fratricidas e impos; vueltos a la felicidad que proporciona la memoria del alma, comprendern el destino de sus Espritus y la justicia del fardo que constituyen las pruebas de la vida corporal. Sabrn armonizar las potencias del impulso carnal, con la solidez de las reglas del orden superior y recogern el dulce fruto de la oracin, cuando esta oracin sea dirigida al Creador del Universo, cuyas obras sern respetadas y observadas sus leyes. Todos colaborarn en los propsitos divinos cuando se entreguen al trabajo reconocindolo como la causa del acrecentamiento de la fuerza y de la inteligencia, que nos aproximan a Dios. Los hombres se encuentran alejados de Dios. Los Espritus de la Tierra son inferiores como familias y como individualidades. La elevada expresin de la inteligencia divina los encuentra fros y escpticos, el desarrollo de su rgano auditivo no est en relacin con las armonas de la gracia, de cuyos dones estn rodeados, y la pureza del elemento espiritual los hace parecer larvas que se arrastran por encima de las carnes putrefactas de un cadver. Mas, lo hemos dicho ya, la gracia de la fuerza est ah.., la luz de
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Dios penetra al travs de las tinieblas, la voluntad del Espritu despedaza el yugo que lo aprisiona, y por lo tanto el Espritu humano, pobre an, pero resuelto a engrandecerse, rasga el velo que le esconde la adorable figura de Dios. El fin de los Espritus es el de progresar y poco importa la naturaleza de los obstculos que los rodea. Qu pueden importarle las ambiciones mezquinas de su demora momentnea en la vida material? La desproporcin de los alcances intelectuales con relacin a la idea de la verdadera justicia y de las elevadas gracias, que por todas partes los rodean, ha de desaparecer por efecto de la voluntad y se ha de evidenciar la naturaleza espiritual cuando se borre la materialidad bajo el imperio de mayores progresos y de alianzas ms nobles en manifestaciones del alma. Los Espritus de la Tierra se encuentran alejados de Dios a causa de la inferioridad de su naturaleza, que los somete a leyes monstruosas de impiedad y a costumbres de brbaros goces. Pero Espritus de ms elevada naturaleza vienen a emancipar el pensamiento y a ensanchar el criterio de los Espritus de la Tierra y a menudo les son concedidas fuerzas de luces especiales que les permiten, mediante apoyos de naturaleza intermediaria, poderse sostener en medio de estos Espritus atrasados, en medio del ambiente oscuro y de sufrimientos de la humanidad. Pobres Espritus terrestres! Humillaos ante la ciencia de los delegados de Dios, para abreviar el camino hacia vuestra espiritualidad. Permaneced a la expectativa de los bienes futuros, caminando de una manera activa y consciente en medio de las pasiones y de los males de la humanidad, para reprimir las tendencias perniciosas de vuestra naturaleza y para aliviar a los ms miserables entre vosotros. Aprended a daros cuenta del objeto de vuestra existencia y proseguid el trabajo de vuestra regeneracin, a pesar de la presin que el Espritu debe soportar por efecto de la lucha y del alejamiento de los hombres entregados a los goces y al orgullo. Buscad ayuda y consuelos en la fuente de la Divinidad y aligera el fardo de los dolores propios de la naturaleza corporal con el empleo de las fuerzas de la naturaleza espiritual. S, hermanos mos, es realmente Jess quien os habla, mas la alegra intelectual derivada de las manifestacin de su Espritu no puede ser concedida sino a los que han empezado la tarea de su purificacin, el trabajo de su desmaterializacn, a los que han entrado ya por el camino de las reformas de su propia naturaleza
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Animal y por el de las luchas en contra de s mismo, en contra de todas las pasiones desorganizadoras del alma, en contra de todos los vicios que hacen descender al Espritu al nivel de los brutos, en contra de la ambicin de los bienes terrestres, en contra de la facultad pensante que traza tan solo culpables ficciones, malas doctrinas, delirios de imaginacin dignos de lstima, falsos estudios filosficos, tristes soluciones, despreciables negaciones de la existencia de Dios. Descubrid vuestros destinos, hermanos mos, en la manifestacin espiritual. Practicad excursiones en medio de la luz y libertad vuestras almas de los lazos que las oprimen. Permaneced defensores del libre pensamiento, oh, vosotros que deseis la emancipacin del Espritu!, pero haced participar en la discusin el gran nombre de Dios e inclinamos ante los testimonios de su poder y de su amor. Acumulad tesoros de ciencia, pero recordad que sin la debida participacin del Espritu no existen verdaderos triunfos para el hombre y abandonad el tonto orgullo y el insolente desprecio de las naturalezas inferiores por lo que saben y por lo que no saben, por no alcanzarlo a concebir. Influid en favor de la educacin general de las masas y emplead vuestras facultades para el bien general. Buscad creyentes para la Religin Universal, hacindoos sus Apstoles. Ella quiere la fraternidad entre los hombres y la devocin para con Dios, busca el elemento divino en su pureza y la paz en el mundo, relaciona el amor de la familia con el amor entre todos los Espritus, se aproxima a la habitacin humilde lo mismo que a la fastuosa morada, y explica el porqu del rigor de las pruebas al lado de la abundancia de los dones; el por qu de la grandeza de las ideas al lado de la desnudez del Espritu, del camino de los honores al lado del estancamiento de las facultades, de la posesin de grandes inteligencias al lado del desarrollo puramente vegetativo del hombre en sus fases de crecimiento y de pausa. Humillad la naturaleza carnal en lo que ella tiene de bestial. Destruid la vergenza en el matrimonio reemplazndola por la sinceridad y la delicadeza del amor. Huid de la gloria adornada de sangre, de las alegras compradas con el precio de la deshonra, de los humos de la embriaguez y de las tentaciones de la carne. Haced que bajen hacia vosotros las fuerzas de la Patria Celeste, pidindolas con el fervor de un alma llena de esperanza y
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Orad, como oran los ngeles, sin mezcla de debilidad y con la abnegacin de las grandes almas. Llevad en el cumplimiento de las leyes humanas la fuerza demostrativa del Espritu, que lucha en contra de la sensibilidad del alma, pero dejad que el alma hable para endulzar la suerte del condenado. Id a la casa del pobre para dar pruebas de fraternidad. Castigad el asesinato pero jams matis al asesino: el derecho de muerte slo a Dios pertenece. Haced descansar la ley humana sobre la ley divina y levantad al culpable despus de la expiacin para inducirlo hacia el camino de la rehabilitacin y de la libertad. Despojad al hombre anciano de todas sus vejeces rejuvenecindolo en todo sentido y escribid sobre su rejuvenecimiento esta mxima religiosa humanitaria y fundamental: Dios para todos y cada hombre para sus hermanos. Decid a todos los Espritus que la gracia se adquiere por el buen empleo de todas las facultades y poned en obra para la regeneracin social la penosa pero gloriosa actividad de los nobles Hijos de Dios, de los inteligentes y de los fuertes, mandados en auxilio de los ignorantes y de los dbiles. Entonces, hermanos mos, Jess no os parecer ms tan lejos de vosotros y las manifestaciones de su Espritu arraigarn las convicciones en los vuestros, as como la dulce piedad de su alma atraer los entusiasmos de vuestros corazones. Me despido de hermanos mos, hasta vernos en el noveno captulo de esta historia.
VIERNES SANTO 19 DE ABRIL 1878.

Honremos la memoria de mi muerte corporal y afirmemos nuevamente que Dios es talmente superior a la humanidad que no podr mezclarse materialmente con ella. Insisto sin cesar sobre esta falsa direccin impresa a las cosas por el Espritu humano, porque ha trastornado el buen sentido de hombres llevados hacia el sentimiento religioso y porque ha resultado ser una fuente inagotable de impiedad y de delitos. Jams Jess pretendi pasar por Dios y los milagros que se le atribuyen son una pura invencin.
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Yo soy el Hijo de Dios, deca l, mas todos los hombres, deben preparar la elevacin de su Espritu hasta llegar al honor espiritual que es actualmente una gloria para m. Soy el Hijo de Dios, mas merec este ttulo con mis obras y la familia humana cuenta con trabajadores, que al igual mo, realizarn ahorros para alcanzar a una patria ms hermosa Mi puesto no se encuentra aqu, mas vine hacia vosotros para traeros la luz y la buena nueva. Volver, porque muchos que no pueden comprenderme ahora me comprendern ms tarde, pues mi misin divina no tiene trmino, porque representa el amor de Dios hacia todos los hombres. Soy Hijo de Dios, mas acatando vosotros mi superioridad no rompis los lazos de hermandad que nos ligan. Todos los hombres son hermanos; los ms fuertes tienen que prestar su apoyo a los ms dbiles; los instruidos tienen la obligacin de ensear la moral y la ley divina; los ricos tienen el deber de hacer partcipes a los pobres de sus riquezas. Muchos entre vosotros vern el Reino de Dios, porque el hombre vuelve a nacer para cumplir su destino. Todo el que haya vivido volver a vivir, pues la muerte slo tiene dominio sobre la carne La doctrina de Jess exhiba el semblante inmutable de Dios y la perfectibilidad de los Seres mediante sus transformaciones a travs de la materia y de sus estadas en las moradas espirituales adaptadas a sus sucesivos estados de desarrollo moral. El semblante inmutable de Dios determina la inviolabilidad de sus leyes. La perfectibilidad del Espritu creado es una prueba del amor y de la inteligencia del Espritu Creador. La fraternidad se deduce de la doctrina de Jess. Comprende no tan solo la alianza de los Espritus de un mundo, sino tambin la alianza de los Espritus de todos los mundos. La muerte corporal no ha debilitado en lo ms mnimo el amor de Jess hacia la humanidad terrestre, y contesta a los infelices que lo imploran, explicndoles los errores religiosos y la causa de sus sufrimientos
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Dios, lleno de misericordia hacia el pecador, ha permitido que yo me manifieste aqu ostensiblemente y la gracia renovada constituye una promesa de nuevas gracias. NOTA (del original). La manifestacin del Viernes Santo de 1878 se ha transcripto aqu porque afirma la no divinidad de Jess, de acuerdo con lo igualmente establecido en la narracin entera de su vida; constituye ello ms bien un lazo de continuidad ms que una sancin. Ms tarde se entender. CAPITULO IX
Contina el desarrollo de la misin de Jess
N el presente coloquio, hermanos mos, continuaremos con el desarrollo de mi Emisin. Durante su corta aparicin como Mesas en medio de los hombres, Jess tuvo que renunciar a darse a conocer porque su poder resida en el ttulo de HIJO DE DIOS, ttulo lleno de promesas, pero lleno tambin de la oscuridad de lo desconocido, de lo cual tomaba motivo para adquirir ascendiente sobre las masas. Ms en sus conversaciones particulares Jess dejaba comprender que la filiacin de que se honraba, honrara tambin a todos los Espritus llegados a la emancipacin del alma en medio de la naturaleza camal. La unidad de Dios jams se vi comprometida por Jess. Los que hicieron los milagros fueron los que convirtieron a Jess en Dios. Dios distribuye a cada uno la fuerza y la inteligencia en proporcin a los honores ganados en la lucha de los instintos de la materia con las emanaciones divinas de la inmortalidad espiritual. La inmortalidad del alma, al poner de manifiesto ante el Espritu el objeto de sus existencias sucesivas en la materia, lo empuja al desprecio por toda dependencia carnal y elevndolo en cambio hacia la gloria de la misin divina. Los Mesas son los Hijos DE Dios, porque demuestran a Dios, lo explican. Ahora puedo hablar as, pero antes era necesario que me rodease de prestigio, a lo cual no convena que se explicara el principio
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Sobre que descansan los honores del Mesas. Era necesario dilatar el sentido moral de la humanidad y no convena proporcionarle la posibilidad de discutir mis derechos de Hijo de Dios. Era necesario obtener el resultado bajo proporciones fuera de lo ordinario, so pena de ser arrestado a los primeros pasos. A pesar de ello a menudo me he reprendido a m mismo por esa tortuosidad del camino y cuando me encontraba a solas con alguno de mis discpulos, si se me presentaba como una ocasin favorable para arrojar en un Espritu perspicaz el germen de la verdad, yo me confiaba a medias, pronunciando frases misteriosas, de cuyo significado esperaba que, tal vez, el porvenir sacara algn provecho para la verdad. Decame el confidente de los profetas y de los mrtires, sorprendidos por la muerte; en seguida, llamado por el sentimiento de mi posicin reprima manifestaciones y recomendaba a los que haban sido testigos de mis expansiones entusiastas guardaran el mayor secreto respecto de lo que haban odo.1 En mis conversaciones buscaba de asociar la creencia en los dogmas establecidos con la doctrina de las encarnaciones sucesivas de los Espritus, hablando al mismo tiempo del infierno y de la santidad de mis derechos de Hijo de Dios. Mas en el dilatado horizonte que se extenda delante de mis pensamientos los hechos se vean justificados por los propsitos. Yo diriga mis esperanzas hacia el porvenir y colocaba las deliciosas emociones de mi alma en frente de las armonas en que soaba, vindose ellas justificadas an en este mismo momento en que vuelvo para completar mi obra, valindome nuevamente de Dios. Yo mezclaba la ley antigua con la nueva, de lo cual resultaban esas parbolas que a menudo carecan de claridad, esas contradicciones
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1Se comprende lo delicada que deba ser la posicin de Jess, abandonado a sus propias
fuerzas en medio de un pueblo inculto, enteramente materializado, y nada dispuesto para las innovaciones. La Biblia era para ese pueblo el cdigo infalible de toda su sabidura y nada haba por encima de sus profetas y de la palabra de Jehov, de quienes aquellos constituan el portavoz obligado. Era necesario pues revestirse de mucha autoridad y saberla hacer valer, a despecho de la condicin humilde en medio de que actuaba el Maestro, para poder ser escuchado y seguido. Algo deba haber de superior, sin duda alguna, en el hijo del carpintero de Nazaret para que tal sucediera, haciendo triunfar la doctrina de devolver bien por mal en oposicin a la de ojo por ojo y diente por diente de Moiss mas teniendo que valerse de medios puramente humanos, cmo conseguir ese prestigio que le era tan indispensable? He ah la causa de estos conflictos que vemos surgir a cada paso en el Espritu de ese Ser excepcional, que fu mrtir desde su nacimiento por el solo hecho de tener que vivir en un mundo tan atrasado. O. E.
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Aparentes, envueltas en la rapidez de mis exposiciones y mal advertidas por la poca perspicacia del auditorio, y esas apreciaciones sobre la Justicia Divina, llenas al mismo tiempo de misericordia y de eterna venganza. Hermanos mos, inclinmonos ante la majestad de Dios y confesemos la pobreza de nuestra naturaleza. Yo deca a mis discpulos: Vosotros todos sois Hijos de Dios, y el ltimo de ustedes tendr que trabajar para llegar a ser grande y fuerte. Se hace ms fiesta en la Casa de mi Padre cuando entra a ella un Espritu recin convertido que no por la perseverancia de dos justos. La voluntad y la emulacin libran el Espritu de las humillaciones de la carne. El amor de Dios inspira el amor de las criaturas, que son la obra de Dios. Convertos en los depositarios de mi ley; ella es una ley de amor. La ley de amor no dice: diente por diente, ojo por ojo; ella dice: perdonad a vuestros enemigos; orad por los que os calumnian; llevad, sin hacer ruido, vuestra limosna a la casa del pobre. Si os dan una cachetada en una mejilla, presentad la otra, porque los hombres ceden antes a la dulzura de la virtud que a la justicia de las represalias. Habitad con los enemigos de Dios y no esquivis las mujeres de mala vida, puesto que el dar ejemplo es una obligacin para los que trabajan en la Via del Seor, y la proximidad del vicio no puede manchar al justo. Yo traa ejemplos favorables para las inteligencia de aquellos a quienes ellos iban dirigidos y atraa con conversaciones familiares, en las fiestas, encontrando a menudo ah en que aplicar mis preceptos. Me acuerdo de un hecho que tuvo lugar en una casita de la montaa que domina el valle de Sichem. Estaba cansado y mientras reposaba esperando a mis discpulos que haban ido a renovar nuestras provisiones, empec a hacer elogios de la limpieza que se observaba en medio de tanta pobreza, con el propsito de entablar conversacin con una mujer que se mantena respetuosamente de pie delante mo. En estos lugares de Jerusaln haba mucha poblacin samaritana, despreciada por los hebreos.
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Seor, me dijo esa mujer, ya que eres profeta, ensame a m tambin, porque la ley de Dios est encerrada en el Templo de Jerusaln, mientras que nosotros tenemos que adorarle aqu. Mujer, le contest, Dios no tiene ms que un Templo y ese Templo est en todas partes. Los hombres adorarn a Dios en Espritu y en verdad; la hora no ha llegado todava; mas la luz dar origen a la verdad, y yo voy predicando la luz. Creme; sobre esta montaa, como en el Templo de Jerusaln, Dios ve los corazones y favorece a los justos. Sobre esta montaa, como en el Templo de Jerusaln, no hay una brizna de yerba que pase inadvertida a los ojos de Dios. La ley de Dios no se encuentra encerrada en un Templo, sino que resplandece en todos los corazones. Hermanos mos, la mejor prueba de vuestra alianza con Dios es la de reconocer dicha ley en todas partes, inclinndoos bajo la prueba como en presencia de sus bendiciones, adorando al Padre con los pensamientos y con las obras, alabndolo tanto en medio de los sufrimientos como en medio de la prosperidad. Demostrad la ley de Dios con la rectitud de vuestra vida; convertid a los hombres en justos, hacindolos felices y sed felices vosotros mismos mediante la fe. Me acuerdo todava de una fiesta en que la abundancia y la alegra reinaban entre los presentes, dando el olvido de los cuidados y de las penas de la vida. La alegra se dibujaba en todos los semblantes y la mesa colocada en el medio de un patio que formaba jardn, reciba algunos rayos de Sol, a pesar de la bveda de verdor que lo cubra. Los jvenes me dirigan miradas tmidas, los hombres, las mujeres y muchachos me rodeaban y todos queran darme el puesto de honor. Yo acept, colocndome a la cabecera de la mesa yendo mis discpulos, que me haban acompaado en nmero de cuatro, a ocupar el otro extremo. Me demostr amable y conversador en esa noche. Mis miradas y mis sonrisas se dividan entre los comensales iluminndose con el brillo de la general alegra. As proced siempre tomando las actitudes que correspondan a las circunstancias en que me encontraba y jams en una fiesta o en una reunin de amigos se me vi deseoso de silencio o distrado por penosas preocupaciones.
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Acostumbrado a la vida nmada, renegaba de la familia y de la patria para honrarlas mejor, en la elevada expresin de estas palabras: Familia de hombres! Patria Universal Yo llevaba el fanatismo por los derechos del alma hasta la renuncia completa de las esperanzas humanas; pero en los casos de mi presencia entre los hombres, daba las seguridades del apoyo divino para los que supieran dirigir bien sus familias y para la justa y amorosa direccin de las madres. Mi doctrina se basaba sobre la fraternidad humana y las masas se apretaban a mi derredor para or estas palabras, de las que eran prdigos mis labios: Dejad que se aproximen a m los ms pequeos y los ms dbiles. Yo he venido para dar alegra a los tristes y para decirles a los felices: Sed los siervos de los pobres, el Dios del amor y de justicia os recompensar. Vosotros todos sois hermanos y el siervo vale tanto como el maestro en la casa de mi Padre. El que se humilla ser elevado. Humillaos para servir a Dios; tan solo los humildes sern glorificados. Llamad y se os responder, golpead y se os abrir. Aprended mi ley y divulgad mis preceptos por toda la Tierra, amndoos los unos a los otros. No procedis como los hipcritas que se prosternan delante de Dios para ser observados por los hombres, que oran con el corazn lleno de clera y celos; deponed en cambio ante las puertas del Templo de Dios vuestros deseos de fortuna terrestre, vuestras esperanzas de alegras mundanas, vuestras debilidades de amor propio, vuestros pensamientos impuros, vuestras bajas concupiscencias, para que la gracia descienda sobre vosotros con la oracin. Dad asilo a la viuda y al hurfano. Librad al pecador de su vergenza, mostrndole los brazos siempre abiertos para recibirlo. Descubrid el vicio, desenmascarad la imposturas mas haced que penetren en todos los culpables las palabras de misericordia, la promesa del perdn.
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La limosna hecha con ostentacin no es agradable al Seor, nuestro Padre, y bolo de la viuda tiene mayor mrito ante sus ojos, que los millones del rico. La limosna no es provechosa para el que la hace, sino cuando se la rodea del mayor misterio. Guardad por lo tanto el secreto respecto de las miserias que hubiereis aliviado, y que vuestra mano izquierda ignore lo que vuestra derecha haya distribuido. Decid: creo, y obrad. La actividad est a la fe, como el calor al amor; una seal de vida. Meditad mis palabras y no les dis un sentido diferente del que tienen. El fervor no consiste en la abundancia de las palabras y en la petulancia de la accin, sino en la modestia de la caridad. l honra al Espritu sin darle brillo entre los hombres. l da al alma un dulce ascendiente sobre las almas; pero no la empuja hacia la opresin, hacia la dominacin, hacia la prepotencia del mando. Hace florecer la sabidura, no arrastra el Espritu hacia la turbacin del orgullo y del poder, hacia las pasiones tumultuosas de la grandeza humana, en la temeridad de la ambicin de los honores humanos. Predicad en mi nombre y afirmad mi presencia, por que mi Espritu seguir an en medio de Vosotros. Permaneced fieles a mi voz y consolaos diciendo: El Seor est con nosotros. Tomadme como ejemplo; soy pobre, permaneced pobres; soy perseguido, sufrid persecucin y que el Dios de paz dicte vuestras palabras. Despreciad los ultrajes, ejerced el amor y rogad con un corazn puro. El hierro y el fuego, el abismo y el Espritu de las tinieblas, no prevalecern en contra de Vosotros. Yo soy aquel que Dios ha enviado para que diga la verdad a los hombres. Soy el lazo de amor. Soy la puerta de la patria feliz y las puertas del infierno no prevalecern contra mi. Soy aquel que fu, que es y que ser
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No explico estas palabras porque vosotros no podrais comprenderlas; mas da llegar en que todos los hombres podrn comprender la verdad. Permaneced fuertes en el amor. Soy vuestro Seor y vuestro Padre y estar con vosotros durante todos los siglos mediante el poder de Dios y por efecto de mi voluntad. No desenvainis jams la espada; quien quiera que haga uso de la espada perecer bajo los golpes de la espada. Mejor sera que no hubirais jams nacido antes que olvidar mis enseanzas, porque la Justicia de Dios pesa con mayor rigor en contra de los padres que de los hijos; en contra de los ministros infieles, que en contra de la masa de los pecadores. Id por toda la Tierra y anunciad la palabra de Dios, proclamndoos sus Profetas. Perdonad los pecados. Todo lo que vosotros perdonareis aqu, perdonado ser en el cielo, y la gracia os acompaar mientras sigis mi ley. La Justicia de Dios quiere todava que Jess sea vuestra estrella conductora en medio de los errores y peligros, pero manda que las palabras de otros tiempos sean desligadas de la oscuridad que las envolva para resplandecer de luz divina y para iluminar los Espritus que se encuentran ahora mejor dispuestos para recibir la luz que en la poca en que Jess viva como hombre entre los hombres. La doctrina de Jess demostraba la igualdad entre los Espritus al salir de las manos del Creador, siendo la diferencia que se establece despus entre ellos el resultado del adelantamiento ms o menos rpido de cada uno de acuerdo con la irradiacin del amor hacia la familia universal, cuyos miembros son todos hermanos y deben ayudarse mediante la caridad y la abnegacin. Cuanto mayor es el progreso de los Espritus, tanto ms sienten los deberes de la fraternidad. Cuanto ms adelantados son los Espritus, tanto ms sienten la tendencia generosa y el ardor del sacrificio en favor de sus hermanos como expresin del amor fraternal. Con la palabra caridad yo no entiendo tan slo la limosna y la falta de los sentimientos del odio sino la condolencia ntima del alma ante todo sufrimiento. Con la palabra devocin no quiero designar nicamente la exaltacin pasajera del alma en busca de Dios, empujada tal vez por un sufrimiento momentneo, sino el
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Sentimiento de la plegaria en la asociacin contina con todos los sufrimientos y la tendencia permanente a participar de todas las miserias, todas las vergenzas, todos los conflictos del alma. La palabra amor no encierra la explicacin de las ternuras entre los aliados terrestres, sino que impone el bien por medio de la palabra, de las obras, del olvido de s mismo en beneficio de los dems, mediante la firmeza en la proteccin de nuestros semejantes y el cumplimiento de todos nuestros deberes fraternos humanos. La doctrina del amor, basada en la igualdad y en la fraternidad; he ah la causa del prestigio de Jess en medio de la humanidad. Ha venido a traer la ley de Dios a un mundo demasiado nuevo para poderla comprender, pero puso los cimientos de su obra, que sera inmortal, y esa obra contina su desarrollo. El vino para ensear la ley del sacrificio, y, si bien los sucesores de sus Apstoles, que estaban en la obligacin de marchar en medio de la humildad y de la pobreza, para honrar la ley y obedecer al mandamiento, no han respetado la palabra del Maestro, vendrn discpulos ms fervorosos que sabrn colocarse en el cumplimiento de dichas enseanzas, repitiendo sus palabras, las que tendrn al fin continuadores. Hermanos mos, yo soy el Mesas y el fundador de la Iglesia Universal. Vuelvo ahora para repetir todo lo que ya dije, dndole el sello de la grandeza divina a las palabras humanas. La presencia del Espritu resplandecer en medio de las tinieblas y las tinieblas sern despejadas. La luz ilumina a todo hombre de buena voluntad. Los hombres no me han conocido porque no posean la verdadera luz, pero me reconocern al adquirir mayor luz iluminados por las claridades del Espritu enviado por el Seor. Felices los que creern, porque marcharn en mi ley; felices los que seguirn mis preceptos porque vern a Dios. Es un error fatal el afirmar que Jess vino a traer la espada, pues yo soy el lazo de amor, habiendo dicho: Amaos los unos a los otros y mi Padre os amar. Errores realmente fatales son los que han dado lugar a alegras sacrlegas en medio de la sangre y de los horrores de las hecatombes humanas, ofrecidos al Dios de los ejrcitos, mientras no
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Son ms que delirios por la posesin de bienes efmeros en medio del triunfo de las bajas pasiones y del propio sometimiento al imperio de la maldad y de los goces vergonzosos del vicio! Yo dije: Permaneced humildes; no os dejis dominar por la ambicin de los bienes terrenales, ni por el deseo de poderes mundanos. Los que se apegan a la Tierra no me pueden seguir. Mi Reino no es de este mundo. Apoyaos en m y yo os llevar hacia la vida, y os dar la vida, porque la vida soy yo. Yo soy el buen pastor; cuando una oveja se pierde, yo la busco y la vuelvo a la majada. Mis ovejas son los hijos de los hombres; haced como yo hago y reine la alegra en la casa del patrn cuando una oveja extraviada vuelve al redil. Dejad venir hacia m a los nios y tambin a los pobres, a los pecadores y a las mujeres de mala vida,1 puesto que si la niez precisa de luz y de apoyo, los pobres son mis preferidos, los pecadores solicitan ayuda para poder entrar a nueva vida, y las mujeres de mala conducta se apegan a un vaso de arcilla, cuando tienen a su alcance un vaso de oro. El vaso de arcilla es el amor falso de los hombres, y el vaso de oro es el amor de Dios que no perece. Permaneced fieles a mi doctrina y propagada por toda la Tierra para que los hombres no se encuentren ms divididos y no exista ya ms que una Religin y un Templo. Haced lo que os digo, arrancad la mala hierba, echad al fuego la planta seca, separad el buen grano de entre los malos y caminad en medio de las ruinas edificando de nuevo.
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1No comprendo el porqu de esta diferenciacin entre las culpas del hombre y las de la mujer, siendo al fin el Espritu, que no tiene sexo, el que delinque. Cuando el amor de los hombres es falso, son los hombres los que delinquen; cuando las mujeres provocan esa falsedad en el amor, son ellas las que delinquen; mas es bueno no olvidar, que si hay mujeres de mala vida, es porque existen hombres que la fomentan, puesto que por s solas no podran llevar esa mala vida. En realidad es en la intencin en lo que consiste el mal y a menudo se juzga con demasiado rigor lo que no es ms que una debilidad en la mujer mientras que se disculpa la misma debilidad en el hombre, llamndola necesidad. O. R.
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Mas cumplid la ley con dulzura y amor. Hay que compadecerse de la pobre avecilla y recordad, tambin, que como ella, todo lo que vive depende de Dios. Andad y repetid mis palabras. El Cielo y la Tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn, porque la voz del Espritu debe repercutir en todo tiempo. Hagamos resplandecer mi identidad, hermanos mos, con el paciente encadenamiento de los pensamientos y la franca exposicin de mis obras. Humillmonos juntos. Aceptadme como mediador, puesto que me os ofrezco y vengo a libertaros de los hombres de mala vida. Romped la cadena que os liga al egosmo, al orgullo, al vicio, a la tibieza, al desaliento, puesto que vengo a libertaras del pecado y de la muerte. Yo soy siempre Aquel que llevo hacia la vida y os digo: Venid a m, los que lloris, pues yo os consolar. Venid a mi, pobres y pecadores, humildes y abandonados, y yo os dar la paz y el calor. Mis discpulos estaban cada vez ms convencidos de la grandeza de mi misin, y la familiaridad de nuestras conversaciones particulares no disminuan el respeto de sus demostraciones delante de los hombres. Imitadores de mis modales y de mis gestos en la manera de hablar, ellos reciban honores en todas partes, reflejndolos sobre mi persona a quien no perdan las continuas ocasiones que se les presentaban para designarme con los calificativos de Seor y de Maestro, queriendo con esto demostrar el lugar que me daban en medio de ellos. Yo me resign al honor de ese cargo de maestro, para dirigirlos, pero empleaba todos los argumentos para hacerles comprender la divina esencia de la palabra hermano, reconocer la elevacin del alma en medio de las ms humildes posiciones del Espritu y a saber adquirir toda la fuerza necesaria para soportar todas las humillaciones presentes con la celeste esperanza de la gloria futura. Yo soy vuestro Padre espiritual, pero este carcter me obliga, ms que a vosotros, al empleo de la mayor paciencia y dulzura. Soy vuestro Seor, es decir, vuestro director, vuestro defensor; mas si alguien entre vosotros me juzgase indigno de estos ttulos se encontrara en el deber de advertrmelo.
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puesto que el discpulo vale ante Dios tanto como el maestro puesto que es indispensable que exista entre nosotros una confianza ilimitada, para poder alcanzar el objetivo que nos hemos propuesto. Oremos juntos para que Dios nos sostenga, ms sera preferible que el discpulo pereciera antes que el maestro, porque la cabeza es mas til que el brazo y porque la ruina del patrn producira tambin la de sus siervos. Honradme pero no me prodiguis juramentos referentes al porvenir porque el Espritu est pronto, pero la carne es dbil. Yo os lo digo: muchos de vosotros me abandonarn en el camino del sacrificio. Los dispersos no se reunirn sino para volverse a dispersar. Tan slo la cabeza es la fuerte. La cabeza soy yo, los miembros sois vosotros. No temis. La prueba que est por llegar soportadla como una rfaga huracanada. Los Mesas resucitarn en Espritu y este Espritu brillar en medio de las tinieblas, guiar vuestra nave por encima de las agitadas olas, su voz dominar la tempestad y su palabra anunciar el nuevo da. Vosotros percibiris al Espritu por la influencia de dulces esperanzas que se filtrarn en vuestra alma y por la fuerza que duplicar vuestras fuerzas. Percibiris al Espritu mediante el soplo divino que pasar por encima de vuestras cabezas y mediante el calor que penetrar en vuestros corazones. Veris al Espritu en medio de los resplandores que iluminarn vuestras almas y nadie podr engaarse al respecto. Mas escuchadme y preparad el Reino de Dios practicando la devocin y el amor, la prudencia y el desprecio por los honores. El mundo os llenar de escarnio y muchos os odiarn, pero sufridlo por amor mo, diciendo siempre: el Seor est con nosotros y nosotros somos sus miembros. Tengo an otros miembros: son los pobres y cuando veis a los pobres, acordaos de stas mis palabras. Entre poco yo no ser ms; pero mi Espritu os acompaar y os dictar mi voluntad, como si me encontrara an entre vosotros.
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No acusis a nadie por mi muerte. Mi Padre me mandar el cliz de la amargura y yo lo apurare hasta el fin. Mas llevad a la prctica despus de mi partida lo que ahora llevamos a la prctica juntos, y desparramad mis palabras como las he dicho, sin cambiarles nada ni aadirles nada. La Tierra se renovar y mis palabras sern comprendidas al pasar los siglos; yo os lo repito: el Espritu ayudar al Espritu y el Reino de Dios se establecer, por obra del poder del Espritu. El Espritu arrojar la palabra y la palabra ser semilla. Muchos de vosotros vern el Reino de Dios. Estas palabras no podis comprenderlas y tengo que dejaros en la ignorancia, porque el momento no ha llegado para explicrosla; paro muchos las comentarn y yo volver debido a esto y a otras cosas, por cuanto mi da no ha concluido y dejar, muriendo, errores y dudas que mi Padre me permitir disipar. La verdad se siembra en un tiempo y los frutos de la verdad se recogen, como cosecha en otro tiempo. Mas la palabra de Dios es eterna, y todos los hombres la recibirn, por que la Justicia de Dios es tambin eterna, y porque su presencia se manifiesta en todos los tiempos. Aprendamos hoy, hermanos mos, la justicia de estas enseanzas y honradme con la misma atencin que prestaban mis discpulos. Marchemos por el camino del engrandecimiento y dejemos divagar a los pobres de Espritu convirtiendo en cambio nosotros la palabra de Dios en nuestro alimento espiritual. Dios manda a todos los mundos institutores, mas a cada mundo le estn destina dos como institutores Espritus del mismo mundo. Los Mesas son institutores avanzados, cuyas enseanzas parecen utopas. Mi misin no poda imponer una regla de conducta en un siglo de ignorancia, teniendo que concretarse a hacer nacer ideas de revolucin en los Espritus y prepararlos para la renovacin del estado social futuro. Mis Apstoles no deban ser hombres de genio, ni hombres de mundo. Era necesario que yo los eligiera entre la gente sencilla y trabajadora, para instruirlos e imprimirles una direccin justa, sin tenerlos que obligar a la renuncia de los goces del Espritu y de las comodidades de la fortuna. Mis lazos de familia no me retraan del cumplimiento de mis propsitos, porque desde la
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Infancia me senta dominado por la idea de sacrificarlo todo en aras de esos ideales y porque me empujaba el deseo de la salud de una familia ms preciosa para el Apstol de lo que pueda serlo la familia carnal para el hombre. Mi resolucin inconmovible de sacrificar mi vida mediante el martirio pareca una orden a la que deba obedecer so pena de verme retirar el ttulo de Apstol, el patrocinio de Mesas y ese prestigio de Salvador y de Hijo de Dios, con que el Padre me haba agraciado y de lo cual la humanidad esperaba especiales beneficios. Mis conocimientos de Apstol se concentraban hacia el porvenir, y a menudo, mientras hablaba a los hombres del presente, me diriga indirectamente a los hombres del porvenir. Mi voz se haca entonces proftica y mis discursos sufran la influencia de la difusin de mis pensamientos cuando llegaba a las alturas de la verdad y que esta verdad haba que velarla con la rigidez de los dogmas establecidos. A las preguntas que tenan por propsito el hacerme caer en contradicciones yo contestaba de manera como para desconcertar al que preguntaba, buscando al mismo tiempo de infundir respeto en las multitudes con la autoridad de la mirada, del gesto y de la palabra, siempre resuelta e incisiva. Chocando en contra de todos los poderes, de todos los prejuicios, del nacimiento y de las riquezas, habra facilitado la revuelta, si al mismo tiempo no hubiera predicado la gloria que se encuentra en las humillaciones en frente de la felicidad eterna. Pobre y libre, yo hablaba con firmeza, empujado por un entusiasmo indescriptible al referirme a las libertades espirituales. Dad vuestros bienes a los pobres y seguidme. Es mas difcil que un rico entre en el cielo, que un camello pase por el ojo de una aguja. Las figuras atrevidas, las comparaciones de tinte subido eran apropiadas para un pueblo ms fcil a conmoverse que a comprender razones, por cuyo motivo a menudo tena yo que echar mano de estos medios poderosos para abrir brecha en el Espritu de mis oyentes. Mis discursos, que siempre terminaban con una cita apropiada al caso o con una sentencia, quedaban como estampados y mis formas de lenguaje en nada se parecan a la de los otros oradores.
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Yo haca denuncia ante la Divinidad de todos los vicios que descubra. El castigo del mal rico me inspiraba cuadros sombros y yo lanzaba anatemas en contra de la explotacin del hombre sobre el hombre; mas nada haba de preparado en mis palabras, cuya elegancia de asociacin como brillantez de pensamientos fueron siempre por mi descuidadas, por cuanto me diriga a Espritus que convena ms bien sorprender, que seducir con las bellezas de las formas. Los goces puros de mi alma tenan su manifestacin nicamente en medio de los amigos, y las conversaciones tranquilas y afables se me hacan cada da ms necesarias. Hermanos mos, santas compaeras mas, volved a ser nuevamente en estos momentos la fuente de las alegras retrospectivas del Espritu. Sed el descanso en medio de mis agitados recuerdos, para que las imgenes consoladoras, al presentarse ante mis ojos, juntamente con las sombras pavorosas, eviten el esfuerzo por abreviar el relato bajo la influencia del disgusto y de las pasadas amarguras, lo cual sera una deficiencia histrica y un punto negro para la luz de mi Espritu. Hermanos, mos: Ojal podis comprender el valor de mis palabras y ligarme a vosotros, como hermano vuestro en la adoracin de un solo Dios; como hermano vuestro en la reforma de vuestros hbitos y en las meditaciones de vuestro Espritu. Como hermano vuestro en el deseo y esperanza por vuestra parte hacia la adquisicin de las conquistas del Espritu de que, con felicidad, yo disfruto, y como hermano por el perfecto acuerdo de vuestras voluntades con la ma, pudindose as imprimir a la marcha de las cosas una direccin ms conforme con la naturaleza humana dignificada por una emanacin divina. No ignoro que sta mi fraternal demostracin har el efecto, en el primer momento, de una pura ilusin de mi Espritu, mas cuento con Dios para disipar este error. Dios no me ha dado el poder de manifestarme hoy para abandonarme luego, dejndome en la impotencia de dar pruebas de mi revelacin. Dios os mira y espera vuestras miradas. Hombres dominados por el vrtigo y por la ceguera piden la continuacin de los honores y riquezas de que disfrutan y el derecho de cuya posesin surge de faltas y de delitos. Hombres
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Devorados por pasiones brutales y egostas afirman que nada existe ms all de la materia 1 y que las creencias religiosas no constituyen ms que mentidas apariencias o ridculas aberraciones del Espritu. La lucha es la que distribuye los honores. La luz del da y la oscuridad de la noche envuelven al crpula embriagado y al nio que muere de hambre.2 Qu demuestra todo ello sino, el horrible trastorno de la dignidad de los Espritus dada por el Creador de los Espritus? Sino la decadencia del Espritu inteligente que deprime al Espritu nuevo!
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1En el Congreso Universal del Libre Pensamiento afirm que estos hombres son de cerebro deficiente por lo menos desde el punto de vista de la falta de una conciencia clara respecto de su personalidad y de su propia espiritualidad, comparndolos con los daltonianos, que equivocan los colores, y con los que carecen de odo musical, que no pueden por lo tanto apreciar las asociaciones armnicas de los sonidos. Del mismo modo estos pobres Seres, nada alcanzan a concebir fuera de la burda materialidad de las cosas que los rodea, y aunque suelen ser grandes acopiadores de conocimientos y hasta llegan a brillar como maestros en las ciencias naturales, dan pruebas de su escasa evolucin espiritual por el solo hecho de su incapacidad para las grandes concepciones de Espritu y hasta para el simple conocimiento de su propia naturaleza ntima. Al afirmar esto, record las numerosas pruebas que sobre el particular he venido presentando en mis conferencias pblicas de la sociedad Constancia y de la Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos y aad que el hecho de que los ms notables libre prensadores materialistas haban muerto, abjurando de sus ideas, entre los brazos de la Iglesia Catlica, mientras que ni uno solo libre-pensador espiritualista de los que se han dado a conocer, ha cado en semejante aberracin de carcter, era prueba de la mejor conciencia que de s mismos tenan los segundos y de su mejor constitucin cerebral, hija de su mayor evolucin. O. R. 2Quiere decir Jess que este modo de comportarse de ciertos Espritus, relativamente viejos e intelectualmente adelantados, ejercen una accin depresiva para con los Espritus nuevos y por consiguiente peco evolucionados an. Ello se comprende fcilmente, aunque en realidad, como lo dije en mi nota anterior, esos Espritus viejos han hecho un uso rutinario de su fsforo cerebral por cuanto no han sabido desarrollar esas aptitudes superiores, que conducen forzosamente hacia el espiritualismo y que resultan en parte del dominio de s mismos, del estudio de su propia personalidad, del cultivo, en una palabra de todo lo que nos aleja de la animalidad de nuestros orgenes. Quin duda que cuanto ms evolucionado es el Ser tanto ms distanciado se encuentra de su punto de partida, de la animalidad? Pues bien nada hay que se aleje ms de la animalidad que las concepciones de un espiritualismo superior. Pero no hay que confundir el espiritualismo con el sectarismo religioso o con el animismo de los salvajes, en el que caen muchos materialistas al querer combatir el verdadero espiritualismo. El materialismo inspira el egosmo y la cobarda y hace retroceder al hombre hacia el instinto y los impulsos animales, por cuanto tiende a proclamar el derecho de la fuerza, como entre los animales, el amor libre como entre los animales, el abandono de los nios al desarrollo espontneo de sus impulsos naturales, como entre los animales, la lucha para la satisfaccin, no slo de nuestras necesidades sino de nuestros caprichos, como entre los animales, y en fin, por donde quiera que se les busque, se ver que las tendencias del materialismo son las de bestializar la humanidad. Mientras tanto, del choque de esta bestializacin con los ideales nobles y elevados, que son propios de nuestra naturaleza espiritual, ha nacido ese ser hbrido que se llama anarquismo. No hay un solo espiritualista que sea anarquista. No lo hay ni lo puede haber. O. R.
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El Espritu de Dios se conmueve ante esta situacin y se hace visible a su intervencin. De qu manera ser sta acogida por los hombres? Con burlas desgraciadamente! Mas el Espritu de Dios es una fuerza que domina al intrprete de su palabra y es una luz que penetra al travs de las tinieblas. En medio de la naturaleza humana pocos Seres se ven favorecidos por los dones del Espritu puro, porque pocos son los que tienen el valor y la voluntad de desafiar las potencias mundanas, mientras que el Espritu puro huye de las ruidosas agitaciones, de la disipacin y del vicio para aproximarse a los que sufren y a los que investigan en el silencio. En las manifestaciones de los dones de Dios el Espritu humano nada tiene que hacer, y el alma debe orar por unirse al pensamiento del Espritu puro. Durante la adoracin del alma el deseo de ella por conocer la verdad es irresistible. Debido a la nulidad del Espritu, la luz se ve libre de los obstculos de la imaginacin y la revelacin se obtiene nicamente en medio de estas condiciones del alma y del Espritu. La revelacin de los Espritus de Dios proporciona fuerzas al Espritu humano y las impresiones del hombre encuentran fra a la esperanza al lado de la palabra de Dios que la ilumina. El Espritu iluminado por la palabra divina goza en la soledad, pero debe sacrificar este gozo en aras de la expansin del principio de fraternidad y de caridad, puesto que a l le corresponde el cerrar las llagas, cicatrizar las heridas, estudiar las necesidades, insinuarse en los corazones, apaciguar los odios, cubrir las vergenzas, dar brillo a la esperanza y afirmar la idea de la vida futura. Todos los Espritus de Dios se reconocen por la elevacin de sus manifestaciones. Ninguno de ellos concede a su intrprete la facultad de eludir las leyes que rigen para la naturaleza humana y todos buscan de robustecer en s mismo el sentimiento de justicia y de abnegacin. La revelacin es un honor que Dios concede a sus hijos y se manifiesta por la inspiracin del Espritu en el Espritu; se hace ostensible por el acrecentamiento del deseo y de la voluntad; se impone mediante las misiones encargadas a los Espritus. La revelacin constituye una parte de la ley de amor que se desarrolla en medio de las humanidades. Debe aadirse que la revelacin no puede ir ms all de la comprensin de su intermediaria y que
1 Se refiere al mdium.
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Ella proporciona la luz necesaria segn las necesidades de la poca en que ella tiene lugar. La manifestacin del Espritu puro es generosa, pero permanece dentro de los lmites trazados por la sabidura y santidad de su misin. No asocia jams la promesa de los bienes temporales con la promesa de las gracias merecidas con el adelantamiento del Espritu; no contesta a las preguntas dictadas por la curiosidad inconsulta, por eso se aleja de los intrpretes indignos y son poco frecuentes sus manifestaciones. Es justamente por la escasez de estas manifestaciones que yo insisto en la efectividad de mi luz. La participacin de Jess en las alegras infinitas le confiere el derecho de hablar ms divinamente que cuando hablaba como hijo de la Tierra; mas, en estas pginas, en que Jess evoca las expansiones de su naturaleza humana, tiene que expresarse en la forma en que lo hacen los hombres ante los hombres, demostrando sus alianzas de familia, su vanidad de hijo rebelde, sus debilidades de Espritu, sus ilusiones del corazn, como si an se encontrara en el mundo de los humanos. El poder de mi voz se asocia hoy con la emanacin de mis recuerdos de hombre. No os preocupis de la distancia que nos separa, hermanos mos; destruid vuestras errneas creencias; levantad una barrera infranqueable entre Jess hombre, su madre mujer y las fbulas que han desnaturalizado la personalidad de Dios. En el transcurso de mi vida terrenal me hice de discpulos y de amigos, derramando palabras de paz y censurando, con la conciencia de un Espritu iluminado, la vanidad y la hipocresa de esa sociedad potente y fastuosa, que predominaba, encendiendo en los cerebros la llama del deseo hacia los goces espirituales, practicando la caridad del corazn para con todos los dolientes, levantando la voz en defensa de todos los dbiles, acercndome a todas las miserias, descendiendo a todas las vergenzas inspirando a los pecadores el arrepentimiento. Por qu no habra de conseguir yo ahora discpulos y amigos mediante la emanacin de mi espiritualidad? Mis palabras del tiempo pasado se vieron adulteradas o mal comprendidas; mis palabras de hoy se honrarn porque reciben la luz divina. Mis palabras de antes tuvieron que desmenuzarse al chocar en contra de la ignorancia; mis palabras de hoy traen en pos de s el testimonio de un Dios. Procedamos, hermanos mos, a una revista fcil y rpida de mis hbitos, de mis fatigas, de mis entretenimientos, de mis expansiones fraternales, y honrmonos mutuamente, vosotros mediante
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Una justa atencin y yo con mis confidencias y con mi libre trabajo de Espritu. Durante una vida humana no pueden llevarse a cabo trabajos inmensos, mas la marcha en el sentido del progreso puede reanimarse bajo un soplo regenerador. En el perodo de la decadencia de un mundo el pensamiento reformador surge de improviso, como el vasto horizonte que, al partir las nubes, se ofrece repentinamente ante nuestra vista. La actuacin humana de Jess haba preparado el horizonte que hoy, bajo su manifestacin Divina, pone de manifiesto ante las miradas de la humanidad terrestre, y su voz, en la plenitud hoy de su potencia, har desaparecer todas las sombras que oscurecieron su alianza con Dios y con los hombres. Alianza con Dios! S, porque Jess tena que emancipar las rdenes de Dios. Alianza con los hombres! S, porque Jess vena a hablarles de amor, de fraternidad, de paz, de justicia, y el amor, la fraternidad, la paz y la justicia dan origen a la sabidura, a la fuerza, a la ciencia de las alegras futuras y de los favores de Dios. Jess ahora demuestra a la posteridad su naturaleza humana dndole al mismo tiempo pruebas de su existencia de Espritu. Repitamos, pues, las palabras pronunciadas por Jess hombre, mas agregumosles las nociones del Espritu de Dios para que os penetris bien de la elevada misin que Jess vino a empezar como hombre y que el mismo Jess viene ahora a continuar como Espritu. . Jerusaln me atraa, no obstante las pocas probabilidades de xito que ofreca a mis tentativas de proselitismo. Yo buscaba presentarles bajo alegres colores a mis discpulos el viaje hacia ella, conociendo bien la repulsin y el terror que su idea les provocaba. Pedro manifest a gritos, como acostumbraba, su desagrado cuando se le habl de volver a Jerusaln. Los dos hijos del Zebedeo derramaron lgrimas sinceras, suplicndome que desistiera de tal propsito. Los dos Santiagos, hermano y to de Jess, le hicieron el completo sacrificio de su voluntad. Todos los dems me dieron seguridades de su fidelidad y devocin instndome a permanecer en medio de un pueblo en donde haba encontrado tanta docilidad y tanto amor. Cansado de esta oposicin, pero resuelto a vencerla, dej que se calmaran estas primeras emociones de mis Apstoles y no les volv a hablar de Jerusaln.
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Mas en nuestras conversaciones, como en mis prdicas, yo daba las medidas de las preocupaciones de mi Espritu, sublevndome en contra de la de de los que prefieren el reposo a la lucha, el xito fcil a los trabajos del pensamiento y a las fatigas corporales. La luz, gritaba yo, debe esparcrsele con profusin. Avergonzaos vosotros que la mantenis debajo del celemn, hombres pusilnimes hombres de poca fe. La largueza de los dones divinos os llena de alegras, mas cuando se hace necesario demostrar la verdad con el trabajo y la gracia mediante sacrificios, vosotros permanecis en medio de la holgazanera y del egosmo. El cultivador que da con una tierra estril, lleva sus esperanzas hacia otra tierra ms productiva; pues bien, yo soy el cultivador y la tierra estril sois vosotros. El nivel de mis conocimientos no era alcanzado por las multitudes; ms seguanme algunos discpulos ms clarividentes en las casas en donde yo y mis Apstoles encontrbamos albergue, ya sea en la misma Cafarnan, ya sea en la campaa de los alrededores. En medio de este crculo de ntimos yo haca las confidencias de mis tristezas humanas y de mis esperanzas divinas. Cuanto ms prxima me pareca mi muerte, mayores eran las advertencias que ella me sugera. Mi obra perecera, yo lo saba, si despus de muerto, Dios no me permitiera colaborar an en ella como Espritu. Mi fe y mi confianza arrastraban la fe y la confianza de los que me escuchaban y me abandonaba a las visiones serenas y dulces, tanto como a la dolorosa perspectiva de la ignominia y del martirio. Yo imprima en el alma de esas oyentes mis ideales y mis propsitos como esos estigmas de fuego, que no pueden desaparecer, e imprima en sus Espritus la imagen de mis miradas, que eran siempre tiernas, de mi sonrisa, casi inmutable, de mis modales y de mi delicadeza al consolarlos y al demostrarles mis afectos. Vea en ellos el pueblo del porvenir y soaba en el despertar del mundo, en el xito de mi misin, el triunfo de mi doctrina, a pesar de las tonteras de mis amigos y de la mala fe de mis enemigos. Los hombres, cuya creencia en la divinidad de mi persona fomentaba mi discpulo predilecto Juan, eran mis mismos amigos, poco avisados, que daran lugar ms tarde a la fundacin de un culto idlatra,
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Con el misterio de la Trinidad, de la Encarnacin y de la Redencin. Hermanos mos, convertos en los verdaderos adoradores de Dios interpretando con sabidura las leyes de la naturaleza. Honrad el camino de vuestro Espritu; amontonad pruebas de la grandeza de Dios y rechazad todo lo que sea contrario a esta grandeza. Yo no discuto con vosotros respecto de mi identidad, pero empleo todas las potencias de mi Espritu para quebrantar la falsa e irrisoria denominacin 1 que la liga a mi nombre de hombre. Venid, hermanos mos, a la casa en que Jess, mientras esperaba la comida de la noche, est sentado en medio de hombres vidos de escucharlo an, despus del da pasado en seguirlo y de escucharlo, sea en las Sinagogas, sea en los centros ms populosos de los lugares recorridos. La conversacin gira siempre alrededor de las prdicas recientes. Jess haba pronunciado las siguientes palabras despus de la parbola del hijo prdigo: La reconciliacin de un pecador con Dios produce mayor alegra en el Cielo que la perseverancia de diez justos. Ahora Jess desarrolla su pensamiento. La naturaleza humana., segn los dogmas de la ley judaica, est llamada a una recompensa estacionaria en el cielo, o a una condena eterna en el infierno. Pero Jess, de acuerdo con el sentimiento humano que ve en Dios, la omnipotencia unida a la suprema bondad, determina contradicciones a sus mismas palabras para afirmar su fe delante de sus discpulos y combatir el principio consagrado en otra parte de la ley. Pero Jess de acuerdo con la alta inteligencia de Dios, abandona la letra dogmtica en las bajas regiones y expande su Espritu hacia el contacto de los Espritus fcilmente iluminados por l. El hijo prdigo, dice, es el pecador llevado al arrepentimiento, es el hombre enfermo vuelto a sus fuerzas y a la salud. Me expliqu para hacer comprender las delicias de la reconciliacin, mas escuchad el verdadero sentido de mis palabras. El destino del hombre lo llama a numerosos trabajos y su libertad se opera lentamente por medio de las alianzas de su Espritu y de la expansin de sus facultades. En la vida carnal ese destino y esa libertad aparecen ahora dbiles, pero volvern corporalmente ms fuertes y desembarazados de los terrores imaginarios del Espritu. La espera
1Se refiere sin duda a la denominacin de Jess Dios.
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Se ve a menudo alargada por la pereza y la emancipacin por el amor sensual. La Justicia Divina deja al hombre el libre empleo de sus fuerzas pero si l abusa de ello para empobrecer su alma, le hace sufrir el peso del fardo de sus miserias y de sus dolores, despus de habrselo soliviado por un momento. En un estado ms avanzado del Espritu humano hay Espritus que pueden permanecer inactivos, debido a alianzas perniciosas o a debilidades morales en el cumplimiento de una elevada tarea. He ah los justos de que quise hablar. En medio de la degradante humillacin de la naturaleza humana, un espritu puede volverse repentinamente heroico en la justipreciacin de los dones de Dios. He ah el hijo prdigo. Ha merecido bien de Dios el que se levanta con coraje; el que desarraiga el rbol viejo y lo echa al fuego; el que lava su puesto para que nada se note en l del pasado; el que desde el fondo del abismo sale a la luz del Sol en el pleno dominio de su voluntad y mediante sus esfuerzos. El Festn, el Cielo, es la festiva acogida que se le hace al pecador arrepentido a su llegada entre los Espritus del Seor. El rbol desarraigado es el pecado, el puesto lavado es el corazn que estaba manchado; el abismo es la muerte del alma, como la luz es su resurreccin. En la abundancia de los consuelos dados a manos llenas a los afligidos, Jess haba dicho: Felices los pobres de Espritu, porque el reino de mi Padre les pertenece. Vuelvo sobre de esta expresin para hacer resaltar su alcance. Los pobres de Espritu son los que huyen del poder y de la dominacin de los goces mundanos y del reposo egosta en la posesin de los bienes de la Tierra. La pobreza de Espritu proporciona el sentimiento de la humildad para empequeecerse delante de los hombres, elevndose espiritualmente para despreciar todas las demencias del orgullo y de la presuncin. Felices, pues, grita an Jess, los pobres de Espritu! Felices tambin los que comprenden y practican la palabra de Dios! Quin de vosotros, amigos mos, no querr contarse entre los pobres de Espritu, desde que la modestia y la fuerza en el sacrificio los coloca por encima de los dems hombres?
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Jess define despus una palabra lanzada por l en un momento de indignacin. La muchedumbre se haba abierto y un hombre del pueblo se aproxim a Jess y le dijo: Maestro: Has pagado t los dcimos al Csar? Si los has pagado, por qu lo has hecho desde que no reconoces ms autoridad que la de Dios? Si no los has pagado, por qu prohbes la rebelin, si das el ejemplo de ellas? Jess comprendi que tena que vrselas con uno de esos hombres groseros y malos, cuyo deseo era el empujarlo a manifestaciones contrarias al gobierno establecido. Ms conserv la calma exterior, a pesar de su indignacin que bulla en su interior, y contest: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Los discpulos se sonren al recuerdo del gesto y acento del maestro, tomado as tan desprevenido; en seguida la palabra de Jess se vuelve grave y saca de esta contestacin motivo de enseanzas llenas de moralidad. Hagamos depender nuestra felicidad, dijo, del cumplimiento de nuestros deberes, cualesquiera sean las cargas que resulten de ellos. Marchemos sin preocuparnos de los defectos de los dems, a fin de librarnos de nuestras imperfecciones, hacia la libertad de nuestra alma. La debilidad de los hombres los arrastra a juzgar las intenciones de los otros y se apoyan en la posibilidad del fraude para cometer ellos el fraude; y hablan de injusticia mientras hacen desbordar la injusticia de sus corazones y de sus labios. Hay quien ve una paja en el ojo de su vecino y no ve una viga en el suyo; otros se quejan del egosmo y del abandono mientras cierran el alma a los lamentos de los infelices, a la desesperacin de los nufragos, a la vergenza del arrepentimiento de los pecadores. Yo os lo digo, amigos mos, la probidad honra al Espritu, as como la delicadeza en los juicios honra al corazn. Pagad vuestras deudas, sed fieles a vuestros compromisos, tanto con los justos como con los injustos; con los dbiles
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Y con los desheredados, lo mismo que con los fuertes y los poderosos; no condenis, no digis jams Raca a vuestro hermano, y confirmad vuestra fe adorando a Dios con la plegaria, plegaria de pensamientos, de palabra y de accin. El pensamiento debe ser el gua de la palabra y de la accin, el fruto de la resolucin; rogad juntos y separadamente, mas hacedlo sin ostentacin. La plegaria del orgulloso se asemeja a la del hipcrita. El hipcrita se encuentra siempre en los primeros lugares en la Sinagoga, para que los dems perciban su frente indinada y sus mejillas plidas, para que se diga que ha ayunado y que ora con fervor. El orgulloso se arrodilla delante de Dios, pero su Espritu est lleno de planes para conseguir deslumbrar a los dems, y pide la gracia exponiendo los derechos que tiene para la gracia. Seor, dice l, la dulzura de mi conducta y lo elevado de mis designios merecen que t les prestes tu sancin y tu apoyo. No he prevaricado en las leyes de mis padres; nada he sustrado de la herencia paterna en detrimento de mis hermanos; he educado mi familia en el temor y en la justicia y empleo mis bienes en aliviar a los pobres. Soy fuerte y poderoso pero concedo mi proteccin a los dbiles, me siento inclinado hacia los honores, pero me humillo delante de ti. Os lo digo, amigos mos, la oracin de estos hombres es rechazada. Dios acoge en cambio la plegaria del pecador que honra su arrepentimiento con la humildad de su presencia y con la sencillez de sus palabras. Dios mo, dice l, yo te adoro en todos tus decretos y te pido el perdn de mis culpas. Haz sentir el peso de tu mano sobre tu siervo, mas djale la esperanza de poder ablandar tu Justicia y de merecer tu misericordia. Os lo digo, amigos mos, este hombre gozar de su reconciliacin con Dios, sacando luz de su misma fe y arrepentimiento. La plegaria en accin es el trabajo y la conformidad, es la limosna y el sacrificio por el amor de Dios, es la penitencia
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Y la expiacin para remediar el dao hecho a s mismo y al prjimo con el pecado. Haced a los dems lo que quisirais que se os hiciera a vosotros mismos y encaminad las almas hacia Dios con la edificacin de vuestra vida. Honradme porque yo no me encontrar siempre en me dio de vosotros, mas acordaos de estas palabras: yo volver y establecer mi ley y todos los hombres creern en m y no habr ms que una sola grey y un solo pastor porque Dios no me ha mandado para un solo tiempo sino para los siglos futuros. Yo soy aquel que fu, que es y que ser y digo: Feliz el hombre que renacer con nuevas fuerzas, puesto que habr sembrado para recoger. El hombre vuelve a nacer hasta tanto no consiga libertarse de la esclavitud de la materia, por la abundancia de los deseos espirituales. Creed y seris fuertes para las luchas del Espritu con la materia. Hermanos mos, las predicaciones de Jess provocan dudas por las contradicciones que encuentra en ellas el observador y l se convierte en un personaje oscuro, cuyos actos participan de lo humano y de lo divino al mismo tiempo. Deseo establecer mi personalidad sobre la Tierra de manera de no dejar la menor debilidad de Espritu referente a mi doctrina y a mi naturaleza. Voy a dar el resumen sucinto de mis enseanzas para libertar mi persona de esa falsa luz en medio de la que la mantienen los idlatras y los malintencionados. Escuchadlo, pues, todava a Jess y esta vez salo sobre la montaa, como cuando, solo con Pedro, Juan y Mateo, explic las manifestaciones de los Espritus de la Tierra, mediante la atraccin del alma y del poder de la voluntad. En esas breves enseanzas Jess les indic a sus Apstoles el medio de establecer correspondencia con los Espritus libres de la envoltura corporal1 y los inici en la felicidad de experimentar
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1 Ese debi ser el origen de las prcticas medianmicas a que se entregaban en comn los Cristianos primitivos, segn datos conocidos y de acuerdo tambin con comunicaciones autnticas, que nos refieren que los fieles de la primitiva Iglesia se reunan en los templos para orar y evocar en comn, tenindose muy en boga la psicografa, como sucede en nuestros centros. O. R.
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El contacto divino, adorando el fuego de la vida y pidindole la libertad, ms all de los horizontes humanos. Los invita como a un banquete fraternal con los Espritus que vivieron en la Tierra y que le dirigen ahora una mirada de conmiseracin. Elas, Elas, grita l, yo te llamo y espero la prueba de tu presencia. Honor a ti, Elas y que Dios nos permita comunicarnos aqu contigo, en esta soledad para efectuar la alianza de nuestros Espritus y de la emanacin de nuestros deseos. Durante el xtasis en que cay mi alma, pareca que rayos de luz me rodearan y me confundieran con el tinte de fuego de las nubes doradas y purpreas que se cernan sobre nuestras cabezas y la alegra que inundaba mi semblante se comunic a los Apstoles, que exclamaron: Elas est entre nosotros, el Seor nos lo ha mandado, sea bendecido su santo nombre. Al decir esto cayeron de rodillas, con la cara hacia el suelo dominados por una mezcla de miedo y de adoracin, de cuyo estado los saqu con estas palabras: Levantaos amigos mos y honrad la gracia como los Espritus fuertes. La Justicia de Dios os ha elevado por encima de los dems hombres para daros la virtud de instruirlos y de consolarlos; nada digis por ahora respecto de lo que habis visto; pocos os creern y muchos os burlarn y os insultarn; mas hacedles comprender a todos que el fervor atrae la gracia y que la fe levanta la voluntad. Jess se dispuso en seguida para el Sermn de la Montaa en medio de una compacta muchedumbre. l se sent y sus discpulos, sentados como l, lo defendan en contra de los manifestantes demasiados entusiastas. Las mujeres y los nios buscaron los primeros puestos y la palabra del Maestro los autoriza a tomarlos. Los hombres de pie dominaban el centro de la asamblea, de manera que las palabras tenan que llegar a todos y que el orden se demostraba como en una casa ordenada, que se preparara para recibir huspedes muy esperados.
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La tarde era deliciosa; los semblantes se vean iluminados por los ltimos rayos resplandecientes; los pechos se ensancharon con las primeras brisas de la noche y las emanaciones de la florida naturaleza aumentaban los atractivos de aquella reunin. Jess estaba sonriente, sus miradas reposaban sobre miradas amigas; su palabra empez ensayndose en introducir entre los oyentes ideas de consuelo y de esperanzas, recorriendo con el pensamiento el vasto campo de los favores divinos y de los deberes del hombre. Amaos los unos a los otros y mi Padre os amar. Pedid a Dios lo que os haga falta y no dejis jams entibiar vuestra confianza. Aproximaos al que sufre y no le digis que merece su sufrimientos, procurad en cambio de aliviarlo. La verdadera, caridad no mira hacia el pasado, fijndose tan slo en el presente. Cerrad vuestra alma a la tristeza y por grande que sea el rigor de vuestros enemigos, pensad en la recompensa que se os ha prometido si fuereis pacientes y misericordiosos. La Tierra es un lugar de destierro para los que tienen, derecho a una posicin mejor; la Tierra es un lugar de purificacin para la mayor parte; mas todos deben ayudar para conocer el patrocinio de la fraternidad y el principie del amor universal. La libertad de muchos tiene lugar mediante el amor el egosta ser castigado, y mucho se le perdonar al que mucho habr amado. Honrad la virtud, desenmascarad el vicio; mas perdonad a los que os hayan ofendido, para, que a vosotros tambin se os perdone en la vida futura. No envidiis el puesto de honor. Los primeros sern lo ltimos y los ltimos sern los primeros en la casa de mi Padre; quien quiera que se ensalce ser humillado y tan slo el humilde se ver glorificado. Id a la casa del pobre y abrazadlo como a vuestro hermano. Desdead las distinciones de las riquezas y mostraos superiores a la mala fortuna. Empequeeceos para hacer sobresalir a los dems, pero no imitis a los hipcritas, que buscan los elogios con las apariencias de la modestia
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Felices los que lloran a causa de las injusticias de los hombres, porque la Justicia de Dios los har resplandecer. Felices de los que tienen el deseo de la vida eterna, por que ella los iluminar desde ahora. Felices los que tienen hambre y sed, porque ellos sern saciados. Felices los que comprenden y practican la palabra de Dios. Aprended, amigos mos, a soportar la adversidad con coraje. Dios es la fuente de las alegras del alma y el alma se eleva con las privaciones de los bienes temporales, buscando los dones de Dios con el desprendimiento de las ambiciones terrestres. Facilitad los dones de Dios con el desprendimiento de las ambiciones y orad con un corazn devorado por los deseos espirituales. Vuestro Padre que est en los Cielos se encuentra tambin entre vosotros, escucha vuestra oracin y acoger vuestro pedido si l est de acuerdo con lo que debis a Dios y a los hombres. Yo os lo digo, ni siquiera un cabello cae de vuestras cabezas sin la voluntad del Padre Celeste, y la Divina Providencia que alimenta las avecillas, jams os abandonar, si tenis fe y amor. Os lo vuelvo a decir. El poder de Dios se manifiesta en las cosas ms pequeas, como en las ms grandes, y su mirada penetra vuestro pensamiento en el mismo momento que recorre la inmensidad de la Creacin. La palabra de Dios ser desaparramada sobre toda la Tierra. Los que la busquen la encontrarn, porque la Tierra est destinada a progresar por medio de la palabra de Dios, a la que todos tienen derecho. Id pues, mis fieles, dirigos a la yerba en flor. Paced mis corderos. La yerba volver a florecer eternamente, por cuanto la ley de Dios dice que el Espritu es inmortal. La presente generacin ser la luz para la que le siga. Los hombres de este tiempo vern el Reino de Dios, porque el hombre tiene que renacer y la Tierra debe recibir an la semilla de la palabra de Dios. Honrad mis demostraciones, llevando a la prctica lo que os digo y no preguntndome cosas que vosotros no podis comprender.
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Permaneced prendidos con firmeza de estos dos mandamientos: El amor hacia Dios, el amor hacia los hombres. En ello se encuentra toda la ley y todos los profetas. Hermanos mos, la doctrina de Jess es hoy la misma que predic en la montaa. Todos los que no ponen en prctica el amor y la fraternidad, no son discpulos del Mesas. Acostumbraos a comprender la extensin y la aplicacin de la fe, del amor, de la solidaridad, de la justicia y de la dulzura, para que la gracia de las emanaciones espirituales descienda sobre vosotros. Hombres de todas las religiones humanas, de todos los pueblos, de todas las ciases, vosotros sois todos hijos de una sola patria y la leche de un mismo seno debe amamantaros a todos. Hombres de todas las religiones, de todos los pueblos, de todas las clases, vosotros sois todos hermanos, y los ms ricos en bienes temporales, los ms sanos de cuerpo y de Espritu, los ms iluminados, deben albergar a los pobres, curar a los enfermos, sostener a los dbiles, instruir a los ignorantes. Iniciaos los unos a los otros en los conocimientos de la igualdad primitiva y de la igualdad futura, que proporciona al Espritu el sentimiento de humildad y la conciencia respecto de sus propias fuerzas para sufrir los efectos de una desigualdad pasajera y para no enorgullecerse de un encumbramiento tambin pasajero. Adorad a Dios en Espritu y en verdad. Pedid y se os dar; llamad y se os abrir. Luchad en contra de las emanaciones groseras. Libertad vuestra alma de las pasiones humanas y aguardad el porvenir: l est lleno de promesas. Entregad a la ciencia de Dios la aplicacin de vuestros Espritus Aprended la palabra de vida y enjugad las lgrimas con esa palabra. Desprendeos de todo rigor y an de la frialdad en vuestras demostraciones, aproximndoos a todo infortunio, cualquiera sea su origen y atraed hacia vosotros tanto la confianza del delincuente cuanto la curiosidad del malvado y la gratitud del afligido. Calmad los clamores de vuestra conciencia con la reparacin del fraude y de la injuria. Esperad el perdn de Dios purificndoos con el arrepentimiento. Elevaos marchando por el sendero de la virtud, vosotros que habis desechado los hbitos del hombre viejo, aproximaos a la luz, vosotros que habis comprendido la vaciedad que el Espritu
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Encuentra en medio de los errores. Alios conmigo vosotros que sents que soy yo quien os habla aqu. Marchemos hacia la gloria de haber fundado la Religin Universal sobre la Tierra y de haber hecho penetrar en el Espritu humano el desprecio hacia la muerte corporal, con la esperanza divina de los bienes eternos. Honremos, hermanos mos, el fin de este discurso con una invocacin de nuestros Espritus al Espritu Creador y detengmonos en el recogimiento y en la adoracin de nuestras almas. Dios nos bendecir juntos, si os elevis a las alturas de la gracia1 y si prestis fe a mis palabras, Dios os dar fuerzas si oris con fervor y si practicis el amor. Dios del Universo, Padre nuestro misericordioso y todo poderoso, haz descender la luz de tus miradas sobre tus hijos. Haz descender sobre sus Espritus la gloria, la grandeza, las perfecciones de tu naturaleza; para que ellos se inclinen ante tus decretos y que gocen de la esperanza en medio de las pruebas y de los dolores humanos. A todos proporcionales la tranquilidad y el perdn. Prodgales a todos la abundancia de los consuelos. Que tu Justicia ilumine de ms en ms el don de las alianzas fraternas y que tu misericordia baje a socorrer a los desviados! Avergoncmonos de la idolatra! Nosotros queremos adorar un solo Dios. Avergoncmonos del egosmo. Nosotros queremos sacrificarnos cada uno para todos y todos para con el deber! Avergoncmonos de nuestro apego a los bienes perecederos! Queremos vivir en el cumplimiento de la justicia y amontonando tesoros para la vida futura. Avergoncmonos del ocio! Nosotros queremos amamos, ayudarnos y respetar las obras de Dios. Hagmonos fuertes en contra de los instintos de la animalidad! Vivamos sobriamente en el seno de las riquezas de Dios y honradamente en el amor dictado por la naturaleza material. Sublevmonos en contra de la servidumbre del pensamiento y de la esclavitud del Espritu! Queremos luchar en favor de
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1No puede caber la menor duda respecto de la diferencia fundamental que existe entre el significado que Jess atribuye a la palabra gracia y la que se le da en la llamada doctrina de la gracia. La gracia para Jess significa una posicin elevada del Espritu, conquistada por sus propios mritos en las leyes e Dios. O. R.
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La emancipacin y del progreso, en favor de la alianza universal de los pueblos y de la marcha de la humanidad hacia Dios. Haz, pues, oh Seor que el poder de tus Espritus de Luz baje hacia nosotros!
CAPITULO X
El Mesas define su Personalidad. Los Mesas son siempre originarios mundo en que desempean su elevada misin. Los Apstoles no estaban a la altura de los fines que tal misin implicaba, como que tampoco comprendieron realmente las enseanzas de Jess
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A demostracin de mi personalidad, hermanos mos, exige la confidencia de mis penas ntimas como hombre y de mis alegras espirituales como Espritu. Tengo tambin que precisar la diferencia que existe entre mi revelacin de antes y mi revelacin actual. Atribuymosle a Jess hombre las pasiones del hombre; atribuymosle a Jess mediador la calma bebida en el seno de las instituciones divinas la fuerza del sacrificio, la resignacin del mrtir; atribuymosle a Jess hombre los impulsos del corazn hacia los llamados de la naturaleza humana; atribuymosle a Jess mediador la fuerza repulsiva en contra de toda impureza. Atribuymosle a Jess hombre el disgusto hacia la humanidad perversa y cobardemente delincuente; mas vemosle a Jess mediador proclamndose el hermano y amigo de los culpables, consolador de los afligidos, l sostn de todos los desgraciados, el arca abierta de los pobres, el consuelo de todos los arrepentidos. Coloquemos en este libro bajo los ojos del lector la doble condicin de Jess como Espritu elevado y como criatura carnal, para dar a comprender bien el laborioso coraje del Espritu en lucha con la materia, y libremos la Justicia Divina de las tinieblas con que la rode la ignorancia humana, para elevar el Espritu de hombre a la altura de nuestra intervencin. La naturaleza de Jess, hermanos mos, es vuestra propia naturaleza. El Espritu de Jess define la emancipacin de una criatura nueva. El favor de Dios no existe, la denominacin de privilegiado no tiene sentido alguno.1
1Con estas palabras la doctrina de la gracia queda completamente desautorizada. O. R.
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La desproporcin de las fuerzas se encuentra en relacin con la ancianidad y el trabajo de cada uno. La dependencia produce la dependencia y la libertad nace de una victoria definitiva de la naturaleza espiritual sobre la naturaleza animal. La perfectibilidad se hace ms rpida cuando se logra dominar la naturaleza animal; ms la perfeccin se encuentra tan solo en Dios, y todos los Seres habiendo sido creados por Dios, tienen derecho a esta luz. La decadencia del Espritu es tan slo momentnea, pues la ley del progreso arrastra consigo todas las individualidades hacia un objetivo de acrecentamiento, mediante el equilibrio general de las creaciones. La indiferencia y la depresin son ocasionadas por la difusin y por los contactos malsanos. Los mundos nios, como la Tierra, entran en la faz de su desarrollo moral cuando el acercamiento de las ideas se produce mediante el regreso provechoso de los Espritus desligados de la materia, a los que se les ha dado la facultad de volver para acelerar los movimientos y la vida del Espritu en las condiciones de la esclavitud humana. Los Mesas no vuelven ya a ser llamados hacia la vida material; pero tienen el supremo honor de dirigir a los menos Mesas. El nmero de los Mesas aumenta progresivamente, de cuya suerte ellos, multiplicndose, inyectan por todas partes, inoculan, desparraman por todas partes la luz y la faz del desarrollo, de que hemos hablado, se efecta forzosamente. La marcha de los mundos seala la marcha de las individualidades. La energa, la luz espiritual, la ciencia universal se apuntalan mutuamente y producen el amor, la fuerza, la devocin, la revelacin. La desmaterializacin del Espritu se efecta mediante el desarrollo de su razn. La naturaleza animal va cediendo poco a poco ante la naturaleza espiritual cuando domina la razn y el progreso es notable. El progreso recoge mayor fuerza de las luces divinas cuando el Espritu alcanza ms elevacin abandonando la sensualidad de la materia y acumulando honores sobre si por el acuerdo de la razn con la fe. Me aproximo hacia vosotros, hermanos mos, libre ya para siempre de la naturaleza camal, mas he sufrido como vosotros las humillaciones y las desesperaciones propias de dicha naturaleza, y si mi vida de Mesas fu gloriosa en virtud de las obras del Mesas, las alianzas, los desengaos del hombre fueron realmente crueles. Mis culpas me proporcionaron remordimientos y los sufrimientos
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Hicieron nacer en mis dudas y errores. Si mi vida de Mesas sabore las delicias del amor humano en sus dependencias, espirituales, las tiernas afecciones del hombre se vieron aplastada sobre sus carnes y el Espritu triunf en la lucha, pero tan slo despus de largos suplicios y heridas profundas. Si, finalmente, la luz del Mesas se vi turbada por las sombras de la naturaleza humana, la luz del Espritu pudo elevarse por encima de ellas, debido a su completa libertad con respecto de esas sombras y a las fuerzas progresivamente adquiridas en el estudio de las leyes divinas. Establecida la diferencia existente entre mi revelacin como Mesas y mi revelacin presente continuemos la relacin de los hechos y reproduzcamos a los hombres bajo su verdadero aspecto Pedro, por el primero, el ms celoso de mis discpulos, me renegara. No era por lo tanto del todo creyente, desde el momento que neg su alianza con Jess. Juan, el ms tierno de mis amigos, desnaturalizaba mis palabras y me presentaba como dotado de poderes sobrenaturales. No se encontraba por consiguiente subyugado por la fe, pues que tuvo que emplear el fraude para honrar mejor delante de toda mi persona y agrandarla ante el Espritu humano. Jaime, hermano de Juan, segua el impulso que reciba d. su hermano, ms fantico que l. Andrs no era ms que una plida copia de Pedro. Los dos Judas estaban en constante oposicin, tanto desde punto de vista de las ideas, cuanto por su misma exterioridad. Judas, primo de Pedro, era tmido de Espritu, de constitucin endeble, fcil a conmoverse, dispuesto a ser influenciado por todos los afectos, a imitar todas las virtudes, a humillarse delante de todas las superioridades; pero sin iniciativa y sin fuerzas para luchar abiertamente en contra de la adversidad. Judas, el que se llama ordinariamente Judas Iscariote, tena las apariencias de una naturaleza perversa, y debemos enmendar la opinin de los hombres respecto de este discpulo oprimido bajo e peso de una reprobacin universal. Pueda nuestro juicio hacer penetrar en los Espritus esa tierna piedad, que disculpa todos los extravos, ese desprecio por las prevenciones, que proporciona la sabidura. Pueda nuestro juicio demostrar la debilidad de los juicios humanos, cuando juzgan de una vida entera por el efecto de un slo acto, aunque este acto haya sido delictuoso.
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Judas era trigueo y sus cabellos caan naturalmente sobre sus espaldas. Tena ancha la frente, los ojos grandes y bien abiertos, la tez plida, las formas sin defectos; su voz, bien timbrada, se haca elocuente, cuando se inspiraba con asuntos graves. En la intimidad l era quien inspiraba la alegra en los semblantes, con sus ancdotas y observaciones llenas de agudeces. Nunca se le vi distraer en provecho propio la ms pequea parte de nuestro reducido peculio, el que, por otra parte, l nunca administr; mi to Jaime era el encargado especialmente de ello. El mal concepto que le persigue a Judas en este sentido es el resultado de un dato enteramente falso respecto de sus atribuciones entre nosotros. Excesivamente celoso y aspirando a honores y alegras vanidosas, deseoso de establecer su superioridad en una asociacin fraternal, cuyos miembros se consideraban iguales; he ah los defectos del que ms tarde me traicion, para satisfacer un resentimiento, cuya causa me condena. Por qu daba yo a Pedro pruebas de una confianza tan evidentemente exclusivista? Por qu le permita a Juan esos modales de preferido que acusaban una manifiesta parcialidad de mi parte hacia l? Por qu, cuando eran pocos los que tenan que acompaarme, elega siempre a los mismos? Por qu, en fin, habiendo descubierto el mal efecto que ello produca en Judas, no supe remediarlo? S, digmoslo bien alto: Jess, el hermano, el protector de Judas, no par la atencin lo bastante en su naturaleza sensible, aunque desviada. Jess no comprendi que era necesario combatir los celos, la vanidad, el orgullo de ese hombre mediante, una extremada dulzura en todas las relaciones y con una justicia severamente igualitaria en las manifestaciones de todos para con uno solo y de uno solo para con todos. Colquese a Judas en el lugar del discpulo predilecto y a ste en el lugar de Judas; Juan, no vindose ya apoyado por mi excesiva debilidad se hubiera mantenido en los lmites de una afeccin santa, y no hubiera ofendido a la verdad con el deseo extravagante de quererme establecer un culto divino; Judas, mientras tanto, dirigido en el sentido, que le era conveniente, no hubiera traicionado. Pobre Judas! Yo me alejaba de l a medida de su mayor resentimiento; el mal se iba agravando; el abismo se abra, cuando yo justamente poda encontrar el remedio en mi amor evitando la cada de ese Espritu dbil. Pobre Judas! En mis ltimas horas t, ms que todo,
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Has ocupado mi pensamiento, y mi alma se inclinaba hacia la tuya para hablarle de esperanzas y de rehabilitacin.1 Perdido, se dijo, perdido est el que ha traicionado a Jess. Oh, no! Nada se pierde de las obras de Dios! Todas volvern a encontrarse purificadas por el arrepentimiento, glorificadas por la resolucin reparadora, luminosas despus del perdn. Oh, no! Nada se pierde de las obras de Dios. Todas llegarn a ser grandes, todas sern honradas; todas se arrastran penosamente por las laderas de la montaa para iluminarnos al fin, llegadas a la cima, con los esplendores del fuego divino. El abandono lleno de ingenuidad y el carcter feliz de Alfeo contrastaba con la obscura fisonoma de Felipe, quien se obstinaba en vaticinar un porvenir infausto y el fracaso de nuestras doctrinas. Toms nunca crey en la revelacin divina, pero le haba fanatizado la grandeza de la obra. Mateo, el mejor preparado de mis Apstoles, fu tambin el ms sincero al referir nuestros discursos. Mi hermano Jaime era siempre el primero en contestar s a todo lo que yo propona. Mi paciencia y mi coraje seran recompensados por este hijo de Mara, y la gracia coronara el Espritu de mi hermano en los ltimos das de mi vida mortal. La familiaridad que reinaba entre todos nosotros no impeda los sentimientos de otra ndole, como el del reconocimiento de la superioridad, aunque en la ms ntima amistad, y bien recuerdo emocionado, la constante devocin de Mateo hacia Toms y la paternal proteccin de mi to Jaime para con Lebeo. Yo le deca a Pedro: Marchemos hacia la conquista de la humanidad. A qu reposarnos en la calma y juntar alegras dentro de la tranquila posesin de lo que hemos alcanzado cuando nuevas posesiones les estn prometidas a nuestro ardor y a nuestros sacrificios? A qu pedirle
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1 Para los Espritus verdaderamente grandes es fcil el perdn de las ofensas, pero eso de querer cargar con la culpabilidad recibida para aminorar la culpabilidad del ofensor, y, lo que es ms an, pensar, en medio del ms horrible de martirios, pensar, preocuparse profundamente por la suerte del mismo que ha sido la causa de ese martirio, ello es slo propio de un Jess. Bastara este pasaje, aunque no hubiera ledo un solo rengln ms de la obra para que yo me diga a m mismo: Nadie sino Jess puede haber escrito esto. O. R.
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Fuerzas a Dios y no emplearlas despus para el logro de sus propsitos? Jerusaln! Esperanza de mi vida! Ciudad venturosa! El grito sublime de llamada saldr de tu seno y tus hijos sern los verdaderos adoradores del Dios viviente y eterno. Los delitos y las ruinas darn origen a la sabidura y a la magnificencia, la Tierra dirigir hacia ti sus miradas desoladas y t la llenars de consuelos y de luces. Los hombres te llamarn la gloria de las glorias, porque la paz, la libertad, el poder y el amor se confundirn y reinarn unidos por tu sola virtud. Aunque los justos perezcan a manos de los verdugos; que tus esclavos remachen sus propias cadenas; que tus tiranos se adormezcan sobre sus victorias; nada, nada ser capaz para retardar la hora de la libertad, y el amor fraterno se establecer entre todos los hombres. Pedro, mientras yo le presentaba mi pensamiento bajo formas simblicas y profticas, participaba de mi entusiasmo y me habra seguido hasta el fin del mundo; pero muy pronto ese entusiasmo se apagaba y l volva a ser el Apstol de los primeros das, que esconda bajo el aspecto de la devocin el miedo que lo dominaba. Mi predileccin por Pedro se habra formado debido a la rectitud de su carcter, ingenuidad de Espritu, delicadeza de sentimientos y a su excesiva probidad. Hablndole con palabras sencillas, de las que ms tarde se sacaron motivo de acusacin por un delito futuro; yo no haca ms que leer con mi natural discernimiento lo que pasaba en ese corazn leal, en ese Espritu dbil y poco desarrollado. En nuestras reuniones familiares (as designbamos las horas de la comida y mis conversaciones de la noche) Pedro, siempre colocado a mi frente, pareca que hubiese querido defenderme del trabajo de las contestaciones y evitarme la vanalidad de las cosas materiales. Se volva puro odo cuando yo hablaba y sus miradas se esforzaron en leer mis pensamientos, cuando yo callaba. Cuidaba de mi persona como hace una tierna madre por el hijo, y cuando ms tarde yo quera permanecer en vela, aunque aparentemente cansado, se empeaba en demostrarme de que deba cuidar ms de mi salud, persiguindome con una solicitud que
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Llegaba a ser molesta por lo exagerada. Durante nuestras jiras, en nuestras excursiones ms lejanas y en los momentos de descanso, siempre se le consultaba a Pedro respecto de todo detalle, de lo cual l se aprovechaba para oponer consejos de prudencia y de calma a mi ardor y a mi fiebre por las obras, empleando la mayor lentitud en los preparativos para asegurar, l deca, el xito nuestra misin. Un da nos encontrbamos todos reunidos, me dirig a Pedro y le dije: ! T sers el primero de mis sucesores, pero resultar para vergenza tuya, que decaers en tu deber abandonando a tu Maestro. El abandono no consiste nicamente la separacin material, sino que se demuestra tambin y con mucha crueldad, mediante la separacin de los Espritus Felices de aquellos que habrn credo sin haber visto! Ms felices an aquellos que ven y comprenden sin concurso de los sentidos materiales! Felices los que sufrirn por la verdad, puesto que el reino de mi Padre ser para ellos! Felices los libres y los fuertes! La libertad y la fuerza se adquieren con la renuncia de los bienes de la Tierra ante los bienes eternos. La fe se demuestra mediante los trabajos y brilla frente de las persecuciones. La gracia debe desparramrsele para atraer con su aroma a aquellos sobre quienes an no ha descendido. Los dones de Dios deben modificarse mediante las pruebas para fecundar el porvenir. De qu le sirven a Dios vuestras protestas y a los hombres vuestra dulzura si ha de quedar estril? Cmo queris que Dios acoja vuestras plegarias en la gracia si esta gracia slo os aprovecha a vosotros solos? Con qu objeto pretendis que Dios os llene de dones, que vosotros mantendrais escondidos? Hombres de poca fe! La Tierra os retiene porque carecis de la verdadera conviccin de la vida futura! 1 Hombres
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1Esta carencia de conviccin es efecto de la escasa evolucin del Espritu humano, que no ha llegado a serlo lo suficiente como para vivir definitivamente como tal en el plano de los Espritus. As lo prueban cuadros de ultra-tumba que nicamente se refieren a asuntos del plano fsico. -. O. E.
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Indignos de la gracia! La gracia os deja fros y desganados porque no la comprendis! Hombres frgiles y embrutecidos, los dones de Dios para con vosotros lo que seran las piedras preciosas para los animales inmundos. Pedro se arroj a mis pies pronunciando estas palabras: Seor, amado Seor, haz de m lo que mejor te convenga. Soy tu Siervo y no tengo ms voluntad que la tuya. En ese momento Pedro era sincero como siempre, sino que l obedeca a un sentimiento y yo no me haca ilusiones de promesas tan a menudo renovadas. Con todo busqu de apremiarlo ms que de costumbre y lo abrac dicindole: Jrame que me seguirs hasta la muerte y que me escuchars aun despus, como inspirador de tus actos, para la continuacin de lo que venimos llevando a cabo. Juro, contest Pedro, amarte y seguirte hasta la muerte y que seguir tus instrucciones despus de ti, como si estuvieras ac. As, pues, Pedro no haba comprendido la segunda parte del juramento que yo le exiga, desde que hablaba de mis instrucciones presentes, mientras yo le prometa nuevas inspiraciones despus de mi muerte. Segu insistiendo desde ese da sobre la resurreccin de mi Espritu, con tanta perseverancia, que las formas empleadas por mi fueron aprovechadas ms tarde para imponer la creencia de mi resurreccin corporal. 2 Volver, me sentar a esta mesa para daros la paz y la fuerza, para prepararos para la Pascua, para haceros gustar las delicias de los favores divinos y facilitaros la predicacin mediante la luz que os dar. Os lo digo: la vida corporal del hombre es corta, pero su Espritu vivir eternamente. La casa vuelve a llenarse y el da sucede a la noche, en todos los tiempos y en todos los lugares.
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1Se refiere naturalmente a su vuelta como Espritu. Era en cierto modo una resurreccin desde el momento que volva a manifestarse despus de haberse ausentado por la muerte.
2De acuerdo con el criterio dominante entonces, y que an domina entre nosotros, era incomprensible el regreso de Jess entre sus discpulos a no ser con el mismo cuerpo que le conocan.
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La familia se reconstituye con los miembros desparramados de otra familia antigua,1 y la estacin prxima dar buenos frutos a los que hayan sabido sembrar en momentos favorables. Aceptad las pruebas pasajeras como una necesidad para vuestras naturalezas, y cuando ya no me veis, honradme acordndoos, en los repartos de bienes, antes de los pobres que de vosotros mismos. Ya sea que os separis o que permanezcis reunidos los fines de la consolidacin de vuestras doctrinas, yo estar siempre en donde vosotros os encontris; mas no alteris ni dividis nada de lo que yo he formado o reunido, de otro modo mi Espritu se alejar de entre vosotros. La vergenza y el oprobio seran el resultado de vuestra ingratitud y el desprecio la contestacin a vuestra iniquidad si os dejis influenciar por las pasiones de la Tierra. Vosotros que debis ensear el camino hacia la vida eterna, practicando la virtud y desdeando los honores del mundo. Mi vida de hombre, tiene que concluir de una manera miserable; mas mi Espritu seguir la marcha de los siglos dominar el ruido de la tempestad para sosteneros en la lucha o para reconstituir la que vosotros habis destruido; para resplandecer en medio de la plenitud de vuestros triunfos, para arrojar luz entre las tinieblas que habris fomentado para defenderos, o para daros el beso fraternal o para regeneraros, para deciros: yo estoy con vosotros, o para deciros: estoy en contra de vosotros.
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1 Jess insiste a menudo en esto de familia, dejando de manifiesto el criterio superior con que l la entiende, no muy apto por cierto, para estrechar sus vnculos. Sin duda alguna los lazos de parentesco son pasajeros, puesto que se rompen con la muerte, mientras que los lazos del amor se consolidan por el contrario, se ensanchan y se perfeccionan, son las nicas ligaduras que perduran prueba de ello es que el amor constituye la ley suprema del Universo. En el caso presente Jess quiere decir que los claros dejados por la muerte en familias se llenan fcilmente mediante el emparentamento con familias anteriores, sobre todo con los matrimonios, que a menudo determinan la fusin de dos familias en una con los hijos que nazcan y, hasta con las adopciones; pero con la virtud perdida no sucede lo mismo y, el quebrantamiento de sus doctrinas por debilidad o falta de fe de sus Apstoles, sera un mal mucho ms difcil de remediar. 2Si fuera posible en el mundo actual el imperio de las ideas de Jess, no habra necesidad de rodear de tantas garantas la constitucin del hogar, ni no siendo as, hay que convenir en que la familia legal es la base primordial de las sociedades civilizadas. O. R.
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Yo soy la vida, el que crea en m vivir. Yo soy el Espritu de Verdad y poseo la verdad del Padre mo. La Tierra pasar, pero mis palabras no pasarn, porque la verdad es de todos los tiempos, de todos los mundos, mientras la Tierra no es ms que una habitacin momentnea. No digis jams: nosotros somos maestros. Sed por el contrario modestos y llevad a la prctica los principios de fraternidad, amando a todos los hombres y ayudndolos. Cualesquiera que sean vuestras penas y tribulaciones, decid: Dios mo, que tu voluntad y no la ma sea hecha. En medio de los sufrimientos os dar la alegra y siempre que oris me encontrar en medio de vosotros. Sed calmosos en la adversidad y nunca deseis la ruina y la desgracia de vuestros enemigos. La fuerza nace de la adversidad y la resignacin facilita el adelanto del Espritu. La malicia y la mala fe os empujarn hacia las insidias y los hombres os oprimirn con injurias por mi culpa; mas yo establecer mi residencia entre vosotros y juntos prepararemos el Reino de Dios sobre la Tierra, puesto que .se dijo de m: He aqu la alianza del pasado con el porvenir. Yo os lo repito, el Espritu volver a hacerse ver y la Tierra se estremecer de alegra. La marcha del Espritu se efectuar tanto en medio del silencio y de las tinieblas de la noche como durante el pleno da y en medio del tumulto de las pasiones humanas. La voz del Espritu se har or por todas partes y el pensamiento de Dios se revelar con manifestaciones aparentes y propias de su poder y de su voluntad. Yo hablaba siempre en este sentido y conclua las ms de las veces con un pretexto moral o con algn consuelo proftico, cuyo significado temerario o valor real puedo explicar ahora. Hermanos mos, parecame definitivas las formas de mis alianzas y de mis lazos humanos y jams pens en separarme de los que se me haban asociado en mis tentativas de reforma; pero en esa poca fu tanto lo que tuve que luchar, harto dolorosamente, en contra del desaliento, que me arrepent de haberme ligado con Espritus demasiado nuevos para comprenderme, demasiado dependientes de la familia para que pudieran sacrificrseme por completo. Pedro era casado. Los dos hijos de Salom sostenan a la madre.
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Tan slo Judas y Lebeo se encontraban libres de parentela que pudiera gravar sobre ellos por su pobreza. Mis dos Jaimes, ya se sabe, no tenan ms esperanzas que en m, ni otros temores o cuidados. Aprob con facilidad todos los proyectos de mis Apstoles, cuyo fin, era el de endulzar en algo nuestra vida en comn; pero yo les recomendaba una probidad escrupulosa en sus relaciones con las gentes y el abandono de sus derechos ante la falsa y la prepotencia de los dems. Nuestro Padre que alimenta las avecillas, les deca os mandar vuestro pan cotidiano si colocis en l toda vuestra confianza. Pedid el perdn perdonando vosotros mismos a los que os hayan ofendido. Load a Dios tanto mientras os encontris en buena salud cuanto encontrndoos enfermos, tanto en medio de la alegra como en la tristeza, lo mismo en la pobreza que en la opulencia. Librad vuestro Espritu de las tentaciones de la carne y seguid la ley de amor y de justicia. Dios est en todas partes, ve vuestros pensamientos ms secretos. Cuidaos por lo tanto de dirigirle vuestras plegarias tan slo con los labios. Meditad sobre estas mis palabras. Encontraris as la regla de una conducta edificante y la fuente de las oraciones agradables al Seor nuestro Dios. Hermanos mos, la oracin dominical no fu dictada por m. Nuestras plegarias se hacan con el pensamiento y con la prctica de los deberes que nos imponamos. Orbamos en todos los momentos del da, cuando ofreca a Dios el sacrificio de mi vida, para sembrar con mi sangre la Tierra prometida a la humanidad del porvenir. Oraba a toda hora para aliviar mi alma, que buscaba a Dios, y para purificar mi Espritu de las emanaciones terrestres. Pero no tena que formular oraciones que mis enseanzas preparaban, y me atena sencillamente a asuntos de moral y a las explicaciones referentes a la nueva ley que quera reemplazar a la antigua. La nueva ley se fundaba sobre mximas que yo haba recogido y sobre el trabajo de mi mismo Espritu, cuando se lanzaba hacia las esferas de la espiritualidad, delante de las verdades divinas. La nueva ley inculcaba el amor universal y abola todos los sacrificios de sangre.
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La nueva ley favoreca el libre desarrollo de todas las facultades individuales para que concurrieran al bien general, y honraba a todos los hombres dicindoles: Sed iguales delante de Dios. El poder de los hombres no tiene ms que un tiempo, mientras que la Justicia Divina es eterna. Los primeros sern los ltimos y los ltimos sern los primeros para dar esplendor a esta Justicia. La pobreza da derechos a las riquezas. Felices los que son pobres voluntariamente para la gloria de Dios. La esclavitud ser borrada de la Tierra, porque la mujer es igual al hombre y el siervo vale tanto como el patrn ante la sabidura divina. Esta sabidura es la que rige los destinos, recompensa y castiga, arroja la palabra de paz en medio de todas las humillaciones, en medio de todos los sufrimientos, de todas las torturas del alma, del Espritu y del cuerpo. Yo me una tan ntimamente con la pobreza que deca: Los pobres son mis miembros. Y buscaba con tanta avidez la vergenza, para darle la esperanza de la purificacin que mujeres de mala vida, vagamundos de toda laya, se convirtieron en el cortejo permanente de mi predicacin durante este perodo de mi vida, desde el da de mi victoria sobre las indecisiones de mis Apstoles hasta el de mi acusacin ante el Sanedrn de Jerusaln, ordenada por los prncipes de la ley y por los sacerdotes de Dios. Ya tena el convencimiento de que la muerte me esperaba en Jerusaln y quera rodearla de tal manera que guardaran de ella mis Apstoles el recuerdo vibrante de mi actitud, de mis palabras, de mis demostraciones de amor, de actos de humildad y principalmente, de mi resignacin delante de todos los insultos y de todas ferocidades. Era necesario demostrar la grandeza de mi doctrina y explicar mi fuerza de Espritu1 en medio de los acusadores y de los verdugos, para morir con los honores del xito.
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1Aqu se emplea la diccin fuerza del Espritu como fuerza de nimo y nada hay que observar, pero a menudo se descubre cierta confusin en el empleo de las palabras alma y Espritu. Esta confusin es muy comn entre nuestros escritores moderno-espiritualistas. Yo por mi parte, siguiendo a otros autores, entiendo por Espritu el alma revestida por su cuerpo astral, tal como se le descubre en las experiencias medianmicas. Es la Entidad completa, el alma provista de sus medios de individualizacin y de relacin. O. R.
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He ah el porqu yo mezclaba en el proyecto de este viaje tantos estremecimientos generosos del corazn con tantas amarguras del pensamiento; tantas emociones felices con tantas energas en estigmatizar la cobarda y el abandono; tan dulces y persuasivas lecciones con tan duras y amenazadoras profecas; tanta ternura en la sonrisa y tanta tristeza en la mirada. Agotado por las fatigas del apostolado, con el Espritu devorado por la ambicin de las alegras celestes, vea en el martirio la promesa de un glorioso reposo, y no buscaba de retardar la hora de su llegada, porque saba que la hora estaba sealada y que la elevada felicidad de la espiritualidad pura que me esperaba empezara con los postreros espasmos de mi cuerpo material. Poda, es cierto, substraerme a los horrores del suplicio, pero ello me hubiera obligado a vegetar en la impotencia y el porvenir hubiera resultado sacrificado por tal pueril debilidad. Hermanos mos, ese fanatismo constitua el sentimiento de mi misin. De vuestro mundo yo soy el nico Mesas a quien le ha sido concedido el continuar ostensiblemente su obra, porque la he fundado con mi vida de trabajo y con mi voluntad hacia el sacrificio. Establezcamos aqu, hermanos mos un parangn entre Scrates y Jess, ambos muertos por la gloria de una doctrina, de razn sana y honrada por la luz divina. Scrates se hizo afectuoso y filsofo dominando, sus pasiones; se hizo religioso comprendiendo la naturaleza; se hizo fuerte hablando con los Espritus de Dios. Scrates muri perdonando a sus verdugos y bendiciendo la muerte que le devolva la libertad; mas no pudo fundar un culto para con el verdadero Dios, ni demostrar la utilidad de su muerte para los hombres del porvenir, y no queda de l ms que una escuela, famosa, es cierto, pero sin preponderancia en el Universo, porque la palabra emanaba ah de hombres llenos an de supersticiones, a pesar de los principios de moral puestos por ellos en prctica. La doctrina de la existencia de un solo Dios enseada por Scrates y ms tarde por sus discpulos no se elev por encima de las ruinas de la idolatra y no ech los fundamentos de una sociedad nueva. Al hacer resaltar as mi superioridad como Mesas, debo no obstante inclinarme ante este Sabio y sealarlo a la humanidad como uno de sus miembros ms dignos de respeto y de amor.
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Scrates vivi en la pobreza y jams sus labios se vieron manchados por la mentira. Fu puro de todo odio y de todo deseo humillante para la conciencia; jams su voz se dej or para acusar y jams su corazn guard resentimientos. La piedad hacia el infortunio, el desinters en sus relaciones, la fuerza y la justicia en contra de la insolencia y de la duplicidad honraron la vida de Scrates, y la muerte le transport en medio de raudales de luz hacia las fuentes de todos los honores. Scrates tiene un punto de semejanza con Jess, y es el de haber dado el ejemplo de las virtudes que predicaba y de haber muerto por la verdad. Mas Jess, ms adelantado que Scrates en el conocimiento de lo espiritual, tena que dar mayor impulso a sus sucesores y proyectar ms luz a su derredor, y en la lucha con los instintos de la naturaleza carnal en presencia de las invasiones de las esperanzas divinas, Jess tuvo que demostrarse ms fuerte, porque se encontraba menos sujeto a la materia, por derecho de ancianidad de Espritu. La marcha de Jess, desde su infancia hasta el Calvario, fu en todo momento la consagracin de su idea. Scrates en cambio no pudo verse enteramente libre de las supersticiones, y permaneci esclavo de las ideas de su poca en presencia de las mayoras populares, por ms que adorara a Dios con sus discpulos. Pero ah tambin se descubre un punto de semejanza. Scrates, lo mismo que Jess, no poda desafiar la opinin pblica sin incurrir en la severidad de las leyes, y si Jess se demuestra en sus doctrinas menos distanciado de la religin judaica que Scrates en las suyas, de la pagana, ello nada quita al justo peso, desde que ambos se vean obligados a no chocar demasiado con la religin dominante. Si Jess corri hacia la muerte, mientras que Scrates la vi sencillamente allegarse sin estremecimientos, es porque Jess estaba convencido de su Misin Divina. En ello consiste su superioridad indiscutible sobre Scrates, siendo sta precisamente la aureola de su gloria y la causa de su nueva mediacin. Jess bien lo saba que poda evitar la muerte, pero la filiacin divina que l se haba dado, la radiante esperanza que demostraba para inspirar la futura docilidad a sus Apstoles, la palabra proftica que lanzaba como una llama sobre el porvenir, todo constitua una ley que lo empujaba a morir dolorosamente y por su propia voluntad.
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Resolvimos de ir antes que todo a Nazaret; yo tena apuro por ver a mi familia. Mi prxima visita a mi madre formaba el argumento de mis meditaciones durante el camino y mis discpulos respetaban mi silencio. Prevea los reproches que mi madre me dirigira al conocer mi resolucin de luchar con los sacerdotes de Jerusaln. Yo haba abandonado a los mos para entregarme a todos, haba descuidado los deberes de familia para desligarme de los impedimentos carnales. Mas tena yo realmente el derecho de proceder as? Sera bien visto a los ojos de Dios la transgresin de la ley humana, en lo que ella tiene de ms justo y augusto, cual es el amor y la docilidad de los hijos para con la madre? Por qu, Dios mo, esa angustia del alma si yo obedeca a tu voz? Por qu estos afligentes recuerdos retrospectivos, si mi misin de Mesas deba sobreponerse a mi naturaleza humana, a mis deberes de hijo y a mis aflicciones terrestres? Por qu tanta actividad para preparar el sacrificio, si l constitua un ultraje a la moral universal, basado en la dependencia de los seres y en sus relaciones fraternales? Por qu, Dios mo, este desnimo en el momento de los honores y por qu este falso camino llevado a cabo por tu poder y por tu justicia? Yo oraba. La oracin calmaba estas agitaciones de mi naturaleza humana, desarrollando los deseos espirituales y alimentando mi corazn con los fuegos del amor divino. Oraba, y la esperanza de las alegras celestes me esconda las sombras de mi vida de hombre y la divina misin se me presentaba como una antorcha devastadora de las ternuras del alma y de las alianzas del Espritu en medio de la materia. Despus de haber orado, slo me ocupaba de Dios. Despus de estos delirios y de estos recogimientos yo me senta ms fuerte y mi pensamiento se trasmita ms ntido en mi cerebro. Me acercaba a mis compaeros y los haca participes de mi libertad de Espritu. Los reuna tan estrechamente en mi felicidad futura, que inclinaban la cabeza ante mis miradas inspiradas y besaban mis hbitos con tal fe y entusiasmo que mi alma se alborozaba. Llegamos a Nazaret. Dej a mis Apstoles en una casa prxima de la ciudad y con mi to y mi hermano me present en la casa paterna. Toda la familia estaba reunida para recibirnos y presentimos una oposicin ms viva en esta concentracin de fuerzas. Mis hermanos
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Consanguneos, cuyo nmero de cinco se haba reducido a tres, deploraba yo el mal humor de mis otros hermanos, al igual que yo, hijos de Mara; haban pensado en ahorrarme una acogida demasiado fra. El hermano que me segua en edad viva en un paraje distante cinco estadios de Nazaret. Yo no poda conocer las cualidades de su corazn, ni las relaciones que se mantenan entre l y los dems hermanos; pero enseguida le en sus miradas el profundo desprecio que le inspiraban mi vida vagabunda y mis trabajos de Apstol. Estaba por abrazarlo pero l me rechaz y pronunci estas palabras: Hete aqu! Vienes ahora para permanecer mucho tiempo o por una hora? Vuelves a ser nuestro hermano o sigues siendo el Hijo de Dios? Debemos absolverte o resignamos a una separacin definitiva? Tus hermanos son hijos de Jos y de Mara, qu tienes t dems que ellos? Tus hermanos han cumplido sus deberes de hijos y de parientes, qu has hecho t por tu parte? Inclin la cabeza bajo esta recriminacin que avergonzaba mis divinas esperanzas y en seguida dirigindome a mi madre le dije: Pobre madre, tu hijo Jess te inunda en lgrimas, pero l llama a Dios en testimonio de la pureza de su corazn y de la lealtad de sus intenciones; su Espritu est devorado por el deseo espiritual y te amar a ti mucho ms en la patria celestial de lo que pueda amarse sobre esta Tierra. S, interrumpi mi hermano, en la patria celestial no se precisa de nada, el amor de Dios alimenta y nuestra madre ser amada por el Hijo de Dios. Qu honor para todos nosotros, si ello fuera algo ms que el sueo de un insensato! A estas palabras mi to y mi hermano Jaime se aproximaron a m diciendo: Nosotros tambin somos insensatos! Me acerqu a mi madre y pasndole el brazo debajo del suyo, la llev en direccin del pequeo jardn que se extenda bajo la ventana de la pieza en que nos hallbamos, nuestros hermanos nos siguieron. Mi cansancio, la pobreza demostrada por mi indumentaria excitaron la compasin de las tres mujeres y empezaron a prodigarme ah mismo una serie de atenciones delicadas y de cuidados, que me hicieron sufrir mucho ms que la frialdad de mis hermanos. He aqu los nombres de mis hermanos y hermanas por orden de edad; Etrain, Jos, Elisabeta, Andrea, Ana y Jaime.
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En cuanto a mis hermanos consanguneos, los que la historia nebulosa de mi vida ha convertido en primos, me acuerdo con un sentimiento de felicidad de sus afectos. Se llamaban: Matas, Cleofe, Eleazar. Jos y Andrea me siguieron ms tarde para oponer a mis medios de propaganda la negacin de mi ttulo divino y acusarme de locura. Mis hermanos Matas, Cleofe y Eleazar se me demostraron ms tarde, pero slo con el deseo de arrancarme a la muerte, sin combatir mi fe. Demoramos varios das en Nazaret. Mis hermanas, la ms joven de las cuales viva con mi madre, se disputaban el gusto, decan ellas, de servirme, y mis hermanos se hacan atentos a mi voz. Mi madre se inspiraba en mis pensamientos y se elevaba en aras de la pureza de la plegaria, cuando le demostraba la necesidad de mi sacrificio. Oh, Dios mo, deca ella, me resigno a tu voluntad, pero sostn mi resignacin y proporciname pruebas evidentes de que mi hijo se encuentra en la luz! Dale a mi fe el apoyo que le falta, a mi esperanza una luz que pueda hacerla segura y entonces mi amor de madre sucumbir bajo el poder de tu amor divino. Un da que nos hallbamos solos mi madre y yo, le mostr la arena que cubra la tierra a nuestros pies y despus con un pedacito de madera trac algunos caracteres, cuyo sentido era el siguiente: Jess tiene que morir para glorificar a Dios, o vivir para ser deshonrado delante de Dios. Expliqu a mi madre la fuente de mi ciencia y la prueba material de mis inspiraciones divinas. La dej bajo la impresin de la sorpresa y la arrastr en seguida hacia el convencimiento de mi Espritu y entusiasmo de mi alma. Impresion su imaginacin mientras daba satisfaccin a su inteligencia. La prepar para el sacrificio con la exaltacin de mis creencias y de la luz de las rdenes de Dios. Mi madre qued convencida aunque no del todo resignada. Durante nuestra estada en Nazaret, tenamos todas las noches conversaciones con muchas personas y contestbamos con dulzura a las objeciones y al curioso deseo de encontrarnos en faltas. La familiaridad de mis discpulos con mis hermanos tuvo por resultado
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El hacernos espiar y molestar por todas partes, por donde llegamos a pasar despus. Mi independencia no fu pues completa, como se cree generalmente, puesto que, empujado a los extremos de la contrariedad, que me suscitaba mi familia, llegu a hacerme un derecho de mi propia libertad de Espritu y a proclamar que no conoca hermanos, ni parientes, ni aliados. Dejo Nazaret por ltima vez. Llevo conmigo el dolorossimo recuerdo del sufrimiento de mi madre y de los lamentos cariosos de mis hermanas. Mis queridos hermanos nos acompaaron por alguna distancia y nos separamos con las lgrimas en los ojos. Vuelvo a llevar conmigo a mi to y a mi hermano Jaime que quieren acompaarme hasta la muerte. bamos silenciosos al alejarnos de Nazaret. Estas expansiones en medio de la familia haban hecho recordar a mis discpulos la familia ausente, y el alma de Jess se inclinaba con dolor bajo el peso del amor filial y fraterno. Tenamos que colocarnos en las condiciones de hombres que todo lo han sacrificado por el triunfo de una idea, sino que mis discpulos conservaban la esperanza de volver a ver a los que haban dejado, mientras que yo apoyaba sobre mis recuerdos y sobre mis aspiraciones la mano helada de la muerte y hua al mismo tiempo toda imagen consoladora para encontrarme mirando en el vaco... El vaco se animaba por mi obstinacin en darle vida y de este modo del sufrimiento extremo yo pasaba a los resplandores divinos. Oh, Dios mo! Cunta felicidad en esas visiones! Pero tambin cunto abatimiento en la realidad! Cuntos honores despus de la victoria, pero cuntas amarguras durante el combate! Hermanos mos, no podra repetroslo suficientemente, la luz de Jess era momentnea, hua, y la naturaleza humana arrojaba a su Espritu en medio de crueles perplejidades, para honrar en l, como en todas las criaturas, el eterno principio de la. Justicia Divina. Mi proyecto al abandonar Cafarnan era el de visitar a todos mis amigos de Jerusaln y de procurarme dos nuevos aliados para dar a mis doctrinas mayor exterioridad. Quera demostrar mi titulo de Hijo de Dios con las explicaciones de mi ttulo de Mesas, ante los que se encontraran en condiciones de comprender esta alianza, basada sobre la razn y la Justicia Divina, pero estaba bien resuelto
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A no hacer uso ms que de la primera de estas prerrogativa la de Hijo de Dios, en todos los casos de agitaciones tumultuosas de las masas ignorantes y de exaltaciones fanticas de mis ms sencillos servidores. Era necesario asegurar el porvenir y un reformador, un Mesas, hubiera cado pronto en el olvido, sobre todo despus de las manifestaciones llenas de malevolencia del pueblo, que mis enemigos no dejaran de sublevar en mi contra. En esta ltima demora en Jerusaln yo tena que afirmar la creencia en mi poder espiritual, sin proporcionar base para acusaciones de parte de la posteridad en el sentido de este poder espiritual, es decir que mi presencia entre los hombres, deba fundar una religin Universal, dejando en todos los Espritus el germen indestructible del amor fraternal, que era el iniciador y el mrtir. El Hijo de Dios que libertaba a sus hermanos de la esclavitud y que mora para dotarlos de una ley de amor: el Hijo de Dios que desarrollaba sus preceptos en medio de los pobres, de los enfermos, de los pecadores; el Hijo de Dios que salvaba a la mujer adltera de la primera piedra con estas palabras: Arrjele la primera piedra el que se sienta libre de culpas! El Hijo de Dios que levanta a la pecadora con estas palabras: Ven, la casa de mi Padre est pronta para recibirte, ya que detestas tu pasado El Hijo de Dios que dir a todos: Amaos los unos a los otros y todos vuestros males cesarn, y todas vuestras ofensas a Dios os sern perdonadas. Este Hijo de Dios no tena necesidad de herir la imaginacin con fantasmagoras, pero tena que afirmar su prestigio divino y conquistar la humanidad, apoyando su moral con el ejemplo. Que este prestigio haya alcanzado su coronamiento aqu y haya obscurecido su memoria en otra parte. Nada importa! Este prestigio queda como la sancin de la obra y es lo que Jess quera.
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1Vuelve Jess a presentrsenos como el fundador de la Religin universal, razn por la que, con sta su historia, ha llamado sobre de s la atencin y ms intensas simpatas de los modernoespiritualistas O. R.
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Que la humanidad no haya sido an conquistada por culpa de los sucesores de Jess Nada importa! Puesto que Jess est ah y que quiere reconstruir su Iglesia. Jess dijo y yo lo repito: 1 Traigo la palabra de vida. Todo el que oiga esta palabra tendr que desparramarla. Presentadme la verdad y yo os la dir ahora y ms tarde, puesto que la verdad es de todos los tiempos, y yo soy la alegra y la esperanza, el presente y el futuro. Yo me fij inmediatamente en las riberas del Jordn. Nos dedicamos a las prcticas de la purificacin, encontrndonos en la poca de mayores calores del ao. A ms, siempre con el propsito de empujar a los hombres hacia la creencia en la resurreccin2, del Espritu, pronunci muchos discursos en el sentido de mi participacin futura en la liberacin de la humanidad y del establecimiento de mi doctrina en toda la Tierra. Nadie, deca yo, cree ahora en la resurreccin del Espritu, pero se creer bien, cuando yo vuelva para acusar y maldecir a los falsos profetas, las perniciosas doctrinas, los feroces dominadores, los depravados y los hipcritas. Se creer bien cuando Dios calme la tempestad con mi palabra y que esta palabra ser repetida, de boca en boca, hasta el fin de los siglos! Cuando los muertos despertarn de su sueo para anunciar la vida! Cuando la naturaleza exhausta recibir un nuevo impulso y que la sangre no brotar ms de sus entraas! La resurreccin se efecta tambin ahora, pero se evidenciar mejor cuando podr conservar el recuerdo de vuestro pasado, y, os lo afirmo: muchos de los que me escuchan me vern y me reconocern.3
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Como se habr visto numerosas veces, Jess suele sacar dos personalidades de la suya sola. El Jess de la encarnacin no es el Jess del espacio, el Jess Espritu. En realidad el Jess de la predicacin posea peculiaridades que hacan de l un Ser distinto del Espritu que en el espacio se encuentra en la posesin de todas sus facultades y libre de las trabas que el medio humano lo limitaba en todo sentido. Resurreccin del Espritu por su rehabilitacin mediante el arrepentimiento y los propsitos sinceros de no volver a incurrir en las mismas faltas. O. R. 3 Visto y odo por quienes tienen tales facultades.
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La purificacin, nuevo bautismo, como deca Juan, tena tambin la predileccin de mis pensamientos. La culpa y el delito, todos los vicios, principalmente la hipocresa, me sugeran plegarias fraternas para obtener un arrepentimiento verdadero; pero, como Juan pronunciaba con palabras duras la condena del pecador sumido en la impenitencia final. De mi diferente forma en el hablar, segn los hombres a que me diriga, creo, hermanos mos, haberos ya dado la razn, y las contradicciones puestas en evidencia ms tarde, como acusaciones ante el pueblo de Jerusaln, se explican fcilmente. Mas las contradicciones cesan desde el momento que anuncio el Reino d Dios, que muchos vern y que precisa la resurreccin del Espritu, desnudndola de las formas nebulosas que le haba dado al principio, para huir de una persecucin demasiado apurada. Yo me coloco en este instante como demostrador de la Justicia Divina y acuso con mayor energa las instituciones humanas, puesto que designo las riquezas como un escollo, el poder como una aberracin y el principio sobre que descansan las leyes humanas como un flagrante delito de lesa majestad divina. Echo abajo todas las posesiones basadas en el derecho del ms fuerte y proclamo la esclavitud, la ms vergonzosa demostracin del embrutecimiento humano; anuncio el Reino de Dios que muchos vern y preciso la resurreccin del Espritu, diciendo: La libertad del hombre se obtiene gradualmente, con la fuerza de su voluntad unida a las luces de sus predecesores en la vida espiritual. Estas cosas no pueden todava ser comprendidas, ms vendr tiempo en que todos comprendern y entonces el Reino de Dios se establecer sobre la Tierra. Muchos entre vosotros vern el Reino de Dios y el Mesas repetir las palabras que hoy pronuncia. El hombre nuevo renacer hasta que el principio carnal habr sido extinguido en l. Todo el que nace tiene que renacer y los que habrn vivido bastante irn a vivir a otra parte. El Espritu del hombre tiene que abandonar su cuerpo: pero el Espritu, vo1ver a tomar otro cuerpo. Por eso, cuando vosotros me preguntis si yo soy Elas, os contesto: Elas
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Volver, mas yo no soy Elas, soy el Hijo de Dios, y mi Padre me mandar nuevamente1 para hacer resplandecer su justicia y su amor, pero solamente me mostrar a algunos y mis discpulos tendrn que repetir mis palabras y afirmar mi presencia. Soy el Mesas y el Mesas morir sin haber terminado su obra; pero la concluir despus de su muerte. Os lo recomiendo, libertaos del temor de la muerte, que la muerte se reduce a un cambio de residencia, y haced de la resurreccin del Espritu un honor para los que no habrn prevaricado en contra de mi ley. El Espritu marcha siempre hacia adelante mientras est sostenido por la fe en las promesas de Dios, quien concede tambin la gracia de poder persuadir a los hombres, a los que tienen fe. No os amedrentis por mi muerte y marchad hacia el Espritu con fe y con amor. No esperis de los hombres la recompensa de vuestros trabajos; poned slo en Dios vuestras esperanzas. Dios jams permanece sordo a la plegaria y a los deseos de un corazn puro y agradecido. Hermanos mos, en el ejercicio del apostolado Jess tuvo que ser despreciado de los ricos y de los poderosos (exceptuando algunos casos de los cuales ya os he hablado y que har nuevamente resaltar), pero en el ltimo perodo de mi misin, el pueblo, cuyos derechos Jess haba sostenido siempre, calmando sus sufrimientos morales, el pueblo fu su acusador y su verdugo. Es que la ignorancia convierta al pueblo en cmplice de sus ms crueles enemigos. Es que la hipocresa, baldn espantoso de la humanidad terrestre, emplea como instrumento para oprimir el pensamiento encadenar el brazo, herir el corazn, aquellos mismos a quienes debiera aprovechar el trabajo del pensamiento la fuerza del brazo, el amor del corazn. Yo tena que caer tan slo por la malevolencia de las masas, y saba tambin que esta malevolencia se manifestara, que preparaba para ella a mis discpulos.
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1 En Espritu
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186 Sed mis guardianes y mi consuelo, les deca, rodeadme de dulzura, puesto que me veo entre las garras de la mala fe de los grandes, y de la ingratitud de los pequeos, del odio de los malos y del abandono de los mejores. La clara interpretacin de mis fuerzas y de mis esperanzas se produca cada vez ms en el Espritu de mis fieles y la respetuosa deferencia ante mis deseos favoreci mi libertad de accin y mis medios de proselitismo durante el espacio de tiempo que corri entre mi llegada a Geric y mi apresamiento en el Monte de los Olivos. Hay que contar siete meses entre estas dos pocas. Geric me gustaba, ya sea por su situacin y por la afabilidad de sus habitantes, ya sea por los recuerdos que despertaba en mi Espritu. Pero aqu tambin tengo que hacer notar algunos errores. A Zaqueo el aduanero y a Bartimeo el mendigo se les di una denominacin convencional. El ttulo de hijo de David, con que se me gratific en Geric y en otras partes, no produjo en m ms que piedad e impaciencia. El ttulo de hijo del hombre se pretende que haya sido elegido por m; pero yo jams quise otro patrocinio que no fuesen el de las denominaciones de Mesas y de Hijo de Dios. La cualidad de Mesas est llena de claridad; la de Hijo de Dios comprende en su obscuridad el derecho de todo hombre a la filiacin divina, tal como ya lo he explicado. La fuerza del porvenir, el triunfo de la verdad tenan que surgir de estas palabras: MESAS HIJO DE DIOS. Qu poda importarle a Jess el ttulo vanidoso de hijo de David y el otro ttulo, al que quiso drsele una forma dogmtica? Dir ms tarde cmo y por quin se me di la denominacin de hijo del hombre. Hermanos mos, aprovecho de mi estada en Geric para terminar el captulo dcimo. Empezaremos el undcimo entrando a Jerusaln, en seguida os presentar mis huspedes de Betania, Mara de Magdala y muchas figuras que os son desconocidas.

CAPITULO X1
Jess, fu a Jerusaln, solo, apersonndose a Jos de Arimatea, quien le acompa por todas partes en que convena fueran vistos para los fines de la obra del Maestro. Necesidad del sacrificio de Jess, solamente por l comprendida. La parbola del mal rico. Asocia a sus discpulos ms ntimos a su gloria futura, siempre que supieran hacerse acreedores de ello con sus virtudes y dentro del concepto de que mi reino no es de este mundo, como siempre deca. Fustiga a los mercaderes del Templo y a los hipcritas. Conversin de Magdalena.
Betania. Yo tena as que salir todas las tardes. Privado de noticias desde algn tiempo me acerqu a la casa de mis amigos con mucha aprensin. Jos de Arimatea me recibi con expansin de alma y noble devocin de Espritu. Me acompa por todas las partes en que tenamos que ser vistos, como iniciadores de la libertad y de la verdad, de que todos tenan sed y cuya expresin todos deseaban. Jos era ahora de mi parecer, pero contaba con que se obtendra el objetivo sin que nosotros sucumbiramos materialmente en la empresa. Respet la ilusin de mi amigo, porque si hubiera intentado destruirla, la indecisin de Jos habra cansado mi alma y tal vez debilitado mi resolucin. Me hacan falta testimonios de las laboriosas manifestaciones de m Espritu. Qu me importaba, despus del xito moral, la ruina material? Qu me importaba un poco ms o un poco menos de celebridad en el presente, si slo me preocupaba el porvenir? El sacrificio de Jess, me deca, no comprendido en el momento de su realizacin, ser ms tarde un llamado hacia la resignacin, hacia el sentimiento de la fe, hacia el desahogo del alma y hacia la paz del corazn para todos los infelices. Por grande que sea la soledad de Jess ahora y el silencio de la historia contempornea, su personalidad habr dictado leyes de fraternidad y de amor a todos los hombres y esas leyes sern inmortales. Por medio de Jos conoc a muchos personajes importantes y a Marcos, de quien hablar ms tarde. Nicodemus era un rico vecino de Jerusaln. Me acordaba de sus liberalidades, cuando yo viva separado de mi familia y
NTR solo en Jerusaln. El lugar para reunirnos haba sido fijado en
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Que me haba comprometido como revolucionario. Fu a su casa. l, la esposa, sus hijos, sus hermanos, toda su familia me recibieron con la ms grande cordialidad. Amplia hospitalidad, ternura activa, armona de corazn y de voluntad. Cun dulce y consolador es el honraros por medio del recuerdo! Hermanos mos, acusando a los depositarios de la autoridad religiosa, a los depositarios de la ley, a los afortunados y poderosos yo tena en vista tan solo reformas sociales. Glorificando la pobreza, exhortando a los ricos a sacrificar los bienes de la Tierra para conquistar los tesoros de la luz de Dios, yo estaba convencido que el Espritu se emancipa cuando sufre el martirio de la pobreza, con la sabidura y con la resignacin; y mi desprendimiento de las riquezas tena su razn de ser en mis observaciones de la debilidad humana y por las vergenzas inherentes a los goces carnales. Pero entonces como ahora yo saba que en todas las clases se encuentran naturalezas fuertes, dignos mandatarios, Espritus independientes capaces de hacer germinar los designios de Dios, y mis amigos me hacan bien la justicia de tomarme por un filsofo religioso y no por un utopista o soador. Mis parbolas respecto de los malos ricos y de la participacin de los pobres a la majestuosa felicidad del cielo, tenan todos los caracteres de estrechez que me imponan las condiciones de los Espritus, y las figuras de Lzaro como la de Abraham me eran familiares para hacer resaltar la justicia de las represalias y la participacin de los grandes hombres, que veneraba el pueblo hebreo, en las manifestaciones de esta justicia. Lzaro, abreviativo de Elezaro, era un nombre muy esparcido en la Judea, y Abraham a quien la leyenda converta en un padre desnaturalizado, un sacrificador impo, representaba ante los ojos de estos hombres crueles, en la infancia espiritual, la idea de la obediencia pasiva y el modelo de las virtudes religiosas. Lzaro, el pobre, cubierto de lceras, recoga las migajas que caan de la mesa del rico, y el rico, lleno de alegra y rodeado de numerosos comensales, aleja sus miradas del pobre y cierra su corazn a toda piedad. La muerte cae sobre el rico y el pobre. El rico sufre los tormentos sufridos ya por el pobre, y mucho ms, puesto que del fondo de la Gueenna, en donde se encuentra encerrado
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Retumban sus alaridos. Despus su voz se enternece suplicando una intercesin. El cielo se abre, pero tan slo para aumentar los sufrimientos del rico. Lo divisa a Lzaro y despus de esta visin, las tinieblas se cierran a su derredor. Por Gueenna yo quera significar un lugar lgubre, sinnimo de infierno. La palabra Gueenna era an ms expresiva que la de infierno en algunas localidades. En la poca a que hemos llegado, hermanos mos, mi posicin poda permanecer estacionaria todava por mucho tiempo. Por lo que me convena crear una escuela y esperar, en medio de luchas sordas, y pacientes un nuevo estado de cosas. Mis amigos as me lo aconsejaban. Se decan mis discpulos y me hablaban sin descanso de las aspiraciones del pueblo hacia la libertad, del odio del pueblo en contra de la familia sacerdotal que reinaba entonces. Pero yo no quera apoyarme en probabilidades aun que no fuesen tan slo aparentes, y tena que garantirme en contra de la vergenza de escudarme detrs de la amistad, salvaguardando mi vida a expensas de mis aspiraciones espirituales mientras era necesario el afirmar mi ttulo de Mesas con la fuerza de la publicidad de mis enseanzas, as como mi ttulo de Hijo de Dios, con la aureola del martirio. Jos, y con l algunos hombres de buena voluntad que comprendan mi doctrina, cuyos preceptos divulgaban, tuvieron que someterse a mi resolucin cuando se demostr que no era posible cambiarla por medio del razonamiento. Jos, y con l algunos hombres de buena voluntad que me rodeaban en Jerusaln, me amaban y me daban pruebas diarias de ello. Despus de haberme abierto el camino de los honores populares me defendieron en contra de los odios de casta. Despus de haberme defendido en contra de los devotos y de los hipcritas, intentaron defenderme del furor de las muchedumbres. Despus de mi muerte se apoderaron de mis restos mortales, con la intencin de honrarlos mediante piadosas demostraciones y ahorrar una profanacin a mi memoria, que haca probable la creencia en mi resurreccin corporal, divulgada por fanticos, a quienes los acusadores y los negadores de Jess, Hijo de Dios, hubieran querido darles un grosero desmentido.
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Mis amigos, pues, no fueron culpables de ninguna maquinacin, pero preferan dar pbulo a la supersticin antes que abandonar mi cuerpo a la posibilidad de una mancha, sin duda insignificante delante de la razn, pero dolorosa para el alma penetrada de la emanacin humana, para el mismo Espritu conmovido an por los acentos fraternales. Di libre curso a mis pensamientos, cada vez ms desprendidos de la vida de relacin y libres de los temores humanos. Mis formas oratorias tomaron desde estos momentos una gran semejanza con las negras imgenes y profticas amenazas de Juan. Me separ repentinamente de esa dulce y plcida expresin del semblante, que me atraa la confianza y el afecto de mis oyentes, de esa diccin llena de humildad y de benevolencia, que cicatrizaba las heridas del alma y provocaba las resoluciones del Espritu. Lanc anatemas, no ya como antes, en medio de transiciones hbilmente desarrolladas y medidas, fijas, por as decir, en todos mis discursos. La dureza de mis afirmaciones con respecto de los tormentos de la vida futura tena el propsito de poner de manifiesto los excesos de la fuerza bruta, erigida en lugar del derecho comn. Yo acometa en contra de todas las alturas, quemaba todos los ideales, desalojaba todas las autoridades, denunciaba todas las potestades de la Tierra ante las iras de mi Padre predilecto. Mi reino no es de este mundo. Los que quieran seguirme deben distribuir todo lo que poseen entre los pobres. Felices de los que se empobrecen voluntariamente; la luz los acompaa y la fuerza los sostiene; la gracia los colma y la virtud los corona. Yo soy el consuelo y el man celeste; la luz y el pan de vida. Los que creern en m vivirn en la abundancia, el que huya de los honores del mundo, recibir honores en la casa de mi Padre. Quien quiera que ame a los hombres como a sus hermanos, ser recompensado, pero los egostas, los orgullosos y los hipcritas, los patrones y los poderosos del mundo sern maldecidos y arrojados como lea seca en el fuego eterno. Se oirn gritos y rechinar de dientes, blasfemias y quejidos; mas Dios permanecer sordo a todos los ruidos de las tinieblas y la paz de los justos no se ver turbada.
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Asoci a mi gloria futura mis discpulos ms ntimos, pero hacia depender el cumplimiento de mis promesas del cumplimiento de sus deberes. Os reconocer, les deca, si habris prestigiado mis doctrinas con vuestras obras y habis sembrado virtudes con vuestros ejemplos, ms, que con vuestras palabras; si me habris honrado con la humildad y pobreza de vuestra vida, con la marcha hacia Dios de vuestros Espritus y con vuestro amplsimo amor para con todos los hombres. Anunciad mi ley, pero dad al mismo tiempo pruebas de vuestras esperanzas, despreciando los bienes de la Tierra y diciendo como yo: nuestro reino no es de este mundo. Acostumbraos a defender a vuestro Maestro, poniendo en prctica lo que l mismo puso en prctica. El ejemplo impone la fe y produce el respeto, mucho mejor que las bellas armonas del lenguaje y que las ms slidas demostraciones de Espritu a Espritu. Los dones del Espritu son improductivos cuando no emanan de la ciencia adquirida en un estado de pureza de intencin y de seguridad de vistas; son efmeros cuando no determinan cada vez mayormente la emancipacin de la fe y del amor Predicad mi doctrina, pero sostened vlidamente el derecho que tenis para predicarla. Este derecho consiste en el abandono de toda supremaca humana y en el sacrificio completo de vuestros intereses terrestres. Os dar fuerzas para triunfar de vuestros enemigos y mi casa ser vuestra casa; pero si vosotros os volvis prevaricadores de la ley, me retirar de vosotros. Mis discpulos me alcanzaron y rodeado de todos ellos fu como yo me hice de un crculo de oyentes en el Templo, y principalmente en las dependencias del Templo Entre ellos haba ms denunciadores que verdaderos creyentes La costumbre de esos tiempos, hermanos mos, era la de que los hombres colocados en evidencia por su erudicin e inclinacin del Espritu a las cosas pblicas, se viesen honrados con atencin de los otros hombres, en todas las circunstancias que les permitieran establecer nuevas ideas y sostener una opinin ya formulada. En el Templo las piadosas demostraciones eran seguidas a menudo de
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Discusiones cientficas y de atrayentes conferencias, pero esas discusiones cientficas y esas conferencias de alto valor no tenan por lo general al pueblo como testigo. El pueblo prefera los anlisis rpidos de lo que haba tenido lugar en las asambleas, en las mismas asambleas, y la multitud, es decir, el pueblo menos iluminado pero ms impresionable, se alimentaba de emociones en los sitios pblicos, y principalmente en las galeras del Templo, en donde se encontraban reunidos los accesorios de una devocin ignorante y de excitacin hacia todos los atractivos banales de la curiosidad y de la vanidad humana. Como simple jefe de escuela, yo habra podido inspirar confianza en los hombres ms letrados del pueblo, exponindoles el extracto de las doctas asambleas y no mezclando, sino con prudencia, a las opiniones de cada uno las expansiones de mi propio Espritu; mas el sentimiento de mi destino era demasiado dominante en m, para que yo me sometiera a la lentitud de un xito paulatino (ya habl de ello al referirme a las instancias de mis amigos al llegar a Jerusaln). Y me coloqu en frente de los odios y de las venganzas. La ley judaica no representaba a mis ojos sino el cdigo grosero de un pueblo esclavizado por las fuerzas especulativas de dos aristocracias: la de la inteligencia, guardiana severa de la superioridad relativa; la de la materia libre, luchando sin descanso por los derechos que dan y conservan la posesin del mando feroz. Usurpacin de clases privilegiadas, acciones restrictivas de la libertad del Espritu humano, creado para la libertad, fanatismo degradante, devotas impiedades, holocaustos sacrlegos, delaciones e hipocresas, yo empleaba para combatirlos todo el ardor de mi alma, todas las potencias de mi voluntad, todos los recursos de mi Espritu, a travs de las vergenzas morales y de las vituperables exacciones. Me sostena en ese ardor del alma calculando los pocos instantes de vida que me quedaban y alimentaba y mantena vivas esas energas de mi voluntad, esos estremecimientos de clera en el recuerdo y la contemplacin de delictuosos deseos de contagiosas depravaciones, de cobardas y de asquerosidades humanas. Las dependencias del Espritu me inspiraban un profundo disgusto por la humanidad entera. No deca ya: Acatad la ley del Csar, sino: No hay ms que una ley y sa es la que yo os traigo. Todos los hombres son iguales y tienen que dividirse entre ellos todos los bienes de la Tierra.
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La continua tensin de mi Espritu hacia los honores espirituales me ocultaba lo que estas enseanzas tenan de defectuoso; y despus de dieciocho siglos no, veo todava el mundo de mis aspiraciones sino mediante la ptica de mis esperanzas. Hermanos mos, la dependencia de los Espritus de la Tierra tendr lugar hasta el momento de su elevacin en la jerarqua de los Espritus de la patria universal, y hagamos resaltar aqu la aberracin del Espritu de Jess, aberracin propia de todos los Espritus adelantados, a objeto de examinar las causas y los efectos de estas aberraciones. La desproporcin de luces espirituales de un Espritu, con la situacin temporal de este Espritu en la naturaleza carnal, establece luchas y transiciones que se parecen a turbaciones intelectuales. El Espritu oprimido por una ciencia que se excede de la fuerza de concepcin de los que lo rodean, desva a menudo su mirada de los horizontes luminosos y deja invadir su pensamiento por las combinaciones de un orden material, para asociar fuerzas diferentes hacia la consecucin de un objetivo, si no glorioso inmediatamente, al menos aprovechable para una gloria futura. El Espritu honrado por productivas alianzas en el pasado, de visiones y de realidades llenas de promesas en la hora presentes camina con paso seguro, especialmente en medio de las dificultades y de las insidias que le crean y le sublevan en su contra los ignorantes y los perversos. En seguida este Espritu desfallece y no recobra su coraje mas que convulsivamente y se arroja en las extravagancias de las ideas de acuerdo con las opiniones de los hombres y da a la linterna que posee las dimensiones de una tea incendiaria. As procedi el Espritu de Jess en los ltimos aos de su vida de Mesas. Para que la aplicacin de los preceptos de igualdad y de fraternidad tengan fuerza de ley, en un mundo, es necesario que la mayora de los Espritus de ese mundo estn penetrados de la misma fuerza moral para conseguir idntico fin. Conviene que la espiritualidad se encuentre muy por encima de la materialidad y que esta se encuentre libre de todas las deprimentes formas de conservacin, as como de todas las estrechas modalidades del gusto y de los deseos. 1
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Quiere decir que no lo domine el apego a la vida material, sino que se encuentre superior al instinto de conservacin y a todas las atracciones, gustos y deseos de la vida de los sentidos. O. R.
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En una palabra: La ley de Dios en su expresin ms pura no puede ponerse en prctica sino por Espritus perfeccionados, que se encuentran en un medio tambin perfeccionado. Jess era, pues, un mal Espritu cuando deca: Todos los hombres son iguales y deben dividirse los bienes de la Tierra. Jess, y despus de l todos los que han pronunciado esta mxima se han equivocado de fecha: Jess y todos los que queran o quieren el desarrollo de una humanidad., no deban y no deben, en ninguna circunstancia, determinar acciones con teoras no apropiadas a la inteligencia de los miembros de tal humanidad. Permanezcamos firmes, hermanos mos, sobre las ideas procreadoras del porvenir; hagamos resplandecer en la soledad de nuestra alma el rayo de oro que ha de calentar todas las almas; pero no arrojemos nuestras esperanzas, nuestra ciencia, nuestra felicidad como juguete de los estudios juveniles y procuremos no exponer la llama en los parajes en que sopla el vendaval. El porvenir empieza a la hora siguiente, preocupmonos en saber medir bien la parte de cada hora. No confiemos nuestros tesoros sin saber antes a quien los entregamos; no introduzcamos en el mundo la confusin de las, lenguas; hablemos de conciliacin y de esperanza a todos, pero hablemos de libertad tan slo con los sabios. La fraternidad sin la luz de la fe es imposible. El amor separado de la fraternidad universal no es ms que un simulacro de amor. Descubridlo a Dios, ya lo sabris adorar. Descubrid vuestro destino y os amaris los unos a los otros y Dios os amar. Consultad la moral que se desprende de la ley de Dios y despedazad las armas homicidas, en nombre de la fraternidad de los pueblos. Siempre existirn pobres y ricos, jefes y subordinados en el mundo Tierra, pero la emancipacin gradual les dar a todos la comprensin, y de la emancipacin completa surgir el bienestar general. Jess tena que contemplar con impaciencia el espectculo de la falsa devocin, de la incuria moral de las ilgicas creencias, del embrutecimiento de los Espritus y trataba con dureza en las galeras del Templo a los detentadores de los pobres animales, destinados al suplicio, a los mercaderes de objetos ftiles, de muestras de amuletos, de sortilegios y de pretendidas imgenes religiosas. Vosotros converts la Casa de mi Padre en una caverna de ladrones, deca l; y tiraba al suelo los bancos, juntando el furor del gesto con la clera de la voz y de las miradas.
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Los corrompidos hipcritas lo hacan sufrir an ms y no les perdonaba en ninguna circunstancia. Vosotros sois sepulcros blanqueados. El ojo de los hombres no se detiene sino en las apariencias; pero Dios ve la podredumbre que reina bajo de ellas. Vosotros tenis la dulzura sobre los labios y el odio en el corazn; vuestras limosnas, vuestras plegarias vuestras penitencias no son sino medios para engaar a los hombres y gozar de prerrogativas en medio de ellos. Pero Dios se cansar y vosotros seris tragados bajo las ruinas del Templo que diariamente profanis. Si! Este Templo perecer y yo construir otro, que ser inmortal, porque todos los hombres adorarn en l a Dios como hermanos; porque todos los hombres se reunirn en la fe, siendo la palabra de Dios eterna y que soy yo quien la trae. Pobres locos! les deca Jess a los hombres entregados a la vida alegre y al orgullo; vosotros destrus el porvenir en obsequio del presente y el presente huye como una sombra; adornis vuestros cuerpos y desnudis vuestras almas; buscis los honores del mundo cuando Dios solicita en vano los honores de vuestro Espritu. Os arrodillis ante el becerro de oro mientras vuestros hermanos carecen de alimentos y de ropas. Ahora os lo digo: aquellos que, ahora no piensan sino en cosas intiles, se vern despus completamente privados de lo necesario. Los que gozan de honores humanos, en el da de hoy, no podrn pretender sino humillaciones en el da de maana. Y todos los que se complacen en los goces carnales, y todos los que colocan su felicidad en la posesin de las riquezas y del mando, sern los pobres los desheredados, los parias de una nueva habitacin temporal; vosotros tendris hambre y sed, oh ricos egostas; pediris descanso, holgazanes orgullosos; y continuaris en el trabajo, sin aplacar el hambre y la sed. Ay de m! Se corrompieron mis discursos, recortndolos y aumentndolos. Se le di elementos al error, se preparo la ignorancia con la mentira, atribuyndome las siguientes palabras: Si yo lo quisiera, destruira este templo y lo reconstruira en tres das. Se me quiso responsabilizar de todos los milagros de que me hacan el autor algunos amigos mos y de los que mis enemigos
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Se valieron para perderme. Nunca he dicho ni hecho nada, conscientemente, que pudiera servir de base a las pueriles creencias en el trastorno de las leyes de la naturaleza, y si yo hubiese cometido este error, me acusara de l del mismo modo que me acuso de debilidad en mis relaciones de afectos, de imprevisin en mis principios, de locos entusiasmos en mis ltimos actos y de desgarradora desesperacin en mi hora suprema. Hermanos mos, recordemos aqu las palabras que pronunci en el curso de mi vida de Mesas, tengo que desarrollar su alto significado, que no fu comprendido entonces, y que surge de estas mismas palabras. Refiriendo los hechos de mi vida de Mesas tengo que repetir palabras ya pronunciadas, porque estas repeticiones delinean la verdad y slo la verdad debe preocuparnos en esta confidencia dada y recibida con la firmeza del libre querer y de la respetuosa dependencia del Espritu humano en la luz de Dios. Cules son las debilidades de la naturaleza y la vanidad de los hombres en general, ellos lo sabrn con real sentimiento de verdad, cuando esta verdad les sea demostrada por la sencillez del escritor, por la modestia y sabidura del moralista, por la fuerza de los principios, por la equidad del juicio y por el acuerdo de la idea con la expresin de la idea. Tendrn el sentimiento de la verdad, cuando la verdad no sea ms desfigurada por la mezquindad de ambiciones mercantiles y por el esfuerzo del Espritu para adquirir honores de celebridad humana. De mi libre voluntad, de mi coraje tranquilo para demostrar la verdad en medio de los conflictos terrestres, pensad, hermanos mos, en recoger los frutos y no agravis vuestras culpas, vuestra desgraciada situacin de Espritu, con una falsa opinin de la dignidad humana, y con un deplorable uso de esa pobre razn, de que siempre alardeis tan fuera de propsito. De mis instrucciones practicad un anlisis serio. No os atengis a la forma, haced una anatoma de su fondo. No critiquis las palabras, ni las repeticiones de estas palabras; comprended su valor e indagad lo que ellas os exigen, lo que os traen, y todo lo que os prometen en nombre de Dios. Yo era poco conversador durante mi vida de Mesas y mi mtodo de insistir en las afirmaciones me atrajo el apoyo de los hombres de buena voluntad as como el desprecio de los hombres frvolos, de los hombres de orgullosas prerrogativas, as como las
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Burlas odiosas de los devotos hipcritas la venganza de los feroces depositarios de las leyes sociales, inicuas y antirreligiosas. Yo me repeta, es cierto; pero lo haca con intencin, y hoy mismo no podra penetrar el Espritu de mis lectores con los principios de la felicidad espiritual en la luz divina, sino con repeticiones. Hoy mismo no sabra volverlo a decir suficientes veces la siguiente mxima que contiene todos los elementos de la ciencia y de la felicidad: Manteneos en la fe y en el amor. La fe pide vuestra adoracin hacia un Dios fuerte y poderoso; el amor os dicta los deberes de fraternidad. La fe ilumina el Espritu; el amor hace los honores del alma. Vosotros no alcanzaris la sabidura ms que por el estudio de Dios; vosotros no seris fuertes sino por la concepcin de la fraternidad. Desanimado a menudo y enfermo del cuerpo y del Espritu, yo reposaba en el seno de una familia de tres personas de la cual la posteridad se ha ocupado tanto, que me parece indispensable el enderezar, tambin en este puntos muchos errores y suposiciones. Spase antes que todo que mi husped de Betania se llamaba Simn y no Lzaro; que se encontraba en perfecta salud a mi llegada y no leproso. Spase que, durante la enfermedad contrada despus por l, Simn nunca lleg a los extremos de tener que pasar por muerto, y spase finalmente que yo no me he prestado en manera alguna a esta invencin de un milagro. Yo no conoca la familia de Simn, tampoco a Simn, antes de mi ltimo viaje a Jerusaln y acept la hospitalidad de ellos a preferencia de cualquier otra, porque su casa situada al pie de la colina, sobre la que se adosaba el pueblo de Betania, me brindaba una soledad llena de atractivos, con la perspectiva llena de movimiento de Jerusaln a mis pies. Simn y Marta, su esposa no haban aun superado los veinticinco aos; Maria, nia de trece aos, era la hermana de Simn. Ella reuna a una gran dulzura de carcter gran tendencia hacia el espiritualismo. Los abuelos de las dos ramas haban fallecido, poco tiempo antes, muy cerca los unos de los otros. El hogar tena el aspecto de un dolor profundo, aunque silencioso, cuando yo me instal en ella. Marta encargada especialmente del manejo interno de la familia, empleaba en sus tareas tanta minuciosidad y una labor tan uniforme
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Y ejecutada como con fatiga, que pareca obedecer mecnicamente a una fuerza motriz de mecanismo del alma. Simn era de carcter ttrico y la pequea Mara se demostraba siempre triste, as como los sirvientes que participaban del mismo duelo de sus patrones. Quise hacer penetrar en mis nuevos amigos mis doctrinas y lo consegu. Marta fu la ms difcil para convencer. Con esa mujer ignorante y empecinada en su ignorancia, tuve que renunciar a toda demostracin seria referente a la vida futura; pero me manifest tan agradecido a sus cuidados, tan deseoso de satisfacer su curiosidad, contndole las incidencias y las fatigas de mi vida nmada, tan feliz de lo que me rodeaba, que Marta, incapaz para analizar la fe de Jess, abraz esta fe como el nufrago se abraza de una tierra desconocida que le ofrece seguridad y reposo. Mara comprenda mi misin, escuchaba mis conversaciones, se arrodillaba delante de m cuando los dems me rodeaban; y buscaba de asir mi pensamiento, antes que l hubiera tomado las formas de la expresin. Mi mirada se fijaba tierna en ese semblante fresco, coronado por una frente pensadora, como una aureola reveladora del pasado y del porvenir. Cuando Maria se asombraba de la actitud libre y grave de la nia, yo la reprenda dulcemente, hacindole comprender que las diferencias en el modo de manifestarse nacen de las distancias que separan a los Espritus. Hnrate, Marta, por el cumplimiento de tus deberes, pero deja que esta nia se expanda en mi amor. Cada uno de nosotros debe acumular tesoros en medio de la posicin que le ha sealado la Divina Justicia Las relaciones de Jess, hermanos mos, han dado lugar muchas veces a afecciones medidas, pero a menudo tambin a afecciones entusiastas, que descansaban las unas sobre la fe religiosa manifestada con una voz simptica, sobre una doctrina aplicada ampliamente a las necesidades del corazn y a las aspiraciones del Espritu; las otras sobre la difusa alianza de la esperanza en Dios y del impulso hacia la criatura; sobre la dilatacin de los sentimientos humanos, evitada su explosin por el pudor del alma, o dirigidos hacia un noble objetivo por una naturaleza superior a la que los exteriorizaba.
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Me veo obligado a ocuparme de los atractivos carnales disimulados por el sello religioso porque deseo al fin hablar de Mara de Magdala. Si no he podido todava enterar a mis lectores respecto de una personalidad tan ntimamente ligada con la ma, es porque deba hacerlo en una forma continuada, con la ilacin necesaria para conservarle la importancia que los hechos le han dado. El momento me parece ahora oportuno para esta referencia. En toda ciudad y pueblo de la Galilea se reunan, en das fijos, hombres de buena voluntad a objeto de dar lectura de la ley y explicar su espritu. Estas asambleas libres, en que todos podan pedir y obtener las palabras obtenan nuevos elementos de discusin con la presencia de oradores extraos al lugar. Estas asambleas se llamaban Sinagogas. Las Sinagogas se convertan a menudo en el punto de reunin de los que buscaban popularidad y no estaba en realidad la gente suficientemente penetrada de la santidad del lugar. Dejando de lado estos abusos inevitables, la Sinagoga ofreca el cuadro consolador de la alianza del mundo religioso con el mundo material, de la humanidad que se humilla delante de Dios, a objeto de pedirle la ciencia para comprended y adorarlo. Una vez que yo visitaba una Sinagoga en el permetro que se extenda desde Tiberiades a Cafarnan, me sent casi molesto por la atencin de que me haca objeto una mujer. Esta mujer, colocada a mi frente y a corta distancia, me diriga una mirada, cuya luz y persistencia me obligaba a bajar la ma. Esta mujer era grande joven y bella. Esta mujer, nacida en Galilea, haba llegado recientemente de Sidona. Oyendo hablar de m, se divirti mucho al or las prerrogativas que yo me atribua; despus ella pretendi estudiarme primero para unirme enseguida a la vergenza de su vida. La tercera experiencia de Mara sobre m tuvo por efecto hacerme su alma querida y que ese Espritu an distante del alma, me pareci digno de alcanzarla. El alma de Mara sufra por la abyeccin de su Espritu. El Espritu de Mara estaba pervertido por el amor impuro bestial y delictuoso de los hombres. Quise dar a esa alma y a ese Espritu el impulso de un amor que resplandece de llama divina, para resplandecer en la inmortalidad del porvenir; mas, hay! Mara, dando el adis para siempre a sus deseos de locas alianzas y de alegras intemperantes, cay bajo el yugo de una pasin humana, de que el alma no
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Tuvo conciencia, y que el Espritu se obstin en llamar pasin divina. Despus de nuestro tercer encuentro, Mara me pidi permiso para seguirme como lo hacan algunas otras piadosas mujeres que se juntaban con mis discpulos. Yo la llev y le promet facilitarle su conversin con mis Consejos y mi apoyo. Demasiado tarde despus percib el amor camal de Mara. Dios me di la fuerza para mantenerme en mi posicin de padre y de Consolador; mas ella, pobre mrtir, tena que agotar todas las amarguras del remordimiento, sufrir todos los desvanecimientos de Espritu, todas las desesperaciones del alma. Mara de Magdala viva en el desorden haca ya siete aos cuando la conoc. Ella me confes su envilecimiento sin aadir a su confesin detalles fastidiosos, que nos habran estorbado y en seguida me refiri su infancia con la delicada franqueza de un alma ingenua y pura. Yo nunca me haba engaado en mis primeros juicios respecto de este conjunto de gracias conmovedoras y de crudezas vergonzosas. Yo no me engaaba descubriendo un tipo noble y casto bajo la mancha de inmundos amores. Mas ca en el engao al creerla a Mara toda de Dios, y tuve necesidad de ser sostenido por poderosas alianzas espirituales para no ser vencido por una afeccin terrestre. Mara tena veinticuatro aos cuando la vi por primera vez. Cuando mi madre vino a Cafarnan, Mara de Magdala haba sido ya recibida por mis discpulos y comprob con alegra la acogida natural y benvola de las dos mujeres que he amado ms que todo sobre la Tierra. Cuando tuve que demostrarle dureza a mi madre porque quera hacerme renunciar a mis trabajos de Apstol, encontr a Mara baada en lgrimas entre los brazos de la abandonada Ellas se prometan mutuamente una dedicacin inalterable y mantuvieron su palabra. Mara no se encontr conmigo en las nupcias de Canan, pero me acompa en mi ltima visita a Nazaret y nunca me dej desde entonces. Volveremos a verla en Jerusaln y la introduciremos en la casa de Betania en donde fu testigo de todo lo que pas entre la familia de Simn y yo. Esta familia compuesta de tres personas me colmaba de cuidados y de respetuosa ternura, se multiplicaban al exterior con naturales dependencias y con simpticas relaciones sociales. Esta familia de tres personas, Cuyos corazones yo haba reanimado e
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Iluminado los Espritus, me demostraban delante de todos el homenaje de una gratitud entusiasta, y es a un exceso de honores tributados a mi carcter de Apstol, que debe mi amigo la mancha que me acompaa su recuerdo entre los hombres. En el nmero de los parientes de Simn, cuyo recuerdo me es querido, cito a Dalila, esposa de un hermano de Marta, Eleazar, primo de Simn, y Alfeo, tambin primo de Simn, pero que viva en Jerusaln, mientras que Eleazar viva en sus cercanas. Lo mismo que Simn, tampoco Eleazar era leproso. Alfeo result uno de mis fervientes discpulos. Era un hombre de alta moralidad y le soy deudor de tanta felicidad ntima por la alianza de nuestros Espritus, cuanto de gratitud por los actos exteriores de su obsequiosidad. Dalila, santa y sublime mujer: Ana, mi querida Ana, siempre tan activa y enrgica, recibid las dos, aqu, el testimonio de mi palabra como reconocimiento de vuestra virtud en la fe y en el amor! Ana no perteneca al parentesco de Simn; mas ella y su marido me fueron devotos desde la poca que los encontr en la casa de Betania, el marido me prest muchos servicios en Jerusaln. Se llamaba Gabes. Mis amigos de Jerusaln tomaban a menudo el camino de mi morada en Betania, por haber juzgado yo, despus de algunos das de agitacin, que sera necesario alejarme del centro de las masas para hacer que mis discpulos se penetraran mejor de la grandeza del acto que estaba por cumplir. Yo lo procuraba as con graves discursos, con la solemnidad del Enviado Divino, con formas simblicas, con palabras profundas y fciles de interpretar de diferentes maneras, para reunir a todos los hombres, fuertes y dbiles, libres y supersticiosos, en el sentimiento de mi elevado destino. Si hubiera hablado nicamente en manera de hacerme comprender de los que razonaban respecto de mis doctrinas y de los ttulos que yo tomaba, habra fracasado ante la posteridad y mi luz se habra apagado bajo el soplo del huracn que estaba por arrebatarme corporalmente. Me eran necesarios los partidarios de lo maravilloso para sostener el pedestal sobre que se levantara mi filiacin divina. Me eran necesarias masas ignorantes para arrastrar las fantasmagoras de hombres ms o menos sinceros en sus juicios, ms o menos interesados en sus clculos. Yo comprenda la necesidad de emplear
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Un silencio hbil respecto de errores que sealaran mi personalidad con un distintivo divino, y el inters del porvenir sera el que me indicara las actitudes que deba tomar, los gestos, la frialdad, la fuerza, en medio de las demostraciones furiosas, de las acusaciones estpidas brotadas del odio, de la embriaguez amorosa, de los dislates de la credulidad, del trastorno de las leyes naturales. Pero confiaba en mi carcter de Mesas para allanar el camino a mis sucesores contando con su clarividencia y con su probidad. Yo quera al ofrecerme como vctima sobre el altar de Dios, sacudir ms y ms a esa multitud de impos y delincuentes que en todos los tiempos, ensucian sus labios con la mentira y hacen desbordar el odio de sus corazones; pero tena sobre todo en vista el confiar a mis fieles ms inteligentes la consolidacin de mi obra despus de m muerte. Esta obra es vuestra obra, yo les deca. Mi Padre nos bendecir juntos y la gracia nos har los guardianes del porvenir hasta la consumacin de los siglos. La gracia se adquiere con la renovacin de las pruebas y con los espontneos impulsos del alma haca las verdades eternas. La gracia se convierte en el santuario del pensamiento, la barrera insuperable de la virtud, cuando el pensamiento se ha alimentado, de habitacin en habitacin, con las investigaciones intelectuales del Espritu, referentes a su suerte, y que tambin la virtud se ha acrecentado de etapa en etapa, con la firmeza de su marcha en medio de la oscuridad y de los peligros. El pensamiento no se borra. Sigue a travs de los mundos, se comunica en los espacios, liga entre s a los Espritus, sanciona el principio de fraternidad y cumple milagros de amor. Permaneced, pues, convencidos de mi presencia, aun cuando ya no me veis, y llamadme siempre el Seor nuestro padre; partid el pan y el vino, como si mi cuerpo ocupase el puesto que hoy ocupa, y decid: sta es su sangre; sta es su carne. Y mi Espritu se alegrar y el lugar vaco ser ocupado, porque el deseo determina el deseo y el pensamiento se introduce en el pensamiento, mediante el mutuo deseo. Ahora os lo digo: la gracia se obtiene con la fe y con el amor. Quienquiera crea en mi palabra y la divulgue, ser
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Visitado por la gracia. Quienquiera d a mis palabras un sentido que yo no le doy ahora, con el propsito de sembrar divisiones entre los hombres para formarse una posicin de autoridad en el mundo, se convertir en mi enemigo y yo luchar en contra de l y derribar sus proyectos. Suceda ello en un tiempo o en otro, Dios medir la intensidad de la derrota a infligirse de acuerdo con la duracin de la ofensa. Dios har resplandecer su luz en medio de las tinieblas de acuerdo con la cuota de los deseos que se agitarn en el seno de las sombras y con la cuota de los pedidos que se habrn formulado. Entonces Dios llamar a su Hijo amado y el Hijo volver en Espritu entre vosotros, y lenguas de fuego pasarn sobre vuestras cabezas, para instruir a los hombres de buena voluntad, como lo hago yo hoy. Nicodemo daba a sus visitas una forma misteriosa que acusaban a su corazn y a su Espritu de debilidad y de respetos humanos. Favorable a mis proyectos del porvenir tema las efervescencias del momento. Admirador apasionado de mi doctrina, no se hubiera sin embargo atrevido a sostenerla delante de los dems; pero conmigo y con mis discpulos, Nicodemo se explayaba y llevaba a los Espritus el convencimiento de que se encontraba honrado por mi alianza, porque yo mismo me vea honrado por la filiacin divina. Jos de Arimatea me sostena con todo el calor de su alma, con toda la vehemencia de un padre tierno e infatigable como asimismo con toda su importancia social. Hacia causa comn conmigo y se hubiera an expuesto a la muerte, si yo no le hubiera demostrado, de una manera perentorias la inutilidad de su sacrificio y la necesidad en cambio, de su concurso despus de mi desaparicin. Jos de Arimatea era sobre quien yo ms contaba para dirigir lo que haba fundado y todo lo que pretenda afirmar con mi muerte corporal y con mi resurreccin en Espritu. Jos era mi confidente ms seguro y precisaba de su inteligencia para sacar partido de las ms pequeas circunstancias favorables a nuestra causa, como tambin de su devocin en el cumplir y en hacer cumplir mis ltimas disposiciones. Jos me haba recibido de nio para ayudar los designios de Dios a mi respecto; l tendra tambin que, al recibir mi cuerpo privado de vida, continuar a servir a la
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Providencia con los obstculos que pondra a los propsitos delictuosos de los hombres. Marcos perteneca a una familia en buena posicin de Jerusaln. El padre ocupaba un empleo importante de gobierno, a pesar de ser hebreo; porque los romanos en esos tiempos no establecan diferencias entre los hombres de nacionalidad y religin diferentes, siempre que ellos les parecieran merecer el ser elevados por la inteligencia del Espritu y elevacin del carcter. Los romanos, por otra parte, desdeaban la opinin de los hombres que sometan bajo su dominacin, y buscaban siempre a los ms hbiles para llenar los deberes de los cargos importantes. Jerusaln se haba visto agitada por graves sediciones populares; pero en la hora a que hemos llegado, ella presentaba un aspecto de completa calma. Persuadidos de la inutilidad de sus esfuerzos, los hebreos soportaban con paciencia un despotismo orgulloso. Este despotismo no llegaba a ejercer presin sobre las creencias religiosas, pues por el contrario, todos los credos encontraban un apoyo en la indiferencia de los gobernantes. Jerusaln, como todas las dependencias del Imperio, se encontraba bajo la tutela de un depositario de los poderes del Csar, gobernante sin control y absoluto en sus juicios como en sus disposiciones. El peso de la administracin civil le corresponda, es cierto, a una magistratura sacada de las escuelas sostenidas por el Estado, pero la misma ley se doblegaba ante estos invasores arrogantes, que no conocan otra moral que su propia voluntad y no conocan otro obstculo para su voluntad que el de la fuerza material. El derecho, la ley eran letra muerta para esos brbaros cuando se trataba de satisfacer un capricho del superior o de aplastar a un esclavo rebelde. Los tiempos de estos brbaros atropellos no han desaparecido an y ello es lo que me hace detener aqu para condenarlos. La guerra y sus horrores devastan an el mundo de la Tierra; he ah por qu aprovecho la ocasin para maldecir las instituciones de mi poca; he ah por qu me refiero a la historia general al escribir la ma. Para ingresar en las escuelas era necesario ser pariente cercano de algn soldado muerto en el servicio de la patria o que se encontrara an bajo las armas. Cualquier otra consideracin, como ser; condicin social, religin, naturalizacin no tena importancia. Los estudiantes tenan que ejercitarse en el manejo de las armas y reciban una suma en dinero si se enrolaban voluntariamente
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El servicio militar obligatorio no estaba en vigor para ellos. Marcos, el estudiante, era casi un revolucionario, tanto detestaba todas las opresiones. Yo lo llev hacia el sentimiento religioso, hacindole saborear los atractivos de una doctrina que enseaba la fraternidad entre los hombres bajo la dependencia de la paternidad divina, que aconsejaba el valor en la adversidad, la modestia en medio de la fortuna, de desprecio por las injurias, la conmiseracin hacia todos los culpables. Marcos no me am, sino que me ador. Yo me haba ligado demasiado fcilmente dos naturalezas ingratas. Recab horribles desengaos, debido principalmente a mi primitiva ligereza de observacin. Derram amargas lgrimas por la fragilidad de algunas relaciones, por la debilidad de mis preferencias, mas goc tambin de las delicias de profundas y duraderas afecciones, y en esta historia, a menudo penosa, ellas vuelven a mi memoria, con emociones igualmente dulces, a las que experimentaba cuando su presencia reanimaba mi Espritu entumecido, consolaba mi corazn, levantaba mi coraje, presentndome a la humanidad bajo su ms noble aspecto. Marcos olvid por m su fortuna, que no poda ofrecerme, porque an no gozaba de ella; su familia, que lo trataba como un visionario, sus compaeros de placeres, sus hbitos ociosos, sus fantasas, sus distracciones y aun sus horas de trabajo, que deca reemplazarlas ventajosamente permaneciendo a mi lado. El bello carcter de Marcos hubiera debido producir la ms favorable impresin sobre mis discpulos; por el contrario muchos le cobraron celos debido a nuestro recproco afecto; otros no vieron en el abandono de su posicin mundana ms que un debilitamiento momentneo de sus facultades intelectuales; otros buscaron los motivos de este abandono en la pasin que haba debido inspirarle alguna de las mujeres que hacan parte del crculo de mis oyentes. En cambio Jos de Arimatea gozaba de lo que l llamaba una conversin, y los ms clarividentes, y los ms preparados, amaron y respetaron al valeroso discpulo de Jess, que lo sigui al Calvario, que bes su cuerpo ensangrentado y desfigurado, que ayud a Jos y a Nicodemo en la tarea nocturna, que muri joven, oprimido por el dolor, lleno de esperanzas, porque Jess haba muerto y l pronto volvera a verlo. La facilidad para juntarnos daba atractivo a nuestras reuniones, y nuestra libertad no fu nunca turbada por visitantes indiscretos,
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Ni por preocupaciones de peligros inmediatos. Mis discpulos los de Galilea y yo formbamos una sola familia. En esta familia hay que comprender a las mujeres venidas tambin de Galilea, lo cual Constitua un Conjunto bastante complejo; pero la casa de Simn era vasta, puesto que muchas casas coloniales dependan de la habitacin principal. Nombremos las mujeres venidas de mi querida Galilea para servirme hasta mi muerte. Pasemos rpidamente por encima de las primeras informaciones y cerremos este captulo, hermanos mos, con el sentimiento de nuestra grandeza espiritual. Pronto nos volveremos a ver por efecto de esta grandeza, que derrama la luz divina sobre las debilidades humanas. Las mujeres venidas desde la Galilea eran: Salom, Vernica, Juana, Dbora, Fatm y finalmente Mara de Magdala. De Salom ya he hablado; Vernica era viuda, ella me haba cuidado como a un hermano y respetado como a un Apstol de Dios desde los primeros das de mi permanencia en Cafarnan Juana, Dbora, Fatm, demasiado jvenes para encontrarse al abrigo de las calumnias, se rean de ellas con gracia, derramando sobre todas, y sin preferencias, los atractivos de su espiritualidad, la generosidad de sus corazones. Las tres gozaban de un discreto bienestar y decan, rindose, que nosotros ramos sus hermanos y nos corresponda una parte de ese bienestar, como ms tarde lo tendramos en el Reino de Dios. Mi madre se encontraba en Jerusaln desde algunos das, pero yo no lo saba. Yo le haba exigido el sacrificio de que no me siguiera y que esperara un aviso mo. Pero Mara de Magdala mantena relaciones con mi madre, y, para combinar mejor los medios de arrancarme a la muerte, ella le hizo instancias para que se trasladara a una casa de las proximidades de Jerusaln. Mis hermanos Jos y Andrs fueron ellos tambin a Jerusaln. El propsito bien firme de ellos era el de apostrofarme, el de desmentir pblicamente mis palabras, insinuar a la muchedumbre de que yo me encontraba presa de la locura para pedir la fuerza a fin de separarme de la compaa de mis discpulos. Este complot me era muy bien conocido, as es que me prepar para hacerlo fracasar y resolv para el efecto permanecer ms tranquilo an en mi retiro. Las dos Maras ignoraban el proyecto de mis hermanos. Ellas tenan esperanzas en la desesperacin de su amor, para hacerme descender de la gloria de Mesas a la ignominia de la debilidad. Para mi el peligro era este y la lucha tena que ser horrible.
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Hermanos mos, en el duodcimo capitulo de este libro os expondr mis ltimas luchas de la carne con el Espritu; mis supremas angustias de hombre; mis indecisiones en el sacrificio y finalmente, la victoria definitiva de la espiritualidad sobre la materia. Nosotros haremos tambin de mi muerte, precedida de tantos asaltos dados a la naturaleza humana, el objeto de un estudio profundo sobre el martirio impuesto a un hombre por el hombre, y sacaremos esta consecuencia indestructible, que la vida humana se encuentra bajo la dependencia de Dios, y que destruirla es infligir un insulto al Creador. Hermanos mos, os bendigo en el nombre de Dios nuestro Padre
CAPITULO XII
Causas de la muerte de Jess. Oposicin de su familia y amigos a su decidido propsito de dar cima a su mesianismo con el martirio. Sus hermanos pretenden hacerlo pasar por loco, mas l consigue de la madre que los retenga en Betania. Sigue mientras tanto el Maestro con ahnco la exposicin de sus doctrinas, fustigando a. los sacerdotes, de cualquier religin que ellos sean, que se apoyan en la fuerza y llegan hasta el homicidio para imponer lo que ellos creen ser la luz de Dios, el que manda en cambio: No matars. Fustiga asimismo a los depositarios de la fuerza pblica, que no la cumplen en bien de sus subordinados. Jess, mientras tanto, presenta la proximidad de su fin y no perda el tiempo, activando por el contrario su propaganda.
ermanos mos, las causas de mi muerte pueden definirse as: El delito de Jess en el pasado fu el de facilitar las sediciones populares, propalando por el intermedio de los sacerdotes sospechas de connivencias con los paganos. El delito de Jess ms tarde, fu su desviacin hacia el culto fundado por Dios mismo, y esta desviacin del culto result de mayor gravedad y de mayor poder de seduccin por la cualidad de Hijo de Dios que Jess se abrogaba. La ley mosaica tena que alcanzarle a Jess, a quien tenan que infligrsele el suplicio de la lapidacin. Pero el juicio de la casta sacerdotal precisaba la adhesin de esa misma autoridad que a menudo se desentenda de las cuestiones que se suscitaban entre los hebreos, y precisbase Padre.
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Tambin del concurso popular para el cumplimiento de la venganza del clero. Por lo cual se tomaron de las ltimas predicaciones de Jess pruebas de culpabilidad como perturbador y abolicionista de las leyes civiles, a ms de las religiosas, para hacerlo caer as bajo la jurisdiccin de Poncio Pilatos, procurador romano. Y ante el pueblo se le acus a Jess por seduccin y alianza con el Espritu de las tinieblas. Refiero aqu los motivos de mi condena, motivo cuyo valor discutir despus, al mismo tiempo que dar una explicacin de cada uno de los delitos que se me acumulaban, por defecto de una reproduccin inexacta de mis enseanzas. Ello nos llevar a extensos desarrollos y tendr que honrar el coraje de mi intrprete, que sufrir por estos minuciosos detalles, ms de lo que haya sufrido a causa de las anteriores presiones de mi Espritu. Jos y Andrs preparaban las humillaciones con que fui amagado ms tarde, refiriendo lamentables episodios de m infancia; referentes a los ltimos das de mi padre y al abandono de mi madre. Ellos agregaron a la expresin de su falsa piedad por la que designaban como mi pobreza intelectual, la difamacin de m vida ntima y de mi cualidad de Hijo de Dios, mediante viles espionajes, con juicios desleales y con una designacin burlesca en cambio de la que yo haba tomado. No busquemos, hermanos mos, en los libros del antiguo estilo una explicacin del ttulo de hijo del hombre, que se me otorg por burla, como acabo de manifestarlo. Desembaracmonos de las tenebrosas historias para poder elevar nuestra narracin hasta la sencillez del Espritu, que todo lo aclara. No levantemos, por otra parte, una desaprobacin demasiado severa sobre ciertas personalidades desde que el fermento de las ideas y el empuje del Espritu resultan muy a menudo de causas oscuras para la inteligencia humana. Defendamos nuestra alma y nuestro Espritu en contra de todos los entusiasmos y en contra de todo lo preconcebido. Hagamos distinciones entre las diversas graduaciones, pero no maldigamos a nadie. Hagamos de la vida de Jess un cdigo de moralidad para todos los hombres y esforcmonos en demostrar que la vida humana debe ser respetada, porque ella es una emanacin del alma divina. La vida
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Humana encerrada en los lmites impuestos por el Creador es un descanso en medio del camino de la inmortalidad. La vida humana deformada por el vicio, acortada por los excesos, torturada por los odios, despedazada por el delito representa una espantosa falta de razn que revela la bestialidad de la naturaleza, aun no domada vuelta hacia la bestialidad primitiva a causa de un regreso en el orden ascensional; las dos, bestialidad de naturaleza y bestialidad regresiva constituyen los verdaderos flagelos del mundo. La primera revela la fuerza brutal de la bestia; la otra, dirige las tendencias de la bestia como para hacer las ms mortferas. Las dos desarrollan, mediante el contacto, los males asquerosos del alma, del Espritu y del cuerpo; las dos marchan entre la sangre, se alimentan de orgas, se duermen, vencidas por la saciedad, encima de ruinas. Representndoos a Jess en los ltimos momentos de su vida de Mesas, hermanos mos, no alimento la idea de llamar vuestra atencin tan slo sobre Jess, pero s pido que todos los que lean estas pginas reflexionen profundamente respecto de las enseanzas que ellas ofrecen a su consideracin. No tengo ms que un propsito esto es, el de convertir en mejores a los hombres, propsito que se alcanzar si ellos meditan sobre mis palabras. Defino las heridas de mi alma para caracterizar el acercamiento que existe entre las almas humanas. Explico la culpable intencin de los que me desconocieron para volver a traer hacia una dulce resignacin a los que se ven calumniados. Declaro enemigos mos a los perspicaces, a los orgullosos depravados, reconociendo en cambio como nuevos discpulos, a los hombres de buena voluntad, a los humildes, a los desheredados de bienes del mundo, a los hambrientos de los tesoros eternos. Siempre digo: El que no est conmigo est en mi contra. Felices los que hacen provisiones para la vida futura y que caen en la pobreza voluntariamente durante la vida presente; el Reino de Dios les pertenece. Buscad y encontraris, llamad y se os abrir. La luz y la verdad son dones de Dios, esparcidlas ampliamente entre todos los que os las soliciten, con el ardor de un alma libre y con un Espritu deseoso de las cosas celestes. Por cuanto yo soy siempre el Mesas, Hijo de Dios, que desciendo de la luz para sostener todo lo que ya sostuve, para defender todo lo que ya defend, para combatir todo lo que por m ya fu combatido.
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Por cuanto yo vengo para destruir y para reconstruir, para demostrar a mis discpulos cual es el Reino hacia el cual deben aspirar. Tal Reino no es de este mundo. No hay ya lugar a equvocos. El Espritu libertado de las sombras de la naturaleza humana se ilumina de luz divina no sindole ya posible desviarse por ignorancia ni empequeecerse por temor a las crueldades de los Espritus humanos. Este Espritu, desde la elevacin en medio de la que Dios lo admitiera, baja hacia este mundo para traeros la concordia y la esperanza, proclamar la inmortalidad y el amor universal en nombre de Dios. Volvamos, hermanos mos, al punto en que os dej a fines de mi ltimo captulo. La tranquilidad de que yo gozaba en Betania se pareca al silencio que precede a las explosiones, porque en Jerusaln, el odio sordo de los sacerdotes empezaba a manifestarse ostensiblemente y el pueblo, de cuyas simpatas yo no gozaba desde las, bravatas que lanzara en las proximidades del Templo, prestaba odo complaciente a los dceres que se hacan correr respecto de la ineptitud y falsa virtud de mis mximas, respecto de la vanidosa pretensin de mi Espritu, que yo me habra complacido en evidenciar, juntamente con las demostraciones de mi pobreza y abnegacin corporal. Mi madre se encontraba en Jerusaln debido a un llamado de Mara de Magdala. Ella haba formado en esos momentos una inquebrantable voluntad. Se neg a volver a Nazaret y me vi obligado a contemplar hasta mi muerte esa su tristeza que constitua un vivo reproche para mi sacrificio, ese dolor que penetraba en mi alma debilitndola. Mara de Magdala haca derroche, ante m y mi madre, de toda esa energa que puede arrancarse de la pasin y de toda esa dulzura y suavidad que nace de la plegaria. Se retorca en los espasmos de la desesperacin o se arrodillaba piadosamente para pedirle a Dios el poder de abatir mi resolucin. Ella se arrojaba a mis pies para manifestarme, con voz baja y temblorosa, toda la felicidad de un amor puro, pero invasor de los resortes del alma y de las facultades del Espritu. Despus se levantaba, abrazaba a mi madre, la cubra de besos frenticos y me suplicaba que las salvara a las dos de la muerte y del infierno, a donde a las dos las arrojara mi suplicio y mi gloria. El renovarse de tales demostraciones produca sobre mi Espritu el efecto de accidentes que interrumpen el curso de los
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Pensamientos. Me senta acabado por la emocin cuando alguna feliz sacudida vena a arrancarme de los brazos maternos que pretendan retenerme con su contacto ardiente, capaz de volverme loco o cobarde. A Mara de Magdala no la quera solamente mi madre, lo dos mis discpulos y las mujeres venidas de Galilea tambin la queran. Marta, Simn, la joven Mara, notaban en ella las slidas condiciones de la mujer desengaada y cansada de los placeres mundanos, al mismo tiempo que descubran en ella el semblante resplandeciente por la gracia y suaves condiciones de alma. Mara de Magdala era ms instruida que la mayor parte de los que me rodeaban. Ella me era deudora del desarrollo de su Espritu y de la seguridad de su juicio, pero aun antes de habernos encontrado ella posea ya ms conocimientos de los que posean en general las mujeres de ese tiempo. Mara hubiera sido completa sin la concentracin de su alma hacia una persona, si bien amaba no obstante a Dios con sinceridad. Pobre humanidad! Propuse a mi madre que me siguiera a Betania, para que no les ofreciera a mis hermanos un apoyo con sus presencias por cuanto no vena menos en ellos el desatinado propsito de seguirme. Puse de este modo un fin a nuestras penosas reuniones. Mi madre me tena ms cario a m que a sus otros hijos. La elevada opinin que ella concibiera respecto de mi destino, cuando mi to Jaime quiso participar de mis fatigas y de mis peligros, sirvi para exaltar ese sentimiento hijo de los cuidados e inquietudes que le haba proporcionado el ms endeble y menos simptico de los miembros de su numerosa familia. Despus de nuestra ltima entrevista de Nazaret, mi madre alimentaba un solo deseo: salvarme de la muerte. El descubrimiento que ella hizo del profundo afecto de Mara, le proporcion una esperanza a la que asoci todos los dems medios personales, que consider tiles para su propsito. Madre infeliz Cien veces ms infeliz que si hubiese comprendido desde el principio la inutilidad de sus esfuerzos. Mrtir humilde! Mrtir, cuyo martirio fu cien veces ms cruel que si hubiese aceptado, como una orden de Dios, la renuncia y la separacin. Hermanos mos, la expansin de un alma en Dios no basta para darle la suprema comprensin de la fe, y mi madre, mi tierna madre, toda llena de las teoras de una religin imperfecta
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No poda, a pesar de su confianza en m, hacer tabla rasa de todo lo que haba credo y practicado hasta entonces. La libertad del alma se adquiere mediante la fuerza intelectual del Espritu. Por fuerza intelectual no entiendo la aptitudes ms o menos pronunciadas para el estudio de las ciencias exactas, sino el impulso positivo de la idea hacia la solucin de tal o cual problema colocado en el campo de lo infinito; entiendo determinar la fuerza intelectual del Espritu, alimentndola con el deseo ferviente de conocer los orgenes e imprimindole el sello de una voluntad inalterable de avanzar siempre y ms. Rechazar una creencia que se apoya tan slo sobre viejos prejuicios y errneas referencias para abrazar una fe radiante de verdad, en medio de un cielo de luz fascinadora e infinita, es un hecho que no puede producirse sino con el derrumbe de las aspiraciones materiales; con la absorcin del principio terrestre del Espritu efectuado por el principio espiritual del mismo Espritu. Es entonces que se rompen las ligaduras del alma y que ella, en posesin de su libertad, sigue al Espritu que se encuentra en posesin de sus fuerzas. Dios no se revela al alma que, aunque amante, resulta la esclava de un Espritu que obra nicamente por solicitaciones y no por propia ciencia y conciencia. Dios, pues, no se revelaba sino a medias a la mujer piadosa, pero ignorante de las fatigas que llevan hacia las delicias de la fe, de esa fe sin contradicciones y sin terrores, que se cierne por encima de los peligros y sonre en medio de las torturas, que recibe luz de la faz divina para llenar todos los deberes, devorar todas las humillaciones, ir hacia todos los herosmos. Si mi madre hubiese hecho ms fcil m misin con su fe, hermanos mos, me hubiera ahorrado de una gran amargura durante las luchas de mis ltimos das, entre los recuerdos de la vida que hua y las promesas de la vida que se aproximaba. Si mi madre y Mara de Magdala se hubieran asociado en toda la plenitud de la fe dentro de mis creencias, mi Espritu se hubiera mantenido a la altura de mi familia espiritual, mientras en cambio la tendencia carnal de esos dos amores debilit mis fuerzas y prepar mi debilidad sobre el madero del sacrificio. Mi fe no se ha doblegado. Cuando la fe se establece sobre la realidad demostrada materialmente, no puede debilitarse; pero la naturaleza humana humillaba tan profundamente al Espritu agitado bajo la presin de las fantasas
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Contradictorias, que tena que hacer un esfuerzo para reconquistar esa libertad tan querida y tan necesaria para un Apstol de Dios. La dependencia de los Espritus aumenta en relacin con la inferioridad del mundo en que habitan, y agrego que, a pesar de las luces espirituales y de la fuerza intelectual de un Espritu l tiene que sufrir ms o menos deplorablemente por las sombras arrojadas sobre su ideal y por los asaltos dados a sus convicciones, en un mundo, en que todas las creencias religiosas se traducen tan slo con demostraciones referentes al pasado, al porvenir, al presente y al honor del Espritu. La familia de los hombres se compone de alianzas sin homogeneidad y sin fuerza colectiva para alcanzar su objetivo. Estas alianzas se convierten en lamentables pruebas para los Espritus honrados con la elevacin alcanzada precedentemente en la jerarqua moral e intelectual. En el ejercicio de su libertad el Espritu encuentra la calma necesaria para su fe, el ardor para las concepciones atrevidas y la decisin para dirigir su obra. Pero, puede acaso esta libertad ser completa y duradera Desgraciadamente no! No, puesto que la triste dependencia de los Espritus, los unos de los otros, debe existir para el establecimiento de la Justicia de Dios en los mundos, en que la destruccin de las especies inferiores por otras especies superiores seala una marcha progresiva hasta llegar al hombre; en los mundos en que la enorme desproporcin de los Espritus entre s proviene de causas laboriosamente definidas por la ciencia que demostramos, ciencia que reconoce la inmutabilidad de las leyes naturales. Ahora, constituyendo una ley de este mundo la dependencia material para los Espritus, nadie puede eludirla, y el Espritu superior que se encuentra de paso aqu conquista una libertad provisoria o se entristece en la esclavitud de su voluntad. Las debilidades de la fe son inherentes a toda creencia sostenida mediante concesiones de la razn. Las debilidades en la fe Constituyen motivos de constantes esfuerzos para todos los que practican una religin sin comprenderla. El fanatismo, que consiste en una fe ardiente privada de razn, debe considerrsele como una enfermedad del Espritu. La fe verdadera jams se separa de la razn. Ella seala una personalidad convencida de los atributos divinos y esta personalidad se ve obligada a doblegarse ante los deberes que de ello le resultan.
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Cualquiera sea la causa directriz del deber, ella es el resultado de luchas, de claudicaciones, de faltas anteriores del Espritu, y los deberes futuros del mismo Espritu se constituirn de mismo modo, sobre la base de sus medios actuales. Tan slo muy lentamente la naturaleza humana puede desprenderse de sus tendencias carnales, sino que la fe verdadera proporciona el empuje del coraje, la perseverancia en las empresas, el desprecio por los peligros y el estudio de los deberes se hace cada vez ms fcil, la materia se desgasta al conquistar nuevas posiciones el Espritu, el que se eleva de etapa en etapa hasta el aniquilamiento de la materia. Hermanos mos, la fe verdadera honra la inteligencia laboriosa que ha recorrido diversos senderos, en los que se ha hecho de protectores. La fe verdadera es el premio de todos los Espritus ancianos, cuyo adelanto intelectual no se ve deprimido por la decadencia moral. Fe resplandeciente! T nos confas el secreto de nuestros destinos. T nos das la explicacin de Dios, de la sublimidad de sus leyes, del poder de su justicia y de su amor; t sealas el deber con la seguridad de ser comprendido... el deber descansa en el cumplimiento de la ley general y en las obligaciones morales, establecidas en nombre de los principios del derecho individual. La ley general, principio de derecho individual, emancipacin, deducida de una creacin inteligente; inmortalidad, consecuencia de la perfectibilidad; vosotros exhibs el Espritu humano al desprecio de las grandezas universales, porque el Espritu humano practica o aprueba el homicidio. La familia humana sobrepasa todos los errores del juicio, cuando afirma el derecho de muerte. Dios, rbitro soberano de los Espritus, les concede el cuerpo como instrumento, y el cuerpo se conserva ms o menos tiempo, segn la direccin que le es impresa por el Espritu y el lugar habitado por el Espritu y por el cuerpo. Decrecimiento anticipado de fuerza, o debilidad de nacimiento, intermitencia de salud y de enfermedad, desarrollo feliz o extenuacin prolongada, amplitud de manifestacin u opresin servil, decadencia natural o accidentes fortuitos, todo ello demuestra el cansancio actual o el cansancio precedente, todo ello explica, la disciplina universal por medio de la prueba y de la rehabilitacin, y rechaza los nombres, los ms monstruosamente
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Estpidos como: Dios de las armadas, Dios vengador, Dios celoso, Dios terrible. Viles asesinos, defensores embrutecidos de una mala causa, defensores sagaces de una causa incomprensible heresiarcas realmente convencidos o valientes apstoles de una falsa religin que creis verdadera, vosotros sois todas ms o menos culpables delante de Dios y Dios os juzgar. Delincuente endurecido, has de permanecer aplastado mientras no aparezca el arrepentimiento como indicio de castigo y la expiacin voluntaria te sea tenida en cuenta como atenuante. Mas, llegado a este punto, podrs trabajar bajo las miradas de Dios y tu trabajo ser recompensado. Pobre ignorante! Has de vegetar entre vaguedades e indecisiones, hasta la aparicin de una luz lejana, que ir aproximndose y hacindosete cada vez ms visible. Libres o encadenados, maestros de verdades, discpulos conscientes del error, Dios os tendr en cuenta las circunstancias de esos errores, de la causa de vuestras debilidades y repararis vuestras culpas y gozaris de los honores debidos a las reparaciones. As es la Justicia de Dios. Ella levanta a los ms grandes culpables, ordena la emancipacin lleva cuenta de los trabajos, pesa los actos de valor, prepara nuevas glorias a sus Mesas, despus de haber purificado sus Espritus, ofuscados por las glorias precedentes. Justicia de los hombres, cundo llegars a ser una copia de la Justicia de Dios? (Hermanos mos, empleo aqu la palabra justicia para designar vuestra fuerza social; mas vuestra fuerza social encontrndose privada de la idea que manifiesta la palabra justicia, reconozco que esta palabra es deficiente y seguir emplendola tan slo para ser comprendido.) Justicia de los hombres, la que deja envilecerse, con todos los vicios una forma humana, y que, en un momento dado, toma esta forma humana y mata con el pretexto de dar un ejemplo del que precisara la sociedad, embebida de las ms abominables mximas de inmoralidad y desprovista del sentido intelectual hasta el punto de que, por una parte, los mandamientos de Dios continuamente repetidos, no se ven jams observados, y que, por otra parte, se niega la existencia de Dios. Justicia de los hombres, la que decreta la muerte con el sentimiento del deber cumplido que se apoya en la mentira, al invocar a Dios para matar, y que resulta siempre
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Como una consecuencia de los instintos de la naturaleza bestial cualquiera sea la creencia religiosa de que alardee! Depositarios de la fuerza social, los puestos que vosotros ocupis en este mundo de pruebas son consecuencia natural de las dependencias humanas y preparan otras dependencias humanas. La expresin de vuestro poder, no habiendo tenido jams como causa motriz la emancipacin de los Espritus y el justo reparto de las ayudas materiales, constituir siempre, una vergenza y una condena para Vosotros. Recabaris el sentimiento de vuestra inferioridad del recuerdo de las explosiones de vanidad de vuestro orgullo y sufriris la terrible pena del Talin, aplicada inexorablemente en todos los casos de sangre, derramada deliberadamente o con la fra crueldad de una inteligencia humana. He aqu oh depositarios de la fuerza social, los castigos aplicados a todos los hombres, que han dirigido otros hombres sin antes iluminarse con el sentido moral e intelectual de los Seres superiores. Justicia de Dios, la misericordia te acompae, puesto que dejas una puerta abierta para el arrepentimiento. Justicia de los hombres, te acompaa la ms espantosa demencia, puesto que, o nada sabes de la inmortalidad y entonces arrojas a un precipicio sin fondo todos los pensamientos cuyo origen no puedes explicar, esas pulsaciones que hacen palpitar otros corazones, esas fuerzas que parecen destinadas a producir ms de lo que ha producido hasta ese momento 1 o tienes nociones respecto de la inmortalidad, y por qu entonces te atreves a estorbar el camino hacia la inmortalidad? Espantosa demencia Ya lo dije. Justicia humana, Jess como todos los condenados, que tienen tiempo para ello, poda ensayar iluminarte para salvar su vida, sino que Jess deba considerarte suficientemente iluminada, y no se defendi Justicia humana, pregunta a tus mrtires por las diversas fases de su agona; todos te dirn que jams haban amado tanto como en ese momento, a los que estaban por dejar. Todos ofrecern minuciosos detalles respecto de la calma mentida y de los alardeados actos de coraje, que
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Se refiere naturalmente a la doctrina de las reencarnacin nica que puede explicar el encadenamiento de los hechos, dando explicacin de la mayor parte de ellos, que de otro modo resultaran como las pginas desparramadas de un libro, que, separadamente, nada significan. As, cmo se explicaran los odios o simpatas innatos que se manifiestan entre dos personas que se ven por primera vez? Por qu en una misma familia, a despecho de la ley de herencia y a pesar de la igualdad del medio y de la educacin, unos hijos salen perversos, otros virtuossimos; unos intelectualmente deficientes, otros llegan a ser genios, etc.? Slo la doctrina de las reencarnaciones explica estas diferencias. O. R.
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deponen en favor de su valenta en el mismo momento en que el corazn gime despedazado por las ansiedades de la duda, de la vergenza, de los remordimientos y de la naufragada esperanza; cuando el alma tiembla en frente de la horrible visin que le proporcionan los aparatos accesorios del suplicio, inventados por la maldad en medio de sus orgas. Gran Dios! Cunta sangre derramada sobre esta Tierra! Tiemblo al pensar en el pasado, en el porvenir, en el presente, en todos los pases, en todas las religiones, en todos los orgenes, en todas las castas, en todas las sucesiones, en todas las ambiciones y hasta en todos los caprichos manchados de sangre, y dirijo a todos los mrtires mis reminiscencias de mrtir, y elevo con fuerza mi voz hacia Dios, suplicando: Piedad, misericordia, Padre mo, para estos hombres, que una sociedad perversa ha empujado hacia el delito, mediante el atesmo, y a los que castiga luego con el delito. Dice a todos los justos: lo mismo que vosotros he sufrido por la separacin de la carne, lo mismo que vosotros he fatigado mi Espritu en la contemplacin de las miserias morales, lo mismo que vosotros dud de la utilidad de mi vida. Y en ese momento solemne en que la naturaleza luminosa del Espritu se turba bajo el peso de las aflicciones de la vida corporal, en ese momento precursor de mi libertad, la elevada figura de Dios pareci debilitarse y mi Espritu se llen de dolor y de pesaroso recordar. Ay de m! Las explosiones de una alegra grosera, los insultos de un pueblo engaado, el abandono de la mayor parte de los que me amaban, la desesperacin de las mujeres que me vean morir, la opresin de una intensa sofocacin, de todas las lvidas armonas de las ltimas torturas del alma y del cuerpo, arrojaron en mi Espritu una profunda tristeza que estall en esta quejumbrosa plegaria: Padre mo, por qu me has abandonado? Mrtires mayor que la vuestra fu mi fe; mas si desmay ante las atrocidades de la ingratitud humana, si sent entorpecerse mi voluntad y titubear mi amor fraterno, fu porque las dependencias de los Espritus se convierten en escollos para los grandes caracteres, cuando la fuerza de lo alto no los sostiene suficientemente en contra de los embates que lo asaltan desde abajo.
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Es que tena aun demasiadas ligaduras para que pudiera recogerme en Dios solo. Mrtires, la gran voz Dios os lo dice por mi boca: El Espritu se eleva rpidamente en el estudio de las leyes eternas, a raz de una muerte impuesta violentamente, cuando esta muerte no es el coronamiento de una vida manchada por el homicidio. Hermanos mos, que un hombre depravado levante su mano sacrlega en contra de una vida humana no significa en manera alguna que una cantidad de hombres tenga derecho de matar al asesino, puesto que la muerte slo le corresponde a Dios y no: puede ser un medio para el uso de las criaturas. Cualquiera sea la forma dada al asesinato, el derecho de asesinato no puede existir, puesto que Dios no ha pretendido alterar tcitamente y segn las circunstancias las palabras: T no matars. Conclusin: La aplicacin de la pena de muerte es un insulto al Creador. Otra conclusin derivada del mismo mandamiento, t no matars, es: La guerra y todos los actos que inundan la Tierra de sangre constituyen negaciones del principio divino y al mismo tiempo asquerosas saturnales del Espritu en delirio. Pasemos ahora, hermanos mos, a hablar de la faz de la enfermedad de Simn. Yo me haba ausentado de Betania, llevando conmigo algunos de mis discpulos de Galilea. Tenamos que visitar las Sinagogas ms cercanas de Jerusaln. En Galilea, la sencillez cordial de los habitantes, mi elocuencia casi siempre improvisada, mis preceptos de moral ampliamente desarrollados, con una familiaridad que no exclua respeto debido a la palabra de Dios, mis conversaciones fcilmente concedidas por m, el derecho que otorgaba a todos de observar mis actos humanos, as como de interrogar mi ciencia espiritual, nuestras reuniones ntimas, a las cuales yo daba a menudo participacin a nuevos iniciados, con el objeto de iluminar el pueblo con testimonios insospechables de devocin anterior a mi persona, y, en fin, en el teatro estrecho de mi emanacin de Apstol todo haba contribuido a mantener la persuasin de mi autoridad divina. Ms en Jerusaln y en sus alrededores el pobre Galileo haba de ser contradicho a cada instante. Las Sinagogas haban de serle hostiles, los fanticos y los hipcritas le lanzaran injurias y el desprecio, cuyo desenlace se
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Apoyara en estas palabras: Es mejor que un hombre perezca antes que por l se conmueva la fe de una nacin. Fuimos tan mal recibidos en todas partes desde el principio de nuestra jira, que creamos intil el intentar nuevas pruebas en las Sinagogas, de las que nosotros constituamos el escndalo, como deca la gente devota, y nos retiramos los dos hijos de Salom, Mateo, Toms, mi to Jaime y yo a la ciudad de Efrn. Permanecimos ah dos semanas y mientras gozbamos del reposo de la intimidad, tuvimos la satisfaccin de aumentar el nmero de nuestros fieles. De una parte y de la otra nos dirigamos las ms tiernas despedidas unidas a las ms dulces promesas de volvernos a ver. Tan slo yo saba que no volvera. Mi hora se aproximaba. A este respecto hermanos mos, es necesario hacer resaltar la lucidez del alma, la penetracin del Espritu. Nunca debis atribuir a causas extranaturales las faltas que son el fruto de vuestra incuria, las faltas cometidas por nuestro libre albedro, los acontecimientos derivados de una accin de la voluntad, de un acuerdo o enredo de ideas, de un capricho furioso o de un estado de somnolencia. Nuestro destino, es cierto, se apoya en el pasado mas es tambin incontrastable que l mejora o se agrava debido a los honores o a las vergenzas del Espritu y que estos honores y estas vergenzas preparan el porvenir. Mi muerte voluntaria coronara mi obra, pero nada me obligaba a una muerte voluntaria. Yo era todava un Mesas destinado a sufrir por los hombres y tambin a morir por ellos, puesto que en la poca que yo vine a la Tierra como Mesas, los hombres llevaban a la muerte a sus Mesas. Pero, lo repito, yo poda huir, y si mi hora estaba cercana era porque queriendo elevarme por el martirio, vea que no era posible alargar la lucha. Judas me traicion, no porque estuviera fatalmente predestinado para semejante acto, dependiente de mi acto personal. Sino porque, su carcter celoso lo empujaba a la venganza. Si yo hubiera evitado el suplicio, Judas habra encontrado otro medio para demostrar su resentimiento. Supongmoslos a los hombres menos crueles ahora que cuando yo vine a la Tierra como Mesas, de lo cual debiera resultar algunas modificaciones en los sufrimientos preparatorios de la muerte y en los de la muerte misma. Por qu los Mesas estn destinados a grandes sufrimientos en los mundos inferiores? Porque los Mesas traen verdades y en los mundos dominados por las tradiciones
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De la ignorancia no pueden ser aceptadas las verdades sino a fuerza de trabajos, de humillaciones, de luchas heroicas y de loca desesperacin, hasta la muerte, cualesquiera sean las peripecias de esta muerte. Regres a Betania contento de encontrar ah a los que yo haba dejado y evoqu las felices disposiciones de todos para festejar mi regreso. Llegamos a la tarde y no obstante la primorosa acogida de mis discpulos, el abrazo efusivo de mi madre, y la emocin de las dems mujeres, me percib de un malestar general. Pero Simn, grit, a dnde est Simn? Marta, inundada en lgrimas, sali de una pieza contigua a la que nosotros ocupbamos. Ven, dijo ella, por lo menos l morir tranquilo, puesto que te llama. Mara, mi pobre pequea Mara, se arroj entre mis brazos gritando: Slvalo Jess, slvalo! Apart a Marta y a Mara y entr en la pieza de Simn. M amigo era presa de una fiebre ardiente, pero tranquilic inmediatamente a todos hacindome garante de su salud. Me coloqu a su lado, permaneciendo as durante algunas horas 1 y me hice dueo de ese delirio, que no anunciaba ninguna lesin mortal. Cualquier otro, conocedor como yo de las ciencias mdicas, hubiera obtenido el mismo resultado. Seis das despus, Simn se encontraba convaleciente y la eficacia de mi cura fu reconocida con el mismo entusiasmo que siempre daba a mis actos ms sencillos una trascendencia funesta para mi seguridad presente y para mi dignidad de Espritu ante la posteridad. Para celebrar la salud de Simn, Marta tuvo la idea de dar un banquete en el que deba honrrseme a mi especialmente, y para disimular a mis ojos lo que haba de ofensivo en tal acto para mis principios, Marta me record una costumbre a la que nosotros habamos dejado de someternos a mi llegada, debido a la tristeza que dominaba en la casa. Esta costumbre designaba al visitante, como a un amigo esperado desde mucho tiempo antes; estaban prescriptas demostraciones
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Este procedimiento yo lo he empleado y empleo, con xito, a menudo. Todos pueden igualmente emplearlo, mediante un benvolo e intenso deseo de hacerle bien al enfermo. Ello no quiere decir que siempre se ha de obtener la cura, ni que nuestra accin ha de ser comparable a la del Maestro, pero bien siempre produce. O. R.
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A que no poda sustraerse el husped, bajo pena de desmerecer en el carcter de amigo que le confera la hospitalidad. Nos encontrbamos muchos en este banquete. Tomaron parte en l varios parientes, algunos notables del pueblo, todos mis discpulos de Galilea, Marcos, Jos de Arimatea, mi madre, Salom, Vernica, muchas amigas y compaeras de Marta, formando en fin un total de treinta y nueve personas, Marta, que deba formar el nmero cuarenta, prefiri, segn manifestaciones de ella al finalizar los preparativos, el honor de servirme, juntamente con Mara de Magdala, Juana, Dbora y Fatm. Mara, hermana de Simn, permaneca casi constantemente detrs de l, que estaba sentado a mi frente, en el centro de la mesa. Su intencin bien resuelta, era la de contemplar mi semblante, de sorprender mis ms pequeos gestos, de saborear mis palabras, estudiando todas las graduaciones de mis impresiones, de abandonarse finalmente a ese instinto especulativo del alma, que desprecia las formas exteriores para iniciar el pensamiento en el pensamiento y concentrar el deseo en el ideal. La conversacin deba naturalmente girar alrededor del motivo de la reunin. Mis conocimientos espirituales, mi dependencia divina, exaltaron las imaginaciones y me vi obligado a explicar el origen de mi fuerza moral, de manera de luchar en contra de la efervescencia que pretenda hallar el don de milagro en lo que tan slo exista la armona de las cualidades sensitivas del alma con la fcil penetracin del Espritu. Para mejor convencer a mis oyentes, pas en revista mi vida de Apstol y di a cada uno de mis actos, tenidos por sobrenaturales, el justo valor que les corresponda dentro de mis afirmaciones. Me demostr como el Mesas preparado para su misin con slidos estudios sobre el poder de los elementos, sobre la propiedad de las plantas, la debilidad del Espritu humano y el imperio de la voluntad. Hice depender todas mis alianzas espirituales de una misma fuente: La larga vida del Espritu, y todas mis manifestaciones ostensibles del encadenamiento prctico y sabio de las causas y de los efectos. Deduje de la ciencia humana los caracteres ostensibles de mis medios curativos y de la ciencia divina, la felicidad de mi alma, lo cual arrojaba sus reflejos sobre las almas oprimidas y los Espritus enfermos. Establec finalmente la grandeza de mi fe, la inmensidad de mis esperanzas con tan fogosas imgenes y con tales arranques de entusiasmo, que Simn, presentndome un vaso lleno, me suplic
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que mojara en l mis labios, a fin de mezclar el soplo divino con el soplo mortal, y de confundir el salvador con l, el humilde, resucitado, honor que l peda, gracia que recibira con la ardiente fe, con el amor inextinguible que le inspiraba el Hijo de Dios. En ese momento y despus de haber contentado a Simn, o como un sollozo a mi lado. Me d vuelta y vi a Mara. Ella se haba separado de su hermano para acercarse a quien haba sido llamado salvador; su gratitud, su culto se traducan en acentos entrecortados, en espasmos de la voz, y su Espritu sobreexcitado por mis, demostraciones, vena a implorar el apoyo de mi fuerza en contra de la violencia de sus ilusiones. Tom a la nia entre mis brazos, su cabeza se inclin y sus cabellos sueltos formaron un marco de bano a su rostro inanimado. Todos los ojos quedaron fijos y los pechos ansiosos, a la espera del desenlace de tal crisis, cuyo final se anunci con algunas lgrimas y un dbil sonrojo de la piel. Mara se despert como de un sueo, sin darse cuenta de la emocin de que haba sido causa, y tambin con un sentimiento de felicidad. Expliqu a Simn la extremada sensibilidad de la hermana y le indiqu con insistencia que no deba jams contrarirsela bruscamente en sus excentricidades a esa alma tan exuberantemente dotada, a ese Espritu tan despticamente gobernado por el alma. Apenas vuelta en s, Mara desapareci. Me encontraba por consiguiente en buenas condiciones para hablar de un accidente que me sugiri numerosas observaciones sobre las naturalezas corporales dominadas por visiones demasiado fuertes del alma y por ambiciones demasiado fuertes del Espritu. En seguida me dej transportar, como siempre, por mi movediza fantasa, hablando con frases sentenciosas y profticas, en evocaciones de mi Espritu hacia el Ser Supremo. Habamos llegado al final del banquete, y nadie ya coma ni beba, sino que todos haban quedado suspensos de mis palabras. Me elev paulatinamente hacia lo absoluto de mis ideales referentes a las alianzas de los mundos y de los Espritus. Poco a poco me sent como separado de los que fraternizaban conmigo en ese banquete, vindome rodeado de los hombres del porvenir, y se me present, tras del sucederse de los siglos, mi emancipacin de esta Tierra. Despus, atrado por el sentimiento de la actualidad, habl de mi muerte, rodendola de todas las seducciones de la gloria inmortal. Les anunci que casi todos me abandonaran, les promet que los honrara en sus esfuerzos o los consolara en sus arrepentimientos,
VIDA DE JESUS DICTADA POR EL MISMO Corresponde al final del Capitulo XII
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CORRESPONDE AL FINAL DEL CAPITULO XII
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Que los dirigira hacia la luz mediante los dones del Espritu para con el Espritu y que los elevara con la persistencia de mi amor. Juan como siempre, se encontraba a mi izquierda y se esforzaba en ese momento por conocer a los que yo haba querido aludir al hablar de abandono. A este deseo, manifestado en una forma de pregunta, contest que la presciencia respecto de los sucesos se hace fcil mediante el esfuerzo del Espritu en el estudio de los hombres y de las cosas. Muchos me abandonarn, aad, porque muchos son dbiles y miedosos. Algunos me renegarn, otros me traicionarn, tal vez para eludir la responsabilidad o para satisfacer su asto. Los hombres no son suficientemente creyentes en mi fuerza de Mesas y la proximidad del peligro los separar de mi lado. Pero despus de mi muerte los hombres de quienes hablo, comprendern la cobarda de su conducta y mi Espritu se les aproximar nuevamente para continuar la obra que he fundado. Hermanos mos, yo no seal de un modo ms preciso a los que me haban de abandonar, renegarme, traicionarme. La razn os la doy con mi contestacin a ese discpulo tan audaz en su fanatismo como exagerado en sus testimonios de amor. La luz que brilla de la ciencia espiritual es la guardiana de las fuerzas humanas para perseverar en las actividades del alma y en el herosmo del Espritu; mas no podra determinar una violacin de la ley que quiere que la materia sea un obstculo para la visin completa del alma y del Espritu. Yo gozaba deliciosamente con los honores que se me prodigaban y cuando Marta derram agua perfumada sobre mis manos y que su joven hermana me la salpic por la cabeza y por las ropas, me demostr feliz al contemplar la felicidad que ellas experimentaban. La tarde termin en medio de una alegra expansiva, que nada vino a turbar. Hermanos mos, en el captulo trece de este libro pasaremos en revista las causas del odio de los sacerdotes y d mi condena. Despus continuaremos la exposicin de los hechos que precedieron a mi muerte.
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CAPITULO XIII
Manifiesta Jess el perfecto derecho que le asiste para ser juzgado por lo que l verdaderamente ha dicho y no le consiente a la mdium el menor cambio de sus palabras y tampoco a quien quiera deba intervenir en la publicacin de ellas. Se ocupa luego de la legislacin juda puramente religiosa, y de la civil. Se refiere a lo inexorable de la primera y de la Intrigas de los fariseos para perder a sus contrarios. A Jess muchas veces le hablan tendido lazos l los increpaba duramente. En sus prdicas, a medida que la ira y la persecucin de los sacerdotes iba precipitando la fecha de su condena, l demostraba mayores bros en su propaganda y ms rigor en los ataques en contra del Clero y de los magnates, que abusaban torpemente de su posicin, en contra de las teoras democrtica del Maestro que quera la igualdad y la fraternidad de los hombres
juicios errneos de mis actos, deseo que mis palabras no sean defendidas ms que por m slo, es preciso, pues, dejarlas tal como yo las expongo. Honrmonos por nuestro respeto hacia las rdenes de Dios, no busquemos ni de facilitar la admiracin de los hombres ni de disminuir la maliciosa pretensin de algunos entre ellos. Que nicamente el escritor sea el responsable. A la depositaria de mi narracin no le permito ninguna adicin o correccin. A todos los que formulen sus dudas y la voluntad seria de iluminarse, responder yo mismo. Sed los discpulos dciles del enviado de Dios. Endulzad su repentina aparicin en medio de un mundo frvolo y escptico, atribuyendo su alianza con los Espritus cuya luz vosotros habis ya demostrado; mas no alteris nada en su modo de presentar los acontecimientos. La vida de Jess debe ser precedida de comentarios humanos para explicar el pensamiento que presidi a esta obra divina, y debe ser separada de toda comunicacin que no sea del mismo Espritu. Pasemos al examen de los motivos de mi condena. Yo haba facilitado las sediciones populares, haciendo caer sobre los sacerdotes sospechas de inteligencia con los paganos. S, yo me haba asociado a una muchedumbre de revolucionarios, cuyo objetivo comn, idntico al mo, no exclua intenciones culpables y peligrosos excesos.
ERMANOS mos, desarrollando las causas de mi condena y los
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Pero ya el invasor se cansaba en las represiones de las sublevaciones, como en la sancin de los juicios del tribunal sagrado. El derecho poltico se establece sobre el derecho humano; las cargas, los empleos se hicieron accesibles a todas las capacidades, y las facciones se debilitaron poco a poco bajo un gobierno ms cuidadoso del bien general. Tan solo el elemento religioso empez a sembrar el desorden en los Espritus. El carcter eminentemente dominante del Gran Sacerdote creaba numerosos enemigos al poder sacerdotal; mas estos enemigos divididos por el espionaje, empleaban sus fuerzas en revueltas parciales, que atraan sobre s sangrientas represalias, resultando intiles para la obra definitiva. Por prudencia Hannan fu depuesto, pero sigui ejerciendo su influencia durante el pontificado de Caifs, su yerno. En las discusiones de los artculos de la ley, el principio religioso sobre que descansaba la misma ley era inexpugnable. Los jefes de escuela encontraban numerosos contrincantes, cuyo objetivo era el de empujarlos hacia la negacin y los fariseos sobresalan en este infame oficio. El Sanedrn, tribunal sagrado, juzgaba los delitos de esa majestad divina. Todas las infracciones referentes a la ley civil quedaban dentro del crculo de atribuciones de los tribunales ordinarios. Las penalidades se resentan de la diferencia establecida entre los delitos religiosos y los delitos previstos por la constitucin del Estado. El fanatismo tena que demostrarse ms despiadado que el principio del orden social. Una ley decretada por el poder romano castigaba con la muerte al asesino y al bandido armado; pero suceda a menudo que, circunstancias hbilmente aprovechadas por la defensa desviasen de la cabeza del culpable la terrible expiacin. Ante los prncipes de los sacerdotes y de los fariseos toda sublevacin ostensible en contra de las prescripciones del culto mosaico tena por consecuencia la muerte. La ley era precisa, inexorable. En las causas mayores los sesenta prncipes de los sacerdotes, fariseos y doctores de la ley que componan el Sanedrn se agregaban algunos miembros suplementarios. Se llamaban prncipes a los sacerdotes nobles de nacimiento o de reconocida capacidad, ejercida sta desde larga fecha (ennoblecimiento). El farisesmo era una secta piadosa y respetable en apariencia hipcrita y depravada en realidad. Los doctores de la ley representaban la casta ms erudita y ms inteligente, de la nacin judaica. Se dividan las funciones difciles del apostolado y de la magistratura
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Sagrada. En el Templo ellos ejercan la verdadera autoridad por cuanto los sacerdotes no eran ms que servidores autmatas ms propensos a los honores mundanos y a los goces materiales, que deseosos de las prerrogativas de la ciencia y de la virtud. En las Sinagogas los doctores de la ley hacan preceder sus conferencias de algunas incitaciones hacia la curiosidad, que se refera a tales o cuales personalidades. En la vida retirada daban consejos y la vida pblica daban fe de sus creencias con elocuentes discurso. Las funciones de la magistratura sagrada los sometan a los deber de jueces, de acusadores1 y de defensores. El prestigio de su talento estableca convencimientos2 y la marcha de los procedimientos dependa nicamente de ellos. Hermanos mos, las participaciones de Jess en las sublevaciones populares, que tuvieron lugar cuando tena veinticuatro aos de edad, fueron una consecuencia de su educacin y de las ideas religiosas que l se empeaba en levantar como una doctrina. Jess era revolucionario porque deca: Los poderes de la Tierra se mantienen por la ignorancia de las masas. Mas Jess haba bebido el principio democrtico que lo haca obrar en el principio divino de las alianzas celestes; mas el democrtico Jess quera la igualdad y la fraternidad entre los hombres porque los hombres son iguales delante de Dios, que es su Padre mas el democrtico Jess profesaba el desprecio de los honores mundanos, porque esos honores paralizan las manifestaciones que adquieren los honores espirituales; porque apoyaba el elevado destino del Espritu sobre los deberes que le incumben a este Espritu en su marcha ascendente. El revolucionario Jess combata la opresin, porque la opresin es contraria a la ley de Dios: pero ordenaba el perdn porque el perdn se encuentra en la ley de Dios. El revolucionario Jess amabas a los pobres, porque los pobres eran para l hermanos desgraciados, compadeca a los ricos, porque los ricos eran para l hermanos extraviados. El democrtico Jess deca: Los poderosos de este mundo sern los parias del otro mundo.
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1Equivalente a nuestros fiscales.
2Quiere decir que el talento de ellos formaba el convencimiento del pblico respecto de la culpabilidad o inocencia de los acusados. O. R.
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Yo deca tambin: Amaos los unos a los otros y mi Padre os amar. En la Casa de mi Padre no hay ni pobres ni ricos, ni patrones ni sirvientes, sino Espritus, cuya ciencia habr perfeccionado su propia virtud. Aplicad hermanos mos, las palabras de Jess y sed revolucionarios como yo; es una cosa heroica el serlo. Pueblos y gobiernos de pueblos, deponed las armas y reflexionad finalmente en el objetivo de la existencia temporal. Infelices envilecidos, negros negadores de la Providencia Divina, levantaos y adorad a Dios Ricos, honrad la pobreza, y vosotros pobres, no envidiis las riquezas. El poder y la grandeza humana hacen decaer el Espritu no penetrado del poder divino y de las grandezas espirituales. La adversidad eleva al Espritu que reconoce la Justicia de Dios. El Espritu no puede adquirir la fuerza sino por medio de las pruebas de la vida corporal; el Espritu fuerte se hace pronto digno de la gloria de Dios. Expliquemos hermanos mos, el carcter y el valor del delito de la desviacin del culto divino imputndole a Jess. Desde tiempo inmemorial, el culto divino es una mezcla de supersticiosas devociones e interesadas mentiras. Desde tiempo inmemorial han existido hombres que han demostrado en nombre de Dios que la razn debe someterse a todas las deformidades del sentido intelectual, para la edificacin de tal o cual otra doctrina religiosa. Desde tiempo inmemorial la fuerza suprime el derecho, la noche devora la luz, y la ayuda de Dios es invocada por los asesinos y por las tinieblas. Dios es inmutable. Nuevas semillas llenan el vaco; la luz se reproduce en medio de las tinieblas; y la vida generada por la muerte, la luz victoriosa sobre la noche, depositan sobre la superficie de un mundo los vivos del Seor, los luchadores de las verdades eternas. Ello debe suceder, ello sucede y se llama progreso. Todas las humanidades atraviesan por las fases de la niez en medio de horizontes nublados, todas las humanidades se alejan del objetivo y s detienen indecisas; pero entonces luces repentinas iluminan el camino, el camino vuelve a emprenderse y la verdad prepara su reino definitivo, bajo las miradas y el apoyo de Dios.
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Jess deba a preceptores ilustres sus primeros estudios serios y haba madurado sus medios de perfeccionamiento con profundas meditaciones. Jess deba a inspiraciones secretas honrar por demostraciones palpables, la revelacin de su misin divina y se arrodillaba sobre el lmite de la Patria Celeste para escuchar las rdenes de Dios; con el pensamiento volaba por encima de los siglos de ignorancia para facilitar a los siglos siguientes la luz la felicidad. El Espritu llegado al desarrollo moral e intelectualmente permanece fiel a las convicciones adquiridas por el mismo, hasta que la ciencia de Dios le d la inmutabilidad de la fuerza y empuje del fanatismo para sacrificar el presente al porvenir, para preparar el porvenir al precio de las ms amargas desilusiones humanas. El Espritu desarrollado en un mundo camal designa un Mesas y este Mesas no puede huir de la persecucin si no desertando de la causa a cuyo sostn se ha dedicado. Despreciando la muerte corporal el Espritu adelantado en el sendero de la perfectibilidad, flaquea aun ante los asaltos que le llevan los seres inferiores, y su confianza engaada, su amor mal correspondido le pesan como remordimientos. Permanezcamos, hermanos mos, en la creencia absoluta de las fuerzas individuales, desarrolladas con el ejercicio de la voluntad1 Permanezcamos en la afirmacin de la Justicia de Dios, ya sea que ella se establezca con pruebas o con beneficios pero afirmemos sobre todo, con fuerza, la libertad dada al hombre tanto cuando l lucha en contra de las presiones desorganizadoras del alma, cuanto cuando l tenga que combatir principalmente en contra de las manifestaciones tumultuosas de la ignorancia y odio El Espritu adelantado se desliga de las dependencias humanas y se alimenta de las fuerzas de Dios, a medida que son mejor; comprendidas la nada de la materia y la extensin de las posesiones espirituales. Justicia de Dios, gloria a ti, tu eres explicable y todo lo explicas. Justicia de Dios, honor a los que te dedican su coraje y su resignacin, ellos marchan por la va afortunada del ensanchamiento de la dignidad del Espritu.
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1 Quiere decir que debemos confiar en nuestras propias fuerzas y trabajar por el desarrollo de ellas, sin esperarlo todo de Dios. Lo que realmente palpamos es el resultado de nuestros esfuerzos, resultados en los que precisamente se manifiesta la Justicia de Dios, dndole a cada uno lo que merece, lo cual est por cierto de todo punto contrario a la doctrina de la gracia. O. R.
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Jess, hermanos mos, tena conciencia de sus actos y la fuerza de su sincera naturaleza cuando acusaba a los sacerdotes y a los fariseos. Penetrado de respeto por el culto divino, pero contrariado en su respeto por la avidez y arrogancia de los ministros de ese culto, por la hipocresa oficial de una secta religiosa con gran poder, Jess busc en el mismo origen del culto y en la inexacta ponderacin de los deberes humanos las verdaderas causas de la disolucin moral y de las vergenzas intelectuales que l iba notando. En esta investigacin Jess se vi ayudado por los trabajos anteriores a los suyos y por alianzas nuevas o renovadas en la vasta asociacin de los Espritus y de los mundos. Jess se prohibi en un principio el escrutar los misterios de la Religin Mosaica, despus se dej arrastrar por opiniones que respondan a su sentido moral; en seguida circunstancias cada vez ms favorables a su misin le abrieron paso entre los escombros que caan y las piedras brutas del porvenir. Jess comprendi que era necesario conservar algunos vestigios del pasado para no encontrar obstculos a su tarea de constructor; ms a menudo faltbale la paciencia y deca: No se pueden hacer ropas nuevas con ropas viejas. Jess adoraba a su Padre en Espritu y en verdad, y cuando el pueblo ignorante le peda explicaciones contestaba: Dios no tiene sino desprecio para los ofrecimientos y para las prcticas exteriores, cuando no las acompaan la virtud y la fuerza dimanada de la ciencia. Dios prohbe el orar tan slo con los labios, y los que entran en una Sinagoga con el corazn lleno de odio y con las manos sucias por la rapia y la sangre merecen el castigo de Dios. Permaneced humildes y pacientes bajo el peso de la vida mortal. Amaos los unos a los otros, libertad a vuestra alma de los lazos vergonzosos, vuestros Espritus de las ambiciones injustas, y habris servido a Dios y Dios os bendecir en este mundo y en el mundo que para vosotros suceder a ste. Dios quiere vuestros corazones por templo adorad a Dios en el templo que ha elegido.
Las funciones del culto ponen en evidencia las ms de las veces la ineptitud, la vanidad y la hipocresa. La adoracin
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interna lleva siempre al Espritu por el sendero de sencillez de la dulzura, de la sabidura. Vosotros podis orar juntos, pero no hagis pompa con vuestras oraciones y no mezclis las pompas mundanas con las cosas de Dios. 1 Hermanos mos, Jess explicaba a Dios con la elevada inteligencia que de Dios le vena, pero bien saba que no poda preservarse de los odios y venganzas de los que l acusaba por su orgullo y picardas, de los que eran comprendidos en sus demostraciones. Jess defina el amor como el gran motor de la Religin Universal, y enseaba la igualdad de los Espritus, la comunidad de sus intereses delante de Dios, el desarrollo, el empleo de las facultades pensantes. Combata por lo tanto los poderes fundados sobre el desprecio de las leyes de Dios y la inmovilidad del Espritu decretada por estos poderes. Las religiones basadas sobre la divinidad de Jess, como as mismo todas las doctrinas ajenas a esas religiones, llevan en s defectuosas apreciaciones respecto de Dios. Para que una religin sea en definitiva la fuente de la felicidad humana, es necesario que ella resulte de la razn misma, esencia de Dios. Hagmonos nuevamente fuertes con la enunciacin del elemento constitutivo de la razn divina y de la razn humana en su pureza. La razn divina es la preponderancia del amor en la obra de la creacin. La razn humana, firmemente establecida, es la emulacin del amor de las criaturas entre ellas, para responder al amor que el Creador desparrama sobre la creacin. La Justicia Divina es una consecuencia del amor divino; los efectos de esta Justicia demuestran el infalible raciocinio deducido de un poderoso trabajo de concepcin infinita. Que los mundos conformados para determinadas categoras de Espritus reciban otros ms desmaterializados que lo que comparte la generalidad; que las moradas humanas escondan, de tiempo en tiempo, luminosas inteligencias que las pruebas carnales representen una cadena continua de intermitencias de reposo y de
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1 La oracin no debe ser motivo de exhibicionismo, pues ello significara un contrasentido. Qu motivo de elogios o qu brillo puede comunicarnos el hecho de la manifestacin implcita de nuestra debilidad y de nuestro deseo de proteccin al dirigirnos humildemente en demanda de ello ante el Altsimo? La oracin es la elevacin de nuestro humilde sentimiento hacia Dios. O. R.
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espantosas catstrofes, qu importa, desde el momento que la Justicia de Dios es la que resuelve y es el amor el que dicta su justicia! Qu importa desde el momento que los Mesas expresen el amor de Dios hacia todas las inferioridades y que los sufrimientos humanos representen actos de reparacin hacia la Justicia de Dios. Jess, ya lo dije, fustigaba los poderes establecidos por el esfacelo de las conciencias y por el abuso de la fuerza y encontraba en s el ms ardiente patriotismo del alma para abatir todos los despotismos y para compadecer todas las miserias de la humanidad. Mas los enemigos de Jess afirmaban que l haba atacado el dogma de la unidad de Dios, al decirse Hijo de Dios y que haba debilitado la fe religiosa favoreciendo la revuelta. Aqu, hermanos mos, vamos a reasumir las principales enseanzas de Jess; mas no volveremos sobre el carcter de Hijo de Dios, tan mal interpretado en todo tiempo y que ya he explicado suficientemente. Cuando Jess dej Jerusaln por primera vez y fu a pases lejanos, adquiri la certidumbre de que las religiones no dividan a esos pueblos por cuanto el amor de las artes y de las riquezas llevaba la preferencia con respecto de toda otra aplicacin del Espritu. Cuando Jess abandon a Jerusaln por la primera vez se vi libre y feliz en medio de los pueblos libres y llenos de fantasa. l empez proporcionando abundantes consuelos y manifestando su carcter llano y expansivo. De su doctrina puso a la vista tan solo lo que era necesario para establecer el amor como base del equilibrio humano; pero no determin el amor como una obligacin del completo sacrificio, desde que saba muy bien que para hombres debilitados por los goces mundanos deba hacer concordar la habitual expansin de sus Espritus con las primeras exigencias de la razn del Espritu. Jess haca necesario el amor por la necesidad que tenan los hombres de sostenerse los unos a los otros. Acaso el amor no protega los intereses del pobre, as como defenda al rico en contra de los insensatos deseos de igualdad material? Jess defina la esperanza como un remedio para todos los males. Diriga las miradas del Espritu hacia la felicidad del porvenir, con palabras de misericordia y de aliento. l haca de la muerte una luminosa transformacin. Por espacio de dos aos Jess evit las crticas del mundo frvolo y la desconfianza de la gente seria. De buen grado se escuchaba al dulce Profeta que prometa la abundancia
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a los que proporcionaran alivio a los pobres, que conceda el pendn de Dios a los que perdonaran a sus enemigos, que anunciaba la paz y la felicidad a todos los hombres de buena voluntad en nombre de Dios, Padre de ellos. Le seguan en los lugares pblicos y en la plataforma de los edificios al atrayente revelador de los destinos humanos, que explicaba la igualdad primitiva y de la beatfica inmortalidad. Las jvenes le llevaban sus hijos y l lo bendeca; los enfermos lo mandaban buscar y l se acercaba a ellos; los pobres lo tomaban como apoyo y los ricos se detenan para escucharlo predicar la fraternidad y el desinters. Ofrecasele siempre generosa hospitalidad al dispensador de la gracia de Dios y, tanto en las familias como en medio de las masas, Jess se converta en el padre, el amigo, el consejero y la alegra de los paganos, a quienes jams hablo del castigo y de la clera divina l guard el recuerdo consolador de ese tiempo en medio de la agitacin y de la tristeza que, ms tarde, le oprimieron. Mas, Jess no podra llamar la atencin del Espritu humano sobre las personas que lo rodearon en ese tiempo, y ello porque el Espritu humano no tendra ningn fruto que recoger del conocimiento de las intimidades de Jess, cuando esas intimidades no se encuentran, ligadas con acontecimientos conocidos o que merezcan serlo. Conoci a Juan, por primera vez, a la edad de treinta aos y a la de treinta y tres y algunos meses muri Juan disip las irresoluciones de Jess respecto de su misin como Hijo de Dios y l prometi a Juan que se atendra a algunas prcticas externas, si sobreviva al Apstol, lo cual mereci del Apstol las siguientes palabras: Yo soy el Precursor, ti eres el Mesas. Te esperaba para continuar la obra y hacerla inmortal. Bendigamos a Dios que nos ha reunido y fundemos el porvenir con el precio de las tribulaciones y de las torturas de la muerte. Las tribulaciones, las torturas, la muerte, sern nuestros ttulos para la gloria inmensa, para el podero eterno. Juan muri asesinado por los que l haba sealado al desprecio del pueblo, un ao despus de su entrevista con Jess. ste quiso entonces tomar la direccin de los discpulos de Juan y juntarlos con los suyos; pero habra tenido que vencer la obstinacin de Espritus sin sagacidad y sin grandeza moral, por lo cual se vi obligado a renunciar a ello. Jess lo haba dicho; sus discpulos de Galilea, tan slo ms tarde lo comprendieron, y su
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conformacin verdadera en la fe no tuvo lugar sino despus de la muerte del que abandonaron casi todos en el camino del dolor. Mantenidos en la gratitud por el respeto que profesaban hacia la memoria de su maestro, los discpulos de Juan me siguieron a la distancia y me dieron pruebas de afecto. Dos aos consecutivos me traslad a orillas del Jordn, para observar el ayuno y darles la acostumbrada solemnidad a las prcticas de Juan. En las dos veces fui acompaado por los discpulos de Juan, cuyo nmero no haba disminuido. Eran quince y el ms anciano presida las funciones de la doctrina, con el recogimiento a que lo haba acostumbrado su preceptor de prudencia y saber. Estos hombres sobrios y severos daban a la virtud las lgubres apariencias de venganzas celestes; depositarios de la voluntad de Juan tenan que sufrir por las contradicciones que resultaban entre ellos y nosotros. Ellos queran la exterioridad de la contricin, el rigor de la forma, la evidencia del culto, nosotros la humildad en la penitencia, la plegaria de corazn, la libertad de los ejercicios religiosos, la abstencin completa de pompa en los sacrificios y de mtodos en la enseanza. De nuestros hbitos, de nuestra existencia, alegre en relacin con la de ellos, los discpulos de Juan no sacaban inducciones tristes para el porvenir y siguieron llamando siempre Mesas a quien su maestro haba designado con el nombre de Mesas. Lo repito, los discpulos de Juan se demostraron muy superiores a los discpulos de Jess. Dejando de lado el fanatismo que alejaba al pecador de la esperanza en Dios y la exageracin criticable de las prcticas ellos posean todas las cualidades del Espritu que determinan la inviolabilidad de la conciencia. Los discpulos de Juan no me acompaaron durante los das nefastos que precedieron a mi suplicio, por cuanto se encontraban entonces dispersos y errantes. Un decreto lanzado en contra de ellos, mientras me encontraba en Betania, los haba expulsado de la Judea. La persecucin religiosa fue siempre en aumento desde esa poca, ella anunciaba la ruina de Jerusaln y la decadencia del pueblo Hebreo. Mis instrucciones, desde la separacin de Juan hasta mi partida para Cafarnan, demuestran mi conocimiento en la ciencia divina, puesto que me diriga a hombres capaces de comprenderme. Estos hombres, desgraciadamente eran tmidos aliados o dspotas depravados, y los primeros no me podan sostener sino con la ayuda del pueblo. Apoyarme en el pueblo hubiera sido, tengo de ello la conviccin hoy, crearme seguridades durante el tiempo necesario
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para la fundacin de mi gloria humana como Mesas y revelador de la ley universal. Comet un gran error al alejarme de Jerusaln, y de este dimanan las supersticiones que han mantenido alejados a los Espritus del propsito latente de todas las humanidades, la adoracin de un solo Dios, el amor fraterno, el progreso en la adoracin en el amor. De las enseanzas de Jess en esa poca deducimos que pensamiento que dominaba en ellas destrua desde la cima hasta la base los preceptos de la antigua ley para reemplazarlos con los de la nueva. Se pronunciaron entonces estas palabras: La luz viene de Dios y yo soy la luz. Dios ha puesto en m todas sus esperanzas, en el sentido de que la verdad se hiciera evidente para Vosotros. Felices los que comprendern la verdad. El hombre no sera hombre, si no hubiera aprendido algo antes nacer. Haceos sabios para descubrir lo que ha precedido vuestra actual existencia. El porvenir os ser revelado el conocimiento que adquiris de vuestro pasado. Creed en la purificacin por medio de las pruebas, jams dud de la misericordia divina; pero retened bien esto: La purificacin se opera lentamente y la misericordia divina no podra contrariar la ley de la organizacin y de la desorganizacin. Observad mi ley. Ella dice: Orad en secreto, perdonad a vuestros enemigos y ayudad a vuestros hermanos. Os lo repetir siempre: El que abandona al pobre ser a su vez abandonado. Al que mata se le matar, el que maldiga ser maldito. Este es un secreto divino que se explica no en una vida sino en muchas vidas. Defendeos en contra de las supersticiones inferiores de la niez de los pueblos, que asemejan a Dios con los miembros de la humanidad,1 y adorad a vuestro Padre, sin pedirle que altere alguna cosa de sus designios.
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1El texto dice: assimilano Dio agli aderenti delle umanit; y traducido literalmente no tendra significado. El que le doy en la traduccin es el de la idea que quiere manifestar y que se refiere a los dioses antropomrficos, con alusin evidente aqu al mismo Jess, en quien se quiso ver a Dios convertido en un miembro de la humanidad. O. R.
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Los hombres de buena voluntad levantarn un Templo a Dios y el reinado de Dios se establecer sobre la Tierra. Os lo digo: muchos de entre vosotros vern el Reino de Dios; mas comprended bien mis palabras; estas palabras son de todo tiempo, porque el Espritu es inmortal; la vida sucede a la muerte; la luz disipa las tinieblas; el Santo nombre de Dios ser bendecido por toda la Tierra. Alejaos de los falsos profetas. Los reconoceris fcilmente. Ellos anuncian siempre de hambre, la peste y todos los flagelos. Invocan la clera de Dios sobre los que han prevaricado y sobre los hombres que investigan los designios de ellos para dar a conocer su picarda. Afirman que Dios protege su poder y afectan grandes apariencias de virtud, mientras su corazn se encuentra sobrecargado de odios. Ahora os lo digo: Dios no tiene sino amor para sus criaturas. El las castiga sin enojo y para llevarlas hacia el arrepentimiento. Todos recogen en un tiempo lo que han sembrado en otro tiempo. Todos deben cuidar los sembrados, para que el buen grano no se vea sofocado por la mala yerba. Seguid la ley de amor y Dios hablar a vuestros Espritus y os mandar mensajeros de su amor La gracia de Dios es obra de justicia. Felices de los que desean la gracia y sabrn merecer la. La verdad les ser revelada y ellos la desparramarn para confundir a los malos y a los hipcritas, para instruir a los ignorantes, para consolar a los pobres y a los pecadores, para facilitarles a los justos los medios para fundar el Reino de Dios sobre la Tierra. La verdad se recomienda por si misma, desde que habla en nombre de la tazn, de la igualdad, de la fraternidad, de la inmortalidad, puesto que demuestra la felicidad futura, apoyando sus demostraciones sobre la justicia, sobre el amor, sobre la sabidura del Creador; puesto que ella desliga la Justicia de Dios de las feroces venganzas, el amor de Dios de las debilidades de las predilecciones, la sabidura de Dios de las indecisiones y cambios de la voluntad. Hermanos mos, estas instrucciones, todas ellas llenas de la llama divina, estas expansiones de un Espritu penetrado de las grandezas espirituales, tenan que resultar bastante incomprensible
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para muchos hombres, mas estos hombres, comprendan la oposicin que yo les haca a todos los abusos de autoridad, y me amaban por ello; mas estos hombres decan que yo era el Mesas anunciado por los Profetas y crean en m. Si yo hubiera consentido en dejarme rodear y defender y no obstante mis triunfos populares hubiese permanecido dueo de m mismo, mi muerte, inevitable resultado de la volubilidad de las opiniones humanas, hubiera sido la consagracin de la alianza de los mundos y de los Espritus. En los preparativos de mi alma para sufrir esta muerte tuvieron lugar grandes luchas en mi Deba yo revelar pblicamente mi ciencia o dejar a mis fieles el cuidado de divulgarla! El silencio que guard me acusa de una culpa no menos grave que la de haber abandonado Jerusaln cuando era necesario el permanecer en ella. Yo DEBA GRABAR MI SEMBLANTE DE MESIAS SOBRE EL PORVENIR, LLENANDO DE ESPANTO A MIS VERDUGOS, CON PALABRAS QUE ELLOS HUBIERAN SIDO IMPOTENTES PARA CORROMPER. ELLOS, LO MISMO QUE LOS PROPAGADORES DE MI ORIGEN CELESTE, NO HABRAN PODIDO DEMOLER UN CONJUNTO DE PRINCIPIOS DESLIGADOS POR MI DE LOS ERRORES DE LAS PRIMERAS APRECIACIONES, Y DE LAS CONTRADICCIONES ESTABLECIDAS DENTRO DEL PROPSITO DE LA SEGURIDAD NECESARIA. Dediquemos, hermanos mos, una atencin seria a las faltas de Jess. Ellas dan la medida de las concepciones del Espritu espiritualizado, pero circunscrito por las enfermedades humanas; ponen en luz la Justicia Eterna que concede al misionero la libre direccin de su tarea: prueba la ceguera de la clarividencia, la debilidad de la fuerza, la decadencia de la superioridad, por efecto de dos naturalezas opuestas en el mismo Ser. Jess arrastr el peso de estas dos naturalezas y si alguna vez sucumbi bajo la presin de corrientes opuestas, siempre se levant despus de la cada, fortalecido por el presentimiento de su gloria cercana. En Cafarnan y sus alrededores, tantas y tantas veces recorridos por m, mis enseanzas, se haban colocado al nivel de las personas a quienes me diriga. Empec en un principio con mximas aisladas y con consejos aplicables a todas las situaciones morales y a todos los sufrimientos fsicos. Nadie en Galilea se ocupaba de la medicina propiamente dicha, pero todos los hombres
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que queran estar en auge con el pueblo deban establecer su superioridad sobre el mismo con demostraciones ostensibles de alguna ciencia, y el arte de curar era lo que excitaba en el ms alto grado la emocin popular. La naturaleza ofrecame en abundancia en esos campos plantas preciosas, y guiado por algunos estudios anteriores, obtuve xitos, que ms tarde, se tomaron como milagros y exorcismos. Con mis discpulos emprend jiras en los alrededores de Cafarnan. Visit Sinagogas, estudi los alcances intelectuales del pueblo e hice uso, para hacerme querer, de una dulzura familiar, que me empujaba tanto hacia las fiestas cuanto hacia la busca de enfermos y de gente abandonada. Mis parbolas se inspiraban en las mismas pasiones de mis oyentes, mediante un estilo imaginativo y breves comparaciones. Mis descripciones de los tormentos del infierno, mis xtasis por las bellezas del cielo los exaltaban y me crean entonces cuando les deca: Los que me amen me seguirn y yo los llevar a la verdadera vida. Yo soy el buen pastor. Cuando el buen pastor percibe que un cordero se ha extraviado, deja por un momento a los otros corderos para descubrir al perdido y lo vuelve al corral. Pedid y se os dar. L1amad y se os abrir. Yo soy el distribuidor de las esperanzas y de los consuelos. Yo mezclaba a menudo lo que se encuentra entre lneas en la Doctrina pura con los dogmas ortodoxos; pero en las instrucciones ms ntimas libraba la Doctrina de las obscuridades de que la vea rodeada. El anuncio del Reino de Dios volvi entonces a figurar a menudo en mis discursos y recalqu con energa las siguientes palabras: Muchos entre vosotros vern el Reino de Dios. Lo repito, hermanos:- mos: El Reino de Dios se establecer sobre la Tierra y muchos de vosotros vern el Reino de Dios. - Por qu dieron a mis palabras un significado absurdo? Para descubrirme en el error ante la presente generacin y ante
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la posteridad. Mas encontrndose ya claramente definida ahora mi Doctrina, haced lugar a los hombres de buena voluntad, vosotros hombres intrigantes, hombres de mala fe! Haced lugar a la verdad, ella volver a traer a la Tierra el reinado de Dios!. En el dcimo quinto captulo seguiremos tras los das dolorosos que llevaron a Jess hasta el Calvario y asistiremos al gran acto de la expiacin de los delitos de Jess. En el captulo dcimo Sexto nos ocuparemos de la gloria del Mesas y diremos los motivos que lo han empujado para revelarse ahora. Hermanos mos, os bendigo.
CAPITULO XIV
Segua Jess con sus sermones ajenos a toda ortodoxia aumentando el odio y el deseo de perderle por parte de sus enemigos. l los desafiaba al fin y los denunciaba ante el mundo por todas sus maldades, falsas y prevaricaciones, poniendo a Dios como Juez y testigo de sus acusaciones.
ermanos mos, el lmite que he fijado a este trabajo no me obligar al silencio si alguno de vosotros tuviera el deseo de mayores aclaraciones o de una nueva confirmacin de los hechos que os he referido. En segundo lugar el curso de los acontecimientos hasta el final de este libro me darn motivos para numerosas digresiones con respecto del asunto que en l se desenvuelve. Nosotros limpiaremos el camino y ablandaremos el terreno; sembraremos por Dios. Edificaremos la casa de nuestros hijos en la luz y acumularemos riquezas para ellos, derramando tesoros divinos sobre las riquezas humanas. Revelmonos tanto por la sencillez de nuestro estilo, como por el ardor de nuestro amor. Expliquemos nuestra defensa delante de los hombres que nos acusan, nuestra fuerza delante de los que nos niegan, nuestra afectuosa piedad ante los que deforman nuestra personalidad. Digmosles a todos, infelices o culpables, ignorantes o malvados: Acercaos, amigos mos, os dar la felicidad de creer en Dios nuestro Padre, principio y adorable fin de la creacin, alianza y movimiento de las invisibles armonas e inconmensurables grandezas del Universo.
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Os demostrar la superioridad gradual y de la afinidad de los Espritus entre ellos, la diversidad de los elementos, y la superioridad absoluta de la direccin de los globos planetarios de los fosforescentes astros errantes, de las reconstituciones luminosas, del decrecimiento y de la regeneracin de los mundos. Os ensear la vida espiritual en la materia y fuera de la materia, os referir mis dudas, mis esperanzas mis faltas, mi glorioso coronamiento, el martirio de mi alma, el triunfo de mi Espritu, las luchas de mi naturaleza carnal con las aspiraciones de mi pensamiento la tendencia humana ardiendo en mi corazn, completamente lleno de los deseos de una pureza inmortal. Os describir a Jess como el ms adelantado de los Mesas venidos a la Tierra y har resplandecer la Casa de Dios, libre de toda supersticin hija de las criaturas; os volver al sentimiento del deber y os convencer de la felicidad que les espera a los fuertes, humildes y devotos observadores de las leyes de Dios. Al or mi voz sed consolados, vosotros que lloris, y caminad bajo mi tierna proteccin oh vosotros que gems en el aislamiento y en la ingratitud en el abandono y en la injusticia, en el agotamiento de las fuerzas fsicas y en la amarga sensacin del recuerdo y del remordimiento! Yo quiero minar toda creencia en lo maravilloso; hacindome conocer tal cual soy y afirmando la gracia como un efecto de la Justicia Divina. La gracia es el beneficio de la fuerza; la fuerza resulta del progreso del Espritu, y todos los Espritus se elevan mediante las pruebas de la vida carnal, cuando comprenden sus enseanzas. Jess, desde la felicidad espiritual hacia la cual lo llevaron los oprobios humanos, tuvo que preparar sus derechos a una gloria cada vez ms luminosa, y as les suceder a todos los que llegan al desarrollo de las fuerzas por medio de la voluntad. En este capitulo hermanos mos, tendremos que exponer la Doctrina pura de Jess, haciendo notar las manchas impresas en esta Doctrina por los sucesores de Jess y por el mismo Jess en su ltima estada en Jerusaln. Rodeado en Betania de sus amigos ms queridos, Jess no les abri lo bastante el camino del porvenir mediante un amplio
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desarrollo de su Doctrina y en Jerusaln cometi el error de no erigirse en el fundador de una nueva religin. Jess tena que haber repudiado toda cohesin con el pueblo judo y morir afirmando su fe sobre otros principios, que no eran los de la ley mosaica. Las palabras de sentido ambiguo, las parbolas desprovistas de elevacin, porque derivaban de la vida exacta y regular de pueblos laboriosos, los discursos oscuros, la sublime teora de la igualdad, de la fraternidad de la libertad individual que pareca hasta entonces urdida con poca habilidad a la organizacin viciosa e incorregible de la sociedad humana, todo tena que desaparecer e iluminarse en medio de los ltimos preparativos de la separacin. Ay de m! Dios fu testigo de los dolores de mi alma, de los arrepentimientos de mi Espritu; mas El consol el alma ma con su fuerza y reserv para mi Espritu el encargo de un perfecto cumplimiento. Me complazco de las tinieblas al salir de las deslumbradoras luces Quiero desafiar el desmentido brutal y despus de haber dejado los efluvios del amor independiente y generoso, me entrego a la humanidad terrestre para desmenuzar sus cadenas y mostrarle su Creador! Coloquemos debajo de nuestros ojos las semejanzas que existen entre la poca de las pruebas humillantes de Jess y los tiempos espantosas y convulsivas torturas del estado social. La desconfianza del pueblo de Jerusaln se apoyaba en las pruebas que se le daban respecto de mis contradicciones. Mi firmeza en rechazar toda participacin en los hechos milagrosos que se me haban atribuido influy an ms para aumentar la desconfianza del pueblo. Por qu, repeta el pueblo, permiti l que se le presentara como un sanador inspirado, mientras afirma ahora no haber sanado a nadie de un modo sobrenatural? Jos y Andrs se atribuan el honor, por burla, de ser los hijos de Dios; Mara, mi madre, pareca oprimida por la vergenza y el disgusto; las mujeres que me acompaaban temblaban presentndome un resguardo con sus cuerpos y mis nuevos amigos se interponan entre la multitud irreverente y mis discpulos de Galilea. Tales fueron los preliminares de una justicia que se hizo fuerte con el gran nombre de Dios, para dar en Contra de su Mesas y en contra de los intereses de su pueblo, para abatir al defensor del pueblo.
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Hoy, hermanos mos, la Doctrina de Jess, mal comprendida en principio, tanto por la natural debilidad de Jess, como por efecto de sus ms celosos defensores, la Doctrina de Jess, repito, es mal conocida hasta el punto de que Jess es un Dios para algunos, un loco para otros y un mito para los ms. Los hombres que se creen capaces de dirigir a la humanidad, discuten el poder soberano o no hablan de l jams; los de Espritu ms independiente se inutilizan en las orgas, o dan muestras de s con acciones miserables; los menos irreligiosos sostienen todas las instituciones en oprobio al Dios de amor y de paz; y la negacin de mi presencia aqu descansa en la pretendida imposibilidad de las relaciones espirituales. En este ddalo de negras herejas de despr//eciables defecciones, de absurdos errores, domina como en los das de la revuelta del pueblo de Jerusaln en contra de Jess, el loco orgullo de las pasiones inconscientes y el desafo de delincuentes concupiscencias. Jess preparado para la lucha y profundamente convencido de su misin divina, haca depender demasiado su coraje del coraje de los que l amaba y la idea democrtica bebida por l en un sentimiento religioso exaltado, pero razonado, no se levantaba lo suficiente por encima de las alegras del corazn. La ingratitud, el abandono, la calumnia, llenaron el alma de Jess de una pretensiosa compasin y sellaron sus labios cuando justamente hubiera sido de la mayor habilidad el anunciar la Religin Universal a todos los pueblos de la Tierra.1 En este momento Jess mira hacia la humanidad, presa toda ella en parte del atesmo y en parte de la supersticin y por ms que l se sienta tan golpeado por los escpticos cuanto por los relajados y por los hipcritas, permanece impasible en el poder de la idea, en la fuerza de la accin, las que no estn ya sujetas a las debilidades de la naturaleza humana. El amor se vuelve una fuerza de Entidad espiritual, y, si de la enseanza prctica de su vida de abnegacin, Jess no pudo recabar los honores populares con que contaba, no por eso resulta menos el dulce apoyo de los pobres y de los humildes, el juez severo de los prevaricadores y de los conquistadores
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Se presenta nuevamente aqu la designacin de Religin Universal, o como yo siempre digo, Religin libre de todas las estrecheces de crculo, escuela o secta. Me complazco en hacer resaltar esta insistencia del Maestro. O. R.
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Dictemos los principales pasajes de las ltimas predicaciones de Jess y sacaremos en consecuencia que las falsas estimaciones provienen sobre todo de las omisiones y de las referencias apcrifas. Cuando l quiso dar testimonio de su prestigio de Hijo de Dios en Jerusaln, pronunci estas palabras: Yo soy aquel que mi Padre enviara para daros su ley; quien quiera que me siga ver a Dios. Yo camino por el sendero de la verdad y la luz resplandece en m. Pedid y se os dar, buscad y encontraris. Ello quiere decir que Dios es una ciencia y que contesta a los que trabajan. Estudiad el origen de los males y el de los beneficios y reconoceris la Justicia de Dios. Alejaos de los humos y de los ruidos de la Tierra para interrogar a Dios y escuchar lo que os contestar. Yo soy el Hijo de Dios, pero este honor fu merecido por m y os digo: Todos los hombres de buena voluntad pueden llegar a ser los Hijos de Dios. No me preguntis adnde voy y de dnde vengo. Tan slo mi Padre conoce mi porvenir, y mi pasado permanece secreto para m, mientras el polvo que envuelve mi Espritu se mezcla con el polvo de los muertos. Destruid en vosotros al hombre viejo y dejad hablar al hombre nuevo. Mientras quede en vosotros algo del hombre viejo, las pasiones sern las ms fuertes y el viento soplar sobre vuestros proyectos. Humillaos delante de Dios y no busquis la dominacin entre los hombres. Arrojad lejos de vosotros las cosas intiles y cumplid la ley del amor. Disminuid vuestros gastos para socorrer a los pobres; el que todo lo habr dado a los pobres ser rico delante de Dios. Levantad lejos de aqu vuestra vivienda, puesto que, os lo digo, el hombre es pasajero sobre la Tierra. Su familia lo espera; su familia lo seguir en otro lugar y tendr an que trabajar para reparar las prdidas presentes.
No debilitis vuestra fe con investigaciones estriles, 1 con un estancamiento ms estril an, mas practicad los mandamientos de Dios y la luz os llegar, puesto que la luz es una mirada de Dios. Todo el que cumpla con la ley y desee la luz conquistar la ciencia, no ya esa ciencia banal que concluye con todas las cosas de este mundo, Sino otra ciencia que lo explica todo. Felices los que comprendern estas palabras. Felices los hombres de buena voluntad, el Reino de mi Padre les pertenecer. Ante estos sermones, ajenos a toda ortodoxia, los doctores de la ley me amenazaron con cerrarme las puertas del Templo. Si el pueblo me hubiera parecido deseoso de conocer la definicin de la ciencia y de la luz, de las que hablaba, yo habra desafiado la prohibicin y habra hecho valer los derechos de un profesor religioso, que no atacaba ninguno de los dogmas reconocidos, pero las malas disposiciones del pueblo me sorprendieron y resolv retirarme a Betania. Durante el perodo transcurrido entre la primera defeccin del pueblo y los actos atroces de que el mismo pueblo fu actor, Jess no puso ya lmites a sus expresiones y el mismo sentimiento de su elevacin le inspiraba arranques de furor y profecas de desastres. El fustigaba a su gusto a los que llamaba los hipcritas y los perversos y sealaba con anticipacin, casi como para oprimirlos despus con el terror a los frgiles en el amor, a los indecisos en la fe, a los desconfiados, a los ingratos a toda esa masa de ignorantes y viles que haban de oprimir su cuerpo, sembrar la indecisin en su alma y debilitar casi su confianza en Dios. Sois sepulcros blanqueados, el herrumbre y los gusanos, corroen su interior. Poseis ropas, los pobres se encuentran desnudos, y os res cuando los nios lloran de fro y de hambre. Andis publicando a gritos vuestras obras, mientras en el interior de vuestras casas se esconden la orga y el delito.
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Se refiere sin duda a esas investigaciones destinadas tan slo a satisfacer la vanidad o hijas de una estril curiosidad. Creo sinceramente que en el captulo Magnetismo Trascendental de la obra Elementos de Magnetologa (pgina 339) se indica una orientacin eficaz para la investigacin espiritualita.
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Denunciis ante el mundo a la mujer adltera y engais a Dios con las apariencias de castidad, mientras vuestro Espritu se encuentra turbado por deseos impuros y ambiciones deshonestas. Condenis el vicio de los pobres pero guardis silencio respecto de los escandalosos desrdenes de los emperadores y de la vergonzosa servidumbre de los cortesanos. Os llamis los sacerdotes de Dios, los privilegiados del Seor y amontonis riquezas sobre riquezas e inciensis a los dspotas y conquistadores. Yo soy el Mesas, Hijo de Dios, y os anuncio que este Templo se derrumbar, que no quedar piedra sobre piedra de vuestros edificios; una nueva Jerusaln se levantar sobre las ruinas de la antigua; vuestros descendientes buscarn el lugar en donde se ejercitaba vuestro poder y los fastos de vuestro orgullo se desvanecern como una sombra. Tanto que me decretis honores como que me condenis a morir, mi nombre sobrevivir a los vuestros y la ley que traigo prevalecer sobre la que Vosotros predicis, sin cumplirla. Hipcritas, que tenis la boca llena de miel y el corazn lleno de ira y de odio. Dspotas, asesinos sin fe, vil majada de esclavos encadenados durante la noche, cueva infecta de bestias venenosas; despreciable caterva de gente embrutecida y apestada, sois el mundo que est por terminar y yo predico un mundo nuevo, una tierra prometida, la verdad, la justicia, el amor. Intrpretes de un Dios vengativo, implacables proveedores de la muerte, la ciencia de la inmortalidad os dir a todos, que Dios es bueno y que la vida humana tiene que ser respetada. En medio de otros excesos de lenguaje, Jess acusaba a los pobres de seguir una miseria envilecedora, sin combatirla con el trabajo y con el ahorro del trabajo. Deseis la holgura y pasis el tiempo en el ocio y en la ebriedad. Detestis a vuestros patrones, pero envidiis su fortuna, y si os encontrrais en su lugar, procederais como ellos, porque no poseis la fe que proporciona el coraje en medio de la pobreza, y la modestia en medio de la opulencia.
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Os quejis del orgullo y crueldad de los ricos y yo os digo que vosotros tenis el alma coricea, el Espritu prevenido propio de las naturalezas bajas y celosas. Los que entre vosotros comprenden la nada de las riquezas y el papel de los pobres, sern los primeros en el Reino de mi Padre; mas, lo repito, puesto que muchas veces lo he dicho: Muchos sern los llamados, pero pocos los elegidos. Baldn para los comerciantes de mala fe; el robo, bajo cualquier nombre se le cubra, es una falta ante las prescripciones ms elementales de la ley divina: tan solo la restitucin y la caridad pueden descargar la conciencia del depositario infiel, del mercader desleal, del falsario, del hombre ambicioso e injusto. Pecadores de todas las condiciones, hombres de todos los tiempos, la moral se encierra en estas palabras: Haced a los dems lo que quisierais se os hiciera a vosotros. Atrs traficantes de las cosas santas en el Templo del Seor! La Casa de mi Padre es una casa de oracin y vosotros la converts en una cueva de ladrones. Salid, salid, os digo, de este lugar de paz y de retiro. Los sacrificios de carnes son impos; la plegaria es un perfume del alma, un grito del corazn, un arrepentimiento del Espritu, que los ruidos del mundo no podrn acercrseles sin alejarlo de Dios. Ay de vosotros y de todos los que torcern de su verdadero objetivo las obras del Creador! Ay de vosotros y de todos los que conviertan la devocin en un medio para adquirir fortuna temporal! La voz de Jess tomaba entonces una entonacin vibrante y sus ademanes se volvan amenazadores. En ninguna poca de su vida de Apstol encontr tanta amargura en su alma y tanta indignacin en su Espritu al revelar las vergenzas de la humanidad, armndose en contra de ella con las prerrogativas que le daban su misin y la ciencia divina. Sois dbiles y feroces. A la ignorancia de la juventud aads la perversidad del orgulloso, del avaro, del ambicioso, del disoluto, del asesino.
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Peleis por la gloria ajena! Qu es esta gloria? Una espantosa demencia, un monstruoso asesinato. Adoris un Dios! Quin es este Dios? Una imagen formada por Espritus en delirio, un dolo a menudo furioso, siempre fcil para tranquilizarlo, accesible a todas las quejas, dispuesto a todas las concesiones. Un dolo vestido con vuestros mismos vicios. Los altares de vuestro Dios estn inundados de sangre y vosotros le dedicis hasta sacrificios humanos. Ah! Me causis horror! Me empeo por adelantar el momento de mi muerte, sabiendo bien que ella ser dolorosa, sino que despus de ella yo me ver libre de vuestro parentesco, rota una hermandad que me es odiosa, y entrar en la gloria de mi Padre. Pondris en desnudez mi cuerpo, para alegrar vuestras miradas, someteris a la suerte mis ropas para que pueda decirse que nada mo habis dejado a mis siervos; mis mismos siervos desaparecern y morir abandonado por los hombres, puesto que est dicho: el Mesas morir ignominiosamente el Cielo y la Tierra guardarn silencio. No creis que yo tengo temor a la muerte; ms bien me asusta vuestro porvenir. No pensis que yo abrigue las intenciones de librarme de vuestros odios, mas comprended y recordad esto: Yo volver despus de mi muerte. Los que me reconozcan sern perdonados. Le corresponde al Hijo de Dios levantar al pecador y bendecirlo, de facilitar el arrepentimiento y de proteger a los dbiles. Hermanos mos, la palabra de Jess se hace sentenciosa y proftica a medida que l se va acercando hacia el trmino de su vida terrestre, al mismo tiempo que sus afirmaciones se ven mayormente libres del temor por las persecuciones y por las preferencias de su Espritu en favor de los desheredados. Anunciando l mismo la Resurreccin de su Espritu y prometiendo su participacin en los progresos de la familia humana, dictaba su sentencia de muerte. Sus amigos, desde luego demasiado tmidos y descorazonados por la confusin de los Espritus, se sintieron ya de todo punto impotentes ante esta terrible imputacin.
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Se ha declarado Dios. Todos lo han odo. Tiene que morir. Determinemos la confusin de los Espritus y hagamos distincin entre los partidarios y defensores de Jess. Los partidarios de Jess amaban al hombre y habran querido salvarlo del peligro inherente a las prerrogativas de Mesas. Los defensores de Jess deducan una prueba de su superioridad de las demostraciones del Apstol; mas esta superioridad cada uno la explicaba a su modo y la lgica resultaba sacrificada a menudo ante el Espritu de partido y de disputas. Los unos ignoraban la doctrina que le haba proporcionado a Jess sus ms hermosas definiciones de la grandeza de Dios y lo tomaban por ser sabio, cuya vida haba transcurrido en el estudio de las leyes orgnicas y de las dependencias de estas leyes. Admiraban el ardiente profesor de moralidad tan pura, ms rechazaban todo cuanto les pareca salir del crculo de los descubrimientos permitidos a la inteligencia del hombre. El destino humano despus de la muerte corporal era para ellos un misterio que nadie poda penetrar. Atacando este misterio yo me converta en derogador a sus ojos; sosteniendo mis convicciones me volva en un fantico por un error concebido en el paroxismo de la vanidad. Otros conocan las fuentes de mi ciencia pero no le reconocan a esta ciencia el poder de establecer demostraciones tan absolutas y tachaban de orgullosa pretensin mis alianzas de Espritu con Espritus ms elevados. Los primeros tenan la franqueza de sus opiniones, los ltimos mezclaban a la consagracin de un hecho innegable las reticencias de Espritus estrechos y celosos. Los defensores reales de Jess eran al mismo tiempo sus partidarios ms instruidos. Hemos nombrado a Jos de Arimatea, Nicodemo, Marcos y Pedro. En los ltimos das que pas en Betania, Pedro y Jos recibieron de m instrucciones definitivas respecto de lo que tenan que hacer despus de mi muerte. Demostrar de ms en ms mi mensaje divino a estos dos depositarios de mi ltima voluntad era mi constante preocupacin. Que desmerezcan no ms en el cumplimiento de su misin, deca yo, pero que estn convencidos de mi Resurreccin espiritual, y esta doctrina, endeble como ellos al principio, se consolidar. Oh, s! El porvenir tendr la
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cosecha de todo lo que yo recog y puse en evidencia. El porvenir ver a nobles Espritus combatir lo que yo he combatido y poner en prctica lo que enseo, y yo me convertir en su apoyo como los que me llevaron la delantera lo hicieron para conmigo, a fin de dar perseverancia a la accin, la calma y la fuerza en medio de los vendavales. Oh s! Saldr victorioso de la muerte y descubrir ante el mundo los signos de mi inmortalidad. Mis discpulos de Galilea (exceptuando a Pedro) me parecan incapaces para seguir mis prescripciones. Su ineptitud se haca an mayor por los deplorables celos, y siempre me haba costado mucho trabajo una apariencia de unin entre ellos. Juan y el hermano se preocupaban ms que de todo en buscar los medios de elevarme ante la posteridad y predecan que yo resucitara corporalmente, 1 a los tres das despus de mi muerte. Mateo y Toms me queran, me veneraban con una especie de adoracin; pero no crean en mi lucidez con respecto de lo que se relacionaba con el porvenir. Felipe deca que era imposible efectuar alguna fundacin con elementos conservadores tan limitados. Judo y Simn, hermano de Pedro, Alfeo y Lebeo permanecan indecisos sobre muchos puntos de la doctrina. Judas buscaba ms que nunca, pocos das no ms antes de nuestra salida, algn testimonio de afecto. Ay de mi! Lo olvid en medio de tantas preocupaciones. Mis, amigos de Galilea eran superiores, en mritos espirituales, a todos mis discpulos de Galilea. La casa de Simn se haba llenado, debido a m de consuelos y esperanzas; pero ah, como en las otras partes, los Espritus carecan de homogeneidad en la fe. Todos los que encontr en esta casa me fueron fieles y me sirvieron con devocin. Mara muri poco tiempo despus que yo. Marta y Simn encontraron fuerzas en las manifestaciones espirituales, que yo les haba prometido.
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En realidad, desde que se habla de resurreccin, no puede entenderse ms que la vuelta a la vida material, puesto que, no hablndose de muerte espiritual, tampoco hay motivo para hablar de resurreccin, espiritual. Lo que debe comprenderse, a mi entender, es que Jess ha querido referirse a la desaparicin y reaparicin de su personalidad, eclipsada por un momento debido a la desencarnacin. Para los hombres Jess haba muerto y su reaparicin no poda ser considerada sino como una resurreccin por los hebreos. Este es el hecho. O. R.
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Hermanos mos, permanezcamos penetrados de la gracia divina, pero procuremos no ver en ella un trastorno de la naturaleza. La demostracin de los destinos humanos puede ser hecha tan solo por los delegados de Dios, a Espritus preparados para recibir esta demostracin; y todos los Espritus tendrn que recorrer el camino que lleva a los honores de la revelacin, hecha por los delegados de Dios. La idea manifestada con la palabra milagro no existe en nuestra patria, en donde las leyes del desarrollo y las de la desorganizacin son reconocidas como inviolables y en donde el mantenimiento del equilibrio universal se define por medio de un estado permanente de las propiedades de cada elemento, de las armonas de cada atmsfera, de los principios conservadores y de las causas morbficas inherentes a la materia, d las afinidades y de las repulsiones propias del Espritu, de los senderos abiertos a la inteligencia colectiva y a las investigaciones individuales para conservar, preservar, reparar, sanar y vencer la destruccin, mediante la conquista de la espiritualidad pura. La doctrina de Jess explicaba el fasto de la imaginacin para describir las alegras de la espiritualidad pura; ms en la enseanza de la adoracin humana por medio de la divinidad y en la enseanza de los deberes fraternos, la doctrina de Jess, positiva en sus principios, desafiaba los equvocos mediante la aplicacin de sus preceptos. Ella tomaba de las perfecciones de Dios la causa motriz de la perfectibilidad del Espritu humano. Reuna los atributos divinos para hacer con ellos un cdigo de moral universal. Proclamaba la igualdad, explicando los orgenes y los destinos. Deca que el amor de las criaturas entre ellas es el solo medio para atraer sobre las humanidades el amor del Creador. En vuestra adoracin de un Dios justo, deca Jess a sus discpulos, sed ajenos a los deseos contrarios a la justicia. En vuestra adoracin del Autor de todas las cosas, rechazad las profanaciones y las crueldades. En vuestra adoracin de un Dios fuerte, poderoso, inmutable, alivianad vuestra conciencia, dilatad vuestra alma, olvidad las mezquindades de la vida corporal. En vuestra adoracin de un Dios de amor y de misericordia, daos en brazo de un ardoroso amor filial, de un amor grato, y perdonad a los que os han ofendido.
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Reunid a los fieles en mi nombre y repetid mis palabras sin quitarles ni aadirles nada. Id a la casa del pobre para consolarlo y bendecirlo. No os mezclis en las cosas temporales ms que para reunir nuevamente lo que hubiese sido desunido y para facilitar la concordia entre los hombres. Sed sobrios y discretos, pero no os impongis sacrificios intiles. Despreciad los honores del mundo y no seis esclavos de prejuicios. Habitad con los enemigos de Dios para edificarlos con vuestra conducta y jams maldigis a alguien. Tomadme como ejemplo y seguidme, diversamente no seris ya mis discpulos. Soy pobre, permaneced pobres, soy perseguido, sufrid las persecuciones, y desparramad entre todos los hombres la esperanza, la paz, la luz del Espritu. Hermanos mos, el amor de Dios convierte el alma humana en creadora, despus de haberla doblegado bajo las pruebas de un desarrollo dolorosamente laborioso. La inteligencia humana creadora es el acercamiento del Espritu creado y del Espritu Creador, es la perfectibilidad orgnica, el desarrollo de las facultades, tal como el pensamiento exttico haba osado soarlo; es la quimera de un vasto ideal convertida en una poesa seria del alma, dilatacin devoradora del Espritu. Oh, Dios mo! Cunta distancia entre este pedestal levantado por tu amor a las generaciones ascendentes y los abismos hormigueantes de insensatos malhumorados, de enemigos despiadados, de hroes monstruosos. Cunta distancia entre el esplendoroso vestbulo de tu morada de glorias eternas y estas tinieblas de espanto, en donde tu nombre, pronunciado con hipcrita dulzura es acogido por las risas estpidas de una muchedumbre que exhala nubes de polvo y ros de sangre. Dentro de poco volver. Concluyo aqu mi decimocuarto capitulo.
CAPITULO XV
Jess, resuelto ya a no esquivar el peligro, cede no obstante una vez ms a los ruegos de sus amigos y consiente en mudarse a una casa colonial distante de la que ocupaba. Los sacerdotes teman la oposicin del pueblo y queran prender al Mesas inesperadamente y a solas, para lo cual lograron sonsacar a Judas, que les sirvi perfectamente. Da el Maestro sus ltimas instrucciones a sus discpulos, les promete su ayuda despus de muerto y se despide cariosamente de ellos. Jess es aprehendido.
A ltima vez que Jess volvi de Jerusaln a Betania, manifest la intencin Lde no luchar ms, de no huir ms, y de agotar el cliz de la amargura para obedecer a su Padre Celeste. No me desviis del objetivo, dijo, pero marchemos juntos. Rodeadme de cario y de honores para esconder a mis miradas la ingratitud del pueblo y para facilitar el remordimiento de mis acusadores. Todos dirn: Puesto que lo aman, lo siguen, le tributan honores ha de ser porque ven siempre en l al Mesas Hijo de Dios. No os aflijis, pues, demasiado por nuestra separacin carnal, y cumplid mi ley como si an me encontrara entre vosotros. Mi ley es una ley de amor; el Espritu la dictar en todo tiempo. Paz a los hombres de buena voluntad! He aqu lo que entiendo con estas palabras. El hombre se ve continuamente agitado por deseos y arrepentimientos. Su alma jams se ve satisfecha, su Espritu es vido de bienes efmeros, su vida pasa entre la ignorancia y la ambicin. Mas si el hombre se inicia mediante la voluntad en la emanacin divina, su alma se hace libre y feliz, su Espritu recorre senderos hasta entonces desconocidos, su vida aspira tan slo a una posesin, la de la ciencia. S Paz a los hombres de buena voluntad! Ellos son los obreros de Dios, los preparadores de su Reino sobre la Tierra.
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La fiesta de Pascua deba tener lugar, en ese ao, en los ltimos das de marzo y primeros de abril (me expreso de modo de ser entendido). Quise, como era costumbre ir a Jerusaln; pero no ignoraba que la orden de arrestarme sera dada y que el decreto de muerte haba sido ya pronunciado. Nicodemo, Jos de Arimatea y sus amigos, en nmero de catorce, se haban abstenido de toda deliberacin no queriendo comprometer los medios de servirme en los ltimos momentos, de salvarme tal vez. Despus de haberse esforzado en hacer cambiar las disposiciones del pueblo a mi respecto, ellos acudieron a Poncio Pilato, que les di esperanzas. Los diez y seis fueron reemplazados y el tribunal se adjunt diez miembros suplentes. Todos condenaron a Jess como impostor, seductor, aliado del Espritu de las tinieblas. El defensor elegido por el tribunal para hacer valer las causas atenuantes de mi delito, se haba extendido en una difusa disertacin sobre la monomana religiosa y haba llegado a la conclusin, de acuerdo con la Opinin de la gente de Nazaret, que yo no era ms que un esttico digno de lstima y desprecio. Es necesario que este hombre muera, grit el Gran Sacerdote Hannan, porque es culpable de lesa majestad divina, con todo el conocimiento de un doctrinario. A qu se nos viene a hablar de monomana de demencia, cuando todo demuestra una rara perspicacia, una ambicin devoradora, un carcter de lo ms peligroso? Aunque la demencia no estuviera probada, es preferible la muerte de un hombre inocente, que la cada del Sacerdocio y la ruina de una nacin. El domingo 27 de Marzo, tuvo lugar nuestra salida de Betania. El trayecto fu de lo ms animado, y los honores tributados a mi persona acariciaron las ilusiones de mis discpulos. A poca distancia de Betania encontramos a algunos extranjeros, cuyo nmero fu aumentando a medida que nos bamos acercando a la ciudad. Ced a los deseos de ellos de dejarnos seguir y entramos en Jerusaln Como triunfadores. No es verdad que yo estuviera montado en un burro, pero sI es cierto que se me propuso, rechazando yo el ofrecimiento. Muchos se apiaban a mi rededor. Ramas con hojas y flores caan a mis pies, y el pueblo de Jerusaln se una al pueblo nmade para llenarme de entusiastas demostraciones. El pueblo es, siempre, plagiario e instrumento. Se reproduce con sus instintos
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atvicos y obedece a intereses que no son los suyos. Por momentos esclavo embrutecido o dspota insensato, el pueblo conocer la verdadera fuerza tan solo mediante los beneficios de la educacin moral. La educacin moral encadena los instintos y desarrolla la razn. Cuando ella se encuentre a la orden del da, las clases dirigentes habrn comprendido el verdadero progreso y la Tierra se elevar hacia Dios. Una de las primeras personas que reconoc en medio de la multitud, que vena hacia nosotros de los alrededores de la ciudad, fu mi hermano Eleazar. Tuve que suponer que mis tres hermanos mayores estaban juntos y procuraban combatir la mala influencia producida por mis otros hermanos. Este da se convirti despus para m en un cargo gravsibo. El pueblo que se haba demostrado entusiasmado por mis ltimos honores, me acus ante Poncio Pilato de haber llevado mis pretensiones humanas tan lejos hasta hacerme llamar rey. La sabidura y buena voluntad del juez romano llevaron la cosa a broma. Probablemente, dijo Poncio, Jess se cree el primero de los Hebreos y la palabra Rey expresa su idea. Sea pues Rey de los Hebreos! Mas este Rey no puede, bajo ningn concepto, causar perjuicio a la seguridad del Imperio. La tarde del domingo (27 de Marzo) quedamos de acuerdo para pasar la noche en Jerusaln. Al otro da me vi asediado para que dejara esos parajes para siempre; permanec inconmovible y esa especie de delirio que precipitaba mis palabras pas ms tarde como profeca. Le promet a Marcos llamarlo lo ms pronto posible al Reino de mi Padre, y a las mujeres que se arrodillaban delante de m les dije: Vosotras tendris el coraje de acompaarme hasta la muerte y Dios colocar sobre vuestras frentes, como sobre la ma, la corona del martirio. Mis discpulos de Galilea juraban todos que me rodearan y me defenderan hasta derramar la ltima gota de su sangre. Acog estas manifestaciones con una melanclica sonrisa y nada contest. Despus, dirigindome a mi madre le dije: T tienes entre los compaeros de tu hijo, madre ma, un hijo y un hermano que te recordarn el ausente y viviris
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para que no sea negada mi Resurreccin como Espritu. De la resignacin de mis discpulos, de la de vosotros principalmente, depende la salud de mi doctrina en el presente, del mismo modo que el porvenir de esta doctrina depende de los sucesores de mis discpulos. Consent en esquivar a mis enemigos todava por una vez y fuimos a hospedarnos en una casa colonial, en donde ya en otras ocasiones habamos encontrado buena acogida. Getseman, situada en un paraje elevado, de donde se vea el Mar Muerto, el Jordn, las llanuras y las montaas de Galilea, haba de ofrecernos un albergue tranquilo, al menos por algn tiempo. El pueblo nos tena afeccin, y los sacerdotes, que teman ms que todas las manifestaciones populares, hostiles a su podero, se habran abstenido, seguramente de proporcionarles un pretexto con una agresin brutal. Buscaban un medio para apoderarse de mi persona sin testigos y sin ruido y la vergonzosa defeccin de Judas fu obra de ellos. De mis discpulos de Galilea, Judas fu el nico que no me acompa a Getseman en la maana del lunes. Nos alcanz en la tarde y su actitud llam la atencin de Pedro que me dijo: Qu tiene, pues, Judas? Mralo cun preocupado est. Me acerqu a l y le pregunt por qu nos haba dejado en el momento de nuestra salida de Jerusaln. Tena aun que visitar algunas personas me dijo, y por otra parte yo tena deseos de informarme de las ltimas disposiciones tomadas con respecto de nosotros. Ellas son de tal naturaleza que nos quitan toda esperanza de poder huir de la venganza de nuestros enemigos. T no debes estar triste por una solucin que yo he buscado, dije yo. Mustrate animoso en el momento del peligro y guarda el recuerdo del Maestro cuando ya no me encuentre con vosotros. Alargu a Judas una mano, que l apret dbilmente; su mirada esquivaba la ma. Entend... Indeciso al principio, tom el partido de disimular para con l y de ejercer sobre l una presin en todos los instantes. Lo entretena, lo empujaba a expansiones, para observar mejor sus reticencias y sus perplejidades.
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El mircoles Judas nos propuso visitar las plantaciones de olivos que cubran el flanco de la montaa de Getseman por el lado de Jerusaln y di como pretexto de su ocurrencia las modificaciones que deba haber experimentado esta localidad. Propuso que el paseo se efectuara al da siguiente... El lavado de los pies era una de las instituciones de Juan; una demostracin de la igualdad humana. El patrn es el hermano de su sirviente. La posicin social deja de existir cuando se trata de adorar a Dios. La fuerza moral determina la elevacin y el hombre se demuestra mucho ms grande con el cumplimiento de sus deberes que con esplndidas demostraciones de sus facultades directrices. D pruebas de mi respeto por el Apstol, adoptando muchas de sus prcticas religiosas, pero conserv tan solo las que me pertenecan, por la distancia que establec entre ellas. El lavado de los pies era celebrado por m y mis discpulos, todos los aos, tan solo en la vigilia del gran sbado de Pascua. La Cena, o gran comida de la noche, preceda a esta funcin. Nuestra comida de la noche tena una especie de solemnidad, debido a la exclusin de toda otra persona, que siempre haban mantenido durante nuestra vida nmada, cuando nos encontrbamos todos reunidos. Mis primeros doce discpulos y mi to Jaime se manifestaban felices por la resolucin tomada por m de no admitir a ningn extrao en nuestra comida nocturna, y ellos aprovechaban esos instantes que alargaban a su gusto, para identificarse mejor con las palabras y las intenciones del Maestro. En esos momentos, precisamente, se dijeron y se repitieron tantas recomendaciones, tantas promesas, y tambin tantas prdicas, basadas en el conocimiento profundo de la naturaleza humana. El viernes anual del lavado de los pies me pareca demasiado lejos. Senta que un peligro inminente me amenazaba, y quera dar a mis ltimos das los caracteres de una fatal precisin en los acontecimientos. Por eso ped a mis discpulos que procedieran en esa misma noche al lavado de los pies. La sorpresa de todos me afligi, porque me dejaba entrever sus presentimientos y Judas me inspir an ms piedad que desprecio en esos momentos solemnes, en que manifest la casi certidumbre de ser pronto apresado. El afecto de mis discpulos de Galilea era sincero; mas dud, con razn, de su firmeza.
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En esa reunin de la tarde, que fu la ltima, yo les confer el ttulo de Apstoles, entrando en particularidades referentes lo que mi Espritu entenda de los trabajos y sacrificios que deban llevarse a cabo, de lo que mi alma encerraba de solicitud y amor, prometindoles el poder de gobernar el mundo. Haced de mis instrucciones la regla de vuestra conducta y llamadme cuando tengis que discutir con los hombres de mala fe. Ya sea que permanezcis unidos, ya sea que os separis por la buena causa, yo me encontrar en medio de vosotros y con cada uno de vosotros. La fe no perecer nunca, pero se tornar obscura por la falsa direccin dada a mis enseanzas. A los que sostendrn la verdad yo les retribuir con largueza mis consuelos y esperanzas; pero ay del que se aleje de m! La voz del Espritu retumbrar en el Espritu y los acontecimientos se encadenarn de tal manera, que la verdad se restablecer y los impostores sern confundidos y los fervientes sern recompensados y castigados los tibios. La malicia y la perversidad del mundo os preparan malos das. Conservad vuestra fe pura de todo fingimiento y no pongis lmites a vuestra caridad. La fuerza viene de Dios y yo os trasmitir la fuerza. Pedid los tesoros de Dios y despreciad las riquezas de la Tierra. Quien quiera elevarse entre los hombres ser rebajado delante de Dios. Vosotros sois mis Apstoles; predicad la palabra de Dios y anunciad su Reino por toda la Tierra. Vosotros sois mis discpulos queridos; ayudad a los pobres, ellos son mis miembros; facilitad el arrepentimiento, prometed el perdn en nombre de Dios, nuestro Padre. Todo lo que vosotros habris remitido, ser remitido, y la gracia os acompaar en la paz y en los peligros. No devolvis jams mal por mal, mas forzad a vuestros enemigos a que os respeten. Confirmad vuestra fe ms con las obras que con discursos, y, en el extremo infortunio, recordad mis promesas y mi martirio. Estas promesas las cumplir si fueseis fuertes y hubierais comprendido y practicado lo que ordeno y lo que yo mismo he practicado.
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Una vida tranquila no es una vida de Apstol y la regularidad de la conducta no constituye la virtud de un discpulo. Son necesarias al Apstol fuerzas y coraje para afrontar la burla, el desprecio, la persecucin, la esclavitud, la muerte y el herosmo debe caracterizar a los discpulos de Jess. El Apstol demostrar a Dios y sufrir por la verdad. El discpulo abandonar los bienes del mundo y los honores del mundo. Abandonar al padre, a la madre, a la mujer, a los hijos, antes que renegar de mi doctrina, ya sea con los actos, ya sea con las palabras, ya sea con la abstencin y con el silencio. Vosotros sois mis Apstoles y mis discpulos; yo tendr que contar con vosotros y no obstante..yo s ya que muchos de vosotros me traicionarn. Me encontraba en la mesa, rodeado por los doce; mi to Jaime formaba el dcimo tercero y estaba por romper el pan para empezar la comida. Mis Apstoles se levantaron bruscamente: Seor! Seor! prorrumpieron Por qu nos produces esta tortura? Por qu llamarnos traidores, despus de habernos confiado el xito de tu obra? Los que me traicionarn por debilidad, contest yo, se arrepentirn; tan solo el que me habr traicionado por venganza sucumbir bajo el peso de su delito. Judas mantena los ojos bajos, pero nadie hizo atencin en ello fuera de m. Recomend a mis Apstoles guardar el recuerdo de esa noche y les ofrec el pan; Judas, que se encontraba a mi derecha, se sirvi primero. Juan colocado a mi izquierda, como siempre, se inclin hacia m y me dijo: En quin de nosotros has pensado t recin al hablar de traicin? Le contest a Juan: El que me traicionar ocupa en este momento un lugar de honor pero otros tambin me traicionarn ms tarde y muchos me abandonarn cobardemente a lo largo del camino del sacrificio. Continu sirvindoles a mis Apstoles e insist para que se me dejara esa tarea. Pedro al frente mo estaba distrado; no coma ni beba; le dirig estas palabras: T ya no eres pescador de peces; amigo mo, hete aqu convertido en pescador de hombres. Tus redes sern ahora los
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argumentos, y recogers en tu barca a los pobres nufragos tus compaeros te ayudarn en la ardua lucha, que habr que sostener en contra de los elementos; vosotros no imitaris a esos Espritus arduamente orgullosos y escpticos, que se preocuparn de las causas de la cada y de la enfermedad, antes de socorrer al herido y de aliviar al enfermo. Feliz de aquel que comprender estas palabras y que las pondr en prctica! Felices los fuertes! Ellos sometern sus pasiones a la razn y vern a otros tantos hermanos en todos los hombres. Llevar hacia Dios a los insensatos que lo desconocen, impos que lo ultrajan y librar la Tierra del fermento de disolucin es cooperar poderosamente a la concordia universal. Convertos en pescadores de hombres, vosotros todos, amigos mos, y reunid el mayor nmero de Espritus que podis. Para ser hbiles en el oficio de pescador de hombres es necesario tener el don de la dulzura y de la firmeza, el derecho de hablar y de hacerse escuchar. Tendris el derecho de hablar cuando vuestra conciencia se encuentre tranquila, y seris escuchados si vosotros mismos estaris convencidos de la verdad que enseis. La elevada posicin de un Siervo de Dios no resalta en el mundo, porque la fuerza y la luz que se encuentran en l no las emplea jams para proporcionarse algn podero. Los honores y las riquezas no podran por lo tanto ser el privilegio de mis Apstoles, y si yo les aseguro el imperio del mundo, es con la condicin de que sean dulces de corazn, firmes de Espritu y que conserven el derecho de hablar y el don de ser escuchados. Los perezosos se convertirn fatalmente en hipcritas. No habiendo tenido el coraje de seguirme, dejarn que se desparramen dudas respecto de mi persona; y el deseo de alegras mundanas, la sed de honores, el amor a las riquezas los arrastrarn a las prevaricaciones, a la vergenza de parecer discpulos mos, mientras me negarn tambin con acciones ocultas. Porque habr perezosos e hipcritas, Jess se manifestar nuevamente para separar el buen grano del malo.
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El que no est conmigo estar en mi contra. Todo equvoco es una mentira; la verdad yo soy. Nada temis, os sostendr y os guarecer y mi Espritu mantendr el lugar que ocupan ahora mi cuerpo y mi Espritu en medio de vosotros. He aqu la hora cuyo aproximarse me llena de angustia no por m, sino por vosotros. Nunca, como ahora, os he amado. Honradme, cuando no est ya entre vosotros, amndoos los unos a los otros y perdonando a los que os habrn ofendido. Permaneced fieles a mi voz y adorad al Seor nuestro Padre, predicando en todas partes la paz y el amor. No tomar ms de este jugo de uva con vosotros; mas cuando vosotros os reunis en mi recuerdo, sentiris mi presencia en la alegra que se filtrar en vuestras almas, en la seguridad de vuestros Espritus sobre todas las cosas. Comprenderis mis palabras en la actividad del apostolado lo mismo que en el silencio de vuestro recogimiento y lo que pidiereis para el servicio de Dios os lo acordar. Ms no debilitis vuestros conocimientos de las cosas espirituales, mezclndoles cosas de la Tierra. Nuestra alianza es a este precio, es decir, que debis despreciar lo que yo he despreciado y honrar lo que yo he honrado. Los discpulos no son ms que el maestro, ensead pues mis doctrinas sin quitarles ni aadirles nada y refutad las dudas y los errores de manera de convencer a los incrdulos respecto de vuestra ciencia. Esta ciencia no os abandonar; el Espritu beber en el Espritu, y, hasta el fin de los siglos, la gracia resplandecer para los hombres de buena voluntad. Mis queridos discpulos: maana, tal vez, nos separemos. Amadme como os he amado, y confundid todos los hombres en vuestro amor, en mi recuerdo. Os doy el mundo para conquistar y mi luz os guiar. Os prometo la gloria de Dios. Os nombro mis sucesores y os bendigo. Que la paz sea con vosotros y con vuestro Espritu. Venid a darme el beso de la despedida. Mis Apstoles se precipitaron sobre m. Yo permanec de pie y mi semblante reflejaba una intensa emocin. Judas me bes como todos.
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Era la medianoche cuando secamos los pies a mis Apstoles., Digo secamos porque mi to Jaime, cuya ternura por m se asociaba a un profundo sentimiento de devocin prctica, me ayudaba toda vez que deba manifestar con una tarea personal el culto de una idea religiosa. En esta ocasin me suplic que le cediera la mayor parte del sacerdocio; es la palabra que emple. Yo me limit en servir a Judas, Pedro y Felipe, dando como motivo de mi eleccin la edad ms madura de esos tres Apstoles. Todos mis esfuerzos tenan que resultar vanos. Judas no quiso creer en mi cario, ni comprender qu yo le haba adivinado, ni admitir que me senta pesaroso por mis anteriores predilecciones, ni acallar el orgullo para escuchar a la conciencia. El jueves por la maana me sent algo consolado de la ingratitud debido a una prueba de amor. Simn de Betania y su pariente Eleazar vinieron a visitarnos. Mi madre y las dems mujeres me hacan suplicar que las recibiera en mi retiro y mis tres hermanos ancianos deseaban reunirse conmigo en medio de la suerte adversa. Marta se hallaba mientras tanto en Betania, debido a su debilidad, encontrndose cada vez ms enfermiza, en la casa de la hermana, a quien haba ocultado mi fuga de Jerusaln. Confi a Simn el cargo doloroso de preparar a mis amigos para el fatal desenlace y volv sobre el tema de que el da estaba prximo, que mis horas estaban contadas y que la reunin de nuestros Espritus tendra lugar en la Casa de mi Padre. Estas palabras provocaron la tierna emocin de Simn, lo tuve abrazado por largo rato y mis lgrimas se confundieron con las suyas. Algunos instantes despus Simn y Eleazar emprendan el camino de regreso a Jerusaln. Yo les haba negado a todos el permiso para seguirme a Getseman, porque quera consagrar el tiempo que me quedaba libre a las expansiones de mi alma delante de los que nombr como mis sucesores. Exista aun otro motivo para esta disposicin de mis ltimos das; la presencia de mi madre y de mis santas compaeras habra constituido un peligro real en los momentos en que el Apstol, el fundador, el hombre deba concentrar sus fuerzas para llenar la misin de Hijo de Dios. Jams mi confianza y mi amor, se haban traducido en tanto abandono y ardor, jams la demostracin del porvenir se manifest tan clara entre el encadenamiento de mis visiones espirituales.
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Vosotros sois mi carne, sois mi sangre, deca yo, mi Espritu est en vosotros y todas las potencias de la Tierra no conseguirn el predominio sobre vuestro poder, que ser Universal. Si no recordis todas mis palabras, conservad su espritu, escoged entre mi persona y el mundo, para no servir a dos dueos. Aunque os separarais de mi doctrina por algn tiempo, ms o menos largo, mi doctrina no vendra a menos por eso la luz del mundo, puesto que otros, vendrn despus que vosotros los que repondrn lo que vosotros hubierais quitado y escucharn mi voz. Yo les dir todo lo que a vosotros os dije y Dios tendr su Templo en toda la Tierra. El mundo est poblado de hipcritas. Ellos hacen lo contrario de lo que se manda; otros honran pblicamente lo que reniegan en el secreto de su conciencia; mis discpulos tendrn que proclamar la verdad y seguir la moral que ella encierra; a estos yo, los reconocer. El mundo est poblado de fanticos, de supersticiosos y de incrdulos; mis discpulos tendrn que instruir a los ignorantes y convencer a los incrdulos con ejemplos de virtud y con la referencia de nuestra alianza, antes y despus de la muerte corporal. Favorecer tan solo a aquellos, cuyo Espritu seguir mi sendero y que compartirn desde el fondo de su alma, todos los infortunios. Os concedo mi poder; pero si os volvierais infieles, yo os lo retirara, y mi luz sera retardada en el mundo, y el nombre de Dios ser blasfemado, y la desolacin, la confusin, el delito y la impiedad reinarn en todas partes. Sed mis sustitutos, y no tan solo mis sucesores y decid: Somos su carne, su sangre, su Espritu: Lo que nosotros hacemos en su memoria, el Seor lo ordena y lo cumple en nosotros. Hermanos mos, el sentido de estas palabras: Vosotros sois mi carne, mi sangre, mi Espritu, el sentido de estas palabras, repetidas muchas veces durante mis ltimos das, fu tergiversado con el objeto de erigir un dogma impo y al mismo tiempo, falto de razn.
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Haced todas las cosas en mi nombre, obrad como si me encontrara visiblemente entre vosotros, son formas que yo empleaba a menudo para dar a la presencia de mi Espritu la autoridad del recuerdo de mi voluntad inmutable; para incrustar en el pensamiento de mis Apstoles el ms irresistible de mis medios de accin sobre sus prcticas futuras. Es justamente por el imperio ejercido por mi promesa renovada, de encontrarme siempre entre ellos, a lo que debe atribuirse la docilidad ferviente de mis representantes inmediatos. El paseo proyectado deba tener lugar al caer el da. Mis Apstoles parecan haberlo olvidado y el mismo Judas permaneca bajo el encanto de las melodas del alma. Yo evocaba la realidad del pasado y los fantasmas del porvenir. Todos participaban por igual de mis transportes de ternura, y mis miradas, mis sonrisas los llenaban de alegra. Yo tena la seguridad de que se ocultaba una sorpresa bajo las apariencias de una descuidada curiosidad, cuando record a mis discpulos la hora favorable para que nuestra excursin no se viera turbada por importunos, ni amenazada por una completa obscuridad al regreso. Salimos, los unos alegres con la idea de que mis presentimientos del da anterior no se vieran confirmados, los otros silenciosos, casi tristes. Manifest a Judas mi deseo de hacer con l el camino hasta el jardn de Getseman y me apoy en su brazo. Hablamos de cosas enteramente secundarias, durante casi cuarenta minutos de marcha, despus me sent a la sombra de una higuera y mis Apstoles tomaron asiento sobre diversos montones de piedras. Judas se alej de m; yo haba previsto esto. Diriga alrededor miradas distradas hacia los tupidos bosquecillos de olivos, cuya extensin y espesura impeda la vista por todas partes. Me levant al cabo de algunos instantes de descanso, llamndolo a Judas mi compaero de camino. Fu llamado intilmente. Entonces pronunci palabras acusadoras que no podan ser alteradas por ninguna duda en su claridad. El que vosotros llamis esta aqu cerca, l esta por venir. Cuando lo veis la vctima ser entregada al verdugo. Los gritos, las imprecaciones de mis Apstoles se dejaron or al mismo tiempo que llegaba hasta nosotros el ruido del paso
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pesado de muchos hombres. Judas no apareci; le haba faltado la audacia del delito en el ltimo momento. Los soldados, con divisas romanas, eran en nmero de ocho; dos familiares del Santo Oficio los acompaaban; estos ltimos me sealaron a la tropa armada y un soldado me puso encima las manos. Pedro golpe a este hombre; yo me apresur a reprender a mi Apstol con estas palabras: Estate quieto, amigo mo, la resistencia es intil. Sin agachar la cabeza como culpables, conviene saber sufrir la ley humana con resignacin Juan me rode con sus brazos, mi to Jaime imploraba a Dios de rodillas y mi hermano ech a correr en direccin a Jerusaln. Todos los dems parecan presa del terror. Mateo, Toms, Alfeo, Jaime, el hermano de Juan, me acompaaron hasta la casa del Gran Sacerdote Caifs; Lebeo, Felipe, Judo, Simn hermano de Pedro, volvieron a Getseman. Despus de mi muerte fueron a juntarse con los que permanecan escondidos en Jerusaln. Se les hizo sentar a mis discpulos en un banco del patio y se me introdujo a m en una espaciosa sala, en donde se encontraban reunidos Caifs, el Gran Sacerdote Hannan yerno de Caifs y una delegacin del Sanedrn compuesta de veinte miembros. El Gran Sacerdote procedi inmediatamente a mi interrogatorio Jess de Nazaret, eres culpable de seduccin, de profanacin de maleficios y como tal se os condena a la pena de muerte. Para obedecer a la ley que te castiga debemos or tu defensa personal y facilitar tus confesiones mediante la exposicin de las acusaciones que pesan sobre ti. He aqu el resultado de las testificaciones que hemos recogido. El nazareno Jess se asoci desde un principio a los factores de desorden, que tena por propsito probado el de sublevar al pueblo en contra de las leyes del Estado. A ms el nazareno Jess se ha pronunciado pblicamente en contra del respeto debido a los poderes civiles. Se ha dicho reformador de la ley mosaica, mediador entre Dios y los hombres, Hijo de Dios, al fin. Apoyado sobre este ttulo monstruoso por su impiedad, el nazareno Jess se convirti en el dolo de un pueblo ignorante
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al que anunciaba el pretendido Reino de Dios consiguiendo cautivarlo, de ms en ms, con la apariencia sobrenatural de sus actos y de sus predicciones. Jess de Nazaret, osas sostener que eres Hijo de Dios? - Te interrogo, contesta. Esta frase era provocada por mi silencio, mi silencio continu Y tus milagros, demustralos, pues, aadi con dureza el Gran Sacerdote. Di lo que puedas para atenuar tus delitos y demuestra la ciencia, de que pretendes ser poseedor, sigui Hannan. Si produces un milagro, sigui Caifs, nosotros creeremos en ti y proclamaremos tu filiacin divina. Una despreciativa sonrisa acompa a estas palabras. Levant la cabeza y mir a mis jueces. Muchos gritaron: Nos provoca, no hace caso de la Justicia de Dios, merece el suplicio destinado a los ms grandes delincuentes, a los ms endurecidos malhechores! Se orden a los soldados que me llevaran. Desde una pieza baja, que daba sobre el patio, me fue fcil comprender los propsitos que abrigaban mis Apstoles y los subalternos de la casa del Gran Sacerdote. Los soldados de guardia se haban puesto a jugar y parecan haberme olvidado. Acompais vosotros al condenado?, pregunt alguien a Pedro. No conozco a ese hombre, contest mi Apstol. Juan y su hermano parecan estar en buenas relaciones Con una persona que les aconsejaba salir para no comprometerse. Ellos siguieron el Consejo. Mi to Jaime renov delante de todo el juramento de morir antes de renegar su alianza conmigo. Arrastrados por este acto de coraje y lealtad, Marcos, Alfeo y Toms, asintieron de que eran mis discpulos y aadieron que no me abandonaran. Pedro y los dos hijos de Salom eran los que ms haban demostrado, exteriormente; su ternura por m, dando a la amistad las delicadas formas de la feliz expresin del semblante y de las dulces inflexiones de la voz. Haciendo de la sumisin el atractivo ms bien que la ocupacin de su tiempo, haba tenido que vencer muchas dificultades, para que la excesiva ingenuidad de Pedro diera lugar a la independencia del pensamiento, para que la fogosa imaginacin de los
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dos hermanos se aproximara al entusiasmo de las naturalezas generosas, para llevarlos hasta confundirlas conmigo su voluntad y sus esperanzas. Esta debilidad de la ltima hora sobrepas mis previsiones. Las diversiones de los soldados cubrieron los ruidos exteriores, y, despus de asistir a escenas triviales de jugadores ebrios, me hicieron el blanco de las gracias groseras de esos hombres estpidos y feroces. Cuando amaneci muchos dorman, otros se haban puesto nuevamente a beber, y queran obligarme a que bebiera con ellos. Se me ataron juntas las manos para llevarme a lo del procurador romano. La arquitectura del pretorio era del estilo griego, del que tomaba sus columnas cargadas de ornatos; bloques de piedra simulaban balcones en todas las ventanas, encornizamientos en todas las plataformas que ligaban, en todos los pisos, dos cuerpos de construccin paralelos. El pretorio ocupaba un espacio bastante extenso. Una sala abierta para todo el mundo, que ofreca la facilidad de reunirse y charlar, mientras llegaba el momento de comparecer, por s o por intermedio de otros, en algn asunto contencioso o delictuoso. Los juicios civiles eran, previa apelacin, confirmados o reformados por la alta magistratura civil, que tena su asiento en el pretorio y que pronunciaba, resolviendo, fallo definitivo. Los castigos corporales y la pena de muerte, cualquiera fuese la religin del condenado y la autoridad que hubiera impuesto el castigo, deban recibir la conformidad del delegado de la soberana imperial romana, y este delegado era entonces Poncio Pilato. Poncio tena cuarenta y dos aos. Era un hombre de recto sentir, de carcter dbil, dulce y afable; pero ambicioso y siempre pronto a sacrificar sus convicciones para conservar el puesto, que se haba hecho de difcil desempeo debido a las disidencias que diariamente se suscitaban entre los intereses opuestos de un pueblo mixto y en pugna con las exigencias del partido hebreo. Poncio detestaba a los hebreos; pero no quera ponerse muy abiertamente en pugna con ellos, porque haba sido ya sealado por antiguas comunicaciones emanadas del ex Gran Sacerdote Hannan como un enemigo sistemtico de las formas religiosas y de las disputas
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teolgicas, cuestiones, decan las comunicaciones, que no le correspondan al procurador. Apenas Poncio me vi, se pas la mano por la frente como para desechar un pensamiento, cuyo recuerdo le produce cansancio. En seguida me dirigi las preguntas acostumbradas, a las que contest sencillamente y sin excitacin. Qu delito ha cometido este hombre? pregunt Poncio, dirigindose a un personaje, cuya misin pareca ser la de acusarme y la de estipular la naturaleza de mi condena. Jess de Nazaret, contest el interpelado, es un revolucionario, un renegado, un fabricante de milagros. Comprometi la seguridad pblica y se erigi en poder divino El sobornador, el impostor, ha sido juzgado por derecho sagrado, pero el demostrador de las libertades humanas, que est por encima de las potencias humanas, el devastador de las leyes sociales, el predicador de la igualdad, el desmoralizador de las clases pobres se encuentra bajo juicio ante el representante del emperador Tiberio. Jess, el Hijo de Dios, ser lapidado como impo, o Jess de Nazaret, culpable ante Dios y ante el emperador sufrir ms bien el suplicio de la cruz? Nosotros apelaremos ante el pueblo si fuere necesario. Poncio qued estupefacto ante tanta audacia. De esta manera ni an su opinin se le peda antes de apelar al pueblo. Este pueblo, gritando desaforadamente recoga las palabras que lo instituan juez supremo, palabras que haban sido pronunciadas al aire libre, sobre una de las plataformas de que hemos hablado. -Qu se le crucifique! Este grito fu inmediatamente repetido por todas partes. Se ha llamado Dios y Rey; ha hecho alarde-de destruir el Templo y de reedificarlo en tres das! Poncio habiendo contestado que el ttulo de Rey le pareca un trmino de elevacin tan slo entre los Hebreos, este modo de eludir la cuestin del cargo poltico que se me reprochaba, levant en mi contra las ms formidables amenazas, los ms amargos sarcasmos. Y bien, si es nuestro Rey pongmosle un cetro y saludmoslo al mismo tiempo Rey de los Hebreos e Hijo de Dios.
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Dinos, pues, Hijo de Dios, hubiese sido por lo menos necesario esconder tu madre, tus hermanos y hermanas. Ah! Ya te daremos reinado, hasta tu entrada en el reino de tu Padre, doble Rey, doble impostor! Poncio estaba desesperado por la inutilidad de sus esfuerzos. De repente dio orden para que me desataran las manos y anunci que quera interrogarme a solas. Entr precedido por Poncio en una pieza amueblada con severidad, cuyas salidas estaban todas cerradas. La puerta fu cerrada por el lado de adentro por el procurador, quien me orden amablemente que me sentara, declarndome, que all no haba ms que dos hombres, de los que el uno preguntaba al otro los motivos que lo indujeran a buscar la muerte, atacando la misma esencia de la ley mosaica, y a persistir en el propsito de morir, puesto que haba desperdiciado las posibilidades de huir de sus enemigos. Expliqu a Poncio mis inspiraciones de nio, mis estudios de hombre, mis alianzas, mis esperanzas de Espritu en la luz infinita; le hice a grandes rasgos un extracto de mi doctrina, de las relaciones entre los mundos y los Espritus, y present la muerte ignominiosa que me esperaba, como el glorioso coronamiento de mis honores como Mesas Y si yo consiguiera salvaros? interrumpi Poncio. No lo intentis, le contest yo, t mismo te veras arrastrado por el huracn popular... escucha. . . Poncio sonri despreciativamente. Consiente en vivir retirado, dijo, ganar tiempo y emplear la fuerza. Por otra parte, aadi Poncio, he tenido un sueo anoche respecto de ti y siento que una pesada responsabilidad me incumbe en el presente y para el porvenir. Estos sacerdotes que quieren tu perdicin me despreciarn por haber tenido miedo de ellos; este pueblo se arrepentir y la posteridad me acusar, cuando menos, de debilidad. La posteridad, grit, sabr que t me has ofrecido la vida y que yo quise morir. Para m la muerte es una aureola: para m la vida sera una desercin una cobarda, una cada irreparable.
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Me levant, indicando as yo mismo el fin de la entrevista, y agregu: Desde la Casa de mi Padre, en la que estoy por entrar, te bendecir, porque has comprendido la verdad y la has defendido con coraje. Volvimos al lugar que habamos dejado menos de una hora antes. La muchedumbre era ms compacta y la gritera se tornaba sediciosa; se le amenazaba a Poncio, se peda que yo les fuera inmediatamente entregado. Habiendo obtenido un poco de silencio, Poncio pronunci estas palabras: Este hombre cuya muerte vosotros peds es un justo. No tendris de mi un decreto afirmativo en nombre del emperador. La sangre inocente que estis por derramar caiga sobre vosotros; me lavo las manos por todo lo que suceder Y Poncio Pilato se hizo derramar agua sobre las manos en presencia del pueblo que redobl sus vociferaciones. Poncio volvi a entrar en sus departamentos. La persona encargada de dirigir los preparativos de las ejecuciones pregunt al pueblo que a quin de los cuatro delincuentes, cuya muerte estaba sealada para ese da quera que se le hiciera gracia de acuerdo con la costumbre. No a nuestro rey, exclam la multitud; libertad a aquel entre los tres restantes que ms te plazca. Ahora, como entre esos tres se encontraba un ladrn, asesino de los ms peligrosos y perfectamente conocido, se tuvo la idea de oponerlos el uno al otro; para despertar, si aun exista en ese pueblo, un sentimiento de justicia. Pues bien. El pueblo me conden una vez ms an! Desde ese momento me convert en el juguete de una muchedumbre insensata y los soldados, encargados de mi custodia, se unieron al populacho. Sobre mi cabeza fu colocada una corona de espinas, sobre mis hombros una manta de color escarlata (ello tena lugar en uno de los patios del pretorio), y todos se inclinaban delante de m, diciendo: Te saludo, Rey de los Hebreos. Muchos me golpearon, uno me escupi en la cara. Al cabo de dos horas de diversiones abyectas y crueles se me desnud de mis vestidos y sobre mi cuerpo, completamente desnudo
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se aplic la tortura de la flagelacin. Dos lgrimas me quemaron los carrillos. Fueron las ltimas. Era medioda cuando llegu al Glgota. Mis fuerzas estaban exhaustas y no me haban permitido llevar el instrumento de mi suplicio, que era un tronco de rbol, dividido y ajustado en forma de cruz, y yo apenas poda sostenerme parado, cuando mi cuerpo desnudo fu expuesto a las burlas ms innobles de la ms asquerosa plebe. Mas esta vez, por lo menos, mi Espritu concentrado en radiantes perspectivas perda de vista a los hombres y a sus espantosas demencias. Mis pensamientos sobre la cruz tuvieron al principio por objetivo a los autores de mi martirio, a los ingratos y a los dbiles y grit: Perdnales Padre mi, porque no saben lo que hacen! Mis sufrimientos sobre la cruz fueron la causa de la debilidad del Espritu y dije: Padre mo: Por qu me has abandonado? Mis consuelos sobre la cruz fueron el recuerdo de mis amigos, mi confianza en sus promesas. Divisando mis santas compaeras y mi madre protegida y sostenida en medio de ellas, Jaime, el digno hermano de la heroica Mara, Marcos, Pedro, los dos hijos de Salom, bendije a los arrepentidos y, ms que nunca, cre en la inquebrantable fidelidad futura de todos. Se me segua injuriando siempre... un escrito que llevaba estas palabras: He aqu al Rey de los judos! fu colocado sobre mi cabeza. Dos delincuentes sufran a mi lado mi mismo suplicio; pero contrariamente a lo que se dice, ellos no me insultaron. Los soldados que me haban crucificado se repartan mis ropas y, lgubres burlones me dirigan palabras como estas: Baja de la cruz y creeremos en tu divinidad. Llama a tu Padre para que venga a libertarte y pronuncia nuestra condena hacindonos morir antes que t Danos una tarjeta de entrada, Jess a fin de que se nos concede gozar de tu triunfo en el Reino de tu Padre. Mis ojos se nublaron; una opresin ms violenta que las otras me confundi y me dorm en las tinieblas humanas para despertarme en el seno de las luminosidades divinas. Eran recin las tres.
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CAPITULO XVI
Pasin y muerte de Jess. Sus primeros instantes el abrir los ojos del Espritu en el mundo espiritual. Observaciones que seala respecto de ello y referentes a las condiciones de la vida humana, que se desenvuelve en general en medio de las oscuridades de la maldad y de la ignorancia.
ERMANOS mos, la muerte revela al Espritu su pasado y su porvenir. La muerte desata el alma de la materia y la liga estrechamente al Espritu, de manera que el Espritu se vuelve invulnerable mediante el alma. Quiere decir que no tiene ms falta de memoria, mpetus furiosos, interrupciones o disminuciones en su penetracin y actividad, porque el alma libre de los decaimientos que le imprima la naturaleza corporal, se dilata constantemente al contacto de las perfectibilidades de la inteligencia. El alma asociada al cuerpo se atrofia en la atmsfera de las causas mrbidas y el Espritu hchose pesado por la ebriedad de los sentidos materiales, deja de ser productor y se arroja en los brazos de extravagantes demostraciones. La muerte vuelve el alma y el Espritu a la naturaleza que les es inherente; la una contemplativa, la otra laboriosa; la una de origen divino y la otra de destino inmortal; las dos se alimentan del principio espiritual, hasta su prxima nueva dependencia de la naturaleza humana. La muerte guarda al Espritu sus recuerdos consoladores y asimismo los funestos. Para un Ser malvado el recuerdo es un castigo; para los fuertes y los justos es el consejo y el engrandecimiento. El remordimiento toma formas diferentes, todas basadas sobre las impresiones de los recuerdos, y el beneficio de la esperanza no existe para los infelices que se encuentran embargados por la visin del delito y del temor de la represalia. La luz del porvenir se hace ms o menos clara para los Espritus vueltos a la libertad debido a la muerte corporal. La libertad conquistada en la lucha de la inteligencia con los instintos camales, prepara al Espritu para la audacia de todas las tentativas y el alma para la fuerza de todas las sensaciones.
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La ciencia nace de la libertad del Espritu y de la fuerza del alma. Ella desilusiona a la criatura de las grandezas efmeras y le da el desprecio por las cosas humanas. Los desviados del sentido moral, los hambrientos de alegras mundanas, los indignos poseedores de las facultades intelectuales, los hroes asesinos, todos los impos por la ociosidad, todos los incapaces por cobarda, se encuentran dominados por el terror en la vida espiritual, hasta su primer enmienda del orgullo, que seala la primera impresin corroborante de su alma, el primer esfuerzo de su Espritu para comprender algo ms de lo que le rodea. La fcil comprensin de su transformacin, abrevia para el Espritu el momento de la penosa sorpresa, al mismo tiempo que cierta prontitud de juicio lo dispone para la resignacin para el coraje, para el estudio. En todas las mansiones espirituales se encuentran mezclados Espritus de aptitudes diversas. En cada etapa de la vida humana se mantienen Espritus superiores a la generalidad del pueblo. La Tierra recibe Espritus nuevos, obligados a emanciparse con pruebas, cuya duracin y rigor lo establece la Justicia de Dios. La Tierra recibe en su seno Espritus pervertidos sealados con un estigma por la Justicia de Dios que slo se borrar despus de numerosas estadas entre los hombres. A parte de estos dos aspectos de la humanidad terrestre, los Espritus se distinguen por sus grados de adelanto. Inmediatamente despus de los Espritus demasiado nuevos para comprender el principio espiritual, tenemos al Espritu perezoso, al Espritu escptico por orgullo, al Espritu supersticioso por debilidad, todos responsables de sus actos y que pueden mejorar en la vida espiritual. Los inteligentes, los investigadores, los sabios, los Apstoles y los Mesas aletean en las mansiones materiales y constituyen los focos del progreso. Los Espritus considerados capaces de colaborar en el progreso universal, se encuentran repartidos y colocados en los mundos carnales, de acuerdo con las fuerzas de que cada uno dispone y segn el engrandecimiento moral que debe resultar de su accin, en los determinados centros humanos, mediante el buen cumplimiento de su misin. A ellos les corresponde el penetrar el misterio de la vida y de la muerte, no obstante las tinieblas que los rodean; les corresponde asimismo, el hacer conocer y adorar el principio creador e inteligente fuente
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de ciencia y de inmortalidad, desmenuzar los dolos y erigir un Templo a Dios. Si desvan sus miradas del objetivo que les est sealado si se apartan del progreso para seguir las viejas trapisondas de las pasiones corporales, si se forman un ideal de gloria personal con el desprecio de esa sublime tradicin de sus predecesores, esto es: Que hay que vencer o morir por la verdad, cualquiera sea el cotejo impuesto a las victorias o a las derrotas; que hay que sacrificar el inters personal ante el inters general y elevarse entre lo hombres, humillndose delante de Dios; si finalmente, ellos pierden la fe y coraje, si sucumben, Dios los borra, momentneamente, de la gran falange de sus mandatarios. La Tierra tuvo y tiene todava muchos Mesas, Apstoles, cienciados, investigadores e inteligentes. Ms se pueden contar fcilmente los Espritus que, mediante una fuerza de voluntad1 persistente, han determinado movimientos sensibles en la marcha ascendente de la humanidad. Estos Espritus meditativos o agitadores, que traen la buena nueva para el porvenir, raras veces se ven honrados y seguidos durante su pasaje humano. Casi siempre se extinguen en una obscuridad miserable o mueren ignominiosamente delante del pueblo. Hemos hecho la narracin de la muerte de Jess teniendo por espectador al pueblo; ocupmonos, hermanos mos, de la felicidad de Jess despus de su muerte corporal y de los recuerdos que conserv, despus de siglos de transfiguracin, sin exagerar la parte de esta confidencia de mi Espritu para con los vuestros. Os demostr mi personalidad, os afirm mi identidad, os cont mis debilidades, mis sufrimientos, mis horas dulces, mis relmpagos entre las sombras de la naturaleza humana y mi martirio sobre la cruz. No tendr que completar ahora mi obra inicindoos en las delicias de mi alma, en los honores de m Espritu vido de amor y de descubrimientos?
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El desarrollo de la voluntad, precisamente, es la base de todo progreso y, ms an, de todo apostolado; pero es necesario darse verdadera cuenta de lo que tal desarrollo significa y de lo que realmente ha de entenderse por voluntad. Vase lo que al respecto se indica en el Capitulo XVII, La Educacin de la Voluntad del libro ya citado. Elementos de la Magnetologa pg. 257 O. R. Obra agotada
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La muerte corporal causa el aniquilamiento de la facultad pensante y del resorte del alma. La materia duerme para siempre, el alma y el Espritu duermen durante una temporada limitada por la Justicia Divina. El alma y el Espritu de Jess durmieron durante algunas horas. El borrarse de las escenas terribles a que haba asistido Jess como autor principal, fu el primer beneficio de su despertar y la seguridad de su felicidad le vino del recuerdo de su memoria. Jess olvidaba su reciente pasado, mientras recordaba las promesas hechas a su laboriosa actuacin. Jess nada perciba ya de las torturas humanas y su alma pareca volver a un hermoso sueo al mismo tiempo que su Espritu buscaba el motivo del movimiento que se produca a su derredor y la causa de las excitaciones de su voluntad para sacudir el embotamiento que lo mantena inmvil. Poco a poco el sentimiento de su propia fuerza se mezcl con los deseos de Jess, y manifest su presencia con una invocacin de pocas palabras: Padre mo! Muchas voces le contestaron: Dios te ama y te bendice! Muchas caras se inclinaron sobre la ma, las reconoci y les sonri... Y la luz hecha ya se torn intensa. Espritus diseminados se reunan; la armona de los colores y de los sonidos inund el alma de Jess en un xtasis divino y su Espritu clarividente midi la extensin de las conquistas de la inteligencia, llegada a la posesin de la fuerza espiritual libre de las debilidades de la naturaleza material. La independencia de su alma descubri a Dios y su libertad espiritual entrevi en el infinito los trabajos innumerables de la ciencia infinita. Las emanaciones sensitivas de las perfecciones de Dios resultan como una palanca para alcanzar los honores de la perfeccin de Dios y la vida espiritual sin regreso posible a la vida material constituye un xtasis completo formado por los tesoros del amor de Dios. Jess empez con demostraciones restringidas en medio de su familia espiritual despus se elev en la jerarqua espiritual, estudiando los principios generales del Universo.
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Todos los Espritus, al estado de tales, sin posible regreso a la vida carnal, estn dispuestos para el estudio y colocan en comn sus fuerzas para fecundar el camino de los mundos. Todos estn ligados por el amor fraterno y se fortalecen por una continua dedicacin hacia las cosas inferiores dentro del orden universal, todos deben o pueden describir las armonas de la creacin. Pero si los seres en el estado espiritual permanecen ntimamente ligados en sus fuerzas para concurrir a la gloria del Creador, acontece con ellos lo que con todos los Seres de una misma categora: los entusiastas van delante de los tmidos y los retardativos se ven estimulados por el ejemplo y animados por el amor. Que una sombra entre tantas sombras, que una luz en medio de tantas luces atraiga ms especialmente las investigaciones del Espritu, este Espritu aunque precedido y seguido por miles de otros, puede iniciarse uno de los primeros en las causas de las sombras, en las fases de la luz. Generalmente la sombra anuncia un germen de futuras explosiones, o un mundo espiritual transitorio o un mundo carnal en decrepitud. La luz indecisa y parcial indica la incertidumbre de los principios conservadores y fructferos, tanto sea de un mundo espiritual como de uno carnal. La magnificencia de Dios se manifiesta principalmente en donde resplandecen los soles y los mundos de primera magnitud. Estos soles y estos mundos no son iguales, y sus evoluciones siguen la posicin o estn en relacin con la posicin que ocupan en los planos del ter. Jess deba recordar su anterior mansin bastante pronto para cumplir las promesas que haba hecho a muchos, bastante tarde para que su Espritu no se viera turbado por imgenes de muerte. Desde la elevada esfera habitada por l, Jess descubri la Tierra y busc los medios para revelarse a sus amigos. La manifestacin del pensamiento pocos preparativos exige del pensamiento, desde que slo hace falta alguna semejanza de los deseos en el mismo instante, para que el Espritu libre de las ligaduras materiales se identifique fcilmente con el Espritu humano. Las manifestaciones ms raras del pensamiento para con el pensamiento evidenciadas con formas ostensibles, dependen de una facultad preventiva o accidental, que el Espritu humano honra y de la cual hace mal uso.
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No es sta la oportunidad para indicar los peligros los escollos de cualquier manifestacin provocada con propsitos ftiles de curiosidad o de intereses temporales, pero lo que debo afirmar es que los Espritus de luz no emplean las manifestaciones materialmente comprobadas sino para la gloria de Dios y en cumplimiento de un deber fraternal. Jess, acostumbrado a leer en el Espritu de sus amigos ms queridos, los encontr dispuestos a reconocer los beneficios de sus inspiraciones, y los consol y sostuvo en las pruebas que tuvieron que soportar y consolid su fe; coloc tambin en el alma de muchos de los que lo haban perseguido el remordimiento del delito y el deseo de su reparacin. Jess ilumin a los ignorantes y a los dbiles; Jess se comunic con las almas amantes y estas almas amantes arrancronse de la visin de la cruz para entretenerse con su predilecto. Jess honr a todos los que le haban dado una parte de su confianza y afecto. La muerte corporal de sus perseguidores arrepentidos no le hizo poner en olvido la deuda del corazn y el apoyo fraternal que les deba. Al travs de los diferentes pueblos por que pasaron, a travs de los honores y humillaciones que se atrajeron con sus trabajos y virtudes, todos descansaron a menudo en una mansin preparada por Jess. A cada etapa espiritual del viaje ellos gozaron de las dulzuras de la reunin. Firmemente convencido de los decretos de Dios y de la justicia de estos decretos, Jess permaneci plcido y espectador de las debilidades, de los errores, de los delitosy, siempre, honrado por su misin, esper con paciencia que llegara la hora de demostrarse. En medio de las persecuciones, entre los resplandores siniestros de las llamas, los pueblos duermen en el embrutecimiento. Despertados poco a poco por el eco de las alegras principescas los pueblos aspiran el odio y siembran el terror entre los representantes del orden social. En el reposo que sigue a las revoluciones humanas, la sabidura se impone y el escritor, el pensador, el filsofo piden al pasado enseanza para el porvenir. La libertad de los pueblos, mediante las luces de la razn, se efecta tambin gradualmente; y la alianza de los mundos carnales con los mundos espirituales estimula la marcha intermitente del progreso. Jess haba conservado relaciones de siglo en siglo, pero no poda detener los movimientos de revuelta ni moderar los efectos
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del abuso de autoridad, puesto que su mediacin directa y persistente no llegaba a vencer las dificultades de la hora demasiado temprana para desempearse como parlamentario manifiesto. Muchas veces en el siglo en que nos encontramos intent manifestarse. Estas pruebas fueron desgraciadas; y en el da de hoy mismo su narracin contiene abstracciones de forma, juicios incompletos, porque el Espritu depositario, luchando sin descanso en contra de obstculos materiales precisaba que Jess usara de cautela al hacerle llegar su palabra, para que el mismo depositario no tuviera que sucumbir bajo el peso de emociones demasiado fuertes y por dems multiplicadas. Los honores de la mediumnidad no se adquieren sin causar trastornos al organismo humano y esos trastornos determinan a menudo el desequilibrio de las facultades mentales. Los escollos contra los que tropiezan tantos Espritus, aunque predispuestos para la mediumnidad, tenan que ser evitados por los que Jess favoreca con su palabra; mas no obstante el poder del principio espiritual cun necesario fu alentarlos de continuo, sostenerlos, prometerles y hasta rodearlos de precauciones! Acaso la naturaleza humana no es presa de todos los sufrimientos de la contradiccin, de todos los flagelos de los estados mrbidos, de todas las causas, de todos los efectos de las pasiones terrestres y carnales? Espantosos sofismas preparan las tempestades; Jess hace or su voz de Apstol de Dios a la humanidad, de la que es siempre el Mesas y ello por las expansiones de su Espritu en un Espritu humano. Este Espritu depositario posee todas las facultades inherentes a la comprensin de las obras de Jess. Es de condicin obscura entre los hombres y se encuentra ligado a Jess por dependencias de orden espiritual. A pesar de ello, como las disposiciones de todo Espritu depositario no se prestan para las manifestaciones de orden superior o las agotan rpidamente, el Espritu humano depositario de la palabra de Jess tena que preferir el aislamiento al ruido y hacer prevalecer las luces de la verdad sobre los intereses temporales, sin lo cual las tentativas de Jess habran resultado vanas. Hermanos mos, bendecid la majestuosa, alianza de vuestro Mesas con Dios y recoged los frutos de la dulce alianza de Jess con un Espritu humano.
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He mantenido mi palabra de manifestaros por qu he venido en este tiempo y en tal lugar ms bien que en otro. Debo aadir que vuestra actual situacin atrae la compasin de todos los Espritus dignos del amor de Dios. Que la paz sea con vosotros, hermanos mos. Jams esta palabra fuera de una aplicacin tan necesaria. Que la paz sea con vosotros y que la ciencia os abra los senderos de la felicidad. Que la paz sea con vosotros! Y que la muerte de aqu os d la vida libre bajo las miradas de Dios.
FIN DE LA PRIMERA PARTE
SEGUNDA PARTE Al MEDIUM XX
Llamad y se os abrir - Pedid y se os dar

No solamente vise adulterada mi palabra hasta en la letra, sino que en su misma esencia la desfigur el atraso de los hombres, de esos tambin que la oyeron de mis propios labios. No es orar el repetir palabras con el cuerpo doblado hacia la tierra y el semblante cubierto por la mscara de la devocin y de la humildad. No oraban los escribas y fariseos, por cuanto su lenguaje no era el del alma y slo es el alma la que hasta el Padre se eleva por el amor. El que mucho ama ya ha orado; el que desea el bien de sus semejantes, ya ha orado tambin, y el que hace propsito firme de no pecar, dominando la naturaleza carnal, el egosmo y todas las bajas pasiones, se ha llamado y se le abrir, se ha pedido y se le dar. Pedid as con el alma, elevando el Espritu hacia Dios por la sinceridad de vuestros propsitos y por el amor que debe reinar en vuestros corazones, as tambin habris orado como yo os lo ensee
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JESS.
Comunicacin publicada por la Revista Magnetolgica, en su nmero correspondiente al mes de Enero de 1911 y recibida por Mdium XX de la sociedad Cientfica de Estudios Psquicos.
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PROLOGO
Ninguna obra ha tenido tanta resonancia en estos ltimos tiempos como la medianmica titulada, VIDA DE JESS DICTADA POR L MISMO. Baste decir que todas las revistas que se ocupan de Estudios Psquicos y Psicolgicos le tributaron grandes elogios, tanto por el estilo y naturaleza trascendental de la obra, cuanto por la abundancia de las pruebas recogidas en apoyo de su autenticidad.1 Yo mismo, tan enemigo del libro y hasta del autor2, tuve que doblegarme ante la evidencia de los hechos de carcter medianmico y personal, que me asediaron sin cesar, corroborando lo ya sucedido alrededor de la misma obra y aumentando considerablemente su valor como obra medianmica, por la evidente autenticidad de su origen. Un solo ejemplo voy a traer (el de menor valor tal vez) por lo curioso e inesperado de su manifestacin.
Es sabido que tanto la 1 como la 2 parte han sido recibidas por la mediumnidad de escritura mecnica y sometidas a un riguroso control.
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Muchos, guiados exclusivamente por su buena fe, han tomado siempre mal mi opinin contraria a la personalidad de Jess; pero yo creo que merecen ms respeto las opiniones formadas mediante la investigacin y el estudio, con entera honradez y sinceridad, y sin otro propsito que el de llegar a lo cierto que las opiniones aceptadas, como por herencia, a ojos cerrados y sin el menor esfuerzo intelectual. Considero, no obstante, dignas del mayor respeto todas las creencias sinceras, pero se me ocurre preguntarle al lector si no le parece que algo de mucha trascendencia debe haber sucedido, para que yo, en contra mis intereses y teniendo a mi favor los argumentos, pruebas y datos numerossimos, que los investigadores modernos lograron amontonar alrededor de la tesis que yo defenda, que algo de mucha trascendencia, repito, deba haber sucedido para que yo mismo me confesara en error pasndome con armas y bagajes al campo contrario. Intil sera el dar aqu mayores detalles sobre el particular, a menos de hacerlo con mucha extensin, pues no se comprende por la forma enteramente espiritual de las manifestaciones, que se aleja un tanto de la materialidad tan buscada en el fenomenismo.
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En mis repetidas discusiones en contra de la personalidad de Jess, sola decir que no era posible creer que la Inteligencia Suprema, Dios mismo, fuera tan poco hbil como para mandar su Mesas revelador de la nueva doctrina, a Jerusaln, desconociendo las ventajas que hubiera debido recabar su predicacin del prestigio y dominio que Roma y Atenas ejercan en el mundo, la primera por su podero militar y la segunda por su cultura, mientras ninguna fuerza de expansin habran de adquirir las nuevas doctrinas en medio de un pueblo que careca del menor prestigio en el mundo civilizado, no contando con podero militar, ni con un comercio de importancia, ni con riquezas, ni con industrias, artes, letras, ni ciencias capaces de darle alguna notoriedad. Las contestaciones que recib a este argumento, llevado al propio terreno del adversario, las encontr siempre flojas y me parecan ms bien evasivas. Pero he aqu que mucho tiempo despus, al ao tal vez de haber repetido ltimamente el argumento, y mientras me encontraba en sesin experimental en la Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos, completamente ajeno mi pensamiento a cuestiones filosficas o religiosas, o que simplemente guardaran relacin con Jess, se me ofreci por mi propia mano la siguiente comunicacin semimecnica: 1 Quisieran hoy los hombres ver en el Mesas, a quien antes negaron, no ya al mediador, como la voluntad del Padre lo estableciera, sino a la personificacin en l del mismo Padre que lo enviara2. Jams, empero, haban salido de los labios de Jess tan temerarias enseanzas; mas preciso es, hermanos mos, inclinarse ante los altos designios de Dios, que por medios incomprensibles para el hombre rodea a la verdad en cada tiempo de la forma de prestigios que ms le conviene, para que sean cumplidos los propsitos de su nueva enseanza entre sus hijos; honradle, pues, as al Mesas, en esa poca de su filiacin divina en la Tierra, honradle
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He hecho ya manifestacin pblica de que alcanc el convencimiento en el ms all mediante mi propia mediumnidad de escritura mecnica, la que perd una vez efectuado mi completo convencimiento. En cambio escribo bajo dictado con asombrosa facilidad, porque he recibido desarrollo especial para ello. Todo esto est dicho no sin gran violencia, pues en medio de la ignorancia que respecto de estas cosas an nos rodea, es mucho el dao que recojo como profesional. Mas estas cosas deben saberlo los adeptos que me honran con su compaa y ayuda.
2
Siendo un enviado de Dios se le convirti despus en el mismo Dios. Es lo que quiere decir .
O. R.
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con la verdad que lo dicho por l comporta, en medio del tiempo y de los acontecimientos que lo rodearonLa supersticin y el deseo de lo maravilloso, fomentados por las fantasas de un discpulo, que muy lejos se encontraba de los verdaderos propsitos del Maestro, rodearon a mi persona de los prestigios de la Divinidad, por la divulgacin de mentidos milagros, concurriendo con ello a que corrieran las gentes hacia el portador de la buena nueva, hacia el nuevo Profeta, hacia el Mesas tantas veces anunciado, hacia el Salvador prometido y esperado tan pacientemente por las generaciones que se sucedan. He ah, pues, explica el verdadero milagro, del que dependa la notoriedad avasalladora del hijo del humilde carpintero de Nazaret, la rpida divulgacin de sus enseanzas y el sello de tan indiscutible autoridad, que se les levantaba frente a frente de las Sagradas Escrituras, frente a frente del orgulloso Sanedrn y frente a frente de la tradicin entera con todos sus profetas y con todos sus divinos mensajeros. As tambin debi de suceder, pues que el nio slo comporta el lenguaje del nio y no era posible que resultaran estriles los esfuerzos del celeste sembrador de la nueva semilla, del revelador de la palabra del Seor, que vena en su nombre a establecer la paz entre el imperio de la Tierra y los imperios de los Cielos. Si ciertamente su palabra no estaba destinada a ser comprendida y seguida toda entera durante el tiempo de su presencia entre esos hombres atrasados y rudos de la Judea, ella tena no obstante su papel de importancia que llenar en el seno del nico pueblo que hacia de la religin una necesidad y de la prctica de sus doctrinas una parte inherente a su vida diaria. Era de ah de donde deba sacar su fuerza de expansin y la sac, no sin que de ella en algo aprovechara tambin el mismo pueblo hebreo, tratado con harta dureza ms tarde, a consecuencia del horrible crimen de haberse empapado las manos en la sangre del Enviado Celeste, que venia a levantarle de entre la abyeccin en que se encontraba, por las rudas condiciones de su vida, debidas al atraso moral e intelectual en que gema. Error es el afirmar la falta de oportunidad para la nueva revelacin en la Judea por cuanto no era el prestigio del xito, no era la victoria del fuerte llevada sobre el dbil, no era el triunfo de las pasiones sanguinarias y el dominio establecido por el terror lo que poda dar fuerza de expansin a la doctrina del amor a
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nuestros semejantes, del perdn de las ofensas y de devolver bien por mal. Son justamente los dbiles y los vencidos, los que sufren, los que tienen sed y hambre de verdad y de justicia, son ellos, justamente ellos, los nicos que elevan sus miradas al cielo y sus preces al Seor, y fueron justamente los pobres y los desheredados, los enfermos y los perseguidos, los que eran vctimas de la opresin de los poderosos, fueron ellos los que recogieron mis palabras y las llevaron a los cuatro vientos. -Oh!... No me rechacis ahora vosotros porque no me os presento con los signos de la evidencia material y con el prestigio de grandes fenmenos. Siempre el milagro, siempre lo maravilloso para dar valor a la verdad! Yo no puedo dejar mi naturaleza espiritual para entregarme a ejercicios de un fenomenismo material, brillante para vosotros, pero indigno de la elevada misin que vengo nuevamente a desempear entre vosotros al abandonar las elevadas regiones donde la voluntad del Padre me ha colocado. -Oh! No me rechacis, pues, no rechacis mi palabra, que es hoy la misma que ayer, por cuanto fu siempre vuestro Mesas, el Hijo de Dios, que habis desconocido, el Enviado de mi Padre, el Revelador de la eterna verdad, as como de la voluntad divina. No rechacis, pues, mis palabras, porque rechazarais la palabra de Dios. Venid a m ms bien por la humildad y por el amor, llamadme con el alma, que siempre ah me encontrar en donde dos o ms se renan en mi nombre. No os engais, pues, porque lo que ahora os digo ya antes os lo dije. No os ofusque la vanidad y los intereses mundanos. Desprendeos de vuestras pasiones y del apego a los bienes materiales. Pensad en mi con sinceridad y con amor y me reconoceris. - JESS DE NAZARET. Tan acertada y sabia contestacin demuestra un perfecto conocimiento de causa en quien la produca, que no poda ser otro ms que el mismo protagonista. Demuestra al mismo tiempo que la Judea haba sido elegida realmente con mucha anterioridad para asiento de la nueva revelacin y que al elegirla se procedi, no al acaso, sino con entera conciencia de las ventajas que ofreca. La manifestacin, por lo tanto resultaba enteramente opuesta al modo de pensar del instrumento por cuyo intermedio se la haba recibido.
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Por otra parte, la perfecta conciencia que se demuestra de las intimidades de la obra, no solamente prueba bien a las claras, que es de Jess en verdad de quien se trata, sino que la sencillez, llena de elevacin, as como la seguridad y la vehemencia de las afirmaciones producen la ms profunda impresin de veracidad y de sinceridad. La duda resulta imposible y hay que admitir realmente que bien ha puesto al pie su firma el que tal comunicacin ha dado. Pero si ello no bastara, la Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos, en donde se recibieron la serie de comunicaciones que forman, con la presente, el segundo tomo de la VIDA DE JESS titulado: Complemento, constituye por si sola la mejor garanta de seriedad y veracidad, aparte de las numerossimas y continuadas pruebas de autenticidad que a favor de la obra se han recibido bajo formas diversas y mediante varios conductos. El seor Ernesto Volpi, caballero y distinguido jefe del ejrcito italiano, a la vez director del Vesillo Spirita, dice que ningn Cristiano debe carecer de un ejemplar de la VIDA DE JESS DICTADA POR EL MISMO y que de ella deberan publicarse numerosas ediciones en todos los idiomas, no pudindose hacer mayor bien que el de su divulgacin. Por mi parte, puedo asegurar que no conozco a nadie que haya ledo este libro y no se haya convertido en entusiasta propagandista.
OVIDIO REBAUDI.
CAPITULO PRIMERO
Jess contina su misin
IENSAN los hombres que la misin del Mesas qued terminada con el sacrificio de su vida, empero su muerte no fu ms que el sello con que deba quedar consagrada la grandeza de su obra, recin empezada con ella. Su muerte significaba, pues, ms que otra cosa, el alto compromiso de futuras alianzas entre Dios y los hombres, por el esfuerzo de stos hacia el acatamiento de las leyes divinas y por la elevada manifestacin del Padre en lo que ha de comprenderse como su voluntad, para ser acatada y cumplida sobre la Tierra. Vengo as nuevamente entre los hombres como ya he dicho otras veces, para seguir la tarea emprendida, confirmando lo ya dicho, rectificando lo mal comprendido, ampliando tambin aquellas manifestaciones y aclarndolas en todo lo que consiente la comprensin de los hombres. 1 No dudis de mi filiacin divina, porque el Padre me haba honrado as al mandarme como MESAS entre vosotros, para que las elevadas alianzas espirituales, que me rodeaban, y los altos compromisos contrados, que me apoyaban al descender a la Tierra, lograran asegurar la obra de la redencin humana, demasiado tiempo demorada ya. Ms no creis en la redencin del pecado a la manera que se dijo, porque el pecado slo se redime por el esfuerzo de quien pec. Hermanos mos, Espritus sois tan materializados an, que nada se os ocurre fuera de la materia y cifris todava vuestra felicidad en la posesin de los bienes materiales. Y bien, slo por la decidida renuncia de cuanto forma un aliciente para la carne y para
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Las enseanzas de Jess son de tal naturaleza, que guardan siempre algo ms para el que ms sabe alcanzar, pues su Espritu, tanto ms se eleva cuanto ms nuestra comprensin alcanza. Basta observar, por ejemplo, la comunicacin, referente la fe, de la cual algn provecho alcanzan los Espritus sencillos, mayor conocimiento recaban los inteligentes, e intensos destellos de inesperada luz brillan para las almas mayormente evolucionadas. O. R.
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vuestros mal disimulados deseos de predominio conseguirais elevaros lo suficiente como para ingresar por la nueva va de vuestra regeneracin. Sois Espritus jvenes an; vuestros pensamientos vuestros deseos y los mismos lazos carnales que os ligan a la familia, todo os tiene adheridos a la tierra que habitis. Pero podis poco a poco levantaros por encima de esa materialidad con el arrepentimiento de vuestras faltas y con el cumplimiento de vuestros deberes, porque es as como el Espritu empieza su elevacin y en la elevacin espiritual se encuentra el desprendimiento de la materia. Recordad lo que ya antes os dije: Yo no traigo la paz sino la guerra. Levantad, pues esta bandera de guerra y no la dobleguis. Hermanos mos: Ojal pudierais comprender el significado de mis palabras y ligaros a m, como hermanos, en la adoracin del verdadero Dios. Como hermanos mos en la reforma de vuestros hbitos en las meditaciones de Vuestro Espritu y en el acuerdo de vuestra voluntad con la ma para honrar vuestros pensamiento y vuestras acciones con la elevada emanacin divina. Heme, pues, aqu entre vosotros para el cumplimiento de lo que escrito est respecto de mis palabras y de mis enseanzas para el porvenir, que es hoy el presente llenando la voluntad del Padre, que no me hubiera enviado antes si no me habra de permitir ms tarde ayudar a la fructificacin de lo que yo haba sembrado en su nombre. Vienen as a constituir estas manifestaciones como el resultado natural de mis primeros trabajos en la Via del Seor.1 Creed, pues, en mi palabra, porque yo os hablo por el amor, y el
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Esta tendencia constantemente progresiva del Cristianismo se deduce tambin entre otras muchas cosas, de Espritu de Verdad del Consolador, prometido por Jess, que revelar y explicara lo que los hombres de la Judea no podan comprender. La incansable laboriosidad del Maestro sobre esta ruta, por l emprendida hace cerca de dos mil aos, se ve claramente manifestada en todas estas comunicaciones y muy especialmente tambin en la de S. Juan, que se encuentra al final de la obra, siendo esta nota agregada recientemente, en 1922, para la reimpresin del II tomo, editado en Espaa por la Sociedad La Verdad por la Ciencia. Desde entonces Jess no ha cesado en sus trabajos, siendo l el Director de este intenso movimiento espiritualista que se Viene Produciendo bajo la denominacin de Moderno Espiritualismo pero que en verdad no constituye otra cosa que manifestaciones del mismo Cristianismo dentro de su orientacin constantemente progresiva como que, segn palabras del mismo Maestro, todo resurge de entre las mismas apariencias de la muerte para la confirmacin ms acabada de la vida y de su perfeccionamiento por su aproximacin paulatina hacia Dios.
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amor es la esencia de Dios mismo. As como antes os dije: Amaos los unos a los otros; ahora os repito Slo por el amor ser salvo el hombre.
CAPITULO II
El Maestro hace alusin a sus primeros pasos en medio de las agitaciones del pueblo hebreo, oprimido bajo el poder romano, pero manifiesta sus ideas opuestas a toda revuelta.
os corrientes de opinin se formaron desde un principio para con mi persona, la de los que me ensalzaban y la de los que me combatan. Poco a poco el crculo de los que me conocan y escuchaban mi palabra iba aumentando. Con ello aumentaban las simpatas y la consideracin por un lado; los celos, la envidia y la murmuracin por el otro. Mi obra era santa, pues era obra del Padre, era de amor y no de odios; podan no obstante los dominadores de la Judea dudar de mis propsitos, que algunas veces llegaron a tener las apariencias de un nacionalismo peligroso para el dominador extranjero. Mas en realidad mi alma era completamente ajena a todo espritu de violencia, a toda idea de revuelta armada. Mi idea comportaba un propsito, el propsito era el bien, la finalidad era el Padre, fuente de todo bien, aspiracin suprema del verdadero Espritu de Verdad, no Espritu de Verdad, como quiso personificrsele despus; y aun cuando en un principio, llevado por el espritu ardiente de mi sentimentalismo avasallador, pude comprometer los elevados propsitos de mi misin con manifestaciones abiertamente hostiles para los opresores del pueblo, que gema y clamaba a Dios en demanda de justicia, fu siempre el amor el mvil de mis palabras y jams hubo detrs de ellas ideas de sangre y de represalias. Comprendan mis verdaderos propsitos los que me seguan? S, seguramente, pues eran desvalidos del poder y de la fortuna, gente sencilla, que vea cerradas en la Tierra todas las vas de sus aspiraciones y que se precipitaban ansiosos hacia los esplendores del porvenir, cuyas puertas en nombre del Padre yo les abra de par en par. Mas si comprendan mis propsitos, lejos estaban de la altura requerida por ellos, por cuanto la ambicin del bien, ms que el bien mismo, inspiraba sus propsitos al seguirme, puesto que buscaban grandeza antes para s mismos que para los fines que el Padre me enviara a propiciar sobre la Tierra; buscaban para s
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lo que deban buscar para los dems; sus aspiraciones eran grandes, pero esa grandeza no comportaba la idea del Padre, sino la de los hombres y llevaba en si los grmenes de su propia destruccin, de ello fu prueba la desgraciada traicin de mi querido Judas. La traicin de Judas hija fu de los celos, como ya os lo dije, de ningn modo del amor al dinero; esos celos vinieron a poner de manifiesto los grmenes de destruccin que os digo y que ya otras veces se mostraron dando motivos a pequeas disensiones, que llegaron a dividir entre si, aunque por poco tiempo, a mis amadsimos discpulos. La comprensin, pues, de los que me escuchaban y seguan, poco se elevaba del nivel general del sentimiento de los hombres de la poca, y es as que el espritu de mi doctrina mejor fructific despus de mi muerte, con la cual, como ya os dije, empez verdaderamente lo ms importante de mi obra, tanto por la influencia que ella ejerci, cuanto por las claridades que derram sobre mi Espritu y sobre los de mis discpulos, que otros se sintieron desde ese momento. Hijos mos, hermanos mos, admiremos y adoremos los designios de Dios, que de todo y en todo momento hacen brotar el bien y el amor, la armona y la luz, entonces mismo que todo parece desfallecer y cuando hasta la muerte pone su sello aterrador para vuestros ojos, como cortando toda esperanza y matando toda fe; entonces mismo es cuando todo rejuvenece y se renueva en el Padre y por el Padre, que es al fin, principio y trmino de todas las cosas. Nada muere, hermanos mos, todo resurge, de entre las mismas apariencias de la muerte, para la confirmacin ms acabada de la vida y de su perfeccionamiento, por su aproximacin paulatina hacia Dios. Hacia Dios, pues, elvense constantemente vuestros pensamientos y sea la oracin en todo momento el lazo que a El os una; mas debe de ser la oracin tal como yo os dije; el que ama ya amando ora y el que ama sabe antes que todo enjugar las lgrimas de los Seres amados, stos son vuestros hermanos, los hombres todos, todos los Espritus del Universo.
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Este elevado concepto de la oracin estn lejos de comprenderlo tanto los rezadores de oficio, como los que combaten la oracin con el ridculo argumento de ser ella intil, porque lo que ha de ser dicen como los fatalistas turcos ha de ser, y no valdrn ruegos y ms ruegos para torcer la ruta de los acontecimientos. No comprenden estos seores que la verdadera oracin es una fuerza poderosa, que por si misma puede determinar los hechos ms asombrosos. He ah, pues, que tales personas no comprenden el espritu del cristianismo. Ellas son
CAPTULO III
los hombres mal interpretan la persona de Jess y su actuacin. El pide que se le atienda ahora y se le escuche por lo que verdaderamente es.
UISIERAN hoy los hombres ver en el Mesas, a quien antes
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negaron no ya al mediador, como la voluntad del Padre lo estableciera, sino a la personificacin en l del mismo Padre que lo enviara. Jams empero haban salido de los labios de Jess tan temerarias enseanzas; mas preciso es, hermanos mos, inclinarse ante los altos designios de Dios, que por medios incomprensibles para el hombre rodea a la verdad en cada tiempo de la forma de prestigio que le conviene, para que sean cumplidos los propsitos de su nueva enseanza entre sus hijos; honradle, pues, as al Mesas, en esa poca de su filiacin divina en la Tierra, honradle con la verdad que lo dicho por l comporta, en medio del tiempo y de los acontecimientos que lo rodearon. Hermanos mos, los justos designios de Dios ya os dije que permiten que por muy diversos caminos llegue el Ser al conocimiento de lo que le ha de precisar para su salvacin. Esos caminos son torcidos a menudo en sus apariencias comportan empero la certidumbre en el fondo muchas veces, por cuanto si no era Jess el Dios que les hablara y los dirigiera en persona era no obstante Dios mismo quien lo hiciese por intermedio de su Hijo. La supersticin y el deseo de lo maravilloso, fomentados por las fantasas de un discpulo que muy lejos se encontraba de los verdaderos propsitos del maestro, rodearon a mi persona de los prestigios de la divinidad, por la divulgacin de mentidos milagros, concurriendo con ello a que corrieran las gentes hacia el portador de la buena nueva, hacia el nuevo Profeta, hacia el Mesas tantas veces anunciado, hacia el Salvador prometido y esperado tan pacientemente por las generaciones que se sucedan. He ah, pues, explicado el nico, el verdadero milagro, del que dependa la notoriedad avasalladora del hijo del humilde carpintero de Nazaret, la rpida divulgacin de sus enseanzas y el sello de tan indiscutible autoridad, que se les levantaba frente a frente de.
las mismas que confunden la, caridad con la limosna y la humildad con el servilismo. Para poder hacer limosnas basta tener dinero, para tener caridad hay que ser Espritu evolucionado. Nadie ha sido tan pobre como Jess y nadie ha hecho tanta caridad como Jess. - O.R.
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las Sagradas Escrituras, frente a frente del orgulloso Sanedrn y frente a frente de la tradicin entera, con todos sus Profetas y con todos sus Divinos Mensajeros. As tambin debi de suceder, pues el nio slo comporta el lenguaje del nio y no era posible que resultaran estriles los esfuerzos del celeste sembrador de la nueva semilla, del revelador de la palabra del Seor que vena en su nombre a establecer la paz entre el imperio de la Tierra y los imperios de los Cielos. Si ciertamente su palabra no estaba destinada a ser comprendida y seguida toda entera durante el tiempo de su presencia entre esos hombres atrasados y rudos de la Judea, ella tena no obstante su papel importante en el seno del nico pueblo que haca de la religin una necesidad y de la prctica de sus doctrinas una parte inherente de su vida diaria. Era de ah de donde deba sacar su fuerza de expansin y la sac, no sin que de ella en algo aprovechara tambin el mismo pueblo hebreo, tratado con harta dureza ms tarde, a consecuencia del horrible crimen de haberse empapado las manos en la sangre del Enviado Celeste, que viniera a levantarle de entre su abyeccin y rudas condiciones de su vida, por el atraso moral e intelectual en que gema. Error es el afirmar la falta de oportunidad para la nueva revelacin en la Judea, por cuanto no era el prestigio del xito, no era la victoria del fuerte llevada sobre el dbil, no era el triunfo de las pasiones sanguinarias y el dominio establecido por el terror lo que poda dar fuerza de expansin a la doctrina del amor a nuestros semejantes, del perdn de las ofensas y de devolver bien por mal. Son justamente los dbiles y los vencidos, los que sufren, los que tienen fe y hambre de verdad y de justicia, son ellos justamente ellos, los nicos que elevan sus miradas al Cielo, y sus preces al Seor fueron justamente los pobres y los desheredados los enfermos y los perseguidos, los que eran vctimas de la opresin de los poderosos, fueron ellos los que recogieron mis palabras y las llevaron a los cuatro vientos. Oh! No me rechacis ahora vosotros porque no me os presento con los signos de la evidencia material y con el prestigio de los grandes fenmenos. --Siempre el milagro, siempre lo maravilloso para dar valor a la verdad
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Yo no puedo dejar mi naturaleza espiritual para entregarme a ejercicios de un fenomenismo material, brillante para vosotros, pero indigno de la elevada misin que vengo a desempear nuevamente entre vosotros, al abandonar las elevadas regiones donde la bondad de mi Padre hame colocado. Oh! No me rechacis, pues, no rechacis mi palabra, que es hoy la misma que ayer, por cuanto fui siempre vuestro Mesas, el Hijo de Dios, que habis desconocido, el Enviado de mi Padre, el revelador de la eterna verdad, as como de la voluntad divina. No rechacis pues mis palabras porque rechazarais la palabra de Dios. Venid ms bien a m por la humildad y por el amor; llamadme con el alma, que pronto a vuestro lado estar y siempre ah me encontrar en donde dos o ms se renan en mi nombre. No os engais pues, porque lo que ahora os digo ya antes os lo dije. No es ofusque la vanidad y los intereses mundanos. Desprendeos de vuestras pasiones y del apego a los bienes materiales. Pensad en m con sinceridad y con amor y me reconoceris.
CAPITULO IV
Insiste en que en nueva manifestacin entre los hombres bajo esta forma no constituye otra cosa que la continuacin de la obra empezada por L en nombre de Dios.
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A os dije, hermanos mos, que puesto que Dios consintiera en enviar a su Hijo para la salvacin del hombre, cado tan abajo de su pureza primitiva, debido a su falta de progreso, l no puede dejar sin cumplimiento su propsito. As, pues, truncados por la muerte del cuerpo esos divinos propsitos, slo podan serlo en el momento, ya que no poda la voluntad del Padre estar supeditada a la de los verdugos de su enviado, sino en cuanto la obra de stos pudiera servir de instrumento, aunque ciego, eficaz para el cumplimiento de la misma voluntad divina, 1 que jams puede dejar de ser cumplida. Cmplese, pues, nuevamente ahora os lo repito, la Obra del Padre, aparentemente interrumpida por mi ausencia material de entre vosotros, y comporta especialmente dicho
Efectivamente, fueron los verdugos de Jess quienes, con el martirio del Glgota, engrandecieron e inmortalizaron la obra del Nazareno, contribuyendo involuntariamente a que la voluntad del Padre se cumpliera. O. R.
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cumplimiento el establecimiento de la verdad, tal cual ella fu dicha. Si ciertamente la palabra que recogierais de mi anterior predicacin llena era de ambigedades para vuestros entendimientos tan atrasados entonces, y de contradicciones aparentes con relacin a lo que ahora os digo, preciso es que comprendis que la verdad ha de buscarse en la esencia de la enseanza y no en su forma, puesto que sta ha de ser la que preste el medio en que se habla y el ambiente en que la enseanza se produce. Es por tanto, en lo que a la palabra se refiere, dando a entender sobre las llamas eternas y sobre las potestades infernales y otras cosas que fueron dichas, es por tanto que dbase comprender la necesidad, para el Mensajero, de hablar la lengua de los que sus mensajes haban de recibir y preciso rale tambin an vestir sus enseanzas con el ropaje de las ideas imperantes. Si otro hubiera sido el modo de mis palabras, nadie hubiralas escuchado y estril hubiera resultado la venida del Mesas, lo cual no poda acontecer por lo que ya os dije en cuanto al necesario cumplimiento de los designios de Dios. As, pues, todo aconteci como deba de acontecer. As tambin acontece hoy, que mi palabra no es creda, como ya antes dije: Mas cuando viniere el Hijo de Dios, pensis que hallar fe en la Tierra? Y esos tambin que se dicen maestros de mis palabras y los que se creen ser el portavoz de mis enseanzas mal van, porque fltales la fe, que slo les es dada a los humildes de corazn, a los que sufren persecucin por la justicia, a los que resignados lloran y a los que padecen sed y hambre de verdad y de amor. Dnde estn vuestros apuros por el bien? Dnde estn vuestros grandes sufrimientos por la verdad? Dnde vuestros sacrificios para que fructifique en vuestra msera morada la semilla que sembr y que hoy vuelvo a regar con lgrimas ardientes por vuestra pertinaz ceguera? Recordad de lo que antes os habl del hombre que tena una higuera en su via, y fu a buscar el fruto en ella, y no le hall, y dijo al que labraba la via: Mira, tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo, crtala pues; para que ha de ocupar an la tierra? Vengo pues ahora a buscar el fruto de la higuera que planta en la Via del Seor, y no lo encuentro. Esperis que la higuera sea cortada de raz y arrojada al fuego? Oh! hermanos mos, creed de una vez en la palabra que nuevamente os traigo, para recordaros la nada de las cosas humanas
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lo engaoso de toda dicha que no sea del Espritu, la falsedad de toda aspiracin puesta en las cosas pasajeras de la vida y el vaco de toda esperanza que no mire ms all del cuerpo. Muchas cosas os podra decir, mas, de qu os valdran s ciegos os empecinis en permanecer con el alma encadenada a los torpes apetitos del cuerpo? De qu os servira que os ensear mejor luz, si os encaprichis en mantener cerrados vuestros ojos? No creis muchos de vosotros que soy yo quien os habla, y ni aun vindome lo creerais, y tampoco lo creerais si nuevamente crucificados se os exhibieran mis pobres despojos; pero ello es porque cerrados guardis los ojos de vuestra fe, cerradas las puertas de la humildad, cerrados los senderos de vuestro corazn! Oh! Cun lejos os encontris de donde debierais encontraros! Por eso muda es mi palabra para vosotros, sin calor ni sentimiento, sin eco la voz de mi constante llamado. Sed sabios, porque de Dios viene tambin la ciencia. Ms no olvidis que toda sabidura y toda grandeza nada son sin la fe, sin la humildad y sin la caridad. Pedid, pues, a Dios sobre todas las cosas estas tres cosas: fe, humildad y caridad.
CAPITULO V
As os dije, queridos hermanos, mos, y tambin os haba dicho ya que la fe transporta las montaas, y es de este poder de la fe de lo que entiendo hablaros ahora. Mas dbase comprender cul ha de ser la fe, que no se encierra solamente en creer las cosas que fueron dichas en el nombre del Padre y por quien del Padre haba recibido mandamiento para que las enseara y divulgara, sino, que la fe que es de Dios y que en nombre de l ha de ser recibida es aquella que hacia Dios eleva en esencia a los Espritus y no en palabras. Creer en la palabra que de Dios viene mucho ya es, mas elevarse hasta ella, tomando sus preceptos como la propia esencia del Ser mismo mucho ms es; y cuando por medio de esa fe vence las cosas de Dios con tanta claridad, como por
De la Fe EDID, sobre todas las cosas estas tres cosas: fe, humildad y caridad.
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medio de los ojos del cuerpo las cosas del mundo; y cuando en esa fe vive el Espritu vida de luz y le embarga en ella y por ella intenso calor de amor y del sentimiento puro de la verdad y del deseo de la justicia, de manera que esa fe, en si tan intensa, que con la esencia misma del Padre nos confunde, porque hasta El nos eleva, partcipes nos hace de los divinos atributos y proporcinanos de todo lo que en Dios existe hasta donde la intensidad y pureza de nuestra fe alcanza. En grande error van, pues, los que ensean que la fe nicamente se encierra en la creencia de lo que no se vio, por cuanto malo y bueno se vio y no se vio, mas es que hasta la verdad y hasta el amor, no en creencia, sino en sentimiento, hanos de elevar la fe, si ciertamente fe ha de ser la fe. Si tan sencilla cosa fuere la fe, que bastara cerrar los ojos y decir si de lo que no se vio, para estar en ella, qu Justicia hubiera en el Padre al premiarla de vida eterna, si dicho fu en su nombre que las puertas del Cielo sufren violencia y tan solo los violentos entran por ellas? Dbese entender que la violencia ha de ser en contra de nuestras propias pasiones y no materialmente en contra de las puertas del cielo, que no las tiene, por cuanto la casa de mi Padre es lo que llamado fu el firmamento, y no tiene lindes; sin puertas es por lo tanto. La fe transporta las montaas, tambin fu dicho, enseando con ello el impulso grande que en s misma encierra la fe, y siendo as, qu de ms grande puede oponrsele? Es pues la virtud suprema, porque las encierra a todas y viene despus de todas, mas ha de ser ella tal como yo os la enseara, fe que ha recorrido ya victoriosa la cuesta de la montaa, llegando a su cspide y dominando desde lo alto todo lo que est por debajo del Ser, en apetitos desordenados en aspiraciones de una materialidad sin horizontes Que todas las gentes, o si no todas, muchas de entre ellas, procurasen arrimarse al Mesas, porque tenanle fe en que salase de l virtud que los sanase de sus enfermedades, cierto fu muchas veces, y cierto tambin lleg a ser en ms de una ocasin, que hicirasle su fe el milagro de que iban en busca cerca del Mesas. Por tanto fu dicho por l muchas veces: tu fe te ha salvado; quiso decir por ventura, la fe ma te ha salvado? As, cuando dicho fu la fe transporta las montaas, es porque grandes cosas
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fueron cumplidas y son cumplidas por virtud de la fe, porque nada llega hasta donde ella llega; y cuando vosotros tuviereis fe igual a la del Hijo de Dios, igual a l os viereis; tanto es grande la fe que por ella sola tan alto ascenderais. Mas tened esto por cierto, que semejante fe, que hasta el Padre alcanza, tan slo Espritus del Seor, los que ngeles fueron dichos, hnla conseguido, por que mucho vivieron, mucho anduvieron, mucho sufrieron, mucho aprendieron y slo en bien piensan y en bien obran. Tan solo ellos, pero ningn hombre hasta ahora, comprenden la fe, y la llevan, de que aqu se entiende y la que pudo hacer milagros, o lo que as llamis, como ahora tambin puede hacerlos, y los hace. Nunca Jess los hizo. Cuando se dijo que slo por la fe seris salvos, de este modo se entendi que deba de ser la fe; 1 mas, vosotros mismos que recibs lo que voy diciendo no lo entendis, porque si lo entendierais, ms elevados estarais, comprendiendo lo que pasa de la creencia a la fe y de esa fe de que todava sois capaces hasta la fe de que ahora os hablo.
CAPITULO VI La calda del hombre y su redencin

L hombre cado de su primitiva pureza hase dicho, por cuanto toda obra salida de las manos de Dios ha de ser naturalmente pura, cayendo en la impureza tan luego virase l por s mismo sostenido y guiado, porque el pensamiento es corto, hallase en tinieblas la fe, y la vista del alma trabada es por
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1 Bien entendido esto, significa que solamente por nuestro propio progreso hemos de ser salvos, puesto que nicamente l nos ha de elevar hacia la verdad y hacia el bien, hasta lo infinito, es decir, hasta Dios. He dicho muchas veces, que nadie puede creer lo que quiere, sino lo que puede, queriendo significar con ello que la fe es tanto ms elevada cuanto ms elevado es el Ser que la posee. Resulta, como se ve, un grave error el de los que pretenden oponer el cristianismo a la ciencia, por cuanto es l precisamente el que mejor propende a la ciencia verdadera, pero no a la que a menudo el atraso humano pretende imponer como ciencia y que resulta de falsos mirajes, debidos a los puntos de vista errneos de que suele partir por su materialismo, no ya por la observacin severa y experimentacin concienzuda, sino por medios apriorsticos y aejas preocupaciones de los que slo alcanzan a comprender lo que pueden ver y tocar. Este superficionalismo y falso criterio de observacin es el que ha conducido hacia el materialismo a muchas mentes poco profundas, demasiado amigas de detalle y esclavas de las apariencias. O. R.
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la falta de conocimiento del Espritu. Esa primitiva pureza es pues, en cuanto se refiere al punto de partida del Ser, como obra del Padre, pero pobre de los dones del Espritu, que tan solo por la cada y por la regeneracin, por el sacrificio y por el esfuerzo han de ser alcanzados. Difiere por tanto la primitiva pureza del Ser, que hale sido dada, de la que al Ser pertencele por su propia adquisicin, con el esfuerzo y el sacrificio, con la cada y la penitencia. Mas cuando muy hondo el alma ha descendido en la impureza y en el error, mucho ha andado en el desorden y muy ntimamente hace entregado a las bajezas de la materialidad del cuerpo y de los apasionamientos carnales y satisfacciones de deseos impuros, hace entonces convertido el alma en esclava de la materia y del cuerpo; nada ya por s misma puede y preciso le es de un Salvador, lo que por tanto aconteci con el Hijo de Dios. La redencin humana no era ya posible por el solo esfuerzo del hombre y necesaria era la llegada del Mesas prometido, para encaminarle nuevamente por el derecho camino que le llevara hacia su salvacin en el ms all. El hombre Espritu es encarcelado en la crcel de la materia, mas para vida de Espritu es hecho, fuera de la materia ha de ser su libertad y su grandeza. Los ngeles en el Cielo moran y ngeles tambin los Espritus de los hombres han de ser. En los espacios es el Cielo, mas no son los espacios el Cielo. Los Espritus del Seor son en los espacios y en el Cielo. Los Espritus del Seor son en Dios y el que en Dios es en el Cielo est. Hermanos mos, hijos mos, amigos mos, od pues mis palabras, por cuanto la salvacin os traen con el conocimiento de las verdades necesarias para alcanzarla. Abrid vuestros Espritus a la confianza, creed en mi palabra que palabra del Padre es. Mejoraos en vuestros hbitos y en vuestros deseos, elevad vuestro pensamiento a Dios y haced penitencia de vuestros pecados, confesndoos tambin los unos a los otros. 1
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de lo que aqu se dice, que la cada del hombre no es tal como comnmente se entiende, sino que tal diccin posee un significado muy relativo. Se comprende que el Ser posee en embrin todas las facultades al venir a la vida; inocente como un nio, es perfecto en su relatividad, por cuanto no ha cometido errores, pero la misma falta de desarrollo en sus facultades hace que sus primeros pasos sean sus primeros errores y el empecinamiento consciente en ellos-
1Se deduce claramente
CAPITULO VII
Refirese el Mestas a su paso y predicacin por tierras lejanas y cita a Cafarnan como el punto en donde su predicacin empez a asumir carcter de eficacia, para su apostolado.
AFARNAN, de la tribu de Nephtal, sobre la costa del Mar de
Tiberiades, o tambin Genesareth, en donde furame dado encontrar mis primeros discpulos en el Seor, fu asimismo la piedra primera del edificio de mis trabajos en la fe del que me enviara. Las gentes sencillas e ignorantes ms dadas a las ocupaciones por el provecho del cuerpo que por el del Espritu, entregadas estaban al mercantilismo de sus tareas, para conseguir bienes terrenos, y las palabras del Mesas salido de las mismas tierras de la Judea ms hacan ruido en sus odos que entretenimiento eficaz para el bien en sus Espritus. Fureme posible no obstante establecer alianzas de los sentimientos de quienes escuchaban mi palabra de entre los rudos pescadores del lugar principalmente con los propsitos de mi siembra en la fe del Padre y en el amor que de El viene. Despus de la larga estada en Jerusaln, que mi educacin exigiera, mis enseanzas llevadas ms lejos del territorio de la Judea si ciertamente encontraron recibimiento de afeccin y de reconocimiento, apenas si recogieron elemento para la obra futura; no gan ah en alianzas y en medios para el cumplimiento de lo que motivara la venida a la Tierra del Hijo de Dios y lo cual deba tener repercusin en todos los mbitos del mundo. Mas los propsitos del Mesas llegaron a formas mejor definidas e hicirose ms apropiados del objetivo propuesto consiguiendo tambin afianzamiento mejor en su Espritu por las dulzuras con que l vise acogido, escuchado y atendido; sin duda ms amado que comprendido era eso justamente lo que los secretos designios de Dios habanle preparado en esas tierras lejanas como para el sostenimiento, por su recuerdo ms tarde, del valor que debale acompaar en la empresa de tanta trascendencia para la que destinado
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constituye ms tarde la verdadera cada. Mas lleg a tales extremos el dominio que, por el empecinamiento en el error lograron las bajas pasiones sobre el hombre, de ste no pudo ya emanciparse de ellas, siendo necesaria la venida del Mesas para ayudarlo a reponerse en el dominio de s mismo.
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era. En la misma Cafarnan no poda encontrar su verdadera base mi Apostolado, cuyas races en Jerusaln tan solo haban de hallarse, para dar nacimiento en el porvenir al rbol frondoso de mis doctrinas, bajo cuya sombra bienhechora habanse de cobijar las generaciones futuras, saboreando sus dulces frutos de amor y de verdad. Habame sentido no obstante dbil en el gran centro de la Ciudad Santa, dbil por las asechanzas del fanatismo, por las prevenciones del clero, que en repetidas ocasiones habase dado en levantar desconfianzas y resistencias en mi contra, mientras veame casi hurfano de elementos de valer que me apoyaran. Mis primeros pasos haban sido no obstante afortunados y las veces que hiciera or mi palabra en el templo fu siempre con ventaja para las nuevas doctrinas. Mas as tambin aument en m contra la mal disimulada clera de los sacerdotes. Ello fu, justamente, lo que alejado me tuvo por algn tiempo de Jerusaln, hasta por Damasco, Tiro, Sidn y otros pueblos lejanos, en donde ciertamente mucho mejor virase Jess acogido que en las tierras de su propio nacimiento. Mas, por cuanto seguido y agasajado, no fu de ah, sino recin de Gafarnan de donde la, doctrina del Mesas empezara a tomar realmente cuerpo de tal, dando ensanchamiento a lo que ya de Jerusaln traa, principalmente en lo que como conjunto de enseanza hase de entender. En el tiempo de mi educacin en Jerusaln tambin en lo que se refiere al alivio de los males del cuerpo habame ocupado, porque las ciencias, entonces en su niez todava, todas eran juntas, y asimismo de las enseanzas de la Cbala mucho haba sacado para todo lo que haba de ser en el beneficio de las gentes; todo lo cual contribuido haba en el prestigio de la fe con que venaseme rodeando. Esa fe pudo bien hacer milagros, por cuanto ya dicho est que la fe arrastra las montaas, mas si ciertamente algunas curas inesperadas, porque creanse en enfermos insanables, rodearon al Hijo de Dios de la admiracin y casi hasta de la adoracin de algunos hombres excesivamente entusiastas, no menos ciertamente os aseguro que tales cosas no fueron hijas de una virtud especial del Mesas, que lo hiciera superior a los dems hombres en este sentido, sino en cuanto a la atmsfera benfica que a su derredor derrama todo Espritu puro y deseoso del bien de sus semejantes. Esto es justamente lo que aprovechado fu por mi discpulo predilecto para levantarle al Hijo de Dios el culto que slo a Dios mismo le es debido.
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Hermanos mos, hijos mos, amigos mos, por el amor grande que os profeso, y por la dulzura de los sentimientos a que me mueve la desgraciada situacin vuestra, os pido que esto comprendis de una vez y para siempre: Que uno solo es el Dios Creador del Universo y la fuente de todo el poder, de toda la grandeza de todo el saber, de todo el amor y de toda la justicia. Slo a l por tanto toda adoracin ha de ser consagrada. Slo de l todo bien hmosle de esperar. Slo en l la pureza de nuestra fe ha de descansar Tan solo hacia su excelso trono nuestras oraciones dbanse elevar y de sus manos tan slo han de bajar sobre la Tierra todos los dones que han de levantar hasta el Cielo a todos sus hijos Creed, pues, a la palabra de ese Dios nico, que por boca de su Hijo os dice: Tened fe en el porvenir del alma, por cuanto, para todos los hombres, ella ha de llegar hasta la cspide de la montaa, cuya cuesta destinados estis a subir penosamente. Mas el paso con firmeza dado delante de vosotros por el que habis llamado EL Maestro sirvos de gua, de enseanza y de sostn para vuestros propios pasos, que en pos de l han de ser dados, si derechamente y con prontitud al fin queris llegar. Desprendeos de vuestras pasiones, sobreponeos a vuestros apetitos inmoderados y contrarios a los intereses de vuestra alma, que es lo nico que debis cuidar. Muevos en vuestros actos ms el amor hacia vuestros semejantes que el inters por vuestras personas. Tened bien por cierto que cuanto por vuestro prjimo hiciereis centuplicado os sera devuelto por mi Padre que est en los Cielos El alma soplo es que de Dios viene y lo que de Dios viene eterno es como la misma esencia de que sali. Ms solo es la esencia lo que de tan elevado recibi, por cuanto todo lo que en adelante ha de conseguir de lo que en su camino encuentre halo de conseguir, con paciencia y trabajo. Tan solo el amor es vitico que las jornadas abrevia y que fuerzas da al hombre para con prontitud mayor los mayores obstculos vencer. Por tanto, cuanto ms amis ms prximos os hallaris de la liberacin del alma vuestra de las cadenas que la sujetan a la maldad y al vicio, que estorban la emancipacin
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del alma, por la ceguera que os produce y por el dominio que sobre vosotros tienen establecido. Por eso as fu dicho, y bien lo fu: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo; stos son los profetas y los mandamientos. Con estas palabras de amor, amorosamente me despido hoy de vosotros.
CAPITULO VIII
La propaganda asume mayores proporciones y las nuevas doctrinas ganan proslitos.
PARTIR de mi estada en Cafarnan la semilla de mi predicacin
pareca haber llegado a su punto para la siembra, pues las gentes acudan cada vez ms presurosas a escuchar mis palabras, y ms dispuestas parecan tambin para la aceptacin en la prctica de las enseanzas que iban as recibiendo. Cafarnan, tierra querida, albergue de mis mejores momentos, desde que abandonado haba las tierras de gentiles. Muchas veces la idea y el sentimiento volaron hacia ti en mis momentos de angustia!.. . Cuando, entrado yo en el callejn inexorable, que no guardaba otra salida para m sino la del Calvario y de la cruz, el recuerdo de tus noches apacibles, rodeado por el misterio de esas horas silenciosas y por el ambiente de tierna veneracin con que me distinguan los sencillos pescadores de tus riberas, llenaba mi alma de dulce melancola, hacindome exclamar al mismo tiempo: Hay tambin amor, hay sentimientos dulces y benvolos en esta msera morada terrestre y ellos harn de que no resulte estril el sacrificio de mi tranquilidad y de mi vida! Cuando el pensamiento dulcsimo de la amorosa contemplacin en ese pasado, tan prximo an, levantabame ante los ojos la apiada multitud de pequeos semblantes sonrientes y miradas angelicales, de madres cariosas, simbolizando la misma ternura, tmidas jovencitas y gallardos y hermosos mancebos, padres de mirar indulgente y venerables ancianos, formando una guirnalda brillante y viva, pendiente toda ella de la palabra ungida del Hijo de Dios, y que ms que nunca en esos momentos lo era, entonces pareca por un momento querer mi Espritu cerrar los ojos al brillo de la luz, que me sealaba el camino de la redencin, pasando por el puente del
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martirio, mas al mismo tiempo as surga todo el vigor de ese brillante principio para sostenerme y empujarme hacia el xito en el porvenir. Todo ese amor, todo ese sentimiento y las aspiraciones vagas pero unnimes en un mundo mejor, en que fijas se me haban demostrado en sus miradas la porcin ms sencilla de esos pueblos eran para m la evidencia misma del camino que deba seguir. El fin que me aguardaba resultaba as demasiado evidente y tampoco trataba de ocultrmelo. Antes bien, habame afianzado en el deliberado propsito de ir en contra de la muerte, que por la ley le corresponda a todo el que enseara y propagara doctrinas contrarias a la Religin del Estado, tanto ms abrogndome yo el ttulo pretensioso de Hijo DE Dios. Ciertamente una fuerza invencible obraba en las profundidades de mi conciencia, levantando mi Espritu a tales condiciones de superioridad sobre lo finito que me rodeaba, que las brillantes aspiraciones de mi alma tomaban la eficaz apariencia de la misma realidad, vindose entonces mi Ser cernirse en la inmensidad del amor y de la verdad eterna, en el seno mismo de las grandiosas manifestaciones del Padre, de quien me senta realmente el enviado. Hijo de Dios resultaba realmente, segn la idea mesinica y por las abrumadoras coincidencias que haban rodeado mi nacimiento y las que tambin en la edad adulta y viril acompaaban a mi persona. Coincidencias dije, ms en el Reino de mi Padre, que el Universo entero comporta, nada por coincidencia sucede, por cuanto la ms leve brizna y diminuto grano de arena no se mueven sin su voluntad. El mesianismo por tanto y la filiacin divina deban confundirse en una Entidad sola, como, lo era, esto es: en la persona de Jess. Toda la abnegacin y grandeza de alma que tal estado comportaba tan slo la misma persona de Jess, as iluminada, sostenida y elevada, poda valorarlo, dndole tambin su prctica ejecucin. Por eso mismo preparado venia ya, desde antes de su nacimiento, mediante numerosas y elevadas alianzas en el Seor, que debanle allanar el camino de la redencin humana, iluminndole tambin y sostenindole en tal ardua misin. Este propsito que guiara al Mesas en su venida a la Tierra es hoy, lo mismo que entonces, el pensamiento primordial que abriga en su
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ser, y a l, ahora como antes, supedita todo lo dems, que no otra cosa comporta sino el medio y el tiempo para la siembra, la cosecha de la semilla del amor fraternal, en que deben alimentarse, fortalecerse y engrandecerse hasta alcanzar el Reino de mi Padre. Felices los que por tal camino marchan, porque de ellos ser el porvenir, que tan solo la obra del amor ha de ser. Ciertamente estrecha es la puerta que hasta el Padre lleva, mientras espaciosa vces la que a la perdicin conduce. Vosotros avecillas sois que los primeros pasos habis dado ya por las vas del Seor, mas no intentasteis an el auxilio de vuestras alas. El amor son vuestras alas, apoyaos pues sobre ellas y levantaos por encima de las estrecheces del camino, para llegar al nido en donde el clido afecto os aguarda de quien os dio el Ser. Padre es se que jams olvida a sus criaturas, por cuanto pequeuelos y endebles ante l siempre han de ser, como que siempre vosotros, como yo, siempre Hijos de Dios fuisteis, sois y seris. Hijos mos queridos, comprended, pues, de una vez, que el amor ha de ser la nica base que sobre s comporte el peso del entero porvenir vuestro. Las obras inspiradas as sobre el amor de nuestro prjimo, deben llevar en s mismas el suave aroma del sentimiento que les di vida.
CAPITULO IX
Discpulos y Apstoles de Jess
NAZARENO y despus nazarenos se les llam a los partidarios de sus doctrinas. Mas diferente cosa eran los que APSTOLES se llamaron ms tarde, siendo de stos, como ya os lo dije, Cephas y Simn los dos primeros; Jaime y Juan segundos fueron a stos, quienes en pescar invertanse tambin, siendo pescador con ellos su padre Zebedeo, de quien la mujer tan llena era de dones espirituales, que tuvo visin clara en su corazn de lo que haba venido a restablecer el Hijo de Dios sobre la Tierra. Los Apstoles, elegidos de entre los discpulos ms resueltos a abrazar la nueva causa, venan a formar alrededor de Jess
UCHOS empezaban a ser ya los que se titulaban discpulos del
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una nueva familia humana, en que los lazos efmeros de la carne reemplazados se vean por los ms slidos y duraderos de la fe y del amor. Es por eso que dicho fu (en ocasin en que la madre y hermanos de Jess furanle a buscar de entre los que le escuchaban) que la madre, los hermanos, la familia de Jess eran los que su palabra oan y seguan. As quera decir, que las relaciones y los eslabones en la fe y en la verdad, que de Dios vienen, y en el amor verdadero, que es en el Universo lo ms puro, resultan con mucho superiores a las uniones tan solo de la carne hijas. Lejos os encontris an vosotros mismos de dar todo su alcance a estas palabras; pero debierais siquiera comprender que en los lazos de esta naturaleza espirituales, os elevis como Espritus por encima de la materia, mientras por los lazos del otro modo materiales (cuando la carne sola forma la familia) quedis rebajados como Espritus bajo la influencia de las atracciones del organismo, que vienen a constituir la familia, bajo el mismo rgimen de dependencias que distinguimos en los animales. Mis lejanos viajes dieron todava mayor proporcin al desprendimiento de la familia, que debalo necesariamente sobreponer al sentimiento del amor filial y del amor fraterno. Tambin era entonces la ciudad de Tiro de mucha y grande religin en su culto y en su filosofa, mayor nombre teniendo ya que Sidn en estas cosas y asimismo en sus cambios de comercio y movimiento de fabricacin, que tambin en cantidad y diversidad se haca para llevar en barcos a ms lejanos pueblos, del otro lado del mar. Maestros no pocos eran que enseaban doctrinas, muchas veces curiosas; otras veces muy cerca de lo cierto; mas la adoracin del Padre, tal cual deba de ser, o tan siquiera el conocimiento de un solo Dios, como en las tierras de la Judea llevado era, no lleg a mi odo en tanto viviera en esas tierras. De muchos dioses ms bien era la voz pblica y con relacin tambin a muchos dioses eran las enseanzas de los pblicos predicadores; uno no obstante era en honores y alabanzas superior a los otros presentado siendo asimismo voz general en cuanto por el poder y dignidad ms alta consideracin furale debida. Este el dios mayor en toda la nacin pareca ser. El nombre con que le he de llamar no lo encuentro en el cerebro humano que srveme de instrumento para mi nueva manifestacin entre vosotros. En esos tiempos cada ciudad tena sus dioses, como asimismo su rey muchas tenan, formando gobiernos
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distintos de los que en otras ciudades gobernaban Pero a lo dioses principales ernles tributados honores y ofrendas en muchas partes a la vez, y el dios principal de toda la regin su mayor Templo, grande en verdad y ricamente ornamentado, en Tiro levantado era, y grandes cultos, continuadas horras, sacrificios numerosos y grandiosas fiestas ranle consagrados. Eso tambin movimiento e importancia aada a dicha ciudad. Mas, como ya dijera, ruido y apariencia era ms que otra cosa la religin de casi toda la gente y la filosofa se vea basada en principios vagos y confusos y muy contradictorios de un maestro para con otro maestro. Muchos afirmaban no existir tan siquiera el alma, otros que de animales a hombres y de hombres a animales las almas tenan nacimientos, segn lo merecido en cada vida llevada entre los hombres. Reuniones haba asimismo de ciertos sacerdotes del Gran Templo, que designado era El Templo, en donde doctrinas superiores enseadas eran, segn las voces corrientes, ms mucho guardbase la enseanza con respecto de los entendimientos profanos. De lo que se deca recogido haba que un slo Dios era para ellos, pero tres entidades distintas formbanle; no parecan tres personas, como dicho fuera ms tarde, y en verdad, el Dios mismo y las entidades tambin figuras alegricas o smbolos dijerais vosotros, ms bien que personas parecan. Mi Espritu de antemano preparado, ya que misin de tanta trascendencia del Padre traa, nada mi observacin descuidaba, de toda cosa tomando argumentos para mis enseanzas luego entre mis discpulos, que muchos eran, aunque nunca los mismos, en esa querida ciudad, de donde tan dulces recuerdos llevara. Hasta de las prpuras, de que tanta fabricacin se haca y tanto comercio para con el otro lado del mar, sacaba yo argumento, as como de otros artculos para el lujo y la vanidad destinados. Demostrbales cuan pobre cosa es el apego que por esos medios se forma para con la vida terrestre, la cual nada representa para el Espritu, sino precisamente en cuanto a las obras llevadas en contrario, esto es, por la humildad y por la caridad. Mis demostraciones llegaban a ser enrgicas y ardientes cuando me detena en la observacin de tanta inmoralidad y de tan asquerosas llagas sociales como las que ocultan esas prpuras, ese oro, pedreras y todos los relumbrosos atavos, hechos para simular el brillo que jams brotara del antro oscuro de las asquerosidades humanas. En la misma ciudad Tiro, apodada de la religin, la vida, a pesar del carcter benvolo de
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los habitantes, era con mucha generalidad licenciosa, si bien ella Ciudad Santa, como Jerusaln en la Judea, era tenida en esa nacin opulenta. Haba con todo menos corrupcin en la gente media, y el pueblo laborioso principalmente no faltbale sentimiento de moralidad, mas distinguase antes que todo por la sencillez y afectuosidad de sus maneras as como por su hospitalidad, con lo cual feliz me haba sentido durante todo el tiempo que llevara mi estada entre ellos. La atencin afectuosa con que escucharan la palabra del extranjero y la sencilla espontaneidad, con que en gran nmero se reunan a mi derredor dbame confianza para mis manifestaciones. As dolorosa me result despus la separacin del centro de adeptos que habame formado ah. Mas ha de convenirse, si bien no pocos quisieron seguir a Jess haca las tierras de su origen, que no era de ese pueblo de donde pudiranse sacar los obreros para la gran empresa de que encargarase el Mesas, que slo haba ido hacia esas regiones para mejor preparar lejos de los que demasiado de cerca habanle conocido, el plan que debiera despus desarrollar en los pueblos de la Judea y en Jerusaln principalmente formando ella el objetivo final y verdadero de mi apostolado. Seguidme, pues, hacia los pueblos de la Judea, dejando de lado mi peregrinacin por las tierras apartadas de ella, que si no pocos fueron en realidad los poblados, grandes y pequeos, que recorriera en esta mi lejana peregrinacin, lo esencial de mi obra y sus finalidades, repitos que en la Judea encontrarse deban, pues era ella regin en que mayormente honrada era la causa religiosa y sus profetas; si no que todo haba de ser en su tiempo. As tambin en su tiempo vuelvo ahora para restablecer las cosas tal como ellas fueron dichas, las dichas; negar las no dichas; explicar las mal comprendidas y recordar las olvidadas. Como dicho est, Cephas, Simn, Jaime y Juan primeros fueron, de entre los que mis palabras escucharan, en recibir nombre de Apstoles, pasando a participar de las intimidades de la vida de Jess, formando una verdadera familia con l. Poco a poco despus ensanchndose fuese la familia con nuevos Apstoles hasta llegar al nmero de doce, que eran, como sabis, a ms de los nombrados, Mateo, Toms, Tadeo, Judas, Bartolom, Felipe, Alfeo y Simn de Cananea. Ellos ms que nadie de cerca y continuadamente oan mi palabra. Nunca la enseanza se interrumpa, porque toda cosa y
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todo acontecimiento del da motivo era de observacin para que resplandecieran ante ellos las verdades del Seor. La vida diaria es gran libro para el estudio de Dios, la observacin del pueblo, grande lo es tambin y el examen de la Naturaleza todava mayor es que ellos. As por tanto, sin reposo, mas con variedad y amenidad, continuara la enseanza para mis discpulos, de manera que pronto pudirasle delegar potestad a ellos mismos para la enseanza como recibido yo la haba del Padre. Id, les deca, y tened antes fe, oracin tenedla tambin antes de toda obra y con el pensamiento en Dios desprended vuestros labios en su nombre, y su gracia con vosotros estar. Hablad as con el calor que da la conviccin y la fe y veris repetirse con vosotros lo que a mi derredor acontece pues os escucharn, os seguirn y en grande honor tambin os tendrn. Sed no obstante prudentes, porque la maldad y la envidia pronto levantarn contradictores en vuestra contra y se har mayor la enemistad de los que no marchan por el sendero del Seor en contra de quien encargado viene para encaminar por esa senda a los hombres. As dbales encargo de a tres juntos, y ms a menudo de a dos, para que ensearan la nueva doctrina a los que en la campaa o en sus pequeos poblados moraban. Antes de que partieran, recordabales los puntos ms esenciales de mis enseanzas y les aconsejaba cuanto me era posible para que bien cumplieran lo que les haba encargado.
CAPITULO X
JOSE que el cumplimiento de las profecas tan solo es en apariencias, por el ajuste que hzose de los hechos con ellas. As tambin djose que tan solo la credulidad hizo de lo acontecido en Jess y con Jess el cumplimiento de las predecas. Mas yo os digo que an cuando las profecas nunca hubiesen sido, el humilde carpintero de Nazaret destinado por Dios era para la obra de la redencin de los hombres y para colocarles en el Conocimiento de lo que rales preciso hacer para remediar el pasado de errores y de oprobios, que dejaran en pos de s, y derramar luz en el camino de su porvenir.
La misin de Jess y la Participacin en ella de los Apstoles.
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Mas yo os digo, que las Potestades del Cielo, obedientes a los mandatos de el que todo es y todo puede, estrechas alianzas de elevados Seres haban constituido en derredor del Divino Mensajero, para facilitar la grandiosa obra que se le encomendara y que vosotros an no comprendis. Mas yo os digo, que todo cuanto ha de acontecer con anticipacin designado se le descubre en el ambiente espiritual, pudiendo por tanto discernirlo todo Espritu de alguna penetracin, an no siendo Espritu del Seor, si no Espritu de tinieblas. No es por tanto la profeca lo que llamar pudirase un milagro, lo cual no existe, sino previsin de lo que ha de acontecer, por cuanto designado est ya mucho antes su poca para todo acontecimiento. En mis visiones muchas cosas llegaron ciertamente a mi conocimiento que solamente haban de ser en el porvenir. As tambin acompabame especial don para el conocimiento de los hombres, el cual sirvime para la eleccin de mis Apstoles, entre los cuales, si cierto es que un traidor hubo, ms fu l vctima de circunstancias, que no supo vencer, que de natural disposicin a la falsedad y a la maldad. As, bien fueron escogidos los que en mi obra santa debanme acompaar. Ellos fueron propiamente los elegidos, por cuanto, como ya os dije, una sola familia con Jess formaran. En esos das en que completado haba el nmero de mis Apstoles, y llenos de proyectos nos encontrbamos, al hacer yo en la noche que llegara y en medio de las expansiones de la conversacin un estudio ligero de las condiciones particulares de cada uno de ellos, psele el nombre de Pedro a Cephas y alguien me dijo a m Rab, que quiere decir Maestro, y desde entonces las dos denominaciones prevalecieron. As muchas veces llambaseme Rab, mas a Cephas siempre llamsele despus Pedro. Los habitantes de Nazaret, que, por conocer mis padres y mis hermanos, burlbanse de mi filiacin divina, apodbanme el Hijo del Hombre, siendo acompaados en ello por mis mismos hermanos, que en una ocasin llegaran hasta intentar hacerme pasar por loco con la ayuda tambin de mi propia madre. As dijera entonces con energa Jess: Si ciertamente nadie es tenido a profeta en su misma tierra, tampoco hace Dios dones de sus gracias a los que desconocen su luz, an pudindola discernir, y que, engandose a s mismos, sordos y ciegos permanecieron al lado del Mesas.
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para no orle ni verle, dando muestras de ignorar de su elevado ministerio; mas as tambin no odos ni vistos, e ignorados tanto, les aconteci de pasar, cuando el tiempo fu llegado de la: cosecha en las siembras del Seor, y ms an por mucho tiempo hubirasle acontecido, a no ser por la ayuda del mismo labriego a quien desconocieran. El afecto y el dolor en las horas postrimeras, en que de corazn verdaderamente se me acompaara en mis terribles sufrimientos y la sinceridad misma, con que al fin la doctrina tambin fuera por ellos acogida y la celeste misin reconocida, mucho remedi del aislamiento moral que en un principio hiciranme sufrir los que, por la carne, de mi familia eran; mas en balanza de la Divina Justicia nada pasa sin el equilibrio de su peso en el opuesto platillo de sus acciones. Ciertamente en el primitivo descreimiento de Mara mucho haba del amor materno que quera ocultar la peligrosa realidad a sus propios ojos y desviarme de la ruta en que veame colocado. Mas cuando la luz que de lo alto hacia los mortales bajo mayormente hbola iluminado, ella con sublime resignacin acept todo lo que el amor de madre hacale descubrir como peligros y sufrimientos, por los que su hijo adorado deba de pasar. Ya desde mucho antes, dejando de lado sus primitivas prevenciones, confundido se haba, por el sentimiento, en la misma obra del hijo, participando al fin de todas las amargas vicisitudes, hasta el postrimer desenlace, horriblemente doloroso, de la grandiosa obra de la redencin humana. Al fin, de mis hermanos parti la idea todava de hacerme pasar por loco, mas no era ya con el propsito de burla, sino con el afectuoso deseo de mi salvacin, con cuyo objeto desesperados esfuerzos hicieron en mi favor, daando tal vez, aunque involuntariamente ahora, la misin de Jess. Mas muy lejos voy con esto aqu, mientras es mi propsito, al traeros mis nuevas manifestaciones en el mundo de la carne, llenar el propsito formado y comunicado en los primeros escritos, propsitos referentes a la Doctrina, la cual como NUEVO CRISTIANISMO alguien entre vosotros quisiera definir, aunque la enseanza es la misma, y ms que CRISTIANISMO, nuevo o viejo, la palabra del Padre es. As, pues, dando como conocido de vosotros lo que a la existencia de Dios y del alma se refiere, cosas que en donde Jess mora son ms verdaderas todava, que para Vuestros ojos la luz.
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pasar a ensearos lo que es la doctrina y lo que el porvenir encierra para vuestras almas, cuando hayan dejado, transitoriamente primero y definitivamente despus, la habitacin terrestre, dando lugar a lo dicho de que, muchas moradas tiene la casa de mi Padre, de que, Dios no quiere la muerte del pecador, sino que viva y se arrepienta, porque. .. al fin, todos sern salvos; como as tambin lo del ciego de nacimiento, y lo de la venida de Elas, y muchsimas otras cosas ms, que fueron dichas, pero no recordadas y otras muchas ms todava que para traeros vengo. Aunque mucho ayudranme mis Apstoles en la enseanza y divulgacin de lo que les encomendara, su obra era deficiente, por cuanto, como ya os dije, lejos se encontraban de la altura de alma y de inteligencia precisa y ms lejos an encontrbase su auditorio. La voluntad, empero, jams vino menos en ellos, mayormente demostrndola an despus de mi muerte. Mas la obra de la redencin humana obra era no a ellos encomendada sino al Mesas, que frente a ella ha de encontrarse todava durante muchos siglos. Con mucho defecto por tanto trasmitida os fu la palabra de Jess. Mal comprendida, mal conservada, puesto que de simple memoria lo fu durante mucho tiempo, y mal trasmitida, tan solo sus cenizas hasta vosotros han llegado. Volverlas a lo que fueron es obra esencial para vuestro Mesas ahora, dndoles al mismo tiempo el ensanchamiento que pide la mayor altura de los hombres en las vas del progreso. Mis Apstoles, tan pobres de instruccin, como ricos en la fe, mucho hicieron ciertamente en la siembra que les encargara en el nombre del Padre, mas no podan ofrecer de s lo que no tenan, esto es, la sabidura, que aadida a la fe y a los sentimientos de amor, que el Hijo de Dios inspirrasle, con su palabra y con su ejemplo, mucha grandeza hubiera dado a la predicacin de las doctrinas que reveladas ernles a la humanidad por su mediacin. Por tanto entre la gente sencilla y sin instruccin tan solo su palabra era escuchada y poco brillo levantbase alrededor de la cabeza de la nueva misin, que rales trada para su salvacin y suceda que los hombres de instruccin y de escribir, ignorantes permanecan de la nueva palabra, nada resultando as de ella escrito, con perjuicio de lo que fu dicho y de quien lo dijo, por cuanto lleg tiempo, que fuera de la tradicin nada quedara con autenticidad de cosas dichas y odas, por quienes dichas y odas fueron.
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ciertamente lo que verdad es imperecedero tambin es en toda eternidad. Por tanto la verdad siempre su camino vino haciendo, mucho ganando en su progreso con la muerte del Mesas, como ya os lo dije, por cuanto mis Apstoles se centuplicaron por la grandeza de su fe y por la mucha ayuda espiritual que recibieran, bajo la direccin del que a ellos mismos en la vida les digiera, y desde el Cielo despus con ms luz y mayores alianzas siguiralo haciendo.
CAPITULO X
As como el amor eleva al hombre, el orgullo lo envilece y le quita el discernimiento para apreciar la verdad. Con el va siempre unido el egosmo que es el mal consejero. Verdadero significado de la Torre de Babel.
concretados quedan en las palabras ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo, no menos ciertamente nada bueno podra buscarse que del amor no reconociera dependencia. Solo el mal o el inters han de ser fuera del amor. El mal por s solo es, ms el inters hijo es del egosmo. As tambin las obras que tan solo por el inters practicranse no elevan al hombre, y no otro galardn ms que sus propias consecuencias han de recoger, en tanto que hielan el alma por el fro del egosmo que las inspir. Tan solo pues las obras por el amor dictadas enaltecen el alma y danle grandeza, abrindole las puertas que a la perfeccin llevan, esto es, hasta el Padre. La perfeccin en el amor, porque es infinita, tan slo en el Padre es comprendida, no otra cosa siendo la creacin ms que el reflejo de su amor. El amor humano lleno de errores es, pues en tanto que desea el bien de la persona amada, mal ocasinale no obstante muchas veces, y es porque todava no ha llegado al justo discernimiento de lo cierto y de lo incierto, de lo bueno y de lo malo. Con todo y as mismo, el solo deseo sincero del bien, el movimiento de afeccin que espontneamente mueve al hombre hacia otro hombre, para servirle en su inters y sin inters, por parte de quien obra ya mucho camino andado significa en las vas que hacia el Padre,
I ciertamente toda la doctrina, todas las leyes y los profetas,
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esto es, hacia la perfeccin conducen. Y si ese sentimiento todava y del mismo modo lo sents para los que bien y para los que mal os quieren, para los que bien y para los que mal obrado han para con vosotros, entonces ms, mucho ms avanzados en esas vas os encontrarais. 0h, hermanos mos! Cunta luz el Espritu trae l obrar as! Cunto el mismo engrandecimiento de la inteligencia con ello gana! De cunto el camino hacia la perfeccin as se abrevia! Ya os dije, amigos mos, que la nueva venida de Jess, mediante su alianza con hombres, cuyos cerebros podran servirle de medio y como instrumento de interpretacin de sus ideas en el lenguaje terrestre, habra de resultar ms, explcita en sus manifestaciones, ms clara y ms humana en su forma, no por el cambio de Jess, sino por el cambio de los hombres, ms dados ahora a la observacin en la materia y a los trabajos que relacionan el cerebro con el movimiento de la vida orgnica, que a la contemplacin de la naturaleza y a la elevacin del Espritu por las ideas religiosas. Al mismo tiempo mucho ms adelanto hay al presente entre vosotros y muchas mayores cosas os encontris en grado de llevar. Por tanto, todo es til lo que ha de dar engrandecimiento a la persona del hombre, sino que nada ha de separarse de la idea de Dios, silo que llamis progreso tal ha de ser realmente. La verdad a la verdad lleva, el progreso al progreso mayor empuja; toda verdad por tanto y todo progreso que amengen la idea de Dios, ni verdad, ni progreso son, sino ms bien mentira y retroceso, de oropel ataviados, como para simular las apariencias de lo bueno y de lo verdadero. Acontece tambin muchas veces que la verdad, mal comprendida, en contra de la verdad en lucha es empujada, y as tan solo es de comprenderse que muchos hombres, por el camino de la ilustracin, han marchado hacia el descreimiento, en lugar de elevarse hacia la fe, que de Dios viene. Es tambin que l orgullo y la vanidad envulvelo al Espritu con las tinieblas del alma y lo hacen incapaz del justo equilibrio de la razn y del sentimiento, por cuanto, si la verdad de los hechos descubren, las armonas de sus relaciones no perciben y ciegos tambin permanecen en cuanto a la luz de sus finalidades. Mal compaero el orgullo es; egosmo en si siempre lleva, porque es de su origen, y ambos pecados, uno venda para la luz del Espritu y otro cadenas en su marcha, ciego y torpe convirtanlo
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para el progreso. El que verdaderamente ama, libre vese de estas miserias. Sed por tanto humildes de corazn, sed mansos y al mismo tiempo generosos con los que mal os quieren, devolviendo siempre bien por mal. Jams puede el hombre ser enemigo del hombre, es tan solo un atraso lo que empuja el uno contra el otro. Si ese atraso no hubiera, conocimiento tendrais, no de palabras, sino de entendimiento y de sentimiento, que entre quien hace el bien y quien lo recibe mayor bien cosecha el primero que el segundo. Ms que virtud, pues, conveniencia es obrar bien. Obrar bien sembrar es en provecho de quien obr. Quien mal hace mal recibe, porque semilla de mal siembra y jams la semilla del mal fruto di de bien. Oh, hermanos mos! Cun feliz me sintiera si tan solo comprendido me viera!... Las palabras comprendis, ms no penetra su esencia en las profundidades de vuestras almas. Vuestra falta de comprensin es en gran parte debida a que juzgis de las cosas en relacin siempre con la vida terrestre, olvidando que no hay realidad sino apariencias en ella, por lo que a la persona se refiere. Ya os dije que la persona es el alma y el alma ni la veis tan siquiera en medio de lo que llamis vida y que muerte ms bien es para el Espritu, puesto que hasta su realidad amenguada queda en tanto vstela un cuerpo, desde que hasta a desconocerlo llegis y a negarlo. Hablo con toda la sencillez propia de la verdad, bien veo empero que dispuestos estis a encontrar exageracin en mis palabras y esto falta es, por cuanto no puede Dios, ni en mucho ni en poco, engaarse ni engaaros y de Dios la palabra es cuanto en su nombre su Hijo os trae en esta su nueva manifestacin entre los hombres. Creed, pues, que: La personalidad es el alma y que el cuerpo slo al alma apariencia le da, y lo que llamis forma en medio de la materia, sin ser realidad absoluta, tambin le da. La Entidad inteligente, viviendo de su vida propia, libre de lo que llamis materia, manifistese con una envoltura, que la circunscribe y que proporcinale manera de percibir y de manifestarse; empero cuerpo no es propiamente; podis como cuerpo astral designarle no obstante, llamando entonces ESPRIT al alma as revestida, y usar de la palabra ALMA cuando hablase del principio inteligente, sentimental y volitivo del hombre, el cual no obstante
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bajo forma de Espritu alma revestida y no de alma separase en el hecho mal llamado muerto por vosotros. Todo esto para dar claridad a las ideas, que resultan poder abordar as con sencillez los problemas ms arduos, justamente porque las ideas tanto ms sencillas son cuanto ms cerca de la verdad estn. Hemos llegado por tanto a la definicin de las nuevas doctrinas, esto es a la aclaracin y ampliacin de lo que fu dicho, por cuanto nada fu dicho que cierto no fuera, mas nada tampoco se dijo que el ESPRITU DE VERDAD no debiera aclarar y ampliar ms tarde, siendo que el ESPRITU DE VERDAD propio es d cada poca, como propias son de las diferentes edades del hombre lo que en cada una de ellas lleva, sin que el hombre deje de ser lo que es. El ESPIRITU DE VERDAD llega as a constituir tan si fuera la personificacin de lo que en sntesis tienen de verdadero las doctrinas; trtase, pues, de las doctrinas mismas, depuradas por el progreso de sus errores e imperfecciones. Cada siglo por tanto tiene su ESPRITU DE VERDAD superior al del siglo que le precedi, ms no diferente; como mayor es de ao en ao el hombre, siendo siempre el mismo no obstante. En lo dicho de progreso entenderse debe, por lo que a la doctrina se refiere, a la verdad revelada, segn la altura del hombre en su adelanto alcanzada. Se refiere propiamente a las manifestaciones del ESPRITU DE VERDAD, que en definitiva de Dios viene, mediante sus Mesas, aunque ignorados muchas veces. As, pues, muchas son las doctrinas verdaderas, mas ellas deben ser pasadas por el tamiz del ESPRITU DE VERDAD, que en cada poca, bajo diversas formas, manifistese a los hombres por mandato divino. Profetas, Mesas, ngeles, Santos, cuando verdaderos son, de Dios vienen e iluminados por el ESPRITU DE VERDAD hablan. Mas la verdad, como quiera sea manifestada y por cuanto pura ella sea, desfigurada resulta siempre en medio del ambiente humano, muy pronto apareciendo diversidades y hasta contradicciones en las diferentes partes, siendo no obstante una la verdad revelada y tenis as y as, tendris por mucho tiempo an, lo qu figurar podrase con la confusin de lenguas en la Torre de Babel: La obra que la humanidad ha de llevar adelante es una la obra de su progreso, esto es: la obra de la Torre de Babel; mas, en lugar de la armona
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de los obreros, manifistase la conocida confusin y hcese forzoso el abandonar la obra; empero Dios, obrando como tal y no la Biblia falsamente os transmite, mndales un Mesas que los ponga en inteligencia, los unos para con los otros; a todos con el fin de que lleven a cabo su Torre, la obra del 1 humano progreso, la verdad y en el bien.
CAPITULO XII
Constitucin de los Seres inteligentes de la creacin y su porvenir
en su constitucin, del alma siendo formada y de su envoltura, de cuya reunin resulta as el ESPIRITU. Palabra es vuestra la de astral, y bien podrais llamarle astral a la envoltura del alma. Tendrase por tanto al alma con su astral, formando el Espritu. El alma despus, por medio de su mismo astral, ligase con un cuerpo material, especialmente 67 elaborado para ella.
El hombre se hace no obstante el desentendido, dando la espalda al nico camino que el Mesas le seal como conducente a su salvacin, cuando le dijo: Slo por el amor ser salvado el hombre. Se afirma mientras tanto, que los cataclismos sociales son indispensables para el progreso humano, cuando en cambio, somos nosotros mismos los que hemos preparado sus causas, buscando cada uno de ensear y de aprovecharse de los dems. Altos y bajos, ricos y pobres todos procedes con falsa y cada cual en el puesto en que se encuentra, busca de explotar a los dems en provecho propio. Si los patronos son tiranos con los obreros, stos, los que llegan a imponerse sobre sus compaeros, son peores tiranos an con sus iguales, que los peores patronos. En nuestras democracias muy fcil seria formar buenos gobiernos, que llegaran a las ms ventajosas reformas sociales, pero el pueblo, lejos de buscar a los hombres virtuosos para elegirlos, se re de ellos, sealndoles con el dedo como tontos, porque los hombres virtuosos aman a la justicia y no se podra obtener de ellos ddivas inmerecidas, prebendas injustas, encubrimientos vergonzosos. Las palabras verdad y justicia sirven muy bien para encabezar la revuelta sanguinaria, a base de odio y venganza, pero no para practicarlas. No se trata de pobres o de ricos; la maldad y la mentira estn en todas partes, somos pues, todos nosotros los que construimos las causas de los futuros cataclismos. Si lanzamos una piedra a lo alto y permanecemos debajo, es fatal el que ella nos rompa la cabeza, y as tambin son fatales los cataclismos sociales, cuyas causas hemos preparado nosotros mismos. As tambin, con una mala legislacin los hombres buenos sabran vivir en paz y felices, mientras que con la ms perfecta legislacin, los hombres malos vivirn en perpetua gresca. Lo que primero habra que reformar no son las leyes, sino los hombres, pero esto es precisamente lo que no se quiere. Con todo, el hombre mejora paulatinamente y cuando las huestes del mal encienden la hoguera de los odios y de las pasiones sanguinarias, arrasndolo todo con el hierro y con el fuego, no faltan Espritus del bien que hagan resurgir del medio mismo de la horrible hecatombe, los resplandores de la verdad y del dulce aroma de la paz y del amor. - O.R.
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OMO dicho fu la personalidad inteligente de la Creacin doble es
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As el trabajo de la vida en la materia, al dar forma a un organismo, mediante las leyes que vis estudiando, pone al servicio del Espritu un instrumento material, bueno para su obra en medio de la materia, mas al cual l mismo debe ir dando perfeccin, mientras por otro lado adquiere el crecimiento que por ley orgnica le corresponde. De tal modo es el trabajo del Espritu, que alcanza a moldear el cuerpo sobre s mismo, de suerte que ntimamente unidos resultan, como la mano y el guante, si no que el guante no crece y el cuerpo s crece y recibe el esfuerzo del Espritu, que le imprime, poco a poco, todas las aptitudes necesarias para todas las manifestaciones de que es capaz. As, por tanto, el ESPRITU - ya sabis de alma y astral formado vese estrechamente relacionado con la vida de los sentidos, mediante los sentidos que le da el cuerpo, y estos sentidos lo enriquecen con impresiones siempre nuevas, que forman el caudal para su progreso en el porvenir. Las particularidades, con todo, que estos hechos comportan y las leyes de que dependen no es del encargo de Jess el comunicroslas. Slo correspndele por tanto la verdad de los hechos, como acaba de ser dicho y en pocas palabras tambin a continuacin repetido. ALMA: principio inteligente no individualizado, en el sentido humano. ASTRAL: No existe separadamente, si tan slo existe como envoltura del alma, a la que individualiza, en el sentido humano. ESPRITU: Personalidad inteligente de la Creacin, compuesta del alma y de su astral. HOMBRE: Es la unin del Espritu con una envoltura material organizada, lo cual lo mismo es que decir, que el hombre resulta de la unin del alma con el cuerpo, mediante el anillo del astral. Lo dicho cierto es de toda certeza, fuera de toda religin o doctrina humana. As, por tanto, como la verdad es, ya antes fule revelado al hombre y el mismo Jess hzolo tambin, pero los hombres eran incapaces todava de comprenderlo, y resultaron confusiones en las ideas, por entender las cosas de modo diferente los unos de los otros, hasta moverse guerra entre s las gentes por la fe revelada, que haba sido no obstante la misma para todos.
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As tambin se dijo de los nacimientos, que muchas veces haban de acontecer para cada Espritu, hasta llegar en todas las cosas que el Espritu puede llevar, a la cspide de lo mejor, porque como escrito est, cuando resucitarn de los muertos son como los ngeles que estn en los Cielos. Mas antes, como tambin se ha escrito, os es necesario nacer de nuevo, renacer volver a nacer. Lo que es nacido de carne, carne es; y lo que es nacido de Espritu, Espritu es, ms no puede ver el Reino de Dios, sino aquel que renaciese de nuevo. No os maraville tanto por lo que ya antes os dije: Os es necesario nacer otra vez Ms no hagis de palabra cuestiones que transformen el fondo de las cosas. Habis as con las palabras escritas sobre lo dicho por Jess muchos de vosotros alterado lo mismo que Jess dijo, tanto que hasta lo opuesto lo uno de lo otro resultare. La vida es una, se ha dicho, ms de la vida del alma entendise hablar, a la cual sirven las vidas carnales como noches del alma, por cuanto las facultades del alma todas embotadas se encuentran, porque todo percibe, no ya con sus propias facultades, si no mediante el cuerpo. As tambin, si dis al alma otro significado, como algunos le dan de la propia manifestacin de la vida de la materia, esto es de las simples manifestaciones de la materia organizada, recordad que se no es el significado que aqu le doy; y s tambin la palabra Espritu le confiis diferente manera de expresar, como la de los que quieren ver en ella tan solo el valor de una fuerza, un principio generador, tened tambin presente que no es as ahora lo que entiendo de hablar, si no como dije; no es pues en las palabras, si no en el significado que les doy en lo que dbese la atencin. Si en otras ocasiones otro significado yo mismo les diera, es en el significado y no en ellas mismas en lo que debis el pensamiento vuestro detener, por cuanto yo de vuestro lenguaje slo tengo lo que proporciname el cerebro humano que me sirve. El pensamiento, la idea, la enseanza, la verdad, eso s de Jess es y de Dios viene. Tenis, pues, que la vida es del alma y las existencias carnales los medios de su realizacin, mediante el trabajo, que lleva a la verdad y al bien. Tomad por las tinieblas lo que no es: As se dijo, que en el principio eran las tinieblas y el caos. Las tinieblas por tanto son
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la negacin, lo que no es; y a medida del adelanto en la existencia, ms lejos se encuentran los Seres de las tinieblas, esto es, en medio de mayor luz, pero es que tambin mayormente han sufrido, han trabajado, han practicado el bien y lecciones mayores tambin han recogido de su experiencia. Huid, pues, hermanos mos de las tinieblas del alma, que son las nicas verdaderas, y no olvidis que es la bondad lo que mayor luz da al alma. La criatura humana, hecha ciertamente, como fu dicho, a semejanza de Dios, lo es justamente por su Esencia Divina, por su alma inmortal, no por la pasajera y torpe forma material, que tan solo como prueba le es dada y como instrumento de su adelantamiento en las vas del Seor, que son las que, por la luz, hacia la eterna luz llevan a los Hijos de Dios, por l creados para comprenderle y para amarle, en medio de la felicidad completa, que habis con seguridad de alcanzar, poniendo tan solo en prctica y de verdadero corazn lo que ya os dije: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo; mas os aseguro tambin que cuando habris llegado a comprender y a sentir en toda su pureza y en toda su grandeza esa mxima, tanto que ella sea esencia de vuestra propia esencia, como Jess seris vosotros tambin y a la altura del Hijo de Dios, Hijos de Dios asimismo seris. Esto ser cuando Espritus viejos ya sobre la Tierra, todo el adelanto en ella posible vuestro ser, y tampoco volveris ya a ella con las cadenas de la carne, sino que, como Espritus libres, dominaris por encima de ella, en medio del etreo ambiente de luz y de dicha que desde muy lejos le rodea. Podis por tanto enormemente acortar el camino y el tiempo para vuestro triunfo definitivo sobre la materia, marchando derechamente hacia el exacto cumplimiento de esa mxima que todo lo encierra y que es la religin nica que, trada del Cielo, he querido y firmemente quiero implantar en vuestra morada, para la salvacin vuestra, que en ella nicamente la habis de encontrar.
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CAPITULO XII
Debindose servir tan solo de las palabras que encuentra en el cerebro del mdium, debe concretarse en sus manifestaciones a las verdades esenciales, para no exponerse a diversidad de Interpretaciones cuando lo que l viene a traer es la manifestacin de la doctrina, dentro del amor, que es la sntesis de la obra de Dios,
A os dije, hermanos mos, que las palabras valen tan slo por las ideas
que quieren significar, y que Jess nicamente dispone de las palabras guardadas en el cerebro humano, que se le presta para instrumento1 de su nueva manifestacin entre los hombres. Vuelvo en esto porque los hombres muchas veces en simples palabras hacen fundamento de discordias. Lo que se ha dicho la verdad es de lo que en los Espritus mismos se ve, pero resulta tambin lgico para vuestro entendimiento, por cuanto cmo se ha de individualizar el principio inteligente sin algo que lo individualice, separndolo de los dems? Si ese algo sepralo de todo lo que lo rodea, es, pues, que lo envuelve, y si lo envuelve, es para l como el cuerpo para vosotros. Esto tambin dicho est fuera de toda religin y doctrina por cuanto la religin nicamente del Padre viene y no falla, uno solo siendo el rebao y uno solo el pastor; pero esto es en cuanto a lo que ha de observarse y en cuanto a lo que hacia el Padre le es debido en acatamiento y adoracin. Conviene no obstante conocer algo tambin del modo de existencia de los Espritus en el espacio para la misma inteligencia de lo que a la religin se refiere, evitando empero todo lo que, como doctrina, pueda dividir a los hombres, cuando la misin de, Jess, de antes y de ahora y de siempre, es la de reunirlos en el amor,
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Segn infinidad de comunicaciones de ultra-tumba recibidas, todas en perfecto acuerdo entre s, los Espritus, valindose del mismo agente o fluido que les da forma en el espacio (el cuerpo astral. de San Pablo) se posesionan del cerebro del hombre que les sirve como instrumento para sus manifestaciones en la tierra. Confunden pues sus propios fluidos con los fluidos del sujeto, quedando as de, hecho en posesin del cerebro de ste. El sujeto pierde la voluntad y la conciencia mientras dura el fenmeno, por cuanto su cerebro se ha convertido en laboratorio de la voluntad e ideas del Espritu, siendo el papel del cerebro humano el de dar forma material a las ideas, es decir, de conformarlas de acuerdo con ese mecanismo ideo- orgnico que materializa las ideas en un conjunto de sonidos, capaces de ser percibidos materialmente por el odo humano, para impresionar otros cerebros, despertando en ellos ideas correspondientes, que los Espritus recogen. Nota del Comit
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reunirlos en la adoracin de un solo Dios y en el cumplimiento de sus santsimas leyes. Resulta as, que todos habis de ser uno con Jess, en el reconocimiento de un solo Dios, Creador del Universo y Padre de todas las criaturas que lo pueblan; uno con Jess en el amor esencial y mayor hacia l y uno con Jess en el amor entre todos los Seres; en lo cual ha de cifrarse el fin de las cosas, por cuanto la finalidad es el amor. La creacin misma, otra cosa no es ms que el reflejo del infinito amor divino, esto es: la manifestacin permanente de l. Los defectos que os parece descubrir en la Naturaleza, defectos son de vuestra imperfecta observacin; los errores que a cada paso descubrs solamente la limitacin de vuestros alcances como tales os los representa y es la obscuridad misma de vuestro atraso lo que os hace descubrir puntos obscuros en la constitucin del Universo, tanto moralmente como materialmente. Nada puede haber mejor que lo que existe, salido de las manos de Dios; tan solo en las limitaciones, nicamente en lo finito, hijo de los Seres tambin finitos, es en lo que lo imperfecto existe. El desconocimiento de Dios es, entre los hombres llegados a cierta altura, la causa principal de su atraso, por cuanto, siendo Dios la primera y la mayor de las verdades, tan solo su negacin representa cerrar los ojos a la luz para arrojarse en medio de las tinieblas. Creedlo, hermanos mos, que hasta suicidio para el alma, si ello posible fuera, significa el descreimiento voluntario, como siempre es. Creedlo, hermanos mos, porque Jess, que lee los corazones como en libro abierto, as os lo asegura, siendo siempre el descreimiento el resultado de un esfuerzo del Espritu para ocultarse a s mismo una verdad que se le atraviesa en el camino de sus apetitos y de sus caprichos. Cmo si bastara no ver la luz para que ella dejara de existir! No os engais, hijos mos queridos, por cuanto nada hay fuera de la verdad y del bien; fuera de la luz son las tinieblas, el caos, la nada. Abrid, pues, vuestros corazones a las dulces aspiraciones del alma. Abrid el arca santa de vuestros sentimientos a las tiernas influencias de los Espritus del bien. Abrid los ojos de la inteligencia, para que penetren por ellos raudales de luz de verdad. Abrid los resortes de vuestra fe, para que tomen fuerzas de la que de lo alto desciende hacia los hombres de buena voluntad. Abrid el campo noble de vuestras naturales inclinaciones hacia el progreso, para que con mano prdiga le abone la bondad divina;
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Abrid de par en par las puertas de vuestras almas, para que lleguen hasta ellas todos los beneficios para ellas creados y que solo aguardan se les franquee el paso. Abridle a Jess, hermanos mos, abridle vuestros brazos fraternales, para que entre ellos se precipite, henchido todo su Ser de nobles aspiraciones, para vosotros, de grandes deseos, para vosotros, dispuesto an a una nueva muerte, si ello fuera necesario, para vosotros, consagrado en fin por entero al amor vuestro, tan slo vuestro amor y vuestra confianza os pide. Venid, pues, hacia m, para que hacia el Padre os encamine desechad todo temor y desconfianza poniendo en Dios vuestras aspiraciones y en su Enviado vuestra confianza. Nada temis jams del amor, porque l la esencia es de Dios mismo y hacia l lleva; mas sea vuestro amor tal como el amor ha de ser, sincero y puro, sin doblez, sin reticencias, sin clculo, tal, en fin, como el que yo os profeso, en el mismo momento en que dudis de m y me abandonis, porque no os seduce la sencillez de mis manifestaciones y porque os place, o ser vosotros mismos el conducto obligado de la verdad, o recibirla entre el ruido y el fausto de las vanidades humanas, jams de entre la humildad y el silencio de los que se escudan detrs de la soledad para que brille en toda su pureza la palabra de quien os habla en nombre de Dios, con la autoridad misma que de l viene, no ya con las apariencias de autoridad que vuestras cosas tienen por el mentido brillo de las simulaciones y de los aparatosos procedimientos de vuestras letras. EL LENGUAJE DE JESS ES EL LENGUAJE DEL ALMA, porque de su alma nace y hacia las almas vuestras va dirigido. Ellas deben por tanto abrirse ante sus tiernos llamados, si es que en verdad sienten, y escuchan su voz, que con tanta instancia y con tanto amor os llama hacia el sendero de la luz y de la vida. Levantaos, pues, amigos mos, hasta las alturas del sentimiento con que busco iluminar vuestros Espritus y honradme con vuestra franqueza y confianza, para que podis establecer estrecha alianza con quien desde los siglos destinado os ha sido para vuestro gua y para vuestro Mesas. Ojal os fuera dado descubrir los destellos Con que las almas vuestras brillan en el espacio de la luz del alma, cuando los nobles sentimientos la embargan! No basta an la obscuridad de la materia que la rodea para ocultar su radiante belleza, por ms que encarcelada todava se encuentra en el mundo de los sentidos.
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Escuchadme, pues, una vez ms os lo suplico, escuchadme con Espritu sereno y con el alma libre de prevenciones! No blasfemis de Dios al suponerlo en complicidad con algn Espritu mistificador para induciros en el error! No cometis tampoco el grave desacierto de creer que los Espritus del Seor puedan engaaros con un nombre usurpado, por ms que ello fuera con un propsito de bien! Jams la falsa pudo servir de pedestal para levantar sobre l monumento de verdad y de bien! Sed humildes de corazn y abrid vuestros Espritus a las inspiraciones que desde lo alto vienen hacia los hombres de buena voluntad y de sentimientos sanos, y me reconoceris, pues yo no he dejado de ser lo que era y lo que ahora os digo ya antes tambin os lo dije. Orad, orad con perseverancia y con fe y leed despus lo que aqu est escrito en mi nombre para que no os suceda que me desechis, abriendo en cambio las puertas de vuestro Ser a la perfidia del Espritu del mal, que sin descanso os acecha. Elevad por tanto vuestros pensamientos al Altsimo, con adoracin, con reconocimiento y devotamente, para recibir la bendicin que con toda su alma y en nombre de Dios os da Jess.
CAPITULO XIV
Como fueron los primeros pasos del cristianismo, antes de la muerte de su fundador y en seguida de ella Los mrtires, el Espritu de Verdad y de cmo Jess se comunica nuevamente con los hombres.
a os dije y os he repetido muchas veces, que mi misin no est terminada y nunca tampoco fue interrumpida, pues sin cesar, mientras viv en medio de vosotros, de ella me ocup con el ardor de que tan solo Jess era capaz, y cuando me vi en el espacio libre de las cadenas de la carne y dueo de todas mis facultades, con ms claridad aun pude medir la grandeza de mi obra y a ella segu consagrado con todo el poder de mi alma ardiente. Muchos corazones me, acogieron desde un principio, pues mi muerte abri: los ojos de muchos, siendo esto el resultado de lo que me haba propuesto al aceptar la muerte que bien pude esquivar,
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como ya lo dije por otro conducto,1 para dar fe de la verdad de mi apostolado. Muchos de este modo hablaban, de entre la gente sincera y de buenos sentimientos Un hombre de quien no se recuerda haya hecho jams dao a nadie y que tan solo de ensear el bien y de practicarlo se inverta, perdonando a los mismos que le dieron muerte horrible y an pidiendo a su Dios por ellos, no puede ser sino otro Dios, porque hombre ninguno de la Tierra capaz es de tanta grandeza. No pocos cerebros a la altura de esos pensamientos, y no pocos corazones, levantados con sentimientos nobles, iguales a esos pensamientos, iluminaron con ello, desde los primeros momentos de mi partida, el vasto campo del porvenir que le aguardaba a la religin del amor; con que el Mesas viniera a la Tierra para la redencin humana. Bien con derecho debi ella llamarse RELIGIN UNIVERSAL, y as se le llama, 2 porque nada hay de universal como el amor, representando l en sntesis la obra toda del Universo entero, puesto que la manifestacin es del Infinito Amor. Muy pronto, por efecto mismo de mi muerte, rodeada de los mayores prestigios vise mi memoria de parte de los humildes y de los pobres, de todos los que principalmente vivan bajo el despotismo y de la insolencia de los ricos y poderosos, que manejbanlo todo bajo el imperio de sus conveniencias y caprichos. Si antes, pues, llegaron mis doctrinas a formar la religin de todos los pobres, de todos los humildes y de todos los desheredados, que la conocieron, el prestigio de mi martirio y de mi muerte dile despus ascendiente sin lmites entre la humanidad doliente toda, la cual toda vuestra msera humanidad es al fin. Llegse por tanto a considerar al Mesas como la vctima ms inocente y de mayores afectos, por el cruel sacrificio hecho de l en aras del ciego fanatismo y del mas brutal egosmo de los sacerdotes, que queran seguir gozando de su imperio sobre las ignorantes masas populares. Se le consagr as por las multitudes como la representacin misma del amor, el escudo de los dbiles, el protector de los perseguidos, el defensor de la inocencia, el sostn en los desfallecimientos,
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Se refiere sin duda a la Vida de Jess, dictada por l mismo, cuya traduccin distribuyo gratuitamente la Revista Magnetolgica y forma el primer tomo de esta obra.
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Se refiere sin duda la palabra catlica, que quiere decir universal
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el consuelo para los que sufren y la esperanza para los cados en el error del pecado. Una intensa corriente de simpata fu establecindose paulatinamente hacia los que le haban acompaado en sus trabajos, haban escuchado su palabra, ensendola tambin bajo la misma direccin del Maestro. Al poco tiempo, pues, de la muerte de Jess, el natural desconcierto que se apoder de la pequea Iglesia, el dolor y el terror de sus miembros ante el horrible, aunque previsto desenlace de la obra, llevada a cabo con tanto sentimiento y con tanto afecto hacia los hombres, se convirtieron en un fuego intenso de Apostlica uncin, que lleg a vivificar todos los resortes de la pequea Comunidad, convirtiendo a cada uno de sus miembros en un gigante de la idea, en un hroe para su apostolado y en un mrtir capaz de los mayores sufrimientos por la Religin de Cristo, por la verdad de Cristo y por el amor de Cristo. Si no fu repentino el cambio ante los ojos profanos, casi puede decirse que lo fu en medio de la Comunidad. La obra exterior deba necesariamente depender de diversas circunstancias, que exigan preparativos difciles de afrontar para los que repentinamente haban quedado sin cabeza visible. Lo he dicho: cabeza visible, lo que implica la existencia conocida de una cabeza invisible. He ah justamente la causa del cambio radical, que poco a poco dise a conocer fuera del crculo de los Apstoles, ponindose de manifiesto despus en toda la Judea, y extendindose tambin por el Occidente. Es que las manifestaciones del Mesas, tan luego se lo consintieron las condiciones de su reciente regreso a la vida de los Espritus, fueron de tal evidencia, tan continuadas y tan llenas de fe, entusiasmo y energa, que sus discpulos vironse muy pronto lanzados hacia una intensa actividad Apostlica, llenos ellos tambin de fe en la palabra de quien les diera pruebas tan evidentes del conocimiento de las cosas que habra puesto entre sus manos, y de todo lo que con ella se relacionara, en el presente, en el pasado y en el porvenir; porque, realmente, habales anunciado todo lo que haba de acontecer, y tambin las cosas que con anterioridad haban preparado el advenimiento de lo que sucedi mientras Jess llev vida entre los hombres y lo que haba de acontecer despus de su muerte. Todo ello nada tena de milagroso, si no que otra cosa no era ms que fruto del conocimiento que Jess tena de los hombres y de su historia, auxiliado tambin por la clarividencia propia de todo Espritu de mis condiciones.
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Lo que mayormente fu de notar, era el mayor calor con que las nuevas doctrinas se propagaban entre los gentiles que entre los hebreos. Entre estas resistencias encontr ms bien el espritu de las enseanzas del Mesas, que llevaban un sello de liberalidad e indulgencia poco adaptable al apego que de la ley hacan los verdaderos hijos del pueblo de Jehov. De la nueva doctrina, tan solo con grandes dificultades aceptaban uno que otro precepto que no guardaran armona con la Biblia, encerrndose en esto que dicho fuera por Jess: Yo no vengo a destruir la ley, sino a confirmarla. Palabras por la necesidad del momento dictadas, ms ciertamente que por la intencin del Mesas. As, pues, entre los pueblos de los gentiles, en medio de las clases inferiores principalmente, la nueva revelacin tuvo grande acogida, conquist adeptos entusiastas y defensores valerosos, que vencan todos los obstculos para el mayor conocimiento de lo que entre ellos llambase la buena nueva. De este modo muy pronto de las clases inferiores la palabra del Hijo de Dios, muerto sobre la cruz para la salvacin del hombre, encontr eco abundante y decidido en las esferas ms elevadas de esos pueblos paganos y su espritu de amor, de humildad y de mansedumbre, fu infiltrndose en medio de esas sociedades cansadas ya de su propia corrupcin, de sus divisiones permanentes, de sus egosmos sin lmites, de sus odios implacables y del caos cada vez ms amenazador y profundo hacia el cual veanse arrastradas. Fu entonces que el espritu viejo asustado por el avance de las nuevas ideas se levant en defensa de los intereses que representaba y que hijos de la usurpacin y de las violencias, apoyados en la opresin y sostenidos por la injusticia, veanse peligrar ante el avance de la ola del espritu nuevo, que desde abajo vena subiendo y ensanchndose, a pesar de la resistencia permanente que le opona el propio instinto de conservacin social. Empez as una lucha constante y sin tregua, aunque sin violencias, en contra de los nazarenos. Eran objeto de burlas continuas, no se pagaban los servicios de sus ocupaciones, casi siempre humildes, y se les negaba justicia ante las autoridades, porque todos crean lcito testimoniar en contra de ellos; despus se les empez a poner presos a los predicadores, que en las plazas y en los caminos siempre atraan la atencin de las gentes, que a veces los rodeaban en gran nmero, distrayndolas de sus tareas normales, se deca, con doctrinas opuestas a la tradicin y a las buenas enseanzas. Otras
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veces armbanles discusiones y hacase intervenir a la autoridad, que empez tambin a golpear a algunos predicadores, por causas de desorden, se deca; hasta que, finalmente, concluy por producirse el choque entre el espritu viejo y el espritu nuevo. Fu el choque de la fuerza con la resistencia pasiva. Venci la resistencia pasiva; mas en verdad os digo que la persona de Jess se mantuvo ajena a ese sacrificio injustificado de tantas vidas, vctimas, no de mis enseanzas, sino de su propio fanatismo. La natural simpata colocbame al lado de los dbiles y de los perseguidos y era intenssimo mi dolor al contemplar el martirio de los que moran por el nombre de Jess. No, hermanos mos, sa no es la virtud, no son sas las enseanzas del Mesas. Sed fuertes en la verdad, s, y ms fuertes an en las buenas obras; preferid la muerte antes que manchar vuestras conciencias con malas acciones; pero, perder el precioso don de la vida, que os ha sido dada para vuestro propio progreso, tan solo por un empecinamiento de palabras, es un gravsimo error, que hace de las vctimas nuevas vctimas en el espacio, por el reconocimiento del error cometido. Podis imaginaros cun triste espectculo resultaba para m la prolongacin en este lado de las sangrientas escenas, que llenaban de vctimas los anfiteatros. Esos pobres Seres, en medio de una permanente y dolorosa tensin de Espritu, llenaban el ambiente de cuadros tristsimos, en que no les era posible a sus protectores llevarles un consuelo y una ayuda eficaz, por cuanto tomaban sus palabras por insinuaciones del Espritu del mal, tal era el fanatismo que los dominaba. Toda idea que procuraba llevrseles, a objeto de darles luz respecto de su situacin, era rechazada como tentacin infernal. Intil era, pues, todo esfuerzo y tan solo el tiempo, y en algunos nicamente la vuelta a la vida, en nuevo cuerpo material, consigui borrar por completo tan perniciosa obsesin.. Preveo la duda en algunos de los que esto lean, pues muchos creen, en su sencillez, que deban necesariamente aguardarles la felicidad a los que alcanzan la corona del martirio. Creis por Ventura que las leyes divinas pueden sufrir quebranto por la temeridad de los que, en la certidumbre de alcanzar la felicidad eterna mediante el momentneo sufrimiento de la muerte material, entregan su cabeza al verdugo, o su cuerpo al tormento o a las fieras? Creis acaso que la Eterna Justicia ha de inclinarse ante la seduccin de los que se dicen sus campeones por la defensa que proclaman
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hacer de Dios y de su culto? Oh! No! No confundis los atributos de Dios con las debilidades de vuestro carcter. No pretendis llevar en lo Infinito lo que slo es hijo del reducido papel que desempeis en la limitadsima vida terrestre. No, no; Dios no se inclina ante ninguna clase de halagos, no tiene parciales ni hace excepciones. Sus leyes son eternas e inmutables, y es tal su estricta justicia, que cada obra, cada esfuerzo, toda intencin tiene como consecuencia lo que ha de ser su propio premio o su propio castigo. Grande y meritorio hubiera sido el sacrificio de los mrtires si ese sacrificio hubiera sido previamente meditado y medido con un objetivo benfico, si l hubiera sido por qu no decirlo? como el sacrificio de Jess, que acept la muerte, no con la perspectiva de un bien mayor para l mismo, en lo cual ni siquiera soaba, si con la perfecta seguridad y plena conciencia de que nicamente en ella reposaba el triunfo de su doctrina, la cual era a su vez necesaria para la salvacin del hombre. He ah, pues, como las cosas deben ser miradas y consideradas. Todo ha de llevar siempre el propsito de la verdad y del bien, jams las miras egostas de la propia persona. Ahora, en su nueva manifestacin del Mesas entre los hombres, se han hecho indispensables y urgentes las aclaraciones que respecto de sus enseanzas, tan desfiguradas y tan mal comprendidas, viene a traerles a los sinceramente deseosos de la verdad y a los que ciertamente humildes son de corazn, el cual han convertido en el santuario de la fe. La fe que de Dios viene es fe que hacia Dios va. La fe que de los hombres viene, entre los hombres queda. No es la religin que se profesa la que forma el sentimiento del hombre, sino que el propio adelanto de ste determina la calidad de su fe y la elevacin de sus sentimientos. Por eso hay hombres buenos en todas las religiones y en todas hay conciencias claras y corazones sinceros. Estos son los que de hecho quedan consagrados como representantes de mis enseanzas sobre la Tierra, segn lo que se dijo: por el fruto conoceris el rbol. Todo Ser alcanza de la verdad lo que su propio adelanto comporta, y siempre hay a su alcance muchas ms verdades que las que l puede llevar. Por tanto nicamente el criminal deseo de predominio protervo y egosta ha podido levantar a unas categoras de hombres sobre las otras, imponindoles lo que han de
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creer y lo que han de cumplir, cuando Dios mismo se ha encargado, desde toda la eternidad, llevar por senderos de luminosidades crecientes hacia la Eterna Luz a las humanidades por l creadas y por todo lo infinito esparcidas. En nombre de l, pues, es que hacia vosotros vuelve el Hijo de Dios para deciros: Elevaos en vuestras alianzas para con Jess hasta Dios mismo, por el sendero que os tiene sealado y del cual en vuestras mismas conciencias guardis la brjula que derechamente os haba de llevar con solo consultarla. Elevaos mediante la fe y el amor por encima de las cosas humanas, las que debis considerar nicamente como medios de vuestro adelantamiento. Jams ense Jess el desprecio por el cuerpo, si no el desprecio por las imposiciones que de la naturaleza carnal resultan para el Espritu. El cuerpo medio es para la rehabilitacin y para el adelantamiento del Espritu; dbesele por tanto cuidar para sacar de l las mayores ventajas posibles para la personalidad del alma, que es lo esencial, lo nico que es realmente, puesto que todo lo dems son formas pasajeras, sostenidas, cuando de cuerpos vivos se trata, por la misma funcin de la vida, pero destinadas a disgregarse tan luego sta desaparezca. Ciertamente fu dicho: Si tu ojo derecho te sirve de escndalo, scale y chale de ti; porque te conviene perder uno de tus miembros antes que todo tu cuerpo sea arrojado al fuego del Infierno. Y si tu mano derecha te sirve de escndalo, crtala y chala de ti... Mas estas cosas y otras fueron dichas y comprendidas como una forma de energa en la afirmacin, no realmente como consejo de que se hiciera, para lo cual no hubiera habido razn, por cuando ni el ojo, ni la mano, sino la persona era la culpable del hecho. El modo de hablar de esos tiempos comportaba con mucha naturalidad esas dicciones y es grave error el de los que ponen su pensamiento en la letra antes que en el espritu de mis enseanzas, aparte de que muy pobre hubiera sido mi predicacin y mis enseanzas si todas ellas encerrranse en lo que llamis EVANGELIOS. No poco de lo dicho ah dicho no fu por el Mesas y muchsimo ms por l enseado falta completamente en tales escritos, los que, por otra parte, tan solo se refieren a un corto tiempo de mis tareas en la Via del Seor, mientras ellas mucho ms larga duracin tuvieron, mayor extensin alcanzaron y ms grande repercusin en los lejanos pueblos de los gentiles.
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Las comunicaciones que hacanse entonces entre los pueblos no eran tan escasas como suponis, mantenindose asiduas relaciones de comercio y polticas entre Roma y Jerusaln. Error hay por tanto al suponer que mis enseanzas recin llegaran a conocimiento de los romanos despus de mi muerte. Entre la gente la ms pobre y humilde ya algunos haban llevado la palabra del que se deca ENVIADO DE DIOS y en cuyo nombre prometa a los desheredados de la Tierra la grandiosa heredad del Reino de los Cielos, aseguraba justicia a los oprimidos, proteccin celeste a las victimas de las injusticias humanas y eterno galardn de dicha sin fin a los que sufrieran persecucin por la defensa de la verdad y de la justicia, convirtindose en los Apstoles de la buena nueva. Mas ello muy poca repercusin tuvo ciertamente an entre la gente del bajo pueblo romano, demasiado spero de carcter y duro de costumbres para poder formar ambiente favorable a las doctrinas del amor y del perdn sin lmites. Pero no obstante, entre la servidumbre y los esclavos principalmente, algn camino hicieron ya antes de mi crucifixin esas enseanzas. Ahora lo que difcil os ser de comprender es el modo de esta nueva venida del Mesas entre vosotros. Ella no es ms que el cumplimiento de mi promesa que fu hecha ciertamente a los hombres, ms no en los trminos enteramente exagerados, y muy lejos de lo cierto, en que aparece en los Evangelios. Eso mucho despus escrito fu de mi muerte, por un dicono de los que muchos, haba ya, que tuvo delante de s anotaciones truncas y confusas, de las que solo resultaba en limpio la promesa de mi venida en medio del brillo y entusiasta alboroto del triunfo, sobre hermosas nubes de difanas luminosidades, que limitaran para siempre el reinado de las tinieblas, preparando su completa desaparicin de la Tierra, as como el dominio definitivo de la palabra de Dios y de su ley en medio de la humanidad terrestre, que sera llamada, por seales evidentes de los nuevos tiempos, a participar de lleno de la vida celeste. Ms o menos sas haban sido las palabras alrededor de las cuales, en ms de una ocasin haban girado mis disertaciones, algo confusas generalmente, referentes a la promesa que hiciera de mi nueva venida entre los hombres, la que habra de ser en condiciones muy diferentes de las de esos momentos. En verdad ofrecaseme el porvenir con tal claridad ante mis ojos que no lo percibe ms claramente un Espritu puro, libre
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en el espacio, pero ofrecaseme con el mismo error en la apreciacin del tiempo (error con relacin a nuestros clculos) que es propio de los Espritus en sus relaciones para con las cosas temporales. Para nosotros el tiempo no tiene medida y slo vemos la ordenada sucesin de los hechos. Todo ello se ve ligado en un perfecto eslabonamiento, pero sin idea de tiempo. Por tanto los acontecimientos futuros eran muy prximos para mi vista. Por eso decales a menudo a mis discpulos: En verdad, en verdad os digo, que todas estas cosas sucedern dentro de esta generacin y muchos de vosotros las veris. Pero mis anuncios no son tales como aparecen y si bien mi lenguaje era en extremo idealista y potico, lleno de figuras atrevidas, de comparaciones hiperblicas y de brillantes afirmaciones, caldeadas por un intenso entusiasmo, una sola vez sali de mis labios la afirmacin de que yo descendera sobre una nube a la derecha del Padre. Por lo dems a lo que yo claramente quera referirme es al actual estado de cosas, en que una brillante nube de luminosas promesas en el sentido de un porvenir prximo en que el triunfo del derecho, el predominio de la verdad y la desaparicin de los odios y de los rencores sean una realidad, que preparen el dominio definitivo de la ley de amor, es decir de Dios, sobre la Tierra. Los tiempos actuales, que representan la luz, ante las tinieblas que entonces me rodeaban; la mansedumbre, ante las asperezas mucho mayores de aquellos hombres; la verdad, ante el atraso, inconcebible ahora, de los que me escuchaban; la libertad, frente a la esclavitud de esos pueblos bajo los crueles caprichos de los que mandaban, y la igualdad, frente a las irritantes injusticias con que las leyes protegan a los unos en perjuicio de los otros. Tiempos son estos, al lado de aquellos en cuyo medio entonces se desenvolva el Mesas, que autorizan ampliamente las previsiones y la indicada promesa de Jess, la cual viene cumplindose desde algn tiempo, mediante numerosas manifestaciones efectuadas en pocas localidades del Planeta con medios anlogos al que me sirve actualmente y del cual estoy plenamente satisfecho. Es tal la facilidad y exactitud de mi manifestacin por este medio, que lo aprovecho para declarar categricamente que la obra titulada la VIDA DE JESS, DICTADA POR L MISMO A LA MEDIUM X es realmente obra de Jess, exacta cuanto puede serlo una obra medianmica, lo que quiere decir, que si bien debe adolecer de
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algn defecto, principalmente de forma, por el hecho de haberme tenido que servir de un cerebro ajeno, es en mucha parte tan exacta como si directamente yo mismo la hubiera escrito. Lo que resulta algo inexacto en esa obra es lo referente a los milagros, que si bien ellos jams existieron, como tales milagros, y en esto dice la verdad, la fama popular afirmaba muy diferente cosa. Aconteci realmente ms de una vez que enfermos que tocaban mis ropas sanaron de improviso y an hechos ms asombrosos acontecieron tambin, rodeando al Mesas de una aureola milagrosa, que empujaba hacia l a las multitudes entusiasmadas. Pero todo ello no fu ms que el efecto de la fe intensa y de la confianza sin lmites que la palabra de Jess inculcaba a sus oyentes. Lo que s el Mesas posea realmente era una gran penetracin, que le daba a conocer con exactitud el pensamiento, y sobre todo, las intenciones de los que le rodeaban, y posea asimismo algo de lo que designis como doble vista. Esto, unido a las aptitudes adquiridas para el tratamiento de las enfermedades, para lo cual mucho uso se haca entonces de la imposicin de manos, contribuy a dar base a la ridcula y reprobable pretensin de m discpulo Juan de hacerle prestar al Hijo de Dios el culto que tan solo a Dios le es debido. Ciertamente las elevadas alianzas, que, con la misma personalidad de Jess, compartan desde lo alto la grandiosa misin de que l estaba directamente encargado, llegaban a veces a tanto brillo en mis esplendorosas manifestaciones, que parecan hasta formar una sola cosa con la Divinidad; poda pues casi decirse que era la misma mano de Dios la que por s misma obraba en esos momentos. -Mas, cmo es posible renovar ahora esa presencia del Maestro entre los hombres sin que haya tomado un cuerpo, mediante nuevo nacimiento en el mundo? He aqu, pues, que estas cosas acontecen como fueron pronosticadas que haban de acontecer, cuando se dijo que vuestros ancianos profetizaran, vuestros jvenes tendran sueos y vuestras hijas visiones; y lo que fu dicho del ESPRITU DE VERDAD tambin con lo mismo guarda relacin, porque no tiene ello el significado de una persona sola, sino que son los ESPRITUS DEL SEOR que vienen por estos medios a restablecer la verdad; esto es, pues, que el conjunto de las enseanzas que de Dios vienen por intermedio de sus mensajeros celestes, en la nueva forma de revelacin
que conocis,1 constituye el ESPRITU DE VERDAD, que todo lo aclara, colocando cada cosa en su lugar. El Espritu de Verdad est tambin en el progreso de todos los conocimientos humanos que ha venido a colocar al hombre en condiciones de juicio y discernimiento de mucho superiores a los que el Mesas encontrara en la poca de su ltima encarnacin sobre la Tierra, por cuanto las revelaciones siempre tienen lugar de acuerdo con el progreso del pueblo destinado a recibirlas. Tan solo como causa de perturbacin entre los hombres habra de resultar toda revelacin prematura; pero Dios no quiere sino el bien de sus hijos y en su excelsa sabidura ha dispuesto que todas las cosas sean de tal manera que todo llegue a su tiempo, es decir, en el mejor tiempo para el bien que de ello debe de resultar. Forman por tanto el ESPRITU DE VERDAD las voces que desde el Cielo os llegan, tradas por los Mensajeros del Seor a los hombres de mayor adelanto en estos tiempos, los que resultan as solidarios con el mismo ESPRITU DE VERDAD, formando todos uno con l. Mi Espritu, en relativa consonancia con el Espritu del hombre que me sirve de intrprete, dicta lo que desea comunicar a los hombres, y el otro Espritu, que ha eliminado de antemano sus propios pensamientos, entregndose pasivamente a los mos, percibe stos como si fueran los suyos propios y los escribe. A cada momento su conciencia pretende reaccionar, pero como ignora por completo lo que Jess quiere escribir, solo resultan pequeos entorpecimientos, vencidos fcilmente por el perfecto acuerdo de las dos voluntades. Hermanos mos, amigos mos, hijos mos, admiremos los designios de la Divina Providencia, que permiten a vuestro Mesas dirigiros y haceros llegar desde tan lejos el recuerdo exacto de pocas, muy prximas para m, pero muy distanciadas para vosotros, con el propsito benigno de alumbraros las vas del porvenir con las claridades que resultan de la perfecta asociacin de lo que antes se os dijo, de lo que despus se os dijo tambin y de lo que tambin ahora se os vuelve a decir, porque la palabra de Dios es siempre acorde consigo misma; as, pues, que la luz de hoy no reemplaza a la de ayer, sino que la aumenta, y la luz de maana no ha de sustituirse a la de hoy y a la de ayer, sino que
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Se refiere al, medianismo respecto del cual puede adquirirse una idea clara por la lectura de la obra Elementos de Magnetologa, por el Dr. Ovidio Rebaudi. Obra agotada.
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a ellas se ha de unir, aumentando nuevamente su luminosidad, por cuanto el pasado, el presente y el porvenir todo es uno en las miras del Seor para realizar la felicidad de sus hijos
CAPITULO XV
De la Confesin y de Eucarista, Dios no precisa de intermediarios obligados para con sus hijos. El verdadero sacerdote es el hombre de bien.
UY numerosas han sido ya las veces que Jess se ha comunicado con los hombres en este, su nuevo acercamiento hacia vosotros, pero casi siempre sus enseanzas han sido desestimadas, por encontrarse a menudo en oposicin con lo que se le atribuye como dicho por l, segn el testimonio de los Evangelios y, peor an, de acuerdo con la interpretacin caprichosa que de esos mismos escritos hace el clero actual, siendo as obstculo para que no llegue hasta vosotros su verdadera palabra, como antes lo fu para dificultar su predicacin, hasta sacrificarle cruelmente. Poca cosa significa que el clero actual responda a diferente culto que el de la Judea, porque siempre clero es en el fondo, lo que quiere decir que trtase de una asociacin de hombres, interesados en la conservacin de lo que se les confiara como caudal comn; ese caudal es lo que se les diera como la revelacin, interpretada y enseada en la forma que pudo ser la ms acertada, segn los tiempos y los medios de que antes se dispona, pero que los nuevos datos aportados por la investigaci6n y la luz siempre en aumento en el mundo, las coloca en condiciones desfavorables en frente de todas aquellas verdades que el hombre mismo ha descubierto por sus propios medios. Viene entonces el dogma, esto es, la obligacin de creer, bajo penas seversimas, todo cuanto el clero ha venido enseando como la verdad revelada. Es el caudal de su propia existencia lo que ellos defienden as, por cuanto la menor concesin que hicieran al progreso de las ideas, reconociendo en parte, aunque mnima, los errores de su Iglesia, bastara para la prdida total de su prestigio, pues el pedestal de su infalibilidad habrase estrellado en mil pedazos. Ello quiere decir que muy diferente cosa resultan ser la religin y muy diferente el clero. La verdadera religin sale de Dios, el culto del
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clero es en el fondo hijo de los intereses del mismo clero y por eso la sola revelacin admitida es la que no se opone a esos mismos intereses, intereses a menudo confundidos tambin con las doctrinas y hasta en doctrina convertidos. Mas no creis que significa esto el desconocimiento de la sinceridad con que muchos del clero proceden, no, pues demasiadas veces lloro ante las torturas que en si mismo llevan muchos corazones puros, que entienden como la mayor necesidad su sometimiento al dogma, que no obstante rechaza su conciencia. La Iglesia Catlica, que muy pronto reemplaz a las sencillas enseanzas de Jess, resultado fu de alianzas del espritu viejo con el espritu nuevo y en su culto fu ms bien una adaptacin del culto idlatra de los griegos y de los romanos principalmente a las ideas llegadas desde la Judea. La obra de los nazarenos, que no admitan ninguna representacin mundana de las cosas celestes, qued por tanto casi anulada detrs de las prcticas formulistas de las religiones de los gentiles. Estas alianzas fueron en su tiempo, ms que una tregua benfica en medio de la lucha cruel entre la religin del Estado, que pretendiera imperar por la sangre y el fuego y las doctrinas extranjeras, que le oponan la resistencia pasiva, de la humildad, de la resignacin, del perdn y de devolver bien por mal, fueron en su tiempo un sensible progreso en las ideas religiosas de los paganos, que, bajo un nombre nuevo y con alteraciones poco profundas de sus ritos, ganaron todo lo que de las enseanzas del Mesas veis en el catolicismo. Ciertamente son estas cosas demasiado complejas para hallar su solucin en tan sencillas palabras, mas creedme que ello comporta lo esencial en lo acontecido. Puedo asimismo aseguraros, que los mejores Espritus de entre los que pueblan vuestra Tierra rodearon la nueva bandera, prestndole todo, su decidido apoyo a las doctrinas que cobijaba. Fu por tanto el Cristianismo, que no se llam as en un principio, un gran progreso para los pueblos de Occidente, porque era un llamado vigoroso en contra de las prcticas y leyes de favor para con los poderosos y de opresin en contra de los desheredados, prcticas que acostumbraban el hombre al egosmo, a la injusticia y a la prepotencia, rodendolo al mismo tiempo de ideas y de sentimientos desnudos de toda elevacin y solo llenos de ese aprecio de s mismos que es propio de los necios y de los ciegos a la luz que desde el cielo baja siempre hacia los hombres de buena voluntad, que son humildes, porque vense pobres
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de todo lo que nicamente por la gracia les es dado. El hombre cuerdo no debe por tanto ignorar de su ningn valimiento y que slo la humildad brele los ojos para ver con certeza el camino que ha de seguir y el trabajo que ha de hacer para su mejor valimiento en las cosas que de Dios vienen y que hacia Dios llevan, por el adelantamiento del Espritu. Lejos estamos en verdad de las enseanzas y de la influencia trada por los nazarenos desde Judea hasta Grecia y Roma enseanzas de una mansedumbre y humildad muy contrarias Espritu guerrero y vengativo de los romanos especialmente. En cambio de lo que Jess dijera: los primeros sern los ltimos y los ltimos los primeros, establecironse jerarquas en la misma Iglesia que se dijo de Cristo e interpretronse las palabras del Mesas en contra del espritu por el demostrado, que de humildad y de caridad ms que todo estaba impregnado, rodendose a la religin y al clero de toda la suntuosidad, de todo el oro y de todas las riquezas que se pudo. Se consagr al sacerdote con la potestad de perdonar todos los pecados, por grandes que fueran, y con la otra, ms grande todava y ms incomprensible, de convertir el pan y el vino en la carne y sangre de lo que se llam el cordero pascual, sin dejar de ser vino y pan, pero pasando a ser en realidad, la misma carne y la misma sangre de Jess, con todas sus propiedades. Las doctrinas del Mesas haban dejado de estar as con ellos ciertamente, para esconderse otra vez entre los pobres y los desheredados, entre los humildes, entre los que a Dios slo elevan sus corazones en demanda del amor que los vivifica y que nicamente de l viene. Creis por Ventura que la accin fsica de lo que llamado fu Eucarista, y por ms que a menudo la fe lo acompae de un elemento tambin moral, creis por ventura que su accin al lado del perdn de los pecados, tan fcilmente obtenidos y sin intervencin de las vctimas, ser de algn provecho real para el Espritu? Slo lo ser en cuanto signifique un sacrificio, un mrito real para el creyente, que de buena fe hizo un esfuerzo en tal sentido, mas en manera alguna por esos medios equivocados y contrarios a mis palabras, podrn los unos adquirir posicin ms fiel y segura para alcanzar su salvacin, que los llamados herejes por la Iglesia Catlica, no obstante encontrarse a menudo ellos ms prximos que ella de las enseanzas de Jess.
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Tened bien fijo siempre en el entendimiento vuestro que tan slo el amor fu la base y tambin el objetivo de las enseanzas de Jess, por lo que yo os dije que slo por el amor ser salvo el hombre. Qu hay pues de amor en el tratamiento que se hace de Jess con la Eucarista, renovando su dolorosa pasin y convirtiendo sus despojos en alimento de los fieles? Qu hay de amor en la obligacin y necesidad que se impone al creyente de recibir el perdn de sus faltas nicamente por intermedio del sacerdote? Nada hay, pues en ello que se avenga con mis enseanzas y tened bien por cierto que jams tuvo Jess la idea de estas cosas, cuando por el contrario, ense que todos iguales erais ante el Padre, y que agradable rale el or las voces de sus criaturas elevndose en demanda de su paternal proteccin. La oracin que llamis dominical no sali ciertamente de los labios de Jess, que mucho or y mucho ense a orar, mas eran sus oraciones de menos egosmo y materialidad y de mayor elevacin moral. La Cena Pascual, queridos hijos mos, tena para los hebreos elevada significacin de confraternidad en el Seor. Con dificultad podra definirse el sello peculiar con que as el alma del pueblo la consagraba, sin mucho cuidarse de la austeridad con que oficialmente se le rodeaba, por lo que recordaba la reconquista de la perdida libertad del pueblo de Jehov sojuzgado por las armas egipcias que mantuviranle bajo largo cautiverio. Mas el fraternal entusiasmo de la familia hebrea, nuevamente esclavizada por armas extranjeras encontraba en ese acto la oportunidad mejor para las expansiones del alma popular. Si pues llenos eran esos momentos de religiosas evocaciones, ms an rebozaban de los sentimientos de confraternizacin. No podra darse por tanto mejor oportunidad para las elevadas manifestaciones de las doctrinas de Jess, que son del amor mismo la expresin. Y ciertamente, los que a esa cena se arrimaran y con esos sentimientos lo hicieran, al comer el pan, pan de vida eterna coman, y al beber del vino, vino de eterna vida beban, mi propia carne coman, pues, y mi propia sangre beban, entrando en la propia naturaleza del Padre, como yo os lo he dicho, porque el principio y el fin y el medio y todo en el Padre se encuentra comprendido. Mas no busquis en los actos materiales de los hombres el verdadero Ser de ellos, por cuanto sufre ofuscacin la mente muchas veces y es llevada a actos en apariencia incomprensibles como
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el que de quien traga la hostia consagrada, creyendo de que traga a Dios y est convencido de hacer obra buena as. Ese hombre obra bien en su conciencia y a menudo la preparacin para ese acto, que l califica de santo, implica una verdadera y encantadora purificacin, que ojal tuvieras t, que haces motivo de burla de ello, medios con que reemplazarla. As tambin no creis que la pasin, que no encierra una estricta justicia, puede tener entrada en el corazn de Jess, que es uno mismo para con todos sus hermanos, cuya felicidad es lo nico a que aspira con todas sus fuerzas. Cuando os dije la verdad ha de ser por tanto y esto es lo que deseo haceros observar, ya que muchas veces se ha invocado el Espritu de Jess para arrojar nuevamente a los mercaderes del templo; creedme, pues, que entre esos mercaderes hay an mucha ms virtud, mucha ms grandeza de alma y elevacin de Espritu, que entre vosotros y en las fastuosas habitaciones levantadas por vuestra ciencia, tan limitada como orgullosa y digna de la mayor lstima. Honradle, pues, al Mesas, con la aceptacin de sus palabras, que la estricta verdad encierran; honradle con el cumplimiento de lo que os es necesario cumplir para con el Padre, elevando directamente a l vuestras oraciones, por cuanto ninguna intervencin extraa os es necesaria para el cumplimiento de lo que al Padre esle debido y por cuanto as tambin os lo he enseado La mayor de las oraciones aqulla es que el corazn mismo traduce, siendo los sentimientos que remueven el corazn los que mejor el Padre comprende. En la sinceridad de la intencin, en el esfuerzo, en el buen deseo, ya la oracin est que al Padre place. En tanto, bueno es que consultis la intimidad del fuero vuestro interno, cuando os acaloris en la defensa de lo que tomis por la verdadera doctrina, para ver si no est faltando a la caridad en el momento mismo en que como sus defensores os presentis, pues he observado en ms de una ocasin a sacerdotes, del culto Protestante y Catlico, sinceros creyentes de lo que enseaban, recibir en silencio y con humildad los ataques de los que presentbanse como defensores de las ideas nuevas, de la luz, del progreso, llamndoles oscurantistas a sus contrarios, y cargndoles, sin conocerles tan siquiera, con todos los vicios imaginables, los cuales no obstante en mayor abundancia y mejor cobijados en ellos mismos se encontraban; viendo al fin que los tales sacerdotes no abandonan su calma y humildad, dcenles que todo es hecho por hipocresa.
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Pocos Espritus hay en verdad, como los sealados entre los sacerdotes del culto Protestante y el culto Catlico, paro mucho ms escasos ciertamente si alguno hay todava, han de encontrrseles entre los que llmense liberales y que lo son en el sentido de romper toda cadena que sea un estorbo para la conquista de todo lo que les halaga o les conviene. Estos liberales, que ni an del sentimiento religioso tienen una idea, Espritus jvenes son que muy poco an han marchado por las vas del progreso y su mismo orgullo prueba es del atraso de sus Espritus; enemigos demustranse ellos de todo sacerdocio, no por llevar guerra en contra del oscurantismo, sino porque toda religin freno es siempre para con el vicio. As, pues, en toda cosa y en todo momento es siempre el espritu lo que debis buscar. Cuando tratis por tanto de explicaros las cosas de mis doctrinas, o de las que se me atribuyen, observad principalmente si la idea hallada encuentra su adaptacin en cuanto al espritu de las enseanzas de Jess. Fcilmente veris que lo que se dice de la confesin de la eucarista, del infierno, etc., no halla verdadero lugar en medio de las enseanzas del Mesas.
CAPITULO XVI
Sed justos y no os ciegue la pasin en vuestros juicios. Lo que es bueno lo es por si mismo, pues obra es del Padre; lo que es malo no dejar de serlo en lo ms mnimo, a pesar de la legalizacin humana y de los formulismos, con que a veces se pretende reemplazar la virtud.
habris cado en cuenta cuan fcil es el confundir la pasin con la virtud, aun cuando la pasin suele llevar a los peores extravos del Espritu. Ay! pues, del que hace abandono del propio razonamiento, entregndose al impulso del ciego fanatismo, por cuanto hacia su perdicin marcha ciertamente. Qu fu la muerte de Jess? Obra aciaga de la pasin, que cierra los ojos del hombre a la luz del razonamiento y hace insensible al Espritu ante los destellos de la verdad. Qu fueron los mal llamados mrtires del Cristianismo? ... Vctimas, no estriles, porque la abnegacin nunca es estril, pero innecesarias, de su propio fanatismo y de la ciega pasin de sus victimarios. De un lado y del otro la pasin, aunque bajo diverso aspecto. Qu
I habis atendido, hermanos mos, a mi anterior comunicacin,
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fueron las brbaras y sangrientas guerras para la reconquista de lo que llam Tierra Santa? Fueron el resultado de las pasiones enfurecidas, hechas legtimas con el nombre de Dios, que jams lanz al hombre en contra del hombre, en horrible matanza, Sino que, por boca del Mesas, mandle amara a sus semejantes y devolvirale bien por mal; hechas legtimas bajo el nombre de Dios y bajo la bandera de la mal llamada Iglesia de Dios, dispuesta siempre a santificar lo que aumentara su podero y su grandeza. Qu fu el Santo Oficio, de los pretendidos Vicarios del Manso Cordero, y la Santa Inquisicin? Fueron la manifestacin de lo ms legtimo y bueno para la pasin feroz enseoreada de las posiciones del poder, de la pasin convertida en fanatismo y tomando el lugar de la razn. Sed razonables, pues, hermanos mos, y jams os ofusque la pasin, por cuanto lo que es bueno, bueno es por s mismo y sin violencias; lo que no es justo, intilmente lo legitimaris bajo el imperio de la fuerza, porque nada que sea injusto dejar de serlo por la convencional legitimacin humana. Bien debis entender que el hombre nada puede quitar y nada puede aadir a las leyes de Dios, que la esencia misma de la verdad y del bien forma. As por tanto con la misma vara con que mediris, seris medidos, y como castigada es la Iglesia Catlica con su decadencia y completo desprestigio, a que va llegando, por el mal uso que de ella fu hecho con los medios de dominio y enseanza, que en sus manos fueron, as vosotros tambin castigados seris, i abusis, como a veces lo hacis, del lugar ventajoso en que os encontris colocados ante los conocimientos humanos, ante 1a lgica y ante la historia, armas empleadas ahora en vez que el fierro, y que ciertamente mejores y ms duraderos xitos alcanzan en las guerras de las religiones. No seis, pues, injustos con los adeptos de esas ya viejas religiones, aunque de corta vida an, pero viejas en cuanto al atraso de sus doctrinas, con relacin a muchas verdades perfectamente conocidas por el hombre y an desconocidas o negadas por ellas, tales como: la igualdad ante Dios de todos los hombres, sin elegidos y sin gracia especial para nadie; la pluralidad de vidas carnales y de mundos habitados; Dios eternamente igual a s mismo y no diferente en personalidades, al punto de asumir una de ellas, el hijo, una naturaleza finita y mortal; que cada Espritu es el hijo de sus propias obras, nica manera de que pueda existir verdadera responsabilidad y verdadera justicia en la distribucin del
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premio y del castigo. Pero an asimismo, a pesar de la desventaja en el atraso de sus doctrinas, es entre los catlicos todava en donde se notan los mayores esfuerzos por aumentar el imperio del Espritu sobre la naturaleza carnal del cuerpo; entre ellos observase an la mayora de los que posponen sus propios intereses a los intereses del prjimo y de los que luchan y trabajan por desgastar las asperezas de la persona humana, sus tendencias hacia el predominio bestial; dignificar el amor, por el respeto hacia el hogar constituido; dar brillo, en fin, grandeza y elevacin al alma humana, hecha, el ALMA no el cuerpo, a imagen de la de Dios mismo. Observad con sinceridad y discernid las cosas con justicia y veris en prueba de lo que os digo, que de los pueblos de donde desaparece el catolicismo, antes que las nuevas religiones hayan podido ejercer la necesaria influencia en ellos, la inmoralidad aumenta, los crmenes y los suicidios se multiplican y la sociedad da un paso hacia atrs por el camino del torpe materialismo. Muchas veces el sacerdote Catlico hace levantado frente a frente de los potentados en defensa de los derechos del pueblo, en tanto que los ricos y las mismas costumbres sociales, que de ellos sufren predominios toda su influencia derramaban a los pies de esos mismos potentados en defensa de lo que llamse sus fueros; la opulencia, el fausto, la gente de distincin, como llamis a los hombres que por su dinero ms viven con el cuerpo que con el alma, las buenas costumbres y hasta las leyes han dado muchas veces en apoyar el error en contra de la verdad; mas todo ello y cuando se hiciere nada quitar de su maldad a lo que es malo. Esos virtuosos sacerdotes, muy pocos ciertamente, que, desafiando todo, el oro, las preocupaciones, la influencia de las mayoras, sus propios intereses, las amenazas y hasta la legalizacin hecha por los hombres de lo que ellos combaten en defensa de los intereses de los desheredados y de los oprimidos esos virtuosos sacerdotes, que as entregados viven al servicio de la verdad, ministros son realmente del Padre, por cuanto obra del Padre es la que as ellos llevan adelante. Mas no es obra del Padre ciertamente aquella en que el mismo clero Catlico os brinda frvolos formulismos en cambio de la verdad que debiera ensear, pero que desconoce por la ceguera en que ha cado al apartarse de las sencillas y humildes enseanzas del Mesas. Las ms de las veces o siempre, el dogma cierra la inteligencia de esos Seres, tan grandes a veces en las cosas del alma. Misterio a menudo insondable por
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cuanto no parecera posible que Espritus de luz, al revestirse de un cuerpo material en la Tierra, pierdan su sano juicio, al punto de aceptar como verdades incuestionables absurdos inadmisibles ante la sana razn. Sucede no por tanto que, con grave responsabilidad en esto para la Iglesia Catlica, las verdades ms fundamentales de mis enseanzas verse profundamente alteradas, hasta originarse conceptos Universalmente opuestos a ellas y constituirse un criterio religioso que ni an relacin remota guarda con el que Jess inculcaba; es as que aceptase Como buena la institucin de la eucarista y de la confesin, cuando a ellas se opone el espritu de mis enseanzas; que considranse justas las llamas eternas del infierno, mientras dijo Jess, que Dios no quera la muerte del pecador, sino que viva y se arrepienta, por cuanto al fin todos han de ser salvos; dse por satisfecha la creencia imperante con una sola vida de encarnacin, cuando las mismas diferencias sociales y las diferencias de aptitudes entre los hombres demuestran claramente que los que ms sufren es porque mayores males habrn ocasionado en una existencia anterior, el cual hecho de los nacimientos sucesivos qued por Jess confirmado cuando dijo: En verdad os digo que nadie vera el Reino de los Cielos que no naciere de nuevo y tambin: Os es necesario nacer de nuevo, renacer y volver a nacer. Y tambin es diferencia grande en lo que fu enseado de la religin, como elemento del alma y aroma del Espritu, que hacia Dios le eleva por la perfeccin de sus sentimientos y por la adoracin ntima y sincera del hijo hacia el Padre celestial, y lo que al fin ha resultado de las enseanzas de la Iglesia Catlica en que el formulismo y los convencionalismos han tomado el lugar de lo que Jess inculcar en el nimo de sus oyentes. Del mismo modo, con el llamado dogma de la Inmaculada concepcin hse tomado un hecho falso y antinatural, en un orden de cosas en que lo malo y lo bueno no existen sino que trtase sencillamente de fenmenos orgnicos, hse tomado como excepcional el carcter de superioridad la errnea creencia de que Mara pudo ser madre sin ser esposa. Si tal hecho hubiera sido posible y su cumplimiento cierto fuera, en qu hubiera aventajado la virtud a lo fue hoy es y en qu hubiera sido superior la personalidad de Mara a lo que hoy es? Por qu confunds lo que es del cuerpo con la virtud, que hija es del esfuerzo del Espritu? estableced el dominio del Espritu hasta donde alcance en lo del cuerpo, mas no ensuciis los atributos del alma con las torpes materialidades de
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la vida orgnica. El hombre ha podido transformar en vicio lo que nicamente encierra los resortes de su renovacin corporal, por me dio de la descendencia, mas nada hay en ello que se refiera propiamente a la naturaleza superior del Espritu. El decir de virginidad hablando de virtudes del alma choca al Espritu. Dejad, pues, al cuerpo lo que es del cuerpo y no rebajis las elevadas concepciones del alma, que busca a Dios, con las groseras manifestaciones del cuerpo, que se arrastra en medio del cumplimiento de las leyes que rigen a su evolucin, como medio nicamente del progreso del Espritu, mediante las vidas sucesivas en el seno de la naturaleza organizada, hasta llegar a la conquista de su carcter definitivo de Espritu, que no precisa ya de la condicin humana y no volver por tanto a un cuerpo para participar de la vida intermediaria entre lo espiritual y lo material. Creed, pues,, que rebajis vuestra propia naturaleza con lo de la virginidad o no virginidad, por cuanto es siempre grosera la idea, como que nicamente se refiere a lo que menos nobleza pone de manifiesto en cuanto a la forma. En relacin con el objetivo, sabido es que la intencin sana todo lo ennoblece y los sentimientos nobles todo lo elevan, mas no mancillis lo ideal con lo que slo es propio de la burda materialidad del organismo humano. 1 Borrad, pues, las palabras virgen y virginidad en lo referente a la religin para no rebajar el elevado concepto de sta.
CAPITULO XVII
La familia y la fraternidad universal. Las doctrinas de Jess sobre el particular.
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I humanamente han de ser consideradas las cosas, podra creerse que las doctrinas de Jess se haban de mucho anticipado al tiempo que furales oportuno, por cuanto ahora mismo no comprenderis el amor ms all del crculo de vuestros
Lo que se considera como una virtud es el esfuerzo que debe hacerse para resistir a las tendencias naturales del cuerpo, que llevan hacia el cumplimiento del precepto Bblico: crescite et multiplicamini, o, ms naturalmente dicho, a la renovacin de la especie. En el hecho mismo no hay, pues, virtud ni pecado, siendo una consecuencia de nuestra misma organizacin y obedeciendo a una ley natural, que debe cumplirse, nicamente que puede uno dirigirla y dominarla, hasta suprimir sus efectos en si mismo, o puede dejarse dominar por ella como esclavo. Es cuestin de evolucin: para algunos el dominio sobre su propia naturaleza es un imposible y hacen cmplice, a la fisiologa para hacerlo creer as; para otros ello exige tan slo un poco de voluntad, resultando vigorizada su salud, su inteligencia y su carcter, a despecho de lo que la fisiologa afirma. O. R.
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allegados y amigos. Si mucho observrase en el corazn vuestro habrase an de llegar a la duda de si amis realmente a alguien fuera de vuestra propia persona. Cuando, pues, Jess deca, que todos los hombres eran hermanos y que debanse por tanto afecto los unos para con los otros, como miembros de una misma familia, se colocaba en la posicin de un iluso, desde que sin cesar, vease al hombre en guerra en contra del hombre, muchas veces por mezquinos intereses, dominando entre ellos la mentira, las desconfianzas y el egosmo, apropiado ciertamente para desunir a los hombres, jams para constituir familias de entre ellos. Es por eso justamente que el Mesas prodigbase en la repeticin de esta parte esencial de sus doctrinas, diciendo: Justo es y santo el amor que prodigis a vuestros padres, mas en verdad os digo que el Padre Universal por encima ha de ser amado que el padre de una sola familia humana. Y en verdad tambin os digo, que si justo es el amor entre los hermanos de esta familia humana, justo es as mismo que los hermanos de la familia universal sean amados por encima de los hermanos de esa sola familia humana, por cuanto la familia universal es permanente, el Padre Universal es tambin permanente, y los hermanos de esta familia universal son as mismo para toda eternidad; mientras que la familia humana y todo lo que a ella se refiere, es transitorio, como todo lo humano es transitorio. Debis, no obstante, ensayar vuestros sentimientos en la familia, siendo que quien no ama al padre y a la madre, cmo ha de amar al prjimo? Vosotros todos sois, pues, Hijos de Dios, antes que de vuestros padres y el ltimo de vosotros ha de llegar a ser grande, mediante su trabajo. Se hace ms fiesta en la casa del Padre, por entrar a ella uno de sus hijos recin trados al bien, que por la perseverancia de los justos. El amor de Dios inspira el amor de las criaturas, que son la obra de Dios. Los que ya mucho han amado porque mucho han vivido y sufrido, superiores llegan a ser al crculo estrecho de las afecciones de familia; ellos han de ser los porta voz del Mesas, abandonando todo lazo de la carne, para hermanarse con l en el Padre. Felices de los que as comprendan mi palabra,
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que no ha venido a edificar sobre lo estrecho sino sobre lo que da vida eterna y es de la vida eterna. Comprendan mis oyentes el significado contenido en esas palabras? No lo comprendan sin duda y por eso, justamente, ello no os fu transmitido. Mas, an as mismo, con lo que dse como dicho por el Maestro, llegase todava a comprender: Que el amor ha de ser la base de una sociedad bien constituida. Que los lazos carnales de familia han de dejarse de lado cuando se trate de la entera familia humana, hacia la cual a todos os liga el deber, mientras que a cada miembro tan solo de cada familia, liga el deber particular dentro de la misma. Mas la esencia verdadera de la enseanza permaneca oculta para esos pobres entendimientos y es ese justamente el motivo por que, en la tradicin que os ha llegado de mis palabras, no resalta de manifiesto esa esencia; falta as el verdadero espritu de lo dicho por Jess. Hablndoles de los hombres, era de su condicin permanente de Espritus de lo que entenda hablar. As por tanto, es de todos formada la familia de los Espritus, siendo tambin eterna porque los lazos de la materia se destruyen, mientras nada es la muerte en lo espiritual, sino vuelta a la vida. Cuando mayor es el adelantamiento de los Espritus en las cosas del Padre, mejor garantido se encuentra entre los lazos del sentimiento y de la luz del alma, ligado por ellos dentro de la propia condicin que ese mismo adelantamiento hle dado y unido a sus semejantes tanto ms estrechamente, cuanto mayor es la atraccin del cario y de las afinidades que empujan a los diversos ncleos de Espritus hacia rumbos tambin diversos, aunque siempre dentro de la familia comn, que forman todos los Espritus. As, pues, slo transitoria es la condicin del Espritu que ha tomado un cuerpo y, formando familias carnales, consigue en ellas la formacin de lazos espirituales, que son los del amor, los que persisten despus de la muerte del cuerpo, ligndolo mejor dentro de la familia espiritual, que es el objetivo, mientras la carnal constituye tan slo un medio. Las condiciones de la familia carnal encierran los altos propsitos del Padre, quien, mediante ellas, sabiamente hacen brotar los ms bellos sentimientos entre esposos, entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas, transformando los odios, momentneamente
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ocultos por el velo de la materia, en estrechos lazos de afecto, que van luego a entrelazar los miembros de la familia espiritual en puntos en que el recuerdo de ofensas o el deseo de venganza han dejado lagunas de oscuridad en medio de campos de luz. No otra cosa en ello se encierra sino lo que otras veces sencillamente dije: En verdad, en verdad os digo, que solo el que renaciere de nuevo ver el Reino de los Cielos. Pero tampoco en esa sencillez se me comprendi. Encirrese sin embargo en ello, la clave para el porvenir de la humanidad, en la vida eterna que estle reservada desde toda eternidad. Es por tanto en la fraternidad universal sobre la que el Espritu ha de reposar, encontrando en ella el fin de sus tropiezos en la ruta y sobre ella la base eficaz para la slida edificacin de su porvenir, como ngel de luz, Mensajero del Seor. Hermanos mos, ved en lo dicho la sublime religin de Dios, que a todos alcanza, inundando de luz vuestras conciencias y sealndoos el camino hacia la felicidad, por el cumplimiento de la ley de justicia, que toda entera se traduce en la ley de amor, por cuanto siendo Dios la Justicia es tambin el amor y es en el amor universal en donde toda justicia reposa y tampoco hay amor fuera de la justicia. Ella constituye la RELIGIN UNIVERSAL que a todos alcanza y a todos est destinada a elevar hacia el Padre, quien os manda buscar el sendero de la felicidad mediante la libertad de vuestra alma, que se consigue por el desprendimiento de los goces materiales para vivificar en el Espritu el deseo del bien, la aspiracin hacia la verdad y el dominio absoluto sobre todo lo que es de la carne, humillando vuestro cuerpo para doblegarlo a que os sirva nicamente como instrumento, jams como dueo de vuestra voluntad y de vuestros gustos. Despreciad los dolores pasajeros de la carne en beneficio de los goces verdaderos y eternos del Espritu. Todo pasa en la vida humana con rapidez vertiginosa, tan solo se recoge el bien que se ha hecho y todo lo que da engrandecimiento al alma.
CAPITULO XVIII
La desgraciada condicin humana atrae la conmiseracin de los Espritus de luz. Es necesaria la desmaterializacin del Espritu para libertarlo de la esclavitud de las pasiones. Jess sigue su obra de redencin, dificultada principalmente por el empecinamiento de los hombres en su materialidad y falta de fe. Ellos, no obstante, como Espritus que son, estn destinados para la vida espiritual y todo lo que al Espritu se refiere debe interesarles.
que os apegis a las cosas terrestres, muvenos a piedad hacia vosotros, a los que vivimos ya en medio de las intensas claridades del alma, que ponen de manifiesto ante nuestros ojos las torpezas que, como pesadas cargas de plomo, oprimen a vuestros Espritus impidindoles el vuelo para consentirles tan solo arrastrarse entre el inmundo fango de las bajezas, propias de esas capas inferiores, que nicamente por cobarda no habis todava abandonado. Vuestro empecinamiento, ms que todo es, pues, lo que os tiene encadenados al mismo montn de polvo que pisis. Amigos mos, hijos mos, queridos hermanos mos, reflexionad con seriedad alguna vez sobre la msera situacin a que os encontris sometidos por no querer hacer un pequeo esfuerzo de espiritualidad, esto es, un pequeo esfuerzo de vuestra personalidad sobre los instintos carnales y tendencias mundanas, inherentes a vuestra naturaleza terrestre. Esa desmaterializacin es la que os ha de encaminar hacia el grandioso destino que os aguarda y ante el cual, no obstante, perplejidad demostris, o temor y cobarda, antes que decidido empuje, cual debiera acontecer Huid por tanto de esa perjudicial perplejidad y emprended con valor y confianza la conquista del imperio que en los cielos os est destinado y cuyos senderos el Hijo de Dios mismo os lo ha enseado, y vuelve an l sobre sus pasos, para guiaros por propia mano. . . Llegarais an hasta rechazarlo nuevamente?. . . Cerrarais vuestros odos a sus palabras, vuestros entendimientos a sus consejos y vuestros corazones al calor intenso de su sentimiento?. . . Oh! No sea, pues, nuevamente vuestra pertinacia y vuestra ceguera, causa de profunda pena para el Ser, que tanto por vosotros ya sufriera, quien a vosotros consagrado vive y en cuyo porvenir principalmente fijas estn con empeo sus constantes miradas!
A desgraciada condicin vuestra, hija principalmente de la ceguera con
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Desechad la vanidad y el orgullo que os ofuscan, impidiendo a vuestros sentimientos el confundirse con los mos y a las miradas de vuestra fe el descubrirme tras de las sencillas palabras, pero llenas de amor y de sinceridad, con que vuelvo ahora a presentrosme. Si ciertamente cumple ahora el Mesas su mandamiento divino en mejores condiciones de las que sirviranle en su anterior siembra y si ciertamente tambin rodanle con mucha mayor eficacia las elevadas alianzas espirituales de que en un principio os hablara, no es tampoco de olvidarse la mayor claridad de visin y la mayor sutileza del examen que ha pasado a ser natural en l, ofrecindole con mayor rudeza en los detalles y ms profunda verdad en el hecho, la ingratitud, la falsa, las vergonzosas claudicaciones, los torpes vicios, el negro empecinamiento en el error, los odios fratricidas, las traiciones nefandas, las horribles venganzas y los asquerosos desahogos de las pasiones carnales, todo ese oscuro abismo de la loca fantasa del hombre, en el error y en el mal, claramente exhibida se encuentra, ante mis miradas acongojadas, habiendo adquirido brillo inusitado ante mis ojos los ltimos y ms recnditos pliegues de la conciencia humana. Creis por ventura que en medio de la condicin vuestra, tan lejos an de vislumbrar la verdadera luz del Espritu, creis por ventura, que el alma de Jess pueda permanecer indiferente y fra? No, ciertamente y tampoco pudenlo los celestes mensajeros que le acompaan en el cumplimiento de su sagrada misin. Slo el amor y el perdn traen como armas Jess, para el cumplimiento de lo que en sus manos se le confiara, porque no envi Dios su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por l. Mas este es el juicio: Que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. Porque todo hombre, que obra mal, aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. As, por tanto, hoy tambin acontece con gran dolor de m mismo, que ausentes veo de mi lado a muchos Espritus, que debieran haber conquistado mayor elevacin y grandeza y retrocedieron en cambio en el sendero que con tanta voluntad emprendieran. Volved, pues, sobre vuestros pasos vosotros los pusilnimes, recordando lo que ya antes dije: El Cielo y la Tierra pasaran; mas
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mis palabras no pasaran. Mirad pues, por vosotros, no sea que vuestros corazones se carguen de glotonera, y de embriaguez, y de los afanes de esta vida, y que venga de repente sobre vosotros aquel da. .. da de responsabilidades, que para todo Espritu llegar, como los das de la Tierra, sino que dentro de s mismo tiene sus limitaciones, por lo que significa en cuanto a lo que el Espritu tiene que recibir como premio o como castigo, sealando tambin una nueva etapa para su porvenir. No os asombre de lo que en ocasiones dijera con palabras como stas: En verdad os digo que no pasar esta generacin, que no sucedan todas estas cosas, por cuanto Jess miraba muchas veces ms en lo del Espritu que en lo del hombre y aunque cambiado el hombre, por encarnacin diferente, el mismo Espritu discerna a menudo. As tambin, sus juicios formados eran, ms para el ambiente espiritual, que resultbale ms propicio y ms armnico, que para el de la carne. Por tanto su apreciacin del tiempo diferente era por completo de el de los hombres, pues vease llevado a considerar todas las cosas casi como presentes, tal como con el Espritu acontece. Y deca Jess a los hebreos, que en l haban credo: Si vosotros perseveris en mi palabra, verdaderamente seris mis discpulos, y conoceris la verdad y la verdad os har libres. De estas palabras, salidas de los labios de quien llamado fu el Maestro, ha de salir luz nuevamente, por cuanto es dicho en ellas verdad y sabidura mayores que las que el hombre pueda llevar. El saber mismo, en el orden fsico, de gran provecho para el alma tambin resulta, por cuanto es de ello, al lado de las obras buenas, de lo que el alma vive, y no de alicientes tan solo materiales. El hombre alma es revestida de un cuerpo, por la cadena de su astral, como ya os lo dije, y nicamente por el cuerpo participa de la naturaleza carnal, para motivo de adelantamiento. Toma as adaptacin entre las cosas de la Tierra, para el enriquecimiento con ellas, de su misma persona de Espritu. Mas vosotros, antes bien que enriquecer de esas cosas el Espritu, formis con ellas cadena que a la Tierra lo atan y sobre de l hacen peso para impedimento de su vuelo. Dominar, pues, antes que todo, el cuerpo y sus apetitos y levantarse, superior en la voluntad y en el carcter, por encima de todo lo que ofrcele su pasajera morada de la Tierra, lo primero que todo y lo principal debe de ser para vuestros Espritus, desde que, como tales, destinados sois para la vida gloriosa de los
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Espritus, partcipes de la grandeza y de la sabidura del Padre, que hacia vosotros os manda a su propio Hijo para decroslo. Elevad, pues, constantes oraciones al Padre para que ilumine vuestras conciencias y os haga ver claramente la verdad de lo que os digo y la verdad de mi propia naturaleza; ante la cual os empecinis nuevamente en cerrar los ojos trabando los amorosos propsitos del mismo Padre que brillantes reflejos hacen brotar del Hijo, que con constante empeo os llama, habiendo l colocado tambin en vosotros todo el apasionado calor de sus sentimientos.
CAPITULO XIX
El verdadero espritu de la predicacin de Jess1
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E de repetiros una vez ms, queridos hermanos mos, que nunca el
espritu de mis enseanzas fu comprendido, resultando en parte justamente lo contrario de lo que el Mesas se propusiera, por cuanto llegaron a ser ellas motivos de mayores disensiones entre los hombres, cuando buscaban por el contrario restablecer la unidad de la doctrina, mediante la unidad del sentimiento, elevado ste a causa primera y esencial de la doctrina misma. No era, pues, su propsito el traer una nueva religin, sino traer LA RELIGIN, como que del Padre, para ello recibiera mandamiento. Dentro de LA RELIGIN, despus, todo lo que al sentimiento y a la moral se refiere, habra de encontrar su lugar, para la ms acabada glorificacin del Altsimo, mediante el cumplimiento de sus sagradas leyes.
El verdadero espritu de la predicacin de Jess nunca fu comprendido, habiendo sus mismas enseanzas servido como motivos de discordia, mientras su objetivo fu el de procurar la armona de todos los hijos de Dios sobre la base de una religin, que, por lo mismo, haba de ser la Religin Universal, de la que justamente l siempre se dice el fundador, constituyendo una cadena de unin entre todos los hijos de Dios, que por el hecho de serlo, estn destinados a buscarse y amarse, como hermanos que son. Aade tambin el Maestro que el progreso intelectual es igualmente necesario, pero parecera deducirse de sus palabras que lo moral y lo intelectual se acompaan, pues en el hombre virtuoso todo tiende hacia la actividad y el progreso. El pensamiento toma en el cerebro tan slo la forma que le permite ser traducido por palabras, pero no es el cerebro que forma el pensamiento. Las sensaciones son nicamente excitantes de la facultad de pensar y le prestan nuevos motivos de desarrollo, pero el pensamiento es propio tan solo del Espritu O. R
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Con el andar del tiempo, no obstante, corrompieron mayormente sus enseanzas los mismos que, ofrecanse ante los hombres como maestros y depositarios de ellas, levantando templo de desunin con prcticas que no comportaban los propsitos del Mesas, tales como los demostrara, cuando llevado haba obras de amor en el da del sbado, mientras prohibalo la ley mosaica, que l viniera no obstante a restablecer y no a destruir. As tambin cuando bebi agua de la Samaritana y cuando demostr que el prjimo era el Samaritano que se apiad del herido de la parbola y le cur y prestle toda su proteccin, y cuando dijo asimismo a la Samaritana: Mujer, creme que el tiempo llega de que, ni en Jerusaln, ni en este monte prestaris al Padre mo la adoracin que le es debida. Con esto y con lo anteriormente sealado y otras muchas cosas dichas en igual sentido, claramente referase Jess a la RELIGIN UNIVERSAL, que reunira en su seno, por el amor, a todos los hombres, Hijos de Dios, y por lo tanto hermanos, destinados a conocerse y amarse. Templo de todos y para todos era por tanto lo que viniera a levantar el Mesas y a ello se refera cuando inspirado por su visin interna, djole a la Samaritana: Mujer, creme que el tiempo llega de que, ni en Jerusaln, ni en este monte prestaris al Padre mo la adoracin que le es debida. Significa ello decir que han venido preparndose paulatinamente los tiempos, que prximos estn ahora a llegar, en que ni dentro de lugar determinado ni dentro de religiones diferentes hnse de elevar preces al Seor, sino en el nico templo y religin de vuestros corazones y de vuestras conciencias, esto es, dentro de una misma religin para todos. RELIGIN UNIVERSAL, por tanto, cuyo nico precepto para todos, encirrase dentro de la sinceridad y elevacin de sentimientos, unido a un vehemente deseo de progreso hacia la verdad y el bien. Esto, que tan sencillo parece, mucho hay que andar an, para que por la generalidad de los hombres sea comprendido, siendo por eso necesaria la nueva presencia de Jess a fin de destruir los falsos conceptos que a ella se oponen y que van enseados, como por l dichos. As falsa es y de todo punto falssima la insistencia con que mi querido, pero obcecado, discpulo Juan da color material, realidad carnal, a lo dicho referente a la transmutacin del pan y del vino en la propia carne y sangre de Jess. No ha de dudarse ciertamente que lo escrito, muy diferente es de lo realmente por l dicho; mas l, qu tuvo de mis labios la forma figurada de mis palabras, por las que nicamente el concepto
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espiritual de la frase se evidenciaba, pudo bien dejar ms claramente expresada la verdad. Dice l no obstante que nada dijo que pudiera tomarse materialmente y jams crey tampoco que pudiera tener lugar algn da tan extraa cosa, como la de mudar en carne del Maestro el pan y tragarle para salvacin de las almas. Confiesa otros errores cometidos, aunque siempre con buen deseo y con acendrado amor al Maestro, confisase culpable de exageraciones y de arreglos de milagros que tales no fueron, pero respecto de lo que di origen a la eucarista, l no habl como se le hace hablar y tampoco pens remotamente en el significado material de la carne y de la sangre; fu tan solamente su voluntad la de darle relieve, darle vida a la figura, como que as tambin hbolo hecho el Maestro. Ya os dije, pues, y os lo confirmo con vehemencia, cul era el espritu de la predicacin de Jess y cules propsitos ella comportaba, siendo que buscaba como base primera el Sentimiento ms universal: el amor. Cuando el amor fuera el elemento esencial de las relaciones humanas, todos los corazones palpitaran bajo los impulsos de una sola religin, que ciertamente sera la del amor y que otra cosa no resultara ms que el lazo de unin entre las amorosas solicitudes del Padre y sus agradecidas repercusiones en el corazn de los hijos, quienes elevaran as ante el excelso trono del Seor, la ms pura y significativa de las oraciones, la nica que ciertamente, es de su agrado: la plegaria que del corazn sale hasta Dios llega, tal como repetales en mis enseanzas a todo el que me escuchaba. As, por tanto, por la puerta abierta de la simpata y del afecto, fcilmente pasan nuevas verdades al conocimiento del hombre, que de buena fe entregase a las nuevas doctrinas, doctrinas que sobre del amor tambin hnse elevado, como consecuencia del mismo. Esto es ciertamente por lo que a la virtud y a la moral refirase, por cuanto no ha de olvidarse que, al mismo tiempo que por la moral, por el saber tambin ha de elevarse el Espritu, sino que es en la moral, por la religin esencialmente, que encirrase la misin oficial de Jess, como que fu y es en ella y de ella el fundamento y el medio de su elevacin espiritual. Oh!... Creedme, pues, hermanos mos, que el que se levanta a las alturas de la ms pura concepcin moral, en toda su amplitud del bien y de la religiosidad, creedme que partcipe es, desde luego, de todos los resplandores que la inteligencia divina derrama en esas alturas a
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que el Espritu ha llegado siendo que tampoco ha de olvidarse, que en la virtud encirrase tambin la labor, puesto que la inercia y el ocio han de encontrarse juntos siempre con las tinieblas del atraso, jams en medio de los resplandores del verdadero apostolado del progreso humano. Si no que, como todo ha de ser adquirido por los propios esfuerzos de cada uno, vome forzado yo mismo a manifestaciones de ndole tambin ajena a mi verdadero ministerio. Es as que ya tngoos manifestado la manera de la alianza del Espritu libre con el Espritu unido a un cuerpo, para la enseanza de lo que convinele saber al hombre para su adelantamiento. As tambin di explicacin de la manera cmo el Espritu estrechos lazos asume para con un cuerpo, dando nacimiento al hombre. Slo queda decir que el hombre, siendo primero nio, desde la concepcin ha perdido ya la conciencia propia del Espritu libre, y empieza el desarrollo de la conciencia humana, la que localzase en el cerebro y parcialmente (en su funcin mecnica, esto es, en cuanto al impulso) tambin en el corazn, por ms que as no os parezca; l es seguramente quien antes percibe lo que tradcese por el sentimiento en el hombre y es por cuanto el Espritu tiene lazos muy estrechos para con l, ms aun que para con el cerebro, si bien es en ste, sobre lo que el Espritu ms continuadamente y ms conscientemente obra; pero los lazos que mejor le atan al cuerpo son los que hyanse relacionados con esa porcin del cuerpo, de mucho conjunto de nervios, que est sobre el estmago. Ellos, los ltimos tambin son en soltarse del recproco aprisionamiento de ambos principios, el Espritu y el cuerpo, cuando sucede la muerte. La inteligencia y la voluntad individual es en el cerebro ciertamente, como tantas veces se ha dicho, en donde obra, tomando forma de pensamientos humanos, por cuanto debis saber que el pensamiento no tiene la forma de palabras, sino que en el cerebro se le convierte as, para humanizarlo, lo que quiere decir que le da ropaje material para que pueda circular prcticamente en el mundo de los sentidos. Si al pensamiento no alcanzranle formas materiales, no hubiera podido ser traducido en palabras, y el lenguaje no hubiera aparecido y el pensamiento hubiera permanecido hurfano de alianzas para con el cuerpo humano, lo que no hubiera podido acontecer, por cuanto faltara el propsito de la encarnacin si no haba de tener el pensamiento medio para su ejercitacin y adelantamiento. No creis en las apariencias que suponen el pensamiento como hijo de las sensaciones que de afuera hacia adentro recibe el
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alma, no, lo exterior despierta en el espritu la idea que l ya tiene en embrin. Eso que llamis sensacin es antes la excitacin para el pensamiento y despus sugirele una forma nueva, que se graba en el cerebro para su asociacin ms tarde con impresiones nuevas, todas las que, encontrando poco a poco sus relaciones recprocas, concluyen en un conjunto armnico, dando lugar al razonamiento. El cerebro es, pues, el rgano material del pensamiento, como los rganos vocales son el de la palabra, pero el pensamiento existe antes que la cerebracin y la palabra existe en la mente antes que la formulen los labios. Sin duda son cosas muy ntimamente ligadas en el hombre y no puede dividrseles, mas hcelo la muerte, sin que pierda el Espritu su facultad de pensar, que antes bien resulta acrecentada por su libertad de las trabas de la materia, encontrndose tambin enriquecido en su haber de ideas, por el progreso reportado de los trabajos y luchas de la encarnacin. Lo que es, pues, del Espritu, del Espritu es y lo que es de la materia, de la materia es, lo uno y la otra enlzanse bajo el imperio de las leyes que del Padre vienen desde toda eternidad, pero jams lo uno es lo otro, sino que la otra instrumento ha de ser para el adelantamiento del Espritu y cumplimiento de la suprema ley del progreso, llenndose as la voluntad del Padre, que es la causa ltima y la primera, el motor nico del universo entero. Lo que es nacido de carne, carne es; y lo que es nacido de Espritu, Espritu es. El Espritu donde quiere sopla; y oyes su voz, mas no sabes de dnde viene, ni a dnde va. Si verdad es que stas, o ms bien parecidas palabras a stas fueron dichas por el Mesas, dando a entender de los nuevos nacimientos que el alma toma en la Tierra por motivo de su adelantamiento, ellas encierran no por tanto la misma intencin que entonces y ahora l hizo y hace, es a decir, que quiso explicar que el cuerpo material viene de la materia, pero el alma, que le da personificacin, viene del mundo de los Espritus; no nos es dado el verlo y tocarlo con los sentidos del cuerpo, porque tambin el alma tan solo por las percepciones del alma es apreciada, pero mientras tanto hcese el nacimiento por la alianza del Espritu con un cuerpo, que ha de ser su instrumento. Por tanto, lo que es de la materia, materia es y lo que es del Espritu, Espritu es; pero todo es uno para el progreso que es la
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glorificacin del Seor. Todo es uno y ciertamente, nada es lo uno sin lo otro; el Espritu no recabar adelantamiento y la materia estril sera en su desenvolvimiento sin el fin de la inteligencia. De todo ello se ve que la persona propiamente es el Espritu, el que con el tiempo, con el trabajo y con la regeneracin de los pecados, que cometiera por su torpeza, llega a elevarse hasta la verdad y la justicia, no en una vida seguramente, sino que en muchas. No trae recuerdo en cada vida de su vida antecedente, porque l mismo huye ms bien de ese recuerdo, lo cual puede hacer por su encarcelamiento en la materia y porque en su cerebro todo va formndose de nuevo, por las impresiones que va juntando y hermanando para que resulte cadena ordenada de ellos, esto es, razonamiento, pero razonamiento con los elementos nuevamente recogidos en la reciente vida corporal. Podra bien el Espritu, con algn esfuerzo suyo y ayudado de sus alianzas en el otro mundo, mantener el recuerdo de su pasado, mas ello jams puede ocurrrsele, por cuanto ocupara su cerebro y gastara sus fuerzas para el recuerdo de aquello que justamente le conviene olvidar y que ha vuelto a la Tierra para olvidar. As, pues, los que guardan recuerdos, y muchos los hay, es por causa espontnea, debido a su altura moral. La altura moral ciertamente es la que da mayor progreso al Espritu, por cuanto ella colcanos en el medio mismo de las mayores verdades, las que pnensele en evidencia con tal claridad, que no tan solo las comprende, sino que participa de ellas, como si interviniera en su gobierno por mandato de Dios. Ah! Sed, pues, grandes de alma, sed verdaderamente buenos y no temis, porque el Universo entero os pertenecer, como verdaderos Hijos del verdadero Padre. No os confundis con tantas doctrinas, cuando son los hechos los que valen, y stos gobernados son por el Padre y no por las doctrinas salidas de vuestras cabezas. Y os lo dije y nuevamente os lo repito: amad, amad siempre, perdonad, perdonad siempre, y haced el bien, hacedlo siempre, an a los que os hacen mal. Veris as elevados vuestros Espritus, una vez llegada su hora, elevarse sobre nubes de luz hacia Dios, en medio de la dicha perfecta de que solo a los ngeles de Dios les es dado el disfrutar. Quisiera el Mesas poderse introducir en estrecha alianza con vuestro Ser para que sus palpitaciones hallaran eco decidido en vuestros corazones y que la luz que justamente ilumina su inteligencia pudiera igualmente brillar en la vuestra; ms por encima
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de sus deseos est el de la Ley de justicia que rige el mundo moral; es, pues, que a sus deseos deben responder los vuestros con igual intensidad y no lo hacen. Vis mientras tanto que la palabra le es difcil a Jess encontrndose tan lejos de vosotros, que no le atrais por el magnetismo de la simpata, esto es, por el amor sincero. Custale a mi mismo intrprete su tarea, por la enorme distancia que nos separa, por los muchos intermediarios que forman la cadena, que desde Jess hasta l llega y por la completa falta de ayuda por parte de los que lo rodean y hacia quienes estas palabras van no obstante dirigidas.
CAPITULO XX
Cuando Jess seal la niez como para ejemplo de imitarse para conseguir la salvacin, quiso tan slo referirse a su falta de malicia, pero de ningn modo a su falta de conocimientos. Refiere Jess sus impresiones en el momento de la desencarnacin y sus manifestaciones para con los discpulos, siendo Pedro el que mejor las perciba. Contesta a la suposicin que hace de la persona de Jess el resultado de las hazaas de tres bandidos, que luchaban por mantener vivo el patriotismo del pueblo hebreo y molestar de todos modos a los romanos, que eran al fin los poseedores de la riqueza. Si bien existieron los tales ladrones y otros muchos, l nada tuvo que ver con ellos. Despus de su muerte, lo que di unidad a la propaganda de su doctrina fu su inspiracin permanente en el seno de su Iglesia, cuyas enseanzas han de generalizarse, como ya resultara que, a despecho del silencio que los historiadores guardaron de ella, lleg al conocimiento de los hombres y que as tambin los mismos que hoy niegan crdito a las palabras de Jess, creern en estas comunicaciones, como siendo la obra de Jess y las acatarn.
I ciertamente la inocencia de los que llegaren a participar del Reino de mi Padre habra de ser como la de los tiernos nios, porque de los tales es el Reino de Dios no ha querido decirse del atraso intelectual del nio, sino nicamente de su falta de malicia para con el pecado de lo que el Mesas haba hablado, y no es ciertamente la malicia del pecado la que pueda aadir, grandeza o algn adelantamiento de la inteligencia en los Espritus. Mala interpretacin hacen por tanto los que creen que el conocimiento de las cosas y los trabajos de la inteligencia no son necesarios para la salvacin vuestra. Preciso es que comprendis que la verdad ha de buscarse en la esencia de la enseanza y no en su forma, puesto que sta ha de ser la que le preste el medio en que se habla y el ambiente en que la enseanza se produce. As tambin
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si llevaron siempre las enseanzas de Jess, ms que otra cosa, la mansedumbre, la humildad, el perdn, la resignacin, la limpieza de la conciencia, alcanzando hasta la inocencia de los dichos nios, fu porque estas cosas eran ms que todas necesarias en esos tiempos y en medio de esos pueblos de tanta dureza de corazn, de tantas maldades y de tantas falsas. Ahora todava esas enseanzas son ms que todo necesarias, por cuanto el egosmo, la ambicin y las mismas necesidades hacen violencia continuada en el Espritu para su adelantamiento en la inteligencia, y as naturalmente el adelanto de sta primero es en el Espritu, que el de la moral. Tal se ve en la manera de las cosas y tal cree el hombre en su egosmo; empero, en verdad os digo, que aquel que a mayor altura llega, mayor felicidad habr alcanzado, al encontrarse nuevamente en el mundo de los Espritus, ser mayor tambin la extensin de sus percepciones y ms clara su visin. Quiere, pues, esto decir, que en ello tambin hse de encontrar el adelantamiento intelectual. Muchas veces percibo vuestros deseos hacia el conocimiento de la naturaleza del Espritu despus de abandonado el cuerpo material y he dejado ese deseo irse madurando mayormente, hasta llegar yo mismo al conocimiento de la falta de fe en las revelaciones recibidas, que importan no obstante la verdad, hasta donde la palabra humana la consiente. La actual revelacin tan ampliamente viene, que a todas partes llega y talmente es su manera, que en todas las clases consigue insinuacin, porque es propio de la caridad el ataviarse como para ser recibida de los que tiene que favorecer. As por tanto, no creis que toda verdad os es dada, sino nicamente aquella que vuestro adelanto comporta y aun esta misma ataviada de manera que no lleve hurtamiento spero con vuestras otras ideas de lo anterior. El adelantamiento de los Espritus comporta maneras muy diferentes y dbese por tanto demostracin continuada de tolerancia y conformidad en todo lo posible, porque una igual verdad, vista y aceptada por dos Espritus es de diferente manera en los dos; buscad que la misma sea en su esencia. Llegando en tanto al deseo vuestro, voy a decir las cosas tal como si recin yo mismo hubiera dejado de ser de entre vosotros. Aun siendo completa mi lucidez, el intenso dolor fsico y moral haban proporcionado debilitamiento en la voluntad; mas improvisamente se hizo presente para m mucha luz y. mucha claridad de Espritu. No era, pues, mi penetracin acostumbrada en las personas
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y en las cosas, sino ms bien la presencia de todo mi pasado y de sus relaciones de lugar y de personas. Todo rame con la mayor claridad presente. Tomme despus sensacin de fro muy grande, que penetraba hasta los huesos; la lengua pareca pegada en su raz, el cuerpo tuvo sacudidas, se oscureci la vista y los ruidos con rapidez alejronse; oa todava los ltimos sonidos de voces muy lejanas y apagadas, cuando una nueva sacudida, parecime la ms fuerte, cambi por completo mi situacin. Una calma deliciosa invadi todo mi cuerpo y un vientecillo fresco acariciaba mis mejillas. Parecime or un tenue murmullo de voces a mi derredor y atin recin entonces en medio de un profundo suspiro, a pronunciar estas palabras: Piedad de m Padre mo!... Qudate tranquilo, Dios te oye y est contigo, me contestaron varias -voces cariosas conjuntamente. Qudeme durante algn tiempo lleno ciertamente de algo como evidentes promesas de una felicidad indecible, pero sin darme cuenta de mi estado. Comprend que la muerte se haba producido, pero el cambio repentino en la manera de percibir el ambiente y de sentirse uno mismo me llenaban de confusin, pero una confusin sin agitaciones, por cuanto presentase detrs de ella la calma y el bienestar del alma. Muy pronto, no obstante, fume dando cuenta de mi nuevo estado, y, al cabo de algunas horas tal vez me incorpor, toqu mi cuerpo, que el mismo resultaba ser como siempre, y mir todo a mi alrededor, sin darme cuenta que todo ya lo haba estado viendo, an antes de abrir los ojos, que parecame haberlos tenido abiertos siempre, antes de incorporarme y antes de moverme. As, por tanto, todo lo que inters tena para mi Espritu, todo claramente veanlo antes mis ojos. Al mismo tiempo fu descorrindose el velo que ocultbame el pasado, ocultamiento no obstante mucho menor que en los dems mortales, y una intenssima pena se apoder de m por algunos instantes, al considerar la inmensidad del sacrificio hecho, ahora y antes, para llevar a la humanidad por senderos derechos, terminando siempre en arrastrarme como vctima de las torpezas humanas. Lo que de ello sucede, segn la ley justa de Dios, es que el pobre, el mrtir, la vctima, vse hasta el sptimo cielo de su progreso levantado, en tanto que los poderosos, que despreciaron su palabra e hicironle sufrir, siguen en su arrastramiento entre los sucesos humanos mayormente inferiores. Mientras tanto todo en mi persona parecame
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de igual como anteriormente, pero todo perfeccionado, ms liviano y ms hermoso en el semblante, como si de luz fuera todo el cuerpo mismo. Levantme y empec a andar como cuando entre vosotros hallbame. Los Espritus amigos rodebanme Si silenciosos si bien con semblante de tiernsimo afecto y conmiseracin. En ese momento sent improviso e intenso deseo de ver a los de mi Iglesia y en el mismo momento en medio de ellos me encontr. Fu sta, una de las cosas que contribuy para el esclarecimiento de la manera de mi nueva existencia, pues de sbito deduje que toda esa materialidad aparente de lo que me rodeaba, obra era de mi mismo Espritu, que empebase en arrastrarse, cuando llambanle los espacios superiores. Volv, pues, a la cuenta de que en el Espritu el pensamiento lo es todo, en tanto que en medio de la materia asemjase tan solo a un pjaro enjaulado. As, desde ese momento concedle a mi pensamiento toda la amplitud de su accin y desde entonces acabse para m la llamada turbacin espiritual, aun cuando hasta tres das pasados, y algo ms todava, algo faltaba an para el completo dominio de lo que me rodeaba. Debo haceros presente que cuando me encontr entre los mos veame como enteramente material, como si la muerte no hubiera pasado; era, pues, tal como los dems, aunque muy pronto tuve la dolorosa impresin de mi aislamiento con respecto de ellos. Pedro era quien oa realmente mi voz y comprenda mi palabra, los otros tan solo la intuicin de mi pensamiento y la influencia de mi presencia perciban, por ms que su amoroso empeo di a mi presencia en medio de ellos la mayor realidad material. Lo que desde ese momento todos claramente perciban, era la inspiracin de lo que tenan que comprender y ensear de mis doctrinas. A ellos justamente fu debida la unidad de criterio en la predicacin que muy pronto los Apstoles empezaron a llevar adelante con el tema de mis enseanzas. Dbilmente y con algn temor primero, pero muy luego con grande y real entusiasmo. Ciertamente, mezclbase el resentimiento y ciertas tendencias hacia el deseo de la venganza con el perdn de las ofensas y con el amor hacia los enemigos que la doctrina impona, y deslizbanse tambin de vez en cuando amenazas encubiertas y pronsticos que demostraban al Hijo de Dios como pronto a lanzar sobre la torpe humanidad los rayos de las iras del Padre; mas, a fuerza de constancia
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en las influencias continuadamente llevadas sobre los Apstoles, con las inspiraciones que de Jess reciban1, pdose suavizar los sentimientos naturalmente speros de esos hombres poco cultivados, cuyas modalidades mis enseanzas y mis ejemplos no llegaron a modificar por completo, tanto ms que el mismo Maestro habase demostrado, en dos o tres ocasiones, duro y hasta inexorable con los pecadores recalcitrantes, con los hipcritas y traficantes de la palabra de Dios. Jess ciertamente, en esas ocasiones, olvidando la naturaleza del hombre, doble en su esencia de alma y de cuerpo, e inmensamente atrasado en su jerarqua espiritual, por su sometimiento ciego a los instintos animales y a los impulsos de la carne, habase abandonado a esos ardores del alma, propios del Ser que se asfixia en medio de la pesada atmsfera y profundas tinieblas que el vicio y la ignorancia comportan en el mismo momento en que contempla muy prximas ante sus ojos las claridades del elevado ambiente espiritual que le corresponden a su adelantamiento y que l venido ha para ofrecerlo a los hombres en cambio de su situacin de tinieblas y podredumbre, mediante el precio de un poco de labor, un poco de moralidad y un poco de ese bien entendido amor a s mismo, que hace amoroso al hombre para con los dems hombres, rodendole por eso de afectos que siempre vuelven para su propio beneficio. ... Oh!... Cundo comprendern los hombres que tan solo en el amor espiritual han de encontrar su engrandecimiento y su felicidad en el porvenir? Cuanto es difcil para el hombre la inteligencia de las cosas ms simples, si es que ellas guardan relacin con el sentimiento de amor, al cual es an refractario. He ah que tropiezo ahora, en el cerebro del hombre que me sirve de instrumento, con una extraa exposicin que se le ha hecho referente a las hazaas de tres ladrones famosos, que en la India alcanzaron gran renombre, luchando por el nacionalismo hebreo. Lo que de ellos se dice y se supone, viene coincidencia con el prestigio que Jess alcanzara en estos tiempos, dicindose que con los elementos que sos personajes ofrecan, bien pudo drsele vida a la supuesta personalidad de Jess por la pobreza de referencias en el asunto y por el espritu novelesco del
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Tan solo un Jess, seguramente, poda elevarse por encima de las pasiones, al punto de que pareciera l el favorecido con la indulgencia de los dems.
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pueblo, resultando as, que las palabras de Jess no eran otra cosa ms que lo acontecido con los tres indicados bandidos, cuya figuracin constantemente hostil a la dominacin romana y en guerra permanente en contra de los ricos y poderosos, que todos eran ciudadanos romanos, constitua el nacionalismo hebreo militante y un timbre de gloria para el pueblo que los secundaba, poniendo en serios apuros, en ms de una ocasin a las autoridades imperiales. Esos bandidos ciertamente existieron, y muchos otros tambin, que llevaban en causa comn sus robos y maldades con la crtica que hacan de las injusticias de los dominadores extranjeros y de los abusos y opresiones de los ricos en contra de los pobres. Pero su vida era de vicios y de crmenes, sus conciencias, cavernas de tinieblas, horribles antros de desolacin. Robaban ms al romano que al hebreo, porque aquellos eran los dueos de las riquezas y los mataban de preferencia, por cuanto rales preciso para el robo y porque tambin romanos eran los que procuraban impedir sus desmanes. Sin duda, en los primeros pasos de mi vida pblica, siendo an muy joven, vme arrastrado hacia las agrupaciones que conspiraban en el silencio en contra de la opresin y exaccin que sufra el pueblo y que iban de da en da en aumento, pero esas asociaciones importaban el propsito del sacrificio de sus miembros para libertad del pueblo y nunca fueron sus propsitos la depredacin y los homicidios. Eran sas las nicas agrupaciones en que mi alma ardiente pudo encontrar cierta perspectiva de sacrificio personal a favor de los dbiles y desheredados. Verdad es que las palabras de odio y de venganza que oanse en esas reuniones, chocaban dolorosamente con el sentimentalismo de Jess y llevaban confusin en su mente, al ver por todas partes que el choque de las ideas, choque era ms bien, de pasiones y que detrs de las apariencias de verdad y de justicia, tan solo los bajos propsitos de la conveniencia personal y de la satisfaccin de sentimientos rencorosos; hasta debajo del mismo manto de la religin descubr muy pronto la hipocresa, en lugar del amor a la justicia. Ms fueron ciertamente esas primeras agrupaciones nacionalistas las que dieron el primer empuje hacia el despertar de mi misin, an dormida en sus propsitos. No he de olvidar de confirmar la falta de publicidad de mi obra y de mi nombre que con justicia se afirma, pero malamente
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se aplica en la negacin de mi existencia, por cuanto conocida era la obra de los bandidos, para los romanos principalmente; siendo ellos las vctimas. Hasta la misma Capital del Imperio llevadas eran oficialmente las obras de ellos, con sus nombres y cuanto detalle llegrase a saber. Los viajeros tambin crnica llevaban de lo acontecido. El hijo del carpintero de Nazaret, en cambio, solo era seguido de los pobres, de los desdichados, de los que slo por los lazos del dolor ligados son en la Tierra, de esos a quienes nadie busca, de quienes todos huyen y que ni el recuerdo de ellos se quiere... Quin y para qu haba de dar testimonio escrito de esto? Tan solo Dios prest prestigio a la obra del Hijo porque era la obra del mismo Padre que le enviara, y he pues ah que sin ninguna mencin de los hombres que dirigen las letras, quienes antes bien esforzronse en echarlo al olvido, he ah que el hijo del humilde carpintero de Nazaret, sin una sola testimonianza de algn valer y con muchas negaciones en su contra y el mayor nmero esforzndose en su perjuicio, hlo ah testificado por las gentes, en su persona y en su obra. As tambin, intil os ser el que cerris los odos ante mi nueva palabra, por cuanto ella ser oda y testificada por vosotros mismos, que la negis y que cerris los ojos para no leer estos mis dictados, escritos en verdad con la misma mano da uno de los hombres que menos ha credo en mi persona y que ms ha despreciado mi obra, como la obra de un alucinado inconsciente, sin hogar y sin tarea honesta. El mismo puede dar testimonio, con la pluma con que su mano lo dicho insrtalo en el papel, y, an respetando su silencio, quiero preguntarle, para la mayor luz de su misma inteligencia: qu lo indujo, qu fuerza lo empuj hacia el cambio radical dado, si nicamente de testimonios contrarios a mi persona se ocup con el sincero convencimiento de que ella formaba una gran mistificacin en la historia de la humanidad?
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Completamente convencido ahora de que es realmente Jess el autor de la Vida de Jess, Dictada por el mismo, como que lo es tambin de estas comunicaciones, que vienen a formar como una ampliacin de ella y un complemento a sus enseanzas, confieso que antes de pensar as, haba llegado a cobrarle verdadera antipata a la persona del maestro, no precisamente a la persona, sino al papel que se la haca ocupar. Incapaz, de abrigar un mal sentimiento para con nadie, mi disgusto se concretaba precisamente sobre la personalidad fabulosa que, segn mi entender, se haba formado bajo el nombre de Jess, atribuyndosele
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No vis en todo ello la mano del Padre, que, por senderos los menos sospechados, hace llegar su palabra de vida hasta el corazn de sus hijos? En balde los Espritus de las tinieblas pretendieron levantar dique infranqueable para la marcha de la predicacin de Jess e intil tambin ser el que las veleidades humanas prstenle apoyo a la obra satnica, pues por encima da todo cirnese el Padre con el propsito de la salvacin de todos sus hijos, por cuanto Dios no quiere la muerte del pecador, sino que l viva y se regenere, por cuanto al fin todos sern salvos. No es el Dios de muerte, sino de vivos. Regocijaos as en stas, que son seales de los tiempos, pues dedcese claramente de ello, la mayor comprensin alcanzada por los hombres, su mayor penetracin para con las cosas del plano espiritual y su mayor capacidad para las percepciones en el ms all. Mas he de venir en deciros an, por cuanto, hasta el ruido que levantase alrededor de fenmenos de los Espritus, ha de venir en menos y han de llegar al mayor silencio, mientras stas, mis palabras, sin ruido, habrn ya muy sencillamente conseguido su lugar de preferencia en inmenso nmero de hogares... No rechacis, pues, ahora vosotros, mis palabras, porque lo que ahora os digo, ya antes tambin os lo dije... Venid ms bien a m por la humildad y por el amor; llamadme con el alma, que pronto a vuestro lado estar.
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todo lo que los, Vedas dicen de Christna Yo creo an ahora mismo, que con los solos elementos humanos que poseemos al respecto, nada puede decirse de seguro respecto de Jess. En cuanto a las causas de un cambio radical, han de buscarse en la continuada cadena de manifestaciones, a cuales ms evidentes y asombrosas, que ni aun capaz sera de referirlas. No es que mi positivismo en nada haya sufrido, nicamente se ha modificado. A lo que siempre me haba rebelado, para lo que me encontraba enteramente refractario, era a creer que Jess haba tenido el conocimiento claro de que iba a morir por sus doctrinas y que aceptaba la muerte con entero conocimiento de su necesidad para el triunfo de las mismas. En fin, que tena perfecta conciencia de lo que iba a suceder y que lo aceptaba en bien de la humanidad. Ahora tengo de ello el ms profundo conocimiento Ovidio Rebaudi - el Mdium XX.
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CAPITULO XXI
Vuelve a decir algo referente a los Espritus desencarnados en relacin con los encarnados y combate el abuso qu se hace de los llamados mitos para explicar personalidades que se empez por desfigurarlas, para poder tener el derecho de negarlas despus declarndolas mitos, de cuya suerte evitan el pesado trabajo de cernidor. Los pueblos que habran creado mitos de elevado significado, estaran a la altura de la concepcin de esos ideales y fcilmente tendran tambin personalidades de esa elevacin. Afirma que sus enseanzas fueron en parte adulteradas al pasar hacia el Occidente, principalmente en Alejandra. Que en los Evangelios, algunas cosas que no fueron dichas por l que en sus Comunicaciones anteriores no lo hizo observar por el temor de que se dudara mayormente de la autenticidad de sus nuevas comunicaciones.
UERIDOS hermanos mos, algunas cosas os he manifestado ya de
los Espritus que dejaron su cuerpo en medio del mundo de la materia para vivir como Espritus dentro de sus familias de Espritus. Ahora vuelvo nuevamente en aadir alguna cosa ms a lo dicho; pero, preciso es que entendis cun dificultosa es la comprensin de lo que en una esfera acontece para los que en la otra esfera habitan. La idea de lo que vosotros llamis mitos comporta, en general, mucho ms de verdad de los que vosotros exageradamente suponis. Es a decir, que veis vosotros en la creacin de mitos que formaran hasta personalidades sin existencia real y nicamente para dar forma al mito. Los pueblos que alcanzaron a esas concepciones, poseyeron tambin hombres que a esas alturas llegaron, sino, que roderonlos, como a mi propia persona roderonla asimismo, del aparatoso recurso de lo milagroso y sobrenatural. Cuando, pues, encontraron los contemporneos, en la tradicin o historia de los hombres que fueron, mucha cantidad de hechos meritorios y mucha grandeza de alma confundidos con fbulas de lo sobrenatural y milagroso, rechazronlo todo, como si todo fbula fuera y tal rechazo ralo por no querer hacer trabajo de cernidor para separar lo verdadero de lo falso. As, pues, muy grande exageracin prodcese, definiendo como mitos lo acontecido con Homero, con Pirro, con Alejandro, con Scrates, Arqumedes, Cicern, Csar y todos los grandes hombres que la humanidad tuvo. Muy grande exageracin por tanto, es tambin
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y muy torpe juicio el de los que a mito asimismo llevan la vida y hechos de Jess. Locos tan solo que fueran podran comprender semejante afirmacin, cuando testimonios tan numerosos aparecen de la realidad de Jess y cuando el elemento espiritual humano lgicamente comporta desde hace tiempo personalidades de tales alturas como las que a Jess se atribuyen. Pero, ms cuesta llevar trabajo de cernidor, para la separacin de lo falso y de lo verdadero, que lo de adornar algo mejor la realidad, sin mucho buscar y menos pesar y analizar, para hacer de todo un simple mito... Cunto fcilmente trese as solucin a todas las cosas, por los Espritus simplistas! Mas la verdad es siempre la verdad y no puede resultar de arreglos artificiosos, sino que nicamente como es, ha de ser. No busquis, pues, dificultar la verdad, oh hombres incapaces de sentirla y concebirla!, pues tanto ms cerca de ella os hallaris, cuanto mayor sea vuestra sinceridad y ms simples los senderos por donde la busquis. As, por tanto, Jess vino al mundo como todo hombre viene a l. Nada hay que confirme lo que se dice referente a los acontecimientos de que habrase rodeado su nacimiento y tanto de infantil comporta el juicio de los que vieron lo sobrenatural en abundancia mezclado con el nacimiento y vida de Jess, como el juicio de los que, aceptando las apariencias de ello, como si lo milagroso debirasele ver confundido con todo lo del Cristo, trataban despus como un mito la personalidad del Maestro. No era de mejor juicio, de juicio ms maduro, el estudiar las cosas para asignarle a Jess el justo lugar que rale debido, en vez de convertirlo en una personalidad imposible, para calificarla as de mito, introduciendo un error grave en la historia humana? Lo mismo lo de desfigurar la historia de una persona como lo de hacerla pasar por un mito, lo que en verdad consecuencia es de lo primero, obra de mentira es nicamente. As tambin, en muchos otros casos, casi en todos decir podrase, la personalidad qued escondida por la confusin de acontecimientos sucedidos con otras personas y en otros tiempos. Mas el fondo comporta la verdad siempre y no el mito. Colcanse justamente los mayores mitos en medio de pueblos los menos capaces de crearlos. En algunas ocasiones ciertamente, hay fundamento en el reconocimiento de mitos, ms muy a menudo los hombres, incapaces
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hasta de comprender ciertas acciones elevadas, hcenlas formar parte de entre los mitos, y mitos son tambin los Seres capaces de cernirse a esas alturas. Sin duda, mi vida y mi obra sufrieron una fuerte conmocin al pasar nuevamente, despus de mi muerte, de la India a Alejandra, a Grecia y a Roma. Los acontecimientos fueron ganando prestigio, alcanzaron nuevas modalidades, al punto de encontrarse en Alejandra medios de coincidencia entre la nueva revelacin trada por el Hijo de Dios y las viejas creencias del remotsimo Oriente, retrotrayendo despus el mismo nacimiento y actuacin del Mesas a esos tiempos antiguos, cambiando todo ello en una sola cosa, que confundieron, haciendo de todo carne con la persona de Jess, la que se convirti en una cosa extraa para l mismo. As fu la concepcin virginal de Mara; la muerte de los inocentes; la segunda persona de la Divinidad, siendo tambin Dios; los ciegos que salan viendo, los sordos, que oan; los maltrechos, que se levantaban y andaban; los muertos que resucitaban... Nada de todo ello, nada credmelo en nombre de vuestro Dios y del mo, en nombre de vuestro Soberano y del mo, en nombre de vuestro Padre y del mo, nada Jess hizo, y nadie tampoco, puedo asegurroslo tambin, nadie tampoco antes lo hizo, por cuanto las leyes eternas e inmutables de Dios no van sujetas a contradiccin ni an tan solo por un momento. As tambin, y tan slo as, puede la perfecta justicia tener en el Universo entero su absoluto dominio, por cuanto pequeas desviaciones de la derecha va de lo perfecto, convirtense en desviaciones infinitas cuando del infinito se entiende; vse ciertamente el punto de partida, ms no el de llegada y slo se percibe que la lnea tanto mayormente sufre desviacin, cuanto ms en ella se adelanta. Quiere decir esto, que si las leyes de Dios llegaran a posibilidad de modificaciones, prueba sera de su falta de perfeccin y que la consiguiente mutabilidad quitara toda fijeza al plan de la Creacin. Ciertamente, el conocimiento acabado de las leyes de Dios proporciona al poseedor medios para la ejecucin de hechos grandiosos, imposibles an de concebir para vuestra inteligencia atrasada, mas he ah a los Seres que a tales alturas en los conocimientos han llegado, colaborar, desde ya y desde que tal progreso alcanzaran, en la obra inmensa de la evolucin universal, antes bien que descender a la Tierra para hacer gala de su poder y de
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su habilidad, entre el azoramiento de poblacin infantil que puebla vuestro dormido Planeta. Oh, no!. . . No pretendis lo absurdo y lo imposible!. . . Demasiado infantil, debis ya comprenderlo, es la idea de un Dios abandonando el Universo, para encerrarse en una cscara mortal, y empequeecer todos sus atributos, hasta el punto de igualarse a los pobladores, tan poco inteligentes de este terrn de Tierra, a objeto de consagrarles, a ellos exclusivamente, toda su infinita grandeza, llegando an a violar sus propias leyes, antes inmutables, para que comprendan, crean y se salven; y como todava todo eso no es suficiente, se entrega... l, el nico que es realmente... l, lo Infinito, lo Absoluto, lo que no puede dejar de ser ni un instante, ni sufre mudanzas, l... Dios, hecho hombre, se entrega a la muerte corporal, para que el hombre viva de vida espiritual! No vis que an blasfemia en contra de Dios es el uso de tan poco respeto para con su excelsa persona? Es que acontecido ha para con la idea religiosa entre los hombres, lo mismo que con la evolucin de los dems conocimientos. Es decir, que de su embrin ha ido y seguir elaborndose hasta llegar a las alturas que le correspondan, mas en su larga carrera la ignorancia y el fanatismo furonla ataviando de manera imposible y las falsas interpretaciones ms tarde desfigurronla mayormente todava. He ah despus, que al pasar mis doctrinas de la India para los pueblos del Occidente, se les quiso embellecer o darles mayor importancia, aadindose lo que en las antiguas religiones del Oriente se enseaba respecto de la trinidad y otros principios, que, como os dije, yo no haba enseado. As resultaba tambin, mi misma persona muy adulterada, escribindose tambin lo que llamado fu Evangelios, con todo ese cambio que os digo y que no pocas falsedades comporta. En las comunicaciones que antes Jess diera, esto dicho no est, por cuanto, si aun no atacando los Evangelios, creda no era mi palabra, mucho menos hubiralo sido, si en oposicin a esos escritos, hubirase ella desde un principio revelado. El tiempo es llegado mientras tanto de darle su lugar verdadero a cada cosa, y reptoos aun, que vernse stas, mis nuevas aclaraciones y enseanzas, llevadas en el orbe entero, por aquellos mismos que hasta ayer desoyronlas y negronlas, incrdulos de su verdadero origen.
CAPITULO XXII
Habla Jess de los esfuerzos llevados a cabo por l en las ciudades de la Galilea y de su poco xito, insistiendo nuevamente en el poder de la verdadera fe. Se refiere tambin a su limitada actuacin en Samaria y de las razones de esa limitacin.
ESPUES de sus nuevas predicaciones de la proximidad del
Reino de Dios, en todo el territorio de la Judea, y de que toda cosa deba para ello mismo anticipadamente prepararse, levantando templo de amor y de justicia en los corazones de los hombres; con mucha ms energa vuelto era en las tierras de la Galilea, que ms que ninguna refractarias fueran a las palabras del Mesas, y aunque muy poca mejor disposicin alcanzara, de Cafarnan no obstante muy buenos elementos para su obra se le aadieron, hasta que como setenta discpulos consiguiera, y aun ms, en encargar de la enseanza de las nuevas doctrinas por los parajes que extendanse cerca de ella. Es a decir, por tanto, que antes y despus de mi largas peregrinaciones por tierras lejanas, desde Philipppolis, Sidn, Tiro, Damasco y ms adelante aun en la Siria y en la Fenicia, muchas veces por Cafarnan principalmente, Bethsaida y Corozaim pasara y detuvirase en su paso el Mesas, para dar tambin en ellas testimonio evidente de su ministerio tanto como comportaban las costumbres y exigencias esos tiempos, en que pretendase que todo verdadero mesianismo haba de dar fe de s, no tan slo en la sabidura de las ciencias divinas y en la santidad de la vida y en el dominio de la verdad de sus palabras sobre la de los otros oradores en las Sinagogas, sino tambin en el poder de lo sobrenatural, que habale de acompaar a todo verdadero profeta. Jess encontrbase colocado mucho ms alto que los profetas, como el Hijo de Dios, el Mesas prometido en las Sagradas Escrituras, el Salvador del mundo, y tal comportaba realmente su elevada misin, como bien lo sabis, mas no, no haba de ser el milagro, ciertamente la violacin de las leyes inmutables de Dios, lo absurdo, en fin, no haba de ser, ni poda serlo, el testimonio evidente de su mesianismo, cuyas demostraciones en cambio debanse asentar en la evidencia misma de su elevado ministerio, evidencia que quedara de manifiesto ya
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con las particularidades que rodearon el nacimiento de Jess, multiplicadas y engrandecidas por la fantasa popular, as como con los primeros pasos de su actuacin en el Templo y en medio de la familia, antes an de que se le mandara estudiar en Jerusaln. No es decir ciertamente de los milagros, que no existieron; mas preciso es, hermanos mos, inclinarse ante los altos designios de Dios, que por medios incomprensibles para el hombre rodea la verdad en cada tiempo de la forma de prestigio que ms le conviene, para que sean cumplidos los propsitos de su nueva enseanza entre sus hijos. No es decir ciertamente de los milagros, que no fueron, os lo repito, mas el elevado misticismo, evidenciado por Jess desde su primera infancia, sus celestes visiones y la forma sentenciosa y a menudo proftica de sus palabras y hasta su mismo retraimiento en medio de la soledad, buscada para la elevacin de sus preces al Seor, colocbanle en una posicin de mucha superioridad frente a los dems jvenes del pueblo y tambin de los hombres, que vigilaban las extraas manifestaciones de esa superioridad a menudo con mal disimulada envidia o con manifiesto despecho. Ya os dije que en ninguna parte fu tampoco aceptada en un principio la actuacin de Jess como en Nazaret, si bien mucho cambio hubo despus en su favor, hacia el fin de lo que establecido rase como obra encomendada por el Padre. Al menos escondido hubiera el padre, madre y hermanos, antes de presentrsenos como Hijo de Dios, decase, confundiendo as mi filiacin divina con la carnal, que rale comn al Mesas con los dems hombres. As tambin buscbase comparacin entre las palabras de Jess, dichas en demostracin de la nueva doctrina, con las enseanzas de las Sinagogas, en que defendase la vieja doctrina, encontrando fcilmente motivos de contradiccin, basados ms en los viejos dogmas, que en la justicia. Causa, pues, es esta por la cual distanciado casi siempre anduvo el Mesas del lugar de su nacimiento entre los hombres. Mas no fu nicamente Nazaret la tierra que demostrrale ingratitud al Mesas, sino tambin esos mismos pueblos en que mayor haba sido el esfuerzo de su palabra, como Cafarnan, Bethsaida y Corozaim principalmente y que mal respondieron, durante mucho tiempo, a los amorosos llamados que en nombre del Padre hicirales obstinadamente el Celeste Portador de la Buena Nueva. As, por tanto, en las postrimeras de su ministerio, vise un tanto agriada la imperturbable
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paciencia y el amor hacia los hombres del Hijo de Dios, cuando, no obstante la importancia que en Cafarnan hubiera empezado a recoger la nueva doctrina y no obstante los buenos y bastante numerosos discpulos que consiguiera, as como los sinceros afectos de que roderonle al Maestro los sencillos pobladores de las riberas del mar de Tiberiades, volvieran as mismo a perseguirle la mayora de los pobladores, no tan solo con su incredulidad, sino a menudo tambin con mal disimuladas muestras de hostilidad hacia quien venales a reprochar en nombre del Padre su completo olvido de las cosas celestes y su vergonzoso apego a los bienes materiales. Irritbales mi prdica persistente en anunciar la proximidad del Reino de Dios y el derrumbe de todas las instituciones que no respondieran a la nueva revelacin trada hacia los hombres por el mismo Hijo de Dios. Tngoos dicho ya de todo lo que en Jerusaln recabara como aprovechamiento de los conocimientos que habanme de servir para el ejercicio de mi ministerio, as como de lo que en la Cbala alcanc para el favor de los desgraciados. Pero tambin en aprovechamiento de lo que haba de desarrollarse ms tarde en la persona del Mesas, con relacin de sus elevadas alianzas en el Reino de los Cielos, mucho sac de ah, y sos fueron por tanto los medios que, en fuerza tambin de su superioridad, valiranle para librar a muchos hombres de las obsesiones del Espritu del mal. Esto y la curacin de muchas enfermedades, as como el conocimiento profundo que Jess tena de los hombres y que le dictaban medios de previsin del porvenir, su penetracin tambin en el conocimiento de los propsitos de los que lo rodeaban, la facilidad de solucin rpida a todas las dificultades que se le presentaran, la vehemencia de sus afirmaciones y el tono proftico de sus palabras, todo ello, y lo dems que ha sido dicho, habase esforzado Jess, con su ms grande deseo y con la mayor habilidad de que era capaz para que fuera tomado como el testimonio evidente de su misin, que formara pues ello la prueba externa irrecusable de lo que internamente rale a l slo revelado, mediante las elevadas alianzas celestes, que le acompaaban y ayudaban invisiblemente en la gran obra de la redencin humana. As, por tanto, no es de extraarse que alguna vez, en las postrimeras de su estada entre los hombres, cuando la negra ingratitud de ellos preparbase para aniquilarle corporalmente, no
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es de extraarse que un profundo sentimiento, una gran pena arrancrale palabras de reproche y de amenaza principalmente contra esas ciudades, en las que su predicacin tanto se haba esmerado. Es justicia, no obstante, el decir que mucho de bueno consiguise, en medio de esas poblaciones que padecan al fin del general descreimiento, habindose llegado no tan solo en esas ciudades de la Galilea, sino asimismo en la Judea hasta a olvidar lo que siempre por dogma habase tenido, esto es, lo de la resurreccin, que algunos tomaban por lo que vosotros llamis reencarnacin y otros por su vuelta a la vida como Espritus, en el Cielo, despus de la muerte del cuerpo, y otros todava como volviendo a la Tierra con los mismos cuerpos y era as la resurreccin para algunos en la Tierra y para los otros en los Cielos, pero para la mayor parte fbulas haban llegado a ser, nada viendo fuera de la vida que llevaban en la poca de su presencia en el mundo. Todo as para la mayora, llevado era con indiferencia y ms bien lugar de costumbre que de devocin tomaban en sus corazones las prcticas religiosas. Recordad, hermanos mos, lo que ya os dije de cmo deba de ser la fe respecto de las cosas que del Padre trajo el Hijo. Recordad, asimismo, lo que del poder de la fe tambin os fu dicho con palabras como estas: En verdad os digo que cualquiera que dijere a este monte: Levntate y chate en el mar, y no dudase en su corazn, ms creyere que se har cuanto dijere, todo le ser hecho. Es, pues, que la fe tanto puede cuanto grande es y tanto alcanza cuanto en intensidad se levanta. Sea por tanto vuestra intencin, puesta en el bien y firme vuestra fe y as tambin lo que dijreis: sea, as ser y lo que dijreis hgase, asimismo ser hecho. Es, tambin, a deciros que no debis extraaros, si de Samaria muy poco testimonio os doy, porque si ciertamente en medio de esas gentes dirales testimonio de mi ministerio, y ms de una vez tambin, las elevadas manifestaciones de que encargado fuera el Maestro las ofreci para su conocimiento; mas era tambin ese pueblo refractario a todo lo que en la Judea tuviere nacimiento y era como de la Judea salido Jess, considerado, en cuanto a la palabra de las enseanzas que llevaba entre las gentes. Mas, justo es decir, que buenos creyentes tambin ah surgieron, sino que era tal el pensamiento de esa gente que muy difcilmente de l se movan aceptando creencias de otro pueblo
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y a ms prestigio e importancia grandemente perda para con las gentes de la Judea y de la Galilea y dems denominaciones todo maestro de religin que en Samaria enseara y de ah saliera llevando asimismo la palabra a los otros pueblos. Hasta prohibicin absoluta era para los judos en todo lo que fuese tratamiento con los Samaritanos. Jess, por tanto, llen su cometido llevando la buena nueva entre los Samaritanos tambin y hasta como ejemplo se tom ante los judos en muchas ocasiones para despertar su amor propio en favor de la nueva doctrina, mas sin vencer los lmites que comportaba el inters de la propaganda, la mayor probabilidad de xito para las enseanzas que el Hijo de Dios traa a la Tierra para la salvacin de sus moradores. Si de esa fe de que yo os hablo vestigios hubiera encontrado en los tiempos que digo, ciertamente desde un principio a grande altura mis doctrinas hubieran alcanzado, mas ni an esa fe consegu formarla y tampoco eran para ella preparados los tiempos, pues que semejante elevacin en la fe, como ya os lo dije, elevacin antes exige en todas las virtudes del Espritu. Obtuve no obstante en muy numerosos discpulos esa fe sencilla que ciegamente se afirmaba en la autoridad del Hijo de Dios, a quien ellos reconocan, fe suficiente para llevar en provecho de la divulgacin de la doctrina ya completamente formada, pero no lo suficiente para elevarse en alianzas superiores con los Espritus del Seor, levantando al alma humana hasta la inspiracin clara de las eternas verdades, que tan solo de Dios vienen. En esto fu la causa ms tarde de las desviaciones que las enseanzas de Jess sufrieran hasta el punto de llegar a los criminales absurdos, que llenaron el mundo de odios en vez del amor, que se enseara, de guerras, en lugar de la paz fraterna predicada, de divisiones profundas entre los hombres, en cambio de la unidad de miras sobre una moral comn. De esa fe sencilla mucha pruebas recogiera seguramente el Mesas, en todas partes; mas la dulce impresin repetidas veces recogida entre los sencillos pobladores de la orilla del mar de Galilea en Cafarnan se grab profundamente en el corazn de Jess, acompandole y dulcificando en ms de una ocasin los duros trances del Apstol y del mrtir. Ho! ese tan suave blsamo para el sentimiento que slo amor buscaba, porque slo amor sembraba, se, como todos los que en mi larga y dolorosa carrera bajaron en alguna abundancia sobre
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mi alma, suavizando sus penas y alentndola, resplandecen ahora bajo la forma de brillantes diademas que coronan a centenares de Espritus de luz, Espritus del Seor, que, en la felicidad perfecta, rodean hoy a Jess en el Cielo, como roderonle en esos lejanos tiempos dndole el apoyo de su fe y el aliento de su cario.
CAPITULO XXIII
Vuelvo a referirse a la extensin que abarco su apostolado y a la intensidad de su labor de propaganda.
mucha mayor extensin y mucho mayor tiempo llevaron las obras de mi Apostolado de lo que los hombres guardan memoria. Muy pequea en verdad fuera la obra del Mesas, si en lo que escrito est, tan slo encontrrase comprendida. Por que ciertamente todo su tiempo ocupralo Jess en sus siembras por toda la heredad del Padre que cupirale tocar con sus plantas. As en las lejanas tierras, ms all de Philipppolis, Cesrea y Tiro, ms all an de Sidn y Damasco, hasta por los confines de la Siria. Mas carecan an en esos tiempos de la necesaria unidad las enseanzas de Jess, las que banse no obstante orientando hacia formas mejor definidas, dictadas por la misma ignorancia de los pueblos que l visitara y que mudos y estticos permanecan ante sus entusiastas demostraciones, ms impresionados que amaestrados por ellas. Tan presto arrancaba el Mesas sus calurosas arengas de los esplendores del firmamento, en donde las infinitas moradas de la Casa del Padre preparbanse para recibir a sus hijos de la lejana Tierra, que quisieran adorarle en Espritu y en verdad; tan presto tomaba sus enseanzas de las armonas de la naturaleza; tan presto deduca de la razn pura sus argumentos, o aprovechaba como punto de partida, las miserias e injusticias de que los pobres eran vctimas y hasta de la pasin misma, que corroe los Espritus, arrancaba vibrantes demostraciones en favor de la fraternidad y haca los esplendores del brillante porvenir que a los resignados, a los humildes, a los caritativos, a los Mesas de fe, tineles el Seor reservado.
UERIDOS hermanos mos: Bien sabis, pues ya os lo dije, que
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Estos sermones llenos de entusiasmo, pero muy difusos las ms de las veces y abundante en abstracciones, impresionaban vivamente a mi auditorio en el principio, ms fatigbalo muy pronto revelndoseme su falta de atencin por las miradas vagas y los semblantes distrados. Los pueblos de la Judea ms fcilmente reciban la palabra del Mesas, por cuanto ranles ms familiares las cuestiones de la religin y mayor era la costumbre entre ellos, en cuanto a los trabajos de los sacerdotes, de los oradores sagrados y de los maestros particulares o libres que mantenanlos en prctica por lo referente a esa especie de certmenes, exteriores al Templo, aunque guardando estrecha relacin con l. Esos otros pueblos, eran de mayor movimiento mercantil, ms dados a las tareas de la vida y con mayor industria en hilados, gneros, pieles, artculos de bronce, barro, madera, etc., pero poco dados a la instruccin y llenos de espantosas supersticiones, que poco favorable relacin guardaban con las enseanzas de Jess. Era empero evidente el deseo de esas gentes de escuchar la palabra del extranjero y de comprender su alcance, as como el de inspirarle sentimientos de afeccin hacia ellos, si no que tan luego dejaba de orse al orador, volvan a tomar el lugar de sus enseanzas las viejas supersticiones, prestigiadas por el recuerdo de los antepasados. Ciertamente Jess iba conociendo mejor a los hombres y aprendiendo los caminos para llegar a su entendimiento y alcanzar su corazn; pero si bien no dejara de recoger algunos frutos de su lejano Apostolado y cada vez mayormente fuera conquistando el aprecio y la consideracin de esas gentes, que llegaron a las manifestaciones de las mayores consideraciones y cario hacia su persona, comprenda el Mesas que no eran sos los lugares de su ministerio, y un secreto impulso llevaba sin cesar su pensamiento hacia la Judea y levantbase constantemente en medio de sus reflexiones la imagen imponente del Tempo de Jerusaln, base del inmenso poder de ese clero fantico, egosta e hipcrita, que l vena a combatir. Un sentimiento de temor por el impulso de la propia conservacin, si no temor de no llegar a tiempo para la terminacin de la gran obra que habaseme confiado. La favorable acogida hallada en mi peregrinacin y las simpatas y afectos de que me viera rodeado, dbanme mayor confianza y vigorizaban la fe en mis destinos. Muchas fueron las poblaciones visitadas y vueltas a visitar, durante las misiones llevadas a las tierras de los gentiles, sin encontrar
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mayor oposicin a mi ministerio de parte del clero de los variados cultos que encontrara en las diversas poblaciones visitadas. El clero pareca en verdad generalmente superior a la idolatra profesada por el pueblo y nacida al parecer de la personificacin de las virtudes y de las fuerzas en nombre de las que dbanse las enseanzas, y el respeto y adoracin especiales que se tributaban al Gran Dios o Dios de los Dioses, llamado tambin as como: Balsan o Baalresan (no encuentro nombre parecido en vuestros cerebros) y al que gran culto todos los pueblos tributaban, aunque variando siempre la palabra de su nombre, daban a suponer que en principio de un solo Dios entendan, siendo las dems Entidades, tambin designadas como Dioses, de naturaleza diversa e inferior a ese Gran Dios, que sera por tanto el verdadero. Ms todo eso era tan confuso y enredado, que resultaba una idolatra muy complicada y de mucha inferioridad con relacin al culto del pueblo judaico. Haba en esos tiempos en el camino de Corazaim hacia Damasco una ciudad a la que los conquistadores dieron el nombre de Philipppolis, que no era lo que tambin dijeron Cesrea Philipppolis, si no que eran dos poblados, siendo el primitivo y el ms prximo de Corazaim del que yo hablo, por cuanto las construcciones romanas, fortalezas, cuarteles, palacio de la administracin pblica, y del gobierno militar, un gran Templo, depsito, etc., constituyendo una posicin fuerte, as como los grandes muros de defensa y las muchas habitaciones nuevas ocupadas por civiles y militares, todas esas construcciones vinieron a formar una ciudad nueva que era propiamente la Cesrea, concluyendo por quedar separada de la primitiva poblacin, que poco a poco fu quedando abandonada hasta perderse su memoria como si la ciudad Cesarea hubisele edificado sobre un lugar desierto. As, por tanto, entre el pobre casero que en los lindes quedara de lo que llamse despus Paneas y ms tarde Philipppolis prximo a la orilla de un pequeo afluente del Jordn hall el Mesas en ms de una ocasin lugar propicio que sirvile de albergue y tambin de reposo para su Espritu, en medio de esas almas pobres y sencillas que, de todo carecan menos que del movimiento de afeccin y de los dulces reflejos de la simpata; mas sus alcances en las ciencias divinas eran nulos, siendo su religin un
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amontonamiento de ideas diversas, de idlatras, de judaicas y de baalitas1, todo confundido en medio de las ms vergonzosas supersticiones. En una de las ocasiones que habase Jess detenido por esas tierras algunos das, visitando y llevando la enseanza de la nueva doctrina entre los lindes de Philipppolis, siendo empero, nicamente el dicho casero el lugar de preferencia como morada de su retiro diario, en la vivienda de un anciano pescador, que de muy lejos traa el fruto de su pesca, de entre algunos riachos y lagunas por ellos formadas, cuyas aguas todas iban en derramar para el Jordn, supo de un sueo en que ofrecido haba sido como el Salvador del mundo el mismo Mesas. El tal anciano pescador no daba en muchas palabras para las manifestaciones de su Espritu y de lo que rale dado de comprender como enseanza, entre los otros, por el Mesas, ms grande pareca su inters por lo que de los labios de Jess sala, no nicamente por lo que rale a la doctrina debido, si no en cuanto a su cumplimiento tambin, siendo que de su pobreza, alivio sacaba en ocasiones para los ms pobres que l. Jehov le ha mandado a mi casa, oasele decir, para aviso de las grandes desgracias que han de acontecer, por el abandono que se ha hecho de su ley entre los hombres y para que prevenido est yo para nuestra salvacin. As tambin le he soado al Maestro, vindole rodeado de ngeles y de ancianos profetas, a quienes una voz, que vena desde lo alto y que la misma de Jehov haba de ser, de esta manera hablles, en medio de muy gran luz y de retumbantes truenos: Ah tenis al Hijo mo, por quien venido he a glorificarme en la Tierra; escuchadle y ayudadle, por cuanto a Salvador de los hombres le he enviado. Oigmosle por tanto a este nuevo Profeta, que el mismo Hijo de Dios es, acatando sus enseanzas de amor y llevndolas a la prctica sin cobardas. En mucho favor tenasele ah a ese anciano, dicindose as mismo de l que ofrecasele en sueos el porvenir. Motivo fu esto para que la voz de mi ministerio corriera con mayor fuerza y prestigio entre las gentes de esos parajes que, si bien escuchronle a Jess con verdaderas demostraciones de afecto, no manifestaban
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Preguntado Jess respecto de los adeptos de este culto, manifest que as haba designado l a los adoradores del Dios Baal, pero que en realidad haba notables diferencias entre ellos, teniendo cada ciudad sus dioses propios, con sus cultos peculiares, si bien exista tambin en esto una especie de intercambio, adoptndose a menudo las divinidades de una en otra, o en las otras ciudades. O. R.
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mayor entusiasmo en cuanto a la afirmacin del origen divino de sus enseanzas. La fama de lo dicho corri de ah por todas partes, varindosele de forma y agrandndosele hasta afirmarse que Jess en repetidas ocasiones, conversacin haba mantenido con el mismo Dios, que le enviara. Esto acontecido haba, en los ltimos tiempos de mis jiras lejanas, durante mi definitivo regreso hacia las tierras de la Judea, poco antes de mi ltima estada en Cafarnan, cuando ya la obra del Mesas prxima estaba de su madurez. Ciertamente todos esos territorios habalos minuciosamente recorrido, no tanto ni durante tanto tiempo como los de la Judea, mas por todas partes haba llevado el Mesas sus enseanzas, siempre rodeado de mucha gente, acompaado sin cesar en sus jiras, por hombres y mujeres, que mantenanle rodeado de la admiracin y del cario. Mas no tena an los que llamados fueron sus discpulos y de entre los cuales verdaderamente salieron sus Apstoles, si bien el apostolado habase presentado casi repentinamente en casi todos los que a l se consagraron, pero su seleccin de entre los discpulos fu hecha, lo cual aconteci en lo que ha de llamarse la porcin postrera de la grande obra del Mesas que, como ya os dijera, muy larga fu y muy grande extensin alcanz, ocupando su vida entera, desde que salido haba de coronar sus estudios en la Ciudad Santa. Es por tanto al ltimo perodo del Apostolado de Jess, a lo que la tradicin nicamente se refiere y de ello nicamente hablan los que dicho fueron Evangelios. Nada perdise mientras tanto de mis siembras en la heredad del Padre, por cuanto todo fructific mejor despus de mi muerte de entre los hombres. As por tanto aconteci que cuando llegaran a esas regiones mis discpulos, grandemente facilitada encontraron la obra de su predicacin y con facilidad crean las gentes en el origen divino de su misterio, hasta admitir la propia divinidad del mismo Mesas, lo cual un grave mal fu para ms tarde, mal que a muchos aleja ahora de las palabras de vida que, en nombre del nico Dios, trajoles Jess a sus hermanos de la Tierra. Pensad pues ahora vosotros en esas palabras tal como acabis de saber cmo ellas fueron y creed que su objeto primordial fu el de desarrollar el sentimiento de la fraternidad entre
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los hombres, arrancando tambin de l el verdadero fundamento de la adoracin hacia Dios, a quien nicamente con el amor y por amor se le sirve. Comprended asimismo que el verdadero amor eleva al hombre, desmaterializndolo es a decir, vigorizando su personalidad de Espritu. El Espritu despus, libre as de las cadenas que lo sujetan, bajo la forma de bajas pasiones, entre las tinieblas del ambiente material, abre los ojos, a la luz espiritual y se eleva fcilmente, tambin en conocimientos por claridad mayor qu alcanza su inteligencia. Es entonces cuando mejor comprende lo que le conviene desarrollar en su propio Ser y lo que debe buscar, pues es muy diferente la verdad y la ciencia de lo que a vuestros sentidos materiales se os ofrecen. No olvidis que la finalidad es el Padre y que todo lo que hacia l no lleve, de la verdad se aleja.
CAPITULO XXIV JEZEUS, CHRISTNA Y JESUS CRISTO

No existe semejanza entre Jess y el llamado Jess Christna, personaje de la ms remota antigedad cuya relacin hacen los Vedas.
alteracin desde sus comienzos, por el atraso de los hombres, que mal la comprendan, y por el mismo fanatismo e ignorancia de los Apstoles, cuando a la obra del Mesas se sustituy la de sus discpulos despus del cruel sacrificio del Glgota. No os lo deja comprender as vuestra propia conciencia, cuando pensis en stas, mis palabras que tambin os fueron transmitidas: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo. Estas son las leyes y los profetas. El fondo mismo, lo fundamental, la esencia de lo que se me atribuye, como dicho por mi y repetido por mis Apstoles, no os intuye de lo errneo y contrario a mi misin de todo el conjunto de maravillosas aadiduras que a mis palabras se hicieran y aumentaran paulatinamente, en medio de la tradicin de mi Apostolado?
ERMANOS mos: La predicacin de Jess ya os lo dije, sufri
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Cmo pudese guardar confusin entre el fin grandioso que la palabra de Dios traa al mundo, por la propia boca del Enviado Celeste, con las aparatosas demostraciones del culto idlatra, que ms tarde se constituy con los reflejos de antiguas religiones, con viejos mitos y hasta con dogmas entresacados de las primitivas tradiciones sagradas del lejano Oriente? En lo que de las palabras de Jess se dice, suficiente hse conservado de lo por l dicho realmente, para comprender su Espritu, cuya confusin jams la divina voluntad del Padre el hubirala consentido. Es justamente el Espritu, queridos hermanos mos, lo que de Dios viene, por cuanto la palabra es del hombre y tan solo se ajusta al Espritu en cuanto la luz del alma consintela en cada caso, de acuerdo con la pureza del pensamiento y altura de la idea en cada hombre. As por tanto, si siempre habl de mi Dios y de nuestro Dios, en cada instante mostr pruebas de mi completa sumisin al Padre, que me enviara, y nada dije de ningn Espritu, que no fuera significacin de Espritu de luz, Espirito de gracia o Espritu de Verdad, no Espritu de Verdad y tampoco Espritu Santo, como ms tarde se aadiera, por qu tomase de mis palabras tan extraas enseanzas, formando tres Dioses, que han de ser no obstante un solo Dios, dndome a mi mismo culto divino y haciendo de lo que dicho es en general Espritu una persona con el Espritu Santo? Cundo fu dicho por Jess: de su nacimiento de una virgen, por obra de Espritu, de su esencia como segunda persona de la Divinidad y de sus muchos milagros, enderezando lisiados, haciendo caminar a impedidos, dando vista a los ciegos, odo a los sordos y resucitando a los muertos, todo lo cual referido es de la persona de Christna? Cundo, dicho fu por Jess alguna cosa en cuanto a la muerte de los inocentes (que no sucedi), mandada por Herodes, y que referido encuntrase ya con relacin al nacimiento del mismo Christna? As muchas cosas ms, son referidas como buscando semejanza entre el Hijo de Dios, entre el Mesas, entre el verdadero enviado del Padre hacia los hombres y ese personaje de la ms lejana tradicin de la humanidad; mas ninguna relacin guarda,
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en verdad, lo uno con lo otro, si no es esa eterna intervencin de Dios, bajo formas diferentes, en medio de la vida humana, para su adelantamiento y su marcha por rectos senderos. No dis importancia a la forzada semejanza de dos nombres escritos en idiomas diferentes, diversamente pronunciados y hbilmente acomodados para traer confusin entre los creyentes, por los que no lo son. Puedo s aseguraros, que si en el tiempo de mi muerte, poco o mucho tiempo despus que ella sucediera, un adepto del que se dice Jezeus Christna hubirale nombrado y mi nombre hubirale pronunciado un hebreo cristiano, ninguna apariencia de semejanza hubirase suscitado, viniendo a mayor diferencia sus nombres que el de Pedro con el de Juan, el de pez con el de pjaro. As por tanto, no os dejis llevar por las extraas fantasas que han venido a echar sobre la obra de Jess las apariencias del mito mediante maliciosas confusiones entre lo que realmente se dijo y se hizo en nombre del Padre y lo que se aadi de fabuloso y sobrenatural. Oh! . . Os lo repetir con las mismas palabras: Oh! . No me rechacis ahora vosotros, porque no me os presento con los signos de la evidencia material y con el prestigio de mentidos milagros!. . . No me rechacis, pues, y abrid en cambio vuestros corazones a los celestes efluvios que de Dios vienen, abrid vuestras almas al eterno movimiento del eterno amor y ensanchad vuestros Espritus hasta hacerlos uno con el de vuestro Mesas y Maestro, uno slo en cuanto a la grandeza que de Dios viene y hasta Dios alcanza, colocndome as a vuestro mismo lado y elevndoos a vosotros hasta mi misma altura, para que, en estrecha alianza, en el Padre nos encontremos, y por el Padre, testimonio habris del Hijo, siendo la voz santa de la fe sincera la que tal mensaje carne har con vuestro propio ser. Entonces tambin llegado habris al perfecto dominio de la msera naturaleza humana y prximos os encontraris de la conquista que en el Cielo os es reservada al trmino de vuestra milicia.
CAPITULO XXV
Jess seala el carcter progresivo del Cristianismo, fustigando a los que, con engaosos sofismas se esfuerzan en demostrar lo contrario.
proterva obstinacin en trabar los caminos de la Luz que de lo alto viene, levantles altares a la mentira, en tanto que la verdad, muda, en desconocimiento permanece para su corazn y para sus orejas. Es por tanto que la verdad que de Dios viene, no es recogida en su esencia, si, ms bien turbiedad y mutacin en sus entendimientos encuentra, hasta llegar en lo contrario de lo que ella es. Dijrese por tal, que las enseanzas que del Padre trajeren de el Hijo, la ceguera de la fe tan solo alcanzan en imponer sin brillo las luces para el porvenir, siendo en s la quietud del Espritu que no marcha por tanto en pos del progreso del intelecto y del engrandecimiento del alma, si, que encirrale al Espritu con el crculo estrecho de lo que por la fe fu enseado. Es empero que ellos mismos en completo desconocimiento yeseles de lo que la fe es y hasta dnde ella alcanza, esto es hasta el Padre y llegaren en decir de Jess lo que de sus labios jams sali, sino de Roma. Cundo Jess enseare, que la fe ha de entenderse en creer de lo que no se vi? La fe transporta las montaas, s, fu dicho y esto es en repetir cien veces, y cien veces cien vuelve el Hijo de Dios en repetroslo, viniendo empero ahora en explicacin tambin de lo que por la fe ha de entenderse, lo cual no podan llevar dos entendimientos de quien primeramente le oyeren. No dijo Jess de las desposadas, que debieran esperar al Esposo, encendidas las lmparas? Qu era esa lumbre, sino el calor y la luz del Espritu, que en cuidarlas siempre despiertas, ha de invertirse? No ense a la Samaritana, que el tiempo llegare que ni en el Templo de Jerusaln, ni en Samaria, vendra en orar al Padre, si, que en todas partes, esto es decir, en Espritu y en Verdad, como en otras ocasiones aadiere?
A desgraciada condicin humana, hija de la ceguedad de su Espritu,
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Tales cosas no fueron claras enseanzas del Progreso? No dije a los hebreos tardos en entendimiento que escucharen mi palabra, que vendra el Espritu de Verdad, es en decir, el progreso a dar luz en lo que todava sus entendimientos no pudieren llevar? El Espritu de Verdad, o verdad alcanzada en cada poca, es en decir el progreso ha de entenderse tambin por el consolador, siendo que en el conocimiento de la verdad encontrarse el verdadero consuelo, comportan por tanto ms en ms, la idea del progreso y no la de falta de movimiento de esa fe ciega de que stos vienen en hablar, mas no el Mesas que en el nombre del Padre vino a enderezar los caminos torcidos que la humanidad siguiere y enderezlos para llevarlos hacia el progreso, ley fundamental del Universo, inculcando en esos hombres atrasados y duros de la Judea lo poco que a sus entendimientos pudiere llegar, djoles por tanto: Muchas moradas tiene la casa de mi Padre, y tambin: Os es necesario nacer, renacer y volver a nacer. En verdad os digo, que no vera el Reino de los Cielos el que no naciere de nuevo, como dijo l mismo. Dios no quiere a muerte del pecador, sino que viva y se convierta, porque al fin todos sern salvos. Ley de vida trajo pues el Mesas y no de muerte; ley de progreso por tanto y no las inculcaciones de una fe ciega y fra, que el fanatismo de los tales pretenden falsamente atribuirle, en tanto que tan solo en los corazones de ellos pudieren allegarse por las tinieblas de la maldad y del error de que llenos estn. Hipcrita simulacin es la de querer encontrar en el Mesas la culpa de la falta de comprensin de sus incultos oyentes, y torpe falsa comportan las palabras de aquellos que hacen maliciosa confusin del amor que l inculc y perdn de las ofensas con la sanguinaria maldad de los que derramaron a torrentes la sangre de sus hermanos en la Inquisicin. No mataras, repiti Jess con las antiguas escrituras, aadiendo: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo. Esta es la ley y los profetas. Es el orgullo lo que a los tales en honda obscuridad trae y en ella sopla sin cesar el Espritu del mal que odio eterno lleva en mi contra, los voceros del Espritu de las tinieblas son ellos por tanto y no es de dudarse que todo lo de Jess, con odio lo reciben y con odio lo demuestran
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para los incautos que no descubrieron an el lobo en medio del rebao. EL ESPIRITU DE VERDAD, empero, de siglo en siglo, de edad en edad, luz os trae, en el sendero que os lleva en marcha constante hacia el porvenir llevndole de la mano al hombre de buena voluntad como verdadero consolador por el xito en la labor sincera y paciente hacia el eterno progreso. Mis Apstoles mismos no entendieron mis palabras, olvidando de ellas lo ms importante: las reencarnaciones, la pluralidad de mundos habitados y la idea del progreso; lo escribieron empero en los Evangelios, sin darse cuenta. Quirese mayor milagro que ste? Esto es en parte de lo que por ellos fu dicho como enseanzas del Mesas; muchas ms cosas, empero, de mis labios fules dado escuchar, siendo que en intimidades con sus discpulos, Jess les instruyera de aquellas cosas ms elevadas que no rales posible llevar a los entendimientos del pueblo, si que ellos tambin muy cortos eran y llena la cabeza de los preceptos de la religin imperante, poco ms les era dado alcanzar y no era como para esto la ley del progreso; que aun ahora mismo los hombres no comprenden en su esencia, dispuestos tan solo para las cosas humanas por cuanto para las cosas del cielo muerta es para ellos la idea del progreso, siendo por tanto que su misma religin de estos tiempos, todas stas encierran la verdad absoluta, queriendo decir que no hay progreso para ellas porque toda verdad es en ellas. Mis discpulos, que por tan solo las cosas ms simples y ms repetidas conservaron y ensearon, en ellas empero, lo suficiente qued para saber de mis enseanzas y poder dar a los hombres buen adelantamiento en las vas del Padre, que lo infinito comprenden, por que hacia el Padre llevan. Decales a mis discpulos en ocasiones que llenbanme de preguntas sobre lo que es del Padre. Si no comprendis las cosas de la Tierra, cmo queris que os hable de las del Cielo? Esto tambin digo ahora a los que, con razonamientos puramente humanos, quieren decir de las cosas del Padre y piensan que Jess en sta su nueva manifestacin otras cosas grandes debiera ensear, empero lo que su razonamiento no alcanza, no lo creen, siendo por tanto que lo que el Mesas les trae ahora, al alcance de los hombres de este tiempo est, si que llena tienen su cabeza de las tinieblas del orgullo, por rechazar la luz de la fe que no alcanzan. Todas las grandes cosas tan solo por la fe han sido alcanzadas
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y sin fe nada se engrandece y todo muere, en todo lo humano, asimismo, y en toda cosa nada se hace sin fe, para las cosas superiores empero superior tambin ha de ser la fe, como ya en otra parte os lo enseare as, se encontr error en mis palabras en diciendo que el hombre formnle tres partes: el Espritu, el periespritu y el cuerpo, nada diciendo del cuerpo que ellos llaman fantasmtico, porque segn ellos, envoltura es del fantasma de los vivos, he aqu, empero como las cosas son. Tres son en verdad, como ya os dije, las partes que forman al hombre: Espritu, periespritu y cuerpo, siendo el periespritu la envoltura permanente del Espritu, si que el periespritu no toma relacin con la materia sin auxilio del elemento intermediario del magnetismo humano, por el cual se une con el cuerpo, primeramente el magnetismo de los padres forma conjuncin del Espritu con lo que ha de ser su cuerpo para vivir como hombre, despus el ejercicio de la vida, por lo que dicho es asimilacin, forma la materia del nuevo cuerpo y los fluidos que le van ligando al periespritu del Espritu para quien destinados son estos fluidos o magnetismo humano, envolviendo al periespritu hcenle ms denso hasta verse en ocasiones como fantasmas, separndose el Espritu del cuerpo en el sueo profundo, ste no es empero otro cuerpo como se dice, si que el mismo periespritu venido en mayor densidad por la acumulacin de los fluidos vitales o magnticos que nombran, tambin fluidos animalizados, los cuales se forman durante la vida material y desaparecen con ella, no siendo por tanto otro cuerpo. Mucha importancia tiene ciertamente la tal envoltura, porque con ella vive el Espritu otra vida fuera del cuerpo con el sueo profundo, no guardndose recuerdo de esa vida de liberacin porque el cerebro no fu en participacin con ella, no pudiendo guardar impresiones de lo que en l no pas. No es de decir que los Espritus de los hombres dormidos van en ocupar el plano o planos espirituales, si ms bien una regin intermediaria ms baja, de poca elevacin por encima del mundo material que mal llaman plano fantstico. En esta regin los Espritus de los vivos relaciones alcanzan con los Espritus libres, bajando stos con la ayuda de esos mismos flidos magnticos que los cuerpos de los vivos proporcionales, casi siempre los Espritus de los vivos siguen dominados por la materialidad de la vida terrestre, y es su vida fuera del cuerpo pesada y grosera como la que con el cuerpo lleva, no pocas veces aprovechndoles
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estos desprendimientos, algunos, empero muy pocos, empujados por sus aspiraciones y llevados por sus protectores alcanzan a ms elevadas regiones, recogiendo mayor luz y energa espirituales que en parte conservan al despertar por la ayuda de los mismos protectores. Sed, por tanto, as, puros en vuestros Espritus, mantenindoos tales como yo os lo ense, en el nombre del Padre, as tambin muy lejos ascenderis por las vas del progreso, nicas que hasta Dios llevan. Para traer confusin entre los Cristianos, dicen los mal intencionados que los Espritus desprendidos de los vivos, son los que vienen en comunicaciones con los mediums, cosa siempre imposible por el desconocimiento que los tales, tienen de su estado, pueden si, perturbar algunas veces con su desconocimiento y ciega torpeza las comunicaciones, pero no darlas, de los Espritus ms adelantados empero, s, suelen servirse los Espritus libres para sus comunicaciones con los hombres por su mayor relacin con el cuerpo, ahora, cuando mismo ha sucedido comunicaciones de un Espritu de hombre dormido con un mdium lejano ha sido para enseanza, con la ayuda de sus protectores siendo en toda ocasin diferente de las otras comunicaciones, teniendo un propsito humano de progreso llevado por hombres adelantados, inspirados y ayudados por Espritus ms adelantados, no siendo por tanto obra de mistificacin. Lo dicho no ha de venir en confusin con las comunicaciones mentales que pueden tener lugar a grandes distancias tambin entre hombres de habla diferente, porque el pensamiento, en ese caso no precisa idioma.
CAPITULO XXVI
El Reino de los Cielos sufre violencias y tan solo los violentos entran a l.
xtraas parecan estas palabras de Jess a sus oyentes lo mismo que otras, Yo no traigo la paz, sino la guerra, y ello es porque olvidan que no hay paz sin guerras, ni victorias sin violencias. No son guerras y violencias que la verdad y el bien promueven, sino que en su propia defensa vnse ellos obligados a sobrellevar
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mas, ay de la virtud, cuando en medio de perversidad de los hombres carece de fuerza para sostenerse! El universo entero muvese a impulso de las fuerzas contrarias, que en el mundo fsico, pueden definirse como fuerzas de atraccin y repulsin y en el mundo moral, como el mal y el bien. La lucha es, pues, condicin necesaria de la vida y tampoco hay virtud sin esfuerzos y sacrificios. Sin duda, la verdad vence siempre al fin y el bien llega a predominar siempre, y diversamente, Dios no sera Dios, pero ello ha de ser siempre, mediante la lucha y el trabajo. Y as en el mundo material como en el de los Espritus. Bien equivocados van, por tanto, los que creen que mediante luchas temporales en la Tierra, pueden conquistar la dicha eterna en el Cielo! Mucho es el dao que los falsos profetas y malos maestros han hecho a la humanidad, de suyo propensa siempre a escuchar ms lo malo que lo bueno, pero jams dejles faltar Dios a los buenos un faro de bien definida luz que guiara con seguridad sus pasos por la senda que hacia l lleva, sino que los mismos enviados para sostenerle al hombre en medio de la spera ruta de la verdad, flaquean las ms de las veces por los estorbos e intiles dificultades con que le empeoran y hasta le imposibilitan la marcha. El hombre mismo es, pues, culpable de su propio estancamiento y de la mayor parte de sus sufrimientos, que se derivan de la falta de acatamiento de las leyes con que Dios gobierna el universo moral. Envile entre vosotros a su propio Hijo para que abrirais al fin los ojos de vuestro entendimiento, ms fu desconocido, befado, torturado y muerto, los pocos que dieron odos a sus palabras tan solo en mnima parte las comprendieron transfigurndolas despus de tal suerte los que le siguieron, que llegse a matar e incendiar en nombre del humilde carpintero de Nazaret que palabras de vida y no de muerte haba trado y como si poco hubiese sido su martirio y el sacrificio de su propia vida dedujronse extraas teoras de las simblicas palabras pronunciadas en la ltima Cena, derivando de ellas el festn de carne humana en que es vuelto a ser sacrificado y comido durante la misa, bajo el smbolo eucarstico, que el dogma convierte en hecho real. A este concepto
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equivocado y nocivo adese el ms perjudicial an del quietismo como finalidad del Espritu que se pasara la eternidad entera en la estril e incomprensible contemplacin de la cara de Dios, llegndose con ello y lo que de ello se deriv una religin, que si algn bien hizo en medio del atraso y maldad humana, inmensamente mayor es el dao que a ella se le debe siendo sus peores victimarios, sus mejores cultores, como momento a momento plpase con los que vuelven de entre vosotros al mundo de los Espritus. El temor al infierno, entre otras cosas alarga y hace ms dolorosas las enfermedades necesariamente mortales, se ven agonas terribles en que el creyente perdidas todas sus relaciones con el mundo mortal permanece an ligado a la vida por el horror a la muerte y las consecuencias que con respecto de ella su religin le ha enseado. Se observan aqu, que por otra parte, tanto a Seres virtuosos que vivieron dentro de la prctica austera del Catolicismo, pero haciendo al mismo tiempo todo el bien que pudieron, se les ve aqu sufrir cruelmente por su incapacidad para la vida del Espritu y claman en contra del engao de sus confesores, directores y maestros, sin recordar, que nadie sufre por culpas ajenas, pues la Justicia de Dios es inquebrantable asignndole a cada cual lo que estrictamente le corresponde. Es que estos Seres hicieron el bien pensando en la generosa retribucin que por l recibiran en el Cielo. Pensaron ver quintuplicados por el Padre los beneficios por ellos otorgados a sus hermanos y se encuentran, en cambio, sufriendo bajo el peso de su incapacidad para la vida del Espritu por cuanto muy poco y mal cultivaron su Espritu, que no puede disponer de lo que no ha alcanzado por sus propios mritos y esfuerzos. Los Espritus que son verdaderamente virtuosos que hacen el bien por el bien mismo, a pesar de sacrificios y sinsabores, son Espritus evolucionados ya, que mucho vivieron, lucharon y aprendieron a ellos la felicidad les espera sin demora en la vida espiritual. Tenis convertida la existencia vuestra en una continuada mentira en que parecis no tener otro objetivo que el de aparecer cada uno lo que no es delante de los dems.
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Por eso, intiles os resultan vuestras luchas, esfuerzos y sacrificios, por cuanto mal dirigidos, ellos no pueden constituir elementos de progreso para vuestros Espritus que por tanto vuelven van del mundo de los Espritus al de los hombres y de ste al otro, miles de veces, as sin el menor progreso. Fuera de la verdad todo es estril y la verdad es el bien. Apresuraos, pues, porque la hora de las responsabilidades es llegada y aunque haya que pasar todava por encima de horribles trastornos, felicitos los que sinceramente habis entrado por las vas sealadas por vuestro Mesas, que a mayor claridad de ellas vuelve ahora en esta forma entre vosotros, despus de haber mandado a Pedro, Juan, Marcos, Mateo y Bernab, a quienes habis desconocido, nuevamente en el mundo de los Espritus vueltos se encuentran, Pablo tambin entre vosotros estuvo, ms equivocado el camino, cambi la cruz por la espada, trastornando su mismo progreso, en lugar de adelantar el de sus hermanos! Tal es la ceguera que la materia trae al Espritu del encarnado! Mas Pablo que as entre los Espritus volviere, viendo y sufriendo las consecuencias de su error, arrepentido y entristecido, mas no debilitado, entre vosotros nuevamente se encuentra para reconquistar el puesto que l considera haber perdido, aunque mucho bien hizo asimismo, sino que las vas han de ser bien definidas para que la meta se vea claramente hollada delante del obrero de la Via del Seor. A l s, muchos le habis conocido, pero no siempre le habisle dejado paso libre a sus palabras, demasiado entregados a la vida de los sentidos, os asusta cuando os habla, del ms all, y no creis en sus recuerdos del pasado. De lo mucho que tena que decir, poco ha hablado, si bien completamente para ello autorizado se encuentra, pero mucho pudo decir con respecto de la doctrina y en esto Jess satisfecho est, habiendo sido mucho mayores sus esfuerzos de lo que en cargado estaba. Lo dems a su criterio y posibilidades queda librado. Jess habales anunciado a sus discpulos, que en el siglo diecinueve y veinte, hara su reaparicin sobre la Tierra, aunque bajo otra forma, es decir, medianmicamente acompaado por ellos, todo cuanto su naturaleza de elevada espiritualidad le consintiera,
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ponindose al habla con los hombres mediante la sensitividad de Pablo, por la cual salvada haba sido ya su doctrina, que sin l, casi desconocida del mundo hubiera quedado, arrinconada nicamente en la Judea y regiones circunvecinas. Pablo, en comunicacin con Jess, entonces como ahora, si bien mucho mejor ahora, divulg, dndoles asimismo mayor amplitud a las enseanzas del Mesas, mejor preparadas que las orientales para la nueva forma de religin, no amasadas ya con las confusiones coma el judasmo, de los intereses y pasiones humanas, si no deslindar las cosas divinas de las humanas, segn ya dijere: Dad a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar. La costumbre hebrea empero de hacer depender de las cosas del culto tambin las cosas humanas, buscando la supremaca religiosa tambin en lo civil, pronto a dar sus seales entre los Cristianos, que como ya en otra ocasin os dije haban sido un tanto bajo la influencia de Santiago mi hermano, que profesaba el antiguo culto, pues nada llegado haba a comprender del nuevo. Esto fu la verdadera causa de las persecuciones en contra de los Cristianos por cuanto, en verdad sea dicho, los Romanos respetaban todos los cultos y hacan respetar a sus mismos sbditos, la religin de los pueblos que conquistaban, por otra parte, habales intensamente recomendado que jams pretendieran imponerse sino que se insinuaran por la simpata enseando el amor entre todos los hombres, y haciendo todo el bien que pudieran en el nombre de Dios y el de su enviado Jess. No se conformaban empero con ello los Cristianos principalmente los que venan a Roma desde la Judea, si que ms bien hacan alarde de la grandeza de la nueva revelacin y de su superioridad sobre la religin del estado y de sus falsos dolos. Despreciaban as e insultaban las creencias de los que en su propia casa los admitan y dejaban ejercer libremente sus prcticas, llegando tambin mediante su asidua y audaz propaganda a inmiscuirse en las intimidades de la vida de los Romanos, stos orgullosos y convencidos de su superioridad sobre todo el mundo, muy pronto contestaban con la violencia, la audacia de esos despreciables y advenedizos prcticamente favorecidos en los trabajos y oficios ms humildes, hasta en las ideas y prcticas del gobierno
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real pretendan los Cristianos hacer llegar sus opiniones y sus crticas. He ah el origen de las persecuciones como as mismo los primeros pasos de esa tendencia avasalladora anti-cristiana, que constituye el origen de lo que ms tarde fu el Catolicismo. El Reino de los Cielos admite violencia, pero violencia destinada a sujetar a los protervos, a los avasalladores de la verdad y de la virtud repeliendo con la fuerza las imposiciones de la fuerza del mal que pretende coartar toda libertad y derechos para esclavizar a la humanidad entera bajo el capricho de los viciosos y malvados levantando el imperio de las tinieblas por encima del de la luz, con cuyos resplandores viene Jess en el nombre del Padre iluminando desde ya la Tierra desde sus cuatro mbitos. La historia ha sido, pues, adulterada sobre este particular, pues nicamente los Cristianos fueron los culpables de las persecuciones de que fueron vctimas, as como fueron ellos mismos, as que iban alcanzando importancia los que fueron humanizando lo que era divino, de las cosas del Padre cosas de hombres hicieron, resultando de mentida alianza, mentida porque imposible entre el cristianismo y el paganismo era; es decir, entre el amor y la prepotencia sangunea, el fruto que conocis y que bajo el nombre de religin, llen de horrores y odios a la humanidad entera. Por eso vuelve el Mesas con sus Apstoles para el restablecimiento de lo que se dijo: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo. Esta es la ley y los profetas. Mas con la sola humildad no se alcanzar la meta, armado y horripilante como el mal por todas partes se presenta. Toda cosa, pues, ha de ser en su tiempo y oportunidad. Mal interpretaron ciertamente los que dedujeron de mis enseanzas una religin de carcter pasivo y mstica contemplacin, pues busqu siempre dar a mis palabras un valor positivo, y si en la enseanza de la fe y de la oracin, as como en la prctica austera de las virtudes que ense y que importan esencialmente el sacrificio de s mismo en bien de los dems, quiso verse tan solo misticismo porque los hombres son ciegos e ignorantes, por cuanto la luz y la fuerza del Espritu importa ello el nico camino a seguirse, la nica forma y medio de desarrollo del Ser para su vida eterna; el sacrificio pues, el dolor con la fe y con propsito de bien DICTADA POR EL camino para el progreso y la dicha llevados, son el MISMO eterna.
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La fe y la oracin encierran en s mismo una gran fuerza, como de ello a cada paso tenis ejemplos y los estados de elevado misticismo colcadle al hombre en el alcance de fuerzas ocultas, cuyos efectos palpis a menudo en
tales casos sin daros cuenta del porqu, es que las leyes de Dios llevan en s mismo su cumplimiento del cual aprovechan los Espritus del bien, que por ser del bien llegaron a las alturas de la evolucin y del progreso que sobre el sealado camino se encuentra. En esto comprendieron bien mis discpulos las enseanzas del Maestro, por cuanto vidas de luchas y trabajos llevaron buscando el bien de sus semejantes por los medios que les indicara, dando lugar muchas veces a los que milagros llamados y que vos otros tambin producs, ninguno de mis discpulos empero llev la estril vida contemplativa, que se ense ms tarde como virtuosa por los mismos que llegaron a matar en mi nombre, colocando la hoguera y el hierro ah en donde el Mesas haba grabado las palabras: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo. Esta es la ley y los profetas. La fe y la oracin sincera, comparten en s el estado de misticismo con el gran poder que dirales el Padre, un estado empero, un medio, no pueden sino ser transitorios, jams forman la base y la razn de una existencia, valen tan solo en su momento y oportunidad para su elevado objetivo. Si mis palabras no les hubieran enseado mi proceder para con los escribas y fariseos, la manera como trat a los mercaderes del Templo y la guerra que siempre hice a todos los ricos y malvados, principalmente en los poderosos, demuestran sobradamente que no baj Jess a la Tierra para establecer una secta de rezadores. De mis enseanzas todo debe ser tomado en su lugar y en su tiempo Nada tengo que enmendar de lo dicho, el creyente debe saber cuando debe presentar tambin la mejilla izquierda y cuando debe azotar a los mercaderes del Templo, por cuanto el propsito ha de ser siempre el bien de nuestros semejantes.
CAPITULO XXVII
Son prximos los tiempos en que la verdad y la justicia han de dominar en el mundo, vindose desalojados los Espritus retardatarios, que pasarn a poblar otras esferas. Los buenos sentimientos, las buenas ideas elevan el alma dndole ms clara visin en todo lo que es propio del ambiente espiritual.
de la justicia sobre la Tierra y percbanse por todas partes los celestes mensajeros que os traen las palabras del Seor para su glorificacin en la hora actual y por toda la eternidad. Regocijaos, pues, los que tanto habis clamado por la llegada de una nueva, era de paz y de justicia entre los hombres, regocijaos, por cuanto son ya inequvocos los signos que tales cambios indican y que en las mismas conciencias de los hombres resplandecen como testimonios inconcusos de la era de bonanza que a la humanidad ofrcesele finalmente, aunque con exclusin de los retardatarios del progreso, los que descendern a esferas propias de su escaso adelantamiento. As, pues, tomad la era de la venida y muerte de Jess y observad cuanta luz se difundi a partir de ese sacrificio. Grande fu la abnegacin, grandes las virtudes, muy grandes los elevados ejemplos de altruismo, de apostlico renunciamiento de intensos esfuerzos por el imperio de la verdad sobre la Tierra. Bien, pues, todo destinado est a fructificar y la voluntad divina ha considerado suficiente ya la labor y el esfuerzo llevados a cabo por los que tal lucha sostuvieron, y en su eterna sabidura y justicia harles entrega del campo, quedando, desalojados as los refractarios a todo rgimen de equidad, quienes abusaron siempre en su propio beneficio de todo lo que Dios colocara al alcance del hombre para el comn adelantamiento de todos, mientras que de ello, stos se apropiaran mediante malos manejos y con un fin puramente personal y egosta. Siendo as, por tanto, srvaos como seal de llamada, la voz de vuestro Mesas que os vineos a recordar lo que antes ya os dijo. Mantenos, pues, unidos y firmes sobre la fe que os ha sido comunicada y sed principalmente humildes, porque nada sois y porque es la humildad la llave que mejor abre las puertas del Cielo. Cuntos errores, cunta mentira, cunta oscuridad ha acumulado el orgullo humano
RXIMOS son los tiempos para el restablecimiento de la verdad y
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alrededor de la obra de Jess con el solo fin de la dominacin! Los que se declararon mis representantes sobre la Tierra, aduendose de todo el fruto de mi siembra en la Via del Seor y prohibiendo cuanto no saliera de ellos, por cuanto nicamente de ellos haba de recibirse lo que de Dios viniera, mantuvieron a la humanidad en el error, impidindole toda visin clara respecto de lo que es propio del Espritu y en lo cual encuntrase su adelantamiento, por la visin y el conocimiento de lo que le corresponde a su propia naturaleza. As: la elevacin llena de fe que hiciereis de vuestro pensamiento hacia el Padre, el arrepentimiento sincero de las faltas cometidas, el decidido propsito de enmienda, el esfuerzo en contra de vuestras pasiones, el predominio sobre la vanidad, el perdn de las ofensas, etc., son cosas que en s mismas poseen la propiedad de aumentar la visin del Espritu, de darle lucidez y elevacin, as que se encuentre encarnado, como est desencarnado. Sed, pues, humildes de corazn y fuertes de alma, para dominar las bajas pasiones que os mantienen aplastados sobre la superficie de la Tierra, mantened cerrados vuestros sentidos a las tentaciones que os vienen de la materia y abrid, en cambio, cuanto os sea posible, los ojos del alma, para que veis por ellos todo el esplendor de la morada que el Hijo de Dios os tiene destinada, si a l os hubiereis unido por el acatamiento de las leyes divinas, por nuestra consagracin a la prctica de sus enseanzas y por el amor, que os haga partcipes de todo el calor de sus sentimientos. Valor, pues, hermanos mos, ahora principalmente en que las preocupaciones, los vicios, las mentiras y las maldades de las mayoras, os apartan de s, aislndoos de las tinieblas, de que estn rodeados, y entre las que caern envueltas, hasta ocupar el plano que les corresponde por su atraso, mientras que, purificado el ambiente con su partida, os hallaris vosotros en medio de la dicha que proporciona la misma pureza del ambiente que ocupis y la bondad e inteligencia de los que constituyen con vosotros los elegidos1 del Seor.
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Ya se ha visto que Jess entiende por elegidos a los que, por natural seleccin, es decir por sus propios mritos, han llegado a formar parte del ncleo de los mejores; nada pues tiene que ver aqu esta palabra con la doctrina de la gracia.. O.R.
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396 Acordaos en cuanto a esto, que DIOS ES ESPRITU; y es menester que aquellos que le adoran, le adoren en Espritu y en verdad. Y acordaos tambin, que el que siega, recibe jornal, y allega fruto para la vida eterna, para que se gocen a una el que siembra, y el que siega, por cuanto, en verdad os digo, que aquellos nicamente alcanzarn la patria celestial que hacia ella hubieran marchado por la elevacin de sus Espritus, mediante el trabajo constante en la Via del Seor, que via es espiritual, en donde la propia grandeza de cada uno cosecha, para la mayor gloria tambin del mismo Seor, que el principio es y el fin de todas las cosas. Regocijaos, pues, los que habis tenido fe y habis permanecido despiertos, por cuanto llegada es la hora de vuestra justificacin. No os olvidis tampoco, que una sola ha de ser la grey y uno solo el pastor. Cobijaos as bajo stas mis nuevas palabras, las que eco encontrarn, sin sombra de duda, en el corazn de los elegidos, llenando su Espritus de las brillantes promesas, que he venido a renovar en vuestras conciencias de adeptos de la ley de amor y ante la fe de iluminados, que habis merecido los que hasta aqu me habis acompaado con la sencilla seguridad de los que claramente distinguen su ruta. Que Dios os ilumine an mayormente, son las palabras con que Jess se despide de vosotros, al terminar estas pginas, destinadas como para complemento de mi vida, que por otro conducto os dictara.
JESS DE NAZARET.
Vida de Jess Dictada por El Mismo
CAPITULO XXVIII
La Resurreccin de Jess - El relato de Pedro (Mdium XX)
Queridos hermanos:
UESTRO primer impulso ante la muerte de Jess fu de terror e instintivamente parecamos querernos escabullir de entre la multitud (ya bastante reducida por la retirada de muchos), temiendo nosotros las brutalidades de que habamos visto hacer gala a ese populacho inculto y feroz. Nuestras almas pasaban por una muy ruda prueba y, lo que es de mi parte, hallbame completamente anonadado. Realmente, no podra decir si era miedo por nuestras personas lo que nos embargaba, puesto que yo mismo, que llevaba la vergenza y la pena de la primera cobarda manifestada en nuestro crculo, yo mismo sentame abandonado de mi propia conciencia, bajo el peso del inmenso infortunio que la desaparicin del Maestro haba dejado caer sobre nosotros y nada pareciame ya tener que perder, como si de mi propia persona hubirame olvidado. En verdad, Jos de Arimatea, Alfeo, Marcos y Toms en la noche terrible que precedi a la crucifixin, haban dado ya prueba de valor muy superior a mi cobarde actitud de negador del Maestro. En cambio Jaime y Juan, que tambin habanle seguido al Seor hasta la casa del Gran Sacerdote, haban dado ellos igualmente pruebas de debilidad, alejndose en cuanto les pareci correr algn peligro, y mayor cobarda an haban manifestado los que huyeron desde el primer momento. Por suerte la perplejidad nuestra fu momentnea esta vez, resultando ms bien honrosamente rehabilitada nuestra pequea Iglesia de su cobarda anterior, puesto que luego no ms vise rodeada la cruz de las santas mujeres, que la haban estado acompaando a Mara, la madre, a pocos pasos del patbulo, por Jos de Arimatea, por Jaime y Juan, hijos de Zebedeo, Jaime el hermano de Mara, Marcos, Alfeo, y yo que fuimos los primeros en acercarnos a los queridos despojos. Descendido luego el cuerpo del madero y confiado por algunos momentos al solo cuidado de las mujeres, a fin de que le
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prepararan para su entierro, segn la costumbre de entonces, se le deposit en el sepulcro de Jos de Arimatea. La noche nos sorprendi en la lgubre tarea, dndose cita las mujeres para la maana del domingo a objeto de efectuar el entierro como convena, rodeando el cuerpo de los debidos cuidados y llenando todos los piadosos detalles propios del caso. En el primer momento todos manifestaron temores de que pudiera ser profanado el cadver por el encono de los terribles enemigos del Maestro, pero se tranquilizaron los nimos al observar el completo abandono del lugar por el populacho, cansado de vociferar y de agitarse como un energmeno alrededor de su vctima, silenciosa e inofensiva. Otra cosa, sin embargo, haca rato que pasaba por mi mente. Era una idea imperiosa que me enseaba como necesidad imprescindible la de ocultar el cadver de un modo seguro y con el ms absoluto sigilo, de manera que ni aun los discpulos lo supieran, mientras no se aplacaran los odios que a tales extremos haban llegado. El secreto no hubiera sido posible guardarlo entre varios, porque estos mismos algo hubieran dejado traslucir, o hubieran merodeado en los alrededores del sepulcro, llamando la atencin sobre l, o se le hubieran acercado furtivamente con fines de devocin, o llegaran a abrirlo, ms tarde, para cerciorarse de su buen estado, o con sus mismos cuchicheos habran despertado la curiosidad de la gente respecto del lugar del entierro. En fin, para que la seguridad fuera completa, absoluto deba de ser el secreto, y para eso necesario era permaneciese encerrado en mi sola conciencia. Por otra parte, podra confiar yo en que el compaero a quien comunicara mi idea estara conforme con ese secreto absoluto para con los dems? Aprobara esa accin tan personal, que vena a desconocer el igual derecho de los otros discpulos a todo lo que al Maestro se refera? Muy probablemente no lo aprobara, o por lo menos discutira la conveniencia de ese proceder no consulado con el crculo de discpulos. No, no, un solo camino haba de verdadera seguridad: proceder solo, sin ninguna ayuda. As, me inclinaba a esta resolucin, aunque no dejaban de asaltarme temores de impotencia al pensar las dificultades que la obra presentara para un solo hombre. Ello no obstante, volv el sbado muy entrada ya la noche, con el propsito de intentar mi proyecto, pensando ocultar el cadver en otro sepulcro cercano
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ya ocupado. Me haca la ilusin de que podra esconderlo debajo de otro cuerpo y con el lienzo con que l estara envuelto. Con estos pensamientos iba marchando en direccin al sepulcro, cuando parecime or ruidos sordos de pasos lejanos y el rodar por la pendiente de alguna piedrecilla, como si hubiera sido dislocada por el choque del pie de otro caminante nocturno. Me detuve, reteniendo la respiracin, y muy pronto me di cuenta de que era tras de m de donde los pasos procedan, parecindome por eso ms lejanos de lo que en realidad eran, pues casi en seguida descubr, muy cerca ya, una silueta que por sus apariencias parecime corresponder a Jos de Arimatea, quien no poca sorpresa y temor manifest al orse interpelado por su nombre a esa hora y en aquel lugar. Nuestro encuentro pareca providencial y lo que separadamente ninguno de los dos tal vez hubiramos podido llevar a cabo, juntos lo efectuamos, si no con facilidad, ciertamente con inmejorable resultado. Jos de Arimatea tambin haba pensado en buscar los medios de precaver toda posible tentativa de profanacin de los queridos despojos. Pero l igualmente haba desconfiado del poco tino de los miembros de la comunidad, cuya disciplina, por otra parte, no era tal como para suplir, por el respeto a la consigna, la falta de perspicacia de los ms, de manera que, por algn descuido en sus conversaciones, pensaba l, o por algunos actos piadosos practicados por las mujeres, o atrados inadvertidamente, por los mismos afectos hacia el Maestro, en las proximidades del paraje que se eligiera para su entierro, fcilmente daran lugar a que se le descubriera por los implacables enemigos de las nuevas doctrinas, quienes no dejaran de ensaarse con los despojos de su fundador, con el propsito tambin de matar as todo prestigio religioso, de que hubiera podido roderseles. Esto mismo no haba cesado de trabajar mi Espritu, es decir, el gran dao que resultara para la autoridad de Jess si sus despojos llegaran a ser el blanco de faltas de consideracin y de respeto de todo gnero, en esos tiempos y en medio de pueblos como el de la Judea, que asignaban un valor muy grande a todo lo que se relacionaba con sus muertos, de manera que el solo dejar insepulto un cadver era considerado como una de las mayores desgracias y verdadero acto de impiedad. El dar sepultura a los muertos, cualquiera que ellos fueran, aun de los enemigos, considerbase en cambio como una obra santa,
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As, por tanto, a los restos de una persona cualquiera se le tributaban mayores consideraciones siempre que la que la misma persona haba merecido, y si, por el Contrario, los restos de Jess, antes que recibir honores, eran torpemente profanados, se hubiera dicho que ninguna proteccin haban merecido de Dios, ni de los hombres. Hubiera resultado quebrarse as toda base para una rehabilitacin prxima del ajusticiado. Esta argumentacin, aunque demasiado humana, no careca de base, sino que infinitos son los medios que Dios tiene a su alcance para la realizacin de todo lo que se propone, vindose a veces surgir los ms grandiosos acontecimientos de las causas ms nimias en apariencia. Esto es justamente lo que aconteci con las disposiciones que de comn acuerdo tombamos Jos de Arimatea y yo con respecto del cuerpo de Jess. Efectivamente, pasados los efectos de la sorpresa y despus de algunas reticencias y breve indecisin, concluimos por explicarnos mutuamente nuestra recproca situacin y convinimos en obrar de comn acuerdo. El sepulcro que yo le indicaba le pareci demasiado cerca, prefiriendo tambin otro de ms pobre apariencia. Sera a parte de ello, una locura colocar un cuerpo en una sepultura ajena, porque l sera indefectiblemente descubierto el da que se fuera a efectuar un nuevo entierro. De Arimatea conoca un sepulcro algo distante y de pobre aspecto, que haba sido abandonado por sus propietarios, quienes haban desaparecido desde los das de la conquista de Jerusaln, tal vez muertos, o, prisioneros, fueron a Roma seguidos por sus mujeres y nios, donde habran concluido por establecerse definitivamente. Se trataba, de todos modos, de gente poco conocida y sin vinculaciones, de la que, al fin, nadie se haba ocupado. Haba otros sepulcros, al parecer igualmente abandonados, pero no tena yo respecto de ellos la misma seguridad en cuanto a la desaparicin de sus propietarios. En el sealado, pues, por Jos de Arimatea, resolvimos depositar el cadver, ponindonos a la obra inmediatamente. Llegados al sepulcro de Arimatea, levantamos con mucha dificultad la gran piedra que lo cerraba, haciendo palanca de nuestros bastones. Quitmosle al cadver la sbana sucia y ensangrentada con que estaba envuelto, as como otro pedazo de lienzo que rodeaba su cabeza y que tambin estaba todo ensangrentado. Lo envolvimos en cambio enteramente con una sbana grande que Jos de Arimatea haba llevado. En seguida, muy agitados, pues habanos
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parecido or pasos de personas... Cuntas veces parecinos orlos esa noche!... cargamos con el cuerpo y abandonamos el sepulcro, olvidndonos de cerrarlo, nuevamente. Grande fu el trabajo que nos cost la conduccin de nuestra preciosa carga, en medio de la escasa claridad de la noche y por senderos inclinados y tortuosos. Llegamos al fin y conseguimos llevar a feliz trmino la empresa, quedando satisfechos de ello, en la seguridad de que no podra ser encontrado el cadver. Larga haba sido la tarea, pues al terminarla, percibimos que muy prximo estaba ya el da. Resolvimos retirarnos por diferentes caminos, para evitar, por exceso de prudencia, que se nos pudiera ver juntos a esas horas y en esos parajes, pero antes de separarnos juramos solemnemente que jams hablaramos de lo que acabbamos de hacer ni aun entre nosotros mismos; guardaramos pues, el ms profundo silencio al respecto, cualesquiera fuesen las circunstancias que pudieran presentarse. Completamente satisfechos as de la para siempre, absoluta seguridad de los preciosos despojos, nos encaminamos silenciosos y con gran prisa, Jos de Arimatea hacia su casa, pues era de Jerusaln, y yo hacia la que nos hospedaba en las afueras de Getseman. Pero muy pronto, desaparecida poco a poco la enorme confusin que se anidaba en mi cerebro y la profunda agitacin que dominaba mi Espritu, me asalt un horrible pensamiento que hasta ese momento, debido sin duda a mi estado de nimo, no se me haba ocurrido. Las mujeres iban a volver al sepulcro en cumplimiento del piadoso propsito ya manifestado... Cul no sera su dolor y su espanto al atestiguar la desaparicin del cadver!...... Toda la pequea Iglesia se vera presa de la mayor desolacin seguramente... y con qu derecho nos habamos apropiado nosotros de lo que perteneca a todos? Un buen propsito poda acaso justificar semejante despojo, hecho a los ms legtimos sentimientos de toda la entera comunidad? No bastaban a acallar mi conciencia lo excepcional de las circunstancias y el hecho de cierta autoridad de que el Maestro me haba revestido en diversas ocasiones ante los dems miembros de nuestro pequeo CENCULO, as como cierta consideracin y deferencia con que Jos de Arimatea haba sido siempre distinguido por Jess1 y que vena a
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1Esta deferencia nada tena de favoritismo, sino que responda a circunstancias anteriores, por cuanto, si bien Jess habase siempre manifestado como un Ser extraordinario, bajo todo concepto, Ser sin duda Sealado por el dedo de Dios,
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constituir cierta autoridad en medio de la pequea Iglesia, y despus de todo, que no se trataba de algo permanente, sino de un medio provisional para conjurar un mal del momento. Llegu a mi alojamiento cuando empezaban ya los primeros albores del da, durmindome en seguida de recostarme, vencido por el extraordinario cansancio de dos das de intensas agitaciones. Apenas habra disfrutado de un corto sueo, cuando ruidos inusitados despertronme bruscamente, en el mismo momento en que Juan y las dos Maras se precipitaban hacia m gritando: Jess ha resucitado segn estaba anunciado. He aqu, aadi Juan, que las mujeres acaban de encontrar el sepulcro abierto y solo, la sbana que envolva su cuerpo y la tohalla que rodeaba la cabeza han quedado all puestos de lado. Grande fu el aturdimiento que tan inesperada noticia me produjo. No saba lo que me pasaba sino que mi turbacin fu interpretada como un efecto natural de la sorpresa por tan extraordinario acontecimiento. Sin ms, tomme Juan de la mano y corrimos siguiendo a las mujeres que se nos adelantaron y seguidos por los otros discpulos ah mismo hospedados. Durante el camino procur orar mentalmente, pidindole principalmente ayuda al Seor para salir de tan difcil coyuntura y a la verdad que me sent algo ms tranquilo y fortalecido. El entusiasmo de las mujeres y de Juan no pareca comunicarse enteramente a los dems, que parecan ms bien perplejos y atemorizados que dominados por la fe y por ese estado de elevado misticismo que hubiera debido embargarlos en presencia de un hecho de tan inusitada trascendencia. Algunos dirigan sus miradas hacia la entrada del sepulcro y hacia los alrededores, como si buscaran seales de una intervencin extraa y otros, abiertamente, manifestaron el temor de que hubieran robado el cadver, sino para profanarlo, para impedir por lo menos de que se le tributaran honores, convirtindolo en un objeto de culto.
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deba necesariamente recibir la preparacin humana apropiada para su actuacin entre los hombres y fu Jos de Arimatea quien lo dirigi en sus primeros pasos, inicindolo tambin ms tarde en la sociedad secreta de la Cbala, en donde se efectuaban la evocacin de los muertos y se preparaban los adeptos a ciertas prcticas de elevado altrusmo que incluan las curaciones de los enfermos por lo que vosotros llamis el magnetismo. Ello constituy un medio para el desarrollo de las grandes aptitudes ocultas de que Jess estaba dotado, del mismo modo que el que a de llegar a ser un gran orador o escritor empieza por el aprendizaje materno, que le proporciona los medios de hacerse entender a sus semejantes, sin lo cual a nada jams llegara Pedro.
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Yo, sin manifestar nada, me arrodill y or, siendo seguido mi ejemplo por todos los presentes. En seguida me retir en silencio y mi actitud triste y circunspecta fu respetada. Juan, por su parte, insisti una vez ms en que Jess haba resucitado segn su propia promesa, empero jams haban salido de los labios del Mesas palabras que pudieran aproximarse a semejante significado. Juan s, haba asegurado, entre otras cosas hijas de su carcter novelesco y exagerado, que el Mesas resucitara al tercer da de su muerte, pero Jess nada nos dijo que pudiera parecerse a ello. Lo que s muchas veces nos haba asegurado fu, que su presencia despus de muerto, se nos demostrara constantemente en medio de nosotros, al objeto de guiarnos con su influencia. A m, sobre todo, habame hecho prometer repetidamente, que jams dejara de poner en prctica sus intuiciones. Con ello demostraba el perfecto conocimiento de sus condiciones futuras como Espritu, lo cual es prueba de la excepcional elevacin de ese Ser tan superior, como jams ha habido otro sobre la Tierra. Se haba valido tambin de la palabra resurreccin, pero ms o menos, en esta forma: Muy pronto, despus de mi muerte, resucitar en medio de vosotros, para daros prueba evidente de mi presencia a vuestro lado, pero tened por seguro, y no lo olvidis, que, aunque invisible siempre estar presente a vuestro llamado y que, toda vez que me recordis, en medio de vosotros estar. Aunque vuestros ojos no me vean, ni me palpen vuestras manos, me presentirn vuestros corazones y me oirn vuestras conciencias, porque la carne slo por la carne es vista, el Espritu por el Espritu. Nosotros tombamos la palabra resucitar por algo as como: Actuar entre vosotros con todos los caracteres de la vida material. Tampoco podamos darle el significado que se pretende, desde el momento que las enseanzas del Mesas se referan a menudo a la influencia que los Espritus libres determinan siempre sobre los encarnados y que en el estado de Espritu es cuando el Ser tiene mayor dominio sobre todas sus facultades. La doctrina de las vidas sucesivas muchas veces la seal vagamente ante el pueblo, dejndose llevar a aclaraciones muy manifiestas
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en algunas otras ocasiones; mas poco pudo ser comprendido por gente tan materializada, que ni aun la idea del alma podan llevar aproximadamente, puesto que su religin nunca dejaba presentir separada el alma del cuerpo. El premio y el castigo habale de experimentar la persona, en su integridad de alma y de cuerpo. As se comprenda generalmente y las enseanzas de los Doctores de la Ley no se alejaban aparentemente de tal criterio, si bien corran por el pueblo algunas afirmaciones que encerraban implcitamente la idea del alma, con un cuerpo nuevo, es decir, la doctrina de los renacimientos. Pero dijo Jess que l, no haba venido a renovar la ley sino a confirmarla, sometindose a prcticas como la de la circuncisin y otras no menos caractersticas de la ley mosaica. No poda, por tanto, inculcar tan abiertamente doctrinas que pugnaran en el seno de la limitada comprensin de los hebreos con las doctrinas ya establecidas. Por eso poco se detena el Mesas en la explicacin fundamental de la verdadera doctrina, limitndose a inculcar su celebrada concepcin de Ama a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo. Esta es la ley y los profetas. Oh! Cunto se elevaba al desarrollar este tema favorito de sus disertaciones! Era entonces cuando, remontndose demasiado sobre las alas de su exquisito sentimiento, exhibase entre los resplandores de su esencia superior, deslizndose entre sus entusiastas palabras el reflejo encantador de sus visiones celestiales. Resultaba entonces confuso para sus oyentes, incapaces de remontarse a las alturas de la intuicin y de la verdad divina, que aunque a nuestro alrededor palpita, tan solo las almas superiores tales palpitaciones perciben. La vida universal aparecase entonces ante nosotros, siendo la vida humana tan solo un detalle de ella y el Espritu humano, ignorante y abyecto, llegara hasta la gloria de su Padre, en medio de los resplandores que rodean a sus divinos mensajeros. Pero en esos casos la perplejidad manifestada por los que lo rodeaban y las miradas atnitas de todos lo volvan hacia la realidad y bruscamente cambiaba el cuadro de su exposicin, como queriendo manifestar que el empecinamiento de todos en el vicio los haca incapaces de esas concepciones y nicamente dignos del fuego eterno del infierno. De este modo, desde las alturas de lo infinito conclua por descender hasta las concepciones religiosas vulgares; pero lo haca con tal habilidad, que desapareca la confusin que hubiera debido
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resultar de su primer impulso libremente exteriorizado, para quedar, con lgico encadenamiento explicado el conjunto de esas nociones sencillas del bien y del mal, del premio y del castigo, que encuentran natural cabida en los Espritus menos desarrollados. En seguida aada muchas veces alguna ingeniosa parbola que ilustrara lo que deseaba inculcar y terminaba, en las ms de las ocasiones con afirmaciones categricas, repetidas con insistencia en diversas formas y siempre con la mayor energa, lo cual mucho impresionaba a su auditorio. A sus discpulos, sin embargo, sola explicarles detalladamente las grandes verdades de las vidas sucesivas, de la pluralidad de mundos habitados, de las verdaderas formas de la Justicia Divina, del progreso como ley esencial del Universo intelectual, sino que sus continuados esfuerzos resultaban casi del todo estriles, pues nosotros mismos disponamos de muy cortos alcances y llenos tenamos nuestros Espritus de las preocupaciones ms vulgares del judasmo popular. Existan precisamente en medio de esas preocupaciones, ciertos relatos de profetas que haban sido transportados con su cuerpo hacia el cielo y cuyo regreso en algunos casos se esperaba. As se dijo de Moiss que haba desaparecido en medio de nubes, y de Elas, que haba sido levantado sobre un carro de fuego, como que, realmente, los hebreos parecan no concebir la vida sin el cuerpo, lo cual, despus de todo, aun ahora mismo muchos hombres no del todo incultos no entienden. No se trata, naturalmente, de la vida orgnica derivada de complicados fenmenos fsicos, vegetativos, sino de la existencia superior del Espritu como tal Espritu, que acta en otro plano, con las facultades y propiedades que le son inherentes y que nada tienen que ver con el mundo de la materia, sino en cuanto sta pueda tener alguna influencia sobre la envoltura grosera de los Espritus muy inferiores. Lo cierto es que, poco a poco, a medida que los Apstoles fueron convencindose que no exista ningn inters por el cuerpo de Jess de parte de sus enemigos, perplejos ellos mismos, cada vez ms, por su extraa desaparicin y bajo la afirmacin constante de Juan, fueron aceptando tcitamente la posibilidad de la resurreccin, posibilidad que concluy por convertirse, al fin, en un dogma, aunque en realidad esto sucedi cuando ningn testigo exista ya de ese tiempo. Todo lo que aparezca en contrario ha sido obra de los trastornos porque atraves la humanidad en los tiempos
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que siguieron, llenos de desrdenes y luchas polticas y religiosas. Ciertamente, jams ocup algn lugar en mi Espritu el su puesto hecho, pero s habanse acallado paulatinamente los escrpulos de mi conciencia, en vista de que, an resolvindome a ello no hubiera podido manifestar la verdad sin riesgo para la nueva comunin de parte de sus enemigos, que no hubieran dejado de aprovechar de ello para acusarla de supersticin y superchera. Sobre todo haba calmado mi Espritu un sueo, extraordinario para m en esos momentos. Fu la noche siguiente a la de nuestra hazaa, del todo justa e inocente por sus propsitos, en la que, antes de entregarme al sueo, or mucho, de hinojos, apoyado en una silla. Quedme dormido, cuando improvisamente vi al Maestro, bajando de lo alto del aposento en mi direccin. Su semblante ofrecaseme carioso y risueo, con una expresin de benevolencia, realmente angelical. Yo ca de rodillas, durante el sueo, diciendo: Seor qu me buscas? Acercse l, mayormente, sin mover las piernas, como si se deslizara cerca del suelo, y levantando las dos manos, como para bendecirme, mostr las heridas de los clavos, vindose tambin las de los pies. No temas, Pedro, dijo... tan dbil es ya tu recuerdo del Mesas, de tu Seor? . . . Seor! Seor! T sabes cunto te ama, perdona, pues, mis debilidades e ignorancia que me hicieron callar respecto de tu resurreccin, An vindome, dudas, Pedro, todava? Heme aqu con mis heridas ensangrentadas, tcame, pues, que es mi cuerpo y creers. Alargu los brazos, animado por la invitacin, para cerciorarme de la verdad, mas despertme un golpe brusco, habiendo perdido el equilibrio por algn movimiento durante el sueo, yendo a dar de boca en contra del suelo, aunque con poca violencia, debido a mi posicin de rodillas y por estar apoyado en la silla. Jams haba tenido yo un sueo tan lcido, y, despierto ya, perduraba an con la mayor evidencia, la impresin del Maestro, sus propios efluvios, diremos as, inconfundibles con los de otro cualquiera. Ciertamente, l sueo no pasaba de ser un sueo, resultante, al parecer de la continuada impresin que trabajaba mi Espritu respecto de la ocultacin del cadver y al fin nada haba dicho el Jess de la aparicin referente a lo que me preocupaba. En todo caso habra confirmado su resurreccin y sta no era cierta, desde que yo mismo haba ocultado el cadver. Mas la sonrisa de Jess
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y su intencin de bendecirme me hicieron creer que no haba merecido su reproche, y sus palabras referentes a la resurreccin las interpret como queriendo decir: Haz de cuenta, t tambin, que he resucitado. Sin duda esta interpretacin me convena, por cuanto justificaba mi silencio, pero realmente as me pareci, contribuyendo ello a que se tranquilizara mi Espritu. En cuanto a la visin de Magdalena, que la tradicin ha hecho llegar hasta vosotros, respetmosla dentro de las intimidades del sentimiento; pero ella ciertamente en nada poda referirse al hecho de la resurreccin material. En cambio, despus de algunos das, hicironse muy frecuentes las intervenciones del Mesas en medio de nosotros y en dos o tres ocasiones lleg a hacerse visible para todos y durante nuestras oraciones en comn. Ciertamente nuestra fe y nuestro entusiasmo nos han de haber engaado en ms de una ocasin respecto de las sealadas intervenciones, pero, sin duda, tambin, fueron de tal evidencia algunas de ellas, que deban necesariamente proporcionarnos el ms profundo convencimiento respecto de su realidad. En cuanto a las relaciones con los muertos en general el Seor nos las haba sealado siempre como un escollo muy peligroso para los hombres, definindolas hasta como un pecado la prctica continuada de ellas.Recibid las comunicaciones, deca, pero no las provoquis. Lo que yo os digo os lo digo en nombre de mi Padre celestial, y cuando yo no est ms visiblemente entre vosotros, os llegarn, no obstante, mis intuiciones, y siempre que el Padre lo disponga o vuestro Mesas lo juzgue necesario, oiris en vuestras conciencias las voces de los celestiales mensajeros, sin que nada pidis y nada preguntis. Ello, no obstante, la noche de su oracin en el huerto, Jess nos indic los medios eficaces para colocarse en relacin con las almas de los muertos, no sin insistir en lo peligroso de esa prctica, que deba destinrsele para casos muy especiales solamente. Pero como Pablo no oy las enseanzas directas del Maestro, sino que las recibi en sus intuiciones, sucedi que la Iglesia de Occidente, que l encabezara, dirase a las prcticas diarias de las evocaciones, formndose de ese modo el cuerpo de sus doctrinas y de su culto. Todo lo cual, fu paulatinamente pasando tambin a la Iglesia de Oriente, sin que llegaran no obstante, a ser nuestras Iglesias centros de evocacin, como las de Occidente, de donde salieron tambin algunos endemoniados, que si nosotros algunos muy pocos los tuvimos, no salieron de nuestras
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Iglesias, sino que en ellas libertronse del Espritu del mal, como el Mesas mismo nos lo enseara. Justo es tambin decir, que en cambio mucho mayor era el movimiento y el progreso de las Iglesias de Occidente que de las nuestras. Ellas haban marchado con un espritu ms nuevo y vigoroso, nosotros, en cambio, nos habamos circunscripto al simple recuerdo y repeticin de lo dicho por el Maestro, procurando, como l, mantenernos dentro del espritu judaico. Esta era, sin embargo, una mala interpretacin, de nuestra parte, por cuanto los propsitos del Seor implicaban una fundamental reforma del culto y de su espritu, hacindolo descansar todo sobre la idea del amor y orientndolo todo hacia el progreso, sobre la base de los sucesivos renacimientos. Las transacciones que aceptaba y proclamaba para con el viejo espritu de las doctrinas hebreas, eran las que no se oponan al triunfo de sus ideales. Estos fueron llevados adelante con mucho mayor vigor en Occidente, pero fracasando lo que debi ser fundamental, la ley de los renacimientos. En cambio, casi inmediatamente, se convirti poco menos que en un dogma la llamada Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo y se hizo una prctica asidua de la Cena Pascual o Santa Cena. Mas este punto necesita algunas indicaciones referentes a las relaciones mantenidas entre Pablo y los Apstoles, respecto de lo cual me ocupar tan luego la oportunidad me lo seale. nicamente he de decir, que en las ocasiones que Pablo nos visit, nos persegua con sus preguntas, colocndonos a menudo en situacin embarazosa con la naturaleza de las investigaciones que pretenda llevar a cabo y respecto de las cuales nunca qued satisfecho. Por mi parte temblaba siempre que quisiera investigar lo referente a la Resurreccin de Jess, pero nunca se refiri a ello sino como a un hecho conocido y que est fuera de discusin. Desde un principio no se demostr Pablo muy dispuesto a reconocer nuestra autoridad y tal vez ello fu un bien. Nosotros en cambio, nunca le dimos el ttulo de Apstol y fu un error de nuestra parte por cuanto no poda ser ms evidente su apostolado. Lo reconocamos sin duda como el jefe de la Iglesia de Occidente y mantenamos buenas relaciones con l, pero nos pareci que careca de esa humildad y mansedumbre enseadas por el Maestro y que deban distinguir a sus Apstoles. Mucho nos ayud en cambio al sostn de nuestros numerosos pobres con el bolo de la Iglesia de Occidente.
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CAPITULO XXIX
Reminiscencias referente a los milagros y profecas de Jess, al apostolado de San Pablo y a su actuacin con relacin a los Apstoles directamente designados por el Mesas. La Iglesia de Oriente y la de Occidente.
EBO aprovechar la oportunidad que se me presenta, en condiciones anlogas a las que dieron lugar a mi comunicacin referente a la pretendida Resurreccin de Jess, nuestro Seor, para daros a conocer la marcha de la nueva Iglesia que puede decirse empez a tomar personera desde ese momento. Antes, sin embargo, quiero hacer presente las dificultades que se nos presentan a los Espritus para la exactitud de nuestras comunicaciones, cuando el mdium tiene ideas formadas respecto del asunto a que se refiere la comunicacin. Ciertamente no faltan, las ms de las veces, medios para rectificar las inexactitudes, pero no deja de ofrecer inconvenientes. Por suerte el instrumento de que me sirvo es muy poco entusiasta por las cuestiones de esta ndole, de manera que mi pensamiento no tropieza con ningn obstculo, al respecto en su cerebro, en donde tampoco encuentro ideas fijas, por su absoluta falta de fe en lo referente a las tradiciones evanglicas. Aqu no se trata realmente de tradiciones, sino de hechos y de juicios, relatados por quien particip de los primeros directamente. Por de pronto debo decir que el nivel que se nos hace ocupar a los Apstoles, con entera falta de lgica, es muy superior a nuestro valer real, pues nunca nos elevamos mayormente de nuestra condicin de pobres pescadores, si bien, en verdad, despus de la muerte del Maestro y una vez desaparecido el terror que nos haba invadido, nuestras fuerzas y nuestras aptitudes se vieron multiplicadas, al punto de no parecer ya los mismos hombres, pero siempre guardando las lgicas proporciones, ya que una cantidad muy pequea puede ser centuplicada, sin llegar a ser muy grande. As tambin en lo referente al don de idiomas y a las lenguas de fuego de Pentecosts, conviene dejarles el lugar que les corresponde, dentro del maravilloso desenvolvimiento de circunstancias y momentos, tan especiales, como los que caracterizaron esa poca sin igual en la historia de las religiones. nicamente puedo afirmar que no hubieron jams propsitos de falsa ni duplicidad en
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el momento de proceder, ni artificio en lo que a las creencias se refiere. La fe ardiente, sin duda, el entusiasmo y la ilimitada confianza en las promesas que Jess dejara a sus discpulos, pudieron muy bien exagerar los hechos y las cosas, bajo esas condiciones de observacin hasta darles los caracteres del milagro. Convengo en ello sin el menor esfuerzo, pero forzoso os ser tambin convenir conmigo, en que la inmensa mayora de los hombres no se da la ms remota cuenta de lo que vosotros designis como fenmenos medianmicos y que la ciencia moderna clasifica como fenmeno psquico y metafsico,, no se da cuenta, puesto que al referirse a ello lo hace como si hablara de milagros, rechazndolo, por lo tanto, como hechos sobrenaturales, mientras en nada ya os sorprende a vosotros su presencia, desde el momento que los provocis cuantas veces logris disponer de condiciones favorables para su produccin. Habis llagado tambin a daros perfecta cuenta de las asombrosas potencialidades que encierra la naturaleza humana, las que cuando logran reunirse y confundirse con el ambiente puro de los Espritus del Seor, mediante una fuente de elevados sentimientos y de acciones santas, llegan a conseguir las ms portentosas manifestaciones y los fenmenos ms trascendentales que pueden suponerse, muy superiores a veces a los que se rechazan en la historia del primitivo Cristianismo, por suponerlos milagrosos, es decir, sobrenaturales. Sin temor de equivocarme asegurara yo, que jams en la humanidad han podido ofrecerse condiciones tan favorables para el fenomenismo trascendental y medianmico como en medio de esa reducida Iglesia galilea, o de los nazarenos, como tambin se nos llamaba. En cuanto a Jess, que tantos esfuerzos hace en su historia, dictada por l mismo, para desvirtuar la milagrera que se le atribuye, ms que nadie estuvo dotado de los dones medianmicos. Dije ya que era un Ser superior, bajo todo concepto, conocedor profundo de los hombres, con tal penetracin para con ellos, que sus pensamientos quedaban desnudos ante l como escritos en libro abierto. En sus previsiones jams tampoco se equivocaba, siendo notable principalmente todo lo que a nosotros nos anunci referente a su muerte, la que no obstante nos sorprendi, debido a los grandes poderes que le atribuamos y a una intervencin directa del Padre, que tcitamente esperbamos, al parecer, cada uno de nosotros, se producira en el momento oportuno. Las apariencias, dejan sospechar que el mismo Mesas
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algo esperaba al pronunciar sus palabras: Padre mo, por qu me has abandonado? l todo lo haba previsto, sin embargo, puesto que nos haba manifestado, que el mismo pueblo que lo aclamara lo arrastrara hacia una muerte ignominiosa, ensandose antes, de todos modos, con l, que llegara a verse solo, abandonado y negado por sus mismos discpulos. Pero que su muerte era necesaria para la salvacin de la humanidad y que para eso el Padre lo haba enviado entre los hombres habiendo l aceptado ese sacrificio, sin la menor vacilacin, como voluntad que era del Padre, a la cual estaba completamente supeditado. Pero en realidad esa previsin veo ahora que no era tal, puesto que cualquiera que se hubiese colocado en las condiciones que Jess se coloc, hubiera tenido igual fin, nicamente que hubiera debido ser lapidado en lugar que crucificado; pero Jess tampoco anunci que sera crucificado, sino nicamente que morira de muerte violenta a manos de los enemigos de sus enseanzas. Considrese ahora la asistencia espiritual de que estaba rodeado, as como las especiales aptitudes medianmicas que le acompaaban, como ya ha sido sealado, y todo lo maravilloso que haya podido aparecer en la actuacin del Seor, tendr fcil explicacin, eliminando naturalmente las caprichosas interpretaciones y aadiduras que ha sufrido de parte de los que, ms tarde, se encargaron de escribir. No debis, por tanto dudar, os lo repito, de que mucho de lo acontecido con el Mesas y despus de su desaparicin material no deja de ser fantstica aadidura. A pesar de ello disponis de sobrados elementos para juzgar la grandeza de Jess y de la evidencia de su mesianismo. Por poco que los Evangelios conserven del Maestro y por poco que os empeis en sacar a luz el verdadero espritu que los inspir, no dejaris de discernir en ello un propsito concreto, sostenido, guiado y hecho aceptar de muchos hombres a la vez, por quien careca de todos los medios para poderlo hacer, siendo pobre y obscuro de origen y de hecho. En virtud de su visin propia, l lleg a la concepcin religiosa ms grandiosa, que result al mismo tiempo la ms eficaz como fundamento de su obra proyectada, con la frmula genial: Ama a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo. Esta es la ley y los profetas. Su penetracin le hizo abarcar inmediatamente el verdadero estado social y religioso de los hebreos, que no podran ser apartados de sus viejos ritos y frmulas, siendo indispensable, para obtener algo, orillar las cuestiones religiosas y tradicionales, sin
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oponrseles realmente, sino sacando ms bien partido de todo pasaje ambiguo de la Biblia de toda aparente contradiccin, y de todo aquello que tuviere un significado hacia el porvenir, esto es, cuya solucin o cumplimiento pareca debrsele esperar para otra poca. Por eso, sin duda, haba dicho aquello, de que l no haba venido para derogar la ley sino para confirmarla. Si as no hubiera procedido, las desconfianzas hubieran aumentado en su contra y ms difcil le hubiera resultado el prestigiar su persona y sus enseanzas, pues, a pesar de esto y de su habilidad en servirse de las Sagradas Escrituras para inculcar las nuevas doctrinas, las que, despus de todo, encerraban un espritu por completo contrapuesto al verdadero Judasmo, a pesar de ello, tan solo transitoriamente logr el favor de las mayoras, equilibrndose apenas, generalmente, el nmero de los que le seguan con el de los que le combatan. Estos, sin embargo, reconociendo su superioridad, nunca lo tomaban de frente, sino que le movan guerra en las sombras, y cuando se colocaban en su presencia, se limitaban a dificultarle su exposicin con interrupciones, o procuraban enredarle con sofismas y con preguntas capciosas. Pero el Seor, con su admirable presencia de Espritu, hallaba siempre e inmediatamente la contestacin oportuna. Otra cosa d la que no poda prescindir un profeta, y Jess se presentaba como algo superior a todos los profetas, era el don de profeca y el don de los milagros, por ms que pese a todo el que diga o piense lo contrario. En esto tambin demostr el Maestro verdadera superioridad, porque an ms all del profetismo ampuloso y vago de los que alcanzaban su reconocimiento en tal sentido, l lleg a manifestaciones precisas sobre algunos puntos, que se vieron exactamente cumplidos, como el de su muerte, el abandono de sus discpulos, la defeccin de todo el pueblo, el triunfo de su doctrina y de su misma persona, como haba dicho: Vosotros pasaris, mas mi nombre prevalecer a los vuestros y cuando de vuestro poder y de vuestro orgullo no habr quedado ya el menor vestigio, la gloria del Mesas, que habis desconocido, correr hasta los confines del mundo. Tambin haba anunciado la destruccin de Jerusaln, y dispersin de los hebreos, y asegur asimismo, que muchos indecisos en seguirle, por la poca fe en su apostolado y por el temor a los juicios adversos, veran, despus de su muerte, fortalecida
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su fe y sus fuerzas convirtindose en entusiastas defensores de las verdades, que l inculcara como Enviado Divino. Todo esto se verific con extraordinaria exactitud, y del mismo modo lo que sigue. Desnudaris mi cuerpo entregndolo al escarnio pblico y os dividiris mis ropas por el juego. Pero el don de profeca era difcil de comprobarse, en el momento de sus manifestaciones, limitndose a conseguir ese efecto inmediato, que poda producir la voz sonante, la frase breve, el ademn airado y las amenazas de grandes males, que habran de acontecer en castigo de la continuada vida de prevaricatos que el pueblo llevaba en contra de la ley de Dios. En contra de estos profetas de desgracias, el Mesas haba solido manifestar todas sus energas, sin que dejaran entre ellos de arrastrar buen nmero de proslitos las ms de las veces. En cambio, el don de milagros cuya verificacin deba tener lugar casi inmediatamente, muy pocas veces se le vea. El verdadero milagro, que implica una derogacin de las leyes de la naturaleza, sabido es que no existe, ni puede existir, pero yo me refiero aqu a lo que en el Mesas fu considerado como milagro, milagros, al fin, de los que vosotros mismos habis observado ms de uno en la actualidad. El Hijo de Dios, ya os lo dije, a quien sus hermanos le haban aplicado, por burla, la designacin de Hijo del Hombre, estaba realmente rodeado de condiciones espacialsimas, que le elevaban de un modo sorprendente por encima del pueblo en medio del que actuaba, y si ciertamente no resucit a nadie, puesto que lo de Lzaro es una fantasa y en otros casos, si fu cierto lo del fallecimiento, nada hubo que se pareciera a resurreccin, sino que, despus de algn tiempo, se empez a hablar de ella sin que nadie llegara a afirmar haber visto al resucitado. El Mesas jams se prest a estos equvocos, pero, necesitando de lo maravilloso para descansar sobre l su carcter de Hijo de Dios, podra suponerse que no crey prudente empearse demasiado en negar la realidad de esas insurrecciones. Lo que, en cambio, no puede negarse, es lo extraordinariamente benfico del ambiente fludico que de l se desprenda. No es exageracin el decir que los desgraciados que a l se acercaban, por eso slo sentan alivio y tranquilidad en sus Espritus. Igualmente, con respecto de las enfermedades, era de gran eficacia su mtodo mental de cura. Pero se vala mucho tambin de las que los magnetizadores llaman imposiciones, sin desdear tampoco el empleo de los vegetales que
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sus conocimientos mdicos, adquiridos durante la poca de sus estudios en Jerusaln, le sealaban. Muchos fueron los casos de curaciones repentinas, consideradas como milagrosas por el vulgo, al punto de afirmarse de algunos enfermos, colocados sobre el camino que l deba seguir, que tocaron sus ropas al pasar, quedando inmediatamente sanos. Vosotros sabis perfectamente que ello es posible, sin tener que recurrir a los milagros; pero, en verdad, no he visto producirse lo dicho, al paso del Mesas, sino que ello prueba la fe, que se haba hecho general, respecto del don de milagros que se le reconoca, como Hijo de Dios que era tal como el mimo San Juan, que llamis el Bautista, lo confirmara. Mas ya que volvemos al ttulo de Hijo de Dios, que no puede olvidarse al hablar de Jess, bueno es manifestar bien alto que jams le di el Mesas a esta designacin el significado de divinidad, es decir, que le atribuyera a l carcter divino. Bien claramente lo haba dado a entender las veces que dijo: Yo voy a Mi Padre y a vuestro Padre, a tu Dios y a vuestro Dios, y otras frases de anlogo significado. Como ya os lo he dicho, gozaba Jess en alto grado de todos esos poderes ocultos propios de los grandes iniciados y la influencia irresistible de su persona era debida en gran parte a la conviccin profunda y que jams vino a menos, respecto de su MISIN DIVINA, a su fe inquebrantable en Dios y a la fortaleza que su Espritu recababa de sus continuadas horas de oracin. Poda bien decirse, por lo tanto, que nadie haba alcanzado las alturas a que el HIJO DE DIOS se cerna y ello no obstante, l comprendi con toda evidencia que sus verdaderos propsitos de reforma iban a fracasar por completo con el solo aumento de un profeta a la ya larga lista incluida en las Sagradas Escrituras. Resolvi entonces dejar de lado toda contemplacin y volviendo a Jerusaln, en donde haba perdido terreno, cambi un tanto de mtodo para con los que haban dado en combatirlo tenazmente, de mala fe siempre, empujados por el poderoso partido del clero hebreo. l les contestaba con energa ahora, concluyendo con terribles amenazas en contra de los que engaaban al pueblo y vivan en medio del aparato del culto para encubrir sus faltas y bajas pasiones. Les deca tambin: Mi padre es la fuente de toda luz y yo recibo de l la que vengo derramando en el mundo; nicamente por m se puede llegar hasta la luz del Padre.
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Vosotros sois sepulcros blanqueados por fuera, pero llenos de podredumbre por dentro, la que se puede escapar a los ojos humanos pero no a la mirada penetrante de Dios. De este modo, en vez de prolongar los plazos, los abreviaba. Preciso es que ese hombre muera, deca el Gran Sacerdote Hannan, y justamente era la muerte del Mesas lo que se precisaba para fundar slidamente en el porvenir la grandeza de las nuevas doctrinas. Muri, pues, Jess fecundando con su propia sangre la grandeza de sus enseanzas, las que llevaban a ms el mayor sello de garanta de sinceridad y de verdad, esto es, precisamente, la muerte de su fundador, voluntariamente sacrificado en prenda de la pureza y elevacin de sus miras, y no obstante todo ello, si el Seor desde el espacio no hubiera encontrado en Pablo un mdium que le fuera apropiado para continuar su obra despus de muerto, ella hubiera tal vez, perecido ahogada en la Judea entre las estrecheces del espritu hebreo, para el que la amplitud de miras, el altruismo, la universalidad de tendencias del verdadero Cristianismo de Jess constituan una inmensidad incomprensible e inabordable. Los nazarenos continuaron llevando en la Judea la misma vida nmada y en comn que llevaran antes de la muerte del Maestro, la misma pobreza, las mismas prcticas y, lo que es peor, el mismo espritu judaico, dominante en el ambiente, al punto que no poda ser Cristiano quien no hubiera pasado por la circuncisin, y segua siendo la Biblia la base de todas nuestras enseanzas. Constituamos, al fin, una nueva secta hebrea con ciertas particularidades que nos daban personalidad propia, como la tendencia hacia el celibato, el poco apego a los lazos de familia, la creencia que Jess era el Mesas prometido, Mesas esperado an por los hebreos, y en la proximidad del fin de los tiempos, as como la vida en comn, los propsitos de pobreza, la prctica frecuente de la Santa Cena, que despus se transform en eso tan extrao y tan absurdo que llamaron la comunin, en la cual vendrase a tragar la carne, o, mejor dicho, el cuerpo y la persona de Jess. Antes de seguir adelante, dir lo que recuerdo con relacin a esto. Ms o menos as nos habl Jess durante la ltima cena: Si este sentimiento hacia vuestro Mesas no viene a menos entre vosotros, nada habr que pueda separarnos, puesto
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que seguiris siendo mi misma carne, mi misma sangre y mi misma alma. Nada os ser si os pareciere no recordar todo lo que yo os he dicho, porque siempre estar entre vosotros, puesto que yo ser el alma vuestra y vosotros mi carne y mi sangre. Todo lo que hagis hacedlo en mi nombre, obrad como si me encontrara visiblemente entre vosotros, por cuanto en verdad os digo que siempre entre vosotros estar. Una vez ms os bendigo, queridos hermanos mos, hijos mos, amigos mos; orad mucho, pedid al Padre que os d fuerzas, pues todo del Padre viene. Reunos tambin cuantas veces podis en el recuerdo de esta Cena, que es mi despedida, y recordad lo que ahora os digo, porque lo oiris repetido muchas veces por una voz interior, que ser la ma. Reparti el Maestro el pan entre todos, como era costumbre, e hizo que todos bebieran de una misma copa, queriendo significar la estrecha unin que quedaba establecida entre nosotros y entre l y nosotros, repitiendo las palabras... Y seris as mi carne, mi sangre y mi misma alma, pues con vosotros estar permanentemente unido y con los que a vosotros tan estrechamente se liguen, que formen un mismo cuerpo y una misma sangre, pues es el amor de los que siguen mi palabra y se ligan a mi obra lo que me da fuerzas en estos momentos y lo que siempre me las dar, porque esto es mi cuerpo y mi sangre y el que no comiere y bebiere de ellos no ver el Reino de los Cielos. Grato me ser, por tanto, toda vez que repitireis esta Cena en mi nombre, y yo ocupar en toda ocasin ste mi mismo puesto en medio de vosotros, y aunque vuestros ojos no me vieran, presentiranme vuestros Espritus. Lo expresado comporta la sntesis y lo esencial de lo dicho por el Seor en esa noche y a nadie se le ocurri lo ms remotamente el significado tan extrao que se les ha venido a dar con la institucin de la eucarista, que vendran a representar el hecho material de tragar la carne y la sangre de nuestro Seor, representados por la hostia y por el vino. No tengo la menor idea de criticar una frmula del culto Catlico, a la que se le da mucha importancia; digo nicamente que el Seor no la instituy, porque esta es la verdad.
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, Despus de la muerte del Maestro, nos reunamos, en recuerdo de la Ultima Cena, llamado al acto la SANTA CENA. Comamos muy frugalmente procurando reconstituir, aun en la forma, lo esencial de la cena recordada, haciendo memoria de todo lo dicho por el Mesas y de todas las circunstancias que se haban grabado en nuestro Espritu. Al principio nicamente nos reunamos los que en dicha ocasin cenramos con el Seormenos Judas, naturalmente, que fu reemplazado despus por Bernab. Muy pronto la Santa Cena, que desde el principio tuvo carcter religioso, se hizo obligatoria para todos los fieles, pero ensendoseles que no era su objeto el de satisfacer las necesidades del cuerpo, sino que tena los propsitos religiosos con que el mismo Seor la instituy. Ms tarde nicamente pan y vino se daba a los fieles que se acercaban a la Santa Mesa. El vino, como siempre, circulaba en una misma copa para todos. Como todas las cosas, tambin la SANTA CENA fu perdiendo su carcter de intenso sentimentalismo, su fuego se enfri y muchas veces tuvieron que reprimir la grosera de los que, sin antes haber comido en sus casas, iban a satisfacerse con el pan y el vino de la comunin. Ms dejemos de lado todo esto, que cambi despus completamente de carcter, como sabis, y ocupmonos ms expresamente de la marcha del Cristianismo, sobre todo en Occidente, que es el objetivo de esta comunicacin. Ciertamente, mis conocimientos y mi modo de ser se han elevado de mucho respecto de lo que era el Pedro pescador y bien podis imaginaros la enorme dificultad que encuentro para desenvolverme dentro del crculo estrecho de mi pobre personalidad de entonces. Debo no obstante colocarme, hasta donde es posible, dentro de mi pequeo molde galileo, para que la verdad no sufra alteracin, puesto que todos los valores se refieren entre s al lugar que ocupan los unos con relacin a los otros, en el tiempo y en el espacio, es pues por la comparacin que las cosas toman sus valores respectivos. As, esa concepcin de los llamados misterios, como el de la trinidad y el que por la transubstanciacin convierte el pan en el cuerpo, sangre y alma de nuestro Seor Jesucristo, nunca hubieran podido encontrar cabida en nuestros cerebros, muy poco fecundos ciertamente. Jams, en verdad, nos hemos ocupado de ello, siendo todo de origen mucho ms reciente. Nosotros ramos sencillos y sinceros y nuestro Seor, por su parte, siempre se esforz en simplificar los asuntos de que deba
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tratar, por tanto, esas intrincadas cuestiones del dogma y del misterio, que tanto complican en el Catolicismo la idea religiosa, no pueden tener su origen ni en las enseanzas de Jess ni en la de sus Apstoles, quienes todo, en el CRISTIANISMO, lo hicieron motivo de sentimiento, primando en absoluto el lenguaje del corazn. AMA A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS Y A TU PRJIMO COMO A TI MISMO. Tampoco podamos sus Apstoles complicar lo que con tanto empeo el Maestro haba colocado al nivel de la mayor simplicidad popular. Ya ha podido verse el escaso significado del movimiento nazareno o galileo en la Judea; constituamos una comunidad de pobres, que al mismo tiempo hacamos caridad con lo que se nos daba y con lo que cada nuevo miembro aportaba a la comunidad. En general se nos consideraba como una asociacin piadosa, una nueva secta hebrea de rezadores y penitentes, por ms que nuestra propaganda fu abrindose camino en toda la Judea y otros pueblos y ciudades de las regiones limtrofes, no tardando en hablarse del Cristianismo, nombre que poco a poco fu prevaleciendo, hasta en Grecia y en Roma. Esto ms que todo, justo es decirlo, a Pablo fu debido, quien, comprendo ahora, era el mejor inspirado, el mejor mdium, dirais vosotros, del Seor, no obstante que siempre le tratamos con algn recelo nosotros, hasta no admitirle jams como formando parte del crculo de los Apstoles, por motivo decamos, que l nunca haba odo la voz del Seor, ni participado de su vida. Bernab, que reemplaz a Judas, haba odo la palabra del Seor y adepto habase demostrado de ante mano, lo cual no haba acontecido con Pablo, quien, al contrario, habase iniciado como enemigo de Jess y de sus secuaces. Un milagro, puesto que as se le llam, le abri los ojos; pero si no fu un milagro, fu indudablemente obra del mundo espiritual, bajo la direccin del mismo Jess, que, al fin, era quien se manifestaba. La espontaneidad del fenmeno y la firmeza de lo que se deca, a pesar de los pensamientos y de la voluntad de Pablo, contrarios a los propsitos sustentados por la manifestacin, dejaban ver la clase de facultad (palabra que encuentro en el cerebro del mdium) de que el nuevo Apstol dispona, y los acontecimientos ulteriores, o toda la vida y obras de ste en lo sucesivo comprueban la facultad o mediumnidad, como debe llamarse, y el constante ejercicio que de ella hizo durante su activsimo apostolado. Apstol he dicho, porque muy pronto comprend, despus de mi muerte, que lo era ms que nosotros, puesto que fu l quien
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salv el Cristianismo del estancamiento de que estaba amenazado en la Judea, porque, si bien es cierto que de la muerte del Mesas naci nuestro iluminismo, centuplicndose nuestro celo y actividad, ello desarrollbase en medio de las estrecheces de un espritu por dems judaizante, al punto de oponerse serias dificultades a que la propaganda Cristiana fuera llevada ms all de la Judea y mucho menos que se admitiese en la Iglesia un incircunciso. Yo mismo, acompaado principalmente por Santiago, sostuve en un principio esa tesis y cuando Pablo, que haba estado predicando lo contrario, fu a Jerusaln para discutir el punto conmigo y con Santiago, logrando convencernos, tan luego sali de Jerusaln, los otros, basados en mis mismas manifestaciones anteriores, me convencieron nuevamente de lo contrario, haciendo manifestacin pblica en este sentido repetidas veces durante la Santa Cena, en Jerusaln y despus en Alejandra. Esto spolo Pablo, porque haba ah algunos incircuncisos que haban sido por l mismo introducidos, con escndalo verdadero para los nuestros. Entonces, sin prdida de tiempo y sin duda con grandes sacrificios volvi l entre nosotros y con la energa de su conviccin, mucho afe en pblico mi inconsecuencia, doblegndome yo a su razn, pero no sin que se levantara cierta indignacin en su contra de la mayor parte de los Cristianos que ah estaban presentes, todos circuncisos, menos uno que viniera con el mismo Pablo. Pero en mi interior, confisolo, crea en la necesidad de la circuncisin, por motivo principalmente, de haber dado el mismo Maestro ejemplo de sometimiento a ella. En cuanto a lo dems, la resistencia pasiva tcitamente establecida con respecto de Pablo, sigui su curso, al punto que nada se le comunic jams con respecto de lo actuado por Jess y aun cuando nos di a entender, tanto a Santiago como a m, en las dos ocasiones que estuvo con nosotros en Jerusaln, que deseaba conocer lo que Jess haba dejado como norma a seguirse en su Iglesia, es decir, aquello de sus enseanzas que deba tomarse como oficial, nada nosotros le dijimos de concreto, nada que pudiera implicar una enseanza o una revelacin para l. Pareca, por decir verdad, que en esto temiramos empequeecernos delante de l al comunicarle cosas que hubieran podido parecerle de escasa importancia, a l, que ira dispuesto a escuchar de nuestros labios relatos maravillosos sobrenaturales de la accin del Mesas. Los dems Apstoles, si se excepta a Bernab, que era el nico
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que se esforzaba por hacer desaparecer el embarazo, la frialdad con que el Apstol era acogido y tratado, pues nadie le rodeaba, ni aun Juan, sino Santiago y yo, que lo hicimos participar de todas nuestras reuniones, pidindole al mismo tiempo que se empeara para que la Iglesia de Occidente ayudara a la de Judea a socorrer a sus muchos pobres. As lo hizo con la mayor eficacia para nosotros en las dos ocasiones. A pesar de lo dicho, fu de gran importancia la venida de Pablo a Jerusaln, pues establecimos un criterio de armona entre las dos Iglesias, que deba ser inquebrantable, y respecto del cual casi siempre se salvaron, por lo menos, las apariencias, tan necesarias para el prestigio de la fe, tratndose de Espritus por dems atrasados. Es un acto de justicia el hacer resaltar el proceder de Pablo, quien viendo los antagonismos que venan surgiendo entre las dos Iglesias y la prevencin que exista en contra de l y de su actuacin con el carcter de Apstol, de que se deca directamente investido por el mismo Jess, tuvo espontneamente la idea, y la puso en prctica, de allegarse a los discpulos directos de Jess, para recoger de sus labios las enseanzas del Mesas y someterse a ellas, sinceramente dispuesto a reconocer la prioridad de ellos y su superioridad en la jerarqua moral, como compaeros en las vicisitudes de la vida del Maestro. Pero quera, en cambio, que su autoridad, como Apstol fuera reconocida y an aumentada, con la completa participacin que se le diera en las cosas y dichos del Seor. As no sucedi, como lo habis visto, debido a nuestra timidez y atraso, que nos hicieron retraemos de l rehuyendo a todas sus preguntas referentes a las particularidades de la vida, pasin y muerte del Hijo de Dios y concretndonos a hablar de las generalidades de todos conocidas. Pas no obstante Pablo unos quince das o ms entre nosotros, interviniendo en todas nuestras funciones religiosas y de propaganda, as como en los repartos de limosnas y visitas de enfermos, presenciando tambin algunos exorcismos de posedos por malos Espritus. El tambin, despus de su primera visita, aun que haba hecho ya milagros en curacin de enfermos, libr a muchos posedos del demonio. Desde su primer visita, resentido en su interior por la falta de consideracin de parte nuestra, que ms bien procedamos por indecisin y por falta de una norma para el caso, que guiara nuestra ignorancia y timidez, modific sus
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propsitos de sometimiento, dejando al descubierto su carcter, demostrndose con ms capacidad para hablar que necesidad de escuchar, con sobrada autoridad para no precisar de los prestigios que nosotros pudiramos otorgarle, puesto que los haba recibido del mismo Jess, siendo tan directo su apostolado como el nuestro. Fu entonces que inmediatamente le rodeamos de mayores consideraciones, sintindonos impresionados por la espontaneidad con que de improviso se irgui, hablndonos como inspirado y diciendo: Yo, Pablo, Apstol de Jesucristo, no por los hombres designado, sino por el mismo Mesas estatudo, en verdad os digo, y en su nombre os lo reitero, que una sola ha de ser su Iglesia, no de Pedro, ni de Juan, ni de Pablo, sino del mismo Jess que es el nico y verdadero Mesas que vino a redimir al mundo con su luz y con el brillo que ella sac de su martirio. Levantemos, pues, las antorchas que l ha puesto en nuestras manos, para disipar las tinieblas que envuelven al mundo, llevando a todas partes sus enseanzas y su ejemplo, antes de fomentar el peligro de la desunin entre sus secuaces con desconfianzas infundadas y con ideas de un judasmo estrecho, cuando de la Samaritana bebi agua Jess y cuando l mismo, tan lejos llev de Jerusaln sus enseanzas. As sigui hablando con vehemencia por un rato y nosotros le escuchbamos atentamente, habindose cambiado nuestra desconfianza en profundo respeto. Desde ese momento tcitamente se le reconoci cierta autoridad y temamos disgustarle, sin dejar de sernos algo molesto ese ascendiente de parte de un casi Apstol, que no nos haba sido presentado por el Maestro, pero que en sus palabras revelaba el espritu de sus enseanzas, y de sus actos se trasluca la influencia del Divino Redentor. Alguna unidad naci de esto para las dos Iglesias, tanto ms que flaqueaba nuestra supremaca apostlica, debido a la indecisin con respecto de lo que constitua la esencia de las enseanzas del Maestro y que implicaba verdaderamente una completa reforma del Judasmo sobre la base de la teora de las reencarnaciones, de la pluralidad de mundos habitados y del progreso, como ley primordial del Universo. Preparad primero con mucho tino el terreno, nos haba dicho Jess, para la comprensin de estas verdades y despus
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procurad inculcarlas paulatinamente en el pueblo; hacedlo con mucha prudencia, sobre todo al principio, pero tambin con mucha constancia. Esto constituye la verdad ms grande del Universo y sin su comprensin nada podr explicarse al hombre e incomprensible le resultar toda idea referente a la Divina Justicia, base de la moral y eje sobre el que deben girar las instituciones humanas, civiles y religiosas, puesto que vuestra justicia debe ser un derivado de la Divina Justicia. Nosotros carecamos por completo de decisin para llevar adelante estas doctrinas, que, al fin, a pesar de los esfuerzos del Mesas, no haban logrado amalgamarse con nuestro modo de pensar y de sentir, resultndonos despus de todo, ms fcil y ms prctico eso de impresionar a nuestros oyentes con las llamas eternas, el llanto y el rechinar de dientes en la Geenna, que lo de hablarles de reencarnaciones y de la Justicia Divina, en una forma demasiado elevada, aun para nosotros mismos, forma la ms racional y comprensible, pero menos impresionante y por eso menos aceptable. Ahora mismo podis comprobar cmo despus de tantos siglos de evolucin, todava los pueblos de Occidente aceptan con ms facilidad, sin comprenderlas naturalmente, las ideas de cielo e infierno, que las de reencarnacin y progreso. Ello es debido, sin duda, a la pereza mental, que da preferencia a las doctrinas dogmticas que excluyen todo trabajo del pensamiento. A pesar de ello no dejaron de ensearse esas verdades, tanto ms que en las comunicaciones que se reciban normalmente, sobre todo en las Iglesias de Occidente, siempre que era oportuno se hacan referencias claras y afirmaciones categricas, respecto de este modo de explicar la Justicia Divina, el nico, se deca, ajustado a la verdad, a los hechos y a la sana lgica. Pero asimismo, poco se popularizaban dichas doctrinas, porque nadie reflexionaba respecto de ellas, sino los doctores, cuyas ideas mal comprendidas por los amanuense encargados de recoger y copiar juntamente con los dictados del Espritu (comunicaciones recibidas en las Iglesias) las observaciones a que hubieren dado lugar, resultaban mal expresadas, por la alteracin al copiarlas, de las palabras mal comprendidas. Es fcil darse cuenta de las transformaciones que los escritos pueden sufrir al ser copiados por quienes no los comprenden. As tambin resulta con toda comunicacin, cuando el cerebro del
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hombre que hace de intrprete para con el Espritu que se comunica le es muy inferior en preparacin. Por eso todo lo que en los Evangelios a las reencarnaciones se refiere, todo lo ms ambiguo ha resultado. nicamente, en el Evangelio segn San Juan, se ve completa claridad. Esta tambin aparece, sin lugar a la menor duda, en muchos otros escritos contemporneos, sino que los Catlicos, una vez declarado el dogma de las penas eternas, hicieron desaparecer todo testimonio que pudiera serles desfavorable y lo que no lograron hacer desaparecer, lo declararon apcrifo o hereje, valindose para ello de la autoridad y de la fuerza, cuando llegaron a tenerlas a su disposicin. Ms antes que ello sucediera, estas verdaderas doctrinas del Cristianismo consiguieron muchsimos proslitos y si el triunfo no las coron debido a la violencia con que se las trat, dejaron el terreno preparado para su resurgimiento, que ahora tiene lugar. Sucede, pues, ahora lo que antes debi acontecer. Es el mismo Cristianismo el que se manifiesta actualmente entre vosotros, completndose en lo que no pudo llevar a cabo antes por el empeo en contrario de los que disponan de la fuerza y la hacan prevalecer en contra de la verdad, a favor de sus mal entendidos intereses. Ciertamente, no puede negarse que hubo perplejidad sobre este punto, lo mismo en Occidente, como ya lo dije para el Oriente, en cuanto a la propaganda Cristiana, debido a las manifestaciones referentes a las penas eternas que el Mesas haba hecho repetidas veces ante el pueblo. Pablo, lo mismo que nosotros, poco habl de ello y generalmente con sus ntimos o entre las personas de mayor jerarqua entre los Cristianos. Pero el tema como ya lo he dado a entender, se ofreci muchas veces en las comunicaciones recibidas, tenindose que abordar forzosamente la cuestin; pero entonces lo de penas eternas, se deca que tales las crean los condenados, para quienes los sufrimientos parecanles no tener fin. El tiempo es siempre muy largo para los que sufren y como en el mundo de los Espritus no hay medida para l, de manera que los cientos y los miles de aos nada tienen de extraordinario, fcilmente, en su atraso, los toman por la misma eternidad. Lo cierto es, no obstante, que aun despus de constituido el dogma de las penas eternas lleg el reencarnacionismo a apoderarse de todas las conciencias ilustradas, entre los mismos Doctores y Padres de la Iglesia Catlica, ya definitivamente establecida y si bien esto suceda mucho despus de la muerte de Pablo, es indudable
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que la orientacin de la labor activa que l impuso a la Iglesia de Occidente desde un principio fu la que la llen de savia vivificante y es la misma que ahora tambin da pruebas de su energa, llevando en su seno ms ostensiblemente que antes la tal doctrina de las reencarnaciones, no ya dentro de la Iglesia, sino fuera de ella, porque son los Espritus los que evolucionan y progresan, no las cosas ni las instituciones, que mueren tan luego los Espritus las abandonan. Mientras tanto no es de dudarse de la inmensa obra llevada a cabo por Pablo, guiado nicamente por su mediumnidad y por su gran fe. Medianmica elegido y consagrado Apstol, lo fu con mayor verdad que los otros, porque su iluminismo vena directamente de arriba, sin los reflejos humanos, que en Jess hombre, disminuan la intensidad del brillo de Jess Espritu. Sin duda, fule preciso ver nuestro modo de obrar y de conducirnos en nuestros trabajos en la Via del Seor; pero bastle ver para que todos los poderes que en nosotros actuaban se revelaran en l tambin, con igual o mayor intensidad, tanto en la cura de enfermos y en los exorcismos como en la claridad de la inspiracin. Todo ello que se refiere sencillamente al medianismo, como vosotros decs, constitua entonces, os lo repito, el don de milagros, con que se distinguan los enviados de Dios. La pureza de su vida, santidad de pensamientos sus continuadas oraciones, su gran fe y el esfuerzo constante por ser humilde, aumentaron los dones de su mediumnidad, corriendo su fama por todas partes y acudiendo a l de todas partes tambin, los perseguidos y los desgraciados. Todos los que tenan hambre y sed de justicia, salan de l consolados e iluminados llevando por todas partes, hasta la misma Jerusaln, los consuelos y la luz que recibieran de gracia para que diranlas de gracia a su vez. Oh Pablo! T fuiste verdaderamente grande, El Gran Apstol del Cristianismo!
PEDRO
CAPITULO XXX
El Apstol Juan explica su posicin en medio de la pequea Iglesia galilea su actuacin posterior, valindose de ello para aclarar muchos puntos obscuros de los principios del Cristianismo.
L que dijere: no tengo pecado, a s mismo engaara, y si yo os dijere que no tengo pecado, me hago mentiroso y no es en mi la palabra de aquel que vino en el nombre del Padre para el conocimiento de la verdad que del Padre es. Mas si lejos estaba Juan de la pureza del Salvador, su corazn era por tanto con l, quien bajo su amparo le cobij y como a hijo amado le cuid. Como os digo aconteci: que eran nicamente con Jess, Cephas y Simn1 en el aprendizaje del apostolado, a quienes el Mesas haba dicho: pescadores sois de peces, mas venid, seguidme y pescadores os har de hombres; y en ese tiempo mi madre, llamada Salom, escuchbale a Jess con gran fe y devocin en la palabra de Dios, y entendiendo ella que era l verdaderamente EL PROFETA ESPERADO, EL HIJO DE DIOS vivo, quiso dependencia de l para sus hijos, en el amor, en enseanzas y en la obediencia, como padre, maestro y seor de ellos. Estos eran: Jaime, mi hermano mayor, y yo, Juan. Nuestro padre Zebedeo, vi bien como la madre, y llevados fuimos cerca de Jess, quien recibinos con amor que no era nuevo, sindole querida la familia de Zebedeo, que fe y devocin en l tuviere. -.-.Ya dije por tanto, sin culpa no he de decirme, empero los cortos aos, el natural vivo y de mucho hablar, comprendiendo tambin ms pronto las cosas por el Maestro dichas, dbanme ante el Seor alguna aparente preferencia, y de ella no supo Juan usar en bien, mas s en querer levantar su misma persona de discpulo preferido. Tan solamente a Cephas o Pedro, como llamsele desde ese tiempo, tenale Juan en consideracin, por su gran celo y firmeza en el amor del Maestro y cumplimiento de las cosas que de l venan.
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Que se le conoce por Andrs.
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La vanidad y falta de experiencia lleg de esta manera en dar causas de pequeos celos en la familia de Jess y discutiendo con mal tono, aunque razonablemente muchas veces, estableca causas de pequeas discordias. Mi hermano Jaime dbase siempre en mi apoyo. Era l tambin vivo y movedizo en el temperamento, sino que en iniciativa corto era y en ayudar al hermano ms bien invertase. Muy poco ciertamente era de importar para la pequea comunidad los dichos celos y las tales diferencias entre los hermanos. Es, empero, de sealar la diferente naturaleza de todo hombre, y es por tanto que Judas llamado el Iscariote, dbil de cuerpo, con timidez y retraimiento en su persona, dise en creer que no le tomaran en cuenta y las aparentes preferencias del Seor por Pedro y por Juan abrieron honda herida en su corazn. El Espritu del mal trabajaba invisiblemente y faltle confianza en el Maestro, que hubirale salvado, antes bien le entreg, pero no por dinero, que nadie vino en ofrecerle, sino que en idea de su venganza. Judas, cado en el arrepentimiento as que el mal hizo, metise en el campo, vida llevando de pena y de trabajo. Espritu de luz es ahora como los otros discpulos del Seor. Juan pudo bien dejar un poco de su inters de l para allegarse del hermano y quitar las obscuridades de su corazn con palabras de amor, en tanto que tan solo de fantasas y del deseo del brillo apostlico llena tena yo mi alma. -.-.Hermanos mos; Cualquiera que hace pecado, transgresin hace tambin a la ley, y para el cumplimiento de ella, en ella misma castigado es el transgresor, encontrando entrada el Espritu maligno, El obra despus tentando a cada cual en sus debilidades. Aquello fu por tanto que no tent a Juan en la maldad el Espritu maligno sino en sus fantasas, dadas a exagerar todas las cosas del Maestro, queriendo levantarle hasta Dios mismo para levantarse despus en l a si mismo. Empero el amor de Juan era grande. Su fe grande era tambin y su voluntad como ellos. Quera el engrandecimiento de la doctrina elevando a su divino divulgador y ante mismo de los otros Apstoles engrandecimiento demostraba de todo lo que l slo decales saber o haber visto del Maestro.
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He aqu, por tanto, que el Espritu maligno preparaba en ello las causas de lo que ms tarde aconteciere en Efeso. Todo lo que salido fu de la boca de Juan en sana intencin fu para el amado Maestro, y si bien los milagros no tales eran como mi exagerado carcter pintralos; no Juan slo de ellos afirm, si que tambin los otros discpulos y muchos de sus oyentes. Exageracin he de decir, no falsedad, por milagros eran en esos tiempos la visin de lo an no acontecido, el conocimiento del pensar de otro, la curacin en enfermos incurables, la liberacin de los Espritus inmundos en los pecadores con dominacin de ellos. Esto el Seor haca y enselo en hacerlo a los discpulos de l tambin; empero lo que de verdad ha de llamarse milagro no existi y en su invencin a Juan en entero pertencele la iniciativa; los otros discpulos inclinronse poco a poco o callaron y despus aceptaron y tambin como yo, hablaron al fin. Si yo os dijere por tanto que no tengo pecado, me hago mentiroso, empero el tal pecado en decir de los milagros que no fueron he ah que en bien vinieron, como por el mismo Jess dicho es1 El Espritu maligno por tanto an buscando el mal hizo el bien, por cuanto hasta el mal y la muerte misma2 han de servir de pedestal al bien, que tal es la ley de Dios. Esto fu en cuanto a los hechos del Mesas; en los tiempos empero que fueran despus de su muerte en las doctrinas confusin trajo tambin su fantasa por querer hacer mejor en el recuerdo y amor de las palabras del Maestro, siendo empero que el Espritu maligno en la vanidad, aunque fuese poca pero grande por ser del Apstol, puerta abierta encontr en el corto entendimiento del discpulo predilecto de Jess. Es as por tanto que mucho cambiado fu de las palabras del Mesas en el Evangelio de Juan, quien a los otros arrastr en parte, dndose todos en decir de la anunciacin del ngel, del 81 nacimiento de una virgen, de la
1Debe referirse al siguiente pasaje de la Vida de Jess, 2a parte. Capitulo III: La supersticin y el deseo de lo maravilloso, fomentados por un discpulo, que muy lejos se encontraba de los verdaderos propsitos del Maestro, rodearon a mi persona de los prestigios de la divinidad, por la divulgacin de mentidos milagros, concurriendo con ello a que corrieran las gentes hacia el portador de la buena nueva, hacia el nuevo profeta, hacia el l Mesas tantas, veces, anunciado, etc. Admiremos y adoremos los designios de Dios, que de todo y en todo momento hacen brotar el bien y el amor, la armona y la luz, entonces mismo que todo parece desfallecer y cuando hasta la muerte pone su sello aterrador para vuestros ojos, como cortando toda esperanza y matando toda fe, entonces mismo es cuando todo rejuvenece y renueva en el Padre y por el Padre, que es al fin principio y trmino de todas las cosas. (Vida de Jess, 2 parte. Captulo III) O. R
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muerte de los inocentes y otras cosas que Juan hubo de conocimientos tomados en las ciudades que visit cuando la dispersin de la primera Iglesia, por la destruccin de Jerusaln, el ao 70 de Jesucristo. Pecado por tanto hubo en Juan, empero no la intencin del mal, s ms bien deseo del bien en su corazn por el amor del Maestro y por el ms grande valor que neciamente crey dar a sus palabras ante los hombres. Y es ciertamente que nosotros uncin del Hijo de Dios recibimos y el amor y la fe eran en nosotros y todo as en nosotros era llevado y el pecado de Juan fu mayormente que otra cosa, por la cortedad del entendimiento, en que soplando el Espritu maligno entre lo vanidoso de su corazn, que en poco vea ya la humildad de la doctrina, hzole ver lo que no debi, es en decir: Quiso engrandecimiento allegar a las cosas que de Dios venan y que lo ms grande por tanto eran; empero lo grande hizo pequeo y de las cosas de Dios cosas hizo de hombre. Empero en el tiempo que esto hizo, ciegos eran los entendimientos y las cosas as dichas mas valor por cierto encontraron, que si la simple verdad oyesen. Contrario, empero, es hoy el hecho, viniendo las gentes en desconocer no tan solo los milagros, si que tambin las cosas de los grandes Espritus, que el gran Espritu de Jess pudo hacer e hizo. As en tal causa no dan ya testimonio del Cristo y de la palabra que del Padre recibiere y en su nombre a los hombres ensease. Gran perjuicio es, pues, ahora lo de Juan. Mas he aqu que vuelve el Mesas para restablecer las cosas como estaba anunciado y he aqu tambin a sus Apstoles trayndoos cada cual lo que le fu ordenado. -.-.Empero al llegarse Juan hasta vosotros para el restablecimiento de la verdad, ha de hacerlo, para que en su esencia y en su forma lo verdadero sea ciertamente con la persona de esos tiempos, 1
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sabido que la personalidad actual de un Espritu es la resultante de todas las personalidades que ha tenido, porque la diversidad de condiciones de cada encarnacin y el olvido del pasado, determinan en cierto modo cambios de personalidad, por ms que cada hombre traiga en s el substractum de todo el progreso adquirido y guardar inalterable su carcter. El Espritu tiene despus todo el progreso adquirido y el recuerdo de todas sus existencias. Ahora lo que Juan quiere decir es, que para ser enteramente fiel a la verdad, olvido hizo de sus encarnaciones posteriores encerrndose en la que tuvo entonces; de ah viene tambin la forma anticuada de su modo de escribir. - O. R.
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no saliendo de lo que entonces fu. He de recordar por tanto los pasos de esa poca, que tan larga fu para el Apstol Juan, que Juan el Viejo disele en llamar. Enseado por m fu, no es de dudarse, el Evangelio de San Juan, mas no en la letra que le conocis, pero s es bien el Espritu del discpulo predilecto quien sopla en l. As por tanto, verdad habla quien dice: Juan escribi el Evangelio; y as por tanto verdad tambin habla quien dice: Juan no escribi el Evangelio. Es esto en decir, que apostolado y enseanza es de Juan, mas la letra es y en parte no es. Despus de la prisin en que vino por el Emperador Domiciano y del destierro de Efeso con que el Csar le castigara, entr otra vez en Efeso por la muerte del mismo Emperador, y dise en preparar las cosas del Evangelio, como cambiada idea de la que en el ao 70 de Jerusaln consigo sac. No en verdad el Espritu otro hiciere, si ms bien engrandecer propuso la influencia que traer pudiere en los gentiles. Dijo, pues, as Juan: Aqu en Efeso, en que a tanto la filosofa subiera, muy poca cosa es la sencilla doctrina nazarena enseada por Jess a los tambin sencillos galileos, empero Jess ms sabias doctrinas aqu hubireles dado a los hombres que aqu son, porque siendo Jess el ms grande, no ha de haber doctrina ms grande que la de l. Y he as, por tanto, que entregume a lo que en ese tiempo llamada era la inspiracin del Espritu Santo, y as, no el Espritu Santo, si ms bien el espritu de mi ofuscacin hzome escribir y cambiar las ungidas palabras del Mesas en las fras palabras del que sus fantasas quiere establecer con el razonamiento. La teologa entraa con nacimiento en el Asia Menor en esos tiempos y que en Efeso mayor crecimiento hubo, grande influencia alcanz en mis enseanzas, mas no tal como en el Evangelio de mi nombre se encuentra, por cuanto aadidura y cambios de importancia hay en lo que Juan dictara a sus discpulos y en el principio del Evangelio principalmente nada es de Juan. Los sublimes discursos del Mesas buscaba yo hacerlos de importancia mayor en las enseanzas a mis discpulos de Efeso, y ellos a en esa manera os los transmitieron, y es por tanto que fltales de tal manera y completamente su original sublime; gustad en tanto el decir de Mateo en el Evangelio que de su nombre se escribi en Betania, por sus discpulos tambin muy pocos aos antes que el mo. Tales discursos la palabra y el Espritu del Mesas
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432 en si llevan, mas lo de Juan fro reflejo tan solo en s muestran. -.-.En lo de escribir ciertamente las Revelaciones principales fueron, y era que en el ao 95 del Seor movi persecucin a los Cristianos el Emperador Domiciano e hzome meter primeramente en cadenas en Efeso, en donde venido era Juan en ensear El Evangelio, desde los das de la destruccin de Jerusaln. Antes ya conocido era, con Pedro, en Efeso, y llevado tambin haba las palabras del Mesas; tan solo ms tarde se lleg del lugar en idea de establecerse enteramente para los propsitos del Seor. Estableci Juan as en Efeso cabeza para la Iglesia de Oriente, en tanto que el Emperador, no satisfecho con las cadenas de Juan, quiso darle muerte; cambiada empero por Dios su idea, bastante hubo de serle su destierro a la isla de Patmos. Es en tanto que en ese lugar escribi la Revelacin, siendo ya la otra mitad del ao 95 del Seor. En llegando despus el ao 96, libre vise Juan por la muerte del Csar, yendo en ocupar su apostolado en Efeso, en donde direse en dictar El Evangelio, as como direse antes en ensearlo a sus discpulos. Soplaban empero en ellos las ideas extraas de nuevas doctrinas que en pblicas enseanzas mucho valor en alcanzar vinieron, y es por tanto que en lo brillante, sencillo y sublime de las palabras del Seor, las que ya Juan empequeeciere, confusin levantronles todava los discpulos de ste. Prueba os da la mejor de esto el captulo 1, que en nada tiene de Juan. Toda verdad si es de decir, tan solo el captulo XXI, todo entero, completamente es de Juan, siendo que l mismo, como ya dicho es lleg en tomar parte de las tales ideas, con mira de meter en mayor apariencia lo que dicho fu sencillamente por el Maestro. Viene por tanto en el justo conocimiento de las cosas: que Juan dict El Evangelio a sus discpulos, quienes empero tan solo el espritu guardaron. Es as por tanto que en vuestras manos es la palabra del Mesas con entera certidumbre en lo que de la doctrina es, si bien en palabras diferenciacin os es de encontrar. En Mateo es de decir que la palabra y la doctrina del Salvador es enteramente. En Marcos asimismo son, empero mayormente en Mateo. Del Apstol Lucas no lleg en escribirse el Evangelio. Otro Lucas, quien Galilea y Jerusaln no conoci, en el Asia Menor.
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empero empeoso busc las cosas por los discpulos de los Apstoles. Era tambin en Damasco un discpulo directo del Seor, con nombre Ananas. Quien a Pablo en curar viniere en los das de su consagracin por el Espritu del Seor, en viniendo Pablo desde Jerusaln camino de Damasco. Ananas asimismo consultado fu de Lucas, o mejor Lucano, para el Evangelio, que empeo en escribir l tuviere y Policarpo tambin discpulo de Juan, preguntado fu y as vistos fueron de igual documentos y con todo escribi Lucas un Evangelio bueno, si bien no procediere de ningn discpulo directo del Seor. Los tres otros puede decirse salieron: Mateo, ao del Seor 89; Marcos 91; y Juan 96. Puede decirse, es en decir: que por esos aos Mateo y Marcos dironse en escribir guiados por Pedro; Mateo junt noticias y discursos del Maestro en lengua aramea; Marcos dise principalmente en escribir sentencias y ancdotas del Seor, e hzole en lengua hebrea. Los discpulos de ellos, empero, siendo que muy pronto despus estos Apstoles murieron, mayores cosas aadieron de las mismas enseanzas de aqullos. Es en tanto que tales terminados primero fueron que el de Juan, el que recin se vi en el ao 96 del Seor. El de Lucas empero no es ya del primer siglo, si que de la mitad del segundo, esto es en decir, por cerca del ao 140 del Seor. La importancia que de lo escrito desde el momento no se diere es en razn de la proximidad de los tiempos. Siendo que todas las cosas en renovacin cadas veranse. Qu era de importar a los hombres para ser escritas? Acercbase el Reino de Dios llegando ya en levantarse sobre la destruccin del viejo pasado y malo, levantndose sobre toda muerte toda vida. Habase as de escribir para los muertos? -.-.La anunciacin, como escrito est en la historia, si no fu ciertamente, siempre dijrese que en voces secretas habladas,1 oyrase del Mesas venidero y en sueos tambin, esto es, de Jess, en quien no es de dudarse que todo lo que escrito estaba hall su cumplimiento, asimismo como el Bautista hubirele dicho:
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1 Ello sealara nada ms que un simple fenmeno de mediumnidad oyente, sino que entonces tales hechos se atributan al ngel de Dios. Dada la trascendencia de la misin de que Jess estaba encargado, nada de extraordinario tendra el hecho de la anunciacin si se le despoja de toda idea de sobrenatural, de que se le rode, puesto que dichas anunciaciones han tenido y tienen lugar en casos de mucha menor importancia. nicamente es necesaria la mediumnidad. O. R.
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Este es del que dije: Tras m viene un varn, el cual es antes de m, porque era primero que yo1 y ciertamente Espritu mayor que Jess jams vino entre los hombres. Precisado vese l mismo en tanto a demostraciones ms pequeas de s mismo de lo que en verdad comportaba su persona, siendo que los dones que vosotros llamis mediums ms que nadie l alcanz,2 lo cual juntado con la inteligencia, perspicacia y gran voluntad de l, tenanlo ms alto colocado y con mayor poder que ningn otro hombre. Si, por tanto, milagros no pudo hacer, porque tampoco Dios puede, grandes cosas empero, que por l a los hombres fueron hechas para que los hombres en l creyeren, seales son que del Padre recibiere ministerio. Ningn nombre ms odiado es y ms temido que el de Jess por los Espritus del mal y ninguna persona fu, es y ser ms tenazmente perseguida por los hombres enemigos de todo bien que la personalidad del Mrtir del Glgota. Prueba es esto que nadie ms grande que Jess entre los hombres es. -.-.Despus de la desaparicin material del Maestro, tan solo en su recuerdo y amor dirense en un principio sus discpulos por entero entregados a las manifestaciones de su resurreccin espiritual. Pocas veces ciertamente dejse ver el Seor de todos sus discpulos reunidos, si muy frecuentemente empero de dos o tres discpulos reunidos, principalmente de Pedro y de Juan. Lo que llamado es la visin de Pedro, un sueo de l fu tan solo. La pesca milagrosa, abundancia alleg tan solo siguiendo consejo de un hombre que viniere en hablarle a Pedro desde la costa, en el que ms tarde, con Andrs, Santiago y Juan, creyeron haber visto al mismo Maestro, que en la ofuscacin de sus Espritus desconocieron. Los tales casos que de la fantasa y fe ardiente de los
Es ste un concepto que en todas las comunicaciones aparece, aunque en formas diferentes, esto es: que ninguno de los Espritus que ha encarnado sobre la Tierra ha alcanzado la elevacin de Jess. 2 Ahora mismo existe entre nosotros ms de una persona que puede manifestarse a grandes distancias, logrando ser visto en algunas ocasiones, percibida por sus fluidos ms a menudo, consiguiendo proporcionar mejora o alivio siempre. Si esto podemos hacerlo nosotros! Qu no hara Jess? Hay que observar que no son los conocimientos cientficos y filosficos los que conducen a la adquisicin de estos poderes. Yo desafo a que se me presente uno que haya ejercido la magnoterapia con entero altruismo, como un apostolado, durante unos veinte aos y que no tenga esta facultad. - O. R.
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discpulos en confusin viniendo con hechos verdaderos, antes de la muerte y despus de la muerte del Mesas hicieron enredadas relaciones en el recuerdo despus de los discpulos de los Apstoles, quienes de stos recibieron el Evangelio y completaron ms tarde con aadiduras de sus recuerdos. Es ciertamente de decir que pasan siempre sin atencin de los hombres las cosas de mayor importancia, fijndose en tanto en las menos importantes que mayormente vienen en golpear sus vestidos, de los que esclava dependencia guarda an. Tanto ms alto alcanzaris en percibir de la verdad, cuanto a mayor independencia de los sentidos llegareis, es en decir que el Espritu llegare en dominacin de los sentidos antes que stos sobre el Espritu. No es por tanto en vosotros el medio en apreciar los hechos de Jess, algunos de los cuales Juan, Espritu ms viejo que vosotros, an no alcanz todava en comprender y otros, dos mil aos siendo pasados, le abisman en su entendimiento por su inmensidad y enceguecen sus ojos la mucha luz de ellos. Los hombres en tanto tan slo las palabras ven y mayor que todo traen conflicto a su entendimiento los llamados milagros, siendo que ni an tan siquiera el concepto de la fe y de la oracin es comprendido despus de dos mil aos. nicamente las palabras y el raciocinio sobre tales alcanzis a llevar, pero la esencia de ellas no la percibs. Os es necesario por tanto nacer de nuevo, renacer y volver a nacer para comprender, para dar en la esencia de las sencillas enseanzas del Mesas. Bien en esos tiempos vino el Seor en decir: Si os he dicho cosas terrenas y no las creis, cmo creeris si os dijere las celestiales? Los discpulos por tanto ellos tampoco jams vinieren en el entero entendimiento de las cosas por l tradas al mundo. Significacin fcil en apariencia muchas veces tienen las cosas, en tanto que escondido guardan el espritu de ellas. Juan, as del recuerdo de las enseanzas del Seor recibidas, esle dado ahora venir de ellas en mucho mayor aprovechamiento estando as que: lo que era desde el principio del Padre era, porque toda cosa es de l y de l viene toda vida; de l, por tanto, vida eterna1 en traernos vino el Hijo, porque la gracia del84
la concepcin de Jess, Dios es la fuente de toda verdad y de todo bien; todo, pues, lo que alcancemos en tal sentido lo alcanzamos de l, mediante nuestros merecimientos, esto es lo positivo, y en ello est la vida del Espritu porque cuanto ms alcanza, mayor es su personalidad. Jess no trajo de una manera concreta la idea de la personalidad independiente del cuerpo y evidenci su conciencia. En la conciencia ya as formada y en la tendencia tambin desarrollada
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Padre por el Hijo tenemos y es por tanto que todo lo que en el Mesas era todos sus hechos y enseanzas testimonio daban del alto ministerio que de Dios recibiese, y as tambin de l hmosle odo: Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibs: Si otro viniere en su propio nombre a aquel recibiris. Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan, porque las obras que el Padre me di que cumpliese, las cuales yo hago, dan testimonio de m, que el Padre me haya enviado. Es as ahora en esto, que si en aquellos tiempos las fantasas y los milagros inventados por un discpulo dironle notoriedad al Maestro, he aqu que obligado virase en venir nuevamente y hablando as, que el milagro nada tiene de la doctrina y la doctrina nada tiene del milagro, siendo que ste no existi, en tanto que la doctrina del Padre vive en todo tiempo. En el decir el Seor: Yo milagros no hice, verdad dice, y odo es de los que no quieren milagros; stos emperos verdad no entendieron, porque entienden que el Seor no hizo las grandes cosas que venido fu en llenar. En verdad os digo, empero, que la presencia de Jess tan solo sobraba en imponer su persona; de la frente y de la vista de l pareca salir luz; la palabra con dulzura y con sentimiento dicha, en el corazn llegaba de los oyentes y sala de la persona de l un fluido tan suave, que en sanar vena muchas veces los enfermos que a l se allegaren. Bien habis venido vosotros ahora en conocimiento del atraso de los hombres que dan en negar entre vosotros tambin las grandes cosas que por la ciencia del alma son hechas; porque no comprenden, esto es decir, porque fltales la fe, y fltales la fe porque todava en comprender no llegaron. Fltales el adelantamiento para el comprender las cosas del Espritu, y cuando muertos son del cuerpo, muertos casi andan en la vida espiritual, siendo que no saben y no comprenden. Esta es por tanto la vida del Espritu la vida eterna que por el Hijo del Padre tenemos, siendo que la
hacia las manifestaciones del Espritu resulta alcanzada la vida eterna en la accin personal permanente. Resulta as habrnosla trado Jess del Padre, que tiene vida eterna. El mal es lo negativo, la falta de todo bien y de todo progreso es el pecado. Los Espritus inmundos, las enfermedades y el pecado se encontraran juntos. Cosa curiosa! Las observaciones hechas en la Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos han demostrado la analoga de los fluidos de un febriciente, con los de un criminal O.R.
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verdad y la uncin en el amor de Dios y de los hombres y todas las cosas del Espritu que del Seor llegramos en conocer y as tambin el grande poder que por tales cosas el Espritu alcanza, frmale capacidad para vida entera y completamente sin dependencia del cuerpo y despus tambin que ste muriere, a vida eterna por tanto nos es. Por tales cosas vino Juan en decir, que la gracia del Padre por el Hijo tenemos y del Padre por el Hijo vida eterna alcanzaremos. -.-.Es en decir ahora lo acontecido en los primeros tiempos de la sociedad Galilea de los Apstoles y discpulos del Mesas, los cuales volviendo a Galilea durante cortos das en obediencia del Espritu resucitado de l mismo, vinieron en allegar a sus almas el reposo y tranquilizacin que tan solamente lejos de Jerusaln podanles encontrar. En esas tierras de ms dulces recuerdos hicirase ver el Espritu del Seor resucitado en una manera de mayor tranquilidad en nosotros, por lo que acontecido era de su martirio y muerte en Jerusaln, siendo de ello en todo doloroso recuerdo ah. Empero grande exageracin en esto tambin hay de las apariciones del Seor en medio de todos sus discpulos siendo que muy pocas veces esto aconteci, si que empero muchas veces dejbase ver de uno o dos de ellos, y esto dicho era despus de todos, esto es, hablbase entre todos y uno y otro aada alguna cosa tambin, llegando en fin a vosotros como cosas maravillosas. Empero frecuentemente odas eran de los discpulos voces de Espritus, que les ensearen los caminos del Seor, como ahora tambin a vosotros acontece. En medio de esas voces por tanto bien os es de comprender que la del querido Maestro principalmente en venir dbiere a los discpulos amados. As por tanto, como dicho es por Pedro, la resurreccin del cuerpo no hubo para el Mesas, y si solamente del Espritu, como en todos acontece. As es de tener como que reflexionamiento y decisin por el venidero hicireles buscar el Maestro el reposamiento de las almas de ellos en la querida Galilea, principalmente Cafarnan y ms todava a orillas del Mar de Tiberiades, en que en el oficio de pescadores otra vez viniremos y en esto mismo en mayor semejanza con la anterior alcanzramos y en el recuerdo del Seor. As, por tanto, passe el tiempo de la morada de los Apstoles en Galilea, empero no todos
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ellos eran en ese lugar juntos, como en los das Seor. En Jerusaln, si, todos juntos fueron despus no separndose ya hasta el tiempo de la gran dispersin en el ao 70 del Seor. Diere ciertamente el Mesas principio a la enseanza de la palabra de Dios en teniendo 25 aos; antes empero ya hablare en los lugares pblicos donde los hebreos pobres juntranse en decir de sus males, quienes andaban en quejas sin fin, justas empero para los ricos y los mandones, que venan sin cesar en opresin y empobrecimiento del pueblo, si que tambin hablaba el Seor de los justos juicios de Dios y de las cosas que de l venan en seales de confusin de los malos y galardn de los buenos. Es en decir por tanto que el Mesas 23 aos tena en ese tiempo, empero en llegando a 25 la predicacin empezare. A Jerusaln fuse anteriormente, mandndole el padre en primero, ido con la madre en despus, viniendo a muerte del padre. En estudios todava, ya enseando corra, empero que en teniendo 15 aos, estudios en Jerusaln empezare hasta en 23 llegando. De los estudios vinironle al Seor las cosas de la vida, de las que precisin esle a todo Espritu para su trabajo en la Tierra, el cual empero de orden superior en l era entre los dems hombres, siendo de que en establecer la verdadera religin en el mundo viniere. La certidumbre de esto a claridad vese en leyendo LA MISMA VIDA DE JESS DE L DICTADA. Jess por tanto, conocedor era y escritor en la lengua hebrea de esos tiempos, maestro asimismo era en el conocimiento de las sagradas escrituras. En las pocas ciencias que en el estudio eran de los enseadores judos Jess todo conocimiento tena y en aprendizaje para la curacin de enfermos principalmente. Poco en dar remedios era dado, y ms lo que ahora llamis magnetismo usaba, esto es las ms veces, lo que dicho es de vosotros imposicin y aplicacin y soplo, si bien ms que eso todava, lo que dicho es mentalismo; todo eso empero vena en ser la forma, sacando as en apariencia humana las cosas al grande Espritu de Jess debidas. Los Espritus de inferioridad, y los ms de inferioridad son en el mundo, no les es dado en las cosas llegar de los espritus puros, las cuales solo en palabras comprenden, no en esencia. La razn del hombre a dudas lleva siempre, en tanto que el Espritu con elevacin ve y siente las cosas de la verdad como vosotros la luz del da veis. As, por tanto, los mismos
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discpulos del Seor eran llevados ms de sus palabras, que del Espritu de las enseanzas de l. No ms de ocho das moraron los Apstoles en Jerusaln, as que a muerte pusironle sus enemigos al Seor, quien en sealarles para ir a Galilea manifestacin de s di a Pedro y Juan, en esas tierras mejor prepararon el venidero ministerio de ellos y l tambin en mejor facilidad manifestrales ah su presencia y su palabra. As es dicho ya cmo presentndose el Seor entre sus discpulos muchas veces, principalmente a Pedro y a Juan, aadales asimismo sus consejos y enseanzas, mas no como fu escrito, s ms bien tal como vosotros sabis que acontece entre vosotros tambin. Es por tanto que en los primeros das del mes de abril del ao 33, camino tomaron de Galilea la mayor parte de los discpulos, es decir, Pedro, Andrs, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, Toms, Santiago, hijo de Alfeo, Natanael, Felipe y los dos hermanos del Seor, que eran con ellos, esto es, Santiago y el otro. Estos hijos eran de Jos, quien en casamiento llevase a Mara, y era l viudo y tena hijos. De Mara no eran por tanto stos, quienes empero en ayudar a los Apstoles ms dados eran que los otros. Las mujeres galileas que en pos del Mesas vinieren en el postrer viaje de l a Jerusaln, todas camino de Galilea con los Apstoles furonse. Ellos empero, para Pentecosts volvieron, saliendo para el gran acontecimiento del da, y en llegando en Jerusaln, orando todos juntos los Apstoles con grande uncin. Pedro y Juan vieron luz sobre la cabeza de todos, en condicin de la estancia bastante obscura, con puerta y ventana cerradas. Los otros asimismo ver dijeron, tomndose lo tal en grande entusiasmo a presencia del Espritu del Seor, es en decir, emanacin del Seor, u otra cosa as, siendo que en mucha confusin eran todava los conocimientos en los Apstoles. Hablse despus de las lenguas de fuego de Pentecosts, siendo obra del Espritu Santo. Empero, ningn milagro aquello fu en tanto que de todo hombre luz sale, aunque en mucha pequeez y fcil el dicho mdium viene en verla de todo aquel que entre la sombra encerrado, como los Apstoles, en uncin ora. Pecado empero es en esto tambin de Juan, quien exageracin aqu como en todo trajo Empero no en dudas es de llevarse la presencia del Seor en el fluido de tales luces, de quienes la oracin con stas elvanse en unin con la elevada influencia del Maestro, quien a su lado por cada uno era sentido.
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Si antes ya la visin y la voz del Espritu del Mesas resucitado hubirales vuelto su valor a los discpulos en el tal da de Pentecosts, henchidos salieron de felicidad dentro de lo cierto de los grandes auxilios del Seor, viniendo en grande voluntad para llevar en todas partes la verdadera doctrina. Con ms grande valor por tanto, dirense en los trabajos comenzados ya en inteligencia y resolucin. Siendo empero de mucho peligro todava el tanto andar y hablar del Jess ajusticiado, entre los mismos que por el odio a tal llegaren abominable fin, el Seor mismo hablle en visin a Pedro, mandndole volver a Galilea y de ah viniese cuando otra orden recibiere. Esta por tanto ya antes del da de Pentecosts tvola Pedro en sueos, no en visin verdadera, tal que en el Evangelio de Juan es dicho: Simn Pedro, me amas ms que estos? Respndele: S, Seor; t sabes que te amo.Djole: Apacienta mis corderos. Vulvele a decir: Simn Pedro, me amas? Respondi: S, Seor; t sabes que te amo. Djole: Apacienta mis ovejas. Dcele la tercera vez: Simn Pedro, me amas? Entristecido Pedro de que le dijera la tercera vez me amas?, le dice: Seor!, t sabes todas las cosas; t sabes que te amo. Dcele Jess: Apacienta mis ovejas. Otras cosas djole asimismo el Seor; de stas empero llegse en entender que la voluntad de nueva marcha de los discpulos a Jerusaln era del Seor. La siguiente noche del tal sueo, Felipe tvole tambin en suerte, que virase l mismo en marcha con el Maestro y los otros, marchando para la fiesta de Pentecosts, lo cual en orden precisa del Seor se tuvo, juntndose los Apstoles con la gente que ya en caravana camino tomaba de la gran ciudad. De las mujeres empero tan solo Mara, la madre del Seor, camino tom a Jerusaln con los dos hijos que eran con los Apstoles y con Juan. Sucedidas ya las cosas, como es dicho, de Pentecosts con mayor valor dironse en las enseanzas de las palabras del Seor y del Reino de Dios cercano. Todo da dbanse ellos en el ministerio de la palabra debajo del gran prtico de Salomn en el Templo; mismo lugar tenido con ellos por el Mesas. No llamaren en gran manera la atencin de los sacerdotes en ese lugar, empero
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creciendo el nmero de los que reciban la palabra y eran bautizados en el nombre de Jesucristo, empezse en quererles hacer mal a los Apstoles, hasta poner en crcel a Pedro y a Juan. Pilatos empero gran severidad hiciere sentir en esto sobre los judos, impidiendo con fuerzas las cosas que en dao de los Cristianos quisieren los sacerdotes. Ya Pilatos todo de su poder hiciere en querer librar de la muerte a Jess y los discpulos de l, y vindoles hombres buenos y de humildad en sus cosas, parecale deber defenderles ante la injustificada dureza de los judos. Estos empero en tanto trabajo y mentiras llevaren de Pilatos hasta el Emperador, que hubo l de andar camino de Roma para responder de las quejas de sus gobernados. Tal sucedi en principio del ao 36, siendo que reunidos eran en vida comn con los Apstoles muy grande nmero de creyentes, llegndose en tener que buscar algunos de mayor uncin en medio de stos para que de las comidas cuidaren y de todas las cosas en comn, en tanto que los Apstoles tan solo del ministerio de la palabra cuidaren. Estos diconos dise en llamar, y fueron cinco. Todos grandes en la fe y en la voluntad. Esteban y Felipe, empero, vinieron a mayor nombre entre los tales, no solamente por el trabajo en la diligencia de las comidas y dems cosas en comn, si que tambin en las enseanzas del Reino de Dios y del Cristo Redentor eran de mucha obra en discursos y en discusiones. En grande odio por eso vinieron ellos entre los judos, quienes ya en prisin hubieren de meter a Pedro y a Juan, teniendo que soltarles por aquello de las rdenes por Pilatos dadas en no querer castigos para cosas religiosas. En mayor odio de los judos caan por esto los Cristianos, principalmente los dichos helenitas, que los gentiles eran convertidos en las doctrinas del Seor. As, por tanto, tan presto, en el fin del ao 36, alejrase Pilatos de Jerusaln, camino de Roma, prendironle a Esteban y metironle a muerte con apedreamiento y dironse asimismo en gran persecucin de los Cristianos, principalmente de los helenitas convertidos. Dispersin hubo as por tanto, de los Cristianos por toda la Judea y Samaria y ms lejos todava, llevando empero la buena nueva en todos sitios. Felipe principalmente, no el Apstol, quien quedase con los otros en Jerusaln y con los hebreos cristianos, sino Felipe el dicono. Deshecha qued as la Comunidad Cristiana
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que principio tuvo en mitad del ao 33 y terminacin en comienzos del ao 37; no virese as en llegando a cuatro aos. Con tan gran persecucin, gran prudencia usaren los Apstoles y discpulos de Jess y los otros hermanos que en el lugar quedaren y silenciosa ms bien quedare la Iglesia de Jerusaln. En esos das empero, que era en el principio del ao 37, llegse de los Cristianos un joven dicho Sal, el cual gran enemigo habase dado antes en contra de ellos, tocado empero por la gracia psose en gran fervor con el ministerio de la palabra por el Reino de Dios, trado por el Hijo para salvacin de los hombres. Este Jess era, el Mesas prometido, de Cristo que martirio y muerte sufriere para remisin de los pecados. Camino de Damasco, Sal, dicho despus Pablo, tuvo visin del Seor, en forma de luz, quien le dijere: Sal, por que me persigues? De esto, cayse a tierra y enfermo levantronle, llevndole del discpulo de Jess, Ananas, quien lo cur, siendo que Jess ya en el ao 29 a Damasco tambin fuese y muchos discpulos hiciere. En Damasco ya presentrase en hablar por todas partes en el nombre de Jess y por el ministerio que de l recibiere, como l era en decir. Grande confusin y odios entre los hebreos de Damasco suscitare, quienes a muerte traerle quisieron. Huy empero Pablo camino de Jerusaln y qusose allegar de los Apstoles, quienes empero le teman. Barnabas, en tanto, oyendo las cosas de Pablo sucedidas llevle a los Apstoles, y aunque desconfiados en principio paz tuvieron y en amor entraron. Tales cosas empero l de s mismo mejor las dice. As en tanto como quince o ms das passe en vida en comn con los Apstoles y con Santiago, el hermano del Seor. Marchse despus en el cumplimiento de su ministerio, que grande en verdad fu, hasta drsele despus nombre. El Apstol de los gentiles. No creo, empero, como Pedro dice, que por Pablo salvse el Cristianismo, siendo que el Cristianismo en el Evangelio estuvo, y ste de los Apstoles galileos sali. Asimismo muchos eran ya los nazarenos, Cristianos luego llamados, como l mismo en Damasco los encontrare. Dceme empero Pedro ahora, que el espritu del Cristianismo que conocis quiso el decir que Pablo fue lo ms, siendo que el espritu del cristianismo apostlico era ms judo que Cristiano, siendo que seguan las prcticas todas del
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judasmo, hasta el sbado y la circuncisin1 y las oraciones2 en el Templo de Salomn y las otras cosas. Justo es lo dicho as de Pedro, Juan reconcele. Pablo, empero, muy querido de nosotros, entre vosotros es ahora y muchos le han reconocido, mas l, que lo sabe, niega. Aun siendo hombre como Espritu es en manifestarse lejos de s en ocasiones. Si firm Pablo comunicacin, no puede venir hombre y decir: yo Pablo soy. Muchas otras cosas de cierto Pablo ha sido y l recuerda siempre empero, los unos arriba, los otros abajo, juntos todos somos en rdenes de nuestro Maestro Jess. El Seor empero, nada escrito dej, siempre diciendo: Palabra hablada mucho ms vale que palabra escrita, palabra sentida mayormente es que palabra oda, por tal es en tanto que muy pocos discpulos formronse despus de los escritos, que iguales fueren de los discpulos que la palabra del mismo Jess oyesen y el sentimiento de ellas de l sintieren. -.-. El trabajo de Jess en la Via del Seor como en los otros tiempos sigue, viniendo en mayores aclaraciones por conducto de sus discpulos que en turnos cada uno toma cuerpo en nacimiento entre vosotros. Ellos tambin, empero, olvido tienen del pasado, siendo que su cerebro tan solamente la fotografa guarda de las cosas por los ojos vistas y por las orejas escuchadas, y esto es la memoria del hombre de todo nacimiento. En los sueos empero y en los xtasis y otras maneras de alcanzamiento en mayor libertad del Espritu, nace memoria de las otras vidas en otros nacimientos de hombre. Asimismo es de pensar que en los cortos aos de los nios y mancebos mayormente siervo es el Espritu del cerebro de su cuerpo; en ms largos aos del cuerpo mayor trabajo en el cerebro de l hizo el Espritu y mayor dominio alcanz en l a menor dependencia llega as el Espritu de su cerebro y
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1 Es bien sabido cuanto se le reprochaba a Jess sus continuas violaciones del sbado y en cuanto a la circuncisin, aunque l mismo tuvo que someterse a ella, el slo hecho de su preferencia por los gentiles, incircuncisos, demuestra que no era partidario de ella, como que jams tampoco de ella hizo palabra. 2 Por lo que respecta a la oracin, recurdese sus palabras a la samaritana: La hora viene, cuanto ni en este monte ni en Jerusaln adoris al. . . la hora viene, y ahora es cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque. . . O. R.
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viene en ocasiones en memoria de las cosas de otras vidas. Ello empero acontece en los Espritus de larga existencia, no en los nuevos. Muchos hay empero entre vosotros que memoria guardan de las cosas de sus otros nacimientos. Vosotros tambin, en lo que es dado llamar fantasa, recuerdos tenis en verdad del pasado, memoria es, sin gua de conciencia, por tanto desordenada. Juan empero, siendo que su persona de Apstol para estas cosas tomare es en decir la persona del discpulo de Jess, difcil esle por tanto con claridad de las cosas de su adelantamiento de estos tiempos enseamiento daros. Los tales modos en hablar en esos tiempos de tantas mezclas de dialectos e idiomas en extraamiento ofrecen los pensamientos de l. A sujecin por tanto a ello psose para mayor verdad de las cosas que de esos tiempos era venido en recordar. Para las cosas empero de estos tiempos la palabra de estos tiempos necesaria es. Sin fin el progreso es: empero tan solamente en el bien es el progreso. Toda cosa bien es en conocer y en todo trabajo adelantamiento de s allegare el Espritu, toda vez empero con el propsito del bien ha de ser. Aquel que llegare en hacer fundacin sobre el amor para todas sus cosas, el Reino de Dios hubirale alcanzado. Tal es lo que Juan desea para vosotros y dice: No os aflijan las penas de la vida, siendo que en vencer dificultad con paciencia, fe y fortaleza del adelantamiento del Espritu viene en provecho. En esto, amigos tenis a vuestro lado que os ayudan y Dios mismo con los de buena voluntad es siempre. As tambin no os olvidis que todo aquello que en bien de vuestros hermanos por vosotros fuera llevado, en provecho de vosotros mismos todo virelos despus. -.-.Es empero en aadir a las cosas que ya Juan dijere, que de lo acontecido en diferencia de lo por vosotros credo Juan tan slo tiene aqu palabras; hcelo empero en las cosas en mayor importancia acontecidas, si por tanto dicho fu por Juan que en Jerusaln los Apstoles permanecieron hasta la dispersin del 70 llegada, no es en decir que todos los Apstoles hasta ese tiempo en Jerusaln permanecieren. Vinirese as en recuerdo que ya el ao 37 Pedro y Juan fueron a Samaria, Zoppe, Hidda, Cesrea y otras ciudades no en grande distancia, viniendo a ellas en el
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apostolado de la palabra y las otras cosas que eran del Santo ministerio de ellos. Pedro ya dicho es por Juan que discpulo fu mejor entendedor del espritu de las palabras del Seor. Juan siguile siempre en mucho tiempo, hasta en Antioquia despus, en donde Pablo y Bernab, por los aos 44 y 45 en grande apostolado ya habanse dado, llegando en mucho crecimiento esa Iglesia y hacindose en mucha abundancia lo que dicho es por vosotros fenmenos medianmicos, de estos en ms ocasiones: inspiracin, visiones, palabras sentidas, sueos, profecas, liberacin de los Espritus inmundos y curaciones con imposicin de manos y oracin y con lo que es dado en decir ahora por vosotros: agua magnetizada y aceite magnetizado. As tambin es en decir que ese mismo ao 44 todava no llegado fin de febrero vino Herodes Agrippa en hacer cortar la cabeza de Santiago, hermano de Juan, y en gran persecucin viniere en todo ese tiempo sobre los nazarenos, y a Pedro tambin qusole matar, ponindole en crcel primero y llevarle despus en pblico suplicio para mucho ruido en siendo Pedro cabeza de lo que decan ellos: nueva secta. Amigos empero de l con grande influencia allegronse a Herodes Agrippa y ste concedi secreta liberacin de l, no siendo de su inters la muerte del Apstol, si ms bien propsito en ganancia para l de la voluntad favoreciente del pueblo hebreo. Siempre por tanto que Pedro en alejamiento encontrrase de Jerusaln, Santiago, el hermano del Seor, quien a gran autoridad habase llegado, viniere en ocupar lugar primero entre los Apstoles. Era ciertamente en el espritu de la fe de Santiago ms dependencia de la ley antigua que Cristiana uncin en su alma y mayormente dado a las cosas del Judasmo, grande oposicin haciendo muchas veces a Pedro en tales cosas; fuerte era en la circuncisin, no amigo del ministerio de la palabra y de los dones del Espritu entre los gentiles y opositor tambin en ocasiones, por las tales cosas de Pablo. Del todo qued en fin Santiago cabeza de los ancianos, en tanto que la Iglesia de Jerusaln vena en menos y a grande crecimiento llegaba la de Antioqua, en donde dise en llamar Cristianos a los adeptos, que dichos eran nazarenos en Jerusaln. De Antioqua despus en el ao 38, Pablo, Bernab, dicho asimismo Barnabas, y Juan Marcos, discpulo de Pedro, que de Jerusaln a Bernab acompaare, camino tomaren a las tierras de gentiles, dndose con grande fuerza y todo poder de la fe en
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el apostolado del Cristo; de Chipre, Malta, Puzzola y otras tierra hasta Roma y ciudades vecinas, Pablo principalmente, y en fin slo, en lo de ms crecido trabajo del ministerio divino de la palabra y dems cosas que en el nombre del Seor llevare, visele entregado, siendo de l la conquista espiritual de las tierras visitadas, siendo por tanto de l la simiente y el cimiento de la Iglesia de Occidente. Esto en decir por tanto Juan viniere, no en intencin de la historia en tanto es de vosotros ya conocida, si ms bien en esclarecimiento de lo que l antes en este mismo lugar dijere siendo que los tiempos que l en sealar viniere, por el mal conocimiento vuestro hicirelo, si que por tanto los aos citados no en desconocer los ya sabidos hnse de tomar. Es por tanto que de las cosas ms lejanas y en mayor dudamiento vuestro Juan en hablaros viniere y en conclusin ahora este aclaramiento postrero aadiere. Si Pablo por tanto grande fu en esto y grande fu desde su principio en la doctrina mayormente Cristiana en espritu de las ideas de l, que las doctrinas de los nazarenos, quienes, los ancianos y los dichos hebreos, as llamados todava eran en Jerusaln, y ciertamente ms judos que Cristianos veaseles an. Si Pablo empero grande fu, no en menos grandeza ha de tenerse a Bernab, quien comprendile en el primer momento cuando en llegndose de los Apstoles en Jerusaln, estos le temieron y tan solamente aquel presentle en recomendacin de los mismos ancianos. De tal cosa vise confirmacin el ministerio de Pablo, quien por tanto de Bernab toda fuerza tuvo, por la justificacin de su apostolado en las cosas que del mismo Jess recibiere, y as tambin ms tarde fe y fuerza toda de l recibiere en tiempo que Pablo en causa de la contradiccin de los que todava eran de la circuncisin y llevados eran por el espritu hebreo, del cual arrastrado virese el mismo buen Pedro, sello de silencio en ponerse dise, en comprendiendo que si en luchar por las ideas de l invirtirese, divisin y ruina saldrn para la Iglesia de Cristo, en tanto que faltbale humildad en el sometimiento de l para los Apstoles. Bernab empero hzose pequeo en la humildad para el engrandecimiento de la obra del Seor, allegndose de Pablo, quien a retiro fuere a su ciudad de Tarsi1 y el Apstol ciertamente
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1Pablo era de Tarsi, pero viva entonces en una ciudad cercana de Jerusaln.
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en toda grandeza de su apostolado, abajse a Pablo no Apstol y en subordinacin de l pusirese, alcanzando as conquista en el Espritu resentido de Pablo, quien la fe en su apostolado en menos venir casi pareciere. Muy pocas cosas Bernab y Juan Marcos escribieron y en perderse las tales cosas llegaren, o en parte mezcladas van sin distinguimiento con las cosas por otros escritas. Es empero, como ya dicho fuere que todava ms grande valor a la tradicin direse que a lo que en escribir se viniere, y en repetir tambin Juan viniere que en mayor aprovechamiento de la palabra sentida el hombre viniere, que de la palabra tan solo comprendida y siendo por tanto que, SLO POR EL AMOR SER SALVO EL HOMBRE
La paz del Seor sea con vosotros.
JUAN EL VIEJO Apstol de Jesucristo.
Algunas Palabras del Apstol Bernab

CAPITULO XXXI
por las elevadas ideas palpitantes en las palabras de Juan. Es l ciertamente, con Pedro, el Apstol verdadero de Jess, y, tomando palabra de Pablo, si bien ausente ahora de este lugar, heme de gozar en decir verdad libremente, para tributar a Juan y a Pedro el elogio de su gran elevacin. En lo que es de las cosas entre Bernab y Pablo, conviene su consideracin por el provecho apostlico que de ellas se alcanz y no por lo que el bondadoso Juan es venido en atribuir a mis virtudes. Era yo de alma sincera y hombre de accin en el Espritu y grande era as tambin mi profunda fe en el Seor. Resultaba entonces fcil el camino para las buenas inspiraciones en mi Ser. As, pues, fcil acogida tuvo primeramente en mi la inspiracin que me llevara a colocarlo a Pablo en condiciones favorables, para el desempeo del apostolado a que ya se haba
NTIL es decir que mi Espritu todo hllase enteramente embargado
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consagrado. Ms tarde, conociendo yo toda la razn que le asista al resistirse a la influencia equivocada de los hebreos cristianos de Jerusaln, llamados an entonces nazarenos, quienes permanecan todava confundidos con una secta judaica, fui a buscarle a su pas natal, en donde la desilusin y la impotencia, a la que lo condenaba su naturaleza honrada y el firme propsito de no querer debilitar la autoridad de los Apstoles, mantenanlo retirado y ocioso. Oportuno parecime el usar de mi carcter como, miembro de los doce para darle una satisfaccin por la indiferencia y abandono en que haba venido a quedar por la oposicin del espritu viejo en contra del pensamiento ms liberal y progresista de Pablo. Dcese que yo le conquist a Pablo y esto puede ser, ms antes Pablo a m mismo habame conquistado siendo que atraccin tena su persona por la virtud y por el modo. Su delicadeza y sinceridad, su disposicin de siempre al perdn de los que mal le hicieren, su resignacin y paciencia en soportar toda dificultad y dolor por el bien y por los dems, su disposicin en dar siempre la derecha a los otros, aunque adivinndose que l senta corresponderle a l la derecha, su gran fe y firmeza de corazn no las haba visto yo en nadie en tal forma como en Pablo. En la soledad y en el silencio ciertamente sola a veces ponerse su cara muy dura y en algunas pocas ocasiones de gran contraccin para l, le vi una cara tan dura y amenazadora que fro me puso en el cuerpo. Nada sin embargo sali de l en esas ocasiones correspondiente a cara tan mala. l, empero, confime, que en la soledad perseguale un Espritu tan perverso y de tanto poder, que harale cumplir las cosas ms terribles, si no lo evitara la constante proteccin de Dios, quien jams le abandonaba. Su carcter enrgico lo era tan solo para el bien y lo demostraba sin cesar siendo el primero en imponerse todas las privaciones y contrariedades propias del Apostolado Cristiano en esos tiempos de groseros fanatismos y de general atraso y maldad. El colocbase as desde el primer momento a la cabeza de los dems, lo cual fu mal interpretado, suponindosele incapaz de obediencia y falta de humildad. Hablse as de su incapacidad para acatar la autoridad de los Apstoles o mala voluntad en obedecerles. Todos nosotros empero reconocemos que de nuestro lado y no de Pablo fue el primer
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error. Cuando Pablo volvi de Damasco, en donde Jess ya haba enseado a los 29 aos, convertido ya l y habiendo evangelizado eficazmente en esa ciudad y en otros pueblos cercanos, lo hizo con propsito de su reconocimiento por los Apstoles y del acatamiento por su parte de la autoridad de ellos. Los Apstoles empero lo esquivaron con muestras de desconfianza y de temor, si bien manifiestamente no hubiere ya motivos para tal. Hablles entonces yo, bien enterado ya de lo de Pablo, resolvindose recibirlo y escucharlo, y as fui yo de l, llevle de los Apstoles, presentndolo como buen hermano y muy capaz para el ministerio de la palabra; los Apstoles empero acogironle framente y tan solo Pedro y Santiago, el hermano del Seor, dirigironle la palabra, Pedro humildemente, Santiago con autoridad. La frialdad desapareci despus en parte y con ellos tuvieron lugar repetidas conversaciones y con todos juntos anduvimos en las cosas de la comunidad y en los actos religiosos. Como quince das pas as Pablo con los Apstoles, quienes empero hacanle, ver siempre su superioridad por su nombramiento de Apstoles de Jess y por haber escuchado su palabra. A pesar de esto, pronto psose de manifiesto la mayor inteligencia e instruccin de Pablo, quien haba estudiado para Rab y tena tambin ms don de gentes. Esto mismo por tanto y el Espritu ms liberal del nuevo hermano hzole poco agradable al Consejo de los Doce. Santiago principalmente, que enemigo voluntario haba sido de las enseanzas de Jess antes de su muerte, enemigo involuntario hzose de ellas despus de muerto el Maestro, por cuanto las desminti, reemplazndolas por las estrecheces del Judasmo, que era precisamente lo que Jess haba venido a reformar. Fu entonces que Pablo habl en forma de hacerse conocer como capacitado por la influencia directa del Seor, para la gran obra por el Cristo Redentor trada. Los Apstoles le respetaron entonces y creyeron en su uncin del Espritu, mas nada le ensearon y parecan ms bien huir de sus preguntas. As pues, el nuevo adepto tom de los Apstoles de vista las formas de sus prcticas, como el soplo a distancia sobre la frente, las imposiciones, las aplicaciones; los exorcismos, el aceite y el agua, influenciados por la imposicin y por el soplo, para la curacin de enfermos, etc.; mas los Apstoles no se lo ensearon. Si, pues, debi haber ms humildad en Pablo, menos celos debieron demostrar los Apstoles, influenciados por Santiago, menos Pedro y yo. He aqu por tanto, lo que nadie
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sabe porque calllo la virtud de Pedro, esto es, que fue Pedro quien tuvo la idea, convinindose luego entre los dos que fuera yo a buscarlo para llevar en comn una propaganda de mayor extensin que hasta entonces. Luego los Doce aprobaron el proyecto y Pedro dime por compaero a Juan Marcos, discpulo de l, a quien amaba como a hijo. No debis escandalizaros por esas pequeas disenciones apostlicas, acaecidas hacen casi dos mil aos. Deben ms bien maravillaros que Jess desde el espacio hiciera lo que conocis con tan pobres y escasos elementos. Debe tambin maravillaros que en esos tiempos, de tanta maldad e ignorancia, doce Apstoles y Pablo encontraron tanta conviccin y valor en s y tanta fe en el Mesas, que se atrevieran a emprender la conquista del mundo, consiguindola fundamentalmente. Judas Iscariote reunise tambin en una nueva vida a los trabajos del Seor. No lo juzguis, pues, por un solo detalle de una sola vida cuando sabis que nada significan cien vidas para la vida eterna del Espritu. Conozco hombres protervos que son hoy lo mismo que fueron hace dos mil aos. Si hubieran mirado al Cristo, antes que despreciarle estaran ahora tan alto como los Apstoles. Creed por tanto que la luz toda en el Cristianismo se encuentra, el Cristianismo empero se engrandece y eleva con el engrandecimiento y elevacin del hombre1. Aquel por tanto que de obscuridad tacha hoy al Cristianismo es que en su alma la obscuridad tiene. Jess y los Espritus que le acompaan buscan el progreso en el bien. Autorizado estoy para deciros que Jess al frente encuntrase del ESPIRITISMO, mas no encierra en l todo el progreso, que infinito es como Dios mismo. No todo me es permitido manifestar, mas puedo deciros que el intenso movimiento espiritualista iniciado en el siglo pasado; principalmente bajo la forma ESPIRITISTA, fu provocado por Jess, viniendo al mundo para ello la mayor parte de sus Apstoles, seguidos de muchos discpulos Juan y Pedro, con Jess quedaron, mas les conocis por sus obras. De los que eran entre
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1Este concepto precisamente es el que he querido manifestar al decir que las enseanzas de Jess implican la idea del progreso, es decir que sus doctrinas son progresivas. Muchos son los pasajes de los Evangelios que as lo prueben y muy claramente lo explica el Maestro en el cap. XIV, en donde explica lo que debe entenderse por El Espritu de Verdad, palabras estas que acertadamente fueron tomadas por algunos Espritus elevados para firmar sus comunicaciones, que contienen realmente las manifestaciones del ms elevado Espritu d. verdad que podemos alcanzar. O. R..
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vosotros pocos van quedando y a medida de su desaparicin va debilitndose el Espritu Cristiano del Espiritismo, reemplazndose la razn del Espritu con la razn de los sentidos. La ciencia es la verdad, mas la verdad no es de los hombres, sino de Dios. Vosotros en cambio os arrastris mirando a la tierra para encontrar la verdad y juntando lo que encontris y ordenndolo decs que tenis la ciencia y arriba no miris porque la demasiada luz os deslumbra y para vosotros lo que no podis ver, no existe; pero ciertamente el infinito por todas partes os rodea con las infinitas Leyes Divinas, siendo la Tierra un punto en medio de la inmensidad sin lmites del Todo. Del espacio, pues, todo viene, no de la Tierra hacia el espacio. Mirad por tanto hacia arriba siempre, es decir, hacia afuera de vuestro Planeta, no os arrastris como la serpiente por el suelo. Estudiad, trabajad, luchad, porque sin esto no hay progreso, mas hacedlo siempre con sinceridad y humildad y acordaos tambin en vuestras tribulaciones que Dios oye siempre con benevolencia las oraciones de sus hijos, mas antes sed misericordiosos con vuestros semejantes, para que Dios pueda serlo con vosotros. No hagis caso a los que os hablan contrariamente a la oracin diciendo que ella es intil porque no puede alterar las leyes del Universo. Son loros habladores, que no saben que justamente dentro del cumplimiento de tales leyes es que la oracin forma el medio de relacin ms sencillo y real entre la criatura y su Creador. No lo saben porque nada son capaces de percibir fuera de la materia. Srveles la razn como el andador para el nio en sus primeros pasos, mas el nio deja despus el andador, mas ellos incapaces son de dejar su razn humana para elevarse a la otra superior que nosotros ya tenemos, la que por la experiencia, por el trabajo y por el sufrimiento, pero ms todava por la fe y por el amor, hemos alcanzado. Bien habis dicho por tanto: Sin caridad no hay salvacin. Los que rechazan la caridad son los mismos que rechazan la oracin, porque no las comprenden, buscando su significado en medio de las cosas de orden no ms que material, por medio de palabras basadas en la razn de los sentidos. Tan solo el que sabe amar comprende la caridad que la sntesis encierra del universo entero. Es que el Espritu adelantado, con cuerpo o sin, cuerpo de hombre, percibe, siente, ve las cosas del alma, que no tienen empero traduccin en vuestras palabras; los tales por tanto, que con las muletas de la razn humana nicamente caminan
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ciegos son de alma, porque jvenes son an como espritu y es de la caridad vuestra, de vuestro amor y de la fe vuestra de las que han de aprender, no de vuestros razonamientos. La razn lleva hasta el fanatismo, la caridad tan solo al bien conduce. La razn, tambin la puramente humana, precioso instrumento es del progreso, mas no debe ella encerrarse en crculo fantico de observaciones materiales, sino que abiertas debe dejar sus puertas de lo alto para poderse elevar por ellas poco a poco hasta la razn superior del Espritu. Sed, pues, humildes y confiados y creed en Jess, que el ms elevado Espritu es el que a la humanidad conduce. Estas palabras son de Pablo, de quien yo mucho aprend. l, empero, no puede escribir, porque dice que con su cerebro de hombre mejor escribe porque su independencia del cuerpo que anima, es ms bien un defecto que una virtud de su encarnacin, y que si pocos hacen caso a sus palabras de hombre mejor tradas, menos atendern a las de su comunicacin deficiente. Pablo! Pablo! Tan grande siempre como sencillo. Llena es mi alma de admiracin y de gratitud para ti, que me enseaste el libre espritu de la razn humana junta con la razn superior del Espritu, porque si nada vale el saber sin el amor, muy poca cosa es el amor sin el saber; mas el amor al saber empjanos. No creis por tanto que a algo bueno llegaris en vuestras luchas sociales, si no os hacis mejores. Terminar, pues, con estas profticas palabras del Mesas: SLO POR EL AMOR SER SALVO EL HOMBRE. Yo tambin, con todo el sentimiento de que es capaz m alma, hago votos fervientes por el triunfo del bien entre los hombres, mediante el advenimiento de la idea de Jess as dicha. Toda felicidad os desea en Dios
BERNAB, Apstol..
Habla Mara, la Madre de Jess

CAPITULO XXXII
I palabra no puede aadir la menor importancia a esta obra, pues nadie ignora, que fui un elemento completamente negativo para la misin de mi hijo Jess. Cedo, no obstante, al pedido del mdium, dir lo que pueda ser de inters con referencia a ello En realidad era tan pobre la educacin de la mujer hebrea, que difcilmente hubiera podido encontrarse alguna, capaz de valorar el significado de lo que el pretendido profeta como yo le deca, significaba con sus palabras, con su accin y con su ejemplo. Entre los hombres tampoco los haba verdaderamente preparados para comprenderlo. Yo crea que mi hijo estaba loco y todos los de la familia concluyeron por creer lo mismo. Por este lado, pues, mal puedo decir algo de til y hablar ms bien de lo que ms tarde observ alrededor de la actuacin de mi hijo. El martirio y la muerte de Jess, la fe ardiente de los Apstoles y la influencia de Juan iluminaron mi Espritu, convirtindose en mi mente transformada la vctima inocente en un SemiDios, y no cupo ya en mi Espritu la menor duda respecto de tan grandiosa manifestacin de amor del Padre con respecto de su hijos, los hombres todos de la Creacin; esto, empero, si bien significaban grandes realidades para mi pobre alma, tan llena de obscuridad mental, fuera de m misma, no poda representar un gran progreso, puesto que en la naturaleza no se dan saltos, sino que todo se eslabona lgicamente la luz que se hizo as entonces en mi alma, brill no obstante en el fondo de mi conciencia, sirvindome de gua en todas mis vidas terrestres. El grandioso mito que se hizo de Mara entre los Cristianos ms tarde, nada absolutamente nada tiene de real. Fu siempre mujer, menos en una ocasin, que me ensay en el sexo masculino, fu la vez que ms cmodamente lo pas, pero que me result de poco progreso para mi desarrollo espiritual. Yo me senta siempre inclinada a ser mujer y me distingu casi siempre por mis inclinaciones religiosas, como que tambin fui
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monja, llegando a ocupar una envidiable posicin en ese medio, habiendo yo cultivado un tanto mi inteligencia, todo lo que entonces le era posible a una mujer religiosa. En verdad, recin en mi ltima estada en la Tierra en que de muchos de los hebreos fui conocida, pues pocos aos hace de mi nuevo regreso al mundo de los Espritus, recin entonces adquiri verdadero desarrollo mi inteligencia completamente libre ya de todos esos prejuicios inculcados por el fanatismo religioso, que constituye una rmora poco menos que invencible para el progreso humano. Ciertamente, la proteccin invisible que de mis amigos recib constantemente dentro de una buena ruta, que responda hasta donde era posible a los planes formados de antemano en el espacio. Nunca ces la labor Cristiana; siempre desde lo alto por el mismo Mrtir del Glgota que ah sellara con su sangre las sublimes enseanzas inculcadas ya por l, con la palabra y el ejemplo. Sin duda, continuados fueron los tropiezos con que la magna labor tropez en la Tierra debido a la falta de capacidad de sus enviados para tan trascendental tarea. Muchos y repetidos fueron los ensayos, constante el esfuerzo y continuada la lucha, pero falt la unidad de accin, esa unidad que anteriormente fcil fule alcanzar al Maestro por la mediumnidad de Pablo que, entregndose a Jess en el camino de Damasco nunca le falt durante esos tiempos, comunicndole con bastante exactitud al hombre su palabra, mas en las etapas subsiguientes no es que viniera a menos la mediumnidad del Apstol, sino que le fu adverso el ambiente y en ningn caso le favorecieron las circunstancias, lo referente al menos como para dar lugar a la claridad y seguridad de manifestaciones a que recin ahora ha alcanzado debido en gran parte a sus recuerdos retrospectivos, que le sirven de slida base para no desmayar en su tarea, a pesar de la incredulidad y oposicin de los mismos Cristianos que piensan que San Pablo se les haba de presentar como un Ser extraordinario, una personalidad rodeada de portentos y milagros, no ya un hombre como los dems, mucho ms desprendido que la generalidad de lo material y convencional, principalmente en cumplimiento de su misin, pero sin transparentar nada que pueda hacer de l un Ser superior. La tradicin Cristiana, muy abultada en cuanto a valor de los hombres, ha convertido los Apstoles que eran sumamente humildes de posicin y alcances, en personajes de gran vala, esto es y
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ha sido la causa de muchos errores. Esos hombres eran nicamente extraordinarios por su fe, sinceridad y voluntad ardiente, as como por su gran amor al Maestro, pero si hubieran tenido suficiente adelanto como para recordar el pasado durante sus encarnaciones, no le hubiera faltado al Cristianismo la unidad en el esfuerzo y en la direccin nica, que tan slo de Jess podale venir. En cambio, ni bien vueltos a la vida humana, olvidaban todas sus promesas y toda nocin sobre el verdadero propsito y alcances precisos de su misin, vindose a menudo, debido a ello, luchando en campos opuestos como sucedi durante la reforma, en que ambos campos se condujeron mal y mucho antes tambin, con las herejas y los trabajos del libre pensamiento. Muy difcil es y tan solo por excepcin, en muy reducidos casos, puede tener lugar el recuerdo de las vidas sucesivas, debido a que la memoria del hombre reside esencialmente en el cerebro, pudiendo recordar por consiguiente, tan solo los acontecimientos que se han grabado en l durante cada vida. Por eso no se recuerdan los sueos que yo llamara verdaderos, es decir, aquellos en que encontrndose el cuerpo completamente dormido, vive nicamente de la vida vegetativa y no puede el Espritu hacer uso de ninguno de sus rganos por cuya razn se ve obligado a obrar sin el cuerpo, de cuya suerte exteriorizadas todas sus actividades, porque el Espritu nunca puede quedar inactivo, resulta vivir lejos del cuerpo mediante el cuerpo que le es propio y de los fluidos que saca del cuerpo y que lo mantienen unido a l, as como a ese medio especial que viene a resultar de las actividades de todas las personas dormidas, as exteriorizadas y que piensan y recuerdan sin las trabas del cerebro, pero sin dejar en cambio en ste las impresiones que constituyen el recuerdo para el hombre, los mediums y los manos Santa, alcanzan cosas inmensamente ms portentosas que los de los profesionales del magnetismo, debido a su mayor fe y por lo general ms elevados sentimientos. Mas, volvamos a los propsitos de estas lneas. Encontrndome, como dije, al corriente de todos los esfuerzos de Jess para restablecer la verdad y pureza de sus doctrinas llegando a ser muy pronto yo misma una de sus colaboradoras, tuve constantemente el sentimiento de ver desbaratados sus planes por el hecho cruel del completo olvido de todo propsito tomado en la vida espiritual por los que volvan a la Tierra, en donde seguan a menudo rutas opuestas a las que se sealaron. Con todo el esfuerzo
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que cada cual haca para ser virtuoso, la oracin y la fe en Dios, as como la experiencia paulatinamente acumulada fule dando mayor conciencia de todas las cosas. Comprendieron que para dominar el ambiente fludico, sin el cual nada se alcanza, es necesario tambin la salud y las fuerzas fsicas empendose en su desarrollo principalmente Marcos, Mateo, Pablo; Pedro y Juan trabajaron ms en el sentido extra-corporal. Debis saber que la salud y fuerza fsica, depende en parte del desarrollo del cuerpo astral, puesto que nada se pierde, tampoco se pierde el desarrollo que en cada vida alcanza el hombre para su cuerpo, pues la envoltura del Espritu al separarse del cuerpo material, lleva consigo todo mejoramiento, toda aptitud adquirida y hasta la tendencia para adquirir o vencer las enfermedades de que sufri el cuerpo y pudo vencer. De ste modo mejor preparados los Apstoles siempre bajo la direccin del Maestro, lograron promover en el siglo XIX, un gran renacimiento religioso, principalmente en Norte Amrica, en la esperanza de poder derivar de l un progreso suficiente de la religin como para volver a la pureza del primitivo Cristianismo. Muy pronto empero, se percibieron que las preocupaciones de raza y de secta dominante el aquel ambiente, no se prestaba para llevar a cabo tal propsito. Dirigieron entonces sus miradas a la Amrica del Sud. Todos los Apstoles, menos Pedro y Juan, haban vuelto a la Tierra. Los Apstoles no se conocieron entre s, menos Pablo, que si bien titube al principio de su misin, llegando hasta a ridiculizarlo a Jess, no obstante ser de temperamento muy religioso, menos Pablo, que los fu reconociendo a todos ms tarde, debido al gran desarrollo que en su vida actual alcanzara por la mediumnidad, de la cual precisamente se sirvi Jess para dictar la presente obra, con la que se restablece la primitiva pureza Cristiana, libre de toda superchera. Esta misma exposicin que hago, demuestra que el verdadero desarrollo del Cristianismo es debido al esfuerzo de los Apstoles y sus discpulos, bajo la direccin de Jess. sin nada de milagrera, ni de sobrenatural, inculcar eso si, aunque lentamente y en forma que cada cual se vaya dando cuenta por s mismo, que residen grandes potencialidades en el Espritu, que l debe desarrollar principalmente por la virtud y los sacrificios, potencialidades que llegarn a hacerlo seor de la naturaleza. Para abreviar, dir: que Pedro y Juan desde el espacio logrando establecer a mediados del siglo XIX, un ncleo importante en Buenos Aires. Ese importante ncleo fu casi constantemente presidido
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por San Esteban, elegido para el caso por su fe, constancia y laboriosidad inquebrantable, apoyados sobre una moralidad sin tacha, secundndole muy cerca Jos de Arimatea, que tambin en esta ocasin ayudle a Jess mediante su posicin social distinguida y acaudalada, puesto que como ya os lo he dicho, nada se alcanza por milagro, sino que entre los hombres y para toda labor humana necesario son medios humanos, y an cuando hecho fu por los esfuerzos del Mesas el acercamiento del Cielo a la Tierra, siempre que a sta deba llegarse, por medios terrestres hmosnos de volver. San Esteban tambin disfrutaba de una posicin social distinguida y pecuniariamente desahogada, igualmente el evangelista San Mateo, pero realmente acaudalado nicamente lo era Jos de Arimatea. San Mateo se distingui principalmente por su elocuencia, con lo que lleg en diversas ocasiones a conmover a los ms encumbrados de la Sociedad de Buenos, Aires. Bernab llenaba las funciones de tesorero y al mismo tiempo de vigilancia de la asociacin, dir su nombre, como ms modesto y menos conocido que los de los anteriores; voy a darlo para que pueda servir de base para el conocimiento a que alguien pudiera llegar del hecho que nos ocupa: llambase Jos Rodrguez, y era espaol). Pablo, muy joven an y llevado inconscientemente desde el espacio por Pedro y Juan, presentse a la asociacin que si bien fundada en su origen por doce solos miembros, muy numerosa haba llegado a ser a la sazn, pero cosa curiosa, se repiti la desconfianza y temor que hizo antes que los Apstoles no quisieron recibirlo, renovando tres veces intilmente su intento hasta que Bernab lo mismo que antes lo present personalmente Pablo llev luego a Marcos, no el Apstol, sino al discpulo de Pedro el mismo que con Bernab lo acompaaron en su viaje a Roma adonde iba a evangelizar el Occidente en nombre del Seor. Ambos fueron muy queridos, como ya lo era Bernab, por su laboriosidad y constancia, aunque al igual que en la poca evanglica, Pablo actu ms fuera de la asociacin que dentro de ella. El Apstol Marcos, permaneca an entonces en el espacio, digo espacio, porque si bien todo existe dentro del espacio, los hombres forman parte de la Tierra y no se encuentran directamente en el espacio, entiendo, pues, al de los Espritus. A Pablo por su mediumnidad nunca le faltaron seales y hasta conversaciones del mundo de los Espritus, mas tema, por no ver nada perfecto en los dems hombres, y por otra parte Pedro y Juan invisiblemente lo
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velaban para evitar todas comunicaciones hasta que su tiempo llegara; pero tan luego consiguieron rodearlo de los medios que dentro de la asociacin servanle como elementos de fuerza para luchar en contra de los Espritus del mal que se empeaban forzosamente en destruir su obra, Pablo pudo ser desarrollado por ellos con seguridad, dndoles paulatinamente el recuerdo del pasado para que pudiera tener mejor conciencia de la obra que le estaba encomendada, de otro modo debido a su Espritu investigador y demasiado positivo, cualidades que ya anteriormente haban obstaculizado sus intimidades para con los Apstoles, su obra no poda ser llevada dentro de la asociacin de un carcter un tanto mstico y porque el reglamento prohbe todo trabajo medianmico, fuera del local de la asociacin y que no estuviera bajo la inmediata direccin de la Comisin espiritual que se haba constituido para dirigir desde el espacio los trabajos de tal ndole, que tantos peligros entraan al hombre. Pablo fu ampliamente autorizado para trabajar fuera del local de la asociacin, asegurndole toda la proteccin espiritual posible. Las luchas y sinsabores que tuvo que sufrir Pablo por su obra, son poco menos que indescriptibles, salvndole su poder excepcional, la ayuda y pericia de sus protectores invisibles que rodebanle de da y de noche, con una dedicacin y denuedo incomparable. Gran parte de su obra queda desconocida, pero sus efectos cunden ya por todas parte, Jos, el que fu mi esposo, no dur mucho tiempo en el seno de la tal agrupacin, debido a su carcter un tanto duro y orgulloso, no modificado suficientemente an desde aquellos tiempos. Era no obstante suficientemente laborioso y culto como para poder prestar buenos servicios a la idea y lo hizo, an fuera del ncleo. Tadeo, que todava es entre vosotros1 por el ao 1905, recibi de Italia, su tierra natal, la VIDA DE JESS, DICTADA POR L MISMO, traducida del francs a su idioma y la Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos, la hizo traducir al castellano2, encargndose de ello su mismo presidente que conoca bien ese idioma por haber hecho sus estudios en Italia. El segundo tomo, fu dictado despus al mdium XX, instado para ello por Jess en repetidas ocasiones. Despus de una aparicin de Jess al mdium y mediante adems diversas notables manifestaciones,
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1Recientemente ha vuelto al mundo espiritual 2La traduccin fu distribuida gratuitamente
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es cuando accedi el mdium, plenamente convencido de la intervencin directa del Maestro en ello. Se recibi as la comunicacin rodendole de un control muy largo y riguroso, razn por la cual demor tanto en completarse la segunda parte, recin terminada en estos momentos, con la adicin de nuevos captulos, y la presente comunicacin. Tambin las dems mujeres siguieron como yo, prestando su cooperacin a la gran obra iniciada por Jess hace casi dos mil aos, encarnando ellas tambin preferentemente en el sexo femenino. Salom form parte del ncleo durante la mayor parte de su vida, prestando muy importantes servicios con su mediumnidad. Y su hijo Jaime ayudle a Pablo con mucho inters y cario con otros dos Apstoles que no voy a nombrar. Marta evangeliza en la ciudad de Crdoba, y la Magdalena trabaja asimismo con ahnco dentro y fuera del ncleo en esta capital. Yo tambin cooper en este gran movimiento, consagrndole la mayor parte de mi ltima existencia y teniendo estrechas relaciones desde Espaa con el ncleo de Buenos Aires. Y ha sido sta, la poca de mayor luz para el Cristianismo definitivamente libertado de todo dogmatismo, que Jess siempre combati fuera de toda religin, porque el Cristianismo es la religin. Los discpulos de los discpulos del Seor, esparcidos por todo el mundo, llevan la buena nueva por todos los mbitos de globo haciendo temblar a los templos idlatras desde sus bases para que se comprenda la idea de Jess, que se encuentre el universo entero como templo digno del Altsimo. Loa a Jess a quien todo esto es debido! Jess es un hermano nuestro, es uno de nosotros, dispuesto siempre a acercarse a todo aquel que sinceramente lo llame, ms por su elevacin y por su alta misin, le llamamos: El Seor, sin fanatismo, sino como signo de amor y gratitud por la obra de su inmenso amor. En su nombre se despide de vosotros y os abraza:
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Comunicacin del Apstol Mateo

La doble conciencia, el recuerdo del pasado y los colpinos.
A comunicacin que diera yo, pocos das hace para ser incluida en esta trascendental obra, dada con la sinceridad que me es caracterstica, result un tanto dura para el elevado criterio del Mesas, por su ndole de severa justicia. Djome el Maestro: Reconozco el mrito y la veracidad de tu trabajo; mas mi obra no es obra de juzgamiento sino de amor Yo no he venido para juzgar, sino para sembrar el amor entre los hombres. Gurdala, pues, en estricta reserva, para los que tengan que llevar a cabo el restablecimiento de la justicia, en lo que de ella quedara velada por la accin del tiempo y de la malicia humana, trenos para la obra tan solo el dilucidamiento de los puntos de que te encargara, por cuanto tu comunicacin, como las de los otros Apstoles y la de Mara, constituyen captulos de la misma, como que se desenvuelven dentro del orden y estricta continuidad de ella. Gracias debo dar a Dios; sigue el Maestro por la estricta verdad conseguida en todo ello con el mdium que me sirve de instrumento, pues en todo el libro no se ha pasado una sola palabra, que no sea ma, de Mara o de los Apstoles, que en l colaboraron.
LOADO SEA EL SEOR QUE AS HA CONSENTIDO QUE MI VUELTA ENTRE LOS HOMBRES EN ESTA FORMA RESULTARA TAN REAL Y VERDICA, COMO SI YO MISMO, RESUCITADO EN CUERPO, HUBIRAOS HABLADO CON MIS PROPIOS LABIOS.
Dejado constancia con lo que antecede, de las palabras de Jess, pasar a ocuparme del tema que encabeza estas lneas, repitiendo tan slo, con respecto de mi otra comunicacin, que debe levantrsele a Judas la cruel condena que sobre su memoria pesa, por cuanto su traicin fu nicamente el efecto de su debilidad frente a sugestiones malignas que de continuo le trabajaron, bajo el esfuerzo de intereses inconfesables.
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Nadie ignora que hay en nosotros una doble conciencia, efecto de nuestro atraso, la conciencia del Espritu libre y la del encarnado; todava debemos admitir una conciencia intermedia, la conciencia del Espritu del encarnado cuando se desdobla, parece que, cuando dorms, o simplemente estis distrados, vuestros Espritus se encuentran muy lejos del cuerpo, actuando conscientemente fuera de l. Es claro que no puede existir el recuerdo de su actuacin, desde el momento que el cerebro no ha recibido impresin alguna respecto de ello, siendo sabido que la memoria del hombre es tan solo cerebral. Bien se dira afirmando que el Espritu acta con una nueva personalidad en cada encarnacin, puesto que el cerebro va recogiendo paulatinamente todas las impresiones que le llegan del exterior por el continuo y agitado movimiento del medio que lo rodea. Por los rganos del odo, la vista y el tacto, sin cesar vese impresionada la masa enceflica, en donde todo se graba y se asocia, de acuerdo con las diversas circunvoluciones, que la forman, constituyndose as el recuerdo, el juicio y el raciocinio. Cierto es que todo ello tiene lugar bajo el control del Espritu, pero l, no disponiendo de otros medios para su realizacin y manifestacin, dentro del mundo de que forma parte, debe conformar su conciencia dentro del crculo que tales medios le brindan. Todo lo que el hombre tiene grabado en el cerebro, forma por lo tanto sus recuerdos, sus conocimientos y los materiales para la actuacin de su conciencia, que resulta, como se ve, muy diferente de la verdadera conciencia del Espritu. Para nosotros no existe la divisin del tiempo que rige entre los hombres, y tan solo nos guiamos por la sucesin de los hechos, en medio de los cuales hemos vivido y que en cierto modo forma la pauta de nuestras actividades; por eso no calculamos las edades y es as que, haciendo tal vez unos treinta y tantos aos, segn he odo decir entre vosotros, que dej mi envoltura corporal, me parece no obstante que ayer viva aun con los hombres, razn, precisamente, que ha inducido al Maestro a encargarme del tema propuesto, porque habra yo de dilucidarlo ms humanamente que los otros Apstoles. Dije ya que en mi ltima encarnacin fu Rafal Hernndez, habindome ocupado no poco, aunque universitario, de asuntos filosficos y religiosos, en estrecha relacin con el Cristianismo haciendo as justicia a mi pasado y a las benficas influencias del
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Maestro, muy lejos estaba sin embargo de creer, que tal actuacin constitua, en cierto modo, un recuerdo de lo que haba sido unos dos mil aos antes, y tampoco pude suponer que, una vez dejada la materia, me haba de encontrar aqu en que muchos sueos y fantaseos de mi vida, que yo consider faltos de fundamentos, constituan en realidad verdaderos recuerdos del pasado, resultando as haber sido ms consciente en los momentos en que me haba considerado carente de toda conciencia. Sin duda, en muchas circunstancias de la vida humana nos asaltan, sin que nos demos cuenta, recuerdos del pasado, 1 sino que fltales el control de la conciencia, como dice Juan, debido a que la conciencia humana nicamente puede desenvolverse dentro de los elementos que les prestan las impresiones cerebrales. Como se ve, la doble conciencia es un efecto natural del olvido del pasado y es necesario que ste vaya modificndose, a fin que el Espritu pueda trabajar con eficacia en el sentido de su verdadero progreso. Pablo ha encontrado que, lo que l llama desdoblamiento voluntario, es decir, la facultad de desdoblarse cuando lo desee durante la vigilia, es lo que ms ayuda para el recuerdo del pasado. Por eso l ha formado escuela en tal sentido, sealando los mtodos para el caso. Este buen compaero, no obstante el recuerdo que guarda respecto del pasado,2 lleg a olvidarse de su mandato en tal forma, que, debido a sus estudios y ambiente cientfico que le rodeaba, lleg a mirarlo con desprecio al mismo Maestro, al punto de asignarle como un atorrante, por no tener hogar, ni medios de vida conocidos. Era, deca, un iluminado ignorante, que acaudillaba masas ms ignorantes que l. Yo lo digo, porque l mismo lo confiesa. Verdad es, segn afirma, que sus recuerdos respecto del pasado recin empezaron a manifestarse con nitidez a los treinta aos, aclarndose y manifestndose con mucha facilidad despus, debido a su mediumnidad y a la facultad, de desdoblamiento, que consigui dominar casi por completo.
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1Ver memoria ancestral Elementos de Magnetologa del Dr. Ovidio Rebaudi. (Obra agotada). 2Sabemos que en una ocasin le llev al Doctor Cosme Mario, Director de la Revista Constancia, un escrito referente a un suceso del que haba sido vctima hace unos cuatro mil aos; le rogaba su publicacin por tratarse de algo que la historia parece negar, teniendo la certidumbre de que las excavaciones que se llevan a cabo en Egipto confirmaran sus afirmaciones. (La publicacin no se hizo).
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Tres veces, refiere Pablo, en sus desdoblamientos no pudo volver a su cuerpo y que, a no ser por la intervencin de los buenos Espritus, que lo introdujeron en su organismo, con la mayor facilidad, hubiera muerto. Los Espritus aconsejan que se de aviso a los PROTECTORES antes de entregarse un encarnado a ejercicios de desdoblamiento en estado de vigilia. Los ESPRITUS PROTECTORES, son los que antes llambanse ngeles guardianes, pues se invierten especialmente en la custodia de los hombres, y ellos son los que, durante el sueo ayudan a los Espritus de los hombres a separarse de su envoltura corporal para que dejen por algunos momentos la materialidad de la vida humana y gocen de cierta libertad espiritual, comunicndose con los seres queridos que le han precedido en el ms all y de quienes reciben nuevo aliento para las luchas de la vida material, as como enseanzas y consejos. Cierto es que de ello se olvida el hombre al despertar, porque el cerebro no puede guardar impresiones de lo que no ha pasado por l, pero siempre queda un reflejo de ello el estado de intuicin o disposicin favorable para lo que se ha de hacer. No debe creerse que durante estos desprendimientos el Espritu del encarnado vase a actuar realmente en el plano espiritual, sino en un plano intermediario que Pablo llama plano fantasmtico o simplemente plano extra-corporal. Fantasmtico lo llama porque es el plano de los fantasmas ese ambiente en que suelen hacerse visibles los que han dado en llamarse fantasmas, que los nios ms sensitivos que los adultos, suelen ver con terror, mientras no son ms que Espritus de personas vivas, las que resultan visibles pocas veces para todos, debido al cuerpo fantasmtico, que los envuelve, formado por los fluidos vitales del cuerpo, mediante las cuales el periespritu se liga al cuerpo. Los fantasmas que son visibles, tambin se pueden fotografiar, como muchas veces se haba hecho ya durante mi ltima encarnacin. El Espritu del encarnado, desdoblndose, puede dar comunicaciones a los vivos, mediante la ayuda de sus protectores. Pablo las tiene dadas, unas veces con este nombre y otras, y son las ms, con el actual nombre. No debe confundirse el indicado plano intermediario, con el que los Espritus llaman zona lmite, que separa un plano de otro
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y cuyo ambiente es algo terrorfico por su actividad combatiente. De ah vienen generalmente la pesadillas, cuando mal desdoblado el mortal, por el mal estado de su salud muchas veces, le acompaan fluidos afines con tal plano; mas no es esta la oportunidad para tratar de tal asunto, dir ms bien, que muchas veces, consiguen los protectores, despus de un buen desprendimiento, que el encarnado guarde el recuerdo de su actuacin durante el desdoblamiento y entonces decs haber tenido un sueo lucido. Nada se recuerda generalmente del sueo profundo y es porque el sueo nicamente es profundo cuando el Espritu del encarnado acta lejos del cuerpo. La medunidad, as como facilita el desdoblamiento, facilita el recuerdo del pasado, por lo mismo que la influencia de los desencarnados es mucho mayor en los mdiums que en los que no lo son. Por otra parte las buenas influencias, que siempre acompaan a las personas que llevan una vida regular y de buenos procederes favorecen de gran manera todo lo que se refiere al medianismo y a los desdoblamientos, sin que por eso deje de ser necesaria la prctica de tales facultades para obtener su desarrollo. La zona lmite se encuentra llena de Espritus inferiores y tambin de Espritus en sufrimientos, que por sus condiciones momentneas se encuentran a la altura de ese medio ambiente, sufren tal vez un castigo o sus perseguidores, siempre de mala fe, se aprovechan de ellos en virtud de la malhadada ley del Talin para hacer sufrir repetidamente sus alcances a los Espritus dbiles y poco avisados. Se les hace recordar su deuda, pero no que ya la han pagado, exigindoles nuevo pago. Es indudable que los Espritus que as sufren se purifican en ese ambiente y progresan. La ley de Dios es ley de amor y de progreso, mal puede atribursele por lo tanto la paternidad de la ley del Talin, ley de venganza y de retroceso. Todo se paga indudablemente y en verdad el mal que se hace a otros redunda siempre en sufrirlo en definitiva su autor, ms no en la forma que los hombres suponen, pues tan solo el bien es buena moneda; el sufrimiento es consecuencia del mal que se hizo, mas el mal hecho, nicamente con el bien se redime. Bien dice por eso el Maestro: SLO POR EL AMOR SER SALVO EL HOMBRE. En la zona lmite de que nos hemos ocupado se emplea una jerga casi hablada incomprensible para vosotros. De ah es que tomo la palabra colpino y de all se deriva el verbo colpinar. Las enfermedades
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de los hombres para ellos son debidos a colpinamientos. Esos Espritus parsitos que viven entre los hombres y a expensas de los ms dbiles, seran colpinos. Indudablemente todo es un dao, todo es mal que ellos hacen, pero lo que hay que ver es la hipocresa con que vienen a justificar el dao que hacen. La indicada palabra viene de culpa, es decir que el colpinado sufre la consecuencia de una culpa; ellos seran, pues, los jueces que miden la culpa y la castigan, siempre en beneficio propio. Para defenderos de estos colpinamientos, que pueden en realidad dar lugar a un serio mal, hemos encontrado lo siguiente: Puede dolerle al colpinado un miembro o todo el trayecto de un msculo, una arteria o un nervio, pero buscando se encuentra un punto bien circunscripto mucho ms dolorido. Se presiona fuertemente con un dedo ese punto, mientras se detiene la respiracin lo ms que se pueda y se repite la operacin varias veces en el da, de cuya suerte casi siempre desaparece el mal. Debe recordarse que deteniendo la respiracin se desarrolla una gran energa magntica. La regin ms que todas elegida para los colpinamientos es la cabeza, luego los intestinos y despus el corazn. Por los intestinos se colpina tambin el corazn y por la cabeza se colpina todo el cuerpo. Los hombres que llevan la vida inactiva y son de carcter dbil viven siempre colpinados; pero nadie se libra en absoluto de esos parsitos espirituales. Guardando el recuerdo del pasado todas estas cosas se evitaran, mientras ahora, hasta difcil nos resulta hacroslo comprender a vosotros, siempre dispuestos a la incredulidad con respecto de lo que no podis ver, por la enorme diferencia que existe entre lo corporal y lo extra-corporal. Desarrollad, por lo menos, vuestras aptitudes para el magnetismo curativo, mediante lo cual no tan solo podis hacer mucho bien, sino que llegaris contemporneamente a desarrollar vuestras aptitudes psquicas, pero, al magnetizar, tened cuidado con quien lo hacis, porque, si un mal magnetizador entraa un grave peligro no es menos grave el que amenaza a un buen magnetizador cuando pretende beneficiar a un Ser inferior. Es lo mismo que con la caridad, que hay que ver a quin y cmo se hace la caridad, para no ser vctimas como muchas veces sucede del bien que se ha hecho,
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Muy extrao os parecer lo dicho y es porque tenis llena la cabeza de mximas y teoras, que muy lejos estn de ser el resultado de la prctica. He aqu un hecho: Entre mis amigos cuento con el Espritu de una que fu virtuossima hermana franciscana muy adelantada, ella deca: la obligacin est antes que la devocin, y cuando haba enfermos pobres que atender, decales a sus subordinadas: la misa, la confesin y la devocin, teniendo enfermos que atender, son esos mismos enfermos. La prctica de la caridad es la devocin por excelencia. Debido a tal proceder se le quiso quitar el hbito y disolver su pequea comunidad, pero ella se resisti y no querindose recurrir a la autoridad civil, sigui con su cisma hasta que muri. Pues bien, sufre ahora muchsimo por la persecucin de multitud de Espritus inferiores por ella favorecidos. Le reclaman, le exigen lo que ella no les puede dar, se le enciman y le apremian, sin dejarle un momento de reposo. Ella dice: no tengo fuerzas para rechazar a esta avalancha de Seres inferiores y que se creen con derecho sobre de m porque, por la caridad me rebaj hasta su mismo nivel. Creen que el bien que les hice no fu por bondad sino por obligacin, obligacin que creen subsistir an. Todos nosotros rodeamos y ayudamos a la virtuosa hermana, proporcionndole momentos agradables, pero ella tendr que volver a la Tierra, ya lo comprende, para desarrollar las facultades que le faltan, entre otras el sano criterio que, cmo, cundo y a quin hay que hacer la caridad. Y dnde est la Justicia Divina?, se dir: Aydate, que Dios te ayudar, es el refrn aplicable aqu. La Justicia de Dios se cumple en la eternidad. Esa buena hermana no ha llegado an a merecer la felicidad, pero ha alcanzado ya muchos ttulos para ello. Con valor y constancia todos llegaremos a la meta, mientras tanto hay que aprender y experimentar. Mucho tino hace falta en todas las cosas, aun para hacer el bien, porque esto puede convertirse en mal. Levantando y favoreciendo, por ejemplo, a un malvado con traza de bueno, podemos armar a un enemigo del bien, tal vez encaminar a un dspota, en sus primeros pasos hacia las alturas, para ser luego nosotros sus primeras vctimas. En fin, he querido con esta modesta comunicacin aadir a esta magna obra un tanto prctica si se quiere, humana, y en verdad
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yo mismo concluyo por creerme hombre y viviendo en medio de vosotros. Sera para m una gran felicidad el haber logrado mi objeto. Que Dios sea con vosotros.
MATEO, Apstol.
Despus de terminado este ltimo captulo, el mdium X. X. evoc al Maestro para saber si haba algo que modificar o aadir a la Obra. Presentsele Jess perfectamente visible, precedido por ese ambiente Celestial que a su derredor parece derramarse y con la misma dulzura que le es habitual, contestle: Muchas cosas tendra que decir; pero los hombres no me comprenderan; en cuanto a la Obra, ella est terminada; nada, nada tengo que quitarle y nada que aadirle. Todo ello es mo y vuelvo a afirmarlo, como suyas son las comunicaciones de los Apstoles y de Mara, que forman captulos de esta Obra.
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Nota, de la Comisin: El Mdium, caracterizado como XX., fu el extinto Doctor Ovidio Rebaudi, que haba nacido en Asuncin del Paraguay el 31 de Diciembre de 1860, falleciendo en Buenos Aires el 17 de Octubre de 1931.

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20 Edicin: 5000 ejemplares 1997 Libro de Edicin Argentina

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BUENOS AIRES Repblica Argentina 20 Edicin - 1997

JUAN APSTOL DE JESUCRISTO

INTRODUCCIN A LA EDICIN CASTELLANA

DICTADA POR EL MISMO

DICTADA POR EL MISMO

DICTADA POR EL MISMO

DICTADA POR EL MISMO

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DICTADA POR EL MISMO

PREFACIO DEL SEOR VOLPI

N 1885 el ANTI-MATERIALISTA de Avin, revista dirigida

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DICTADA POR EL MISMO

VIDA DE JESS (Traduccin de Ernesto Vol pi)

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ERNESTO VOLPI DOS PALABRAS DEL TRADUCTOR1 DR. OVIDIO REBAUDI

Al pie de pg. 25, el Dr. Rebaudi hace referencia a esta entrada.

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VIDA DE JESUS DICTADA POR EL MISMO PRIMERA PARTE A LA MEDIUM X

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ESLIGADO de mi sumisin habitual, por el testimonio que haba

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1 Tiro. (El nombre de este centro de poblacin fu pedido por el mdium.

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1 Era un ao mayor que Jess

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Habla Juan el Bautista

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ERMANOS mos, el ttulo de Hijo de Dios elevaba mi misin

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