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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Recife, PE 2 a 6 de setembro de 2011

TRNSITOS E CONECTIVIDADES NA WEB: UMA ECOLOGIA AUDIOVISUAL1 Sonia MONTAO2 Suzana KILPP3 Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, RS Resumo
O artigo ensaia uma ecologia do audiovisual da web atravs da desconstruo de panoramas da plataforma Justin TV. O uso da metodologia das molduras para tais objetivos mostra como o audiovisual construdo pela sobreposio de molduras discretas que se tornam ambincias no interior das quais se do a ver as montagens, os enquadramentos e os efeitos de sentido. O tempo ao vivo, como um fluxo marcado por trnsitos e conectividades diversos um dos principais sentidos oferecidos ao vdeo contemporneo nos confins da plataforma Justin TV, tensionando e ao mesmo tempo reciclando outros sentidos dados TV nos modos tradicionais.

Palavras-chave Audiovisual; web; ecologia Introduo A imagem audiovisual se dispersa na cultura contempornea. Mesmo quando se concentra em determinada rea para fins especficos, os usos e apropriaes que dela se fazem socialmente transbordam as fronteiras do habituado na rea, permitindo conexo de pessoas, tecnologias e imagens. O fenmeno pode ser bem observado nas plataformas de compartilhamento de vdeos, nas quais ela aparece ao lado de outras, tornadas afins segundo os mais diferentes critrios de afinidade imaginada pelos usurios, colecionadores ou no. De um lado, observamos a expanso funcional da imagem fora das mdias (para um fim) e sua apropriao por elas (para outro fim), como o caso daquela captada por cmeras de segurana que comparece no fluxo de um telejornal. Tambm podemos pensar nos testes das neurocincias com macacos e braos robticos, por exemplo, que
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Trabalho apresentado no GP Cibercultura, XI Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente do XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, email: soniamontano@gmail.com
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Professora e pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS, email: sukilp@unisinos.br

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so experimentos mediados por vdeo; ou nos usos da cmera no esporte profissional, para captar detalhes dos jogos; ou ainda na medicina nuclear, que usa micro-cmeras instaladas em nossos corpos para registrar processos orgnicos. Em algum momento, restos de tais imagens a princpio restritas a uma rea se inscrevem no fluxo de alguma mdia chamada de massa (cinema, TV, Internet) ou no das chamadas mdias mveis, locativas (telefone celular e aparelhos similares), instaurando um verdadeiro curtocircuito em nosso referencial imagtico. De outro lado, observamos que a imagem audiovisual das mdias contagia-se cada vez mais por essas imagens (virais, em certo sentido), tornando-se mais grficas, por exemplo; e contaminada por outras de natureza mais similar, produzidas com finalidades prximas s das mdias (de comunicao), tornando-se esteticamente mais improvisadas e eticamente mais testemunhais, por exemplo. O acesso a ferramentas (hardware e software) para produo de vdeo tem se tornado cada vez mais comum. Os equipamentos de gravao de som e imagem esto se tornando ubquos, seja por diminuio de custos seja pela incorporao de mecanismos de gravao em equipamentos cujo fim original era outro (como cmeras fotogrficas, celulares e computadores mveis). A popularizao da conexo de banda larga e as diversas plataformas online gratuitas para publicao, por sua vez, tornaram o acesso a arquivos de contedo audiovisual mais simples, barato e veloz que na poca da internet discada. Por estas e outras razes podemos falar de uma generalizao do audiovisual, como aponta Machado (2007). Ele destaca a presena do vdeo em novas modalidades: o vdeo-streaming na internet, o vdeo baixado no celular, as live images e os vdeo jockeys da cena noturna. Alm da videoarte que se transforma em artigo de luxo e passa a ser vendida a colecionadores em galeria de arte, ele lembra tambm a exploso da produo amadora e a ampliao dos meios de distribuio e de canais de difuso exclusiva de vdeo na televiso. Para Machado, a caracterstica da imagem eletrnica sua extraordinria capacidade de metamorfose: pode-se nela intervir infinitamente, subverter seus valores cromticos, inverter a relao figura e fundo, tornar transparentes os seres representados.
Eis por que falar de imagem e som eletrnicos significa colocar-se fora de qualquer territrio institucionalizado. Trata-se de enfrentar o desafio e a resistncia de um objeto hbrido, em expanso, fundamentalmente impuro, de
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identidades mltiplas, que tende a se dissolver camaleonicamente em outros objetos ou a incorporar seus modos de constituio. (MACHADO, 2007, p. 36).

Mais especificamente sobre o audiovisual da web, Kilpp e Fischer (2010), propem que no atual estgio da tcnica o audiovisual espalhou-se de tal modo pelas mdias que seus usos e apropriaes por profissionais e amadores saram do controle exclusivo das grandes empresas de comunicao. Criaram-se importantes nichos que vm sendo disputados acirradamente por diferentes setores relacionados produo, distribuio e disposio de recursos para consumo e realizao audiovisual. Alertam, porm, que neles ainda perduram as referncias tradicionais, analgicas, e as narrativas textuais anteriores ao hipertexto. Para os autores,
O estudo das audiovisualidades decorre de um conjunto de aes articuladas e articuladoras de pesquisadores em torno de uma problemtica emergente nas mdias e na pesquisa em Comunicao, que se relaciona ao audiovisual latu sensu como dispositivo central do atual momento do processo de globalizao das culturas (Ib., p.40).

Ainda Kilpp (2010, p. 20), falando das imagens na web, se refere a uma audiovisualizao da cultura:

Porque resultam de conexes e promovem outras, elas respondem a uma das urgncias do dispositivo contemporneo, ensaiando vinculaes del (etreas) necessrias local-globalizao. Por conta dos usos e apropriaes que se fazem hoje do arquivo imagtico, que qualquer um rouba para comunicar-se, e que qualquer um incrementa com mais uma imagem qualquer, assistimos hoje a uma audiovisualizao da cultura sem precedentes. O que isso? Qual a natureza imagtica desse audiovisual e dessa cultura?

Para responder a essas perguntas analisaremos aqui um recorte feito numa plataforma especfica de vdeo, o Justin TV, site para transmisso de vdeos ao vivo. Discutiremos como nele se enuncia o audiovisual da web, e o faremos a partir da metodologia das molduras, um procedimento de anlise que possibilita uma ecologia do audiovisual e da mdia. Metodologia: molduras e ecologia audiovisual A metodologia das molduras (KILPP, 2010a) implica inicialmente trs eixos conceituais propostos pela autora (molduras, ethicidades e imaginrios) que so atravessados pelos quatro conceitos basilares da obra de Bergson (1999) como intuio, lan vital, durao

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e memria, e pelos conceitos de imagicidade e cinematismo propostos por Eisenstein (1990), escopo a partir do qual a metodologia visa autenticar as audiovisualidades atualizadas em cada mdia e que, entretanto, permanecem em devir. Em sua processualidade, parte da dissecao de molduras discretas que so prprias de cada mdia, que quando se do a ver as montagens, os enquadramentos e os efeitos de sentido. Nas molduras autenticadas percebe-se os quadros e territrios de experincia e significao de construtos miditicos (as ethicidades), cujo sentido ltimo agenciado por conta dos imaginrios minimamente compartilhados entre todos os partcipes de processos comunicacionais. No imbricamento desses agenciamentos tecnoculturais encontram-se, contagiam-se reciprocamente e atravessam-se ambientes miditicos e ambincias socioculturais que os produzem; por isso, a metodologia autentica e age sob e sobre uma ecologia audiovisual. No caso de audiovisuais na web, as molduras mais slidas so aquelas que permanecem (ou duram - so as molduras durantes) na tela do computador (fixo ou mvel) conectado: o navegador, o link, a interface, o sistema operacional, as barras de navegao, os menus, entre outras. nesse ambiente enunciativo que se produzem os sentidos agenciados para as ethicidades4, isto , para as pessoas, fatos, acontecimentos, duraes e objetos que a web mostra como tais, mas que so de fato conceitos ou cenas do mundo. A ecologia audiovisual a que nos referimos segue a esteira introduzida nos estudos da comunicao por Marshall McLuhan. Para ele, os meios tm como efeitos a criao de ambientes que so entendidos como processos em construo e dificilmente percebidos por seus contemporneos. J as molduras so aqui consideradas ambientes atualizados que produzem um territrio e ao mesmo tempo resultam de outro maior, uma ambincia ou poca scio-cultural, a moldura primeira dessas imagens tecnoaudiovisuais. Tal perspectiva intenta superar uma viso antropocntrica falida, j que no considera o meio uma ferramenta ou instrumento de que podemos simplesmente fazer um bom ou mau uso, perspectiva contra a qual McLuhan (1999, p. 25) se debateu, insistindo em que qualquer tecnologia pode fazer tudo, menos somar-se, ou dobrar-se ao que j somos. A perspectiva est em sintonia com a chamada ecologia profunda de Arne Naess (1970),
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Frisamos que as ethicidades tm sentidos identitrios fluidos, justamente por conta do compsito de molduras em que so significadas.

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ramo do pensamento ecolgico surgido mais ou menos na mesma poca das reflexes de McLuhan sobre o meio. A ecologia profunda se diferenciou da ecologia superficial ou rasa ao pensar que nenhuma forma de vida tem um valor instrumental. Como explica Capra
a ecologia rasa antropocntrica, ou centralizada no ser humano. Ela v os seres humanos como situados acima ou fora da natureza, como a fonte de todos os valores, e atribui apenas um valor instrumental, ou de uso, natureza. A ecologia profunda no separa seres humanos ou qualquer outra coisa do meio ambiente natural. Ela v o mundo no como uma coleo de objetos isolados, mas como uma rede de fenmenos que esto fundamentalmente interconectados e so interdependentes. A ecologia profunda reconhece o valor intrnseco de todos os seres vivos e concebe os seres humanos apenas como um fio particular na teia da vida (CAPRA, 1998, p. 25-26).

Na metodologia das molduras o olhar do pesquisador necessariamente ecolgico no sentido de que est desprovido de uma hierarquia prvia, quando, por exemplo, e ao contrrio, se privilegia o teor conteudstico na anlise de um meio, e h um olhar que hierarquiza e que no percebe como direcionado para tanto pelo prprio meio. Um olhar enceguecido. A percepo das molduras, ethicidades e imaginrios presentes nas imagens desnaturaliza o olhar e permite observar como todos os elementos numa determinada moldura so relacionados entre si de forma tecnicamente discreta justamente para no ser percebida sua hierarquizao e os sentidos assim privilegiados. Na cartografia de molduras do audiovisual na web, particularmente no Justin TV, autenticamos construtos como o vdeo ao vivo, o canal, o usurio, a publicidade, o prprio Justin, a TV, as mdias, o global e o local, o cidado e o estrangeiro. Sentidos de trnsito e conectividade tm sido reverberados na enunciao dessas e de outras ethicidades, o que nos leva necessidade de especificar algumas prticas habituadas no site. Trnsito e conectividades no Justin TV O Justin TV 5 uma plataforma de transmisso e exibio de vdeos ao vivo que est no ar desde 2007. Replica parte do nome de seu criador e apresenta-se ao usurio na home (no link sobre ns) como um servio que nasceu da experincia de web broadcast 24 horas por dia, de um homem chamado Justin Kan, que tinha sempre um chapu com uma webcam, filosofia que se reflete na manuteno do princpio de vrias pequenas
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Disponvel em http://www.justin.tv/justinkan. 5

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comunidades conectadas grande comunidade Justin TV, sempre sob a moldura canais. Sua pragmtica contribuiu para a instaurao de um gnero chamado de lifecasting (transmisso de vida), que pratica veicular ao vivo vdeos produzidos por telefone celular com aplicativos especficos para Android e Iphone; ou ento transmitir ao vivo imagens-registro das 24 horas dirias de atividade de gatos, cachorros, galinhas, etc, protagonistas diante dos quais se deixa uma cmera ligada, e que pode ser inclusive uma cmera web. Embora o site tenha agregado sua plataforma tambm canais profissionais de TV (aberta e fechada) de diversas partes do mundo, a transmisso ao vivo da vida desenrolando-se continua central no sentido que o Justin se atribui, e essa experincia inaugural opera como importante moldura de todos os sentidos conferidos aos vdeos que veicula. A experincia audiovisual no Justin TV (e em outras plataformas de compartilhamento de vdeo, com ou sem transmisso ao vivo) deve ser pensada em sua moldura primeira: o contexto scio-cultural do qual ela emerge. Se adotarmos a perspectiva ecolgica de McLuhan (1999, 1967), que v os distintos meio ambientes tecnolgicos no como meros realizadores ou veiculadores de produtos aos quais as pessoas se conformam, e sim como extenses de processos ativos de comunicao, podemos tentar compreender o ambiente que emerge dos novos meios6, principalmente a partir de suas qualidades de ubiquidade e pervasividade. Um dos modos como elas so pensadas na informtica a ubiqidade como qualidade de estar ao mesmo tempo em toda parte e a pervasividade como a qualidade de se espalhar, de se difundir por toda parte por meio de diversos canais, tecnologias, sistemas, dispositivos etc. Tambm podemos pensar a primeira como um tipo de conectividade de tempos e espaos e a segunda como um tipo de trnsito. Entre os autores que analisam a contemporaneidade, Bauman (2004) pontua que com as redes e as tecnologias mveis, telefone celular e GPS, a conectividade passa a ocupar o centro de uma cultura marcada por compras online, cursos de ensino a distncia, namoro pela internet, mensagens instantneas etc. Ela permite uma experincia
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Estamos usando aqui a expresso novos meios conforme proposio de Manovich (2005; 2006). O autor diferencia dois campos de pesquisa diferentes sobre realidades semelhantes: o que se chamou de cibercultura e o que ele chama de novas mdias. A primeira, como o estudo de vrios fenmenos sociais associados internet e outras formas de comunicao em rede. O estudo das novas mdias se ocuparia, entretanto, segundo o autor, de objetos e paradigmas culturais capacitados por todas as formas de computao, e no apenas pela rede. Ele resume dizendo que a cibercultura concentra-se no social e na rede; as novas mdias concentram-se no cultural e na computao (MANOVICH, 2005, p. 27). 6

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ininterrupta, possvel e desejvel de trnsito, e para isso esto nossos telefones celulares com baterias devidamente carregadas e com reas de cobertura cada vez maiores. Como enfatiza o autor (Ib. 2004, p. 78), voc no iria a nenhum lugar sem o celular (nenhum lugar , afinal, o espao sem um celular, com o celular fora de rea, ou sem bateria). Estando com o seu celular, voc nunca est fora ou longe. Encontra-se sempre dentro mas jamais trancado em um lugar. Para o autor (2004, p. 52), essa lgica da conectividade d tambm o tom aos laos humanos, que passaram de relacionamentos a conexes, e de parceiros a redes; diferentemente de parentescos, parcerias e relaes similares que ressaltam o engajamento mtuo, ao mesmo tempo que disfaram o fato de no haver compromisso com os outros , uma rede serve de matriz tanto para conectar quanto para desconectar; no possvel imagin-la sem as duas possibilidades. Na rede, elas so escolhas igualmente legtimas, gozam do mesmo status e tm importncia idntica. o caso dos chats em que pertencemos ao fluxo das mensagens, das palavras truncadas e abreviadas para acelerar a circulao porque pertencemos conversa, no quilo sobre o que se conversa. A nica questo manter o chat funcionando. O silncio equivale excluso (BAUMAN, 2004, p. 52). A nosso ver, esse fluxo no qual a grande rede parece nos inserir tem uma forte qualidade audiovisual. Em outro texto o autor destaca tambm a mobilidade como caracterstica da globalizao, ainda que revelia dos sujeitos. Bauman sugere que estamos em movimento mesmo que fisicamente nos parea estarmos imveis, e que a imobilidade no uma opo estrategicamente realista num mundo em permanente mudana. O autor lembra que a histria moderna foi marcada pelo progresso constante dos meios de transporte, e que os transportes (e as viagens) foram campos nos quais a perspectiva tornou-se rpida e radicalmente outra; o progresso a no resultou apenas na multiplicao de diligncias necessrias ao transporte, mas implicou a inveno e produo de meios de transporte inteiramente novos, de massa, como trens e avies. No que mais nos interessa sobre o transporte, o autor frisa que
Dentre todos os fatores tcnicos da mobilidade, um papel particularmente importante foi desempenhado pelo transporte da informao o tipo de comunicao que no envolve o movimento de corpos fsicos ou s o faz secundria e marginalmente. Desenvolveram-se de forma consistente meios tcnicos que tambm permitiram informao viajar independente dos seus

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portadores fsicos e independente tambm dos objetos sobre os quais informava: meios que libertaram os significantes do controle dos significados (BAUMAN, 1999, p. 21).

A defasagem entre a acelerao dos movimentos dos meios de transporte da informao e a dos movimentos dos sujeitos da informao gerou uma crise de paradigma: pela primeira vez na histria o transporte da informao adquiriu mais velocidade que o dos corpos; depois da TV via satlite, a rede mundial de computadores terminou invertendo a noo que se tinha de viagem e de distncia a ser percorrida: a informao hoje instantaneamente disponvel em todo o planeta, enquanto que os sujeitos da informao, embora mais rapidamente moventes pelos modernos meios de transporte de corpos, ainda so mais lerdos do que a informao. O movimento da informao e principalmente das redes conectadas gera, ento, um tipo de trnsito diferente daquele do transporte. um tipo de movimento ps-territorial, que no mais geogrfico, mas puro fluxo, como explica Di Felice (2009). O autor fez uma tipologia das relaes entre sujeito e territrio engendrada pelo meio: a escrita, por exemplo, cria um tipo de viagem que expande as cidades, como foi no colonialismo, quando entre o sujeito e a paisagem havia um projeto, um texto; j atravs da eletricidade a paisagem da cidade se transforma numa forma duplicada e mvel como a paisagem desfocada que tem algum que olha pela janela do nibus ou do elevador, tratando-se de uma forma de deslocamento sem movimento: o sujeito movido mecanicamente, e a paisagem se movimenta mecanicamente na cidade. Mas tambm no cinema, que surge nessa poca. Com os novos meios, a sociedade apresenta-se em fluxos comunicativos. Di Felice pensa, por exemplo, no movimento que temos em sites como o Second Life ou num game; mas tambm no movimento de um motorista que se orienta na cidade pelo GPS, ou no do pedestre que acessa dados em seu telefone celular diversas vezes enquanto anda. Nesses casos o trnsito um falso movimento, e assemelha-se mais a um contexto de imerso. A paisagem deixa de ser algo pontualmente geogrfico e fsico dos sujeitos e se expande na forma de teia tramada instante a instante apesar dos sujeitos (rede de informaes). Esta experincia produz um movimento que no est ligado a uma ao no espao. No mais uma movimentao em que algo passa de um lugar para outro: uma forma de trnsito, de passagem de um lugar para o mesmo lugar, qual o autor chama de atpica, e que est em constante transformao. Sinergia entre sujeito,

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territorialidade e tecnologia informativa, transitar entrar no fluxo informativo, movimento que no mais nem o do nmade nem o do sedentrio, mas uma terceira forma levantada por Deleuze e Guattari (2000) no exemplo do arteso que fica imerso no fluxo da madeira.
Alm da arquitetura e a geografia, o habitar atpico no mais ligado nas coordenadas topogrficas nem a um genius loci, mas a fluxos informativos e a uma espacialidade mutante, nem externa nem interna, um habitar nem sedentrio nem nmade que por meio da tecnologia wireless e da computao mvel, faz do corpo o suporte da informao aglomerando a biomassa com a infomassa numa inter-relao fluida (DI FELICE, 2009, p. 226).

Ou seja, dessa nova forma de movimento emerge tambm uma nova forma de habitar, na qual no h territrio para atravessar, nem tampouco geografias em que residir. Quando vemos o modo, bastante praticado nos sites de compartilhamento de vdeos, de rodear um player principal com vdeos relacionados ou canais relacionados (no caso do Justin, onde o canal importante que que mais o a

vdeo), e as molduras convidam compartilhar ou a direcionar esse vdeo para sociais outras nas redes que o

usurio est tambm devidamente


Figura 1-canal do Justin TV com molduras de canais relacionados e compartilhamento com redes sociais

conectado ( figura 1), pensamos ser essa

uma das formas de tais plataformas sugerirem trnsitos (uma ethicidade, lembramos!); um convite a realizar um movimento ps-territorial: entrar no fluxo. Nesse novo contexto, trnsito e conectividade comparecem na web como um construto, como duas realidades inseparveis. A conectividade sobretudo uma promessa de trnsito, de poder andar solto em todas as direes, sem fronteiras, deslizar no mundo global. Por sua vez, o trnsito uma promessa de conectividades de diversas naturezas (humanas, tecnolgicas, imagticas) a cada passo dado.
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Este cenrio ou ambiente, a moldura primeira, produz uma srie de mudanas nas molduras segundas. A ambincia (web) onde o Justin TV (e as plataformas de vdeo em geral) est sitiado e acessado no a mesma da TV tradicional. Se bem que a TV pode ser assistida em lugares pblicos como estaes, bares, consultrios, sua principal ambincia a casa. na prpria casa que se assiste a mais tempo de TV e a casa que moldura as grades de programao de TV, importantssima moldura da televiso, pois a programao das emissoras dirigida a um pblico que imaginariamente seria o que est em casa em tal momento: dona de casa = programas de culinria; crianas = desenhos animados; famlia = jornal. A ambincia do Justin (TV!) pode, no entanto, ser pensada como o prprio trnsito atravessando espaos que estavam antes to delimitados - mais no imaginrio do que na vida vivida, bem verdade, assim como os espaos da casa e da rua nos modos como DaMatta (1999) os aborda. por isso que o novo ambiente recicla os velhos e instaura os novos espaos sociais, demandando inclusive novos imaginrios. Telefones celulares, micro e nano computadores so responsveis pela possibilidade da continuidade ininterrupta de diversas conexes, e o movimento de imerso no fluxo se torna a ambincia primeira, ainda que coexistente com os outros modos de trnsito referidos por Di Felice (2009). Assim, o trnsito e a conectividade possibilitados pela tecnologia (web) caracterizam tanto o contexto contemporneo quanto a ambincia na qual assistimos ao vdeo. A ambincia da TV tradicional j nos possibilitava uma srie de conectividades que o cinema no permitia: como constataram Barbero e Rey (2001, p. 33), o fluxo televisivo constituiu a metfora mais real do fim dos grandes relatos pela equivalncia de todos os discursos, pela interpenetrabilidade de todos os gneros e pela transformao do efmero em chave de produo e em proposta de gozo esttico. A nova experincia trazida pela TV remetia aos novos modos de estar juntos na cidade. Segundo os autores, Ao mesmo tempo em que desagrega a experincia coletiva, impossibilitando o encontro e dissolvendo o indivduo no mais opaco dos anonimatos, [a TV] introduz uma nova continuidade: a das redes e dos circuitos, a dos conectados. Contudo, o tipo de conectividade referida passa muito mais pela experincia da recepo que indivduos ou pequenos grupos tm em comum em meio ao caos urbano e na solido de cada apartamento. J a conectividade construda pelo Justin e pela transmisso ao vivo do audiovisual da web de outra natureza ainda.

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O vdeo ao vivo como trnsito e conectividade no Justin TV O lema do Justin (a plataforma) em 2009 era live video and chat for everyone (vdeo ao vivo e bate-papo para todos); atualmente streaming live video broadcasts for everyone (transmisso de vdeo ao vivo para todos). Isso visvel na barra de navegao superior, que embora varie conforme o navegador usado, em todos os casos uma importante moldura da ethicidade Justin TV que, por sua vez, moldura toda a plataforma. O vdeo ao vivo assistido ou explorado, a transmisso, o todos e, talvez num segundo plano, o bate-papo (que sempre ao vivo) so centrais na produo de sentidos sobre a plataforma. Uma das marcas visuais (figura 2) com as letras JTV brancas sobre fundo azul e um pequeno crculo vermelho no lado superior direito, um dos construtos que mostra a centralidade que tem o vdeo ao vivo na plataforma. Esse crculo vermelho aparece tambm na primeira pgina do Justin (figura 3A), nas chamadas de vdeos. Essa pgina funciona quase como uma ante-sala, onde o visitante que ainda no faz parte da comunidade a acessa ao digitar o url, ou que chega a ela por um site de busca. Nessa pgina (figuras 3 A e 3 B), ele convidado a cadastrar-se ou, se j cadastrado e no salvou sua senha no hardware por onde est acessando, convidado a fazer login7. Na pgina inicial, ento, h uma chamada para assistir aos vdeos ao vivo, que aparece num conjunto em que h um player (que roda um vdeo) e 4 quadros, direita do player, onde esto sobrepostas uma imagem, o nome do
Figura 2- uma das marcas visuais do Justin TV

canal (canal e usurio so a mesma coisa no Justin), e

novamente o crculo vermelho que aparece na marca visual como sinal do ao vivo. O vdeo que roda no player mostra o boto vermelho somente quando o mouse apoiado no player, neste caso, ento, a marca do tempo ao vivo se mostra quando o usurio interage. Contudo, o crculo vermelho no canto superior direito a marca da cmera quando estamos filmando, seja gravando ou transmitindo ao vivo; no um sinal para quem assiste e sim para quem est olhando pelo olho da cmera. H aqui uma construo que d transmisso em tempo real sentidos mais largos de tempo, como se fosse um tempo produzido tanto por quem transmite quanto por quem assiste: um tempo que conecta.
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Termo ingls que significa conectar-se a algo, mas j est generalizado seu uso em portugus como mostra a figura 2 fazer login. 11

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A associao entre o olho que observa pela cmera e o que v o vdeo no player sugere sentidos de mo dupla, reforados nas pginas dos canais pelo chat. O ao vivo do Justin anunciado como um tempo conectivo onde o usurio transmite e ao mesmo tempo v o que est sendo transmitido e onde quem assiste se comunica ao vivo com quem est transmitindo, interferindo permanentemente na programao do canal, como podemos ver principalmente nos gneros lifecasting e a interao com os participantes do chat da plataforma. H no Justin, portanto, fortes enunciaes sobre ndices que eram e so complexos na televiso tradicional, como o canal, o lugar do espectador na programao, a prpria transmisso e os autorizados a transmitir. Sentidos que esto condensados numa temporalidade que est sendo chamada de ao vivo e apresentada como um tempo conectivo, j no como aqueles conectados referidos por Barbero e Rey, mais relacionados experincia de assistir, por exemplo, a uma copa do mundo ou a um captulo final de novela. um tipo de conexo que atravessa (transita por) experincias diversas como assistir, transmitir a prpria vida e ser assistido; interferir no que est sendo transmitido e formar comunidade. Na ante-sala do JTV (figura 3A) h dois destaques na barra superior de cor preta que apontam para a construo do ao vivo como uma constelao em movimento, densa em conectividades. Podemos ver na moldura preta superior o Justin tv e ao lado o canais ao
Figura 3A: pgina inicial do Justin TV (parte superior)

vivo, sendo ambos links para o contedo audiovisual do site: o primeiro acessa a lista de canais (todos) e o segundo privilegia a remisso a um em especial (o das transmisses em direto). o tom do universo Justin, um universo em que produtores e mvel ocupam as primeiras posies de leitura e, talvez, de acesso, e o gnero

Figura 3B: pgina inicial do Justin TV (parte inferior)

lifecasting atravessa diversas categorias (figura 3C). No extremo direito, em fique ao vivo, em fundo vermelho (que parece ser a cor do ao vivo) est o link para o canal do usurio, que necessrio acessar para comear a transmitir.
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Abaixo, a maior parte da pgina est moldurada com fundo branco. H um player no qual um vdeo est se desenrolando e, do seu lado, quatro quadros com outros vdeos disponveis para rolagem; acima de todos, em letras brancas com fundo azul, a palavra explore (que um link) remete
Figura 3C: pgina inicial do Justin TV com mouse over de canais ao vivo

ao do

conjunto Justin.

de Esse

vdeos conjunto de

vdeos

acessveis

enunciado pela palavra explore instaura outra moldura com, as frases Assista o que est acontecendo e navegue por todos os 2.686 canais ao vivo, que recorta do conjunto um sub-conjunto, enunciado assim hierarquicamente superior: o dos vdeos ao vivo. Mas esses termos assim dispostos tambm conferem experincia do usurio sentidos imperativos de explorao, de aventura, de ao continuada e de fluxo. O tom imperativo perpassa os convites a transmitir, reforando que se trata de uma mesma durao, um tempo ao vivo de uma ao contnua, um trnsito nico, um fluxo no qual se entra seja para transmitir ou assistir e participar do chat necessariamente! Se na parte superior da pgina enuncia-se fundamentalmente a experincia de assistir o audiovisual da plataforma, na parte inferior (figura 3B), o acento est na transmisso. esquerda lemos transmita que voc est fazendo (sic), Comece agora a conhecer novos amigos e divirta-se. Duas frases que relacionam a transmisso com a cotidianidade e com um tipo de sociabilidade, de conexo. O conjunto que convida a transmitir se compe, alm dessas duas frases com o desenho de uma cmera e uma moldura amarela que sugere um postite (papel adesivo para mensagens rpidas), com trs passos escritos. H aqui sentidos de simplicidade e cotidianidade que so oferecidos ao ato de transmitir e, por tanto, plataforma. A cmera aparece na forma de um desenho minimalista de cmera tosca (inclusive, uma parte dela est oculta pelo postite): diz-se, assim, que no preciso uma cmera profissional ou sofisticada; no h destaque para os atributos da cmera, portanto pode-se usar qualquer uma. Tais sentidos conferidos cmera reforam o carter funcional desejado: o que importa que ela
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funcione para nos conectar audiovisualmente em tempo real. No postite h um passo-apasso, um como fazer sem se perder: assim, impossvel errar; ou seja, o que importa mesmo a conexo fcil em tempo real. Arlindo Machado (2000, p.126) j apontava o ao vivo e a transmisso em direto como a principal novidade introduzida pela televiso dentro do campo das imagens tcnicas. Para ele, as condies ao vivo parecem contaminar o restante da programao televisual e imprimir nela as suas marcas de atualidade. O excesso e a incompletude do tempo real, segundo o autor, ope-se ao tratamento que a indstria cultural d a esse mesmo tempo, impondo-lhe uma espcie de controle de qualidade por assepsia, uma purificao do produto de todas as suas marcas de trabalho. J dizia McLuhan (1999, p. 359) que o ao vivo, o mostrar as coisas (factuais) enquanto elas esto acontecendo o que faz a televiso mais veicular processos do que produtos. Para o autor, a imagem de TV gera formas de inter-relao do tipo faa voc mesmo em um tempo que conectivo, que convida o espectador antes de tudo a entrar em fluxos. De alguma forma esse imaginrio do ao vivo processual e incompleto, no qual, instrumentalmente, se pode e quase que se deve interferir a todo e qualquer momento, comparece enunciado na plataforma do Justin, ainda que ressignificado no horizonte de um novo broadcaster, que o do chamado proprietrio do canal, na forma em que ele aparece no chat e em outros momentos da navegao pela plataforma. Ainda na pgina inicial, na metade inferior direita (figura 3B) est a moldura que transforma um passante qualquer em usurio, em cidado do Justin, uma vez que ele informa os dados ali pedidos (usurio, senha, aniversrio e email) e faz um clique na moldura registrar-se. O passante adquire a um login, passa a integrar a comunidade Justin TV e se torna proprietrio de um canal no qual pode transmitir e guardar transmisses passadas. Um usurio do Justin s tal se est conectado internet e conectado ao Justin. Nesse sentido, algum que se registra, embora tenha as mesmas possibilidades de assistir de quem no se registra, moldurado de forma diferente: ele o que dispara, no Justin, nem tanto pelo vdeo que produz e veicula, mas mais pelas conexes que promove e pelos trnsitos que realiza, uma ecologia audiovisual, nos limites ecolgicos do ambiente que o inventa, significa e autoriza a agir. Ater-se ou no a esses limites passa por questes que no foram pautadas nesse texto.

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