Observatorio del hecho religioso en Amrica Latina y el Caribe

Editorial No. 8 Abril de 2011

EL REGATEO RELIGIOSO: EN CUNTO ME DEJA EL MILAGRO?

La prctica del regateo con Maximn es tpico del rito: la pregunta en cunto me deja el milagro?, abre la posibilidad de realizacin de un evento extraordinario que responda a la solicitud.
Mstica y religiosa fueron los calificativos adjudicados a Guatemala para llamar la atencin de los creyentes catlicos y aumentar las visitas tursticas durante el prximo periodo de semana santa. La ciudad de la cuna de la civilizacin Maya, de las tradiciones ancestrales y del legendario Popol Vuh, prestar las calles de La Antigua para vestirlas con aserrn, flores y telares, que permitan conmemorar el camino de Jess hacia la cruz. A diferencia de lo que publicitariamente se ha dicho,

Guatemala es una buena opcin no slo para reavivar la fe catlica sino tambin para conocer una diversidad de ofertas religiosas hasta el momento consideradas como nicas. El campo religioso de este pas hasta finales del siglo XX haba tenido mayor recordacin por ser el ejemplo en s de la mutacin religiosa. Guatemala fue identificada en 1984 como la primera nacin predominantemente evanglica en Amrica Latina y el Caribe1.
James Montgomery, citado en DAWN is About to Break in Guatemala, Global Church Growth (Milpitas, California: O.C. Ministeries), marzo abril 1984, p. 351.
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Este ejercicio de medicin fue realizado por James Montgomery, investigador especializado en crecimiento de iglesias, y difundido a travs del video Testimonios impactantes, volumen dos, en el cual se relataba como las mltiples cosechas de gigantescas y el desuso en el que haban entrado los centros penitenciarios, coincida con el coincidente momento en que el 98% de la poblacin de una pequea ciudad guatemalteca, haba aceptado el llamado de Jess.

explicaron la mutacin religiosa como producto del impulso y el avivamiento pentecostal. La propuesta de esta tendencia cristiana, que incluye el cambio del estilo de vida y la consolidacin de la modernidad, junto con las nuevas bsquedas de sentido en las creencias regionales tradicionales, han hecho que Guatemala sea visto como el pas de mayor elaboracin sincrtica en el continente. Un ejemplo de ello es la corriente religiosa denominada neo tradicionalismo que ha generado resistencia al crecimiento de la cristiandad no catlica y ha servido como canal idneo para actualizar el pensamiento y la creencia de los mayas. Un caso concreto. Maximn o San Simn como es llamado este santo, al interior de la comunidad catlica quienes lo han adoptado para no perder los adeptos que esta nueva divinidad est ganando eficazmente, es un personaje sin lugar a dudas polifactico, una elaboracin religiosa que combina las

Tomado de: http://www.timshome.com/maximon/default.htm

Haciendo una lectura alterna, los cientficos del hecho religioso

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virtudes de un santo y de un dios. En otras palabras, si nos encontrramos en la Grecia antigua, podramos ubicarlo en el espectro que corresponde a los semidioses o si nos desplazramos a la Roma antigua, el dios Jano quien miraba hacia los dos lados de su perfil, sera el ejemplo que correspondera.

Tomado de http://bacasclub.blogspot.com/2010_11_01_archive.html

Su leyenda la cual est a punto de convertirse a mito por ser derivada de las interpretaciones del libro sagrado del Popol Vuh cuenta que la parte de santo consiste en un trozo de madera llamado palo de pito de aproximadamente metro y medio y que se encuentra envuelto de

pies a cabeza en hojas de maz. Su cabeza, a veces un trozo de madera, otras, una calabaza, lleva puesto un antifaz que impide ver su rostro. Su ropaje como santo es tpicamente guatemalteco, dotando de identidad raizal a la efigie, que auxilia privilegiadamente a los indgenas para atraer a la mujer amada, protegerla de las tentaciones con otros hombres, tener xito en los negocios y supervisar la cosecha. Para garantizar el cumplimiento de todas las peticiones, los creyentes de Maximn entran en una suerte de negociacin del valor de los tributos del milagro. La prctica del regateo con el Santo es tpico del rito: la pregunta en cunto me deja el milagro?, abre la posibilidad de realizacin de un evento extraordinario que responda a la solicitud. En lo que respecta al rostro o modalidad de dios, su poder es infinito y acta a travs de la misma efigie; es slo que hacia esta parte del ser, son remitidos los casos de oracin que buscan la adjudicacin o no

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de la locura, la curacin o el alargamiento de la vida. La necesidad de hacer de esta divinidad un elemento autnomamente guatemalteco, le ha llevado a ser un Santo que fuma tabaco para espantar las malas energas pero tambin un dios que responde a sus creyentes en los deseos buenos y malos. Pero volviendo a la Semana Santa por qu le interesara a un turista religioso la mstica y la religiosidad guatemalteca? Pues bien, adems de poder visitar la Catedral Metropolitana, la Iglesia de Santo Toms o comprar en el mercado las hortalizas pentecostales de tamaos nunca antes conocidos, tambin podr presenciar como los seguidores de Maximn ensamblan literalmente al Santo para stas festividades, sometindolo a un proceso de transfiguracin a la imagen de Judas Iscariote (en otras festividades puede variar de un santo a una figura histrica), el que segn la tradicin entreg a Jess y por consiguiente, merece ser llevado al rbol sagrado de los

Mayas para ahorcarle durante el mircoles santo. Esta transaccin de religiosidades y espiritualidades entre la tradicin cristiana y las creencias csmicas mayas, son dignas de conocimiento y anlisis ms profundos. Una aproximacin interpretativa a este fenmeno dira que ms all de revisar los orgenes y la tradicin cristiana catlica, protestante o pentecostal que actualmente sirve como plataforma de difusin, este santo o semidis representa una figura arraigada en la historia de violencia de una nacin. La ambivalencia de rostros, sentimientos y poder, permite entrever de un lado, la dificultad de sus habitantes en la construccin de la identidad nacional y la supuesta delimitacin moral entre lo bueno y malo, de otro, la posible habilidad de un pueblo para construir identidades sincrticas. Vale decir que estos dos caminos han sido tiles tambin en el juego de las manipulaciones polticas y religiosas, los cuales actualmente se encuentran en un

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ejercicio jurdico de reinterpretacin del marco de los derechos de libertad religiosa en un contexto de pluralidad, de competencia y de transnacionalizacin de dichos referentes. Sin duda, Guatemala ser un lugar mstico y religioso para la prxima semana santa!