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Teora del arte II Grado de Historia del arte. Centro asociado Gregorio Maran- UNED-
CONCLUSIN BIBLIOGRAFA
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La naturaleza tomada en conjunto es tambin el archivo de todas las perfecciones, cuya belleza es tan inagotable, que no slo se niega a las artes el poderla expresar cumplidamente, sino que ni aun se permite a la misma imaginacin concebir o idear algn grado de belleza que no se halle comprendido en el plano inmenso de la creacin Arteaga, E de.: La belleza ideal. Madrid, 1942
Desde que el hombre habita la superficie terrestre se ha relacionado, tanto con sus iguales, como con su entorno, con el que ha interactuado activamente. Aprendi a cultivar, y obtener de la tierra agua y alimentos para poder sobrevivir. Aprendi a domesticar animales, probablemente este hecho se debiera a la propia observacin de los mismos, lo que puso de manifiesto que esas bestias podan convertirse en una importante reserva de alimentos y pieles sin necesidad de matarlos. El dominio de la agricultura y ganadera hizo a los hombres sedentarios y aparecen, entonces, las primeras aldeas y con ellas el crecimiento de los grupos familiares, la divisin del trabajo y la organizacin social. Y es en este momento cuando para algunos estudiosos y tericos se producen las primeras manifestaciones artsticas. Sin embargo, y ya desde entonces, los tericos del arte se han mostrado muy escpticos a la hora de decidir qu es y qu no es arte. El concepto de arte ha generado una gran controversia y muy diferentes opiniones, de hecho, en nuestros das aun se cuestiona prcticamente a diario si el arte actual es <<arte>> o es slo una tomadura de pelo por parte de los artistas.
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La definicin de arte es difcil pero no es imposible. Iniciaremos este anlisis con la siguiente. El arte es una manifestacin de la raza humana capaz de expresar o generar un sentimiento en una tercera persona utilizando recursos sonoros, visuales o plsticos. A lo largo de estas pginas se complementar esta primera aproximacin al concepto de arte, gracias a las teoras de los grandes pensadores que han dado la filosofa, la esttica, y el mundo del arte en general a nivel mundial y de todos los tiempos. Tal y como ocurre con el trmino arte, en el caso del trmino belleza pasa que se nos presenta muy complicado el definir de forma rigurosa el significado de esta palabra, sin hacer alusin a cosas (objetos, realidades) que consideramos podemos llamar bellas. El trmino belleza ha de ser analizado en funcin del contexto social en el que nos desenvolvamos, puesto que es un concepto que se relaciona directamente con las acciones sociales del ser humano, y es ms, depende de la cultura en la que nos encontremos, puesto que lo que para unos es bello, para otros no. Lo que s se puede afirmar es que la belleza es un concepto abstracto, propio del ser humano, universal relacionado con aquello que nos produce placer. Incluso se puede decir que ms all de las modas, que van cambiando en diferentes pocas dentro de un mismo marco cultural, y ms all de las divergencias que se dan entre culturas, dado que cada una posee unos cdigos de creacin e interpretacin diferentes, se puede encontrar una cierta convergencia transcultural en determinados estndares de belleza. 2. El arte y la belleza durante la antigedad clsica: Grecia y Roma Tras las primeras manifestaciones artsticas que se dan durante la Prehistoria, el Imperio Egipcio y el arte de Asia Occidental, surge el que se conoce como Arte griego. pero
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La magia culmina con la llegada del arte romano, que representa el fin del proceso evolutivo que se haba iniciado con las culturas mediterrneas. Estaba profundamente enraizado en la cultura griega, de la que es su ms directo heredero, incorpora a ella mltiples elementos de las ms diversas culturas mediterrneas, con un sincretismo sumamente caracterstico.
Los autores griegos y romanos de casi todas las pocas, comenzando por Homero hasta la Antigedad tarda, estuvieron familiarizados con la produccin artstica de su coetneos, ya que de no haber sido as, no hubieran comentado pinturas, esculturas a
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Entonces, Cmo se desarrollaron las ideas clsicas sobre pintura y escultura?, cules eran las opiniones que circulaban en relacin con el artista? Pese a que los filsofos de Grecia y Roma no contribuyeron directamente a la teora de las artes visuales, mostraron una sorprendente perspicacia sobre el trabajo del artista y, sobre
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3. Platn. Introduccin a su filosofa: dos mundos diferentes. Uno de los filsofos ms importantes que ha dado la historia fue Platn (427-347). Este gran filsofo ateniense de la era clsica, pese a que nunca expuso una teora de las artes visuales, ha tenido una gran repercusin en la historia de la filosofa. As como, podemos considerar a Platn como el iniciador de la crtica del arte y de la especulacin esttica. No ha existido filsofo ms polifactico que Platn, quien fue a la vez de esteta, metafsico, lgico y tico. De hecho la tradicin de la reflexin terica del arte, que acompaa al arte occidental por el camino de su autonoma, est totalmente en el bando del platonismo. El platonismo es la herencia dominante en la cual y contra la cual se ha desarrollado la experiencia esttica en la historia de la cultura europea. El platonismo ha legado a la tradicin europea una doble orientacin para la historia y la teora de las artes, que se podra calificar de ambigua. Pues si la apelacin a Platn pudo otorgar la ms alta dignidad al trato con lo bello, tambin lo desacredit moralmente. La dignidad se debe a la mediacin de lo suprasensible, ya que la visin de la belleza terrena despierta, segn Platn, el recuerdo perdido de lo bello y verdadero trascendente, pero nadie salvo los filsofos pueden tratar con lo bello. De modo que la teora de Platn se limitar a una minora privilegiada por su condicin de filsofos, nicos capaces, gracias a su capacidad para filosofar, de alcanzar la belleza verdadera.
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De modo que tal y como se puede ver en el cuadro, Platn bas su filosofa sobre dos pilares fundamentales: la existencia de dos mundos, el mundo de lo inteligible y el mundo de lo sensible. La principal diferencia entre ambos reside en que, en el mundo inteligible habitan las ideas, aquello que es etreo, inmaterial, e intangible. En el mundo sensible se encuentran los objetos materiales, que son tangibles. Ambos mundos se encuentran directamente relacionados, ya que los objetos del mundo sensible, son copias de las ideas. Los hombres se relacionan con los objetos materiales, pero siempre han de tener presente que han de aspirar a alcanzar el mundo de las ideas. Aunque Platn no lo llamara Dios, la perfeccin de este mundo inteligible fue relacionada con Dios con la llegada de la filosofa cristiana.
- Platn desmitifica el arte y resta importancia a la validez de las obras y los artistas. En el mundo material es donde Platn sita el arte, con lo cual, pese a que Platn acepta la existencia de las obras de arte, tienen para l un carcter peyorativo, por ser un mal retrato de la Verdad del mundo de las Ideas. - Platn introduce el concepto de mimesis imitarPlatn, parte del hecho de que las obras de arte imitan el mundo que rodea al artista copia del mundo material, que ya copiaba al mundo de las ideas- por lo tanto podramos resumir que para Platn, las obras de arte slo son una mala copia de una copia. - La filosofa platnica se explica gracias a sus textos en forma de dilogos. Ms de un dilogo de Platn se ocupa de la cuestin de la belleza, tal es el caso, por ejemplo, del Hipias Mayor. En este texto, que seala la dificultad para alcanzar una definicin de lo bello, Scrates (portavoz de Platn) le pide a un sofista, fingiendo admiracin por ste, que defina la Belleza. El sofista se defiende indicando momentos concretos de algo o alguien bello (una muchacha hermosa, un instrumento musical, una vasija...), pero nunca el concepto en s de belleza. Para finalmente, concluir Scrates, que lo bello es bello porque participa de una idea esencial.
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-Platn equipara Belleza=Bien=Verdad Por ello Scrates, cita para terminar un proverbio lo bello es difcil- que probablemente se entenda como todo lo bueno es arduo de conseguir. Al equiparar la belleza con el bien y la verdad, se entiende que el camino que sigue el ser humano para conocer la verdad real es difcil, arduo y tedioso y est lleno de sacrificios. Por ello el ser humano ha de apoyarse en el mundo sensible, y en la belleza visible de sta para poder alcanzar la belleza suprema.
5. Platn: aproximacin a la esttica. Si es algo por lo que vale la pena vivir, es por contemplar la belleza (Platn, El Banquete)
Platn nunca se ocup de la esttica propiamente dicha, dado que la teora del arte no figura en el campo de sus investigaciones, aunque si bien, har referencias en numerosas ocasiones a los problemas del arte y la belleza, como ya se ha visto, especialmente en dos de sus grandes obras, La Repblica y Las Leyes. Sera imposible comprender cmo Platn pudo aproximarse a la formulacin de una base conceptual para la esttica, sin su Teora de las Ideas. - Conceptos de alma, cuerpo e ideas. Segn sus posturas espiritualistas e idealistas sostiene que en el mundo existen no slo cuerpos sino tambin almas y no slo objetos sensibles y perecederos sino tambin Ideas eternas. Las almas son ms perfectas que los cuerpos, y las Ideas ms perfectas que los cuerpos y las almas. Por lo que no se puede limitar la belleza a los cuerpos, pues sta, para Platn, debi ser propiedad de las almas y de las ideas, que, por su carcter intangible son superiores a los cuerpos que son materiales y corrompibles.
Extrapolndonos a la actualidad para hacer un pequeo inciso, cabe cita que los tratados de esttica actuales suelen abordar la definicin del trmino belleza, desde dos puntos de vista diferentes: Sealando aquellas caractersticas que tienen determinados objetos que nos llevan a reconocerlos como bellos. Se habla de orden, medida, proporcin, equilibrio, luminosidad -9-
En qu se bas Platn para formular su tesis? En el ya mencionado dilogo, el sofista llamado Hipias Mayor haba tomado en consideracin cinco definiciones: lo bello es lo conveniente, lo bello es lo til, lo bello es lo que sirve para lo bueno, lo bello es un placer para la vista y para los odos, lo bello es la grata utilidad. Estas definiciones pueden resumirse en dos: la belleza es lo conveniente y la belleza es un placer para la vista y los odos. Aunque ambas definiciones haban sido ya empleadas en la filosofa preplatnica, sin embargo sern rechazadas por Platn. Hasta entonces, los filsofos haban sugerido tres formas de medir la belleza: Scrates, para el cual, la belleza se analizaba en funcin del fin que haba de cumplir, y en el grado de adaptacin a dicho fin. La medida sofista que equiparaba la belleza con la experiencia de placer que se tuviera. Los pitagricos, que la valoraban en funcin de la regularidad y armona de los objetos calificados como bellos. Ahora Platn propone su cuarta manera de medir la belleza, y para ello, segn que caso se apoyar en los anteriores intentos o los desmontar con sus nuevos argumentos. 1) De Scrates la belleza es lo conveniente- Platn no lo admite porque aquello que es conveniente o adecuado, no deja de ser un camino para llegar a lo bueno,
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2) De los Sofistas- lo bello es un placer para la vista y para los odos- slo la vista y el odo son capaces de percibir la belleza?, existen otros sentidos que tambin percibir la belleza, con lo que no podra aceptarse nunca esta definicin. Platn negar la experiencia del placer como sntoma inequvoco de que algo es bello, por considerarla tan efmera que sera incapaz de poder definir una cualidad perpetua de algo. Por lo tanto contrapone la verdadera belleza a la belleza ilusoria, o aparente. Aquella que nos llega a travs de la vista y el odo, de los objetos que nos rodean, copia de los existentes en el mundo de las ideas.
Por lo tanto, qu es para Platn la belleza? Siguiendo la lnea de pensamiento clsica, y apoyndose en la lnea de estudio de los pitagricos, Platn considerar la belleza como orden, medida y proporcin, es decir, aquello acorde y armnico. Lo contrario, la desproporcin, ser considerado como feo. De modo que acepta que existan cinco figuras perfectas cuerpos perfectos- ya que estas son figuras regulares y tridimensionales, y dada su regularidad, sern perfectas. Sostiene Platn que el mundo est constituido sobre ellas, ya que no se podan haber tomado otras proporciones, salvo aquellas que son perfectas.
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Sobre el arte: Platn desliga entonces la teora del arte de su teora de la belleza, puesto que para Platn la mayor belleza se encuentra en el universo de las ideas y no en el arte. Para el pensamiento griego, las artes, comprendan la pintura, la escultura, as como aquellas artes que se consideraban tiles, de modo que era arte todo lo que el hombre produce con habilidad y para algn fin. Arte era por tanto la tcnica, pero no la poesa, ya que para lo griegos esta ltima estaba ligada a la inspiracin y no a la habilidad. Una inspiracin que le llegaba al artista a travs de las musas. Cuando el poeta es inspirado para crear por las musas, Platn consideraba que se encontraban al mismo nivel que los filsofos. Platn divide las artes en su libro La Repblica, en representativas, imitativas, y mimticas.
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Platn define para el arte dos objetivos bsicos: la utilidad y la justedad. La utilidad vista desde un punto de vista moral, como un medio para formar el carcter de la persona. La justedad, el arte ha de desarrollarse conforme a las leyes universales del cosmos, si no es as ser acusado de falso, y por tanto de no lograr llegar a la verdad, y sino logra alcanzar la verdad, de ninguna manera podr ser bueno. Platn condenar el arte de su tiempo porque deforma la realidad, porque buscar innovar sobre lo ya existente. Desde el momento en el que el artista plasma la realidad en sus obras, no ser ms que una mala copia de su original, por lo tanto muestra slo una imagen ilusoria. Todo aquel que vea esas obras ser engaado y corrompido por una falsa realidad que le impedir continuar su camino hacia la verdad, ya que podra creer que ya la ha encontrado. Para el filsofo se considerara arte, slo aquello que no deformara la realidad y que por supuesto se adaptara a su filosofa. Es arte: la medicina, la agricultura, la gimnasia o la poltica. - 13 -
1 Cuadro esquemtico sobre el planteamiento terico de Platn sobre Las artes. MUNDO DE LAS IDEAS MUNDO MATERIAL Belleza Bien LA VERDAD
El arte ha de ser til Producen cosas Mantienen Proporciones y colores Producen imgenes Modifican Proporciones y colores El arte ha de perseguir unos objetivos Utilidad Moral Justedad
LAS ARTES
Imitaciones
Ilusiones
Arte del engao (Ejemplo: pintura ilusionista) Engaan. Por lo tanto son falsas, no muestran la verdad. No son bellas, ni buenas.
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Belleza y arte: Platn y el Renacimiento SEGUNDA PARTE: REFLEJO PLATNICO DURANTE EL RENACIMIENTO
1. Vuelta a los orgenes: El Renacimiento Se entiende por Renacimiento al fenmeno cultural que, en el inicio de la Edad Moderna, retoma los principios de la cultura de la antigedad clsica, actualizndola a travs del Humanismo, sin renunciar a la tradicin cristiana, pero sustituyendo la omnipresencia de lo religioso del mundo medieval por una afirmacin de los valores del mundo y del hombre, independientemente de su trascendencia religiosa. El arte se apoyar durante esta poca en los modelos de la antigedad greco-romana, siguiendo de forma rigurosa los criterios matemticos que los artistas clsicos haban tenido a la hora de realizar sus obras, de acuerdo a unos principios de orden, armona, simetra, proporcin. Estas pautas que marcaban de manera decidida el que una obra fuera considerada bella o no, vuelven a usarse, por lo tanto volveremos a encontrarnos con los ideales de belleza que ya apuntaba Platn. Fruto del Renacimiento es la teora del arte, una teora que va evolucionando desde su comienzo en el siglo XV hasta el siglo XVI, y cuya cuna ser Italia. A grandes rasgos, durante esta poca se dieron los siguientes acontecimientos: - Se produjo la secularizacin de la vida y de la cultura en el abandono del mundo trascendente y el renovado inters y preocupacin por los asuntos temporales. - Slo un pas Europeo, Italia, logr sobreponerse a los dems gracias a su ciencia y al refinamiento de sus formas de vida. - Italia resucit la tradicin antigua, rompiendo con la tradicin medieval. El Renacimiento fue una poca de cambios muy importantes, que marcarn un antes y un despus en las artes. Fue una poca de renovado espritu cultural, y de continua bsqueda de la perfeccin. Los artistas tratarn de liberarse de su herencia medieval, para buscar nuevas formas de crear. El arte ya no estar dirigido hacia un pblico ignorante, sino que todo lo contrario, el pblico al que va dirigido es culto y sofisticado, de modo que el arte se vuelve elitista. Estos artistas, ya sean pintores, escultores o arquitectos no estarn
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La obra de Vitruvio se construy sobre el fondo de la filosofa platnica, de hecho muchas de sus tesis se fundamentan en las teoras, ya comentadas de Platn y su esttica. 2. Platn en la filosofa renacentista: la evolucin de sus teoras De entre los grandes sistemas antiguos, el Renacimiento asumi prcticamente slo dos: el platonismo y el aristotelismo. En cuanto al platonismo, que ser el que nos ocupe, se convertir en el lema de los humanistas del siglo XV, aunque si bien, llegados al siglo XVI estos asumirn la filosofa aristotlica como verdadera.
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Influencias: LA ESTTICA DE LA ACADEMIA PLATNICA FLORENTINA: FICINO La academia platnica del siglo XV comenz ms que como academia como una reunin de amigos, aunque no tardar en convertirse en un centro de investigacin completamente desligado de las universidades, como un ente totalmente autnomo, por lo cual suscitar mucha desconfianza entre los estudiosos coetneos. Fue la esttica de un cierto grupo de hombres unidos por su inters por la filosofa y por una doctrina espiritualista lo que dio origen a una verdadera teora esttica. El que fuera el mayor representante de esta academia y su director, Marsilio Ficino, se haba interesado desde muy joven por diferentes autores antiguos, profundizando sobre todo en Platn. Ello, le llevar a pasar a la historia como el principal platnico del Renacimiento; con sus actividades, traducciones y comentarios contribuy como ningn otro estudioso a formar una corriente platnica. Ficino llev a cabo una ardua labor de traduccin de las obras de Platn, al igual que tuvo sobre l una gran influencia el neoplatonismo y la filosofa medieval. Sobre la belleza: Ficino elabor una teora verdadera de lo bello, a diferencia de Platn, distingue entre la belleza (externa) y el bien (cualidad interna). La belleza se revela porque consigue atraer al hombre y cautivarle para que ste las desee, y precisamente sern aquellas cosas que consiguen llamar la atencin de los hombres las que
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2 Cuadro esquemtico sobre el planteamiento terico de Ficino sobre la Belleza, y su analoga con el planteamiento de Platn.
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La concepcin de lo bello durante el Renacimiento podemos rastrearla gracias a la gran cantidad de obras que se producen durante esta poca. Los grandes y reconocidos creadores fueron Leonardo, Miguel ngel, Bramante y Rafael, los cuales tambin se pronunciarn sobre temas estticos. Tal es el caso de Rafael que comparte en su teora del arte muchas similitudes con las de Ficino y por lo tanto de inspiracin platnica. Rafael en su trabajo cita para que el artista pueda pintar a una mujer bella, tiene ver a varias mujeres bellas y elegir lo mejor, pero cuando le faltan las mujeres hermosas, se sirve de cierta idea que le viene a la mente, se refiere Rafael a la teora de que el artista construye su obra con una idea primigenia en la que, por el hecho de que es inmaterial, reside la belleza.
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Sobre la belleza: El objetivo de la pintura y la escultura haba sido durante muchos aos el de representar la naturaleza, la belleza era el resultado obtenido tras cumplir este objetivo. De modo que si el artista representa fielmente la naturaleza, su obra ser siempre bella. Pero para Miguel ngel, esta tesis estaba mal planteada, porque l se cuestionaba el que, aunque la naturaleza fuera bella, existan otras muchas cosas que tambin lo eran. De modo que la belleza, no slo se encontraba en la naturaleza. Sobre el arte: El objetivo del arte es la belleza, si bien, no es el nico camino para alcanzarla el imitar a la naturaleza, sino que de sta, el artista ha de seleccionar aquello que ms le interese representar en su obra. El artista goza de la facultad de imitar y de imaginar para poder crear. De modo, que la verdad, aquello que es verdadero y real, deja de ser, aquello que es conforme con la realidad, y es que a partir de este momento, el artista no slo pintar con sus manos, sino tambin con su cerebro. Si es el cerebro el que trabaja, Miguel ngel est equiparando el arte con la razn. El artista conoce la belleza gracias a su visin intelectual, es decir, la razn. El artista no reconoce la belleza a travs de la observacin por medio de los sentidos, sino que lo hace conforme a su capacidad de razonar, y los sentidos se limitan a corroborar que est en el camino correcto hacia la belleza. Miguel ngel rompe con las reglas universales, que haba planteado Platn en la antigedad clsica, cuya funcin era dirigir el arte y al artista. Deja de tener validez para el artista el canon establecido, y no hay proporciones perfectas.
Con Miguel ngel se cerrar un ciclo. A partir de este momento las teoras de Platn se volvern cada vez ms obsoletas y el artista buscar innovar con su arte, y sobre todo provocar al espectador.
Como se ha podido comprobar, desde la filosofa de la esttica de la academia platnica hasta la esttica de Miguel ngel, se produce una evolucin en el significado que tienen los trminos arte y belleza. Esto fue as debido al profundo cambio social e ideolgico que revolucion a los pensadores del Renacimiento. El pilar fundamental durante esta poca ser la razn, y la ruptura progresiva con el arraigo religioso que se haba dado durante la antigedad clsica y sobre todo durante la poca medieval.
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CONCLUSIN
A partir del siglo XVI el mundo dej de ser el reflejo de lo divino para ser un espacio humano, como ya se haba empezado a introducir durante los dos siglos que dur el Renacimiento, por lo que el arte buscar responder a las necesidades del ser humano, e implicarle como parte fundamental de la obra. Surgir el concepto de espectador con opinin, juicio y experiencia, y este hecho marcar un antes y un despus en la evolucin que haban tenido hasta ese momento los conceptos de arte y belleza. Enlazando con la esttica de Leonardo Da Vinci, la experiencia ser parte fundamental para que el espectador considere bella o no una obra de arte. Dejarn de importar la proporcin, la armona o que sea ms o menos fiel a la hora de representar la realidad; lo que interesa es la sensacin que esa obra de arte despierta en el espectador que la contempla, para as poder emitir su propio juicio crtico, y valorar si merece o no el calificativo de belleza. El arte ya no necesita de la realidad previa, es autnomo e independiente, y slo responde a las normas que su propio mundo ha creado, por lo tanto carece de sentido hablar de representacin, o imitacin, porque ahora lo que importa es la produccin de lo nuevo. Como ya se haba indicado, el modelo de conocimiento de la antigedad clsica ya no puede ser vlido, porque de repente Dios ha dejado de ser la verdad, tras la ruptura con ese modelo teocntrico. El arte actual a veces puede presentarse hostil, quizs se presente resistente a la comprensin, por ser fruto de las diversas hibridaciones entre los distintos medios de expresin (pintura, escultura, fotografa) que a diferencia de lo que ocurra en el pasado, no son autnomos, sino que pueden converger como uno solo en la misma obra de arte. Y el fenmeno que ocurre cuando esa obra se nos presenta hostil es que la reaccin de espectador puede ser favorable (considerar la obra bella) o puede rechazarla, por qu? Porque no logra comprenderla. Antes, el pblico poda no gustar de una obra, pero la comprenda, con el nuevo arte, en cambio lo que ocurre es que se da el caso de que muchas veces no la entienden. Como podemos imaginar las opiniones al respecto de esa idea son mltiples, para unos como Arnold Schnberg si la obra no se entiende, deja de ser arte; para otros como Jean
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BIBLIOGRAFA
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