Imagens miditicas, corpos de consumo: um estudo de caso sobre os jovens e a mdia no nordeste brasileiro

Josimey Costa da Silva3 Universidade Federal do Rio Grande do Norte Resumo O consumo cultural proporcionado pelas expresses e visualidades miditicas (textos verbais e fotos) publicadas em jornais impressos dirios, os estilos de apresentao visual pessoal ou grupal e as experincias corporais compem os processos de subjetivao de jovens urbanos contemporneos. No nordeste brasileiro, a importao de imagens produzidas por valores e linguagens estticas oriundos do sudeste do pas articula-se a expresses tradicionais regionais e integra um modo de ser caracterstico dos jovens urbanos nordestinos que , ao mesmo tempo, particular e universal. A pesquisa realizada na Universidade Federal do Rio Grande do Norte investiga como essas relaes se estabelecem no contexto miditico e assume a corporeidade como fenmeno social e cultural, objeto de representaes e imaginrios, instncia da relao com o mundo. A pesquisa faz o mapeamento das formas e percursos de expresso das imagens miditicas que remetem aos jovens da cidade de Natal, capital do Rio Grande do Norte, no nordeste brasileiro. A anlise contemplou reportagens de jornais dirios, os discursos prprios dos jovens obtidos por meio de entrevistas e a montagem de um banco de imagens dos estilos de apresentao pessoal.

As subjetividades e as sociedades contemporneas so atravessadas por imagens e expresses miditicas; a corporeidade dos processos comunicacionais e a penetrao do tecido cultural em todos os mbitos da atividade humana so fundamentais para a sua compreenso. Os jovens urbanos, por sua prpria condio psicolgica e sua significao para a produo e o consumo de bens simblicos, permitem ampliar o entendimento sobre os seres humanos em geral, tanto em suas relaes consigo mesmos como entre si, seus fenmenos e seus processos miditicos. A produo e o consumo cultural, as imagens do corpo e as imagens do mundo nas mdias tecnolgicas da notcia e do entretenimento em grande escala social, so espelhos de fluxos sociais mais amplos. Para o esforo compreensivo do ser em sua vida no mundo, essencial perceber as formas dessa produo, os modos do consumo, as imagens que se repetem nas mdias
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Doutora em Cincias Sociais pela PUC/SP e docente pela UFRN no Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mdia e no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais. Atualmente, tambm superintendente de Comunicao da UFRN. Pesquisadora do GRECOM Grupo de Pesquisas da Complexidade; do Grupo de Pesquisas Gemini Anlise e Pesquisa em Cultura, Processos e Produtos Miditicos; do Centro Interdisciplinar de Semitica da Cultura e da Mdia - CISC. Tem diversos artigos e captulos de livros publicados, alm de co-organizao e autoria dos livros Complexidade flor da pele (Cortez, 2003) e Brasil em tela: cinema e poticas do social (Sulina, 2008).

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tecnolgicas e consolidam imagens subjetivas, por sua vez expressas em novas produes e incessantes imagens do corpo, nele e para alm dele. O rastreamento dos imaginrios geracionais compartilhados orientou o recorte emprico da pesquisa Imagens de presena e de ausncia: sentidos miditicos da subjetividade juvenil 4. Desenvolvida na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, a pesquisa prope delinear processos constituintes da subjetividade de jovens em Natal a partir de um contexto de consumo cultural, especialmente no que se refere s representaes miditicas e s suas relaes com o corpo. As tcnicas para abordagem das expresses da subjetividade juvenil urbana consideram as singularidades, as peculiaridades que compem esse todo complexo, na tentativa de construir um conhecimento articulado, tecido por ligaes entre diversos campos do saber. Segundo Morin:
O mtodo da complexidade pede para pensarmos nos conceitos, sem nunca d-los por concludos, para quebrarmos as esferas fechadas, para restabelecermos as articulaes entre o que foi separado, para tentarmos compreender a multidimensionalidade (MORIN, 2005:192).

Os jovens no foram selecionados somente por sua faixa etria, cada vez mais imprecisa num mundo onde a juventude interminvel. Outros fatores orientaram as escolhas: antes de tornar-se adulto, entrando no mundo srio e irreversvel do trabalho, o jovem tal porque consome. (...) O jovem consome o adulto produz (CANEVACCI 2005: 23). Esse consumo se d por imerso na cultura miditica e da imagem contempornea, que se subordina aos condicionamentos corporais dos consumidores, ao mesmo tempo em que produz, recursivamente, corporeidades correspondentes aos seus padres massivamente difundidos. A universalizao dos processos comunicacionais tecnologicamente mediados e a penetrao do tecido cultural em todas as esferas da atividade humana so, portanto, fundamentais para a compreenso da subjetividade juvenil em Natal.

Pesquisa coordenada pela Profa. Dra. Josimey Costa da Silva, com perodo de realizao de julho de 2006 a julho de 2009, com financiamento local pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Bolsista PIBIC/Propesq: Thiago Tavares das Neves; estudantes participantes: Ana Carmem do Nascimento Silva e Gustavo Leite Sobral. As tcnicas utilizadas na elaborao da sondagem foram baseadas em uma pesquisa anteriormente efetuada em So Paulo sobre Jovens Urbanos e Consumo Cultural na cidade de So Paulo, com financiamento pela FAPESP e coordenao das Profas. Dras. Silvia Simes Borelli e Rose de Melo Rocha, cuja primeira etapa foi realizada entre 2001 e 2003 na PUC/SP.

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Nessa

perspectiva

complexa,

multidisciplinar

plurimetodolgica,

investigao envolveu a aplicao de questionrios semi-estruturados com 30 jovens entre 15 e 24 anos da cidade de Natal realizada no perodo de 8 a 24 de maro de 2007, juntamente com a observao etnogrfica e o registro fotogrfico dos locais de fluxo de jovens (shoppings centers, praas, bares, pontos de encontro da rua), das roupas, estilos de apresentao visual e pertences pessoais; com essa tcnica, a pesquisa produziu 150 fotografias e realizou de diversas entrevistas informais em 10 locais visitados. Outra fonte de dados foram os jornais locais Dirio de Natal e Tribuna do Norte, dos quais foi feito um arquivo documental a partir da anlise diria, por dois meses, de 110 edies no total. Ainda foram pesquisados 01 suplemento de jornal de So Paulo e 07 revistas do sudeste do pas sobre e para jovens publicadas diariamente durante dois meses e utilizadas na pesquisa como amostra comparativa.5 Conforme os dados analisados e considerado o princpio hologramtico6 em funo da complexidade do fenmeno sob anlise, algumas caractersticas ou expresses da subjetividade dos jovens natalenses so universais, comuns a jovens de So Paulo, da Colmbia, dos Estados Unidos, embora sejam tambm singulares. Os jovens so complexos bioantropolgicos e biossocioculturais, compartilhando, com a humanidade, padres de comportamento que esto enraizados no anthropos, na matriz arquetpica do humano. Ao mesmo tempo, jovens so tambm indivduos, devendo ser foco de uma ontologia calcada em seu comportamento e nas expresses singulares da cultura que introjetaram.

Corpo e mdia A conscincia do corpo representao ou conhecimento do corpo, que perceptivo e possibilitado pelo movimento. 7A tecnologia amplia os limites naturais do corpo, mas ainda ele a sede e um meio para a comunicao; ele a mdia primria, o meio primordial de contato, um modo de relao com o mundo. As mltiplas expresses
As edies so das revistas Trip (n 153, So Paulo: Ed. Trip, maro de 2007), TPM (n 63, So Paulo: Ed. Trip, maro de 2007), Atrevida (n 149: So Paulo, Smbolo Editora), Todateen (n 135 e 136: So Paulo, Ed. Alto Astral, maro de 2007), Capricho (ed. 912, So Paulo: Ed. Abril, maro de 2007), Caras (ed. 694, So Paulo, Ed. Abril, 23/02/207), Isto Gente (ed. 390, So Paulo: Ed. Trs, 19/02/2007) e o suplemento Folhateen do jornal Folha de So Paulo (de 12/02/07 e 18/03/07: So Paulo, Grupo Folha). 6 Cf. Morin (1999 e 2005). 7 Cf. a idia de conscincia do corpo (MERLEAU-PONTY, 1995 e 1999) e dor e conscincia (SERRES, 2004).
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do corpo so emisses intencionais, mas principalmente vitrines do inconsciente, que sofre os efeitos do estilo de vida ocidental contemporneo. No cinema, na televiso, na Internet, se v e se ouve muito, mas no se toca e, se um dos sentidos exacerbado, isso s pode ocorrer em detrimento dos outros. Sendo corporeidade a maneira pela qual o crebro reconhece e utiliza o corpo como instrumento relacional com o mundo, o que feito mediante o processo de simbolizao, ela o resultado complexo da articulao do universo fsico, da esfera da vida (bios) e do meio antropossocial.8 Le Breton reivindica uma sociologia do corpo, que coloca a
corporeidade humana como fenmeno social e cultural, motivo simblico, objeto de representaes e imaginrios. Sugere que as aes que tecem a trama da vida quotidiana, das mais fteis ou das menos concretas at aquelas que ocorrem na cena pblica, envolvem a mediao da corporeidade. (LE BRETON, 2007: 7)

Para o autor, o corpo o vetor semntico pelo qual a evidncia da relao com o mundo construda e so definidas as lgicas sociais e culturais da extenso e dos movimentos humanos. As aes do homem so tributrias de um conjunto de sistemas simblicos, mas no corpo que as significaes se originam e se difundem, estruturando a existncia individual e coletiva. Ainda que experimentada como estilo singular, a expresso corporal socialmente modulvel; o processo de socializao da experincia corporal condio da existncia humana, mais fortemente presente infncia e na adolescncia, embora a aprendizagem dos modos de expresso e de interveno corporais permanea por toda a vida. Desse modo, as modificaes sociais e culturais definidoras e decorrentes de um determinado estilo de vida se realizam tambm no corpo.

Cidade e corpo Belting pondera que a autopercepo do corpo precondio para a inveno das mdias, que so corpos tcnicos ou artificiais substitutivos dos corpos biolgicos por meio de procedimentos simblicos. A mdia, em sua concepo, o agente pelo qual imagens so transmitidas, enquanto o corpo tanto performatiza quanto percebe:

Cf. os princpios dialgico, hologramtico e recursivo em MORIN (1998 e 2005), que permitem integrar diferentes abordagens na anlise dos fenmenos complexos.

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ambos modificam-se continuamente (o que nos permite falar de uma histria das tecnologias visuais do mesmo modo que tambm estamos familiarizados a uma histria da percepo), mas em sua presena sempre mutante eles tm mantido seu lugar na circulao de imagens. As imagens no se encontram independentemente nas superfcies ou nas cabeas. Elas no existem por si mesmas, mas, sim, acontecem; elas ocorrem, sejam elas imagens em movimento (o que se torna to bvio), ou no. Elas acontecem via transmisso e percepo. (BETING, 2006) 9

Assim como as palavras, que podem ser constatativas ou performativas, a conscincia incorporada constata as informaes do meio e performatiza

intersubjetivamente, declara fsica e simbolicamente o que quer constituir no mundo. com o recurso das imagens e do imaginrio que isso feito, e o as mdias audiovisuais tm papel central no intercmbio entre imagem e corpo. Elas proporcionam a autonomizao tcnica das imagens e a experincia corprea possibilita a identificao do dualismo inerente nas mdias visuais, ao mesmo tempo veculos de signos e referentes. As imagens vivem nos corpos ou nos sonhos e devaneios, e se atualizam nas mdias em sua relao com o corpo. A juvenilizao na cultura de massas, adotada e difundida pelas mdias, usa a imagem dos jovens como suporte, mas tambm os faz consumir imagens referenciais na televiso, revistas, gibis, cinema, jornais, Internet, msica, moda, dolos em circuito recursivo. O consumo cultural juvenil no a reproduo de uma ordem simblica determinada pelas mdias, mas a aquisio e uso de mercadorias; envolve complexos processos de escolhas e apropriaes simblicas que definem identidades variveis, apontam as diferenas, expressam vises de mundo e constituem sujeitos imaginantes, que encontram nesse consumo sua forma de insero no mundo. Consideradas as formas de apropriaes culturais protagonizadas pelos jovens, tornam-se evidentes os movimentos de ruptura e continuidade, de enraizamento e deslocamento, assim como as memrias curtas ou amplas que atravessam suas sofisticadas relaes de consumo simblico. Valores, realizaes e frustraes, gestos e posturas corporais esto de tal modo influenciados por imagens e informaes de consumo simblico que, sem a investigao de hbitos e bens consumidos, seria impossvel delinear uma imagem dos jovens ou rastrear suas concepes de vida e sociedade.

Constante de artigo publicado na revista eletrnica Ghrebh-, sem numerao de pginas.

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Esse delineamento no pressupe assumir o determinismo de subculturas juvenis. H, na prpria gnese da concepo de cultura do ponto de vista antropolgico, uma seleo em favor do homogneo e em detrimento do heterogneo, do uniforme contra o fragmentrio, o singular contra o plural, o esttico contra o fluido, o holstico contra o parcial, as conexes contra as disjunes, a identidade contra as diferenas (CANEVACCI, 2005: 17). Os jovens urbanos contemporneos habitam pluriversos, noo apresentada por Canevacci para a pluralidade dos atuais universos juvenis, que no se limitam s subculturas tradicionais. Se eles no chegam, obrigatoriamente, a constituir subculturas, nem por isso no esto isentos de certa padronizao. A moda contempornea ambgua e multifacetada, o que condiz com a fragmentao das sociedades ps-industriais; porm, essa mesma moda, deixando de ser prerrogativa exclusiva das elites, popularizou-se, produzindo unificao cultural. Os mecanismos de distino ainda funcionam, os cdigos dos desfiles de moda se sofisticaram e esto sendo substitudos sempre mais velozmente, no sentido contrrio popularizao de lanamentos de moda para permitir exclusividade aos grupos iniciados ou detentores de privilgios sociais. Na mesma velocidade, entretanto, as tendncias so copiadas e massificadas pela venda em lojas de departamentos. As roupas se afastam do natural em tecidos tecnolgicos; os acessrios se aproximam do biolgico ao entrarem no corpo. O corpo juvenil reflete a incorporao de tecnologias, mais do que nunca atravessado por poderosos significados simblicos, sofrendo mutaes constitutivas que os transformam em corpos ps-orgnicos como resultados de cruzamentos cada vez mais imbricados entre o orgnico e o no-orgnico. Os limites naturais do corpo humano se tornam cada vez mais flexveis, irreconhecveis. Simultaneamente, as experincias juvenis radicais, extremas, refletem a exacerbao do estmulo, que por sua vez decorre da proibio do prazer dos sentidos; e se estes so proibidos, o prprio corpo que proibido. SantAnna (2001) aponta para um velamento do corpo, que ela compreende como desmaterializao. A modernidade trouxe o instantneo ao invs da durao e tambm a desmaterializao dos corpos, contempornea da velocidade das viagens de avio. H uma esttica da velocidade, que reduz o peso dos corpos, torna-os transparentes, sem muita memria ou identidade estvel. A velocidade exige menos

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peso, menos volume. Os corpos tornaram-se idealmente longilneos, geis e flexveis, sempre jovens, de uma juventude interminvel que equivale a atestado de decncia. A gordura, a ocupao de espao, a velhice, a lentido, a tristeza e a dor so socialmente censurveis. O corpo ps-orgnico conquista tecnolgica e adequao aos padres miditicos; ele est aqum e alm do corpo. Percebe menos em virtude da proibio dos sentidos; mas sai dos limites da sua physis e engloba seu entorno o adereo, a roupa, o quarto constituindo o que Cyrulnik (1995) chama de biologia perifrica, porque a organizao de um meio (a ecologia humana) estrutura as informaes sensoriais, isto , cheiros, calor, toques, estmulos visuais e sonoros e ritmos das prticas cotidianas. Essa biologia perifrica atua sobre a sensorialidade humana fazendo com que haja uma hierarquia de funcionamento dos rgos do sentido. A periferia do corpo, num certo sentido, se torna tambm corpo. Assim, e no s pela aparncia, quartos de jovens so no raro definidos com a expresso a minha cara. A msica pele sexuada. Uma tela (Kino, PC, TV, tape, digital diary etc.) pele visual. Uma parece pele hardcore (CANEVACCI, 2005: 53). Jovens que tm seus cotidianos marcados por um contexto urbano cultuam o movimento fsico e a circulao constante caractersticos do ambiente em que vivem. Contudo, apesar dos fluxos urbanos apresentarem-se como um dos principais aspectos definidores da sociabilidade e identidade juvenis, o quarto de dormir para jovens de famlias com certo poder aquisitivo um referencial da subjetividade, territrio da liberdade e da contestao, que surge em decoraes e atividades desenvolvidas no interior dos quartos, a salvo de maior influncia por parte dos pais ainda que, com a Internet e web cam, estejam passveis de condicionamento social externo. Os estilos de apresentao visual e vestimentas so ostentados como expresses de singularidade, mesmo que digam respeito a grupos, a tribos urbanas, segundo definio de Maffesoli (2000). A adequao do corpo aos padres de beleza divulgados pela mdia uma rendio, mas em pequenos grupos, pode ser objeto de contraposio a padres vigentes. Da o carter dbio de tatuagens e piercings, que tanto podem ser contraposies quanto composies. O corpo atravessado por cdigos espelha tambm o colapso dos smbolos. Prticas fetichistas se apropriam de cdices que na sociedade capitalista ocidental estigmatizavam (tatuagens) e os transformam em valor de

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pertencimento; os cdigos de barra das mercadorias fazem dos corpos, coisas, e das coisas, corpos. O apoltico que os jovens encarnam e transgridem um fluxo por entre espaos midiatizados, corporificados e, por isso mesmo, vivenciados singularmente. As mltiplas expresses do corpo jovem so cones do consciente e vitrines do inconsciente; seus pluriversos, na formulao de Bauman (2004) so as comunidades de ocasio, autoconstrudas em torno de eventos, dolos ou moda e indicativas de uma curta e decrescente expectativa de vida. So duas perspectivas diferentes: Canevacci percebe a fluidez e o deslocamento como contrrios ao reducionismo identitrio; Bauman se refere efemeridade dos relacionamentos, fruto de indivduos desligados e insatisfeitos. Tanta ateno dos pensadores demonstra a importncia dos jovens na constituio da sociedade contempornea.

Corporeidade juvenil O consumo cultural estimulado pela comunicao urbana miditica apresenta-se como constitutivo da subjetividade juvenil, confirmando que escola, mdia e metrpole constituem os trs eixos que suportam a constituio moderna do jovem como categoria social (CANEVACCI, 2005: 23). Isso perceptvel por meio da observao etnogrfica a partir das roupas e adereos usados, reprodutores de modas dominantes na mdia; tambm pelo uso de equipamentos eletrnicos de ltima gerao, como telefones celulares, que funcionam como elementos de socializao entre grupos de jovens; pelas referncias a programas, msicas e dolos em evidncia miditica; pela freqncia a espaos de consumo urbano, como shopping centers. Habitando ora o primeiro plano, ora zonas intersticiais em relao cultura dominante, os jovens entrevistados em Natal do grande importncia s relaes familiares e interpessoais, consomem largamente programas de TV e jogos eletrnicos, alm de se espelharem, sem reconhec-lo, em estilos de apresentao visual caracterizadamente difundidos pela mdia. Muito poucos trabalham na faixa etria compreendida entre 15 e 24 anos. Para a maioria dos entrevistados, o pai o dolo, sendo Jesus outra referncia bastante citada. Muitos indicam uma convivncia tranqila com a famlia, embora as relaes conflituosas sejam mais mencionadas entre os jovens de menor poder aquisitivo. Para quase todos, o lazer dirio preferencialmente frudo

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em casa e as atividades preferidas correspondem a ouvir msica pelo rdio ou CD, assistir televiso e jogar videogame. Mais da metade afirma ler livros, revistas e jornais, mas muito poucos (27%) souberam citar nomes de gibi. Quando chamados a se pronunciarem sobre os fenmenos sociais que lhes diziam respeito, os entrevistados demonstraram pouca intimidade com a exposio de um pensamento prprio mais reflexivo, embora estivessem satisfeitos com a possibilidade de faz-lo. Como conseqncia, a percepo de si e do seu prprio corpo inseridos nos processos sociais paradoxal; a maioria das respostas contradiz os resultados da observao etnogrfica. A apropriao da moda, embora respeite gostos e estilos prprios, no reflete apenas escolhas individuais.
Contrariando o mito da improvisao, do capricho, da fantasia, da criao livre, percebe-se que a moda fortemente codificada. uma combinao com uma reserva finita de elementos e regras de transformao. (BARTHES, 2005: 378)

O cdigo social. Sem considerar os cdigos nem o fato de que o corpo e seus adereos so formas estticas de comunicao dos jovens, a quase totalidade dos 30 jovens pesquisados acredita no trazer no corpo marcas de grupo a que muitos esto ligados. Eles no compreendem seus corpos como expressivos de idias, gosto e histrias, mesmo que se vistam e usem acessrios de uma maneira muito semelhante entre si, tenham cabelos com cortes, comprimentos e penteados idnticos. Tambm no acham que devem estar sempre na moda, embora estivessem claramente assim durante as entrevistas. Para a quase totalidade dos entrevistados, seus estilos so singulares. No que respeita a apresentao visual, os jovens entrevistados afirmam se identificar preponderantemente com os seguintes estilos: moderno, esportivo e executivo, conforme classificaes comuns nas mdias de moda ou destinadas para o pblico juvenil; mas quase metade no se sente influenciada em relao ao modo de vestir, seja por dolos, lojas, meios de comunicao, famlia, amigos, profisso ou moda. Crane (2006) acredita que o vesturio indica como membros de grupos sociais vem a si mesmos em relao aos valores dominantes; se assim, os jovens natalenses se percebem desenturmados, ainda que ajam preponderantemente em consonncia com o padro. Na anlise das imagens do registro etnogrfico, foram identificados elementos caracterizadores dos jovens natalenses por meios das categorias observadas, em que se

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destacam: vestimentas, com itens como roupas de griffe, sandlias com ou sem salto, roupas ntimas visveis, comprimento de saia; acessrios, com itens como bons, pulseiras, correntes, piercings, culos; modificaes corporais, com ocorrncias (tatuagens, cabelos estilizados); e objetos portados, com itens como mochilas, bolsas, celulares, cigarro, fotos, MP3/MP4, chaves de automveis etc. Parte das adolescentes entrevistadas durante a observao etnogrfica (em especial aquelas de mdio poder aquisitivo, estudantes de escolas privadas ou universitrias, freqentadoras de shopping centers para o lazer e de bares da moda) usa roupas e acessrios eroticamente insinuantes, mais caractersticas do mundo adulto, como calas jeans justas com aplicao de detalhes chamativos, tops decotados, saltos altos, brincos grandes, maquiagem mesmo durante o dia. As referncias de moda que ostentam so as mais difundidas na mdia; h pouca ousadia estilstica. S no se apresentam assim as que se identificam com estilos musicais alternativos para os padres locais, como reggae e rock, embora se portem de acordo com os estilos que adotam (cabelos curtos, rastafri, toucas, saias e calas amplas, sandlias rasteiras ou tnis). Os estilos de apresentao visual surfista ou funkeiro no foram significativamente mencionados pelos entrevistados do sexo masculino, mas muitos usavam adereos que a mdia atribui a esses subgrupos juvenis, como colares grandes, roupas coloridas, bons.

Mdia e subjetividade Maffesoli (2000) reivindica o surgimento, nas sociedades urbanas atuais, de vrias tribos urbanas, microgrupos que se ligam esteticamente e se identificam, entre outras formas, por meio da aparncia, do estilo visual que adotam, produzindo um vnculo de respeito e afinidade entre os participantes do microgrupo. Tributrios de um tempo temporrio e de um espao interzonal (CANEVACCI, 2005), os corpos dos jovens carregam as marcas dessas tribos fluidas, marcas em alguns casos definitivas como referentes (buracos de alargadores nas orelhas), danantes e em colapso como signos pelo fim ou a assimilao dos microgrupos. As interferncias corporais contam histrias; falam de um corpo juvenil complexo, biolgico, social, cultural, mtico imerso numa sociedade tecnolgica, miditica, imagtica, onde o corpo o protagonista censurado, submerso por imagens cuja funo consumi-lo para assim serem tambm

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consumidas. O corpo, mdia primria, tem a funo de se tornar um signo paradigmtico, mas tambm entra em colapso: atravessado pelo deslizamento dos cdigos, ele deixa de ser invlucro fsico e toma o lugar de outra coisa, sem que seja essa coisa nunca; torna-se corpo imaterial, puro smbolo, necessitando de outras formas de percepo e descrio. Os signos que remetem a aspectos tribais, a minorias estigmatizadas, delineiam um jovem arcaico/contemporneo, de pele marcada, furada, torcida, esticada; a superfcie porosa que o pe em contato com o mundo grita pelo retorno dos sentidos e pelo fim da proibio do corpo que sente - contestao corporal, apoltica e estetizada. Por meio do corpo, o jovem se reconhece e percebe o outro, a alteridade; assim constri sua subjetividade, estabelece relaes, gera vnculos materiais e simblicos, cria laos, comunica, forma tribos, adota estilos e diferentes formas de apresentao visual, midiatizado, espetacularizado, idealizado, remodelado, mutilado, imaginado. O corpo primitivo e atual, mondico e socializante, carregado de ludicidade e destinado morte. A comunicao efetua-se primeiramente a um nvel sensorial e afetivo, muito antes de ser um trabalho de enunciao verbal (CYRULNIK, 1994: 259). Ento, o corpo a mdia primria, o incio e o fim de todo processo comunicativo. Sua troca comunicacional realizada a partir do nvel sensorial em direo ao mental, sem que haja distino precisa entre os dois nveis, que funcionam em circuito, com percepes e memrias em dependncia mtua. Nas mdias, o corpo jovem aparece como um ideal a ser alcanado por todas as faixas etrias: as crianas e os idosos so compelidos em sua direo. As formas fsicas apolneas, saudveis, geis, magras ditam modelos de esttica jovem, retratada nas revistas especializadas, nos anncios publicitrios, nos filmes, nas novelas, nos jornais de pauta geral. Ingrediente e resultado de uma cultura narcsica, a mdia alimenta pulses; nela, o jovem se encontra, e ela se encontra no jovem, consumidor e produto do comrcio de mercadorias simblicas. Juntamente com as fbricas de beleza (cosmticos, academias, clnicas de esttica, medicina da aparncia), a mdia traz Dorian Gray para a esfera cultural contempornea - a seduo narcsica est vinculada ao corpo ou as suas partes, em um jogo de marcas e signos em que o corpo visto como valor. Nos dois jornais de maior circulao diria do Rio Grande do Norte (Dirio de Natal e Tribuna do Norte) durante o perodo da pesquisa, os temas predominantes no noticirio sobre jovens, por ordem aproximada de incidncia, consistem na veiculao

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da imagem corporal, violncia, prtica de esportes, consumo, sexualidade, lazer e produo cultural. H freqentemente uso de imagens juvenis na publicidade e uma diviso marcante da presena dos jovens nas folhas: (1) a crescente exposio dos jovens de classe mdia e classe mdia alta nas colunas sociais, registrando a sua presena em shows e bares da moda; (2) a relao entre a criminalidade (assassinatos, roubos e furtos) e jovens de classe baixa que residem em bairros de periferia. O jovem tambm exposto na mdia quando o tema esporte (competies, jogos etc.), e a publicidade o atrai em anncios, por exemplo, de faculdades privadas, de produtos de beleza e emagrecimento etc. Os cadernos de cultura tambm ensaiam uma pauta jovem divulgando shows de banda de rock, festivais e em matrias que tratam de comportamento. J nas revistas Trip, TPM, Atrevida, Todateen, Capricho, Caras, Isto Gente e o suplemento Folhateen do jornal Folha de S. Paulo10, os temas abordados e sua forma de expresso respondem aos anseios de um pblico-leitor jovem e refletem sua subjetividade, com traos comuns juventude de localidades distintas. A Trip e a TPM expressam midiaticamente a idia juvenil de linguagem prpria, tendncia rebeldia, gosto pela aventura, assim como adeso ao movimento e ao jogo. A Atrevida, a Todateen e Capricho tm em mdia leitoras na faixa etria dos 12 aos 19 anos. Em suas matrias, h forte presena da busca pela auto-realizao, exaltao da vida privada e adoo de ideais de beleza, amor e felicidade atribudos s jovens leitoras. As revistas para adultos Caras e Isto Gente reafirmam a adoo desses ideais de beleza, amor e felicidade por parte de seu pblico leitor. A Folhateen aborda temas de interesse de um pblico jovem de faixa etria mdia maior (at 24 anos ou mais, o que pode ser percebido na seo de Cartas). H predominncia de matrias relativas ao consumo cultural juvenil. Aqui so percebidos elementos universais presentes na juventude, como a tendncia rebeldia, o gosto pela aventura e ligao com o presente e rejeio ao passado. Mesmo imerso na cultura miditica, o jovem demonstra precisar se perceber por meio da pele. A pele, fronteira e passagem, o mais extenso rgo do sentido, reveste todo o corpo e permite a interao com o meio, dele absorvendo influncias fsicas, culturais e sociais que interferem na esfera biolgica. Depilaes mudam a sensibilidade

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Todos analisados em maro de 2007.

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ttil, assim como o toque define uma ordem de interao fsica e simblica, social. O jovem, nesse contexto ttil, exerce seu potencial ldico e gasta energia por meio dos esportes e brincadeiras, expressa emoes e esgota-se no instante hedonista das efervescncias festivas, estabelece vnculos, responde a estmulos advindos dos meios de comunicao de massa, estabelece vnculos com o outro, arrisca-se em atividades extremas. Na comunicao ttil, o sistema hptico11 tem a funo de permitir o tatear, o apalpar; ele possui receptores mecnicos e trmicos, seu rgo anatmico a pele. Embora no tenha um rgo especfico de sentido, seus receptores esto por toda parte nos tecidos do corpo, de modo que cada um dos rgos do sentido depende dele; por meio desse sistema, portanto, que o indivduo adquire informaes sobre o seu corpo e sobre o ambiente. O sistema hptico e a pele so, juntamente com o sistema ptico e o sistema vestibular, do equilbrio, so responsveis pela propriocepo. Na cultura miditica, na cultura da imagem, esse sentido se retrai; h demasiados apelos visuais e auditivos em detrimento dos apelos tteis. Se a propriocepo est comprometida, a prpria percepo que se compromete. A semntica do corpo envolve
atividades perceptivas, mas tambm expresso dos sentimentos, cerimoniais dos ritos de interao, conjunto dos gestos e mmicas, produo da aparncia, jogos sutis da seduo, tcnicas do corpo, exerccios fsicos, relao com a dor, com o sofrimento, etc. (LE BRETON, 2007: 7)

Os jovens, em Natal e no mundo capitalista, nesse processo social de aprendizagem da semntica corprea, tm ficado mais em beros e menos em braos; tm comido e bebido coquetis qumicos ainda antes de andar; tm se depilado desde cedo, mesmo os homens; tm ouvido msica em decibis cada vez mais altos; tm trocado beijos pela Internet; tm queimado, cortado, furado, coberto e esticado suas peles. Ao mesmo tempo, os jovens so referncia praticamente universal de forma fsica, em padres massificantes impossveis de serem atingidos pela maior parte da populao, incluindo eles prprios.
Relativo ao tato, sinnimo de ttil; correlato ttil da ptica (para o visual) e da acstica (para o auditivo). Mais recentemente, o substantivo em ingls haptics ou hptica, em portugus, designa a cincia do toque, dedicada a estudar e a simular a presso, a textura, a vibrao e outras sensaes biolgicas relacionadas com o tato. Desta cincia, surgiu um ramo tecnolgico que empregado, por exemplo, em simuladores (de vo, cirrgicos etc.) e na caracterstica vibratria dos telefones celulares.
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Se os jovens vivem a desmaterializao de seus corpos, transformados em signos de si mesmos, de que maneira perceber o seu corpo fsico? O que lhe apresenta o seu corpo imaginrio, to importante para a percepo de si quanto seu corpo fsico? Como ser jovem num mundo em que, submersos na cultura miditica, todos o so? E como deixar de ser jovem para ir alm quando a juventude o valor maior e no deve terminar nunca?

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