TIEMPO ORDINARIO Y SOLEMNIDADES DEL SEOR

El Tiempo durante el ao o Tiempo ordinario es considerado como un tiempo menor o no fuerte, como si los perodos privilegiados de Adviento, Cuaresma y Pascua fuesen los nicos a tener derecho de ciudadana en el ao litrgico. Es un tiempo importante que, sin l, la celebracin del misterio de Cristo y la progresiva asimilacin de los cristianos a este misterio se veran reducidos a puros episodios aislados, en lugar de impregnar toda la existencia de los fieles y de las comunidades. Quedarse tan slo con los tiempos fuertes significa olvidar que el ao litrgico consiste en la celebracin, con sagrado recuerdo en el curso de un ao, del entero misterio de Cristo y de la obra de la salvacin. Adems de los tiempos que tienen carcter propio, quedan 33 o 34 semanas en el curso del ao en las cuales no se celebra algn aspecto peculiar del misterio de Cristo, sino ms bien se recuerda el mismo misterio de Cristo en su plenitud, principalmente los domingos

Este tiempo comienza el lunes que sigue al domingo del bautismo del Seor, fiesta que, a la vez que clausura el perodo natalicio, inaugura la serie de los domingos durante el ao. Por eso, el domingo siguiente al del bautismo del Seor se denomina domingo 1I del Tiempo ordinario. El tiempo se extiende hasta el mircoles de Ceniza, para reanudarse de nuevo el lunes despus del domingo de Pentecosts y terminar antes de la primeras Vsperas del domingo I de Adviento. El hecho de que el Tiempo ordinario venga a continuacin de la fiesta del bautismo del Seor permite apreciar el valor que tiene para la liturgia el desarrollo progresivo, episodio tras episodio, de la entera vida histrica de Jess siguiendo la narracin de los evangelios. Por eso puede decirse que la lectura evanglica adquiere en el Tiempo ordinario un relieve mayor que en otros tiempos litrgicos, debido a que en ella Cristo se presenta en su Palabra dentro de la historia concreta, sin otra finalidad que la de mostrarse a s mismo en su vida terrena, reclamando de los hombres la fe en la salvacin que l fue realizando da a da. En medio de las dos etapas del Tiempo ordinario se encuentra el ciclo pascual -Cuaresma, Triduo y Cincuentena-. Lejos de ser un obstculo para la celebracin progresiva del misterio de Cristo, este ciclo ofrece una maravillosa continuidad en la evocacin de la vida y de la accin mesinica del Hijo de Dios. En la lectura evanglica se leen nicamente los evangelios sinpticos por este orden: Marcos en las semanas I-IX, Mateo en las semanas X-XXI y Lucas en las semanas XXII-XXXIV. El Oficio divino se caracteriza en este tiempo por no contar con otros textos propios que las lecturas bblica y patrstica del Oficio de lectura de cada da y las antfonas de Benedictus y Magnficat de los domingos. Durante el Tiempo ordinario se usa completo el Salterio de las cuatro semanas, con sus lecturas breves, responsorios, antfonas y preces. La serie de lecturas bblicas del Oficio de lectura va siguiendo la historia de la salvacin; las lecturas patrsticas generalmente ofrecen temas independientes, pero de una extraordinaria riqueza doctrinal y de una amplsima variedad, que no nos es posible recoger como en los restantes tiempos litrgicos.
LAS SOLEMNIDADES DEL SEOR A LO LARGO DEL AO

Las solemnidades de la Santsima Trinidad, Corpus Christi, en los lugares donde no es de precepto, y Cristo Rey. Sagrado Corazn de Jess, que tiene lugar el viernes posterior al segundo domingo despus de Pentecosts, no tienen fecha fija, por lo que su situacin en el calendario litrgico depende de la movilidad de la Pascua.

La reforma litrgica ha dotado a estas solemnidades de tres series de lecturas, una para cada ao, con lo que cada solemnidad cuenta con nueve lecturas. La devocin a la Trinidad en conjunto se inicia en el siglo x, aunque la tradicin patrstica y litrgica jams ha ignorado este misterio. La solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo El jueves despus de la solemnidad de la Santsima Trinidad se celebra esta gran fiesta. La fiesta se comenz a celebrar en Lieja, en 1246, siendo extendida a toda la Iglesia por el papa Urbano IV en 1264. El evangelio recoge la parte culminante del discurso sobre el pan de la vida (Jn 6, 51-58): Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. La solemnidad del Sagrado Corazn de Jess Tiene lugar el viernes posterior al segundo domingo despus de Pentecosts. El culto litrgico del Corazn de Cristo se inicia en el siglo XVII con San Juan Eudes (1680) Y Santa Margarita Mara de Alacoque. La primera aprobacin pontificia del culto tiene lugar en 1765. En 1856, Po IX extiende la fiesta a toda la Iglesia, y en 1928 Po XI, con la encclica Miserentissimus Redemptor, la eleva a la mxima categora litrgica. La solemnidad de Cristo Rey del Universo Instituida por el papa Po XI con la encclica Quas primas el 11 de diciembre de 1925, ha sido reinterpretada en un sentido ms espiritualista y escatolgico por la reciente reforma. Para acentuar este ltimo aspecto ha sido colocada como final del ao litrgico, el ltimo domingo del Tiempo ordinario. El mismo ttulo de la fiesta quiere tambin ampliar la perspectiva del seoro de Cristo a toda la creacin en el sentido.