Sie sind auf Seite 1von 7

Hans-Jrgen Lange: Die Heilige Lanze oder der Speer des Schicksals?

Zur Gegenwart des Grals gehren nach den ersten literarischen Quellen, ein Schwert, eine Platte und eine Lanze, von deren Spitze Blut tropft. Dem Hter des Grals, dem am Schenkel schwer verwundeten Fischerknig Amfortas, verschafft diese mythische Waffe Linderung. Im "Parzival" beschreibt Wolfram von Eschenbach, da die durch Gift glhendheie Spitze seiner Wunde die Schmerzen nahm, weil sie die eisige Klte aus dem Krper trieb. "So weh wie nie vorher tat ihm der Frost, deinem lieben Oheim. Da mute nun das Eisen des Speers in seine Wunde hinein: Das eine bel sollte fr das andere helfen. Da wurde der Speer blutig rot. Wenn gewisse Gestirne heraufkommen, so bringt ihr Regime dem Volk dort Jammern und Weinen " Der letzte prophetische Satz lt an die christliche Entsprechung dieser Gralslanze denken, dem Speer des rmischen Legionrs Longinus, der Christus am Kreuz durchbohrt haben soll. Als Reliquie gehrt diese vermeintliche Speerspitze zu den

Insignien des heiligen rmischen Reiches deutscher Nation, die heute in der Schatzkammer der Wiener Hofburg zu besichtigen sind. Wenn man ihre wechselvolle Geschichte betrachtet, stellt man fest, da es nicht die einzige Lanze war, von der man annahm, sie sei der Speer des Longinus gewesen. Zur Zeit der Reformation sah man in ihr nur noch eine zweifelhafte Reliquie. In den Jahrhunderten davor war ihre Bedeutung ungleich hher, weil sie als "Reichslanze" in den Hnden der Knige und Kaiser ein Symbol der Macht gewesen war.

Bevor ich auf die dokumentierte Chronologie der Lanze eingehe, ist es notwendig, sich nher mit der neuen und weitreichenden Popularitt zu beschftigen, die der Speer des Schicksals durch den Englnder Trevor Ravenscroft erhielt. Sein gleichnamiges Buch verschaffte den sogenannten "Okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus" reichlichen und nachhaltigen Auftrieb. Seine Spekulationen beinhalten folgendes: In der Zeit zwischen 1909 und 1913, als sich der junge Adolf Hitler in Wien mehr schlecht als recht durchschlug, habe der spter fhrende Anthroposoph und Doktor der Philosophie, Walter Johannes Stein, Kontakt zu Hitler bekommen. Dies sei ber einen undurchsichtigen Antiquar geschehen, bei dem er eine Parzival-Ausgabe gekauft hatte. In dem Buch sollen umfangreiche Randbemerkungen Zeugnis darber abgelegt haben, da der Vorbesitzer auergewhnliches okkultes Wissen besa. Es war natrlich Hitler. Und im September 1912 soll Stein Zeuge gewesen sein, wie sein neuer Bekannter in der Hofburg beim Anblick Speers Visionen seiner zuknftigen Macht hatte. Nach Ravenscroft hielt der wissende Besitzer des Speers das "Gedeih und Verderb" der Welt in den Hnden. Durch eine Mescalin-Einweihung und einen Pakt mit dem Bsen htte Adolf Hitler dann nach dieser ultimativen Macht gegriffen. Nur aus diesem Grund htte er den "Anschlu" sterreichs betrieben und die Reichskleinodien schlielich nach Deutschland gebracht. Dort htte es zwischen Himmler und dem "Fhrer" einen Machtkampf um den Besitz der Waffe gegeben, bei dem Himmler nichts anderes blieb, als der sehnschtige Blick auf eine genaue Kopie. In der nachfolgenden Zeit htte dann der Speer Hitler von Sieg zu Sieg gefhrt. Erst als er ihn aus den Hnden legte, soll sein Stern gesunken sein. Soweit Ravenscrofts Ausfhrungen, die gerne geglaubt und von verschiedenen Kreisen dankbar aufgegriffen wurden. Als Beispiel sei hier nur Jan Uwe Holey, Pseudonym Jan van Helsing, genannt, der sich in der "braunen Esoterik-Szene" als Entdecker alter und neuer Weltverschwrungen einen gewissen Ruf erworben hat. Zu dessen "Zutaten" auch SS-Ufos und eine hohle Welt unter der Antarktis gehren. Bezeichnenderweise lobt er in seinen "Geheimgesellschaften" Ravenscrofts Buch mit den Worten "hervorragend recherchiert". Eine uerung von unfreiwilliger Komik, da die Verffentlichungen des "Vampirjgers" sich durch eine hnliche Qualitt - die, der nicht gemachten Recherchen - auszeichnen. Es soll an dieser Stelle beispielhaft die Quellenlage zu Ravenscrofts Buch und dem heiligen Speer nher untersucht werden. Im "Speer des Schicksals" werden drei Strnge miteinander verknpft, die in der historischen Wirklichkeit nicht die konstruierten Berhrungen besaen: Adolf Hitler, Dr. Walter Johannes Stein und die Insignien des Heiligen Rmischen Reiches deutscher Nation.

Wenn Ravenscroft zu seinen Spekulationen berhaupt Quellen nennt, sind es meist deutsche Bcher, die fr die Leser der englischen Erstausgabe meist nicht erreichbar waren. Desweiteren fllt schon bei einer oberflchlichen Betrachtung auf, da er sich auch in Details bemht, seinem Text eine bestimmte Tendenz zu geben. So bersetzt er Himmlers Organisation "Ahnenerbe" ins Englische mit "Occult Bureau" und so wurde es auch wieder ins Deutsche zurckbersetzt. Dieser Transfer der Verwandlung geschah auch mit einem Text von Hermann Rauschning. Der Autor Ravenscroft beginnt mit einem scheinbaren "Hitlerzitat" , in dem die "Schatzkammer" der Wiener Hofburg genannt wird. Damit suggeriert Ravenscroft, dies knne vielleicht in "Mein Kampf" vorkommen, tatschlich nennt Hitler in seinem programatischen Buch weder "Schatzkammer", noch irgendetwas, das im weitesten Sinne die Lanze betrifft. In der dazugehrigen Funote gibt Ravenscroft keine Quelle an, sondern er schreibt: "Hitler beschrieb die gleiche Vision dem einstigen Nazigauleiter Rauschning, der spter zu den Alliierten berging. Es geschah in einem Gesprch, in dem Hitler die Mutationen der deutschen Rasse errterte. 'Der bermensch lebt jetzt unter uns! Er ist hier!' rief Hitler triumphierend aus. 'Gengt ihnen das nicht? Ich habe den neuen Menschen gesehen. Er ist unerschrocken und grausam. Ich hatte Angst vor ihm.' Als Hitler diese Worte sagte, zitterte er in einer Art Extase." Bei Hermann Rauschning "Gesprche mit Hitler" steht im Original: "'Der neue Mensch lebt unter uns. Er ist da!' 'rief Hitler triumphierend. 'Gengt Ihnen das? Ich sage ein Geheimnis. Ich sah den neuen Menschen, furchtlos und grausam. Ich erschrak vor ihm.' Mir fiel pltzlich unser deutscher Dichter Stefan George ein. Hatte auch Hitler 'Maximin' gesehen? Ich sprte etwas wie die Verzckung eines Liebenden an ihm." Mit der tendenziellen bersetzung, in welcher der "neue Mensch" zum "bermenschen" mutiert, sttzt Ravenscroft seine vorhergehenden Ausfhrungen zu Nietzsche und Hitler, die in dieser Form ebenfalls spekulativ sind. Auch an anderen Stellen des Buches dient Hermann Rauschning in fataler Weise als Quelle fr Hitlers okkulte Neigungen.

Mittlerweile ist bekannt, da die scheinbaren "Gesprche" nichts anderes als Flschungen sind. Bleibt nur noch anzumerken, da Rauschning "Senatsprsident" in Danzig war und da er gegen seinen erbitterten Widerstand zurcktreten mute, weil er Differenzen mit dem dortigen "Gauleiter" Forster hatte. Seinen erzwungen Abgang stilisierte er spter zu einem persnlichen Widerstand gegen das NS-Regime um. 1939 wurde der in Geldnot geratene Rauschning von einem Agenten des Pressebros Emery Reves in Frankreich ermuntert, die "Gesprche mit Hitler" zu Papier zu bringen. Es ist sicher nicht verkehrt, das ganze Buch als ein Stck psychologische Kriegsfhrung zu betrachten, denn die deutschsprachige Erstausgabe erschient 1940 in New York. Interessanterweise besitzt die englischsprachige Ausgabe noch ein weiteres Kapitel, "Hitler privat", auf das man in der deutschen Ausgabe verzichtete, weil es zu offensichtlich Propaganda war. Auch in anderen Details verbreitet Ravenscroft Unrichtiges. So schreibt er zweimal ber Hitlers mystisch blaue Augen, was den Rckschlu zult, da der Autor in diesem Fall den "Fhrer" mit dem Schauspieler Hans Albers verwechselt hat, denn farbige Kontaktlinsen waren damals noch unbekannt. Und es gehrt schon fast zum Wesen der spekulativen Literatur, da Eigennamen falsch wieder gegeben sind. Bei Ravenscroft wird aus dem zweiten Leiter des "Ahnenerbes" Prof. Dr. Walther Wst, ein "Wirrst" und aus dem im

NS ungeliebten Intellektuellen Dr. Friedrich Hielscher, dessen Buch "Das Reich" brigens verboten wurde, ein "Heilscher", der das teuflische "Ritual der erstickenden Luft" entwickelt haben soll. Da Hielscher eine bedeutende Rolle bei der Ausarbeitung der SS-Geheimlehre gespielt haben soll, stammt aus dem ebenfalls spekulativen "Aufbruch ins Dritte Jahrtausend" bei dem die Autoren Pauwels und Bergier natrlich durchgehend keine Quellen angeben. Bei ihnen heit es allerdings "Zeremonie der dicken Luft". Ein schner Beleg dafr, da die Schwrmer untereinander abschreiben und glauben, damit ihre Worte in den Rang von Tatsachen zu erheben. Wer an historischen Fakten interessiert ist, kann diese bei Michael Kater "Das 'Ahnenerbe' der SS 1935-1945" nachlesen.

Tiefgreifend wird Ravenscroft auch an anderer Stelle: "Als der Reichsfhrer SS Heinrich Himmler 1933 Dr. Steins Verhaftung in Stuttgart anordnete, um ihn zur Mitarbeit im Okkulten Bro der SS zu zwingen, floh dieser aus Deutschland und brachte auf diese Weise sein hchst zuverlssiges Wissen ber den Okkultismus der Nazipartei nach England." Nun hat Himmler aber das "okkulte Bro" Ahnenerbe erst 1935 gegrndet und 1933 war er mehr mit internen Machtkmpfen beschftigt, als einen Mann zu verhaften, der nach meinen Informationen weder floh noch emigrierte, sonden im Mai 1933 einfach nur einer Arbeitseinladung nach England folgte. Denn seine rege Vortragsttigkeit in Europa, Nordafrika und der Trkei war in seinem Beruf als Lehrer auf wenig Verstndnis gestossen. Ravenscroft erwhnt auch, da Stein bei seiner Flucht die von den Nazis geplanten Invasionsplne unter dem Stichwort "Operation Seelwe" mit nach England brachte. Woher Stein, der ab 1919 an der ersten Stuttgarter Walddorfschule unterrichtete, diese militrischen Plne gehabt haben soll, bleibt wie vieles andere dunkel. Hitler erteilte die "Weisung Nr. 16" mit der Codebezeichnung "Seelwe" erst im Juli 1940 an die Reichswehr. Und es wundernt eigentlich nicht, wenn in der Stein-Biografie von Johannes Trutz der Nationalsozialismus berhaupt keine Rolle spielt und Dr. Walter Johannes Stein als Berater des Winston Churchill nicht genannt wird. Im Gegensatz dazu spielt Stein in dem "Speer des Schicksals" eine sehr wichtige Rolle, laut Klappentext hat Ravenscroft bei ihm studiert. Vielleicht hat er ihn sogar persnlich kennengelernt, ob daraus aber ein naher und regelmssiger Kontakt entstand, wie es der Autor dem Leser nahe legt, bleibt mehr als fraglich. Zu Steins Lebzeiten htte er das Buch jedenfalls nicht verffentlichen knnen. Immerhin rumt er ein, da Stein sich nie darauf einlie, direkte Fragen zu beantworten. Aber ganz offensichtlich wurde Ravenscroft von Steins Buch "Weltgeschichte im Licht des heiligen Gral." inspiriert, aus dem er inhaltlich ganze Passagen bernimmt und das einige detailierte Angaben zum "Speer" macht. Von dort stammt auch, da bereits der frnkische Heerfhrer Karl Martell bei seinen Schlachten die Lanze gefhrt habe. Selbst diese Angabe ist keinesfalls gesichert, nach dem Historiker Adolf Hofmeister ist es nicht mehr als ein Miverstndnis jngeren Datums.

Zentrale Sttze bei Ravenscrofts Spekulationen ist allerdings die Annahme, da die Lanze der Reichskleinodien der historische Speer ist, der Christus am Kreuz tatschlich durchbohrt hat. Weil es schon im Mittelalter verschiedene Waffen gab, von denen man annahm, sie knnten

die "Lanze des Longinus" sein, lt der Autor den jungen Hitler in den Wiener Bibliotheken Nachforschungen machen. Es wird zwar nie geschrieben, da Hitler dabei feststellte: "Ja, dies ist der Speer des Schicksals", aber im Verlauf des Buches wird das Handeln des spteren "Fhrers" immer so dargestellt, als ob es so gewesen wre. Htte Hitler die Bibliotheksarbeit wirklich gemacht, htte er selbst zur damaligen Zeit leicht feststellen knnen, da die Speerspitze in der Hofburg unmglich die wahre "Lanze des Longinus" sein kann. Auch Walter Johannes Stein wird von Ravenscroft so beschrieben, als sei er fest berzeugt gewesen, die Wiener Schatzkammer beinhalte in wirkliche Passionslanze. In Steins Buch kann man anderes lesen. Da eine karolingische Speerspitze aus dem 8. Jahrhundert keine okkulte Waffe sein kann und die ursprngliche Konstantin- oder Mauritius-Lanze zwischen 1035 und 1099 verloren ging, erbrigen sich weitere Ausfhrungen zu Ravenscrofts "Speer des Schicksals".

Das Einzige, das Ravenscrofts Hirngespinnsten etwas Kraft verleiht, ist die Tatsache, da Heinrich Himmler die Wewelsburg bei Paderborn als Teil einer riesigen lanzenfrmigen Anlage ausbauen wollte. Es ist wirklich nicht zu bersehen, da in der ltesten Planungsphase (23. April 1941) ein Teil der Anlage dem Speer des Longinus hnlich sieht - der letzte Stand (1941-42) zeigt aber eine andere Lanzenform, mit "ausgestanzten" Seitenteilen. Dies entspricht eher der staatsrechtlichen "Reichslanze" wie sie Liudprand von Creomona schon 926 beschrieben hat. Die dreieckige nach Norden ausgerichtete Burg, legt natrlich solche Entwrfe nahe. Und die Fhrer, die sich hier treffen wollten, waren eindeutig die "Speerspitze" der SS. Wenn das Mitschwingen anderer Aspekte beabsichtigt war, entspricht die Idee der Anlage aber eher der blutenden und lindernden Gralslanze aus Wolframs Parzival. Bemerkenswert ist dazu, da in Westfalen zur Beendigung des Dreiigjhrigen Krieges 1648 der "Westflische Friede" geschlossen wurde. In seiner Folge zerfiel das einstige Reich in souverne Einzelstaaten. Ein machtpolitisches Vakuum, das bis 1806 bestand. Eine architektoische Lanze, die die Wunde dort heilen sollte, wo man sie schlug?

Desweiteren wird gerne bersehen, da Himmler kein feststehendes Konzept zur Wewelsburg hatte, was auch sein Adjutant Karl Wolff im Nrnberger Prozess zu Protokoll gab. So hie es am Anfang noch Reichsfhrerschule-SS, spter rckte man von dem Plan einer Schulungssttte ab, was sich am deutlichsten in den Innenausbauten wiederspiegelte. Da die Struktur der SS nach dem Vorbild der Jesuiten ausgerichtet war, entspricht der letzte Stand eher einer Exerzitiensttte fr die SS-Elite. Die ausfhrenden Architekten sprechen nach dem Krieg von dem "neuen Mittelpunkt der Welt", der hier entstehen sollte.

Hier nun die gesicherten Tatsachen: Die Lanzespitze der Reichskleinodien hat eine Lnge von 50,50cm, aus der Mitte wurde eine spitzovale ffnung herausgestemmt, wobei offenbar das Blatt brach. Die Bruchstelle ist dreifach verkleidet, zuerst mit einem schmalen Eisenband, dann mit einem breiten Silberblech und zuletzt mit einem Goldblech. In die ffnung ist ein Nagel mit vier Verdickungen eingelegt. Die obersten Bleche tragen Inschriften. Auf der

lteren silbernen steht in Latein: "Heinrich von Gottes Gnaden der dritte rmische Kaiser, Mehrer des Reiches, lie dieses Silber herstellen zur Befestigung des Nagel des Herrn und der Lanze des heiligen Mauritius". Auf der anderen Seite "Nagel des Herrn". Auf dem Goldblech ist zu lesen: "Lanze und Nagel des Herrn". Die gewechselte Zuschreibung lt sich auch in den urkundlichen Erwhnungen nachweisen, von denen hier die wichtigsten folgen:

918. Nach Widukind von Korvey bertrug Knig Konrad I. die Herrschaft auf seinen Nachfolger Heinrich I. durch berreichung der Lanze, des Schwertes und der Krone. 926. Nach Liudprand von Cremona erhielt Heinrich I., wohl auf dem Reichstag zu Worms, die Lanze, die hier Konstantin dem Groen zugeschrieben wird, von Knig Rudolf von Burgund, der sie seinerseits von dem Grafen Samson in Italien erhalten habe. 936. Heinrich I. hinterlie seinem Sohn Otto die Herrschaft zusammen mit der Lanze. 939. Liudprand schreibt, den Sieg, den Otto I. ber seinen Bruder Heinrich, Gieselbert von Lothringen und Eberhard von Franken erkmpfte, den Gebeten zu, die Otto I. an die heilige Lanze gerichtet hatte. 955. Bei der Schlacht auf dem Lechfeld trug Otto I. siegreich die heilige Lanze in die Scharen der Ungarn. 1002. Nach dem Tode Otto III. erhielt Heinrich II. nach seiner Wahl und vor der Krnung die Reichsgewalt. Mit der Lanze bertrug ihm dann einige Zeit spter Herzog Bernhard im Namen der Sachsen die Herrschaft. 1032. Nach Hugo von Flavigny (um 1100) erhielt Konrad II. durch Knig Rudolf von Burgund zugleich mit der Krone die Lanze des heiligen Mauritius. 1086 Whrend der Kmpfe um Wrzburg ging die heilige Lanze in der Schlacht bei Pleichfeld verloren, wurde aber bald darauf wiedergewonnen. 1088 Bei der Belagerung der Burg Gleichen in Thringen wurde Kaiser Heinrich IV. von dem Marktgrafen von Meien berfallen, erlitt eine schwere Niederlage und verlor dabei die heilige Lanze. Ihre Wiedergewinnung ist nicht berliefert. 1246. Im Trifels-Inventar wird die Lanze als Speer des heiligen Mauritius bezeichnet. 1354. Auf Wunsch Kaiser Karls IV. erkennt Papst Innozenz VI. die deutsche Reichslanze ausdrcklich als einzige echte Passionslanze an. 1424. Kaiser Sigismund bergibt der Stadt Nrnberg die Reichsinsignien und Kleinodien zur ewigen Verwahrung. Aufbewahrt wurden die alten Schtze des Kaiserreichs in der Spitalkirche, und jedes Jahr, vierzehn Tage nach Karfreitag, vom "Heiltumsstuhl" aus, dem Volk gezeigt, bis sie 1796 vor den belagernden Franzosen in Sicherheit gebracht wurden.

Am 29. Oktober 1800 bernahm sie dann der Schatzmeister der Hofburg in Verwahrung. Erst nachdem sterreich "heim ins Reich" fand, kamen die Reichsinsignien 1938 wieder zurck nach Nrnberg und verblieben in der St. Katharinenkirche. 1946 bergaben dann die Amerikaner die ausgelagerten Schtze erneut der Wiener Hofburg.

Die Meinungen darber, ob es sich bei allen Beurkundungen um dieselbe Lanze handelt, gehen stark auseinander. Whrend die meisten Historiker von dokumentierten Erwhnungen ausgehen, wurden auch neue Wege beschritten, so sttzt A. Mllner seinen Nachweis, da die Lanze der karolingischen Zeit angehrt, auf eine Materialuntersuchung. Die Tatsache, da es sich bei dem Wiener Eisen unmglich um die Lanze des Longinus, des heiligen Mauritius oder Konstantin des Groen handeln kann, wurde auch in der Zeit des Nationalsozialismus von keiner Seite mehr bestritten.

Einige Literatur ber die Reichskleinodien: Quirin von Leitner: Die hervorragenden Kunstwerke der Schatzkammer des allerhchsten Kaiserhauses. Wien 1870/73 Quirin von Leitner: Die Schatzkammer des allerhchsten Kaiserhauses. Wien 1880 Julius von Schlosser: Die Schatzkammer des Allerhchsten Kaiserhauses in Wien. Wien 1918 Julius von Schlosser: Die Reichskleinodien. Wien 1920 Arpad Weixlgrtner: Die weltliche Schatzkammer in Wien (Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlung in Wien. Neue Folge Bd. I.) Wien 1926 Arpad Weixlgrtner: Geschichte im Widerschein der Reichskleinodien. Historisches Geleite durch die Wiener Schatzkammer. Baden bei Wien, Leipzig 1938 Georg Haupt: Die Reichsinsignien. Leipzig (1939?) Heinrich Kohlhausen: Die Reichskleinodien. Bremen, Berlin (1938?) Adolf Hofmeister: Die heilige Lanze, ein Abzeichen des alten Reichs. Breslau 1908 A. Mllner: Die Lanze des hl. Mauritius in der Schatzkammer a. H. Kaiserhauses (Berg- und Httenmnnisches Jahrbuch der k. k. motanistischen Hochschulen zu Loeben und Pribram) 1914 Otto Hfler: Das germanische Kontinuittsproblem (Schriften des Reichsinstituts fr Geschichte des neuen Deutschlands) Hamburg (1936?) Albert Brackmann: Die politische Bedeutung der Maritiusverehrung im frhen Mittelalter (Sitzungsbericht der preuischen Akademie)