O batismo com fogo

Se h um texto que tem gerado muita polmica no meio cristo o texto de Mateus 3:11 que trata do batismo com Esprito Santo e com fogo. Muitos dizem que o batismo <i>com o Esprito Santo e com fogo</i> uma dotao de poder que vem da parte de Deus sobre todo aquele que cr. J outros dizem que o batismo com o Esprito Santo <b>no pode ser a mesma coisa que o <i>batismo com fogo</i>.</b> Afinal de contas que fogo este? O que ser batizado com o Esprito e com fogo? Segundo a hermenutica bblica (a arte da interpretao das Escrituras) h fatores importantes que devem ser levados em conta quando analisamos um texto sagrado. No intuito de se preservar a ortodoxia dos ensinamentos bblicos, desenvolveu-se na hermenutica bblica, uma srie de regras para nortear o estudo da interpretao. Por exemplo: conhecer o autor, o porque escreveu e o para quem escreveu, so ferramentas valiosssimas para uma boa compreenso do texto. Vamos analisar, ento, o texto de Mt 3:11 segundo algumas das principais leis da hermenutica sacra: a lei do contexto, a lei dos textos paralelos e a lei do autor como determinante do significado do texto.

<b>1. Lei do contexto</b> O contexto o lugar onde o versculo em questo est inserido. uma analise de qual
tema ou assunto est sendo abordado nos versculos anteriores e posteriores ao texto em estudo. Algumas vezes, para um melhor entendimento do contexto necessrio analisar todo o captulo ou todo o livro em que o versculo est inserido. Outras vezes a Bblia como um todo o contexto que deve ser levado em considerao. Costuma-se dizer que <i>um versculo deve concordar com toda a Bblia e toda a Bblia deve concordar com um versculo</i>. Mas na maioria das vezes o contexto imediato (os versculos anteriores e posteriores) j nos traz o entendimento necessrio. Vamos analisar o contexto imediato de Mateus 3:11 <i>v.10 - E tambm agora est posto o machado raiz das rvores; toda a rvore, pois, que no produz bom fruto, cortada e lanada no fogo. v.11 - E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo. v.12 - Em sua mo tem a p, e limpar a sua eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que nunca se apagar</i>. Lendo esta passagem podemos perceber que no versculo 10 Joo Batista fala do fogo onde jogada <i>toda a rvore que no produz bom fruto</i>, uma clara referncia ao juzo de Deus sobre todos os que no se arrependem de seus pecados. A rvore que no produz bom fruto (o fruto digno de arrependimento v.8) cortada e lanada no fogo (indiscutivelmente o fogo do juzo, para onde vo todos os que no se arrependem do seu pecado). Em seguida, Joo Batista fala dos <i>batismos:</i> v.11 - <b>E eu</b>, em verdade, <b>vos batizo com gua</b>, para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; <b>ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo</b></i>. Joo contrasta a natureza fsica de seu batismo (<i>com gua</i>), com a natureza espiritual do batismo de Jesus (<i>com o Esprito e com fogo</i>). A grande diferena que Joo Batista no tinha condies de discernir os coraes dos homens e, assim, batizava a todos que vinham at ele, sem qualquer distino; por isso exortava: <i>Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento</i>. J o Senhor Jesus conhece nossas intenes e, portanto, faz uma distino: para os arrependidos h o batismo <i>com o Esprito Santo</i>; para os <b>no arrependidos</b> h o batismo <i>com fogo</i>. Cristo quem batiza os arrependidos com o Esprito Santo e , tambm, quem batiza os no arrependidos com fogo (fogo de juzo; de condenao). O versculo 12 nos d uma clarssima explicao desta verdade: <i>v.12 - <b>Em sua mo tem a p</b>, e limpar a sua eira, <b>e recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que nunca se apagar</b></i>. <b>Cristo tem a p em sua mo</b>. Ele mesmo recolher o seu trigo (os arrependidos) e, Ele mesmo queimar a palha (os no arrependidos) no fogo que nunca se apaga (fogo de tormento eterno Ap 20:10-15). Portanto fica muito claro pelo contexto imediato que o batismo com fogo de Mateus 3:11 um batismo de juzo e no uma dotao de poder.

Toda rvore que no produz bom fruto (de arrependimento) cortada e lanada no fogo (v10), porque o Senhor Jesus os batizar com fogo (v11), assim que, com uma p, separar o seu trigo do joio (v13). Diante da clareza que o contexto imediato nos traz, nem seria necessrio citar outros argumentos, mas afim de esclarecermos o melhor possvel esta polmica, analisaremos agora Mateus 3:11 segundo a lei dos textos paralelos.

<b>2. Lei dos textos paralelos</b> Esta lei define que um texto deve ser interpretado com o auxlio de outros textos que tratam do mesmo assunto.
Em Mateus 3:1-12 vemos que Joo Batista surgiu no deserto, pregando o arrependimento e batizando todos da Judia e circunvizinhana. O texto em estudo (v.11) faz parte do discurso de Joo Batista. <b>O que motivou este discurso onde o texto em questo est inserido?</b> A resposta est no versculo 7: <i>v.7a - <b>E, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus</b>, que vinham ao seu batismo, <b>dizialhes</b>...</i> O motivo que levou Joo Batista a pronunciar tais palavras foi a presena dos fariseus e saduceus. <b>E qual foi o teor de sua mensagem?</b> Foi, claramente, uma advertncia sobre a necessidade de real arrependimento e as consequncias do no arrependimento: <i>v.7b ...Raa de vboras, quem vos ensinou a <b>fugir da ira futura</b>? v.8 <b>Produzi</b>, pois, <b>frutos dignos de arrependimento</b> v.10 E tambm agora est posto o machado raiz das rvores; <b>toda a rvore</b>, pois, <b>que no produz bom fruto, cortada e lanada no fogo</b></i> Encontramos os textos paralelos deste episdio em: <b>Marcos 1:4-8; Lucas 3:2-3, 6-9, 16-17 e Joo 1:29-33. Em Marcos 1:4-8 lemos</b>: <i>v.4 Apareceu Joo batizando no deserto, e pregando o batismo de arrependimento, para remisso dos pecados. v.5 E toda a provncia da Judia e os de Jerusalm iam ter com ele; e todos eram batizados por ele no rio Jordo, confessando os seus pecados. v.6 E Joo andava vestido de plos de camelo, e com um cinto de couro em redor de seus lombos, e comia gafanhotos e mel silvestre. v.7 E pregava, dizendo: Aps mim vem aquele que mais forte do que eu, do qual no sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das suas alparcas. V.8 Eu, em verdade, tenho-vos batizado com gua; ele, porm, vos batizar com o Esprito Santo</i>. Notem que o evangelista Marcos no cita a presena dos fariseus e saduceus, nem tampouco traz a pregao de advertncia descrita em Mateus 3:7-10,12. Marcos deu nfase a mensagem pregada aos arrependidos, logo, apenas contrastou a natureza de seu batismo, com a natureza do batismo de Cristo: <i>V.8 <b>Eu</b>, em verdade, <b>tenho-vos batizado com gua</b>; <b>ele</b>, porm, <b>vos batizar com o Esprito Santo</i></b>. No citando os fariseus e saduceus, omitiu-se o fogo. <b>Em Lc 3:2-3,6-9,16-17 lemos</b>: <i>v.2 Sendo Ans e Caifs sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joo, filho de Zacarias. v.3 E percorreu toda a terra ao redor do Jordo, pregando o batismo de arrependimento, para o perdo dos pecados; E toda a carne ver a salvao de Deus. v.7 Dizia, pois, Joo multido que saa para ser batizada por ele: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira que est para vir? v.8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e no comeceis a dizer em vs mesmos: Temos Abrao por pai; porque eu vos digo que at destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abrao. v.9 E tambm j est posto o machado raiz das rvores; toda a rvore, pois, que no d bom fruto, corta-se e lanase no fogo. v.16 Respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. v.17 Ele tem a p na sua mo; e limpar a sua eira, e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas queimar a palha com fogo que nunca se apaga</i>. Notem que o evangelista Lucas, embora no faa meno dos fariseus e dos saduceus, descreveu todo o rigoroso discurso de advertncia de Joo Batista. Isso deixa claro que Lucas apresentou a mensagem de Joo direcionada aos arrependidos e no arrependidos. Sendo assim ele descreve as palavras de Joo da seguinte forma:

<i>v.16 Respondeu Joo <b>a todos</b>, dizendo: <b>Eu</b>, na verdade, <b>batizo-vos com gua, mas</b> eis que vem <b>aquele que mais poderoso do que eu</b>, do qual no sou digno de desatar a correia das alparcas; esse <b>vos batizar com o Esprito Santo e com fogo</b></i>. Lucas descreve a rvore que no produz bom fruto e queimada no fogo; descreve a palha que queimada no fogo que nunca se apaga e, portanto, descreveu a natureza do batismo para os no arrependidos (com fogo). <b>Em Jo 1:29-33 temos</b>: <i>v.29 No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. v.30 Este aquele do qual eu disse: Aps mim vem um homem que antes de mim, porque foi primeiro do que eu. v.31 E eu no o conhecia; mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por isso, batizando com gua. v.32 E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu como pomba, e repousar sobre ele. v.33 E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com gua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito, e sobre ele repousar, esse o que batiza com o Esprito Santo</i>. O apstolo e evangelista Joo, traz a descrio sobre o batismo de Jesus, para o dia seguinte do interrogatrio de Joo Batista pelos fariseus (v.29). Analisando os quatro evangelhos (que no so contraditrios, mas sim complementares) percebemos que, num dia, Joo Batista vendo que os fariseus e saduceus vinham ao seu batismo, fez o discurso de advertncia. Ainda neste dia Joo Batista foi interrogado pelos fariseus (Jo 1:19-28) e, no dia seguinte, Jesus veio para ser batizado. Nesta ocasio o Evangelho de Joo no menciona a presena dos fariseus e onde encontramos a confirmao de Joo Batista: <i>v.33 E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com gua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito, e sobre ele repousar, <b>esse o que batiza com o Esprito Santo</b></i>. No havendo a presena dos fariseus e saduceus, no h advertncias, nem, tampouco, <i>o batismo com fogo</i>. Portanto, pela lei dos textos paralelos podemos concluir que <i>fogo</i> denota juzo e, por isso, est sempre associado a mensagem de advertncia pela presena dos fariseus e saduceus (que foram, tambm, duramente advertidos por Jesus, por serem hipcritas Mt 23). Agora vamos fazer uma breve anlise segundo o princpio hermenutico do autor como elemento determinante do significado

<b>3. Lei do autor</b> Os autores bblicos escreveram seus livros em pocas diferentes, em lugares diferentes, sob
circunstncias diferentes... Comparar os escritos de autores que viveram em pocas semelhantes podem ajudar na interpretao do texto. E, sempre que possvel, deve-se comparar os outros escritos do mesmo autor do texto em estudo. Segundo este princpio, faremos uma comparao dos escritos de Lucas que tratam deste assunto. Com j vimos anteriormente, no Evangelho segundo Lucas encontramos a pregao de advertncia de Joo Batista e, consequentemente, a distino dos <i>batismos</i> (com o Esprito Santo e com fogo). Se analisarmos o livro dos Atos dos Apstolos, tambm de autoria de Lucas, encontraremos no captulo 1 a promessa do batismo por Jesus. E assim foi descrita: <i>Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs <b>sereis batizados com o Esprito Santo</b>, no muito depois destes dias (Atos 1:5)</i> Aqui cabe a pergunta: <b>Por que o evangelista Lucas disse em seu evangelho que seriam <i>batizados com o Esprito Santo e com fogo</i>, mas em Atos disse <i>sereis batizados com o Esprito Santo</i> somente?</b> A resposta, mais uma vez, gira em torno da questo: <b>quem eram os seus ouvintes?</b> No Evangelho, Lucas menciona que Joo Batista se dirigiu multido que vinha se batizar e sabemos pelos textos paralelos que seu discurso foi motivado pela presena dos fariseus e saduceus em meio multido. J no livro de Atos, o discurso foi dirigido aos fiis discpulos de Jesus que o viram ressurreto. Estas ocorrncias, mais uma vez, apontam para a aplicao de <i>juzo</i> palavra <i>fogo</i>. Quando a mensagem foi dirigida aos arrependidos e no arrependidos, a afirmao foi <i><b>sereis batizados com o Esprito Santo e com fogo</b></i>; quando a mensagem dirigia-se somente aos arrependidos, a afirmao foi <i><b>sereis batizados com o Esprito Santo</i></b>.

<b>Concluso</b>

Como verificamos, tanto <b>o contexto</b>, quanto </b>os textos paralelos</b> e a anlise do <b>autor como determinante do significado</b>, remetem ao <i>fogo do juzo</i> (o fogo que nunca se apaga) o significado do termo fogo em Mateus 3:11. Jesus quem batiza <i>com o Esprito</i> e tambm quem batiza <i>com fogo do juzo</i>.
<b>Dovaniano dos Santos IDPB So Paulo - Vila Continental</b>