TEORA PSICOANALTICA

PRIMER PARCIAL 2010/2011

TEORA PSICOANALTICA TEMA 1 EL DESCUBRIMIENTO DEL INCONSCIENTE. 1. CONTEXTO AUTOBIOGRFICO Y FORMACIN INTELECTUAL DE FREUD. Freud naci el 6 de mayo de 1856 en Moravia, actual Repblica Checa. Hijo de comerciante y numerosa familia, de la segunda mujer de su padre. Su compaero de juegos fue su to hijo de su hermanastro mayor. Los padres eran judos aunque poco practicantes, conservaban la creencia en la divinidad y el amor por la lectura de la Biblia al que Freud se acostumbr de pequeo. Creci en ausencia de prctica religiosa alguna y mantuvo siempre un atesmo combativo aunque desarroll un judasmo desacralizado pero profundo, fortaleciendo su sentimiento de independencia frente a entornos hostiles y cierto deseo de revancha al ver la situacin de inferioridad en la que solan estar los judos. Preocupaciones por pobreza de familia, que le llevaron a desarrollar sentimientos de ambicin ms de gloria que econmica. Ira liza su dicha infantil, pero lo cierto es que Freud el mayor de Amalia fue su preferido, lo que le llev a una confianza y optimismo gracias a la seguridad que depositan en l no slo su madre sino tambin su padre. Cuando tena tres aos abandona su pueblo, pequeo, Freiberg en busca de mejor fortuna, trasladndose a Leipzig y luego a Viena. El cambio de libertad de vida en el campo por aspereza urbana es recordado por Freud como algo desolador y le hace tomar una gran fobia a los viajes en tren. Se instalan en el barrio judo de Viena, pero l nunca se encontr a gusto de la ciudad, pues vea el ambiente encorsetado de gentes encerradas en sus prejuicios al que opuso las bondades de la cultura inglesa. Tampoco la ciudad se port bien con l, an que lleg a ser profesor en la Universidad, nunca catedrtico, los medios acadmicos fueron hostiles a sus teoras, e incluso contrarios a la concesin del Nobel reclamado por personalidades de otros pases. Ah un amor en cubierto sin embargo porque se niega a abandonarla y resisti incluso con la amenaza nazi, saliendo de Austria en junio de 1938 para instalarse en Londres. En la casa de Leopoldstadt segua siendo el favorito. El siglo XIX supone un siglo de transicin entre el antiguo antisemitismo y el nuevo y la propia emancipacin provoc una reaccin ms violenta, de la imagen del judo arrogante, el ejido de Dios, que asesin a Cristo, se pasa al cosmopolita corrosivo y especulador sin escrpulos, cosa que comprob al entrar en la Universidad. Estudios universitarios y primeros trabajos. Ensoaciones romnticas del adolescente Freud se combinan con formacin intelectual fuera de lo comn y que se reflejan en la correspondencia con su amigo Silberstein en espaol, con los nombres de los animales de la novela ejemplar de Cervantes, el coloquio de perros.sin embargo el documento ms significativo que escribe en 1873 es una carta a Emil Fluss, tras obtener las calificaciones cum laude en los exmenes. En ella comenta los exmenes as como el pequeo ensayo en alemn que realiz sobre las consideraciones al elegir una profesin calificndolo de eminentemente moral. Visita Inglaterra en verano de 1875 y ratifica su amor por la cultura inglesa, la laboriosidad de sus gentes, su inters por el bien pblico, el sentido de la justicia, la labor de los cientficos ingleses. Inglaterra ser para el smbolo del trabajo y el orden. Atrado por las doctrinas de Darwin, se inscribi en la facultad de medicina, aunque no tuvo nunca predileccin segn afirma siempre, por ejercerla sino ms bien una especie de curiosidad relativa ms bien a las circunstancias humanas que a los objetos naturales. Ms adelante confesada es su mayor anhelo siempre fue filosfico, y que consigue realizar lo cuando se pasa en 1896 de la medicina a la psicologa. Aunque siempre se defendi de la filosofa, refrenando su atraccin hacia la especulacin desde joven, y tratando de contrarrestar la con una sobria disciplina cientfica para no perderse en una especulacin. Aos universitarios, se recrudece el clima antisemita, y l se ensalza en agrias polmicas. De un 2

materialismo exacerbado y fantico, quien ve atenuado gracias a las clases de Franz Brentano, quien haba dejado de ser sacerdote al proclamarse el dogma de la infalibilidad papal pero no haba abandonado sus creencias religiosas, que tampoco le impedan admirar a Darwin e interesarse por la psicologa emprica ejerciendo diversas influencias posteriores. Sin embargo Flores segua siendo un incrdulo y veneraba a Feuerbach. Filsofos que Freud conoca un poco ms profundamente: Schopenhauer y Nietzsche, aunque asegur no haberlo estudiado con profundidad. Pero ms que en la filosofa es en la literatura clsica donde hay que buscar la slida formacin humanista de Freud. Seguidor tambin de los descubrimientos arqueolgicos del siglo, inters por la antropologa, apasionamiento por las artes plsticas. As tard tres aos ms en terminar su licenciatura. En 1876 entra a trabajar en el laboratorio de fisiologa de Brcke, que sirvi de autoridad que disciplinaba su ansia de saber. Los miembros de la sociedad berlinesa de fsica de dnde provena este, estimaban que no hay nada en la materia viviente que no sea susceptible de explicacin fsico qumica. En su crculo tambin conoci a otros asistentes del laboratorio entre los que destaca Joseph Breuer,1 mdico cultivado y rico que iba a resultar decisivo en los orgenes del psicoanlisis. Trabajos en el laboratorio de Brcke. El estudio sobre la coca. Despus de varias investigaciones en el laboratorio que estuvieron a un paso de darle fama, aunque nunca se atrevi a publicar, una vez abandonado el laboratorio se interes por las propiedades de la cocana por si podra ayudar a su amigo Fleischl a desprenderse de su adiccin a la morfina que usaba para paliar dolores de una infeccin. Al principio tuvo cierto xito en pequeas dosis y pblico su artculo con una enrgica defensa de la droga, cuyas propiedades anestsicas tambin estaban siendo investigadas. Y finalmente su alegato en favor de la cocana como panacea del dolor result completamente errneo, y su amigo se haba habituado a tomar grandes dosis lo que implicaba ms sufrimiento, al provocarle una adiccin a la cocana por quitarle la morfina, provocndole incluso delirium tremens. Con ello su reputacin qued daada. En 1882, Brcke le indica abandonar la investigacin terica y le aconseja entrar en el hospital General de Viena, puesto algo ms prometedor en lo econmico y con ms futuro. Es el mismo ao en que conoce, se enamora y se casa con Martha Bernays. Noviazgo largo y no exento de dificultades, aunque de familia econmicamente no muy boyante, al menos tena ms prestigio social que la de Freud. Pero los mayores conflictos fueron por cuestin religiosa, pues la familia de Marta eran juda ortodoxa y estricta practicante, algo de lo que l intenta liberar la, separando la tambin de sus familiares. Finalmente se casa en 1886. Pero la correspondencia de largo noviazgo es una fuente documental valiosa pues con ella hablaba de todo. Un matrimonio acertado de acuerdo a las tradiciones burguesas de Viena y Freud un marido muy convencional, le pareca una quimera la liberacin de la mujer trabajando fuera del hogar, algo contra disposiciones naturales, aunque sus teoras sobre la traduccin psquica de las diferencias sexuales anatmicas no deben afiliarse al credo conservador de su persona. Defiende su vida privada una moral conservadora, gracias en parte a la cual lleg a elaborar una de las teoras ms revolucionarias sobre sexualidad siendo el convencional en sus hbitos. En el hospital de Viena empieza por lo ms bajo acabando despus en el servicio psiquitrico de Meynert, con quien no tuvo una relacin personal muy buena, ya que lo supona lleno de excentricidad es y sin capacidad de escuchar, acabando enfrentados 10 aos despus a propsito del hipnotismo y la histeria. Pero este trabajo con enfermedades nerviosas le permiti alimentar el sueo de basar la psicologa en la neurologa, intentando iniciar una prctica privada, que haba iniciado su amigo Breuer en 1982 cuando le confa informacin sobre el caso de Ana o., sin imaginar la importancia de Ana en el futuro del psicoanlisis. 2. DE LA HIPNOSIS A LA ASOCIACIN LIBRE: CHARCOT; LA COLABORACIN CON BREUER Y EL MTODO CATRTICO; ESTUDI SOBR LA HISTERIA. 3

Charcot. Freud llega a Pars en 1885 con una beca para seis meses y le produce una curiosa mezcla de atraccin y rechazo, frente a Londres Pars era una permanente incitacin a la aventura a la vez emocionante y terrorfica, frente a Londres y su sentido de la austeridad y rectitud tica. Luego la sntesis de ambas ciudades sera Roma. Charcot impresion a Freud desde un principio seducindole el estilo cientfico en sus presentaciones de los enfermos de la Salptrire, y sin ocultar dudas y vacilaciones, agrupando y diferenciando los trastornos en vez de negar fenmenos en funcin de una teora previa. Ello le haba llevado a no ver en la histeria una simple simulacin teatral sino una autntica enfermedad. Lo ms sorprendente era que los aparatosos sntomas de los que la histeria se vea acompaada se supriman a travs de la palabra cuando los enfermos se encontraban bajo el influjo de la hipnosis. Ello le lleva a pensar que en la histeria actan factores psquicos debido a los cuales la fuerza del afecto que acompaaba un recuerdo luego olvidado y slo recuperable bajo hipnosis se manifiesta somtica mente sin base orgnica alguna. De vuelta a Viena Freud abandona el hospital General y abre un consultorio mdico de enfermedades nerviosas al que Breuer y Nothnagel envan algunos pacientes. En 1886 pronunci una conferencia de la Sociedad de mdicos de Viena a propsito de la histeria masculina, sin buena acogida. De su experiencia en algn hospital psiquitrico privado antes de Pars, conoce los mtodos con los que se contaba, electroterapia e hipnosis, sta da muchos mejores resultados pero no todos los sujetos son susceptibles de ser hipnotizados. Se dedica a investigar sobre la hipnosis haciendo varias colaboraciones y estudios en Francia. Poco a poco va tomando terreno la tesis de que en la histeria puede haber alteracin funcional sin lesin orgnica concomitante, con lo que se ve encaminado hacia un terreno psicolgico, aunque tenga padecidos con lesiones cerebrales y parlisis. En este punto recuerda un caso comentado por Breuer, el de Ana O. y le invita a relatrselo de nuevo. La colaboracin con Breuer y el mtodo catrtico. Breuer comenz a tratar a Ana a fines de 1880 cuando tena 21 aos y durante un ao y medio. Ana proced a de una familia juda tradicional amiga de Marta. Era mujer culta inteligente y atractiva que en vista de la existencia gris a la que se le condenaba volc sus energas huyendo hacia el ensueo sistemtico y el apasionado amor al padre, a quien atendi una enfermedad hasta dos meses antes de su muerte cuando su propia enfermedad se lo impidi. Breuer achac a esta dedicacin los trastornos. En la poca del tratamiento haba olvidado por completo el alemn y se expresaba en un fluido ingls. Breuer la visitaba por la noche y la encontraba en un estado de hipnosis a autoprovocada en el que le relataba los sufrimientos del da y padeca aliviarse. Por ello continuaron este procedimiento al que Breuer denomino mtodo catrtico, y en el que la paciente bajo hipnosis segua la pista a cada uno de sus sntomas, quien volva a sufrir lospero tras el mtodo parecan remitir. La funcin de la catarsis era hacer accesible a la conciencia los recuerdos retenidos con lo cual los sntomas uno tras otro parecan desvanecerse, cosa que Breuer pens que haban acabado en 1882, pero al dar por concluido el tratamiento una noche le avisaron y la encontraron presa de un intensa agitacin, fuentes contracciones simulando un parto. Breuer ms tarde reconoci una gran cantidad de detalles que haba ocultado entre los que estaban el origen sexual de muchos de los sntomas de la paciente as como la poderosa corriente afectiva surgida entre ambos, lo que hoy sera trasferencia y contra transferencia. Annan no estaba curada. Sin ser psicoanlisis, el mtodo catrtico o curar por la palabra se encuentra en su origen, descuida los fenmenos transferencia les, utiliza la hipnosis para evitar la resistencia en lugar de analizar la. Tras ello Freud consigue la colaboracin de Breuer para escribir juntos: Estudio sobre la histeria (1895). 4

o comunicacin preliminar firmada conjuntamente de dos aos antes, agregaron cinco historiales clnicos, el de Ana escrito por Breuer y los dems por Freud: Emmy von N., Lucy R., Catalina y Elisabeth von R., Matilde, Rosala y Cecilia, terminando con un captulo importante sobre psicoterapia de la histeria. El histrico padece principalmente de reminiscencias, pero cuando se le invita a recordar acontecimientos tiene grandes dificultades para acceder a ellos sin hipnosis. Esta resistencia de la hipnosis oculta ser un instrumento fundamental del anlisis porque pone de manifiesto la importancia del conflicto en la vida psquica. Poco a poco sustituye la hipnosis por la asociacin libre, es decir por la expresin de todos los pensamientos que pasen por la mente por disparatados vergonzosos o nios que puedan padecer. Procedimiento adoptado en forma paulatina. Con ello intentabas descubrir y suprimir por capas sucesivas el material psquico patgeno como excavando. Junto a una histeria hipnoide y una histeria de retencin admitidas con Breuer, Freud admite una tercera forma a la que en realidad vienen a reducirse las otras dos, la histeria de defensa. Mientras la primera se caracteriza por la incapacidad del sujeto para integrar en la conciencia representaciones emergidas durante los estados hipnoides, en la de retencin el acento se pone sobre la imposibilidad de descargar por reaccin los afectos concomitantes a un suceso vivido traumticamente, que quedan retenidos. El modelo de ambas Freud lo encontrar en la nocin de defensa de una representacin intolerable, sustrada a la asociacin consciente por la represin a la que es sometida, por lo que provoca la resistencia del paciente cuando se intenta acceder a ella, es decir provoca dolor ante lo que pueda evocar el recuerdo reprimido. Despus de los estudios sobre la histeria, este trmino histeria de defensa desaparece para dar lugar a los dos grandes grupos en los que se distribuye la enfermedad: la histeria de conversin y la histeria de angustia. En realidad se trataba de hacer prevalecer la nocin de defensa sobre la de estado hipnoide. La defensa misma va a ser considerada como el proceso fundamental de toda histeria, extendindose el modelo de conflicto defensivo a otras neurosis. Defensa y mecanismos de defensa. Con la nocin de defensa Floyd se refiere a un conjunto de operaciones cuya finalidad consiste en reducir o suprimir las amenazas que ponen en peligro la integridad y la constancia del individuo. El agente de la defensa es ello, con el cual puede hallarse en conflicto una determinada representacin. Vuelve a tratar el concepto en nuevas observaciones sobre las psico neurosis de defensa de 1896. Y slo mucho ms tarde reivindicar a de modo explcito el concepto de defensa en un sentido global que incluya adems de la represin otros mecanismos. Poner de manifiesto que desde muy pronto Freud plante una oposicin entre las explicaciones externas de las que se puede huir o frente a las que existe un dispositivo protector que permite filtrar las, y las internas de las que no cabe escapar y frente a las que se constituyen los procedimientos defensivos. En cualquier caso todas estas preguntas sobre qu es lo que dentro del yo es percibido como amenaza habremos de recurrir a una concepcin compleja del psiquismo segn la que lo que satisface a algunos de sus aspectos o niveles es motivo de disPlacer para otros. La represin disociar el contenido representativo intolerable del afecto concomitante cargando este entonces otras representaciones que por inofensivas que sean pueden suscitar reacciones similares a las originales. El anlisis tratara de disolver esas falsas conexiones y hacer accesibles a la conciencia la representaciones sustradas a ella. El ejemplo del caso de Elisabeth, y su sentimiento de impotencia de no lograr avanzar nada, encontrando en sus padecimientos somticos una expresin simblica de su sufrimiento psquico. La teora del trauma psquico y de la abreaccin. En la base de los trastornos histricos Freud no situaba lesiones orgnicas sino un trauma psquico. 5

El trmino posee un sentido econmico son aquellos sucesos que aportando a la vida psquica en brevsimos instantes un enorme incremento de energa a imposible la supresin o asimilacin de la misma por medios normales y provocan perturbaciones duraderas del aprovechamiento de la energa. Suelen consistir en un nico e intenso acontecimiento o en una acumulacin de excitacin es que acaban por resultar insoportables. Su accin patgena la favorece el intento del individuo que al defenderse trata de mantener los acontecimientos traumticos fuera de la conciencia, pues bajo ciertas condiciones pueden emerger con su intacta vitalidad de sucesos recientes. La terapia tratar de despertar con toda claridad el recuerdo del proceso provocador y con l el afecto concomitante. A esta descarga emocional, por medio de la que el individuo se libera del afecto ligado al recuerdo de un acontecimiento traumtico lo denomina abreaccin.el conflicto se basa en un postulado terico y verificable, el principio de constancia segn el que el psiquismo tiende a mantener la cantidad de excitacin en el contenida en el nivel tan bajo o al menos tan constante como sea posible. La importancia de la abre accin para la eficacia teraputica va unida al mtodo catrtico. En cuanto a la teora del trauma seguir estando siempre presente la obra posterior de Freud pero su alcance etiolgico ser cada vez menor, aunque la disminucin de la teora traumtica de la neurosis se ver acompaada de una mayor preocupacin por las neurosis traumticas. En ms all del principio del placer recupera la nocin del trauma como flujo excesivo que rompe el aparato protector y anula el principio del placer. A partir de la segunda tpica, 1923, el concepto de trauma se revaloriza. An no teorizada, la nocin de inconsciente se bordea aqu. La retroactividad de la causalidad psquica: Catalina y Emma. El caso anterior ha puesto de manifiesto algo que otros muchos testimonian: el carcter de retroactividad de la causalidad psquica. Se trata del proceso en dos tiempos en que se produce la eficacia psquica de las impresiones traumticas, las cuales slo devienen activas en un segundo momento que evoca el primero y lo resignifica. La elaboracin retroactiva con consecuencias psquicas traumticas no recae sobre todo el pasado sino sobre acontecimientos que en su momento no pudieron integrarse en un contexto significativo y as posteriormente se elabora lo que qued aislado, por lo que una escena puede tornarse traumtica debido a una resignificacin posterior. En carta a Fliess habla del aparato psquico como un proceso de estratificacin que de tanto en tanto se reordena de acuerdo con nuevas relaciones. Incluso podra ser que el primer acontecimiento no fuera sexual en s mismos, sino que adquiriera esa significacin posteriormente. No son los sucesos los que actan traumticamente sino su recuerdo. Dos casos el de Catalina en estudios sobre la histeria y el de Emma en proyecto de una psicologa para neurlogos. El primero una joven campesina que pidi ayuda a Freud por diversos sntomas de angustia. Un da la despert su to y sinti su cuerpo junto a ella y lo rechaz luego ms tarde dio a su prima en coito con el to y comenz la impresin de antiguas reminiscencias. Reminiscencias que la llevan finalmente ms atrs de esos sucesos llegando descubrir que el seductor no haba sido el to sino el padre. Ema tena compulsin de no poder entrar sola en una tienda y accedi a la reminiscencia en la terapia sacando que a los ocho aos en una pastelera el pastelero le pellizc los genitales a travs de los vestidos pero ella volvi. Es caso de un recuerdo que despierta un afecto que no pudo suscitar cuando ocurri como vivencia, caso tpico de la represin que se produce en la histeria, siempre se reprime un recuerdo del cual slo despus llega convertirse en trauma. No muy buena la reseccin de los estudios sobre la histeria. Aunque como el destino de casi toda su obra suscit la hostilidad de sus colegas y la simpata de los literatos. Breuer se alej decepcionado y acab por reconocer la importancia de la trasferencia la terapia, como falsa conexin entre una figura significativa del pasado y el mdico es decir como la repeticin en el presente enlazando al terapeuta de acontecimientos pretritos reprimidos, pero no estaba el papel de la sexualidad en la 6

etiologa de la histeria. Finalmente rompe con el. 3. PSICOSIS Y NEUROSIS. Psicosis y neurosis: algunas nociones nosogrficas. Entre 1894 y 1896 en diversos trabajos intenta precisar algunos conceptos tomando de la psiquiatra alemana una distincin ms o menos bien establecida entre psicosis y neurosis. Psicosis se caracteriza por una prdida ms grave y primaria de la realidad y la clnica psicoanaltica acabar distinguiendo en ella diversas estructuras, fundamentalmente esquizofrenia y paranoia por un lado y psicosis manaco depresivas por otro. La esquizofrenia se caracteriza por una escisin del espritu y un deterioro intelectual y afectivo que no est en la paranoia aunque en ambas sern construcciones delirantes. Para este grupo Freud propuso el trmino parafrenia, aunque hoy ha prevalecido la nocin original de este trmino ms especfica de estas paranoias. Tambin trat de imponer el trmino neurosis narcisista para referirse a la psicosis en general aunque luego reserv dicho trmino para la melancola, la normalmente designada psicosis manaco depresiva con su alternancia de estados de euforia y profundo abatimiento. A finales del 19 Freud estaba ms preocupado por descubrir los mecanismos de una serie de ficciones, lo que le llevaba distinguir dentro de las neurosis entre neurosis actuales y neurosis de defensa, llamadas ms tarde de transferencia. Factor etiolgico determinante el sexual, su diferencia radica en que en las neurosis actuales cabe encontrar disfunciones somticas de la sexualidad mientras que la causa bsica de la psico neurosis hay que buscarla ms en el recuerdo de una experiencia sexual precoz. Dentro de las primeras diferenci la neurastenia y la neurosis de angustia, la primera caracterizada con sntomas como fatiga fsica, estreimiento o empobrecimiento de actividad sexual. La segunda se manifiesta en forma de pavor nocturno expectacin ansiosa capaz de ligarse a cualquier tipo de soporte o con acompaamiento somtico en forma de ver tico y trastornos cardacos. En ambas se da una excitacin sexual no satisfecha que se transforma en angustia, pues la excitacin sexual somtica no logra suficiente elaboracin psquica con lo que se separan. Freud que incluye la hipocondria como tercera forma de las neurosis actuales. Esta nocin atendido a desaparecer, dado que se encuentran en los sntomas expresiones simblicas de antiguos conflictos adems que hoy los sntomas que llamaba actuales hoy suelen calificarse como psico somtico. En la neurosis de defensa Freud diferencia dos variantes neurosis obsesiva y neurosis histrica, dentro de la cual distingue entre histeria de conversin e histeria de angustia. En las tres formas el efecto de la represin sobre la pulsin este disociar la entre su contenido representativo y su carga afectiva de acuerdo con la hiptesis de que en las funciones psquicas debe distinguirse algo que tiene todas las propiedades de una cantidad aunque no pueda medirse, algo que aumente disminuya o se desplace.. Cuando una representacin se vuelve intolerable para el sujeto ello tiende a defenderse y reprimir la pero aunque quiere sustrada a la conciencia no hace desaparecer la carga afectiva ligada a ella y depende del empleo que se d a este afecto desligado de sus representaciones originarias ser diferente la neurosis: en la obsesin el afecto se desplaza hacia el pensamiento, en la histeria la cantidad energtica se utiliza bien para una inervacin somtica, histeria de conversin, bien carente de representacin a la que ligarse se expresa en angustia, histeria de angustia, un algo en el exterior, al que enlazarse convertido en objeto fbico, que en realidad es un alivio por sustituir una angustia interna por una exterior focalizada de la que siempre es ms fcil defenderse. Si en la histeria el factor desencadenante es un trauma infantil incapaz de ser elaborado, en la neurosis obsesiva la pasividad es sustituida luego por una actividad sexual que reproduce de alguna manera la primitiva seduccin. Con lo que la neurosis obsesiva se trata de agresiones sexuales llevadas a cabo complacer. Y aunque entre los varones es ms frecuente la obsesin y la mujeres la histeria, no halle una adecuacin preestablecida. Freud diferenci pronto entre neurosis y perversiones. En la psicopatologa actual, a psicosis, 7

neurosis y perversiones se le suele agregar los casos lmite, en la frontera entre neurosis y psicosis como esquizofrenia es latentes. psicosis neurosis perversiones actuales paranoia esquizofrenia sicosis manaco depresiva Neurastenia neurosis de angustia De defensa Histeria -de conversin - de angustia neurosis obsesiva

4. EL AUTOANLISIS Y EL ABANDONO DE LA TEORA DE LA SEDUCCIN TRAUMTICA COMO VA DE ACCESO A LA FANTASA Y EL DESEO INCONSCIENTE. 1- Wilhelm Fliess. Una vieja amistad que se acentu con la ruptura con Breuer. Fliess era dos aos menor, con elementos de identificacin que favorece la amistad: pequea burguesa juda poca fortuna, al margen de la corriente principal del pensamiento mdico de su tiempo. Fliess era otorrinolaringlogo reputado. Ambos tenan una slida cultura clsica y un ideal de cientificidad. Hoy sus ideas son bastante fantasiosas, recordando la neurosis nasal refleja y la teora de los periodos. Pero fue un confidente y receptor de cartas y afectaba las teoras de Freud que entonces sonaban tan ridculas como las suyas: la explicacin biolgica de los fenmenos psquicos se ver a una explicacin propiamente psicolgica. La bisexualidad por otro lado no ser para Freud que una nocin clara, entre psquica y biolgica, le servir sin embargo para explicar en cierto modo en la homosexualidad y la nocin de pulsin parcial. Fue su compaero intelectual que acept la explicacin sexual sin problema. Gran intensidad afectiva y gran ambivalencia. Se produce evidente transferencia homosexual a la figura paterna construida por Freud y una transferencia materna latente. Se dice que su corresponden con Fliess constituye el autoanlisis de Freud, aunque luego dir que el autoanlisis es en realidad imposible, y nunca pretendi haberlo terminado mi haberlo hecho. Su ruptura vendr sobre 1900 aunque en realidad dejan de escribirse en 1902. Durante el perodo de mxima relacin los transtornos chicos somticos de Freud se acenta: arritmias, intento de dejar de fumar, cambios de nimo, ideas obsesivas en la muerte. Fliess haba jugado un papel importante en la prehistoria del psicoanlisis y prcticamente se esfuma en su consolidacin y desarrollo. En 1896 muere el padre y se precipita a los acontecimientos: autoanlisis, interpretacin de los sueos, abandono de la teora de la seduccin, descubrimiento del Edipo. Tambin la madre, con la que se descubre una reveladora y compleja relacin, y el deseo de mantener a distancia los aspectos sombros y oscuros de la misma. A partir de entonces Freud decide empezar su anlisis de modo ms o menos sistemtico. En el camino al psicoanlisis rectifica la teora del trauma provocado por la seduccin de los padres sin renunciar a una etiologa sexual de las neurosis. La importancia de la sexualidad se abre paso progresivamente, la histeria es la consecuencia de un shock sexual presexual, quien ms tarde se convierte en un auto reproche. Todava no haba alcanzado el concepto de sexualidad infantil. Y ello porque el trauma se encontraba ligado a un a seduccin por parte de adultos, por lo que supona un ticket para el acceso a las ideas del equipo y de la sexualidad infantil. Es por ello que poco a poco la teora de la seduccin traumtica fue abandonada pues se acumulaban objeciones. Ya no creo en mis neurticos, deca: primero porque los anlisis no llegan una verdadera conclusin y los pacientes que padecan ms favorables acaban de ser tanto, luego 8

por qu dada la inesperada frecuencia de la histeria si se sometiera la condicin de una seduccin real por parte del padre casi todos los padres resultaran perversos. As Freud tiende a sustituir la realidad del trauma, la realidad de la seduccin de la que hablaban sus pacientes, por relatos fantaseados aunque no por ello menos realmente traumticos. Con esta nueva concepcin no descartaba la posibilidad de que en algunos casos los padres hubieran agredido sexualmente a sus hijos pero la fantasa psquica se revelaba ahora tan eficaz como si hubiera sido un acto real y tenda a reemplazarlo. As,1 teora se apareca en dos notas de escritos anteriores ahora se incorpora modificada a las construcciones posteriores. La teora de la seduccin traumtica se trasmutar en la teora de la seduccin generalizada. As la acentuacin del papel psquico de las fantasas no elimina la tentacin de otorgarles a dichas fantasas un anclaje real viene la primera infancia bien proponiendo un acontecimiento prehistrico que le sirviera de base. Edipo. Las primeras alusiones al complejo de Edipo aparecen un poco antes del otoo de 1897, diciendo que los impulsos hostiles contra los padres constituyen elementos integrantes de las neurosis. Y el anlisis de algunos sueos de sus pacientes le llevara poco a poco al descubrimiento de su propio Edipo. Intenta analizar sueos en s mismo aplicando el mtodo de la asociacin libre y comunicndoselo a Fliess. Despus del abandono de la teora de la seduccin le permite la primera formulacin del Edipo: si la supuesta seduccin no descansa en un atentado real, no por ello deja de ser real en los deseos incestuosos de los nios. El mito griego retoma una compulsin del destino que todos respetamos porque percibimos su existencia nosotros mismos. Cada uno de los espectadores fue una vez en germen y en su fantasa un Edipo semejante. al ligar creacin potica e inconsciente psquico, Freud vuelve a unir el psicoanlisis a la literatura, buscando otras pruebas de los procesos inconscientes a los que estaba osando acceder. En seguida recurre a Hamlet cuyas vacilaciones en matar a su to no se deban atribuir a un talante dubitativo sino al hecho de encontrar en l su propia imagen. El recurso a la literatura rendir an muchos frutos: ensayo sobre la Gradiva de jensen, o el anlisis de los hermanos Karamazov y el parricidio. A la altura de 1900 todo est preparado para que Freud realice su primera exposicin sistemtica del psiquismo segn las concepciones a que le haba llevado el nuevo mtodo del psicoanlisis, mtodo que cristaliza y describe en su obra magna: la interpretacin de los sueos.

TEORA PSICOANALTICA TEMA 2 EL SUEO, PARADIGMA DE LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE 1. LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS. ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIN DE LA OBRA. Redactada dos veces entre 1898 y 1899 fue publicada este ltimo ao consignando la fecha de 1900. En la obra se distinguen tres partes de desigual extensin: el primer captulo es un amplio comentario bibliogrfico a los trabajos sobre el sueo, aunque de una redaccin en gorros a quien ni siquiera al propio Freud le gusto. La segunda parte entre los captulos segundo y sexto se consagra al anlisis de los sueos, su sentido, interpretacin, material y fuentes y proceso de elaboracin onrica. La tercera parte capitul sptimo Freud retoma el intento de articular una visin general del psiquismo liberando la de correlaciones neurolgicas que planteaba en su antiguo proyecto. La escritura dict grfica imposibilita una clave de los sueos. La interpretacin de un sueo es inagotable. Freud se opone al prejuicio intelectual que considera un doble funcionamiento del psiquismo: uno noble, cuyo ejemplo es la inteligencia y otro debilitado, como se manifiesta en el sueo. Para Freud se trata de dos organizaciones diferentes de pensamiento, en la fondo con el sentido popular que otorga al sueo una significacin oculta. Desestima la interpretacin simblica como mtodo de desciframiento pues los sueos no tiene ningn sentido unvoco y no caben interpretaciones automticas, alejndose as de la visin popular. El relieve de los sueos en la vida psquica fue realzado por sus pacientes,que les relataban los sueos en el curso de la asociacin libre, mtodo que produca la desaparicin de los sntomas de sus pacientes debido a que esas asociaciones carentes al parecer de finalidad estn determinadas por conexiones ms profundas que han sucumbido a la censura pero a la que nos llevan a travs de un rodeo largo. Advierte del peligro de dar a los signos en los que el sueo se expresa el valor de imgenes pictricas y no el de caracteres de escritura jeroglfica. No slo se expresa por el carcter figurativo del sueo expresando deseos en imgenes sino ante todo por el operativo, referente a las transformaciones de las representaciones de las cosas, las representaciones de palabras y los afectos en el curso de la elaboracin onrica. La interpretacin nunca puede considerarse agotada. Aadiendo el rechazo de una simblica fija, es imposible una ciencia de los sueos. El ttulo y el lema de la obra. El ttulo es provocativo pues en alemn evocaba la interpretacin popular de los sueos por parte de los adivinos. Pero Freud lo hizo apuesta desafiante, coqueteando con la imagen de genio solitario. Los sueos de Freud. 1895. Noche del 23 al 24 de julio tiene un sueo, la inyeccin de Irma, qu logr analizar sistemticamente y constituye el ejemplo que inaugura la obra. Luego la obra contiene numerosos sueos del mismo, algunos de sus pacientes y bosquejo de otros relatados en literatura. Sin embargo no est completa la interpretacin de sus propios sueos porque separa cuando rebasa un nivel de indiscrecin. Por otro lado ofrece interpretaciones fragmentarias que retoma y abandona segn convenga a la ilustracin de los procesos de elaboracin onrica que trata de explicar. El sueo, paradigma de las formaciones del inconsciente. 10

Anlisis de los sueos alcanz un valor terico extraordinario pues mostraba un rendimiento psquico especial, fenmeno normal y patolgico,1 excepcin cotidiana. Explota bien la idea y la comparacin entre sueo y perturbacin mental que figuraba en diversos autores, locura y sueo. As se convierte en modelo de una serie de fenmenos a los que se lea aplicado el nombre de formaciones del inconsciente, que resultan de la transaccin entre fuerzas en pugna de diferentes instancias psquicas. El sueo es una realizacin de deseos. Es la primera proposicin sobre el sentido de los sueos. En alguno, el deseo que se realiza es fcil del leer. Especialmente sencillo en el caso de los sueos de los nios, y Floyd cita algunos de sus hijos, aunque tambin los nios pueden tener sueos menos transparentes, como en el caso de Juanito y losa adultos presentar sueos de carcter infantil. En otros casos ah adultos con deseo bastante fcil de interpretar: el deseo de dormir. Como lo revelan los sueos de comodidad. Normalmente no lo son tan fcil e incluso el de continuar durmiendo puede entenderse como un deseo sobre el inconsciente luchando por manifestarse ir reprimido por el yo. Interpretar un sueo quiere decir indicar su sentido sea sustituirlo por algo que pueda incluirse en la concatenacin de nuestros actos psquicos como un factor de importancia y valor equivalentes a los dems que la integran 2. LA ARTICULACIN DEL SUEO. Contenido manifiesto y contenido latente. La deformacin onrica. La censura. Freud distingue entre contenido manifiesto del sueo o simplemente contenido, y contenido latente, tambin denominado ideas o ideas latentes del sueo. El contenido manifiesto es el texto del sueo antes de la interpretacin, constituido fundamentalmente por imgenes, mientras el latente forma un discurso que expresa una serie de deseos. El contenido latente es anterior al manifiesto siendo la elaboracin onrica la que transforma y disfraza el primero en el segundo. La lnea la deformacin onrica revela la rectificacin de las ideas latentes como una versin en indistinta forma expresiva, por lo que ah que interpretar. As la interpretacin rehace el camino de la elaboracin onrica partiendo de es contenido manifiesto hasta tratar de llegar al latente. La deformacin impuesta a las ideas latentes es debida a la censura que tiende a impedir a los deseos inconscientes el acceso al sistema Preconsciente -consciente. Idea que ya estaba en los estudios sobre la histeria. La censura acta asimismo en la formacin de los sueos lo que implica aceptar la existencia de dos poderes psquicos del individuo,2 sistemas: uno forma el deseo expresado por el sueo mientras que el otro ejerce una censura sobre dicho deseo y le obliga a s ha de formar su exteriorizacin. Puesto que las ideas latentes del sueo no son conscientes antes del anlisis, parece que la instancia donde se forman tiene el privilegio de acceder a la conciencia. Se perfilan as los dos sistemas y las tres instancias de las que hablar la primera tpica: el sistema inconsciente por un lado y l preconsiente-conciente por otra. Los efectos de las censuras son la omisin, modificacin y arbitraria agrupacin de los materiales. El estado de reposo hace posible la formacin de los sueos al disminuir la censura. Aunque los contenidos reprimidos del inconsciente no llegan a manifestarse con claridad. Durante la vigilia la censura renueva todas sus energas provocando olvido de sueos. Este concepto de censura es el precedente del super yo de la segunda tpica. Material y fuente de los sueos. 11

Parte del material proviene de restos diurnos que pueden incluir deseos conscientes sobre todo del da anterior. En otros casos se trata de estmulos externos, ruidos, luz o internos como necesidades fisiolgicas. En todos los casos esos restos y los deseos conscientes insatisfechos enlazan con deseos infantiles, reprimidos e inconscientes. Son esos deseos indestructibles cabeza de la fuente del sueo aunque su material se tome de mbitos muy diversos, son como el socio capitalista. Para Freud las ideas latentes son de carcter pre consciente, guardan una ordenacin lgica y de ellas se sirven los deseos inconscientes para abrirse paso tolerados y encubiertos por esa asociacin, de acuerdo a unas leyes de transformacin que Freud estudiar al de abordar la elaboracin onrica. Los sueos penosos y de angustia: el sueo es una realizacin disfrazada de deseos reprimidos. El sueo parece encontrarse dividido entre tendencias contrarias que coexisten en ntima comunidad. Los sueos punitivos indican la posibilidad de una ms amplia participacin del yo en la formacin de los sueos: si sustituimos lo consiente-inconsciente por yo-lo reprimido, el carcter de los sueos punitivos sera el de que en ellos no es el deseo inconsciente procedente de lo reprimido el que constituye la formacin del sueo sino el deseo que reacciona a l procedente de yo, que relaciona con indignacin contra la satisfaccin lograda por el deseo reprimido desencadenando afectos displacientes e incluso interrumpiendo el sueo o el reposo con angustia.las fuentes de la angustia se encuentran en la energa sexual insatisfecha o no canalizada, al haber sucumbido determinadas representaciones susceptibles de provocar placer o a la represin exigida por otras distancias con lo que el monto energtico desligado es el que desemboca en angustia y contribuye a formacin de sntomas y a la vez tratan de evitar el desarrollo de angustia provocando satisfacer las exigencias contradictorias de ambos sistemas. En lo inconsciente no habita la verdad. En el sujeto sern deseos contradictorios muchos inconscientes algunos de los cuales el anlisis puede acceder pero la tesis de el inconsciente como autntica profundidad del sujeto no es de Floyd propiamente dicha. La hermenutica de los sueos no nos lleva a revelar ninguna verdad sino a descubrir otra escena de la que no se quiere saber nada. 3. LA ELABORACIN ONRICA. La elaboracin onrica o trabajo del sueo es el proceso se transforma los materiales del sueo, deformndolos hasta producir el contenido manifiesto. Comprende cuatro operaciones fundamentales: la condensacin, el desplazamiento, el cuidado por la representabilidad y la elaboracin secundaria a la que puede aadirse la simbolizacin. Pero no es un trabajo creador sino que obedece a una fuerza mayor que obliga a esta reunin de todas las fuentes de estmulo dadas. La condensacin. Opera en todas las formaciones del inconsciente. Se pone de manifiesto en el anlisis por el hecho de que el contenido manifiesto resulta lacnico en comparacin con las ideas latentes. Consiste en que los elementos del contenido manifiesto constituyen puntos de convergencia en los que se renen muchas ideas latentes, siendo susceptibles de una multiplicidad de interpretaciones, al encontrarse sobre determinados. Es una multiplicidad aunque nuestro pensamiento consciente no agrupe sus elementos bajo una misma categora. Aunque tambin puede suceder que los rasgos divergentes desaparezcan reforzando los comunes. 12

Las energas desplazadas a lo largo de distintas cadenas asociativas se concentran en las representaciones-convergencia del contenido manifiesto. El proceso de condensacin puede afectar a representaciones de cosas y de personas o a representaciones de palabras. El desplazamiento. Como la condensacin acta en el sueo y otras formaciones del inconsciente debido de nuevo tanto a la censura como a los caracteres del proceso primario. Aunque Freud e edud en cuanto a la importancia del fenmeno, no pareciendo diferenciar entre transferencia y desplazamiento de las intensidades psquicas a vez es. Pero acenta su importancia en el sueo. El desplazamiento provoca un del contenido manifiesto respecto del latente, de manera que elementos esenciales del primero estn lejos de desempear tal papel en el segundo. Las intensidades psquicas, el valor y el grado de inters de una representacin, varan y lo importante en las ideas latentes puede hallarse representado en el contenido manifiesto por nimiedades a las que queda ligado por cadenas asociativas facilitadas por la libre circulacin de la energa en el proceso primario. A veces sin embargo los elementos onricos pueden conservar despus de ser elaborados en el sueo el puesto que ocupaban en las ideas latentes. El cuidado por la representabilidad. Incluimos aqu dos secciones en las que Freud estudia los medios de representacin del sueo y el cuidado de la representabilidad o representacin por imgenes que se refiere fundamentalmente al hecho de que las ideas latentes del preconsciente y su forma verbal son tomadas por el proceso primario del inconsciente para traducir las bsicamente en imgenes. La elaboracin onrica no produce discursos sino en todo caso registra palabras odas o pronunciadas por las somete a los procesos de condensacin y desplazamiento, sirvindose de la ambigedad de los significados a que el remitente para expresar una idea distinta de la que el sujeto conscientemente les atribuye, sustituyendo una expresin abstracta de las ideas latentes por otra plstica y concreta. Un proceso tambin te desplazamiento en el que la permuta de l la expresin verbal aprovecha la habitual por isquemia de la palabra, equvoco predestinado del que se sirve en sntoma y chiste. Un ejemplo el sueo de una conocida de Freud con Wagner en la pera (pg 100). Se le acus de parecer demasiados chistosos los sujetos de los sueos, pero se defendi diciendo que era una cuestin del que suea y no del intrprete, as el sueo de la monografa botnica. La lectura lacaniana de Freud ha privilegiado frente a la relacin vertical entre significante y significado, la relacin horizontal, deslizamiento entre lo significante es que a veces en algunos puntos producen un sentido. Para Freud la interpretacin no ha de atender slo a la imagen visual sino tambin a la expresin verbal de la misma. Puesto que el sueo siempre que puede transformar los pensamientos en imgenes visuales, dificulta la representacin de las relaciones lgicas, pues lo que el pensar del sueo reproduce es el contenido de las ideas latentes y no las relaciones lgicas de dichas ideas entre s, que es en lo que consiste el pensamiento. Algunos procedimientos que utiliza el sueo son: la coherencia lgica como simultaneidad, las relaciones causales por medio de sucesin, directa o invertida, la sucesin por una alternativa en la reproduccin del sueo. La elaboracin secundaria: la fachada del sueo. En esta seccin hace alusin a Hegel y a Nietzsche an sin citarlos. El trabajo del sueo no es propiamente creador, con algunas reservas, como juicios crticos en los que uno afirma que esto no es ms que un sueo. Que parece tender a disminuir la importancia de lo experimentado por el sujeto y tolerar su continuacin. Y es que esta funcin es ejercida no por el inconsciente sino por l 13

preconsciente, que tiende a maquillar el sueo y proporcionarle una cierta coherencia cuando va a despertar utilizando el material de las ideas latentes desechables para ese sueo. Por ello el sueo pierden buena medida su primitivo aspecto absurdo e incoherente. El anlisis de los sueos revela que el sentido de las ideas latentes suele ser muy distinto del aparentemente ofrecido en el contenido manifiesto. Estamos ante una elaboracin secundaria pues opera sobre otros procesos de elaboracin onrica y prosigue en el relato del sueo tendiendo a incluirlo todo en un contexto inteligible. La fachada que se le otorga al sueo puede tomarse de fantasas que se encontraban en ideas latentes intentando algo parecido a ensoaciones o sueos diurnos. La elaboracin secundaria parece empearse en transformar el sueo nocturno en una ensoacin. No por ello la relacin con lo inconsciente que da suprimida. Freud insiste en la importancia de la fantasa. A travs de todos estos procedimientos la elaboracin onrica tiende a escapar de la censura gracias al desplazamiento de las intensidades psquicas hasta lograr la transmutacin de todos los valores psquicos que constituyen la referencia a Nietzsche antes anunciada. La simbolizacin. Capitul que introduce en 1914 sobre la representacin simblica en el sueo, tratando de disear las lneas de una simblica general y transcultural, en la que habra un repertorio de smbolos con el mismo sentido para todo el mundo y que se expresara no slo en el sueo sino en muchas otras producciones que han intervenido en el inconsciente: mitos, folklore, religiones. representa siempre un paraguas un pene? El sueo del elefante. Esta simblica pretende sealar la constancia entre el smbolo y lo simbolizado inconsciente. Los smbolos onricos poseen con frecuencia mltiples sentidos y su significacin exacta depende de cada caso y de cada contexto en que se hallan incluidos. Ello implica la no interpretacin automtica en la que todo lo alargado es un pene y todo lo hueco una vagina. Freud puso mucha precaucin que puede verse en el anlisis de un viso del sueo del elefante un hombre que se converta en elefante, en la que la trompa podra ser un claro smbolo flico, pero Freud no se precipita y precede atender a las asociaciones del paciente. Sin embargo Freud te esboz el repertorio de una amplia simblica a modo de vocabulario fijo escapa a la iniciativa individual, pudiendo elegir entre diversas posibilidades del smbolo. Siendo numerosos los smbolos, el mbito de lo simbolizado es limitado: el nacimiento y la muerte, el cuerpo y la desnudez, los familiares y la sexualidad. Los sueos tpicos: el sueo de avergonzarse de la propia desnudez y sobre todo el sueo por la muerte de personas queridas acompaado de un afecto penoso que parece encubrir el deseo de muerte en el sueo realizado. Es cuando va a hablar por primera vez del mito de Edipo. Los afectos en el sueo. Los afectos latentes en los sueos al no ser deprimido leyes como las representaciones no sufre las transformaciones de ellas. Aunque los afectos pueden sufrir verdaderas transformaciones o mejor modificaciones: separarse de las representaciones a las que iba originariamente el hgado y encontrarse en el sueo unidos a otras. En segundo lugar eran neutralizados por afectos latentes opuestos con lo que en la censura reprime las representaciones y suprime los afectos, distincin de mi RDA entre represin y supresin. Finalmente un afect puede ser convertido en su contrario como en el sueo de el to Jos. sas modificaciones permiten que en el sueo un mismo afect pueda nutrirse de fuentes afectivas diferentes o que afectos distintos puedan provenir de una fuente nica. El ejemplo del to Jos. Sueo que le viene a Freud alrededor de su nominacin a profesor extraordinario, que slo 14

conseguira dos aos despus. En la vspera del sueo visita un colega que le dice indignado que no habra nombramiento por ser judo. Tuvo el sueo que comunica un breve fragmento con una idea: mira amigo R. es mi to. Siento un gran cario por el. Y una imagen: veo ante m su rostro, pero algo ha cambiado y como alargado, resaltando con especial precisin la barba amarillenta que lo encuadra. En un primer nivel de anlisis recuerda a su to Jos con quien parece identificar a su amigo R., pero su to era imbcil y delincuente cosa que no era su amigo. Se centra en la barba. El sueo produce dos distorsiones: la estima que en la vida de vigilia tiene por sus colegas se transforma en calumnia, Freud no quiere saber nada de ella y que la reprimida la representacin disponible en las ideas latentes al servicio de ser nombrado profesor, ternura afectiva contribuye a la represin. Vuelve sobre el sueo. Se tratara de una ambicin infantil. Aunque los motivos para la representacin del ambicioso deseo pueden alimentarse de otras fuentes, barba amarillenta, por delitos del to Jos su padre haba encarecido. En realidad era su padre, al que le reprocha ser judo. Contenido manifiesto de Freud como sobrino irreprochable y carioso frente al dbil to es la anttesis de su situacin infantil en la que l era el dbil to de un sobrino ms fuerte. Tambin se vislumbran la angustia de castracin del nombre Jos hijo de Jacob como los bblicos. Baya paja mental de interpretacin. 4. UN MODELO DE PSIQUISMO: LA PRIMERA TPICA. Sentido de la tpica y de la metapsicologa. En el captulo sptimo de la interpretacin de los sueos disea el primer gran modelo de psiquismo: una explicacin puramente psicolgica. Un modelo porque se trata de una ficcin o construccin con la que hacer comprensible el complejo funcionamiento del psiquismo. En el distinguir diversa su estructuras, diversas localidades psquicas que tratan de dar cuenta de las singularidades de la vida onrica. Estas localidades psquicas son lugares en sentido metafrico sin referencia a localizaciones cerebrales. Es a esta visin especialmente metafrica del aparato psquico dividido en diversas instancias o lugares psquicos con funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden a lo que se da en nombre de primera tpica. Tambin se refiri a l como exposicin metapsicolgica. En analoga con el trmino metafsica y que supondra dar paso a una nueva psicologa en la que lo psquico no se redujera a lo consciente, quien no es la esencia de lo psquico sino una cualidad inconstante muchas veces ms ausente que presente en el psiquismo. Bajo esta perspectiva pblica varias obras entre 1915 y 1917. La metapsicologa de Freud comprende en primer lugar un punto de vista descriptivo, desde cuya perspectiva la gran divisin de lo psquico es la que se produce entre lo consciente y lo inconsciente.a su vez diferencia una entidad intermedia que llama preconsciente. Al punto de vista descriptivo se aaden las perspectivas tpica, dinmica y econmica. Perspectiva tpica. El psiquismo humano puede distinguir diversos lugares psquicos, como en un y su evento ptico situados entre los lentes Cada uno de los cuales posee su funcin y tipo de proceso y orientados de tal manera entre un polo perceptivo y un polo motor, es decir, entre el sistema sensible que recibe las percepciones internas o externas y el que abre las esclusas de la motilidad y descarga a la energa. Las percepciones dejan en nuestro psiquismo huellas mnmicas, que almacenan la informacin modificando permanentemente determinados elementos del sistema. Estos estmulos se puede suponer son acogidos por un sistema anterior del aparato psquico que otro transforma en un momentnea excitacin del primero en huellas duraderas y permite la capacidad asociativa. El 15

sistema perceptivo consciente carece de memoria y los recuerdos pueden devenir conscientes pero son inconscientes. Con el estudio de los sueos se muestra la existencia de dos instancias psquicas y una barrera o censura entre ellas. As la primera tpica diferencian dos sistemas: el sistema pre consciente-consciente y el sistema inconsciente. Y tres instancias: dentro del primer sistema, la instancia ms externa es la perceptivoconsciente, detrs se sita lo preconsciente, es decir todo aquello que an no siendo presente a la conciencia en un momento determinado puede acceder con relativa facilidad a la misma. Por ltimo, el sistema inconsciente que no comunica con la conciencia sino a travs de lo preconsciente, el cual impone al proceso de excitacin, a manera de peaje, determinadas transformaciones. Entre estos dos sistemas hay determinadas censuras, la ms fuerte es la que separa lo inconsciente de lo preconsciente. Perspectiva dinmica. Es la forma de articular el punto de vista tpico, segn esta perspectiva entre el sistema preconsciente-consiente y el inconsciente ser una oposicin o conflicto: a la actividad del sistema inconsciente se oponen fuerzas represoras con lo que cuando los impulsos inconscientes logran acceder a la conciencia, no lo hacen sino deformados como sucede en los sueos. Clnicamente la censura entre los sistemas se manifiesta en la resistencia frente al acceso de lo inconsciente a la conciencia y en la produccin de formaciones transaccionales. El conflicto psquico, provocado por exigencias internas opuestas resulta as para Freud constitutivo del ser humano. Perspectiva econmica. Es aquella que pretende tener en cuenta la circulacin y distribucin de la energa en el aparato psquico. El funcionamiento psquico desde este punto de vista podra describirse como un juego de catexis, contracatexis y sobrecatexis. El trmino catexis se refiere a la carga con la que cierta energa se vuelca u ocupa una representacin, una parte del cuerpo o un objeto. Esta energa se reparte entre los diversos sistemas siendo la posterior elaboracin del concepto de pulsin la que conceptualiza la energa de catexis como energa pulsin al. Sin embargo nunca ofrece una elaboracin terica rigurosa de la dimensin econmica. Por otro lado al relacionar las concepciones econmicas con la tpica se producen tambin dificultades: si toda la energa tiene su origen en las pulsiones, desde otro punto de vista cada sistema tiene su propia modalidad de catexis con lo que en el caso de la catexis inconsciente por ejemplo se presenta la ambigedad de concebirla como presin continua de las representaciones cargadas hacia la conciencia y la motilidad y por otro como fuerza de cohesin propia del sistema inconsciente capaz de atraer hacia el representaciones, jugando esa fuerza un papel fundamental en la represin. A pesar de sus dificultades Freud no quiso prescindir de las nociones econmicas que parecan necesarias para explicar numerosos datos clnicos y teraputicos. Proceso primario de proceso secundario. Energas libre y ligada. La triple consideracin tpica, dinmica y econmica lleva a Freud a distinguir diversos modos de funcionamiento del aparato psquico. Desde el punto de vista tpico, el proceso primario caracteriza el sistema inconsciente y el proceso secundario el sistema preconsciente-consiente. Se introduce un punto de vista gentico: el proceso primario correspondera al funcionamiento primitivo del psiquismo quien ms adelante dara lugar a operaciones como el juicio y el razonamiento. Prioridad temporal tambin prioridad funcional pues el ndulo de nuestro ser contina estando constituido por impulsos optativos inconscientes que tienden a una satisfaccin noms rpida y plena posible. Con el desarrollo de los procesos 16

secundarios y sus exigencias, la realizacin de muchos de esos impulsos optativos o deseos no provocara ya un afecto placentero si no displaciente, transformacin que es la esencia de lo que llamamos represin. El proceso primario se caracteriza por la libre circulacin de la energa de una representacin a otra. Pero controlado el acceso a la motilidad por la censura la marcha de la excitacin no siempre es progresiva sino que podra llevar una orientacin regresiva a travs del sistema de representaciones para cargar plenamente las que se encuentran vinculadas a las experiencias de satisfaccin constitutivas del deseo y provocar la identidad de percepcin, reproduccin alucinatorio de experiencias de satisfaccin original como ocurre en el sueo. El sueo busca reconstruir por el camino ms corto la experiencia de satisfaccin, que generalmente se cumplen en etapas y circunstancias ms tempranas de la vida del individuo llevndonos a lo primitivo y arcaico, a los deseos del indestructibles del inconsciente. La regresin puede ser considerada desde un triple punto de vista: tpico la excitacin psquica vuelve hacia atrs, hacia el inconsciente, cronolgico, de retorno a formaciones psquicas ya superadas por el desarrollo del psiquismo, y formal sustitucin de formas de representacin ms complejas por otras ms primitivas. En definitiva, una vuelta atrs. El proceso secundario se caracteriza por la energa ligada. Frente a la movilidad de carga del sistema inconsciente, la energa discurre ahora de manera controlada, las representaciones son cargadas de modo estable, como corresponde al pensamiento y examen de la realidad. El aplazamiento de la satisfaccin permite experiencias mentales que prueban distintas vas de cumplimiento, por lo que procesos secundarios vienen a coincidir con las funciones descritas por la psicologa bajo los rtulos de pensamiento de vigilia, atencin, juicio, razonamiento y accin controlada. En realidad el proceso secundario es una modificacin del primario al cual tiende a regular e inhibir, que se hace posible por la constitucin progresiva del yo. Principio de placer y principio de realidad. Oposicin paralela a la anterior, son los los principios del funcionamiento mental. El principio del placer, aunque su meta es ms bien la evitacin del placer actual, tiene una concepcin ambigua aunque perdur durante todas la obra de Freud. En general l displacer va ligado a un aumento de las cantidades de excitacin y el placer a su descarga. El mayor placer se obtiene al conseguir una evacuacin completa de la energa, aunque esto coincidira con el final de la vida por lo que es un concepto lmite. O bien producir el principio de inercia o nirvana. Este regira las pulsiones de la muerte a las que se opondrn las de la vida encargadas de mantener y crear unidades vitales que suponen un nivel elevado de extensin que puede ser placentera. En realidad el placer no est ligado a la cantidad sino a la cualidad y otros factores como el ritmo y se refiere tambin a un principio de constancia por el que el aparato psquico tiende a mantener la cantidad de excitacin a un nivel tan constante como sea posible. En realidad las relaciones entre estos principios no se han establecido con rigor. El principio de realidad es una modificacin del principio de placer en la medida en la que la ausencia persistente de la satisfaccin esperada, la decepcin, conduce a abandonar la tentativa de satisfaccin alucinatorio y para sustituir la el aparato psquico tuvo que decidirse a representar las circunstancias reales del mundo exterior y tender a su modificacin real. De acuerdo con este principio la satisfaccin no se busca ya por el camino ms corto sino que el psiquismo aprende a dar rodeos en funcin de las condiciones impuestas por el mundo exterior. Desde el punto de vista econmico, las cargas no fluye libremente sino que se mantienen en reposo o emplean en pequeas cantidades de acuerdo a asociaciones que ha ido creando la experiencia en su examen de la realidad para obtener el placer no de un modo alucinatorio sino efectivo. Se soporta la tensin de diferir el placer desarrollando los procesos caractersticos del proceso secundario: pensamiento, juicio, examen de realidad, etc.. El principio del placer contina imperando en el inconsciente y en las 17

actividades psquicas caractersticas del proceso primario. Caracteres del sistema inconsciente: Para Freud fuera de algo oculto o extra humano, lo inconsciente se refiere a cualquiera de los contenidos que no se encuentran presentes en el campo de la conciencia en un momento dado y es usado descriptiva mente. Como sistema va Y tiene sus contenidos propios, caracterizndose por una serie de rasgos que Freud resume en los siguientes: proceso primario (movilidad de carga, energa libre), gobernado por el principio del placer, ausencia de negacin, de duda, de grado en la certidumbre, falta de contradiccin, ausencia de relacin con la realidad exterior e independencia del tiempo. Los procesos del sistema se hayan fuera del tiempo. la represin. Piedra angular del edificio del psicoanlisis, principal de los mecanismos de defensa y prototipo se encuentra en otros procesos defensivos complejos. Consiste en rechazar y mantener alejados de lo consciente determinados elementos. El propio proceso represivo es inconsciente en s mismo. a) represin y supresin. Algunas representaciones pueden desaparecer de la conciencia sin volverse por ello inconscientes. Tal tipo de represin, o supresin, tiene lugar en el nivel de la segunda censura entre lo consciente y lo preconsciente y da lugar a una exclusin fuera del campo de la conciencia pero no al paso de un sistema a otro. No equivale a la no realizacin de un deseo consciente sino al no ser consciente de algo que se desea que es lo que motiva el efecto patgeno. b) afecto y representacin. El representante representativo de la fusin. El motivo de la represin es que la satisfaccin de un impulso pulsin al, susceptible por s misma de provocar placer, puede transformarse en displacer en virtud de otras exigencias y entonces el individuo se defiende del no queriendo saber nada del mismo. Lo que reprime no es la pulsin misma sino sus representantes psquicos, la expresin psquica de las excitaciones endosomticas. En esa representacin psquica de la pulsin se puede distinguir entre una representacin ideativa y un montante de afecto. Las primeras fueron llamadas por Freud representante representativo, que sera lo que representa psquicamente a la pulsin en el terreno representativo y son esos representantes representativos de la pulsin los que son rechazados a lo inconsciente por el proceso de la represin que los disocia del montante afectivo al que originalmente iba ligados. Freud piensa que el afecto nunca se reprime, ya que nunca fue inconsciente sino slo su idea la que sucumbi al proceso represivo. As los destinos del componente afectivo de los representantes pulsin al ex son tres: el afecto puede ser suprimido, verdadero fin de la represin, en segundo lugar, el afecto perdura total o fragmentariamente como tal pero desplazado bien sobre el cuerpo, histeria de conversin, bien sobre un objeto exterior, fobia, bien a contenidos del pensamiento aparentemente anodinos que acusan al individuo, neurosis obsesiva; tercero el afecto puede transformarse en otro cualitativamente distinto, sobre todo en angustia. c) represin primaria y secundaria. Habra que distinguir entre esa represin primaria u originaria y represin propiamente dicha o secundaria. Una represin en sentido amplio comprende tres momentos de las cuales el segundo es la represin secundaria. El primer tiempo constituye la represin primaria, proceso hipottico, en el que lo reprimido es una parte de lo inconsciente y consiste bsicamente en una fijacin de la pulsin a una representacin que me he negado el acceso a la conciencia producindose una inscripcin de esa representacin en el inconsciente, sirviendo de polo de atraccin respecto a elementos reprimidos posteriormente. En la represin propiamente dicha o secundaria se constituye por un doble proceso que une a una atraccin una repulsin por parte de una instancia superior. El tercer tiempo estara constituido por el retorno de lo reprimido pero en forma deformada en los sueos, los actos fallidos y los sntomas. d) representaciones de cosas y representaciones de palabras. Las huellas mnmicas, son signos 18

coordinados como otros, lo que llev a lacan a identificar o equiparar las representaciones inconscientes con el concepto lingstico de significante. Ahora bien Freud distingui entre representaciones de cosas y representaciones de palabras. Las primeras es caracterstica de su sistema inconsciente, tiene un carcter esencialmente visual y se halla en una relacin ms inmediata con la cosa. La segunda es esencialmente acstica, liga la representacin de la cosa a la palabra correspondiente y caracteriza el sistema preconsciente-consciente. Desde esta perspectiva la represin podra considerarse como una representacin no verbalizada. El privilegio de la representacin de palabra y del sistema consciente tiene un alcance tpico fundamental: en la esquizofrenia o en el sueo, las representaciones de palabra son tratadas como representaciones de cosa segn las leyes del proceso primario.

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TEORA PSICOANALTICA TEMA 3 OTRAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE Sobre el modelo del sueo, paradigma de las formaciones del inconsciente, Freud analiz otras formaciones transaccionales entre las fuerzas en lucha de los diversos sistemas psquicos. 1. LOS RECUERDOS ENCUBRIDORES (1899). En una escena de su niez comienza a indagar el sentido de nuestros recuerdos infantiles. Recuerdos y primeras impresiones infantiles que sucumben a una amnesia a pesar de sus influjos poderosos en el desarrollo de cada ser. Freud sostiene que los recuerdos infantiles ms tempranos provienen, por lo general, de una etapa que se extiende entre los todos y los cuatro aos. Recuerdos que se presentan inconexos y que con mucha frecuencia no han retenido sucesos importantes de la vida del sujeto. Es una seleccin bastante particular. Freud est convencido de que tras esas imgenes nimio se esconden fragmentos importantes. El hecho de que se conserve lo indiferente olvidndose lo relevante lo explica desde el supuesto de dos fuerzas psquicas en pugna: una se esfuerza por retener la importancia del suceso y otra que se resiste a ese propsito, surgiendo de l dicha oposicin un producto transaccional, por el cual la imagen mnmica no es proporcionada por el acontecimiento central sino por un elemento psquico enlazado a l por asociacin y sobre el que se ha desplazado el acento psquico. Son as recuerdos sustitutivos. El proceso ser siempre el mismo: conflicto, represin y sustitucin transaccional. Un ejemplo es el anlisis que hace de uno de sus recuerdos de un hombre de 38 aos, que resulta ser el mismo que contaba con 42,1 recuerdo que no le ocup en absoluto en su niez aflora en dos circunstancias de su adolescencia ligadas a su vida sentimental. Ese anlisis va a confirmar a Freud la importancia de la retroactividad y de las fantasas en el psiquismo. El recuerdo infantil anodino y probablemente indiferente en s mismo sirve a posteriori en dos ocasiones sirviendo de soporte y disfraz para las fantasas del adolescente. A tales recuerdos que adquieren un valor por representar en una memoria impresiones y pensamientos de pocas posteriores con contenido enlazado al suyo por relaciones simblicas le damos en nombre de recuerdos encubridores. Por su propia ni mi edad sirven retrospectivamente de pantalla para fantasas y ensoaciones alimentadas por importantes motivos inconscientes. Motivos inconscientes que pudieran ser resortes pulse orales como el hambre y el amor, imgenes de el olor del pan como recuerdo infantil, en sueo del matrimonio con las otra dos chicas de su adolescencia,1 pastora, habida en el campo y la otra de buena familia con lo que no hubiera pasado problemas econmicos. Con ello a esos recuerdos infantiles se transfieren ciertos deseos inconscientes en imgenes susceptibles de ser admitidas se transforman en recuerdos infantiles. Por otro lado tambin puede ocurrir que la relacin temporal entre lo manifieste lo encubierto sea inversa o sea que el recuerdo manifiesto sirva de pantalla para algo anterior y ms importante expresado disfrazada mente en el. En el primer caso Freud habla de recuerdos encubridores progresivos y en el segundo de recuerdos encubridores regresivos. Incluso ambos pueden superponerse, como parece suceder en el sueo de Freud pues en su anlisis quieran el asombran dos elementos importantes: el primero que se refiere a la desfloracin colectiva de la prima expresando quiz al ser los dos primos unos cinco los homosexuales; y el segundo a la fragilidad en la eleccin del objeto. Adems el hecho de que en la imagen recordada no surja nada semejante a una impresin original sino que el nio se ve asimismo sabiendo que es l y observndose como otro objeto ms es prueba de que la huella mnmica ha experimentado una elaboracin posterior, en la poca en que fue despertado y elaborado ese recuerdo por la fantasa. Quiera pensar en una base posible real infantil del suceso, que Freud suele considerar autntico, pero esa supuesta base es elaborada con posterioridad como en todos nuestros recuerdos infantiles conscientes. Sale recuerdos no han emergido como se dice habitualmente en estas pocas sino que 20

han sido formados en ella, con lo que compensan la amnesia infantil. 2. LOS ACTOS FALLIDOS: PSICOPATOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA (1901). La aproximacin entre psiquismo normal y patolgico se afianza con el anlisis de los actos fallidos a los que consagra su psicopatologa de la vida cotidiana. El sentido de las equivocaciones. Principales funciones del estudio son poner de manifiesto que el lmite entre la normalidad y la anormalidad nerviosa es cinto y que todos somos un poco nerviosos y adems defender la tesis del determinismo psquico. Es un anlisis ms fcil de realizar que cada cual puede comprobar. Por acto fallido se entiende aquel en que no se obtiene el resultado explcitamente perseguido, el cual se encuentra reemplazado por otro. Cubre una amplia gama de la accin y del discurso como el olvido, el error de lectura, el de habla o lapsus linguae, el error de escritura, el error de la accin o el extravo. As este concepto se refiere a aquellas conductas que a) no exceden de cierta medida establecida por nuestra estimacin y designada como normal, y b) poseen el carcter de perturbacin momentnea y temporal. A pesar de la conciencia puede ser una forma de realizacin ms o menos encubierta del deseo inconsciente. El sentido de los actos fallidos haba sido utilizado por dramaturgos y novelistas para hacer entrever pensamientos e intenciones secretas. Las semejanzas verbales prestan una conexin superficial entre el lapsus y la correccin, que sin embargo no explican la equivocacin, aunque la facilitan. No siempre son similitudes verbales. En los actos fallidos se manifiestan tambin los procesos de condensacin y desplazamiento que vimos al hablar del trabajo del sueo. Un ejemplo de acto fallido extenso y complejo que ofrece la obra se trata del olvido de un nombre propio arrastrado por la represin hacia el discurso inconsciente: la ancdota de una conversacin en un tren por Herzegovina hablando sobre las costumbres de los turcos y al querer comentar algo sobre las costumbres sexuales prefiri dejarlo por no considerarlo tema adecuado y cambi de tema sobre Orvieto y su arte no pudiendo recordar al pintor de las postrimeras, Signorelli, vinindole a la mente otros dos. Analizar este olvido y reparar en la primera parte del nombre olvidado signor, que alude muy claramente a los temas de la muerte y la sexualidad, de justo lo que haba estado hablando previamente. Hace un anlisis complejo y brillante de la trasposicin de los tres nombres, el pintor olvidado y Boticelli y Boltraffio. Y los posibles desplazamientos significativos entre las partes que componen dichas palabras o dichos nombres. El determinismo y la supersticin. Tras un cmulo de ejemplos de actos fallidos en el ltimo captulo de la obra se siente con fuerzas para sostener e incluso un nmero dicho al azar se encuentra determinado por el inconsciente. Freud se enfrentaba la numerologa de Fliess y no se libraba de supersticiones. Aos despus considerar que la supersticin constituye un regreso a esa base infantil en la que el individuo cree gobernar el mundo con su pensamiento y su deseo. La creencia supersticiosa proyecta en el exterior un deseo hostil y basndose en el supuesto de la omnipotencia del pensamiento cree poder influir en la realidad a travs de l. La investigacin de los actos fallidos, el anlisis de nmeros pronunciados al azar, la explicacin de las creencia supersticiosa que llevan Afrodita sostener al final de la obra la idea de la rigurosa determinacin de la vida psquica. 3. EL CHISTE Y SU RELACIN CON LO INCONSCIENTE (1905). Freud coleccion a lo largo de su vida aforismos y pequeas historietas judas en las que expresaban 21

los problemas que tal comunidad en la vida vienesa. Pasin que sera compartida por lacan. Muy criticado por Fliess por lo chistoso de sus interpretaciones Freud quiso responder tericamente a ellas poniendo de manifiesto la relacin del quiste con lo inconsciente. En el quiste como en otras formaciones del inconsciente una idea preconsciente es elaborada momentneamente por lo inconsciente y su peculiar sintaxis provocando una descarga de placer. En los chistes inofensivos ese placer proviene de la recuperacin de la libertad infantil de jugar con las palabras,1 proceso primario sin preocuparse por el sentido. Pero los adultos no suelen permitirse por su espritu crtico tales juegos y exigen que se agregue una significacin. Y sta proviene de la agresividad, la serenidad o el cinismo que se liberan aprovechando la prima de placer que el ingenio o el juego formal comportan y permitiendo as un modo de expresin socialmente aceptable a ideas censuradas o reprimidas. Se abren perspectivas al estudio de lo esttico que Freud abordar en su ensayo el poeta y la fantasa (1907). Aunque en ocasiones el juego esttico sirve para permitir la expresin de ideas normalmente censuradas stas no son sino uno de los medios de que el arte se sirve para su juego formal, respetando y burlando a la vez las defensas del espritu crtico que tendera a tachar lo del sinsentido. Pero no puede desenmascararse el procedimiento pues perdera el efecto buscado. A veces la comicidad reside en la rapidez con que se responde a una insolencia, en la inmediata sucesin de agresin y defensa. En otros, en cmo un aparente si encierra uno,1 pregunta defensa, una crtica ms severa a un de aquella que se pretenda refutar. Hay veces en que existe no se pone al servicio de la agresividad, la obscenidad o el cinismo ni ataca a ninguna persona concreta o institucin, sino que movido por un espritu escptico se dirige a travs del contrasentido y el absurdo contra la propia funcin del juicio, como el chiste de los dos judos que van a Cracovia. Al final del libro considera tambin lo cmico y el humor al que considera un precioso talento. Utilizando categoras ya de la segunda tpica Floyd estimar que esa contribucin a lo cmico parece depender de la mediacin del super yo, no siempre tirnico, puesto ah al servicio de una ilusin, por la que yo es consolado.

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TEORA PSICOANALTICA TEMA 4 TEORA SEXUAL: EL PAPEL DE LA SEXUALIDAD EN EL PSIQUISMO 1. TRES ENSAYOS PARA UNA TEORA SEXUAL: LA SEXUALIDAD NO ES UN INSTINTO. Publicada en 1905, en realidad supuso un escndalo despus de la recepcin bastante favorable de psicopatologa de la vida cotidiana, te supona un advenimiento ms o menos sosegado del psicoanlisis. Su concepto central es el de pulsin, sobre el que Freud volver ms tarde. El tema de la obra: la sexualidad no es un instinto. No era el primero en explorar el campo de la sexualidad pero los sexlogos hasta ahora se contentan con enumerar formas consideradas patolgicas y tratan de establecer una nomenclatura. Ninguna de esas teoras cuestionaba la existencia de un instinto sexual, un modo de conducta sexual genticamente adquirido y estereotipado,1 patrn conductual caracterizado por un objeto y su fin formando parte del equipamiento natural del ser humano. Freud romper con esta concepcin. Freud reserva el trmino tambin alemn instinto para referirse al comportamiento animal, pero la sexualidad humana carece de objeto y finalidad precisos y se escapa por tanto a un orden prefijado por la naturaleza, con lo que la perversin no es una excepcin sino la norma. Trieb es un trmino germano que significa impulso, empuje. En el mundo animal el denominado instinto sexual se desarrolla como una conducta heterosexual genital al servicio de una descarga fisiolgica que suponemos placentera y garantiza la reproduccin de la especie. Es la que se considera normal entre humanos calificando de perversos comportamientos que se apartan de ese patrn. As perversiones seran desviaciones respecto al objeto sexual (auto erotismo, homosexualidad, relaciones sexuales con nios animales o cosas) o respecto al fin, el coito reproductivo (otros actos preparatorios quedan unilateralizados). Y lo bsico de la argumentacin: si la sexualidad humana fuera un instinto, la perversin sera una excepcin. Pero tanto en nuestra civilizacin como otras culturas son notorias la amplitud y variabilidad de las perversiones sexuales a las que Freud consagra el primer captulo de la obra. As el perversos no llega a serlo si no que sigue sindolo pues todos fuimos en la infancia en donde conductas consideradas perversas reinaban ampliamente. Califica a s la sexualidad infantil como perverso polimorfa. Slo tras la metamorfosis de la pubertad las normas culturales y morales imponen un tic que a esas perversiones, prohibicin del incesto, genitalidad heterosexual, procreacin, como si se quisiera recuperar imitar mimar el instinto perdido. La dificultad de hacer compatibles tendencias perversas sexuales infantiles y exigencias sociales y morales har a muchos caer en neurosis, que son el negativo de las perversiones. 2. LAS PERVERSIONES SEXUALES. La sexualidad normal o ideal supondr para Freud la superacin del complejo de Edipo, la asuncin del complejo de casacin y la aceptacin de la prohibicin del incesto, aunque en sus ltimas obras estime muy difcil realmente dominar esos complejos. Las desviaciones respecto al objeto las aborda en el libro y entre las primeras la eleccin del objeto homosexual no es considerada como una conducta degenerativa o innata, l prefiere anclar la en la tesis de la bisexualidad de todos los individuos haciendo referencia a tal bisexualidad ms al producto de las identificaciones edpicas y al hermafrodismo biolgico. Las causas y tipos de homosexualidad son complejos. En muchos casos los varones homosexuales manifiestan su virilidad en el hecho de que les atrae de efebos elegidos por ellos su proximidad fsica a la mujer, incluida la madre, por lo que la prohibicin edpica les lleva a elecciones homosexuales. Una homosexualidad de tipo defensivo puede 23

modificarse si entra en conflicto con otras exigencias pero en el caso de una disposicin ms estructural no se puede convertir a un homosexual en heterosexual. Psicoanaltica mente considera homosexualidad un caso de estancamiento en el desarrollo libdinal incapaz de acceder al otro sexo probablemente debido a una identificacin con la madre y a su vez puede deberse a muchos factores. Tambin el inters sexual exclusivo del hombre por la mujer constituye un problema y no algo natural. En cuanto a las desviaciones respecto al fin particular importancia cobra el fetichismo. Se conserva el objeto o heterosexual pero sustituido por otro relacionado con el y adems totalmente inapropiado para servir al fin sexual normal. Un cierto grado de fetichismo es propio de todo amor pero en la medida en que los primeros objetos sexuales, los padres resultan prohibidos, una cierta condicin fetichista parece inseparable de la sexualidad humana en la que el objeto del ejido es siempre un sustituto por desplazamiento. As el fetichismo hunde sus races no en la animalidad del hombre sino en su especificidad. Veamos su gnesis. 3. SEXUALIDAD Y GENITALIDAD. PAN SEXUAL ISMO FREUDIANO? Se puede entender por sexualidad toda una serie de excitaciones y de actividades que producen un placer irreductible a la satisfaccin de una necesidad fisiolgica, como el hambre, y que no siempre se halla en dependencia del aparato genital an que se encuentre tambin en el llamado amor sexual normal o genital. Freud deca que es su teora no era PAN sexual sino que su concepcin bsicamente conflictiva del psiquismo requera una perspectiva dualista, como toda su teora. La posicin de Freud comporta una inestabilidad difcil de eliminar porque para l aunque la sexualidad no es todo, si ah sexualidad en todo, incluso en las necesidades de conservacin en las que apoyndose y desvindose de ellas surgir la sexualidad humana. El sentido ampliado de la sexualidad hacen realidad de esta un equivalente del amor. Ya encontraremos ms tarde declaraciones parecidas como cuando al definir la libido como la energa de las pulsiones amorosas, incluye entre sus manifestaciones la ternura y la amistad. 4. LA PRIMERA TEORA DE LAS PULSIONES Y LA SEXUALIDAD INFANTIL. a) entre lo anmico y lo somtico: "la teora de las pulsiones es nuestra mitologa".-Es una de las piezas centrales del psicoanlisis. El positivismo pretenda prescindir de interpretaciones y presupuestos y atenerse a fenmenos observados sin reparar en que el reflejo neutro de la realidad no hara sino duplicar problemas que se volveran a reflejar en la conciencia receptora. Freud se da cuenta de esa cuestin. As define las pulsiones como un concepto lmite entre lo anmico y lo somtico. Junto a las excitaciones externas contamos con fuentes internas que aportan constantemente una flujo de excitacin al que el organismo no puede escapar y que constituye un trabajo para el resorte del funcionamiento mental an que en el lmite de lo somtico slo podemos haber de esas fusiones a travs de sus representantes psquicos. b) pulsiones de auto conservacin y pulsiones sexuales.-Freud agrupa el conjunto de las manifestaciones pulsionales dentro de una gran oposicin entre la necesidad y el deseo, ms poticamente entre el hambre y el amor. Su primera teora del artculo concepto psicoanaltico de las perturbaciones psicgenas de la visin (1910). Oponen las pulsiones puestas al servicio de la sexualidad y consecucin del placer sexual y aquellas cuyo fin es conservacin del individuo o pulsiones del yo. c) placer de rgano y placer de funcin. La libido.-Estrictamente hablando las pulsiones en cuanto a tal son las pulsiones sexuales, orientadas a la consecucin de un placer no slo ligado a la satisfaccin de necesidades orgnicas, que son las pulsiones de auto conservacin, y en las que Su satisfaccin es un placer funcional, ligado a la realizacin de una funcin vital. Las pulsiones sexuales regidas por el principio del placer no encuentran objetos predeterminados biolgicamente. 24

No se hayan unificadas si no fragmentadas en pulsiones parciales, que satisfacen localmente,1 determinada zona endgena, placer de rgano. Su satisfaccin puede lograrse a travs de representaciones fantasmticas que expresan los deseos inconscientes. Freud en paralelo al hambre propone denominar lo que corresponde al hambre en el dominio sexual como libido, del latn deseo, envidia. Nunca estuvo bien definida pero vendra a ser la energa psquica postulada como sustrato de las pulsiones sexuales. Sin embargo an que se refiere a la sexualidad puede ser de sexual izada a travs de la sublimacin. Lo define as: "libido: designamos con l la energa-considerada como magnitud cuantitativa, aunque por ahora no mensurable-de las pulsiones relacionadas con todo aquello susceptible de ser comprendido bajo el concepto de amor". d) el apuntalamiento de las pulsiones sexuales en las de conservacin. Caracteres de la sexualidad infantil.-Considera que las pulsiones sexuales nacen apoyndose en las vitales, en las de auto conservacin y secundariamente se tornan independientes. Importancia del trmino apoyo o apuntalamiento, una relacin particularmente notable en la actividad oral del lactante en la que la funcin vital proporciona a la sexualidad su fuente o zona exgena y le seala desde el principio,1 objeto, el pecho materno, a la vez que procura un placer no reductible a la mera satisfaccin del hambre sino suplementario. Un placer que se har autnomo y se buscar por s mismo. As la satisfaccin sexual se separa de la necesidad nutritiva. Freud califica todo ello de sexual, no equivalente a genital, por el placer que comporta por las prohibiciones que los adultos hacen recaer sobre el chupeteo. As apoyo de la actividad sexual en una de las funciones puestas al servicio de la conservacin de la vida, luego independizndose de ella. Los caracteres principales de la sexualidad infantil son los siguientes: primero, se origina apoyada en alguna de las funciones fisiolgicas de ms importancia vital. Segundo, no conoce ningn objeto sexual, es autor ertica. Tercero, las pulsiones no se hayan unificadas, si no fragmentadas en pulsiones parciales de manera que es un fin sexual se realiza a travs de diversas zonas heterogneas sin ninguna primaca. e) evolucin respecto al objetos libdinal: encontrar el objeto es de encontrarlo.- Varias fases en la historia del objeto libidinal: auto erotismo, narcisismo, eleccin de objeto y fase de madurez genital. Los primeros objetos sexuales en cuanto tal son los padres, objetos ya desplazado sobre el objeto primitivo, luego han de ser sustituidos por otros en la edad adulta. El objeto buscado, puesto que intenta reencontrar el objeto primitivo, nunca pueda coincidir con el fantaseado, de ah el resorte de la siempre itinerante bsqueda sexual. 5. ELEMENTOS DEFINITORIOS DE LA PULSIN. a) la fuerza: la pulsin es siempre activa.-El factor cuantitativo de la pulsin, cantidad de exigencia de trabajo que representa. Las pulsiones siempre son activas incluso cuando la satisfaccin y el fin son pasivos. b) la fuente: zonas exgenas, pulsiones parciales, organizaciones libidinal es.-La fuente es el rgano en que se produce la excitacin o ms bien el proceso fsico qumico, somtico, que se producen cierta parte del cuerpo y se percibe como tal. La regin susceptible de esa excitacin recibe nombre de zona exgena, de los que destacan algunos revestimientos mucosos del cuerpo bsicos tambin para funciones de supervivencia como la boca, el ano o la uretra y en los que se apoya la sexualidad. c) la meta. Inhibiciones y desviaciones del fin: sublimacin y formacin reactiva. El fin o meta de la pulsin es siempre la satisfaccin. Las pulsiones adems pueden ser inhibidas o desviadas de su fin. En el primer caso nos encontramos en presencia de impulsos que paran el camino de la satisfaccin, produciendo una carga de objeto duradera y tendencia permanente de afecto como en la relacin de cario, fuentes de necesidad sexual pero renuncie a regular a su satisfaccin. En caso 25

de desviacin proporciona energa para actividades socialmente valoradas trocando el primitivo fin sexual por otro ya no sexual lo que se conoce como sublimacin. O bien generar formaciones reactivas, actitudes de sentido opuesto al deseo como asco, vergenza o pudor o en forma de comportamientos particulares o adictos. La disposicin sexual general perversa de la infancia es la fuente de toda una serie de virtudes pues la motivo a la creacin de las mismas por la formacin reactiva. d) el objeto y su variabilidad: fijaciones y regresiones. El objeto de la pulsin es aquello en lo cual o por medio de lo cual fuere la pulsin alcanzar cierta satisfaccin. No se haya enlazado a la pulsin originariamente. Tampoco cualquier cosa puede ejercer de objeto. El apoyo sobre las pulsiones de auto conservacin hace que el objeto de las sexuales se desplace sobre aquellas. Cuando una pulsin permanece estrechamente ligada a un objeto se habla de fijacin de dicha pulsin que tratar de reproducir un determinado modo de satisfaccin y permanecer organizadas segn la estructura caracterstica de una de las fases evolutivas de la libido. Adems de un estado actual de la fijacin constituye una virtualidad siempre presente y est siempre abierto el camino a una posible regresin este cierre torno desde un punto alcanzado a otro anterior. La teora de la seduccin generalizada y el objeto fuente de la pulsin. Abandonada la teora de la seduccin traumtica, es retomada en esta poca como paradigma de la seduccin generalizada que se encuentra en los cuidados maternos cargados tambin de deseo sexual del que la propia madre es en buena medida inconsciente. Es la inevitable situacin de desvalimiento del nio, junto a los cuidados de los padres, sobre todo maternos, los que constituyen segn Laplanche la seduccin precoz o seduccin originaria. ste revisa las nociones de objeto y fuente de la pulsin pues si la fuente en cuanto tensin a la base de excitacin sexual y por tanto en cuanto zona de lgica apuntalada sobre la auto conservacin se encuentra mediada por la relacin inter subjetiva con la madre, el objeto no puede ser separado de la dimensin fantasmtica en la que se inserta. As propone llamar objeto fuente de la pulsin un punto de excitacin implantado en el organismo a travs de significantes enigmticos de un otro, que permanecen inconscientes tanto para madre como para el nio y que hacen que el motor de la sexualidad se encuentre atravesado por el fantasma como mediacin entre los procesos objetivos y su vivencia y efectos subjetivos. 6. FASES DE LA EVOLUCIN LIBIDINAL. En la primera edicin de una teora sexual, Freud slo distingue entre la sexualidad infantil y tras la puerta de la sexualidad adulta intercalando entre ambas un periodo de latencia, que no llega a ser una fase libidinal. Una fase libidinal sera una etapa del desarrollo psico sexual caracterizada por una organizacin ms o menos patente de la libido baj la primaca de una zona heterognea, boca, a no, genitales, y con el predominio de un modo de relacin de objeto. Este concepto desfases libidinal es lo elabor entre 1915 y 1923. Bosquejo otras lneas evolutivas entre las fases, lneas que son modelos muy generales recorridos por cada individuo de manera distinta segn las circunstancias de su historia con fijaciones y regresiones. 1. La fase oral.-Primer estadio de la evolucin de la libido, primer ao de vida se caracteriza por encontrar su fuente en la cavidad bucal y los labios, su objeto en la contigidad metonmica con el alimento y su fin en la incorporacin, convertida en el modelo de la relacin de objeto, comer, ser comido. 2. La fase anal.-Entre los dos y cuatro aos, primaca de la zona exgena anal y una relacin de objeto ligada al placer de la defecacin y a la vez al par retencin-evacuacin. El par actividad26

pasividad se constituye durante esta fase haciendo corresponder Freud la actividad con el sadismo y la pasividad con el erotismo anal. Entre los rasgos renales del adulto, Freud destaca la exagerada tendencia al orden, la limpieza y la escrupulosidad, no slo en el terreno de la higiene, sino incluso el de la investigacin cientfica, tendencia que compensa el placer del descontrol, la venganza frente a las normas y el inters por la suciedad. Los nios consideran los excrementos humo orgullo que pueden retener, regalar o vengarse de las normas de higiene. Tambin avaricia, afn de acumulacin, inters por el clculo. Freud destaca ms adelante en sobre las transmutaciones de las pulsiones y especialmente del erotismo anal de 1915, los valores simblicos de donacin y rechazo que se unen a la actividad de defecacin, la identidad inconsciente de las heces con el pene intercambiado simblicamente con el nio. As los conceptos de excremento, dinero, regalo, nio y pene son frecuentemente tratados en lo inconsciente como equivalentes o intercambiables. 3. La fase flica y el complejo de Edipo.-Hacia los aos quinto y sexto se caracteriza por una unificacin de las pulsiones parciales bajo la primaca de los rganos genitales, aunque los nios y nias no reconocen todava ms que un solo rgano genital, el pene, y la oposicin de los sexos equivale a la de flico-castrado, establecindose oposicin masculinidad-feminidad ya en la pubertad. Pero en la fase ceflica ser la eleccin de un objeto, dirigida prevalente mente hacia una nica persona, el padre de sexo opuesto al sujeto o quien ejercer esa funcin. Hasta 1923 no habla Freud propiamente de una fase flica con el trmino falo se refiere a su dimensin simblica y reserva el de pene para la realidad anatmica. La primaca del falo es debida a que la nia ignoran la existencia de la vagina por lo que su zona exgena es el cltoris, rgano homo logo al pene del nio. As la primera edicin de una teora sexual se centra en la evolucin de la sexualidad el varn, suponiendo simtrica la de la nia aunque esa asimetra pronto es desechada. En 1908 en teoras sexuales infantiles a. C. las primeras referencias al concepto de envidia del pene y surgira con el descubrimiento de la diferencia de sexos. La nia se siente castrada y desear poseer como el nio un pene mientras que ste en cambio temer a llegar hasta castrado y sentir la angustia de la castracin. Al complejo de castracin hace alusiones desde la interpretacin de los sueos, pero es al analizar el caso de Juanito, publicado en 1909 cuando descubra su importancia en ntima relacin con el ncleo del desarrollo sexual, el complejo de Edipo, cuya expresin aparecer en 1910. La teora psicoanaltica ha ido abandonando estas expresiones excepto en los casos de complejo de Edipo y complejo de castracin. El trmino "complejo" alude a un conjunto organizado de representaciones y recuerdos con intenso valor afectivo, total o parcialmente inconscientes, formado en la trama de relaciones inter subjetivas de la historia individual particularmente infantil y capaz de estructurar los ms diversos niveles psicolgicos, emocionales y actitudinales. Freud sigui manteniendo reservas respecto al mismo. En su forma positiva, el complejo de Edipo representara la cristalizacin nuclear de la fase flica como conjunto de deseos amorosos, sexuales, distinto sexo y de identificacin, rivalidad y deseos hostiles hasta la muerte respecto al padre del mismo sexo, cuyo lugar se quisiera ocupar, tal como Edipo en el mito y tragedia de Sfocles. Aunque con pocas bases experimentales, Freud crey encontrar esa estructura triangular, Edipo-layo- Yocasta con diversas variantes, en el tratamiento de sus pacientes y le otorg un alcance que no se restringa a su papel en la familia burguesa occidental, ni en la familia nuclear sino que era tan universal como la prohibicin del incesto que lo supone. Sin embargo, la presunta asimetra entre la evolucin del nio y de la nia, destacada en el trmino complejo de Electra introducido por Jung sera cada vez ms rechazada por Freud, que tambin desech esa denominacin, poniendo de relieve las diferencias en la evolucin sexual de uno y otra y haciendo ms compleja esa versin calificada de esquemtica del Edipo por el mismo.

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TEMA 5 LOS HISTORIALES CLNICOS Y EL MOVIMIENTO PSICOANALTICO Adems de los historiales incluidos en los estudios sobre la histeria, Freud public cinco historiales independientes. 1. DORA Realizado en 1900 y listo para la publicacin en 1901, slo se decide a publicarlo en 1905 con el ttulo Anlisis fragmentario de una histeria. Se trataba de un fracaso teraputico que confirmaba sin embargo muchos de los descubrimientos de La interpretacin de los sueos y planteaba nuevos interrogantes. Se organizan en torno a dos sueos de la muchacha. El caso sigue agregando un gran inters terico y se lee como una obra literaria. Dora, cuyo verdadero nombre era Ida, de familia burguesa juda acomodada, su padre era un gran industrial muy admirado por su hija y dominante aunque un poco dbil y con vida desordenada, enferm de sfilis desde antes del matrimonio y haba consultado a Freud como mdico. Cuando se complicaron las relaciones familiares llev a su hija a analizarse. Dora haba escapado desde la adolescencia a la influencia de su madre, una mujer obsesionada por la limpieza y el orden engaada por su marido con la esposa de uno de sus amigos, el seor K., quien despechado a cabo enamorando sede Dora y un da le declar su amor pero Dora lo abofetea y cont a su madre lo sucedido. Enterado el padre, y ms preocupado por proteger su adulterio que a su hija, interrog a K. que neg los hechos y la trataron como una fabuladora. Los transtornos nerviosos de Dora se acrecientan y su padre la lleva a Freud le reconocer que entonces no saba manejarla bien, y luego reconoci que se le haba escapado un componente homosexual de Dora con la amante de su padre. Freud se muestra directivo con interpretaciones difcilmente aceptables como la de histeria por su reaccin al primer beso de K. cuando tena 14 aos, explicable por su edad y los usos habituales del pudor. Tambin es gran lector de sntomas: Dora cojeaba sin que eso tuviera una causa orgnica y expresaba ms bien tras la escena de la bofetada fantasas de relacin sexual con K. al que parece amar. Deseo inconsciente de haber dado un mal paso en sus relaciones sentimentales. Nueve meses despus del hecho revela un supuesto ataque de apendicitis, se interpreta como un parto. El 31 de diciembre de 1900 Dora interrumpe sin aviso el tratamiento, decidido 15 das antes justo el plazo que sola tomarse para despedir una sirvienta o anunciar su marcha. En la ltima sesin le habla de la institutriz de los K., ese despidi por haber sido cortejada por K. con las mismas palabras que le dijo a ella en el lago, cuando la bofetada: "mi mujer no significa nada para m". Concluye Freud que la incapacidad de satisfacer una demanda real de amor es uno de los rasgos caractersticos esenciales de la neurosis, enfermos dominados por la anttesis entre la realidad y la fantasa y cuando encuentran en la realidad aquello mismo que ms intensamente desean en su fantasa huyen de ello, como Dora del seor K.. En el eplogo Freud que realiza una serie de consideraciones tericas sobre la trasferencia y comunica una sesin posterior en 1902 que tuvo con Dora. En ella le cuenta que fue a dar el psame al matrimonio K. por la muerte de un hijo y aprovech para reconciliarse con ellos. Ms bien aprovech para vengarse pues a la mujer le dijo que estaba al tanto de las relaciones con su padre y a K. le oblig a confesar la escena del lago y luego no volvi a ver al matrimonio. Haba acudido a Freud por una neuralgia facial que le atormentaba desde haca 15 das otra vez. De nuevo identificacin con la institutriz en relacin transferencial con Freud. No volvi a la consulta. Dora se cas y Freud pronosticaba que ese desligara del padre de nada de nuevo para la vida. Pero tras la muerte de su marido, su hijo,1 renombrado msico la llev a Nueva York donde muri en 1945. 10 aos despus el psicoanalista Flix Deutsch dio a conocer un artculo: una nota a pie de pgina al trabajo de Freud " Anlisis fragmentario de una histeria", con la continuacin del caso, al encontrarse con ella por pura casualidad, resolviendo que el matrimonio tampoco haba logrado curarla de su aversin por los hombres ni de su frigidez, y su marido haba 28

muerto desdeado y torturado por ella de una enfermedad coronaria, convertida ella finalmente en una histrica repugnante. 2. JUANITO. En 1972,1 ao antes de su muerte y 64 despus del anlisis realizado en 1908, Juanito dio a conocer su identidad en Memorias de un hombre invisible. Transicin de cuatro entrevistas mantenidas con el periodista Francis Rizzo. Verdadero nombre era Herbert Graf, hijo de un admirador y amigo de Freud cuya mujer haba sido analizada tambin. Familia frecuentada por ilustres representantes de la cultura vienesa de la poca. Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos ("caso Juanito"), caso llevado por su padre Max Graf tomando notas de todo y pasndose las a Freud, quien pensaba que el padre era el mejor para hacerlo, postura que an sigue debatindose, pues el animaba a sus amigos para demostrar y comprobar sus teoras sobre la sexualidad infantil a que tratarn a sus propios hijos pequeos. En el texto se abre nuevos interrogantes a propsito del complejo de castracin, de las teoras sexuales infantiles y la fantasa de que los nios son plidos por el ano, de la necesidad de introducir una fase flica dentro de organizaciones pregenitales, de la importancia de una lectura ms compleja del equipo y aadir una versin negativa o inversa, de la necesidad de revisar la tesis de la cura como paso de lo inconsciente a la conciencia y el problema de la angustia y de la fobia. La fobia de Juanito, proyeccin en el exterior del montante afectivo desligado de cualquier representacin, vari en el curso del anlisis y concentr diversos objetos, sobre todo temor a los caballos, de muchas significaciones aunque Freud subraya la de sustituto simblico del padre. Antes de su angustia Juanito haba mostrado su inters por el pene, amenazado por su madre si se lo tocaba, reaccionando a esas amenazas ms tarde, cuando con tres aos nace su hermana a la que ve desnuda en el bao y espera ver la crecer el " hace pip", reconociendo finalmente la diferencia de genitales. Entonces hace efecto la amenaza de castracin, re significando sin esperar a la pubertad. Estado ansioso preocupante un ao despus, inicio de la angustia y en 1908 Juanito va con su padre a visitar a Freud quien le explica que el temor al caballo es el temor al castigo del padre por su excesiva inclinacin hacia la madre. Pero sus deseos sexuales tambin se dirigan a veces de modo abierto al padre no slo a la madre. Ni Freud ni su padre estaban preparados para lo que Juanito les mostraba y llevarn a hablar de Edipo completo. El caballo tiene plural significacin, por un lado el padre, pero temor a que el caballo se caiga o sea el padre no cumpla su funcin y lo dej sin defensas ante la madre. Otras fantasas de Juanito parecen expresar el reconocimiento de la situacin edpica y el comienzo de la salida de ella y el miedo a la castracin por aceptacin de la castracin simblica, o sea la diferencia de sexos. En el eplogo Freud relata cmo un da de 1922 se present un muchacho de 19 aos en la consulta declarando ser Juanito. Sus padres se haban divorciado y se sorprende de lo bien que lo haba superado. Algo raro sin embargo. Cuando ley su historial le dijo a Freud que le pareca ajeno a l. Floyd haba explicado el proceso de la cura como el paso de lo reprimido a lo consciente pero esa frmula no pareca funcionar del todo y no desechar la cuestin. As comenzar a redactar una nueva tpica capaz de dar cuenta de eso mismo, aadiendo una nota al caso Juanito en la que sustituye la conciencia por el preconsciente, o sea lo que es capaz de conciencia sin necesidad por ello de ser actualmente recordado. Freud estim curada la fobia de Juanito aunque sin prever las peripecias posteriores. La vida de Juanito estaba marcada entre gran xito profesional y fracasos afectivos, pues nunca se repuso bien del divorci y nuevos casamientos de sus padres y sus atormentados conflictos conyugales le llevaron a iniciar un nuevo anlisis aos despus. Muere de cncer en 1973 y en sus memorias manifiesta admiracin por su padre sin decir nada de su madre y por las memorias de su padre Max nos enteramos que cuando Juanito cumpli tres aos Freud le regal un caballito para qu ser balanceada. 3. EL HOMBRE DE LAS RATAS. 29

Gnesis, estructura y sntomas de la neurosis obsesiva.El hombre de las ratas le da a Freud la oportunidad de analizar un caso de neurosis obsesiva, trastorno que consideraba ms interesante y fecundo para la investigacin psicoanaltica. La gnesis de la neurosis radica en una experiencia real o fantaseada de seduccin, pasivamente vivida, pero agregndose en la neurosis en concreto obsesiva un posterior momento de actividad en la que aquellas se recrea, agresin sexual inspirada por el deseo o gozosa participacin en las relaciones sexuales. Reprimidas dichas representaciones el afecto que ese desliga de ellas se desplaza al pensamiento y la lucha entre la instancia represora y lo reprimido toma forma de un pensamiento dubitativo en que lo reprimido retorna constituyendo los ceremoniales y actos obsesivos, formas de transaccin entre ambas tendencias. Freud de estudio tanto la vida pulsin al de la neurosis obsesiva (caracterizada por la ambivalencia y la regresin a la fase anal) como las relaciones psquicas desde un punto de vista trpico (sadomasoquismo interiorizado con gran tensin entre yo y un supero yo especialmente cruel) y los mecanismos en juego. Mecanismos como desplazamiento de la afecto hacia representaciones ms o menos alejadas del conflicto original. Freud insisti en la importancia del aislamiento (tratar de romper la continuidad de un pensamiento o acto como otros mediante rituales y frmulas) y la anulacin retroactiva. As el sujeto se esfuerza en actuar como si pensamientos, palabras o actos pasados no hubieran ocurrido. La anulacin retroactiva puede ser intentaba con actos similares al que se pretende anular, atribuyndole significaciones opuestas, o con una conducta opuesta directamente a la realizada. El hombre de las ratas suministra amplio material: un da tropez con una tierra en la calle y la apart temeroso de que el coche de su amada tropezarse con ella pero cuando vio lo absurdo de la ocurrencia volvi a colocar la piedra en medio de la calle. Sntomas caractersticos son las ideas obsesivas, la compulsin a realizar actos indeseables y la lucha contra esas tendencias, ceremoniales con juratorio es y pensamiento escrupuloso que conduce a inhibiciones del pensamiento y de la accin. Se ven obligados a realizar actos a los que no pueden sustraerse y su pensamiento se halla ligado a ideas ajenas a su inters normal pero del que no pueden desprenderse. Necesidad de inseguridad o duda que puede llegar a paralizar y aislar de la realidad y que se exterioriza en ocasiones en manejos de instrumentos de certidumbre como relojes. Actos muy habituales y necesarios, levantarse, asearse, pueden llegar a convertirse en problemas: las fuerzas enfrentadas consumen su actividad y pueden despojar desde toda su energa. El suplicio de las ratas y la deuda: el odio inconsciente al padre.La historia del hombre de las ratas es la mejor construida. Freud experimenta simpata por este paciente, pudiendo estudiar la relacin privilegiada de un hijo y su padre. No teoriza todo lo que este caso da de s: la homosexualidad, la castracin, la forma en que el paciente se esfuma bajo el estilo indirecto, el supero yo, pero todos los aspectos, an implcitamente, estn considerados. Aqu se maneja perfectamente con su paciente, es capaz de desalojar las defensas secundarias una tras otra, dejando lo esencial y consiguiendo tras rituales y sntomas del paciente, movilizar el deseo inconsciente de muerte del padre he transferido sobre el analista posibilita la cura. El hombre de las ratas perteneca a familia burguesa media juda, estudi derecho y se enamor de una de sus primas, pobre como la primera mujer a la que su padre am an que se cas con una mujer rica y eso pretenda que hicieran su hijo. A la muerte de su padre en 1898 entra en la academia militar y poco despus empieza ser dominado por diversas obsesiones sexuales y morbosas: acostumbrado a mirarse del pene en el espejo para asegurar su eleccin, le gustaban los funerales, reproches que le animaban al suicidio, arrepentido en seguida procuraba anular esas tendencias y oponerse a ellas. La tendencia atribuir efectividad al pensamiento fue calificada por el propio paciente como "omnipotencia del pensamiento". Funcionaba poderosamente pues slo la idea de matar al padre ya equivala a asesinarlo sintindose culpable. Floyd pretende hacerle ver que la expresin que mi padre muera puede ser un deseo pero tambin un temor, pero el paciente deca que se lo reprochaba 30

por el contenido de la representacin, con lo que atribua eficacia real al pensamiento, donde manifiesta as un trozo de la primitiva mana infantil de grandeza. El anlisis se public en 1909 llevado a cabo entre 1907 y 08. El primer verano en unas maniobras militares se anotaron dos acontecimientos para precipitar el estallido del conflicto. El capitn Nemeczek partidario de castigos corporales relat un da un suplicio oriental, desnudar al condenado y fijarle en las nalgas un orinal a un generado en el que se agitaba una rata a la que se excitaba con una varilla incandescente hasta que para huir de la quemadura penetraba por el ano y lo morda muriendo al cabo del rato hombre y rata. Al relatar en el anlisis los detalles del suplicio le result insoportable levantndose del divn suplicando a Freud que le ahorrar la explicacin, adems explicando seco mucha oscuridad. Pero en cada momento del relato observaba una extraa expresin interpretada como signo de horror ante un placer del que no tenan la menor conciencia. Por otra parte el da en que el capitn haba relatado esa tortura, Lanzer, verdadero nombre de el hombre de las ratas, perdi las gafas y telegrafi a su ptico de Viena para que le enviase otro par por correo. Se las enviaron y se las entreg el mismo capitn diciendo que los gastos postales los tendra que pagar al teniente David. Al momento se le ocurri que no los devolvera, pues si lo haca se cumplira en su padre y en su amada la fantasa de las ratas y una contraorden en forma de juramento casi pronunciado en alta voz "tienes que devolver el dinero". Por diversas razones se aplaza el pago y l mismo se lo reprocha, recuerda sus juramentos y contra juramentos y la noche antes de su partida se debate entre ellos. Al da siguiente baj del tren para tomar otro en sentido inverso y devolver el dinero luego pens hacerlo de otra manera que era ridculo y volvi a tomar otro tentar a Viena y as pas el da subiendo y bajando de tren hasta que al llegar a la ciudad un amigo lo tranquiliz y lo acompa a Correos para imponer el giro postal. Tornaron las dudas entretejidas con delirio y surge la decisin de consultar a Freud. La hiptesis con la que acabar trabajando Freud de acuerdo con su idea de que la neurosis obsesiva implica siempre, tras una seduccin precoz una actividad sexual por la que luego se experimenta culpa, desplazndose todo ello, deseo y prohibicin a otras representaciones, es que el pequeo Lanzer fue castigado por su padre hacia los seis aos por masturbarse, lo que el paciente acepta. Pero agrega que su madre le haba contado que su padre le haba apaleado por morder a alguien hacia los cuatro aos y l le injuri con nombres de objetos, sin experimentar rabia hacia l o no recordarlo. Poco despus en sus sueos y asociaciones las injurias se dirigieron hacia Freud, del que reclamaba un castigo permitiendo as la transferencia acceder al odio inconsciente al padre: el relato de las ratas mordiendo el ano habra despertado en Lanzer erotismo anal, mantenido por lombrices, y el recuerdo de la escena de la mordedura narrada por su madre, mientras el capitn defensor de castigos corporales ocupaba el lugar del padre atrayendo el odio con el que antes haba respondido a su crueldad. Las ratas adquieren significado del dinero, enlazando as los dos episodios el del castigo y el de la deuda, hasta el punto de que el paciente haba tomado la costumbre de calcular los honorarios del tratamiento pensando "tantos florines, tantas ratas".Lanzer muri a principios de la Primera Guerra Mundial prisionero de los rusos tras haberse casado con su amada. 4. EL HOMBRE DE LOS LOBOS En 1979 a los 92 aos de edad muri otro de los grandes pacientes de Freud, el hombre de los lobos. Tambin el tratamiento ms largo de los considerados, de 1910 a 1914, justo el da del asesinato del archiduque Francisco Fernando en Sarajevo, prolongndose en otros posteriores tras la guerra y luego con una alumna suya. Redact el historial en 1914 aunque no lo public hasta el 18. Floyd slo comunica la parte que se relaciona con la neurosis infantil pero en el paciente podra estar en juego una estructura psictica, que lleva a Freud a hablar de una nueva forma de rechazo distinta de la represin. En buena medida escrito para refutar alguna de las posiciones de Jung y 31

Adler, se plantea tambin el problema del fantasma y de las fantasas originarias. Serguei Pankejeff. Nombre de el hombre de los lobos, de una familia de nobleza terrateniente rusa, con casos de enfermos psquicos graves en las dos ramas de la familia: paranoicos, estrafalarios. En 1905 se suicida su hermana Ana y dos aos despus su padre. Desde los 10 aos Serguei presenta graves sntomas neurticos y frecuentes accesos depresivos que acabaran por hacerle vagar entre asilos, sanatorios y curas termales de diversos pases, de calando en Alemania donde se enamora de Teresa Keller, enfermera con la que tiene una relacin pasional como posicin de la familia y del psiquiatra, que consideraba la sexualidad nociva para la locura. Finalmente un joven mdico lo lleva al consultorio de Freud en Viena. Transferencia ambivalente desde el principio, Freud declara haber an joven ruso con compulsin a enamorarse. En la primera sesin comunica las siguientes transferencias: judo estafador me gustara hacerte un coito anal y cada arte en la cabeza, a los seis aos primer sntoma maldecir a Dios, relaciona tres defecacin es en la calle con la santsima Trinidad. Sin embargo por primera vez Serguei tiene la sensacin de ser escuchado y mantiene afectos cordiales con Freud. Vuelve a Rusia al sentirse curado y se casa con la enfermera y estudia derecho pero la gran Guerra y la revolucin lo arruinan y emigra a Viena trabaja en una compaa de seguros hasta su jubilacin. Nuevos accesos depresivos y le obligan a volver con Freud entre 1919 y 1920, derivando lo en 1926 a su alumna Ruth Mack-Brunswick, interesada en la psicosis, estimaba que Serguei padeca una paranoia, dividindose as el campo psicoanaltico entre partidarios de la psicosis o de la neurosis. Tras la entrada de nazis en Viena la asociacin psicoanaltica cuid a Serguei mantenindolo econmicamente,1 vez se haba suicidado su esposa Teresa. El sueo de los lobos y la escena primitiva. Freud analiz un sueo que tuvo a los cuatro aos ilustrado con un dibujo en que se vea asimismo acostado en su cama una noche de invierno. Se abre la ventana y en las ramas de un grueso Noval se encuentra encaramados y mirando lo a seis o siete lobos blancos. Con miedo empez a gritar. Con ese sueo y algunos tractos y asociaciones Freud construy una escena primitiva en la que el pequeo Serguei hacia el ao y medio de edad y enfermo de malaria dorma en el cuarto de los padres. Sobre las cinco de la tarde con fiebre se despert y contempl con intensa atencin, como los lobos a l, transponiendo el sueo, a sus padres en ropa interior blanca entregados a un coito por detrs, escena movida, contempla los genitales de sus padres lo que le provoca un movimiento intestinal, exposicin por la que llora y los interrumpe. Multitud de aspectos que Freud considera: el erotismo anal, homosexualidad hacia el padre, deseo de ocupar el lugar de la madre, dejarse castrar y la subsiguiente angustia, contemplacin de las nalgas de la criada, seduccin por su hermana y amenaza de castracin de la niera , re significacin de la escena primitiva, el sueo de los lobos y la gnesis de la fobia, el conocimiento de la historia sagrada que le permite sublimar sus tendencias masoquistas interpretando en forma pasiva la figura de Cristo y proporciona una temtica devota a sus sntomas obsesivos, la dualidad de posesiones respecto a la castracin. Aunque las amenazas de castracin partieron para Serguei de las mujeres, Freud estima que la herencia filo gentica se impone sobre sus vivencias personales quiere llenan de algn modo el esquema prescrito por ellas para acabar en la poca de su neurosis obsesiva convirtiendo al padre en la persona temida. La polmica con Adler y Jung. El anlisis de la evolucin sexual infantil est lleno de observaciones interesantes, montadas sobre la problemtica reconstruccin de la escena primaria a propsito de la cual Freud emprende una 32

prolongada discusin con sus dos colaboradores de entonces. Ambos intentaban introducir la importancia de motivos superiores y posteriores a las tendencias libidinosas infantiles, sin negar los cuales Freud quiere subrayar el papel determinante de la sexualidad infantil. El padre objeto de identificacin de su tendencia activa pasar a ser posteriormente, por el papel pasivo que le impone la hermana al seducir le tocndole los genitales, el objeto de su eleccin, sustituyendo a la vez la actitud activa por una pasiva, tendencia tambin activa, pues la pulsin siempre lo es, pero de fin sexual pasivo. Tampoco en la represin del intenso deseo homosexual hacia el padre, manifiesto en el sueo de los lobos, y que acaba generando angustia, habra de verse como quera Adler como una protesta masculina pues la represin no siempre toma el partido de la masculinidad en contra de la feminidad. No existe ninguna tendencia sexual masculina victoriosa sino tan slo una tendencia pasiva y una resistencia contra la misma. Frente a Jung por su parte quiere mostrar la participacin predominante de las fuerzas pulsionales libidinosas en la estructuracin de la personalidad y la ausencia de las remotas tendencias culturales de las que nada sabe an el nio. Quiere oponerse sobre todo a la desvalorizacin de las escenas de la ms temprana infancia, determinantes en el curso de la evolucin del individuo que para Jung no eran sino proyecciones regresivas del adulto. La influencia de la infancia se hace ya sensible en la situacin inicial de la produccin de las neurosis, en cuanto determina, de un modo decisivo, si el individuo ha de fracasar en la superacin de los problemas reales de la vida y en qu lugar ha de fracasar. Desde este punto de vista es indiferente incluso si esas escenas inconscientes pero eficaces son efectivamente reales o meras fantasas, el analista no podr hacer otra cosa es seguir al paciente en su camino y llevar a su conciencia dichos productos inconscientes aunque no hayan sido reales. La realidad y la fantasa: el fantasma y las fantasas originarias. Refutar a Jung no obliga a adoptar una actitud realista, pero Freud se interesa por la cuestin consciente de que las escenas infantiles no son reproducidas en la cuna como recuerdos si no resultados de la construccin, llevando al problema de la fantasa y del fantasma. Por fantasa puede entenderse tanto la facultad de imaginar cmo el contenido de lo imaginario, llamado el psicoanlisis "fantasma", escenificacin imaginaria en la que se encuentra presente el sujeto y que supone la realizacin de un deseo inconsciente bajo una cubierta deformada por los procesos defensivos. En Freud puede referirse tanto a fantasas conscientes como a fantasas inconscientes. Los fantasmas juegan un papel bsico en el proceso del sueo. Presentan un alto grado de organizacin, se hayan como ramificaciones de los sistemas inconscientes exentas de contradicciones utilizando todas las adquisiciones del sistema consciente y apenas se diferencian de los productos de este pero son incapaces de conciencia. Pertenecen pues cualitativamente al sistema preconsciente pero efectivamente al inconsciente. Actuantes en el sueo, el sntoma, la conducta y las ensoaciones, la terapia analtica se encamina descubrir tras manifestaciones tan diversas la estructura subyacente de una fantasmtica. El fantasma ms que representar al objeto deseado escenifica una secuencia de la cual forma parte el sujeto. De ese modo el deseo se articula en el fantasma pero ste a su vez refleja tambin las operaciones defensivas escenificando as tanto el deseo como la prohibicin. Entre los fantasmas inconscientes Freud postul la existencia e importancia de los fantasmas originarios o primarios, escenificaciones tpicas y en nmero limitado en torno a los orgenes (vida intrauterina, escena primitiva referida a coito entre los padres, fantasma de castracin) organizadores de la vida fantasmatica hasta el punto de imponerse a las vivencias accidentales del sujeto para cuya explicacin recurri a una explicacin filo gentica, bastante problemtica, retrotrayndose a la prehistoria de la humanidad. La insistencia en la transmisin gentica de las disposiciones psquicas por parte de Freud ha sido objeto de severas crticas. Pero no se dio un pice. Con todo Freud nunca desech por completo la posible realidad de tales escenas cuando no la 33

transportaba de la infancia individual a la de la humanidad. La novela familiar del neurtico (1909). En cualquier caso esas fantasas pueden expresarse tambin a travs de construcciones tericas o producciones imaginarias, como estudia en esta novela familiar del necrtico, escenificaciones a travs de las cuales el neurtico trata de responder a los grandes enigmas de su existencia. En este ensayo Freud denomina como novela familiar a la construccin imaginaria ms o menos inconsciente por la que el nio modifica sus vnculos genealgicos y se atribuye padres de condicin ms elevada, social o moralmente, a los suyos cuando descubre que stos no eran tan ideales y grandiosos como pensaba. Esa fantasa tendente a exaltar su propio narcisismo y omnipotencia y rebelarse contra las circunstancias concretas de la filiacin, se modifica en una segunda etapa al comprender el nio que mientras la madre siempre desierta el padre es incierto lo que provoca la atribucin a la madre de muchas infidelidades y el rebajamiento de la figura paterna. Rank en su estudio seala que los relatos mticos en torno al nacimiento del hroe, Rmulo, Moiss, Edipo, puede leerse como fantasmas en los que las situaciones reales se invierten, mientras en novela familiar en nios se libera de su familia de origen y adopta otra ms a sus deseos, en el mito son los padres los que abandonan al hroe recogido por familia adoptiva hasta que en vida adulta recupera su identidad. Un 5. SCHREBER Observaciones psicoanaltica es sobre un caso de paranoia autobiogrficamente descrito (caso Schreber), aparecidas en 1911 es un historial clnico basado en el anlisis de las memorias de un neurpata, de 1903 de Daniel Schreber, jurista de familia protestante alemana, hijo de un clebre pedagogo de teoras educativas de extremo rigor que sin embargo Freud no vincul con el delirio de su hijo. "He triunfado donde el paranoico fracasa". Schreber fue internado en diversas ocasiones en hospitales psiquitricos y en 1903 gana un proceso, su libertad y el derecho a publicar sus memorias en que se presenta como enfermo mental inofensivo vctima de alucinaciones que encubren verdad es que otros no reconoce. Muere en 1911 de nuevo tras varios aos en un asilo. Freud, preocupado en esa poca por los problemas del destino de las pulsiones y de la homosexualidad, ve en la base del delirio paranoico de Schreber una homosexualidad reprimida. En la tentativa de curacin que ya es delirio, Schreber conjug una fantasa femenina con una teologa en la que Dios y le persegua y le llevaba a situaciones ridculas y exasperantes (necesidad de defecar al abrir una sesin del tribunal, por ejemplo) acaba de ordenarle que se transformara en mujer para dar a luz una nueva humanidad. Antes de la enfermedad el magistrado era un hombre de severas costumbres y escptico en religin, entonces se entrega al deber impuesto por la divinidad. Freud concentra los motivos fundamentales del delirio de Schreber en la fijacin homosexual al padre. La tendencia homosexual reprimida logr abrirse paso cuando la feminizacin pareca ordenada por el mismsimo Dios. El concepto de proyeccin. Es en el captulo tercero que Freud lo explica. Empleo muy extenso, en geometra o en neurologa y tambin en psicologa tiene diversas acepciones relacionadas: primero referirse a la percepcin del medio ambiente en funcin de los intereses del sujeto, segundo el proceso por el que se asimila una persona a otra, que es lo que el psicoanlisis ha denominado transferencia; en tercer lugar relacin de un sujeto como otras personas o seres bien para proyectarse asimismo en ellos, proceso al que el psicoanlisis denomina identificacin, bien para atribuirle sus tendencias y deseos propios pero no 34

reconocidos que es el significado ms prximo al psicoanlisis. En un sentido general, en psicoanlisis se entiende por proyeccin a que el proceso defensivo por medio del cual el sujeto expulsa de s y localiza en otra persona o cosa cualidades, sentimientos o deseos que no reconoce o que rechaza en s mismo, a fin de hacer de algn modo conciliables tendencias que no sabe integrar. Freud considera un mecanismo bastante frecuente y hasta cierto punto normal, operante adems de en el animismo, en las mitologas o supersticiones o en los celos. Muy pronto se refiri a la proyeccin en relacin a la paranoia, se refiere a l en psicopatologa de la vida cotidiana o al hablar del tab en ttem y tab. Donde ms se detiene es en el caso Schreber en relacin con la paranoia, sealando que la proyeccin slo es parte del mecanismo de la defensa paranoica el deseo homosexual reprimido que Freud encuentra en la base del trastorno de Schreber lo resume como yo un hombre le am a l un hombre, proposicin que puede ser contradicha en de diversos modos dando lugar a diversas posiciones paranoicas: primero, negar el verbo "no le amo, le odio", proyecta "es l el que me odia a m, me persigue", delirio de persecucin. Segundo negar el sujeto "no soy yo el que le ama, es ella,", celos delirantes,1 enamorado acusara a su amante de desear a todos los hombres que l mismo desea. Tercero, negar el complemento "no am a l, am a ella", erotomana, necesidad de seducir a todas las mujeres para ocultar homosexualidad latente. Cuarto negar la frase entera "no am a nadie", pero el sujeto ha de hacer algn uso de su libido por lo tanto es equivalente a slo me amo a mi mismo, supervaloracin del propio yo. Algunas cosas quedan sin explicar en los textos de Freud, no siempre est claro lo que se proyecta, en el caso Schreber parece el sentimiento mismo. Si lo que se proyecta es lo desagradable como hacer esa teora compatible con la del sueo como satisfaccin alucinatorio de deseos, dificultar que no escapa a Freud que comenta que aunque el sueo es la realizacin de un deseo cumple tambin una funcin defensiva, permitiendo al sujeto la realizacin disfrazada y alucinatorio del deseo reprimido, sin por eso verse obligado a despertar. As un sueo es entre otras cosas una proyeccin. Si bien no siempre concibi de igual modo la relacin entre proyeccin y paranoia. En sus primeros trabajos el mecanismo de defensa de la proyeccin se opone al represivo. En el caso Schreber constituye un segundo tiempo del proceso defensivo y de la formacin del sntoma tras un primer momento que consista en dos operaciones: represin del sentimiento homosexual intolerable y conversin del mismo en su contrario, as la proyeccin es la forma en que retorna lo que ha sido reprimido en el inconsciente. As pues, an que en Freud la proyeccin se entiende a veces en el sentido de desconocimiento, no en oposicin al proceso represivo, sino como la forma en que los reprimido retorna, en otras ocasiones indica que esa forma de entenderla no basta para explicar la psicosis, tratando de designar entonces aquel proceso por el que el sujeto no reprime dentro de s sino que expulsa fuera de si lo que no reconoce en s o no quiere ser. LA ASOCIACIN PSICOANALTICA INTERNACIONAL. EL MOVIMIENTO PSICOANALTICO. A comienzos de siglo Freud era un hombre vigoroso, disciplinado y con gran capacidad de trabajo. Atencin de pacientes, redaccin de libros, correspondencia, tareas editoriales y publicaciones psicoanaltica es, conferencias en la Universidad. Los asuntos domsticos recayeron en su esposa como normas propias de la clase media. Formal y reservado apenas acariciaba o besaba a sus hijos su hija Ana sera la nica que acabara convirtindose en psicoanalista, soltera toda la vida y entregada a la causa y cuidando de su padre enfermo y exiliado al final de su vida. Tambin parece que desde los 37 aos redujo su actividad sexual disgustado por los insuficientes mtodos anticonceptivos y en cierto modo orgulloso de saber encauzar y sublimar sus impulsos sexuales.

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LA ASOCIACIN PSICOANALTICA INTERNACIONAL: COLABORADORES, AMIGOS DISIDENTES. A partir de 1902 incluye en su trabajo lo que ms adelante sera la asociacin psicoanaltica internacional. Su embrin est en lo que denominaron sociedad psicoanaltica de los mircoles, por reuniones celebradas en casa de Freud mircoles noche un grupo de amigos y seguidores del psicoanlisis, entonces estaban Stekel, Reitler, Kahane, Rank o Alfred Adler, mdico socialista interesado en usos sociales de la psiquiatra. Fueron el ncleo de lo que a partir de 1908 se denomin sociedad psicoanaltica de Viena que se reuni durante dos aos en Bergasse 19 para pasar luego al colegio de doctores. En principio clima cordial y de cierta exaltacin, aunque no todos eran psicoanalistas. Con el tiempo susceptibilidades y diferencias intelectuales hizo que algunos se fueron distanciando como Max Graf, el padre de Juanito. Otros se sumaban de varios pases, Brill, traductor americano de Freud, Weiss, introductor del psicoanlisis en Italia, Ferenczi, y sobre todo los suizos, grupo de psiquiatras y estudiantes influidos por la clnica de Bleuler en Zurich, entre ellos Eitong y Abraham y ms tarde Jung. Cada vez iba a poner ms confianza en esos extranjeros mejor formados a su entender que rompan el reducto judo que no dejaba de ser experimentado por Freud como una amenaza. Aunque no todos los extranjeros eran mdicos. Como su amigo Andreas-Salom, su musa, que se conocieron en el Congreso de 1911. En sus relaciones con los miembros de la sociedad psicoanaltica, Freud mantuvo su autoridad con energa pero no presentaba o no quera presentar el psicoanlisis como una ortodoxia, ya que no se trataba de un edificio ya alzado e inamovible sino una orientacin en torno a un mnimo de concepciones sin las que se haca imposible el trabajo en comn. Para l, la hiptesis de la existencia de procesos psquicos inconscientes, el reconocimiento de la teora de la resistencia y de la represin, la valoracin de la sexualidad y del complejo de Edipo son los contenidos capitales del psicoanlisis y los fundamentos de su teora, y deberan ser aceptados por quienes se cuenten entre sus miembros. Para fijar este mnimo haba habido disidencias a comienzos de la segunda dcada del siglo, primeras de una larga serie cuyos representantes ms conocidos son Adler y Jung. Adler, judo o bien es no despreci su condicin ni vivi el antisemitismo como vctima, se convirti al protestantismo en 1904, interesndose tambin por el marxismo desde el socialismo reformista. Se uni pronto a la sociedad psicolgica de los mircoles y lleg a ser presidente en 1910 de la sociedad psicoanaltica de Viena aunque poco despus rompi violentamente con Freud en el Congreso de Weimar de 1911. Freud reaccion con igual animosidad. Como otros miembros del crculo fund una sociedad de psicologa individual con eco en Estados Unidos especialmente. Muere en 1937. Su ruptura con Freud, incluyeron relaciones personales y discrepancias ideolgicas. Para Freud Adler amenazaba con retrotraer la psicologa a posiciones anteriores al descubrimiento del inconsciente al acentuar factores biolgicos y sociales en detrimento de conflictos pulsionales. As para Adler la neurosis era una compensacin frustrada de sentimientos de inferioridad originados en buena medida por alguna imperfeccin orgnica y vivido psquicamente desde el hermafrodita ismo psquico bsico. Tanto como tratar de edificar una psicologa de yo determinada biolgica y socialmente anulando los conceptos centrales freudianos del inconsciente, represin y libido. Si bien Freud al principio no reaccion con fuerza, cuando atriles ley su contribucin de 1911 y en ella recogi con nuevos trminos para la teora psicoanaltica, suponiendo un retroceso hacia la psicologa general, aadi a estas diferencias tericas diagnsticos descalificadores y Freud en el ardor de la confrontacin ni siquiera estuvo en condiciones de reconocer el valor de algunas ideas que despus interesaran a la teora psicoanaltica como la de una pulsin agresiva independiente. Ms dolorosas sera la ruptura con Jung (1875-1961), pues haba depositado en l muchas esperanzas. Interesado no slo por la psiquiatra sino por cuestiones religiosas y esotricas, ocultismo, los problemas culturales y el simbolismo, amante de deportes y varias mujeres, le fascinaba las personalidades extraordinarias y l mismo estaba dotado de gran atractivo psquico, 36

fantasa desbordante y elocuencia torrencial. En 1906 se inicia una copiosa correspondencia con Freud y una slida amistad. Pero Jung disenta de Freud en el papel de la sexualidad infantil, el complejo de Edipo y la libido concebida por el como una energa psquica e indiferenciada, en donde la especificidad de la aportacin de Freud se sumaba. En 1910 fue elegido primer presidente de la recin fundada sociedad psicoanaltica internacional, ms tarde la asociacin psicoanaltica internacional. Con ello se afianzaba el cosmopolitismo del psicoanlisis, visitando juntos la Clark University en Massachusetts. Pronunci Freud cinco conferencias en Estados Unidos pese a detestar el mercantilismo y la vulgaridad de su cultura proporcionndole vnculos con el pas. Pero la ruptura con Jung no tardara en llegar. Freud pareca experimentar la necesidad de confiar sin reservas en alguien y pedirle su afecto y con l pareca tratar a un hijo. Antes de embarcar a Estados Unidos sufri un desvanecimiento al percibir en las palabras de Jung un deseo de muerte dirigido a l aunque durante un tiempo por las circunstancias se ocultaron a s mismos las disensiones. Pero en 1912 Jung public transformaciones y smbolos de la libido donde el desacuerdo sobre la concepcin de esta y del simbolismo se haca patente al intentar y un interpretar no el mito desde la clnica sino ms bien la clnica desde el mito. La visita de Freud a Binswanger en Kreuzlingen sin pasarse por la cercana casa de Jung precipit los acontecimientos. En 1913 durante el Congreso de Munich, Freud se desvaneci despus de la cena por segunda vez en presencia de Jung al interpretar de nuevo sus palabras como deseo de muerte hacia l.-Lo recogi para trasladarlo a un sof y al despertar poco despus murmur "que dulce debe ser morir". Freud le realiz algunos de los muchos motivos que influyeron en el acontecimiento, fatiga y dolor de cabeza, que eran secundarios, a los conflictos psicolgicos provocados por la actitud de Jung tras los que reconoca que segua actuando aspectos no resueltos de su relacin con Fliess. Aunque Jon se mostr apenado, la reconciliacin result imposible. En abril de 1914 y Jung renunci a la presidencia de la asociacin psicoanaltica internacional y poco a poco a otras funciones. Freud public su historia del movimiento psicoanaltico donde inclua crtica abierta a Adler y Jung. Tras la guerra y un emprendera la elaboracin de su obra y de una psicologa analtica elaborando una nocin de inconsciente colectivo prxima al concepto culturalista de modelo que al unilateralizar la tensin mantenida por Freud entre la herencia filo gentica y los avatares de la biografa individual, determina el psiquismo a travs de arquetipos expresado simblicamente en los sueos, el arte o la religin, conjugando esa representacin general del psiquismo como una teora de tipos psicolgicos articulados en torno a la alternancia intra versin/extraversin. Anualmente reuni a prestigiosos psiclogos cientficos e historiadores de las religiones. Con Hitler adopt posiciones antisemitas y una psicologa de las naciones. Durante mucho tiempo dur el efecto de las rupturas, cambiando nombre de la literatura peridica psicoanaltica, entre otras cosas.

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