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Este documento es mi tesina de Maestra en Estudios Hispnicos sobre el carcter precursor de la novela No todas las suecas son rubias

de Manuel Abreu Adorno respecto a los movimientos literarios McOndo y Crack. Sin embargo, la tesina abarca casi la totalidad de la obra de Manuel Abreu Adorno. Este texto fue un requisito de graduacin y se hizo un poco a la carrera, contra el tiempo, lo cual explica sus mltiples defectos. Sin embargo, a pesar de los mismos, creo que sirve como una aproximacin a la obra de Manuel Abreu Adorno, y ms an considerando los pocos estudios que existen sobre su obra literaria. Esta, pues, es mi humilde aportacin al reconocimiento de uno de los mejores escritores que ha dado Puerto Rico; un escritor oculto, secreto, casi inconseguible, que se adelant unos cuantos aos a la literatura hispanoamericana actual. Espero que para algo este texto pueda ser de utilidad. Att Neftal Omar Nez 25 de agosto de 2010

2 ELEMENTOS DE LAS GENERACIONES LITERARIAS MCONDO Y CRACK EN LA NOVELA NO TODAS LAS SUECAS SON RUBIAS DE MANUEL ABREU ADORNO

TESINA SOMETIDA EN MAYO DE 2010 AL DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS HISPNICOS DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DE PUERTO RICO COMO REQUISITO PARCIAL PARA EL GRADO DE MAESTRO EN ARTES CON ESPECIALIDAD EN ESTUDIOS HISPNICOS POR

NEFTAL OMAR NEZ SANTIAGO

Como es tpico, lo ms interesante, novedoso y original no est en la primera lnea del mercado y an menos entre el oficialismo literario. -Alberto Fuguet & Sergio Gmez, Presentacin del pas McOndo

4 Contenido

Introduccin........5 I. La Generacin McOndo y la Generacin Crack11 II. Obra literaria de Manuel Abreu Adorno...................................................................25 III. No todas las suecas son rubias como novela precursora de las generaciones literarias de Mcondo y Crack..41 Conclusin..57 Bibliografa.....59

5 Introduccin

En la presente investigacin se examina el carcter precursor de la novela No todas las suecas son rubias, de Manuel Abreu Adorno. Es nuestro propsito mostrar en qu consiste el carcter precursor de esta obra con respecto a las narraciones realizadas por los escritores de las generaciones literarias McOndo y Crack. Dichas generaciones literarias nacieron en la dcada del noventa del pasado siglo y continan activas en la actualidad, por lo que, si como pensamos, dicha novela es en esencia una novela McOndo y Crack, Manuel Abreu Adorno deber sealarse como precursor en Puerto Rico de dichas generaciones literarias. El trasfondo del problema que nos ocupa comenz el 19 de febrero de 2006, cuando el escritor chileno Roberto Ampuero public en el diario La Tercera de Santiago de Chile el artculo La deslumbrante literatura de Puerto Rico. En su artculo, Ampuero menciona a Manuel Abreu Adorno como el precursor latinoamericano secreto del McOndismo debido a que, a su juicio, se anticip unos 15 aos a la literatura que hacen los narradores de dicha generacin literaria con su libro de cuentos Llegaron los hippies (1978). Roberto Ampuero menciona, adems, que Manuel Abreu Adorno consolida dicho quiebre en la literatura latinoamericana con su novela No todas las suecas son rubias, escrita en 1983 pero publicada pstumamente en 1991. La apreciacin de Roberto Ampuero sobre Manuel Abreu Adorno es avalada por Carmen Dolores Hernndez. Dicha crtica literaria escribe en su artculo Manuel Abreu Adorno, de Vega Baja a McOndo, pasando por Pars, publicado el 16 de abril de 2006 en la seccin Letras de la Revista Domingo del peridico El Nuevo Da, que a pesar de los 22 aos (en ese entonces) transcurridos de la muerte de Manuel Abreu Adorno, sus textos se leen como si fuesen

6 actuales. Adems, menciona que Roberto Ampuero y Roberto Bolao son considerados a su vez precursores de la Generacin McOndo, lo que emparenta a Manuel Abreu Adorno con estos escritores. Sin embargo, para los escritores de la Generacin Crack, Roberto Bolao es considerado un precursor para el tipo de literatura que ellos hacen y promulgan. Esto hace pensar, e incita a investigar, si la obra narrativa de Manuel Abreu Adorno, en especial su nica novela publicada, tiene elementos que la emparenten con las obras de la Generacin Crack y la convierten, a su vez, en precursora. Tomando en consideracin las apreciaciones crticas de Roberto Ampuero y Carmen Dolores Hernndez, nos proponemos probar en la siguiente investigacin que Manuel Abreu Adorno se adelanta, en su novela No todas las suecas son rubias, a las generaciones literarias de McOndo y Crack, tanto por la ideologa intrnseca de dichas generaciones literarias como mediante el uso de elementos que caracterizarn a las mismas. Lo que buscaremos en la investigacin son los elementos que caracterizan a las narraciones de la Generacin McOndo y de la Generacin Crack en la novela No todas las suecas son rubias de Manuel Abreu Adorno. La metodologa que utilizaremos es una revisin bibliogrfica. Revisaremos lo que han dicho los escritores de las generaciones literarias de McOndo y Crack en sus manifiestos y otros escritos, adems de lo que han dicho algunos crticos literarios sobre estas generaciones literarias y la obra de Manuel Abreu Adorno. Luego buscaremos los elementos o caractersticas distintivas de las narrativas de McOndo y Crack en la novela No todas las suecas son rubias para adentrarnos en el carcter precursor de la obra con respecto a dichas generaciones literarias.

7 Para entender de qu estamos hablando cuando nos referimos a la Generacin Mcondo y a la Generacin del Crack, veamos qu tipo de literatura promueven y practican ambas generaciones literarias. En el prlogo del libro McOndo Alberto Fuguet y Sergio Gmez (1996) escriben lo que desde entonces ha sido considerado el manifiesto de la Generacin McOndo. En dicho prlogo, Fuguet y Gmez hablan de una nueva literatura latinoamericana que se opone al realismo mgico. Dicha literatura es bsicamente urbana, con influencia de la cultura popular y meditica, de corte ms bien realista y hasta de realismo sucio, y no trata temas de la identidad latinoamericana sino de identidades personales, el quin soy? en vez del quines somos? Su literatura no pretende representar ningn pas y, en ocasiones, como arguyen, ninguna ideologa. Quieren hacer una literatura universal, acorde con la realidad post-industrial y globalizadora actual, que no se coarte en temas ni escenarios, pero que a su vez no deje de ser intrnsicamente latinoamericana en la medida en que el que escribe es latinoamericano. Por su parte, los personajes de sus narraciones son varios, incluyendo protagonistas de clase alta o burgueses. Es una literatura fuertemente influida por la literatura estadounidense beatnik, de la transgresin y de realismo sucio. De este tipo de literatura, los escritores de McOndo sacan las temticas y asuntos del protagonista que quiere ser escritor y lucha por ello, las historias cotidianas de personajes cotidianos, el mundo de las drogas, el tema sexual tratado sin inhibiciones, el tema del viaje y de la ciudad, los personajes marginados o perdedores, los personajes decadentes de clase alta, y una visin de mundo escptica ms all de las utopas, acorde con la ideologa postmoderna. Todo esto tratado, como los beatniks y escritores de la

8 transgresin y del realismo sucio, con cierta crudeza en el estilo y el lenguaje (Birkenmaier 2004). Por su parte, en el Manifiesto Crack (2000) de los escritores mexicanos Jorge Volpi, Ignacio Padilla y otros, se aboga por una vuelta a la novela total, compleja, con multiplicidad de voces, experimental, en donde el lector sea uno activo y no uno pasivo. Buscan a su vez experimentar con el lenguaje, pero uno ms literario, pues piensan que la jerga y la ideologa del rock y de otros elementos mediticos ya estn agotados. No les interesa tampoco el tema de la identidad nacional o latinoamericana y tampoco la esttica del realismo mgico, que consideran ya agotada. Para ellos nada les es ajeno, por lo que sus novelas pueden estar ambientadas en cualquier pas y poca y sus personajes no ser necesariamente latinoamericanos. Arguyen que si un escritor estadounidense o europeo puede escribir novelas ambientadas en cualquier poca y lugar y sobre todo tipo de temas, sin ser cuestionado por ello, por qu entonces se cuestiona el que un escritor latinoamericano escriba novelas que no son necesariamente latinoamericanas en cuanto a temtica o ambientacin. Por su parte, experimentan con subgneros literarios como la novela policial, el thriller, la ciencia ficcin y el gnero fantstico, entre otros. Estos manifiestos son importantes e imprescindibles para entender tanto la Generacin McOndo como la Generacin Crack, pero utilizaremos otras fuentes. Con respecto a la obra de Manuel Abreu Adorno, no hay mucha crtica literaria y menos an sobre su novela No todas las suecas son rubias. Sin embargo existe cierta crtica literaria sobre su obra cuentstica y potica, mayormente en relacin con los escritores de la Generacin del Setenta en la literatura puertorriquea, a la cual pertenece segn clasificaciones cronolgico-generacionales. Son Roberto Ampuero y Carmen Dolores

9 Hernndez quienes lo ubican como un precursor de la literatura reciente. Igualmente Mario Cancel (2007), en su libro Literatura y narrativa puertorriquea: la escritura entre siglos, menciona la actualidad de la obra de Manuel Abreu Adorno debido a la influencia que tuvo en su obra la literatura beatnik y de realismo sucio, literatura que, segn Cancel, est hoy otra vez en boga. As pues, en la presente investigacin trataremos sobre cmo se insertan los elementos de ambas generaciones literarias, los de Mcondo y los de Crack, en la novela de Manuel Abreu Adorno No todas las suecas son rubias. Para tratar esto y probar nuestra tesis, hemos dividido la investigacin en tres (3) captulos. El primer captulo, La Generacin McOndo y la Generacin Crack, consiste de una vista panormica de las generaciones literarias McOndo y Crack, con sus caractersticas principales y autores ms destacados. El segundo captulo se titula Obra literaria de Manuel Abreu Adorno. En dicho captulo trataremos someramente la obra literaria de Manuel Abreu Adorno, enfatizando en su obra narrativa, pero sin obviar su obra potica. Por su parte, el tercer y ltimo captulo, titulado No todas las suecas son rubias como novela precursora de las generaciones literarias de Mcondo y Crack, consiste de un anlisis de la novela No todas las suecas son rubias a la luz de las caractersticas distintivas de las obras narrativas de las generaciones literarias McOndo y Crack, para ver por qu la misma puede ser considerada precursora de dichos movimientos literarios. A travs de los tres captulos que componen nuestra investigacin esperamos llegar a las siguientes conclusiones: La primera conclusin es que No todas las suecas son rubias es una novela McOndo en la medida en que comparte con estas narraciones el tema urbano, el elemento

10 de la cultura popular y meditica, est ambientada en un mundo globalizado, su personaje principal es escritor y no representa ni busca representar lo puertorriqueo ni lo hispanoamericano, es una historia universal y su estilo no evade la crudeza, cierto tremendismo. La segunda conclusin a la que esperamos llegar es que No todas las suecas son rubias es una novela Crack en la medida en que est ambientada fuera de Latinoamrica, en este caso Pars y Suecia, con alusiones a Bilbao, Tesalnica, Italia, Alemania, Argentina, Bolivia, Chile y Puerto Rico, entre otros pases y ciudades. Adems, porque los personajes de la novela, a su vez, son de diversas nacionalidades, no slo latinoamericanos, sino europeos y africanos, y debido a que es una novela con

multiplicidad de voces, es experimental, y su lenguaje es ms literario que las novelas McOndo.

11 I. La Generacin McOndo y la Generacin Crack

En el siguiente captulo analizaremos las generaciones literarias McOndo y Crack y veremos sus caractersticas principales, su ideologa fundamentada en las teoras postmodernas y sus autores ms destacados. La Generacin McOndo y la Generacin Crack son grupos literarios hispanoamericanos nacidos en la dcada de los noventa del pasado siglo y, aunque tienen sus divergencias, tienen elementos en comn. Entre estos podemos mencionar su repudio al realismo mgico y al tema cannico de la identidad hispanoamericana. Bsicamente, como dice Ignacio Padilla (2004), lo que buscaban era una nueva forma de leer y escribir en Amrica Latina, debido a que la literatura anterior, la del Boom y el Postboom, ya no responda a la realidad actual ni a las visiones de mundo ni maneras de concebir la literatura de los escritores que componan tanto McOndo como Crack. Ambos grupos literarios responden a las teoras posmodernas, como se desprende de sus manifiestos, prlogos considerados por la crtica como manifiestos y otros escritos en donde han hablado de sus posturas literarias. Segn Alfonso de Toro (1997), postmodernidad es: un fenmeno histrico-cultural que aparece despus de la modernidad (sta va desde ca. 1859 a 1960): de Baudelaire a la nueva novela y nouveau roman), es decir, en el ltimo tercio de nuestro siglo. Entendemos la postmodernidad no slo como consecuencia de la modernidad, como habitualizacin, una continuacin de sta, sino como una actividad de recodificacin iluminada, integrativa y pluralista que retoma y reconsidera un amplio paradigma, en especial de la cultura occidental pero no slamente de sta- con la finalidad de repensar la tradicin cultural y de esta forma finalmente abrir un nuevo paradigma, donde se termina con los metadiscursos totalizantes y excluyentes y se aboga por la paraloga, por el disenso y la cultura del debate (12).

12 Este fenmeno histrico-cultural que menciona de Toro viene como consecuencia de la cada de los metarrelatos o proyectos por realizar de la modernidad que menciona el filsofo francs Franois Lyotard (2005), los cuales legitimizaban las instituciones y las prcticas sociales y polticas, las legislaciones, las ticas y las maneras de pensar (29). Entre estos metarrelatos podemos mencionar el proyecto del capitalismo y de la ciencia del progreso y la consecucin de la verdad absoluta; y el proyecto del socialismo de justicia social y la implantacin de la dictadura del proletariado. Aadiramos nosotros el proyecto de la contracultura de la bsqueda del placer y una nueva espiritualidad a travs de los sentidos (sexo libre, drogas, msica y religiones y prcticas religiosas orientales y nativo-americanas) en una comunin armoniosa y pacfica, fuera de la moral tradicional. La cada de los metarrelatos de la modernidad da pie, entonces, a lo hbrido, a lo otro dejado de lado por la modernidad. As, se horizontaliza y democratiza la cultura, poniendo en un mismo plano la alta cultura y la baja cultura (o ideologa dbil) y cambia, adems, el concepto de identidad, ligado en la modernidad a la nacin de origen de los individuos. La identidad, pues, es vista en la postmodernidad como no esencialista ni monoltica, sino como una construccin en donde la identidad est compuesta no slo por el lugar de origen sino por el gnero, la orientacin sexual, la raza, los intereses, la profesin, etc. (Santos Febres 2005) y la cual, como una mscara, es intercambiable (Cancel 2007). Todo esto enmarcado en un mundo postindustrial y globalizado que se empequeeci gracias a la tecnologa y a los medios masivos de comunicacin que crean, junto con las culturas autctonas o nacionales, una cultura global que comparten individuos de diversas nacionalidades en distintos puntos del planeta (Lipovetsky 2006). Esta cada de los metarrelatos de la modernidad lejos de causar angustia, para muchos

13 intelectuales y artistas es una posibilidad de libertad, de tomar vas alternas tanto para ser como para crear. Como dice Irma Rivera Nieves (1995): La identidad ha invertido su sentido y, al desencializarse, ha comenzado a apoyar movimientos centrfugos: la tica del caminante, las identidades mviles, la apertura al viaje, las mscaras, la identidad como fabricacin, las estticas de la existencia, las tecnologas del yo; todas formas de identidad desatadas de exigencias de autenticidad (148). Todo esto abre el espacio para crear fuera de las corrientes centrales, como menciona Eduardo Lalo (2008), y de apropiarse de discursos, formas y estilos de variada ndole y procedencias para la elaboracin de obras artsticas que, anteriormente, no eran bien vistas por la oficialidad. Esto, precisamente, es lo que hacen la Generacin McOndo y la Generacin Crack. Pasemos, pues, a ver ambos grupos por separado. McOndo (una nueva literatura hispanoamericana) es una antologa de cuentos editada por los autores chilenos Alberto Fuguet y Sergio Gmez, la cual se public en 1996. La misma contiene cuentos de autores hispanoamericanos nacidos a partir de 1959. Entre los escritores que publicaron en la antologa, podemos mencionar a Rodrigo Fresn, Martn Rejtman, Santiago Gamboa, Edmundo Paz Soldn, Jaime Bayly, Juan Forn y el espaol Ray Loriga. La antologa respondi, segn los editores narran en el prlogo, a que en Estados Unidos, donde los dos estudiaban, criticaron sus obras literarias porque pudieron ser escritas por cualquier escritor del primer mundo. Los profesores universitarios y los editores esperaban de ellos, escritores hispanoamericanos, obras de realismo mgico. Ellos, sin embargo, hacan obras literarias llanamente, sin limitarse por cuestiones regionalistas, nacionalistas o culturales. Las influencias literarias de ellos eran ms bien estadounidenses: J.D. Salinger, los escritores beatniks como Jack Kerouac y William Burroughs, autores de realismo sucio como Charles Bukowski, Raymond Carver

14 y Barry Gifford, y autores de la transgresin como Bret Easton Ellis y el canadiense Douglas Coupland; adems de la influencia de escritores hispanoamericanos como el primer Vargas Llosa (el de La ciudad y los perros y Los cachorros), Juan Carlos Onetti y Manuel Puig, entre otros, que no son de realismo mgico. En el prlogo del libro McOndo Alberto Fuguet y Sergio Gmez (1996) escriben lo que desde entonces ha sido considerado el manifiesto de la Generacin McOndo. En dicho prlogo, Fuguet y Gmez hablan de una nueva literatura latinoamericana que se opone al realismo mgico; de ah el nombre McOndo, parodia y burla, si se quiere, al Macondo arquetpico del realismo mgico. El realismo mgico, para ellos, cre una falsa percepcin sobre lo que es Latinoamrica, pues la presentaban como un mundo extico y rural. Para los editores de McOndo, en cambio, Amrica Latina es un sub-continente urbano en donde conviven lo tpico de cada pas junto con los elementos propios de la globalizacin: los McDonalds, MTV Latino, la msica pop y rock tanto en ingls como en espaol, los programas televisivos y el cine, etc. Son estos elementos los que para ellos nos han hermanado, ms que los intentos de unificacin de organizaciones panamericanas como la OEA y el MERCOSUR, ya que a pesar de que Hispanoamrica est compuesta por distintos pases, vemos los mismos programas de televisin, las mismas pelculas, escuchamos la misma msica, leemos los mismos libros y visitamos los mismos fast-foods y cadenas de tiendas internacionales. Para ellos, Amrica Latina es una aldea global conectada por Internet y cable T.V. en donde conviven los elementos tradicionales y autctonos (lo nacional de cada pas) junto con la cultura hbrida y bastarda, como Fuguet y Gmez la llaman, de lo popular-meditico y globalizante. As, no hacen ninguna distincin entre la alta cultura y la baja cultura, sino que tienen una

15 visin horizontal de la cultura, en donde ambas conviven, se alimentan mutuamente y son consumidas sin ninguna distincin. Dicen Fuguet y Gmez en su prlogo: Los ms ortodoxos creen que lo latinoamericano es lo indgena, lo folklrico, lo izquierdista. Nuestros creadores culturales sera gente que usa poncho y ojotas. Mercedes Sosa sera latinoamericana, pero Pimpinela, no. Y lo bastardo, lo hbrido? Para nosotros, el Chapuln Colorado, Ricky Martin, Selena, Julio Iglesias y las telenovelas (o culebrones) son tan latinoamerican[a]s como el candombe o el vallenato. Hispanoamrica est lleno de material extico para seguir bailando al son de El cndor pasa o Ellas bailan solas[,] de Sting. Temerle a la cultura bastarda es negar nuestro propio mestizaje. Latinoamrica es el teatro Coln de Buenos Aires y Macchu Pichu, Siempre en Domingo y Magneto, Soda Stereo y Vernica Castro, Lucho Gatica, Gardel y Cantinflas, el Festival de Via y el Festival de Cine de La Habana, es Puig y Cortzar, Onetti y Corn Tellado, la revista Vuelta y los tabloides sensacionalistas. Luego aaden, de manera irnica: Latinoamrica es, irremediablemente, MTV latina, aquel alucinante consenso, ese flujo que coloniza nuestra conciencia a travs del cable, y que se est convirtiendo en el mejor ejemplo del sueo bolivariano cumplido, ms concreto y eficaz a la hora de hablar de unin que cientos de tratados o foros internacionales. De paso, digamos que McOndo es MTV latina, pero en papel y letras de molde. Sus narraciones, por lo tanto, no temen incluir elementos propios de la cultura de masas y estos elementos, a su vez, son importantes para los personajes y el mundo de sus narraciones, y muestran la realidad actual hispanoamericana, ms urbana que rural, y la importancia de los medios masivos de comunicacin en nuestra educacin sentimental. Las narraciones de autores McOndo, por lo tanto, son urbanas e hbridas, pues hacen referencia a los elementos de la cultura de masas junto con lo tradicional o considerado alta cultura. McOndo no trata temas de la identidad latinoamericana sino de identidades personales, el quin soy? en vez del quines somos? y se centra en realidades individuales y privadas. Los personajes de sus narraciones no pretenden representar ningn tipo ni comunidad. Una historia con un personaje homosexual, por usar un

16 ejemplo, no pretende representar a la comunidad homosexual, sino simplemente la historia particular de ese personaje que como aadido resulta ser homosexual. Los narradores McOndianos, pues, no hacen frescos sociales ni sagas colectivas. Sus historias se basan en las vidas de individuos, y esas historias son universales porque les podran suceder a cualquier ser humano en cualquier parte del mundo. Todo esto tiene como base el mundo globalizado que vivimos y la ideologa y prctica privatizadora actual, en donde se acenta lo individual sobre lo colectivo. Sin embargo, a pesar de escribir historias universales, estos autores escriben en espaol y sus obras son intrnsecamente latinoamericanas, como mencionan Fuguet y Gmez, pues tienen esa visin (prisma) y esa forma de situarse en el mundo. Como mencionamos anteriormente, su literatura es una fuertemente influida por la literatura estadounidense beatnik, del realismo sucio y de la transgresin, y tienen, por tanto, temticas y asuntos similares, como el protagonista que quiere ser escritor y lucha por ello, las historias cotidianas de personajes cotidianos, el mundo de las drogas, el tema sexual tratado sin inhibiciones, el tema del viaje, de la ciudad, los personajes marginados o perdedores, los personajes decadentes de clase alta, y una visin de mundo escptica que se sita ms all de muchas utopas (Birkenmaier 2004). La literatura que hacen los escritores de McOndo tiene sus antecedentes en grupos literarios que se formaron en Colombia y Mxico en los aos 60s, como los Nadastas y los escritores de La Onda. Ambos grupos literarios crearon una literatura fuertemente influida por los movimientos contraculturales de los aos 60s, como los beatniks y los hippies, as como por las influencias de la msica rock y el mundo de las drogas. Jos Miguel Oviedo (2004), refirindose a los escritores de La Onda, menciona:

17 Asumieron el espritu de rebelda juvenil que inclua el uso de drogas, la libertad sexual, la adoracin sin remordimientos de los productos de la cultura de consumo (msica rock, arte pop, el lenguaje del cine y la televisin). Sus modelos literarios fueron los beatniks, sobre todo Jack Kerouac. Su nombre viene de que se identificaban con lo que estaba de moda entre los jvenes, perseguan lo efmero, lo novedoso, los smbolos que se podan usar y desechar. Su literatura era irreverente, cuestionadota, humorstica y pardica. Eran producto de la urbe moderna y queran absorber todos los cdigos culturales y contraculturales a su alcance (380). Sin embargo, hay una diferencia cualitativa entre McOndo y estos grupos de los aos 60s. Como menciona Lipovestsky (2006), muchos elementos de las contraculturas, como la cultura del placer, el goce y el sexo libre han sido absorbidos por el mainstream y han perdido su carga transgresora y rebelde. Sin contar que los elementos de la cultura de consumo que menciona Oviedo ya no son considerados desechables en la medida en que se han convertido en parte de la cultura, digamos oficial (la de todos los das), y son parte consustancial del diario vivir. Adems de que el metarrelato de las contraculturas beatnik, hippie y del mundo del rock, como el viaje, el uso de drogas y del sexo como vas del ensanchamiento de las percepciones y de un camino espiritual alterno, ha cado, y lo que queda de ello es mero performance, ya que ha sido absorbido y canibalizado por el mainstream, pero descontextualizado. As, pues, las narraciones McOndo que presentan estas convergencias en estilo y motivos con las narraciones de los Nadastas y los escritores de La Onda, y sus fuentes beatniks, no son naive o ingenuas, sino que

presentan el desencanto por la toma de conciencia del fracaso del proyecto o metarrelato de la contracultura y presentan, a su vez, el vaco que dej el proyecto de la modernidad. Presentan, as, la vida de un personaje, en ocasiones un outsider, que ve, vive y critica, pero que no predica ni propone, porque slo cuenta su historia o no tiene una utopa que ofrecer. En este sentido, las narraciones de McOndo no son comprometidas, puesto que

18 su inters est en la obra de arte, en contar historias, y no en hacer sagas colectivas que contengan crtica social y propongan algn proyecto poltico. El representante ms conocido de la Generacin McOndo es Alberto Fuguet (Chile, 1964), autor del libro de cuentos Sobredosis (1990) y de las novelas Mala Onda (1991), Tinta Roja (1996), Por Favor, rebobinar (1998) y Las pelculas de mi vida (2003), entre otras obras de diversa ndole. Los personajes de sus obras narrativas son por lo general pertenecientes a las clases alta o media alta chilena y se ambientan en Santiago de Chile o en los Estados Unidos, pas donde Fuguet se cri. Sus obras estn plagadas de alusiones a los medios masivos de comunicacin, como en Mala Onda, que est plagada de alusiones a canciones y cantantes de rock de los aos 70s y 80s, ao en que est ambientada la novela. Cobran igualmente importancia el cine, como en Las pelculas de mi vida, en donde el recuento de las pelculas ms significativas en la vida del protagonista son un detonante y un pretexto para que ste cuente la historia de su vida, ya que cine y vida se confunden, pues son importantes en la educacin sentimental del personaje. Por otra parte, la literatura en ocasiones cobra importancia. Esto lo podemos ver en Mala Onda, donde el protagonista, el joven Matas Vicua, lee The Catcher in the Rye, de J.D. Salinger, y decide vivir como un tipo de Holden Caufield chileno, sin contar que la novela de Fuguet puede leerse como un tipo de The Catcher in the Rye latinoamericana, pero ms decadente, por el uso de drogas, la familia del protagonista que se cae en pedazos, y la indiferencia que muestra hacia la situacin poltica de Chile durante la dictadura de Pinochet. El tema de la literatura se ve adems en la novela Tinta Roja, que cuenta la historia de un joven periodista, aspirante a escritor adems, que hace su prctica para graduarse de periodista en la seccin policial de un peridico

19 sensacionalita chileno. En la novela se presenta un recorrido por la ciudad y la bsqueda de noticias para contarlas, exagerndolas, para que vendan. Es el tema del periodistaescritor y de la bsqueda de una literatura dura, que refleje la vida an en sus facetas ms srdidas. Ya vista la Generacin McOndo, pasemos ahora a la Generacin Crack. Crack es un movimiento literario nacido en Mxico. En 1996 cinco autores publicaron El Manifiesto Crack a raz de una serie de novelas publicadas por ellos en ese mismo ao: Memoria de los das, de Pedro ngel Palou, Las Rmoras, de Eloy Urroz, La conspiracin idiota, de Ricardo Chvez Castaeda, Si volviesen sus majestades, de Ignacio Padilla y El temperamento melanclico, de Jorge Volpi. De dicho manifiesto se desprende su proyecto literario, en el cual proponen una vuelta a la novela experimental del Boom en donde el lector, por su parte, sea activo en la creacin de la obra. Para los miembros de Crack, la novela del Postboom se volvi simplista; una literatura que, como menciona Eloy Urroz, ya no corra riesgos y cuyo deseo de renovacin haba languidecido. Para ellos, se volvi una literatura de dudosa calidad que ms que riesgos buscaba vender ms. Por otra parte, como menciona Ignacio Padilla, consideran que la esttica del realismo mgico est gastada, e igualmente el discurso patriotero y las novelas que utilizan el argot de las bandas y el discurso rockero. Por esta razn su nombre, Crack. Hicieron un quiebre con mucha de la literatura del Postboom para volver a la novela del Boom y Postboom que asuma riesgos. Por eso tomaron ascendencia. En el manifiesto, los autores mencionan autores y novelas que van desde autores como Dante, Rebelais, Cervantes y Sterne, as como Faulkner y Borges, y obras de autores como Onetti (La vida breve), Juan Rulfo (Pedro Pramo), Julio Cortzar (Rayuela), Gabriel

20 Garca Mrquez (Cien aos de soledad), Carlos Fuentes (La muerte de Artemio Cruz), Salvador Elizondo (Farabeuf) y Fernando del Paso (Jos Trigo), entre otros. Lo que proponen los autores de Crack, pues, son novelas experimentales, barrocas y polifnicas, e intentar hacer novelas totales. Como menciona Ricardo Chvez Castaeda, hacer novelas mundo que propongan un mundo ntegro, cerrado y preciso, en donde se intente comprender las realidades seleccionadas desde todas las perspectivas. Estas novelas, por su parte, experimentan con el lenguaje, uno que no tiene que ver con el lenguaje estandarizado de la televisin, como menciona Palou, y menos an con el lenguaje rockero y callejero, como menciona Padilla, sino uno barroco que juega con la sintaxis y el lxico. Crack, pues, se apropia de las estructuras de la novela del Boom y, si se quiere, del modernismo o vanguardismo europeo, pero no le interesa la ideologa detrs de esos movimientos, estilos y estructuras, sin contar que apuestan por la hibridez y las mezclan con lo que ha dejado de atender el canon, como la narrativa policial, el thriller, la narrativa fantstica y la de ciencia ficcin. Se podra decir que los escritores del Crack miran la novela del Boom y se apropian de sus formas, pero su actitud hacia la literatura es ms afn a la de autores anteriores al Boom, como Borges, Bioy Casares, Marco Denevi, Antonio di Benedetto, Felisberto Hernndez y el Cortzar anterior a El libro de Manuel (el no poltico o comprometido). Estos autores jugaban con el gnero fantstico y el gnero policial, no eran referenciales ni se interesaban por los temas que se canonizaron (y fosilizaron) en la literatura hispanoamericana, como el tema de la identidad hispanoamericana. En el manifiesto, Ignacio Padilla afirma que los escritores del Crack escriben desde un mundo situado ms all del fin de las ideologas, de la cada del Muro de Berln, por lo que sus

21 novelas no aspiran a profetizar ni simbolizar nada. El Crack, pues, no hace literatura comprometida, sino que se interesa por confeccionar una literatura universal, artefactos literarios ldicos que requieran la participacin activa del lector. Su arte es ms bien un artefacto, independiente de la realidad o el mundo real y actual (en ese sentido McOndo es referencial). Tampoco creen en el proyecto o ideologa detrs de la novela total (describir o presentar la realidad en su totalidad, realidad que por su parte pretende ser referencial), la idea de eternizarse con una obra, la idea del hombre de letras y menos an la idea de una cultura de tipo vertical, por lo que pueden trabajar igualmente con el thriller y la novela policial y fantstica, tal como lo hicieron Borges, Bioy Casares y Denevi. Eso s, no creen en la jerga juvenil tipo rock, pop o tropical que se us en la novela a partir de los 60s, pues la consideran gastada, por lo que optan por un lenguaje ms literario. Se dira que llevan al campo de la novela lo que Borges hizo en el cuento. Son, as, ldicos, pero de un ludismo ms intelectual, libresco en ocasiones. Los autores de Crack escriben obras universales que pueden ocurrir en cualquier parte del mundo. Obras, como dice Mayra Santos Febres (2005) sobre la generacin McOndo y Crack, que a veces ni se piensan latinoamericanas. En este sentido, el proyecto literario de Crack es cnsono con lo expuesto por Jorge Luis Borges en su ensayo El escritor argentino y la tradicin, en donde cuestiona la idea de la identidad argentina como esencia y la tradicin de literatura nacionalista y comprometida en la Argentina. Dice Borges en su ensayo:

[] nuestro patrimonio es el universo; ensayar todos los temas, y no podemos concretarnos a los argentino para ser argentinos: porque o ser argentino es una fatalidad y en ese caso lo seremos de cualquier modo, o ser argentino es una mera afectacin, una mscara. Creo que si nos abandonamos a ese sueo

22 voluntario que se llama creacin artstica, seremos argentinos y seremos, tambin, buenos o tolerables escritores (en: de Toro 1997, 39-40).

En este sentido, cnsonos con Borges, los autores de Crack se olvidan del tema de la identidad hispanoamericana, ya canonizado, y se sienten hispanoamericanos, pero a su vez ciudadanos del mundo, seres humanos ante todo, por lo que sus novelas pueden estar ambientadas en cualquier pas y poca y sus personajes no ser necesariamente latinoamericanos. La novela ms paradigmtica de Crack es En busca de Klingsor, novela escrita por Jorge Volpi y ganadora del premio Biblioteca Breve de la editorial Seix Barral en 1999. La misma est ambientada en la Alemania invadida por los aliados inmediatamente despus de la derrota Nazi, y los personajes principales son un militar estadounidense, un cientfico alemn y una espa rusa. En dicha novela no hay mexicanos ni latinoamericanos y el tema que trata la novela no tiene nada que ver con la regin ni con la identidad hispanoamericana, sino que es una obra sobre la relacin entre la ciencia y el mal, sobre la traicin y la ambigedad de la realidad, contada en forma de novela histrica y novela de suspenso a travs de un lenguaje funcional y literario, ya que el narrador de la novela es el cientfico alemn Gustav Links, cuya lengua materna es el alemn. Por otra parte, creemos que el autor que ana ambas concepciones literarias, la de McOndo y la de Crack, el cual es considerado un maestro para ambos grupos, es el chileno Roberto Bolao (1953-2003). Donde mejor se ve la mezcla de ambas concepciones de la literatura es en su novela Los detectives salvajes (1998). Dicha novela cuenta la historia de Arturo Belano y Ulises Lima, dos poetas realvisceralistas

23 (vanguardia o neo-vanguardia creada por ellos) que andan tras la pista de Cesrea Tinajero, poeta mexicana desaparecida luego de la Revolucin Mexicana. La novela transcurre durante 1975 y 1996, y ana tanto a McOndo como a Crack. Los elementos McOndianos que posee son jvenes rebeldes, la ciudad, referencias al cine, la msica y otros elementos de la cultura pop, referencias a la literatura y personajes que son escritores. El lenguaje es directo y desinhibido. Sin embargo, la novela comparte elementos que son ms bien caractersticos de la Generacin Crack. La novela de Bolao est ambientada no slo en Mxico, sino en Nicaragua, Francia, Espaa, Austria, Israel, frica y Estados Unidos. Es, adems, una novela polifnica en cuya segunda parte, Los detectives salvajes (1976-1996), sobre cuarenta personajes narran en primera persona sus testimonios, mezclando las historias de sus vidas y sus peripecias con Arturo Belano y Ulises Lima, protagonistas de la novela. Es, as, una novela que requiere un lector activo, tanto por su final ambiguo y abierto como por la polifona, por las diversas voces que ofrecen aspectos de la vida de Belano y Lima que parecen ser contradictorios. Es, adems, una novela total, que intenta explorar desde diversos ngulos los temas tratados. Todos estos elementos emparentan la novela de Bolao con la Generacin Crack. Adems, como en las obras McOndo y Crack, Los detectives salvajes muestra el

desencanto por los proyectos tanto de la modernidad como de la contracultura y el comunismo, la idea del escritor maldito que posee un conocimiento intuitivo y superior sobre la realidad que no poseen los que no son poetas, y la idea del joven rebelde tipo beatnik. No trabaja el tema de la identidad hispanoamericana, que ya siente dada y que no teme perder, por lo que no la problematiza, adems de mezclar elementos de la que se considera baja cultura con los de la alta cultura.

24 Para concluir, vemos que tanto la Generacin McOndo como la Generacin Crack responden a la postmodernidad y presentan el desencanto por la cada de los metarrelatos de la modernidad y las contraculturas, con la diferencia de que McOndo lo hace de manera realista o referencial y Crack lo hace mayormente de manera ms experimental y menos referencial, ms artstica, equiparando obra y artefacto.

25 II. Obra literaria de Manuel Abreu Adorno

En el siguiente captulo estudiaremos la obra publicada de Manuel Abreu Adorno, detenindonos particularmente en su libro de cuentos y tocando de manera somera su poemario y su novela No todas las suecas son rubias. El corpus literario de Manuel Abreu Adorno, escritor puertorriqueo que naci en San Juan el 21 de abril de 1955 y muri en Pars el 25 de octubre de 1984, consiste del libro de cuentos Llegaron los hippies (1978) y de la novela No todas las suecas son rubias (1991) y el poemario Sonido de lo innombrable (1992), estos ltimos publicados pstumamente por la editorial del Instituto de Cultura Puertorriquea. Cronolgicamente, Manuel Abreu Adorno pertenece a la Generacin del 70 en la literatura puertorriquea, pero como menciona Mario Cancel (2007) en Literatura y narrativa puertorriquea: la escritura entre siglos, es un autor de transicin entre la generacin del 70 y las generaciones posteriores. El carcter transicional de su obra se debe a su discurso alterno, en el que sobresalen el cuestionamiento sobre varios proyectos de la modernidad, la influencia de autores norteamericanos de la Generacin Beatnik y del realismo sucio, el minimalismo propio de la lrica callejera de los Poetas de Nueva York y los Black Mountain y su aproximacin ldica hacia los medios masivos de comunicacin y la cultura pop, todo lo cual lo acerca a buena parte de la literatura postmoderna. Menciona Mario Cancel, adems, que estas influencias de la literatura estadounidense estn en boga hoy da, lo que ayuda a darle un aire de actualidad a la obra de Abreu Adorno. Sin embargo, el elemento ms importante que separa a Manuel Abreu Adorno de los escritores del 70 y lo acerca ms a los escritores del 80 y 90 es su actitud hacia el tema de

26 la identidad, de la cual parte su actitud hacia la literatura. Jos Luis Vega (1998), en su ensayo Manuel Abreu Adorno (1955-1984): Otro modo de ser puertorriqueo, menciona que las preocupaciones cardinales de Manuel Abreu Adorno, mediante las cuales puede entenderse su proyecto literario, son [] el propsito de definir su identidad puertorriquea ms all de parmetros insularistas; la decisin de resolver, a favor de la escritura, la tensin entre el compromiso poltico y el esttico; y el deseo de vivir lo ms literariamente posible (95). Esta actitud de Abreu Adorno hacia la literatura se ve reflejada en su obra y le abri una gama de posibilidades que, con sus excepciones (como el caso de J. I. de Diego Padr y Gustavo Agrait), no eran comunes en nuestra literatura, debido a que la literatura puertorriquea hasta la generacin del 70 se enfrasc en el tema de la identidad nacional (contestar a la pregunta de qu es ser puertorriqueo) y en la literatura de compromiso social. Los pocos crticos que se han interesado por la obra de Abreu Adorno, notaron ese cambio de actitud. As, Jos Luis Gonzlez escribe en la contraportada de Llegaron los hippies: Otra cosa no menos importante me complace en estos cuentos de Manuel Abreu Adorno: la amplitud y la libertad que rigen lo que yo llamara la gama de sus preocupaciones. Mucho se ha hablado sobre la urgencia de nuestra descolonizacin. Por lo que a la literatura se refiere, veo uno de los mejores recursos de emancipacin en esa apertura a todo un mundo vivencial, que lejos de debilitar la expresin de lo particularmente nuestro, lo enriquece y profundiza al insertarlo en una comn y universal experiencia humana. Como menciona Jacques Gilard (en: Vega, 1998) referente a los cuentos de Abreu Adorno: Estos doce cuentos de Manuel Abreu Adorno constituyen un interesante aporte a la literatura puertorriquea y confirman que sta ha roto con el cerco de su insularidad que el mundo ha penetrado en Puerto Rico y que Puerto Rico est en todo

27 el mundo (96). Este quiebre que menciona Gilard lo continuar Manuel Abreu Adorno en su novela No todas las suecas son rubias y se ve, adems, en buena parte de su poesa. Pasemos ahora una vista a las obras publicadas de Manuel Abreu Adorno, detenindonos principalmente en su libro de cuentos Llegaron los hippies y tocando de manera ms somera su poemario Sonido de lo innombrable y su novela No todas las suecas son rubias, debido a que sta ltima ser objeto de estudio ms profundo en el tercer y ltimo captulo. Llegaron los hippies consiste de doce cuentos. Son narraciones de un amplio espectro, ambientadas en Puerto Rico, Nueva York, Espaa y Alemania y pobladas de personajes tan diversos como hippies, disc jockeys de salsa, mujeres infieles de clase alta, jugadores de tenis, reinas de belleza, profesores de literatura alemana, estudiantes de actuacin y cine, prostitutas y agentes federales encubiertos, croupiers de mediana edad, estudiantes de literatura, msicos, adolescentes con hormonas alborotadas y nios que juegan a ser vaqueros. Los cuentos de la coleccin hacen referencia a una amplia gama de personajes de la cultura de masas, como actores, actrices, directores de cine, cantantes de salsa y rock, atletas, escritores y personajes del cine, y pelculas y libros. Se podra decir que la visin de mundo que se desprende del conjunto de cuentos es un mundo visto como aldea global, en donde la cultura de masas (o la cultura pop), principalmente, pero sin obviar la alta cultura, nos hermanan. Juan Martnez Cap (1979) menciona que los temas de los cuentos de Abreu Adorno son las brechas que se abren entre el ser humano en el mundo de hoy: brechas dentro de su mismo ser, entre l y sus congneres; entre su pueblo y otros pueblos, y los temas de la incomunicacin y la disparidad entre vida y arte (3-4). Podemos aadir, adems, el tema de la identidad como construccin o mscara

28 y la importancia de los medios masivos de comunicacin en la educacin sentimental de los individuos. Los personajes de Llegaron los hippies son en su mayora perdedores y seres desplazados e incomunicados. En el cuento que da ttulo a la coleccin, el protagonista asiste a un festival tipo Woodstock celebrado en Vega Baja para disfrutar una experiencia hippie, de sexo, drogas y rock and roll, con jvenes y adolescentes que predican el sexo libre y el famoso paz y amor. El protagonista termina pasando un mal momento: casi se ahoga en la playa luego de un mal viaje con LSD y se queda solo y con miedo luego de ver episodios de violencia y decadencia. Por otra parte, el protagonista de Sentirse, hallarse, ser, es un hombre de 56 aos que se ha visto desplazado por la vida, divorciado, sin hijos y con muchas libras dems. Es un hombre que se ha negado a madurar y se pasa la vida con sus amigos jugando domin, bebiendo y fumando, mientras recuerda su infancia y sus sueos incumplidos. No complet la escuela superior por tener que irse a trabajar, no pudo hacer el equipo de la escuela porque sufri una lesin en una pierna que nunca san bien y todava le molesta, y se encuentra sin ser mdico, como quera, y sin medallas ni trofeos, pero s con deudas y una vida en decadencia y soledad. En La casa siempre gana nos encontramos con un croupier que sufre el desplazamiento por parte de los ms jvenes, ya que lleva veinticinco aos en el negocio. Se siente dejado de lado tanto por sus compaeros de trabajo como por los manejadores del negocio de los casinos, y aora los tiempos pasados en los cuales era consultado por sus superiores y los negocios se hacan con menos violencia. Igualmente vemos a personajes perdedores y desplazados en Para complacernos y La ltima carrera. En el primero, un disc jockey de una emisora radial de salsa es despedido de su trabajo luego de negarse a tocar las

29 canciones que haban pagado payola y poner la msica que a l le gusta y que considera de mayor calidad. En el segundo, nos encontramos con dos personajes principales, una dama de alta sociedad y un hombre de clase media. La mujer se despide de su amante, un joven jugador de tenis, debido a que su esposo se enter de su engao y no quiere perder la vida de lujo que lleva; y el hombre de clase media baja malgasta su dinero en apostar a los caballos en vez de ahorrarlos para arreglar su automvil medio daado y para la operacin en un ojo que necesita su hija. Ambos, la dama de alta sociedad y el hombre de clase media baja, apuestan por el mismo caballo y pierden, mientras que el caballo ganador, irnicamente, lleva por nombre Moral Chance. La incomunicacin es otro tema central en el libro. Donde mejor se puede ver este tema es en el cuento Lo que se dijeron l y ella por veinticinco dlares, en el cual un estadounidense, agente encubierto de la CIA, le paga a una prostituta puertorriquea para tener sexo. Durante el acto, el agente se confiesa y le cuenta a la prostituta la historia de su vida y el tipo de trabajo que hace, de infiltrarse en grupos terroristas o de izquierdas, adems de su inconformidad y la soledad que siente al estar lejos de su familia. La prostituta, a su vez, le cuenta parte de su vida y su deseo de viajar a Suramrica, adems de decirle lo bueno y lo decente que es l por lo bien que la est tratando. Lo irnico es que el hombre la trata de burra y de perra en ingls, idioma que ella no entiende. As, a pesar de que los dos estn unidos por medio del acto sexual, no hay ni unidad ni conversacin real, sino dos seres en soledad monologando. La incomunicacin, por otra parte, se ve en que los cuentos del libro estn llenos de conversaciones que no son tales, sino monlogos de personajes que le hablan a un otro que nunca les contesta. El croupier de La casa siempre gana tiene como interlocutor a Charlie, el bartender de una barra

30 que frecuenta, pero Charlie nunca habla. Igualmente, el disc jockey del cuento Para complacernos le est hablando a su esposa, pero nunca tenemos sus respuestas, como igualmente nunca tenemos las respuestas de Ignacio, el personaje con quien habla el protagonista de Viajes misteriosos. Otra manera de presentar la incomunicacin, pero esta vez como incomprensin entre dos grupos de la sociedad, es en el cuento Llegaron los hippies. Los habitantes de Vega Baja, en donde se celebra el festival tipo Woodstock, se esconden ante la llegada de los jvenes hippies, cerrando las iglesias y sus negocios e impidindoles a sus hijos asistir al evento. Nunca se produce un encuentro entre la cultura contestataria ya globalizada de los jvenes hippies, como menciona Carmen Dolores Hernndez (2006), y la provinciana de los vegabajeos. Otro tema que trata el libro Llegaron los hippies es el culto a la cultura popular y meditica y su influencia e impacto en la vida de las personas. Mario Cancel (2007) menciona que, al contrario de la generacin del 70, en Manuel Abreu Adorno se ve una ausencia dura contra el lenguaje meditico y lo que observa en l es una apropiacin ldica de ese mundo, acorde con buena parte de la literatura postmoderna (8). La importancia de ese mundo se ve en las mltiples referencias a personajes del cine, la televisin, la msica y el deporte que se presentan en los cuentos y en la importancia que les dan los personajes a esas personalidades. As, por ejemplo, los jvenes del cuento Llegaron los hippies tienen como dioses a figuras del rock como Jimmy Hendrix y Janis Joplin, y cargan con afiches de Marilyn Monroe y Che Guevara. Lo que quieren es transplantar el Woodstock y la contracultura hippie estadounidense a Puerto Rico y vivir acorde con ese estilo de vida. Por otra parte, el disk jockey de Para complacernos tiene como dioses a los cantantes de salsa, de tal manera que su forma de hablar est llena de la

31 jerga salsera, se arriesg a perder su trabajo con tal de poner slo la salsa que l consideraba de calidad (la salsa gorda, la de los clsicos del gnero), y conversar sobre el mundo de la salsa y sus exponentes es parte del cortejo previo al acto sexual con su esposa. Podemos mencionar, adems, al protagonista de Sentirse, hallarse, ser, quien utiliza un lenguaje plagado de referencias al mundo deportivo y tiene por dioses o dolos a deportistas famosos. En los deportes se alcanza la gloria siendo el mejor o estando entre los mejores, y ganando campeonatos. El protagonista del cuento, como ya mencionamos anteriormente, es un derrotado y su sueo es ser el nuevo campen coronado, ser la nueva marca que se establece (23) y ser tan nico y especial como una base robada por Jackie Robinson, el canasto anotado que gana el partido o el ltimo cuadrangular de Hank Aaron. Pero donde mejor se ve el culto a los personajes de la cultura pop y la importancia de los medios masivos de comunicacin es en los cuentos La verdad sobre Farrah Fawcett Majors y Jesse James y Billy the Kid. En el primero se ve el cambio del logocentrismo al iconocentrismo que es caracterstico del mundo postmoderno (Cancel 2007). En el cuento, un adolescente de catorce aos se masturba ante la foto de Farrah Fawcett que aparece en una revista. Farrah Fawcett, smbolo sexual de los aos setentas, representa el objeto del deseo del adolescente, pero es un objeto de deseo inalcanzable, al cual el adolescente slo puede poseer en su imaginacin, por lo que la nica forma de descargar ese deseo, que es ertico, es mediante la solitaria accin de la masturbacin. La voz narrativa del cuento, al final menciona el hecho de que ella nunca lo sabr. La posesin de ella slo fue en el plano de la imaginacin, no en la vida real. En el culto del joven hacia la imagen de Farrah Fawcett, el smbolo sexual de la cultura pop de su

32 tiempo, la liturgia que le ofreci fue masturbarse. Los conos sagrados de la cultura pop representan xito y placer, segn se desprende de los cuentos de Abreu Adorno, sin embargo estos dioses y sus estilos de vida son inalcanzables para los personajes que los adoran, y todo se queda en el deseo insatisfecho, en una posesin virtual, onanstica, que ocasiona decepcin. Por otra parte, en el cuento Jesse James y Billy the Kid, dos hermanos juegan a ser los famosos vaqueros del western americano, y planean un robo a un tren. Sin embargo, su madre los llama a comer y uno de los nios, el que hace el papel de Billy the Kid, decide que cuando regresen intercambiarn papeles y l ser entonces Jesse James. En este cuento, se puede ver el impacto de los medios masivos de comunicacin. Los nios toman como modelos a los personajes de sus series favoritas y construyen su identidad, que es intercambiable, a base de los personajes de televisin a los cuales admiran. En el libro de cuentos de Abreu Adorno tambin podemos ver el tema de la vida y el arte, o la disparidad entre vida y arte que menciona Martnez Cap. Si en el libro varios personajes ven la vida matizada por los elementos y personajes de la cultura de masas, hay otros que la ven a travs del prisma de la literatura y del gran arte. Dice el protagonista de Viajes misteriosos: ya s que me dirs que son cosas mas, que es esa romntica visin que tengo de los hechos reales, que tiendo a literaturizarlos deformndolos, que tan slo pasan las cosas as nada ms y que luego yo les doy ese orden y significado arbitrarios, que no objetivo lo subjetivo o es al contrario y entonces claro t no has ledo a gramsci, pero a qu viene eso ahora. creme ignacio, aunque tan slo sea esta vez porque t sabes que estas cosas hay que recrearlas contndolas (75). El protagonista del cuento hace alusiones, adems, a poetas espaoles como Lorca y Alexandre; hace alusin a Hemingway y a pintores como Joan Mir y Salvador Dal y al cine de Antonioni y Kubrick. Lo que se desprende de este cuento es la importancia del

33 arte, sobre todo de la narracin, ya que narrando sucesos que nos ocurren los recreamos, y tal vez los entendemos mejor. Sin embargo, este narrar deforma los hechos, pues los convierte en literatura o ficcin. Se problematiza la realidad, y la misma se presenta vaca de un significado en s mismo, por lo que todo significado que le demos a los hechos es construccin, una novela o pelcula personal que construimos en nuestro interior. Por otra parte, vemos la importancia de la literatura en el cuento Actualidad de Goethe, en donde se presenta la importancia de la literatura en la creacin de las identidades de un pueblo. Sin embargo, tambin se contrasta esa idea y se presenta cmo ningn autor puede encarnar el alma de un pueblo y cmo de un mismo autor y de una misma obra pueden sustentarse visiones de mundo distintas. As, dice el narrador del cuento: Goethe haba servido a todos y tambin para mal (96), al recordar cmo un poema de Goethe, Heil Fhrer, haba sido publicado en una revista nazi en los tiempos de Hitler para validar el rgimen. Debemos mencionar que en el libro de cuentos de Abreu Adorno la cultura meditica es absorbida y no hay una crtica unidimensional hacia los personajes que viven su vida influenciados por ella. El ejercicio de Abreu Adorno, al parecer, es poner en un mismo plano, horizontalizndolos, tanto la considerada cultura baja como la alta cultura. Esto lo hace mezclando en un mismo cuento las referencias tomadas de elementos de la cultura meditica y de la alta cultura, as como de los finales problemticos que sufren los personajes que representan ambas culturas. As, por ejemplo, los dos protagonistas de Reina del Mar. Ambos representan el mundo de la baja cultura. En el cuento, ambos personajes dejan a sus familias esperando por el da familiar que les prometieron y se van al recibimiento de la nueva Miss Mundo, pero

34 terminan teniendo un accidente en el camino y no pueden verla. Igualmente, termina teniendo un mal da el profesor de literatura de una universidad francesa y famoso intelectual de izquierdas, protagonista del cuento Actualidad de Goethe. Este personaje que representa la alta cultura, luego de desmitificar el mito de Goethe y Schiller como representantes del alma alemana en un congreso de literatura, termina tiroteado por un grupo terrorista en el aeropuerto de Frankfurt. As mismo, el aspirante a actor y director de Para hacer una pelcula termina aislado y lleno de angustia existencial en su apartamento en Nueva York luego que todos sus amigos se van a sus pases de origen. Igualmente termina con un mal da el estudiante puertorriqueo de Viajes misteriosos, quien cuenta cmo mataron a un hijo de padres espaoles que conoci en Catalua luego de llevarlo a una manifestacin en contra de la nueva democracia espaola. Esto nos lleva, adems, al tema de la cada de los metarrelatos tanto de la modernidad como de las contraculturas. Por una parte se presenta, a travs de los personajes que siguen a los hroes del deporte y del cine, cmo el metarrelato del progreso capitalista cay, debido a que ninguno vive en la opulencia y los que viven una vida de riqueza, como la dama de clase alta de La ltima carrera, viven una vida superficial. Dicha cada sustenta tambin las muertes ocasionadas no por el rgimen de Franco, sino por la democracia espaola en la protesta de los izquierdistas catalanes, en el cuento Viajes misteriosos. El metarrelato del socialismo se cuestiona, ya que el personaje de Actualidad de Goethe, un intelectual de izquierdas puertorriqueo, fue considerado persona non-grata por ejercer su criterio y cuestionar a la Unin Sovitica en la invasin de Checoslovaquia, lo que lo enemist con la izquierda puertorriquea y cubana, a pesar de firmar el documento de la campaa internacional a favor de la

35 excarcelacin de los presos polticos puertorriqueos y mostrarse a favor de la

revolucin cubana en el famoso caso Padilla. Para colmo, este personaje es tiroteado en el aeropuerto por un grupo terrorista alemn de ideologa socialista. El metarrelato de las contraculturas, por su parte, se cuestiona sobre todo en el cuento Llegaron los hippies, debido a la contradiccin entre el discurso de paz y amor de los hippies y sus actuaciones. En el festival, ms que paz y amor lo que hubo fue violaciones, peleas y muerte, desenfreno sexual y abuso de drogas. El desencanto se subraya, adems, en el final del protagonista del cuento, quien termina con miedo, soledad y casi perdiendo la vida por un mal viaje con LSD, lo que desmitifica el discurso de unidad y espiritualidad de la contracultura y enfatiza el fracaso de su proyecto, ya que esos jvenes lo que buscan es satisfacer sus necesidades primarias y viven obsesionados con el placer. Ms que ideologa, lo que hay en esos jvenes es pose y gesto, ya que mezclan en un ejercicio kitsch a personalidades tan dismiles como Che Guevara y Marilyn Monroe. Por ltimo, en la coleccin de cuentos de Abreu Adorno la identidad es vista de manera distinta a la presentada por los escritores puertorriqueos de la Generacin del 70 y sus predecesores, y a la de la misma literatura hispanoamericana cannica. Si, como menciona Jos Luis Vega (1983), en los escritores de la Generacin del Setenta la identidad puertorriquea se ampliaba al incluir lo caribeo en su totalidad, incluyendo lo no hispnico, en Manuel Abreu Adorno lo puertorriqueo se universaliza, ya que vemos personajes puertorriqueos en Espaa y Alemania, y para colmo desmitificando la idea de identidades esenciales en congresos internacionales. Como autor hispanoamericano, Manuel Abreu Adorno no quiere contestar a la pregunta de qu es ser hispanoamericano, elemento fundacional de la literatura hispanoamericana, como mencionan Mayra Santos

36 Febres (2005), ngel Rama (1985) y Julio Cortzar (1985). Al contrario, como menciona Rivera de lvarez (1983), los cuentos de Abreu Adorno pueden ocurrir en cualquier parte, aun los que estn ambientados en Puerto Rico, debido a que las sustancias de la problemtica que plantean los mismos resultan ser tan universales como puertorriqueas en el mundo de hoy (898). Por ltimo, la identidad en los cuentos de Abreu Adorno es presentada acorde a la visin postmoderna de la identidad, la cual es vista como noesencial, como una mscara o construccin (Cancel 2007). Esto lo vemos en el cuento Jesse James y Billy the Kid, en el cual Billy the Kid y Jesse James, los protagonistas del cuento, al final son dos nios que juegan a los vaqueros. La identidad, as, es un performance, una mscara que es intercambiable, ya que al final los nios deciden intercambiar los papeles. Los cuentos de Abreu Adorno estn narrados con alegra y desenfado (Gonzlez 1978) e incorporan lenguajes propios de los medios masivos de comunicacin, como la jerga hippie, la salsera y la deportiva, y la del lenguaje estandarizado de la televisin. Utiliza tanto un lenguaje coloquial del habla puertorriquea, sobre todo el de clase media, como un lenguaje ms literario en donde lo coloquial se da por el ritmo, como es caracterstico de las generaciones del 90 tanto en Puerto Rico y en el resto de Hispanoamrica (Santos Febres 2005). Utiliza estructuras de los medios masivos de comunicacin, como en Jesse James y Billy the Kid, que presenta un dilogo sin intervencin de un narrador; y tcnicas, adems, como el contrapunto, el monlogo interior o fluir de conciencia, la enumeracin catica y, en algunos cuentos, no utiliza las maysculas y omite los signos de puntuacin. Todas estas tcnicas son caractersticas de

37 la literatura del setenta en Puerto Rico, que estaba muy influenciada por el Boom y el Postboom latinoamericano (Barradas 1983; Rivera de lvarez 1983; Vega 1983). Ya visto el libro de cuentos Llegaron los hippies, veamos la coleccin antolgica de poemas titulada Sonido de lo innombrable. El mismo se compone de dos partes, el poemario propiamente dicho, titulado Sonido de lo innombrable, y de y otros poemas, la cual se subdivide a su vez en tres partes: Poemas anteriores a Sonido de lo innombrable, Poemas contemporneos con Sonido de lo innombrable y Poemas fechados con posterioridad a Sonido de lo innombrable (1980 y 1981). Sonido de lo innombrable, primera parte del libro, consiste de poemas afines a la vanguardia, cargados de muchas metforas e imgenes aparentemente inconexas y de tcnicas como espaciamientos textuales, diseminacin de la palabra en la pgina y figuraciones ideogramticas (Mitre 1992). Los poemas de esta seccin, segn Carmen Dolores Hernndez (2006), son poemas intensos en los que, a travs de intrincadas claves, afloran -en una operacin que recuerda al Lorca de Poeta en Nueva York- las intimaciones angustiosas de la muerte (7). As, los poemas de Sonido de lo innombrable tratan el tema de la muerte, del tiempo ido, de la soledad y otras angustias existenciales, adems de tratar temas metaliterarios. Esta seccin del poemario consta adems de poemas-homenajes a poetas como Csar Vallejo, Paul Celan, Jos Lezama Lima y Apollinaire, en los cuales el estilo de estos modelos permea los textos dedicados a ellos. La segunda parte de la antologa, y otros poemas est compuesta, como hemos dicho, por tres partes. La primera, Poemas anteriores a Sonido de lo innombrable, consiste de versos afines a los de la generacin neovanguardista

38 hispanoamericana de los aos 70: la del discurso prosario, la del tono coloquial, la de las reversiones humorsticas, la de la angustiada irreverencia, la del discurso verstil, fracturado, la que se abre a la palabra callejera y por la cultura popular, sobre todo la meditica (Yurkievich 1991, 8). Los poemas de esta seccin son los que parecen ms frescos, por su clara influencia de la poesa beatnik, del realismo sucio y la tradicin de los poetas del grupo Black Mountain. Son poemas minimalistas, cortos y directos, con referencias a personajes de la cultura de masas y del mundo de la poltica y la literatura. Tocan temas como el desencanto con las ideologas o metarrelatos de la contracultura y el socialismo y la nostalgia por el tiempo ido. Donde mejor podemos observar este desencanto es en el poema El Naufragio, el cual transcribimos a continuacin:

EL NAUFRAGIO Sentirse el nico sobreviviente del naufragio del barco: Dcada del sesenta O como las arrugas nacientes en el rostro de Mick Jagger O como un afiche del Che abandonado en un closet (68).

En dicho poema podemos ver cierta nostalgia por el tiempo transcurrido, como el envejecimiento de la ideologa de la contracultura del rock, representada en la figura de Mick Jagger -el famoso vocalista de los Rolling Stones-, y el envejecimiento de la ideologa comunista representada en la figura de Ernesto Che Guevara. En el poema se ve, entonces, que tanto el proyecto de la contracultura de placer y rebelda como el de justicia

39 social del comunismo fracasaron, por lo que la voz narrativa se encuentra a la deriva, sin ninguna utopa de la cual agarrarse. En esta seccin de la antologa se ve, adems, el tema de la importancia de la cultura de masas y cmo sus representantes o personajes sirven de referente y de modelos a seguir, aunque al final son modelos imposibles:

A B.K. Es recurrente esa msica de Barbieri. Otra vez esa carcajada luctuosa. NO ESCUCHES TAPATE LOS OIDOS T no eres Marie Schneider y Yo no soy Marlon Brando (73).

En el poema, que hace alusin a la pelcula The last tango in Paris, se ve cmo el cine se convierte en referencia para la vida y, a su vez, se presenta el deseo incumplido de vivir la vida como la presentan en el cine y de ser como los personajes de las pelculas. Los otros poemas de la segunda parte, divididos en Poemas contemporneos con Sonido de lo innombrable y Poemas fechados con posterioridad a Sonido de lo innombrable (1980 y 1981), se asemejan en estilo a los de Sonido de lo innombrable. Los contemporneos con Sonido tratan los mismos temas que Sonido de lo innombrable, aunque de manera menos experimental: metaliteratura, el tiempo, la muerte. Mientras, los poemas fechados con posterioridad a Sonido ofrecen, como menciona

40 Eduardo Mitre (1992), una escritura aligerada de la densidad metafrica que distingue a sus anteriores poemas (12) y tratan sobre todo el tema del amor y el erotismo. La novela No todas las suecas son rubias, la cual veremos con mayor detenimiento en el captulo siguiente, fue publicada pstumamente en 1991 y trata temas que Abreu Adorno ya haba trabajado en Llegaron los hippies y en Sonido de lo innombrable, tales como la identidad, la importancia de los medios masivos de comunicacin, as como de la alta cultura (literatura, pintura, msica, cine) en la educacin sentimental y en la elaboracin de la identidad y la visin de mundo de los individuos, el final de ciertos metarrelatos de la modernidad, el mundo como aldea global, adems de temas de ndole existencial como la incomunicacin, las brechas entre lo que se es y lo que se quiere ser y el cuestionamiento de la realidad. No todas las suecas son rubias trata de la relacin amorosa entre un puertorriqueo y una sueca, est ambientada en Pars y en Malm, y, segn Mario Cancel (2007), sirve de pretexto para establecer un tipo de discusin nueva sobre el otro a la vez que estimula una revisin del yo ms all de la identidad o la igualdad consigo mismo al uso (8). Para esto, Abreu Adorno utiliza varios puntos de vista y diversas tcnicas narrativas que exploran las realidades seleccionadas desde varias perspectivas, lo cual termina mostrando una realidad ambigua, polifnica y plurisignificativa, y requiriendo un lector activo que, a travs de las versiones de los personajes, llegue a sus propias conclusiones.

41 III. No todas las suecas son rubias como novela precursora de las generaciones literarias de Mcondo y Crack

En el siguiente captulo analizaremos la novela No todas las suecas son rubias a la luz de las caractersticas distintivas de las obras narrativas de las generaciones literarias McOndo y Crack, para ver cmo anticipa dichos movimientos literarios. No todas las suecas son rubias narra la relacin amorosa entre Alberto y Christina Larsoon, un puertorriqueo y una sueca, respectivamente. Como comenta Sal Yurkievich en el prlogo de la novela, historia el nacimiento, apogeo y decadencia de un amor (su vida, pasin y muerte) ejercido a fondo (10). La historia transcurre entre Pars y Malm, con evocaciones de ciudades de Puerto Rico, Espaa, Alemania, Italia y Grecia. Alberto, de 30 aos, periodista y aspirante a novelista, recin divorciado de una griega luego que sta le fuese infiel con un marroqu, casi alcohlico, con sobrepeso, algo calvo y quien ha residido en Pars durante unos 6 aos, conoce a Christina en un caf en Pars. Christina, por su parte, es una joven sueca de 22 aos, recin graduada de la universidad, que va a Pars con su amiga Maritta para vivir un tiempo en esa famosa ciudad. Christina es polglota, pintora, pianista y maestra, y una mujer muy hermosa. Alberto y Christina comienzan una relacin amorosa. Viven juntos, al principio en Pars, pero luego Christina tiene que regresar a Malm y la relacin transcurre entre las dos ciudades; unos meses Alberto viviendo en Suecia con Christina y unos meses Christina viviendo en Francia con Alberto. Entre los dos, entonces, comienzan los problemas debido a las personalidades disparejas de ambos, lo cual da cabida para que Alberto se cuestione si dichas diferencias son culturales. Alberto tiene una idea preconcebida de cmo son las suecas -producto de la imagen que han hecho de ellas los

42 medios masivos de comunicacin- y se enamora del mito de las mujeres suecas: mujeres bellas, libidinosas y liberadas sexualmente. Sin embargo, al confrontarse con la realidad, se da cuenta que Christina no tiene nada que ver con el mito, con la concepcin de las suecas que conoca a travs de revistas, pelculas pornogrficas y el cine de Hollywood. Se encuentra, en cambio, con una mujer programtica, pragmtica y poco espontnea, una mujer a la cual no puede dominar sexualmente porque guarda su independencia hasta en la sexualidad. La relacin entre Alberto y Christina dura aproximadamente un ao. Christina deja a Alberto luego de que l por fin se enamora de ella como persona y no como mito. Ocurre cuando ambos estn en sus respectivos pases de residencia: Alberto en Francia y Christina en Suecia. Christina deja de escribirle a Alberto y ste la llama por telfono. Christina le dice que se enamor de un pintor que se est quedando ciego y que su relacin termin. Alberto termina como comenz la novela, despechado amorosamente, bebiendo y engordando, luego de que con Christina rebaj y control su consumo de alcohol. Mientras escribe el reportaje sobre los refugiados polticos en Suecia y el monlogo que leemos, en el mismo caf donde conoci a Christina, entran dos extranjeras y se infiere que Alberto abordar a una de ellas e intentar comenzar una nueva relacin. La historia de amor entre Alberto y Christina se contrapuntea con la historia de los tres refugiados polticos sudamericanos, un argentino, un boliviano y un chileno, que Alberto conoce en Suecia. Alberto les realiza una entrevista para un futuro artculo sobre los refugiados polticos latinoamericanos en Suecia. En esa entrevista se presentan los problemas de adaptacin que sufren los refugiados polticos latinoamericanos en Suecia

43 por no conocer el idioma, debido a las diferencias culturales entre nrdicos y latinos, y a causa del clima y la comida, entre otros factores. Se sienten desarraigados, analfabetos, incomunicados, sabiendo poco de Suecia y, por la distancia, olvidados e ignorantes de sus pases de origen. En este sentido, la novela de Abreu Adorno gira en torno al tema del otro, de la otredad, y narra la atraccin y el rechazo que provocan (Yurkievich 1991, 10). El otro, en la obra, es tanto Christina para Alberto como Alberto para Christina, al igual que los suecos para los refugiados polticos latinoamericanos en Suecia como los refugiados polticos latinoamericanos para los suecos. Esto va ms all de las diferencias culturales, pues stas, que existen y son obvias, se utilizan para representar un problema o dinmica humana que existe en cada relacin con cualquier ser humano. Pasemos ahora a ver lo que convierte, a nuestro entender, No todas las suecas son rubias en una novela precursora de McOndo y de Crack. No todas las suecas son rubias comparte elementos tanto McOndo como Crack. Un elemento Crack en la novela es la ambientacin, la cual no ocurre en ningn pas hispanoamericano. Aunque si bien es cierto que este no es un requisito fundamental, debido a que hay novelas Crack ambientadas en Hispanoamrica, Crack, al contrario de McOndo, se ha caracterizado por crear narraciones en donde tanto los personajes como las ambientaciones no son hispanoamericanas. No todas las suecas son rubias est ambientada en Pars, Francia, y en Malm, Suecia, con evocaciones de ciudades europeas, hispanoamericanas y estadounidenses como Tesalnica, Barcelona, Lund, Copenhague, Bremen, Florencia, Perugia, Nueva York, San Juan, y con evocaciones de pases como Senegal, Argentina, Bolivia y Chile. Los personajes que pueblan la obra son de estas nacionalidades y tambin de otras, como la nacionalidad japonesa, debido a que Christina,

44 en un viaje en tren de Suecia a Italia conoce a Hayato Yato, un joven japons que viaja por Europa en Interail. Sin embargo, el elemento McOndo radica en que el personaje principal es hispanoamericano (puertorriqueo), por lo que el prisma desde el cual se mira principalmente el mundo novelesco es hispanoamericano. La obra, por otra parte, es McOndo en la medida en que el mundo novelesco es referencial y en que es un mundo globalizado, una aldea global. Si bien es cierto que en el tiempo novelesco, de principios de la dcada de los ochentas, no han ocurrido las revoluciones informtico-tecnolgicas como la Internet y el cable TV (o al menos su generalizacin), ni ha ocurrido la cada del comunismo, por lo que el mundo todava est dividido en los bloques comunistas y democrticos, ya se ve el mundo actual, posmoderno y globalizado. Esto se ve en la gama de personajes de diversas nacionalidades y partes del mundo que hay en la novela y en los encuentros que ocurren entre ellos. Un puertorriqueo en Malm, una ciudad pequea segn los parmetros de las grandes ciudades del mundo, se puede encontrar con una colonia de exiliados hispanoamericanos, hacer amistad con un grupo de ellos y realizarles una entrevista en una cadena de restaurantes estadounidenses como es McDonalds. Las fronteras, pues, se borran y un puertorriqueo puede vivir completamente adaptado en un pas europeo y encontrarse con que sus relaciones sentimentales ms importantes han sido con mujeres de Grecia, Alemania, Espaa y Suecia. Igualmente, una sueca casi provinciana puede viajar por Europa como si fuese una extensin de su pas y mantener relaciones sentimentales con franceses, italianos, daneses, africanos y hasta con un puertorriqueo. Esta globalizacin se ve, adems, en el consumo de la moda, la msica, el cine, los programas televisivos y hasta de los alimentos. En la obra se habla de los jvenes

45 franceses vestidos a la moda punk inglesa y de los jvenes suecos adoptando modas y maneras sacadas de la cultura pop estadounidense, de tal manera que hablan ingls entre ellos. En Malm, adems, Alberto y Christina ven la serie televisiva estadounidense Dallas y en Pars y en Malm comen en las cadenas norteamericanas de restaurantes Burger King y McDonalds. De hecho, es en este ltimo restaurante donde ocurre el coloquio entre Alberto y los exiliados polticos hispanoamericanos en Suecia, lo cual nos lleva a la cada de varios de los metarrelatos de la modernidad, sobre todo el concerniente al socialismo y las luchas revolucionarias, elementos que tanto McOndo y Crack comparten. En el Coloquio en el McDonalds de Gustav Adolfs Torg o los hombres que llegaron tarde, Alberto realiza una entrevista a Marcelo, Fernando y Jaime, tres refugiados polticos sudamericanos en Suecia. Estos, que lucharon en revoluciones con personalidades tales como Che Guevara, terminaron en una ciudad europea, vencidos, enajenados tanto del pas que los acogi, por no conocer su idioma ni poder adaptarse a su idiosincrasia, como a sus pases de origen, dado que la lejana los enajena de sus realidades y problemticas reales. Terminaron en un limbo, contando sus historias en una cadena de restaurantes arquetpica del capitalismo proveniente del mayor representante de dicha ideologa, como lo es Estados Unidos. El hecho de que la entrevista se realice en un McDonalds es irnico y acenta el triunfo del capitalismo sobre el comunismo. En cambio, Alberto, que al parecer simpatiza con las ideas de izquierda, pero sin creer en su radicalismo, vive adaptado a un entorno ajeno a su pas de origen, Puerto Rico, y se pasea como ciudadano del mundo por Francia, Espaa, Grecia, Alemania, Estados Unidos y Suecia, y mantiene relaciones de igual a igual con personas de dichas procedencias. En

46 este captulo, adems, como menciona Jos Luis Vega (1998), se afirma la autonoma relativa del arte frente a la poltica (98) debido a que tanto Marcelo como Fernando son artistas, el primero pintor y el segundo poeta, y dejaron de lado su arte para involucrarse en las revoluciones, lo cual los llev al desarraigo en que se encuentran en Suecia. Ahora, en el exilio, han retomado el arte: Alberto: Es interesante que tanto t como Fernando, en este exilio sueco, a los cincuentitantos aos, un poco desencantados de la poltica, opten por la respuesta artstica, la alternativa esttica. Fernando: Somos los hombres que llegaron tarde (105).

Con esta afirmacin de Fernando se presenta la cada, adems, de la idea del escritor comprometido que tanto ha pululado en Hispanoamrica. MacOndo, como hemos dicho en captulos anteriores, no cuenta sagas colectivas, sino historias individuales, y Crack ni siquiera se pone a pensar si la historia que cuentan es hispanoamericana. Esto de alguna manera ocurre en la novela. La historia es universal porque las nacionalidades de los personajes son intercambiables por la de personajes de procedencias no latinoamericanas. Si el tema principal de la obra es el otro y cmo la concepcin del otro, de su identidad, se construye a travs de los medios masivos de comunicacin as como de los artefactos de la alta cultura (la literatura, el teatro, el cinearte, la pintura, entre otros), da igual que el personaje principal de la novela sea puertorriqueo como que sea italiano, japons, estadounidense o de cualquier otra nacionalidad. De hecho, la segunda parte de la novela, Min lilla svenska flicka, que consiste en el monlogo de Christina sobre su vida y las parejas y amantes que ha tenido hasta conocer a Alberto, trata el tema del otro visto a travs de las relaciones que ha sostenido ella con esas parejas y amantes tanto de su misma nacionalidad como de

47 distintas nacionalidades (sueco, africano, italiano y francs), sin contar el tema del otro visto a travs de la relacin con su familia. Igualmente, los refugiados polticos latinoamericanos son intercambiables por refugiados polticos africanos o de Europa Oriental, por mencionar un ejemplo; el argumento de atraccin y repulsin ocasionadas por el otro, que menciona Yurkievich (10), se sostendra de la misma manera. Por otra parte, en la obra se cuestiona la idea de las identidades fijas y esencialistas, elemento que la emparentan con McOndo y Crack. Alberto y Christina no representan lo que conocemos por puertorriqueo y sueco, y sus diferencias, ms que culturales son presentadas como producto de caracteres distintos. En la obra, Alberto dice en relacin a esto lo siguiente: No s por qu razn discutimos sobre las diferencias culturales entre nosotros. Yo sostena que la cultura era un asunto personal, individual, y que cada persona tena subjetivadas caractersticas de lo que podra llamarse cultura nacional. Lo esencial era la relacin subjetiva con esa cultura nacional, que nunca se daba de manera idntica en dos personas. Yo no estaba seguro de si existan diferencias culturales entre nosotros, pero estaba convencido que a nivel personal s las haba (28).

La relacin con la cultura es, pues, subjetiva y no se da igual entre dos personas de la misma nacionalidad. Por lo tanto, no hay que buscar la manera de ser de las personas ni las motivaciones de sus actos en la cultura a la cual pertenecen, pues eso implica que todas las personas de un mismo pas o de un grupo tnico o cultural son iguales. Lo que nos hace quienes somos es, pues, nuestra historia de vida. En toda la novela Alberto intenta entender a Christina a travs del mito de las suecas, el cual intenta constatar. Alberto tena una idea preconcebida de las mujeres suecas, producto de la literatura, del cine y hasta de la pornografa. Imaginaba que las suecas eran mujeres desinhibidas, espontneas y liberadas sexualmente, y se encuentra con una mujer muy prctica,

48 pragmtica, poco espontnea, introvertida en muchos aspectos, que slo quera tener sexo antes de dormir. Por otra parte, se encontr con una mujer muy talentosa, inteligente y amante de la cultura, puntos de contacto que comparta con l. Christina, pues, es un individuo. Tanto en el monlogo de Christina, Min lilla svenska flicka, como en A Day in The Life, narrado en tercera persona por un narrador omnisciente, podemos ver las motivaciones de los actos de Christina. Su historia no difiere de la que pudiera ocurrirle a cualquier joven en cualquier parte del mundo. Una joven mujer criada en un hogar de clase media marcado por la enfermedad de su hermano, la cual dispara un problema psicolgico de depresin severa en su madre y hace que ella, la hija mayor, tenga que ocuparse del hogar. De esto resulta que desarrolle un resentimiento contra su familia y busque refugio en los hombres; sin embargo, sus dos primeras relaciones sentimentales terminaron en la infidelidad de sus compaeros, lo que la hace ser precavida y desconfiada en sus futuras relaciones. Sus motivaciones, como podemos ver, son sicolgicas, sociolgicas y hasta biolgicas. Ella es un ser humano, un individuo que incidental y accidentalmente naci y se cri en Suecia, como Alberto es un ser humano que incidental y accidentalmente naci y se cri en Puerto Rico. Alberto no representa lo puertorriqueo, entendido de la manera en que es presentado por buena parte de la literatura del patio y por el cine de Hollywood. Alberto no es un puertorriqueo colonizado y dcil y menos un pandillero bailarn sacado de la pelcula West side story. Tampoco es el intelectual puertorriqueo exiliado con su crisis existencial producto de la situacin poltica puertorriquea, como Eddy, el protagonista de Figuraciones en el mes de marzo, de Emilio Daz Valcrcel. Por el contrario, es un puertorriqueo universal, descolonizado y nada insularista, que dialoga en igualdad de condiciones con la cultura

49 europea, estadounidense e hispanoamericana. Se atreve, como menciona Jos Luis Vega (1998), hasta a criticar la segunda ciudad ms importante de Suecia por considerarla provinciana y aburrida en comparacin con Pars. No todas las suecas son rubias posee muchos de los motivos que poseen las novelas McOndo. En el primer captulo mencionamos que McOndo sigue una tradicin de novelas beatnik, del realismo sucio y de la transgresin. Estos motivos son el mundo urbano, el viaje, el personaje escritor o que quiere serlo, las referencias artsticas a la literatura, el cine, las artes plsticas, y las referencias al mundo pop. Todos estos motivos estn en la novela, que se halla ambientada en un entorno urbano, entre la ciudad cosmopolita de Pars y la segunda ciudad ms importante de Suecia, Malm. Los personajes cuentan sus pericias vitales, las cuales ocurrieron en varias urbes europeas, estadounidenses e hispanoamericanas. El elemento del viaje y del personaje transente es capital en la obra. El viaje, sea a travs de la ciudad o entre ciudades, es lo que ocasiona los encuentros y es, por tanto, una va de conocimiento y reconocimiento. Es a travs del viaje que ocurre el encuentro con la otredad. As, Alberto puede conocer a Christina en un caf en Pars y conocer, a su vez, a los exiliados polticos hispanoamericanos en Malm. Estos encuentros son los que hacen a Alberto reconocerse en tanto puertorriqueo universal y los que hacen a los personajes conocer distintas culturas y conocer distintos artistas y modalidades del arte. Para Christina, conocer a Alberto signific descubrir el mundo del Caribe y el resto de Amrica Latina (124), conocer la pintura de Wilfredo Lam, la msica de Arsenio Rodrguez y el sabor de la guayaba, por citar algunos ejemplos. En el captulo A Day in The Life es donde mejor vemos el motivo del viaje. En dicho captulo, un narrador omnisciente nos presenta la travesa de

50 Alberto y Christina a travs de Pars. Un itinerario que comienza en su apartamento, pasa por la biblioteca del Beaubourg y contina por varias calles de Pars, por el Sena, con paradas en Burger King, un caf y un supermercado, para terminar en el apartamento donde comenz la travesa con la pareja cenando, viendo televisin y manteniendo relaciones sexuales. Durante la travesa, como si de un carnaval se tratase, se nos presenta la variedad de personajes que habitan la bablica ciudad, adems de los encuentros y desencuentros entre Alberto y Christina a nivel personal y el conocimiento adquirido tanto por Christina (la pintura de Wilfredo Lam, la msica de Arsenio Rodrguez y el sabor de la guayaba), como por Alberto (informacin sobre el cineasta polaco Andrezj Wajda para un artculo periodstico). Otro motivo que podemos mencionar es el del personaje escritor y la relacin vida-literatura. Alberto quiere ser novelista, pero se le hace difcil escribir. Se podra decir que satisface su deseo de escribir con su labor periodstica como corresponsal para un peridico de San Juan y con su diario, que es la narracin (Escrituras de Caf-I y Escrituras de Caf II) que leemos en la novela. En consonancia con los personajes y hasta autores de escritores beatniks, del realismo sucio y de la transgresin que influyen en las obras McOndo, vida y literatura se con-funden, y el personaje lo que desea es transcribir su vida al papel, ficcionalizarla. En la obra, vemos cmo el protagonista escribe en su diario: Segua dramatizando en exceso, representando teatralmente, literariamente mi existencia. Mi vida, mi anecdotario, mis vivencias, mis experiencias, mis circunstancias, mi data biogrfica, era siempre transformada, elaborada dentro de su posibilidad novelesca. Por eso jams haba escrito esa novela, porque la viva; mi vida toda era una catica antologa de innumerables relatos, de infinitos textos, con argumentos, personajes y lenguajes correspondientes (24).

51 En otra entrada de su diario, volver afirmar su ars potica: y slo saba que en su da, toda la experiencia con ella me dara un caudaloso material preliterario que podra usar en mi novela (43).

As, vemos que Alberto pretende utilizar su vida como la fuente principal para crear sus ficciones. Y podramos argir, adems, que toda su relacin con Christina es un tipo de investigacin para escribir su novela. No olvidemos que Alberto es un periodista cultural que realiza investigaciones para escribir sus artculos. Esto lo demuestra el tipo de reportajes que realiza en la obra: artculos sobre el camargrafo Nstor Almendros y el escritor argentino Julio Cortzar, as como un reportaje sobre los exiliados latinoamericanos en Suecia. Para su novela, en vez de ir a una biblioteca para buscar informacin, la buscar en la vida. Como un periodista del Nuevo Periodismo o del Periodismo Gonzo, buscar un tema en donde l no ser un simple observador, sino un ente activo que participar desde adentro, para luego escribir lo que vio y sinti. Esta actitud, al parecer, no slo la comparte Alberto, sino tambin su creador, Manuel Abreu Adorno. Segn Sal Yurkievich (1991), No todas las suecas son rubias es una novela pseudo-autobiogrfica, basada en la relacin de Abreu Adorno con una joven sueca y sus estadas con ella en Malm. Como muchas de las novelas beatnik, del realismo sucio y de la transgresin, Alberto sera un alter-ego del autor y su novela una ficcionalizacin de una etapa de su vida. Este procedimiento no es ajeno en la literatura hispanoamericana anterior a McOndo. Lo podemos ver, por ejemplo, en obras de Mario Vargas Llosa (La ta Julia y el escribidor) y Alfredo Bryce Echenique, pero lo cierto es que varios escritores asociados a McOndo vienen usando este procedimiento con insistencia, como Roberto Bolao, quien utiliza como alter-ego al personaje Arturo Belano en varias de sus

52 narraciones, y lo vemos en varias novelas de Alberto Fuguet, en donde la biografa del protagonista y del autor corren sendas paralelas, aunque no idnticas. La relacin vida-literatura tambin se ramifica en la relacin vida-arte y en la identificacin con personalidades del mundo de la cultura pop. En toda la novela hay mltiples referencias a escritores, obras literarias, pelculas, series televisivas, cantantes, pintores y escultores; tambin a personalidades del mundo poltico y deportivo. Estas referencias sirven para mostrar los intereses, posturas y afinidades de los personajes y para mostrar cmo a su vez estos nos hermanan y crean puntos de contacto. Adems de que sirven para mostrar cmo la alta cultura y la baja cultura construyen las personalidades, al crear unos referentes de cmo son las personas de X o Y pas, nacionalidad o estrato econmico. Por esta razn Alberto se confunde con la personalidad de Christina, tan diversa a la de las suecas presentadas en la literatura, el cine, las revistas y las pelculas pornogrficas; y por esta razn, adems, cuando la conoce teme que ella lo vea como el mito del latin lover o del revolucionario latinoamericano tipo Che Guevara que se tena en Europa todava por eso aos. Los motivos que comparte No todas las suecas son rubias con los de las novelas McOndo difieren, sin embargo, en la manera en que son tratados. El estilo y la estructura novelesca acercan ms esta obra a las novelas Crack. En la novela de Abreu Adorno el lenguaje es ms literario, entendido como que lo coloquial se da por el ritmo, tomando en cuenta que es una novela escrita mayormente en primera persona. Tenemos que considerar, respecto a esto, que el monlogo de Christina est escrito en espaol, lengua que ella no domina, por lo que el texto que leemos sera una traduccin del sueco al espaol. En la obra, pues, no hay jerga tipo rock o salsa, y el habla dialectal o los giros

53 dialectales escasean, con la excepcin del coloquio entre los exiliados polticos latinoamericanos, en donde los personajes hablan de acuerdo a los dialectos de sus pases de origen. Aunque la obra no tiene un lenguaje sucio o crudo, como por lo general lo tienen las novelas McOndo, ciertamente, como comenta Sal Yurkievich al comparar la novela de Abreu Adorno con Rayuela, de Julio Cortzar, lo sexual es tratado con minuciosa crudeza (12), como es caracterstico en las novelas McOndo. Por otra parte, la estructura de la novela, cnsona con lo postulado por Crack, es experimental y polifnica, adems de ser una novela mundo, o sea que intenta comprender el tema que trata desde todas las perspectivas. La obra est dividida en cinco partes. La primera, Escrituras de Caf-I, es un diario-monlogo cuyo narrador es Alberto. La segunda parte, Min Lilla Svenska Flicka, es un monlogo cuya voz narrativa es Christina. La tercera parte, Coloquio en el McDonalds de Gustav Adolfs Torg o Los Hombres que Llegaron Tarde, es una entrevista en forma de dilogo dirigida por Alberto, sin intervencin de ningn narrador, entre Jaime, Marcelo y Fernando, los refugiados polticos latinoamericanos. La cuarta parte, A Day in The Life, es una narracin en tercera persona omnisciente sobre un da en la vida de Alberto y Christina. Por ltimo, la obra termina con Escrituras de Caf-II, diario- monlogo de Alberto, que comienza y termina la novela. Sin embargo, esta parte se diferencia de la primera en que alterna en cada entrada del diario un artculo narrado en forma neutra y profesional sobre los refugiados polticos latinoamericanos en Suecia con el monlogo sobre su vida. Esta variedad de narradores y puntos de vista es lo que hace que la novela sea polifnica. Domingo Snchez - Mesa Martnez (1999), hablando

54 del concepto de polifona de Mijal Bajtn y cmo el mismo se ve en las novelas de Dostoievski, dice: Dostoievski logra as profundizar en los puntos de vista ajenos, haciendo que sus personajes, ms que objetos de la palabra del autor, se nos ofrezcan como sujetos de sus propios discursos, como una pluralidad de conciencias autnomas con sus correspondientes concepciones del mundo, cuyos caracteres y destinos, lejos de diluirse en la unitaria conciencia del autor, forman parte del entramado de voces y posiciones ideolgicas en una especie de contrapunto musical, del cual deriva la metfora bajtiniana de la polifona narrativa (211-212).

Dejndonos llevar por lo que afirma Domingo Snchez, No todas las suecas son rubias es una novela polifnica debido a que Manuel Abreu Adorno deja hablar a sus personajes, permite que cada uno cuente su historia y presente as su visin de mundo. Vistas en su totalidad, estas presentan, sin agotarla, una realidad mucho ms amplia y compleja. Con excepcin del coloquio entre los exiliados polticos sudamericanos, cada narrador abre una perspectiva distinta de la relacin entre Alberto y Christina. Manuel Abreu Adorno deja que cada protagonista cuente su historia a travs de su monlogo, para luego presentarlos juntos, en un da de su vida en comn, a travs de un narrador omnisciente, quien narra el itinerario que tienen los protagonistas y se adentra en sus conciencias para mostrarnos sus pensamientos. Sin embargo, este narrador omnisciente no toma posicin. Narra, muestra y describe, pero no emite juicios ni ofrece conclusiones. Nos toca a nosotros, los lectores, llegar a nuestras propias conclusiones a partir del material provisto en dicho captulo y de los monlogos de cada uno de los miembros de la pareja protagonista. Igualmente, en el coloquio entre Alberto y los exiliados polticos latinoamericanos, Abreu Adorno deja hablar a los personajes. No hay ni siquiera una voz narrativa. Este captulo sirve de contrapunto a la relacin amorosa entre Alberto y Christina y nos lleva a concluir que ms que una historia de amor, el tema central de la

55 novela es la otredad y cmo la realidad, al igual que los seres humanos, lejos de ser monoltica o unidimensional, es mltiple y heterognea. El autor de la novela trabaja a travs de los contrastes. Los monlogos de Alberto se contrastan con el monlogo de Christina, y ambos monlogos, a su vez, son contrastados con la narracin en tercera persona del captulo A Day in The Life sobre un da en la vida de la pareja. Por su parte, el coloquio de los exiliados es contrastado con el artculo de estilo neutro y objetivo que escribe Alberto sobre los exiliados polticos latinoamericanos, el cual aparece intermitentemente en cada entrada de su diario. Este artculo nos da ms luz sobre la problemtica que presenta, ya que toma en consideracin otros elementos de informacin objetiva, tales como estadsticas y el contexto histrico; adems de informacin subjetiva, como la provista por Jaime, Marcelo y Fernando en la entrevista. Dicho artculo vendra siendo una interpretacin que hace Alberto de la situacin de los exiliados polticos latinoamericanos en Suecia, tomando en consideracin las diversas fuentes para escribir el mismo. Este ejercicio que realiza Alberto es el que nosotros, como lectores, hacemos al leer la novela. Escuchamos lo que Alberto, Christina y el narrador omnisciente nos muestran, dos puntos de vista subjetivos y uno que se supone sea objetivo, y con esa informacin llegamos a nuestras propias conclusiones, lo cual es decir que escribimos nuestra propia novela. Es en este sentido que podemos decir que No todas las suecas son rubias, una novela que no llega a las 200 pginas, es una novela mundo, debido a que intenta comprender desde todas las perspectivas las realidades seleccionadas, pero sin agotarlas, ya que como muy bien menciona Sal Yurkievich, la novela de Abreu Adorno trata de asumir la mvil, simultnea y

56 heterognea complejidad de lo real (10), realidad que a travs del texto es presentada como plurvoca y pluricntrica. Vistas estas caractersticas en su totalidad, podemos decir que No todas las suecas son rubias es una novela McOndo y una novela Crack, pero escrita a principios de los aos 80, una dcada antes de que surgieran dichos movimientos literarios.

57 Conclusin

Durante la siguiente investigacin hemos visto cmo la novela No todas las suecas son rubias, de Manuel Abreu Adorno, ana elementos de los movimientos hispanoamericanos McOndo y Crack, lo que nos permite concluir que dicha novela es precursora de ambos movimientos literarios. A travs de lo hallado durante la investigacin, podemos concluir que No todas las suecas son rubias es una novela McOndo en la medida en que su historia es universal, el mundo novelesco es una aldea global, los personajes no son representativos de su pases de origen (Alberto no representa lo puertorriqueo ni lo hispanoamericano, ni Christina lo sueco), posee los motivos del tema urbano, el viaje y el personaje escritor, concede notable importancia en la obra a la literatura, la cultura popular y a los medios masivos de comunicacin, y trata sin inhibiciones la sexualidad. Por otra parte, es una novela Crack en la medida en que, al igual que en las novelas McOndo, es una historia universal, est ambientada fuera de Hispanoamrica, muestra la diversidad de procedencias de los personajes que habitan la novela, el lenguaje literario y funcional se aleja de los modismos, la jerga del rock, la msica tropical y el lenguaje estandarizado de la televisin, y es una novela polifnica y experimental, es decir, una novela mundo que requiere la participacin de un lector activo. Igualmente, comparte con McOndo y Crack la visin posmoderna de la cada de los metarrelatos de la modernidad del socialismo, de las identidades esencialistas y de la jerarquizacin de la cultura en alta y baja. Que la novela de Abreu Adorno comparta elementos de ambos movimientos literarios la acerca a la obra de Roberto Bolao. Este escritor chileno tambin ana en sus

58 narraciones, sobre todo en su novela ganadora del premio Rmulo Gallegos, Los detectives salvajes, elementos de McOndo y de Crack. El caso de Manuel Abreu Adorno es el mismo. En su obra narrativa, tanto en su libro de cuentos Llegaron los hippies como en su novela No todas las suecas son rubias, mezcla ambos elementos, pero en narraciones escritas entre finales de los aos setentas y principio de los aos ochentas, lo que lo convierte en un precursor en Puerto Rico e Hispanoamrica de McOndo y de Crack. Por esta razn creemos que su obra, que los lectores y la crtica literaria del pas han pasado por alto, merece mayor reconocimiento. Al estudiar su obra narrativa y potica, nos podemos dar cuenta de que la misma est a la par con la de cualquier gran escritor hispanoamericano, sobre todo con la de los escritores de McOndo y de Crack, los cuales han sido traducidos y estudiados por la crtica especializada internacional, no slo por la iberoamericana, y ledos por un gran espectro de personas alrededor del mundo. As, como dice el epgrafe con que comenzamos la investigacin, lo ms interesante, novedoso y original no est en la primera lnea del mercado y an menos entre el oficialismo literario. Por lo tanto, es hora de descubrir y redescubrir a Manuel Abreu Adorno, de dejar de ignorarlo y comenzar a leerlo. Al hacerlo, nos adentraremos en una obra descolonizada que desde lo puertorriqueo se abre y dialoga en igualdad de condiciones con el resto del mundo.

59 Bibliografa

Obras de Manuel Abreu Adorno Llegaron los hippies. Ro Piedras: Ediciones Huracn, 1978. No todas las suecas son rubias. San Juan: Instituto de Cultura Puertorriquea, 1991. Sonido de lo innombrable. San Juan: Instituto de Cultura Puertorriquea, 1992.

Bibliografa sobre Manuel Abreu Adorno

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