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Antinationalismus als Querschnittsanforderung Thesen zur Nation & ihre kommunistische Kritik

I.
Die herrschende Gesellschaft ist kapitalistisch verfasst. Das Kapitalverhltnis, dem sich niemand entziehen kann, stellt unter anderem den Zwang zum Verkauf der eigenen Arbeitskraft her. Dieses Verhltnis bedeutet schon strukturell, also auch abseits sich wiederholender Krisen, immer wieder Ausbeutung, Elend und Unterdrckung. So kommt es zu einer permanenten Konkurrenz aller gegen alle. Indem der Staat alle seine Brger_innen dem Recht unterwirft und somit auf das Eigentum als Mittel zur Durchsetzung ihrer Interessen verpflichtet, welches er durch die Durchsetzung seines Gewaltmonop o l s s i c h e r t, g e w h r l e i s te t er den kapitalistischen Normalbetrieb. Diese Gesellschaft ist also schon in ihrem Normalvollzug abschaffungswrdig genug. Obwohl also eine emanzipator ische Aufhebung der Gesellschaft mittels einer Revolution dringend von Nten wre, ist es bisher noch nicht dazu gekommen. Dies lsst sichunter anderem dadurch erklren, dass sich die Einrichtung der Gesellschaft fr die MenschendurchunterschiedlicheIdeologien als unvernderbar darstellt. Die daraus re s u l t i e re n d e n G e f h l e d e r e i g e n e n Ohnmacht werden in Kompensation und Sublimation gewendet.

II.
B ei d e r K r i t i k d e r g e s e l l s c h a f t l ichen Verhltnisse tritt uns unter anderem offen oder implizit die Nation bzw. Deutschland alsGegenargumentgegenber.Zwischender Erkenntnis der Verhltnisse als Voraussetzung ihrer Kritik und Umwlzung und den Insass_innen derVerhltnisse, steht also auch die Ideologie der Nation als Hindernis. In

einer imaginierten Kollektivierung hebt die 3.Oktober als Feiertag oder das mediale Nation den Widerspruch von Kapital und Tamtam um die Fuballweltmeisterschaft Arbeit scheinbar auf. Sie wirkt so als der M n n e r s i n d d a b e i B e i s p i e l e f r ideologischer Kitt, der die Gesellschaft d i e Inszenierung des nationalen Kollektivs zusammenhlt. Die Nation strkt sich durch als mitreiendes Spektakel durch den Staat die Konstruktion innerer und uerer und seine Zivilgesellschaft. Neben schwarzFeind_innen. Innere Feind_innen sind all rot-g e i l e r s c h e i n t d i e N a t i o n f r diejenigen, die als Schdlinge am eigenen i h r e Angehrigen als Folie und Quelle Volk, S t a a t u n d N a t i o n g e l t e n . D i e s e i n e r m g l i c h e n G e w h r l e i s t u n g s i n d b e i s p i e l s w e i s e E r w e r b s l o s e , sozialer bzw. staatlicher Sicherungen. Asylbewerber_innen, Florida Rolf, aber Gemein ist allen Begrndungen der auch angeblich zu gierige Manager_innen. sich mit der Nation identifizierenden, Die Staatsbrgerschaft als institutionelle d a s d i e H e r r s c h a f t d e r s i e f a k t i s c h Markierung der Zugehrigkeit stellt die unterliegen als (nationale) SelbstbestimG r e n z e n a c h a u e n d a r. A l s u e r e mung erscheint. Der Verzicht auf die Feind_innen gelten dabei der globale Einforderung bertriebener LohnfordeTerrorismus und Islamismus so wie als rungen oder Streiks zu Gunsten von Kapital Heuschrecken verschrieene auslndische und Standort als Hoffnung auf die SicheUnternehmen. rung der eigenen Lohnarbeitspltze Rassistische und antisemitische Denk-, und und sozialer Minimalstandards stehen daPraxismuster sind bei der Konstruktion der bei exemplarisch fr die ausschlielicher Feind_innen hilfreich. Im Antisemitismus z. B. Verhandlung der eigenen Interessen wird die abstrakte Struktur kapitalistischer im Verhltnis vom Kapital, Staat und Vergesellschaftung personifiziert und gegen Nation. So machen die Angehrigen der die imaginierten Feind_innen gewendet. Der Nation deren Interessen zu den ihren.

III.
So allgemein die Bestimmung der Nation mglich ist, ihre Ausformung vollzieht sich aber, historisch bedingt, jeweils territorial unterschiedlich. Die Kritik an ihr muss deswegen auch unterschiedlich sein. Gegenstand unserer Kritik ist deshalb die deutschen Nation. Ihre Bildung ist entgegen aller Mythen-, und Legendenbildung kein naturgewachsenes Produkt irgendwelc h e V l k e r, s o n d e r n E rg e b n is der bewussten Durchsetzung kapitalistischen Vergesellschaftungsformen (Wert, Staat und Recht) des frhen brgerlichen Staates. Bestimmende Momente der deutschen Nationenbildung waren dabei die historischvlk isch begrndete Abgrenzung von angeblich ueren Feind_innen, wie sie Beispielhaft in den Befreiungskriegen gegen das Napoleonische Frankreich oder im Deutsch-Franzsischen Krieg von 1870/71 z um Au s d ru c k k a m en, a b er a u c h die Erfahrung des Scheiterns sozialer Emanzipationsbestrebungen wie in den Revolutionen von 1848/49 und 1918/19. Die so erklrbare eingeschrnkte liberale Tradition des deutschen Brgertums bzw. der Gesellschaft in Deutschland mit der einhergehenden Herausbildungdesmassenhaftenautoritren Charakters, ist so mitverantwortlich fr die Bedingungen, die Auschwitz mglich gemacht haben. Nachdem durch den Sieg der Alliierten ber die deutsche Bevlkerung dieser ein demokratisches Selbstverstndnis aufgezwungen wurde, ermglichte die Fortfhrung der kollektiv zelebrierten Arbeitsideologie und des Antikommunismus die nun folgende gemeinsame Verdrngung dessen. Die Rebellion von 1968ff forderte dagegen die Auseinandersetzung mit der eigenen, deutschen Geschichte ein und wirkte so gesellschaftlich modernisierend. Die daraus folgende Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus schuf die Grundlagen, die der rot-grnen Bundesregierung 1998 ermglichten den nationalistischen Betrieb unverkrampft und gelutert zu vollziehen: Nicht trotz, sondern gerade wegen der deutschen Geschichte. DieWiedervereinigung der beiden Staaten BRD und DDR zum nun erneut auch vollstndig souvernen Deutschland stellte die uerliche Rahmenbedingung dazu da. Die Kritik der herrschenden gesellschaftlic h en Ver h l tn is s e zum Zwec k e i hrer revolutionren berwindung, kann nicht ohne Ideologiekritik und damit ohne eine Kritik der Nation erfolgen. Will sie dabei aber erfolgreich sein, muss sie zu den

materiellenVerhltnissen durchschlagen. Die und kritisierbar ist die deutsche Nation Kritik der Nation in Deutschland ist deshalb deshalb nicht losgelst von in ihrer konkreten nicht trennbar von der Kritik der deutschen sozialen Wirklichkeit und den historischen Nation, von den herrschenden gesellschaft- Bedingungen, deren Ausdruck sie ist. lichen Verhltnissen in ihrer Gnze. Erkenn-

IV.
Die Organisation der Feierlichkeiten zum 20. mssen wir berzeugen, dass dies nicht mit Jahrestag der Wieder vereinigung in der Nation, sondern nur gegen sie mglich ist. Bremen ist der Versuch, die nationale Einheit Die Kritik der gesellschaftlichen Verhltniserneut als Spektakel zu inszenieren. Wenn se muss deswegen auch immer antinational wir die Verhltnisse und das aus ihnen sein. Eine befreite Gesellschaft liegt jenseits resultierende Elend abschaffen wollen, von Staat und Nation, Kapital und Arbeit.