Atardecer

Llanero

La Revista Cultural de la Orinoquia

Arauca, Colombia Ao1 No.3 $10.000

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CONTENIDO
El cacho ------------------------------------------------------- 4

NOTA EDITORIAL
Hola amigos y amigas Un placer encontrarnos en esta nueva edicin de la revista Atardecer Llanero, la revista de la Orinoqua, tercera en el mercado. Comienzo este editorial agradeciendo la voluntad de Dios y el respaldo de las personas que de una u otra manera contribuyeron para que esta publicacin este en sus manos y, desde luego, siga trochando los senderos culturales a lo largo y ancho de la llanura colombo venezolana. Son tantas las obras de arte que se proyectan con firmeza y conviccin en los escenarios nacionales e internacionales con el propsito de divulgar los aspectos inherentes de la cultura nuestra, basadas en costumbres y tradiciones, as como la vida de personajes que hacen parte de la historia del contexto social al cual pertenecemos. Encomiable por dems la tarea de cultores y defensores en todas las manifestaciones artsticas, que el mundo centra la mirada en el llano y su enorme potencial folclrico enmarcado en una etiqueta con clase y categora. Qu bueno que los entes regionales encargados de promover los escenarios culturales centraran la retina en las cosas buenas y positivas que tenemos en Arauca y manifestaran el apoyo directo a proyectos encaminados a promocionar y difundir, como tambin preservar las races autctonas que son las memorias colectivas de un pueblo. En la medida que se interprete el significado por lo originario, seguramente no se escatimara esfuerzo por recuperar parte de lo perdido y atesorar lo que aun nos queda. Vemos con preocupacin la permanente prdida de valores tan significativos, seres nicos e irrepetibles, que no volvern a repasar los anaqueles sociales y, por ende los exorbitantes aportes que se requieren para replantear la escindida historia, bajan a la tumba sin que al menos quede un mnimo rastro del saber innato al menos para fundar una investigacin en el momento requerido. Las buenas proyecciones carecen de padrinazgo por parte de los entes rectores de la cultura y, por lo general estn en manos de personas particulares vidas de aventurarse en un mundo esquivo y difcil como el artstico cultural, armadas de valor, coraje, valenta, gallarda y, sobre todo, mucho amor por nuestra tierra. Queremos exhortar a los distintos gremios del arte y manifestarles nuestro apoyo incondicional para que desde sus perspectivas sigan fortaleciendo el escenario donde convergemos nativos y forneos amparados bajo el gentilicio de araucanos, y como dijo Rafael Martnez Arteaga: La tierra de todos y de nadie! Mil gracias RAMON GUTIERREZ OSTOS Director

Manejo con Responsabilidad ------------------------------- 7 Motivos para cumplir las normas de trnsito ------------ 8 Loro viejo s i zapatea --------------------------------------- 9 Mayerly Quintero ------------------------------------------ 11 Jorge Enrique Corredor, Malavares en el arpa -------- 13 Carreito, ms que un polica --------------------------- 14 Comfiar... un balance con buenas cifras --------------- 16 Llaneridad, asunto de todos ----------------------------- 18 Gnesis Andrea, Reina del Folclor ---------------------- 21 Por siempre Cabo de Soga ------------------------------- 22 Sergio Castillo Hidalgo, la pluma espiritual------------- 24 A comer pescado ------------------------------------------ 25 1 de mayo ------------------------------------------------- 26 Fortul, una tierra donde nacen los sueos ------------- 28 Marcando el rumbo ---------------------------------------- 30
DIRECCIN: Ramn Gutirrez Ostos REDACCIN pERIODstICAs: Alvaro Prez Garca, Ramn Gutirrez Ostos, Luia Guedez Gmez, Ivn Ducuara Parales, Luis Alberto Peraza, Sandra Milena Buitrago Carreo,Eduardo Simn Cedeo ,Alvarez FOtOGRAFA: Ramn Gutirrez, Sitios Municipio de Fortul, Llanersma.com, Isidro Santos Quiroga, Leonardo Molano "Monofot", Ivn Ducuara Parales, Comfiar DIsEO EDItORIAL ,DIAGRAMACIN E IMpREsIN: Ivn Ducuara Parales 3134239929 INFORMEs Y sUGERENCIAs: cabuyare@yahoo.com Celular 3118387765 pEDIDOs: 3118387765 - 3158598585

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Con un profundo patriotismo y arraigo por la sabana del cajn de Arauca Apureo, Eneas Perdomo, el coplero errante, el mismo que bautizo el presidente de Venezuela, Hugo Rafael Chvez Fras, como el general en jefe del canto venezolano, le escribi canciones al llano hasta el ltimo da de su existencia.
Le escribi canciones al llano hasta el ltimo da de su existencia. Haba nacido el 11 de julio de 1930, en la poblacin del Yagual Estado Apure (Venezuela), y falleci el pasado 25 de febrero del presente ao, en su residencia ubicada en San Juan de los Morros, capital del Estado Gurico (Venezuela), vctima de una larga enfermedad que lo postro en una silla de ruedas. Era hijo de Vicente Perdomo y doa Rosa Carrillo, y desde joven se dedico a las faenas del llano en el hato la Vaicera, La Trinidad, Hato el Cedral, Fundo Nuevo, La providencia y otras fundaciones donde laboro como pen. No obstante, haba culminado la primaria y el primer ao de bachillerato que para la poca representaba un alto nivel acadmico. En el ao 1951 interpreto sus primeras composiciones a travs de Radio Gurico, en San Juan de los Morros. Desde entonces el poeta perfilo su pluma con la que inmortalizo varias obras musicales, entre ellas, fiestas en el Orza, cancin con la que salto a la fama y obtuvo cientos de elogios nacionales e internacionales. Con esa cancin floreci la simiente por el amor a la msica venezolana - dijo Cristbal Jimnez, cantante venezolano, amigo personal de Perdomo.

Su primera produccin discogrfica la grabo para el sello Discomoda y la titul soga, despecho y alero, del poeta Cesar Snchez Olivo, autor de la cancin cajn de Arauca Apureo, tema que le dio la vuelta al mundo y que se inmortalizo en la voz del desaparecido ngel Custodio Loyola. Durante su carrera artstica grab ms de cuarenta LP (long play), entre ellos El Coplero Errante, Canto y Coplero, Soy Coplero, a lo Criollo, Bajo el Cielo Llanero, Adis Barrancas de Arauca, Romancero del Corrio, y Venezuela es Bellsima. - Todos mis discos son preferidos. Eso porque los hice con el corazn, con mucho cario. Sin embargo, tengo algunos

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"Fiestas en el Orza, cancin con la que salto a la fama y obtuvo cientos de elogios nacionales e internacionales. Con esa cancin floreci la simiente por el amor a la msica venezolana - dijo Cristbal Jimnez, cantante venezolano, amigo personal de Perdomo. que me gustaban cantar ms. Por ejemplo, Ondas del Arauca seal Perdomo en una de las ltimas entrevistas que concedi para la prensa Venezuela. En la misma entrevista Perdomo censuro el trabajo de algunos folcloristas nuevos en el arte, y dijo que se debera establecer una contralora cultural para vigilar de manera permanente lo que se va a grabar. A la nueva generacin le aconsejo que tenga cuidado con lo que graba, sobre todo atencin a las letras. Eso pasa por la falta de autocritica y para ser bueno en esto, tiene que haber la autocritica- enfatiz el apureo. Sus canciones llenaron de encanto a la sabana, e introdujo varias partes al pasaje que lo hizo ms complejo y hermoso, por tal razn su fama se extendi por todos los rincones del llano y varios pases latinos, e incluso, en algunas provincias americanas, se habla de la msica de Perdomo. Recibi numerosos homenajes, ms de 300 trofeos, placas y medallas que conforman su palco de honor, entre los que se destacan la Orden al Libertador, Orden Ricardo Montilla, Orden Vicente Emilio Sojo, Orden Sol Del Per, y la Orden de Honor del Congreso de EE.UU. En los ltimos aos se imposibilit para desempearse en sus quehaceres diarios, debido a un fuerte dolor en la columna, que lo postro en una silla de ruedas. -No puedo cumplir mi oficio como lo haca antes. Tengo una fuerte dolencia en la espalda que no me deja hacer nada. Pero compongo canciones para los nuevos intrpretes venezolanos - dijo a la prensa de su pas. Pese a los fuertes quebrantos de salud, nunca se doblego ante el canto, meses antes de su muerte haba anunciado el deseo de grabar un nuevo disco. - El hecho que no pueda caminar no quiere decir que no pueda cantar. Poco a poco, dndome mi tiempo, podra hacerlo. Lo he pensado. Yo me pongo en cuerda, as como los gallos, y grabo de una cancin o de dos en dos. Cuando consiga la manera correcta de hacer esa tarea, lo har. Sera con calma, tardara unos seis meses. Seal. En su residencia, siempre estuvo a la espera de amigos y folcloristas que venan a pedirle orientacin y concepto sobre proyectos de grabacin. - Vienen artistas a pedirme cosas. Yo les doy alguna msica que tenga, o hago una nueva. Tengo un arpa que me permite acomodar temas o replantearlos. Lo ms trabajosos son los pasajes Aseguraba. Hoy lamentamos la partida de una gran figura literaria y mxima expresin del canto llanero que no ha de regresar jams, pero la simiente del acervo puro y genuino, permanecer anclado a lo largo y ancho del llano, en la voz y estilo de Eneas Perdomo, con su magistral obra fiestas en el Orza. Dios le conceda el descanso eterno!.

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Mara Mara Becerra

Las Bellas
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e r m o s a araucana y actualmente trabaja en la secretara de la presidencia de la Asamblea del Departamento de Arauca. Su jornada de trabajo comienza a las 7:30 am., ordenando los asuntos internos y organizndole al jefe los compromisos del da. Los primeros golpes detrs de la puerta le advierten que ya inicia el desfile de numerosos visitantes por el recinto de la duma, por lo tanto debe prepararse para lidiar con distintos genios, pero ella escucha atentamente a las personas y a cada inquietud le da una respuesta concreta. Mara Mara es emprendedora con muchos sueos y metas por alcanzar en la vida. Cursa sptimo semestre de administracin de empresas en la Universidad Cooperativa de Colombia y aspira servirle a la gente de su pueblo una vez obtenga el titulo de profesional. Por su inigualable belleza causa sensacin entre los araucanos y a diario recibe cientos de miradas, elogios y piropos de quienes son sus admiradores. Sus ojos negros velados por unas oscuras pestaas irradian la ternura en su rostro que perfila una deslumbrante sonrisa, armonizada por una delineada ensejadura y una encendida cabellera. Su cuello airoso y el talle firme y flexible, reflejan seguridad y conviccin en sus propsitos.

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Era, en efecto, la belleza sin rival en aquella corte donde Catalina de Mdicis haba reunido, para convertirlas en sus Sirenas, a las mujeres ms hermosas que pudo hallar. Tena los cabellos negros, el color encendido, la mirada voluptuosa y velada por largas pestaas, la boca roja y delicada, el cuello airoso, el talle firme y flexible y, oculto en calzado de raso, unos pies de nia. Los franceses se sentan orgullosos de tenerla con ellos, viendo cmo se abra en su tierra una flor tan magnfica... Los extranjeros que pasaban por Francia regresaban a sus pases deslumbrados por su belleza si slo la haban visto y admirados de su saber si haban logrado hablar con ella. Margarita no solamente era la ms bella, sino tambin la ms culta de las mujeres de su tiempo. Se citaba la frase de un sabio ita-liano que le haba sido presentado y que, despus de haber conversado una hora con ella en italiano, espaol, latn y griego, se haba ido diciendo lleno de entusiasmo: Ver la corte de Francia sin ver a Margarita de Valois, ni es ver Francia ni es ver la corte. Ruddy Rodrguez ha causado sensacin entre los barranquilleros, durante las grabaciones de la novela que prepara Colombiana de Televisin para Caracol, cuyo nombre tentativo es Te olvid. En las calles de la `arenosa no faltan diariamente los elogios para la belleza y el carisma que caracterizan a la actriz venezolana. Incluso, un admirador an desconocido le hizo llegar a una de las locaciones una ancheta con suero, carimaolas, butifarras, y muchos otros productos tpicos de la gastronoma costea. La artista interpreta a Adela en esta produccin, dirigida por Malcolm Aponte y Alfonso Pea. Lina es bogotana y trabaja como bartender y hostess de Corazn, una discoteca crossover del norte de Bogot. Para ella, un tpico da de trabajo comienza a las 9:00 p.m., con el inventario de la barra, para luego recibir a los clientes que empiezan a llegar hacia las 10:30. En el transcurso de la noche su cara llama la atencin desde atrs de la barra, mientras sirve los tragos y las botellas que las mesas van pidiendo. Entonces, ya al filo de las 12:00, ocurre aquello que todos los que la han visto estaban esperando: Lina y otras dos compaeras se suben a la barra a bailar, y es justo en ese lapso que los hombres se dan cuenta que ella no solamente es una cara bonita; tambin tiene un cuerpo increble. Y como si la perfeccin fuera fcil de encontrar en cualquier bar, Lina es, de bonus track, inteligente. Cursa octavo semestre de Comunicacin Social en la Universidad Sergio Arboleda y ha trabajado desde los 15 aos en eventos, protocolos y, por supuesto, en bares y discotecas. Y todo esto se debe a que le gusta la independencia. Y nosotros se la aplaudimos. Al fin y al cabo, gracias a ese espritu es que uno encuentra mujeres tan perfectas dispuestas a servirlo a uno en todos los rumbeaderos colombianos.

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MANUELA OJEDA PARRA, es una hermosa nia de escaso dos aos de edad y ya ocupa la portada de las principales revistas nacionales, hazaa que rara vez logra una reina de belleza o una modelo reconocida en el mundo de las pasarelas. Naci el 24 de Febrero de 2009 y su primer llanto reflej la alegra y felicidad en su familia, y entronizado universo con grandes visos de fama. Sus padres Jess Ojeda Reina y Yeissy Chabely Parra, sienten orgullo por su pequea Manuela, y dan gracias a Dios porque es inteligente hermosa, sana, saludable, carismtica, capaz de sostener charlas largas y coherentes con personas mayores. Su gracia y carisma atrae miradas y cortejos de quienes la rodean, pues segn Yeissy, su hija tiene un ngel que la ilumina. A mediados del ao pasado y por iniciativa de su madrina Zaira Karina Prez Colina, ex reina del Folclor Nacional, particip en un concurso nacional entre miles de nios para elegir tres finalistas con el propsito de seleccionar la mejor foto para la portada de la prestigiosa revista Tu Hijo y T. En septiembre y despus de una difcil eleccin el jurado public el nombre y las fotos de los tres ganadores, y para el mes de diciembre la foto de Manuela fue la elegida para ocupar la portada principal de tan prestigiosa revista. Vinieron entrevistas con los directores de la revista, pruebas de vestuario, entrega oficial del premio, sesiones fotogrficas con expertos como Walter Gmez Urrego, fotgrafo de modelos y actrices famosas.

Actualmente vive en la ciudad de Bogot en compaa de sus padres y de su adorado hermanito y muy pronto iniciar clases en la Escuela de Teatro Musical MISI. Pese a su corta edad expertos en reinados y modelajes aseguran que la talentosa Manuela ya tiene un cupo asegurado en el difcil mundo de la fama. Desde esta tribuna le auguramos los mejores xitos!

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Luis Marcelo

Titulo que comparta gustosamente con su colega, amigo y discpulo Don Juan De Los Santos Contreras el carrao de palmarito y que fue ganado a pulso a lo largo de sus 57 aos de carrera artstica. Luis Marcelo Quinto Mayol, naci el 16 de enero de 1923 en San Rafael de Atamaica, pueblito del estado apure donde se dio a conocer como el pollo del vecindario y donde junto con Ramn Castillo hicieron un maratn de copleros para recaudar fondos para hacer las calles del pueblo. Sus inicios fueron en la radio nacional en caracas, donde fue contratado y apadrinado para grabar sus primeros lp`s de contrapunteo recio con Antonio Barcey, Angel Custodio Loyola, Jos Romero Bello, Melecio Garca y el Canario con quienes comparti trayectoria hasta la muerte prematura de dos de ellos. En 1974 fue merecedor del primer lugar como coplero en el festival del corrido llanero en Villavicencio, Departamento del Meta, representando al estado Amazonas, repitiendo la hazaa el siguiente ao en el pueblo de La Primavera, Departamento del Vichada. Marcelo Quinto fue un coplero y sus discos conocidos son de contrapunteo llanero, sin embargo en 1954 grabo un sencillo con el maestro Ignacio Figueredo el indio donde se destacaron tres temas que sonaron mucho en las emisoras de la poca, entre ellos el gabn de Marcelo, celedonia del estero y el negro Antonio. Fue compositor y creador del cunavichero, aunque con los aos se le adjudic dicha composicin a Jos Romero Bello, con quien lo interpreto y grabo, al igual que los merecures y la quirpa.

Durante las ltimas dos dcadas de vida fue homenajeado con numerosos reconocimientos de festivales famosos y lugares empricos tales como el mango de oro en Cojedes, la sapoara de oro en Bolvar, la panoja de oro, la churuata del panare, por solo nombrar algunos. Tambin fue distinguido con el florentino de oro honoris causa, organizacin que lo nombro jurado de la edicin de 1997. Pese a no volver a grabar, se mantuvo cantando y haciendo presentaciones hasta el final de sus das, cuando un paro cardiaco le arrebato la vida un 22 de octubre del ao 1999. Fue un hombre enamorado de su msica y de las mujeres, por lo cual dejo muchos hijos e hijas. Los ltimos 25 aos de existencia los pas viviendo en una finca de su propiedad en las riberas del Meta donde con su esposa la colombiana concepcin espinosa, cri a sus cuatro hijos menores Atamaica, Rafael, Marcos y selva. Un ao despus de su muerte se cre en Puerto Pez, la primera y nica versin del festival internacional de contrapunteo Marcelo Quinto. Don Marcelo, como era llamado por sus amigos ms queridos, era famoso por su garrote de vera forrado con cabuyas que siempre lo acompao y que l llamaba cariosamente Cristina Maica causando siempre que alguien preguntase el porqu del nombre, a lo que el aada con una sonrisa: con lo mo no se meta porque le cae por las paletas, haciendo alusin a la cancin que hizo famosa a la cantante apurea. Marcelo Quinto fue, es y seguir siendo baluarte de la canta criolla, y ha quedado inmortalizado en el pueblo de elorza en el estado apure, con una avenida que lleva su nombre. SELVA QUINTO.

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Llanero de ciudad y campo como pocos en el llano, con inmensa vocacin de servicio y un profundo amor por las costumbres y tradiciones de su tierra. Amante de la buena msica llanera, las parrandas, festivales y de los toros coleados. As se define PABLO ENRIQUE CARO BUSTACARA, un llanero de estirpe noble, entregado las 24 horas del da al anlisis concienzudo sobre la problemtica que afrontan las comunidades de su regin.
Tuve la oportunidad de saludarlo por vez primera en el Municipio de Tame, en el marco del festival Gira de Oro, cuando junto a Ernesto Crdoba Sabogal y otros colegas de la radio realizbamos una transmisin en directo por la emisora Meridiano 70 para el Municipio de Arauca. Su grave tono de voz advirti a mis odos que se trataba de un hombre de radio, y sus primeras impresiones dejaban escapar un profundo conocimiento por el folclor llanero. Los aportes de CARO fueron fundamentales para el xito de nuestra transmisin. Al da siguiente a la una de la tarde su voz retumbaba por unos parlantes ubicados en la manga de coleo narrando las espectaculares vueltas de campanas y campanillas que efectuaban coleadores participantes en aquel campeonato. Es la voz oficial del coleo en el pie de monte llanero -dijo Ernesto Crdoba -cuando ingresbamos a la manga. Pasaron pocos minutos para convencerme de lo que haba dicho mi compaero Crdoba. Efectivamente, estbamos al frente de un excelente narrador de coleo. Meses despus empez a escalar posiciones en la radio y la televisin regional. Fue director del programa Enfoque Informativo y Esplendor Llanero, en la emisora La Voz del Ro Tame; presentador del programa Tame. com y Cabresteros de la Copla, en el canal Tame Visin; presentador del programa Arauca en Vivo, en el canal Tv Satlite Arauca; corresponsal del noticiero La Actualidad

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Informativa, en la emisora Meridiano 70, en el Municipio de Arauca, bajo la direccin del periodista y abogado Efran Alberto Varela Noriega (q.e.p.d.). Fue una experiencia maravillosa en mi vida con la que forje mi perfil profesional en los medios de comunicacin Dice. Durante aos estuvo ligado a la narracin de toros coleados, arte con el que se gano el respeto y admiracin de los coleadores y de la comunidad llanera. Su impactante estilo de narracin lo llevo a pisar terrenos de mangas internacionales y a codearse con los mejores narradores del deporte llanero, entre ellos Ismael Tovar y Julio Eduardo Santos. De ellos aprend mucho sobre la narracin de coleo; son una verdadera institucin Asegura. Ha consagrado su esfuerzo en las comunidades del Departamento de Arauca, principalmente el Municipio de Tame, tierra que lo vio nacer el 22 de febrero de 1967. All transcurri su niez y adolescencia en medio de un ambiente sano, bajo cuidado y orientacin de sus padres, rodeado de personas con excelentes principios y valores ticos como son todos los tameos. La vida me ha premiado con rodearme de gente buena, y pienso que todos los araucanos merecemos cosas buenas porque somos personas humildes y serviciales. Le damos la mano al que llega y somos hospitalarios por naturaleza afirma. Se siente feliz con su labor y dice que desde su poca de estudiante en el colegio Liceo Tame, donde curso primaria y secundaria, so con servirle a su gente

desde el seno de una entidad pblica, mediante la puesta en marcha de proyectos de repercusin social. Dios me ha dado la oportunidad de ser presidente de la Asamblea de Arauca, y de servirle a mi gente en condicin de diputado Dice mientras interpreta algunos gestos de Mara Mara, una hermosa araucana que se convirti en su asistente personal, encargada de organizarle las actividades del da. Su esposa Sonia Guevara y su pequea Natalia Daniela, son el motor fundamental para el impulso de las actividades sociales. Mi familia es el reflejo de cada proyectos que emprendo por la sociedad araucana, ellos me dan el nimo para asumir la responsabilidad de cada da afirma.

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Yesid Ortiz
corazn roto
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El hombre del

u primera produccin musical ocasion un impacto positivo en el mercado llanero, por la originalidad para escribir e interpretar canciones. Su estilo refleja las vivencias del hombre criollo de faenas en sabana abierta, diestro para torear un toro, montar un caballo cerrero (bravo), cruzar un cao ro crecido con la noche oscura. Empez a cantar desde temprana edad en los bailes de las veredas casanareas, inspirado por la hermosura de las mujeres de su regin y de los copleros que se disputaban el amor de la ms linda del parrando al pie del arpa cantando. En el ao 1998 Jos Borja, representante legal del sello Sonibor Producciones, lanzo al mercado el primer trabajo discogrfico de Yesid Ortiz, titulado Amores de Coleaderas, con canciones de su autora y de otros compositores llaneros. Inicialmente Borja estableci contacto con emisoras en los departamentos llaneros para la promocin y difusin del disco. Aunque la radio no le dio el auge suficiente a la produccin, las canciones de Ortiz penetraron a los establecimientos y entidades pblicas gracias a la red de distribuidores que contact Borja en los efmeros recorridos por la Orinoqua. Aos despus Yesid lanz la segunda produccin al mercado titulada amor cerrero, en la que se destaco el tema guacaba criolla guacaba, cancin que ocupo el primer lugar en las emisoras del Casanare y lo hizo merecedor del galardn mejor artista del ao. Con el tercer volumen musical logr las llaves para ingresar al Departamento de Arauca y conquistar los espacios de msica llanera en las diferentes estaciones de radio. Desde entonces sus canciones ocupan los primeros rating de sintona y su fanaticada se extendi a lo largo y ancho de la frontera colombo venezolana. Durante un ao los oyentes no dejaron de solicitar las canciones de esa produccin, entre ellas cuando este llanero muera, de la autora del cantautor venezolano Jess Daniel Quintero, el tigrito de mata negra. Hoy pone a consideracin del pblico la quinta produccin discogrfica, Corazn Roto, con 13 selectas canciones entre pasajes, golpes y recios, de la autora de excelentes compositores llaneros, bajo la direccin del sello discogrfico Tierraplana. xitos le desea la tribuna de la revista Atardecer Llanero!

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Jairo del Carmen Nieves Nio

Destacado dirigente comunitario, entregado al desarrollo de la cultura y proyectos benficos para la poblacin araucana, es una de las destacadas figuras que nos acompaa en esta edicin. Naci en Hato Corozal (Casanare) el 21 de enero de 1975, en el hogar de Jairo Nieves y victoria Nio. Desde pequeo se traslad a la ciudad de Arauca donde adelanto formacin acadmica en primaria y secundaria; actualmente estudia derecho en la Universidad Cooperativa con sede en esta regin. La vocacin de servicio le otorgo la credencial de concejal del Municipio de Arauca durante dos periodos consecutivos, desde donde gestion y adelant importantes proyectos, entre ellos la electrificacin de cincuenta y siete fincas, incluyendo la sub estacin del Corregimiento de Maporillal. Durante la administracin de Hernando Posso Parales, logr la pavimentacin de once calles en la ciudad Arauca, y que ms de trece personas se beneficiaran con planes educativos en diferentes universidades del pas. En los festivales de msica llanera, Nieves patrocin a varios cantantes colombo venezolano, bajo el entendido que lo nuestro requiere promocin, difusin y apoyo directo al folclorista, elemento indispensable para divulgar lo autctono en todos los rincones del mundo. Considera que hered la vena poltica de su to Jos Gregorio Gonzlez (q.e.p.d.), y desde ya, junto a unos amigos cercanos, analiza el panorama poltico con el fin de alcanzar una credencial en la Asamblea del Departamento de Arauca.

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A partir de ah marca la diferencia frente a las dems participantes. Detrs de su belleza apacible hay una asombrosa inteligencia que aparte de futurista, la convierte en una mujer calculadora y organizada, pero con un corazn grande como el mismo llano, generoso y bondadoso como es el corazn de los llaneros. Natalia Andrea naci en Villavicencio, capital del Departamento del Meta, el 22 de enero de 1992, junto a su hermana melliza, Lina Mara, con apenas seis meses de gestacin. Le doy gracias a Dios por ese milagro de vida dice doa Adriana Copete Snchez, madre de las mellizas, orgullosa de sus retoos. Desde pequea se inclino por las manifestaciones folclricas del llano y los aires del folclor colombiano; practica la danza nacional, e interpreta los instrumentos de la costa atlntica y pacfica. Ha participado en varios talleres de capacitacin, entre ellos el de juegos y rondas folclricas, dirigido por el patronato colombiano de artes y ciencias; taller sobre la regin andica, costa atlntica y pacfica; talleres de expresin corporal y formacin en la parte de etiqueta y glamourt, capacitacin que adelant a travs de la corporacin Colombia Grande, bajo la direccin de su seora madre y su padre Oscar Villota, y a la vez su profesor de percusin y danzas de la costa atlntica y pacfica. Las clases de joropo estn bajo la coordinacin y orientacin del araucano Ivn Ernesto Carrillo Gutirrez. Actualmente estudia administracin de empresas y guarda los mejores recuerdos y una inmensa gratitud por sus profesores. Su corazn se divide en dos cuando habla de Arauca, pues aunque se siente orgullosa de ser metense, no puede ocultar el amor que siente por la tierra del joropo desde el pasado mes de diciembre cuando gano el reinado internacional del joropo y belleza llanera, en el marco del festival Internacional de la Frontera. Jams te olvidare mi bella Arauca, dice con un emocionado tono de voz. Gracias por tanto apoyo y afecto, no veo la hora en regresar de nuevo y agradecerles la confianza que depositaron en mi, agrega. Y es que Natalia irradia felicidad por cada poro de su piel, pues en tan solo 19 aos ha logrado 12 coronas como reina, virreina y princesa. En el ao 2007 fue elegida reina Departamental de la colombianidad, en Villavicencio; virreina nacional de las colonias (20072008), en Puerto Lpez (Meta); princesa departamental de la Carmen Tea (20072008), en Villavicencio; reina nacional de la simpata y el civismo (20082009), en Charal (Santander); princesa internacional de la belleza y el folclor llanero (2008-2009), en Puerto Carreo (vichada); Princesa nacional de la Sierra de la Macarena (2008-2009), en San Juan de Arama (meta); reina departamental de la fraternidad (2008-2009), en Castillo Meta; virreina nacional del Guayupe de Oro, ao (2008-2009), en Fuente de Oro Meta; Seorita Meta, Bellas y Talentosas (2009-2010), en Villavicencio; reina Internacional del Joropo (2009-2010), en Villavicencio; seorita Meta, Bellas y Talentosas (2010-2011), Villavicencio; reina de los periodistas (2010-2011), Municipio de Arauca; reina Internacional del Joropo y la Belleza Llanera (2010-2011), Municipio de Arauca. Hoy, despus de su triunfo en Arauca, Natalia nos hablo desde Villavicencio, lugar donde las grandes estribaciones de la cordillera Oriental se besan con la planicie, all donde el relato de centenares de leyendas vivas de nuestros ancestros se ocultan en la espesura del follaje, y los misteriosos sueos se reflejan en las aguas del legendario Guatiqua. Son tantos sueos los que se cruzan por la mente de esta hermosa y talentosa mujer, que aprendi a calcula su tiempo entre la universidad, las actividades folclricas, la elaboracin de proyectos culturales y la familia, aunque en ocasiones Laura Valentina, su hermanita consentida de tan solo 5 aos, la deja fuera de control. Mantengo la mente ocupada en miles cosas, no soy esttica; actualmente me desempeo como directora del grupo pre infantil, infantil y pre juvenil, en la corporacin Colombia Grande, propiedad de mis padres, y este ao iniciamos con la Escuela de Formacin de Reinas, bajo la direccin de mi madre y yo- dice Natalia con una acostumbrada sonrisa en sus labios. Y aunque es una folclorista de tiempo completo, admira la labor persistente de los cantantes, bailadores, escritores, compositores y todas las personas que luchan por el patrimonio cultural, tarea nada fcil y un poco desagradecida ya que en ocasiones dice- se presenta el amargo sabor del desprecio. Gracias a Dios por las puertas que toco y no se abren, porque llenan y fortalecen a mi espritu de coraje y ganas de seguir trabajando y llevar muy en alto al folclor llanero agrega. Pero tambin reconoce que Dios le ha puesto ayudadores en su camino, por tal razn no escatima esfuerzo para agradecerle al alcalde de Villavicencio, Doctor Ral Franco y a la Gestora Social del Municipio, Doctora Rubi Aurora; al gobernador del Meta, doctor Daro Vsquez y a la Gestora Social del Departamento, doctora Susana Melo. A ellos gracias y mil bendiciones del padre de las alturas porque con su apoyo he realizado proyectos de mi plano personal. El Instituto de Turismo del Meta en cabeza de la doctora Mnica Cristina Solano, consciente de sus excelsas capacidades, le extendi apoyo abierto en certmenes internacionales y proyectos pedaggicos con el nimo de fortalecer la cultural del Departamento.

Pese al poco contacto con la ciudad, dice que Arauca le pareci bonita y organizada, con gente de amable y hospitalaria, razn por la que desea volver pronto para agradecerle a tanta gente maravillosa, especialmente al alcalde Carlos Ral Suarez y al gobernador Luis Eduardo Ataya. Ser reina no es solo portar una corona y una banda, es portar con orgullo la bandera de Arauca y del pas para gestionar con sentido de pertenencia por nuestra cultura y convivencia llanera. Prometo no defraudarlos, para ustedes una araucana mas. Mil bendiciones!. Concluye.

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Breves Antonio Bobelo

Que pas con lvaro?

departamentos de Casanare y el Meta. Esta vez el artista incluye un selecto nmero de canciones entre pasajes, golpes y recios, con un estilo particular que representa la filosofa del hombre de campo abierto, diestro en faenas de vaqueras. Bobelo es araucano, luchador y defensor del folclor; proviene de familia humilde, y desde pequeo se dedico a las composiciones y al canto, arte que desempea con cabal maestra en los eventos de msica llenera. Desde ya planea una gira por varios departamentos del pas y estados de Venezuela, con el fin de visitar las estaciones de radio, especialmente los espacios de msica llanera para la difusin y promocin de su nueva produccin musical. Desde esta tribuna le deseamos muchos xitos!

Cantante y compositor, acaba de lanzar una nueva produccin discogrfica, segunda en el mercado, con temas de su autora y de varios compositores reconocidos en la literatura llanera. La produccin sali a finales del mes de diciembre y est disponible en varias disco tiendas de Arauca y prximamente en los

William Centella centellita

un bao completo de garganta y arpa
Es sin duda es un polifactico en el arte, ya que aparte de escribir e interpretar sus canciones con pulcritud y profesionalismo, ejecuta los instrumentos llaneros con cabal maestra. En los espectculos canta canciones de su repertorio y finaliza con un show de arpa, instrumento con el que se transforma en todo un malabarista puesto que lo ejecuta de varias maneras, incluso, lo baja al piso, sin que se pierdan los acordes de la meloda que interpreta en ese instante. El arte se enriquece cuando se le introducen nuevos elementos con calidad; slo de esa manera se logra el reconocimiento de lo que hacemos, dice Centella. En la foto recibe el arpa de las manos de Milton Garca canalete, reconocido arpista araucano.

Nada se sabe sobre el futuro laboral del periodista lvaro Prez Garca, que desde el pasado fin de ao abandon temporalmente la gerencia de la Emisora Meridiano 70 en el Municipio de Arauca, debido a serios quebrantos de salud. Luego de un riguroso chequeo mdico en una importante clnica en la ciudad de Bogot, trascendi a este medio informativo que la salud de comunicador evoluciona satisfactoriamente, pero que an no tiene claro el panorama laboral una vez finalice el proceso de recuperacin. Por ahora la gerencia de esa casa radial est a cargo del abogado araucano Germn Rozo Anis, vinculado al equipo de noticias contacto Meridiano, desde el ao anterior, bajo la direccin de Prez Garca.

Yulieth Damelis Bedoya Mendoza,

es digna representante de la cultura llanera. Naci en Saravena (Arauca) el 23 de septiembre de 1994, en el hogar de Jhon Edgar Bedoya y Martha Victoria Mendoza. Actualmente adelanta estudios de secundaria y prximamente universitarios. Pese a su corta edad, ha participado en los certmenes internacionales que anualmente se realizan en el Departamento de Arauca. Dese pequea se inclino por las manifestaciones culturales de la regin, principalmente en la ejecucin de instrumentos, baile del joropo y el canto. Particip en el XIX festival de msica llanera Aruco de Oro que recientemente se realiz en el Municipio de Puerto Rondn, lugar donde demostr sus capacidades como toda una exponente del folclor llanero. Yulieth toco arpa, maracas, declamo un poema y bail joropo de manera espectacular. Por su inigualable belleza y buen porte de reina, cautivo el corazn de los rondoneos que no dejaron de posar frente a las cmaras fotogrficas para capturar la foto del recuerdo al lado de la hermosa sararea. Es una mujer noble, sencilla, sociable, cariosa, espontanea y por su naturalidad irradia amor y ternura. Expresa un profundo amor por las costumbres y tradiciones de su tierra; amante de la lectura y la disciplina deportiva. - La cultura engendra progreso y sin ella no cabe exigir de los pueblos ninguna conducta moral - dice Yulieth, con una mirada tierna y una sonrisa angelical con la que sella su actuacin frente al jurado que la observa.

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Doa Rosa Carmona
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mma de ombligo
Ms de mil quinientos araucanos fueron traidos al mundo por doa Rosa. Usted puede ser uno de ellos
All, en una humilde pero con calor humano, asentada en el barrio meridiano 70, unos de los populosos sectores de la ciudad de Arauca, vive doa Rosa Carmona, o doa rosita como cariosamente la llaman sus amigos; una venerable partera considerada la "comadrona de casi media Arauca". Con mirada lnguida y voz segura expresa las realidades y vicisitudes del humilde oficio, y hace un esfuerzo por recapitular aquellas andanza que marcaron el inicio de su profesin cuando en lomos de un burro sillonero y con escasos 21 aos de edad, troch los caminos de la vereda de Ele, jurisdiccin del Municipio de Arauca, para atender su primer trabajo de parto. - Ay hijito! exclama yo no recuerdo la fecha ni el nombre de la mujer, pero s recuerdo que el parto era complicado ya que el nio estaba muerto y venia de pie. Cierra los ojos y en cuestin de segundos se sumerge en aquellos momentos gratos cuando un trabajo de parto sala bien, pero doloroso cuando un padre de familia impotente ante el desespero y dolor de su mujer, se colgaba de sus brazos implorndole que no le dejara morir a su compaera. -Haga lo que sea mama Rosa, pero no deje que mi mujer se muera - Comenta.

Una venerable

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. Y es que doa Rosita se siente privilegiada por el padre de las alturas puesto que en los 61 aos que dedico al arte de ayudar a parir, nunca vio morir a una parturienta, siempre tuvo respuesta para un parto complicado. - Yo le aprend todos los secreticos y truquitos a mi abuelita; yo era nia cuando ella me pona a que la acompaara y a lo que me mandaba yo iba calladita guardando todo en mi mente!. dice. Muchas comadronas aplicaban el poder de las plantas medicinales y uno que otro secreto fuera de lo comn, y segn Rosita, cuando una madre no tena fuerza para parir, herva el hueso central de la Columba del temblador (anguilla acutica que emite electricidad), para que recobrara aliento y se diera el paritorio normal. - Era rpido que paran hijito asegura. La tcnica fue producto de su imaginacin y dice que le ayudo en esos momentos difciles, cuando la muerte pareca arrebatarle a una parturienta de sus manos. - Recuerdo que atend un caso de una mujer con el nio muerto y estaba desmallada por completo; el esposo que se llamaba Ramn, me deca que sacara a la criatura con un gancho o con lo que fuera pero que le calmara el sufrimiento a la mujer y no se la dejara morir; le di a beber el agua del hueso de temblador y antes de la media hora el nio estaba afuera - expresa la anciana con una leve sonrisa que acaricia su acanalado rostro como revalidando la efectividad de su experimentado invento. El oficio de partera ha tenido gran trascendencia en nuestra sociedad, pero la consideracin recibida no ha sido siempre la misma; aunque en Amrica Latina el arte fue visto con admiracin y respeto, en otros pases, principalmente en Europa, a partir de la edad media (siglo XIV al XVII), el conocimiento con las hierbas y brebajes que

empleaban las parteras para aliviar el dolor de parto, fue visto como una prctica satnica y una amenaza para la iglesia catlica. Muchas fueron perseguidas y penalizadas con la horca; otras incineradas. En Colombia, principalmente los Llanos Orientales (sabanas araucanas) se desarrollo un aprecio y afecto por las parteras o comadronas, que por el hecho de recibir a la criatura y cortar el cordn umbilical, la matrona formaba parte de la familia y era considerada una segunda madre (mam de ombligo) para el recin nacido, con los mismos derechos que le asista a la propia madre. - Eso es verdaita hijito, -asegura doa Rosa - Yo tengo hasta mdicos que me dicen mam, y lamento haber perdido el cuaderno con el nombre de por lo menos mil quinientos muchachos que tena registrados de los partos que atend; aunque esos no son todos hijito, dice la anciana y exhala un hondo suspiro como lamentando la perdida de lo que pudo haber sido el mayor trofeo durante su carrera; el registro histrico del nacimiento de ms de mil quinientos hijos de ombligo. Y es que para muchas mujeres doa Rosita se gano no slo la confianza, sino el respeto y admiracin por el profesionalismo al momento de atender un parto en cualquier lugar de la regin por apartado y difcil que fuera. -Yo par ocho muchachos y todos ellos nacieron en manos ella; me senta segura y tranquila cuando me llegaba el da de parir con doa Rosa Carmona al lado de mi cama, -dice Mara Antonia, una mujer campesina que recuerda las noches de dolor, sufrimiento y trasnochos. Doa Rosita es todo un amor; ella atendi el parto de todos mis hijos, sobre todo el parto de mi segunda hija, parto seco, parto de pie, da sin agua, una muchacha que peso 5500 gramos al nacer, me sent entrando al tnel, pero esas manos sagradas de Doa Rosita, me hicieron volver

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a la vida. Dios debe bendecirla por esa gran labor que desempeo durante su vida y tan solo por $ 10.000.oo traer vida al mundo. afirma la ingeniera Edict Jasmin Pacheco. El trmino comadrona proviene del latn commater, compuesto por cum, que significa conjuntamente y mater, significa madre. Por los registros que aparecen en algunos escritos hindes, en manuscritos de Grecia y la Roma clsica, se cree que las matronas ayudaron a parir desde el comienzo de la historia. Ya para el ao 1560 en pars las comadronas tenan que superar un examen para obtener un ttulo y atenerse a prcticas normativas, aunque no todas tenan formacin acadmica, la mayora eran mujeres empricas sin al menos leer y escribir, tal como le sucedi a doa Rosita que nunca fue al colegio porque segn ella loro viejo no aprende a hablar. Sin embargo dice que no se arrepiente de ser iletrada. - Yo no aprend a leer ni escribir hijito, pero si me di el lujo de ensearle a los mdicos como se atenda un parto; conmigo aprendi el doctor Alvarado el viejo, el doctor Medina y Prisciliano Ibec. Los tres ya murieron. Por cierto que el primer muchacho del doctor Ibec lo atend yo y se llama priscilianito y me pide la bendicin donde quiera que me ve, me respeta como un hijo respeta a la madre. Asegura que esa costumbre de pedir la bendicin a la comadrona desapareci por completo, y junto a ella se perdi la identidad de un modelo social con principios, valores y respeto por los dems, eje fundamental para la buena crianza de muchachos del entonces. - La juventud de hoy en da no sabe lo que es una mama de ombligo hijito!. Agrega- y el respeto se perdi por completo; hoy en da las nias salen embarazadas y ni cuenta se dan, cosa que no suceda antiguamente cuando un buen hombre sacaba a una buena mujer de su casa con el permiso de sus padres. Hoy en da eso no se ve hijito, da pesar que muchachitos se juntan hoy, y se separan maana, y las nias no saben cuidarse, enseguida se dejan prear y quedan rodando con las pobres criaturas a la merced de un pap irresponsable mantenido por la familia!. -Hace una pausa y se imbuye en un mirar lejano. De nuevo exclama: - los matrimonios duraban porque las parejas eran personas adultas y saban lo que queran, hoy en da los nios no saben lo que quieren. Qu bien puede pensar una criatura de de 12 o 13 aos?. Esos son los matrimonios de hoy en da hijito; nios menores de edad que no hacen ms que perjudicar su futuro expresa la anciana. Una parturienta deba estar segura de sus condiciones y para ello era necesario sentir el respaldo de una avezada comadrona; por eso el arte lo ejercan aun lo ejercen- mujeres mayores de edad, y parece que las adolecentes no han tenido participacin en trabajos de parto as como tambin los hombres. Algunos modelos sociales condenaron la practica masculina puesto que no se les permita observar las partes intimas de la mujer, excepto en casos complicados cuando se requera de la mano de un especialista en medicina. A la partera le asistan muchas responsabilidades pero principalmente cuidar la madre y del recin nacido; ambos requeran igual que ahoraun cuidado especial. La madre deba permanecer al menos 8 das sin levantarse de la cama con el fin de evitar la brisa, el sereno y el mnimo movimiento corporal para librarse de males. A muchas mujeres se les torca la boca, a otras, parte del cuerpo, no guardaban la dieta como era y resultaban con problemas; hoy en da paren en la maana y por la tarde ya estn danzando sin control por la calle. - Dice doa Rosa. La dieta de la recin parida inclua comidas libre de grasas y harinas; por lo general gallina criolla, acompaada de otros alimentos nutritivos. El esposo deba aprovisionarse con los menesteres esenciales del paritorio, entre alimentos, aceites, drogas, ropa y paales para el recin nacido. Cuando la preada resida en la sabana, el esposo viajaba al pueblo con anticipacin para realizar la compra. Muchos partos se adelantaban a la llegada del esposo, y por esa causa ciento de mujeres parieron sus hijos sin la atencin de nadie. El menor por su parte requera de curas permanentes hasta desprenderse del cordn umbilical, y con ello finalizaba la responsabilidad de la comadrona. Muchos nios fallecan antes de los siete das, a raz de ttano en el ombligo. Para esa poca

algunas enfermedades eran desconocidas para el ingenuo campesino, y la causa de la muerte de recin nacidos se convirti en un mito que rodeo al llano entero, y se conoci como el mal de los siete das. En mis manos nunca muri un nio por descuido hijito, salvo una enfermedad de otro tipo, pero menos por descuido Asegura doa Rosa. Hoy a los 83 aos de edad esta mujer araucana con el rostro acanalado por el paso de los aos, se siente feliz por el deber cumplido una misin que con amor y entrega dedic durante ms de seis dcadas al servicio de su pueblo. Mi propsito no fue la plata hijito, sino el de ayudar con amor y entrega a la gente, por eso el da que muera, bajare feliz al sepulcro. Gracias a Dios por la misin cumplida. - Dios bendiga a los hombres y a las mujeres de mi pueblo!. Finaliza.

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El festival infantil de msica llanera Garcerito de Oro, es un eslabn cultural de mayor impacto en la red de festivales del Departamento de Arauca, gracias a la estructurada organizacin que anualmente concitan la atencin de estudiantes y padres de familia de diferentes instituciones, tanto de la regin, como de otros departamentos del pas y estados de Venezuela.
El certamen lo organiza la Sede educativa Seis de Octubre, en el Municipio de Saravena, y se realiza en el mes de octubre en las instalaciones del plantel, con una capacidad para albergar cientos de nios en las categoras infantil y juvenil, todos con el nimo de profundizar conocimientos en diversas manifestaciones folclricas, entre ellas el baile de joropo, pasaje, voz recia, interpretacin de instrumentos y poema indito. Aunque la competencia por los primeros lugares en las modalidades descritas es el origen del certamen, los artistas invitados le dan un realce significativo al evento, toda vez que por la tarima oficial desfilan grandes embajadores de la msica llanera, relegando a la competencia en cuanto a importancia meditica se trata. Desde la primera versin y por 18 aos consecutivos, los medios de comunicacin, tanto la radio como la televisin local, han proyectado la imagen del festival a nivel nacional, incluso mundial, aprovechando los alcances de las diferentes redes sociales.

Por iniciativa del cuerpo directivo del plantel y de un decidido grupo de padres de familia, en el ao 1993 se les curs invitacin a estudiantes de los colegios del casco urbano del municipio de Saravena, y aun grupo de msicos para amenizar la primera versin del evento. La iniciativa tuvo tanto impacto positivo, que para el ao siguiente la invitacin se extendi a planteles educativos de otros municipios, y algunos estados de Venezuela. Desde entonces el festival mantiene un alto nivel de participacin y de mayor trascendencia en la ficha cultural del Departamento de Arauca, y se proyecta en versiones venideras abarcar nuevos espacios en el escenario colombo venezolano.

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La persistencia de nuestras costumbres

voy a echa una travesa por los llanos araucanos, sobre la parte oriental por donde soy ms baqueano, a pasear esos caminos que se me estn olvidando, voy a hacerle una visita a los campos que me criaron, al monte y la costa del ro donde yo viva pescando, porque de pronto me muero y vuelvo a visitarlos. Tiempos que no vuelven! Versos sabaneros de la autora del cantautor Juan Fernando Farfn, inspirado por las travesas en senderos de los vecindarios araucanos durante su niez y adolescencia. Recordar es vivir reza el viejo adagio.

Nada mejor que volver la mirada al pasado y palpar aquellos recuerdos que jams retornaran, pero que implcitos en la memoria marcan huellas de herradura en lo profundo del corazn, como acariciando una compaa hasta el fin de nuestra existencia. Los tiempos buenos se acaban, y si vuelven no los quiero, porque los tiempos de ahora, no son como los primeros! Tiempos bonitos que se perdieron para siempre dice Ramn Guerrero - llanero araucano cuando por las calles polvorientas de mi vieja Arauca se vean los llaneros de acaballo cuando llegaban de la sabana con la maletera en ancas de la bestia, y varias mochilas pegadas sobre la silla de montar, en busca de la posada. ramos dueos de unas costumbres ricas y sanas asegura Guerrero.

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El llanero aprovechaba las salidas al pueblo para descansar de las duras faenas del campo y propiciar un ambiente sano para divertirse junto a sus amigos; por eso bares y cantinas de la poca eran sitios concurridos por el sabanero deseoso de unas cuantas cervezas fras o unos buenos palos de miche (tragos de aguardiente). Alrededor de los establecimientos oscurecan y amanecan los caballos amarrados a los arboles, mientras al interior se oa la estruendosa bulla de un grupo de amigos coligados a los efectos del alcohol, y un desentonado toca discos (tornamesa) por falta de pilas desgaste en la aguja, pero que no dejaba de repasar los LP de Dmaso Figueredo, Jess Moreno, Juan de los Santos Contreras (el carrao de palmarito), Jess Quintero (el tigre de mata negra), ngel Custodio Loyola, por citar algunos artistas de aquella poca. Cual ms quera sostener un corto romance con la cantinera. Muchos regresaban sin una paquita de pan para sus hijos - dice Guerrero porque gastaban la plata en los bares de la 27, cantinas de moda como la Ilva Jimnez, la de Eva Uyaba, duea de la cantina

el paraso, nombre que le dio su esposo don Gerardo Blanco en honor al nombre de su esposa Eva. Las destapadas calles lucan tranquilas sin vestigio de peligro alguno, de manera que el desprevenido borracho transitaba durante la noche sin temor a robos o asaltos callejeros; en caso de presentarse un intento de atraco, los vecinos dispersaban al ladrn. -La gente mora por enfermedades naturales, mas no por robo o secuestro, mucho menos por la ideologa poltica de los partidos o grupos de izquierda - Agrega. Hace muchos aos cuenta Santos Azuaje - llanero hbil en faenas de vaqueras se cruzaban los caminos sin linderos y no haba cerca de madera que detuviera la marcha del caminante porque los lienzos de sabana eran comunales donde pasteaban los ganados del vecindario. Eran caminos de lejano rumbo, pero a la vez dominados por la sabidura del llanero que sin conocer la ruta iba seguro a su destino. En las pesadas noches oscuras, poca de invierno, el baqueano se alumbraba con la luz del rpido relmpago que anunciaba rayos y tempestades. Al llanero no le importaba el

- () Esas pocas pasaron, no dejaron ni las huellas Me acuerdo cuando en el patio, echaba cuentos mi abuela La carne la regalaban, el queso de igual manera Mira que todo ha cambiado, da lstima y causa pena Que un pueblo despus de rico, est hundido en la miseria ()
peligro con tal montara un buen caballo, cargara una buena manta (ruana), y buena mascada de chimo en la boca para ahuyentar el frio. En una mis andanzas seala Asuaje - recuerdo que con otros llaneros trajimos un lote de caballos para colear en las fiestas de Arauca, entre ellos uno rucio (blanco) del hierro la bandera del fundo el bogante de propiedad de Marcos Parales. El caballo tena fama por lo buena rienda y corredor como muy pocos caballos en el llano; no necesitaba ltigo y no hubo caballo que le pusiera la pata (que le igualara), por lo tanto era muy nombrado en boca de los llaneros. En una de aquellas tardes, ya en el coleo continua la manga estaba repleta de gente, de manera que era difcil transitar

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por el centro y por los costados. Las casetas Macando y Matecaa ubicadas donde est el bloque de la Alcalda y los antiguos fondos, contagiaban al pueblo de alegra con los xitos de moda; cual mas bailaba y se echaba unas cuantas cervezas fras. Alrededor se ubicaban otras casetas pequeas donde se tomaba miche (aguardiente) por garrafa recuerda Asuaje y se miraba el montn de llaneros sentados con el cabrestro (cabestro) en la mano, pisado con el pie para que el caballo no se fuera con la silla. El pueblo quera divertirse con los toros coleados. Minutos antes del inicio los coleadores desfilaron por el centro de la improvisada manga de guadua, amarrada con bejuco. En medio de gritos y aplausos el pblico le dio la bienvenida al grupo de llaneros, entre ellos Hernn Duque Cisneros, hombre llanero por dems agrega que montaba el caballo rucio (blanco) famoso, que haca tres das habamos trado del fundo el bogante. Los primeros turnos despertaron la alegra del pueblo por las gueciadas del loco Rubn Camejo, los campanazos de Simn Snchez y Manuel Camaza, quienes ondeaban las cintas multicolores sobre sus hombros, impuestas por las candidatas del pueblo en honor a las espectaculares coleadas. Debo anotar expresa Asuaje que los antiguos coleadores eran llaneros fuertes y de envergadura; de aquellos que coleaban a pulso, con estilo y elegancia; provocaba ver un coleo con llaneros de la estirpe de Humberto Cedeo (charro negro), Luciano Zambrano (el gago Luciano), Antonio Ataya (musi Ataya) padre de los Ataya, Simn Tovar Snchez y muchos coleadores buenos que dejaron huellas en la historia de

Arauca; los caballos eran criollos con sobrado bro y salan delante del toro cuando abranFOTO ANTIGUA DE la puerta del coso; no necesitaban ltigo, as como los de ahora que mantienen con la panza roja de la sangre que vierten por los chuzadas de la espuela. La verdad continua Asuaje aquella tarde no vi al toro que le soltaron a Hernn Duque, jinete del famoso caballo rucio (blanco), favorito para ganarse el campeonato debido a su estilo y buen porte de coleador. No se haban corrido los primeros cincuenta metros de la manga cuando toro, caballo y jinete cayeron al suelo porque el toro se trastorno en la carrera. La manga quedo en silencio al ver que el diestro coleador fue conducido al hospital San Vicente inconsciente del golpe. Muchos amigos rodearon las instalaciones del hospital esperando el parte mdico que minutos despus inform sobre la muerte de Duque. Hombres y mujeres lloraron la muerte de Hernn, sobre todo aquellos llaneros que fuimos sus amigos. As concluye este breve relato contado por mis amigos Ramn Guerrero y Santos Azuaje, llaneros que dejaron huellas en los caminos del llano colombo venezolano y que difcilmente volvern a repasar, imposibilitados por la vejez, resignados a vivir en la ciudad. Son tiempos que no vuelven. Todo surgi una maana lluviosa cuando en la casa Guerrero departamos un tinto para la ocasin y desde luego no faltaron las historias y relatos, tpico aquello en los conversatorios llaneros.

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Los Copleros
Por Mario Alexander Mantilla Manosalva

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del Arauca

Reconocimiento que hacen las administraciones del Departamento y del Municipio de Arauca, al grupo los copleros del Arauca por haber cumplido 50 aos de fundado. El certamen se llevo a cabo en el marco del festival internacional de frontera el pasado siete de diciembre de 2010. En la foto aparecen de izquierda a derecha Pedro Parales, Joaqun Rico (el rompe suelo del llano), Marcos Parales, Rosaura Blanco, Hugo Mantilla, David Parales, Luis Eduardo Ataya Arias (gobernador) y Carlos Raul Suares (alcalde). (foto Ramn Gutirrez)

En el ao 1960 surgi en la aldeana y apartada localidad de Arauca, capital de la intendencia de Arauca, una agrupacin musical que se autodenomin LOS COPLEROS DEL ARAUCA, en un intento por recoger y direccionar los aires musicales y el coplero que circulaban libremente por los campos llaneros. Esta msica se vena ejecutando con instrumentos de cuerda como la bandola o el bandoln acompaados por las maracas y, a falta de stas, por la carraca o el furruco. En los centros urbanos se empleaba el tiple, la guitarra y el violn.

El grupo LOS COPLEROS DEL ARAUCA se caracteriz por el empleo del arpa, un instrumento aclimatado en Venezuela para la ejecucin del pasaje y cuyo mejor exponente de la poca era Juan Vicente Torrealba. Con vocacin innata que entrara a contradecir las teoras de los socilogos actuales, la ejecucin del novedoso instrumento corri a cargo de DAVID PARALES BELLO, un jovencito nacido a orillas del ro Arauca sobre los barrancones de El Zamuro. Al cabo de poco tiempo, se conform el grupo musical de

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los HERMANOS PARALES integrado por David, Marcos y Pedro Parales Bello. Con el nombre definitivo de LOS COPLEROS DEL ARAUCA, la agrupacin se ampli con nuevos araucanos, de la siguiente manera: Arpa: David Parales Bello, Cuatro: Marco Parales Bello, Maracas: Pedro Parales Bello, Pareja de baile: Hugo Mantilla Trejos y Rosaura Blanco, Cantante y bailador: Joaqun Rico El Rompesuelo, Compositores: David Parales Bello y Hugo Mantilla Trejos La agrupacin realiz sus primeras presentaciones en bailes y parrandos familiares sin sobrepasar los linderos del municipio pero su maestra la llev a Villavicencio donde se ejecutaban galerones con guitarra y Luis Ariel Rey figuraba como el mejor exponente del folclor regional. Invitados por el gobierno de Santander, LOS COPLEROS DEL ARAUCA se presentaron y fueron consagrados en el Festival de El Socorro como el mejor grupo musical del pas, reconocimiento que los llev de inmediato a Bogot donde Sayco declar a David Parales Maestro de Maestros no obstante su juventud. En esta capital obtuvo aplausos y menciones en los principales diarios y emisoras nacionales que le permitieron acceder a los ms acreditados festivales del continente: fue declarado FUERA DE CONCURSO en el Festival de Ypacarai, en Paraguay, donde anualmente se dan cita los mejores arpistas del mundo. la banda sonora para el largometraje Se Llamara Colombia y fund en Bogot el Centro Folclrico del Llano donde

De izquierda a derecha: Joaqun Rico Gallardo, Marco Hernn Parales Bello, Jos David Parales Bello, Pedro Antonio Parales Bello y Hugo Mantilla Trejos

se form una constelacin de arpistas que han difundido por el mundo las posibilidades estticas del arpa. Como corolario de su labor pedaggica, el director del conjunto escribi y ha venido difundiendo por el pas el libro EL ARPA que alcanza ya los 50 mil ejemplares. En todo el llano colombiano, comenzando por el Meta, se adopt el arpa como instrumento dominante y se constituyeron escuelas y agrupaciones siguiendo siempre los parmetros instituidos por Los Copleros. Haciendo una gran sntesis, el grupo recorri todo el continente americano, Europa y parte de Asia, con exclusin

apenas de los escenarios del frica. Sin lugar a equvocos, es vlido asegurar que LOS COPLEROS DEL ARAUCA HAN SIDO HASTA EL PRESENTE LOS MEJORES EMBAJADORES MUSICALES DE ARAUCA Y DEL LLANO ENTERO ANTE EL MUNDO Pues bien, sea esta la oportunidad para rendir un homenaje a quienes se encargaron de difundir el JOROPO como expresin de una cultura nueva en Colombia y tomaron por nombre artstico Los Copleros del Arauca para mostrar un pueblo, una regin y un ro que divide, pero que tambin une a dos pueblos de Colombia y Venezuela en uno solo: ARAUCA

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La feliz noticia llego cuando a su regreso de Villavicencio, Yeiky le dijo a su esposo Asdrbal que haba grabado cuatro canciones de regeton, y que en su bolso traa la muestra de las canciones incluidas en un Cd de prueba. Confiesa que a su marido le falto poco para no reconocerle su voz, ya que esta vez, las canciones escritas sobre lienzos de papel lucan buen nivel de grabacin y masterizacin, acompaadas de excelentes matices musicales. A diferencia con otros proyectos anteriores, la artista decidi tomar todo con calma y guardar silencio por temor al negativismo social. No comparto mis ideas con alguien diferente a mi esposo porque hay personas muy negativas que hunden cualquier proyecto por bueno que parezca, dice la nueva figura del canto regetn. A partir de ah la pareja dise una serie de estrategias para promocionar el disco en diferentes estaciones de radio, tanto local como nacional, que entre otras ha sido bien recibido por la audiencia, principalmente los jvenes. No creo en el viejo adagio que dice que nadie es profeta en su tierra, pienso que si las cosas se hacen bien los resultados saltan a la vista. Nunca cant en el bao, en estaciones de radio y menos en lugares pblicos, por eso su voz impacto al odo de los araucanos que desconocan sus facciones de artista. Quise darles una sorpresa a todos y las cosas me han funcionado, muchos no conocan mi voz y cuando oyen el Cd dicen que no soy yo. Asegura que desde pequea sinti vocacin por el canto, y aunque interpreta muy bien la msica llanera, decidi grabar regeton, ritmo que le apasiona y del que se considera buena interprete. Quiero demostrarle al mundo que en Arauca hay talento para grandes cosas, lo que sucede es que no creemos en lo que tenemos y la inseguridad nos aniquila. Es araucana, nacida un 07 de enero en el seno del hogar de Ismael Tovar Rojas y Zuleima Vargas Parales. Est felizmente casada con el capitn de aviacin, Asdrbal Caropresse, de cuya unin hay dos hermosos hijos; Juan Rafael y Juana Valentina de 9 y 7 aos respectivamente. Se define romntica y apasionada por lo que hace, por eso la msica es tan importante en su vida que sin ella muchas cosas no funcionaran en torno a su felicidad. Y aunque no quiere lucir el vestuario del gnero que representa, dice que en algunas ocasiones le ha tocado ponerse trajes no actos con su personalidad. Cuando me hicieron el estudio fotogrfico para la caratula del disco, el productor quiso llevarme a los ltimos extremos con el vestuario, pero evite salir con trajes fuera de lo comn porque adems quiero que me reconozcan por mi estilo y no veo motivos para cambiar mi personalidad por el hecho de haber grabado regetn. Ya recibi las primeras invitaciones para cantar en escenarios nacionales pero ella es feliz junto a su esposo y sus dos pequeos y no quiere alejarse de ellos ni instante. Cuando grab el disco tuve que dejarlos con el pap y esos das fueron eternos para m y no quiero repetir la experiencia, con mi esposo debo definir el calendario fechas y compromisos para que las cosas marchen de la mejor manera. Por ahora espero el concurso de la radio y el apoyo del pblico. Dios los bendiga a todos! Concluye.

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ZAIRA KARINA PEREZ COLINA (n. 13 de marzo de 1987, Municipio de Arauca, Departamento de Arauca) Es una de las grandes embajadoras del folclor llanero en el centro del pas y suea con finalizar la carrera de medicina y especializarse en pediatra. Es hija de Hernando Prez, prestigioso comerciante de la ciudad de Arauca y Luz Alba Colina, tambin comerciante con impecable desempeo en la lnea del calzado. Hermana de William Prez, msico profesional; estudio su primaria en el colegio Normal Mara Inmaculada y el bachillerato en el Pablo Neruda. Actualmente cursa IX semestre de Medicina en la Pontificia Universidad Javeriana, en la ciudad de Bogot. Desde nia despunto los albores del modelaje y los reinados nacionales e internacionales. En el ao 1992 fue elegida mini modelo estudiantil cuando tan solo tena 5 aos; en 1996 obtuvo la corona del concurso nia Arauca, denominacin que la llev a participar en el concurso nacional Nia Colombia donde se destaco por su actuacin y fue la tercera finalista, adems, el mejor cabello del certamen. Fue la primera Modelo Estudiantil en el ao 1999 cuando represent al colegio Pablo Neruda.

A los 12 aos se integr al primer grupo de baile de Joropo Grupo Joropo, donde adquiri destreza en la danza llanera, y otras habilidades folclricas con las que impulso su carrera en los reinados, incluso, el modelaje. En l ao 2000 el Ministerio de Cultura le extendi una invitacin al grupo de bailadores para que representara a Colombia en la Feria Expo-Hannover (Alemania), lugar donde se codearon con artistas de talla internacional, entre ellos Juanes, Shakira y Britney Spears. Fue escogida por el Departamento de Arauca para participar en el XXXII Festival Folclrico Colombiano en Ibagu, donde obtuvo el titulo de Reina Nacional del Folclor (2004-2005). Por tan alta distincin recibi muchos elogios nacionales y ofertas de modelaje. En Villavicencio (Meta), fue elegida primara princesa en el marco del Reinado Internacional del Joropo, ao 2007. Cuando el estudio se lo permite, emprende viajes a los certmenes internacionales para conformar la mesa de los jurados en la modalidad de reinado. Se define amate del baile de Joropo, costumbres y tradiciones de su tierra. Disfruto al mximo con cada evento y regreso completamente revitalizada, adems, establezco contacto directo con mis amigos folcloristas.

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esde la poca caverncola cuando el hombre habito las cuevas o refugios naturales para protegerse del sol, la lluvia y el viento, periodo de la edad de piedra, sinti la necesidad de afianzar un modelo de vivienda en espacios reducidos al aire libre bajo las condiciones de un techo que le garantizara vida y a la vez superar las circunstancias retrogradas en las que permaneci sumido durante milenios. El prehistrico troglodita se vali de recursos naturales y puso a prueba materiales tan comunes y autctonos como la tierra, la madera y la paja. Desde entonces las cavernas ya eran parte del pasado; una solucin definitiva se le dio a la vivienda con el proceso de construccin, y gradualmente al modelo se le introdujo cambios.

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Sin embargo no fue la solucin definitiva para el primitivo en su afn por mejor las condiciones de vida. Las fogatas y antorchas utilizadas para calentarse en las cavernas y protegerse de los animales peligrosos, debieron reducir su llama ante el peligro de una conflagracin. La eficiencia luminaria origin las lmparas de aceite con mechas vegetales que quemaban aceites de olivo o nuez. Al poco tiempo estas lmparas ya eran de uso comn domestico. Algunos hallazgos indican que las lmparas ms antiguas se encontraron en Mesopotamia 7 mil aos antes de Cristo. Con la introduccin del bronce y posteriormente el hierro, los diseos de las lmparas de aceite se fueron haciendo ms y ms elaborados. Se cree que de esas derivaciones surgi el mecho de sebo, lmpara del ingenio llanero que durante siglos ilumino el contexto social de los llanos orientales. Y aunque no hay datos exactos de su aparicin, por las innumerables historias y relatos de nuestros abuelos al rupestre objeto luminoso se le calculan siglos existencia. La luz provena de un lienzo de tela en forma de clineja, untada con sebo (grasa) de ganado, cruzada sobre un plato de aluminio, con una llama en la punta y se quemaba de manera constante y lentamente. Con l se defendan las amas de casa en las noches oscuras. El mecho de sebo jug un papel preponderante hasta pocos aos cuando se implemento el alumbrado pblico en las veredas y caseros de municipios y corregimientos. Sin embargo en zonas tan apartadas donde no alcanzan los beneficios de iluminacin, no es raro que ante la falta de combustible o dao de plantas elctricas, se recurra a las bondades del tradicional mecho de sebo. En las parrandas sabaneras hombres y mujeres bailaron y se enamoraron bajo la luz del mecho de sebo, nico sistema para alumbrar la pista de baile, lugar que concentraba a cientos de personas movidas por la diversin, tanto de la regin como de lugares circunvecinos. All se sellaban compromisos amorosos luego de varios secreticos al odo de una dama, despus de la madia noche para el da. Jremelo por la luz de ese mecho de sebo que usted si me quiere, exclamaba la mujer ante la dudosa propuesta de amores que haca su pretendiente. Aprovechando el balseo del son que bailaban en la sala, el hombre no tardaba en sellar con juramento el compromiso amoroso. Por usted voy al abismo ms grande del mundo, y se lo juro por la luz de ese mecho de sebo que nos ilumina. Con El descubrimiento del petrleo en 1859 por Edwin L. Drake se produjo una nueva fuente de gran eficiencia luminosa. Las Lmparas de a petrleo. A finales del siglo XIX, principios del siglo XX, estas lmparas registraron numerosas mejoras, y se hizo comn el uso en los ambientes domsticos, industriales y de alumbrado pblico. En algunos lugares se hablo del reemplazo definitivo de la lmpara de aceite, mecho de sebo en los llanos. En casi todas las casas se usaba una lmpara, incluso, en hogares distinguidos el tradicional fogn de cocinar fue reemplazado por las primeras estufas de petrleo, y la rustica piedra de moler la carne y la sal, por el moderno molino. Cabe anotar que la sal se comercializaba en forma de barras y para diluirla se acondicionaba una piedra especial conocida como la piedra de moler. Por las noches las moliendas se alumbraban con la luz de la nueva lmpara. Algunos gritaron a los cuatro vientos: llego el modernismo a nuestra casa. Sin embargo muchos siguieron a la luz del mecho de sebo por la dificultad para adquirir el petrleo Kerosene, la venta no era tan comn y algunos bolsillos no daban la talla para adquirir la lata Llama Azul que ostentaba un precio alto en el mercado. Aos despus se introdujo el uso de las velas, una de las industrias ms antigua del planeta. Las primeras velas eran hechas de palo recubiertas con cera de abejas o grasa de ganado. El uso no fue tan comn como las lmparas de aceite y sin embargo se observa

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un repunte significativo en el medio evo. Por los rasgos y caractersticas se cree que los egipcios fueron los primeros en usar las velas (400 AC.). Algunos datos sealan que durante el siglo XVI al XVIII, las velas eran comunes para iluminar los interiores de los edificios. En sabanas araucanas a comienzos del XX cuantiosos hogares perfeccionaron la tcnica para fabricar velas caseras con grasa de ganado, pero el trabajo resulto dispendioso, engorroso y fcilmente declinaban ante el intento. Preferan el uso del mecho de sebo, dueo y seor del alumbrado sabanero, porque aun las lmparas de petrleo no eran comunes en los hogares. El intento por mejorar la iluminacin sigui su marcha. A comienzo de los 70s se introdujeron las primeras lmparas de gas en determinados hogares campesinos. Ya el sistema h a b a re v o l u c i o n a d o e n ciudades y poblados con excelentes resultados. Tambin se conocieron las primeras neveras de gas con las que el llanero sabore los primeros vasos de agua fra, y los nios, los helados de pia, guayaba, mango, papaya, coco y otras frutas comunes en el campo. Pero la comunidad no se familiariz con lo frio y prefiri el agua al clima, por tal razn no fue mucha la demanda de las neveras en el campo. Tampoco hubo empata con la lmpara de gas y el servicio de alumbrado lo turnaban con las lmparas de petrleo y el mecho de sebo. Lacnicamente se hablo de algunas lmparas elctricas con uso restringido en poblados y veredas de la regin. El servicio requera de una planta elctrica para el suministro de energa y con respecto al llanero, le pareci caro invertir en estos electrodomsticos. Con la llegada del alumbrado pblico a las veredas y caseros, la comunidad se desconecto por completo del tradicional encendido domestico. Ya el petrleo (kerosene) no volvi a visitar los rincones de las habitaciones; las lmparas de gas y elctricas fallecieron en el primer intento, y el enraizado sebo (grasa) de ganado no se almacena como antes, y con ello la muerte del mecho de sebo.

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