Medios de Produccion de La Sociedades Primitivas

Objetivos
a)
Generales: Dar a conocer los diferentes periodos en los que se desarrollaron los
medios de produccin de la comunidad primitiva.
b)
Especficos: Comprender los conceptos de Sociedad y Produccin para tener un
concepto especfico de lo que fue y aport a las sociedades, los medios de produccin de la comunidad primitiva.
1 Carlos V. Zavala Santos 1ero K Facultad de Ciencias Sociales y Polticas Universidad de Guayaquil
Introduccin
La aparicin del hombre signific una de las ms grandiosas transformaciones realizadas en el desarrollo de la naturaleza. Esta transformacin lleg a su punto culminante cuando los antepasados del hombre lograron unir el palo a la piedra, comenzando a producir sus rudimentarios instrumentos de trabajo. La creacin de estos rudimentarios instrumentos de trabajo origin la separacin del hombre del reino animal. El proceso que llev al hombre a dominar las fuerzas ciegas de la naturaleza, transcurri con una lentitud extraordinaria, pero fue la necesidad de adecuarse a una sociedad que exiga mayor aporte a la creacin de instrumentos para la produccin de armamento de caza, en sociedades matriarcales o patriarcales, que guiaban el futuro de la tribu sedentaria o nmades, y vemos el avance o el logro de supervivencia con la domesticacin de plantas y animales, la agricultura, la perfeccin en la caza y el florecimiento de civilizaciones ms complejas que se valieron de este tipo de sociedades para esclavizar y as construir sus ms imponentes estructuras, pirmides y templos. Es de esta forma dinmica que relatamos el proceso que llev a cabo el nacimiento de los medios de produccin de las sociedades primitivas, y que han sido las bases de la estructura que posee cada sociedad para manejarse de forma organizada y as contemplarse en una sociedad unificada que vela por las necesidades de los integrantes de forma que esta se ve compuesta por un carcter democrtico o liderado por un jefe social que rige leyes y orden adems de poseer esta una variedad de conocimientos, ser organizada, multifactica y que sigue mejorando incluso hoy en da.
Marx denomina produccin al trabajo del hombre, siendo el sistema de produccin la base de la organizacin social. Teniendo en cuenta esto, es decir, que la base de toda sociedad es la produccin que se constituye en la misma (materialismo histrico), todo lo dems se explica a partir de los sistemas de produccin. La produccin es la actividad por la que los hombres crean bienes para satisfacer sus necesidades; y est compuesta por dos elementos inseparables: a) El proceso del trabajo, cuyo resultado es el producto o mercanca.
b)
Las relaciones de produccin, que determinan las clases sociales y constituyen la
estructura econmica de la sociedad, a la que llama infraestructura o base, y sobre la cual se eleva una superestructura: conjunto de ideas, creencias, costumbres, normas, que configuran la conciencia social y que pueden ser: jurdico-polticas (instituciones y normas que reglamentan el conjunto de la sociedad) e ideolgicas (ideas, creencias, costumbres, que configuran la conciencia social).
Para poder comprender con exactitud los medios de produccin de las sociedades primitivas, damos a conocer en si el concepto de Sociedad, el cual es el sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto entre otros.
Ahora bien, cuando hablamos de Sociedad Primitiva encontramos que uno de los descubrimientos importantes de la antropologa del siglo XIX ha sido que las relaciones de parentesco constituyen el ncleo principal de la organizacin social en todas las sociedades. En muchas de ellas, los grupos sociales ms importantes comprenden clanes y linajes. Cuando la pertenencia a dichas corporaciones de parentesco se asigna a las personas slo por la lnea masculina, el sistema se denomina de descendencia patrilineal o Patriarcal. Antes del desarrollo del comercio y de la urbanizacin a gran escala, muchos pueblos europeos estaban organizados desde el punto de vista econmico y poltico como grupos de filiacin patrilineal o patriarcal.
Las sociedades matrilineales o matriarcales, en las que el parentesco se transmite por lnea femenina, son menos comunes hoy da. Sin embargo encontramos que solan tener un rol matriarcal que defina el destino de una tribu, ya hubiese sido este que la matriarca sea la chaman o la lder espiritual que comunicaba los mensajes de los espritus a los mortales para tener una comunicacin, una adoracin y respeto hacia los espritus de la naturaleza. Era as como se daba el matriarcado en diversas sociedades primitivas. La organizacin de parentesco bilateral, en la que se tiene en cuenta la parte materna y la paterna, es la que predomina en las sociedades ms sencillas de cazadores-recolectores (tales como los pueblos San en el sur de frica o los Inuit de las regiones rtica y subrtica). El antroplogo britnico Robert Stephen Briffault defendi un concepto relacionado, el matriarcado, y afirm que este tipo de organizacin social se encontraba latente en gran parte de las sociedades ms primarias.
Entre los primeros modos de COMUNIDAD PRIMITIVA tenemos los siguientes:
Aqu se produce la revolucin neoltica, se descubre la agricultura y el pastoreo, aqu todos trabajan para todos y no existe el estado, las mismas personas designan a sus autoridades en una sociedad democrtica, hoy en da se puede encontrar algunas Comunidades de este tipo sobre todo en la parte de la sierra y tambin algunas en la selva.
La revolucin neoltica se produce en cinco partes del mundo y fueron: MESOPOTAMIA; RIO YAN SEKIAN (China); RIO NILO (India); MESOAMERICA (Mayas, Aztecas); y LOS ANDES (los ms inteligentes en al mundo). Tambin se dio aqu la construccin de templos, aldeas, se vio que haba excedente de produccin, la gente llevaba sus ofrendas al templo y algunos se quedaban a cuidar (tenan comida); despus estas personas ya permanecan del todo. As se da la primera clase social Los Sacerdotes.
Mesopotamia y China
Mesoamrica y Ro Nilo en Egipto
Los Andes en Suramrica De acuerdo a las investigaciones cientficas, la humanidad existe desde hace aproximadamente un milln de aos. La mayor parte de este periodo corresponde a la poca del rgimen de la comunidad primitiva, un tiempo relativamente corto de la existencia de la humanidad, de los siete a diez mil aos antes de Cristo, forman parte del periodo de la historia escrita popular, que fue descrita no solo por historiadores sino por registros en cuevas, al que se le denomina arte rupestre, el cual consiste en pinturas hechas con minerales como el carbn y que es la primera expresin artstica que demuestra el hombre primitivo, y que vemos reflejada
Su actuacin colectiva y su participacin en cazas y lo que este miraba en su paramo en ese entonces, es una breve descripcin de su mundo natural.
En esta poca primitiva el hombre comienza a fabricar instrumentos de trabajo, que va perfeccionando paulatinamente; aparecen las fuerzas productivas y entre los hombres se establecen relaciones de produccin. Los primeros instrumentos de trabajo eran simples palos y piedras de bordes afilados que se recogan tal como los ofreca la naturaleza. En lo sucesivo, el hombre primitivo pasa gradualmente a la modificacin de esos objetos naturales y comienza a fabricar instrumentos de una forma definida, mediante procedimientos pesados con anterioridad. Y estos instrumentos le sirven mucho mejor que los palos y piedras recogidos al azar. El incremento de las fuerzas productivas de la sociedad primitiva, represent un momento crucial en la fabricacin de instrumentos complejos de trabajo y de lucha. Aparecieron las puntas de flecha de piedra, las trampas para cazar animales, los anzuelos y los arpones para la pesca. Se hacen cuevas y chozas y se construyen depsitos para guardar las reservas de alimentos. El acontecimiento ms notable de este periodo fue la
Invencin del arco y la flecha.
(Fotografa de Sociedades Primitivas)
La base de sus relaciones de produccin era la propiedad colectiva de cada comunidad sobre los medios de produccin, tipo de propiedad que corresponda a las fuerzas productivas primitivas, sin desarrollar. La debilidad del hombre aislado y la imposibilidad de producir y luchar con la naturaleza individualmente requeran que la propiedad sobre los medios de produccin y el trabajo fuesen colectivos. La cooperacin simple de los hombres primitivos apareca como una nueva fuerza productiva. El trabajo del hombre no creaba excedentes por encima del mnimo vital necesario, la distribucin de los productos era igualitaria. En consecuencia, no se daban ni la desigualdad de bienes, ni las clases ni la explotacin del hombre por el hombre, no haba Estado. En el desarrollo del modo de produccin de la comunidad primitiva, que representa el perodo ms largo de la historia de la humanidad, se distingue la poca de la horda primitiva, durante la cual el hombre aprendi a hacer sencillsimos instrumentos de piedra y a obtener el fuego. Al incrementarse las fuerzas productivas, surgi la divisin natural del trabajo por
El sexo y la edad. La horda primitiva pasa a ser la organizacin gentilicia de la sociedad. La gens constitua un grupo de hombres que constaba, al principio, de unas decenas de individuos enlazados por vnculos de parentesco consanguneo en lnea materna. En determinada fase, fue la mujer la que ocup una situacin dominante en la comunidad gentilicia (matriarcado que mencionbamos arriba); sin embargo, en el decurso del ulterior desarrollo de la economa y de la familia la situacin dominante pas al hombre (patriarcado). Varias geas se unan en una tribu. El progreso de la ganadera, de los oficios y de la agricultura condujo al nacimiento de la divisin social del trabajo, y, en relacin con ello, a la aparicin del cambio . El perfeccionamiento gradual de los instrumentos de trabajo, la divisin del trabajo y el cambio incrementaron la productividad, lo cual permiti obtener medios de subsistencia con el trabajo individual en haciendas familiares. Ello condujo a la descomposicin de la gens y a la aparicin de la comunidad de vecinos. El nacimiento y desarrollo de la propiedad privada engendr la desigualdad de bienes y, en ltimo trmino, dio origen a la explotacin, o sea, a que unos hombres se aduearan de los productos del trabajo de otros hombres. Se dej de matar a los prisioneros y se les convirti en esclavos. El nacimiento de la esclavitud provoc la descomposicin total de la comunidad primitiva. Aparecen la primera divisin de la sociedad en clases y el Estado. El modo de produccin de la comunidad primitiva en distintos pueblos y en dependencia de las condiciones histricas concretas, cedi su lugar al modo esclavista de produccin o al modo feudal de produccin.
Segundo modo de produccin: ESCLAVISTA Se dan dos formas de esclavismo: a) Esclavismo masificado; generalizado o de tipo orientales se dio en LOS ANDES, CHINA, EGIPTO e INDIA. Este tipo de esclavismo preservaba a la comuna, pues la necesitaba unidad para los fines requeridos. Por ejemplo controlar el ro Nilo, hacer obras de gran envergadura.
b) Esclavismo clsico; este dur cientos de aos (hasta cinco mil aos aproximadamente), aqu se forman las haciendas y se produjo la destruccin de la comunidad, pues no la necesitaba en su totalidad, los prisioneros de guerra tambin trabajaban, el modo esclavista duro hasta el siglo quinto, apareciendo al final el imperio romano.
Marx nos ilustraba con las palabras: La primera forma de propiedad es la propiedad de la tribu. Esta forma de propiedad corresponde a la fase inicial de la produccin en que un pueblo se nutre de la caza y de la pesca o a lo sumo, de la agricultura. Con el desarrollo de las fuerzas productivas, el trabajo de los que se dedicaban a la agricultura y a la ganadera, comenz a producir ms medios de sustento, aparece el plus producto, en estos momentos un hombre era capaz de producir lo que necesitaba y un excedente; ello posibilidad de no matar a los prisioneros que se obtenan producto de las luchas tribales, estos prisioneros ahora fungan como esclavos. Se apoderaban de estos las familias ms ricas, aristocrticas.
El trabajo de los esclavos acentuaba la desigualdad, pues lgicamente las economas que disponan de trabajo esclavo se enriquecan rpidamente. Se acentuaba ms y ms la desigualdad patrimonial, los ricos iban convirtiendo en esclavos suyos no solo a los prisioneros de aquellas llamadas guerras, sino tambin a sus propios parientes y hermanos de tribus arruinados y endeudados. As surgi la primera divisin de la sociedad en clases, la divisin en esclavistas y esclavos. Apareci la explotacin del hombre por el hombre, vale decir, la apropiacin gratuita por unos del trabajo de otros.
Glosario:
Matriarca: Mujer encargada por velar el futuro de una tribu, la encargada de los bienes polticos y democrticos, generalmente es la Madre de todos y la que toma decisiones importantes. Patriarca: Es el modelo masculino que se rige para tomar las decisiones y que fue cedido despus del matriarcado para encargarse as de los bienes de la tribu. Sedentario: Generalmente se le llama as a un grupo asentado en una regin determinada donde este establece una colonia, en la cual toma a posesin esas tierras, las trabaja y domestica plantas y animales. Nmada: Este a diferencia del punto anterior, es el que est en constante movimiento cambiando de asentamiento segn sea la necesidad, por ejemplo cambios de estacin o bsqueda de agua, o especies que por estaciones recorren caminos largos y son fciles de cazar en esta forma, se dedica a buscar mejores condiciones en diversos paramos de tierra.
Conclusin
Hemos visto en este trabajo la realizacin de las sociedades primitivas en movimiento haca un crecimiento productivo, hemos descrito diversos factores que influyeron a que las primeras civilizaciones se vieran obligadas a producir no solamente herramientas, sino estados polticos que regan el bien comn entre las tribus, como la caza colectiva y el tener que compartir, el tener que desarrollar un lenguaje, el tener que desarrollar un armamento para la caza y la expresin artstica que dej como registro de lo que ellos vean en su entorno natural. Tambin incluimos conceptos que nos han ayudado a comprender mejor el significado de sociedad para entender las civilizaciones primitivas y de esta forma aprender cmo se dio ese desarrollo productivo que no termin all sino que sigui dndose y lo vemos hoy en da y lo vemos reflejados en manifiestos, en tesis y de palabras de personas que estudiaron minuciosamente ese tema para darle una cara a la produccin en todos los niveles.
Esclavismo como modo de produccin

El modo de produccin esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversin aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de produccin como maquinaria); las tcnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual pre cientfico (la filosofa clsica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales. En el modo de produccin esclavista, la fuerza de trabajo est sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios del modo de produccin capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproduccin de la fuerza de trabajo queda as como responsabilidad del propietario del esclavo, que por su propio inters alimenta e incluso incentiva a la reproduccin biolgica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por s mismos con la retribucin salarial que reciben por su trabajo). En el modo de produccin esclavista, las relaciones sociales estn basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de produccin feudal, la propiedad y el derecho, ms bien derechos y privilegios en plural, son trminos confusos que seores y siervos comparten). El inters en la mejora de la produccin corresponde nicamente al propietario, pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de produccin feudal ese inters corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista). Si eso parece estar en contradiccin con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los Estados del sur de los EE. UU., por poner un ejemplo muy conocido, se debe dejar claro, por un lado, que no hay que confundir modo de produccin esclavista con esclavitud, que es tan antigua como la historia y continu existiendo en todo el mundo despus de que el esclavismo fuera el modo de produccin dominante, sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consider una situacin
socialmente inaceptable. An hoy en da reaparece en algunos lugares de frica. Por otro lado, hay que dejar claro que distintos modos de produccin pueden (de hecho, suelen) coexistir al mismo tiempo combinndose en una formacin econmico social concreta. Historia del modo de produccin esclavista El modo de produccin esclavista fue el componente esencial de la formacin econmico social de la civilizacin grecorromana y lo que le proporcion la base tanto de su xito como de su crisis. La historiografa materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson). La esclavitud ya haba existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo Oriente, pero siempre haba sido una condicin jurdicamente impura, que con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado, entre otros tipos mixtos de servidumbre, y formando slo una categora muy reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. La esclavitud nunca fue el tipo predominante de extraccin de excedente, sino un fenmeno que exista al margen de la principal mano de obra rural. Los imperios fluviales (Mesopotamia, Egipto), basados en una agricultura intensiva y de regado que contrasta con el cultivo de secano de la civilizacin mediterrnea grecorromana, no fueron economas esclavistas, y sus sistemas legales carecan de una concepcin estrictamente definida de la propiedad de bienes muebles. Las grandes pocas clsicas: Grecia en los siglos V y IV a. C. y Roma desde el II a. C. hasta el II d. C. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general entre los otros sistemas de trabajo. La decadencia de la esclavitud, en el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III, signific la decadencia de ambas culturas urbanas. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de produccin esclavista es sustituido por el modo de produccin feudal. Grecia Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluta en su forma y sobre todo dominante en su extensin, convirtindola un sistemtico modo de produccin. Eso no quiere decir que el mundo griego clsico se basara de forma exclusiva en la utilizacin del trabajo de esclavos:
los campesinos libres, arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos; pero el modo de produccin dominante, que rigi la articulacin de cada economa local y defini la ???? Fue el esclavista. Las estimaciones numricas son poco fiables y varan enormemente. En
la Atenas de Pericles la proporcin esclavos/ciudadanos libres era quiz de 3 a 2. En otras poleis (Quos, Engina, Corinto) probablemente ms. Aristteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte propona como proporcin ideal 3 a 1. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesana, la industria y la agricultura en escala superior a la utilizacin domstica, propia de una concepcin menos utilitaria y ms de ostentacin. Al tiempo que la esclavitud se haca general, la naturaleza de la esclavitud se haca absoluta: ya no consista en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas, a lo largo de un continuo gradual, sino en una condicin extrema de prdida completa de libertad, que se yuxtapona a una libertad nueva y sin trabas. La libertad y la esclavitud helnicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condicin estructural de la otra, en un sistema didico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquas sociales de los imperios del Oriente Prximo, que no conocieron ni la nocin de ciudadana libre ni la de propiedad. Roma Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. C. (Guerras Pnicas, guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarqua senatorial grandes territorios, de forma especial en el sur de Italia. Al mismo tiempo acentuaron dramticamente la decadencia del campesinado romano, que en otros tiempos haba constituido la slida base de pequeos propietarios de la pirmide social de la ciudad. La movilizacin sin fin agot a los assidui, llamados ao tras ao a la legin. Los que no moran eran incapaces de conservar sus tierras, absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. Del ao 200 al 167 a. C., el 10% o ms de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejrcito. Este gigantesco esfuerzo militar slo era posible porque la economa civil en la que se apoyaba poda
funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos, que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejrcitos de la Repblica. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban ms cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia. El resultado final fue la aparicin de unas propiedades agrarias, los latifundios cultivadas por esclavos, de un tamao hasta entonces desconocido. Los mayores podan alanzar ms de 80.000 hectreas. Incluso siendo dispersos, sus fincas individualizadas solan superar los 500 iugera (120 hectreas) y no eran raros tamaos diez veces superiores. Aument la combinacin del cultivo de vidy olivo con el de los cereales, y la superficie dedicada a la ganadera. La comercializacin estaba asegurada por las vas terrestres (calzada romana) y las rutas martimas de un Mediterrneo pacificado que llevaban la produccin a las ciudades, la mayor la propia Roma. A larga distancia las grandes metrpolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo. A finales de la Repblica quiz el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo. Se calcula que en el 225 a.c. habra en Italia 4.400.000 personas libres frente a 600.000 esclavos. En el ao 43 a.c. la poblacin libre no habra crecido, mientras que los esclavos seran 3.000.000 (cinco veces ms que en la fecha anterior). La crisis del modo de produccin esclavista La paz romana de Augusto y el Imperio no poda significar el fin del expansionismo militar, pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos, que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar ms esclavos) el sistema entero caera. El siglo II, en que los emperadores de la dinasta combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida, ve la ltima conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano. La crisis del siglo III, con su correlato de invasiones, anarqua militar y crisis ideolgica que conlleva la expansin y posterior triunfo del cristianismo es en lo econmico la crisis del modo de produccin esclavista. Los latifundios empiezan a ser cultivados por colonos semilibres, y los esclavos escasean. No se reproducen fcilmente, no se adquieren por conquista (los brbaros estn pasando a ser la fuerza principal del
ejrcito romano), e incluso son liberados, a veces por motivos piadosos, lo que no oculta el inters que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que sern los seores feudales. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo ms, pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos pblicos y oficios deben heredarse, la presin fiscal hace opresiva la vida urbana). La ciudad decae, al igual que la ciudadana romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la haba concedido a todos los hombres libres). Ciudadana y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente. Cuando ser libre ya no signifique nada, nada significar ser esclavo. Son otras relaciones de produccin. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronologa, las causas y las formas en que se produjo la transicin entre el modo de produccin esclavista y el modo de produccin feudal, o transicin entre esclavismo y feudalismo. La posicin ms clsica del materialismo histrico, empezando por la del propio Karl Marx, es situarlo en fechas tempranas, en la poca de las invasiones brbaras del siglo V; la historiografa materialista de mediados del siglo XX, como Perry Anderson, realiza una inclusin ms sofisticada en un proceso de transicin secular identificable con toda la Antigedad tarda en Europa Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo post-carolingio siglo IX-) y por otro lado autores vinculados Bonnassie, a la francesa Escuela en una de Annales como Georges Dubyo Pierre apoyados ingente
documentacin, demuestran pervivencias fundamentales del esclavismo en la Alta Edad Media, hasta el siglo XI, en medio de la llamada revolucin feudal. Segn este ltimo autor el auge del esclavismo se dara en el siglo VII.
Las relaciones de produccin en el Esclavismo. La caracterstica principal del Esclavismo, es la propiedad privada de los medios de produccin y de la fuerza de trabajo; el esclavista era dueo del esclavo el que constitua una mercanca ms para ser comprada o vendida en el mercado:" La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercanca. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado,
es decir, trabajo libre. El esclavo no venda su fuerza de trabajo al esclavista, del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador. El esclavo es vendido de una vez y para siempre, con su fuerza de trabajo, a su dueo. Es una mercanca que puede pasar de manos de un dueo a manos de otro. l es una mercanca, pero su fuerza de trabajo no es una mercanca suya. [Marx: Trabajo asalariado y capital] La esclavitud por una parte permiti avanzar enormemente en la productividad del trabajo y realizar enormes obras que no habran sido posible sin su existencia, las grandes pirmides de Egipto, fortificaciones, puentes y enormes sistemas de regado que an hoy asombran a la humanidad, fueron posibles por el trabajo de cooperacin simple que desempeaban los esclavos; pero por otra parte la esclavitud tena sus lmites de desarrollo, la alimentacin mnima de los esclavos mermaban considerablemente sus fuerzas, la reproduccin natural de los esclavos era un proceso lento y costoso para el esclavista, las guerras eran la principal fuente de suministro de esclavos, el comercio de ellos floreci enormemente. El trabajo de los esclavos en las tierras de los esclavistas permitan producir trigo y otras mercancas a menor costo que los trabajadores libres, los que finalmente perdan sus tierras y pasaban a la esclavitud o a la indigencia urbana, el origen del lumpenproletariado; por un lado y de los latifundios por otro. El empleo del trabajo esclavo en los oficios impuls la formacin de talleres o "erogatorios", incrementando la produccin de mercancas e impulsando an ms el comercio. Las clases sociales claramente diferenciadas, entre trabajadores directos y administradores, sentaron las bases para la oposicin entre el trabajo fsico y el intelectual, impulsando el desarrollo de otras actividades como el arte y la ciencia. La Grecia antigua es reconocida por sus grandes avances en estos campos. La caracterstica fundamental del Esclavismo es la de producir excedentes en base al trabajo del esclavo y que es apropiado por el esclavista.
ESTRUCTURA DE LAS POLIS
Casi
todas
las ciudad
polis
compartan
rasgos
urbansticos
comunes: construa
- Acrpolis (o
alta). Fortaleza o ciudadela fortificada que se
aprovechando alguna elevacin del terreno como la cima de una colina y era el lugar donde se resguardaban, en caso de conflicto blico, todos los miembros de la comunidad (ciudadanos, artesanos, campesinos, mercaderes y esclavos) y donde se construan los edificios polticos, econmicos y religiosos de la polis. Algunas acrpolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedi en Atenas. - gora o plaza pblica, constitua el centro neurlgico de la polis en el que se concentraban la actividad comercial (mercado), cultural y pblica. Era el lugar donde se reunan los ciudadanos. Sola ubicarse junto al puerto en las ciudades martimas. El gora ateniense estaba situada frente a la entrada de la acrpolis. - Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. Cuando el ncleo urbano era pequeo las murallas no eran necesarias porque los habitantes podan resguardarse en la acrpolis, pero conforme la ciudad creca y se extenda surga la necesidad de construir murallas. Algunas polis como Esparta nunca tuvieron murallas. En caso de guerra los vencedores solan imponer a los vencidos la demolicin de todas las murallas y la prohibicin de reconstruirlas.
Tras la desaparicin de la civilizacin micnica los griegos formaron pequeas comunidades, que evolucionaron en el siglo VIII a. C., y se convirtieron en ciudades. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis. A diferencia de las ciudades de los grandes imperios (Mesopotamia, Egipto, Persia), que estaban organizadas alrededor del palacio real y del templo, el centro de la polis lo constitua el gora, un espacio abierto donde los ciudadanos acudan para comerciar y para intercambiar ideas.
El aspecto orogrfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran mayora en territorios costeros de difcil acceso y en valles que estaban rodeados por montaas. Las polis se constituyeron como una unidad poltica, social y econmica de Grecia, pero si bien compartan una lengua, religin comn, lazos culturales y una identidad tnica e intelectual que exhiban con orgullo, los habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado. Exista una gran rivalidad entre las diferentes polis, ya que consideraban que el reducido tamao de cada una era lo ms idneo para practicar una adecuada poltica. En el siglo VIII a. C., Jonia se encontraba al frente de la cultura y filosofas griegas y ciudades como Mileto y feso siguieron floreciendo como centros de importancia durante el Imperio romano. La Polis fue un elemento esencial de un perodo de experimentacin poltica que tuvo gran influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde ese entonces alrededor del mundo.
ESTRUCTURA SOCIAL EN GRECIA.
Ciudadanos. Se rigen por dos principios bsicos: Actividad econmica. Al principio los ms favorecidos fueron los agricultores, superados posteriormente por los comerciantes. Propiedad de la tierra y el patrimonio. En virtud de la cantidad de tierras que se posea. No eran, sin embargo, un grupo homogneo, ya que las desigualdades socia les, que no se manifestaban en el aspecto
econmico (apenas existan grandes fortunas) se centraban en el gran poder adquirido por la aristocracia. Se atribuye el derecho a juzgar, adquiriendo, quizs debido a sus cargos importantes lotes de tierras. Llega un momento en que se identifica a la Ciudad con la aristocracia. Extranjeros. Buscaban la ciudadana. Muchos de los cuales eran exiliados. Esclavos. Son ajenos a la Ciudad, quedando excluidos de la comunidad. Cuatro tipos. a) De guerra b) Capturados por los piratas c) Por endeudamiento d) Por condena judicial. Eran la mano de obra que sostena la produccin, por lo que se produjo una importante inversin en capital. El esclavo rural fue ms explotado que el urbano, el cual, gracias a los beneficios poda comprar la libertad.
Estructura social de las Civitas Romanas El trmino c. quiere decir pertenencia a la ciudad de Roma. Civis viene a ser el miembro de una ciudad organizada como repblica, en tanto que el sbdito de un reino no es para los romanos un civis, sino una persona sometida a la voluntad de un rey, y que no dispone de libertas. As, en su relacin con pueblos organizados como monarquas, el titular de las relaciones internacionales con el populus romanus es el rey, que viene a ser como la encarnacin del Estado extranjero. En un principio, slo tenan la plenitud de derechos, tanto polticos como patrimoniales, en el mundo romano, los que eran civis
romanus. Dentro del mismo concepto de c., consideraban como un elemento inescindible de la misma el de libertas (civitasgue) que tambin se conceba como algo exclusivamente romano. En la mentalidad de stos slo se poda ser libre en la propia patria. Precisamente lo que ellos llamaban ius civile no era ms que el conjunto de las normas jurdicas a las que estaban sujetos los ciudadanos romanos en sus relaciones entre s.
Lo que determina el ser ciudadano romano es algo ms personal que territorial, puesto que las murallas que circundan la ciudad se limitan a sealar una regin que es la indicada para la prctica de los auspicios, que tiene consecuencias para determinar la competencia de los magistrados, pero que no sirven para delimitar la c. como un conjunto de ciudadanos. Se es ciudadano porque se tiene un nomen Romanurn, es decir, el praenomen, nomen gentilicium y cognomen, que son los atributos distintivos del ciudadano romano, varn y pber, que puede vivir fuera del territorio de la ciudad. Desde poca antigua, aunque no perfectamente precisable, Roma estaba federalmente unida con otras ciudades del Lacio. Los latinos, cuando se hallaban en alguna otra ciudad del Lacio tenan la facultad de ejercitar determinados derechos. A los latinos se les atribuan, en sus relaciones con los romanos, el ius commercii, es decir, el derecho a realizar algunos negocios jurdicos del ius civile, el ius connubii (capacidad de contraer matrimonio con un ciudadano romano de distinto sexo), la testamenti factio pasiva (v. HERENCIA ii). Los latinos se convirtieron en plenos vives a consecuencia de la guerra social de principios del, s. I a. C. Luego el ius Latii o derecho de latinidad se otorg libremente a comunidades no-romanas como una situacin previa antes de alcanzar a la ciudadana: tal es el caso de la concesin a Espaa hecha por el emperador Vespasiano en la segunda mitad del s. I d. C.
Los extranjeros se denominaban antiguamente hostis y luego peregrinus, y era frecuente que tuvieran algunas relaciones con Roma, a diferencia de lo que ocurra con los barbari, que estaban fuera del orbe romano. Los peregrinos tenan una determinada
capacidad jurdica y el ordenamiento romano les conceda en cierto modo una proteccin. Los derechos de que disfrutaban eran normalmente el ius commercii y en sentido ms limitado el ius connubii, mientras que no se les reconoca capacidad para ser instituidos herederos o legatarios en el testamento de un romano, ni podan servirse de las legis actiones; en el sistema formulario pudieron servirse de algunas acciones, que se les concedan con frmulas ficticias. Hacia el 242 a. C. se cre el praetor peregrinus para que juzgase tanto en los litigios de los peregrinos entre s, como en los que tenan lugar entre ciudadanos y peregrinos. stos podan beneficiarse tambin de concesiones de la c., que se les solan hacer individualmente o en grupo: as Csar la concedi a los pueblos que formaban la Gallia Cisalpina.
El 212 d. C. el emperador Caracalla (v.) don la ciudadana romana a todos los sbditos libres del Imperio, por medio de la llamada constitutio Antoniniana, que dej fuera nicamente a los dediticios, probablemente algunas pequeas unidades de soldados brbaros. En relacin con el concepto de c. est el de ius Italicum, que viene a ser el conjunto de privilegios otorgados a comunidades no itlicas por el emperador, que los asimilaba a las ciudades italianas, de modo que, entre otras cosas, el suelo de la provincia adquira la condicin de itlico (v. PROPIEDAD I, 1).
LA GRAN DICOTOMA: PUBLICO/ PRIVADO En la dicotoma publico/ privado, se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo; estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigacin, estas palabras ingresaron a la historia de occidente.
La dicotoma sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una divisin total. En la dicotoma publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo pblico, en el lenguaje jurdico el lxico publico recurre al lxico privado y viceversa. En el lenguaje comn los intereses pblicos se rigen, de cierta forma, por los intereses privados. Dentro del debate secular, (el cual entiendo como un debate constante o sin fin), se menciona que entre ms aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. En esta dicotoma se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos, as como tambin puede ser una sociedad pequea o global, un poder central o un poder inferior que gozan de una autonoma cuando no dependen en su totalidad de este. Otros aspectos importantes son que el derecho pblico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. La relevancia en esta dicotoma es que dentro de esta convergen otras dicotomas tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. Al hablar de la dicotoma pblico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad, por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organizacin ms compleja como es el caso de la ciudad. La esfera pblica es impuesta por la autoridad poltica como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente, por otra parte, el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones, donde las relaciones ms importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravmenes y distribucin de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios, los cuales pueden cambiar segn el punto de vista. De aqu surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes; donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera pblica que se da segn la sociedad de iguales y desiguales.
La supremaca del derecho privado se afirma a travs de la difusin y recepcin del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia, la propiedad, el contrato y los testamentos. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta; por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata, el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histrico que se transform en un derecho natural, mediante la obra secular de juristas, glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo, el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia; tambin es llamado derecho abstracto, se define como relaciones jurdicas tambin. Aqu Marx identifica a esta esfera con el derecho burgus. Por el contrario al derecho privado, el derecho pblico es denominado constitucin y se manifiesta abierto al pblico, se presenta de forma crtica y tradicional de estado y de la poltica, este naci despus del derecho privado durante la formacin del estado moderno, pero ya se tenan rasgos de esta en el siglo XlV. En el derecho pblico europeo hubieron dos caractersticas que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construccin de teoras jurdicas del estado; tambin menciono que importancia del derecho pblico se basa en la contraposicin de los intereses colectivos a los intereses individuales. La primaca del derecho privado sobre el derecho pblico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiacin de bienes. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho porque para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar; aqu creo que se indica ms al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto. Al hablar de Hegel en el texto, este manifiesta que Hegel ve a las pocas imperial y feudal como las ms importantes para la esfera privada ya que en la primera poca haba despotismo pblico y exista el derecho de la propiedad privada, mientras que en el feudalismo no exista el estado. El consideraba que las pocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera pblica era la sobresaliente; tal es el caso de la poca moderna.
Junto con la dicotoma publico/ privada, tambin viene la dicotoma que considero la ms importante: la poltica/ econmica, donde las esferas superiores son la privada y la poltica, mientras que la pblica y la econmica son las inferiores; pero es importante mencionar que no existira, prcticamente, una esfera sin la otra, pero siempre prevaleciendo una ms que la otra. Dentro de la dicotoma publica/ privada, aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje poltico y que tambin forma la dicotoma sociedad civil/ estado. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa; lo cual se afirm en lenguaje jurdico a finales del siglo XVlll. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado, como el cdigo de derecho privado. En el lenguaje poltico actual la expresin sociedad civil es conocida como uno de los trminos de la gran dicotoma sociedad civil/ estado. no se puede tener una definicin de esta ya que tambin hay que referirse al mismo tiempo al trmino estado, aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no est regulada por el estado; que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. En el siglo XVll se afirm que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa, ya que era lo mismo. El derecho civil, diferente del derecho penal, comprende las materias tradicionales del derecho privado. Se menciona que la expresin: sociedad civil naci de la contraposicin entre una esfera poltica y otra no poltica. Es difcil tener una definicin positiva de sociedad civil, dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremaca la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado, existen acepciones como: lo noestatal, con lo pre- estatal, con lo anti- estatal o con lo post- estatal; con base a esto se entiende que puede tener un significado cronolgico y uno axiolgico, adquiere una
connotacin axiolgicamente positiva y la acepcin noestatal que presenta tres partes: lo no estatal, la alternativa frente al estado y la disolucin y final del estado. El trmino de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema poltico, es derivacin marxista. Hoy en da la sociedad civil es llamada estado. La palabra estado se impuso por la difusin del prncipe Maquiavelo, la cual es una obra, que fue sustituyendo poco a poco los trminos tradicionales con que se haba designado a los civitas quienes tenan poder sobre determinado territorio y traducan el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. Despus se buscan trminos ms acordes con la necesidad de delimitar los territorios; es aqu donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado, notables y popular. El texto nos seala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida estn liberadas de las cadenas de los privilegios, porque en la tradicin iusnaturalista se llama sociedad civil a lo que hoy llamamos estado. El estado, entendido como ordenamiento poltico de una comunidad, nace de la disolucin de la comunidad primitiva basada en vnculos de parentesco y de la formacin de comunidades amplias derivadas de la unin de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna, como el sustento, y externa, para defenderse. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histrico la burguesa, una clase que realiz su emancipacin poltica liberndose de las ligaduras del estado absoluto y contraponindose al estado tradicional, (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron el inters de esa clase). Ms que una sucesin entre fase estatal y fase estatal de la etnicidad, la distincin que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distincin entre estado superior e
inferior; donde el estado superior se caracteriza por la constitucin y los poderes constitucionales; como el poder monrquico, legislativo, etc. Y el estado inferior actual mediante dos poderes jurdicos subordinados; los cuales son el poder administrativo y judicial, y es as como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. Por encima de su desarrollo histrico el estado es estudiado en s mismo como un sistema complejo considerado en s mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. En la filosofa poltica estn comprendidos tres tipos de investigacin: sobre la mejor forma de gobierno o sobre la ptima repblica, sobre el fundamento del estado o del poder poltico y sobre la esencia de la categora de lo poltico o de la politicidad, con la disputa preponderante sobre la distincin entre tica y la poltica. Por otra parte, Aristteles deca que la constitucin era el ordenamiento de las magistraturas, Aristteles se refera a la constitucin porque el estado est compuesto por varios rganos que lo rigen y por lo tanto la constitucin forma parte del estado. As tambin, el alto medievo no decae de la idea de un poder que es el nico autorizado para ejercer, en ltima instancia, la fuerza por que tiene como fin supremo de su preeminencia el mantenimiento de la paz y el ejercicio de la justicia; acciones que no puede ser realizadas ms que por quien posee un poder coactivo y legtimo. Es durante el medievo cuando los juristas elaboran la concepcin jurdica de estado. Engels el estado nace de la disolucin de una sociedad gentilicia basada en relacionas familiares y su nacimiento seala el paso de la barbarie a la civilizacin. Existen tres sociedades sin estado: sociedad con gobierno mnimo, sociedad con gobierno difuso y con gobierno en expansin. MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIN: primer modo de produccin basado en la explotacin que aparece en la historia; surge por descomposicin del rgimen de la comunidad primitiva. El modo esclavista de produccin alcanz su mximo desarrollo en
la Grecia antigua y, sobre todo, en la Roma clsica. No todos los pueblos, sin embargo, han pasado por ese modo de produccin en su desenvolvimiento histrico. En el rgimen esclavista, las relaciones de produccin se basaban en la propiedad de los dueos de esclavos sobre los medios de produccin y sobre los esclavos considerados como instrumentos parlantes sin derecho alguno y sujetos a explotacin cruel. El trabajo del esclavo, que tena un carcter abiertamente coercitivo, se aplicaba en gran escala en los latifundios y la produccin artesanal. El dueo dispona no slo del trabajo, sino tambin de la vida del esclavo. En la poca en que se forma el rgimen esclavista, la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los seores esclavistas y los esclavos. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coercin, el Estado esclavista. En dicha sociedad, al lado de las clases fundamentales, existan campesinos libres, artesanos y mercaderes. Los contingentes de esclavos se nutran sobre todo mediante las guerras y, parcialmente, con los campesinos y artesanos que se arruinaban. En lo fundamental, la economa presentaba un carcter cerrado, natural, pero aument la divisin del trabajo y el cambio, y ello dio origen a la produccin mercantil. La explotacin de una importante masa de esclavos creaba el plus producto , lo cual permiti a la capa alta esclavista liberarse del trabajo fsico en la produccin material trabajo que empez a ser considerado como ocupacin indigna de un hombre libre- y a dedicarse al gobierno, a la poltica, a la ciencia y al arte. Surge de este modo la oposicin entre el trabajo fsico y el trabajo intelectual y nace asimismo la oposicin entre la ciudad y el campo. El modo esclavista de produccin era progresivo en comparacin con el rgimen de la comunidad primitiva, dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la produccin. Sin embargo, con el tiempo el rgimen esclavista se convirti en un freno para el desarrollo de la sociedad. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. Bajo la esclavitud se empleaban slo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo segua siendo baja. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta, y las fuentes que permitan completar los efectivos necesarios se agotaron. El rgimen esclavista entr en el perodo de crisis. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueos de esclavos. El
hundimiento del modo esclavista de produccin se aceler debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de produccin.

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Objetivos

medios de produccin de la comunidad primitiva.

Especficos: Comprender los conceptos de Sociedad y Produccin para tener un

Las relaciones de produccin, que determinan las clases sociales y constituyen la

Entre los primeros modos de COMUNIDAD PRIMITIVA tenemos los siguientes:

Mesoamrica y Ro Nilo en Egipto

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