La malicia perfeccionada

Introduccin Esta mujer lo tena todo. Lo que no tena, lo consegua con trampas y sutileza. Su esposo, el rey, estaba bajo su control. Siempre segua sus propios instintos y pensamientos, sin importar lo que pensaran los dems. Fue una mujer fuerte, determinante, poderosa y exitosa. Termin aventada a su muerte por uno de sus propios sirvientes, y su cadver fue devorado por los perros. Si parece una historia de telenovela, no lo es. Es la historia verdadera de una de las reinas ms influyentes y ms malvadas de Israel. Ella se llamaba Jezabel. En su vida encontramos un ejemplo perfecto del pecado que hoy consideraremos, el pecado de la malicia. Antes de hablar ms acerca de la vida de esta mujer, volvamos al pasaje que es nuestra base durante estas semanas, Colosenses 3:6-10: Colosenses 3:6-10 Pablo nos habla de las cosas que antes caracterizaban nuestras vidas - el coraje y el enojo, como vimos la semana pasada, y ahora la malicia. Estas cosas traen la ira de Dios sobre la humanidad. Sin embargo, nosotros hemos sido llamados a una vida diferente. Si t conoces a Cristo, si le has dejado entrar en tu corazn, El te ha regalado una vida nueva. Te la regala, pero a l le cost mucho comprrtela. Con tan precioso regalo, hay que vivirlo. De otro modo, seremos como la mujer que recibe de su esposo un vestido muy costoso - y nunca se lo pone. Su esposo pensar que no le ha gustado el regalo. Si Cristo nos ha regalado una vida nueva y diferente, nos toca vivirla. Nos toca ponerla en prctica. Eso incluye, como veremos hoy, abandonar la malicia. Voy a ser muy honesto con ustedes. No fue fcil preparar este sermn. Para empezar, me gusta ser positivo, y pareca tan negativo enfocarme en algo tan feo como lo es la malicia. Por otra parte, no hallaba la forma de contar ancdotas humorosas acerca de la malicia para amenizar el mensaje. Sin embargo, estoy convencido de que es un mensaje importante para todos nosotros. Cada uno de nosotros, por ms dulce que sea nuestra forma de ser, podemos caer en la trampa de la malicia. Aprendamos hoy cmo evitarla, y ms bien vivir en la sinceridad y el amor. Hablemos ahora de la vida de la mujer Jezabel, este personaje que tan perfectamente ilustra la malicia. Ella fue una mujer cananea, de la ciudad de Sidn. No fue israelita, ni le interesaba conocer al Seor Dios de Israel, sino que adoraba a dioses paganos. Sin embargo, se cas con Acab, rey de Israel, y se fue a vivir en Samaria. Estando all, ella trabaj con todas sus fuerzas para librar al pas de lo que ella vea como la religin retrgrada de adoracin a Jehov, e imponer su idolatra "progresiva". Vayamos a 1 Reyes 18 para aprender algo acerca de la fe de esta mujer. 1 Reyes 18:1-19 Para empezar, leemos en el versculo 4 que ella mat a los profetas del Seor. Ella us su autoridad real para tratar de extirpar a los que predicaban la Palabra de Dios, aunque no lo logr; Dios

protegi a los suyos. Djame decirte que el Seor sabe cmo hacerlo. Aun cuando el gobierno y la sociedad parezcan estar en contra de la fe, Dios tiene sus formas de proteger a sus siervos. En el verso 19, leemos que ella sostena a los profetas falsos. Haba 450 profetas de Baal y 400 de Aser que se sentaban a la mesa de Jezabel. Imagnense - 850 personas sentadas en su mesa! Tuvo que haber sido una mesa enorme! En realidad, lo que significa esta expresin es que ella los sostena. Les daba de comer. Aqu vemos algo muy importante: la malicia de Jezabel tuvo una raz espiritual. I. La malicia florece donde no hay amor al Seor Jezabel fue una mujer muy maliciosa, y dentro de unos momentos veremos el florecer de su malicia. Pero ya estamos viendo la raz. Ella no conoca al Dios verdadero, y los dolos que ella adoraba no le ensearon nada acerca de la sinceridad y el amor. Ms bien, ellos eran tan interesados como cualquier ser humano. El apstol Juan expresa este principio en 1 Juan 4:8: "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor". Es cuando llegamos a conocer al Dios que es amor, que ama aun a los que lo rechazan y que dio a su Hijo por amor, es as que aprendemos a amar nosotros. El amor verdadero y sacrificial - no el amor sentimental o cursi, sino el amor fuerte y dadivoso - ese amor slo se aprende de Dios. Jezabel no conoca a Dios, y por esto era una mujer maliciosa. Ahora bien, quizs t ests pensando: Yo he conocido a muchas personas religiosas que han sido muy maliciosas. Desgraciadamente, yo he conocido personas as tambin; quizs en algn momento he sido una de esas personas. Pero no estoy hablando de la religiosidad; simplemente porque alguien participe en la Iglesia, esto no significa que conozca a Dios, o que el amor de Dios se haya perfeccionado en su vida. No dejes que las fallas demasiado obvias de sus seguidores te cieguen a lo que Cristo puede hacer en tu vida. Es slo al conocer a Cristo que podemos abandonar la malicia y aprender a amar. Jezabel no conoci al Seor, Dios de Israel, y fue maliciosa. Veamos cmo se expres esta cualidad en 1 Reyes 21:1-16: 1 Reyes 21:1-16 Jezabel vena de una cultura donde el rey consegua lo que l quera. Su autoridad le permita aprovecharse de los dems. Quizs no era tan distinto al sistema que rige en muchos pases latinos, donde los que tienen autoridad la mal usan para su propio beneficio. Jezabel trajo esas actitudes consigo a Israel, donde el sistema - bajo la direccin de Dios - deba de ser diferente. Sin embargo, su esposo no le puso un hasta aqu; permiti que ella realizara su vil plan de acusar falsamente a Nabot para quitarlo del camino y conseguir la propiedad que su esposo deseaba. Dicho sea de paso que esto se ve una y otra vez en la Escritura, empezando con Adn y Eva: el esposo que abandona su posicin de liderazgo y se porta como un nio.

Hombres, Dios les ha llamado a ser lderes de su hogar - no tiranos ni dspotas, sino cabezas del hogar que dicen: aqu se teme al Seor, aqu se ora, aqu se lee la Palabra del Seor. Sin dejar de respetar la independencia y las opiniones de los dems, sean los lderes que Dios quiere que sean. Volviendo a la accin traicionera de Jezabel, vemos que II. La malicia busca lo suyo, sin importar a quin lastima El pensamiento de la persona maliciosa es sta: tengo que conseguir lo que yo quiero, y no me importa el dao que les hago a los dems; ellos que se defiendan solos, si pueden. Compara eso con lo que dice 1 Corintios 13:5 acerca del amor: "no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor". No busca lo suyo! El amor es lo opuesto a la malicia. El amor es lo que Dios quiere que mostremos a los dems, en todo momento; no buscando conseguir lo que queremos a toda costa, sino ayudando a los dems en sus necesidades y aflicciones. Entre el amor y la malicia hay un trmino medio que es, en realidad, donde la mayora de nosotros vive. Es la actitud que no busca el mal de nadie, pero tampoco busca su bien; simplemente nos ocupamos de nuestros propios intereses, tratando de no daar a nadie - mucho. Esto no es a lo que Dios nos llama. El nos llama a ir ms all de lo neutro y hacer el bien a los dems. Jess, en la regla dorada, no dijo: "No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti." Otros ya haban dicho eso. Jess dijo: "Haz a otros lo que quieres que te hagan a ti". Es un mandamiento positivo, que nos llama a ser activos en hacer el bien a los dems. Este amor es la mejor proteccin contra la malicia. Y la verdad es que III. La malicia lleva a un mal fin Pasaron los aos, muri el esposo de Jezabel y empez a reinar su hijo. El copi la maldad de su madre, hasta que Dios levant a un hombre llamado Jeh para destruirlo. Jeh asesin al hijo de Jezabel y - observa la irona - tir su cadver al campo de Nabot. Luego, lleg al palacio donde estaba Jezabel. Leamos en 2 Reyes 9:30-37 lo que pas entonces. 2 Reyes 9:30-37 Se dan cuenta? Los oficiales mismos de Jezabel fueron quienes la arrojaron a su muerte. Esta mujer maliciosa descubri que no haba inspirado ninguna lealtad en el corazn de sus siervos. Muri horriblemente. Pag el precio por su malicia. Conclusin Escuchen las palabras de Tito 3:3-5a: "En otro tiempo tambin nosotros ramos necios y desobedientes. Estbamos descarriados y ramos esclavos de todo gnero de pasiones y placeres. Vivamos en la malicia y en la envidia. ramos detestables y nos odibamos unos a otros. Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador, l nos salv, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia." Antes de conocer a Cristo, la malicia era natural para nosotros. Quizs no llegamos al extremo de Jezabel, pero nuestro carcter no era amoroso. Pero ya no tenemos por qu vivir as! Dios nos ha salvado en su bondad y amor, por su misericordia. Ahora El nos llama a vivir en ese amor.

Dime: Conoces en tu corazn el amor de Dios? Lo has recibido? Si no lo conoces, puedes recibirlo hoy. No esperes ms para conocer a Jess. Si ya has recibido la salvacin, te invito hoy a dejar que el Espritu Santo te gue para expresar ms plenamente el amor de Dios, que destruye toda malicia. Mala disposicin de nimo hacia otra persona, generalmente escondida con una apariencia engaosa. Los fariseos sentan hostilidad contra Jess, pero en ocasiones intentaban ponerle trampas aparentando una actitud amistosa (Mat_22:15-22); la malicia es un pecado contra el que el cristiano es advertido en varios pasajes (1Co_5:8; 14:20; Eph_4:31; Col_3:8; Jam_1:21; 1Pe_2:1). malicia (Del lat. malitia). 1. f. Intencin solapada, de ordinario maligna o picante, con que se dice o se hace algo. 2. f. maldad ( cualidad de malo). 3. f. Inclinacin a lo malo y contrario a la virtud. 4. f. Interpretacin siniestra y maliciosa, propensin a pensar mal. Esa es malicia tuya. 5. f. Cualidad por la que algo se hace perjudicial y maligno. Esta calentura tiene mucha malicia. 6. f. Penetracin, sutileza, sagacidad. Este nio tiene mucha malicia. 7. f. coloq. Sospecha o recelo. Tengo mis malicias de que eso no sea as. 8. f. ant. Palabra satrica, sentencia picante y ofensiva. OS V. casa a la malicia casa de malicia Malicia Un deseo de hacer mal a alguien o de actuar en forma mala hacia alguien. La RVR-1960 y la RVA suelen traducir kakia como malicia (p. ej., 1Co_5:8; 1Co_14:20; Col_3:8; Tit_3:3); a veces mientras RVR-1960 sigue con malicia, RVA prefiere maldad (p. ej., Eph_4:31; 1Pe_2:1); otras veces se usan tambin variantes (Rom_1:29, maldad y perversidad; 1Pe_2:16. Las dos tienen lo malo). Es una actitud interna que los cristianos deben dejar (Eph_4:31; 1Pe_2:1), porque est totalmente opuesta a su nueva vida. 1. kakia ( , G2549) , condicin de malo (lo opuesto a arete, excelencia), carcter malicioso en general (Lightfoot). Se traduce malicia en 1Co_5:8; 14.20; Eph_4:31; Col_3:8; Tit_3:3; Jam_1:21; 1Pe_2:1; en otros pasajes: Mat_6:34 mal (RV: afn), referido a ansiedad, vase MAL, B, N 4; Act_8:22 maldad; Rom_1:29 maldad; 1Pe_2:16 lo malo (RV: malicia). Vanse MAL, MALDAD, MALO.

Incoherencias
Se cuenta la historia de un gringo que se fue de visita a algn pas latino. Caminando por la calle, vio un letrero que deca notara. Era, por supuesto, una oficina de notario; pero con su limitado manejo del idioma espaol, el gringo lo ley de otra forma. Sigui caminando, y un poco ms adelante se top con otro letrero. Deca, Hojalatera. Pens el gringo: Qu incoherentes son estos latinos! Primero me dicen, "No te ras", y ahora me dicen "Ojal te ras". Quin los entiende? Bueno, con un poco ms de estudio del espaol se hubiera resuelto esta aparente incoherencia. Sin embargo, hay muchas incoherencias que no son slo aparentes, sino reales. La incoherencia hasta aparece dentro de la iglesia. Cuntos creyentes habr que estn viviendo con incoherencias en su vida - incoherencias entre su fe y su manera de vivir? Si somos creyentes, nuestra fe en Cristo tiene que ir transformando progresivamente cada aspecto de nuestra vida. Esas incoherencias se tienen que resolver para que nuestra vida sea completa, ntegra, adaptada al molde que Dios tiene para ella, en vez de ser una ensalada de pedazos incongruos. El problema de la vida que no concuerda con la fe no es un problema nuevo. Fue un problema constante en la nacin de Israel, y se present tambin en la iglesia primitiva. Veamos la respuesta que da Dios en su palabra ante una de las manifestaciones de este problema. Lectura: Santiago 2:1-7 2:1 Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo sea sin acepcin de personas. 2:2 Porque si en vuestra congregacin entra un hombre con anillo de oro y con ropa esplndida, y tambin entra un pobre con vestido andrajoso, 2:3 y miris con agrado al que trae la ropa esplndida y le decs: Sintate t aqu en buen lugar; y decs al pobre: Estate t all en pie, o sintate aqu bajo mi estrado; 2:4 no hacis distinciones entre vosotros mismos, y vens a ser jueces con malos pensamientos? 2:5 Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? 2:6 Pero vosotros habis afrentado al pobre. No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? 2:7 No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? Ante el problema del favoritismo, Santiago seala la incoherencia de tener fe en el Seor Jesucristo y dar preferencia a las personas. Aqu vemos un principio muy importante. I. Nuestra fe en Cristo tiene que transformar cada aspecto de nuestra vida El versculo uno traza una conexin estrecha entre lo que creemos y la manera en que vivimos. En otras palabras, no es posible para el creyente asignarle a Dios una seccin de su vida, y vivir lo dems de la manera en que mejor le parezca. Nuestra fe en Cristo tiene que afectar nuestra manera de vivir. En un viaje reciente, tuve la oportunidad de conocer a un turista que combinaba el placer con los negocios. Habiendo dejado a su esposa en casa, se buscaba compaeras para andar de parranda. Hablando con l y su compaera del momento, conversbamos de las iglesias del pueblo. La chica hizo el comentario: "Me gusta mucho el padre de esa iglesia. l te dice las cosas como son." Me pareci muy interesante esa declaracin, tomando en cuenta que ella estaba acompaando a un

hombre casado, y era obvio que eran ms que amigos. Claramente haba una incoherencia entre la fe que crea tener y su forma de vivir. Cuando comparamos la fe bblica con las idolatras del mundo, notamos algo interesante: cuando hay idolatra, hay una inconexin entre la espiritualidad y la moralidad. Varias de las idolatras antiguas eran cultos a la fertilidad, que incluan el sexo ritual. En muchas partes de Amrica Latina, las procesiones en honor a los santos dan lugar a orgas de borrachera y lujuria. En cambio, el Dios de la Biblia les exige a sus adoradores que sean santos, como l es santo. Por ejemplo, cuando dio la ley al pueblo de Israel, les dijo: "Yo soy el Seor su Dios, as que santifquense y mantnganse santos, porque yo soy santo." (Levtico 11:44) Del mismo modo, cuando Jess dio su explicacin de la ley, dijo: "Sean perfectos, as como su Padre celestial es perfecto." (Mateo 5:48) En la falsa religin, cualquiera que sea, hay un desajuste entre las observancias religiosas y la moralidad. El Dios de la Biblia, el Dios de la realidad, nos llama a unir nuestra fe en l a una obediencia viva. Nos exige una fe que se vive. Veamos ahora un ejemplo concreto de esta realidad. II. Nuestra fe en Cristo tiene que transformar nuestra evaluacin de las personas Santiago nos da un ejemplo muy claro de esto. El menciona a dos personas que entran en la sala de reuniones de la iglesia. Uno de ellos est bien vestido, lleva joyas que indican que pertenece a una clase social elevada, y se ve que es alguien. Por la otra puerta entra un pobre mendigo, vestido de trapos sucios. Al rico se le presenta el mejor asiento, mientras que al pobre se le deja el lugar menos deseable. Si transferimos esta escena a algn restaurante, o un club de golf, se vuelve totalmente lgico, verdad? Despus de todo, el rico tendr dinero para gastar, mientras que el pobre probablemente slo viene para tratar de venderles algo a los patrones. Es muy natural que al rico se le presente el mejor lugar, mientras que al pobre se le coloque en el asiento donde menos estorbe. Pero me pregunto: deber la iglesia de ser como el mundo? Desde luego que no! El mundo juzga segn las apariencias, pero Dios conoce el corazn. Entonces, cuando nosotros nos unimos al mundo en juzgar a otros segn sus apariencias, estamos usurpando el lugar de Dios - el lugar de juez. Es por eso que dice el versculo cuatro que juzgamos con malas intenciones. La Reina Valera, que es ms literal aqu, dice: "No...vens a ser jueces con malos pensamientos?" En otras palabras, cuando nuestro trato de otras personas se determina por su apariencia, entonces hay una incoherencia en nuestra fe. Decimos creer en un Dios que es el nico juez justo, pero nos arrogamos el derecho que slo Dios tiene - el derecho de juzgar. Llegamos a ser jueces con malos pensamientos, porque no tenemos ni el conocimiento suficiente ni el derecho de juzgar. Es por esto que Jess dijo tan claramente en Mateo 7:1: "No juzguis, para que no seis juzgados." La crtica de otros no tiene ningn lugar en el pueblo de Dios. Muestra una incoherencia entre nuestra fe y nuestra vida. Slo Dios conoce el corazn, slo l puede juzgar, y a nosotros no nos toca determinar el valor de otros. Cuando quieras valorar a alguien en base a su apariencia o clase social, recuerda que Dios es el nico que tiene el derecho de juzgar. T, ms bien, aprende a conectar tu fe con tu vida y trata al hermano ms humilde como trataras al ms pudiente. Hay otra manera en que se tiene que conectar nuestra fe en Cristo con nuestra vida.

III. Nuestra fe en Cristo tiene que transformar nuestras alianzas Todos tratamos de acercarnos y aliarnos a las personas que creemos que nos van a ayudar a sobresalir en la vida. El hijo del principal de una escuela probablemente tendr muchos amigos! Pero cuando llegamos a ser creyentes, entramos tambin en una nueva familia. Nuestra lealtad a la familia nueva tiene que ser ms importante que los lazos viejos del mundo. Vemos esto claramente en los versculos cinco al siete. Dios ha escogido a los que el mundo rechaza para ser parte de su pueblo. Pero cuando nosotros mostramos preferencia por lo que el mundo prefiere, entonces mostramos que estamos an aliados con el mundo. Hay una incoherencia en nuestra vida. No hemos abandonado nuestras viejas costumbres de buscar a las personas que creemos que nos ayudarn a avanzar en el mundo. En ms de una ocasin se ha visto la entrevista de la madre de alguna estrella del momento. Despus de contar acerca de la niez de la persona que ahora es famosa, nos dice: "Ya nunca nos visita. No quiere que se sepa que es de familia humilde." Al or esas palabras, cualquiera de nosotros sentira nada ms que desprecio por una persona tan cnica. Sin embargo, es precisamente lo que hacemos cuando despreciamos a un hermano en la fe porque no pertenece a la misma clase social, o porque no creemos que nos pueda ayudar a avanzar en nuestra vida. Nuestros hermanos nos tienen que importar mucho ms que la gente atractiva del mundo. Adems de esto, el mundo es el que difama y deshonra el nombre del Cristo que nos ha salvado. Cmo, entonces, vamos a unirnos a su sistema de valores? Cmo vamos a seguir pensando de la manera en que ellos piensan? Si hemos recibido el amor de Cristo en nuestros corazones, hay una gran incoherencia si le damos ms importancia a lo que es importante segn el mundo en vez de valorar lo que Dios valora. Nuestra fe en Cristo tiene que transformar nuestras alianzas. La gente del mundo busca amistades que les ayudarn a avanzar en el sistema social actual. El creyente ha sido llamado a unirse a los que Dios est preparando para ser el ncleo de la nueva humanidad - y la mayora de ellos no tienen ningn valor ante los ojos del mundo. Una de las maravillas del mundo es el Gran Muro de China. Es un muro de miles de kilmetros de extensin, construido para mantener fuera a las tribus guerreras que vivan al norte de China en ese tiempo. La verdad es que sirvi su funcin. Los ejrcitos invasores nunca la treparon. Pero invadieron China en varias ocasiones - usando el simple expediente de sobornar a los guardianes para traicionar a su pas y dejarles entrar por la puerta. El mundo est tratando de infiltrar a la iglesia - y a tu vida - de mil maneras. Le dejars entrar? Sers como esos guardianes, que se dejaron sobornar? O mantendrs firmes las defensas contra los ataques del enemigo? Es tiempo de decidir en qu lado vamos a estar, porque no hay espacio en el medio.