Ensayo sobre la relacin entre la sociologa y la antropologa, haciendo nfasis en el tema de la otredad.

La antropologa social es una disciplina que se termin de formar en gran parte por la influencia que tuvieron los socilogos de finales del S.XlX, principalmente Durkheim tuvo una amplia repercusin en lo que ahora se conoce como antropologa social. Para Durkehim, era importante establecer a la sociologa como una disciplina cientfica, se enfoc en hechos sociales concretos y observables, lo cual sera fundamental para explicar la compleja relacin entre el individuo y su grupo social. Este enfoque terico-metodolgico sera de gran repercusin para la sociologa y la antropologa social ya que dan cuenta de la naturaleza social del ser humano, la idea de que el hombre es un ser social sigue siendo uno de los postulados ms elementales de las dos disciplinas. Hacia finales del S. XIX, los antroplogos estaban enfocados a estudiar las sociedades primitivas sobre todo como formas atrasadas de la evolucin de las sociedades humanas, para esa antropologa, el parmetro de la sociedad moderna europea era la cspide de la evolucin cultural, mientras que los primitivos, representaban estadios anteriores de esa evolucin. El primitivismo estudiado por los antroplogos no era de principal inters para los socilogos, sin embargo, para Durkheim era necesario para explicar y desarrollar su mtodo. Para Durkheim, las sociedades primitivas diferan en su organizacin y forma social de las sociedades modernas al ser entidades homogneas, en donde los individuos no se diferenciaban en tareas y obligaciones de los dems, y la divisin del trabajo era muy elemental, a este tipo de sociedades Durkheim las llam de solidaridad mecnica, la idea de la naturaleza social del ser humano se expresaba de forma mucho ms cruda en estas sociedades, ya que el individualismo no era posible debido a la cohesin y a la coercin normativa. A diferencia de las sociedades primitivas, las sociedades modernas tenan una mayor divisin del trabajo, y haba una mayor manifestacin del individualismo debido al surgimiento de lderes polticos, estas sociedades las llam de solidaridad orgnica, haciendo alusin a los organismos biolgicos en donde cada una de las partes tiene un funcin especfica y dependen de las dems para el funcionamiento total del sistema. Al igual que Durkheim, el antroplogo Radcliffe-Brown encontr en los modelos de la biologa los criterios necesarios para establecer la antropologa como una disciplina cientfica, principalmente preocupado por el establecimiento de leyes universales, esto quera decir que en sociedades similares, las instituciones, creencias, hbitos y costumbres

deban tener formas y funciones similares, para Radcliffe-Brown, la antropologa social deba ser la sociologa de los pueblos primitivos. Radcliffe-Brown incorpor como parte de su mtodo el estudio de la estructura social, la cual era una realidad concreta, al igual que Durkheim, Radcliffe-Brown estaba interesado en demostrar y estudiar los hechos sociales como concretos y observables para darle validez cientfica a la antropologa social, por lo tanto, la estructura era la manifestacin o forma del conjunto de las relaciones sociales, dentro de la estructura social se encontraban las instituciones sociales, que seran como la maquinaria de la estructura, de las institucin dependan la moral, el derecho, la religin y el gobierno, etc En el esquema de Radcliffe-Brown, el individuo, como ser social se conforma como persona, a diferencia del individuo, como aquel ser biolgico e individual, la persona es aquella que tiene valores sociales e intereses comunes con las dems personas, es decir, las personas tienen vida social. La sociologa y la antropologa funcionalista como generalmente se clasifica a Durkheim y a Radcliffe-Brown, establecieron mtodos de investigacin basados en la observacin y la comparacin de datos, y de instituciones sociales que llevaron al establecimiento de generalizaciones, pero tambin desarrollaron una de las preocupaciones y motivos fundamentales de las dos disciplinas, a saber, la relacin que existe entre sociedad e individuo, de la cual dependen las bases morales y normativas de cualquier sociedad, as como su funcionamiento, mantenimiento y desarrollo. El primitivismo abordado por Durkheim implicaba una visin sobre la otredad que difera de aquella propuesta por los evolucionistas del S. XIX, para esto ltimos las sociedades primitivas era resquicios vivientes hacia el pasado de la humanidad, en la mentalidad evolucionista, la sociedad occidental estaba en una etapa de desarrollo hacia la cual las dems sociedades tenan que llegar, los principales criterios para este supuesto se basaban en la tecnologa desarrollada por los europeos, los criterios sobre los cuales se fundaron las clasificaciones de atrasados- o desarrollados- slo consideraba uno de los aspectos inherentes a todas las sociedades y esta era la cultura material. Para los evolucionistas, la otredad se construy sobre un sentido de etnocentrismo, que se podra esquematizar de la siguiente forma nosotros-desarrollo/ellos-atraso, si bien personajes como E. Tylor y Morgan fueron de alguna forma un paso importante para el futuro establecimiento de la antropologa como ciencia social, no fueron ajenos a un

problema que se encontraba inserto en una lgica espacio/temporal y en un contexto determinado, la fe en el desarrollo tecnolgico y en la razn fueron algunos de los motivos por los cuales el etnocentrismo evolucionista no poda escapar a la su propia visin de la otredad. Durkheim tena una visin sobre las sociedades humanas basada en la solidaridad social, y no en criterios de desarrollo tecnolgico, lo cual hizo de su sociologa una visin de la otredad que se haca presente y le daba un sentido de vigencia, a diferencia de los criterios evolucionistas que hacan de las sociedades primitivas reliquias del pasado. Hacia finales del S. XIX, los ideales de la ilustracin iban quedando eventualmente atrs y las ciencias sociales se enfocaron en la realidad concreta y en el estudio de las sociedades y culturas en el momento de su actualidad, como consecuencia, la antropologa de corte funcionalista hizo hincapi en la observacin directa y en el trabajo de campo, cabe sealar, que en trminos de recopilacin de datos la poca funcionalista fue una de las ms fructferas. Al hacer nfasis en aspectos funcionales y estructurales de las sociedades humanas, el funcionalismo se enfoc en el estudio del mantenimiento del orden, el equilibrio y la estabilidad social, es decir en el estudio sincrnico de la sociedad, el aura de exotismo que haba permeado la imagen sobre el otro desapareci y en cambio apareci una imagen de sociedades actuales susceptibles de ser incorporadas a un esquema de trabajo y explotacin. Aunque el esquema funcionalista se sacudi el etnocentrismo evolucionista no fue menos violento en su repercusin prctica y poltica sobre las sociedades no occidentales, ya que es un momento de explotacin y de colonizacin, sobre todo por parte de Inglaterra hacia el continente africano, sin embargo es el contexto en el cual se funda la antropologa social como la conocemos actualmente, que como dijo Radcliffe-Brown tena que ser la sociologa de las sociedades grafas. Como bien ha dicho J. Friedman, la antropologa deriva de una categora que existe en todas las sociedades y es inherente en la construccin de las identidades sociales, el otro como mbito externo que definen en gran medida la existencia del yo individual y social, en la construccin del otro, el mundo occidental cre su propia identidad, a saber, el de civilizacin versus lo primitivo, sin embargo, la antropologa implica tambin una fenomenologa de la otredad, de tal forma que todas las culturas y sociedades tienen definiciones sobre lo que son y sobre lo que no son, as como parmetros para establecer lmites culturales y prcticas sociales, que los definen como grupos y que frente a esta definicin existe un mundo externo con el cual interactan y se enfrentan, los rituales de iniciacin, ampliamente documentados por los antroplogos, son rituales en torno

a la construccin de una identidad en donde el individuo que da amarrado a su sociedad, los rituales, si pensamos en Durkheim y en Radcliffe-Brown son una forma de reafirmar el papel de los individuos dentro del sistema social al convertir al individuo en una persona con vida social y obligaciones morales y contractuales hacia su grupo social. El mundo del orden, el equilibrio y la estabilidad de la primera parte del S.XX no tardara en cambiar y con l las ciencias sociales, despus de la segunda guerra mundial era evidente que el conflicto, el cambio y la inestabilidad eran caractersticas propias de las sociedades pero tambin de las personas y sus roles dentro de la sociedad, a la luz de este nuevo contexto, teoras como el marxismo y el psicoanlisis que tomaban en cuenta el conflicto ganaron terreno, el primero se basaba en el conflicto entre las clases sociales como la fuerza que tena que impulsar el cambio social, mientras el segundo buscaba el conflicto que exista entre individuo y grupo social. Despus de la segunda guerra mundial, los sistemas sociales descritos por los funcionalistas entraran en una nueva etapa del contacto cultural, y quedara evidenciado el modelo de los sistemas cerrados, en un mundo en donde la expansin de la sociedad occidental capitalista aceleraba el contacto entre las diferentes sociedades existentes, era evidente la interrelacin e interdependencia de los sistemas culturales, junto con el creciente contacto, la expansin mundial del capitalismo y el conflicto como parte de los nuevos retos tericosmetodolgicos de las ciencias sociales, la otredad y el problema de las identidades se presentaba como un nuevo problema al interior de las sociedades occidentales. Si bien la otredad haba sido en trminos identitarios para occidente una reafirmacin de su cultura como un hecho total, es decir la civilizacin, definida en gran medida por el contacto con sociedades no occidentales, el nuevo orden mundial presentaba retos que involucraban una redefinicin y una eventual crisis al interior de la antropologa, el cambio y la aculturacin a nivel mundial se haba acelerado y las sociedades primitivas estaban en un doble proceso, por un lado dejaban de existir como sociedades exticas alejadas en tiempo y en el espacio y por otro lado, se insertaban en un orden regido por la acumulacin del capital como su principal inters, dentro del cual eran susceptibles de integrarse como mano de obra barata, la integracin de las diferentes culturas y sociedades implicaba, en este sentido, si lo ponemos en trminos de aculturacin, la des- estructuracin y re-estructuracin del sistema cultural de unos y la capacidad de integrar a su sistema nuevos sistemas sociales perifricos, pensando en un centro de poder poltico y econmico