LA LLAMADA DE LA FRATERNIDAD DE LA ROSACRUZ

LOS SECRETOS DE LA FRATERNIDAD DE LA ROSACRUZ

ANALISIS ESOTERICO DEL TESTAMENTO ESPIRITUAL DE LA ORDEN DE LA ROSACRUZ

JAN VAN RIJCKENBORGH

La llamada de la Fraternidad de la Rosacruz (Fama Fraternitatis R.C.) La confesin de la Fraternidad de la Rosacruz (Confessio Fraternitatis R.C.) Las bodas alqumicas de Cristin Rosacruz (Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreutz Anno 1459)

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LA LLAMADA DE LA FRATERNIDAD DE LA ROSACRUZ

ANALISIS ESOTERICO DE LA FAMA FRATERNITATIS R.C.

JAN VAN RIJCKENBORGH

SUB UMBRA ALARUM TUARUM JEHOVA

Indice

Prlogo del autor para la primera edicin (1939) Prlogo del autor para la segunda edicin (1965) FAMA FRATERNITATIS R.C Al lector que puede comprender la sabidura Fama Fraternitatis R.C. o llamada de la Fraternidad de la muy elogiable Orden de la Rosacruz ANALISIS ESOTERICO DE LA FAMA FRATERNITATIS R.C.

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Introduccin La mitad desconocida del mundo La ilusin de la ciencia El libro M A travs del Sinus Arabicus hacia Egipto Los secretos de Fez El viaje a Espaa El tringulo de fuego Theophrastus Regreso a Alemania La moderna reforma en Europa El lenguaje secreto del diccionario de la revolucin de Acuario El nuevo edificio del Espritu Santo Los incuestionables axiomas fundamentales de los rosacruces El convenio sxtuple El mtodo de trabajo mgico de los Hermanos de la Rosacruz El conde de Norfolk Los tres escalones El clavo misterioso El secreto de la rota El altar circular Las tres partes de la tumba de R.C. El diccionario, el itinerario y la biografa de Paracelso El Libro T El elogio del Libro T El misterio de Gaza Minutus Mundus La reforma general La religin de los rosacruces Los dos sacramentos de los rosacruces La confesin poltica de los rosacruces La ayuda secreta de los rosacruces Jesus ex omni parte La fabricacin de oro a lo largo de los siglos El index prohibido Un encuentro con los Hermanos Mayores de la Rosacruz El edificio invisible

Prlogo del autor para la primera edicin

Con gran alegra y agradecimiento interior cumplo aqu mi misin de publicar mis comentarios sobre la Fama Fraternitatis R.C. de Johannes Valentinus Andreae antes de finalizar el primer semestre del ao 1939. Ha llegado el tiempo de abrir este velado Testamento Espiritual de la Fraternidad de la Rosacruz y de traer a la luz del da los valores que contiene. A lo largo de los siglos la obra de los Hermanos de la Rosacruz ha sido comprendida de forma completamente errnea, y muchos esotricos, influidos por la magia oriental, han causado incalculables daos con publicaciones en las que han oscurecido la luz de la Rosacruz con enseanzas extraas. En muchas de estas obras reconocemos al clsico Enemigo Negro, que est ocupado en ahogar la semilla en la tierra. Pero la gran obra de la preparacin sigui hacia adelante, y ahora que la humanidad se acerca a un cambio mundial, en el que se manifestar claramente lo Blanco y lo Negro, y la falsedad ser alcanzada por el juicio, se abren los sellos del libro de los misterios para poder ofrecer la eterna verdad inmaculada a quienes son dignos de ella, y esto en una poca, en la que la luz puede ser vivenciada como fuerza. Segn la exigencia de la Rosacruz se ha empleado la mxima sencillez posible y elegido la forma de alocucin, para que el "hacerles entrar" no encuentre obstculos. Esperando y pidiendo que las serias debilidades del autor sean redimidas por la fuerza de Cristo, de modo que su imperfeccin no bloquee el objetivo de su misin, l dedica este libro a todos los que quieren cargar con la cruz del Cristo. Haarlem, 1939 John Twine

Prlogo del autor para la segunda edicin

Exactamente veintisis aos despus de la aparicin de la primera edicin cabalsticamente el nmero 8, el nmero de Saturno, en un sentido espiritual superior el guardin de la puerta de la vida liberadora se nos ha permitido publicar la Fama Fraternitatis R.C., la Llamada de la Fraternidad de la Rosacruz en una nueva versin, que forma parte de la edicin revisada del primer tomo de Los secretos de la Fraternidad de la Rosacruz, los comentarios del Testamento Espiritual de la Orden de la Rosacruz. Mucho de lo que se anunciaba o se insinuaba en la primera impresin ya se ha cumplido, y por la influencia de Acuario ha aumentado en su efectividad y sigue creciendo en fuerza. Ms que en ningn momento anterior, la Fama Fraternitatis R.C. es una urgente llamada de la Fraternidad de la Luz del Otro Reino, dirigida a todos los que comprenden las seales de los tiempos y que se dan cuenta de que vivimos en los das del final, del final del ciclo actual de existencia. Por sus fuerzas, que impregnan toda la atmsfera, que tocan a todos los hombres sin excepcin, Acuario capacita a todos los que lo deseen para poder recorrer ahora todava el camino de la liberacin y entrar en el nuevo estado de vida liberador, para el que queran preparar a la humanidad los misterios crsticos contenidos en el Nuevo Testamento. Por eso la siempre nueva y actual Fama Fraternitatis R.C. deja resonar de nuevo el mensaje de salvacin: A todos los que Le aceptan, El les posibilita para volver a ser hijos de Dios. Quien tenga odos para or, reconocer en la Fama Fraternitatis R.C. y en los comentarios la verdad liberadora que, ms que nunca hasta ahora, puede ser percibida como fuerza en esta poca de Acuario. Nuestra plegaria interior es que, en estos tiempos de decadencia, muchos tomen la mano de Cristo, que se est ofreciendo a la humanidad a travs de las corrientes de Acuario, para que la cosecha pueda ser grande, muy grande.

Haarlem, 1965

Jan van Rijckenborgh

(Reproduccin de la portada de la Fama Fraternitatis R.C.) traduccin: FAMA FRATERNITATIS R.C. Este es un comunicado de la FRATERNIDAD de la muy elogiable ORDEN DE LA ROSACRUZ, dirigido a todos los ilustrados y gobernantes de Europa, as como una CONFESSIO editada en latn, que nunca ha sido publicada anteriormente, pero que ahora se comunica y se lleva a la imprenta junto con la traduccin alemana, por la peticin de muchos y para su ayuda, dirigida a todas las almas honestas y de buen corazn. De un amante de la magia, que suspira por la LUZ, la VERDAD y la PAZ, que tanto ama. Impreso en Kassel, por Wilhelm Wessel, en el ao 1615. Portada de la primera edicin completa de la Fama en alemn y de la Confessio Fraternitatis R.C. en latn, Kassel, 1615.

FAMA FRATERNITATIS R.C.

LLAMADA DE LA FRATERNIDAD DE LA MUY ELOGIABLE ORDEN DE LA ROSACRUZ, DIRIGIDA A TODOS LOS ILUSTRADOS Y GOBERNANTES DE EUROPA

(Reproduccin del sello de W. Wessel)

Sello distintivo de Wilhelm Wessel, editor de la primera edicin de la Fama Fraternitatis R.C., Kassel, 1614.

Al lector que puede comprender la sabidura

Salomn dice que la sabidura es un infinito tesoro para el hombre, pues ella es el aliento de la fuerza divina y un rayo de la gloria del Todopoderoso. Ella es el resplandor de la luz eterna, un inmaculado espejo del poder de Dios y una imagen de su bondad. Ella ensea a los hombres disciplina, comprensin, justicia y fuerza. Ella penetra en las palabras veladas y sabe desvelar los misterios. Ella conoce las seales y los milagros con anterioridad y sabe lo que traer el futuro. Antes de la cada, este tesoro perteneca a nuestro primer padre Adn, Esto qued patente en el hecho de que, despus de que el Seor colocase ante l a todos los animales del campo y a todos los pjaros del cielo, l fue capaz de darle a cada uno su propio nombre, segn le corresponda por su naturaleza. A pesar de que esta maravillosa joya de la sabidura se perdi, como consecuencia de la fatal cada en el pecado, y en el mundo apareci la oscuridad y la incomprensin, Dios el Seor ha permitido que esta sabidura despierte y se manifieste en algunos de sus amigos. As atestigua el sabio rey Salomn de s mismo, que recibi de Dios, por su permanente ruego y anhelo, una sabidura tan grande, que le fue dado saber cmo estaba formado el mundo, comprenda la fuerza de los elementos y el inicio, la mitad y el final de los tiempos; saba cmo se hacan los das ms largos y ms cortos, cmo cambiaban las estaciones, cmo suceda la rotacin del ao y la situacin de las estrellas; conoca la naturaleza de los animales mansos y de los salvajes; saba cmo se transformaba el viento en tormenta y lo que traman los hombres; obtuvo conocimiento sobre todo tipo de plantas, sobre la fuerza que yace en sus races y muchas cosas ms. No creo que se pueda encontrar a alguien que no anhele y desee de corazn volverse partcipe de este noble tesoro. Pero como esto no le sucede a nadie sin que Dios mismo le entregue su sabidura y Espritu Santo desde lo alto, hemos llevado estos escritos a la imprenta, o sea, la Fama y la Confessio de la elogiable Fraternidad de la Rosacruz, para que todo el mundo tenga acceso a ellos, pues en ellos se anuncia y se desvela claramente lo que le espera en el futuro a este mundo cado. Aunque estas cosas les parecern a algunos algo extraas, y otros supongan que lo que se publica y edita de la Fraternidad de la Rosacruz es slo una imagen filosfica y ciega de una historia irreal, en la Confessio quedar demostrado suficientemente que detrs de todo se esconde ms de lo que se puede suponer. Quien no sea un ignorante, puede saber y comprender con facilidad lo que se pretende con ello en nuestros das y durante nuestro tiempo. Los que son autnticos discpulos de la sabidura y verdaderos practicantes del arte espagrico (*), sabrn atender y discernir mejor estas cosas y podrn llegar a un juicio diferente del que emitieron algunas personalidades. En especial nos referimos a Adn Hazelmayer, notario de su alteza real el archiduque Maximiliano, que tambin hizo un extracto de los escritos teolgicos de Teofrasto. Tambin escribi un tratado intitulado Jesuitas, en el que expresa el deseo de que todo cristiano debera ser un verdadero jesuita, o sea: caminar, vivir, ser y permanecer en Jess. Como en su respuesta a la Fama llam a los miembros de la Fraternidad de la Rosacruz "muy iluminados hombres e innegables jesuitas", los jesuitas no pudieron soportarlo, y como agradecimiento le apresaron y le mandaron a galeras, por lo que con toda seguridad recibirn su recompensa. Ahora, despus de la oscura noche de Saturno, aparecer la bienaventurada aurora, que diluir totalmente con su brillo el resplandor de la Luna y las dbiles chispas de la sabidura celestial que todava existen en los hombres. Es el presagio del Sol radiante de amor, que con sus rayos puros y ardientemente radiantes dar nacimiento al bienaventurado da que muchos corazones piadosos buscan con anhelo. En la luz de este da se vern y se reconocern en verdad todos los tesoros celestiales de la sabidura divina, as como todas las cosas invisibles ocultas en el misterio del mundo, en concordancia con la enseanza de los primeros Padres y de los antiguos Sabios. Este ser el verdadero rub real, un carbunclo de noble resplandor, del que se dice que emite un brillo de fuego y una radiante luz en la oscuridad, que es una perfecta medicina para todos los cuerpos, que puede transformar metales innobles en oro puro, y que es capaz de suprimir todas las enfermedades, los temores, miserias y tribulaciones de los hombres. Que el lector benvolo pueda encontrar en esto un estmulo para pedir conmigo a Dios, que abra los corazones y los odos de los sordos y les d su bendicin, para que, contemplando la naturaleza llenos de admiracin, puedan reconocerle totalmente en su omnipotencia, para su alabanza, su gloria y su premio, para que den al prjimo su amor, su ayuda, su consuelo y su fuerza y a todos los enfermos para su curacin. Amn.

FAMA FRATERNITATIS R.C. o llamada de la Fraternidad de la muy elogiable Orden de la Rosacruz A todos los dirigentes, gobiernos e ilustrados de Europa. Nosotros, Hermanos de la Fraternidad de la Rosacruz, ofrecemos nuestro saludo, nuestro amor y nuestra oracin a todos y cada uno de los que lean esta nuestra Fama con una conviccin cristiana. Dado que Dios, nico sabio y misericordioso, ha derramado tan ampliamente en estos tiempos su bendicin y su bondad sobre la humanidad, permitiendo el perfeccionamiento tanto del conocimiento de su Hijo como de la naturaleza, podemos hablar con razn de tiempos felices, en los que El no slo nos ha permitido descubrir la mitad del mundo hasta ahora desconocida y oculta, y nos la ha revelado, mostrndonos tambin muchas obras y criaturas de la naturaleza desconocidas hasta ahora, sino que adems ha hecho aparecer hombres iluminados y con nobleza de espritu que han restablecido en parte las artes corrompidas e imperfectas, de modo que el hombre comprenda por fin su nobleza y su gloria y conciba la razn por la cual es llamado microcosmos y hasta donde se extiende su conocimiento de la naturaleza. El mundo desconsiderado no encontrar ciertamente en esto ninguna ventaja, y la calumnia, la risa y la burla aumentarn. Adems, el orgullo y la presuncin de los ilustrados son tan grandes, que les ser imposible hacer en unidad, con todo lo que Dios nos ha dado tan ampliamente en nuestros das, un librum naturae, es decir, un compendio de todas las artes, por el contrario, se ofrecen mutuamente resistencia y oposicin. As todava se permanece en la antigua enseanza y tienen que servir Paus, Aristteles, Galeno, en fin, todo lo que se parezca a una ley (cdigo), como la clara luz oficial, aunque si viviesen ahora, sin duda se corregiran ellos mismos con gran alegra. Pero aqu hay mucha debilidad para semejante tarea. Y aunque en la teologa, en la fsica y en las matemticas, la verdad se opone a ello, el viejo enemigo muestra plenamente su astucia y su rencor, intentando impedir, a travs de los intiles que odian la paz, un desarrollo tan bello de las cosas. Llevar a cabo tal Reforma General, fue tambin durante mucho tiempo la intencin y el acentuado esfuerzo del muy creyente, espiritualmente muy iluminado Padre y Hermano C.R., un alemn, cabeza y fundador de nuestra Fraternidad. Despus de haber sido acogido en un monasterio con cinco aos de edad en un convento, debido a la pobreza de sus padres (a pesar de ser nobles), y de haber aprendido bastante bien los dos idiomas griego y latn, fue encomendado por sus permanentes ruegos y splicas, todava en la flor de su juventud, al hermano P.A.L., que tena el propsito de emprender un viaje al Santo Sepulcro. Aunque este hermano muri en Chipre y no lleg a ver Jerusaln, nuestro Hermano C.R. no regres, sino que embarc hacia Damasco, con el propsito de visitar desde all Jerusaln. Pero al tener que permanecer all por dificultades corporales y al ganarse las simpatas de los turcos por sus grandes conocimientos de la medicina, oy hablar casualmente de los sabios de Damkar, en Arabia, de los milagros que obraban y de que la naturaleza estaba desvelada para ellos. Esto despert la naturaleza noble y elevada del Hermano C.R.C., con lo que su inters se centro en Damkar y ya no en Jerusaln. Pronto no pudo resistir ms a su anhelo y, por una determinada cantidad, lleg a un acuerdo con marineros rabes para que le llevaran hacia Damkar. Cuando lleg slo tena diecisis aos, pero tena una fuerte constitucin germnica. Como l mismo atestigua, los sabios no le recibieron como a un extrao, sino como a alguien a quien se estaba esperando desde hace tiempo. Tambin le llamaron por su nombre y le ensearon otros misterios de su monasterio, algo que le sorprendi grandemente. All conoci ms a fondo el idioma rabe, por lo que al ao siguiente pudo traducir el Libro M al latn y llevrselo consigo. All adquiri tambin sus conocimientos sobre fsica y matemticas, por los que el mundo podra alegrarse con razn, si hubiese ms amor y menos envidia. Despus de tres aos regres de mutuo acuerdo y atraves el Sinus Arabicus (el Golfo Arbigo) hacia Egipto, donde no se entretuvo mucho tiempo, dedicando ahora su atencin ms a las plantas y a las criaturas. Desde aqu viaj por todo el Mediterrneo hasta Fez, como le haban indicado los rabes. Es verdaderamente vergonzoso para nosotros saber, que sabios que viven a tan gran distancia entre s, no slo estn en unanimidad y son contrarios a toda polmica, sino que tambin plenamente dispuestos a desvelar sus secretos con total confianza. Cada ao se renen los rabes y los africanos para consultarse mutuamente sobre su arte y para averiguar si quizs se ha descubierto algo mejor, o si sus experiencias han debilitado sus conceptos.

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De esta forma, cada ao surge algo con lo que se pueden mejorar las matemticas, la fsica y la magia (pues en Fez se est muy avanzado en ella). A Europa no le faltaran ilustrados, magos, cabalistas, mdicos ni filsofos si hubiese una mutua buena voluntad y la mayora no quisiera monopolizar el conocimiento. En Fez entabl amistad con los que se suelen llamar "aborgenes", que le desvelaron muchos de sus secretos; igual que nosotros, los europeos, podramos aportar mucho de lo nuestro, si reinase entre nosotros la misma unidad y se la buscase y desease seriamente. A menudo mencion que la magia de estos habitantes de Fez no era del todo limpia, y que su cbala estaba mancillada por su religin. Pero a pesar de todo, supo sacarle utilidad a esta magia y encontr una mejor base para su fe, la cual estaba ahora en concordancia con toda la armona csmica y se encarnaba de forma maravillosa en todos los perodos de los siglos. De todo esto surgi el bello acuerdo, de que, igual que cada semilla contiene en s misma un rbol completo o un fruto completo, tambin el mundo entero est presente en un pequeo hombre, cuya religin, poltica, salud, miembros, naturaleza, lenguaje, palabras y obras estn en el mismo sonido y en la misma meloda, en armona con Dios, con el cielo y con la tierra. Todo lo que contiende con sto es error, engao y del demonio; este ltimo en s mismo es el camino y la causa ltima de todas las discordias mundiales, de todo ofuscamiento y de toda necedad. Si por lo tanto alguien quisiera probar a todos los hombres de la tierra, comprobara que lo bueno y seguro siempre est en armona consigo mismo, mientras que todo lo dems est manchado con miles de opiniones errneas. ++Despus de dos aos, el Hermano C.R.C. abandon la ciudad de Fez y viaj con muchos valiosos tesoros a Espaa. Como para l su viaje le haba dado tan buenos resultados, albergaba la esperanza de que los ilustrados en Europa se alegraran con l y ahora edificaran todos sus estudios sobre las mismas bases slidas. Con este fin habl con los ilustrados en Espaa, sobre lo que les falta a nuestras ciencias y cmo se podran corregir. Les habl sobre los motivos, por los que determinados indicios de los tiempos venideros aumentarn en fuerza y en qu sentido estos debern coincidir con las seales de los tiempos pasados. Adems seal las carencias de la Ekklesia (comunidades eclesisticas) y como se debera mejorar toda la filosofa moral. El les mostr nuevas plantas, nuevos frutos y animales, sobre los que no encontraban explicacin alguna segn la filosofa antigua, y les aport nuevos axiomas, con cuya ayuda podra solucionarse todo por completo. Pero a sus ojos todo resultaba ridculo, y como adems era nuevo, teman que sus encumbrados nombres sufrieran dao al tener que volver a aprender y al reconocer su error de tantos aos. Pues se haban acostumbrado por completo a su error y adems este les proporcionaba suficientes ingresos. *** Ellos por su parte decan, que quien piense que el alboroto es til, reforme tranquilamente. Lo mismo le dijeron en otros pases. Esto le afect muchsimo, sobre todo porque no lo haba previsto en absoluto y porque estaba dispuesto, precisamente ahora, a comunicar su arte a todos los ilustrados abiertamente, con la condicin, de que estuvieran dispuestos a constatar verdaderos e inefables axiomas de todas las facultades, ciencias, artes y de toda la naturaleza. De estos axiomas saba con seguridad, que se dirigan como en una esfera hacia el nico punto central y que, como era usual entre los rabes, slo serviran de gua para los sabios; para que en Europa hubiese tambin una comunidad que dispusiera de suficiente oro y piedras preciosas para poderlo comunicar a los reyes para los fines adecuados. En esa comunidad deberan ser educados los gobernantes, que deberan saber todo lo que Dios les ha concedido y a quienes se podra pedir consejo en casos de necesidad (como en los orculos de los paganos). Verdaderamente debemos reconocer, que ya por entonces el mundo esta embarazado de una gran agitacin, abriendose paso arduamente al nacimiento y creando as hroes infatigables y meritorios, que atravesaban con toda fuerza la oscuridad y el barbarismo dejndonos a nosotros, los dbiles, la eleccin de seguirles. Seguramente fueron la punta del tringulo igneo, cuyas llamas lucen cada vez con ms claridad y que, sin lugar a dudas, encendern para el mundo la ltima luz. Tal hombre fue tambin, segn su vocacin, Teofrasto, que a pesar de no pertenecer a nuestra Fraternidad, haba leido el libro M. con mucho nfasis e inflamado en l su claro discernimiento innato. Pero la arrogancia de los ilustrados y seudoilustrados entorpeci tan fuertemente su labor, que jams pudo tratar con otros de forma pacfica sus discernimientos sobre la naturaleza. Por eso en sus escritos se burlaba de estos engreidos en lugar de expresar del todo sus intenciones. Pero, esencialmente, se puede encontrar en l la mencionada armona y sin lugar a dudas se la hubiese transmitido a los ilustrados, si se hubiesen mostrado dignos de tan elevado arte, en lugar de cometer mezquinas torturas. Debido a esto, gast su tiempo en una vida libre y abandonada, dejando al mundo sus estpidas diversiones.

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Pero no vamos a olvidar a nuestro amado Padre, Hermano C.R., que despus de muchos viajes agotadores y enseanzas valiosas, predicadas en vano, ha vuelto de nuevo a Europa Central, a la que (en relacin con los cambios que se esperan en breve e inexplicables dsputas peligrosas) amaba de todo corazn. A pesar de que por su arte y especialmente el de la transmutacin de los metales, podra haber brillado mucho, prefiri preocuparse del cielo y de sus habitantes, los hombres, antes que de la magnificencia. El se construy una vivienda iluminada apropiada, en la que meditaba sobre sus viajes y su filosofa y los registraba en su memoria. En esta casa debio dedicar mucho tiempo a las matemticas y cre muchos bonitos instrumentos en todos los campos de su arte. Pero, como veremos ms adelante, ha prevalecido poco de todo esto. Despues de cinco aos le vino de nuevo a la memoria la idea de la reforma. Como no esperaba ninguna ayuda ni apoyo de los dems, pero por otra parte con respecto a si mismo estaba lleno de mpetu, diligencia y perseverancia, se propuso realizar esta tarea slo con pocos ayudantes y colaboradores. Con este fin, de su primer monasterio (por el que senta gran amor), solicit a tres de sus hermanos, al Hermano G.V., al Hermano I.A. y al Hermano I.O., que vean en su conocimiento ms de lo que por entonces generalmente suceda. A estos tres los comprometi a la mayor fidelidad hacia l, a ser diligentes y a una absoluta discrecin y tambin a tomar nota, con el mayor celo, de todo lo que les comunicara, para que aquellos que viniesen despus de ellos, si en el futuro deban ser admitidos en el futuro en la Orden por una revelacin particular, no se extraviaran ni siquiera por una sla letra o palabra. Asi comenzo la Orden de la Rosacruz con solo cuatro personas. Ellos equiparon el lenguaje mgico y la escritura mgica con un detallado glosario que todava utilizamos hoy en da para el honor y la gloria de Dios y en la que encontramos gran sabidura. Ellos tambin escribieron la primera parte del libro M. Pero como el trabajo se hizo muy pesado para ellos y la increible afluencia de enfermos les obstaculizaba bastante, y adems ya estaba concluido el nuevo edificio, llamado Sanctus Spiritus, decidieron incorporar todava a algunos ms en su Comunidad y Fraternidad. Para ello fueron elegidos: Hermano R.C., el hijo del hermano de su difunto Padre; Hermano B., un buen pintor; G.G. y P.D., sus escribientes, todos ellos europeos, inclusive I.A. En total ahora eran ocho, todos no casados y por voto comprometidos a la castidad. Ellos recopilaron una obra sobre todo lo que el hombre debe desear, anhelar y esperar. Aunque ahora queremos cofesar que el mundo ha mejorado considerablemente en los ultimos cien aos, estamos convencidos de que nuestros axiomas permanecern inalterados hasta el da final. Incluso en su ltima y mas avanzada edad, el mundo no podr ver nada que sea mas intangible que estos axiomas. Pues nuestras rotas comenzaron el dia en que Dios pronunci su "Fiat" (hgase) y finalizarn cuando pronuncie su "Pereat" (perezca). Sin embargo el reloj de Dios seala cada minuto, mientras que el nuestro apenas indica las horas enteras. Nosotros creemos, por lo tanto, con certeza, que si nuestros queridos padres y hermanos hubiern vivido en nuestra clara luz actual, hubiesen tratado al Papa, a Mahoma, a los escribas, a los artistas y a los sofistas con mas severidad y habran demostrado su espritu servicial mas con el acto que con lamentos y deseos de perfeccin.

Cuando estos ocho hermanos resolvieron todo en unanimidad y lo ordenaron todo, de tal forma, que no se necesitaba ningn trabajo especial y que cada uno poda ensear perfectamente la filosofa oculta y la pblica, no quisieron permanecer juntos por ms tiempo, sino que (tal como se haba acordado desde el principio) se dispersaron por todos los paises. As los axiomas podran ser analizados profundamente en secreto por los ilustrados y adems podran informarse los unos a los otros, si constataban algn error en tal o cual pas. Su acuerdo era el siguiente: Primero: Ninguno de ellos debe ejercer otro oficio que curar enfermos, y esto gratis. Segundo: Ninguno de ellos debe verse obligado, por parte de la Fraternidad, a llevar una vestimenta determinada, sino que han de adaptarse a las costumbres del pas.

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Tercero: Cada ao, en el dia C., cada Hermano debe aparecer en Sanctus Spiritus o comunicar la causa de su ausencia. Cuarto: Cada Hermano deber buscar una persona digna que pueda ser su sucesor despus de su muerte. Quinto: La palabra R.C. ser su sello, su contrasea y su ser ms interior. Sexto: La Fraternidad deber permanecer oculta durante cien aos.

Por medio de estos seis articulos se unieron los unos con los otros. Los cinco hermanos se pusieron en camino, y solo los Hermanos B. y D. permanecieron un ao con Padre C. Cuando tambin estos se pusieron en camino, se quedaron con l su sobrino e I.O., de forma que, durante sus das de vida, siempre permanecieron con l dos de sus hermanos. Y aunque la Iglesia todava no haba sido limpiada, sabemos lo que pensaban de ella y lo que estaban esperando llenos de anhelo. Todos los aos se reunan rebosantes de alegra y presentaban un informe detallado de lo que haban hecho. Seguramente sera realmente agradable, poder escuchar los milagros que Dios ha esparcido en el mundo, ateniendose a la verdad y sin ninguna ficcin. Tambin podemos suponer, que hombres como estos, reunidos por Dios y toda la actividad celestial y elegidos entre los hombres ms sabios que haban vivido durante muchos siglos, vivan en la mas elevada unidad, la mxima discrecin y la mas bella vida de actos unos frente a otros y frente a los dems. En tal laudable conducta transcurra su vida, y a pesar de que sus cuerpos estaban libres de toda enfermedad y dolor, sus almas no podan sobrepasar determinados puntos de desprendimiento. El primero que falleci de esta Fraternidad fue I.O. (en Inglaterra), tal como les habia predicho el hermano C. con mucha anterioridad. El estaba muy versado en la cbala y era muy erudito, como lo demuestra su libro H. En Inglaterra se habla mucho de l, en especial, que cur de lepra a un joven conde de Norfolk. Ellos haban acordado que sus tumbas deberian permanecer ocultas. Incluso hoy en da no sabemos donde permanecieron algunos de ellos. Sin embargo el lugar de cada uno de ellos ha sido ocupado por un sucesor adecuado. Pero esto tenemos que confesar pblicamente en honor a Dios, que - a pesar de los secretos que podemos haber percibido del libro M. (aunque podriamos tener ante nuestros ojos la imagen y la fuerza opuesta de todo el mundo) - no conocemos nuestra adversidad ni nuestra hora de la muerte, porque esto se lo reserva Dios queriendonos encontrar siempre dispuestos. Sobre esto trataremos ms detalladamente en nuestra Confessio, en la que mencionamos treinta y siete motivos, por los que damos a conocer ahora nuestra Fraternidad y ofrecemos tales misterios elevados voluntariamente, sin ninguna coaccin ni recompensa; tambin prometemos ms oro del que puede reunir el rey de Espaa de las dos Indias. Pues Europa esta encinta y dar a luz a un nio fuerte, que necesitar un buen regalo de sus padrinos. Tras la muerte de O., el Hermano C. no descans, sino que llam en cuanto pudo a los dems, y estamos casi seguros de que fue por entonces cuando se erigi su tumba. Nosotros, los jvenes, no sabiamos en absoluto hasta ese momento, cuando haba muerto nuestro amado Padre R.C. y slo sabiamos los nombres de los fundadores y de todos sus sucesores hasta nosotros. Pero todava supimos recordar un secreto, que A., el sucesor de D. (que haba vivido junto con muchos de nosotros como ltimo de las otras lneas de sucesores) nos haba contado confidencialmente a nosotros, que perteneciamos a la tercera lnea de los sucesores, sobre los ciento veinte aos. Adems debemos confesar, que tras la muerte de A., ninguno de nosotros saba lo mas mnimo de R.C. ni de sus primeros hermanos, excepto lo que existia de l en nuestra biblioteca filosfica; de ello nosotros considerabamos los axiomas como lo ms importante, los Rotae Mundi como lo ms artstico y Proteus como lo ms til. Tampoco sabemos con seguridad si los que pertenecieron a la segunda lnea de los sucesores posean la misma sabidura que los de la primera y si tenan permiso de acceso a todo. Pero queremos recordar de nuevo al lector dispuesto, que todo lo que hemos llegado a saber sobre la tumba del Hermano C. y que ahora publicamos aqu, ha sido previsto, otorgado y permitido por Dios. Nosotros, que cumplimos sus mandatos con absoluta fidelidad, no dudaremos en dar a conocer de forma impresa, nuestros nombres y apellidos, nuestros encuentros y todo lo que se nos pidiera, si se regresa de nuevo a nosotros en humildad y conocimiento cristiano.

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Este es el verdadero informe original sobre el descubrimiento del muy iluminado hombre de Dios, Hermano C.R.C.: Despues de la muerte de A. en Gallia Narbonensis (el Narbone glico) le sucedi en su lugar nuestro querido Hermano N.N. Este nos cont confidencialmente, despus de unirse a nosotros y haber prestado el solemne juramento de fidelidad y discrecin, que A. le haba asegurado, que esta fraternidad pronto ya no estara tan oculta, sino que sera una ayuda, una necesidad y una gloria para la patria comn del pueblo de Europa y por lo que en su estado no debera avergonzarse en absoluto. Al siguiente ao, cuando ya habia finalizado su alumnado y en una oportunidad que se le ofreci, quiso salir de viaje con un considerable vitico, o bolsa de Fortuna, decidi como buen arquitecto, cambiar algo en este edificio y decorarlo ms apropiadamente. Durante estos trabajos de renovacin encontr la placa conmemorativa; estaba fundida en bronce y contena los nombres de todos los que pertenecan a la Fraternidad as como otras cosas. El quiso llevar esta placa conmemorativa a otro lugar ms apropiado, pues los Mayores ocultaban cuando y donde haba muerto el Hermano C. y el pas en el que posiblemente estaba enterrado, por lo que tambin era desconocido para nosotros. En esta placa conmemorativa sobresala bastante un clavo grande. Al extraerlo con gran fuerza y al arrancar as un trozo bastante grande del delgado muro o de la cubierta que cubra el muro, inexperadamente qued liberada la puerta. Con alegra y anhelo rompimos el resto del muro y limpiamos la puerta, en la que arriba del todo haba una inscripcin con letras grandes: DESPUS DE CIENTO VEINTE AOS ME ABRIR y debajo se encontraba la antgua fecha. Dimos gracias a Dios por este hallazgo. En esta noche dejamos todo tal como estaba porque queriamos consultar primero nuestra rota. De nuevo, ya por tercera vez, dirigimos su atencin a la Confessio, porque lo que aqu manifestamos sucede para los que son dignos de ello; pero a los indignos, si Dios quiere, no les servir de nada. Pues igual que se abri nuestra puerta de forma maravillosa despues de tantos aos, tambien se abrir para Europa una puerta, en cuanto desaparezcan los muros. Esta puerta ya empieza a manifestarse y muchos la esperan con gran nostalgia. Por la maana abrimos la puerta, detrs de la cual se encontraba una bveda con siete lados y siete esquinas; cada lado meda cinco pis de ancho y ocho pis de alto. A pesar de que esta bveda jams haba recibido los rayos del sol, estaba claramente iluminada por otro sol, que haba aprendido esta capacidad del sol y se encontraba arriba en el centro del techo. En el centro se encontraba, en lugar de una lpida, un altar circular con una placa de bronce con la siguiente inscripcin: A. C.R.C. ESTE RESUMEN DE TODO EL UNIVERSO LO HE CONVERTIDO, EN VIDA, PARA MI EN UNA TUMBA. Alrededor del primer crculo se lea: JESUS MIHI OMNIA (Jess es todo para m). En el centro haba cuatro figuras, cada una de ellas encerrada en un crculo. Alrededor de ellas estaba escrito: 1. NO HAY ABSOLUTAMENTE NINGUN ESPACIO VACIO 2. EL YUGO DE LA LEY 3. LA LIBERTAD DEL EVANGELIO 4. LA GLORIA DE DIOS ES INTANGIBLE Todo esto es claro y preciso, igual que el significado del sptimo lado y el de los dos tringulos que se manifiestan sptuplemente. As nos arrodillamos todos juntos y dimos gracias al nicamente sabio, nicamente poderoso y nicamente eterno Dios, quien nos ha enseado ms de lo que toda la razn humana podra pensar; alabado sea su Santo Nombre! Esta bveda la dividimos en tres partes: la parte superior o el cielo;

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las paredes o laterales; y el suelo o base. Sobre el cielo por ahora slo os diremos que estaba repartido en tringulos desde el centro radiante hacia los siete lados. Pero lo que haba dentro lo vereis, vosotros, que estais a la espera de la salvacin, si Dios quiere, mucho antes con vuestros propios ojos. Cada lateral esta dividido en diez espacios cuadrados, cada uno de ellos con sus propias figuras e inscripciones, que se han aadido en nuestro libro lo ms leal y cuidadosamente posible en forma resumida. El suelo tambin esta dividido en el tringulo, pero como ah se encuentra una descripcin de la fuerza y el poder de los gobernantes inferiores, no se puede entregar al mal uso que haran de ello el mundo impo e inmodesto. Pero quien est en armona con la lengua celestial, pisar la cabeza de la vieja y malvada serpiente sin temor ni perjuicio, algo, para lo que nuestros tiempos son muy adecuados. Cada lateral tiene una puerta que deja libre el acceso a un armario, en el que se encontraban muchas cosas; entre ellas todos nuestros libros, que ya poseiamos y tambien el vocabulario de Teofrasto Paracelso de Hohenheim con todas sus obras, de las que, con lealtad, informamos a los dems diariamente. Aqui dentro tambin encontramos su guia de viaje y biografa, del cual han sido tomadas la mayora de estas informaciones. En otro armario haba espejos con muchas propiedades, mientras que en otro lugar haba campanitas, lmparas encendidas y tambin algunas maravillosas y artsticas canciones. En general estaba todo preparado de tal manera, que aunque la Orden de la Fraternidad sucumbiera despus de cientos de aos, sta podra ser reconstruida por medio de esta bveda. Todava no habiamos visto el cuerpo muerto de nuestro tan cuidadoso y sabio Padre. Por eso movimos el altar; entonces pudimos levantar una pesada placa de bronce, debajo de la cual se encontraba un cuerpo noble y bello, impecable y sin la mas mnima seal de disolucin, tal como aqu, describindolo lo ms exactamente posible, se poda apreciar en toda su hermosura y con todas sus facultades. En la mano sostena un libro, escrito con letras doradas sobre pergamino, llamado T. Este es ahora, junto con la Biblia, nuestro mas grande tesoro y que, por supuesto, no debe ser sometido deliberadamente al juicio del mundo. Al final de este libro se encuentra el siguiente elogio: UNA SEMILLA SEMBRADA EN EL CORAZON DE JESUS Cristin Rosacruz naci de una noble y muy estimada familia Rosacruz alemana, noble y muy estimada, un hombre de su siglo, llamado para manifestaciones divinas, equipado con una capacidad de imaginacin muy receptiva y una inagotable fuerza vital, y admitido en los misterios celestes y humanos. Su ms que real e imperial tesoro, que habia reunido en sus viajes por Arabia y Africa, pero para el que su tiempo an no estaba maduro, y que tiene que ser desenterrado por la posteridad, lo dej en depsito e hizo a sus ms fieles y mejores amigos herederos de su conocimiento y de su nombre.

Despus de haber creado un pequeo mundo, cuyas rotaciones estaban en armona con aqul Gran Mundo, y de convertir este pequeo mundo en un resumen de las cosas pasadas, presentes y futuras, y ms como consecuencia de sus 100 aos que debido a alguna enfermedad, (que l jams haba conocido en su cuerpo y a la que nunca hubiera permitido que preocupase a los dems), ms bien llamado por el Espritu de Dios, haba devuelto su alma iluminada a su Creador (entre los abrazos y ltimos besos de sus hermanos),

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permanecera l, C.R.C., nuestro muy estimado padre, nuestro ms amado hermano, nuestro ms fiel ejemplo, nuestro ms honrado amigo, aqu oculto por los suyos durante 120 aos.

Debajo haban escrito sus nombres: 1. Padre A., Hermano R.C., cabeza de la Fraternidad por eleccin; 2. Hermano G.V.M.P.G.; 3. Hermano R.C., el ms joven, heredero del Espritu Santo; 4. Hermano F.B.M.P.A., pintor y arquitecto; 5. Hermano G.G.M.P.I., cabalista;

y del segundo crculo: 1. Hermano P.A., sucesor del hermano I.O., matemtico; 2. Hermano A., sucesor del hermano P.D.; 3. Hermano R., sucesor del Padre C.R.C. que super con Cristo.

Al final estaba escrito: De Dios nacemos; En Jess morimos; por el Espritu Santo renacemos.

Por esa poca ya haban muerto el Hermano I.O. y el Hermano D. Donde se encontrar la tumba de estos? Sin embargo no dudamos en absoluto de que nuestro hermano decano fue enterrado de una forma especial, o quizs esto tambin se oculte. Tambin esperamos que nuestro ejemplo sirva de estmulo a otros para que indagen con mayor diligencia los nombres, que hemos mencionado con este propsito, y as encontrar los lugares donde estn enterrados. Pues, por lo general, todava se les conoce y tienen renombre entre las personas ancianas debido a sus conocimientos mdicos. De esta manera aumentara nuestra Gaza o al menos quedara mejor iluminada. En lo referente al minutus mundus (pequeo mundo, microcosmos) lo encontramos en un pequeo altar; era mas bello de lo que una persona, con conocimientos sobre el tema, podra imaginar. Pero no vamos a representarlo hasta que no se haya contestado en confianza a nuestra sincera Fama (llamada). As colocamos otra vez la placa encima de la tumba y sobre sta el altar. Cerramos de nuevo la puerta y la sellamos con todos nuestros sellos. Adems hemos dado a conocer algunos libros, por indicacin y bajo la responsabilidad de nuestra rota, entre ellos el libro M. (que habia sido versificado por el afectuoso M.P., que habia desatendido por ellos muchas obligaciones domsticas). Finalmente, y segn nuestra costumbre, nos separamos de nuevo y dejamos a los herederos naturales en posesin de nuestras joyas. Ahora esperamos la respuesta y el juicio o la sentencia, que recibiremos sobre esto, de los ilustrados y de los no ilustrados. A pesar de que ahora ya sabemos, que todava no ha llegado el tiempo en el que se realice, segn nuestro deseo o nuestra esperanza, una reforma general en toda su envergadura, tanto de lo divino como de lo humano, es evidente, que antes de salir el sol, ste trae al cielo una luz clara o oscura. Entretanto se reunirn algunos pocos, que se darn a conocer, para ampliar nuestra fraternidad y realizar de esta manera un feliz comienzo, con la cantidad y el prestigio de los canones (directrices) filosficos deseados y prescritos por el Padre C. Ellos debern disfrutar con nosotros de nuestros tesoros (que jams nos faltarn) con amor y humildad, debern aliviar la carga de este mundo y con absoluta seguridad no caminarn como ciegos en las maravillosas obras de Dios.

Y para que cada cristiano sepa qu fe y qu religin profesamos, confesamos conocer a Cristo, tal como es difundido en estos ltimos tiempos con claridad especialmente en Europa, y todava hoy en da es recibido, adquirido y anunciado (a excepcin de todos los exaltados, herejes y falsos profetas) en determinados paises, conocidos por su nombre.

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Tambin utilizamos dos sacramentos, tal como los establece la primera iglesia reformada con todos los ritos y ceremonias. Respecto a la poltica, reconocemos al reino romano, pero la Quarta Monarchia (el cuarto reino) como cabeza nuestra y de los cristianos. A pesar de que ahora conocemos suficientemente los cambios que nos esperan y queremos comunicarselos de todo corazn a otros instruidos por Dios, tenemos esta seguridad en nuestras manos: que sin el Dios todopoderoso, ningn hombre, sea quien sea, puede condenarnos y entregarnos a los indignos. Sin embargo nosotros prestaremos ayuda a escondidas por la buena causa, tal como Dios nos lo conceda o prohiba. Pues nuestro Dios no es ciego como la Fortuna de los paganos, sino el ornamento de Su iglesia y la gloria de Su templo. Nuestra filosofa no es nueva, sino la misma que recibi Adn despues de su caida y la que aplicaron Moises y Salomn. Por ello no hay que ponerla en duda o refutar otras opiniones, pues como la verdad es nica, precisa y siempre igual a s misma (sobre todo en completa concordancia con Jess y sus miembros, as como El es el a imagen y semejanza del Padre), no debe decir:

"Esto es verdadero para la filosofa, pero falso para la teologa"; porque todo lo que Platn, Aristteles, Pitgoras y otros reconocieron como verdadero y lo constataron Henoch, Abraham, Moiss y Salomn, llevan a lo mismo, adems coinciden con el gran libro milagroso, la Biblia: forman una esfera o una bola donde todo se encuentra a la misma distancia del punto central. Sobre esto se hablar ms y con ms detalle en los tratados cristianos.

En relacin con la impa y maldita produccin de oro, sta ha aumentado, especialmente en nuestros tiempos, de tal manera, que sobre todo muchos poseidos degenerados, maduros para la horca, han cometido con ello grandes canalladas, aprovechandose as de la curiosidad y credulidad de muchos. Incluso personas humildes piensan que la transformacin de los metales es la cumbre y la coronacin de la filosofa, y que aqul, que sea capaz de producir grandes cantidades de oro y de pepitas de oro sera especialmente agradable ante Dios. Mientras que adems esperan convencer al omnisciente Dios con imprudentes splicas y mostrando un conmovedor rostro enfadado y serio. As atestiguamos aqu oficialmente, que esto no es correcto, siendo la produccin de oro para los verdaderos filsofos algo insignificante y de poca importancia. En comparacin con esto tienen algunas miles de cosas ms importantes que hacer! Nosotros decimos con nuestro querido Padre C.R.C.: "Fuera con el oro, si no es el oro ilimitado! Pues aqul, a quien se le revela toda la naturaleza, no se alegra por saber "hacer sol", o como dice Cristo "que le obedezcan los demonios", sino que se alegra porque ve abrirse los cielos y a los ngeles de Dios subir y bajar y porque su nombre est escrito en el Libro de la Vida. Tambin declaramos que bajo el nombre de "alquimia" aparecen libros y dibujos que son un insulto para la gloria de Dios. Nosotros los nombraremos en su momento y les daremos un resumen a los puros de corazn. Rogamos a todos los ilustrados que estn cuidadosamente atentos ante libros de esta ndole, pues el enemigo nunca deja de sembrar su maleza, hasta que alguien que sea ms fuerte que l lo impida.

Ahora solicitamos - segn la intencin de nuestro Padre C.R.C. - nosotros, sus hermanos, por segunda vez a todos los ilustrados en Europa, que cuando lean sta nuestra Fama (que hemos publicado en cinco idiomas) y tambin la Confessio en latn, reflexionen con espritu precavido sobre nuestra oferta, examinen sus artes de la forma mas cuidadosa y exacta posible, observen el tiempo presente con mucho afn y nos comuniquen sus pensamientos por escrito e impreso, bin despus de una comn resolucin o cada uno por s mismo. Pues aunque ni nosotros ni nuestra comunidad fijamos el tiempo para ello, recibiremos con toda seguridad el juicio de cada uno (en cualquier idoma).

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Adems quien nos d a conocer su nombre, puede estar completamente seguro que tomar contacto con alguno de nosoros, bin sea verbalmente, o si tiene algo que objetar, por escrito. Pero con insistencia decimos que aqul que camine con nosotros con seriedad y de todo corazn, disfrutar de los frutos de ello segn sus bienes, su cuerpo y su alma. Pero aqul que venga con el corazn falso o que slo busque dinero, no nos podr daar de ninguna manera, sino que se precipitar en la mayor y mas profunda de las desgracias. Por ello, aunque cientos de miles de personas lo han visto de cerca, nuestro edificio permanecer eternamente indestructible, invisible y completamente oculto para el mundo impo. Bajo la sombra de tus alas, oh Jehova.

[reproduccin]

ANALISIS ESOTERICO DE LA FAMA FRATERNITATIS R.C.

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Introduccin Los hombres ****************************************************************************************** ****************************************************************************************** ***********falta este capitulo**************************************

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Dado que Dios, nico sabio y misericordioso, ha derramado tan ampliamente en estos tiempos su bendicin y su bondad sobre la humanidad, permitiendo el perfeccionamiento tanto del conocimiento de su Hijo como de la naturaleza, podemos hablar con razn de tiempos felices, en los que El no slo nos ha permitido descubrir la mitad del mundo hasta ahora desconocida y oculta, y nos la ha revelado, mostrndonos tambin muchas obras y criaturas de la naturaleza desconocidas hasta ahora, sino que adems ha hecho aparecer hombres iluminados y con nobleza de espritu que han restablecido en parte las artes corrompidas e imperfectas, de modo que el hombre comprenda por fin su nobleza y su gloria y conciba la razn por la cual es llamado microcosmos y hasta donde se extiende su conocimiento de la naturaleza. Fama Fraternitatis

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I La mitad desconocida del mundo

La Fama Fraternitatis de la noble Orden de la Rosacruz, no debera entenderse solamente como un dar a conocer la existencia de esta Fraternidad, como un resumen muy velado de su historia, destinada a ser utilizada por un nmero muy selecto de hombres, sino como una poderosa frmula mgica, una composicin de lneas de fuerza, a lo largo de las cuales, y con su ayuda, se realiza el desarrollo del mundo y de la humanidad. El texto autntico de esta Fama se ha conservado para nosotros a travs de los siglos, a excepcin de algunas mutilaciones relativamente pequeas, y parece que ha llegado el tiempo, o que est ms o menos maduro, para dar ms ampliamente a conocer este grandioso Testamento Espiritual de la Fraternidad de la Rosacruz, revelar sus maravillosas profundidades y actuar con estas fuerzas mgicas, con el fin de preparar a los pioneros de la humanidad para una nueva misin. Si en nuestros tiempos quisiramos presentar las palabras citadas como introduccin a este captulo como una apremiante llamada y quisiramos transmitirles este toque de trompeta, que resuena lleno de alegra, como muy apropiado para nuestros das, posiblemente usted movera la cabeza, expresando su sorpresa o enfado y protestara enrgicamente. A pesar de ello nos atrevemos a transmitirle estas palabras, como un suprarrealismo, con todas las consecuencias resultantes de ello. Consecuencias que quizs podran provocar que los grupos de pioneros en lugar de aumentar, se redujesen considerablemente. Pues quin se atrevera a afirmar que, en estos tiempos infernales de degeneracin y de decadencia generalizada, el nico Dios, sabio y misericordioso, ha derramado en estos ltimos tiempos su bendicin y su bondad sobre la humanidad? No es esta opinin un puro disparate, y no es el autor, que se atreve a manifestar esta opinin, un completo demente? Burla y desprecio para quien escriba tales cosas! Y adems, qu manifiesta falta de amor! Quin se atreve a sentir jbilo ante el pensamiento de las bases de bombas nucleares, con las que se mantiene en este mundo la pretendida "paz"? Quin se atreve a sentir alegra ante la corrupcin de la juventud, que en el vaco y la desesperacin de sus corazones, y debido a la falta de cualquier impulso que d calor al corazn, no encuentra ninguna meta de vida concreta? Quin se atreve a alegrarse ante el torrente cada vez mayor de delitos y homicidios que se vierten sin parar sobre el mundo? Quin tiene corazn para sentir, en esta noche profundamente oscura, que existe todava la luz? Tal persona no tiene corazn! Es algo corriente que a un alumno de la Rosacruz se le reproche falta de amor y falta de corazn. Es el pan que siempre ha recibido a lo largo de la historia. Pues bien, semejante persona escribe sobre la gracia y la bondad que Dios ha derramado, precisamente en este tiempo, tan abundantemente sobre el mundo y la humanidad. El le anuncia el agradable ao del Seor. Esta rica corriente de bendicin y bondad no se refiere al alimento para los impulsos naturales de los hombres ni a la reconstruccin de las murallas de nuestro orden cultural, que se estn derrumbando, sino al hecho de que, por un completamente nuevo derramamiento de fuerza divina, podemos acercarnos cada vez ms al completo conocimiento de Cristo Jess y de la naturaleza. Los alumnos que desde 1934 han observado de cerca el desarrollo de la Escuela Espiritual Gnstica, saben que a travs de diversos colaboradores de la Rosacruz se ha contribuido considerablemente a la formacin de una teologa completamente nueva, de una cristologa completamente nueva, que es ofrecida en mltiples formas al hombre buscador de nuestro tiempo. Todo el conocimiento esotrico liberador ha renacido y un gran nmero de nuevas concepciones y hechos en relacin con el camino de liberacin de la humanidad, han colmado y purificado los pilares fundamentales existentes de la enseanza interior. Donde antes se pensaba encontrarse ante revelaciones completas, stas tambin han perdido su antiguo brillo, porque ahora se ven en otra perspectiva ms amplia. Esta radiante corriente de renovacin despierta, en la fase inicial de su impulso, una gran inquietud en las personas buscadoras, en los alumnos principiantes. Tampoco ellos quieren abandonar lo que hasta ahora consideraban una posesin suya; pero las amplias claridades que se abren ante ellos les empujan hacia su destino. Ellos se dirigen hacia donde el espritu les indica que vayan. Pero no piense nunca que en esta corriente de fuerza, que se descarga impetuosamente, se desarrolla una anarqua o piratera espiritual, en la que diversas enseanzas irreflexivas se pueden disfrazar simplemente con la etiqueta de gnosticismo. Esta corriente de fuerza, aunque fluye con mpetu y lleva consigo a todos los que se confan a sus corrientes, permanece no obstante en su lecho consagrado, tiene una fuente de la que emana y una meta hacia la que fluye. Se trata aqu de una ola de fuerzas de una determinada calidad y de una determinada vibracin. Slo quienes participan en esta calidad y en esta vibracin, o sea, que se mueven en la misma direccin, se polarizan con ella.

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El origen y la meta de estas manifestaciones renovadoras, tienen como base la luz del mundo, Cristo Jess, as como la manifestacin del plan de Dios para el mundo y la humanidad, la naturaleza perfecta. Por lo tanto, cada enseanza gnstica es completamente demostrable por los fenmenos del universo, por las leyes de la lgica, por la realidad de la vida y, sobre todo, por la palabra de Dios: la Biblia. Adems estas nuevas enseanzas se confirman por las experiencias y publicaciones de muchos trabajadores, que viven en muy diversos lugares del mundo y desconocen por completo su mutua existencia en la esfera qumica del mundo material. Detrs de estas nuevas enseanzas se encuentra una poderosa dinmica, un convencimiento radiante, un poder destructor, que muchos enemigos del camino han podido ya experimentar en su perjuicio. Le podemos asegurar que escribimos en la certeza de nuestro conocimiento y de nuestra fe: nosotros sabemos de qu hablamos. No escribimos en virtud de la majestad del conocimiento, sino para conducirle a esta corriente de la Comunidad de Dios, que emana de Jesucristo, nuestro Seor, y que fluye hacia la nica y absoluta meta: la realizacin del plan de Dios con el mundo y la humanidad, la construccin de la maravillosa Nueva Jerusaln, que debe surgir de las cabezas, los corazones y las manos de los hombres purificados en Cristo, y es un xtasis inexpresable poder penetrar cada vez ms en este conocimiento absoluto. Es necesario darle algunas aclaraciones sobre la ndole de este conocimiento absoluto. Debe tener en cuenta que los Rosacruces nunca hacen o han hecho un intento de describir este conocimiento. Las palabras de la Fama penetrar cada vez ms en este conocimiento demuestran que se trata de un proceso de desarrollo eterno, y que es completamente imposible decir durante una determinada fase de este desarrollo: "Eso est aqu y esto es as". Por eso los Rosacruces nunca han hecho otra cosa que indicar determinadas cualidades de este conocimiento absoluto y ensear lo que se puede hacer con las fuerzas de estas cualidades. Muchos autores en las ciencias esotricas han cometido con frecuencia el error de cristalizar determinados aspectos de la sabidura universal, de tal forma que haba que considerar sus enseanzas como si fuesen axiomas. Estudiantes de los misterios han sido una y otra vez vctimas de ello. Donde se volva o se vuelve necesario aadir un comentario a una determinada enseanza, se sigue el mtodo del encubrimiento, y se lleva a cabo de tal forma, que los profanos no entiendan la intencin esencial y no puedan aferrarse a una cristalizacin del pensamiento. La Biblia es una sublime ejemplo de este mtodo. Ustedes objetarn que aqu y all se hace un uso muy negativo de la Biblia. Nuestra contestacin al respecto es que slo se hace mal uso de la Biblia, ah donde su enorme exigencia es considerada como demasiado drstica. Cada persona seria, ya sea ortodoxa o esotrica, que toma la Biblia en virtud de su ms o menos desarrollada nobleza interior, lo hace para poner su comportamiento de vida en armona con el lenguaje de este libro y para poder escuchar de l la palabra de la salvacin. Tampoco se encuentran exposiciones esotrico cientficas en toda la Fama Fraternitatis, pero s lneas de fuerza, que, si usted se pone en concordancia con ellas por una vida verdadera, le ponen en contacto con el conocimiento absoluto. Este conocimiento es entonces completamente individual y uno no es capaz de transmitirlo a otros que no tengan una comunin sangunea espiritual con nosotros. Los que se encuentran en el mismo orden de sangre que el "que ve" se pueden ayudar mutuamente a ordenar y a comprobar lo que aparece ante su conciencia. Y saciados con estos tesoros pueden ir a su trabajo en todos los campos de la vida. Por eso nunca se vanagloriarn de sus tesoros; tampoco tendra sentido y adems sera muy peligroso. Pues el enemigo sigue sembrando malezas entre el trigo y todava se buscan objetos de los que se puedan obtener ganancias. En unos tiempos como los actuales, en los que diversas mistificaciones se abren paso hasta la humanidad, el verdadero buscador es unido, por la bondad de Dios, ms fuertemente que nunca con la fuente de la verdad divina, para que, frente a la degradacin y la muerte, pueda aumentar tambin la luz y la fuerza de la luz. Por ello damos testimonio con estas palabras de nuestra radiante felicidad, que Dios no slo nos ha permitido descubrir la mitad del mundo hasta ahora desconocida y oculta, y nos la ha revelado, mostrndonos tambin muchas obras y criaturas de la naturaleza desconocidas hasta ahora, sino que adems ha hecho aparecer hombres iluminados y con nobleza de espritu que han restablecido en parte las artes corrompidas e imperfectas, de modo que el hombre comprenda por fin su nobleza y su gloria y conciba la razn por la cual es llamado microcosmos y hasta donde se extiende su conocimiento de la naturaleza. Por eso atestiguamos que por la fuerza de esta revelacin, que es transferida al hombre segn la posibilidad de su desarrollo personal, se puede resistir al enemigo en la futura crisis. Por eso atestiguamos, que entre nosotros se levantaran hombres que trabajarn fervorosamente y con fuerza para los grandes procesos de renovacin. Por qu? Para proporcionarle a la humanidad un "bocadillo" mejor? Para asegurar la libertad personal de poder disfrutar de la vida de los instintos naturales? No, esta gran obra es emprendida para hacer comprender a cada hombre su realeza y su magnificencia y para hacerle ver los motivos por los que es llamado microcosmos, reflejo del Padre, quien dijo una vez: Hagamos hombres segn nuestra imagen y semejanza.

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Esta gran obra es puesta en marcha para poder demostrar a cada hombre, hasta dnde se extienden en la naturaleza su arte, su poder interior, lo que es capaz de realizar por las fuerzas plantadas por Dios en l. Se da usted cuenta cmo las tendencias sociales, polticas y econmicas, por las que tanto se esfuerza el hombre, son suprimidas como aspectos de su desgarrada realidad de vida? El alumno de la Rosacruz no quiere tratar con estas cosas, no participa en ello, aunque se encuentra y quiere encontrarse entre los hombres como uno que sirve. La mitad del mundo hasta ahora desconocida y oculta. Por qu este conocimiento se vuelve parte de usted cuando se acerca a Cristo Jess? Porque este Dios de Dios le ordena que le siga, le empuja al camino que El le indica. Si escucha esta llamada divina, entonces tambin se le equipar para el viaje. Entonces se abre para usted el conocimiento absoluto, como la luz del sol que alborea y usted penetra en el transfondo, en el polo opuesto de este mundo de las apariencias, para que pueda conocer, en esta luz original, las causas del dolor y la terrible degeneracin de este lado del mundo. Muchas obras y criaturas de la naturaleza desconocidas hasta ahora. Por qu este conocimiento se vuelve parte suya cuando se acerca a Cristo Jess? Para que pueda conocer el plan de Dios, que irradia como una fuente de luz con una forma de pensamiento divino en la mitad desconocida del mundo y sus causas; para que no slo conozca las deficiencias de esta mitad del mundo, sino que adems comprenda, con toda claridad, cmo y con qu deben ser compensados esas deficiencias y de qu forma hay que suprimir sus prfidas causas. As resultar, que surgirn hombres muy iluminados y de espritu elevado, agraciados con esta sabidura nacida en Cristo, para renovar nuestro mundo segn la exigencia de Dios, segn el lenguaje que se habla en la mitad desconocida del mundo. Y esta es ahora nuestra alegra, sabernos fuertes en este nuevo acontecimiento. Nosotros anunciamos el agradable ao del Seor: Los desiertos y los lugares ridos se alegrarn de ello, las regiones despobladas estarn contentas y florecern como una rosa. Entonces se abrirn los ojos ciegos y los odos sordos podrn or. Entonces la alegra exultar, pues en este desierto brotarn aguas y en las regiones desiertas arroyos. Pero no vea este devenir como un proceso que se realiza como algo ajeno a usted. Cada hombre participar, deber tomar parte activa en las grandes cosas que van a suceder. El estado de su sangre, la esencia vital de su alma, en la que se puede encontrar todas las cualidades de su ser, le empuja hacia una determinacin activa de su postura. Y sobre la base de su determinacin del lugar que ocupa, esta sangre deber ser derramada, para realizar las cosas que pronto deben ocurrir. El hombre animal que celebra sus orgas en los sangrientos bunker de un campo de concentracin; el volcn de la pasin que se divierte en el instinto del amor; el comerciante que se enriquece de las imperfecciones de nuestra cultura; las damas y caballeros tan humanos y tremendamente buenos, sentados en sus sillones junto a la chimenea; todos ellos acelerarn el gran proceso por su comportamiento de vida, por su instinto sanguneo. Su cada significar la resurreccin de la luz. Incluso los pueblos ms primitivos del planeta activarn el desarrollo de las cosas, por el simple hecho de ser seres humanos, por el hecho de su unin con la sangre del Padre. Un inconcebible dolor, una espantosa y penosa splica por la liberacin estallar como una tempestad. Pero todos deben seguir inevitablemente la disposicin de su sangre. Y nosotros, nosotros predicamos el agradable ao del Seor! Por Dios, qu desvaro! Nosotros predicamos este desvaro porque por su amor por la comodidad, por su cobarda, por su vida de pequeo burgus, no sabe nada de su elevada nobleza, de sus grandes valores. Otros trabajan en una nueva comunidad de vida, tan maravillosa, que no sabran expresar sus primeros sonidos. Pero esta actividad exige otro derramamiento de sangre, otro trabajo, un sacrificio diario. Y todos los que pertenecen a la nueva comunidad sangunea construyen el futuro de usted! Pues ah donde pronto resonar el grito de la muerte como un trueno y la tierra quedar embebida de lgrimas, ah resuena a pesar de todo el alegre jbilo de los nuevos constructores, ya que Dios, nico sabio y misericordioso, ha derramado tan ampliamente en estos tiempos su bendicin y su bondad sobre la humanidad, permitiendo el perfeccionamiento tanto del conocimiento de su Hijo como de la naturaleza. Y por ello predicamos el agradable ao del Seor.

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El mundo desconsiderado no encontrar ciertamente en esto ninguna ventaja, y la calumnia, la risa y la burla aumentarn. Adems, el orgullo y la presuncin de los ilustrados son tan grandes, que les ser imposible hacer en unidad, con todo lo que Dios nos ha dado tan ampliamente en nuestros das, un librum naturae, es decir, un compendio de todas las artes, por el contrario, se ofrecen mutuamente resistencia y oposicin. As todava se permanece en la antigua enseanza y tienen que servir Paus, Aristteles, Galeno, en fin, todo lo que se parezca a una ley (cdigo), como la clara luz oficial, aunque si viviesen ahora, sin duda se corregiran ellos mismos con gran alegra. Pero aqu hay mucha debilidad para semejante tarea. Y aunque en la teologa, en la fsica y en las matemticas, la verdad se opone a ello, el viejo enemigo muestra plenamente su astucia y su rencor, intentando impedir, a travs de los intiles que odian la paz, un desarrollo tan bello de las cosas. Fama Fraternitatis

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II La ilusin de la ciencia

Existe un conocimiento absoluto, tan claro, tan sublime, tan majestuoso, tan ilimitado, que sobrepasa toda capacidad de descripcin. En el captulo anterior se hizo referencia a este radiante saber, y hemos visto que esta corriente de luz emana del eterno manantial de todas las cosas. Hemos visto que en este mundo han surgido hombres para confiar a esta corriente de Dios a quien lo desee y tenga la capacidad elemental para ello, con el fin de permitirles navegar hacia el ocano de la verdadera vida. Hay un tiempo en la fase de desarrollo del joven hermano de la Rosacruz, en el que piensa que el mundo recibir este mensaje con gran entusiasmo. Como l se ha podido sumergir, por primera vez, en el Agua Viva del saber universal, es lo suficientemente ingenuo como para suponer que a su llamada al despertar le seguirn con gran alegra. Entonces es cuando comprende la verdad de las palabras de la Fama: El mundo desconsiderado no encontrar ciertamente en esto ninguna ventaja, y la calumnia, la risa y la burla aumentarn. Risas, calumnia y burla son la recompensa del servidor de Dios cuando se atreve a dar testimonio y a hablar de este saber universal. Cul es la causa de esto? La causa es doble. Primero es necesario cambiar el comportamiento de vida para entrar en unin con este nuevo saber; segundo, la humanidad est encerrada en la locura de la ciencia. Queremos hablar muy especialmente sobre esta ilusin, pues es la causa por la que, en general, se est tan poco dispuesto a atreverse a modificar el comportamiento de vida. En algunos crculos se tiene por costumbre echarle la culpa a la Iglesia por la degeneracin de nuestra cultura. Segn ellos, la Iglesia tiene la culpa de todo y se la responsabiliza de todo. Aunque no pretendemos, en absoluto, ignorar la pesada culpa de la Iglesia, consideramos que a la ciencia tambin le corresponde una culpa no menos pesada. Muchos millones de personas ya se han liberado de la ilusin de la Iglesia, que dice aportar a Cristo efectiva y verdaderamente, que pretende ser la portadora y el pilar de la santa palabra de Dios. Pero de la ilusin de la ciencia, la cual pretende avanzar hacia la alborada del conocimiento universal, todava se encuentran atrapados, casi sin excepcin, la mayora de los hombres. Las ms absurdas hiptesis de los cientficos se repiten hoy en da como mximas sagradas. Se vive segn sus sugestiones y miles se confan, sin reflexionar, a sus experimentos. El lugar que ocupaba la Iglesia en la Edad Media lo ocupa ahora la ciencia. Por lo general, en el mbito intelectual existe inters por la Rosacruz, y por eso es un deber para nosotros abrir una brecha en su seguridad intelectual. Sucede que en la ciencia todos los valores autnticos, toda bondad y pureza demostrable son valores robados, bondad prestada, pues todo esto ya ha sido anunciado por los esotricos hace ms o menos tiempo. Y todo lo dems es necedad, un gran engao y un terrible peligro. Piensen al respecto en la gran seriedad, la inmensa obstinacin y el gran sacrificio con el que muchos cientficos publican sus descubrimientos. Por ello los esotricos, ante el mtodo de la burla y de las risas, no pagarn con la misma moneda, sino que proseguirn su combate con gran seriedad y con un amor intenso. Personajes heroicos en la ciencia como la seora Curie y su esposo, deberan hacer desaparecer en nosotros la burla. Qu espritu de sacrificio se encuentra en sus experimentos cientficos, y a pesar de todo, qu terrible falta de conocimiento! La forma intrnseca de las materias radioactivas es para estos inconfundibles hroes como un libro cerrado. Lo que se podra realizar con el elemento radio, ha pasado desapercibido a su espritu atrevido, porque no se dejaron o no pudieron instruirse en la universidad de Dios, en el saber universal de Dios. Cuntos no habrn afrontado los sacrificios ms increbles, para poder comprender el idioma de Dios en el texto bsico de los libros sagrados! No hubo o hay matemticos geniales que se han acercado a lo cuatridimensional por admirables esfuerzos, a partir de las hiptesis de la fsica, y que ahora ellos, por su punto de partida, se pierden en la relatividad, la referenciacin y la inversin de todos los valores? Nosotros respetamos a estos abnegados trabajadores, pero no estamos dispuestos a calificar sus experimentos como ciencia seria. Ms bien consideramos su trabajo como deporte, deporte mental, y somos lo suficientemente deportivos como para admirar sus resultados hasta cierto punto. La organizacin extremadamente sutil de nuestros cuerpos nos capacita para muchas cosas y el apremio de nuestra razn nos puede impulsar a una gran laboriosidad. Pero para liberar al mundo y a la

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humanidad, para conducirles a una realidad de vida mas elevada, para hacer de nuestro infierno una vida en comn, para eso se necesita otra cosa. Por ello debemos enterrar, cada vez ms profundamente en nuestra conciencia, que la pseudociencia de nuestro tiempo no es liberadora en absoluto. Si quieren juzgar con toda sinceridad y sin prejuicios, seguramente llegarn a esta conclusin. La parte de la ciencia, que se ha vendido al Enemigo Negro por la codicia del dinero no la vamos a considerar aqu en absoluto. Dirigimos su atencin ahora a la parte de la ciencia que acta a conciencia y le preguntamos: Es sta en alguna medida liberadora? Se ha vuelto la humanidad ms feliz por el avance de la tcnica? No, existe un angustioso temor en los hombres ante el tenebroso hechizo de la tcnica, que amenaza con destrozar todo con sus garras de acero y sus fauces que vomitan fuego. Hay mucho diferencia entre pasar por encima del agua sobre el tronco de un rbol cado o sobre un puente de hierro? Existe para usted una diferencia esencial si bebe de un vaso que ha sido creado por un hombre, que por algn dinero destroza sus pulmones soplando en un taller de cristalera, con el torso descubierto debido al extremado calor, o si toma su bebida del crneo de un pariente fallecido como lo hacan nuestros antepasados? Usted objetar que la tcnica moderna ha inventado mquinas para trabajar el cristal, de manera que el trabajo del soplador de cristal se ha vuelto innecesario. Pero la tcnica moderna no lo ha hecho para ayudar al pobre soplador de cristal, sino para producir de forma ms barata. Por el mismo motivo, nuestros antepasados utilizaban recipientes de barro para su bebida, porque no siempre haba suficientes crneos disponibles. Adems estropeaban demasiados crneos en su "produccin". Muchas personas afirman que la ciencia mdica, sobre todo ayudados por la qumica, ha hecho muchsimo por la salud de la poblacin, de manera que hoy las personas viven ms aos y la mortalidad de los nios ha disminuido considerablemente en comparacin con los tiempos pasados. Nosotros decimos que la ciencia mdica todava no ha hecho nada por la verdadera salud de la poblacin, y que los aparentes xitos, confirmados por las estadsticas, no compensan las terribles consecuencias de la intoxicacin masiva de la sangre por los medicamentos patentados. Por eso se recurre en nuestro tiempo a los antiguos mtodos de curacin, al naturismo y a la terapia a base de plantas, aunque no se nos puede liberar del caos creado por la negacin de la vida, ni con una lechuga, ni con una bolsita de hierbas. Alguna vez percibir hasta en las fibras ms profundas de su existencia que estas palabras se basan en la verdad. Pero por ahora todava sucede, tal como dice la Fama, que incluso una apariencia de erudicin tiene para la masa ms valor que la luz clara y manifestada y que la verdad. Y aunque en la teologa, en la fsica y en las matemticas, la verdad se opone a ello, el viejo enemigo muestra plenamente su astucia y su rencor, intentando impedir, a travs de los intiles que odian la paz, un desarrollo tan bello de las cosas. De esta manera, un determinado grupo, que persigue oscuros intereses, sabe imponerse con la pseudociencia, la cual produce divisin en todos los campos. Pero en esta pseudociencia, seguramente entran tambin en juego el orgullo y la obstinacin, que impiden la nueva orientacin. Por eso atestigua la Fama: As todava se permanece en la antigua enseanza y tienen que servir Paus, Aristteles, Galeno, en fin, todo lo que se parezca a una ley (cdigo), como la clara luz oficial, aunque si viviesen ahora, sin duda se corregiran ellos mismos con gran alegra. Aristteles es el brillante personaje que ha dominado siglos de pensamiento occidental y que ha imprimido sus huellas en la ciencia de nuestros das; fue el hombre que pens poder explicar la religin por el pensamiento del hombre. Galeno fue uno de los famosos mdicos de la antigedad, que, a pesar de ser extraordinariamente versado y erudito, no tuvo en cuenta que el organismo es gobernado por espritu absoluto, la chispa divina. De esta manera, siguiendo a los antiguos en ciega obediencia, no se poda hablar de un nuevo conocimiento que tuviese en cuenta las imperecederas normas cristianas. Estos personajes de la ciencia del famoso perodo cultural grecolatino tuvieron una vocacin completamente diferente a la nuestra. Su tarea consisti en comunicar a la humanidad la sntesis de todo lo anterior, para que una nueva era, que se apoyase en su sabidura, pudiese avanzar hacia posibilidades ms elevadas por el impulso de una nueva manifestacin espiritual. Pero, lamentablemente, hasta el presente este proceso de renovacin todava no se ha impuesto, y nos encontramos en medio de los pedazos de la realidad rota, hasta que la muerte se produzca. Y junto a nosotros veremos los perfiles de una nueva realidad, sobre los escombros de lo que va a quedar atrs. Se acerca una nueva posibilidad. Sobre la esperanza derrumbada y la destrozada seguridad en s mismo del pblico altamente intelectual ya est naciendo un nuevo anhelo. La burla, las risas y las calumnias desaparecern entonces de los rostros, y entonces se escuchar a los esotricos, s, por fin se les escuchar. Entonces los hijos de los profetas le hablarn de la sabidura divina omnipresente, que est ms cerca que las manos y los pies. Ellos le dirn cmo se puede alcanzar esta sabidura. Ellos le impulsarn hacia una

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nueva actitud de vida, un comportamiento de vida que renueva la sangre, nacido de la fuerza de amor de Jesucristo. Entonces descubrirn que en su ser se manifiesta una flor blanca y pura, el lirio mstico, el loto del vidente oriental. Es la entrada en las salas sagradas del pensamiento abstracto, donde la sabidura de Dios, el saber universal, puede ser absorbido como fuerza. Es un caminar en la luz, como El est en la luz. De esta forma se abre ante el alumno un inmenso conocimiento de Dios, una filosofa divina, la filosofa del saber mgico. Sobre esta base, en esta puerta que se dirige hacia la eternidad, debern ser reunidos todos los que son llamados al neo-intelectualismo, todos los amantes de la verdadera sabidura. Y all estarn los pensadores, poetas y constructores, llamados para todas las tareas de la ciencia, del arte y de la religin; y saciados por esa fuente de la sabidura original, unidos entre s como hermanos y hermanas que forman en una cadena, partirn hacia su trabajo, al sublime despliegue de sus talentos. En la luz de Dios sus talentos florecern como una rosa y, tomados de la mano, escribirn con sus radiantes actos el librum naturae, el gran Libro de la Naturaleza, como una verdad que unir las eternidades. Toda falsedad est condenada a morir; todo lo que ha nacido del eterno corazn solar del Padre est llamado a la vida.

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Llevar a cabo tal Reforma General, fue tambin durante mucho tiempo la intencin y el acentuado esfuerzo del muy creyente, espiritualmente muy iluminado Padre y Hermano C.R., un alemn, cabeza y fundador de nuestra Fraternidad. Despus de haber sido acogido en un monasterio con cinco aos de edad en un convento, debido a la pobreza de sus padres (a pesar de ser nobles), y de haber aprendido bastante bien los dos idiomas griego y latn, fue encomendado por sus permanentes ruegos y splicas, todava en la flor de su juventud, al hermano P.A.L., que tena el propsito de emprender un viaje al Santo Sepulcro. Aunque este hermano muri en Chipre y no lleg a ver Jerusaln, nuestro Hermano C.R. no regres, sino que embarc hacia Damasco, con el propsito de visitar desde all Jerusaln. Pero al tener que permanecer all por dificultades corporales y al ganarse las simpatas de los turcos por sus grandes conocimientos de la medicina, oy hablar casualmente de los sabios de Damkar, en Arabia, de los milagros que obraban y de que la naturaleza estaba desvelada para ellos. Esto despert la naturaleza noble y elevada del Hermano C.R.C., con lo que su inters se centro en Damkar y ya no en Jerusaln. Pronto no pudo resistir ms a su anhelo y, por una determinada cantidad, lleg a un acuerdo con marineros rabes para que le llevaran hacia Damkar. Cuando lleg slo tena diecisis aos, pero tena una fuerte constitucin germnica. Como l mismo atestigua, los sabios no le recibieron como a un extrao, sino como a alguien a quien se estaba esperando desde hace tiempo. Tambin le llamaron por su nombre y le ensearon otros misterios de su monasterio, algo que le sorprendi grandemente. All conoci ms a fondo el idioma rabe, por lo que al ao siguiente pudo traducir el Libro M. al latn y llevrselo consigo. All adquiri tambin sus conocimientos sobre fsica y matemticas, por los que el mundo podra alegrarse con razn, si hubiese ms amor y menos envidia. Fama Fraternitatis

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III El Libro M

De las nieblas del pasado se eleva ante nosotros una de las antiqusimas historias de la Orden de la Rosacruz. Para el lector superficial es un detalle muy simple, la parte cronolgica de un mito histricamente dudoso, cuyo origen es puesto seriamente en duda por muchos. Pero el alumno buscador, que est ms o menos introducido en el mtodo de los antiguos iniciados para velar sus mensajes ante los profanos, ve, a travs de su envoltura, brillar la luz que alumbra el camino. Y puesto que es nuestro ms profundo anhelo como buscadores de la bondad, verdad y justicia, es mostrar el camino de la humanidad, la ineludible marcha de las cosas, el impulso csmico de lo absoluto, y crear las condiciones para su realizacin, queremos atravesar los velos, para que podamos escuchar la Fama Fraternitatis, la Llamada de la Fraternidad de la Luz, y as podamos leer las primeras pginas del Libro M. Muchos esotricos orientados negativamente han buscado este misterioso Libro M, del que se habla en la antigua literatura Rosacruz. Muchos nos han preguntado dnde se puede adquirir este libro y si existe una buena traduccin. Ya posean libros de muchos autores, se encontraban junto con muchas otras obras de tipo esotrico en la pesada estantera, pero el Libro M faltaba. Quizs podramos venderlo. Ciertamente el mercado sera favorable y seguro que se venderan a buen precio. Hemos tenido que decepcionar a todos los interesados en ello, alguno de los cuales venan con las manos llenas de billetes. Y a pesar de todo tenemos que decir que conocemos el tan misterioso Libro M, lo hemos visto, hemos podido echar una mirada en su interior. Hemos podido estudiar e investigar algunas pginas y hemos podido asimilar valores, en la medida que estbamos capacitados para ello. Y ahora, siguiendo la ley de que ningn gnstico debe quedarse con los valores que ha adquirido, encontramos en este libro la ocasin para cumplir esta ley. Las pginas del Libro M estn llenas de maravillosos caracteres, con letras muy singulares. Es como si viviesen. Ellas llaman y hacen seas, ellas despiertan presentimientos y temores indefinidos. A veces despliegan cosas alegres y un jbilo incontenible. En interminables hileras pasan ante usted las corrientes de las palabras vivas del Libro M. Su ojo queda cautivado por las olas impetuosas y por el suave balanceo, pero a la vez poderoso, de sus profundidades infinitas. Son horizontes que nadie puede localizar. S, el Libro M habla un lenguaje mgico. Cuando los sellos se abren y se pronuncian las frmulas, entonces viene el xtasis de los sentidos, se produce entonces desprendimiento de la materia para elevarse a la sutil amplitud de la vida etrica hasta lo jams visto. Pero djenos por ahora volver a los hechos de la Fama Fraternitatis, que a simple vista parecen tan sencillos, pues debe comprenderlos con nosotros para poder hablar del Libro M. No podemos aclararles las primeras frmulas del Libro M, sin antes haber dado los primeros pasos necesarios. En nuestro relato se habla del supremo dirigente de la Orden de la Rosacruz, del muy iluminado Padre y Hermano C.R.C., que es al mismo tiempo preste atencin a ello origen de nuestra Fraternidad. Despus de haber sido acogido en un monasterio con cinco aos de edad en un convento, debido a la pobreza de sus padres (a pesar de ser nobles), y de haber aprendido bastante bien los dos idiomas griego y latn, fue encomendado por sus permanentes ruegos y splicas, todava en la flor de su juventud, al hermano P.A.L., que tena el propsito de emprender un viaje al Santo Sepulcro. Algunos que han intentado analizar la Fama, lo primero que han preguntado es: "Ha existido realmente el hombre C.R.C.? Quin era? Existen hombres de su poca que le vieron? Existe literatura de su tiempo que hable de l? Y as sucesivamente. Usted conoce seguramente la investigacin histrica normal, el indagar durante aos para hacerse con diversos datos, los lentos progresos; hasta que un nuevo hallazgo destruye el resultado del trabajo de media vida, por lo que hay que comenzar otra vez de nuevo. Nosotros no seguiremos este mtodo, aunque tenemos que decirles que C.R.C. ha existido, que sabemos de hombres que han sido sus contemporneos, que le han visto y han vivido directamente a su lado. Hay personas que estn estrechamente unidas a l. Pero nosotros vamos a dejar de lado la investigacin histrica y slo vamos a hablar de "un hombre". Vamos a suponer que ahora vive un hombre que se llama C.R.C., que todos le conocemos y que observamos su combate. Si ha vivido antes o no, para nosotros no es relevante. Por lo tanto, evocamos para usted a un hombre, una suposicin, y juntos animamos a esta imagen mstica hasta que viva para nosotros. Llamamos a este hombre

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Cristin Rosacruz, que, todava no se lo habamos mencionado, es de origen alemn. Esto significa, que es cien por cien europeo, es un occidental. Pues bien, este occidental quiso seguir el camino de los occidentales, es decir, el camino indicado por Cristo, vivido anteriormente por Cristo. Por eso le llamamos Cristin. Este occidental quiere desarrollar todas las capacidades latentes, que se encuentran adormecidas en el ser de cada hombre, que hacen del hombre un hijo de Dios, una criatura de Dios, un Dios en devenir, y por ello se esfuerza plenamente decidido. Adems, por ello, est dispuesto a recorrer el camino de la total ofrenda de s mismo. Por eso llamamos a nuestro hroe a su vez Rosacruz. Y como este personaje mstico vive ahora completamente para nosotros, como somos admiradores apasionados de su combate heroico, decimos con ardiente anhelo: "Mi querido Hermano, que la Rosa blanca de Cristo pueda brillar desde tu cruz." Comprender que este hombre occidental, que este Hermano C.R.C., debe proceder de una familia noble. Esto significa, que se tiene que haber alcanzado un determinado grado de refinamiento, de profundizacin interior, para comenzar una obra tan grande. Aqu hablamos de calidad de carcter, de calidad de alma, que engalana a quien la posee y ennoblece su sangre. Si alguien ha sido ms o menos ennoblecido de esta manera por la vida, surge en l un hambre insaciable de sabidura. No slo con el corazn debis servir a Dios, sino tambin con la razn. Si se quiere caminar por el sendero de la humanidad hasta el final, entonces tambin se debe conocer el camino, se debe sondear la voluntad de Dios. Por eso nuestro Hermano C.R.C., a la edad de cinco aos, entra en un monasterio. Nosotros lo entendemos como una indicacin sobre la razn de las cosas. La razn iluminada, la sabidura de Mercurio, representada cabalsticamente por el nmero cinco. El monasterio representa aqu el smbolo de la concentracin. Ha intentado alguna vez adquirir sabidura verdadera? Se acuerda quizs todava de sus primeros pasos? Se acuerda an del laberinto, el espejismo, o de la absoluta desesperacin que le sobrecoga? Usted aprendi slo parcialmente su griego y latn, las sntesis simblicas de la razn superior, y por eso aparece en el Hermano C.R.C. un desesperante anhelo. El quiere ir a la Tierra Santa, quiere abrirse camino hasta la perfeccin, quiere viajar a la tierra sagrada de la razn superior. El quiere alcanzar la meta final, su meta final, y por eso solicita emprender el viaje. Vemos aparecer en sus labios la oracin expresada por palabras, las imgenes pensamiento, llenas de anhelo, llegan hasta nosotros: Dejadme tambin a m emprender el viaje hacia la meta final! No hay nada que le retenga, amigo! Pngase en marcha, enseguida, si as lo desea. Pero sepa que todos los que salen as "de viaje" descubren muy pronto lo tremendamente difcil que es, aunque sea absolutamente realizable. Es precisamente por lo difcil, y a la vez realizable, por lo que descendemos con usted, en esta obra, a la profundidad. Al emprender el viaje, viajamos con nuestro Hermano P.A.L., alusin a los misterios de las leyes naturales, y estas nos llevan hasta Chipre. Nuestro relato se vuelve ahora extraordinariamente profundo. Chipre significa en el lenguaje de los misterios "Venus", y en el de los evangelios "refrenamiento de la baja naturaleza de los deseos y la implantacin del realismo crstico". Slo a travs de las fuerzas purificadas de Venus puede alcanzar los misterios. Formulado astrosficamente: Venus es el camino hacia Urano, el Cristo interior. Ahora le es transmitida la llamada de Urano. El nico camino que conduce hacia all es el realismo del cristianismo, con todas sus amargas y desconcertantes consecuencias. Por eso le conducimos continuamente a Chipre, tal como lo hizo el Hermano P.A.L.. Esto es inevitable: trabajar en las minas de cobre de Chipre. Quien tenga odos para or, oir sin lugar a dudas. Nuestro Hermano C.R.C. no regres desde Chipre. El sigui a travs del acto hacia Damasco y despus hasta Damkar. Cuando el hombre realiza el trabajo en Chipre en la forma correcta, surge el crecimiento del alma, entonces se construye la armadura de oro, con cuya ayuda la forma inferior, el torbellino infernal de los bajos deseos, puede ser vencido. Slo entonces puede uno acercarse al milagro de Damkar. Muchos han buscado Damkar, pero no han encontrado la ciudad. Muchos han viajado siguiendo a Cristin Rosacruz segn las indicaciones de la Fama, pero Damkar, que en los antiguos escritos aparece siempre estrechamente unida a Damasco, no fue localizada geogrficamente. Sin embargo Damkar, Damkar en Arabia, existe realmente. Usted puede confiar plenamente en encontrar esta ciudad de ensueo slo si viaja a Chipre. Damkar es el espritu, en el que el alumno abraza al mundo, con el amplio e indecible anhelo de edificar los muros de una nueva ciudadela de la verdad. Damkar es la mas elevada justicia de Dios, que llama y pide ser realizada. Damkar es el corazn de nuestro Espritu Planetario, el criterio del devenir de los mundos. Y Arabia se debe comprender aqu como la ciudad, la morada del len.

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Damkar, la idea, la liberacin, debe surgir de la morada del len, el Len de Jud, Cristo, el gran realizador del universo, el iniciador por excelencia, el len Leo la seal de iniciacin de Acuario. All, en esta fuente de los misterios crsticos, permaneci nuestro Padre C.R.C. durante tres aos y all tradujo el Libro M. Pero vamos a seguir de nuevo la cronologa de nuestro relato. Cuando nuestro mtico hroe ha celebrado el acto absoluto del realismo crstico, y se ha entregado a s mismo en abnegado servicio, con otras palabras, cuando ha fundido con toda su vida la enseanza de la bondad, la verdad y la justicia, y se ha colocado como una llameante luz de Cristo en la oscuridad de su tiempo, no teniendo en cuenta ni el odio ni la resistencia ni la persecucin l se acerca, aunque sea en un estado de agotamiento, a la esencia de las cosas. El llega a Damasco el atrio de Damkar, desde donde quiere proseguir mas adelante su viaje hacia Jerusaln. Ah, en Damasco, l muestra su gran capacidad en la fsica, en la ciencia. Esto significa que los velos que cubren la esencia de las cosas empiezan a caer para l. La esencia de la naturaleza comienza a revelrsele. Su anhelo de conocimiento superior, su deseo de una comprensin de Cristo, su profundo anhelo por las bodas alqumicas, la unin con el Cristo, empieza aqu a satisfacerse. El griego y el latn de los misterios, que antes slo comprenda parcialmente, los domina completamente por el acto. Y as entra en contacto, como por necesidad natural, con los sabios de Damkar, con los iniciadores en los misterios crsticos. Esto despert la naturaleza noble y elevada del Hermano C.R.C., con lo que su inters se centro en Damkar y ya no en Jerusaln. Pronto no pudo resistir ms a su anhelo y, por una determinada cantidad, lleg a un acuerdo con marineros rabes para que le llevaran hacia Damkar. Este relato debemos comprenderlo de la siguiente manera: todo aquel que se encuentra en la oscuridad y que busca la luz con todo su ser, todo aqul que busca con anhelo la luz de Cristo, llega al descubrimiento que l ya no necesita buscar ms la luz, si ha realizado el acto de Chipre, porque la luz corre a su encuentro. Est ms cerca de l que las manos y los pies. Cuando el hijo prdigo regresa, el Padre va a su encuentro, dice la parbola. Y ahora quizs comprenda tambin lo que quiere decir el autor de los Hechos de los Apstoles, cuando dice que Saulo encontr a Cristo en el Camino de Damasco. As le sucedi a C.R.C., as le sucedi a nuestro hroe mtico, y as puede sucederle tambin a usted. Jerusaln se acerca a usted, si se acerca a ella siguiendo normas determinadas. Ahora conoce las condiciones; estas son la cantidad determinada que tuvo que pagar C.R.C. para que le llevaran a Damkar. All se le recibe como a un conocido, all se celebra la fiesta de la unificacin, all se abren los capullos de rosa en toda su plenitud; el hombre nuevo ha nacido a travs del nadir del acto: l se ha construido una morada en Damkar como un autntico constructor libre. Formulado mgico-astrosficamente: como consecuencia del acto de Chipre que renueva el corazn, el alumno irrumpe hasta Urano, Damkar-Cristo. All, el peregrino de Jerusaln encuentra a su Seor. All nace la comunidad de vida con El, que es amor y alegra, con El, que dice: Esto os lo he dicho a vosotros, para que mi alegra este tambin en vosotros y vuestra alegra sea absoluta. Este es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que aquel, que entrega su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que os pido. Ya no os llamo siervos, pues un siervo no sabe lo que hace su seor; pero yo os he llamado amigos, porque os he dicho todo lo que he escuchado de mi Padre. Esto os lo he dicho, para que no seis seducidos a la infidelidad. Ellos os echarn de la sinagoga; s, llegar la hora en la que quien os mate pensar que est realizando un servicio bendecido por Dios. Y esto lo harn porque no conocen al Padre

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ni me conocen a m. Pero esto os lo he dicho a vosotros, para que cuando llegue la hora os acordis de que yo os lo haba dicho. En este mundo padecis tribulacin, pero permaneced con buen nimo: Yo he vencido al mundo. As, en esta santa fiesta de la comunidad de vida con el Cristo, aprende usted el rabe mejor que nunca hasta ahora. La fsica se hunde ahora en la nada ante la gloria sobrecogedora del Libro M. La lengua viva con maravillosos caracteres le rodean, ella baila sus santas danzas y usted se postra de rodillas en adoracin ante su gloria. Si ha podido seguir en su imaginacin el camino de devenir descrito y quiere verdaderamente seguir su ejemplo, entonces podr leer en este misterioso Libro M. Qu clase de libro es? Dnde est? Cmo es? El Libro M es el libro de la humanidad, la cosmologa completa de la memoria de la naturaleza. El Libro M es el libro de la magia gnstica absoluta, el libro del fuego. El Libro M es el libro de Manes, la sntesis de toda sabidura, desde la creacin del mundo hasta ahora. El Libro M es el conocimiento abstracto de todo lo que fue, lo que es y lo que vendr, un conocimiento que no puede ser obstaculizado ni mancillado por ninguna persona del mundo. El Libro M es el amor de Dios, que se nos manifiesta a travs de Cristo. El Libro M es Neptuno, que por Urano, el Cristo, obtiene la plenitud. El Libro M es un inmenso poder que sobrepasa todos los lmites, con su ayuda puede usted atravesar el Sinus Arabicus (el Golfo Arbigo). Leo, el smbolo de iniciacin de Acuario, saluda a cada alumno de la Rosacruz: Siga las huellas de la cabeza y origen de nuestra Fraternidad, y tenga en cuenta que el misterio del xito se encuentra en las "minas de cobre de Chipre".

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Mapa del atlas mundial de Gerard Mercator (1512-1594), donde se aprecia el Sinus Arabicus, Damasco al norte y Damkar al sur de Arabia.

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Despus de tres aos regres de mutuo acuerdo y atraves el Sinus Arabicus (el Golfo Arbigo) hacia Egipto, donde no se entretuvo mucho tiempo, dedicando ahora su atencin ms a las plantas y a las criaturas. Fama Fraternitatis

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IV A travs del Sinus Arabicus hacia Egipto

Como pueden saber los alumnos que estn ms introducidos en los misterios, la tierra es el planeta en el que la ola de vida humana lleva su lucha dramtica, un organismo maravilloso y complicado. Si en la filosofa esotrica hablamos de los mundos que nos rodean, no debemos ver el trmino "mundo" como una unidad limitada, sino como parte del gran organismo, unido indisolublemente con otras partes, que confluyen y en el que cada parte se mantiene a travs de la otra. Se nos proporciona mucho conocimiento sobre estos mundos, y de innumerables formas, el pensamiento investigador intenta aumentar su conocimiento sobre esto miseriosamente cercano. Pero es un hecho, que seguramente la mayor parte de este conocimiento est demasiado coloreado por nuestra forma inferior, por el romanticismo y por el temor. Como consecuencia de nuestra propia imperfeccin, vemos apariciones supranormales, que slo se pueden explicar como reflejos de nuestro propio depsito de malas formas de pensamiento, que son vivificadas de tiempo en tiempo y en orden consecutivo por medio de vibraciones planetarias. Por nuestra disposicin romntica (todo romanticismo surge como nostalgia por algo que no poseemos), descubrimos en el ms all tensiones y relaciones, que son la consecuencia de nuestra naturaleza luntica de los sueos, cosas, que fuera de nosotros mismos, no tienen ninguna realidad. As una persona de creencia ortodoxa, se suea con un seor sentado en un trono y una incontable multitud que saluda con ramos de palma y que toca la trompeta; y as un infectado por el ocultismo, suea con un maestro con mirada penetrante, que le instruye en cosas importantes y le concede una serie de iniciaciones. Por nuestro miedo aparecen las situaciones infernales, los remolinos negros, las negras "impresiones monstruosas", el ocultismo fantasmagrico de los antiguos lemures, que siguen viviendo en las tribus de los hombres negros y que se reproduce en los hombres blancos, con terror lemrico, como una especie de complejo del subconsciente. Pero si fusemos capaces de despedirnos de toda esta negatividad, que slo sirve para perturbarnos o para llevarnos por caminos errneos, o para complicar la vida a los dems o estropear situaciones; si fusemos capaces de romper con esto viejo y volvernos tambin en estas cosas hombres nuevos, entonces conoceramos los mundos invisibles de una forma completamente diferente y podramos avanzar por el camino con mucha ms rapidez, el camino que nos muestra el gnosticismo de occidente, la Joven Fraternidad Gnstica de la Rosacruz de Oro. Es un hecho, que penetra cada vez ms en nuestra conciencia, que nadie puede comprender ni lo ms mnimo del verdadero esoterismo, si no est completamente dispuesto a ser un hombre nuevo, y esto en el ms amplio sentido de la palabra. Si en el prlogo del Evangelio de Juan se dice: "La luz brilla en la oscuridad, pero la oscuridad no la ha comprendido", esta realidad no slo es vlida para las personas que viven y mueren como animales, sino tambin para nosotros. Si no destrumos el caparazn de nuestra naturaleza de los deseos inferiores, si no nos apartamos del camino del ocultismo romntico, si no nos ponemos a salvo de nuestro miedo - del viejo monstruo vod - no aprenderemos jams a indagar los misterios crsticos, no conoceremos a Cristo, no pondremos el pie en el sendero de la liberacin. Si, nosotros llamaremos a la puerta de los misterios, llamaremos diariamente, porque nuestro miedo nos presiona y nos inquieta; porque nos sobresaltamos por la garra de Saturno; porque somos atormentados por la corrosiva nostalgia.

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Y ustedes saben "a quien llama se le abrir". Esto es una ley csmica. Pero aquellos que llamen sin estar preparados, encontrarn detrs de la puerta abierta, la terrible severidad del juicio y se les echar de nuevo a la vida real, donde debe ser realizado el primero de todos los actos. Nosotros llamamos a la puerta de los misterios, porque queremos huir del mundo y de las tormentas infernales producidas por nosotros mismos. Llamamos a la puerta del edificio invisible, en el que vive nuestro querido Seor, el que ha dicho: "Llamad y se os abrir". Y nosotros llamamos, llamamos todos los das, mientras que nuestro trabajo todava no est acabado; y tocamos de tal manera los tambores de la vida real con el sofocante ritmo de nuestra magia de los negros, que la puerta se abre de golpe! Ella se abre y aparece el juicio. Nuestro querido Seor aparece como el juicio, mientras que El carga bajo inconmensurables dolores con nuestra suciedad, que dejamos atrs en nuestra negatividad, teniendo incluso el satnico descaro, de exigir un lugar seguro detrs de las puertas cerradas. Porqu nos declaramos en contra del pacifismo actual? No porque no seamos pacifistas, no porque amemos la violencia; no somos locos peligrosos, sino porque queremos dar a conocer el cristianismo gnsticocientfico de los Rosacruces, con toda la fuerza que existe en nosotros. Si no pueden aceptar esto, entonces intentaremos hacer el trabajo tambin por ustedes, ustedes con su magia de los negros, y nosotros intentamos cargar, junto con Cristo, tambin con su indignidad, pues nosotros queremos cargar con la cruz, como el nico camino de la liberacin. Qu es el pacifismo actual, sino la llamada montona en la puerta de una consecucin superior? Escuchan los pasos de nuestras mujeres, que van a la manifestacin por la paz? Y la puerta se abre de golpe, se abre estrepitosamente. Y vemos una llameante cueva, una corriente de lava hirviendo, una infernal fabricacin de armas, como jams ha visto el mundo. Una cacofona de lamentos sin lmites. Y lo quieren an ms grave? Pues entonces prosigan con su pacifismo esotrico, pues el juicio va a la par con su negacin de realizar el trabajo. Pero qu es entonces necesario? Una reflexin, una reflexin de Acuario. Debemos preguntarnos, porqu se est destruyendo el mundo y cual es la causa de ello. Y si conocemos la causa, entonces "bajamos hacia la cloaca", como se deca por entonces en la obra de teatro "El criado en casa" y limpiamos el canal; cumplimos nuestra tarea de Virgo. Nosotros metemos nuestras quizas tan limpias manos en la suciedad, ante la que se retrocede de espanto. Nosotros metemos nuestros brazos en la suciedad, que es arrojada al semblante inocente de Cristo, y de esta manera, cumplimos por nuestro sacrificio el juicio que se ha vuelto necesario. Este es el pacifismo gnstico en el sentido liberador del cristianismo vivo. De la misma manera que la religin ortodoxa conduce a la humanidad a la petrificacin, as el pacifismo exotrico agrava el juicio, porque aqu se aplica una magia de los negros; la puerta se abre de golpe y sobre nosotros cae el juicio, que se ha vuelto pesado como el plomo, porque negamos la obra, negamos el trabajo. Sin lucha no hay victoria! Y por ello esto otro, este bajar a las cloacas, este romper las ataduras. Este es nuestro pacifismo. Y este pacifismo se lo traer la Rosacruz de Oro, porque es su amigo, porque les ama. La tarea que nos impone el orden de las cosas es ardua, y nuestro camino como trabajadores de la Rosacruz Viva es extremadamente peligroso. Porque todos nosotros llamamos a la puerta y sabemos que por nuestra llamada se abrir la puerta. En las Bodas Alqumicas de Cristin Rosacruz se describe este problema a la perfeccin. Cuando Cristin Rosacruz recibe la carta que contiene la respuesta a sus repetidas llamadas y es invitado a participar en las bodas, l dice: "Cuando le esta carta, me sent como desfallecido, se me erizaron todos los cabellos y un sudor fro brotaba de todos mis poros, pues, aunque saba que esta era la respuesta a mi llamada y que esta deba venir, nunca antes haba imaginado que esto sucediese bajo condiciones tan difciles y peligrosas. Antes pensaba, que solo tenia que aparecer en la boda y que sera un invitado bienvenido, pero ahora se me remita a la justicia divina, al juicio divino, del que jams haba estado seguro hasta este tiempo".

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Por supuesto. No estamos seguros con respecto al juicio divino y su justicia. Lo evocamos con nuestros mantrams y estamos tan poco tranquilos y seguros en relacin con sus consecuencias como lo estaba Cristin Rosacruz. Y por eso, por medio de nuestro sacrificio, manos a la obra, a la obra con todas nuestras fuerzas para suavizar el juicio venidero, que est escrito segn ley en las estrellas, en Serpentario y Cisne. Si realizamos nuestra obra de la forma correcta, construiremos a la vez en el templo que no se hace con manos y penetraremos en la realidad de las cosas invisibles. Y para ello nos ajustaremos a los caminos que estn indicados en los libros antiguos, los antiguos testamentos de la Orden de la Rosacruz: La Confessio Fraternitatis nos da el programa, la confesin de fe. En la Fama Fraternitatis el alumno se dispone a realizar el programa. En las Bodas Alqumicas de Cristin Rosacruz, se describe el desarrollo completo en el sendero de la iniciacin crstica, despus de haber realizado la intencin, la llamada, la Fama, en una tarea individual.

En el primer captulo hemos visto, como Cristin Rosacruz atraviesa su naturaleza de los deseos inferiores por un acto de vida correctamente enfocado; l viaja desde Chipre a Damasco y desde all a Damkar en Arabia, donde escribe el Libro M. y se instruye en la fsica y en las matemticas. Hemos analizado lo esotrico de estas insinuaciones y hemos comprendido sus intenciones; y ahora prosigue la Fama: "Despus de tres aos regres de mutuo acuerdo y atraves el Sinus Arabicus (el Golfo Arbigo) hacia Egipto, donde no se entretuvo mucho tiempo, dedicando ahora su atencin ms a las plantas y a las criaturas". Cuando el alumno ha estudiado la elevada y perfecta sabidura en la Ciudad del Len, en Damkar de Arabia, o dicho de otra forma, cuando se sumerge en la realidad del misterio de Cristo en su totalidad, ya no con la palabra sino con el acto, recibe, despus de tres aos, el permiso para atravesar el Sinus Arabicus y viajar a Egipto. El candidato que est introducido en los misterios crsticos, entiende en esto, que cuando ha acabado de realizar el proceso de asimilacin pleno de actividad, en la medida de las fuerzas de que dispone - es decir del proceso de Jpiter, cabalsticamente representado por el nmero 3 - l puede entrar en los mundos invisibles sin ser vctima de diversos engaos y lamentables dificultades, que le han sido descritas anteriormente. Nosotros afirmamos, que nadie puede saber algo positivo, algo real, algo valioso del nuevo estado de conciencia, si no ha estado por completo en la vida real y ha cumplido ah su tarea como criado en la casa, bajo todas estas difciles circunstancias, que son la consecuencia de los pecados acumulados de la humanidad. Todo conocimiento que proceda de otras fuentes, que haya sido creado de otro modo, es prcticamente en su totalidad engaoso y es ms terrible en sus consecuencias que el pacifismo esotrico, porque es una burla de lo ms sagrado. Es el juicio que actuar como un fuego devorador. Obviamente, las zonas invisibles estn abiertas para Cristin Rosacruz. El pasa por el Sinus Arabicus, el arco del Seor, la puerta del Seor, desarrollada en la positiva luz de Cristo, y guiado por esta luz, l entra en los mundos que nos rodean para estudiar all las plantas y las criaturas ms detalladamente. Y desde ese instante, las cosas se le manifiestan de manera diferente y muestran cualidades diferentes de lo que antes, como observador negativo, pudo sospechar. Dado que el temor se ha desprendido de l, puesto que su naturaleza de los deseos esta purificada y su romntico sentimiento de nostalgia se ha transformado, l ve las cosas en su forma verdadera y se puede hablar de un estudio verdadero, porque l comprende. Tambin nosotros queremos esforzarnos en prepararnos para este verdadero y positivo ver en el cielo y en la tierra, porque slo entonces avanzaremos en la Escuela de los Misterios de occidente.

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El poder percibir los mundos invisibles con objetividad es extremadamente valioso. La tierra sobre la que vivimos, el planeta en el que nos manifestamos, es desde el ncleo central hasta el mundo del espritu divino, un complejo de campos de desarrollo para una inmensa cantidad de jerarquas de seres, que en parte colaboran en nuestro desarrollo y dependen de nosotros. Por eso se debe considerar como necesario que tengamos conocimiento de esta gran multiplicidad de fuerzas y entidades, y esto de una forma objetiva, para poder as colaborar en el plan de Dios en la forma correcta. En nuestra ignorancia hemos aprendido a ver las esferas ms inferiores del mundo de los deseos y la esfera etrica del mundo material como un torbellino infernal, y realmente muestran esas cualidades, pero slo y exclusivamente como reflejos de nuestros actos errneos en el mundo material. Si logrsemos por nuestro pacifismo esotrico, que nuestra convivencia humana volviese a ser pacfica de la nica forma posible, entonces estas esferas de vida volveran a ser y a desarrollarse segn para lo que estn previstas, es decir, campos de desarrollo armoniosos de una vida muy interesante y poderosa. El infierno se mantiene en virtud de su negacin de la verdadera vida. Una gran cantidad de apariciones horribles, vistas en la luz verdadera, se crean por el hecho de que ustedes rechazan lo nico necesario. Y por eso apelamos constantemente a su corazn y a su conciencia. En montona regularidad repetimos esta llamada! Si, por supuesto, sin lugar a dudas se abre la puerta de su ser. Y cuando se abren las puertas vienen hacia nosotros los resultados en centenares de formas diferentes: recibimos odio y envidia y falta de comprensin y maldicin. Recibimos indiferencia e inconsciencia. Recibimos lo ms grave que se le puede hacer a un cristiano y lo que se hizo tambin a Cristo, que es: culparle de ser un servidor del demonio y de apartarse de lo bello y de lo verdadero. Pero nosotros y todos los que luchan con nosotros seguimos cargando con la cruz de Cristo, la cruz del alma del mundo. Seguimos bajando a la alcantarilla y metemos nuestros brazos en el barro de nuestra convivencia. Nosotros seguiremos llamando, siempre llamando, con el martillo del acto, hasta que de los corazones nos venga como respuesta, el comprensivo y compasivo amor y nosotros atravesemos como una multitud de pioneros las corrientes de la muerte, de forma que todo lo negativo y no verdadero podr escuchar los pasos de estas poderosas legiones, que se dirigen hacia el Sinus Arabicus.

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Desde aqu viaj por todo el Mediterrneo hasta Fez, como le haban indicado los rabes. Es verdaderamente vergonzoso para nosotros saber, que sabios que viven a tan gran distancia entre s, no slo estn en unanimidad y son contrarios a toda polmica, sino que tambin plenamente dispuestos a desvelar sus secretos con total confianza. Cada ao se renen los rabes y los africanos para consultarse mutuamente sobre su arte y para averiguar si quizs se ha descubierto algo mejor, o si sus experiencias han debilitado sus conceptos. De esta forma, cada ao surge algo con lo que se pueden mejorar las matemticas, la fsica y la magia (pues en Fez se est muy avanzado en ella). A Europa no le faltaran ilustrados, magos, cabalistas, mdicos ni filsofos si hubiese una mutua buena voluntad y la mayora no quisiera monopolizar el conocimiento. En Fez entabl amistad con los que se suelen llamar "aborgenes", que le desvelaron muchos de sus secretos; igual que nosotros, los europeos, podramos aportar mucho de lo nuestro, si reinase entre nosotros la misma unidad y se la buscase y desease seriamente. A menudo mencion que la magia de estos habitantes de Fez no era del todo limpia, y que su cbala estaba mancillada por su religin. Pero a pesar de todo, supo sacarle utilidad a esta magia y encontr una mejor base para su fe, la cual estaba ahora en concordancia con toda la armona csmica y se encarnaba de forma maravillosa en todos los perodos de los siglos. De todo esto surgi el bello acuerdo, de que, igual que cada semilla contiene en s misma un rbol completo o un fruto completo, tambin el mundo entero est presente en un pequeo hombre, cuya religin, poltica, salud, miembros, naturaleza, lenguaje, palabras y obras estn en el mismo sonido y en la misma meloda, en armona con Dios, con el cielo y con la tierra. Todo lo que contiende con sto es error, engao y del demonio; este ltimo en s mismo es el camino y la causa ltima de todas las discordias mundiales, de todo ofuscamiento y de toda necedad. Si por lo tanto alguien quisiera probar a todos los hombres de la tierra, comprobara que lo bueno y seguro siempre est en armona consigo mismo, mientras que todo lo dems est manchado con miles de opiniones errneas. Fama Fraternitatis

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V Los secretos de Fez

Muchos estudiantes de los libros clsicos de los Rosacruces han podido observar ya en varias ocasiones, qu estas obras no slo se refieren a acontecimientos antiguos ms o menos legendarios, a las hazaas y los sufrimientos de los primeros hermanos de la Rosacruz, sino que estos primeros representantes de la manifestacin de la sabidura de occidente, hablan en una profunda y casi inapreciable lengua a todos los que quieren recorrer el camino del cumplimiento occidental. Adems hay que constatar, que estas obras guardan relacin con el poderoso devenir humano y desarrollar una progresiva historia del mundo, por lo que posiblemente no les asombre si declaramos, que consideramos estas obras como el Evangelium Magnum del estudiante esotrico, el eco gnstico de los cuatro Evangelios. As como la palabra de Dios no puede ser erradicada, as como la luz se derrama en la oscuridad en un amor que se sacrifica a s mismo, as tambin estos libros sagrados se dirigen a nosotros en un extremo intento por despertar la chispa divina, que puede ser percibida en nuestro ser como una estrella de cinco puntas de tenue brillo, y avivarla hasta convertirla en una llama. Y por eso nos liberamos de las interpretaciones banales y de las crticas de estos testamentos de la antigua Orden de la Rosacruz y nos colocamos sobre el suelo sagrado del conocimiento crstico-esotrico de la Fama Fraternitatis, viajando con el prototipo de nuestro yo ms elevado, Cristin Rosacruz, hacia los antiguos habitantes de Fez. Ya hemos podido participar en una parte del viaje de Cristin Rosacruz. Nos es descrito como es acogido en un monasterio con cinco aos de edad, en el que aprende ms o menos los idiomas griego y latn. Sobre esta insinuacin todava queda mucho por decir. Esta edad de cinco aos guarda relacin, entre otras cosas, con las diferentes fases del alumnado, en las que tenemos la oportunidad de elevar la estrella de cinco puntas de nuestro cuerpo del alma, a travs del acto verdadero, a una mayor intensidad de luz. Si hemos alcanzado por lo tanto en la forma correcta la edad de cinco aos, comienza el tiempo del discipulado, que en la Fama se compara con la incorporacin en el monasterio. Ah el alumno prosigue su trabajo. Ha comenzado un tiempo de una intensa lucha. Por todos los lados se sabe rodeado de murallas, de obstculos, y la sangre acuciante en su ser, que por su vida y por sus actos ha alcanzado una vibracin completamente diferente, ya no le deja tranquilo. Voces extraas le llaman. El se sabe tomado por poderosos impulsos. Su intuicin se vuelve ms aguda. Su conocimiento investiga profundos misterios y l habla sobre ello. Pero las murallas le retienen. El ve brillar en un arrobamiento a la nueva Jerusaln del mundo en irradiante belleza. Como Hijo del Fuego el quiere construir la ciudad de la paz. El quiere hacer irrumpir un mundo de Acuario como una fiesta de luz, pero las murallas le ofrecen resistencia y l se hiere por su ptrea inmovilidad. As l lucha durante su tiempo como discpulo, hasta que finalmente se abren las puertas: Cristin Rosacruz es entregado a un grupo que viaja a la Tierra Santa. Por la intervencin de su maestro, denominado en la Fama el Hermano P.A.L., se libera de las ataduras de la materia tosca. Por su vida y por sus actos, por su intensa lucha con sus dramticas tensiones, la estrella de cinco puntas ha alcanzado tal grado de desarrollo, que se puede dar por finalizado el discipulado, pudiendo ser acogido como lego. Una vuelta ms elevada de la espiral es escalada. Guiado por el maestro, el viaje se dirige primero a las minas de cobre de Chipre, donde se puede celebrar una despedida definitiva del aspecto inferior. Aqu, en Chipre, el maestro abandona al alumno. Despus de recibir algunas ayudas necesarias, el nuevo hermano lego comienza de nuevo, apoyandose ahora en sus propias fuerzas, a recorrer el sendero de la realizacin. Ahora prosigue el viaje hacia su destino sin ser ya retenido por las murallas, que antes fueron tan necesarias.

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Cual es su destino? La comunidad de vida con el alma de la nueva Jerusaln, con el Cristo, el portador y constructor de los misterios de occidente! El aora la unin permanente con ese realizador de la vida. Desde el comienzo de sus intentos, l ha percibido el toque de Cristo como el Santo Aliento que colmaba su ser. Y como ahora han sido apartados diversos obstculos, que pretenan poseerle permanentemente, l corre en su hermandad de legos hacia la luz para abrazarla, para elevarse en esta fuerza al verdadero acto humano. Y mirad, cuando el alumno viaja as hacia la luz, se realiza el gran milagro. Con mucha ms rapidez que aquella, con la que viajamos, viene la luz hacia nosotros. Cuando creemos estar en la mitad del camino, le encontramos a El, tal como les sucedi a muchos antes de nosotros en el camino hacia Damasco y El nos muestra el camino hacia Damkar, Damkar en Arabia, a saber, la ciudad del len, del Len de Jud, Cristo, el poderoso e universal impulsor de la realizacin de Acuario. Se nos dice, que Cristin Rosacruz tena solo dieciseis aos cuando lleg a Damkar. Y nosotros comprendemos: es el sendero de la gloria y del vencimiento para el justo. Ay de aqul, que intente penetrar en el camino dcimosexto siendo impuro y con mancha. Existe un smbolo oculto del nmero dieciseis: vemos la torre que ha sido alcanzada por el rayo y vemos caer de ella a un hombre. Nadie puede realizar el viaje a Damkar, si no quiere seguir la preparacin y el mtodo de Cristin Rosacruz. Ah, en Damkar, acontece el encuentro con los hierofantes de los misterios de occidente. Ellos le ensean algunos misterios de su monasterio. Dicho con otras palabras: ellos le muestran algunas fuerzas clave de su cuerpo material, de su manifestacin material. Con esta nueva sabidura, l estar capacitado para construir ms adelante un nuevo mtodo de curacin. Segn dice la Fama, l aprende de da en da a comprender mejor la lengua rabe. El penetra cada vez ms profundamente en la esencia de las cosas, por lo que adquiere la aptitud para escribir el libro M., el Libro de la Humanidad, el Evangelium Magnum de los Rosacruces, el Evangelio gnstico. A su vez asimila aqu la sntesis de las otras ciencias, por lo que el mundo, ms adelante, tendr muchos motivos de alegra. Y cuando ya se haya recreado lo suficiente en esta fuente del inagotable conocimiento de Cristo, el alumno prosigue su viaje. Pues antes de que pueda comenzar el viaje propiamente dicho como hermano de los misterios, l debe poseer las experiencias suficientes de todas las fuerzas y cosas que se encuentran y se expresan en los diferentes lugares de la materia y del espritu. As l comienza entonces primero con el tan peligroso viaje sobre el Sinus Arabicus hacia Egipto, para seguir promoviendo sus estudios, su preparacin. Egipto representa aqu el smbolo de los lugares espirituales, en los que solo se puede penetrar, cuando uno se siente interiormente absolutamente fuerte y completamente equipado. Por ello viaja a Egipto por el Sinus Arabicus, esto significa, equipado con todas las armas, todas las armas de luz de la magia gnstica, que han sido extradas de la fuente de Cristo misma. Equipado de esta manera ya no existen ms obstculos para el alumno. El avanza hasta Egipto, realiza all su trabajo, como ya hemos visto, para proseguir enseguida su viaje hacia Fez en el norte de Africa, donde le haban aconsejado ir en Damkar. Todos los que estudian la Fama habrn advertido, que el viaje de Cristin Rosacruz describe un crculo completo alrededor del viejo mar del mundo. El parte desde el monasterio en Alemania, pasa a travs de Chipre hacia Damasco y de ah a Arabia. Despus viaja a Egipto y desde ah a Marruecos, a Fez. Despus de su visita a Fez, viaja a Espaa, para regresar al final a Europa central. En el captulo siguiente, en el que queremos contemplar la estancia de Cristin Rosacruz en Espaa, intentaremos al mismo tiempo explicar el significado esotrico-cientfico de esta lnea de fuerza geogrfica que hemos seguido. Esta laguna en nuestra explicacin la llenaremos por lo tanto ms adelante. Concentrmonos ahora en la estancia en Fez.

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"En Fez hizo amistad con los que se suelen llamar habitantes aborgenes, que le desvelaron muchos de sus secretos; igual que nosotros, los europeos, podramos aportar mucho de lo nuestro, si gobernase entre nosotros la misma unidad y se buscase y desease sta seriamente. A menudo mencion, que la magia de estos habitantes de Fez no era muy limpia y que su cbala estaba mancillada por su religin. Pero a pesar de todo, supo sacarle utilidad a esta magia y encontr una mejor base para su fe, que ahora estaba en concordancia con toda la armona csmica y que se incorporaba de forma maravillosa en todos los perodos de los siglos." Posiblemente hemos escuchado qu existen siete misterios, siete sistemas, siete canales, por los que el alumno puede alcanzar un conocimiento superior. Estas siete escuelas son las "siete cuerdas", que son arrojadas en la cueva oscura de la vida real para realizar aqu su trabajo liberador. Todos los que posean o desarrollen la fuerza, la capacidad para trepar hacia arriba por estas cuerdas, sern utilizados inmediatamente despus de su logro para subir las cuerdas de las que cuelgan los buscadores de los misterios, llenos de agitacin y cargados de cadenas. Escribimos aqu completamente en el lenguaje simblico de las Bodas Alqumicas. Una escuela de los misterios es por lo tanto una comunidad de trabajo, una comunidad de trabajo mgico de personas avanzadas al servicio de la humanidad. Una escuela de los misterios es por ello una manifestacin de fuerza, que depende de la cantidad de alumnos adecuados que se inscriben para tal enseanza y tienen xito en ella. Cuanto ms fuerza, mas poder! Esta ley tambin es vlida en las cosas espirituales. Las siete escuelas de los misterios, las siete comunidades de trabajo mgico, se encuentran ahora repartidas por todo el mundo y se adaptan en cada lugar a la religin, las tradiciones y costumbres de cada raza donde se encuentran. Ellas confluyen en cuanto una raza determinada se eleva hacia una vuelta ms elevada de la espiral. La sptima escuela de los misterios es la ms elevada, la ms poderosa y la ms sublime en manifestacin, porque ha sido construda para la raza ms desarrollada, que es la occidental, y porque se apoya sobre la religin ms avanzada, que es el cristianismo. El sistema de los misterios de occidente es realmente la coronacin de los antiguos o antiqusimos misterios. Y como ahora recibimos en la Fama la historia del desarrollo de esta sptima escuela de los misterios, Cristin Rosacruz se pone aqu en contacto con la sexta escuela de los misterios, que tiene simblicamente su domicilio en Fez, en el norte de Africa, para instruirse all sobre sus artes mgicas. El alumno, el nuevo hermano, al que le ha sido encomendada tal inmensa tarea, la de encender en Europa la luz de la Gnosis, estudia, antes de iniciar su trabajo, un instrumento de trabajo que ya ha sido probado en el combate. No existe rivalidad entre las diferentes escuelas de los misterios, sino una entraable colaboracin, pues su labor es el servicio a la humanidad, y sus artes mgicas estn puestas en concordancia con ello, aunque por la naturaleza de las cosas, sus sistemas difieren mucho entre si. Por ello Cristin Rosacruz informa con gran agradecimiento sobre su estancia en Fez, aunque observa, que la magia de all no era pura en comparacin con su conocimiento superior y que tambin la enseanza secreta, como es comprensible, se encontraba entremezclada con una religin anterior a la cristiana. Pero l supo sacarle utilidad a la sabidura que se aplicaba en Fez y encontr una base todava mejor para su fe.

Podra suceder, que en estas explicaciones ustedes encuentren de nuevo un impulso para llegar a un estudio religioso comparativo. Realmente en tal estudio se encuentra mucho de valor, pero al mismo tiempo tambin algo muy peligroso, como nos demuestra a diario la prctica. Si quieren aprovechar el valor de un estudio religioso comparativo de una forma correcta, entonces debern hacerlo a travs del nico mtodo del que

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disponen, o sea de aquel que les es mostrado en la Fama Fraternitatis, el mtodo de Cristin Rosacruz, y por supuesto, no a travs del denominado mtodo teosfico. Existe una ley csmica que ensea, que tenemos que llegar primeramente a la conciencia de uno mismo (Aries) antes de que nos podamos acercar al sacrificio de uno mismo (Piscis). La conciencia de uno mismo de occidente hace necesario adecuarnos primero (liberandonos de la mancha de la iglesia completamente corrompida) ** durch und durch verfallen ** total y completamente a la religin de occidente, revelada por los Seores del Destino, es decir, al cristianismo puro original. Slo cuando hemos apreciado as la causa del conocimiento crstico, somos capaces de penetrar en las cmaras del tesoro del conocimiento universal de los Mayores y de encontrar all la sabidura que necesitamos, para poder realizar nuestra tarea en occidente de la forma correcta. Slo entonces seremos capaces de descifrar la intencin de los sistemas antiguos o de otros sistemas y no nos perderemos en el laberinto de valores no comprendidos, encadenados a una espiral inferior. Con mucha razn dice la Fama, qu si seguimos los mtodos errneos, seremos manchados con miles de opiniones incorrectas, que son el origen de todas las disonancias del mundo, de toda ofuscacin y toda necedad y qu as no seremos capaces de realizar ni el ms mnimo trabajo concreto. Slo para aquellos, que saben avanzar hasta Damkar, la Ciudad del Len, todas las cosas actan para el bien. Slo ellos son capaces de extraer las sntesis correctas de lo que se les manifiesta y de lo que ellos investigan. "Ellos encuentran cada vez mejores motivos para su fe, que estn en concordancia con toda la armona csmica y se encuentran representadas en todos los perodos de los siglos." Si ustedes tienen algo de esto, entonces cada da, si, cada hora, se vuelven ms positivos. Ustedes viven como en una continua serie de revelaciones, que son maravillosas en su brillante manifestacin. Ustedes siguen adelante, paso a paso, sobre el puente luminoso que se tiende desde el tiempo hasta la eternidad, desde el microcosmos hasta el macrocosmos. Este desarrollo es como msica de las esferas; es la cancin mgica de la Rosacruz de Oro.

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Despus de dos aos, el Hermano C.R.C. abandon la ciudad de Fez y viaj con muchos valiosos tesoros a Espaa. Como para l su viaje le haba dado tan buenos resultados, albergaba la esperanza de que los ilustrados en Europa se alegraran con l y ahora todos construiran sus estudios sobre las mismas bases slidas. Con este fin, habl con los ilustrados en Espaa, sobre lo que les falta a nuestras ciencias y como se podra corregir. Les habl sobre los motivos, por los que determinadas seales de los tiempos venideros aumentarn en fuerza y en que sentido estos debern coincidir con las seales de los tiempos pasados. Adems seal las carencias de la Ekklesia (comunidades eclesisticas) y como se debera mejorar toda la filosofa moral. El les mostr nuevas plantas, nuevos frutos y animales, sobre los que no encontraban explicacin alguna segn la filosofa antigua y coloc en sus manos nuevos axiomas, con cuya ayuda podra solucionarse todo por completo. Pero a sus ojos todo resultaba ridculo, y como adems era nuevo, teman que su nombre sufriera dao al tener que volver a aprender y al reconocer su error de tantos aos. Pues se haban acostumbrado por completo a su error y adems este les proporcionaba suficientes ingresos. Ellos por su parte decan, que quien piense que el alboroto es til, reforme tranquilamente. Lo mismo le dijeron en otros pases. Esto le afect muchsimo, sobre todo porque no lo haba previsto en absoluto y porque estaba dispuesto, precisamente ahora, a comunicar su arte a todos los ilustrados abiertamente, con la condicin, de que estuvieran dispuestos a constatar verdaderos e inefables axiomas de todas las facultades, ciencias, artes y de toda la naturaleza. De estos axiomas saba con seguridad, que se dirigan como en una esfera hacia el nico punto central y que, como era usual entre los rabes, slo serviran de gua para los sabios; para que en Europa hubiese tambin una comunidad que dispusiera de suficiente oro y piedras preciosas para poderlo comunicar a los reyes para los fines adecuados. En esa comunidad deberan ser educados los gobernantes, que deberan saber todo lo que Dios les ha concedido y a quienes se podra pedir consejo en casos de necesidad (como en los oraculos de los paganos). Fama Fraternitatis

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VI El viaje a Espaa

La obra de Acuario, que cada vez disfruta de una mayor popularidad, es extraordinariamente antigua. Algunos llegaron a pensar, o a afirmar, que esta obra debera haber sido creada en las cabezas y en los corazones de algunos colaboradores de la Rosacruz con orientacin poltica (como si la Rosacruz y la poltica no se excluyesen mutuamente por completo!). Este pensamiento es muy antiguo, si, incluso bastante arcaico, aunque se adapta en su forma por completo a la situacin del momento. En efecto, la obra de Acuario, su proceder y su represin ya son extraordinariamente antiguas, tan antiguas, que realmente debemos sorprendernos, que aquellos, que conocen y estudian la Rosacruz no lo descubrieran. Y por lo dems, que buenos y honestos ciudadanos y ciudadanas se dejen utilizar, para entorpecer nuestro trabajo con sus sospechas, slo se debe exclusivamente a su considerable ignorancia en relacin con la forma y la esencia de la Rosacruz. Si se puede comprender la situacin por completo, se descubrir que la Rosacruz llega mucho ms all de la actividad normal del hombre y que su represin radica efectivamente en el negro mal, que intenta por todos los medios detener y destruir el trabajo liberador gnstico. Pero como con todas las cosas, as sucede tambin aqu. El arma dirigida hacia nosotros, result ser intil para los agresores y til para nosotros, pues desde los das de la opresin, nuestra obra ha crecido interior y exteriormente. Para todos los que nos atacan tenemos un amor compasivo y por supuesto no hay odio. Nosotros lo consideramos como un privilegio el ser atacados como heraldos de Cristo en un tiempo como este. Nos parece maravilloso encontrarnos como una roca en el rompiente de la vida, por Cristo y sus sublimes servidores. La Rosacruz ha sido perseguida y difamada en todos los tiempos, daada por el enemigo clsico, la magia negra. A travs de todos los siglos, este monstruo negro ha levantado la cabeza para devorar la obra de los hermanos mayores; y el hecho, de que estos ataques clsicos, que son tan conocidos en la historia de la sabidura de occidente, vuelvan a ocurrir de nuevo, nos colma, aparte de una preocupacin diaria, de una entraable alegra. Puesto que estos ataques nos confirman, que nos encontramo en el buen camino. Nosotros no nos hemos adaptado al hbito de las cosas. Nosotros no somos Rosacruces por aficin; nosotros queremos seguir las huellas de nuestro Padre, el Hermano Cristin Rosacruz! No queremos tener nada que ver con el alboroto poltico o con el combate de las diversas comunidades exotricas. Nuestro trabajo est por encima del caos de las pasiones de nuestros tiempos. Y tampoco nos queremos dejar arrastrar, ni por la derecha, ni por la izquierda.

Para que nos comprendan bien: Cuando afirmamos estar por encima de las cosas, queremos decir con ello, que nuestro trabajo se basa en una fuerza, que no es de este mundo, y que por este hecho, podemos trabajar mucho mejor en el mundo, podemos ver y propagar la verdad mucho mejor. No decimos, basndonos en un conocimiento superior: "La nueva realidad liberadora viene, vamos a esperarla." Pues el como y el cuando esta realidad liberadora se manifiesta aqu en el hombre no nos deja impasibles. Nosotros trabajamos para la manifestacin de la nueva humanidad por los caminos de la resistencia mnima e intentamos evitar el mximo dolor posible a nuestros hermanos y hermanas.

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Por eso ardemos como vivas llamas abrasadoras, para abrir paso a la luz de Cristo en la forma clsica de los hermanos mayores y por el momento obtenemos, aunque slo parcialmente, las mismas experiencias que los mayores. La Comunidad Rosacruz, el Lectorium Rosicrucianum y todos los aspectos ms internos de la Joven Fraternidad Gnstica, como aparato de trabajo de los hermanos mayores en este mundo, actan y son de la vieja fuerza de aquella poca y forman un instrumento apropiado para la bondad, la verdad y la justicia, en el antiqusimo sentido de la Gnosis Universal. Y aquellos, que quieran saber exactamente lo que pretende nuestra obra, harn bien en investigar los antiguos escritos de la Orden: Ellos hablan ya durante siglos su lenguaje mgico y nosotros no queremos apartarnos ni un solo paso hacia la derecha o hacia la izquierda de este camino. Estamos de acuerdo con cualquier gobierno, mientras camina por los senderos de Dios. Si no lo hace, no hacemos nada para su hundimiento, sino que sabemos, que ser barrido por la violencia csmica en cuanto haya llegado el momento psicolgico para ello. Queremos traer a los hombres la bondad, la verdad y la justicia en sentido gnstico, tal como son y sin rodeos, hablando sin considerar a la persona, para que la luz pueda otener poder sobre nosotros y pueda vivir entre nosotros. Un gobierno, un partido poltico, una comunidad exotrica, no son para esto factores de valor permanente, as como tampoco lo fueron anteriormente. Por eso la obra de Acuario es ya tan antigua como el mundo y ha permanecido inmutable igual a s misma. La prueba de ello la encontramos en la Fama Fraternitatis. Esta Fama se dirige, como dice su ttulo, "a todos los ilustrados y dirigentes de Europa." La Fama del cristianismo gnstico vivo, no quiere permanecer al margen, ni de la ciencia, ni de la religin, ni de la poltica; pues la intencin del Logos es que las tres expresiones de la humanidad verdadera, el arte, la ciencia y la religin se unan realmente y se fusionen entre s en la comunidad popular de la vida verdadera, para que sta se desarrolle hasta llegar a ser un campo de formacin para la fuerza realizadora de la liberacin. Pues los apstoles de este campo para la construccin del cristianismo verdadero en el mundo material son desde siempre los Hermanos de la Rosacruz. Ellos no se han adaptado, ellos no buscan un compromiso; ellos exigen, ellos advierten, ellos llaman da a da, sin interrupcin. Ellos no trabajan alocadamente, como si de repente se cargarn de entusiasmo y dieran expresin a las fuerzas que revolotean en su interior. No, ellos trabajan segn un sistema determinado y bien meditado, que se basa en los misterios cristianos. Cada colaborador en este sistema es preparado totalmente para este trabajo. Y la forma de esta preparacin se describe en el viaje de Cristin Rosacruz. Este viaje ha sido descrito ya en los captulos anteriores de dos formas diferentes. Nosotros queremos describirlo tambin en una tercera forma. Este viaje tiene en su gran profundidad tambin relacin, con el desarrollo de las siete rosas en la cruz de la realizacin. La estancia de Cristin Rosacruz en el monasterio, su profundo y poderoso anhelo de Jerusaln y su avance hacia all lo denominamos el realismo crstico, la sntesis de Jpiter, las fuerzas que nos capacitan por medio de la secrecin de las dos glndulas suprarrenales, para pasar al acto en la materia. Su estancia en Chipre, el foco de la adoracin de Venus, simboliza la transformacin de la naturaleza de los deseos inferiores, que realiza a travs de la secrecin del timo un cambio tan importante en nuestro cuerpo. Su llegada y su estancia en Damasco expresan el poderoso metal mercurio, el conocimiento superior, que depende en su desarrollo de la secrecin de la tiroides. Entonces l prosigue su viaje hacia Damkar, la Ciudad del Len: el-Cristo-en-l despierta. Se liberan las poderosas fuerzas de Urano, que colaboran con la hipfisis. Cuando Cristin Rosacruz ha obtenido as el poder sobre s mismo, continua el viaje a travs del Sinus Arabicus y Egipto, que aluden al guardin del umbral, hasta Fez. All se apropia de todos los misterios existentes hasta el momento y finaliza realmente su preparacin y su desarrollo. Todos los valores espirituales, que se

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encuentran en la glndula pineal, en la sptima rosa en el camino de la realizacin, estn a disposicin del alumno. Y entonces, despus de esta armoniosa preparacin, l emprende despus de dos aos, esto significa, cuando los tiempos han madurado para ello, su viaje a Espaa. Podemos comparar aqu a Espaa con el espritu humano, el aspecto de Plutn, con el espritu humano, que es liberado como el silencioso guardin de la cmara del rey, para comenzar su gran tarea como iniciado y protector de los misterios para el mundo y para la humanidad. As leemos entonces en la Fama, que est dirigida a todos los ilustrados en general y a los gobernantes de Europa en particular, en esta tan antigua acta de la Orden de la Rosacruz, el programa de Acuario, del heraldo de la bondad, verdad y justicia:

" Despus de dos aos, el Hermano C.R.C. abandon la ciudad de Fez y viaj con muchos valiosos tesoros a Espaa. Como para l su viaje le haba dado tan buenos resultados, albergaba la esperanza de que los ilustrados en Europa se alegraran con l y ahora todos construiran sus estudios sobre las mismas bases slidas. Con este fin, habl con los ilustrados en Espaa, sobre lo que les falta a nuestras ciencias y como se podra corregir. Les habl sobre los motivos, por los que determinadas seales de los tiempos venideros aumentarn en fuerza y en que sentido estos debern coincidir con las seales de los tiempos pasados. Adems seal las carencias de la Ekklesia (comunidades eclesisticas) y como se debera mejorar toda la filosofa moral. El les mostr nuevas plantas, nuevos frutos y animales, sobre los que no encontraban explicacin alguna segn la filosofa antigua y coloc en sus manos nuevos axiomas, con cuya ayuda podra solucionarse todo por completo. Pero a sus ojos todo resultaba ridculo, y como adems era nuevo, teman que su nombre sufriera dao al tener que volver a aprender y al reconocer su error de tantos aos. Pues se haban acostumbrado por completo a su error y adems este les proporcionaba suficientes ingresos. Ellos por su parte decan, que quien piense que el alboroto es til, reforme tranquilamente. Lo mismo le dijeron en otros pases."

As podemos ver, que lo ms elevado y lo mejor que los misterios y el cristianismo pueden ofrecernos a nosotros y al mundo, es ofrecido a diario. Existe, se nos impone, pero no se le quiere. Cristo dice: "Mirad, yo estoy ms cerca que las manos y los pies. Yo estar con vosotros hata el fin del mundo"; pero no se le quiere. Se obtienen tantos beneficios del estado actual. Y muchos tienen un gran nombre como eruditos o como telogos bendecidos por Dios, o como grandes filntropos. Imagnense, que en la clara luz de la verdad, uno estuviese obligado a entregar todo, todo lo que se posee o se expresa en calidad de opinin propia, como ilusin y error! Por ello, debido a su autoafirmacin en el mundo material, se aferran preferentemente a la oscuridad que a la luz. Y por este motivo, slo hay tambin dos posibilidades, o aceptar la luz o perecer en ella. La historia de la Rosacruz de Oro insiste aqu de hecho y en una forma muy dramtica: La luz es ofrecida, es entregada gratis. Pero en autoafirmacin se la pisotea, se lucha contra ella como si fuera un peligro. El salvador del mundo camina en medio de sus seres amados, pero ellos le escupen, le arrancan las vestiduras de su cuerpo y se esconden detrs de su devocin para ocultar as su propia desnudez. Pero comprendan, sin embargo, que la absoluta pasividad del Santo slo es una apariencia. Quien atenta contra la luz, se hunde en la oscuridad. As es protegido el elevado elemento y se hace necesaria una escuela de los misterios para poner a salvo lo elevado. As surge el arma de la magia gnstica, con el que la Fraternidad Universal Gnstica - tal como se describe en la Fama Fraternitatis - se dirige siempre de nuevo a todos los que quieren oir. No queremos otra cosa, que ensear y ofrecer al mundo y a la humanidad los grandes tesoros, que etn ah para todos.

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No queremos otra cosa, que avisar al mundo y a la humanidad sobre los grandes peligros que se desatan, si se permanece en la descarada negacin y en el rechazo. No queremos otra cosa, que proteger y realizar la gran obra que nos ha sido encomendada, a travs de la cloaca de la oscuridad. Pero el concepto Espaa tiene tambin otro significado, que el cual queremos indicar aqu brevemente. Espaa y algunos otros pases en Europa son puertas de entrada, por las que penetran en Europa egos reencarnados de otras razas. Y as como en el pasado existi una cultura espaola muy avanzada, muy fuertemente unida con la antigua cultura mora, as florecer en el futuro una nueva cultura espaola. Y la horrible lucha que empez en Espaa, poco antes del comienzo de la segunda guerra mundial, en la que se derram la sangre de decenas de miles de personas, fu, por desgracia, el inevitable precio para lo nuevo venidero, mientras que al mismo tiempo surgi el peligro, de que por los poderes de la oscuridad, este devenir pudiera ser todava retenido en el tiempo. como ya anunciamos por entonces, la guerra civil espaola no fu un acontecimiento aislado, como muchos creyeron, sino que fue significativa para toda Europa, como pudimos saber poco despus. As, siguiendo las lneas de fuerza csmica, una nueva idea aspira a apoderarse de Europa. Entr a travs de Espaa, igual que Cristin Rosacruz vino a Espaa con su filosofa crstica, para dirigirse despus de su rechazo a Europa central. Este es el motivo, por lo que muchos acontecimientos importantes en Europa central ya haban sido esperados mucho antes por los esotricos, una expectacin que tambin se ha cumplido. Pues bien, nuestro trabajo prosigue al servicio de la bondad, verdad y justicia, para transmitir tambin ahora el antiguo Evangelio a un mundo destrozado y confundido. Nosotros avanzamos en un amplio frente, para entregar a todos los que nos quieran escuchar, las indicaciones correctas as como los valores y acontecimientos correctos de los tiempos venideros. Nosotros ponemos el dedo en alguna llaga, y queremos, impulsados por la luz que se apodera de nosotros, ensear a los hombres la forma en que deben vivir, al servicio de El, del gran protector y realizador de la vida, de Cristo.

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Verdaderamente debemos reconocer, que ya por entonces el mundo esta embarazado de una gran agitacin, abrindose paso arduamente al nacimiento y creando as hroes infatigables y meritorios, que atravesaban con toda fuerza la oscuridad y el barbarismo dejndonos a nosotros, los dbiles, la eleccin de seguirles. Seguramente fueron la punta del tringulo gneo, cuyas llamas lucen cada vez con ms claridad y que, sin lugar a dudas, encendern para el mundo la ltima luz. Fama Fraternitatis

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VII El tringulo de fuego

En la Fama Fraternitatis se habla del Trigonum igneum, del tringulo gneo. Cuando Cristin Rosacruz llega a Europa, a Espaa, despus de su maravilloso viaje, l ofrece, a todos los que quieran escuchar por un momento, todos sus tesoros, toda la sabidura que se encuentra almacenada en l; pero la respuesta es un rudo rechazo. Con una perspicacia luntica, la alta sociedad de la poltica, de la ciencia, de los amantes del arte y de la religin comprendi rpidamente, que lo que les ofreca Cristin Rosacruz se encontraba diametralmente opuesto a sus propias opiniones primitivas. Si hubieran aceptado las ddivas divinas libremente ofrecidas, entonces, segn describe la Fama, esto hubiese daado su gran nombre; entonces se hubiera demostrado, que ellos no saban nada, entonces hubieran tenido que comenzar de nuevo a aprender, entonces hubiesen tenido que reconocer sus errores cometidos durante muchos aos y entonces se hubiese secado la fuente de sus ingresos y su monedero hubiese menguado. Pues bien, despus de esta amarga experiencia, que quizas nos sea mas o menos conocida, la Fama prosigue, antes de continuar con el relato del viaje de Cristin Rosacruz, con una muy profunda contemplacin esotrica-filosfica, para mostrar claramente a aquellos que la estudian, el agudo contraste que existe entre la luz que se ofrece ininterrumpidamente y la negativa oscuridad. Ella describe la terrible lucha de la Fraternidad de la Luz, por hacer surgir de esta oscuridad y de este barbarismo, a personas que sean lo suficientemente dignas, para allanar el camino al resto de la ola de vida humana, hacia la brillante claridad de una vuelta superior en la espiral del desarrollo. Haciendo referencia a esta multitud de hroes, dice la Fama: " Con seguidad fueron la punta del tringulo gneo, cuyas llamas brillan cada vez con ms claridad y que, sin lugar a dudas, encendern para el mundo la ltima luz." Si pensamos sobre estas cosas, nuestra admiracin, nuestra profunda veneracin y nuestro profundo agradecimiento se dirige hacia todos aquellos, que han construido la Fraternidad de la Luz en occidente, a todos aquellos nobles de espritu, que se han levantado del remolino infernal de lo inferior; no para participar ellos mismos en la liberacin, sino para allanar un camino, un camino para nosotros que venimos despus de ellos. Una ola de amor fluye hacia nosotros. Vemos a un pequeo grupo de brillantes personajes alrededor de Aqul, alrededor de Cristo. Ellos quieren cargar con la cruz con El y para El. Ellos son la punta del tringulo gneo y llameante. Sobre este brillante smbolo mgico queremos reflexionar en este captulo. De hecho, ustedes debern tomar estas palabras como una confesin, como una declaracin. Ustedes escuchar quienes somos, lo que realmente pretendemos, a qu trabajo nos dedicamos y hasta que punto estamos vinculados con este tringulo gneo. Son muchos los aspectos del tringulo mgico. Eso lo descubrimos enseguida, si contemplamos los tringulos geomtricos. Podemos ver el tringulo como una superficie que esta encerrada por tres lneas, pero tambin se puede mostrar como un tringulo equiltero, obtuso o agudo y tambin hay tringulos esfricos. En la francmasonera mstica el tringulo es el principio bsico y la meta final de cada construccin. En el cristianismo esotrico y gnstico se representa el tringulo por las tres cruces en la colina Glgota.

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En la filosofa Rosacruz se simboliza por los tres aspectos del ego: el espritu divino, el espritu vital y el espritu humano. En la astrosofa mgica vemos marcado el tringulo de fuego por aries, leo y sagitario. En el planetario gnstico vemos brillar el tringulo como Urano, Neptuno y Plutn, las tres poderosas seales en Serpentario y Cisne. Conocemos el tringulo csmico como los aspectos de Padre, Hijo y Espritu Santo y el tringulo supracsmico como los tres aspectos del Logos. Y en el trabajo de la Escuela Espiritual Moderna de la Rosacruz de Oro, que por entonces era la continuacin directa de la francmasonera mstica, vemos aparecer el mismo tringulo en la exigencia de Acuario de bondad, verdad y justicia. Sobre todos estos aspectos del tringulo y muchos ms se podra escribir seguramente un libro entero; por eso tenemos que limitarnos considerablemente ante tan inmensa abundancia. Por eso vamos a seguir slo a una lnea del pensamiento mgico, para no perdernos en la diversidad de las irrandiantes llamas. Pues bien! Suponiendo la clara comprensin de esto, el tringulo es el smbolo de la armona absoluta, un smbolo de la triple unidad. Tres es el producto de la unidad absoluta, el nmero de la perfeccin. Esta idea de lo absoluto, de la construccin completa, aparece desde el aspecto ms elevado del Logos a travs de todos los lugares csmicos hasta abajo, como una llama ardiente. Esta llama de fuego de Dios enciende en todos los lugares donde aparece la csmica independencia raz y el caos se manifiesta: un movimiento poderoso, agitador, que se mueve hacia arriba y hacia abajo, un impulso al devenir. La llama de fuego de Dios penetra ms hacia abajo en este poderoso impulso de amor, precipitandose hacia abajo sobre la oscura tierra como la luz que irradia en la oscuridad; como la luz que provoca el caos, el movimiento, la crisis y el juicio. La llameante y afiladsima punta del tringulo divino invertido hacia abajo irrumpe en este mundo como una espada. Es el espritu de Cristo, que no ha venido para traer la paz sino la espada. Y el alumno que sondea el cielo en la vigilia nocturna de su vida para descubrir la luz de Dios, ve como las llamas de fuego se precipitan hacia abajo y tocan su vida. La trinidad, el tringulo gneo de su ser microcsmico, es tocado por el tringulo divino. La trinidad humana se representa por los tres aspectos del espritu, y estos se pueden ver en la cabeza como ncleos luminosos, tres estrellas de tenue brillo: las radiaciones de la hipfisis, de la glndula pineal y del lugar detrs del hueso frontal, que se encuentra entre las dos cejas. En cuanto se celebra este encuentro divino, en cuanto las dos puntas de los tringulos se tocan, empieza un conflicto tremendamente grande, una muerte de lo inferior y una resurreccin; los dos tringulos se mezclan entre s y as surge la imagen de dos tringulos que se interpenetran, la estrella de seis puntas, el hexagrama. Esta expresin mgica del nmero seis fu descrita por los antiguos cabalistas como smbolo de la perfeccin. Y ahora todos los que estudian las bodas alqumicas de Cristin Rosacruz comprenden, porqu Cristin Rosacruz subi de la fosa con la sexta cuerda. Solo el iniciado, el unido con Dios, el que posee este sello de Salomn, puede desarrollar su tringulo gneo hasta convertirlo en una poderosa llama de fuego. Esta llama se har cada vez ms clara y sin lugar a dudas regalar al mundo la ltima luz.

Es evidente, que ahora tenemos que investigar cmo se debe desarrollar este proceso. Esto solo se puede llevar a cabo de una nica manera, a saber, por el camino de la bondad, la verdad y la justicia. Estas tres alusiones son las palabras clave de Urano, Neptuno y Plutn; son las alusiones para las tres cualidades liberadoras de la hipfisis, de la glndula pineal y del guardin silencioso, la glndula tiroides; son los tres aspectos del ego.

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Esto significa el completo sacrificio de s mismo en un servicio de amor para los dems, el cristianismo absoluto, la francmasonera incondicional. Son las tres cruces en el santuario de la cabeza, donde se derrama la sangre de la reconciliacin como un rescate para muchos. Para resumirlo, aqu se trata del acto absoluto de cabezas, corazones y manos de hombres. Es el trabajo de Acuario, la tarea mgica de la Fraternidad de la Rosacruz en nuestro tiempo. Como base del tringulo vemos el trmino de la bondad y sobre esta base se elevan por un lado la verdad y por el otro la justicia, y ah donde se encuentran las dos fuerzas ascendentes, surge la iniciacin, la llama que se vuelve cada vez ms clara. Que significa bondad? Que intencin tiene el principio de Urano? El principio de Urano tiene relacin con la ms elevada forma de amor verdadero, el aspecto crstico de las cosas. Que han hecho los hombres con el amor? Un algo blando y pastoso; un vagar sobre el sentimiento descontrolado. Una cima de pasiones y amplio amor propio; un aferrarse con las dos manos al romanticismo exotrico; un medio para llenar el propio vaco e impotencia. Si yo mismo no lo puedo lograr, entonces quiero intentarlo con la ayuda de los dems. Este amor es una imagen de la negatividad. El es limitado, l es finito. La base del tringulo nos empuja en una direccin completamente diferente. Ella ensea el completo sacrificio de s mismo, la entrega impersonal para la humanidad, la absoluta compasin por aquellos que caminan en la oscuridad. Slo si conocen algo de esto, algo de esta inmensa agitacin ante el cruel destino de aquellos, que hurgan en la oscura fosa del mundo en un dolor annimo, slo entonces puede ser usted un amigo de Acuario o una amiga de Acuario. Slo cuando conozcan ese dolor del amor, pueden ustedes llamarse una criatura de aquello que carga con los sufrimientos del mundo. Entonces ustedes estn dispuestos a abandonar a su padre y a su madre, si, a abandonarlo todo, para servir a Dios, al mundo y al hombre. Entonces irn como Cristin Rosacruz, el prototipo de su ser superior, a Espaa para ofrecer todos sus tesoros. Entonces tambin ustedes recibirn rechazo, sospecha y persecucin; entonces tambin ustedes escucharn: crucificarle! Y lentamente se eleva la cruz de su sacrificio en el santuario de la cabeza y los esbirros se encuentran blasfemando alrededor de su corazn sangrante, ellos echan a suertes su posesin espiritual, demostrada por el acto, como si fuera un artculo de consumo. As se desliza su sangre gota a gota por su cuerpo; es su amor el que nutre el mundo; ella empapa la tierra para que algn da salgan de su regazo otros frutos. De esta forma colocamos el principio bsico del amor verdadero, del sacrificio de s mismo en Cristo y de ah se elevan, como dijimos, dos otras fuerzas. De la bondad se eleva primero la verdad. Si no han comprendido la verdadera bondad del corazn en su significado esotrico, entonces tampoco pueden ver la verdad; este principio de Neptuno, esta razn superior, nace de la bondad. Aqu tienen el secreto de todo verdadero discernimiento. La bondad es como la vara simblica de Moiss. Ustedes golpean con ella en la roca del conocimiento universal y el agua de la vida emana, saliendo embravecida de ella. Ustedes son revestidos con la verdad que libera. Su mirar se agudiza, ustedes ven la agitacin en la oscura fosa del mundo; ustedes ven las directrices de la liberacin y adems de su amor y a travs de l ustedes traen su sabidura. Pero de nuevo, el supremo de este mundo intenta matarles y as es erigida la segunda cruz en el santuario de la cabeza. El, que quiere ser el asesino de la vida inferior, es crucificado en la cruz como asesino. As cuelgan all juntos la cabeza y el corazn en un dolor annimo; y las gotas de sangre se multiplican y caen en la arena del desierto. Y mirad, de la bondad tambin irrumpe la justicia. Si irradian as con un corazn lleno de amor verdadero y han empezado a taladrar las fuentes de la verdad eterna, entonces se eleva la vida en absoluta positividad y exige justicia. El grito de Acuario resuena sobre el mundo:

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Justicia! Ustedes miran al rostro velado por la culpa de la horda negra; ustedes se interponen en su camino. Y aunque vistiese un manto real o vestiduras sagradas, como disfraz de la muerte, ustedes harn retumbar en sus odos su exigencia de justicia, la exigencia de Plutn, del humanitarismo absoluto. Pues su exigencia del tringulo es la exigencia de Dios, la exigencia del Logos de la llama de fuego eterna que se sumerge en el tiempo. As se erige la tercera cruz en el santuario de la cabeza; el segundo asesino, el espritu humano, se deja clavar en la cruz en absoluto sacrificio de s mismo. As el espritu humano sucumbe en lo inferior, pero mirad, el gran corazn del mundo le habla a l: "En verdad te digo, que hoy todava estars conmigo en el paraso." La muerte se convierte aqu en una victoria. Se ha alcanzado la punta extrema del trigonum igneum. Como un rayo irrumpe la luz a travs de este mundo, la luz que deslumbra a la humanidad; y como un gran jbilo retumba el trueno, la llamada de la libertad de los iniciados:"Consumatum est! Esta consumado." El sello de Salomn de los dos tringulos entrelazados ha nacido en la sangre.

Vean ustedes, aqu tienen ahora la obra de Acuario, el nico camino que conduce a la liberacin del mundo y de la humanidad. El tringulo gneo de bondad, verdad y justicia se sita en medio de ustedes y les pregunta, si quieren ser sus compaeros en esta grandiosa construccin de Dios. No piensen que esta enseanza del tringulo slo se impone exclusivamente a los alumnos de la Rosacruz de Oro: tambin es vlida para el resto de la humanidad. Vemos como algunos intentan reaccionar a ello; pero como no comprenden la filosofa de occidente, slo reaccionan a medias y originan por ello la intensa lucha en el campo del mundo. Slo cuando se corresponde a los tres aspectos, puede uno liberarse de sus cadenas. Nosotros vemos en el mundo a muchos que intentan corresponder a la exigencia del amor, que se sacrifica a s mismo, pero no estn en posesin de la verdad, de la verdad csmica, y por ello ensean una justicia falsa y desfigurada. No se conoce el camino para transformar las lanzas en hoces, segn la palabra de Jesaja. Y as se busca y se lucha en el humanitarismo, pero sin ningn resultado. Los gritos se elevan de la oscura cueva, pero todo permanece como estaba. Otros, por su parte, y estos son los pseudo-esotricos, los negativos pedantes, buscan la verdad. Ellos buscan conocimiento oculto, ellos estudian cosmologa y se hacen fabricantes de horscopos. Pero ellos no tienen bondad, no tienen amor, no tienen un impulso hacia el sacrificio de s mismos. Su amor es el de la idea, es el de la habladura indefinida e insignificante, es la apariencia. Una fuerte conmocin por el sufrimiento de la humanidad no est presente. Y por eso no quieren saber nada en absoluto de la justicia. Ellos tampoco son capaces de ejercer la justicia porque les falta la fuerza bsica, el amor que se sacrifica a s mismo. Por eso ellos no participan en la justicia; esto es asunto de Dios, de eso hay que mantenerse al margen. "En esto no tenemos que participar." Ellos slo tienen que predicar el evangelio, pero el segundo mandamiento de Cristo, es decir, el de curar a los enfermos, (esto significa: curar a la humanidad errante y ciega de la ignorancia con respecto al camino de la liberacin, del que atestigua el evangelio, y ayudarles realmente a travs de un comportamiento de vida adecuado para posibilitarlos a recorrer verdaderamente el camino), este segundo mandamiento llama inutilmente a su puerta. No se quiere a Cristin Rosacruz. Falta el conocimiento, falta el discernimiento; ellos mismos todava pertenecen a los enfermos que necesitan de la curacin! Tambin existen aquellos, que slo buscan la justicia, pero sin amor y sin verdad. La consecuencia de ello es un horrible y sanguinario altercado, golpes irrazonables, quemar y asesinar, as como prcticas revolucionarias. Y adems tambin hay grupos que representan dos aspectos del tringulo. Vemos a los hombres que conocen la bondad y la verdad, pero que son muy cobardes para la justicia y por ello ineficaces. Vemos a personas que conocen la bondad y la justicia, pero que no pueden asimilar la verdad csmica, tomando un horrible desvo y empeorando el sufrimiento de la humanidad. Y finalmente vemos a

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hombres que aman la verdad y la justicia, pero a los que les falta la bondad; pero tambin estos estn sin fuerza, pues sin Cristo todo devenir debe considerarse imposible. As dejamos que este libro misterioso, la Fama Fraternitatis, hable por nosotros; as nos empujamos mutuamente en la direccin del tringulo gneo y colocandonos ante el smbolo santo nos preguntamos, con cuales de estos aspectos nos sentimos vinculados y qu valores rechazamos conscientemente por cobarda, por falta de amor o por ignorancia. Ahora saben ustedes lo que pretende la ola de Acuario, a saber, realizar la obra ms sagrada, pero tambin la ms peligrosa de la Fraternidad de la Rosacruz, en un tiempo tan degenerado como el nuestro. Quien de ustedes tiene el valor de incorporarse a las filas de los hroes del mundo, que han hecho posible la Fraternidad de la Luz? Llegar un tiempo, en el que ustedes dirn: "Porqu no habr correspondido a la voz de llamada de la Rosacruz." Ser en el tiempo, cuando sea despertada la luz en la gloria de la victoria. Pero entonces, usted ya no podr ser un portador de luz. Una ola de amor se acerca a nosotros. Nosotros vemos un pequeo grupo de personajes radiantes alrededor de Aqul, de Cristo, con quien y para quien quieren cargar con la cruz, la triple cruz, el tringulo gneo, llameante. Y la cancin de las esferas vibra sobre la oscura tierra:

Romped vuestras cadenas venid a la luz. Arrancad la mscara de vuestro rostro. Penetrad por la puerta, apresuraos en conseguirlo, y tomad la antorcha, el fuego sagrado. Salid hacia afuera, abandonad entonces la casa. Aceptad la vocacin, cargad sobre vosotros la cruz. Llamad a los hombres, que caminan con dificultad, que se encuentran llorando ante su camino del dolor: Dejad ahora de soar! Levantaos! Despertad! Cumplid ahora la misin, que os ha sido encomendada! Levantaos en bondad, en la lucha por la verdad. Buscad con los hroes la justicia!

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Tal hombre fu tambin, segn su vocacin, Teofrasto, que a pesar de no pertenecer a nuestra Fraternidad, haba ledo el libro M. con mucho nfasis e inflamado en l su claro discernimiento innato. Pero la arrogancia de los ilustrados y pseudoilustrados entorpeci tan fuertemente su labor, que jams pudo tratar con otros de forma pacfica sus discernimientos sobre la naturaleza. Por eso en sus escritos se burlaba de estos engredos en lugar de expresar del todo sus intenciones. Pero, esencialmente, se puede encontrar en l la mencionada armona y sin lugar a dudas se la hubiese transmitido a los ilustrados, si se hubiesen mostrado dignos de tan elevado arte, en lugar de cometer mezquinas torturas. Debido a esto, gast su tiempo en una vida libre y abandonada, dejando al mundo sus estpidas diversiones. Fama Fraternitatis

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VIII Theophrastus

Guiados por la Fama Fraternitatis les introducimos ahora en la tragedia del pasado y les colocamos ante un personaje que la Fama llama Teofrasto. Teofrasto, el que explica a Dios, o quizas le conozcan mejor como Paracelso, eso significa: el sublime. La Fama habla sobre este hombre en relacin con el tringulo gneo. En el mundo existe un grupo de pioneros que utiliza el tringulo gneo como un signo llameante, como un signo de francmasonera verdadera y mstica, el signo de la bondad, la verdad y la justicia. A este grupo de servidores del mundo perteneci por sus actos y en verdad Paracelso. Ustedes saben posiblemente como le fue a este hombre. El era un mdico extraordinariamente hbil, que se encontraba en todos los aspectos por encima de sus contemporneos. Adems era un estudioso de la magia superior y dispona de un conocimiento, tan completo y tan sublime, que sus envidiosos contemporneos envidioso no podian seguir del todo sus sabios tratados. Por toda Europa circulaba un gran rumor sobre l; las curaciones que l llevaba a cabo le parecan al sorprendido pblico inmensos milagros. Rompi con toda la estructura de la ciencia mdica y aport drsticas innovaciones en todos los sectores correspondientes. Si se hubiese hecho caso a Paracelso, entonces hubieran transcurrido algunas lneas singulares de la historia mundial de diferente manera, y slo para mencionar algo, no hubiese sido necesario que nosotros nos abriesemos paso a travs de la horrible degeneracin actual y el conflicto entre los diferentes grupos. Las enseanzas de Paracelso hubiesen conducido a una revolucin mundial de impredecible importancia y no es sin razn por lo que se habla de l en la Fama. Pero tambin este hombre fu impedido por la masa de los sabios y pseudoeruditos, por lo que nunca fu capaz de hablar con otros de forma pacfica sobre la nocin y el conocimiento que tena de la naturaleza de las cosas. Se le odiaba y se le evada porque saba y haca ms que los dems, los que por sus propias convicciones y segn la opinin pblica, tenan que saber y hacer ms, pero que se abstenan desesperadamente a aportar pruebas de ello. El desenmascaramiento aplastante fue por lo tanto la causa, de que se comenzara a usar con empeo el arma de la calumnia. En los tiempos de Paracelso se practicaba igual de bien que ahora. No hay nada a lo que la masa necia reaccione con ms agrado que a la prfida arma de la calumnia. Si no se est de acuerdo con una idea determinada o con un pretendido comportamiento, bien, pues entonces se siembra un poco de calumnia. Si se lucha con toda franqueza en este mundo y esta accin se vuelve algo difcil para los enemigos con sus bajas intenciones, entonces se hace uso de la calumnia. Si ustedes son todava demasiado inconscientes, demasiado negativos, para poder diferenciar la luz de la oscuridad, si todava no pueden ver como brilla la verdad y ustedes sienten a pesar de todo los dolores de un errneo sistema de vida, entonces reaccionarn inmediatamente a la calumnia, pues en su miseria ustedes anhelan un enfrentamiento cara a cara con el causante, y as la calumnia les proporciona el chivo expiatorio. La historia no nos cuenta cuanta pureza, cuanto anhelo puro, cuanto verdaderamente importante ha sido destrudo por la calumnia, pero se lo pueden imaginar. El "hosanna" se invierte debido a la calumnia en "crucificadle". Si quieren incorporarse a las filas de los pioneros, que luchan por un orden mundial diferente y mejor, si levantan el estandarte de la bondad, la verdad y la justicia, entonces ustedes sern alcanzados por esta humillacin. El grupo de los pioneros de la Rosacruz se compone slo de un nmero reducido de personas. Se podra cuestionar: Cmo es posible, que hombres que poseen otro conjunto de ideas que nosotros, nos honren todava con algo de atencin?, y a pesar de todo, qu calumnia es vertida por las personas importantes sobre nuestro trabajo! Sera posible que en los crculos de los grandes exista la preocupacin por una posible repeticin del clsico escndalo de David y Goliat? De todas las maneras, a nosotros no nos suceder como al entonces ministro francs Salengro, que se suicid cuando se vertieron sobre l las negras cubetas de la calumnia. Los alumnos de la Rosacruz no cometen suicidio y tampoco temen las consecuencias de sus palabras y de sus actos,

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porque sus palabras y su actos se encuentran en concordancia con El, a quien llamamos el Seor de toda Vida, con el Cristo, que realiza todo en todas las cosas. Los alumnos de la Rosacruz slo siguen una poltica, la poltica del reino de Dios. Y nosotros no hablamos sobre este reino de Dios y su poltica en una terminologa abstracta, por lo que con frecuencia se suelen enfadar con nosotros. Nosotros no especulamos sobre una futura patria celeste, sino que se trata de la urgente exigencia de fundar el reino de Dios y sus tendencias aqu, en el mundo de las apariencias, y esto a travs de una verdadera construccin por medio de cabezas, corazones y manos, que estn sintonizadas con el cristianismo esotrico. Por eso la calumnia resbala ante nosotros, ella no nos inmuta; y nosotros lanzaremos nuestra piedra de David en la direccin de los poderes negros "claramente visibles" (Goliat significa: claramente visible), en la certeza de la victoria. No es presuntuoso hablar de una victoria? No, cuando Cristin Rosacruz, el prototipo de nuestro verdadero ser, es invitado a venir a la fiesta de la consumacin, entonces esta invitacin est provista del signo de la cruz, con la transcripcin: "En este signo vencers." Sin lugar a dudas comprendern este simbolismo.

Pues bien, tambin Paracelso fu alcanzado as por la calumnia, pero esto a l no le conmovi. Le sucedi lo mismo que a algn otro apstol de la bondad, la verdad y la justicia; fu asesinado, pero por ello l no fu destrudo. Su conocimiento, su amor, la armona encontrada por l, deberan y van a conquistar el mundo. El fuego del espritu de Dios, de Teofrasto, el que explica a Dios, el fuego del llameante tringulo, triunfar. Vemos que la gran tragedia en la vida de Paracelso fue el no ser capaz de demostrar quien era verdaderamente. El no fue capaz de trabajar como hubiese querido hacerlo. Su vida fue una nica lucha por autoafirmacin espiritual ante sus difamadores y por poder hacer al menos algo por el bien de la sufriente humanidad. El mantuvo una guerra permanente contra los enemigos de la humanidad y en sus obras introduca conscientemente mutilaciones, para evitar un mal uso. De esta manera pas el tiempo sin que le fuera dado ser el constructor que le hubiese gustado ser. El abandon la vida sin haber hecho del todo lo que podra haber hecho. Posiblemente aquellos que han ledo algo de Paracelso afirmen - y lo han hecho - que Paracelso ha cometido grandes errores, y que por ello su vida sigui un rumbo y un final tan trgico. Nosotros negamos esta crtica, porque la Fama Fraternitatis nos aporta la prueba de que esto es errneo. De todos modos, el testamento de la Orden de la Rosacruz nos comunica que "Teofrasto haba estudiado diligentemente el Libro M. y que, por lo tanto, perteneca por vocacin y por inspiracin a la cumbre del tringulo gneo." Nosotros sabemos lo que se entiende por este Libro M. Aqul que quiera estudiar el Libro M. tiene que avanzar hasta la misteriosa ciudad de Damkar en Arabia, la ciudad de la belleza, la sabidura y el amor, que se encuentra en el pas del len, el pas de Cristo, del Len de Jud. Todos los que conocen el Libro M. pertenecen a los iniciados de los misterios de occidente, a los grandes guas espirituales de la humanidad. Todos los que desean conocer el Libro M. tienen que seguir el camino que se describe en el testamento de la Orden, el camino de Cristin Rosacruz, el sendero del sacrificio de s mismo, el sendero del aniquilamiento de s mismo, el camino de la bondad, la verdad y la justicia, el camino del acto. Paracelso fu por lo tanto, segn nuestro conocimiento y nuestro sentir, uno de los grandes, y vemos en l un brillante ejemplo para el autntico alumno Rosacruz. La tragedia en la vida de Paracelso es tambin nuestra tragedia, su trabajo es el nuestro, su lucha es la nuestra. Y por eso queremos ajustarnos aqu a la esencia de esta lucha. Queremos hacer vivir para nosotros a este hroe, a Teofrasto, para que podamos abarcar en su realidad y en su sacrificio nuestra realidad y podamos determinar las lneas de orientacin y la vocacin del trabajo Rosacruz en nuestro tiempo.

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Para ello nos apoyamos en la expresin de la Fama "que los ilustrados y pseudoilustrados entorpecieron tan fuertemente la labor de Paracelso, que jams pudo tratar con otros de forma pacfica sus discernimientos sobre la naturaleza. Por eso en sus escritos se burlaba de estos engredos en lugar de expresar del todo sus intenciones." Supongamos que hemos estudiado el Libro M., que hemos avanzado hasta Damkar, Damkar en Arabia. Nosotros podramos comprender entonces toda la envergadura de la exigencia crstica en el mundo de las apariencias; nuestro ser ardera de amor por la humanidad y adems podramos percibir con toda claridad todo lo que se opone a la realizacin de la ley de Cristo en este mundo. Tambin nosotros nos consumiramos de dolor y pena por el horrible sufrimiento, por la falta de comprensin y los actos errneos de la humanidad; pero finalmente nos pondramos a trabajar para realizar todo lo que se debe hacer para ayudar a triunfar a la luz verdadera. Hay estudiosos de las ciencias espirituales, que slo se dedican a examinar la meta del camino. Ellos meditan y se concentran sobre el reino de Cristo. Ellos dibujan los contornos de la Nueva Jerusaln, y ellos versifican, escriben y hablan sobre el amor de Dios que se manifiesta en Cristo. "El amor exige amor a los hombres, el amor es felicidad y bienaventuranza, el amor es paz y equilibrio, el amor es el murmullo del agitar de las palmas y el resonar del trombn. El amor es amabilidad y el abstenerse de juicios, pues en cada ser hay una chispa divina y cada ser es por lo tanto un Dios en crecimiento. El amor es la no violencia." As resuenan en nuestros odos los dulces sonidos de la poesa de amor. Y nosotros vemos los tulipanes blancos y las procesiones silenciosas con farolillos blancos, las marchas por la paz de las mujeres y tardes de iglesia-y-paz, y escuchamos protestas, protestas en contra de la violencia. Y se opina, que el alumno Rosacruz tiene un trabajo tan exquisito en esta negatividad; esta tan bien y tan astutamente concebido. El no tiene otra cosa que hacer, que ser una luz en el mundo, una luz potente, y hablar algo de filosofa Rosacruz; por supuesto tambin sobre el amor, pero en tal caso de forma esotrica, lo comprenden, verdad? El tiene que estar por encima del ajetreo de los tiempos, el tiene que tener cuidado de no quemarse los dedos en el infierno hirviente de la vida. El est afuera, afuera a una gran distancia, afuera a salvo, muy por encima, muy elevado. Con una sonrisa mira a todos, con una comprensiva sonrisa de amor, l es una lmpara de arco con la fuerza luminosa de quince velas. Si le da la mano a uno, tambin se la da al otro, pues Dios deja salir el sol tanto para los buenos como para los malos; Cristo tambin se d para todos! Pensaban ustedes quizas, que este hombre desea hacer menos que esto?

As dan una mano a lo blanco y un fuerte apretn de manos a lo negro, y as se hacen cargo de que ambos no se escapen; de este modo, por el amor mal entendido del Cristo mal entendido, uno es impulsado a mantener lo negro y a aumentar el sufrimiento en este mundo. Tal interpretacin del amor es uno de los ms grandes peligros de la humanidad. Mantiene al hombre apartado de la realidad y del acto verdadero, mantiene el equilibrio entre blanco y negro; muestra una falta de carcter, es negativa. Comprendan bien lo que queremos decir. Si hablamos de falta de carcter, no lo decimos en el sentido de maldad, sino en el sentido de necedad, de ignorancia. La maldad, los actos malos, pueden ser la consecuencia de la estupidez y la ignorancia. Un carcter se forma en concordancia con la medida de crecimiento del alma que poseemos. Aquellos que pueden estudiar el Libro M. han avanzado hasta Damkar a travs del acto. Su triple alma se ha abierto, y guiados por la luz de la estrella de Beln avanzan hacia El, que carga con el universo, ellos penetran hasta la gruta del nacimiento de este mundo, y ellos sacrifican su oro del alma. Si han sido acogidos as por Jos, el carpintero, quieren ser tambin constructores, se incorporan en las filas de los verdaderos masones. Entonces comprendern lo que significa el amor. Entonces sentirn la fuerza imponente del amor, el secreto del amor verdadero. No es slo una tensin meditativa, un emitir pensamientos amorosos sin ms. Eso posiblemente sea valioso, pero es slo una tercera parte de la panacea curativa. El amor verdadero rompe con los dogmas, l es constantemente inteligente, l cumple con la exigencia del momento. El amor se dirige, igual que la verdad, hacia lo injusto. El es como un rayo que alcanza la oscuridad. El amor es en realidad protector y animador, explicativo y desenmascarador. Miles y miles de personas en este mundo estn vendidas y son apartadas de lo esencialmente crstico por su ignorancia y por su comportamiento negativo. Cuando los apaleados levantan la

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cabeza, lanzan su grito de dolor y buscan al culpable, entonces son guiados por un camino errneo, y en su necia locura nutren a la serpiente en sus corazones destrozados. Y ellos se vuelven en contra de sus amigos y servidores; ellos sisean como serpientes al Cristo: "Crucificadle!" Por eso la obligacin del amor verdadero es mostrar lo blanco y lo negro. El hombre es incitado a luchar contra sus hermanos. Por eso decimos: "Ah acecha la traicin. Es l!" Cuando nos alcanzan los gemidos del dolor de los hombres decimos: "Ah est vuestro asesino!" Cuando se inventan diversas maniobras religiosas como distraccin, y las ovejas sin pastor preguntan con su alma llena de temor, donde se encuentra la traicin, entonces decimos: "Ah estn! Ellos embadurnan textos bblicos sobre la sangre del corazn de la pobre y desesperada criatura humana!" Esta es la verdad, y la ley del amor nos exige expresarla.

Nosotros escribimos sobre estas cosas, porque ante nosotros se encuentra el brillante personaje de Teofrasto Paracelso. El fu un hombre que am la verdad por encima de todo y el dirigi esta verdad, esta luminosa y bondadosa verdad, hacia sus arrogantes contemporneos. No era l el que odiaba, sino ellos, los que se atrofiaban en la sumamente maravillosa luz de su inevitable amor y los que finalmente le alcanzaron mortalmente. Escribimos sobre estas cosas porque queremos decir, que la fuerza de la Rosacruz es irresistible. Escribimos sobre estas cosas porque les queremos decir, que los Hermanos Mayores han construido en medio de este mundo una fortaleza inexpugnable. Y nosotros llamamos a esta fortaleza la Escuela de los Misterios. Cristin Rosacruz continu su viaje. El vino a Espaa y ofreci sus tesoros a todos los sabios y gobernantes de Europa. Pero ellos le despreciaron, no le queran, le echaron de all. Su extraordinariamente maravilloso obsequio era para todos, pero no fu aceptado. El tringulo gneo de belleza, sabidura y amor se encontraba radiante en este mundo, pero el mundo no lo ha aceptado. Teofrasto vino con sus obsequios: fueron rechazados! Teofrasto vino con su trabajo: Fu impedido y difamado! Teofrasto vino con su verdad, su protesta, su desenmascaramiento: fu asesinado! El mundo no quiso saber nada de las maravillosas amplitudes del Libro M. Y entonces? Entonces se elev la Escuela de los Misterios, la fortaleza inexpugnable, la Escuela de los Misterios de occidente. Y nosotros, la Joven Fraternidad Gnstica, somos la vanguardia, el grupo de pioneros, los enviados, para hablarles de esta maravillosa magnificencia, de la victoria, que ya est fijada de antemano.

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Pero no vamos a olvidar a nuestro amado Padre, Hermano C.R., que despus de muchos viajes agotadores y enseanzas valiosas, predicadas en vano, ha vuelto de nuevo a Europa Central, a la que (en relacin con los cambios que se esperan en breve e inexplicables disputas peligrosas) amaba de todo corazn. A pesar de que por medio de su arte y especialmente el de la transmutacin de los metales, podra haber brillado mucho, prefiri preocuparse del cielo y de sus habitantes, los hombres, antes que de la magnificencia. El se construy una vivienda iluminada apropiada, en la que meditaba sobre sus viajes y su filosofa y los registraba en su libro de registro. En esta casa debi dedicar mucho tiempo a las matemticas y cre muchos bonitos instrumentos en todos los campos de su arte. Pero, como veremos ms adelante, ha prevalecido poco de todo esto. Fama Fraternitatis

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IX Regreso a Alemania

Conocemos las consecuencias de una piedra que rueda hacia el agua. En cuanto la piedra toca la superficie del agua se desarrolla una onda circular, que se multiplica en cada vez ms crculos, hasta que finalmente se diluye imperceptiblemente. Este movimiento, que conocemos tan bien, se apoya en una ley csmica. Si dos objetos se tocan mutuamente, la fuerza desatada por ello se multiplica en crculos. En todos los lugares de la materia y del espritu encontramos el mismo fenmeno. En relacin con la luz, con el sonido, con las vibraciones etricas, las ondas de fuerza del pensamiento, etc., comprobamos que la multiplicacin de la manifestacin se realiza en forma circular. En concordancia con esta ley, en los crculos esotricos se habla de crculos de fuerza. La fuerza es derramada y ella se extiende cada vez ms, hasta que se disuelve en el universo. De ello debemos aprender, que el derramamiento de fuerza que hizo surgir el movimiento, se tiene que repetir constantemente, si se desea obtener un resultado permanente. Como pueden ver, hacemos referencia a una nueva y diferente ley csmica, que es la ley de la repeticin. Imagnense, que un grupo de personas debe aprender a reaccionar a una determinada vibracin. Se produce la vibracin o composicin de sonidos y esta se diluye despus de unos instantes fuera de la capacidad de asimilacin. Es necesario otro sonido en la misma frecuencia, repetido constantemente, hasta que finalmente el grupo de personas muestra la prueba de la reaccin, del cumplimiento. En cuanto el resultado puede ser comprobado, se necesita otra composicin diferente para iniciar un nuevo paso en la pretendida direccin. La composicin tiene que ser ajustada constantemente en tiempo, capacidad mental y costumbres. Los trabajadores en la Via del Seor tienen que ser, como habrn podido comprobar algunos con razn, constantemente inteligentes. El mtodo de trabajo tiene que adaptarse continuamente a las circunstancias. El colaborador, que siempre se dedica slo a repetir y a revivir lo que pertenece a un crculo de fuerza ya transcurrido, no es capaz de escuchar las nuevas composiciones de los absolutamente inteligentes y diligentes Hermanos Mayores de la Rosacruz. No piensen jams, que la ola de vida humana es esttica. Una multitud de potentes fuerzas influyen sobre ella y cada impulso esta ajustado a la necesidad del momento. Esta seguridad nos conduce a consecuencias significativas. Piensen en la Iglesia. La Iglesia como fenmeno social muestra dos aspectos. Nosotros la conocemos primero en sus expresiones humanitarias con todas las correspondientes consecuencias dudosas. Estos son los motivos, por los que la Rosacruz moderna rechaza a la Iglesia. Pero la Iglesia tambin se muestra en antiguos valores msticos, que han sido tomados de crculos ya transcurridos. Y el alumno de la Rosacruz actual lamenta aun ms estas cualidades de la Iglesia. Porqu? Bien, una Iglesia uniforme mundial despierta la crisis con ms rapidez, acelera el nuevo devenir, la explosin, mientras que la Iglesia, que se refleja en valores pasados, demuestra por su negatividad que su tiempo ha pasado. En el Libro Sagrado se dice: "Hay alegra en el cielo sobre un solo pecador que se arrepiente." Hay un entraable regocijo en el corazn del esotrico, cuando descubre que una persona fuerte, que hasta ahora haba utilizado su energa dinmica de forma inadecuada, acta ahora de la manera correcta. El sabe que un colaborador fuerte es aadido al grupo de pioneros. Pero que podramos decir de aquellos, que se consideran a s mismos como extraordinariamente religiosos, tan absolutamente armonizados con El, que carga con el universo, mientras que por su actitud negativa, por aferrarse a los valores antiguos, estn, sin saberlo, escupiendo a Cristo en la cara a diario con sus oraciones, con sus salmos y con su falso misticismo? Estas personas no pueden ser llevadas a otra comprensin. Para ellos slo queda el silencio; un caso as no tiene esperanzas. Imagnense, que las fuerzas que animan la Rosacruz viniesen maana con una entraable y urgente invitacin hacia usted, para que sirva a la obra de una forma determinada. Que viniesen a su vez con un anhelante ruego para suplicarle: "Ven, pues, aydanos" y que usted se negara apoyandose en la mxima de un esotrico, sobre la base de un pedazo de texto, o de una enseanza.

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Posiblemente puedan imaginarse, que se puede rechazar a Cristo como consecuencia de una expresin del mismo Cristo. El permanente miedo de los trabajadores de la via del Seor es que no se perciba el pulso de los tiempos y las necesidades correspondientes que resultan de ello; que no se puedan comprender los rtmicos y ondeantes impulsos de fuerza, aferrandose por ello a lo pasado; que no quieran seguir ms caminando con nosotros por el camino de la construccin del mundo; que rechacen los sonidos celestiales de " bondad, verdad y justicia" y que apaguen las llamas del Trigonum Igneum. Esta es la inseguridad permanente en la que nos encontramos. Cuando llegue el momento que siempre retorna, igual a aqul en el jardn de Gethseman: "No podis velar conmigo ni una sola hora?" Que os durmais, que os quedeis dormidos en vuestros engaos bendecidos por Dios, que rechaceis la llamada, mientras el corazn del mundo sangra, este es el santo temor, el santo temor de amor de todos los servidores de Cristo. "Cuando era un nio, hablaba como un nio, pensaba como un nio y actuaba como un nio; pero ahora que me he vuelto un hombre, he depuesto todo lo que era de nios", y yo veo la dura y gris realidad de estos tiempos. Y mientras extiendo mis manos llenos de espanto, suplicando por la salvacin del mundo, escucho la voz del Salvador: "Mira, yo estoy en la puerta y llamo." Y pronto percibo la primera llamada, percibo el primer impulso del crculo de fuerza mgica. Yo veo el brillante evangelio, la imagen del futuro, el prototipo de mi verdadero ser, la comunidad del futuro, la humanidad del futuro, la necesidad del futuro. Percibo lo que el amor divino quiere expresar, y mientras me regocijo en este divino resplandor de luz, brama a mi alrededor la onda sonora de la segunda llamada en las cmaras de mi corazn: "Trabajad para vuestra bienaventuranza con temor y temblor." Y yo me pongo en camino; tomo en la mano mi bordn y me cio con mi manto. Viajo al pas de los sueos dorados a travs de la cloaca del mal. Pero como un trueno cae el tercer golpe en las ventanas de mi alma: "Amad a vuestro prjimo como a vosotros mismos!" Regalaos a todos en un servicio de amor que se sacrifica a s mismo! El pastor no duerme y no se va, hasta no haber encontrado aquella oveja que est perdida. Y por eso no viajo al pas de los sueos dorados. Yo trabajo aqu en la vida real. Yo veo, que mis hermanos y hermanas son destrozados bajo la violencia infernal del monstruo negro. Y asimismo, tal y como entonces escribimos durante la segunda guerra mundial: "Yo ya no soy capaz de dormir, porque ah, en la calle de una ciudad alcanzada por las bombas, hay un nio con las piernas arrancadas, sollozando por su madre. Han escuchado alguna vez estos sollozos? Escuchan este martilleo sobre las cmaras de su corazn, sobre todo su ser?" Han escuchado los sollozos de los miles que fueron torturados durante la guerra en las cmaras de tortura? Pueden dormir, si piensan en la absoluta degeneracin que existe en todas partes, que ha agarrado en primer lugar a una gran parte de la juventud, pero que seguramente tambin a una cantidad no menos grande de adultos, y que les arrastra con una velocidad vertiginosa hacia abajo, de nuevo al punto del comienzo lemuriano? Encuentran sosiego, si piensan en la absoluta desesperacin que la humanidad misma ha generado? En sus temores, en la desesperacin de muchos, en la terrible amenaza de violencia que forma el estado oscilante de equilibrio, sobre el que se apoya toda la construccin humana? Por todo esto, el verdadero francmasn construye aqu, en medio de nosotros, desde abajo, una inexpugnable fortaleza de la verdad. Y por eso nos dirigimos en el presente a todos los pisoteados en este mundo, para buscar lo que est perdido. A estos les damos el consuelo de nuestro acto, de nuestra nueva realidad. Este es el camino y no hay otro. Todos los que trabajan as quieren escuchar las composiciones de sonidos divinos, en las que se transmite el mtodo de la realizacin. Y los que se niegan? Estos vern y sentirn como la llamada del Seor se transforma en un puetazo, de forma que se derrumbarn en su destrozada realidad. Su Dios Querido se transforma en la Justicia Divina, porque se afrenta la base de la bondad y se niega la verdad.

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Hhablando en el idioma de la Fama, " Pero no vamos a olvidar a nuestro amado Padre, Hermano C.R., que despus de muchos viajes agotadores y enseanzas valiosas, predicadas en vano, ha vuelto de nuevo a Europa Central, a la que (en relacin con los cambios que se esperan en breve e inexplicables disputas peligrosas) amaba de todo corazn. A pesar de que por su arte y especialmente el de la transmutacin de los metales, podra haber brillado mucho, prefiri preocuparse del cielo y de sus habitantes, los hombres, antes que de la magnificencia."

En nuestro tratado sobre la Fama hemos visto ahora el resultado de un nico crculo de fuerza. El crculo comenz en Alemania y se cerr en Alemania. Hemos ido viajando alrededor de todo el crculo y hemos constatado la forma en la que entr la filosofa de occidente hacia Europa, cmo fue trasmitido a la humanidad el cristianismo esotrico y cmo se reaccion ante ello. Cristin Rosacruz vino con sus tesoros hacia todos, pero se le rechaz debido a la autoafirmacin inferior. Se haba dado el primer golpe en la puerta. El crculo se desvaneci sin haber conmovido los corazones ni las cabezas. El primer golpe de martillo sobre el duro caparazn se efectu sin ningn xito perceptible. Y la exigencia de tiempo, capacidad mental y hbito exige ahora un segundo golpe de martillo. Ustedes deben tener en cuenta, que al principio no estaba previsto fundar una Escuela de los Misterios en occidente. La estructura del cristianismo, la meta del cristianismo exige que lo ms elevado, lo absoluto, se comunique a la humanidad de forma directa. Dios mismo se manifiesta en el cristianismo. El mismo se hunde en nuestro nadir para entregarse a nosotros. Personas intermedias, fases intermedias entre El y nosotros, deben ser rechazados en principio por motivos crstico-esotricos. Para cada uno de nosotros es posible apropiarse de los valores de la filosofa de occidente. La Fama Fraternitatis lo constata con gran nfasis. Y nosotros constatamos, que los factores absolutamente liberadores estn presentes en todos los sitios, ms cerca que las manos y los pies. Aquellos que los han encontrado nos lo sealan, pero ellos son rechazados. Pero aquellos que han encontrado, los que han comprendido la llamada, no se apartan de nosotros; ellos no se rinden, ellos no cesan en sus intentos, y esto debido a su amor enmudecedor y maravilloso amor, que se sacrifica a s mismo. Y ellos no insisten en un mtodo que haya sido tomado del primer impulso, que ahora ya esta disuelto. Ellos son muy inteligentes. Ellos comprenden, que el gobernante de este mundo tiene que ser sentenciado ahora de una forma diferente. Por eso construyen una fortaleza en medio del pas enemigo - la Escuela de los Misterios, la sede de la francmasonera mstica. Ellos emprenden la lucha contra la horda negra; en una forma muy meditada, ellos dirigen repetidamente sus golpes de fuerza sobre la vida real, para que las ondas de fuerza que irradian a gran distancia muestren finalmente el efecto requerido. La fortaleza de los Hermanos es inexpugnable, y desde ah parten los compaeros al campo de batalla de este mundo, para crear las condiciones para la construccin. Contemplemos el campo de batalla! Vemos un poderoso grupo del arte, de la ciencia y de la Iglesia, que se ha puesto completamente al servicio del monstruo negro. El gran rebao, el hombre de la masa, confa todava en sus dirigentes. El arte, la ciencia y la Iglesia guan a la masa con una orden hacia aquellos lugares, donde el poder oculto pueda abusar mejor de ella. La masa es mantenida en la necedad, guiada por caminos errneos y la protesta que surge es desviada hacia las organizaciones humanitarias. Los lemas y movimientos humanitarios son las prostitutas, que apartan a la humanidad que anhela la luz, de las verdaderas bodas alqumicas, de la bondad, de la verdad y de la justicia. Imagnense, que los gobernantes superiores de este mundo pudieran ser conducidas a una comprensin superior, entonces se podra obtener un control sobre la masa a travs de ellas. Entonces el evangelio del amor podra ser erigido como una fuerte construccin. Cristin Rosacruz lo intent - se burlaron de l. Adems se ganaba demasiado con el estado existente. Teofrasto, el espritu liberal, lo intent. El fu apedreado.

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A pesar de todo, la luz debe triunfar. Cristo debe nacer en las cabezas y en los corazones de las hombres. Por eso se sigue ahora el camino, el camino del renacimiento de lo pisoteado y lo afrentado de este mundo. Todos los que padecen miserias, reciben la semilla de la renovacin. La magia del fuego sigue actuando irresistiblemente en secreto, hasta que la ardiente llama de luz suba hasta el cielo. La influencia espiritual hacia el acto lo demuestra. As Cristin Rosacruz regres y regresa de nuevo a Europa, para fundar la Escuela de los Misterios de occidente. De vuelta a Europa! Y desde entonces, esta parte del mundo ha sido un bastin del nuevo pensamiento sobre la nueva vida venidera. Diversos espritus fueron influenciados de diferentes formas. Una nueva filosofa se abri camino; poetas y pensadores llamaron, inspirados por la Orden, a la conciencia del mundo. En Europa se llev a cabo la gran reforma dirigida por Lutero, la colosal revolucin eclesistica que abarc al mundo. Marx puso en marcha la reforma social, tambin para todo el mundo. Una casi incalculable sucesin de compaeros partieron de Europa central hacia todas las partes del mundo, los combatientes activos de la bondad, verdad y justicia. Pero, naturalmente, tambin la reaccin fu ms fuerte que en cualquier otro lugar, en ningn otro sitio el puo de hierro embisti tan desastrosamente. La garra del nacionalsocialismo y del facismo fu el ltimo intento de la reaccin por ahogar los crecientes coros de la cancin de la libertad. En la fortaleza de la libertad se llev y se lleva a cabo, delante de nuestros ojos, una lucha titnica, se padecieron horribles y espantosos sufrimientos, se movilizaron hermanos contra hermanos. Ante los ojos de la masa ignorante, el vampiro tuvo en sus manos el timn; pero aquellos que escuchaban con atencin, podan y pueden escuchar la nueva y sin embargo tan antigua cancin, la cancin de la liberacin. Naci y nace de la miseria y del sufrimiento.

Cristin Rosacruz ha regresado a Europa. Dejemos de presumir con nuestros talentos y de malgastarlos. Ante todo, debemos ocuparnos del cielo y sus habitantes, los hombres. Seamos compaeros al servicio de aquello, que carga con el universo. Pensemos en aquellos que nunca se rinden y que estn permanentemente activos a favor del mundo y de la humanidad. Perciban con nosotros los sonidos de la sublime composicin de Dios: Cristin Rosacruz ha regresado a Europa.

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Despus de cinco aos le vino de nuevo a la memoria la idea de la reforma. Como no esperaba ninguna ayuda ni apoyo de los dems, pero por otra parte, con respecto a si mismo estaba lleno de mpetu, diligencia y perseverancia, se propuso realizar esta tarea slo con pocos ayudantes y colaboradores. Con este fin, de su primer monasterio (por el que senta gran amor), solicit a tres de sus hermanos, al Hermano G.V., al Hermano I.A. y al Hermano I.O., que vean en su conocimiento ms de lo que por entonces generalmente suceda. A estos tres los comprometi a la mayor fidelidad hacia l, a ser diligentes y a una absoluta discrecin y tambin a tomar nota, con el mayor celo, de todo lo que les comunicara, para que aquellos que viniesen despus de ellos, si en el futuro deban ser admitidos en el futuro en la Orden por una revelacin particular, no se extraviaran ni siquiera por una sola letra o palabra. Fama Fraternitatis

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X La moderna reforma en Europa

Queremos intentar, penetrarnos mutuamente de una grande y silenciosa alegra; queremos abrasarnos mutuamente con la alegra del saber. Cuando la oracin de los Rosacruces dice: "Seor, regalanos la alegra del saber", entonces se encuentra en este prrafo de la oracin un significado profundo y secreto. Aqu no nos referimos a un placer intelectual. Nuestra atencin no es dirigida hacia las muy preciosas riquezas que se encuentran en el arte, en la ciencia o en los ejercicios msticos, sino que la oracin de los Rosacruces nos lleva aqu a la torre del conocimiento mgico. Un espritu sensible sabe disfrutar de una buena obra literaria, l se embriaga con las ms elevadas revelaciones del arte potico. Un espritu introducido conoce las bellezas de la filosofa Rosacruz, pero aun no conoce las inconmensurablemente grandes y profundas alegras del conocimiento mgico. Cmo es, entonces, la alegra del saber? Significa conocer algo tan positivo, tan irresistible, percibir conscientemente algo tan absoluto, que nada ni nadie, ningn cielo y ningn infierno, ningn dolor ni prueba, si, incluso la ms horrible, una crcel nazi, en la que se haya introducido la noche ms negra de todos los tiempos, nos puede apartar de la divina claridad de este conocimiento. Esto quiere decir, conocer algo tan intocable, algo tan inmenso, algo tan poderoso, que cuesta trabajo reprimir una sonrisa de jbilo en la ms repugnante noche terrquea, en la que todos los demonios parecen celebrar su sabatt infernal. Este conocimiento despierta tal alegra, que a un pblico sorprendido le parece locura. Es un saber, que forma a los hroes, de los que hablan las historias simblicas de los antiguos profetas, de las batallas de las legiones celestiales, de las inconmensurables fuerzas que son desatadas por este conocimiento superior. Este conocimiento es aqul que canta Pablo el Iniciado: "Ni las alturas ni las profundidades nos pueden separar del amor de Cristo." Este saber es como una roca que se eleva en medio del rompiente de la vida, una roca, en la que se estrellan todas las agitaciones. Bien, pues algo de este conocimiento ha entrado en nosotros y queremos dar testimonio aqu de este conocimiento. Con entraable y silenciosa alegra queremos informarles sobre la reforma moderna en Europa, una reforma, que se impone con fuerza; es un hecho, que diversas formaciones del monstruo negro estn tomando conciencia del gran peligro que se les acerca, un peligro, que se encuentra en el trabajo de la Fraternidad Universal Gnstica, la Fraternidad de la Luz. Un peligro completamente inatacable como esperamos poder demostrar. Lo inatacable es insinuado y descrito bsicamente por el texto y la ley de la Biblia: " Yo puedo todas las cosas por Cristo, que me da fuerza." La Fraternidad de la Luz, la Fraternidad de la Rosacruz, no es antisocial, no es antinacionalista, no es comunista, no es anarquista, no est en contra de una u otra monarqua, no se opone a ningn partido gubernamental, y aunque tiene mucho que temer de las tendencias fascistas, declaramos aqu, que la actuacin del fascismo en Europa fu inevitable. Pues esta actuacin del fascismo aceler el proceso del suicidio de las cosas que deban pasar. El fascismo hizo tomar conciencia a la humanidad a travs del sufrimiento. Pues el mal siempre perece por s mismo; bondad, verdad y justicia no pueden ser detenidas y las fuerzas del bien no pueden ser prohibidas, no pueden ser encarceladas y no pueden ser expulsadas. Por eso sentimos una profunda alegra por habernos sido permitido hablar sobre esta reforma moderna, que por Cristo adquiere poder sobre la humanidad. Pero vamos a centrarnos en lo esencial! En un captulo anterior hemos hablado sobre el regreso de Cristin Rosacruz a "Alemania", esto significa, a Europa central, a todo el conjunto de sus tristes experiencias.

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Despus de ofrecer libremente su amor, sus tesoros y su sabidura, l se estrell contra el bloque de la cultura egosta, autoafirmativa, capitalista y de magia negra. Este hecho di el impulso para un trabajo completamente nuevo, la edificacin, la organizacin de una falange de hroes luchadores. Este hecho di el impulso a un mtodo de trabajo absolutamente nuevo. Ustedes deben diferenciar claramente este mtodo de trabajo del primer mtodo de trabajo de Cristin Rosacruz que vino a Espaa. El primer mtodo estaba ms ajustado al primer mandamiento de Cristo: "Predicad el Evangelio", en la ingenua creencia, de que el segundo mandamiento: "Curad a los enfermos" debera despertar de forma automtica y armoniosa por el cumplimiento del primer mandamiento. Naturalmente en la teora esto es absolutamente posible, pero en la prctica las cosas son completamente diferentes. Hay que tener esto muy en cuenta. La barrera de la cultura negra no se puede romper con el primer mandamiento de Cristo: "Predicad el Evangelio." Si al primer mandamiento no le sigue un autntico: Curad a los enfermos!" todo trabajo es absurdo, tortura para el espritu y habladuras negativas. Por eso los Rosacruces siempre estn en oposicin contra los movimientos predicadores. En estas comunidades se encuentran sin duda miles de personas agradables y bienintencionadas, que observan con el corazn sangrante las consecuencias de nuestra cultura. Todos ellos dirigen miles y casi siempre conmovedoras llamadas al cristianismo, o sea, a aquella parte del cristianismo, que ellos comprenden. Es un "Predicad el Evangelio" en infinitos matices con la clsica consecuencia de un desvergonzado rechazo, de una desviacin, de un compromiso. El Evangelio es metido en un traje de bufn con cascabeles. Los cascabeles suenan en las iglesias y en las tardes de testimonio, resumiendo: en todo el funcionamiento pseudocristiano de nuestros das. El bloque de la cultura negativa no puede ser derrumbado sin ms. Por ello los Rosacruces han comenzado desde hace tiempo con el nuevo mtodo, y pedimos a todos urgentemente, que, si no pueden comprender este nuevo mtodo o no lo quieren aplicar, no nos intenten retener, pues nosotros queremos ser verdaderos compaeros de nuestro Padre Cristin Rosacruz. Nosotros sabemos que el "Predicad el Evangelio" esta indisolublemente unido con el "Curad a los enfermos." Esta exigencia del cumplimiento: "Curad a los enfermos" es de una gran amplitud. Algunos en nuestros crculos han pensado, que la obra de restablecimiento Rosacruz se dedica exclusivamente a la curacin de dolencias corporales. Aquellos que conozcan algo sobre las alegras del saber, han descubierto, sin embargo, que la obra de restablecimiento de los Rosacruces, acta sobre todos los aspectos de la materia y del espritu, que hace desaparecer males corporales, pero que est dirigida principalmente a la curacin del hundimiento humano como consecuencia de la ignorancia humana. Por esto precisamente, la exigencia primaria de los Rosacruces es la reanimacin del alma, la que posee "el conocimiento que es del Padre y est en el Padre", la Gnosis. Cuando el alma vuelve a tomar una posicin dominante en la vida humana, desaparecen todas las "enfermedades", todo el hundimiento humano y comienza la completa regeneracin del hombre; slo entonces se puede hablar de un regreso a la casa del Padre: entonces comienza el regreso a casa. De esta forma entienden los Rosacruces el mandato divino: "Curad a los enfermos!" Si este proceso de curacin se realiza en la humanidad en una escala mayor, entonces, como consecuencia se curarn tambin enfermedades sociales, perturbaciones en los acontecimientos del gnero humano. Es una curacin con consecuencias inimaginables. Cuando Max Heindel apareci en el ao 1909, todava no haba llegado el tiempo para manifestar estas cosas por completo. Durante siglos los hermanos de la Rosacruz supieron ocultar sus intenciones y tambin Max Heindel tuvo que atenerse al respecto a una misin, aunque fu l quien inici el gran movimiento de los Rosacruces modernos. Que l saba de la gran vocacin de la Fraternidad para el siglo veinte, lo muestra su ley bsica: Una mente lcida, un corazn bondadoso y un cuerpo sano. Una mente lcida - verdad; un corazn bondadoso - bondad; un cuerpo sano - justicia. Es parte de nuestra gran alegra, que, siguiendo nuestra vocacin y sobre las bases que implant en su da Max Heindel, podamos seguir construyendo y podamos impulsar el trabajo Rosacruz a una manifestacin cada vez ms grande. La gran obra aparece ante nosotros en una brillante claridad, en una gloria antes jams imaginada!

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Los Hermanos Mayores necesitan para su actual obra mundial actual una gran cantidad de colaboradores, compaeros instrudos, que estn filosficamente y gnstico-cientficamente completamente al da. Si se hubiese anunciado anticipadamente el propsito del trabajo Rosacruz, entonces la obra comenzada sera destruda muy pronto por los conocidos ataques de las hordas negras. Se ha pensado ahora en un movimiento inofensivo, un movimiento "Predicad el Evangelio", un movimiento del mtodo antiguo. Un grupo as cuadra muy bien en el marco de la antigua cultura; pues el mantiene as a miles de personas tranquilas y silenciosas; un delicioso movimiento de distraccin: "Dejarles que jueguen tranquilamente a los Rosacrucitos, esto no importa, y el bloque negro se hace por ello aun ms fuerte." Pero por la magnfica obra de la Rosacruz han despertado miles de personas. Heindel toc a muchos en el corazn y en la cabeza y algunos han sido elegidos aqu y all para una influencia especial. Ellos fueron enseados y probados durante aos, ellos tuvieron muchas dificultades, y en el momento, en el que el bloque negro empez a barruntar la desgracia y sus vasallos se extendieron por todos los lugares, para socavar la obra, que amenazaba con volverse peligrosa, se elev de la ceniza del sacrificio de Heindel, del amor de Heindel, la Rosacruz renacida, un nuevo instrumento para la Fraternidad de la Luz. Y ahora, en el momento psicolgico, en el que la sombra negra se ha declarado y se encuentra convulsiva en una impotente clera, les hablamos de la gran reforma, de la nueva reforma, de un nuevo amanecer de los tiempos. Rojo como la sangre se levanta el sol de Acuario sobre el horizonte. Como una esfera dorada, el smbolo de la gloria de Cristo, ella proseguir su camino hacia el cenit. Por entonces, en el ao 1909, los Hermanos ya conocan el gran acontecimiento mundial, que nosotros denominamos las dos guerras mundiales; por entonces ya se tena nocin del monstruo fascista que abrira sus fauces para devorar las masas ingenuas. Por eso vino Max Heindel, para educar con sus publicaciones a una multitud de hroes, maduros para el momento propicio; aptos en el momento propicio; dispuestos para ser utilizados. Y esta es ahora nuestra alegra, que este grupo bsico, entretanto claramente fortalecido y ampliado por la Rosacruz resucitada en una nueva forma, participa en la mecnica de la nueva manifestacin y que podemos desempear nuestro modesto papel en ella; que podemos darles testimonio de este nuevo devenir mundial y de la gloria de la victoria; que podemos invitarles a caminar con nosotros hacia este nuevo pas. La clave de este nuevo devenir mundial se encuentra en Alemania (significa: Europa). Cuando Cristin Rosacruz regresa a Alemania, construye, como nos cuenta la Fama, "una vivienda iluminada apropiada, en la que meditaba sobre sus viajes y su filosofa y en la que cre muchos bonitos instrumentos." Quizas comprendan lo que se quiere decir con esto. Aqu se est preparando el impulso para el nuevo mtodo "Curad a los enfermos", de la realizacin mgica del Evangelio. Despus de transcurrir cinco aos, la reforma exigida vino a sus pensamientos. Aun estando l mismo lleno de preocupaciones, enrgico e incansable, se aventur en probarlo con algunos que estaban con l, aunque dudaba de la ayuda y del apoyo de los dems. Con este fin solicit de su primer monasterio a tres de sus hermanos. A estos tres los comprometi a la mayor fidelidad hacia l, a ser diligentes y a una absoluta discrecin. De esta manera, la Fraternidad de la Rosacruz comenz con slo cuatro personas.

Imagnense la situacin, de que ustedes fuesen un verdadero servidor de Dios; entonces ustedes pensaran con el corazn lleno de amor en el dolor de la humanidad; entonces, cuando su forma de amor se hubiese desplegado por completo, ustedes sentiran en el momento psicolgico adecuado el deseo, el intenso impulso de ayudar a la humanidad que sufre y a empujarla hacia el renacimiento. Despus de cinco aos (la indicacin cabalstica de este despliegue absoluto, del acontecimiento de Pentecosts, de la fiesta de Pentecosts, de la fiesta del pentgono de oro, del pentagrama de oro), despus del transcurso de estos cinco aos, se elevara en sus pensamientos la exigida reforma y entonces ustedes osaran el intento de derrumbar las murallas de la cultura negra de otra forma que unicamente a travs de la predicacin. Entonces ustedes liberaran y activaran del convento de su desarrollo interior las triples cualidades del alma y as emprenderan la gran obra con sus tres hermanos. Bien! Hemos visto, que el ejercito de la Orden no fu ni ser una idea descabellada, sino que desde Europa central siempre se abren camino nuevas fuerzas, nuevas fuerzas reformadoras. Otra vez de nuevo

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queremos dirigir su atencin sobre la gran reforma eclesistica de Lutero, que se estableci bajo la influencia de la Rosacruz. Lutero di el primer golpe de puntilla a la rgida preponderancia papal y abri as el paso a una libre investigacin espiritual. A travs de Marx se levantaron las barricadas del camino de la renovacin social. Y el prximo futuro nos ensear, que los hechos del pasado se mostrarn tambin en el futuro como verdaderos. El realismo crstico impulsar al espritu que movi a la accin a Marx y a Lutero hacia una nueva manifestacin en un nivel mucho ms elevado. Bajo la direccin de la cadena de la Fraternidad Universal de la Luz se intervendr irresistiblemente en la estructura del mundo. Para que ante la amenaza del completo hundimiento de la humanidad, que ella misma ha evocado por el propio comportamiento ofuscado de los hombres, la reforma ordenada por Dios pueda volverse un hecho y ofrecer a innumerables, que, ahora todava siguen a sus autoridades, presos de la locura, la oportunidad de encontrar y emprender el camino de la regeneracin, el camino de regreso al estado de vida original de la humanidad. Al comenzar la segunda guerra mundial, los movimientos que servan a los poderes negros, desmantelaron los grupos esotricos en su forma exterior, en cuanto se hicieron con el poder, entre ellos a los Rosacruces. El verdadero movimiento Rosacruz, sin embargo, es inatacable como el aire, y los Hermanos de la Luz trabajaron y trabajan con gran fuerza. Nada ni nadie puede parar el triunfante desfile, nada ni nadie puede parar la reforma. En medio de las fuerzas de disolucin, que se extienden en Europa y en todo el mundo, se prepara la victoria. Las olas de la reforma, las fuerzas irresistibles del cuerpo etrico de Cristin Rosacruz, se elevan con una divina majestad y abarcan y penetran todo nuestro campo vital. Y slo el bloque de la cultura negra tiene que temer a este poder de la revolucin de Acuario. Qu misin tiene la Fraternidad de la Rosacruz en los acontecimientos de la humanidad? Es una misin crstica, una construccin crstica en este mundo: hacia un cambio liberador en el dramtico camino de la humanidad, segn la exigencia del Logos. Quien podra resistirsenos? Ni las alturas ni las profundidades nos pueden separar del amor de Cristo, que slo puede obtener poder sobre nosotros por medio de cabezas humanas, corazones humanos y manos humanas.

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As comenz la Orden de la Rosacruz con slo cuatro personas. Ellos equiparon el lenguaje mgico y la escritura mgica con un detallado glosario, que todava utilizamos hoy en da para el honor y la gloria de Dios y en el que encontramos gran sabidura. Fama Fraternitatis

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XI El lenguaje secreto del diccionario de la revolucin de Acuario

Llega un momento en la vida del alumno diligente de la Rosacruz, en el que descubre, cmo la Orden de la Rosacruz, la Escuela de los Misterios de occidente, ha surgido de los opuestos y se desarrolla de la dura realidad. Cuando el hijo de la luz, el hijo del fuego, se acerca con su sabidura, que renueva la vida, a lo oscuro y destruido de este mundo, y esto oscuro y negativo le rechaza en autoafirmacin, entonces l cambia su tctica. Y si ustedes quieren comprender el fondo espiritual de la revolucin de Acuario, entonces deben reconocer por completo esta tctica y su construccin. Ya al principio tocamos aqu de inmediato el problema esencial de este tratado. Cuando el hombre buscador entra en contacto por primera vez con la filosofa Rosacruz de occidente y queda fascinado por su mgica claridad, sentir el impulso interior - tal como lo hizo Cristin Rosacruz cuando lleg a Espaa - de comunicar la sabidura, que l recibi con tanto afecto y tan desinteresadamente, al resto de la humanidad. Por ello comienza con la difusin de la enseanza del cristianismo gnstico. Y como es natural, recibe la leccin como la recibi Cristin Rosacruz: l percibe el duro y despiadado rechazo. Lo que desciende hacia l es odio; l es envuelto con la red de lo inferior; se intenta prensarle en el hbito de las cosas. Cuando el alumno ha alcanzado este punto del camino, los Hermanos Mayores observan con gran inters su posterior desarrollo. Esta es una fase extremadamente crtica. Resurgir de esta crisis como el pjaro de fuego renacido? Aparecer de nuevo la exigida reforma en sus pensamientos despus del transcurso de los cinco aos? O se quedar parado en la frontera? En el ltimo caso estara perdido para la Escuela de los Misterios. El ya no puede ser un constructor libre. El ha quedado enzarzado entre los opuestos o no tiene la fuerza suficiente para superar los opuestos. El permanece entonces en el estado de un efesio, como habitante de la frontera, y de esta manera, nunca entrar en el estado del alma viva. Existe una inconmensurable diferencia entre el humanista cristiano y el cristiano en el sentido de la Escuela Espiritual Gnstica. El humanista cristiano es el predicador, en muchos casos es el bienintencionado y cuando entra en accin es el protestante, el defensor de las splicas; l intenta curar las heridas con diversas formas de amor humano, con una labor humana, pero l no es una persona que cura. En el aspecto ms elevado, es el hombre que lanza la protesta con llameantes palabras a la faz de la decadencia, el impetuoso predicador de penitencia. Pero mirad, el cristiano gnstico ya no es un predicador de penitencia; nosotros no somos oradores que hablamos palabras cortantes. Nosotros somos mucho ms peligrosos! Nosotros realizamos la revolucin de Acuario con la ayuda de Dios y estamos sujetos a otra tctica y estamos unidos a ella con manos y pies. Quieren un ejemplo bblico para ello? Entonces piensen en el hombre en el desierto con su manto de pelo de camello, en Juan el Bautista, el precursor de Cristo. El se encuentra en el desierto de este mundo y dice: "Enderezad los caminos del Seor, enderezad los caminos para nuestro Dios!" Juan bautiza con el agua del Jordn, el agua de la realidad, l azota con la realidad y despierta a los oyentes, para que se preparen interiormente a la llegada de Cristo por un comportamiento de vida consecuente.

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Estn ustedes ya bautizados con la realidad? Conocen el infierno en el que viven, o solamente estn bautizados en una iglesia? En cuanto ustedes se sumergen en la realidad, en cuanto la realidad de su existencia les oprime hasta asfixiarles y estn dispuestos a dejar sucumbir la realidad del yo aislado, para que la luz de Cristo se pueda manifestar en ustedes, entonces estn ustedes bautizados con el agua del Jordn; pero entonces tambin comprenden las palabras de Juan el Bautista: "El, el que viene detrs de m, estaba antes que yo. Yo no soy digno de desatarle los cordones de las sandalias." Entonces ustedes saben de un nuevo cielo y de una nueva tierra, una nueva realidad. Entonces ustedes saben de uno que no quiere bautizar con agua sino con fuego, que destruir la realidad infernal con fuego. Si comprenden esto, si luchando se han abierto paso en estos cinco aos (cinco: el aspecto cabalistico de la razn superior, del alma nueva), entonces viene la nueva reforma a su pensamiento. Pero entonces ya no predican ms en el desierto junto al Jordn! Entonces viene l, el Hombre-Jess, el verdadero Hombre-Alma. El viene al Jordn. El se sumerge en el agua. El quiere ser bautizado en nuestra realidad. El se sumerge por completo en la sombra miseria de esta existencia hasta casi asfixiarse. Pero El acepta esta miseria absolutamente y en su totalidad; todos los dolores de los hombres han penetrado en El. "El tiene que crecer y yo tengo que menguar", dice Juan. Y no poda ser de otra manera! Al elevarse Jess de este agua, vemos descender el espritu de Dios sobre su cabeza como una paloma. Entonces El se va. El atraviesa el desierto. El rompe la envoltura de Saturno: y el sol se eleva! El labra a travs del barro de esta existencia: Y el sol se eleva! El predica el Evangelio, por supuesto, pero a su vez cura a los enfermos. Y el sol se eleva! El se sacrifica total y absolutamente. El elige la cruz: Y el sol se eleva! Y en la maana de la resurreccin el sol irradia sobre un nuevo mundo. Entienden esta llamada solar, esta llamada de Cristo?

Ahora saben que la Escuela de los Misterios nace de la dura realidad. Ahora saben que la Escuela de los Misterios no puede ser la escuela del agua, sino la escuela del fuego. Y quizs comprendan ahora tambin las consecuencias de esto. Estas consecuencias se describen en la Fama como el lenguaje secreto o el escrito o el gran diccionario. Cuales son estas consecuencias? Los hombres que todava slo escuchan boquiabiertos, llenos de inters o llenos de mal humor a Juan el Bautista, todava no pueden comprender estas cosas. Ellos tienen que comprender todava el sentido de la vida y reconocer la realidad. Por eso la filosofa de occidente se dirige a nosotros para que podamos asimilar nuestra realidad en esta sabidura. La realidad es horrible! Por eso proseguimos con la filosofa de occidente y llamamos con ella: "Allanad los caminos para el Seor!"

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Pero la horda negra, que mantiene prisionero al mundo y a la humanidad, se niega. Una aceptacin significara su fin. Voluntariamente no aceptar este destino. Por eso el alumno que prosigue en el camino de la realizacin se deja bautizar, igual que Jess, en el agua del Jordn, y ahora sabemos lo que debemos entender por esto. Despus de su bautizo l cambia inmediatamente su tctica. Pues despus de este bautizo l es admitido en la Orden.

Para nosotros es un especial privilegio, poderles transmitir algo del lenguaje secreto. Posiblemente ahora presientan algo del sendero por el que caminamos. Posiblemente comprendan ahora algo del trabajo de Acuario. Por qu atacamos a la horda negra con tanta vehemencia; porqu les alentamos a que vengan con nosotros; porque describimos para ustedes la realidad en una forma tan exacta? No lo comprenden? Porque queremos impulsarles a la accin. A que accin? A que se sumerjan con nosotros en el agua del Jordn, por completo! Si hacen esto, si tienen el coraje para ello, si toman a su cargo este acto heroico, entonces colocan su pie en el sendero que conduce al nuevo estado del alma. La Escuela de los Misterios experimenta una gran expansin en los ltimos tiempos. Es la preparacin para un sublime y decisivo trabajo. Por eso nosotros somos perturbados; por ello en esta perturbacin el oro es probado y purificado; por ello, son escogidos de esta manera los aptos para la nueva obra. Muchos han tomado esta posibilidad. Por el testimonio del acto de amor, el amor ha venido sobre ellos. Cuanto ms se desprendan del yo, ms crecimiento del alma recibirn.

Cuando el joven hermano entra en la Orden, creada por necesidad, l comienza a estudiar la sabidura del gran diccionario. El recibe lecciones sobre la tctica de la Orden; como base de su nuevo trabajo aprende a comprender: la luz no se deja apartar, ella quiere vencer! Si no puede vencer con el agradable brillo de la radiacin solar liberadora, que expulsa a la oscuridad, entonces actuar como un rayo. Si comprenden la magia de la luz, entonces saben, cmo la luz dirige las cosas naturales en el mundo en una infinita variedad de niveles y en una multitud de formas. La astrosofa nos explica las radiaciones de las fuerzas csmicas y nosotros conocemos tambin los fuertes efectos de las radiaciones invisibles de los elementos. Existe algo as como una divina ilegalidad: invisible para el hombre natural, la materia densa es vaciada hasta que se derrumba. El proceso, que mantiene a la horda negra, es aplicado en contra de ella. Esta perece por su propia esencia inferior, debido a la actividad revolucionaria y mgica de la luz, del fuego. Segn dice la Fama, el Hermano R.C. va a utilizar a diario el gran diccionario de esta revolucin de la luz para gloria y honor de Dios y encontrar en l gran sabidura. El aprende de este libro la gran diferencia entre dogmas y su realizacin. Los dogmas en s no son liberadores, sino que slo su realizacin aporta la solucin de los problemas. Ustedes pueden comparar los dogmas con el elemento agua, la realizacin de los dogmas con el elemento fuego. En la vida natural estos dos elementos son enemigos entre s. Por eso tambin se recela tanto ante la tarea del cristianismo. La religin de occidente es enterrada as bajo el dogmatismo y as permanece sin ms. Pero el alumno de la Rosacruz anhela la unidad entre el agua y el fuego y por eso coloca la revolucin de Acuario en este mundo, la revuelta que tiene que aportar esta unidad. Nos encontramos mutuamente en el Jordn. Ah vemos la imagen del Bautista que nos sumerge en la destrozada realidad, destruida por la naturaleza inferior. Despus de nuestro bautizo vamos con El, el Seor de toda Vida, a travs del desierto hacia el Can de la Renovacin; all avanzamos hacia la nueva boda, donde centellea en la copa la sangre del Seor, el nuevo vino; all construimos la nueva patria para la ola de vida humana.

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Ved, debemos aprender este lenguaje secreto: que la Escuela de los Misterios no pretende una elevacin de lo inferior, una liberacin de la afliccin y de la degeneracin, sino que nos empuja duramente hacia lo inferior, hacia la realidad, al Jordn. El espritu de Cristo tambin se hunde en las aguas del Jordn y nos precede hacia el Can de la Renovacin. Y por eso debemos liberarnos mutuamente del engao, de que debe existir algo as como una "liberacin" de esta realidad infernal. No, nosotros mismos tenemos que apagar este ardor infernal con el fuego de nuestro acto, hasta que finalmente veamos aparecer el nuevo sol en el cenit. Si tenemos el coraje para este trabajo, si aceptamos esta tarea, si comprendemos este lenguaje secreto del diccionario de la revolucin de Acuario, entonces "todas las cosas son entregadas en nuestras manos."

"Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora para ir desde este mundo al Padre y amando El a los suyos, que estaban en este mundo, los amo as hasta el final. Y despus de la cena (cuando el demonio ya haba introducido en el corazn de Judas Iscariote, el hijo de Simn, el traicionarle), y aun sabiendo, que el Padre le haba entregado todas las cosas en sus manos y que El vino de Dios y regresaba a Dios, se levant de la mesa, se quit sus vestiduras, tomo un lienzo de lino y se lo cio. Entonces verti agua en un recipiente y se dispuso a lavar los pies a sus discpulos y a secarlos con el lienzo de lino con el que se haba ceido. As lleg hasta Simn Pedro. Pero Pedro le dijo: Seor, tu quieres lavarme los pies? Jess contest y le dijo: Lo que hago ahora todava no lo entiendes, pero mas tarde lo entenders."

Sin lugar a dudas hay lectores que tampoco comprenden este simbolismo sagrado de una verdad grandiosa. Para ellos esto que dice el Evangelio de Juan es un lenguaje secreto. Ellos piensan en un ritual, que es imitado como una caricatura horripilante por el Papa en Roma en su anual lavatorio de pies. Para incontables personas, todo el cristianismo es un lenguaje misterioso y una confusa caricatura. Pero este lenguaje secreto lo comprendern ustedes despus, cuando la dura realidad les haya asido y haya expulsado de ustedes por medio de sus golpes hasta el ltimo resto de egosmo; cuando esto se haya convertido en un infierno tan horrible, que cada paso sea para ustedes como un infinito dolor. Entonces a travs del dolor se les abrirn los ojos, entonces brillar ante ustedes el lenguaje secreto del diccionario de la Fraternidad Rosacruz; entonces tambin comprendern el secreto del lavado de pies. Entonces ven subir de las aguas del Jordn al Inconmensurablemente Hermoso en una inexpresable majestad. El est ceido con un limpio lienzo de lino, el smbolo del servicio de amor impersonal. El viene como un servidor; y el se inclina en este desolado desierto, cargando con su cruz en absoluta negacin de si mismo para el hombre y la comunidad . Este es el milagro del lavado de pies, el smbolo de los peces, la seal de la cruz. Y lo enrgico y dinmico en nosotros dice: "Porque tu, Seor? No tiene que ser ofrecido este sacrificio por cabezas de hombres, corazones de hombres y manos de hombres?" Pero el Dios en la carne dice: "Lo que hago ahora no lo entiendes, pero lo entenders mas adelante." Cuando la vida arde, cuando ha llegado el momento psicolgico de la lucha, entonces esta ah la cruz, y slo en esta seal vencer el hombre dinmico. Entonces todas las cosas son entregadas en nuestras manos. Sin el sacrificio de Cristo todo trabajo es intil. Sin nuestro sacrificio todo trabajo de liberacin es una locura. Y por eso: comprendan con nosotros el lenguaje secreto del diccionario de la revolucin de Acuario, el lenguaje secreto de la Fama Fraternitatis. Si todava no lo comprenden, entonces lo comprendern despus, que slo hay una seal, slo un smbolo de la revolucin de Acuario: la cruz de Cristo. Derribada en la realidad: construyan en la victoria de la cruz, en la realidad, a travs del desierto, por el acto de amor que se sacrifica a s mismo. Esto es Acuario, esto es el Rosacrucianismo. Esta es nuestra tctica! Quien podra resistirsenos?

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Ellos tambin escribieron la primera parte del libro M. Pero como el trabajo se hizo muy pesado para ellos y la increble afluencia de enfermos les obstaculizaba bastante, y adems ya estaba concluido el nuevo edificio, llamado Sancti Spiritus, decidieron incorporar todava a algunos ms en su Comunidad y Fraternidad. Para ello fueron elegidos: Hermano R.C., el hijo del hermano de su difunto Padre; Hermano B., un buen pintor; G.G. y P.D., sus escribientes, todos ellos europeos, inclusive I.A. En total ahora eran ocho, todos no casados y por voto comprometidos a la castidad. Ellos recopilaron una obra sobre todo lo que el hombre debe desear, anhelar y esperar. Fama Fraternitatis

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XII El nuevo edificio del Espritu Santo

Cuando el alumno en la Escuela de los Misterios de la Rosacruz sigue su penoso camino para cumplir su tarea hasta el final, entonces l encuentra la fuerza para ello, porque se sabe llevado por la ley fundamental de los misterios de occidente, de la ley que encuentra su expresin en la inscripcin que fue hallada en el sepulcro simblico de Cristin Rosacruz, con las siguientes palabras: "Ex Deo nascimur, in Christo morimur, per Spiritum Sanctum reviviscimus", esto significa: "de Dios hemos nacido, en Cristo morimos, por el Espritu Santo renacemos." Pero esta frase no es una expresin edificante, no son flecos que cuelgan de un vestido mstico, sino que esta expresin tiene un sentido profundamente gnstico. Es el prismtico tomo-semilla de la filosofa de occidente, y cuando el alumno de la Rosacruz se declara uno con esta confesin de fe, entonces sabe lo que dice; entonces sabe lo que hace; entonces conoce la fuerza maravillosa que se encuentra en ella. Todo aquel que est admitido en un crculo mgico de los misterios tiene que preguntarse: S realmente lo que digo; s realmente lo que hago; conozco algo de la maravillosa fuerza cuando repito esta ley fundamental de los misterios de occidente: de Dios he nacido, en Cristo muero, por el Espritu Santo resucito?" Si poseen algo de este saber, entonces tambin comprenden la Fama Fraternitatis cuando habla de la Fraternidad de los Rosacruces que comenz con cuatro personas. Nosotros leemos en la Fama: "Ellos tambin escribieron la primera parte del libro M. Pero como el trabajo se hizo muy pesado para ellos y la increble afluencia de enfermos les obstaculizaba bastante, y adems ya estaba concluido el nuevo edificio, llamado Sancti Spiritus, decidieron incorporar todava a algunos ms en su Comunidad y Fraternidad. Para ello fueron elegidos: Hermano R.C., el hijo del hermano de su difunto Padre; Hermano B., un buen pintor; G.G. y P.D., sus escribientes, todos ellos europeos, inclusive I.A. En total ahora eran ocho, todos no casados y por voto comprometidos a la castidad. Ellos recopilaron una obra sobre todo lo que el hombre debe desear, anhelar y esperar." Cuando el predicador de una comunidad eclesistica extiende sus brazos sobre su parroquia en bendicin y expresa su voto: "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo", entonces sera cuestionable, si el hombre sabe lo que hace, porque en sus propias enseanzas y en su propio comportamiento de vida con frecuencia no se atiene a vivir segn el orden del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Si hiciese esto seguramente no podra soportar ms la permanencia en su gremio eclesistico. Despus del voto, a estos referidos seores espirituales le siguen muchas veces las tan sombreadas contradicciones, que se expresan en la oracin y en la predicacin y sobre todo en el bloqueo de la realidad. "De Dios he nacido." Que significa esto? Es la expresin del hombre que conoce a Dios, que sondea algo de lo divino y esto segn la cabeza y el corazn. Es la expresin del hombre que siente en el universo una voluntad, una sabidura, una fuerza, que carga con el universo. Ya no es slo la fe en una elevada e inexpresable direccin, que puede ser percibida de diferentes maneras. Ya no es ms el miserable balbuce del hombre primitivo, que dice: "Si, tiene que haber algo", sino que es el conocimiento absoluto, el conocimiento superior del investigador esotrico. Es lo csmicamente metdico, la grandiosa organizacin universal del universo. Ah se apresuran los millones de sistemas solares a travs del inconmensurable espacio del sptimo plano csmico; las infinitas familias de estrellas muestran la maravillosa gloria de esta fuerza, que tiene que dirigir todo esto. Y as como un objeto produce un sonido en el espacio por una resistencia que tiene que vencer, as todas estas miradas de esferas, tan diferentes entre s en velocidad, dimetro y en su composicin, aportan cada una un sonido propio en su camino dirigido a travs de la csmica independencia esencial. Y estos sonidos forman juntos el gran coro de los representantes de Dios.

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Han percibido alguna vez algo de este mar de sonidos? Conocen algo de astrosofa? No nos referimos a las empobrecidas interpretaciones del horscopo sobre diversas banalidades, sino al lenguaje de Dios, que viene a nosotros a travs de estos sublimes servidores. Entonces han percibido la sagrada conmocin al descubrir que por orden Suya todas las fuerzas csmicas se preocupan de nosotros, que el salmista no slo dice algo al azar cuando canta: "Mirad, El los conoce a todos por su nombre." Entonces, con las manos unidas en oracin y con lgrimas en los ojos, usted ha percibido un conocimiento maravilloso y sublime, una prueba clara de algo inexpresablemente bello, o sea, que se nos conoce a nosotros, que somos microorganismos infinitamente pequeos en comparacin con estos titanes majestuosos; qu tambin nosotros somos propulsados en un proceso de evolucin; qu no hemos sido lanzados como ncleos de conciencia casuales en una de las esferas celestes ms pequeas para que finalmente seamos destruidos en una catstrofe estelar, sino que estamos incluidos en un plan, en un plan divino; que formamos parte como algo imprescindible con todos los grandes, que tienen una misin, cuya meta final esta mucho ms all de nuestra actual capacidad de percepcin. De Dios he nacido! Muy positivamente lo repite el alumno. Pues l sabe que por su oracin que todo lo abarca ha asido lo poderoso. Y ah donde el hombre de la masa balbucea: "Tiene que haber algo," conmovido en forma negativa por el gran misterio, ah el alumno eleva su cabeza lleno de agradecimiento y de amor hacia El, que pens los cielos y fueron. El se sabe uno con El, l sabe que se encuentra al principio de un sublime camino y el pide: "Seor, ensame a dominar el miedo" cuando percibe la voz que llama: "Sed perfectos como vuestro Padre en el cielo es perfecto." Pero quien ha dicho esto? Quien habla de esta perfeccin que nosotros podemos alcanzar? Es la gran voz de la llamada de Cristo, del Cristo, que nos explica el mtodo santo. "De Dios he nacido", de la matriz del universo he sido enviado hacia el tiempo, para elevarme desde este orden con su multiplicidad de aspectos como entidad perfecta en el orden superior y renacer por el Espritu Santo, para ello tengo que morir en Cristo. Todo cumplimiento es dudoso y un absoluto disparate, si no comprendemos el mtodo santo, si no estamos dispuestos a morir en Cristo. No contemplen este escrito como una predicacin; no queremos sincronizar su capacidad mental con la actual humillacin ortodoxa de Cristo, con la caricatura cristiana de la Iglesia A, B o C. Nosotros, los Rosacruces, tenemos una actitud realista. Y por eso queremos recordar antes de repetir "en Cristo morimos", que hemos nacido de Dios, que somos de su linaje. Y cuando con razn estemos penetrados de un legtimo orgullo, por pertenecer a esta gran jerarqua de seres y por que hemos recibido un lugar en la manifestacin del universo, vemos al mismo tiempo el horrible fantasma de la realidad. Vemos el mundo como un llameante infierno, vemos las ms detestables contradicciones y sabemos, que nos hemos precipitado hasta aqu abajo en el orden inferior, donde los poderes de lo inferior sujetan a la humanidad con un fuerte puo. Vemos la llameante traicin, el lamentable encarcelamiento del monstruo negro. Vemos a las masas en una danza en corro demonaco; la tierra esta empapada de lgrimas; muchos son nuestros lamentamos y nuestro corazn est fatigado. Y el alumno que canta con tanta alegra: "De Dios he nacido" ve en profunda desesperacin, que la masa no conoce su origen, que la luz irradia en una oscuridad mortecina, que no puede asimilar la luz. Por eso resuena su voz con una firme decisin: "En Cristo muero." Que significa esto?

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Esto no es habladura dogmtica para el alumno, no es romanticismo a la hora de la muerte, ni ningn murmullo agradable. Para el alumno esto no tiene nada que ver con una beatera embadurnada de terminologa pomposa. Es un terrible salto hacia la realidad; es el serio ataque a los fantasmas negros; es un salto hacia la realidad infernal, para comenzar la gran lucha contra todas las fuerzas negras; para liberar a la humanidad, que ha nacido de Dios y que, a pesar de todo, amenaza con asfixiarse bajo el puo de hierro de toda clase de prcticas. Es un hundirse en la vida cruel, en la que millones languidecen en la miseria y pocos gozan en la opulencia. Es el reconocimiento de las honestas mentiras de los sepulcros pintados de blanco. Es el desenmascaramiento de la engaosa esperanza de salvacin horizontal. Y es dolor, con frecuencia un indecible dolor para los verdaderos hroes de Dios. Es y fue en el transcurso de todos los tiempos: crcel y campo de concentracin, persecucin y exilio y tortura por medio del terror infernal. Es el percibir los golpes del martillo neumtico en las fbricas de armamento. Es el ver las humaredas de los barcos de guerra envueltos en vapor y de los submarinos atmicos. Es el mar de sangre. Y... es el despertar de los apaleados y pisoteados, el enderezar de los cados para elevarlos a la luz, para que algn da tambin puedan lanzar gritos de jbilo en el gran coro de los conscientes: "De Dios hemos nacido!" Es la construccin de una nueva casa, no como una imagen esquemtica y difusa, creada de la contemplacin crstica, sino una construccin concreta, con cabezas, corazones y manos, una nueva casa Sancti Spiritus en Europa. Es la autntica francmasonera. Esto es morir en Cristo. "De Dios hemos nacido. En Cristo morimos." El camino, el nico camino de la liberacin es la aceptacin de la cruz, es estar completamente dispuesto a una ofrenda en este mundo. Esto demuestra un amor humano puro, en el que ha desaparecido todo egosmo crstico, todo paganismo crstico. Esto no es un jugar al escondite detrs del amor de Cristo. Esto significa aceptarle como l quiere ser aceptado: siguindole al Calvario. Slo si nos sumergimos por completo en la vida real, si nos hundimos en el orden inferior de la realidad infernal, podemos salvar al mundo y a nosotros mismos. Deben prestar atencin a lo que dice Cristo: "Muchos de los ltimos sern los primeros", y estas palabras las vemos confirmadas a diario. Nosotros, los Rosacruces, tenemos por ello el mximo inters por la multitud cada vez mayor de hombres y mujeres, que, aunque no conocen a Cristo, se abren paso hacia El por su autosacrificio y por su lucha, que no respeta a su propio yo. Estos sern los primeros, pues por su gran amor humano eximen la gran ley, la ley de Cristo. El camino, el nico camino de la liberacin es la aceptacin de la cruz: "De Dios he nacido, en Cristo muero, por el Espritu Santo resucitar." Y as viene luego el vencimiento y el nuevo edificio Sancti Spiritus. Desde la profundidad de la negra tierra se eleva una planta nueva y fuerte: la semilla es segn el plan de Dios; en Cristo la semilla ha cado en la tierra y ha muerto;

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por el Espritu Santo es desatada la fuerza latente e irrumpe hacia la luz para dar frutos.

Ahora comprenderemos la Fama Fraternitatis. Ah estn los tres hermanos de la Rosacruz. En Cristin Rosacruz hemos visto el amanecer de la nueva era y en estos cuatro hermanos debemos ver, segn el simbolismo gnstico, el medioda. Este sol espiritual - Cristo - irradia y ha encontrado un foco en las cabezas y en los corazones de los hombres. La luz ha traspasado la oscuridad, pronto irrumpirn las llamas. Y as se escribe la primera parte del Libro M. Iluminado interiormente de un irradiante amor humano, Cristin Rosacruz y los suyos se abren paso hacia la realidad; cargan con la cruz, pues slo as se puede reconocer a Cristo. Cuanto ms nos ajustemos as a la vida, ms enfermos vendrn a nosotros para que les curemos y a los que nosotros podremos ayudar. Los que padecen, pasan ante nosotros en inmensas filas y extienden sus brazos clamando la salvacin. Pero, ay, nosotros sentimos nuestra debilidad. Qu podemos hacer en este mar de sufrimiento humano? Pero entonces sucede el milagro. Por nuestro sacrificio se abre la semilla en la tierra oscura. Las fuerzas ocultas son liberadas y el nuevo edificio Santi Spiritus, la casa del Espritu Santo, se eleva hacia arriba como un joven dios. Y mirad, ah encuentran los cuatro hermanos de la Rosacruz sus cuatro componentes y a partir de ese momento ellos aparecen como la Fraternidad de los ocho. Duplicados en nmero forman la frmula de transmutacin mgica de Saturno: De Dios hemos nacido - Espritu. En Cristo morimos - en la materia. Por el Espritu Santo renacemos en espritu, en el sendero de la espiritualizacin. Este es el extremadamente maravilloso proceso de transmutacin, el proceso de la transfiguracin ante el que nos coloca el cristianismo y que se lleva a cabo por la Fraternidad de la Rosacruz. As vemos nosotros el giro de fuerza en materia y de materia en fuerza. As nace el reino que no es de este mundo. Se eleva de un proceso de transmutacin religioso, cientfico y artstico, realizado por cabezas, corazones y manos humanas. Este es el cambio que pretendemos. Bienaventurado aqul que entienda algo de esto. Bienaventurado aqul que se incorpora en las filas de aquellos que han construido el nuevo edificio en Europa. El recibe todo lo que un hombre puede anhelar, desear y esperar:

Ex Deo nascimur, In Christo morimur, Per Spiritum Sanctum reviviscimus.

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Aunque ahora queremos confesar que el mundo ha mejorado considerablemente en los ltimos cien aos, estamos convencidos de que nuestros axiomas permanecern inalterados hasta el da final. Incluso en su ltima y mas avanzada edad, el mundo no podr ver nada que sea mas intangible que estos axiomas. Pues nuestras rotas comenzaron el da en que Dios pronunci su "Fat" (hgase) y finalizarn cuando pronuncie su "Pereat" (perezca). Sin embargo el reloj de Dios seala cada minuto, mientras que el nuestro apenas indica las horas enteras. Nosotros creemos, por lo tanto, con certeza, que si nuestros queridos padres y hermanos hubiern vivido en nuestra clara luz actual, hubiesen tratado al Papa, a Mahoma, a los escribas, a los artistas y a los sofistas con mas severidad y habran demostrado su espritu servicial ms con el acto que con lamentos y deseos de perfeccin. Fama Fraternitatis

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XIII Los incuestionables axiomas fundamentales de los rosacruces

Un anhelante suspiro se eleva de incontables millones de personas! Cuando vendr la liberacin de la garra de los poderes demoniacos, que atan a la humanidad con pesadas cadenas? Las manos se extienden hacia el cielo, y si queremos escuchar en silencio, entonces escuchamos la indecible afliccin que atraviesa la tierra como una ola de marea. Si, el dolor de la humanidad es como un mar, imprevisible, infinitamente profundo, agitado por las tormentas. Y aqu se encuentra la perturbacin y all vemos la desesperacin y ms all la sofocante sumisin y los muertos vivientes. Ah luchan por su vida los que se estn ahogando y lanzas sus gritos de muerte: Queremos vivir! Mirad, en la orilla hay algunos que representan a los salvadores. Y ellos simbolizan los gritos de liberacin de los negativos. Las ideas de la liberacin vienen y van como luces que pasan delante de lo oscuro. Ellas lanzan su luz y son tragadas por la oscuridad. Las ideas de la liberacin vienen como imgenes desfiguradas de la abstraccin de Dios. Ellas no puede ser proyectadas de forma inmaculada en el pensamiento concreto, porque la vida del hombre est rota y el estado ileso ha desaparecido. Todo es caricatura! Es el juego de la muerte y la danza macabra en un traje de bufn con cascabeles. La baja pasin acecha y nos mantiene a todos prisioneros con sus innumerables tentculos de pulpo. Como un calamar nos escupe con su negra saliva infernal. Las ideas de la liberacin vienen como poesas en forma agradable y cuando las queremos asir se convierten en fantasmas que se retuercen en risas convulsivas y gozos infernales. Las ideas de la liberacin se acercan, pero no dan sustento. Son formaciones ruinosas, no estn en condiciones para navegar. Ellas se deshacen con el tiempo y se transforman. Por eso hay risas y maldicin. Ninguna risa de alegra, sino una risa que nace del lamento, esa risa infeliz, exenta de alegra, que les rompe el corazn. No es una maldicin del odio, sino una maldicin que surge del dolor, que nos hace apretar los puos, que nos hace encorvar la espalda en una concentracin de energa, y que si no encuentra salida, irrumpe en un grito que rompe los cielos. Por eso, nosotros nos reimos de estas viejas e impotentes ideas, de estas ideas de liberacin que no son capaces de venir hacia la realidad. Nosotros maldecimos los valores quebradizos, detrs de los que la humanidad es arrastrada en largas e interminables cadenas. Ya no fijamos nuestra mirada en espejismos que aumentan el dolor. Ya no tomamos las hiptesis de una ciencia corrompida, por la que especulan los traidores y los demagogos. No son los trminos de bondad, verdad y justicia como un juego, como un espantoso juego con un trasfondo de una realidad de vida de sangre y lgrimas? "No queremos otra cosa que vivir, vivir realmente!" Como un grito agudo se eleva esta llamada sobre el mundo. Y el hombre que busca una salida, coloca de nuevo enrgicamente su pie en el camino del dolor. Y de nuevo se eleva el sollozante anhelo de un fin, de una liberacin de las garras de los poderes demoniacos, que mantienen a la humanidad con pesadas cadenas.

Aqu ven el ciclo de las cosas: la descomposicin de aquella vuelta determina la ms dificultosa descomposicin de la siguiente. Donde est la espiral del desarrollo?

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Existe quizs algo as como progreso? O es todo un satnico engao? Es la ola de vida humana quizs una intencionada mistificacin en el orden csmico de las cosas?

Si la humanidad pudiera liberarse alguna vez del mundo de los fantasmas de la imaginacin, liberarse del engao, y pudiese realmente tomar las normas verdaderas, las ideas csmicas que poseen valor eterno!

Si pudisemos reconocer algo de la finalidad misma! Si pudiramos reconocer algo del orden divino de las cosas! Algo de El, quien, segn se dice en la Biblia: "permanece El mismo de eternidad en eternidad." Si pudiramos liberarnos de la filosofa de mentiras, de los poetas y pensadores pagados, de los pagados que desvirtan la santidad de Dios, si pudiramos desgarrar todo el entorno de apariencia y ficcin, para que pudiramos ver cmo irradia la verdad, la verdad eterna e imperecedera, en la oscuridad de este mundo! Podemos hacerlo! Las eternas e innegables tesis fundamentales de la verdad existen. Nosotros las poseemos! Ellas pueden ser vistas y reconocidas. Ellas se manifiestan en los axiomas de la sabidura gnstica de occidente. Un axioma es una innegable tesis fundamental, que no puede ser destruda por el tiempo y que cubre a la eternidad. Y son esas ideas bsicas, estas tesis fundamentales, con las que se pretende unirles en la Escuela de la Rosacruz de Oro. Estos no son "barcos que navegan por la noche oscura", que, estandonos ahogando, nos dejan atrs sin salvacin. Lo que Cristin Rosacruz nos trajo no es engao. La Fama dice sobre esto:

"Aunque ahora queremos confesar que el mundo ha mejorado considerablemente en los ltimos cien aos, estamos convencidos de que nuestros axiomas permanecern inalterados hasta el da final. Incluso en su ltima y mas avanzada edad, el mundo no podr ver nada que sea mas intangible que estos axiomas. Pues nuestras rotas comenzaron el da en que Dios pronunci su "Fat" (hgase) y finalizarn cuando pronuncie su "Pereat" (perezca)."

Existe una sabidura universal eterna que puede ser reconocida por todos los que luchan y deambulan en el nadir de la materia. No piensen al respecto en libros, no piensen en palabras, piensen en una fuerza, que se manifiesta a aquellos, que se han elevado del dolor hacia el acto, segn el orden de Jesucristo. Si ustedes conociesen estas tesis fundamentales, entonces ganaran en lo positivo y se apartaran de lo negativo. Entonces ya no se enfrentaran a las cosas con angustia, sino que veran a travs de ellas, las atravesaran. Y entonces actuaran con ms rigor ante los poderes demoniacos que atan al mundo. La Fama dice tambin en sus revelaciones:

"Nosotros creemos, por lo tanto, con certeza, que si nuestros queridos padres y hermanos hubiern vivido en nuestra clara luz actual, hubiesen tratado al Papa, a Mahoma, a los escribas, a los artistas y a los sofistas con ms severidad y habran demostrado su espritu servicial ms con el acto que con lamentos y deseos de perfeccin."

As comprobamos que el conocimiento de esta verdad luminosa e imperecedera cambia por completo nuestra vida.

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Queremos hacer algunas consideraciones en relacin con el alumno que comienza. Existen tantas almas, posiblemente refinadas, afectivas, que slo se muestran serviciales con el suspiro y el anhelo por el fin y la destruccin de los valores infernales, que tienen encadenados a nuestro mundo y a la humanidad. Este suspirar y anhelar se unen en la esperanza, de que una fuerza externa intervendr finalmente, de que un maestro o hermano mayor les tomar algn da de la mano, de que Cristo se manifestar. Es la sumisin a Dios, si, la adoracin de las enseanzas crsticas, las que, al ser aceptadas, debern traer finalmente la regeneracin. Y hay servicios de templo en los que practican meditaciones. Pero ustedes todava no conocen nada de la clara y luminosa luz de las innegables tesis fundamentales. Pues en cuanto se conoce algo de ellas, uno acta con ms severidad. En el lugar de su anhelante suspiro se coloca la positividad. Ustedes levantan el estandarte de la bondad, la verdad y la justicia! Ustedes escuchan la voz de Cristo que les habla: "Sed perfectos como vuestro Padre en el cielo es perfecto." Recibirn estras del latigazo divino: "Obrad vuestra bienaventuranza en temor y temblor"; y ustedes no colocan estas palabras en el marco de la conciencia-yo, sino en la conciencia-nosotros, la del servicio de amor que se sacrifica a s mismo para los dems. Nos despedimos de la ominosa debilidad del "qu podemos hacer por nuestra propia fuerza", porque sabemos que la fuerza divina se realiza en la flaqueza humana. Ustedes pueden hacerlo, si reconocen las directrices csmicas. Ustedes lo hacen cuando las han contemplado. Por eso el hombre de Acuario, el francmasn positivo, es una persona tan inconcebible para muchos de los que todava se encuentran ante la puerta. Qu cualidades caracterizan al hombre que ha adquirido algo de esta clara luz de las innegables tesis fundamentales? "El acta con ms severidad contra el Papa." Que significa esto? El Papa es en la Fama Fraternitatis el smbolo de la denominada cristiandad negativa, la que toma piedras en lugar de panes, el smbolo de la Iglesia manchada de culpa y sangre, que bendice caones, submarinos y otros instrumentos homicidas, el smbolo de la multitud de sacerdotes de tnicas negras, que han vendido a la masa al monstruo negro. El alumno de la Gnosis acta con gran determinacin contra esta horrible caricatura de la eterna verdad. El llama a las armas con fuerte voz contra el peligro. El desenmascara las mentiras crsticas y coloca al verdadero cristianismo expresamente ante este disfraz de la muerte. El no gorgojea dulces tonos negativos de amor negativas sobre el anhelante deseo de conversin y supresin, sino que est en este mundo como una fuerza, como una roca, en la que las mentiras se golpean y se muestran en su forma verdadera. El es severo por Dios, por el ms elevado amor, por la humanidad que sufre tan horriblemente. El masn gnstico que comprende, tambin acta con gran rigor contra "Mahoma". Qu significa esto en el lenguaje de la Fama? Esto significa, que el servidor de la Escuela de los Misterios, el servidor de la filosofa de occidente, el servidor de Jesucristo, actuar con gran severidad contra cualquier corriente negativa en el sentido de una orientacin de occidente. Aquellos que conocen algo del cristianismo y de la tarea del occidental, rechazan toda filosofa anticrstica, toda corriente espiritual sin Cristo, toda concepcin dispar del mundo como un gran peligro. El hombre de Acuario tiene un gran respeto por cada pensamiento puro, por cada sistema de pensamiento, pero l remite cada pensamiento y cada sistema a la esfera a la que pertenecen. Una religin oriental ser necesaria sin lugar a dudas para millones de orientales y cumplir su misin; pero para el occidental tienen validez otras directrices. Y su rechazo o perturbacin significa mayor sufrimiento, dolores ms profundos, factores obstructores, mayor degeneracin. Por eso el hombre que posea el verdadero amor positivo debe actuar con severidad y vehemencia contra este perderse en trivialidades.

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El alumno Rosacruz que comprende, tambin acta como dice la Fama, contra los "escribas." Estos son los innumerables que envenenan los espritus con lo negativo, con lo antinatural, y ustedes saben que tambin aqu el candidato sigue el camino de la severidad. Despus vienen los "artistas", estos son los magos negros y los parsitos, todos los que son llamados iniciados y charlatanes. Ustedes saben, que cuando nos encontramos con estos artistas les ajustamos las cuentas sin piedad. Y as vienen al final los "sofistas", la seudociencia, que se ha vendido al dirigente de este mundo. Estos son los estafadores del pueblo. Mirad, contra todos estos grupos el hombre positivo tiene que actuar con severidad. Por qu? Es odio lo que le impulsa? Es mezquindad, mezquindad sectaria? Por qu golpea con fuerza contra la muralla de lo negativo? Por qu golpea con la maza de la bondad, la verdad y la justicia? Porque l ha aprendido a investigar las innegables tesis fundamentales del universo, porque l sabe que slo por estos caminos podr celebrarse la victoria; porque se ha despedido del sollozante anhelo negativo; porque exclusivamente por el acto de cabezas, corazones y manos humanas, aunque sea en flaqueza, se puede realizar la fuerza de Dios; y porque l ha nacido al acto por el servicio de amor que se sacrifica a s mismo. El se vuelve servicial! No como una persona que da propinas despus de haber tomado primero, sino realmente servicial, positivamente servicial en la realizacin del gran plan de Dios con este mundo, que tiene que ser realizado por hombres. Para eso estamos aqu. El Profesor Keller dijo una vez: "Qu puedo hacer por mi propia fuerza?" Nosotros decimos: "Les invitamos a tomar conciencia de las innegables tesis fundamentales de la filosofa gnstica de occidente, pues estamos convencidos de que en su clara luz ustedes podrn celebrar su cambio fundamental, y que, con la severidad y la inflexibilidad que surgen del conocimiento y del amor, lucharn con nosotros en el ejrcito cada vez mayor de los servidores de la humanidad.

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Cuando estos ocho hermanos resolvieron todo en unanimidad y lo ordenaron todo, de tal forma, que no se necesitaba ningn trabajo especial y que cada uno poda ensear perfectamente la filosofa oculta y la pblica, no quisieron permanecer juntos por ms tiempo, sino que (tal como se haba acordado desde el principio) se dispersaron por todos los pases. As los axiomas podran ser analizados profundamente en secreto por los ilustrados y adems podran informarse los unos a los otros, si constataban algn error en tal o cual pas. Su acuerdo era el siguiente: Primero: Ninguno de ellos debe ejercer otro oficio que curar enfermos, y esto gratis. Segundo: Ninguno de ellos debe verse obligado, por parte de la Fraternidad, a llevar una vestimenta determinada, sino que han de adaptarse a las costumbres del pas. Tercero: Cada ao, en el da C., cada Hermano debe aparecer en Sancti Spiritus o comunicar la causa de su ausencia. Cuarto: Cada Hermano deber buscar una persona digna que pueda ser su sucesor despus de su muerte. Quinto: La palabra R.C. ser su sello, su contrasea y su ser ms interior. Sexto: La Fraternidad deber permanecer oculta durante cien aos. Fama Fraternitatis

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XIV El convenio sxtuple

Cuando el alumno en la Escuela de los Misterios de occidente ha asimilado en s los valores ms principales y destacados segn su disposicin y su carcter; cuando l puede, segn dice la Fama: "ensear perfectamente la filosofa oculta y la pblica", entonces l es enviado como uno de los profetas, de los heraldos, de la gran obra. As como Jess enva a sus discpulos a la gran via, as tambin los trabajadores de la Rosacruz se encuentran en todos los pases de la tierra para realizar all sus servicios en todas las maneras posibles en la gran patria de la ola humana. Y ahora vamos a analizar las leyes con las que se realiza este trabajo. Los Hermanos de la Rosacruz estn vinculados a un sxtuple voto libremente aceptado. El sxtuple acuerdo segn la Fama Fraternitatis es el siguiente:

1. Ninguno de ellos debe ejercer otro oficio que curar enfermos, y esto gratis. 2. Ninguno de ellos debe verse obligado, por parte de la Fraternidad, a llevar una vestimenta determinada, sino que han de adaptarse a las costumbres del pas. 3. Cada ao, en el da C., cada Hermano debe aparecer en Sancti Spiritus o comunicar la causa de su ausencia. 4. Cada Hermano deber buscar una persona digna que pueda ser su sucesor despus de su muerte. 5. La palabra R.C. ser su sello, su contrasea y su ser ms interior. 6. La Fraternidad deber permanecer oculta durante cien aos.

A primera vista este acuerdo es muy simple, si, incluso ms o menos insignificante, al menos seriamente decepcionante. Y realmente hay quien se burla con frecuencia de esta sxtuple ley y esta ley ha sido utilizada esta ley como ocasin para reprochar al autor de la Fama Fraternitatis, Juan Valentin Andreae, que l hubiese pretendido escribir una stira, que l haba pretendido ridiculizar a la Fraternidad de la Rosacruz. Si se contempla de forma superficial, de hecho se encuentran motivos para ello. Cuando se deben hacer restricciones en relacin con el trabajo gratuito para dominar la posible codicia; cuando se preocupa uno tanto por si se deben llevar vestiduras de la Orden o no, y cuando se considera necesario confeccionar un sello determinado, entonces tiene que haber algn desbarajuste en relacin con el estado espiritual de la Orden. Pero ms de una persona se ha desviado por falta de conocimiento y comprensin, y tambin aqu tenemos que defraudar a todos los crticos. El sextple acuerdo no ha surgido de una fuerte discusin sobre los colores del club o sobre las ventajas o desventajas de una moda determinada o algo similar. No, el sextple acuerdo da testimonio de un nivel ms elevado, de una concepcin ms perfecta de lo que sospechan los superficiales, y nosotros queremos intentar colocarlo en la debida luz.

As nos colocamos ante la primera ley, "que ninguno de ellos debe ejercer otro oficio que el de curar enfermos, y esto gratis." Sabemos que los Hermanos de la Rosacruz realizan en la vida la gran ley de Cristo o sea, predicar el Evangelio y curar a los enfermos, y que esta ley slo exige: decir y hacer. En este sentido no puede existir ninguna separacin, aunque segn el mtodo de la (conversin en iglesia? Verkirchlichung), es decir -el Evangelio- tiene que preceder al acto -la curacin. Vemos suceder tambin esto en la esencia de los Misterios. Cristin Rosacruz como predicador emite su llamada y como no obtiene xito con ello (pues el recibe en todos los sitios un enrgico rechazo), l construye, despus de su regreso a Europa, una fortaleza de la verdad, para que la luz de la verdad pueda obtener una victoria impetuosa. En otras palabras: el desenfunda la espada de la Fraternidad Universal para atacar a las

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fuerzas negras. Si l hubiese proseguido predicando el Evangelio, en predicaciones de la verdad sin ms, tal como tiene por costumbre cada persona negativa en nuestros tiempos, hubiese sido completamente inofensivo para las fuerzas negras. Entonces se le hubiese honrado con mucho agrado, se le hubiese festejado, se le hubiese colocado un monumento con una rbrica conmovedora: "Aqu se encuentra el grande, pero lamentablemente incomprendido reformista del mundo", pero pensando a su vez: "Quiera que permanezca incomprendido por mucho tiempo!" Pero Cristin Rosacruz no cay en esta trampa. El quiere ser un hacedor de la palabra y por esto comprendemos aqu, que cuando los Rosacruces clsicos hablan de "no ejercer otro oficio que el de curar enfermos", se alude aqu al combate y a la lucha por la bondad, la verdad y la justicia. Entonces descubrimos que aqu se habla de los Caballeros de la Rosacruz, que parten como hroes dispuestos a la lucha para curar las enfermedades de la humanidad. Ningn dolor de cabeza o un trastorno en el intestino grueso, que aparecen cuando se han traspasado las normas ms elementales de la nutricin. Por supuesto, tambin se trata de un trabajo de curacin corporal, pero esto slo constituye una pequea parte de esta gran obra de reconstitucin, que incluye a toda la humanidad, que quiere expulsar al cncer de esta sociedad, que quiere levantar a los perdidos de este mundo, que quiere hacer comprender a la humanidad su vocacin y su humanidad; esta es la curacin de los enfermos por los Hermanos de la Orden de la Rosacruz! Y esto lo hacen gratis. Esto no lo hacen por dinero ni por bienes, esta gran obra no la hacen por gloria ni honor, no la hacen para que la gente les vea; tampoco lo hacen para conseguir diversas liberaciones espirituales. Se trata de la humanidad, la humanidad que tiene que ser liberada; la humanidad que tiene que ser empujada hacia arriba, hacia la luz; la humanidad que tiene que ser arrancada de la garra del monstruo negro. Este es el trabajo gratuito de los Hermanos de la Rosacruz. Gratis, realmente, es una mentira. Saben ustedes lo que se gana? Calumnia y odio, la suciedad de malas murmuraciones y mentiras, perturbaciones de tipo pequeo burgues en todos los sentidos, escenificadas por el Moloc negro. Esta es la recompensa en su aspecto material. Gratis, de hecho es una incorreccin, porque los que se entregan as en un servicio impersonal para la humanidad y cargan sobre s la afrenta de la cruz, se vuelven tan increiblemente ricos, que no hay una medida que guarde relacin con ello, ricos en fuerza y amor, que es irradiada por la luz misma. Esta es una fuerza, que da una inconmensurable fortaleza y que hace brillar la victoria aun con ms seguridad.

La segunda ley dice: "que ninguno de los hermanos se ver obligado a llevar una vestidura determinada, sino que se deber adaptar a las costumbres del pas." En esta ley se trata del mtodo, de la tctica, de la conveniencia de la gran obra. Con la vestimenta se hace aqu referencia al mtodo, a la tctica, a la conveniencia. Cada colaborador, cada grupo de colaboradores, tiene absoluta libertad de accin. Los trabajadores de la Rosacruz no tienen que amoldarse a un determinado clich de trabajo, sino que cada puesto avanzado tiene que actuar segn lo requieran las circunstancias. No existe un mtodo autoritario que deba realizarse internacionalmente, sino que cada pas debe adaptarse a sus costumbres. Cada divergencia en este sentido debe ser corregida de nuevo constantemente, para que cada instrumento pueda trabajar lo ms elsticamente posible en la realizacin del gran ideal. "Ninguno de los hermanos de la Rosacruz debe llevar una vestimenta determinada." No se unen en o dentro de determinados gremios o asociaciones, ellos estn por encima o al margen de cada partido para poder realizar mejor su labor. Pero esto tenemos que comprenderlo bien. Es obvio, que como en el universo todo es sistema y orden, tambin aparece un trabajo organizativo, una autntica construccin metdica, donde esto sea necesario y til, pero la estructura de esta construccin impedir desde el principio cada intento de cristalizacin.

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Por ello debemos comprender que por esta ley la Orden de la Rosacruz se vuelve inexpugnable en su mltiple trabajo. Un grupo que se manifiesta en la materia como unidad puede ser atacado, pero una inconcebible multitud en aspectos y mtodos es tan invulnerable como la luz misma. En una radiacin inmensa la luz se derrama sobre el mundo y la humanidad y penetra los lugares ms oscuros; y donde aparece esta luz, la oscuridad tiene que apartarse. El mtodo de trabajo de la Fraternidad de la Rosacruz puede ser imitado pero no superado. Y sta es la alegra del mago gnstico, que, aunque el mago negro imita su mtodo, ste nunca vencer por la suciedad de sus motivos. As, posiblemente tambin comprendamos lo que se pretende decir con la tercera ley: "Cada ao, en el da C, cada hermano deber aparecer en Sancti Spiritus o indicar la causa de su ausencia." Aunque el ncleo del grupo de los pioneros espirituales se encuentra repartido por todo el mundo, existe a pesar de todo un contacto diario entre ellos. Existe una permanente comunidad de vida que arrasa las fronteras y cubre los continentes. El da C., este es el Dies Crucis, es el da de la cruz, significa el da de Cristo; es cada da que Dios nos da; cada da vivimos en la mano del Seor: de El, por El y para El son todas las cosas. Aqu no se piensa en una asamblea en condiciones de la materia densa, sino en una reunin en la casa Sancti Spiritus, en el edificio del Espritu Santo. Esta casa la puede encontrar cualquiera que haya adquirido calidad de alma, que haya tejido algo del vestido nupcial de oro. All, en este vestido de Jpiter, la estancia es agradable y maravillosa; es la vestidura mgica de los hermanos, es la espiritualizacin, es el jardn milagroso del edificio Sancti Spiritus. Y aquellos, que no pueden aparecer, cuando se percibe la llamada en el Dies Crucis, aquellos que estn atados al trabajo, cuando se celebra la comunidad de las almas en una bienaventurada alegra y se colman mutuamente con la fuerza de amor, que sobrepasa toda comprensin, escriben una carta en la que indican las causas de sus impedimentos. Esto que significa? Significa, que nadie puede abandonar una construccin en la que est trabajando; que nadie puede abandonar su puesto hasta que la obra est acabada. Con la sangre de su corazn, con su sangre del alma, el colaborador escribe su carta de impedimento. La diaria e ininterrumpida unin en el alma de los Hermanos de la Rosacruz no es ningn sueo ni un arrobamiento mstico, mientras el mundo se desangra en la miseria. Su acto concreto, su perpetuo sacrificio, es su carta, escrita con los caracteres del amor.

"Cada hermano deber buscar una persona digna que pueda ser su sucesor despus de su muerte." Esta es la cuarta ley. Ustedes comprenden, que la obra no debe ser finalizada jams, pero que tampoco debe sufrir nunca cualquier retraso. Conocemos quizas los crculos mgicos de fuerza que parten de un punto central para difuminarse en el amplio espacio de la manifestacin de la vida. Siempre se necesita un nuevo impulso para despertar un nuevo crculo de fuerza. Y as sucede, que los Hermanos de la Rosacruz se preocupan permanentemente de que sus sucesores estn dispuestos. En cuanto se ha comenzado una obra determinada, los jvenes trabajadores ya estn dispuestos para cuando la mano de construccin de los mayores se debilite. Muchas veces sucede que los trabajos exotricos desaparecen con sus creadores. Sin embargo, en la Escuela de los Misterios, en actitud previsora, se busca y se encuentra el sucesor. Preprense para ser admitidos en un nuevo crculo. Y es evidente, que, tal como dice la quinta ley, "la palabra R.C., la palabra Rosacruz, ser su sello, su contrasea y su ser ms interior": La cruz, smbolo de nuestro cuerpo, en el que tienen que desarrollarse las capacidades ocultas; la cruz, smbolo de nuestra personalidad, que se tiene que sacrificar en la bondad, la verdad y la justicia; la cruz de Cristo, que nos abri el camino de occidente;

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la cruz del dolor, llevada por una inmensa fila de hroes y heronas, que trabajan para la liberacin de sus hermanos y hermanas, y esto segn el cuerpo, el alma y el espritu. Y el smbolo de la rosa? Por qu todos estos sufrimientos y este escarnio? Por qu todos estos esfuerzos y este tormento del espritu? Por qu todos estos sacrificios y esta fatiga? Por qu este largo camino del autosacrificio? Por un amor hacia los hombres profundamente sentido y purificado con fuego! Este es el olor de la rosa. Esta es la sinfona del amor, cantada por los Hermanos de la Rosacruz.

Y finalmente aparece la sexta ley del acuerdo mgico, siendo ste en su genial encubrimiento, el ms conmovedor: "que la Fraternidad debe permanecer oculta durante 100 aos." Porqu ser, han preguntado los crticos con curiosidad? 200 aos? Que sentido tiene? Porqu no 125

Porque aqu no se trata de "100" aos en sentido literal, sino del trmino "creacin perfecta". Se dice que "el nmero 100 est construido por doce escaleras. Y estas doce escaleras nos abren inconmensurables perspectivas. Ellas nos hablan de la elevacin del hombre de la miseria material, de la degeneracin de su baja existencia; de las personas que vuelven a encontrar el eslabn de unin entre lo inconmensurable y lo mensurable, entre lo invisible y lo visible, entre ser y contenido, entre Dios y el hombre. Ellas nos hablan de la actividad espiritual y de la comprensin de los mundos materiales, del paso a travs de la materia y de la victoria sobre el moloc negro. Es el sol que lanza sus rayos, mezclados con gotas de oro lquido, sobre lo positivo y sobre lo negativo, sobre lo que reza, lo devoto, y sobre lo que ejecuta, el principio del acto. Es lo puro, lo receptivo, sentado sobre un caballo blanco como la nieve y llevando el estandarte rojo, el estandarte rojo del derramamiento de sangre, del sacrificio del alma para los hermanos y hermanas." Este es el secreto de la Fraternidad de los Rosacruces, que no dice golpendose el pecho: "Mirad, aqu estoy yo" antes de estar concluda la obra. Pero la Orden de la Rosacruz quiere ser impersonal, desconocida segn su ser ms profundo y realizar su obra hasta que esta quede coronada por una creacin completa. Lo que advierten ustedes de la Orden son actos, son actos de amor, es el derrumbamiento de las murallas que nos rodean. Estos son los misteriosos 100 aos! Quiera Dios que ustedes puedan comprenderlo y puedan introducir algo de ello en sus vidas.

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Por medio de estos seis artculos se unieron los unos con los otros. Los cinco hermanos se pusieron en camino, y slo los Hermanos B. y D. permanecieron un ao con Padre C. Cuando tambin estos se pusieron en camino, se quedaron con l su sobrino e I.O., de forma que, durante sus das de vida, siempre permanecieron con l dos de sus hermanos. Y aunque la Iglesia todava no haba sido limpiada, sabemos lo que pensaban de ella y lo que estaban esperando llenos de anhelo. Todos los aos se reunan rebosantes de alegra y presentaban un informe detallado de lo que haban hecho. Seguramente sera realmente agradable, poder escuchar los milagros que Dios ha esparcido en el mundo, ateniendose a la verdad y sin ninguna ficcin. Tambin podemos suponer, que hombres como estos, reunidos por Dios y toda la actuacin celestial y elegidos entre los hombres ms sabios que haban vivido durante muchos siglos, vivan en la mas elevada unidad, la mxima discrecin y la mas bella vida de actos unos frente a otros y frente a los dems. Fama Fraternitatis

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XV El mtodo de trabajo mgico de los Hermanos de la Rosacruz

Alguna vez posiblemente se hayan sorprendido al ver que un determinado trabajo en este mundo tiene xito y otro no; porqu lo aparentemente fuerte es barrido y lo dbil despliega insospechadas fuerzas; porqu lo que se ha comenzado con mucho mpetu no funciona y lo diminuto, lo despreciado, obtiene con frecuencia el xito; en resumidas cuentas, porqu las cosas no se desarrollan como nosotros esperamos. Ante los sorprendidos ojos de la multitud espectadora tiene que mostrarse ininterrumpidamente, cmo la piedra que ha sido desechada por los constructores, se convierte en una piedra angular. Como en una secuencia casi montona descubrimos que habamos fijado nuestras esperanzas incorrectamente, que nuestras acciones se convierten en su opuesto. El alumno serio habr comprendido hace tiempo, que todas estas decepciones, todos estos derroches de energa, tienen una causa ms profunda. El sabr que debe existir algo as como una ley csmica, una ley natural, que es desconocida para la mayor parte de la humanidad, una ley, con la que tiene que armonizar todo trabajo si se pretende obtener xito. Naturalmente, el candidato descubre esta ley; el cava y busca hasta que la ha encontrado, para poder armonizar con ella todo su trabajo, todas las manifestaciones de su anhelante deseo de bondad, verdad y justicia y tener as el xito asegurado de antemano. Tenemos que decirles que nosotros hemos encontrado esta ley y que intentamos entrar en armona con ella en todos nuestros actos y propsitos; y sin lugar a dudas gran parte de la expansin del trabajo de la Rosacruz se debe a la comprensin que hemos ido adquiriendo poco a poco de esta ley. Si ustedes conociesen esta ley, obtendran con ello una fuerte ayuda para su capacidad de discernimiento. Ustedes podran medir por ella las cosas y los fenmenos a su alrededor en lo que concierne a su importancia, decidiran su comportamiento y eligiran el camino correcto en la tempestuosa y catica agitacin de nuestro tiempo. Observemos el asunto todava con ms detalle. Consideramos que es una urgente necesidad informarse sobre esta ley para aquel que realmente quiera ser un francmasn, un fuerte colaborador en la nueva comunidad de vida, la cual esta en armona con las exigencias del cristianismo gnstico. Un alumnado gnstico es imposible, es como una locura, si no se posee al menos un conocimiento bsico de esta gran ley de construccin. Nuestra intencin es ahora el hablar con ustedes sobre esta ley en la medida que la podemos percibir. Pero no busquen detrs de estas palabras ms de lo que contienen. Nosotros slo podemos ayudarles a encontrar lo que ya se encuentra desde hace tiempo a su disposicin, pues la estructura de este orden csmico la encuentran ustedes en la Fama Fraternitatis. Ella se encuentra a su alcance, rodeada por un encubrimiento, que por su pura simplicidad se puede considerar como magistral.

Ustedes conocen el sxtuple acuerdo de los hermanos de la Orden de la Rosacruz. Inmediatamente detrs del trmino de este acuerdo encontramos en la Fama la ley csmica de la construccin. Nosotros leemos:

"Los cinco hermanos se pusieron en camino, y solo los Hermanos B. y D. permanecieron un ao con Padre C. Cuando tambin estos se pusieron en camino, se quedaron con l su sobrino e I.O., de forma que, durante sus das de vida, siempre permanecieron con l dos de sus hermanos."

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Aqu tienen ustedes toda la ley csmica de la construccin, con la que cuenta constantemente el verdadero trabajo en el reino de Dios. Y todo trabajo, que est consciente o inconscientemente en armona con esta ley, que se mantenga en armona con esta ley, tiene que lograrse inevitablemente. Y ustedes seguramente comprenden, que el hombre de Acuario, el compaero de la bondad, verdad y justicia, tiene que conocer esta ley. La ley de la construccin desemboca en los nmeros uno, dos y cinco. Se habla del Padre Cristin Rosacruz, del punto central, del uno. El est rodeado, acompaado diariamente por dos hermanos. Y los dems cinco hermanos de la Orden de ocho salen de viaje para realizar su trabajo. Los dos hermanos que estn con el Padre son sustituidos cada ao por otros dos hermanos que estn de viaje. Y as se desarrolla una permanente interaccin entre los trminos uno, dos y cinco. Los cinco trabajadores en el extranjero estn continuamente en contacto con los tres en el edificio de la Orden Sancti Spiritus y nosotros queremos averiguar lo que significa todo esto. Para ello tenemos que consultar en la cbala, en la enseanza esotrica de los nmeros, pues sin esta antigua enseanza secreta no podemos resolver nuestro enigma. Queremos mostrarles por orden los trminos cabalsticos uno, dos y cinco; primero desde un punto de vista individual y luego desde un punto de vista colectivo, para poder asimilar despus la esencia de la ley csmica de construccin. El Uno en nuestro ser es lo poderoso desconocido, la chispa divina, de la que todo surge, de donde todo estalla en una abrasadora llama de fuego. Es aquello que estaba al principio, es el prlogo de cada construccin, es la esencia de la creacin-ennosotros, el gran depsito del sosegado secreto de Dios, con el que El se da a conocer al hombre. Es la luz, el espritu oculto, que inflama nuestro ser. Es el nmero del sol, del portador de vida, de la fuente de todos los misterios, de donde emana todo lo imperecedero en una indecible gloria. Sin este Uno, sin esta fuente de todas las cosas, sin esta chispa-divina-en-nosotros todo devenir es una quimera, todo lo humano es una locura, es nuestra vida una intensa crueldad, una funesta broma. Sin este Uno, esto inmortal, que se establece en nosotros para poder celebrar algn da la resurreccin, el Logos creativo es un engao, un fantasma, que nos perturba de da y de noche. Este principio cabalstico del uno es el principio de la vida y de la muerte. Porqu vivimos? Qu anhelamos? Para qu morimos? Cual es la misteriosa fuerza que nos impulsa a travs de la vida? Qu es ese deseo anhelante en nosotros? De donde viene ese pensamiento de la realeza que atraviesa nuestro ser? Porqu resistimos cuando el monstruo negro nos salta a la nuca? Porqu? Porque somos dioses durmientes. Porque soamos nuestros sueos! Porque esperamos a que vengan tiempos mejores en un comportamiento negativo. Como perezosos animales obesos colgamos de la cruz de este mundo, como obesos soadores. Pues tambin ustedes cuelgan como un gigante obeso de la cruz de este mundo y duermen, se echan una siestecita, mientras que su comportamiento de vida les explota de todas las maneras posibles. Ustedes suean con ese Uno, que fu desde el principio, ustedes son un titan en fuerza. De un slo tirn se podran liberar del horror y del engao. Pero ustedes lo soportan porque inconscientemente saben que son un rey, un gobernante. Y por el momento todava se conforman con un sueo. Los hombres han pensado que en la cruz de nuestra contemplacin mstica debera colgar un asceta consumido, un hombre espiritualizado y extenuado por el sufrimiento, con el brillo de rasgos dolorosos sobrenaturales.

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Pero esto, amigos, sera una mentira. Queremos romper con ello. Su sufrimiento, su posiblemente inexpresable dolor, su hambre espiritual se desarrolla porque no quieren comprender que son gigantes, titanes en fuerza, porque no quieren utilizar la majestuosa fuerza de este Uno, la fuerza-del-principio. Rechazamos la clsica glorificacin del dolor. El dolor es representado en las iglesias ortodoxocristianas como un honor primario. En el misticismo, el consumido, el herido a muerte, el desangrado, el apedreado, es el que logra el cielo. Nosotros sin embargo tenemos otros valores. Sabemos que cada hombre es un llamado, de gnero divino, que el Uno, lo universal est plantado en nosotros, que lo divino se dirige a nosotros, se sacrifica para nosotros, para evolucionar con y en nosotros. Y por eso, el "Uno" es el Padre de los nmeros, tal como lo dice la ciencia cabalstica. Y por eso del trmino "Uno" tiene que surgir el trmino "Dos". En el Dos se manifiesta el Uno, lo universal. En el dos se manifiesta, de lo que no tiene forma, la semilla de la forma. En este valor cabalstico el gigante se desprende de la cruz de lo negativo. El responde a la llamada del principio. El acepta la esencia de su vocacin y de su lucha y quizs vuelva a ser clavado ms adelante de nuevo en la cruz; pero sta ser entonces una cruz del sacrificio, sta es la cruz de la superacin, como la cruz de Cristo. As el gigante entra en la puerta del templo sagrado con un grito guerrero. El proceso de fecundacin ha comenzado.

El nmero dos es la referencia mgica de las bodas alqumicas, de la boda del gigante, que antes estaba dormido, con Cristo, el novio celeste; las bodas alqumicas, de las que resultan grandes fuerzas, del principio latente de Dios, que por la esencia del acto es transformado en fuerza para una victoria venidera. En todos los lugares donde se unen hombres para realizar el plan divino de creacin por el acto de cabezas, corazones y manos, ah se celebra el comienzo de las Bodas Alqumicas con el Cristo csmico. As como el Uno es denominado el padre de los nmeros, as el Dos es denominado la madre de los nmeros. El principio eternamente creativo se desarrolla del acto en Cristo, para que alguna vez se encuentre ante nosotros radiante el nio recin nacido en el nmero "cinco".

El nmero Cinco es el pentagrama, la estrella de cinco puntas que brilla detrs de la Rosacruz, el smbolo del alma avanzada y desarrollada. El nmero cinco es el Pentecosts que llamea sobre las cabezas de los discpulos en el da de Pentecosts. Es el smbolo del Espritu Santo, del completamente desarrollado eterno principio creativo. El hombre que posee esta calidad de alma es una persona rica. La enseanza de los nmeros dice, que para l es un talismn de proteccin y de salud. Es una gran fuerza mgica, pues significa la definitiva liberacin de la cruz. Es la completa puesta en servicio de lo material, de la realidad, ante este nico principio creativo que es fecundado en el nmero madre dos. Es la fuerza completamente equipada, que ya posee en s misma la liberacin.

Si unimos ahora estos aspectos cabalsticos con la Orden de la Rosacruz, nos acercamos a la esencia de la ley de la construccin. El superior de la Fraternidad es acompaada por dos hermanos, mientras que cinco hermanos trabajan con todas sus fuerzas en la gran obra. Ahora comprendemos la intencin de esta informacin. Desde los focos de fuerza espiritual en este mundo se emite una permanente quntuple corriente de fuerza. Y esta fuerza es dinamizada, es impulsada a la fructificacin, porque antes de ser enviada, es fecundada en la realidad del nmero madre dos, esto significa, que se sumerge en la sntesis de Cristo. As la humanidad tiene que subir en un mar de lgrimas por la escalera de Mercurio al desarrollo de la estrella de cinco puntas. La masa tiene que volverse consciente de su origen divino, tiene que reconocer en una

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nica amplia mirada su vocacin, su futuro, su desarrollo, tal como esto se muestra en el prototipo de nuestro ms elevado ser, en Cristo. Siguiendo el camino de Cristo y cumpliendo la exigencia del cristianismo esotrico, el hombre construir algn da la nueva tierra, la nueva comunidad de vida como una realidad concreta.

Ante nosotros se presenta la Orden de la Rosacruz a travs de la Fama Fraternitatis. Vemos como Cristin Rosacruz construye la Escuela de los Misterios ante el rechazo y la resistencia que proviene de lo negro. All, en la Escuela de los Misterios, el hombre es consciente de su vocacin divina, all se conoce la ley universal del amor al prjimo, all aqul eterno principio se vuelve positivo en Cristo, all se celebra la gloria de las Bodas Alqumicas. As los hermanos parten hacia pases lejanos, as caminan como cargados con fuerza dinmica por el vasto mundo, para desplegarse en el acto de amor, en el servicio de amor, en bondad, verdad y justicia. Nunca estn agotados, jams son superados, pues en quntuple sentido son atraidas constantemente nuevas olas de fuerza en grandes corrientes. Sin descanso resuenan los himnos de la victoria. Los hermanos francmasones juntan sus piedras en una poderosa construccin que se eleva hasta el cielo. Si la humanidad -que ahora se puede ver como un gigante que duerme en la cruz, como un negativo titn en fuerza- comprendiese esta obra, entonces podra liberarse de un slo tirn de la esclavitud y caminara con fuerza hacia el Pas Prometido, al que todos somos llamados por Dios. El mtodo de trabajo ahora secreto de los Hermanos de la Rosacruz tendr que ser algn da el mtodo de trabajo de toda la humanidad. Y este mtodo de trabajo secreto es la aplicacin de la ley csmica de construccin. Esta ley exige de ustedes que comprendan su origen divino y la meta de su vocacin como espritu humano. Que lleguen a comprender lo que les dice el libro Sagrado: "Vosotros sois de gnero divino." Esta ley les exige que no sigan soando en la conciencia de poseer una chispa divina, sino que enciendan esta chispa divina en el prototipo de su ser ms elevado, en Cristo, el Hijo de Dios y el hijo del hombre: que sigan a Cristo en el camino que les es mostrado, y sobre todo que no decaigan en la contemplacin crstica. La ley de la construccin exige de ustedes que salgan para cumplir su tarea; y entonces descubrirn que son insuperables, que luchan con la luz, ante la que tiene que apartarse la oscuridad. La ley cabalstica del uno, del dos y del cinco es la ley de la manifestacin de Dios tres-en-uno. Tal como acta el Logos, el macrocosmos, as deberemos trabajar tambin nosotros como microcosmos: Cristin Rosacruz - de Dios he nacido. Los dos hermanos que le acompaan - en Cristo morimos. Los cinco hermanos que salen - por el Espritu Santo renacemos.

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En tal laudable conducta transcurra su vida, y a pesar de que sus cuerpos estaban libres de toda enfermedad y dolor, sus almas no podan sobrepasar determinados puntos de desprendimiento. El primero que falleci de esta Fraternidad fu I.O. (en Inglaterra), tal como les haba predicho el hermano C. con mucha anterioridad. El estaba muy versado en la cbala y era muy erudito, como lo demuestra su libro H. En Inglaterra se habla mucho de l, en especial, que cur de lepra a un joven conde de Norfolk. Fama Fraternitatis

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XIV El conde de Norfolk

La lepra es una de las ms espantosas enfermedades que pueden afligir al cuerpo material. Es un mal tan cruel y horrible, que slo el pensar en tal afliccin puede llenar de miedo al hombre. Y a travs de los siglos la lepra ha impregnado la fantasa de la humanidad como el horrible smbolo de la destruccin ms infernal y se ha buscado un remedio con un anhelo devocional, pero no se ha encontrado hasta el da de hoy. La lepra es una de las ms antiguas enfermedades que se conocen; esto es de hecho un dudoso honor. Se sabe que esta plaga de la humanidad exista en Egipto siglos antes del nacimiento de Cristo y que en la Edad Media, Europa fu acosada por la lepra como una enfermedad popular, tal como lo fu la tuberculosis en su da y como se est convirtiendo ahora en cncer. En el siglo trece haba en Europa 30.000 hospitales para leprosos, y tambin en nuestro pas(*) haba casas para leprosos, en las que los enfermos se aislaban y se trataban como parias, como muertos vivientes. A los enfermos de lepra les ponan sonajeros en las manos para poder percibir su presencia ya desde lejos. Y ante este ruido, las personas huan por el latente peligro de contagio, pues la ms pequea herida, un ligero rasguo, era suficiente para coger la enfermedad. Existen diferentes tipos de lepra, pero todas acaban en una degeneracin, extremadamente lenta, en una corrosin de las diferentes partes del cuerpo, lo que est unido a horribles dolores. Se desarrolla un abceso de pus que estalla y sigue abrindose paso en su corrosin. La destruccin de los tejidos se expande, desprendiendose por ejemplo los dedos de las manos y de los pies. As avanza el proceso y despus de aos de torturas sin lmites, en las que est excluda la curacin, por fin los enfermos son liberados por la muerte. Ustedes comprenden, que esta proliferacin maligna, esta destruccin infernal, es sobre todo tan horrible por transcurrir con extremada lentitud (desde la afectacin y la erupcin de la enfermedad se dice que transcurren diez aos). Comprendern que esta enfermedad, esta plaga de la humanidad, es apropiada como un smbolo de todos los dems procesos de destruccin en la vida individual, la vida comunitaria o social. La lepra es la consecuencia de un serio pecar contra las leyes elementales de la vida en una vida anterior; sobre todo el pecado contra la fuerza creadora santa, contra el Espritu Santo, que nos impulsa a una concreta y pura construccin en la vida real, tiene como consecuencia esta enfermedad. Por eso es evidente que la lepra puede ser utilizada como advertencia ante muchas cosas, porque el destino del leproso, del leproso en este mundo, tiene que conmovernos en nuestro posiblemente errneo desarrollo de vida y hacernos reflexionar sobre el verdadero sentido de la vida, tal como se nos manifiesta a travs del cristianismo. En el esoterismo, la lepra tambin se utiliza con frecuencia como smbolo o advertencia. Piensen al respecto por ejemplo en la curacin del leproso que se nos describe en el Evangelio de San Marcos:

"Entonces vino hacia El un leproso, cay de rodillas ante El y le suplic con las palabras: Si tu quieres, puedes limpiarme. Jess se compadeci de l, extendi su mano, le toc y dijo: Yo quiero: vulvete limpio! Enseguida desapareci la lepra de l y qued limpio. Pero Jess le dio una severa advertencia, le mand que se marchara inmediatamente y le dijo: gurdate de decrselo a alguien! Ve sin embargo a que te vea el sacerdote y ofrece por tu limpieza el sacrificio que orden Moiss, como testimonio para ellos. Pero cuando este hombre se march, empez a contarlo y di a conocer lo sucedido en todos los lugares, de forma que Jess ya no pudo entrar ms libremente en una ciudad, teniendo que permanecer afuera en lugares solitarios; y a pesar de ello venan a verle personas de todos los lugares."

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No es posible analizar aqu esotricamente en detalle esta parte de la Biblia tan extraordinariamente importante. Slo pretendemos mencionarla para subrayar nuestros razonamientos. En el anlisis se manifestara, que todo el trabajo de Acuario brilla en esta parte de la Biblia y encuentra una base en ella. Esta narracin tiene lugar en o cerca de Cafarnan, esto significa en el pueblo de las consolaciones. Si la sociedad horriblemente leprosa en la que vivimos se uniese conscientemente con las leyes fundamentales de la vida, tal como se manifiestan en el cristianismo, la limpieza definitiva, la curacin, sera absoluta y perfecta. Esta es la consolacin positiva que ofrece el cristianismo; con sus valores podemos curar estas heridas, rpida e inmediatamente. Con la ayuda del mtodo santo la humanidad podra ser salvada con rapidez. Las fuerzas negras saben esto y por eso hacen todo lo posible para trabajar en contra de su realizacin. Por eso se utiliza la caricatura del mtodo santo para crucificar diariamente a Cristo. Ustedes pueden combatir lo bueno con lo denominado bueno. Ustedes pueden destruir a Cristo con una predicacin, sobre todo con una predicacin ortodoxa. Ustedes pueden molestar mortalmente al Rosicrucismo con la filosofa Rosacruz. El cristianismo aplicado consciente y positivamente es un peligro mortal para las fuerzas negras, como posiblemente saben o al menos sospechan. Por eso los verdaderos francmasones, los verdaderos Rosacruces, desde hace tiempo ya no utilizan slo el mtodo de la predicacin, sino el del acto, el de la construccin, eventualmente en el silencio. Hablar demasiado sobre una fuerza, sobre una posibilidad desatada, debilita su realizacin, deja espacio para ataques de las fuerzas negras. Por eso Cristo aconseja a los curados que no hablen, sino que acten, que intervengan en la esencia falsa de las cosas y cumpliendo en este sentido la ley de Moiss. No se hace caso del consejo y la consecuencia es que la luz liberadora es desplazada a las afueras de la ciudad, a los lugares ridos, a los lugares secretos. El cristianismo, es decir, el cristianismo absoluto aplicado, es para el gobernante de este mundo alta traicin, un crimen. Pensemos al respecto en el nacionalsocialismo, que presentdeclar en su da al paganismo oficialmente como religin nacional, declarando que, si la pretensin nazi de gobernar el mundo por medio de la guerra y la destruccin tuviese xito, el cristianismo debera ser destrudo. Una confesin ms abierta, una prueba ms clara de la veracidad de lo tratado en el Evangelio de San Marcos, no es posible. El cristianismo aplicado es capaz de curar la lepra. Nuestra salvacin est ms cerca que las manos y los pies; la luz brilla e irradia en este mundo sin cesar. Pero por la unin de lo maligno todava es empujada hacia atrs hasta los lugares desrticos. La Rosacruz lucha en una situacin difcil bajo un conjunto de sospechas. Todava no es posible ofrecer la copa de la consolacin de una humanidad probada en la ciudad misma. Paso a paso tendremos que conquistar nuestra posicin. Segn lo dicho y demostrado a travs de este pasaje de la Biblia, la lepra es un smbolo concreto en el esoterismo.

Vamos a dirigir ahora otra vez nuestra atencin a la Fama Fraternitatis. All se habla de uno de los hermanos activos de la Rosacruz, que realiz su sacrificio en Inglaterra donde muri. Segn dice la Fama, en Inglaterra se habla mucho de l, y sobre todo porque cur a un joven Conde de Norfolk de la lepra. Ya hemos escrito sobre la Escuela de los Misterios en creacin, en desarrollo. Aqu, en este prrafo de la Fama, se nos habla de la construccin de la enseanza de sabidura occidental en la raza anglosajona. Por eso se habla de Inglaterra, donde un hermano realiz hasta el final su bienaventurada misin, una misin, que tuvo su punto culminante en la curacin del Conde de Norfolk. Cmo debemos comprender esto?

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En el esoterismo siempre se utilizan indicaciones nobles para hacer referencia al florecimiento de una nacin, a la esencia espiritual de algo, a lo positivo, al elemento ya desarrollado de un hombre. Por eso se habla aqu de un conde, de un joven conde, de una persona que por su juventud tiene todava muchas posibilidades de desarrollo, cuya tarea, cuya vocacin, no est ni mucho menos finalizada ni cumplida. El es llamado el Conde de Norfolk. Norfolk es desde siempre una patria de elevado desarrollo. Norfolk es uno de los focos de fuerza espiritual de la raza anglosajona, as como cada raza los tiene. Pero tambin pueden utilizar el trmino de Norfolk de otra manera para comprender la intencin esotrica. Un Norfolk es ya desde tiempos remotos una determinada vestimenta, un revestimiento. Y quizs puedan captar ahora la idea de la que aqu se trata. La raza anglosajona se revesta con valores espirituales que pertenecan a una antigua vuelta de la espiral de desarrollo. Por eso aparecen dificultades cuando uno se sigue aferrando a aquello que esta anticuado, que ya ha pasado. Aqu se hace referencia a los valores que se encontraban en los antiguos misterios de Edda, los de los antiguos drudas, los de los antiguos cultos germanos, que por naturaleza tenan que ser desplazados por los del cristianismo, si el hombre de occidente quera cumplir completamente su tarea. Ahora nuestros lectores posiblemente puedan comprender las intenciones de magia negra de las figuras fascistas de primer orden, que queran introducir de nuevo los antiguos misterios de Edda, la cultura druda y los cultos germnicos para detener el impulso de una positiva vivificacin crstica. De hecho, hay que constatar que el fascismo fu mil veces peor que la lepra ms horrible; fu el ataque ms espantoso que jams se ha manifestado en el mundo.

Bien, ustedes entienden y sienten lo que se quiere decir con la lepra del joven conde de Norfolk. Y con gran alegra observarn el progreso de la Escuela de los Misterios y descubrirn la exactitud del mtodo que sigui nuestro Padre Cristin Rosacruz: "Despus de traer el Evangelio, la curacin de los enfermos." Qu significa ahora esto? Cristin Rosacruz vino con sus ddivas a Espaa. No le quisieron. El puso su sabidura y sus fuerzas a su disposicin, pero fu rechazado. Despus de esto, l cambi su tctica. Ante el hecho, de que le demostraban que no queran su Evangelio liberador, decidi "curar a los enfermos, curar al mundo enfermo"; el trabajo se coloc bajo el signo de la lucha, en el signo de la francmasonera gnstica; la Escuela de los Misterios se construy en el centro de Europa. La curacin del Conde de Norfolk se nos describe como uno de los ms importantes actos de la obra comenzada, la fijacin de los nuevos misterios en la raza anglosajona. Lo que no se logr en Espaa con la primera tctica, se logr en Inglaterra con la segunda. Y desde entonces, tambin en Inglaterra se desarrolla una obra extremadamente importante al servicio de la gran Fraternidad de la Luz en occidente. Si algo debe llamarnos la atencin, seguro que es esto. Sobre todo porque tenemos la seguridad de que la Fama es ms que una descripcin histrica velada del devenir de la Rosacruz. La fuerza proftica de la Fama es extraordinariamente grande. Espaa, Alemania e Inglaterra jugarn un importante papel en los sucesos venideros. Nuestra exposicin no sera completa sin una aplicacin gnstico-cientfica. A continuacin queremos comenzar con ella.

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Cuanto ms profundamente penetra el alumno de la Gnosis en la esencia de las cosas, volvindose capaz de mirar detrs del teln de la agitacin del mundo, l podr diferenciar con ms claridad y ms positivamente la lucha y los combatientes entre las diversas fuerzas. Ustedes saben, que el gnstico elige en su desarrollo personal un mtodo acelerado, pero tambin tienen que comprender, que l a su vez tambin aplica un mtodo acelerado en la agitacin del mundo, en el desarrollo del proceso de inversin en el camino de la humanidad. Estos dos desarrollos, el individual y el colectivo, estn unidos hermticamente entre si. Uno es impensable sin el otro, surgen el uno del otro. Hay muchos, sobre todo los que no entienden nada de la verdadera francmasonera, que se esfuerzan por un desarrollo acelerado en lo individual, considerando sin embargo el desarrollo, la renovacin de la humanidad, como un proceso que acta muy lentamente y por este motivo lo rechazan. Ellos no quieren comprender, que estos dos desarrollos son inseparables. Tal actitud puede tener su origen en una gran carencia de amor humano, pero tambin en una comprensin mstica completamente errnea. Esta confusa comprensin mstica equivale a una explotacin del Espritu de Cristo, que sufre horriblemente hasta el da de hoy. El Rosacruz se propone en todo su trabajo liberar al Espritu de Cristo lo antes posible, el cual consiente, sufre y carga con todo por nosotros. Y como l conoce la clase de los combatientes y sabe arrancar las mscaras de los rostros, acta conjuntamente con todos y con todo lo que pretende el proceso acelerado de la renovacin de la humanidad, siguiendo los pasos de las lneas de fuerza del cristianismo aplicado. El influye a estos espritus, l se encuentra tambin en primera lnea de toda evolucin del mundo, porque ama, ama concretamente, ama en autosacrificio. El clava el pual en la herida, porque ama, porque sabe que el proceso acelerado traer ms rpidamente la liberacin del hombre y del Seor de Toda Vida. Existe una gran diferencia entre el mstico exotrico con su a veces inconfundible religiosidad y el gnstico con su a veces aparente dureza, que no es dureza, sino que significa estar de forma objetiva y afectuosa en medio de la agitacin de las cosas, inconcebible para el hombre que no comprende. Las fuerzas negras en este mundo comprueban llenos de ira, que en todos los cambios mundiales los verdaderos francmasones se encontraban en primera fila. A nosotros nos colma de alegra. Lo incurable, lo lento, el mal que se propaga lentamente, la lepra, puede ser limpiada, puede acabar de repente, como por un aparente milagro, por el proceso acelerado. Nosotros podemos hacerlo, si, sabiendonos llevados por el saber superior de los misterios, por un indecible amor, por un amor que no puede esperar ni un segundo ms para comenzar su tarea de liberacin, decimos con el Seor de Toda Vida, con el Cristo: "Yo quiero, vulvete limpio." (*) el autor es holands

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Ellos haban acordado que sus tumbas deberan permanecer ocultas. Incluso hoy en da no sabemos donde permanecieron algunos de ellos. Sin embargo el lugar de cada uno de ellos ha sido ocupado por un sucesor adecuado. Pero esto tenemos que confesar pblicamente en honor a Dios, que - a pesar de los secretos que podemos haber percibido del libro M. (aunque podramos tener ante nuestros ojos la imagen y la fuerza opuesta de todo el mundo) - no conocemos nuestra adversidad ni nuestra hora de la muerte, porque esto se lo reserva Dios queriendonos encontrar siempre dispuestos. Sobre esto trataremos ms detalladamente en nuestra Confessio, en la que mencionamos treinta y siete motivos, por los que damos a conocer ahora nuestra Fraternidad y ofrecemos tales misterios elevados voluntariamente, sin ninguna coaccin ni recompensa; tambin prometemos ms oro del que puede reunir el rey de Espaa de las dos Indias. Pues Europa esta encinta y dar a luz a un nio fuerte, que necesitar un buen regalo de sus padrinos. Tras la muerte de O., el Hermano C. no descans, sino que llam en cuanto pudo a los dems, y estamos casi seguros de que fu por entonces cuando se erigi su tumba. Nosotros, los jvenes, no sabamos en absoluto hasta ese momento, cuando haba muerto nuestro amado Padre R.C. y slo sabamos los nombres de los fundadores y de todos sus sucesores hasta nosotros. Pero todava supimos recordar un secreto, que A., el sucesor de D. (que haba vivido junto con muchos de nosotros como ltimo de las otras lneas de sucesores) nos haba contado confidencialmente a nosotros, que perteneciamos a la tercera lnea de los sucesores, sobre los ciento veinte aos. Adems debemos confesar, que tras la muerte de A., ninguno de nosotros saba lo mas mnimo de R.C. ni de sus primeros hermanos, excepto lo que exista de l en nuestra biblioteca filosfica; de ello nosotros considerbamos los axiomas como lo ms importante, los Rotae Mundi como lo ms artstico y Proteus como lo ms til. Tampoco sabemos con seguridad si los que pertenecieron a la segunda lnea de los sucesores posean la misma sabidura que los de la primera y si tenan permiso de acceso a todo. Pero queremos recordar de nuevo al lector dispuesto, que todo lo que hemos llegado a saber sobre la tumba del Hermano C. y que ahora publicamos aqu, ha sido previsto, otorgado y permitido por Dios. Nosotros, que cumplimos sus mandatos con absoluta fidelidad, no dudaremos en dar a conocer de forma impresa, nuestros nombres y apellidos, nuestros encuentros y todo lo que se nos pidiera, si se regresa de nuevo a nosotros en humildad y conocimiento cristiano. Fama Fraternitatis

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XVII Los tres escalones

En la Fama Fraternitatis se habla de los tres escalones, las tres escaleras o los tres crculos que hay que diferenciar en la Orden de la Rosacruz. El investigador superficial de los antiguos libros de la Orden toma un camino errneo al intentar comprender el sentido de estos tres escalones, pues factores, que en apariencia se contradicen entre s, tambin le hacen pasar aqu de largo ante de la esencia de las cosas y le hacen leer como en un libro con siete sellos. El alumno sabe, sin embargo, sabe que los antiguos libros de la Orden son escritos hermticos, que tienen que ser ledos de una forma determinada y que cuando consiga avanzar hasta estas llaves hermticas, l comprender el idioma y el contexto. Las lcidas indicaciones empiezan a vivir para l como una suntuosa primavera; l abre una fuente que es inagotable, tan desconcertantemente rica, tan impresionante, que reconoce por completo la exactitud de las palabras de Juan Valentin Andreae: "Se manifestar, y no puede manifestarse otra cosa, que aquello que se encuentra registrado en la Fama Fraternitatis." El testamento espiritual de la Orden de la Rosacruz es un tan incomparable regalo porque los Hermanos Mayores se lo ofrecen gratis, un regalo de amor verdadero, tan grande, que casi no pueden sostenerlo. El contenido les proporciona todo lo que necesitan, y nosotros intentamos ayudarnos mutuamente en la lectura de este maravilloso lenguaje, para que en esta sabidura podamos enderezar nuestra realidad de vida. As nos colocamos ahora, impulsados por el anhelo interior de comprender, ante las tres escaleras de la Rosacruz. Ellas se elevan ante nosotros en una insondable altura. Queremos subirlas como en un arrobamiento.

El primer escaln se llama: Fama o Mercurio; el segundo escaln se llama: Confessio o Jpiter; el tercer escaln se llama: Bodas Alqumicas y de nuevo Mercurio.

La primera escalera o el primer crculo tiene cinco escalones o cinco segmentos de crculo; la segunda escalera o el segundo crculo tiene tres escalones o segmentos de crculo; la tercera escalera o el tercer crculo tiene otra vez cinco escalones o segmentos de crculo. El primer crculo es de cristal puro; el segundo crculo brilla como un carbnculo o una turquesa; el tercer crculo es de aguamarina.

Aqu tienen la llave hermtica del significado de las tres escaleras, que se citan en la Fama Fraternitatis! Si este libro lo leyeran slo alumnos avanzados, sera suficiente con esto, tal como el maestro habla en smbolos para la conciencia formativa. Un smbolo es para el alumno lo que sera para otro un libro grueso. Pero en una publicacin general, que tiene que dirigirse siempre a tres grupos de hombres, el tema a tratar tiene que ser expuesto siempre de tres formas, si pretende ser ms o menos completo y cumplir con la exigencia de la Fraternidad. Nosotros debemos escribir en el lenguaje de los misterios, hay que dar una interpretacin esotrica y hay que hablar en el idioma de Acuario. Por qu? Por qu seguimos este mtodo? Es al menos deseable hacerlo?

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Cuando se escribe en el lenguaje de los misterios se desatan fuerzas, se liberan fuerzas, que son necesarias para la obra a realizar, que son constructivas y fortificantes.

En la interpretacin esotrica, esta fuerza es ofrecida a todos los alumnos, que, sin importar en que grado se encuentren, reconocen el gran valor de ello y quieren tomarla en una necesidad interior. En el idioma de Acuario, la luz de los misterios es transmitida a la humanidad que camina en la oscuridad. En el idioma de Acuario lo ms elevado, lo ms poderoso, la exigencia absoluta, el Cristo de las escrituras, se da a conocer a todos, por lo que ningn hijo de hombre podr decir: "Mira, yo no te he conocido." En el idioma de Acuario Cristo brilla como el lleno de amor, el que quiere ofrecer el blsamo de la ayuda y de la consolacin. El es tambin el portador de la espada, el que ofrece resistencia a la injusticia y a la falta de veracidad con su poder divino. Acuario ofrece la mano a aquello que est perdido, para que lo ms inferior, lo ms degenerado y lo ms pisoteado se pueda elevar hasta lo supremo. La Rosacruz se dirige as a un pblico lector completamente diferente, y as sucede, que en esta palabra dicha o escrita metdicamente, se descubre una gran variedad de idiomas como en las lenguas de Pentecosts: "Y cada uno los escuchaba hablar en su propio idioma." Por ello nos llaman demasiado ortodoxos, demasiado crsticamente ortodoxos, apartndose de nosotros. En los ojos de muchos estamos brios, como Pedro en el da de Pentecosts. Y se dice que somos demasiado intelectuales, demasiado cientficos y se apartan de nosotros. En los ojos de muchos estamos brios, como Pedro en el da de Pentecosts. Por eso tambin se nos llama negadores de Dios y se huye. En los ojos de muchos estamos brios, como Pedro en el da de Pentecosts. Y tambin por eso el Rosacruz, tanto en los tiempos antiguos como en los modernos, a veces es colocado "entre los malhechores", y se marchan! En sus ojos estamos peligrosamente brios, como Pedro en el da de Pentecosts. Y por eso muchos intentan matar esta obra. Y por eso la obra es rodeada con una ola de calumnia. Y por eso le eleva una muralla de furia impotente, porque actuamos con este mtodo santo, con estas fuerzas invencibles, que desenmasacaran lo negro y perturban a todos y los despiertan del siniestro sueo del egosmo. Existen tres escalones, tres escaleras, tres crculos! Tendrn que subir por todas, tendrn que entrar en todos.

El primer escaln con su quntuple aspecto lo vamos a denominar sabidura o humanidad. Que es lo que eleva al hombre sobre los reinos de la naturaleza de la tierra, en que se diferencia de todos los dems seres vivientes en nuestro mundo? Es su capacidad de pensamiento! El tesoro ms maravilloso y embelesador que nos ha sido dado a todos. Con la ayuda del pensamiento nos elevamos por encima del animal. Por el pensamiento nos volvemos seres razonables que pueden percibir las obras y los milagros de Dios. Con el pensamiento podemos comprender algo del inagotable amor que se nos manifiesta en el Espritu de Cristo.

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Con la ayuda del pensamiento abrimos el Mysterium Magnum, comprobamos lo que nos ensea nuestra intuicin. Con la ayuda del pensamiento comienza la historia de la cultura, construye el hombre, experimenta el hombre. Con la ayuda del pensamiento apreciamos nuestro origen divino, vemos las leyes de la realizacin y nos apresuramos hacia arriba al pie de la segunda escalera. Y con muchas dudas, el alumno coloca su pie en este segundo crculo que ofrece tres aspectos. Se trata de la aplicacin de leyes conocidas, del verdadero desarrollo de conocidos valores ocultos; se trata de hacer posible el nacimiento del Cristo interior. Aqu se trata de la superacin de los opuestos, la superacin de lo negativo por lo positivo; se trata de dar un golpe a la magia negra; se trata de un sacrificio completo en el camino del servicio, de una absoluta negacin de s mismo, de la construccin del cuerpo del alma, de la confirmacin de la eternidad en el tiempo. El hombre verdadero entrar en este segundo crculo con jbilo para ascender despus a la tercera escalera. Despus de haber penetrado en la puerta cristalina de la sabidura, el nefito ve el brillante carbnculo y la centelleante turquesa, que simbolizan como dos gotas de sangre la renovacin, la exigencia de Jpiter, el realismo crstico, el calvario hacia la colina Glgota, donde corre la sangre del sacrificio como un rescate para muchos.

Entonces, si, entonces se encuentra all, incrustada en la roca de la realizacin, la escalera de Jacob de aguamarina, la escalera de Mercurio, el camino de la realizacin. Despus de que el ngel ha dislocado nuestra cadera, la cadera sagitario (presten atencin a esto!) en nuestra lucha por el camino del servicio, subimos por la escalera que llega hasta el cielo y escuchamos la voz, como en un murmullo de muchas aguas: "Entra en las alegras de tu Seor, buen y fiel servidor."

El primer escaln, la Fama, es el discernimiento del camino del servicio. El segundo escaln, la Confessio, es la confesin de fe; confesar la fe, este conocimiento, este saber, significa realizarlo. Ahora saben a su vez lo que un alumno de la Rosacruz entiende por una confesin de fe. El sufre por ello, l se sacrifica por ello. El no habla, l acta. El tercer escaln es el de las Bodas Alqumicas, la unin con el nicamente sabio, con el nicamente bueno, con Cristo: la realizacin. El primer escaln es el reconocimiento de la Fraternidad de la Rosacruz, de las enseanzas de sabidura de occidente. El segundo escaln es el cumplimiento, la realizacin de sus normas hasta en los ms pequeos detalles. Y si han recorrido as este segundo camino, entonces pueden decir con el autor de la Fama, Juan Valentin Andreae: "Yo pertenezco a la tercera fila." Entonces encontrarn la tumba de Cristin Rosacruz, en la que se encuentra la construccin de su verdadero ser en una radiante magnificencia, con todos los ornamentos, sosteniendo en las manos el Libro T.

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Muchos han buscado la tumba de Cristin Rosacruz y han escrito gruesos tomos sobre esta maravillosa construccin, que se describe en la Fama, del verdadero Templo de la Rosacruz. Investigadores nos han dicho: "Este templo se encuentra en Berln." Un amigo alemn nos asegur hace algunos aos, que tendra que encontrarse en el sur de Alemania. Y durante la guerra no nos hubiese sorprendido, si hubiese venido un alemn sincronizado, contandonos, que el templo se encuentra en Berchtesgaden (pequea ciudad en Alemania).

No les crean, no crean a ninguno de los que daan de esta forma a la verdad. El templo de la Rosacruz y la tumba de la resurreccin de Cristin Rosacruz son omnipresentes, se encuentran dentro de nosotros mismos. El templo funerario se construye en la medida que realizamos los dos primeros pasos. Abrirn la tumba cuando la obra est acabada. En la Fama el primer escaln se llama tambin axiomas, el segundo rotae mundi y el tercero Proteo. Los axiomas son las innegables tesis fundamentales de la vida universal que tienen que ser comprendidas; la rotae mundi es la rueda de la humanidad, que tiene que moverse en concordancia con ello en la direccin correcta; y Proteo, el dios del mar, Neptuno, nos conduce de la humanidad a la sobrehumanidad, de la sobrehumanidad a la perfeccin divina segn la exigencia de Cristo: "Sed perfectos, como vuestro Padre en el cielo es perfecto."

Y de todas estas indicaciones se eleva ahora el trabajo de la Rosacruz. La humanidad ya coloca su pie desde tiempos inimaginablemente largos en el camino de la humanizacin y ella recibi adems el pensar, la capacidad de pensamiento como un signo luminoso, como una luz en el camino de la autoconversin. As comienza la lucha de los titanes en el primer escaln: Despertar de la imperfeccin a la perfeccin, lograr salir del conjunto de actos errneos y llegar a la renovacin de la vida. Quien va a realizar este acto heroico, quien alcanzar esta superhumanidad? Es un tema para imgenes de sueos, un tema para componer canciones llenas de anhelo. Pero la realidad nos hace ver todo lo contrario. Cuando los hombres se liberaron en el remoto pasado de las autoridades, cuando se escaparon de la vinculacin para seguir a la luz de Mercurio, apareci en lugar de la vinculacin csmica (el estado del paraso) las ascuas del infierno de la autovinculacin. As como el nio se escapa de la mirada vigilante de la madre, precipitandose hacia el peligro, as el antiguo hombre-nio salt de la antigua ley y se coloc bajo la nueva. Y al llegar al pas desconocido, los peligros se precipitan sobre l: las fuerzas negras y los profetas de la mentira, todas las conocidas ataduras del hombre que busca la liberacin. Cmo puede superar la humanidad esta crisis? Cmo saldr la humanidad de toda esta miseria? Slo existe un nico camino. Penetrar en el segundo escaln! Que significa esto?

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Comprendanlo bien: se trata de conversin, de autoliberacin, para alcanzar nuestro destino como humanidad, para llegar a la piedra aguamarina. Siempre se les ha dicho: "Conversin". Nosotros decimos, que, aunque este trmino en principio es correcto, en la prctica de los hombres se ha vuelto incorrecto y anticristiano. Nosotros decimos: perderse a s mismo en el servicio por todos, entregar su "yo" al servicio de la humanidad. Los hombres andan todos por ah con su "yoecito" encima de un altar y exigen adoracin, ayuda, consuelo, consuelo celestial, la mano extendida de Dios, ayuda, una ayuda cosmolgica y astrolgica para el rey "yo". Los hombres que no hablan sobre s mismos, que no piden nada para s mismos, son extremadamente raros. Nosotros no decimos ni enseamos: abandonar la conciencia-yo, como lo hace el oriental, que puede estar sentado en medio del mayor desorden soando en el vaco. El cristianismo ensea: abandonarse a s mismo en el servicio para todos! "Quien pierda su vida por m, la conservar." Este es el gran secreto de los misterios de occidente, el gran misterio del cristianismo, el secreto del segundo escaln. Si desean un cuerpo puro, entonces no es suficiente la pureza en la alimentacin y en el aseo, y tampoco la pureza de los pensamientos es suficiente. Todo esto ha sido enseado por las antiguas religiones. El cristianismo avanza un paso ms. El occidente ensea: ustedes slo podrn estar puros cuando su entorno sea puro, cuando su pas sea puro, cuando su mundo sea puro. Comprendan la vinculacin de lo individual con lo colectivo, de un hombre con todos los hombres. Cada avance, cada comprensin de lo celestial es imposible y un criminal engao si no tenemos esto en cuenta. Cada progreso es imposible sin una renovacin mundial, sin una liberacin mundial por medio de hombres para hombres. Este es el segundo escaln, el amor que se sacrifica a si mismo y que renueva la sangre, por medio del cual salvamos al mundo y a la humanidad siguiendo el ejemplo de Cristo, quien dijo: "Seguidme." Y as nos vamos acercando al tercer escaln, a la revelacin, al cumplimiento: Un nuevo cielo y una nueva tierra!

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Este es el verdadero informe original sobre el descubrimiento del muy iluminado hombre de Dios, Hermano C.R.C.: Despus de la muerte de A. en Gallia Narbonensis (el Narbone glico) le sucedi en su lugar nuestro querido Hermano N.N. Este nos cont confidencialmente, despus de unirse a nosotros y haber prestado el solemne juramento de fidelidad y discrecin, que A. le haba asegurado, que esta fraternidad pronto ya no estara tan oculta, sino que sera una ayuda, una necesidad y una gloria para la patria comn del pueblo de Europa y por lo que en su estado no debera avergonzarse en absoluto. Al siguiente ao, cuando ya haba finalizado su alumnado y en una oportunidad que se le ofreci, quiso salir de viaje con un considerable vitico, o bolsa de Fortuna, decidi como buen arquitecto, cambiar algo en este edificio y decorarlo ms apropiadamente. Durante estos trabajos de renovacin encontr la placa conmemorativa; estaba fundida en bronce y contena los nombres de todos los que pertenecan a la Fraternidad as como otras cosas. El quiso llevar esta placa conmemorativa a otro lugar ms apropiado, pues los Mayores ocultaban cuando y donde haba muerto el Hermano C. y el pas en el que posiblemente estaba enterrado, por lo que tambin era desconocido para nosotros. En esta placa conmemorativa sobresala bastante un clavo grande. Al extraerlo con gran fuerza y al arrancar as un trozo bastante grande del delgado muro o de la cubierta que cubra el muro, inesperadamente qued liberada la puerta. Con alegra y anhelo rompimos el resto del muro y limpiamos la puerta, en la que arriba del todo haba una inscripcin con letras grandes: DESPUES DE CIENTO VEINTE AOS ME ABRIRE y debajo se encontraba la antigua fecha. Fama Fraternitatis

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XVIII El clavo misterioso

La Fama habla detalladamente del romntico descubrimiento del templo funerario de Cristin Rosacruz, sobre lo que se encontr dentro de este templo funerario y tambin sobre otras particularidades que guardan una estrecha relacin con todo esto. El tema es demasiado extenso para poder tratar todo en un captulo y por eso queremos dirigir ahora su atencin a la historia preliminar que inicia este descubrimiento. Aqu el informe: Uno de los hermanos, que es llamado Hermano A., el sucesor designado, muere en Gallia Narbonensis. Antes de morir, elige un sucesor que aparece annimo como N.N. Este hermano presta el juramento de fidelidad y discrecin y entonces cuenta a sus hermanos, que el Hermano A. le haba dicho antes de su muerte, que la Fraternidad no actuara por mucho tiempo a escondidas, sino que sera para la patria comn del pueblo de Europa una ayuda, una necesidad y una gloria, y que en su estado, l no tendra que avergonzarse en lo ms mnimo. El nuevo hermano realiza su tiempo de alumnado y despus proyecta salir de viaje, porque no le faltan los medios para ello. Pero como era arquitecto, antes de realizar su propsito decide cambiar algo en las habitaciones que l habitaba en la casa de la Fraternidad. En esto encontr una placa conmemorativa de bronce, en la que estaban grabados los nombres de todos los hermanos. El quiso quitar esta placa, que se encontraba en la pared, para llevarla a otro lugar. Para ello tir de un clavo grande con el que estaba sujeta la placa a la pared. Debido a la fuerza con la que tir, arranc con la placa un trozo de la pared, y ante su gran sorpresa apareci una puerta detrs de la pared. El llam a sus hermanos que estaban en el edificio y llenos de alegra por el descubrimiento derribaron juntos toda la pared, dejando la puerta al descubierto. En esta puerta se encontraba la inscripcin: DESPUS DE CIENTO VEINTE AOS ME ABRIR.

En apariencia, esta historia es sencilla y no necesita una explicacin ms detallada. Cuantas veces se encuentran una sere de cosas interesantes de tiempos pasados al cambiar algo en edificios antiguos. No son los museos de antigedades, que se van llenando poco a poco, pruebas convincentes de ello? Tal como sucede ahora, tambin debi ocurrir en el pasado, y es natural, que hermanos de la Rosacruz de generaciones posteriores, encontrasen en las antiguas viviendas cosas y objetos que antes desconocan. Por lo tanto vamos a dejar esta historia preambular, clasificandola como algo que no viene al caso, junto con las peculiaridades histricas que poseemos de las actividades de la Orden, y vamos a continuar con la parte ms importante que le sigue. Como mucho podriamos detenernos por un momento, si as lo deseamos, en los aspectos romnticos del caso, dirigiendo la atencin hacia el clavo misterioso, del que tanto dependi; hacia el fisgonear en las antiguas bvedas y el inesperado hallazgo de esta antigua placa conmemorativa, de este recuerdo del pasado y de la devocin, con la que los hermanos la queran llevar a un lugar ms apropiado. Posiblemente existira un dibujante o pintor que supiese representar esto con un poco de fantasa y de una forma sugestiva, lo que resultara muy satisfactorio para un investigador superficial. Pero dejennos descubrir ahora lo que estaba escondido detrs de esta puerta que encontraron.

No, no lo vamos a hacer! - Porque esta historia preambular tiene un significado tan extraordinario, que sin una correcta comprensin seguramente comprenderiamos el resto de una forma errnea e irreal. Tenemos que

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conocer completamente todo el entorno antes de que podamos penetrar en la esencia del asunto. Tenemos que explorar completamente el camino y limpiarlo de todo aquello, por lo que podramos tropezar ms adelante. Queremos preguntarles: Qu se sabe realmente de Cristin Rosacruz? Es l un personaje conocido en la historia? El primero que dice algo concreto sobre l y de l es Juan Valentin Andreae, quien comunica en la Fama, que jams le vi personalmente. La forma en la que se habla sobre la elevada Cabeza de la Fraternidad en los autnticos libros antiguos de los Rosacruces, demuestra muy claramente, que all se utilizaba el nombre del hombre Cristin Rosacruz en forma simblica, y esto lo hacan como alusin de la Escuela de los Misterios de occidente; o sea como nombre simblico, con el que se indicaba la esencia de la filosofa crstica. Pero la figura de Cristin Rosacruz no se vuelve por eso menos real para nosotros. Reconocemos completamente a la poderosa entidad que apareci hace muchos siglos bajo este nombre de la Fraternidad Universal de Cristo (ver El Apocalipsis de los tiempos modernos - 1964 de Catharose de Petri y J. van Rijckenborgh). Como tal, l es para nosotros, sin embargo, al mismo tiempo, como autorealizador de la enseanza de la liberacin de Cristo, manifestada de nuevo por l, el prototipo de nuestro verdadero ser ms profundo, el hombre alma-espritu, el verdadero hombre de Acuario. Como tal, Cristin Rosacruz es el espritu aun no nacido en nosotros, el espritu que tiene que desarrollarse completamente, segn la finalidad de cada desarrollo; el espritu, que debe despertar como una entidad autocreadora segn las palabras de Cristo: "Sed perfectos, como vuestro Padre en el cielo es perfecto." Por lo tanto, si, ante la pregunta: qu sabemos realmente de Cristin Rosacruz como personaje histrico, tenemos que conformarnos con lo anteriormente expuesto, resulta evidente, que si explicamos la imagen esotrica de Cristin Rosacruz, daremos otra respuesta.

Existe un misterioso propsito detrs de nuestra existencia, una gigantesca meta, tan maravillosa, tan gloriosa, tan poderosa, que con el actual estado de desarrollo de nuestro pensar no lo podemos abarcar. A esta meta no la llamamos cielo como los cristianos ortodoxos. No ha existido jams un telogo ortodoxo, al que no se le hubiese podido comparar con el ms grande especulador de bolsa. El telogo especula con un cielo, del que jams ha obtenido conocimiento de primera mano. No existe ningn cielo en sentido teolgico. Su cielo se encuentra aqu, y por ahora hemos conseguido convertirlo en un infierno. Como aqu hemos formado las cosas tan desconsoladoramente, nuestros telogos especulan hacia un mundo celestial, donde no se nos pueda devorar, a donde podamos huir de nuestro infierno autocreado. Todava no hemos tomado conciencia de la situacin, no somos lo suficientemente conscientes; no somos conscientes de la misteriosa y grandiosa meta de nuestra existencia. Si fusemos conscientes, si fusemos lo suficientemente conscientes, acabaramos con la teologa humana que se adapta a nuestras circunstancias sociales. Marx tiene toda la razn al decir: "La conciencia de los hombres se crea por sus circunstancias sociales. La forma de produccin de la vida material decide, por lo general, sobre la vida social, poltica y espiritual (tal como lo entiende el hombre dialctico moderno)." En muchos crculos esta expresin marxista caus irritacin, sin embargo es completamente crstica, es cientficamente correcta. La bondad y la verdad, discernimiento y comprensin, slo pueden surgir de la verdadera justicia. En lo material, en la lucha en la materia, el espritu tiene que liberarse de sus limitaciones, tenemos que liberar a Cristin Rosacruz de su tumba. Bien, si por un momento nos liberamos de todo prejuicio, vemos ante nosotros una meta radiante: nosotros llamamos esta meta Cristin Rosacruz.

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Qu sabemos de l? Todo! Como estudiantes esotricos sabemos todo lo que de alguna manera se puede asimilar. El nos llama para que vivamos acercandonos a l, para que luchemos acercandonos a l, para que construyamos nuestro edificio, para hacernos dignos de l. El nos ofrece los medios para ello, los Seores de la Sabidura nos los proporcionan: En primer lugar tenemos nuestros axiomas, como ya hemos expuesto, nuestras tesis fundamentales innegables y demostrables con conocimiento de primera mano; un axioma es una roca del saber, una roca, que se mantiene firme a travs de las eternidades. Tenemos nuestra filosofa esotrica, que se desarrolla del cristianismo positivo, del libro santo, la Biblia. Tambin tenemos nuestras enseanzas cosmolgicas, el conocimiento sobre el camino, sobre el hombre verdadero y sobre todo lo que se agrupa alrededor de ello. Adems disponemos, tal como lo expresa la Fama, de la Rotae Mundi, esto significa, nuestras ciencias de los astros, nuestra sagrada ciencia astrosfica, que no tiene nada, pero absolutamente nada que ver con el elucubrar astrolgico, ni con las chapuzas del supuesto esotrico. Analizaremos este punto ms detenidamente, pues antes de entrar los hermanos en la cripta de Cristin Rosacruz, consultan primero en su Rota, esto significa, que primero analizan sus propias circunstancias astrosficas. Es necesario que se sepa cmo un hermano de la Rosacruz utiliza la astrologa y cmo no la utiliza. Como tercer obsequio en el camino la Fama nombra a Proteo, que ya hemos comentado con ustedes, o sea el principio neptuniano, que seala hacia las cualidades autocreadoras del espritu humano, hacia el camino neptuniano de la autoiniciacin. La Fama denomina los axiomas como lo ms importante; de cualquier modo la filosofa es la base de toda ciencia, de todo arte y de toda religin. Si tienen una insuficiente habilidad filosfica, el verdadero arte, la verdadera ciencia y religin seguirn siendo para ustedes valores ocultos. La Fama llama a la Rotae Mundi, la ciencia de los astros, la que tiene mayor arte, pues esta ciencia es de origen divino; es el Arte Real, con cuya ayuda orientamos nuestros axiomas, con la que aplicamos los valores obtenidos por nosotros en el momento psicolgico correcto; es el secreto de toda habilidad organizativa. Para aprender este Arte Real se necesita otra cosa muy diferente que el parloteo de nuestro tiempo sobre los horscopos y los aspectos. Cmo se ha de aprender este arte, que es el punto crucial de cada realizacin esotrica? Pueden aprenderlo buscando el tercer elemento de la Fama. La Fama llama al tercer elemento, a Proteo, el ms curativo. De qu les sirven los axiomas y el Arte Real si no recorren el camino con todo lo que est con y en ustedes en un servicio de autonegacin por los dems? Si no elevan en su vida el acto verdadero, adquiriendo de esta manera su verdadera y eterna salvacin? Todos los que siguen a Proteo, el dios del mar, al servidor de Neptuno, profundizan cada vez ms profundamente en los axiomas y en los Rotae Mundi, en el Arte Real.

Y aqu tenemos el autntico informe original del descubrimiento del muy iluminado hombre de Dios, el Hermano Cristin Rosacruz: Haba un alumno que estaba lo suficientemente introducido en los misterios como para comprender lo que se esperaba de l. Como dispona de la suficiente calidad de alma, que haba conquistado a travs del servicio de amor, decidi seguir al camino que le haba indicado Proteo, el servidor de Neptuno. El abandona su casa para adquirir la verdadera salvacin; el sale de viaje al servicio de la bondad, la verdad y la justicia. Y enseguida aparecen las pruebas, las duras pruebas. El tiene que aprender a perderse a s mismo, a entregarse completamente a s mismo sobre el altar del servicio. El debe transformar as su ser inferior totalmente, purificandose en la fuerza de Cristo, su Seor. El debe aprender que esta purificacin en Cristo no es una autoridad dogmtica, a la que se sigue con un devoto semblante, sino un heroico soportar, un horrendo riesgo, un enorme dolor, un morir de lo inferior, un morir segn la naturaleza. El debe aprender, que este perecimiento slo lo es en apariencia, una muerte aparente, como dice Cristo sobre Lzaro: "Esta enfermedad no

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conduce a la muerte, sino a la vida", para que Dios, el Dios interior, el verdadero ser, Neptuno, Cristin Rosacruz, sea glorificado por ella, sea despertado a la vida. Lo mismo vemos suceder tambin en nuestra narracin. El alumno - vamos a llamarlo Hermano A. - de oficio sucesor, esto es, heredero de la salvacin, de la verdadera salvacin en Jesucristo, muere, l se hunde por completo, el perece en Gallia Narbonensis, esto significa, en el pas de las duras pruebas. Y de l, de esta tumba de lo inferior, se eleva su sucesor, un hombre nuevo. Tal como Lzaro, significa: "Hombre sin ayuda", as podramos llamar a este hombre, "el hombre sin nombre". Este hombre ya no quiere ser ms un "yo", aunque nadie tiene una personalidad ms fuerte que l. El es, l slo quiere ser un servidor, un servidor de la humanidad. Este Hermano N.N., el impersonal, el renacido segn el espritu, ha obedecido a la advertencia de Cristo: "Quien no quiera dar su vida, su comprensin, por m, no puede ser mi discpulo." Este es el sistema del progreso en el camino, que ayudar al mundo entero en su miseria y les elevar a la vida. As el hermano renacido llega a la Orden y despus de haber pasado su alumnado decide salir de viaje. Cuando hemos renacido as, resucitado de lo inferior, liberados del egosmo por nuestra muerte en Gallia Narbonensis, es cuando estamos realmente en condiciones para salir de viaje, llevar en Evangelio y curar a los enfermos; entonces tambin hemos avanzado hasta un nuevo oficio; entonces somos llamados arquitecto, esto significa constructor, francmasn. Y todos, los que posiblemente se llaman francmasones, deben saber lo siguiente: el verdadero francmasn es aqul que ha muerto segn su ser inferior en Gallia Narbonensis. Slo aquellos que sacrifican voluntariamente su yo segn la exigencia del Evangelio, pueden ser de utilidad para los hombres. Ahora tambin podemos comprender, que slo el alumno, que ha avanzado hasta aqu puede seguir caminando. Sin haberse sometido a este proceso segn leyes naturales, la iniciacin es una locura criminal. Tenemos miles de estos iniciados en nuestro mundo; ellos aparecen como profetas y seres muy avanzados, pero su realidad de vida es contraria a la exigencia de la construccin. Todos estos iniciados especulan mucho con la mistica y el dogmatismo y parlotean sobre el amor, Dios y Cristo. Quizas comprendan ahora nuestra santa indignacin, nuestras ardientes protestas y que desenmascaremos con toda vehemencia a estos traidores de la bondad, la verdad y la justicia. Alguien, que quiera ayudar al mundo, tiene que ser arquitecto, tiene que ser un constructor libre, tiene que volverse un francmasn segn el mtodo descrito en la Fama. El tiene que morir, sucumbir en Gallia Narbonensis segn la exigencia del cristianismo evanglico.

El sendero de la iniciacin se encuentra ahora abierto para el hroe simblico de nuestro relato. Como autofrancmasn, como autorrealizador, l se encuentra muy ocupado con la modificacin en su propio edificio, para acondicionarlo cada vez mejor para el servicio que tiene que realizar. Estando ocupado con esta tarea de renovacin interior, l encuentra la placa conmemorativa, que estaba fundida en bronce y que contena todos los nombres de los hermanos, mencionando tambin algunas otras cosas. Bronce es una aleacin de los metales cobre y estao. Bronce es tambin en sentido esotrico el metal espiritual, la posesin espiritual, que se desarrolla de los valores de Venus y Jpiter, del alma sensorial y

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consciente, de la transformacin de nuestra forma de amar por medio del servicio de amor para la humanidad en autonegacin, a travs del realismo crstico. Esta transformacin, esta aleacin, purifica nuestro poder del pensamiento y compone la placa conmemorativa, una placa conmemorativa que es capaz de asimilar cada vez mejor los axiomas y el Arte Real. Si nosotros como nuestro hroe estamos ocupados con la construccin impersonal de uno mismo, descubrimos de repente la placa conmemorativa de bronce; nuestro poder del pensamiento se encuentra al instante capacitado para ver y asimilar las omnipresentes abstracciones divinas y nuestro ser es colmado con un conocimiento que sobrepasa toda humana comprensin. Este santo conocimiento que colma al alumno con una inexpresable alegra, este regalo divino, lo toma para llevarlo a un lugar ms apropiado. El quiere llevar esta sabidura a su corazn, con lgrimas de agradecimiento la quiere colocar en su corazn como un altar, en oracin por el incomprensible amor de Dios, que se comunica a l y que quiere grabar su secreto en la placa conmemorativa de bronce. Y entonces, entonces acontece lo maravilloso. Cuando el renacido festeja en Gallia Narbonensis su unin con el pensamiento abstracto, que se le manifiesta y que l toma para una renovacin del corazn, entonces este extrao punto - que aqu se denomina clavo - es vitalizado y arrancado. En el esoterismo este punto es denominado tambin el sexto clavo o la sexta cuerda, con cuya ayuda Cristin Rosacruz es elevado de la fosa en las Bodas Alqumicas. Los otros cinco puntos se pueden identificar con los cinco puntos del pentagrama, con los cinco puntos de nuestro cuerpo del alma. As se abre la puerta del templo funerario de Cristin Rosacruz, del templo funerario del Cristo interior; las paredes son derrumbadas con gritos de jbilo y se cumple el "llamad y se os abrir". Y en la puerta se encuentra inscrito con letras grandes: DESPUES DE CIENTO VEINTE AOS ME ABRIR. Ciento veinte es el nmero de Proteo, del servidor de Neptuno, el nmero de la verdadera salvacin, que es liberada si seguimos las huellas de Cristo. Entremos pues ahora en el templo funerario de nuestro Padre, el Hermano Cristin Rosacruz.

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Dimos gracias a Dios por este hallazgo. En esta noche dejamos todo tal como estaba porque queramos consultar primero nuestra rota. De nuevo, ya por tercera vez, dirigimos su atencin a la Confessio, porque lo que aqu manifestamos, sucede para los que son dignos de ello; pero a los indignos, si Dios quiere, no les servir de nada. Pues igual que se abri nuestra puerta de forma maravillosa despus de tantos aos, tambin se abrir para Europa una puerta, en cuanto desaparezcan los muros. Esta puerta ya empieza a manifestarse y muchos la esperan con gran nostalgia.

Fama Fraternitatis

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XIX El secreto de la rota

Ya hemos comenzado con la apertura del misterioso templo funerario de Cristin Rosacruz. Y ahora continuamos con el anlisis de esta maravillosa narracin, que pertenece, como quedar demostrado, a los ms incomparables regalos que nos han ofrecido los Hermanos Mayores de la Rosacruz. Podr comprender, que en la Fama los comunicados en relacin con esto se pueden indicar con el trmino "revelacin". Una revelacin, que, si la comprende correctamente, puede ser de una inmensa importancia para su desarrollo personal y para el despliegue de su trabajo. Si algunos pensaran que la apertura de esta revelacin podra traer consigo peligros, queremos remitirles a la observacin que hace al respecto el autor de la Fama: "Nosotros declaramos, que aquello que aqu manifestamos sucede para ayudar a todos los que son dignos de ello; pero a los indignos, si Dios quiere, no les servir de nada. Pues igual que fue abierta nuestra puerta de forma maravillosa despus de tantos aos, tambin se abrir para Europa una puerta, en cuanto desaparezcan los muros. Esta puerta ya empieza a manifestarse y muchos la esperan con gran nostalgia."

Y nosotros aadimos a esto: el velamiento del informe de la Fama, que es eliminado por nosotros hasta un grado determinado (porque la puerta de los misterios, gracias a la unnime voluntad y actividad de los pioneros de occidente, se ha vuelto visible y pronto podr ser abierta), seguir siendo siempre el motivo, por el cual los ilcitos, los indignos no puedan sobrepasar el umbral de la elevada realizacin. Por eso escribimos exclusivamente para aquellos que tienen odos para oir y ojos para ver y que pueden comprender el propsito del Evangelio esotrico. El resto de nuestros lectores opinar que nuestras exposiciones o bien son ridculas o totalmente incomprensibles, aunque tambin puede haber otros, que, sin entender en absoluto el idioma de los misterios, sean asidos por un inters tan intenso, que ya no les soltar. A estos ltimos les remitimos al resto de nuestra literatura y a nuestros cursos, que son accesibles para todos. Cuando el alumno en la Escuela de los Misterios ha alcanzado la meta principal, la misin ms importante y difcil del Evangelio esotrico, es decir sacrificar su yo, su personalidad, su naturaleza autoafirmativa al servicio de aquello, que est ms cerca que las manos y los pies, cuando ha muerto en Gallia Narbonensis, en el pas de las duras pruebas, segn su ser inferior, entonces l se vuelve de oficio arquitecto, constructor, francmasn. En este instante l ha pagado en su desarrollo una parte considerable de la culpa del pasado y ahora se prepara para la construccin. Para que esta construccin se pueda realizar con el mayor xito posible, se dispone primero a efectuar algunos cambios en el edificio que habita. El alumno se ha vuelto un discpulo de la Escuela de los Misterios. El discpulo tiene que efectuar algunos cambios en los cuerpos que habita; pues l debe dinamizar los valores del alma desarrollados, el cuerpo del alma, y dotarlo de conciencia. Aqu tenemos ocasin de mostrar la decisiva diferencia entre el mstico y el gnstico. Los dos construyen un cuerpo del alma, los dos extraen de su comportamiento de vida la esencia que impulsa al desarrollo de los teres superiores. Cuando este cuerpo del alma ha adquirido un valor integral, entonces los dos poseen una gran capacidad intuitiva, entonces existe una conexin completa con el mundo del Espritu de Vida,

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con el campo de fuerza de Cristo. Continuamente fluyen grandes fuerzas, que capacitan a la persona en cuestin para adquirir una madurez de vida, a tener una amplia visin de todas las cosas de la vida, a una unin diaria con valores santos, que estn muy por encima de la mente del hombre corriente. Pero donde el mstico se conforma con este estado de suprahumanidad, ah el gnstico sigue adelante. La causa de esto todava no se puede indicar con seguridad, al menos por el momento. Existe la suposicin, que el gnstico dispone de ms amor humano que el mstico. Sin embargo, se puede asegurar, que el amor humano del gnstico es ms dinmico que el del mstico. Donde el mstico al final se conforma, produciendo fuerza de amor, entregndola a favor de las fuerzas directrices, ah el gnstico quiere servir con las fuerzas directrices, ah l quiere reforzar el orden mgico del servicio, ah quiere preparar las llamas de su amor conscientemente, para que sus fuerzas puedan ser empleadas lo ms tilmente posible. Hay algo en su ser que le impulsa a ello, y para poderlo hacer, l debe, l quiere penetrar hasta el misterio de su existencia, de nuestra existencia y l busca la Gnosis de las cosas detrs del velo. Y por eso debe percibir conscientemente en los campos invisibles, para poder as descubrir el origen de las cosas y poder trabajar como ciudadano de dos mundos al servicio de Dios para el mundo y la humanidad. La diferencia de valores entre el mstico y el gnstico en relacin con la gran obra de la humanidad resulta, por lo tanto, evidente. Ah, donde el mstico une sus manos en oracin, rezando por la paz, ah, donde el mstico, por su capacidad intuitiva, muestra muy correctamente los errores en la convivencia enferma, llamando a los hombres a la reflexin, ah el gnstico se pone a trabajar; ah, l emplea sus fuerzas dinmicamente para derrotar definitivamente al enemigo, ah pone su pie en el campo de batalla para la actividad inmediata; y esto lo hace desde todos los campos del espritu y de la vida, segn el orden del Evangelio. Pues bien, para poder adquirir este conocimiento de primera mano, para que esta conciencia pueda participar en los campos elevados (y ahora conocen el objetivo de ello), es necesario liberar el cuerpo del alma, que tiene que ser desarrollado por nosotros mismos, de la limitacin material, pues el cuerpo del alma es la base de nuestra conciencia en el mundo del espritu, y la calidad de este cuerpo del alma, de este portador etrico, determina la clase de nuestras experiencias sobrenaturales. Existen diversos mtodos negativos y de magia negra para volverse ms o menos consciente en los campos del ms all sin que est presente el cuerpo del alma; pero si alcanzamos tal estado de posibilidades indeseables, entonces nuestras experiencias estn en completa concordancia con ello, como es conocido por muchos de entre nosotros. Durante el discipulado, en el que el alumno comienza su oficio como arquitecto, l aprende a surtir este cuerpo del alma con lneas de fuerza. El cuerpo del alma est hundido en algunos puntos del organismo material, y uno de estos puntos, como saben, es denominado en el idioma de la Fama el "clavo". En nuestra historia, el clavo se encuentra en una placa de bronce, el smbolo de un centro de las fuerzas del alma; y este centro de fuerzas se puede percibir en el alumno por clarividencia en uno de los puntos, donde el cuerpo del alma se encuentra unido con el resto del organismo. Cuando despus de un esfuerzo propio en el momento psicolgico como consecuencia de la autoofrenda y del nuevo comportamiento de vida segn el sermn de la montaa, se puede sacar el clavo, el cuerpo del alma se desprende tambin de los dems puntos y comienza la liberacin espiritual. sta es descrita por los esotricos clsicos de diversas maneras y tambin se nos representa muy detalladamente en las narraciones iniciaticas evanglicas. Evocamos en su memoria la historia de la resurreccin de Lzaro, del hombre "sin ayuda", que se eleva como alumno de la Escuela de los Misterios por la fuerza del Cristo interior de la tumba del nacimiento. Al contemplar esta narracin, observar inmediatamente la similitud con la historia del templo funerario Cristin Rosacruz, el templo funerario de nuestro elevado ser, el templo funerario del Cristo interior, que es liberado por el arquitecto que efectu los cambios necesarios en su edificio para poder cumplir su vocacin como alumno. As se arranca entonces el clavo y el alumno encuentra la puerta que conduce al templo funerario. Pero antes de entrar en el templo funerario, la Fama dice:

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"En esa noche dejamos todo como estaba, porque queramos consultar primero nuestra Rota."

Antes que el discpulo pueda dar el paso decisivo, tiene que estar completamente al corriente sobre su estado astrosfico en este sublime momento y tiene que comportarse en concordancia con ello. No se le ocurra pensar, que el consultar la Rota pudiese tener alguna relacin con el comn elucubrar astrolgico del chapucero en las cosas ocultas. Es un elevado y santo trabajo, con el que el discpulo est ocupado la noche anterior a su despertar espiritual. Es un experimento mgico, tan inmenso, tan soberano, que no pueden imaginar siquiera algo parecido. Es un ejercicio neptuniano mgico-astrosfico de la Rota, al que slo se puede uno acercar con conocimiento de primera mano. Queremos intentar explicar este acto santo. Despus posiblemente se apartar de las astro-banalidades, del juego con esta ciencia divina, con este Arte Real. Usted conoce la clebre frase de la Biblia: "Dios es Luz" - "El universo anuncia la gloria de Dios" - "El firmamento es obra de sus manos" - y nosotros sabemos, que estas expresiones no son creaciones poticas, sino que son absolutamente correctas. El universo anuncia un orden supercsmico, una relacin sobrehumana; los sistemas planetarios y estelares estn vinculados los unos con los otros de tal forma, que sera muy primitivo, no ver en ello un conjunto de intenciones y leyes elevadas, sobre las que tenemos que estar informados para aprender las exigencias del arquitecto divino. Por medio de la astrosofa recibimos la llave del lenguaje de Dios, que est escrito en el firmamento. La cosmologa nos da a entender, que no existe nada que sea materia muerta. Todo el universo es un solo mar de fuerza viviente, donde se expresan todas las chispas divinas en una innumerable variedad de niveles. Todas estas fuerzas dependen las unas de las otras, ellas presentan mutuos efectos contrarios, ellas se impulsan mutuamente a la realizacin. Y as resulta lgico y cientficamente demostrable, que todas estas fuerzas csmicas tambin influyen en la ola de vida humana y actan en este sentido conjuntamente con el plan de Dios. Usted sabe, que la ciencia astrolgica est basada sobre estos hechos, y ahora existen dos formas de ejercer esta ciencia para aprender el lenguaje de Dios en nuestra vida. Queremos referirnos a estos dos mtodos como el material y el espiritual. Del mtodo material, el cual es un mtodo parcial, que aporta al alumno slo una satisfaccin temporal, ya conoce algo. El mtodo espiritual se describe en la Fama como el consultar la Rota, un mtodo del que queremos contarle a usted algo ahora. El alumno que ha elegido el oficio de arquitecto y ha penetrado as en el discipulado espiritual, sabe que tiene una especial polaridad con determinadas fuerzas que tambin se expresan en nuestro zodaco. Y l conoce un ejercicio espiritual con cuya ayuda se puede poner en la misma vibracin que estas fuerzas. Este acto santo, que ustedes deberan comparar con un acto de oracin, pero que de hecho es mucho ms que esto, capacita al alumno para percibir las diferentes relaciones y tensiones, las corrientes positivas y negativas, en la medida que guarden relacin con su propia vida, segn su tipo y su esencia. Esta astrologa espiritual es mucho ms sublime que la comn astrociencia esotrica. Poder ejercer esta autntica ciencia espiritual es la meta del verdadero alumno de la Rosacruz. Cuando l lo quiere, (y slo lo quiere, si est justificado por su santo trabajo al servicio de la humanidad) la Rota gira, la rueda del nacimiento y de la muerte, la rueda de las cosas, ante su cudruple capacidad de percepcin, para poder adaptarse en este sentido totalmente a las necesidades de la vida csmica, que l tiene que aprender a vivir.

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Este es el secreto de la Rota, que el alumno investiga cuando el tiempo ha madurado para ello y l esta dispuesto a seguir por el camino de la realizacin superior.

Por qu escribimos sobre estas cosas? Lo hacemos para que usted sepa, que el espritu de la Rosacruz es otro, que el espritu que les ha hablado a ustedes en otros lugares. Escribimos as para que comprenda, que posee el privilegio de poder adquirir en el templo de la Rosacruz la sabidura que es para todos. Sabemos que toda la humanidad, sin excepcin, tendr que seguir el camino de la verdad, el camino que ha indicado la Fama Fraternitatis; el camino, en el que se encontrarn con la exigencia de la vida verdadera, la exigencia de la bondad, verdad y justicia. Cada criatura humana tendr que empezar a reconocer la fuerza de Cristo en su multitud de aspectos, porque ella tambin tiene que liberar al Cristo interior, al verdadero ser, de la tumba de la dependencia. En la puerta de esta tumba se encuentra escrito: "Despus de ciento veinte aos me abrir." El nmero 120 es la expresin cabalstica del signo de Jpiter, el signo de la obra de Cristo realizada en este mundo, que celebra su elevacin al nmero del perfeccionamiento, al nmero 3 (120). Como el arquitecto divino, que nos di el ejemplo, habl Cristo, refirindose a su propio ser: "Mirad, voy a derrumbar este templo y lo voy a reconstruir en tres das." Y nosotros sabemos de su resurreccin al tercer da. As posiblemente comprenderemos el idioma de la Fama. El camino se convierte para nosotros en una fosa de luz: "Despus de ciento veinte aos me abrir; al tercer da resucitar de la tumba de la dependencia y celebrar la liberacin." El discpulo, el arquitecto, conoce la verdad de esto, y por ello, impulsado por el realismo crstico, realiza los cambios tan necesarios en su edificio: "Mirad, voy a derrumbar este templo y lo voy a reconstruir en tres das." El ve brillar ante s la meta, la puerta queda al descubierto. Pero antes de abrir la puerta sale en la noche para consultar su Rota. Y sobre l se extiende el gran xtasis de la existencia csmica: "El firmamento anuncia la obra de Sus manos." "Hijo mo, penetra en las alegras de tu Seor!"

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Por la maana abrimos la puerta, detrs de la cual se encontraba una bveda con siete lados y siete esquinas; cada lado meda cinco pies de ancho y ocho pies de alto. A pesar de que esta bveda jams haba recibido los rayos del sol, estaba claramente iluminada por otro sol, que haba aprendido esta capacidad del sol y se encontraba arriba en el centro del techo. En el centro se encontraba, en lugar de una lpida, un altar circular con una placa de bronce con la siguiente inscripcin: A.C.R.C. ESTE RESUMEN DE TODO EL UNIVERSO LO HE CONVERTIDO, EN VIDA, PARA MI EN UNA TUMBA. Alrededor del primer crculo se lea: JESUS MIHI OMNIA (Jess es todo para m). En el centro haba cuatro figuras, cada una de ellas encerrada en un crculo. Alrededor de ellas estaba escrito: 1. NO HAY ABSOLUTAMENTE NINGUN ESPACIO VACIO 2. EL YUGO DE LA LEY 3. LA LIBERTAD DEL EVANGELIO 4. LA GLORIA DE DIOS ES INTANGIBLE Fama Fraternitatis

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XX EL ALTAR CIRCULAR

De nuevo nos dirigimos a la cripta de Cristin Rosacruz para continuar con nuestras investigaciones siguiendo las indicaciones que nos dieron en la Fama. Repetimos como orientacin, que con este templo funerario se hace referencia al misterio de nuestra existencia individual y al ensamblaje de fuerzas y posibilidades maravillosas, que en su conjunto forman al microcosmos como un reflejo exacto del macrocosmos, confirmando las palabras: "Mirad, todos nosotros hemos sido creados segn la imagen de Dios y a su semejanza." La enseanza hermtica de los Rosacruces quiere desvelar ahora el misterio de este microcosmos; ella nos quiere ensear de qu forma podemos despertar al prototipo de nuestro ser superior, o sea a Cristin Rosacruz, como vida de la vida, de la tumba de la dependencia material, para avanzar despus hacia una posibilidad ms elevada. Y de nuevo se nos presenta el misterioso lenguaje de los escritos hermticos, para que todos aquellos que puedan ver y tengan odos para escuchar, puedan reflexionar sobre su vocacin como criaturas de Dios, sobre su tarea en la gran jerarqua de las entidades humanas. Por ello penetramos de nuevo en el templo funerario, en este lugar del nuevo nacimiento, juntando las manos en oracin y expulsando toda curiosidad burguesa en nuestro anhelo de luz y verdad. A pesar de la multitud de ideas que penetran en nosotros, nos limitamos y nos colocamos ante el altar circular.

"En el centro se encontraba, en lugar de una lpida, un altar circular con una placa de bronce con la siguiente inscripcin: A.C.R.C. ESTE RESUMEN DE TODO EL UNIVERSO LO HE CONVERTIDO, EN VIDA, PARA MI EN UNA TUMBA. Alrededor del primer crculo se lea: JESUS MIHI OMNIA (Jess es todo para m). En el centro haba cuatro figuras, cada una de ellas encerrada en un crculo. Alrededor de ellas estaba escrito: 1. NO HAY ABSOLUTAMENTE NINGUN ESPACIO VACIO 2. EL YUGO DE LA LEY 3. LA LIBERTAD DEL EVANGELIO 4. LA GLORIA DE DIOS ES INTANGIBLE Todo esto es claro y preciso, igual que el significado del sptimo lado y el de los dos tringulos que se manifiestan sptuplemente. As nos arrodillamos todos juntos y dimos gracias al nicamente sabio, nicamente poderoso y nicamente eterno Dios, quien nos ha enseado ms de lo que toda la razn humana podra pensar; alabado sea su Santo Nombre!"

Antes de que nosotros podamos pronunciar tambin esta accin de gracias y saborear la inconmensurable felicidad, que impulsa a los alumnos a proseguir su camino con alegra, tambin nosotros tenemos saber, tambin nosotros tenemos que comprender. Por qu no sabe nada, por qu no comprende nada?

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Por qu no se ha visto en esta tumba nada ms que un sepulcro de cadveres, decorado con algn simbolismo francmasn?

Porque uno todava se encuentra lejos del crculo o margen exterior; porque no se conoce el perpetuum mobile, el impulso dinmico que perdura eternamente del "Jess mihi omnia"; porque no se sabe nada del Principio-Cristo, que se sumerge hasta el punto culminante de la realizacin humana: el Maestro Jess. Si, la expresin "Jess es todo para m" es conocida. Es pintarreada sobre las paredes y pegada sobre los muros de las iglesias; y esta santa palabra es utilizada en un funesto sentido profano. La masa piensa ante esta expresin en el buen Jess, que nos libera del infierno terrenal y nos gua hacia la eternidad. Ante el trmino "todo", el hombre egosta ve garras que lo acaparan todo para s. La mxima realizacin es poseerlo todo, asirlo todo, por encima de la sangre y de la muerte. El trmino todo es el dios del egocentrismo y Jess es en ello la etiqueta cultural de buen nombre. Este Jess nos da todo; y as muere el mundo ortodoxo y liberal, luchando hasta el ltimo instante por la presa, por el supuesto todo, en un autntico viaje infernal. Nosotros vivimos en un mundo de la muerte que nos acecha en todas las esquinas. En todos los reinos de la naturaleza la muerte tiene la ltima palabra. Durante la muerte cae el teln. Nuestra vida es agarrada por todos todas partes por los tentculos del pulpo negro. "Comamos y bebamos y estemos alegres, pues maana moriremos!" Y a pesar de todo, cada ser humano posee por un conocimiento inconsciente la conviccin, que la muerte es algo antinatural, que en este orden de cosas se encuentra algo extrao, algo imposible. Y de forma indefinida, las promesas divinas se abren paso hacia nosotros, las indicaciones sobre un perodo en el que la muerte ha de ser absorbida, en el que lo temporal se disolver en lo eterno. Este saber inconsciente es apagado por los telogos al colocar ante la muerte terrenal un futuro cielo: aqu la muerte, el horrible martirio, las danzas demoniacas, all el cielo con su paz eterna. Otros, sin embargo, saben que esto es un engao, que, si aceptamos la muerte aqu en todos los aspectos, la conciencia de la personalidad tampoco puede ser manipulada en el ms all. Y por ello la Luz tiene que penetrar en este mundo. Por ello habl una vez el Profesor De Hartog sobre la eternidad que debe penetrar en el tiempo. Por ello abrasa, llamea y arde Acuario con su tringulo gneo, para que Dios pueda nacer entre los hombres y la muerte pueda ser vencida. Por ello viene el Santo de Dios, por eso desciende Cristo en nuestra muerte, para ensearnos la inmortalidad. Por ello nos imaginamos la tumba de nuestro propio ser ante el espritu y llamamos: "Levntate, sal de tu tumba y deja que Cristo irradie sobre t." "Jess mihi omnia!" El alumno acoge esta llamada como la suya propia: porque l sabe! Porque l sabe que Cristo, que tom forma en nuestra muerte terrenal en el hombre Jess, nos devuelve las fuerzas perdidas, para, por su aplicacin, poder percibir la eternidad en el tiempo. Por ello "Jess es todo para m" no es una habladura edificante y ningn parloteo devoto en terminologa Rosacruz, sino que significa, aceptar el plan de salvacin de Dios con alegra y jovialidad.

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Aqu rige una ley y todos ustedes tendrn que aprender a vivir de acuerdo con ella. Por eso dice el Cristo: "Sin m nada podis!" Si su vida de actos, sea cual sea y en el lugar que sea, no se encuentra en armona con El, con el Seor de Toda Vida, su intento fracasar desde el principio. Existe en ustedes un profundo, cultivado y humano suplicar por la paz. Esta paz es imposible, si como alumnos no sobrepasan el primer crculo de las cosas, aceptando a Cristo Jess segn su exigencia. "Si", dirn, "pero la obra de paz en este mundo est sin embargo en completa armona con las sentencias de Cristo." Por supuesto, con chispitas de verdad se intenta realizar cualquier tipo de trabajo, pero esto es un trabajo de Ssifo, esto es un juego para nios, aunque aqu o all resulte realmente encantador. Los hombres exigen paz conservandolo todo! Naturalmente, en su "todo" tambin les gustara tener paz. Este es su instinto natural de estar a solas con su presa sin ser molestados. Pero tambin hay hombres que todava no tienen ni mucho menos todo, que quieren tener ms. Y existen millones, que no tienen absolutamente nada de los bienes de la naturaleza, que son de todos. Millones que viven y mueren en la mayor pobreza y privacin. Piensan ustedes, que estos se conformaran con la paz bajo estas condiciones? El instinto y la exigencia de la naturaleza no conocen lmite en ninguna criatura humana, a no ser que renazca en Cristo Jess. Entonces se vivir realmente, se anhelar y se actuar segn la exigencia de su ley liberadora. Entonces se vern las causas de la discordia y se atacarn estas causas.

En el centro del altar circular haba cuatro figuras, encerradas en crculos y alrededor se encontraba escrito: No hay espacio vaco! Qu significa esto? - Significa, que debemos despedirnos de los engaos, de los engaos de la conciencia de la personalidad, de los obstculos de la existencia separada, que hemos colocado nosotros mismos. Tal como tan bien nos explica Paracelso, cada hombre tiene una conciencia universal y una conciencia de la personalidad, el yo. El yo, la conciencia de la personalidad, es la manifestacin visible de la conciencia universal, as como el sol material es la manifestacin visible del sol espiritual. Segn la conciencia de la personalidad somos entidades separadas, los egos, los focos, con cuya ayuda debe crecer la conciencia universal. Segn la conciencia de la personalidad soy el solitario caminante, el peregrino, el fatigado y el pobre necio en este mundo. Segn la conciencia universal soy partcipe en la gran totalidad de la manifestacin universal. Segn la conciencia de la personalidad, nuestro planeta se encuentra perdido en el espacio inconmensurable, segn la conciencia universal vemos como todos los mundos se interpenetran en una unidad extremadamente bella. No hay espacio vaco! Segn la conciencia de la personalidad, en su todava imperfecto estado, somos envidiosos, egoistas y odiamos, y nos sentimos fuertemente deprimidos, en un estado absolutamente lamentable, cuando otro nos ha adelantado en el camino del desarrollo. Y por eso Cristo desciende en nuestra corrupcin para mostrarnos las posibilidades que nos podran ayudar a armonizar nuestra conciencia de la personalidad con las exigencias de la conciencia universal, a la que todos pertenecemos.

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Y por ello, como dice la Biblia " hay alegra en el cielo por un pecador que se arrepiente." Aqu tampoco se trata de habladura mstica, sino de algo tan imprescindible, como el pan que tienen que comer para mantener su cuerpo.

El yugo de la ley! Todo lo tratado hasta ahora explica el yugo de la dura ley, bajo la que sollozamos, explica nuestro estado de esclavitud, explica todas las tensiones en el nadir de la materialidad. Cuando podremos quitarnos el yugo? Lo podremos hacer, dice Pablo el Iniciado, cuando nosotros mismos seamos una ley, cuando hayamos cumplido la ley y hayamos desarrollado nuestra conciencia de la personalidad segn la exigencia. Entonces seremos liberados de la rotacin de las cosas, de la montona y dolorosa secuencia de las cosas, que ha sido cantada por los poetas; entonces podremos apartar el altar circular para que el ser superior, nuestro verdadero ser, nuestra conciencia universal, se pueda elevar a una inconmensurable gloria. Cmo vamos a comenzar esta gran obra? En que forma debemos cumplir la ley y seguir a Cristo en el camino que El nos muestra? Tampoco en este sentido se nos deja permanecer en la confusin, pues aqu brilla para nosotros la libertad del Evangelio; aqui se encuentra el libro de los libros como la tercera imagen en la placa de bronce de la realizacin de la vida. Desde el Evangelio, como un consuelo de un mundo superior, brilla para nosotros la consumacin, la inmortalidad, cuyas llamas atraviesan todos los lugares del espritu y de la materia, haciendo resonar ante nosotros la cancin: "Muerte, donde est tu aguijn? Infierno, donde est tu victoria?" En el templo funerario de Cristin Rosacruz, en nuestro ser ms profundo, despojamos al Evangelio de su traje de bufn, con el que estaba cubierto, y aceptamos esta poderosa ayuda de Dios segn nuestro ms profundo conocimiento esotrico. A primera vista, este Evangelio es como una pesada carga, presiona como una pesa de una tonelada, pues segn su exigencia nos destruye por completo; como una espada divide nuestra naturaleza inferior; comienza a combatir, nos quema con el fuego de su amor, hasta que no podamos ofrecer ya ms resistencia, hasta que perecemos en el pas de las pruebas inferiores.

Y entonces, entonces viene la victoria. Como con la violencia de un huracn, cantan los coros: "Dei Gloria Intacta", la gloria de Dios es intangible. Se encuentra, como una eterna seguridad, por encima del tiempo y del espacio, de todo lo inferior y del campo de batalla de nuestro devenir: La gloria de Dios, el plan de Dios con el mundo y con la humanidad es intangible. Ni las alturas, ni las profundidades, ni las distancias nos pueden separar de El, que nos da la victoria, que ha plantado la fuerza de la victoria en nosotros como semilla, como una oculta posibilidad creadora. El sptimo lado y los dos heptgonos comienzan ahora a grabar sus valores con toda claridad en nuestra conciencia. Qu es el sptimo lado de nuestro ser? Es la fuerza del Espritu Santo, la fuente del plexus sacralis acumulada en nosotros, la fuerza de creacin latente en la naturaleza. Ah estn los dos heptgonos, la doble fuerza del Espritu Santo, la espada de doble filo, que divide nuestra vida inferior para dejarnos finalmente festejar la fiesta de Pentecosts, la fiesta de la coronacin del alma, con la que superamos la muerte de la conciencia de la personalidad. Mirad, para aquellos que tienen odos para oir, todo esto es claro y preciso. Aquellos que tienen odos para percibir esta voz y ojos para ver la luz que se manifiesta en la oscuridad, se arrodillan para dar las gracias al nico-poderoso y nico-eterno Dios por su inexpresable amor. Dei Gloria Intacta!

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Y con una entrega profunda, basada en el conocimiento gnstico, rezamos la antigua oracin de los Rosacruces: "Toda bendicin y toda misericordia irradian de Tu ser. Tu has escrito con Tu dedo los signos de la naturaleza y nadie puede leerlos sin haber aprendido en Tu escuela. Por eso nosotros, que vemos todo en tus manos divinas, elevamos nuestros ojos hacia Ti, que nos quieres sostener. Seor, nuestro Dios, no vamos a alabarte, no vamos a ensalzarte, o Rey del Honor: Pues todo viene de Ti y Te pertenece, todo regresa a T y se vuelve a abrir por Tu amor y por Tu fuerza. Nada puedes olvidar. Todo debe servir para Tu honor y Tu magnificiencia. Slo Tu eres Dios y nadie ms. Tu haces lo que quieres con Tu brazo poderoso. Nadie se Te puede olvidar. Oh, Tu todo en todo; Tu por encima de todo maravilloso creador del algo de la nada; Vive Tu en m, para que yo viva en Ti. Amn."

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Todo esto es claro y preciso, igual que el significado del sptimo lado y el de los dos tringulos que se manifiestan sptuplemente. As nos arrodillamos todos juntos y dimos gracias al nicamente sabio, nicamente poderoso y nicamente eterno Dios, quien nos ha enseado ms de lo que podra pensar toda la razn humana; alabado sea su Santo Nombre!

Este sepulcro lo dividimos en tres partes:

la parte superior o el cielo; las paredes o laterales; y el suelo o base.

Sobre el cielo slo les diremos por ahora, que estaba repartido en los tringulos desde el radiante centro hacia los siete lados. Pero lo que haba dentro lo veris, vosotros, que estis a la espera de la salvacin, si Dios quiere, mucho antes con vuestros propios ojos. Cada lado est dividido en diez espacios cuadrados, cada uno de ellos con sus propias figuras e inscripciones, que se han aadido en nuestro libro, de forma resumida, lo ms leal y cuidadosamente posible. El suelo tambin est dividido en el tringulo, pero como ah se encuentra una descripcin de la fuerza y el poder de los gobernantes inferiores, no se puede entregar al mal uso que hara de ello el mundo impo e inmodesto. Pero quien est en armona con la lengua celestial, pisar la cabeza de la vieja y malvada serpiente sin temor ni perjuicio, algo para lo que nuestros tiempos son muy adecuados.

Fama Fraternitatis

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XXI Las tres partes de la tumba de R.C.

Hemos acompaado al alumno en su intento por encontrar la entrada del misterio de la tumba y nos hemos colocado ante el altar circular para comprender el significado de las extraas expresiones que se encuentran inscritas en l. Y ahora la Fama nos invita a una contemplacin ms detallada, a una investigacin ms minuciosa de esta entidad de nuestro ser ms profundo, para que podamos desvelar el misterio de nuestra existencia y caminemos como criaturas de Dios, segn nuestra vocacin, por los caminos del Padre.

" Este sepulcro la dividimos en tres partes: la parte superior o el cielo; la pared o los laterales; y el suelo o base. Sobre el cielo slo les diremos por ahora que estaba repartido en tringulos desde el radiante centro hacia los siete lados. Pero lo que haba dentro lo veris, vosotros, que estis a la espera de la salvacin, si Dios quiere, mucho antes con vuestros propios ojos. Cada lado est dividido en diez espacios cuadrados, cada uno de ellos con sus propias figuras e inscripciones, que se han aadido en nuestro libro, de forma resumida, lo ms leal y cuidadosamente posible. El suelo tambin est dividido en el tringulo, pero como ah se encuentra una descripcin de la fuerza y el poder de los gobernantes inferiores, no se puede entregar al mal uso que hara de ello el mundo impo e inmodesto. Pero quien est en armona con la lengua celestial, pisar la cabeza de la vieja y malvada serpiente sin temor ni perjuicio, algo, para lo que nuestros tiempos son muy adecuados."

Aqu tiene las indicaciones de la Fama, que nos son ofrecidas para la contemplacin, y le rogamos que comience con nosotros a descifrar este aparente lenguaje de orculo. Nos colocamos ante la parte superior o el cielo, desde el punto de vista macrocsmico como los campos superiores, el triple Logos Solar: Padre, Hijo y Espritu; y microcsmicamente como nuestro triple ego: el espritu humano, el espritu vital y el espritu divino y sus vnculos con nuestro cuerpo material. Nos colocamos ante el muro o los lados, es decir, la estructura csmica del plan de desarrollo, dentro del cual se realiza nuestra evolucin, y ante el ser de nuestra personalidad como el aspecto individual de ello: el modus operandi de nuestro ego en la realizacin universal. Nos colocamos sobre la base o suelo, la vida real en la limitacin de la materia densa, como humanidad y como hombre.

Ahora concentrmonos primero en la parte superior. Vamos a comenzar con una pregunta: Qu sabe de los mundos que nos rodean, qu sabe del gran misterio csmico? Una infinita cantidad de manos impuras se extienden hacia este misterio.

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Los telogos le hablan a usted con maestra universitaria sobre Dios y Cristo, sobre fuerzas ms elevadas y sobre el cielo y el infierno, sin ningn conocimiento de primera mano; el sacerdote pretende unirle con un mundo del que no sabe nada. Los espiritistas y visionarios se encuentran a gusto en el vaho negro de los atados-a-la-tierra, y estos vapores enferman al cuerpo y al espritu. Y tambin tenemos a los parapsiclogos, las personas que pretenden hacer de lo sobrenatural una ciencia acadmica, con ctedras, catedrticos sin sueldo y doctorados; las personas que pretenden investigar el plan de Dios, la esencia de Dios con la capacidad intelectual. Tenemos a los astrlogos, que, debido a su unin con la cultura perso-caldea en vidas anteriores, lo ven todo en aspectos, planetas y lunaciones. Tenemos a los investigadores de las pirmides, que intentan explicar la esencia de Dios por medio de la piedra, sin ninguna renovacin interior. Tenemos a los innumerables que buscan y buscan y que extienden sus manos para asir el impenetrable misterio sin ningn resultado. Y a pesar de todo, estas cosas tienen que ser comprendidas! Est decidico en la intencin de las cosas, de que alguna vez tienen que comprender la razn oculta. Pero slo hay un camino para ello: " Lo que se encuentra en el luminoso centro, lo vern ustedes, que esperan la salvacin, si Dios quiere, mucho antes con sus propios ojos." El vaco entre nosotros y el misterio insondable es como un finsimo velo; la esencia de las cosas est ms cerca que las manos y los pies, porque vive en nosotros, porque el plan de Dios se encuentra tambin profundamente escondido en nosotros. Y a pesar de todo, no hay nada que se encuentre ms lejos de nosotros, si no queremos ajustar nuestra vida a la exigencia de las cosas. El aspirante de la vida superior, que entiende algo de esta exigencia y la aplica como francmasn consciente, percibe algo de esta parte superior de este sepulcro csmica y algo del propio sepulcro como reflejo del gran mundo. Mundos se abren para l, paso a paso penetra hasta detrs de los velos. El v y comprende, con un conocimiento de primera mano, la realidad del tringulo iluminado en el centro, y l dice: "Nacido de Dios, perecido en Cristo, renacido por el Espritu Santo!" El se sabe introducido por el Hijo en la esencia del Padre, para que el fuego del Espritu emane de l. El v cmo este tringulo iluminado, esta triple manifestacin de Dios, irradia de forma sptuple hacia todos los lados. El conoce los siete sellos de Dios, las siete fuerzas de la realizacin universal, que se a l revelan en la forma de Gabriel, la fuerza sptuple que est ante Dios, cuando l, como Zacarias, el sacerdote, ofrece el sacrificio de humo de sus fuerzas del alma realizadas para el mundo y la humanidad. Y el alumno llega a conocer el milagro de la propia triple luz del espritu, la cual es inflamada por la luz de Dios. El "ssamo brete!" debe ser expresado aqu por el espritu humano que envuelve al tomo semilla de la capacidad del pensamiento en la cmara del rey. Este espritu humano es la rosa blanca, es la figura de Juan, del precursor de Cristo en nosotros.

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Cuando el espejo de la capacidad del pensamiento, el tomo semilla, se vuelve poco a poco ms claro a travs del acto armonioso en el desierto de la vida real, en un momento psicolgico, el espritu humano tiene acceso al mundo de los pensamientos abstractos, donde el plan de Dios brilla plenamente como un tringulo iluminado que se manifiesta sptuplemente. Se forma una relacin consciente e ininterrumpida del ego con el mundo de los pensamientos abstractos; el nio Juan pronto podr nacer. Isabel, a saber, la seguridad en nosotros, de que Dios el Padre ha prestado un juramento de no abandonar la obra de sus manos, anuncia en su avanzada edad (pues la lucha ha sido larga y dura) este nacimiento a Mara, a la revolucin interior, a la perturbacin, que es la consecuencia que surge cuando Cristo nos toca. Y leemos sobre Mara, que ella se siente llena de alegra cuando escucha esto y que la criatura brinca alegremente en su regazo. Es la proxima liberacin absoluta del espritu vital, que, nacido del Padre, del espritu divino, actuar como gobernante en la personalidad. Sin lugar a dudas, estas cosas son difciles de comprender. Es el lenguaje de la parte superior del sepulcro, es la filosofa de los Rosacruces. Aqu se trata de la construccin de Dios en este mundo. Y si usted quiere colaborar en esta construccin, entonces tendr que esforzarse para comprender esta palabra de Dios. El lenguaje de esta parte superior del sepulcro y la tarea que debe realizar el espritu humano en el gran proceso, para comprender este lenguaje, es importante para cualquier progreso en la Escuela de los Misterios de los Rosacruces. Por eso, todos los poderes negros se esfuerzan constantemente al mximo por aislar este centro de nuestro conocimiento, por encubrirlo y atarlo a la naturaleza de los deseos. As como en su tiempo, en la Atlntida, las fuerzas negras aislaron al cuerpo material del cuerpo vital, as intentan ahora aislar a toda la personalidad junto con el eslabn de la capacidad del pensamiento, del ego, del triple espritu. El plan de este ataque es muy sencillo y el ataque podra ser vencido con gran facilidad si existiese suficiente conocimiento sobre estas cosas. Pero no interpreten este conocimiento como una comprensin intelectual, pues lo que se busca es la satisfaccin intelectual. La comprensin a la que aui se alude, es una percepcin espiritual, un crecimiento espiritual hacia ello a travs de la vida real. De este conocimiento se trata, y por eso se lamenta Cristo: "Mi pueblo se pierde por falta de conocimiento." El alumno, sin embargo, que por los caminos de Dios sabe unir al espritu humano con el mundo del pensamiento abstracto, alcanza el conocimiento universal, el conocimiento absoluto que todo lo abarca, frente al cual la capacidad intelectual es una caricatura. Y este manantial del saber, que ha sido indicado ahora por nosotros, nos capacita para entender el significado del muro o de los lados del sepulcro. Un investigador exotrico del lenguaje de la Fama ha dicho: "Si las medidas indicadas de cinco pies de ancho y ocho pies de altura para cada una de estas paredes se consideran correctas, es imposible poder dividir cada una de ellas en diez cuadrados. Aqu nos encontramos ante el dilema, de que, o bien la indicacin de las medidas no es correcta o el reparto de esta superficie en diez cuadrados se ha escrito con una determinada intencin." Efectivamente, esta intencin existe. Si el alumno logra penetrar conscientemente en el mundo de los pensamientos abstractos, entonces descubre que no slo se habla de un plan de Dios, sino a su vez de una fuerza de Dios. En el aspirante que ha alcanzado este punto en su desarrollo, tiene lugar una afluencia de fuerzas csmicas, que penetran hasta en las ms pequeas fibras de su personalidad y le envuelven por completo con una nueva vida, con una eternidad en el tiempo.

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Estas fuerzas son de aspectos diferentes, ellas pueden ser empleadas de innumerables formas; con ellas pueden construirse diferentes figuras y pueden decirse diferentes expresiones de fuerza, figuras y expresiones, que son mencionadas con lealtad en las publicaciones de la Orden. La sptuple luz del tringulo del sepulcro irradia en las siete paredes y se manifiesta en siete por diez cuadrados. En primer lugar, se nos ensea en la indicacin cabalstica-filosfica el termino "totalidad"; es una ininterrumpida afluencia de fuerzas csmicas, y esto sucede por el hecho de liberarnos de obstculos. Estas fuerzas se indican bajo el trmino cabalstico "diez", refiriendose a la afluencia de energa de Vulcano, que proviene de la base mgica de la pirmide, el cuadrado. Esta opinin es puramente evanglica. Pensamos que fu Rudolf Steiner quien dirigi la atencin de sus alumnos hacia el Evangelio de Juan, que, cuando hace referencia a la dcima hora, siempre esta esto relacionado con la afluencia de fuerzas csmicas. Cuando el Cristo encuentra a sus primeros discpulos, est escrito: " Y era la dcima hora." Y los siete por diez cuadrados, las setenta fuerzas, las encontramos tambin en los evangelios como la llamada dispersin de los setenta discpulos, que deban pasar su prueba. Esta elevacin, este perfeccionamiento de nuestra personalidad, es la consecuencia del milagro mgico que ocasiona el alumno; los setenta cuadrados, los setenta discpulos, las setenta fuerzas, le impulsan hacia la tercera parte del sepulcro, para erigir con estas figuras y expresiones su propia construccin, guiado por el tringulo iluminado, que irradia sptuplemente.

" El suelo tambin est dividido en el tringulo, pero como ah se encuentra una descripcin de la fuerza y el poder de los gobernantes inferiores, no puede entregarse al mal uso que haran de ello el mundo impo e inmodesto."

As, finalmente, se nos coloca sobre el suelo de la vida real, con los pies firmemente apoyados en este lugar de muerte y destruccin. La luz del tringulo se refleja en este mundo: "Tal como es arriba, as es abajo." Con ayuda de esta Luz estaremos capacitados para transformar el "as es abajo" en "como es arriba." El iniciado ejecuta este trabajo con la ayuda de las setenta grandes fuerzas, que han surgido en l y segn un sistema de trabajo, que est completamente adaptado a la realidad de las cosas. A qu realidad? Esta realidad, de que la base sobre la que se tiene que erigir nuestra construccin, est completamente dominada por los gobernantes inferiores, por las fuerzas del abismo, por los valores negativos, que por su naturaleza actan en contra de todo devenir. Este mtodo santo es inviolable, altamente dinmico y con seguridad todo lo supera. Poder utilizar y aplicar este mtodo es una tarea de hroes. Es la tarea para cabezas, manos y corazones, es la lucha con el fuego de la bondad, la verdad y la justicia, con las siete llamas del tringulo. Con ayuda de esta contemplacin les colocamos ante la gran obra, el trabajo del amor. Nosotros oramos para que usted pueda entrar alguna vez as en el sepulcro de Cristin Rosacruz y contemple las tres partes radiantes. Ms cerca que las manos y los pies se encuentra la fuerza que va hacia usted, llena de anhelo, como el antdoto celeste, con cuya ayuda, puede pisar usted sin temor ni miedo la cabeza de la antigua y malvada serpiente. As puede unir su voz en los coros de los vulcanoss en el drama de Perseo: " Gloria, gloria in excesis Deo. En El se encuentra la armona de las millones de cosas."

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Cada lado tena una puerta que daba acceso a un armario en el que se encontraban diversas cosas; entre ellas todos nuestros libros, que no obstante ya poseamos, y tambin el vocabulario de Teofrasto Paracelso de Hohenheim con todas sus obras, de las que, diariamente, con lealtad, informamos a otros. Aqu dentro tambin encontramos su gua de viaje y la biografa, de la cual han sido tomadas la mayora de estas informaciones. En otro armario haba espejos con muchas propiedades, mientras que en otro lugar haba campanitas, lmparas encendidas y tambin algunas maravillosas y artsticas canciones. En general estaba todo preparado de tal manera, que aunque toda la Orden de la Fraternidad sucumbiera despus de cientos de aos, sta podra ser reconstruida por medio de esta cripta.

Fama Fraternitatis

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XXII El diccionario, el itinerario y la biografa de Paracelsus

Despus de habernos explicado en la Fama Fraternitatis las tres partes del templo funerario de Cristin Rosacruz, nuestra atencin es dirigida, por la comunicacin de muchos detalles, hacia las misteriosas siete paredes o lados de la cripta:

" Cada lado tena una puerta que daba acceso a un armario en el que se encontraban diversas cosas; entre ellas todos nuestros libros, que no obstante ya poseamos, y tambin el vocabulario de Teofrasto Paracelso de Hohenheim con todas sus obras, de las que, diariamente, con lealtad, informamos a otros. Aqu dentro tambin encontramos su gua de viaje y la biografa, de la cual han sido tomadas la mayora de estas informaciones. En otro armario haba espejos con muchas propiedades, mientras que en otro lugar haba campanitas, lmparas encendidas y tambin algunas maravillosas y artsticas canciones. En general estaba todo preparado de tal manera, que aunque la Orden de la Fraternidad sucumbiera despus de cientos de aos, sta podra ser reconstruida por medio de esta cripta".

Le ser conocido, que el velo del templo de Jerusaln se desgarr, que qued dividido en dos, cuando el Cristo realiz su sacrificio en el santuario de la cabeza para el mundo y la humanidad. Suponemos que ustedes conocen el profundo significado esotrico de este acto. En el instante, en que el ser de Cristo se uni con el de todos nosotros por su sacrificio de sangre, y la palabra, pronunciada despus por Pablo, obtuvo poder, es decir, "en El nos movemos y somos", fu destruda la posicin exclusiva del sacerdocio levita. Ya no deba pasar solamente el sumo sacerdote a travs del velo hacia el Santo de los Santos, sino que por el acto de Cristo se abri este Santo de los Santos para cada criatura humana que quiera entrar en el templo de la realizacin. Ya no se deba hablar por ms tiempo de un grupo sacerdotal especialmente agraciado como vnculo entre lo invisible y lo visible, como factor de conexin entre Dios y el hombre, sino que desde entonces la iniciacin, la liberacin, la filiacin divina se hizo posible para toda criatura humana que quiera perecer en Cristo. Con este acto de Dios el sacerdocio del antiguo testamento fu destronado definitivamente, a todos nosotros nos fue dado el alto rango y el coraje de los reyes, y el sacerdocio individual se convirti en un hecho. El velo fu dividido en dos como alcanzado por un rayo, y de nuevo nos encontramos a nosotros mismos en el desierto de la vida real y escuchamos la voz de Cristo: "Sin m nada podis." Este es el lenguaje del cristianismo. El hombre que no conoce a Cristo, que no comprende el cristianismo, busca un dolo. Ellos llaman a este dolo, segn su gusto, la iglesia, su partido, su club de bridge, su deporte o su criatura, o su comunidad Rosacruz, o cualquier otra cosa que quede por ah. Y nuestro dolo nos hace mentir, hace que nos engaemos a nosotros mismos y a los dems. Jugamos a ser hombres, pero somos animales. Muchos nos han reprochado a lo largo de los aos, que nos hemos apartado del camino de la Rosacruz, que nuestro gnosticismo es un invento propio y que en los puntos importantes se encuentra en oposicin con lo que se ensea en otros lugares. De hecho, muchos han hablado y escrito sobre la Rosacruz, pero no deberan haberlo hecho. Lo mismo que muchos hablan del cristianismo, haciendo de ello, sin embargo, una caricatura que deshonra a Dios.

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Si ustedes quieren acercarse a la Fama Fraternitatis, entonces tienen derecho a escuchar la verdad. Y por eso siempre hemos sentido esta vocacin como un latigazo y nunca hemos cesado de decirles, que la filosofa Rosacruz no fu otra cosa y no pretende ser otra cosa que el cristianismo de la realidad, que - tal como lo dice tan bellamente la Fama - no es otra cosa que: "Una semilla, dispensada del corazn de Jesucristo." La misin, el mtodo de trabajo y la meta de la Escuela de los Misterios ha cambiado por completo desde los das de Juan el Bautista. La Escuela de los Misterios no desea colocarse entre ustedes y el misterio divino como intermediaria; tampoco sera capaz de hacerlo. Todo lo que se les diga sobre esto es necedad y falta de conocimiento elemental del cristianismo. En el siguiente prrafo de la Fama encuentran la prueba de que no pretendemos otra cosa que ofrecerles la intencin original y las divinas claridades de la sabidura original de los Rosacruces.

" En general estaba todo preparado de tal manera, que aunque toda la Orden de la Fraternidad sucumbiera despus de cientos de aos, sta podra ser reconstruida por medio de esta cripta."

Si toda sabidura esotrica desapareciese, sin importar qu acontecimiento lo desencadenase, sta podra renacer de nuestro propio ser. Y la Rosacruz no pretende otra cosa que ayudarle, ayudarle en un infinito amor, a que aprenda a verse y a conocerse a s mismo como criatura de Dios. La sabidura de Dios se expresa en su creacin. La humanidad habla mucho sobre la sabidura divina, pero nadie ha comprendido jams algo de ella hasta que Cristo irradia en la vida y nosotros experimentamos su palabra: " Debes amar al Seor, tu Dios, amarlo con todo tu corazn (amor), con toda tu alma (acto) y con toda tu razn (conocimiento superior)." " Nadie ha visto jams a Dios, pero el Hijo que est en el eterno corazn del Padre, nos Lo ha explicado." En el Hijo podemos experimentar al Padre. As, la sabidura de la rosa y de la cruz, como sntesis de Cristo, nunca se puede contemplar ni comprender, aunque estudiasen toda la literatura, hasta que llegue la regeneracin. La realidad, por lo tanto, es que para usted ha desaparecido toda sabidura. No ha quedado para usted ni rastro de la Fraternidad de la Luz, y a pesar de ello se encuentra enterrada en su ser ms profundo. La Fama quiere mostrarle este tesoro. Ella no se lo puede explicar, ella se lo quiere mostrar, para que, mientras comprende su maravillosa riqueza ponga manos a la obra y comience a trabajar, para que desee tomar las armas y conquistar el "reino-en-vosotros". Siguiendo las indicaciones de la Fama, queremos esbozar ahora ms detalladamente para usted este tesoro escondido en nosotros. Si usted puede hasta tal punto conseguir de la forma descrita, qu el tringulo iluminado en su ser, es decir, lo "consciente del Padre", comenzara a manifestarse en usted como bondad, verdad y justicia en el punto culminante del sepulcro, es decir, en el punto culminante del misterio de su ser ms profundo, entonces recibiran una maravillosa iluminacin. Las luces del tringulo se manifestaran sptuplemente; ustedes veran irradiar su ser como un candelabro sptuple en el santuario de Dios. La luz de Dios en usted pasara a lo largo de los siete lados del sepulcro y abrira su naturaleza sptuple como un libro.

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Usted descubrira que cada uno de sus siete cuerpos tiene una llave y que con esta llave podra sondear cada secreto de estos cuerpos.

" Cada lado tena una puerta que daba acceso a un armario en el que se encontraban diversas cosas; entre ellas todos nuestros libros, que no obstante ya poseamos, y tambin el vocabulario de Teofrasto Paracelso de Hohenheim con todas sus obras, de las que, diariamente, con lealtad, informamos a otros. Aqu dentro ambin encontramos su gua de viaje y la biografa, de la cual han sido tomadas la mayora de estas informaciones."

Si estudiamos la composicin maravillosa del hombre a travs de la filosofa esotrica llegamos al descubrimiento, de que poseemos un tesoro de conocimiento sobre estas cosas. A lo largo de los tiempos nos han sido reveladas muchas cosas, y muchos todava se acordarn de la emocin que se apoder de ellos, cuando tomaron conocimiento por primera vez de estas perlas de la sabidura. El alumno ha recibido una comprensin muy valiosa sobre su composicin sptuple, y cuanto ms profundiza en ello, ms podr percibir del poderoso misterio de Dios que se encuentra depositado en su creacin y en su criatura, segn la medida de la luz que pueda desarrollar en su tringulo y sea capaz de enviar hacia abajo a lo largo de los siete lados. Nosotros poseemos, en efecto, muchas revelaciones del espritu en las que podemos leer y tambin las descubrimos en otros como posesin positiva. Y sin embargo, aunque nos alegramos mucho por ello, a nuestra posesin le falta algo esencial, lo ms importante, a saber, el Vocabularium (el diccionario), el Itinerarium (la gua) y la Vita (la biografa) de Teofrasto Paracelso de Hohenheim. El diccionario, la gua y la biografa. Es el tesoro ms grande que descubrieron los hermanos de la Rosacruz en el templo funerario de C.R.C. Es el tesoro del que tomaban conocimiento todos los das con nimo puro y del que han sido extrados todos los comunicados del verdadero Hermano R.C. Sin duda, ya habrn descubierto lo que contienen este diccionario, esta gua y esta biografa, pues en realidad es asombrosamente fcil. La llave de esta sabidura se encuentra guardada en el nombre simblico Teofrasto Paracelso de Hohenheim. El diccionario lo recibimos de Teofrasto, que significa: el que explica a Dios. La gua la recibimos de Paracelso, que significa: el sublime. La vida verdadera nos es descrita a travs de Hohenheim, del hombre que vive en la casa sublime, en el castillo Mont Salvat. Si vivimos la "vida" en concordancia con la exigencia que nos es dada por Dios; si caminamos por el camino de Aqul que nos dice: "Seguidme!", entonces crece en nosotros un nuevo ser: Teofrasto Paracelso de Hohenheim. El es el que explica a Dios, el que percibe la "voluntad de Dios", el que llega despus de finalizar su peregrinaje a Hohenheim, la ciudad en la montaa. Este diccionario no lo pueden comprar o descubrir en bibliotecas antiguas. La gua no la pueden leer con sus ojos materiales. Y este sublime lugar en el monte Salvat no lo pueden alcanzar con un medio de transporte moderno. Es la triple manifestacin de Dios, que empieza a vivir en ustedes como el lenguaje verdadero de los siete lados de la cripta:

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El plan de Dios, enterrado en nosotros: Teofrasto. Paracelso: emprender el viaje - perecer en Cristo. La regeneracin por el fuego sagrado en la montaa: Hohenheim.

Mirad, el secrear de los misteriosos investigadores de libros desaparece ahora. Dios mismo penetra en el ser del cansado peregrino para conducirle a la eterna luz del sol. Los iniciados modernos irradian algo de esta luz del sol en la oscuridad de la tierra; es la luz del sacerdocio alcanzado por ellos, es Teofrasto Paracelso de Hohenheim. Este hombre, a quien un da pueden hacer hablar desde su propio ser, no es ninguna persona intermedia, no es ningn sacerdote segn el viejo orden, que conduce al laco hacia el cielo. El es el portador de luz en el desierto de este mundo, que da testimonio de la luz, de la luz de Dios. As se despliega el milagro ante nuestros ojos. Las puertas desaparecen en los muros y nosotros vemos los espejos relucientes de las virtudes. En otros lugares escuchamos los nobles sonidos de las campanas de plata de la belleza del alma. Vemos las lmparas ardientes de la Virgo Lucifera, que rodean el camino de la realizacin y leemos los maravillosos versos artsticos, que nos explican las cosas eternas. Ah se elevan las siete puertas del microcsmico misterio de Dios como un candelabro de siete brazos en el templo de Dios. A travs de la primera puerta somos unidos con la realidad de la materia densa, con el lugar donde nuestra construccin debe obtener su fundamento. A travs de la segunda puerta vemos lo esencial que es este trabajo para el camino de la espiritualizacin y cmo se manifiesta el principio del fruto. A travs de la tercera puerta vemos las fuentes rebosantes de las fuerzas dinmicas. A travs de la cuarta puerta el camino nos conduce hacia la vida de Paracelso, a la grande y plena experiencia de la vida. La quinta puerta: el diccionario, la razn superior, nos ilumina. La sexta puerta: La gua. Nos volvemos profetas en la casa de Dios. La sptima puerta: La vida misma es alcanzada: "Espritu Santo, ven sobre nosotros!"

Y cuando el largo viaje ha acabado y el "Consumatum est" ha sido pronunciado, entonces con el retumbar de un trueno se rompe el velo y en la tumba de C.R.C. irradia el templo de Dios; y el arca de su eterna alianza con sus criaturas se vuelve visible como un libro abierto: Teofrasto Paracelso de Hohenheim.

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Todava no habamos visto el cuerpo muerto de nuestro tan cuidadoso y sabio Padre. Por eso movimos el altar; entonces pudimos levantar una pesada placa de bronce, debajo de la cual se encontraba un cuerpo noble y bello, impecable y sin la mas mnima seal de disolucin, tal como aqu, describindolo lo ms exactamente posible, se poda apreciar en toda su hermosura y con todas sus facultades. En la mano sostena un libro, escrito con letras doradas sobre pergamino, llamado T. Este es ahora, junto con la Biblia, nuestro mas grande tesoro y que, por supuesto, no debe ser sometido deliberadamente al juicio del mundo.

Fama Fraternitatis

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XXIII El Libro T

Vamos a centrar ahora nuestra atencin sobre el Libro T. La Fama dice sobre ello:

" Todava no habamos visto el cuerpo muerto de nuestro tan cuidadoso y sabio Padre. Por eso movimos el altar; entonces pudimos levantar una pesada placa de bronce, debajo de la cual se encontraba un cuerpo noble y bello, impecable y sin la mas mnima seal de disolucin, tal como aqu, describindolo lo ms exactamente posible, se poda apreciar en toda su hermosura y con todas sus facultades. En la mano sostena un libro, escrito con letras doradas sobre pergamino, llamado T. Este es ahora, junto con la Biblia, nuestro mas grande tesoro y que, por supuesto, no debe ser sometido deliberadamente al juicio del mundo."

Hay cosas en la vida, hay valores en los mundos materiales e inmateriales, que no pueden ni deben ser expuestos a la crtica de hombres imperfectos. Existen formas de crtica, que son ms mortferas que el ms venenoso de los venenos y ms pesadas, que ruedas de molino. As como la tierna flor de primavera nos despliega su belleza en un puro y alegre impulso de manifestacin, exponindose por ello a la amenaza mortal de la temperatura inconstante de los primeros meses primaverales, as la crtica puede destruir los himnos de la verdad por sus fuertes disonancias, que rompen la vibracin del alma y frenan el desarrollo de la conciencia del alma en formacin. Los constructores del mundo con sus aprendices y oficiales, los trabajadores en la forja de este mundo, todos estos guardianes de las tiernas llamas de la luz de la sabidura nuevamente manifestada, saben cmo la humeante crtica puede ahogar la vida en formacin y paralizar la energa. Y por eso el camino del pionero es un camino de hroes y su lucha una lucha heroica. Un trabajo al servicio del reino de la luz es atacado ya en sus comienzos por los lobos de la crtica, la crtica de la ignorancia, la crtica de los celosos, la crtica de los que odian y de los arrogantes; todos se presentan en amplia variedad para ahogar la nueva manifestacin. Los colaboradores antiguos saben de esta lucha en su propio crculo contra los "hacedores de la lapis spitalauficum", como se les llama en las Bodas Alqumicas, contra los hombres que se introducen en la Escuela Espiritual con una cantidad de intenciones secundarias, sin estar impulsados por lo nico esencial: la bsqueda de la luz y el afn interior de liberar de la oscuridad con esta luz a la humanidad. Cuando el Cristo, el Dios en la carne, comienza su trabajo, habla la voz de la alta sociedad, encogiendo los hombros con una sonrisa maliciosa: "Puede venir algo bueno de Nazaret?" Por ello, si entiende algo de este heroico padecer y de estos peligros, comprender que la manifestacin de la luz en este mundo no debe ser derramada slo en un impulso de amor negativo, de manera que los hacedores del lapis spitalauficum se limpien con ello sus zapatos, sino que aqu se debe considerar un plan de campaa de la Fraternidad del Amor, aqu se trata de una estrategia que se expresa tambin en las tan conocidas palabras: "Los molinos de Dios muelen despacio, pero extremadamente fino - Dios no abandona las obras de sus manos." Usted debe comprender, que en realidad se trata de un cercamiento de esta humanidad por los hierofantes de Cristo y que segn el orden csmico, estas fuerzas se emplean para ganar. Cuando la verdad se manifiesta a la humanidad, lo hace de una forma determinada. No se vierte del todo, aunque es omnipresente; siempre ilumina slo una parte del camino para la multitud, aunque el camino puede ser conocido por completo.

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Cristo dice: " Mirad, estoy ms cerca que las manos y los pies." Y las escrituras aaden a esto: " En El vivimos, nos movemos y somos." Sabe usted algo de esto? Ve algo de este Cristo y de su fuerza? Es usted consciente de estar en El? Usted no sabe nada de ello ni lo ve, hasta que se eleve a esta verdad, hasta que avance hasta all y perciba algo de ello. Esta vivencia es entonces una realidad para ustedes, y el resto est velado para ustedes, de ello deben apartarse. Si recibiesen algo de ello sin estar ennoblecidos para ello, les perjudicara, les quemara. Por eso se les dice, si lo piden a pesar de todo: "Lo comprendern despus de esto!" Ahora debe considerar, que las personas no se encuentran todas en el mismo punto de desarrollo espiritual. Uno ha aprovechado ms sus oportunidades en el pasado que otro, y por eso el avanzado est capacitado para percibir el "comprender despus de esto" antes que los que vienen detrs de l. As existe una sabidura que es entendida por algunos. As existe una luz que es vista por algunos. As existe una vida que es reconocida por algunos. Y todos los que se encuentran afuera, ven el maravilloso progreso de estos pocos, una vida, que no puede ser vivida por ellos. Y todos los que se encuentran afuera, ven un acto en la vida de estos pocos, un acto, al que ellos no pueden aspirar. Y a muchos de ellos sto les saca de quicio, les vuelve venenosos, y ellos atacan con su crtica y con sus otros mtodos de combate. Y entonces debe mostrarse, si el pionero es lo suficientemente fuerte, si no es un hacedor del lapis spitalauficum, si no es un presumido; se tiene que demostrar si soporta la prueba, si puede permanecer fuerte en la tormenta de la violencia que se desencadena sobre l. Una parte de la verdad universal ha sido revelada a la humanidad, y esta verdad es violentada. Las fuerzas negras la han aprehendido, le han puesto un traje de bufn y la han colocado en su carro para encubrir la negra mercanca. Puesto que ella no puede expandirse en su cautiverio, la verdad se ha vuelto un medio para amordazar a la masa en un poder de la ignorancia. Y a pesar de todo, esta estrategia, este sacrificio de la verdad, este entregarse en prisin incluso al monstruo negro, es la victoria, pues la verdad misma no puede hacer otra cosa que decir y vivir la verdad y por ello vencer. Por ello le anunciamos una gran alegra que colmar algn da a todos los pueblos: Todos aquellos, que cumplen la verdad ya manifestada, tal como sta brilla en la palabra de Dios, todos los que dejan hablar a travs de ellos al evangelio de la bondad, verdad y justicia, no slo con la boca, sino a su vez con la cabeza, el corazn y las manos, como golpes de martillo en la forja de este mundo, son conducidos a una nueva manifestacin. " Mirad, les anunciamos una gran alegra que acontecer a todos los pueblos, que hoy os ha nacido (pues lo eterno esta ms cerca que las manos y los pies) el que da la bienaventuranza, Cristo, el Seor. Y le envolvieron en paales y le pusieron en un pesebre, en la gruta del nacimiento, para que este Dios-de-Dios nos conduzca desde lo profundo de la tierra hasta la cima de Salvat." Este Cristo se nos manifiesta en muchas formas de indecible magnificencia. Segn una de sus expresiones, se encuentra como un hroe marcial en este mundo con su llameante palabra de Perseo: "Vais a ser destruidos por m"; segn otra expresin, es para el alumno el tierno nio, envuelto en paales, que se encuentra en el pesebre, protegido por los brazos amorosos de su madre ante los ataques desastrosos de la crtica. Y el

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alumno que de verdad quiere ser un pastor del pobre, maltratado y pisoteado rebao, junta sus manos en una oracin sin palabras y escucha el canto de los ngeles: "Honor a Dios en los ms elevados cielos y paz en la tierra a los hombres de su agrado." Comprende usted, que esto es algo completamente diferente que las habladuras del solsticio de invierno? Que de esta manera pueden celebrar diariamente su fiesta de Navidad con El, que es la vida y el alma de todo? Comprende, que ahora han ledo algo del Libro T, del Libro de Theo, del Libro de Dios, que se ha convertido para nosotros despus de la Biblia, de la verdad manifestada, en nuestro mayor secreto? Y comprende usted, que esta posesin tan individual, que esta unidad, no puede ser expuesta a la crtica del mundo?

" En la mano sostena un libro, escrito con letras doradas sobre pergamino, llamado T. Este es ahora, junto con la Biblia, nuestro mas grande tesoro y que, por supuesto, no debe ser sometido deliberadamente al juicio del mundo."

Quien es el hombre que sostiene este pergamino en la mano? Es el prototipo simblico de la ms elevada realizacin humana, que sabe consumar la obra en el templo funerario de la vida en el nadir. Existe una muerte, que no contiene espanto; existe una muerte que brilla como una maravillosa claridad; existe una muerte, que hace irrumpir en jbilo; existe una muerte llena de majestad de renacimiento. Podemos celebrar esta muerte, que es la victoria misma, cuando seamos capaces de apartar la verdadera placa de bronce, la pesada placa, fundida de una mezcla de cobre y estao, creada por una sntesis de Venus y Jpiter. Y no comprenda esto ahora en un sentido esotrico-cientfico, pues usted sabe ya tanto de Venus y Jpiter. Usted ve brillar estas dos claras luces de nuestro sistema solar en toda su magnificencia en el cielo estrellado de la noche y piensa en sus problemas astrolgicos. Pero lo que realmente debe vivenciar de estas dos fuerzas en su propio ser le pasa desapercibido. Estas dos fuerzas, que juntas forman la pesada placa de bronce, son las fuerzas que simbolizan y dominan nuestra sangre. Su sangre es su vida; su sangre es su instinto natural; su sangre es su autoafirmacin; su sangre es el rojo hechizo. Su sangre es la base de su existencia, la sede del alma. Es todo su ser, su manifestacin en el nadir, su conciencia individual. Debe saber apartar esta pesada placa de la autoafirmacin, este valioso jugo, debe atreverse a sacrificarlo gota a gota por el mundo y la humanidad. Debe estar dispuesto a dar todo lo que posee. Y quien no quiera morir esta muerte diaria, "quien no quiera perder su vida por Mi, no puede ser Mi discpulo" dice Cristo. Para poder apartar esta pesada placa debe apartar primero el altar redondo, cumplir su misin, adaptarse a su sabidura. Una de las expresiones del altar era, como pudimos ver: "Jess mihi omnia." Debemos estar dispuestos a seguir a este Cristo divino, que se manifest como hombre en Jess, en su camino, que El nos quiere indicar. Jess mihi omnia! Qu es el camino? El camino de la cruz! El sacrificio diario en la lucha de la bondad, verdad y justicia! Y este camino nos conduce a la verdadera placa de bronce; nos arrastramos de rodillas a travs del fango de esta existencia, nosotros escalamos la colina de Glgota. Los golpes de martillo acompaan al sacrificio de sangre como un canto lgubre. La sangre del corazn gotea sin cesar sobre la rida colina.

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Y, oh Dios, la placa se aparta! La muerte se convierte aqu en una jubilosa cancin de radiante xtasis. La luz de la resurreccin brilla como un sol " y nosotros encontramos un cuerpo noble y hermoso, inmaculado y bien conservado en toda su belleza y con todas sus capacidades." Inflamados por el espritu de Dios, perecidos en Jess, se encuentra aqu ante nosotros el verdadero Ser Superior, imagen de su imagen, con el Libro T. en su mano derecha, renacido por el Espritu Santo. Una semilla como un tesoro de oro, eximido del corazn de Jess.

Les acabamos de explicar la ms profunda vivencia de los hermanos de la Rosacruz; les hemos confrontado con las realidades de la salvacin, que estn escritas con letras doradas en el Libro T., el Libro de Theo, del microcosmos nuevamente vivificado. Escuchamos los alegres sonidos del canto de los ngeles y los dramticos coros de la colina de Glgota; pero nosotros mezclamos estos cantos con los coros sublimes de la maana de resurreccin: "El Seor en verdad ha resucitado!"

Pero todava no hemos alcanzado ese punto. En un arrobamiento de los sentidos les hemos mostrado el futuro, pero el templo funerario de C.R.C. permanece para ustedes todava hermticamente cerrado. Y en sus puertas se encuentra grabado: " Despus de ciento veinte aos me abrir." Que significaba esto? Significa, que antes de poder entrar deben celebrar la fiesta de Pentecosts, la fiesta de Jpiter, o sea, que deben introducir en este mundo el fuego creador como un acto concreto en bondad, verdad y justicia. Por eso escuchamos aqu el grito de Salutaris de la obra de Perseo, que resuena en los odos de la humanidad: " Vais a ser destrudos por m!"

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UNA SEMILLA SEMBRADA EN EL CORAZON DE JESUS

Cristin Rosacruz naci de una noble y muy estimada familia Rosacruz alemana, un hombre de su siglo, llamado para manifestaciones divinas, equipado con una capacidad de imaginacin muy receptiva y una inagotable fuerza vital, y admitido en los misterios celestes y humanos.

Su ms que real e imperial tesoro, que haba reunido en sus viajes por Arabia y Africa, pero para el que su tiempo an no estaba maduro, y que tiene que ser desenterrado por la posteridad, lo dej en depsito e hizo a sus ms fieles y mejores amigos herederos de su conocimiento y de su nombre.

Despus de haber creado un pequeo mundo, cuyas rotaciones estaban en armona con aqul Gran Mundo, y de convertir este pequeo mundo en un resumen de las cosas pasadas, presentes y futuras, y ms como consecuencia de sus 100 aos que debido a alguna enfermedad, (que l jams haba conocido en su cuerpo y a la que nunca hubiera permitido que preocupase a los dems),

ms bien llamado por el Espritu de Dios, haba devuelto su alma iluminada a su Creador (entre los abrazos y ltimos besos de sus hermanos), permanecera l, C.R.C., nuestro muy estimado padre, nuestro ms amado hermano, nuestro ms fiel ejemplo, nuestro ms honrado amigo, aqu oculto por los suyos durante 120 aos.

Debajo haban escrito sus nombres: 1. Padre A., Hermano R.C., cabeza de la Fraternidad por eleccin; 2. Hermano G.V.M.P.G.; 3. Hermano R.C., el ms joven, heredero del Espritu Santo; 4. Hermano F.B.M.P.A., pintor y arquitecto; 5. Hermano G.G.M.P.I., cabalista; y del segundo crculo: 1. Hermano P.A., sucesor del hermano I.O., matemtico; 2. Hermano A., sucesor del hermano P.D.; 3. Hermano R., sucesor del Padre C.R.C., que super con Cristo.

Al final estaba escrito: De Dios nacemos; En Jess morimos; por el Espritu Santo renacemos. Fama Fraternitatis

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XXIV El elogio del Libro T

El Libro T. acaba con un elogio y la Fama Fraternitatis nos da el texto completo en latn, cuya traduccin les acabamos de exponer.

El templo del atrio de la Rosacruz guarda dentro de sus paredes una sociedad de una variedad muy especial. Si pudisemos agrupar al pblico interesado segn sus confesiones, sus convicciones, formas de pensar e inclinaciones polticas, descibriramos una increble variedad; estaramos sorprendidos por las mentalidades tan divergentes que se forman aqu en un crculo. Si en algn momento les surgi la pregunta, si de la Rosacruz emana una influencia sobre la gran masa, y si la Rosacruz puede llevar a las personas a desprenderse ms o menos de sus costumbres materiales e intelectuales, encuentran aqu una prueba de ello. El atrio de la Rosacruz es un crculo, tan increiblemente variado en su composicin, como no se encuentra en ningn otro grupo, iglesia o comunidad. Desde el punto de vista religioso, intelectual, social y poltico, se encuentran representados casi todos los grupos y subdivisiones que conocemos en la vida moderna. Y despus de alguna reflexin se podr comprobar, que aqu no se trata de una extraa y casual coincidencia de circunstancias, sino de una influencia muy consciente e intencionadamente creada. La magia de los Rosacruces ha penetrado en todos los sectores de la gran vida social para efectuar su trabajo reorganizador, y sin saberlo, entrarn varias veces en su vida en contacto con este trabajo, participarn en l, si, incluso servirn a esta magia. Todas estas cosas colaboran aqu para el buen fin. No piensen al respecto en una poderosa organizacin ilegal, pues no hay ningn movimiento que acte tan pblicamente como la Rosacruz; y cuando se encuentran hermanos de la Rosacruz que actan en diferentes campos y se reconocen, ellos se sorprenden siempre de nuevo sobre la simplicidad e inteligencia de la magia de occidente. Y por todo esto, aqu nos dirigimos a personas que son muy diversas segn su tipo y sus necesidades espirituales, pero que a pesar de todo forman un crculo, con cuya ayuda realizamos una gran obra, una obra para el desarrollo de fuerzas que conducen o bien a su cada o a su resurreccin. Y nos alegramos mucho de que ustedes son conmovidos continuamente por la magia de la Rosacruz. No piense que nosotros aqu slo afirmamos algo para hacer propaganda con algo de secreteo. Estamos en contra de cualquier secreteo, pues nosotros slo tenemos que anunciarles una sola cosa, y esto es: Jess en su forma verdadera. Les conocemos, les conocemos a todos! Amigos, interesados y enemigos, les conocemos! Les conocemos, hermanos y hermanas reformados, en los que la teologa esotrica se fermenta como una comida indigerible; amigos reformados, que han muerto espiritualmente en los hbitos de sus iglesias. Conocemos a los amigos catlicos romanos, que, libres de los engaos del incienso, a travs del dispendio de los ritos y de la vestimenta sacerdotal, empiezan a ver el marco enmohecido de su nicabeatificante madre iglesia. Conocemos a todos, a ustedes, que ya estn libres de sus iglesias y que sienten roer en sus almas la soledad y la insatisfaccin.

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Conocemos a todos, tambin a ustedes, que quieren confesar y vivenciar a Cristo y que buscan un grupo en el que puedan derramar su amor por El. Les conocemos, humanistas de corrientes diversas, ustedes, que a pesar de su pureza, de su amor al prjimo y de su naturaleza dispuesta al sacrificio, tienen la sensacin de tambalearse por el mundo como brios, sin sustento ni positividad. Conocemos a todos nuestros enemigos. Los telogos, que leen esto con aversin, porque leen con consternacin sobre una teologa laica que la Rosacruz est desarrollando, un conocimiento de Dios, una Gnosis, en la que no participan, en la que jams podrn doctorarse cum laude, porque aqu se trata de un conocimiento y de una fuerza que son para todos. Les conocemos, ortodoxos, que todava presumen de estar tan unidos a sus iglesias, mientras que desean comprobar nuestras palabras, para averiguar si concuerdan con sus interpretaciones. As, en este orden de gradaciones y calidades estn ustedes unidos a nosotros y nosotros les llamamos amigos. Les rodeamos con la magia de la Rosacruz y les llevamos nuestro mensaje y cumplimos en ustedes nuestra misin. Les traemos un Cristo que ustedes no conocen, que en todo caso no quieren. Les traemos a este Santo de Dios, que fue apresado por los poderosos de este mundo y colocado ante la ley terrenal, que est en completa concordancia con la mentalidad de la horda sanguinaria; y ustedes gritan con esta horda: "Su sangre venga sobre nosotros y sobre nuestros hijos." Esto es precisamente la magia de la Rosacruz, dejarles pronunciar este mantram, dejarles que lo griten o que lo siseen: "Su sangre venga sobre nosotros y sobre nuestros hijos." Millones de nuestros prjimos siguen su camino en ignorancia. Ellos estn tan hundidos en el nadir, que nuestra cultura de la ofuscacin es aceptada por ellos como algo natural. Ellos no conocen a Cristo en su forma verdadera, ellos no Le conocen, tal como El se sumerge en el ser del hombre Jess. Su ser y Su enseanza les son presentadas de forma falsificada; los grupos que se denominan Su iglesia Le han traicionado. Y por eso ahora acude al templo de la Rosacruz una multitud de millares de todos los lugares y esferas de la vida, para ser colocados ante Su inmensa exigencia y Su realidad. Slo pueden reaccionar de dos formas ante ello: o aceptndole segn Su exigencia y Su realidad, con todas las consecuencias inherentes, o gritando: crucificadle! Y si intentan permanecer neutral al respecto, entonces sern arrastrados por los acontecimientos. Sea como sea, hacia una cada o una resurreccin. "Su sangre venga sobre nosotros y sobre nuestros hijos." Y ahora slo se trata de unirle conscientemente con esta seguridad. El esoterismo nos muestra claramente, cuando y de qu forma el espritu de Cristo se uni a nosotros. Su sangre atraviesa a toda la humanidad, lo mismo si reaccionan ante ello con una maldicin o con una agradecida aceptacin, en una completa ignorancia o con repelente cobarda. Aqu son conducidos a una vivencia dinmica de la realidad: de esta realidad, qu slo existe una nica posibilidad para la salvacin del mundo y de la humanidad: a saber, el camino de la purificacin de la sangre y de la renovacin de la sangre en Cristo, o expresado de forma gnstico-cientfica: por las Bodas Alqumicas de C.R.C., por la alquimia de los Rosacruces, por el fuego del tringulo, por la sptuple fuerza que se encuentra en el centro iluminado. Todo el Rosacrucismo se despliega por lo tanto en el cristianismo conscientemente aplicado? Si!

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Todo el Rosacrucismo no desea saber nada ms que Jesucristo, y ste crucificado?

Si! Por lo tanto, se considera el movimiento Rosacruz como una especie de cuerpo eclesistico, desarrollado y purificado de determinadas manchas? No, mil veces no! La filosofa Rosacruz declara con nfasis, que la vivencia, es decir, que el confesar a Cristo en toda su amplitud de la exigencia divina, slo es posible si conocemos la Gnosis de la manifestacin humana, si investigamos el plan divino para el mundo y la humanidad. Este conocimiento se une en el lenguaje del Evangelio con el hombre Pedro; con Pedro, el conocedor del plan. Y por eso Cristo dice de l: " Sobre esta Petra, sobre esta roca, edificar mi comunidad." Con esta ayuda de Dios, el hombre sacerdotal y real hablar algn da sobre las grandes obras de Dios. Este conocimiento del plan no es por lo tanto una meta, sino un medio para ejecutar el mandato de Dios: " Sed perfectos, como vuestro Padre en el cielo es perfecto" y " Sed mis seguidores." No es culpa nuestra, que en el mundo se propague tanta pretendida filosofa Rosacruz vacia de fuerza. Si regresamos a la fuente de los misterios de la Rosacruz, al testamento espiritual de la Fraternidad de la Rosacruz, encontramos la verdad. Y gracias a Dios, este testamento nos ha llegado en forma velada, velado con gran sabidura para impedir que las fuerzas negras falsifiquen este lenguaje o para que no pierda su fuerza por la prctica de los telogos.

Nos colocamos ahora ante el elogio del Libro T. con su final: "De Dios nacemos, en Jess morimos, por el Espritu Santo renacemos" y ante su principio, que todo lo explica: "Una semilla, sembrada en el corazn de Jess". Cuando el alumno de la Rosacruz ha profundizado en el plan divino y ha edificado en s algo de este irresistible saber como una roca, como una Petra, entonces l sabe, no slo por una comprensin intelectual, por un conocimiento confirmado por un diploma, por el resultado de un examen, sino con un saber interior, un saber universal en su sangre y por su sangre: De Dios hemos nacido! De El, por El y hacia El son todas las cosas! Aqu no se trata slo de una refinada confesin sumisa: "Dios es grande", sino que es Aqul poderoso, inexpresable, que a su vez se manifiesta para el alumno en la gloria majestuosa, en la sublime sabidura, en el juego de colores de su plan de creacin. Esto significa, percibir el amor divino de forma impersonal, con el alma, con el corazn y con la razn. Cuando el alumno de la Rosacruz expresa el mantram: De Dios hemos nacido, entonces l sabe, que el plan de Dios, del que puede comprender algo, le da una misin; que el plan de Dios debe expresarse a travs de l; que debe crecer y madurar en l. Y por eso sabe que debe seguir a Jess, en quien se manifest el Cristo. Por eso sabe que debe perecer en Jess, que tiene que seguirle, a El, que vino en la forma del hombre y que fue obediente hasta la muerte, si, hasta la muerte en la cruz: "para que en el nombre de Jesucristo, algn da se doblen todas las rodillas de aquellos que estn en el cielo, en la tierra o debajo de la tierra, y para que cada lengua confiese: Cristo Jess es Seor para la glorificacin de Dios el Padre."

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As el alumno se une con su camino de cruz en la noche de los tiempos para anclar la luz de Dios, porque l sabe, que slo de esta forma, por este sacrificio, se puede manifestar la regeneracin, el renacimiento por el Espritu Santo, en la vida del hombre y en la comunidad. De esto resulta, que el hombre es una semilla, un principio de una vida maravillosa, sin principio ni fin. Nosotros percibimos las fuerzas que estn ocultas en esta semilla, sentimos a su creador divino, su vocacin y su divinidad. Es una semilla, la cual despus de su manifestacin es capaz de alimentar a los hambrientos. Pues bien, nosotros sembramos esta semilla en la sangre del corazn de Jesucristo, y el gran milagro de manifestacin comienza. Cristin Rosacruz, el sucesor de Cristo, desarrolla sus capacidades dinmicas - las rosas - por su camino de cruz al servicio de la bondad, la verdad y la justicia; Cristin Rosacruz, nacido del noble y serensimo linaje de Dios; por su infatigable trabajo y revelacin divina, admitido al ms que real e imperial tesoro, que haba coleccionado en sus viajes a travs de la vida real y que nos ha traspasado a nosotros, sus herederos; l, teniendo ms de cien aos, ha realizado el hundimiento de su sacrificio, y, llamado por el espritu de Dios, se encuentra aqu oculto por ciento veinte aos y ha ofrecido su sangre del alma para todos, dirigida a todos. La filosofa Rosacruz: una semilla, sembrada en el corazn de Jess; una fuerza del alma, relevada del plan de Dios, perecida en Cristo Jess, convertida en una fuerza dinmica, una herencia para todos nosotros, en la regeneracin del Espritu Santo. Esta sangre venga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!

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Por esa poca ya haban muerto el Hermano I.O. y el Hermano D. Donde se encuentra su tumba? Sin embargo no dudamos en absoluto de que nuestro hermano decano fu enterrado de una forma especial, o quizs esto tambin se oculte. Tambin esperamos, que nuestro ejemplo sirva de estmulo a otros para que indaguen con mayor diligencia los nombres, que hemos mencionado con este propsito, y para que encuentren los lugares donde estn enterrados. Pues, por lo general, todava se les conoce y tienen renombre entre las personas ancianas debido a sus conocimientos mdicos. De esta manera posiblemente aumentar nuestra Gaza o al menos quedar mejor iluminada.

Fama Fraternitatis

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XXV El misterio de Gaza

Existe una historia antigua y de significado muy profundo, la historia de Simsn del Libro de los Jueces en el Antiguo Testamento. Si leemos esta historia con ojos ms o menos iluminados por el conocimiento esotrico, entonces se despliega ante nosotros la historia de la humanidad, la historia de la humanidad con todas sus tensiones, su oscuridad y su claridad y con toda su tragedia. Queremos a enlazar algo de esta narracin con sus almas, para envolverles de nuevo con las bellezas de la Fama Fraternitatis. Bien, pues ah est Samsn, Samsn, que era nazareno, esto significa, un agraciado, uno que ha sido elevado de la masa; el hombre, cuya maravillosa fuerza se encontraba oculta en sus cabellos. El tena siete rizos: ellos representan la sptuple fuerza del Espritu Santo, la fuerza creadora absoluta, la fuerza de la epgenesis, que le envolva como un manto. Y este hombre agraciado parte hacia la ciudad de Gaza, la ciudad de los filisteos. Todos nosotros conocemos de sobra la ciudad Gaza; conocemos este lugar. Es la ciudad en la que todos vivimos, el mundo, en el que nos encontramos sumergidos en la oscuridad. Es la ciudad de las fuerzas ocultas, la ciudad en la que algn da se edificar una enorme fortaleza, cuando hayamos descubierto las fuerzas que se encuentran ocultas en Gaza y las utilicemos de la forma correcta. Si, los secretos de Gaza son muy grandes y muy profundos, son extremadamente difciles de desvelar. Encontrarn una gran cantidad de obstculos si se dirigen a Gaza como un agraciado, como un Samsn, para, como juez, administrar justicia a los filisteos. Usted se hundira igual que l, mientras que a pesar de todo, por medio de los secretos de Gaza, en su hundimiento celebrara su elevacin. Gaza es una ciudad en el pas de los filisteos. Usted conoce el pas de los filisteos. Usted lo conoce muy bien. Es el pas de la negra oscuridad, el pas del cautiverio inferior, de la vida degenerada. Son las fuerzas negras las que se han apoderado de Gaza y por ello no pueden ser descubiertos sus secretos, a no ser por un heroico soportar de un nazareno, de un agraciado por Dios. Y mirad, ah va Samsn, colmado de fuerza de Cristo, engalanada en su dorada cabellera; el llega a Gaza. El, que es temido por los filisteos como una vbora, l, que se ha enfurecido contra ellos como un poderoso, l se enfrenta a ellos en su plaza ms fuerte. Pues usted debe tener en cuenta (y que quien lo lea, pueda comprenderlo), que lo ms bello, lo ms puro, el secreto ms profundo, es lo primero que las hordas negras toman prisionero, lo que ms es empujado de un lado a otro, sobre lo que recae la mxima violencia. La ciudad de Gaza, la cuidad llena de misterios de Dios, donde han nacido y se conservan los ms maravillosos bienes espirituales, ah gobiernan los filisteos como en sus ms fuertes plazas. Y el nazareno de Dios parte hacia Gaza... y vemos que en l se inflama un gran amor hacia los filisteos, hacia todos estos hombres, que con ojos llameantes por el impulso de la sangre intentan matarle llenos de odio. "Y Samsn fue a Gaza y all vio una mujer y entr donde ella."

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Por favor, no vean en esta historia una perversa novela de amor en forma de serial. Este Fuerte de Dios busca el principio eternamente creativo en estos hombres-nios hundidos en la corrupcin; l entra donde ellos para purificarlos con el amor de Cristo. El no quiere hablar desde arriba como consagrado de Dios para azotarles con su fuerza. El se une con ellos como uno de los suyos. "Y vemos que cuando Samsn vierte as su amor, los guardianes estn en la puerta de la ciudad para matarle. Pero l destruye con sus fuerzas las puertas de la ciudad y sale ileso." Su declaracin de amor ha sido todava intil. Con gran inteligencia comienza un segundo intento. "Despus se enamor de una mujer en el arroyo Sorek que se llamaba Dalila." Dalila significa la dbil, la suave. Samsn busca aqu de nuevo en un heroico intento, los ms significativos, los ms delicados aspectos de lo atado-a-la-tierra, y con todo su amor y toda su inteligencia intenta, en el arroyo Sorek, la realizacin de su misin en lo brazos, en los tentculos, de esta Dalila. Pero la naturaleza receptiva de esta suave era como una negra cloaca; el aliento de la muerte henchi su pecho y la traicin brillo desde el turbio espejo de su capacidad de pensamiento. Los prncipes de los filisteos vinieron a ella y le dijeron: "Descubre donde se oculta su gran fuerza, para que podamos someterle; si lo logras, recibirs de cada uno de nosotros mil cien monedas de plata." "Y Dalila busc su fuerza para entregarle." Tres veces intenta entregarle y tres veces Samsn bebe de la amarga copa de la traicin. Pero su amor es ms fuerte que su prevencin. Como no puede obtener su amor puro de otra forma, se decide por el sacrificio. Y repetimos: no vea en esto una barata novela histrica, no vea aqu al hombre que se prodiga a lo indigno. Vea aqu el sacrificio puro del Santo de Dios en el amor de Jesucristo. "Y Samsn le abri todo su corazn y dijo: Jams una tijera ha tocado mi cabeza; si me cortaran el pelo, entonces mi fuerza se apartara de miy sera tan dbil como todos los dems hombres." "Y Dalila vi que le haba entregado todo su corazn. Y ella le dejo dormir sobre su regazo y dej que le cortasen los siete rizos, y la fuerza se aparto de l." As el Santo de Dios, el servidor agraciado de lo ms elevado, sacrifica toda su fuerza creadora, toda su fuerza espiritual por el mundo y la humanidad. El se entrega a los indignos para que este sacrificio de amor algn da pueda desvelar los secretos de Gaza. Pero con esto no termina la historia. En realidad es cuando empieza a desarrollarse: "Pero los filisteos le tomaron, le sacaron los ojos y le condujeron abajo hacia Gaza, atndole con dos cadenas de bronce y obligandole en la crcel a moler sujeto a una rueda." Resuenan las risas de burla y el dinero se vierte en el regazo de Dalila, la dbil. El Fuerte de Dios esta mutilado, la clara visin de la victoria le ha sido tomada; y atado al cobre de Venus de los instintos inferiores, se le empuja al trfago de la crcel de este mundo, a Gaza, al centro del gran misterio. La bondad, la verdad y la justicia sujetas a los torbellinos infernales de la horda negra.

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Pero tampoco con esto acaba la historia. En realidad es aqu donde nos muestra su esencia: "Pero el pelo de su cabeza comenz a crecer de nuevo como antes de ser cortado." Ahora Samsn planea de nuevo un sacrificio, el sacrificio ms grande que un hombre puede realizar. El ya no ofrecer un sacrificio de amor que exija una respuesta de amor; l ya no malgastar ms su sacrificio de amor en la perversa manifestacin Dalila, ahora estallar ahora en el acto de amor, el acto de amor que sabe destruir lo impuro.

"Como el corazn de los filisteos estaba ahora de buen nimo, dijeron: Haced venir a Samsn para que toque ante nosotros. Entonces sacaron a Samsn de la crcel y l toc ante ellos en su templo en Gaza y ellos le colocaron entre las columnas. Pero Samsn dijo al nio que le llevaba de la mano: Djame que toque las columnas de este templo. La casa estaba llena de hombres y mujeres. Tambin estaban todos los prncipes de los filisteos. Y en el tejado haba unos tres mil hombres y mujeres que miraban como tocaba Samsn. Samsn suplic: Seor, apidate de mi y dame fuerzas, oh Dios, slo esta vez. Y Samsn asi las dos columnas centrales, sobre las que se asentaba la casa y sobre las que se mantena, una con la mano derecha y otra con la izquierda. El dijo: Que mi alma muera con los filisteos! y se inclin con fuerza. Entonces la casa cay sobre los prncipes y sobre todo el pueblo que se encontraba dentro, siendo ms los muertos que murieron con su muerte, que los que l haba matado en su vida."

Quiera Dios que ustedes comprendan esta historia. El Santo de Dios, el hombre tomado por Dios, que vierte su sangre del alma por todos en el ltimo acto de amor; el hombre que entra en el templo de la magia negra de Gaza, el que sabe como asir las dos columnas centrales, y que con la mano derecha llena de dinmica firmeza, y con la mano izquierda llena de ardiente amor, se inclina con fuerza como un gigante de Dios por el mundo y la humanidad. El resultado de este sacrificio sobrepasa todo lo que hizo hasta entonces; la casa de la falsedad cae sobre los prncipes de la negrura de espeso humo y sobre todos sus servidores. Y cuando las nubes de polvo se han retirado y los gritos de muerte de los predicadores de la mentira han enmudecido, se eleva de la tumba de la expiacin el secreto de Gaza, la panacea para los enfermos y desfallecidos constructores del mundo: Jesucristo, el Seor de nuestra vida, sin el que nada podemos.

Con esto hemos vuelto a colocarle en la esfera de la Fama Fraternitatis, hacia la llamada de la Fraternidad de la Luz. Cuando el elogio del Libro T. se ha desvanecido y la magia del: Ex Deo nascimur, in Christo morimur, per Spiritum Sanctum reviviscimus, ha realizado su trabajo, la Fama prosigue:

"Por esa poca ya haban muerto el Hermano I.O. y el Hermano D. Donde se encuentra su tumba? Sin embargo no dudamos en absoluto de que nuestro hermano decano fu enterrado de una forma especial, o quizs esto tambin se oculte. Tambin esperamos que nuestro ejemplo sirva de estmulo a otros para que indaguen con mayor diligencia los nombres, que hemos mencionado con este propsito, y as encontrar los lugares donde estn enterrados. Pues, por lo general, todava se les conoce y tienen renombre entre las personas ancianas debido a sus conocimientos mdicos. De esta manera posiblemente aumentar nuestra Gaza o al menos quedar mejor iluminada."

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Nosotros queremos, que usted llegue a comprender este lenguaje. Elevaos hacia el esoterismo de la narracin de Samsn y ved! Ved a los radiantes representantes de la humanidad trabajar a escondidas y en pblico, trabajan como genios renovadores del mundo o como simples trabajadores dinmicos en la via. Ved como todos amaron a la humanidad. Ved como se han consumido para entregarnos las dvidas de su amor. Ved como se entregaron por completo y como encontraron en un esfuerzo extremo a Dalila en el arroyo Sorek. Ved como fueron golpeados y pisados, apresados y mutilados. Y ved como finalmente tomaron las columnas del templo de la falsedad, una con la mano derecha y otra con la izquierda, y cmo se derrumb el edificio de la horda negra con un estrpito atronador. Ved como dieron todos su sangre del alma por el mundo y la humanidad, por usted y por nosotros. Y nosotros le pedimos a usted que busque sus tumbas, al ser de sus sacrificios, y que desentierre sus testamentos espirituales. Su oficio es conocido, su oficio era juez de la humanidad. Su exterior es conocido, la imagen externa del alma iluminada, que ama en el acto y en verdad. Su gloria es justificada. El brilla como su prototipo en estos antiguos anales de la Biblia. Nosotros le pedimos a usted que indague estos sacrificios, que abra estos templos funerarios dorados para que el secreto de Gaza se descubra, para que se forme como una fosa de luz en este oscuro mundo: la panacea para el ms profundo dolor de la humanidad, el "ssamo brete" para todo lo que fue, es y ser. El misterio de Gaza: Cristo Jess nacido entre nosotros, inflamando a sus hijos hacia el acto, al acto de bondad, verdad y justicia. Y Samsn dijo: "Mi alma muera con los filisteos" y l se inclin con fuerza. "Y en los ltimos das suceder" dice Dios, " que derramar mi Espritu sobre toda carne." Suceder, que los trabajadores modernos de la Rosacruz partirn hacia la casa de este mundo buscando llenos de amor a los atados-a-la-tierra. Ellos intentan ayudarles, unen su vida con los pecadores y con lo indigno para elevarlo, lo mismo que Jess fue hacia las prostitutas y los pecadores. Y sern apresados y perseguidos, golpeados y escupidos. Pero ellos seguirn sacrificndose! Buscarn los aspectos ms tiernos y receptivos de la naturaleza humana para influirlas hacia el bien. Pero sern apresados y sus ojos oscurecidos e irn hacia el trfago bajo las risas burlonas de los que odian. Pero algn da, en un momento crucial de los tiempos, se celebrar el sacrificio ms grande, para que sea declarado el misterio de Gaza.

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Y cuando usted se sacrifique, dir: "Nuestra alma muera con los filisteos", y sus manos buscarn a tientas las columnas del templo de la casa de este mundo y usted se inclinar con gran fuerza.

De este modo deber multiplicarse nuestra Gaza o al menos quedar mejor iluminada.

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En lo referente al minutus mundus (pequeo mundo, microcosmos) lo encontramos depositado en un pequeo altar; era mas bello de lo que un hombre, con conocimientos sobre el tema, podra imaginar. Pero no vamos a representarlo antes de que se haya contestado en confianza a nuestra sincera Fama (llamada). As colocamos otra vez la placa sobre de la tumba y sobre sta el altar. Cerramos de nuevo la puerta y la sellamos con todos nuestros sellos. Adems hemos dado a conocer algunos libros, por indicacin y bajo la responsabilidad de nuestra rota, entre ellos el libro M (que haba sido versificado por el afectuoso M.P., que haba desasistido por ello muchas obligaciones domsticas). Finalmente, y segn nuestra costumbre, nos separamos de nuevo y dejamos a los herederos naturales en posesin de nuestras joyas. Ahora esperamos la respuesta y el juicio o la sentencia, que recibiremos sobre esto, de los ilustrados y de los no ilustrados.

Fama Fraternitatis

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XXVI Minutus Mundus

En la primera Epstola a los Corintios habla Pablo de un gran secreto, que algn da ser buscado, conocido y vivido por la humanidad, de un secreto, que algn da convertir la palabra en realidad: "La muerte ha sido absorbida por la victoria", por lo que la humanidad gritar jubilosa: " Muerte, donde esta tu aguijn? Infierno, donde esta tu victoria?" Este secreto se refiere a un cambio que se apoderar de los hombres, una fuerza que debe desarrollarse en nosotros. Esta secreto se impondr enseguida, en un instante, al toque de la ltima trompeta. Los muertos resucitarn entonces incorruptibles y nosotros seremos transformados. En este famoso cambio de los tiempos "lo corruptible atraer a lo incorruptible y lo mortal a lo inmortal."

Es posible que conozca estas palabras de la Epstola a los Corintios, y que hayan meditado y hablado en varias ocasiones sobre ellas; si se acercaron a estas cosas sin conocimiento esotrico, seguramente habrn denegado con la cabeza sobre las cosas incomprensibles relacionadas con ello. El Iniciado Pablo s habla sobre un misterio, pero l no lo desvela. El lo hace con toda intencin, pues estas cosas no pueden ser reconocidas por medio de un anlisis racional, con una comprensin intelectual. Aqu slo se puede vivenciar, no existe otro camino. Muchos de ustedes creen poseer sabidura, pero su posesin es todava muy pobre. Slo poseen algunas directrices; el resto tiene que ser aprendido por ustedes a travs de la vivencia. No es cierto que se le da una sabidura absoluta con la misin: " Lee esto, ocpate de ello y luego pasa al acto." Usted slo pueden comprender la sabidura, la sabidura universal, cuando se haya ennoblecido interiormente para ello, y el resto se les muestra a usted como un oscuro encubrimiento. Si usted quisiera tomarla sin nobleza interior, entonces llega al disparate o al rechazo. El secreto de Pablo se llama en la filosofa Rosacruz, en la Fama, Minutus Mundus. La Fama dice sobre ello: " En lo referente al minutus mundus (pequeo mundo, microcosmos) lo encontramos depositado en un pequeo altar; era ms bello de lo que un hombre, con conocimientos sobre el tema, podra imaginar. Pero no vamos a representarlo antes de que se haya contestado en confianza a nuestra sincera Fama."

Ustedes saben, que la nobleza interior es la consecuencia de una autntica vida al servicio de Cristo: sin El nada podemos. Adems deben saber lo que nosotros entendemos por vida autntica. La vida autntica debe fundarse sobre un principio triple: sobre la bondad, verdad y justicia, realizado hasta en las ms diminutas fibras de nuestra existencia. Vivir verdaderamente significa querer ser impersonal, no querer imponerse, conocer la autonegacin. La autoafirmacin desarrolla por ejemplo el gran pecado de la envidia.

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Una persona envidiosa es una persona que ve en peligro su autoafirmacin. Otro se le cruza en su camino hacia la fama y el honor. Otro se encuentra en el lugar, en el que nos hubiese gustado estar a nosotros. Y tal como el zorro ensea a los gansos, as venimos nosotros con nuestras expresiones devotas, con palabras rebuscadas y con ojos enternecidos, y si lo logramos, tambin con algunas lgrimas, para ejecutar nuestros atentados, para imponernos. Ustedes no pueden servir a Cristo en autoafirmacin. La autoafirmacin nos vuelve descarados y audaces, ella conduce en esta vida a la insolencia. La primera frase que les dice una persona envidiosa es: "No piensen que soy envidioso!" El alumno al instante se pone entonces en guardia, pues desde ese momento peligra la obra que l quiere realizar de forma impersonal. Los engaos saldrn pronto a relucir. Aunque usted conociese de memoria la filosofa Rosacruz que le ha sido revelada, aunque conociese la Biblia como una tabla cronolgica, aunque se hubieran doctorado cum laude en cualquier ciencia, esto no tiene ni el ms mnimo significado, si no quiere destruir su autoafirmacin. Por eso en el atrio de la Escuela de los Misterios, en el Lectorium Rosicrucianum, se hace todo lo posible para expulsar de ustedes la autoafirmacin. Si quieren reflexionar con sinceridad, comprobarn, que casi todo en ustedes es autoafirmacin. Usted se peinan, se tie y se pinta y dan a su cara diversos gestos, todo por autoafirmacin. Usted compra y ordena su corbata y su ropa debido a su autoafirmacin. Pero aquellos que les conocen ven a travs de ustedes. Otros hacen exactamente lo contrario. Estn todo lo descuidados y repugnantes que pueden. Autoafirmacin! " Ven ustedes, cmo he luchado por mi libertad?" Estas personas han huido hacia la reaccin. Reaccin ante la clase superior, que hace lo mismo, pero de un modo diferente; pero el mtodo Upperten cuesta dinero y la mayora no lo tiene. Si no se puede sobresalir por medio de ser cuidadoso, entonces hay que lograrlo de otra forma. Mire, despus de esta pequea visin sobre toda la vida en la que participamos, una vida, que para entidades avanzadas apesta de falsedad, comprender, que la nobleza interior no es fcil de conquistar. Usted comprender, que deben suceder bastantes cosas en nuestra vida antes de que estemos dispuestos a renunciar a la autoafirmacin; que antes tenemos que caminar por un mar de miseria, antes de que podamos comprender algo del secreto del que habla Pablo. " Vida autntica es la condicin de todo devenir." Existe una secreto, Minutus Mundus, tan bello, tan embelesador, ms hermoso de lo que alguien pueda imaginarse, pero esta belleza no les puede ser entregada antes de haber recibido de usted una contestacin a nuestra Fama, a la llamada de la Fraternidad de la Luz, para alcanzar la vida verdadera. Todo su conocimiento, toda su religiosidad, todo su arte, no significan nada, si no pueden olvidar su yo. Los rostros exhalan autocomplacencia. Por este comportamiento de vida nos rodeamos mutuamente de mentiras y traicin; estamos atrapados en la tela de araa. Todo es afectacin, falso, vida de apariencias.

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Todo es temor, lucha y mtodos vampirescos; por ello viene a nosotros la palabra: "Id, vended todo lo que tenis y seguidme." " Quien no quiera perder su vida por m, no puede ser mi discpulo."

Sobre esta base de vida planteada por el Cristo, se abre para nosotros la nueva vida y realizamos el seguir caminando de fuerza en fuerza, hasta que la muerte sea absorbida por la victoria. El secreto del Iniciado Pablo y "Minutus Mundus" se refieren a la nueva vida, que surgir de nosotros y a travs de nosotros.

Djennos investigar sto ms de cerca por medio de los dos aspectos de la Epstola a los Corintios y de la Fama Fraternitatis. En el hombre se encuentra sumergido un conjunto de fuerzas secretas que llevan en s la posibilidad de una creacin perfecta. Esta composicin de fuerzas maravillosas, sus propiedades en relacin con el hombre en manifestacin, es denominada Minutus Mundus o pequeo mundo, el microcosmos. Si por una vida verdadera hemos puesto en desarrollo estas propiedades, estas fuerzas, surge un gran cambio en los cuerpos del hombre, lo que en nuestra filosofa indicamos como ensalzamiento o espiritualizacin. Los eruditos como Einstein se acercan a estos conceptos de una forma diferente cuando muestran cientficamente los grandes cambios en el macrocosmos, en el gran mundo. Usted comprender, que un cambio en el pequeo mundo, en el Minutus Mundus, por su naturaleza tiene que ir a la par con un cambio en el gran mundo. Y cuando estos dos procesos, sintonizados el uno con el otro, han alcanzado un punto determinado de desarrollo, en un instante, en un momento psicolgico, con la ltima trompeta (pues la trompeta resonar), los muertos resucitarn incorruptibles y nosotros seremos transformados. Si usted pertenece a aquellos, que han padecido en sus propios huesos las torturas de la exgesis ortodoxa, entonces no podr evitar estremecerse al or hablar de una trompeta. La poesa bblica sobre las trompetas de muchos de nuestros hermanos y hermanas ortodoxos est llena de una horrible tristeza. Las trompetas y las palmas son para ellos nuestros atributos celestes, con los que todos sern provistos cuando disfruten del extraordinario privilegio de ir al cielo. En estas trompetas tendremos que soplar eternamente y con estas palmas abanicaremos sin cesar, siempre gritando paz, paz y aleluya. Y sto es ms de lo que muchos de nosotros podemos soportar. Si, as son ridiculizadas las cosas del espritu, y en nuestra juventud hemos cavilado muchas veces sobre la beatitud que podra encontrarse en estos trompetazos y sobre la capacidad de recaudar de aquel que est sentado en el trono. Este aburrimiento celestial y esta disonancia son los resultados y las vergonzosas consecuencias al querer aprehender los misterios de Dios con manos impuras.

Cuando los desarrollos del macrocosmos y del microcosmos, que siguen un proceso y estn sintonizados el uno con el otro, han llegado a una determinada crisis, la vibracin de nuestro campo de desarrollo producir un sonido completamente diferente. Imagnese por un instante, que con un objeto pesado presiona hacia abajo una tecla de un rgano y que entonces, lentamente, muy lentamente, pone el fuelle en movimiento. En un momento determinado, cuando la

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presin del aire lo permita, la tecla presionada se elevar y el sonido aumentar a un fortissimo. Sin ser apenas percibido al principio, el sonido penetrar finalmente en nuestra conciencia y tocar nuestro ser. Esta es la esencia de los toques de trompeta celestiales. Si las fuerzas del bien se alinean con todas sus potencias regeneradoras, crearn un sonido en el espacio, a saber, una vibracin espiritualizadora y revolucionaria. Al principio imperceptibles, sin que los inclinados-en-la-materia los puedan notar, pero, repetidos e intensificados por la liberacin de cada vez ms fuerzas nuevas, son finalmente percibidos los sonidos de la ltima trompeta. Y la consecuencia ser una regeneracin de los diferentes campos de la materia y del espritu; las fronteras entre lo cuatrodimensional y lo tridimensional, entre el aqu y el all, sern suprimidas, pues la muerte lo tridimensional - ser absorbida en su totalidad por las fuerzas perceptibles cuatrodimensionales, que han sido desarrolladas en Cristo. As la palma de la verdadera paz, que sobrepasa toda comprensin, es ofrecida a todos los que son dignos de ella. Ustedes comprendern, que esta supresin de las fronteras entre la tercera y la cuarta dimensin cambiar nuestra vida por completo. La muerte, tal como la tenemos que soportar ahora, ya no se conocer. La materia ya no ser por ms tiempo la base de nuestra conciencia, sino que ser transformada por la influencia de teres puros en una substancia etrica refinada. En el momento, en que se impongan estas cosas (Pablo dice que suceder en un instante, en un momento), los que se encuentran en el reino de los muertos podrn comunicarse libremente con aquellos que se encuentren encarnados en las antiguas condiciones materiales. Se trata por lo tanto un estado transitorio. Para todos los que vivan en lo tridimensional, los muertos sern resucitados incorruptibles, esto significa, que el cambio de vibracin se apoderar de ellos. Lo corruptible, lo tridimensional, debe atraer a lo incorruptible, lo cuatrodimensional, como consecuencia del toque de la ltima trompeta, de la elevacin perceptible de la vibracin en nuestro campo de desarrollo, que es creada por los que conocen la vida verdadera. Pero al mismo tiempo comprendern, que en estas cosas tambin est contenido un juicio, pues este nuevo estado ser al mismo tiempo extremadamente catastrfico. Slo podrn adaptarse aquellos que posean la suficiente calidad de alma, nobleza de alma, es decir, los que hayan desarrollado suficientemente el vestido inmortal del alma. El mundo de las apariencias se manifestar como un fuego en una radiante claridad, igual que la aurora boreal de la vibracin de Cristo, que, a uno le perturba en la noche, mientras que otro recibe esta seal del toque de trompeta venidero en una alegre expectacin. Y ahora la filosofa Rosacruz, la Escuela de los Misterios, se coloca ante usted, para proponerle, que colabore plenamente consciente en este proceso. Ella quiere comunicarles los secretos del Minutus Mundus cuando haya dado una respuesta a la llamada de la Fraternidad para llegar a la vida verdadera, al acto en bondad, verdad y justicia. Estos secretos estn guardados para ustedes y por ello dice la Fama:

" As colocamos otra vez la placa sobre de la tumba y sobre sta el altar. Cerramos de nuevo la puerta y la sellamos con todos nuestros sellos. Ahora esperamos la respuesta y el juicio o la sentencia, que recibiremos sobre esto, de los ilustrados y de los no ilustrados."

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Puede ocurrir, que por una vida verdadera ya vibre el ltimo toque de trompeta para el alumno en el campo celeste de su Minutus Mundus. Desde ese instante es elevado hacia una nueva posibilidad de vida. En principio, l ha vencido a la muerte, aunque su inmortalidad tiene que esperar hasta que los procesos cientficos del gran mundo hayan avanzado tanto, que tambin, en general, el toque de la trompeta se eleve como un huracn. El alumno ha construido un puente, un puente dorado sobre las cosas todava no consumadas; l se coloca con todos sus parientes segn el alma, en las filas de los que actan en todas las esferas en el gran proceso alqumico de la regeneracin, en Cristo nuestro Seor. Ah, en las amplias salas de lo invisible, componen el credo magistral: Muerte, donde est tu aguijn? Infierno, donde esta tu victoria?

A pesar de que ahora ya sabemos, que todava no ha llegado ni mucho menos el tiempo en el que se realice, segn nuestro deseo u otra expectativa, una reforma general en toda su envergadura, tanto de lo divino como de lo humano, es evidente, que antes de salir el sol, ste trae al cielo una luz clara u oscura. Entretanto se reunirn algunos pocos, que se darn a conocer, para ampliar nuestra fraternidad y de esta manera realizar un feliz comienzo, con la cantidad y el prestigio de los cnones (directrices) filosficos deseados y prescritos por el Padre C. Ellos disfrutarn con nosotros con amor y humildad de nuestros tesoros (que jams nos faltarn), aliviarn la carga de este mundo y con absoluta seguridad no caminarn como ciegos en las maravillosas obras de Dios.

Fama Fraternitatis

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XXVII La reforma general

La Escuela de la Rosacruz se ha colocado al servicio de una obra divina, que en lo sucesivo es denominada en la Fama la Reforma General. Esta reforma o revuelta, o para decirlo con ms nfasis: esta revolucin de Acuario, ser extraordinariamente drstica. No slo se refiere a las cosas y estados humanas, sino que, unido indisolublemente con ello, tambin a las cosas y estados divinas o celestes. La Reforma de Acuario es un impulso csmico, un acontecimiento universal, que reviste todos los campos de la materia y del espritu. Har referencia a una manifestacin de fuerzas, que se encuentran por encima, muy por encima de los primitivos instintos naturales de la masa. Esto es algo que debern tener muy en cuenta a la hora de emitir un juicio sobre la Obra de Acuario de la Rosacruz moderna. La Reforma de Acuario es una imposicin divina de nuevas condiciones en todas las dimensiones del macrocosmos, y por su naturaleza el Minutus Mundus, el pequeo mundo, comprendido aqu como nuestra comunidad humana, tendr que adaptarse a ello. Y consideramos nuestra obligacin el advertirles sobre este cambio, advertirles de que siguen aferrandose a valores y estados que se encuentran en oposicin con esta actividad csmica. Esta advertencia, que es dirigida a la humanidad con gran fuerza dinmica, con una santa pasin, slo ha sido comprendida hasta el momento por unos pocos y es rechazada por la mayor parte con fuerza y odio. Nosotros no especulamos sobre ningn tipo de rebelin humana, no queremos apartarnos ni un paso del camino que conduce a las cosas que son del Padre. Y a pesar de que expresamos la verdad abiertamente, sin importar cmo sea recibida, incluimos no obstante a toda la humanidad en nuestra advertencia, desde la extrema izquierda hasta la extrema derecha. Pues sabemos "que todava no ha llegado ni mucho menos el tiempo en el que se realice, segn nuestro deseo u otra expectativa, una reforma general en toda su envergadura, tanto de lo divino como de lo humano".

Una reforma, que no es anunciada por esta o aquella Internacional, sino una, que es exigida e impuesta por Jesucristo. Y ahora, despus de nuestra advertencia, que era gnstico-cientficamente necesaria, estamos esperando, como lo expresa la Fama, la respuesta y el juicio de los eruditos y de los no eruditos. Invariablemente a travs de toda la historia mundial, el mundo que se encuentra en la muerte ha rechazado la vida verdadera y los portadores de la bondad, la verdad y la justicia han sido clavados a la cruz. A travs de los siglos se ha intentado utilizar a los portadores de luz para diversas prfidas acciones. Se pretendi ponerles al servicio, por ejemplo, de tendencias nacionalistas: "Seor, vienes tu para levantar de nuevo el reino de Israel?" Pero el Seor busca un reino que no es de este mundo. Por lo tanto: Fuera con el, crucificadle! Este es el rumbo de las cosas.: el mensaje de Acuario es injuriado. Por qu las fuerzas que quieren servir a Cristo toman siempre este rumbo? Porque este camino es el camino de la victoria, el camino del sacrificio: "La piedra, que fue desechada por los constructores, se ha vuelto la piedra angular principal" contra la que se estrellar toda falsedad.

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Ahora ya no advertimos ms, porque por medio del trabajo de los pioneros, el ser de ellos se ha unido al suyo. Por el salto hacia abajo fue abierto el camino hacia arriba. Por la sangre que fue derramada en el Glgota, por el ltimo suspiro, exhalado en el sacrificio de amor por la humanidad, se eleva de la negra tierra un rayo de luz: la escalera hacia el templo blanco. "Si, este sacrificio es realmente bello, este camino de hroes muestra valor y fuerza", se lamentan los afligidos, "pero de qu sirve que las escaleras de mrmol blanco desciendan hasta la muerte, si nadie va a subir arriba. Para qu sirve entonces el sacrificio?" La epopeya de Jesucristo y sus servidores es un arrobamiento, una imagen indefinida de un sueo. Mirad, ah se difuminan los contornos de la imagen y nos despertamos con un grito. Y escuchamos los gritos de muerte y los jactanciosos discursos de los dictadores. Dios mo, que demencia! "Pero permaneced valientes, aunque el corazn sangre." Nosotros sabemos, que despus del transcurso del tiempo se efectuar una reforma general, tanto de las cosas divinas como de las humanas, completamente en concordancia con nuestro anhelo y con la esperanza de otros.

Posee tambin usted algo de este conocimiento? Posee usted algo de este saber irresistiblemente liberador de la Reforma de Acuario? Nosotros sabemos! Por qu no sabe nada de esta claridad divina? Porque mide la materia con su autoafirmacin y porque es demasiado cobarde para levantar la cabeza inclinada, que mira obstinada hacia los negras terrones. Si quisiera enderezarse y sacudir algo del polvo, descubrira algo maravilloso. Pues es correcto lo que dice la Fama, que antes de que salga el sol, ste muestra en el cielo una luz clara u oscura. Y esta luz ha aparecido! Aurora, la diosa del amanecer. Aurora, la luz matinal. Aurora, la promesa de la luz que alborea. Conoce usted a esta Aurora como vivencia mgica? Han tocado los labios de esta diosa su frente con un beso santo? Se ha encontrado en la Cmara del Rey? Ha cantado quizs la cancin de Hiawatha a esta diosa, una cancin que resuena como el cantar de los cantares: "Mira, que bella eres, amiga ma!" Mirad, ah se rompen las nieblas descoloridas y se colorean en un vestido maravilloso, el vestido de la Aurora. Conoce usted este xtasis, que por primera vez les toque la luz de una nueva aurora, haciendo vibrar su ser con una indecible emocin? Entonces usted, como Hiawatha, extienden sus manos hacia esta diosa, esta mensajera de Helios, del dios del sol, y ustedes balbucean: "Oh, Dios de Dios, de quien, por quien y hacia quien son todas las cosas, nosotros alabamos y ensalzamos Tu nombre!"

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Conoce usted esta vivencia, cuando llega la alborada de los pensamientos abstractos para iluminar su oscuridad? Entonces sabe, que la oscuridad tiene que huir detrs de usted. Entonces sabe, que el viento se levanta. Y a veces es slo un nico movimiento del rbol y de la hoja. Es el beso de Aurora, la diosa del amanecer, la mensajera de Helios, del dios del Sol. "Sabemos que se realizar una reforma general de las cosas divinas y humanas y sabemos que antes de que salga este sol aparecer Aurora, la diosa del amanecer." Y Aurora ha aparecido! Usted la puede ver si decide levantar su cabeza. Usted percibe el temblor de la oscuridad al contemplar su hermosa figura. Usted percibe la ltima garra de la horda negra que huye, que le quiere arrastrar con ella en las insondables profundidades. Usted percibe el terror de aquellos que odian la luz. Y este es el gran drama de nuestro tiempo. Quien puede resistirse a la luz? Quien puede impedir la salida del sol? Mirad, ah est la diosa de la aurora, mirad su luminoso vestido! No es absurdo, suponer que se puede rechazar este amanecer? Y cuantas ms nubes apilemos en este horizonte de la liberacin de la humanidad, ms profunda y llameante es la aurora, con ms intensidad alcanza la luz que se acerca a la oscuridad. Y esta luz est unida y enlaxzada con todos los que en la tierra, en el lento camino de los tiempos, ofrecieron el sacrificio del nacimiento de la luz, derramando su sangre del alma en los lugares ms oscuros. Y de esta forma, la oscuridad est unida a nosotros. Por el hecho de tomarla, por el sacrificio del alma, la atamos a la luz, que se acerca como juicio de Dios; pues donde aparece la luz, la oscuridad es devorada. Le colocamos ante este amanecer, que anuncia la aproximacin de la luz. Y ahora slo puede hacer dos cosas, o bien odiar a la diosa o amarla. Indiferencia o ignorancia, un caminar con la cabeza agachada, les empuja sin remedio al campo negro. Si ama a Aurora, al amanecer de la victoriosa luz de Cristo, entonces le llamamos a un acto, que exige toda su energa, toda su inteligencia, todo el sacrificio de s mismo.

Impulsados por el beso de Aurora, segn dice la Fama "se reunirn algunos pocos, que se darn a conocer, para ampliar nuestra Fraternidad y realizar de esta manera un feliz comienzo, con la cantidad y el prestigio de los cnones (directrices) filosficos deseados y prescritos por el Padre C. Ellos disfrutarn con nosotros con amor y humildad de nuestros tesoros (que jams nos faltarn), aliviarn la carga de este mundo y con absoluta seguridad no caminarn como ciegos en las maravillosas obras de Dios."

Consideramos, que es algo de gran importancia y un privilegio divino, que podamos unirle con esta Fraternidad y que le podamos capacitar para subir las escaleras del Templo Blanco; que podamos ofrecerle algo de los cnones filosficos, algo de los tesoros del neo-gnosticismo, algo de estos tesoros, que no tienen nada que ver con sabidura transmitida, sino que brillan y centellean como diamantes en una belleza cada vez ms intensa.

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No piensen, que estos valores le sern ofrecidos con gran laboriosidad y mucha pompa, con estrepitosa importancia y en frmulas matemticas. La caracterstica de este trabajo es sencillez y humildad. El verdadero alumno Rosacruz puede ser reconocido por ello. El sigue su camino en sencillez y humildad. El no quiere imponerse. El da con gran amor sus tesoros, que se abrieron para l por el beso de Aurora y l busca caminos de gran sencillez para regalar estos dones a quien los quiera. As construmos el grupo de pioneros, que ha despertado "en el amanecer, cuando comenz a clarear"; y as existen muchos que ven desvanecerse todas estas dificultades habituales, que les haban aterrorizado mortalmente. Y as existen muchos entre nosotros que estn maravillosamente iluminados. Y as hay muchos que, afligidos mortalmente por sus complejos, han renacido en Cristo y elevan su cabeza con la alegre sonrisa que presiente la victoria. Si, entre nosotros hay muchos que se han convertido en hombres nuevos y ya no andan a ciegas en su camino. Ellos han comprendido el lenguaje de Aurora, que murmura como el viento matinal a travs de rboles y arbustos: "Despertad, mirad, ved, vuestra salvacin viene!" Y existen muchos entre nosotros que caminan como embriagados de xtasis en el conocimiento de las maravillosas obras de Dios y que investigan el plan de Dios para el mundo y la humanidad.

De esta manera colocamos ante ustedes al grupo de pioneros de la aurora, y les preguntamos: Quieren caminar con nosotros hacia la luz que se eleva? Quieren preparar con nosotros su llegada y su victoria? Quieren despertar con nosotros a todos aquellos que quieren levantar la cabeza, para entrar en la alegra del conocimiento? A nosotros nos colma una gran alegra, el conocimiento, de que se realizar una reforma general, tanto de las cosas divinas como humanas, en completa armona con nuestros anhelos ms sagrados y las comunicaciones de Cristo Jess, nuestro Seor. Nosotros hemos sentido el ardiente beso de Aurora en nuestras frentes; nos ha sido dado en la Cmara del Rey, en la fiesta de Pentecosts interior. Y nosotros balbuceamos: "Mira que bella eres, amiga ma!" Oh, Dios de Dios, de quien, por quien y hacia quien son todas las cosas, nosotros alabamos y ensalzamos Tu nombre!

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No obstante, para que cada cristiano sepa, qu fe y qu religin profesamos, confesamos conocer a Cristo, tal como es difundido con claridad en estos ltimos tiempos, especialmente en Europa, y todava hoy en da es recibido, adquirido y anunciado (a excepcin de todos los exaltados, herejes y falsos profetas) en determinados pases, conocidos por su nombre.

Fama Fraternitatis

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XXVIII La religin de los rosacruces

En la primera Epstola a los Corintios leemos en el primer captulo:

"Yo os ruego, hermanos, en el nombre de Jesucristo nuestro Seor, que seis todos unnimes en vuestra confesin y que no exista divisin alguna entre vosotros; formad por contrario una unidad fuertemente vinculada, siendo de un mismo sentir y de una misma opinin. Acaso Cristo est dividido en fragmentos? Cristo no me ha enviado para perseguir una meta aislada, sino para anunciar el Evangelio; y sto no con sabidura de palabras, para que la cruz de Cristo no sea frustrada y no sea privada de su fuerza. Pues, aunque la palabra de la cruz es locura para aquellos que siguen su camino perdidos y sin comprensin, para nosotros, que sabemos y nos seguimos manteniendo, es una fuerza de Dios. Pues a Dios le agrad dar la bienaventuranza por medio de una predicacin insensata a quienes crean en ella. Pues, mientras los judos exigen seales y los griegos preguntan por la sabidura, nosotros predicamos a Cristo crucificado".

Y a continuacin leemos en la Fama Fraternitatis, despus de que en este testamento de la Fraternidad Rosacruz se dirigi la atencin hacia Aurora, la radiante diosa del amanecer de la nueva manifestacin espiritual, para que cada cual contemple a esta mensajera de Helios, el dios del sol, y se acerque al templo blanco para recibir tambin los ricos tesoros de la Fraternidad:

"No obstante, para que cada cristiano sepa, qu fe y qu religin profesamos, confesamos conocer a Cristo, tal como es difundido con claridad en estos ltimos tiempos, especialmente en Europa, y todava hoy en da es recibido, adquirido y anunciado (a excepcin de todos los exaltados, herejes y falsos profetas) en determinados pases, conocidos por su nombre."

Al escuchar esta confesin tan breve, solemos estar demasiado inclinados a tomar este mensaje como una noticia y a proseguir en nuestra investigacin de las profundidades mgicas, en las enseanzas de los antiguos Rosacruces; si, nosotros ya conocemos el cristianismo. Si preguntasemos a un noventa por ciento de nuestra poblacin mundial de raza blanca: Conocen el cristianismo?, la contestacin sera la siguiente: "Pero seor mo, como puede preguntar semejante cosa? Cuntenos algo nuevo! No se le ocurre otra cosa?" Y los muchos millones que estn ubicados en las diferentes iglesias A, B y C estaran muy indignados ante nuestra pregunta. Qu ridculo, ustedes y no conocer el cristianismo! Qu poca vergenza! Y los seores telogos, aquellos, que afirman haber recibido el doctorado en la manifestacin de la salvacin cristiana, nos mirarn con asombro y dirn: "Hermano, seguro que viene de muy lejos, de un pas pagano. Pues todas las personas que estn y caminan y viven aqu tienen sus conocimientos cristianos gracias a nosotros." Imagnese que pudisemos preguntar a todos nuestros lectores: Conoce ustedes el cristianismo? No para obtener datos para una estadstica, sino como una pregunta con toda su acaparadora fuerza dinmica. Suponemos que todos contestaran: "Si, nosotros conocemos el cristianismo."

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Pues bien, nosotros tenemos la brutalidad de afirmar, que usted no sabe nada de ello, al menos respecto a su manifestacin sumamente magnfica y sus muy grandiosas claridades. Nosotros declaramos, que usted slo parlotea sobre el cristianismo y que la esencia de esta manifestacin de sabidura es uno de los ms profundos misterios de su ser. Sin lugar a dudas, muchos se sentirn ofendidos. No existen quizs muchos, que piensan haberse untado ms que abundantemente con la pomada cristiana y de estar inmunizados contra la suciedad ajena? Realmente la pomada es suficientemente grasienta, pero ella cubre mucha falta de veracidad. Su pomada es externa, los blancos lienzos de las tumbas; pero se trata del estado interior de sus almas. Cristianismo es cultura interior, reforma interior, revolucin interior, la posesin de una luz interior. Por eso debe lavar su barniz, su pomada, y acercarse al Santo en un no-saber, en un no-poseer. Tal como dice Cristin Rosacruz en la Bodas Alqumicas, incluso en el Templo de la Realizacin: "La suma de todo saber, es que no sabemos nada".

Si se puede situar en este estado de espritu, entonces, a pesar de las distancias, nuestros seres se unen en una comunidad espiritual. Todo el supuesto conocimiento y esta cultura del yo desaparecen.

Ahora existe la posibilidad de que escuchemos el silencioso murmullo de Aurora, la diosa del amanecer. Ella nos promete el tesoro dorado de la luz que viene despus de ella. Una luz, que no se regala, sino que tiene que ser conquistada. Una luz que slo puede descender en corazones preparados, en hombres que estn completamente vacos en su no-saber y su no-poseer, que han tirado todo lastre por la borda. Este estado de espritu no es una euforia, sino un cortante estar dejado de la mano de Dios. Este estado es miedo. Conoce la magia del miedo? Nosotros conocemos la magia del miedo y rogamos a Dios para que tambin usted quieran conocerla. Este es el estado que intentamos describirles, el estado del no-saber y no-poseer. Se trata del torbellino del miedo de las ilusiones que sucumben y de los ideales derrumbados? Es el miedo ante miserias y tensiones venideras? No, esta magia del miedo es el temor, el torturante miedo del Hombre-Jess, que encuentra, en la absoluta soledad del Jardn de Getseman, a sus compaeros de armas dormidos como animales agotados. Es el estado del Alma Viva, que, estando en su Patmos del aislamiento, con un suspiro que desgarra los cielos, llama en mxima urgencia a su Dios, al espritu, que ella est esperando. Es el fuego de la regeneracin, es el valle de las sombras de la muerte, en el que tiene que sumergirse completamente solo, mientras que sus mejores amigos estn tumbados y duermen, donde sus palabras son desgarradas como en pedazos incoherentes, donde el abandono de Dios le agarra y el cielo es broncneo. Esta magia del miedo, que todos ustedes llegarn a conocer, es la locura de la cruz. Y cuando haya vivido esta locura, cuando se haya arrastrado as por el Jardn de Getseman, completamente consciente, despus de una decisin madura, slo entonces puede hablar de cristianismo, slo entonces comprender algo del cristianismo de los Rosacruces. Mientras todava no haya aprehendido esta locura, su cristianismo es un "pasatiempos", un probar, un escarbar humanista, paganismo cristiano. Y ahora ya no puede pasar de largo sin inters ante las palabras de la Fama: "No obstante, para que cada cristiano sepa, qu fe y qu religin profesamos, confesamos conocer a Cristo, tal como es difundido con claridad en estos ltimos tiempos".

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En el Templo de la Luz reina al respecto unanimidad de confesin, nacida de la magia del miedo y dispensada despus por la locura de la cruz. All existe un todo fuertemente unido, una unidad del sentir y de la opinin. Pues Cristo no est dividido en fragmentos. Los valores cristianos no pueden desarrollarse aqu y all como unidades independientes; la enseanza de la sabidura de occidente extrae su fuerza de su firme unin, de su concentracin en los sentidos y en las opiniones, de su dinmica inquebrantabilidad, de su fuerza destructiva. Cuando no existe esta unidad sumamente maravillosa, fundada en bondad, verdad y justicia y dispensada de la locura de la cruz conscientemente deseada, entonces se desarrolla una desunin en la multitud tocada por el cristianismo; entonces los hombres se pierden "en la diversidad de ideas" como dice el ritual de los Rosacruces; entonces la verdad se rompe en pedazos y slo valoramos fragmentos, que, cultivados por manos humanas, salen a la superficie aqu o all. Y no piense, que reconocemos los fragmentos de esta copa del Grial rota; nosotros queremos confesar a Jesucristo en su totalidad! Por eso les pedimos en nombre de Jesucristo, nuestro Seor, que sean unnimes en su confesin y que no existan divisiones entre ustedes; formen, por el contrario, una totalidad firmemente unida, siendo de un mismo sentir y de una misma opinin. El cristianismo no puede ser dividido en pedazos. Cristo no les ha enviado a ustedes ni a nosotros, para perseguir una meta aislada en cualquier intento humano por equipar con algunas comodidades el infierno en el que vivimos. Cristo les ha enviado a usted y a nosotros para anunciar el Evangelio, no con palabras suntuosas, sino como una vivencia, para que la cruz de Cristo no sea frustrada ni privada de su fuerza. La cruz es la perfeccin del verdadero sacrificio, la completa negacin del ser y la autonegacin, el nosaber y no-querer. Para aquellos que siguen su camino sin comprender, esta palabra es una locura, econmicamente inasumible, demasiado fantica, no lo suficientemente flexible; pero para todos los que saben, esta palabra es una fuerza, un mantram. Y ahora vamos a investigar el sentido cientfico de nuestro discurso, el sentido esotrico-cientfico (pues el trmino cientfico normal de la opinin pblica considera nuestra predicacin como locura):

"Ha agradado a Dios dar la bienaventuranza por medio de una predicacin insensata a quienes crean en ella."

Existen quienes exigen seales, pruebas, conocimiento de primera mano, antes de que se pueda hablar de una regeneracin individual. Existen quienes, impulsados por un deseo inferior, exigen seales, porque quieren mantener su yo en el Ms All. Existen quienes exigen seales en un experimento espiritista, porque son empujados por temor a la vida.

Existen quienes buscan sabidura, ciencia, explicaciones cientfico-ocultas, sobre todo nada mstico, sino muy intelectual. Existen quienes que dicen: Yo sigo el camino de la razn, la lnea de la razn es la ma, despus quizs elegir la del corazn. "Pero nosotros, nosotros predicamos a un Cristo que est crucificado" dice Pablo con gran nfasis. "Y nosotros", dicen los Hermanos de la Rosacruz, "nosotros confesamos conocer a Cristo, tal como es difundido con claridad en estos ltimos tiempos, especialmente en Europa, y todava hoy en da es recibido,

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adquirido y anunciado (a excepcin de todos los exaltados, herejes y falsos profetas) en determinados pases, conocidos por su nombre." Por lo tanto tambin nosotros, nosotros predicamos un Cristo que est crucificado, a travs de la gruta del miedo de Getseman y del "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado". Donde est aqu el sentido mgico? Qu gran significado gnstico-cientfico tiene este comportamiento de vida, que no mueve el acento? Donde encontramos aqu a la Escuela de los Misterios de la Rosacruz con sus elevadas enseanzas mgicas y su dinmica aspiracin? Este sentido gnstico-cientfico slo puede ser entendido por aquellos, que conocen la magia del miedo, los que la han conocido o desean conocerla alguna vez. Estos saben, que, si empleamos toda nuestra fuerza en una predicacin, en una predicacin vivida, es decir, en el autntico irradiar de un Cristo crucificado en nosotros, romperemos y destruiremos el mundo tridimensional segn su forma inferior y que, de esta forma, impulsamos al mundo material hacia la regeneracin, hacia la espiritualizacin. All se encuentra entonces el grupo de pioneros, que segn la palabra de Pablo, ejerce la santa magia. Ella irradia la luz en esta oscura noche.

Y aqu y all se captan fragmentos de esta luz y los hombres juegan con ellos; ellos juegan con ello a las iglesias y a la universidad. Los salmos resuenan por el aire y las oraciones son enviadas hacia lo alto. Pero cuando se juega con fragmentos, con harapos de luz, entonces surge la desunin, la no-veracidad, la carencia de coraje y valenta. Y el rebao es dispersado, empujado por los que no tienen escrpulos, los que han otorgado la divinidad al oro de la tierra, y por las fuerzas negras, que temen a la cruz liberadora como a la peste. Y atravesando los salmos y la msica gregoriana, atravesando las oraciones y las sollozantes predicaciones, resuenan todava desde hace una infinidad de tiempo los gritos de los moribundos y heridos, que son afligidos por las bombas de las hordas negras. Es el resultado de la desunin, que se transforma en bestialidad, pero que, sin embargo, es causada en primer grado por el pnico ante la locura de la cruz y el odio ante ella. En cuanto la luz irradia en la oscuridad, se unen la falta de veracidad y el misticismo fragmentado. Ellos tropiezan sobre la verdad y cometen suicidio. As la falsedad perece por s misma, y sto debido a la firmeza frrea con la que se impone dinmicamente la luz de la cruz. Vea usted, nosotros le anunciamos, en el nombre de la Escuela de los Misterios de la Rosacruz, a Jesucristo, y a ste crucificado. Por este santo de Dios, usted debe ser destruido, para que algn da llegue a conocer el miedo del abandono de Dios, porque usted quiere salvar en radiante amor a la humanidad, que esta ocupada en suicidarse.

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Tambin utilizamos dos sacramentos, tal como los establece la primera iglesia reformada con todos los ritos y ceremonias.

Fama Fraternitatis

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XXIX Los dos sacramentos de los rosacruces

En la Fama se comunica, que los Hermanos de la Rosacruz utilizan dos sacramentos, tal como estos - con todos los ritos y ceremonias - fueron empleados por la primera iglesia reformada. Si queremos analizar, de qu sacramentos se trata, descubrimos, que son el Bautismo y la Santa Cena, que son tenidos en alta estima por la Escuela de los Misterios de Occidente. Queremos ahora verificar, sobre qu valores gnstico-cientficos, sobre qu fuerzas y sobre qu magia se basan estos dos sacramentos, pues se comprender, que tambin aqu la ciencia gnstica ve y abarca ms que las opiniones teolgicas, que son el origen de los hbitos de la Iglesia frecuentemente incomprendidos y vacos de fuerza. Si nos preguntamos: que son sacramentos, entonces la respuesta debe ser la siguiente: un sacramento es un medio de la gracia, un medio, con cuya ayuda una fuerza santa es introducida en nuestro ser. En el Catecismo de Heidelberg, una obra esotrica, se dice: "Los sacramentos son santos y visibles signos y sellos, empleados por Dios, para que, si los utilizamos, El pueda hacernos comprender y sellar en nosotros mucho mejor la promesa del Evangelio." Con otras palabras: aqu se trata de un mtodo, con cuya ayuda se comunica al hombre una determinada fuerza, creando en l duraderas y selladas consecuencias. Para el alumno, estas cosas no le suenan extraas en absoluto, pues sabe por sus estudios, que la enseanza de los mantrams, la enseanza de las frmulas de fuerza, se apoya sobre la misma base. Pero no debemos caer jams en el error y pensar, que un mantram simple, o bien, complicado tiene el mismo valor que un sacramento. Ya solo el hecho de que estos dos sacramentos, a saber, el Bautizo y la Santa Cena, fueron instituidos por Cristo, dice aqu para nosotros ms que suficiente. La enseanza de los mantrams est, en su prctica, completamente entrelazada con nuestra vida cotidiana. Determinados sonidos, determinadas palabras, nos tocan y producen resultados, si vienen a nosotros en determinadas circunstancias. Sobre esta base se ha fundado la enseanza de los mantrams, y es posible, que, si han descifrado la clave vibratoria y de polaridad de un hombre, puedan construir alrededor de l un sistema completo de mantrams. De esto tambin se ha servido la magia en todos los tiempos. Los auxiliadores invisibles hacen uso de ello en el proceso de curacin y tambin las fuerzas negras y destructoras hacen lo mismo para alcanzar sus oscuras intenciones. El alumno debe comprender que existen dos corrientes csmicas: una que conduce hacia abajo, la corriente de la involucin, el Bautizo; y una segunda corriente que conduce hacia arriba, la corriente de la evolucin, la Santa Cena. El Bautizo es por lo tanto el sacramento, el medio de gracia, la magia, que nos conduce hacia dentro; la Santa Cena es el sacramento, el medio de gracia, la magia, que nos conduce hacia fuera, despus de que el proceso de introduccin ha alcanzado su objetivo. El Bautizo del nio debe aceptarse por ello como algo muy comprensible, muy lgico y muy necesario, cuando es dispensado con la completa colaboracin de los padres. Cuando la doble unidad csmica hombre-mujer despierta al nio, cuando el acto de amor ha adquirido aqu una forma, entonces los padres saben que su nio, al principio completamente inconsciente de la vida

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verdadera, tendr que irrumpir algn da a travs de la vida real, tendr que aceptar su misin y cumplir su trabajo. Los padres, que entienden el sentido de la vida, que comprenden la misin del hombre, es decir, construir un nuevo mundo en bondad, verdad y justicia por medio de la fuerza de cabezas, corazones y manos, pueden hacer que por medio de la fuerza mantrmica del Bautizo, se establezca una unin con la esencia descendente de Cristo, para que su hijo, sellado con esta fuerza, pueda crecer como un hroe o una herona hacia su misin. Y as descubrir, hasta qu punto en los crculos eclesisticos, el sentido del bautizo es interpretado errneamente y cmo se abusa en los crculos ortodoxos de este sacramento santo. Cuando el nio haba sido bautizado, el primitivo corazn de los padres y el del sacerdote se calma. Ellos dan por hecho, que su nio est a salvo por este milagro sacramental. Pero su nio se ha vuelto muy inseguro; una gran disonancia, un intenso desgarramiento interior conduce al nio hacia el caos de las imperfecciones. Por qu? Bien, por la magia del bautismo el nio es tomado por la esencia involucionaria de Cristo, con el fin de hacerle comprender - tal como nos ensea el Catecismo de Heidelberg - la promesa y la exigencia del Evangelio y sellarla en l. El Bautismo, por lo tanto, nos une con una misin que est fijada en el Evangelio. Pero mirad, los hijos son educados para un comportamiento de vida, para una actitud de vida, que est en oposicin con las exigencias del Evangelio. Y tambin aqu las cosas se convierten en su opuesto: la magia del bautismo, que pretende ser un permanente manantial de fuerzas para el verdadero acto de cabezas, corazones y manos, se convierte de esta forma en un gran poder destructivo. La corriente descendente provoca aqu un cortocircuito; el fuego estalla en todas las direcciones, a pesar y precisamente debido a los salmos y cantos resonantes y al abuso sacramental. Este es el suicidio paulatino de la iglesia. Adems tambin hay que sealar aqu, que el sacramento del Bautismo se dispensa con agua. El agua tiene una gran fuerza cristalizadora. As como los continentes arios se elevaron del caudal del agua, as tambin el simblico agua viva de Cristo tiene una influencia cristalizadora. Con esta agua viva tenemos que construir, a saber, un mundo verdadero, un orden en nuestro caos, la cuidad con las puertas de cristal. La realidad destruida, el orden de la naturaleza destruido, debe ser restablecido aqu por la fuerza de Cristo, segn la intencin de la corriente descendiente de la involucin. Si negamos ahora esta misin, entonces aparece otro proceso de cristalizacin, a saber, la petrificacin de todos los valores culturales; el arte, la ciencia y la religin entran en un callejn sin salida. As pues nos elevamos en las sabias palabras que fueron pronunciadas por el Iniciado Pablo: " Primero viene lo natural, despus lo espiritual." Primero viene lo natural, la reconstruccin de la realidad destrozada en el hombre y en la sociedad por medio de la fuerza de Cristo, por la magia del Bautismo, tomados por la esencia de vida divina que desciende en nuestra muerte, y despus ... despus lo espiritual, la formacin del Cristo-en-m, por la magia de la Santa Cena, por medio de la cual me vuelvo partcipe de su ser y de su sangre y soy admitido en la corriente en desarrollo de las fuerzas csmicas, que espiritualizan la manifestacin universal a travs de la transmutacin.

Imagnese al hombre, que tomado por el verdadero Bautismo, continua trabajando en la fuerza de Cristo arriesgando su vida, es decir, un verdadero constructor del mundo, un francmasn, que va aportando penosamente piedra sobre piedra, colocndolas en el muro de la nueva fortaleza de la verdad.

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Por la magia del Bautismo, l transforma, por lo tanto, el caos en la razn de Teo (del plan de Dios), y, cuando ha acabado una de sus obras, puede entonces, poco a poco, espiritualizar su obra por medio de la Santa Cena. Podr imaginarse fcilmente las consecuencias, cuando uno se conecta de forma indigna con la magia de la Santa Cena. El caos de la petrificacin, el resultado del bautismo falso, es adems otra vez atravesado por la magia de la Santa Cena, que debe espiritualizar aqu valores no existentes. Aqu encontramos, segn el concepto gnstico, el origen de todas las enfermedades cancerigenas, que tan frecuentemente atacan, sobre todo, los rganos genitales, porque el hombre utiliza su fuerza creativa de forma errnea. Usted debe tener en cuenta, que el vino de la Santa Cena, como aspecto de la sangre, representa la espiritualizacin, la purificacin de la sangre y la transformacin de esta sangre en sangre del alma o eter-fuegoalma, mientras que el pan como aspecto del cuerpo de Cristo simboliza la transformacin y espiritualizacin de la estructura atmica de nuestra personalidad. Por ello es cientficamente cierto, que alguien que come indignamente de este cuerpo y bebe de esta sangre, quien por lo tanto, llama indignamente la magia de este sacramento, bien consciente o inconscientemente, provoca una fermentacin de la sangre, un envenenamiento de la sangre as como una enfermedad metablica. Por ello advierte Pablo a los corintios, al hablar sobre estos peligros "que no se renan para un juicio." Pues bien, la Escuela de los Misterios de Occidente, la Fraternidad de la Rosacruz, utiliza estos dos sacramentos segn indica la Fama Fraternitatis, pero es necesario que usted comprenda el sentido de esta indicacin. Toda la magia, que es utilizada por la Fraternidad de la Luz, se une a los dos sacramentos. Existe una magia que tiene el propsito de impulsar al hombre y al mundo a un acto, y existe una magia, la cual pretende permitir al mundo y a la humanidad, despus de este acto, cosechar los frutos del mismo por medio de la esencia de la espiritualizacin. La magia negra es la imagen deformada de este orden de las cosas. Las fuerzas negras emplean el primer sacramento de forma negativa para cristalizar a la humanidad de forma ms duradera, estabilizando as su reino; y tambin conocen su magia de la Santa Cena, para asimismo ampliar su radio de accin tambin en los lugares invisibles, y sto a travs de la degeneracin de las causas de muerte como consecuencia de la espiritualizacin sin valores espirituales. No se puede hablar, por lo tanto, de una forma de distribucin sacerdotal, aunque por determinados motivos, grupos de alumnos de la Rosacruz se renen aqu o all para determinados ritos sacramentales. Segn los preceptos de Jesucristo nuestro Seor, cada hombre tiene que ser su propio sacerdote y tambin la doble unidad csmica hombre-mujer tiene que asumir aqu la responsabilidad sobre su propia unin. El Bautismo de la Rosacruz es un bautizo impersonal en la realidad de las cosas, para que de este modo, inflamados por el espritu de Dios, lleguen a sumergirse en Cristo. La Santa Cena de la Rosacruz es una distribucin impersonal, es una llamada a la transmutacin por medio de la unin alqumica con el Seor de Toda Vida, para que del descender-en-Cristo pueda celebrarse el renacimiento por el Espritu Santo. Cada autntico impulso sacramental tiene que impulsarnos, en primer lugar, hacia la realidad de este infierno terrenal, para realizar all el ardiente acto en bondad, verdad y justicia, para que, desenterrado de esta noche, pueda desplegarse un da la flor de la pasin) del amor verdadero en un nuevo y feliz mundo. Y por ello, el Agua Viva de Cristo gotea en nuestro mundo, que est en la muerte, para que, bautizandonos en ella, podamos construir la puerta de cristal; y por ello existe tambin la carne y la sangre de El,

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quien est ms cerca que las manos y los pies, para que, saciandonos con ello, atravesemos la puerta de cristal hacia la liberacin. Y slo entonces se elevar el canto de los Iniciados: " Esta es la puerta, la puerta del Seor, que atravesar el pueblo liberado."

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Respecto a la poltica, reconocemos al reino romano, pero a la Quarta Monarchia (el cuarto reino) como cabeza nuestra y de los cristianos.

Fama Fraternitatis

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XXX La confesin poltica de los rosacruces

En la Fama leemos tambin la confesin poltica de los Rosacruces, una confesin, de la que, ni antes ni despus, se ha apartado nunca un alumno serio de la Rosacruz y si Dios quiere tampoco lo har jams. No es algo carente de sentido, que en nuestros tratados de la Fama, segn el ejemplo de la Orden, concretemos nuestras directrices polticas, segn el ejemplo de la Orden, pues en nuestros tiempos violentamente agitados, en medio de las actuales tensiones reinantes, es bueno tener determinado su punto de vista y pronunciar su confesin. Lo hacemos aun con ms gusto, porque en los diversos sectores, donde la actividad de la Rosacruz podra causar alguna inquietud, se pronuncian muchas opiniones errneas en relacin con esta confesin. Pues bien, en la Fama leemos:

" Respecto a la poltica, reconocemos al reino romano, pero a la Quarta Monarchia (el cuarto reino) como cabeza nuestra y de los cristianos."

Aqu tiene la confesin poltica de la Rosacruz, la direccin poltica de la Escuela de los Misterios de oCoccidente. La brevedad de este artculo de los Rosacruces causar sin lugar a dudas una impresin benfica y seguramente despertar la sospecha, de que detrs de esta expresin, similar a una esfinge, se esconde un profundo sentido, que aqu se trata de una frmula, cuya revelacin podra resultar importante. En este captulo vamos a ocuparnos de esta revelacin.

" Respecto a la poltica, reconocemos al reino romano, pero a la Quarta Monarchia (el cuarto reino) como cabeza nuestra y de los cristianos."

Para tener una base de apoyo, vamos a colocar, al lado de esta oscura expresin, el artculo poltico de Jesucristo, la expresin que todos conocen: "Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios." En algunos crculos esta expresin de Cristo se interpreta como una evasin magistral ante el intento de involucrarle en acontecimientos polticos de su tiempo. Pero nosotros les decimos, que aqu no se trata en absoluto de evasin, sino de una indicacin directa sobre la nica actitud poltica posible que puede adoptar un cristiano. "Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios!" El alumno en los misterios crsticos reconoce con ello un estado real, que se ha convertido en ley natural y que concuerda lgicamente con el grado de desarrollo espiritual y material de un pueblo o de una raza determinada. Negar este estado real, no reconocerlo en s como til y necesario, sera una falta de comprensin esotrico-cientfica. Adems como alumnos de la Rosacruz sabemos por nuestro anlisis esotrico, que en el devenir de las cosas se advierte una lgica, y que cada pueblo en el pasado ms remoto implant las causas para la elevacin o la cada en el presente, que tanto el camino de sufrimiento del individuo como el del colectivo tienen un antecedente, por el que se puede explicar la manifestacin del estado de enfermedad.

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Cuando estamos enfermos podemos odiar nuestra enfermedad o maldecirla, pero a pesar de todo esta ah y debemos contar con el hecho. El alumno debe resignarse tambin aqu, no como un fatalista, sino como Job, que junto a lo bueno acepta tambin la tribulacin, porque reconoce esta tribulacin como cientficamente correcta. "Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios!" Pues bien, basandonos sobre esta realidad, no podemos dejar de manifestar un sentimiento de agradecimiento, agradecimiento por el hecho de pertenecer a un pueblo libre. Comprendalo bien, no nos referimos aqu a una autoglorificacin nacionalista, sino que constatamos claramente un hecho, el hecho, de que hemos nacido en un pueblo tal. Si usted coloca su pie fuera de los lmites de su zona lingstica, comprender lo que queremos decir. Si estudia la mente inglesa y se pierden por las ciudades francesas, si observan el talento organizativo alemn, la terrible pobreza del pueblo polaco, que les contempla con risa irnica en todos los rincones y usted percibe en "su carne" el grado de civilizacin de la masa rusa, entonces, aparte de lo mucho que merece una profunda admiracin y valoracin, estar contento de vivir en Holanda. (** nota a pie de pgina)?) Si luego sigue descubriendo, que muchos pueblos de Europa son desgarrados por divergencias, y cmo en otro lugar se desencadena con furia el terror y la libertad es ahogada en sangre, entonces valor su propio pas como una isla en la rompiente de la vida. Y dando al Cesar lo que es del Cesar, sin embriaguez nacionalista, expresamos nuestra alegra, porque al margen de nuestro estado verdadero, como comunidad lingstica del pueblo holands, tenemos una dinasta gubernamental que ama la libertad: "Dad al Cesar lo que es del Cesar!"

Pero ahora viene la inquietud que nos penetra hasta en la mdula, pues no queremos engaarnos mutuamente. No queremos entonar un canto nacionalista estrecho de miras. Aunque reconozcamos la realidad de las cosas, aunque aceptemos el discurrir de las cosas en sus procesos naturales de crecimiento y nos guiemos por las leyes inequvocas (tal como la Biblia ensea la santidad del matrimonio como ley csmica y sin embargo da leyes de divorcio; oralmente por Moiss en el Antiguo Testamento y por Pablo en el Nuevo Testamento), ninguna criatura humana, sin embargo, tendr calma; el mundo y la humanidad sufrirn una catstrofe tras otra, si no se consigue armonizar el estado que se ha vuelto ley natural, con la exigencia divina, y sto por medio de cabezas, manos y corazones de hombres. Por eso en la declaracin poltica de Jesucristo, la frase "Dad al Cesar lo que es del Cesar" es atravesada con las llameantes palabras " y a Dios lo que es de Dios." Ninguna divisin de nuestra atencin en " algo para uno y algo para el otro", no un servir a dos seores, a Dios y a Mamn, no vivir seis das segn nuestros instintos naturales y el domingo una misa o una visita a la iglesia, ningn pasar o jugar entre la exigencia divina y nuestras concupiscencias, sino un verdadero traspasar de nuestro autntico estado real con la espada del espritu. Es un ataque de la exigencia divina a la caricatura de la convivencia humana, un claro y abierto expresar de aquello que esta mal, falso e incorrectamente desarrollado, una clara y abierta expresin de bondad, verdad y justicia en el sentido de la manifestacin divina, en el sentido del plan divino con el mundo y la humanidad, que nos es explicado por el Hijo, el Cristo. Y as se desarrolla entonces una lucha entre nuestro orden natural y el orden espiritual de Cristo Jess, para que a travs de este juego y contrajuego de fuerzas, pueda despertarse la nueva vida en el tiempo. Por eso hay inquietud en los hombres y profunda aversin y gran miedo. La horda salta sobre los tiovivos con sus sonoros cascabeles, las salas de baile se llenan con las parejas que bailan hot y twist, y los

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columpios levantan su carga hacia el cielo para bajar luego de nuevo hasta el polvo. Las orgas sexuales llamean y rugen como el monstruo del abismo del plexo sacro. La humanidad gime como un animal herido e intenta ocultar el dolor ante el impulso de la chispa divina que yace en ellos.

Su dolor se oculta tras de la mscara de las alegras de oropeles y la penosa realidad de las cosas las reprime detrs de una brutalidad sin lmites. "Mscaras nos sonren irnicamente" dijo alguien, y mscaras cantan aqu sus canciones nacionalistas, para hundirse tambin aqu, consciente o inconscientemente; la espada de Jesucristo es clavada en el vientre de las naciones, inflamado de injusticia y sacudido por la fiebre, a pesar de la denominada asistencia social, en la que se hunde una gran parte de la humanidad. El Logos no nos deja en paz ni un segundo. Nuestros nervios son destrozados, el cncer se va aproximando furtivamente y la nostalgia pone su garra estranguladora sobre nuestra garganta. Si, todava hay suficientes personas que se sacian de las ollas de carne de las cosas inferiores, y tambin sus mscaras nos sonren irnicamente con una obesa sonrisa, hasta que su risa se convierte en un grito. Sabe usted algo de los dolores de esta tierra en todas sus grises formas? Saben ustedes algo del indecible dolor de los espritus unidos a la tierra, que exclaman su sufrimiento con un grito que desgarra los cielos, que por una furia impotente atacan todo lo que entra en su mbito? Si conoce algo de esta insondable afliccin, si percibe algo del verdadero estado de las cosas, entonces puede comprender la llamada: Dad a Dios lo que es de Dios! Y entonces vern claramente ante sus ojos la confesin poltica de los Rosacruces:

"Respecto a la poltica, reconocemos al reino romano, pero a la Quarta Monarchia (el cuarto reino) como cabeza nuestra y de los cristianos."

Pues esta confesin se ha tomado de la expresin de Cristo: " Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios." Los Rosacruces reconocen aqu el estado real de que prcticamente todo el mundo esta tomado por un orden cultural romano, que se ha desarrollado a travs de los siglos; un orden cultural, que, aunque fue atacado por la reforma, en la que los Rosacruces participaron al principio, sigue siendo todava extraordinariamente poderoso. Este reino romano, esta jerarqua romana, que hace sentir su triunfante poder, incluso en los pases ms puritanos, con diversas expresiones culturales y que ha desarrollado una civilizacin, que, o bien se aparta del camino que debe ser recorrido por la humanidad segn el orden csmico, o se encuentra parcialmente en oposicin con l, es ahora atravesado por los Rosacruces con la Quarta Monarchia, con la cuarta monarqua o el cuarto reino. Qu es la Quarta Monarchia? Es la insinuacin cabalstica del Reino de Jesucristo. Quarta Monarchia es el smbolo de la integridad y la manifestacin de la luz, que segn el prlogo del Evangelio de Juan, irradia en este mundo, mientras que la oscuridad no sabe reconocerla como tal. Quarta Monarchia significa la completa separacin entre el ser de la luz y el de la oscuridad. Ella es simbolizada en la magia por medio de una corona, por medio de un emperador que sostiene en su mano izquierda la bola terrquea, en la que est representada una cruz, y en su mano derecha el tridente como cetro, mientras que en su pecho se encuentran los signos del sol y de la luna.

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Usted comprender este simbolismo. Es el segundo aspecto del Logos, del espritu de Cristo, que por la fuerza de la generacin, la fuerza del Espritu Santo, representa al tridente de Neptuno de la perfecta manifestacin espiritual en este mundo y que gobierna como rey. Y usted, estudiantes astrolgicos, sabe, que la fuerza cudruple, el cuadrado, reprensenta la presin de la materia y el desgarramiento interior de nuestro orden natural. Es la espada, Quarta Monarchia de Jesucristo, la que comienza la lucha contra el mundo y la humanidad. De forma que nosotros - y presten atencin a sto - segn la exigencia del orden csmico, no hablamos en un xtasis mstico y blando sobre nuestro querido Seor, que es tan dulce y suave, sino sobre la fuerza de Cristo, que nos ataca de da y de noche y divide nuestra falsedad como una espada, que, como una fuerza cudruple, nos conduce hacia tensiones, que slo pueden ser disueltas de dos formas: o bien por un hundimiento o por una regeneracin. Pues bien, esta es nuestra poltica, nuestra confesin poltica, que, reconociendo la realidad, tocamos esta realidad, la atacamos con la misin evanglica y que medimos toda aparicin en la santa ley de Jesucristo:

"Respecto a la poltica, reconocemos al reino romano, pero a la Quarta Monarchia (el cuarto reino) como cabeza nuestra y de los cristianos."

Con toda la fuerza que hay en nosotros decimos, que slo existe un camino, un mtodo para conducir nuestra realidad hacia una vuelta ms elevada de la espiral, a saber, Quarta Monarchia, el Hombre-Dios, que dijo: "No he venido para traer la paz, sino la espada." Esta palabra se la decimos a todos aquellos que, llenos de anhelo por la salvacin de la humanidad, siguen un camino experimental, bien con tendencias humanitarias o revolucionarias. Slo existe una nica solucin: Quarta Monarchia! De esta forma los Rosacruces atraviesan al mundo y a la humanidad, para que algn da se despliegen las rosas de la bondad, verdad y justicia por medio del verdadero acto de cabezas, corazones y manos, inflamados en el fuego de Pentecosts de la generacin. O como dice Salutarios en nuestra obra "Perseo": "El mundo navega en un ceano de sangre derramada con desenfreno, que seguir fluyendo hasta que los ltimos comprendan el crimen de sus manos."

La paz no la aportan los polticos matemticos , si stos no son impulsados por el poderoso aliento de la Trinidad Divina: la bondad del Padre, la obediencia del Hijo lleno de amor y del saludo de la pureza del Espritu Santo, por medio de Quarta Monarchia.

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A pesar de que ahora conocemos suficientemente los cambios que nos esperan y queremos comunicarselos de todo corazn a otros instruidos por Dios, tenemos esta seguridad en nuestras manos: que sin el nico Dios, ningn hombre, sea quien sea, puede condenarnos y entregarnos a los indignos. Sin embargo nosotros prestaremos ayuda a escondidas por la buena causa, tal como Dios nos lo permita o prohba, pues nuestro Dios no es ciego como Fortuna de los paganos, sino el ornamento de Su iglesia y la gloria de Su templo.

Fama Fraternitatis

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XXXI La ayuda secreta de los rosacruces

"A pesar de que ahora conocemos suficientemente los cambios que nos esperan y queremos comunicarselos de todo corazn a otros instruidos por Dios, tenemos esta seguridad en nuestras manos: que sin el nico Dios, ningn hombre, sea quien sea, puede condenarnos y entregarnos a los indignos. Sin embargo nosotros prestaremos ayuda a escondidas por la buena causa, tal como Dios nos lo permita o prohiba, pues nuestro Dios no es ciego como Fortuna de los paganos, sino el ornamento de Su iglesia y la gloria de Su templo."

En la confesin poltica de los Rosacruces hemos reseado, que en este mundo reconocemos invariablemente el verdadero estado, tal como ste se ha convertido segn la ley de la naturaleza. Aunque este estado real se encuentre diametralmente opuesto a la voluntad y a la ley de Dios, el Rosacruz tambin lo aceptar, porque l reconoce este estado como el producto segn la ley natural del pueblo del cual ha surgido, del pas en el que vive. El acepta con valor los resultados de los pecados colectivos, que se expresan en el pueblo, l se adapta por completo a las leyes de su pas y muestra un respeto adecuado al gobierno legtimo, sin caer por ello en una exagerada veneracin del espritu racial. El alumno Rosacruz, por lo tanto, nunca es bajo ninguna circunstancia un revolucionario en el sentido social, poltico o cientfico de la palabra. Pero no piense, que nosotros, reconociendo el estado real como algo que se ha vuelto ley natural, nos estancamos ahora en la rutina y en la negatividad, que nos sumergimos en la vida de nuestro pueblo, compartiendo sus dolores, sus pecados y sus carencias, sin manifestar un anhelo y un acto para cambiar el orden natural, al que todos pertenecemos. Tambin le hemos dicho, que reconocemos Quarta Monarchia como cabeza nuestra y de los cristianos. Le hemos dicho, que la significacin cabalistica guarda relacin con la esencia de Cristo y que nosotros atravesamos el orden natural de las cosas con el orden espiritual de Jesucristo como una espada, no como charlatanes, sino como hacedores de la palabra. As toda la magia de la Rosacruz, la magia de occidente, est sintonizada para realizar este orden espiritual de Cristo. Con ello atacamos el estado real, de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo. Y la gran obra se puede realizar completamente en concordancia con las leyes vigentes del pas y con las leyes que vendrn. Este trabajo es tan directo e inmediato, tan dinmico y tan liberador, abrazando al mundo entero en un amor que todo lo destruye, que, si usted sabe algo de ello, como buscador serio de la bondad, verdad y justicia, ya no se ocupar ms, con diligencia, de sus tendencias polticas u otras ambiciones polticas, que usted posiblemente todava posea. Existe una ayuda secreta, que la Rosacruz regala a todo lo que es favorable para la gran meta, una ayuda para todos los que pueden ser considerados como los verdaderos trabajadores en la Via del Seor. Nuestra intencin es la de informarle en este captulo sobre esta ayuda secreta. Como alumnos de la Rosacruz sabemos, que las exigencias de Cristo slo pueden ser aplicadas y realizadas por el mundo, si puede encontrarse una suficiente cantidad de hombres que realicen estas exigencias en s mismos y las transmuten con el alma, con el corazn y con la mente. Si pudiesen ser hallados una suficiente cantidad de hombres dispuestos a analizar de una forma totalmente altruista las intenciones del macrocosmos con el microcosmos, el plan de Dios con el mundo y la humanidad, y que adems estn dispuestos a abrirse paso en

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este camino hacia lo esencial de la enseanza universal, que abarca las eternidades, entonces se desarrollar en ellos una nueva fuerza, una fuerza, que est capacitada para una nueva creacin, simplemente por su poder irradiante y destructivo. Bien, pues esta fuerza es denominada en los antiguos anales de los Rosacruces "la ayuda secreta."

Existe una fuerza divina, que penetra en nosotros de hora en hora y de segundo en segundo en nosotros, que quiere establecerse entre nosotros, con el fin de dejar participar armoniosamente a la tierra y a sus habitantes en la armona de las esferas y de elevarlos e impulsarlos por completo hacia su vocacin como criaturas del Padre. Esta fuerza divina no puede llevar las cosas a su realizacin sin nuestra intervencin. Ella debe abrirse paso a travs de nosotros y debe despertarnos a ser miembros participantes conscientes de la creacin del universo. Por eso dijo alguien antao: "La creacin de Dios se encuentra sumergida en el hombre. Nosotros somos partes de Su creacin, ruedecillas en la gran realizacin del universo; por eso Su devenir, la coronacin de Su creacin depende de la colaboracin consciente, de la entrega consciente de cabezas humanas, corazones humanos y manos humanas. Este Ser divino, que tiene el poder de destruirnos a todos en una fraccin de segundo y de expulsarnos de la manifestacin de las cosas, nos impulsa a travs de un insondable amor a ser desde el principio colaboradores en la ejecucin de su plan. Pero un colaborador slo tiene entonces valor, slo puede entonces construir una pieza correcta, si construye en libre amor recproco y como trabajador inteligente que reconoce el plan. Por ello Dios se esfuerza desde la alborada de los tiempos en dar entrada en nosotros a Su voluntad y a Su sabidura, y sto sobre la base de una decisin libre y personal. Por ello dice el Libro Santo, que el Padre nos ha mostrado un Amor tan grande, que nos ha enviado a Su hijo, para que ninguno se pierda, sino que cada uno tenga la vida eterna. Pues bien, lo mejor, lo ms santo y lo ms sublime que Dios puede darnos viene a nosotros en Cristo, para despertarnos a nuestra vocacin real: "Realizad vuestra bienaventuranza con temor y temblor!"

Esta misin debemos verlo en sentido universal ms estrecho y ms amplio. Todos dependemos unos de otros. La jerarqua de la ola de vida humana es un nico cuerpo. "Sin m nada podis", dice Cristo como uno de los nuestros; y en sentido figurado, nosotros les decimos a usted, y usted nos dicen a nosotros: " Sin m nada podis." Si usted, como parte consciente de este gran cuerpo, se niega a aceptar su vocacin real, entonces Cristo tiene que apartarse por un tiempo de nuestro centro, pues, como consecuencia de nuestra negacin - de nuevo segn el Libro Sagrado - El ya no puede emplear su fuerza en estos lugares.

Imagnese ahora al hombre, que recorriendo el camino - el camino de la iniciacin en la Escuela de los Misterios de Occidente - se pone en contacto conscientemente y de forma inteligente con la ya antes mencionada fuerza divina, que slo puede obrar su fuerza en estos lugares a travs del foco de Dios, el hombre, y que por medio del hombre inflama al mundo y a la humanidad en un llameante fuego. La fuerza divina, que es triple en su aspecto, irrumpe en l hacia abajo como una espada de fuego, desde la cabeza hasta el plexo sacro a travs del canal del fuego de la serpiente, la espina dorsal. Desde ese instante es despertado en este hombre un rgano de percepcin interior, lo que es representado en las "Bodas Alqumicas" simblicamente como la virgen que toca a C.R.C. en la espalda cuando l esta tomado por la tormenta del espritu. Por medio de este rgano de percepcin interior al alumno se le muestra la intencin, desde donde se manifestaba en l la fuerza divina; a l se le muestra, igual que a Juan en

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Patmos, aquello que pronto tiene que suceder, y de qu manera el alumno puede colaborar en la coronacin de la vocacin real de la humanidad, un trabajo, por el que Cristo sufre hasta el da de hoy con inexpresables suspiros. Por lo tanto, aqu no se trata de una conmocin por un mstico e ilimitado xtasis, cuyo resultado se encuentra encerrado en oscuridad, sino que es un encuentro con El en la casa sobre la montaa, donde el vasto pas se extiende como un panorama ante los pies del alumno, y l investiga, con una clara visin, las amplitudes, las amplitudes de aquello, que pronto tiene que suceder. Cuando, de este modo, el triple fuego de Dios, como un rayo, ha tocado al plexo sacro, emana de esta fuente hacia arriba la reaccin humana como respuesta a la llamada del Padre y l dice, como lo hacan antiguamente los profetas: "Si, Seor, tu siervo escucha." Entonces brama con violencia el Agua Viva, el fuego del Espritu Santo, hacia arriba y parte desde el alumno hacia el mundo, para dar la triple respuesta. El timo sangra como una herida abierta, de la que fluye la sntesis del alma en los corazones de todos ustedes; desde la elevada torre de la cmara del rey se propaga como la luz celestial el fuego de Saturno de la justicia fustigadora en la oscuridad de este mundo, y, creado por la laringe espiritualizada, se manifiesta el sonido mgico y el fat creador resuena como un toque de trompeta. Esta triple fuerza, inflamada por la triple luz divina, es la ayuda secreta que los Rosacruces regalan a todos aquellos que han sido encontrados dignos de ello. Con esta ayuda secreta los Rosacruces luchan su combate en medio del ajetreo de los pueblos, de hora en hora y de segundo en segundo. Con esta fuerza atacan todo lo que no se adapte a la exigencia de las cosas. As dice la Fama Fraternitatis: "Nosotros sabemos qu cambios se van a producir." Y nosotros les repetimos a usted: "Nosotros sabemos qu cambios se van a producir." Y anhelamos de todo corazn, hacer llegar nuestro mensaje a otros, a otros instruidos por Dios, para que todos nosotros podamos colaborar lo ms conscientemente posible en el devenir de aquello, que pronto debe suceder. El lenguaje que nosotros hablamos, slo lo entienden aquellos, que en virtud de su ser, estn ennoblecidos para ello; nadie podr hacer de ello una propiedad comunitaria y ni un indigno est capacitado para robarnoslo. Con esto hacemos referencia a las prcticas de las fuerzas negras, que, aunque siguiendo el mismo proceso, pero inflamado a travs del plexo solar, deben prescindir del rgano para la mirada interior del alumno "despertado en Dios", pero que quisieran poseer este sublime mirar, para llevar a cabo sus prfidas intenciones. De este modo, con la fuerza secreta de los Rosacruces, que no se puede transferir a terceros y no puede ser robada, los hijos de la luz influirn sobre todo trabajo positivo en este mundo, destruirn lo impuro e impulsarn lo indigno hacia la regeneracin. No en un proceso revolucionario humano tridimensional, sino "tal como los impulsos divinos, que iluminan sin cesar al alumno en el camino, permitan que suceda o lo impidan. Pues nuestro Dios no es ciego como Fortuna de los paganos, sino que El es la gloria de Su Iglesia y el honor de Su Templo." La Fortuna pagana es el elemento especulativo, con el que el hombre, que est atado a su instinto natural, quisiera aventurarse. Fortuna es la diosa ciega que se encuentra sobre un globo terrqueo, sosteniendo en su brazo el cuerno de la abundancia de la tierra, de la que saben tomar aquellos, que en un astuto egocentrismo extienden sus toscas y acaparadoras manos, rechazando los intereses de todos los dems. Pero nuestro Dios "que pens los cielos y fueron", El es la gloria de su Iglesia y el honor de Su Templo. El es el principio rector central de la Comunidad de los Santos y el principio gubernamental del propio templo interior de la personalidad consagrada a Dios. Y esta fuerza de fuerza, este Dios de Dios, este Todopoderoso Creador, que am tanto al mundo y a la humanidad, que nos envi a Su Hijo primognito para que avanzramos hasta la gloria imperecedera de lo

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sobrehumano, no tiene ningn inters en conducirnos como ciegos por el camino del negativo perfeccionamiento automtico, sino que El nos inflama como conscientes portadores de antorcha de Su sabidura, Su voluntad y Su efectividad, para ofrecer Su amor, que est transformado en sus criaturas, como una fuerza de vida para todos aquellos, que estn instruidos por Dios, para todos los que anhelan el espritu.

Lo que fue desde el principio, lo que hemos escuchado y hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y hemos sentido con nuestras manos de la Palabra de la Vida, si, la Vida se ha manifestado! Y nosotros hemos visto y les atestiguamos y anunciamos la verdadera Vida, que est en el Padre y se ha manifestado a nosotros; lo que hemos visto y odo, eso tambin se lo anunciamos a ustedes, para que puedan estar en comunin con nosotros. Y nuestra comunidad est con el Padre, y con Jesucristo, Su Hijo, en la comunidad con la llama gnea del Espritu Santo.

Nuestra filosofa no es nueva, sino la misma que recibi Adn despus de su cada y la que aplicaron Moiss y Salomn. Por ello no hay que ponerla en duda o refutar otras opiniones, pues como la verdad es nica, precisa y siempre igual a s misma (sobre todo en completa concordancia con Jess y sus miembros, as como El es a imagen y semejanza del Padre), no debe decir:

"Esto es verdadero para la filosofa, pero falso para la teologa"; porque todo lo que Platn, Aristteles, Pitgoras y otros han reconocido como verdadero y han constatado Enoc, Abrahn, Moiss y Salomn, conducen a lo mismo, coincidiendo adems con el gran libro milagroso, la Biblia: crea una esfera o una globo donde todo se encuentra a la misma distancia del punto central. Sobre sto se hablar ms y con ms detalle en los tratados cristianos.

Fama Fraternitatis

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XXXII Jesus ex omni parte

"Nuestra filosofa no es nueva, sino la misma que recibi Adn despus de su cada y la que aplicaron Moiss y Salomn. Por ello no hay que ponerla en duda o refutar otras opiniones, pues como la verdad es nica, precisa y siempre igual a s misma (sobre todo en completa concordancia con Jess y sus miembros, as como El es a imagen y semejanza del Padre), no debe decir:

"Esto es verdadero para la filosofa, pero falso para la teologa"; porque todo lo que Platn, Aristteles, Pitgoras y otros han reconocido como verdadero y han constatado Enoc, Abrahn, Moiss y Salomn, conducen a lo mismo, adems coinciden con el gran libro milagroso, la Biblia: crea una esfera o una globo donde todo se encuentra a la misma distancia del punto central. Sobre esto se hablar ms y con ms detalle en los tratados cristianos."

Cuando el alumno de la Rosacruz ha penetrado tras una laboriosa aspiracin, en cierto modo, en la esencia de la filosofa Rosacruz, entonces se vuelve profundamente consciente de las palabras del predicador sabio, en apariencia tan fatalistas y pesimistas: "Lo que ha sido, volver a ser y lo que est hecho, volver a hacerse, de manera que no existe nada nuevo bajo el sol. Existe quizs alguna cosa de la que se pudiera decir: mira esto, es nuevo? Ya ha existido en los tiempos que nos han precedido." Y si entonces el predicador se arrastra con sus espectadores invisibles a travs de la realidad, de la realidad gris, entonces llega al descubrimiento de que slo existe una cosa, una realidad, un principio y un fin, que es el Logos, Dios; que todo circula y se mueve en espiral dentro de aquella exigencia: devenir en Dios en el cielo y en la tierra. Y el alumno de la Escuela de los Misterios de Occidente, que empieza a percibir algo de la luz de la magia en los horizontes de los campos del renacimiento espiritual, verifica, que la verdad es una e indivisible, siempre igual a si misma y que con sus brazos amorosos abraza al engao de los tiempos hasta en la eternidad. Cuando entonces la Rosacruz se da a conocer, cuando hace resonar su sonido, cuando eleva su trompeta en una amplia y clara llamada, para despertarle a la luz y sacarle de su vida desgarrada, entonces sto no sucede sobre la base de algo nuevo: " Mira esto, ven, es nuevo!", sino que entonces se trata de lo grandioso de unirle con la verdad que cubre las eternidades. Entonces se trata de la verdad, de la que han dado testimonio los pioneros desde la fundacin del mundo, por la que derramaron su sangre, de la que han hablado, iluminado y cantado los profetas de todas las religiones segn su vocacin. Entonces se trata de una exigencia, la exigencia divina, que en su frrea firmeza ha permanecido siempre igual a si misma: la realizacin del plan de Dios a travs de cabezas, corazones y manos humanas. Esta exigencia divina se encuentra como una muralla alrededor de nosotros y hay una inconmensurable tristeza ante esta muralla, la tristeza causada por la ignorancia y el rechazo. Y esta muralla de la voluntad, la sabidura y la efectividad de Dios se ha convertido en un muro de las lamentaciones, el muro de las lamentaciones de Jerusaln, donde los cantores judos exclaman sus pasionales lamentos en rtmicos sonidos, para ablandar a Dios a que levantara su exigencia. Comprende usted, que el predicador sabio no ataca a la verdad universal, sino a nosotros? El no dice: "Ay, abandonad ya la bsqueda y el tantear," sino que l se enfurece contra nuestro "jugueteo" con pretendidas cosas nuevas y sistemas nuevos, que saben agarrarnos en el momento, porque nosotros tenemos que tener nuestro tiempo ocupado; que l ataca nuestra obra fragmentaria; que l comprueba, que slo existe una posibilidad para desprendernos de esta tristeza, una nica posibilidad de liberarnos de este inconmensurable

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dolor, este indecible sufrimiento de Dios y la humanidad, a saber: percibir la verdad y cumplirla, la verdad universal, que se libera de los velos del pasado y se pierde en los lejanos horizontes de lo futuro! Aqu todo se enfurece y se revuelve, hay una turbia y gris fatiga, y a nuestro alrededor de nosotros se elevan los muros de la exigencia divina. Y ahora, ahora que la humanidad ha realizado miles de experimentos, que la sangre de incontables personas es derramada y seguir siendo derramada, ahora viene a ustedes la Rosacruz y le dice: " Nuestra filosofa no es ningn invento nuevo, no ha surgido de la cabeza de ste o aqul artesano filosfico." Cuando hablamos de "nuestra" filosofa, no ponemos un nfasis especial en la palabra nuestra, pues no hay nada nuestro. No existe nada que usted pueda definir como una posesin personal, aunque usted piense as, usted con sus muebles y sus monedas. A usted se les presenta una enseanza, un sistema del devenir en Dios, completamente en concordancia con las enseanzas "que ha recibido Adn despus de su cada." Esto naturalmente no le dir nada. Adn es para usted un sonido, del que Vondel habla en rimas, o usted lo ve como se lo imaginaron los antiguos pintores. Una vez tiempo vimos un cuadro de Adn en Londres. El estaba representado como un hombre primitivo, como un rudo hombre vulgar ante el que King Kong saldra corriendo. Y Eva era inexpresablemente horrible. Parece ser, que el pintor los haba visto aun en su estado de divinidad-hombre, pues los dos todava estaban desnudos; el vestido de hojas de parra todava no les era necesario. El autor de la Fama Fraternitatis no tuvo este cuadro ante sus ojos, cuando habl sobre las enseanzas que recibi Adn despus de su cada. El ve a Adn, segn la intencin de la Biblia, como la humanidad, que es unida por medio del inexpresable amor del segundo aspecto del Logos - el amor eternamente mediador y esclarecedor de Cristo - con la exigencia divina; unida de tal forma, que est capacitada a unirse con esta exigencia en virtud de su ser, de penetrarla, de iluminarla con su mente exploradora, para que ella - la humanidad - comprendiendo esta exigencia, la realice por la fuerza del Espritu Santo. Por lo tanto, no es necesario que busque en una librera las enseanzas de Adn, pues Adn es usted mismo; las enseanzas estn con usted y alrededor de usted. Y usted la puede aplicar, igual que las aplicaron Moiss y Salomn: Moiss, el hacedor, la fuerza de la realizacin, Salomn, el sabio, el refinado vidente de las cosas por saber. Esta sabidura, que no es humana sino divina, no puede ser cuestionada ni tampoco discutida. Si, por supuesto se intenta, las enseanzas se cuestionan y se discuten porque son contrarias al instinto natural, a la autoafirmacin. Esta sabidura es como una espada con la que uno es atravesado. Y contra sto se lucha. Cuando el alumno de la Rosacruz se coloca con esta exigencia de Dios ante el hombre, ste muestra un montn de reparos. La exigencia no es lo suficientemente intelectual o mstica, no es satisfactoria o demasiado radical; nosotros no contamos suficientemente con la conviccin personal, nosotros violamos casitas sagradas, y entonces uno comienza a defender su piel. Al principio sus reparos son expuestos de forma educada y correcta. Pero la Sabidura Universal, que la Rosacruz debe aportar en virtud de su vocacin, no puede ser transferida segn estos deseos. Ella debe ser permutada segn la exigencia de esta sabidura.

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Y entonces uno se vuelve descarado. Se intenta matar al Salvador de nuestras almas y si es necesario, se le vende por 30 monedas de plata. Pero la sabidura no puede ser matada. Despus de cada atraco, brilla con ms belleza que la faz de una visin irreal.

La Rosacruz es indestructible. Bien, pues esta verdad, que permanece siempre igual a s misma, se encuentra en completa armona con "Jesus ex omniparte". Quisiramos traducir estas palabras, o mejor dicho, transcribirlas con "Jesucristo segn su completa manifestacin". Una antigua traduccin holandesa de la Fama del siglo diecisiete dice: Jezus, gans en claer! (Jess, ntegro y claro!). La filosofa de la Rosacruz est en completa concordancia con "Jezus, gans en claer!" (Jess, ntegro y claro!) Y siendo este Dios en la carne la fiel imagen de su Padre, no es posible decir que sto es cierto, segn la filosofa, segn la ciencia, es cierto, pero que no est en concordancia con la religin, con la teologa. No vea este trmino de teologa tal como hoy en da es interpretado, sino como la verdadera comprensin de Dios, la explicacin de Dios, que se encuentra aqu unida armoniosamente con la verdadera ciencia. Pero como puede hallarse la demostracin de esta enseanza de la Fama? Como se puede reflexionar sobre ella, como puede ser investigada? Como se puede tener un apoyo en esta explicacin? Como podra demostrarse, en el marco de la dependencia tridimensional, la unidad de la religin y la ciencia, la absoluta interdependencia de estos pilares de todo devenir humano? Existe esta posibilidad? Existe! Lo que los filsofos verdaderamente iluminados como Platn, Aristteles, Pitgoras y otros haban comprendido como correcto y donde destacados personajes de la historia de la religin de la humanidad como Enoc, Abraham, Moiss y Salomn se distinguieron, all hay concordancia, una imponente concordancia con este libro maravilloso, la Biblia. La Biblia nos ha sido dada por los Seores del Destino, que estn por encima de todo error. Todo lo que necesitamos para nuestro desarrollo espiritual podemos encontrarlo all. Y en este sorprendente libro encontramos tambin la unidad entre religin y ciencia. En conformidad con ello, la Rosacruz hace tambin todo lo posible por hacer comprender este libro segn su verdadera esencia, liberarlo de toda deformacin y disparate exotrico y ofrecerlo a las almas anhelantes. Bien, pues todo esto acta conjuntamente y forma una esfera o un globo, en la que todas las partes se encuentran a la misma distancia del centro.

En las Bodas Alqumicas de C.R.C. los candidatos, los caballeros del Toisn de Oro (todos previstos de un poder interior, llamado paje), son enviados a la fortaleza de la iniciacin para la libre investigacin.

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En su va de investigacin C.R.C. alcanza tambin una esfera, un gran globo terrqueo. Con gran asombro descubre, que en este globo se encuentran inscritos todos los lugares de residencia de los caballeros del Toisn de Oro, y que este globo, esta esfera dorada, tambin se puede abrir y se puede penetrar hasta su ncleo. Y C.R.C. entra dentro, l penetra hasta el corazn de la esfera y l se ve como trasladado a un sublime planetario. El ve cmo los cuerpos celestes trazan sus trayectorias por el espacio; para l se esclarece la sublime composicin del plan de Dios; l ve en un arrobamiento la unidad del universo. Todas las cosas que nosotros y otros trataremos o hayamos tratado en consideraciones cristianas en el pasado, en el presente y en el futuro, todas las cosas que usted mismo posiblemente pueda leer algn da en el Gran Libro de la Vida, forman una esfera, una forma universal.

Y ahora le invitamos a seguir con nosotros los pasos de C.R.C. y a penetrar en el corazn de esta esfera. Ah vemos la Luz del Mundo que abriga y purifica, Jesus ex omniparte, "Jezus gans en claer" (Jess integro y claro!), Jesucristo, el Seor de Toda Vida. Y nosotros, en nuestros lugares de trabajo en este mundo, construyendo como verdaderos francmasones una fortaleza, en la que la verdad vivir entre nosotros, sabemos: nosotros y todos nuestros hermanos y hermanas de la ola de vida humana estamos todos a la misma distancia de este ncleo brillante, luminoso y lleno de amor, el cual enva hacia nosotros un conocimiento universal y un mensaje lleno de gracia, que toma forma en el Evangelio. Y mientras nos arrimamos cariosamente a este dorado corazn solar del Padre, vemos como las estrellas trazan su rumbo y los planetas marcan sus rbitas a travs de la independencia original csmica. El universo anuncia la obra de Sus manos. Por supuesto, nuestra filosofa no es ningn invento nuevo. Es la voz de Dios, que nos impulsa a recorrer el camino que El nos quiere mostrar. Por lo tanto, dejemos de colocarnos ante los muros de las lamentaciones, construidos por nosotros mismos, para gritar hacia afuera nuestro sufrimiento y nuestro anhelo. Pongmonos a trabajar en el santo saber, de que nosotros, sin importar cmo ni dnde estemos, nos encontramos a la misma distancia del irradiante centro divino. Cuando entonces la Rosacruz se dirige tambin a usted, haciendo resonar su voz y elevando su trompeta para una clara y amplia llamada, para despertarle a la luz y sacarle de su vida desgarrada, entonces no sucede haciendo referencia a algo nuevo: "Mira esto, ven aqu, esto es nuevo", sino que entonces se trata de lo grandioso de unirle con la verdad, que cubre eternidades. "Pues avanza sin temor, aunque el corazn se lamente! A pesar de tus tormentos e incontables sufrimientos, Cristo atraviesa las nubes ms oscuras, en Su amor nos saluda la libertad."

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En relacin con la impa y maldita produccin de oro, sta ha aumentado, especialmente en nuestros tiempos, de tal manera, que sobre todo muchos posedos degenerados, maduros para la horca, han cometido con ello grandes canalladas, aprovechndose as de la curiosidad y credulidad de muchos. Incluso personas humildes piensan que la transformacin de los metales es la cumbre y la coronacin de la filosofa, y que aqul, que sea capaz de producir grandes cantidades de oro y de pepitas de oro sera especialmente agradable ante Dios. Mientras que adems esperan tambin convencer al omnisciente Dios con imprudentes splicas y mostrando un conmovedor rostro enfadado y serio. As atestiguamos aqu oficialmente, que sto no es correcto, siendo la produccin de oro para los verdaderos filsofos algo insignificante y de poca importancia. En comparacin con sto tienen algunas miles de cosas ms importantes! Nosotros decimos con nuestro querido Padre C.R.C.: "Fuera con el oro, si no es el oro ilimitado! Pues aqul, a quien se le revela toda la naturaleza, no se alegra por saber "hacer sol", o como dice Cristo "que le obedezcan los demonios", sino que se alegra porque ve abrirse los cielos y a los ngeles de Dios subir y bajar y porque su nombre est escrito en el Libro de la Vida. Fama Fraternitatis

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XXXIII La fabricacin de oro a lo largo de los siglos

Los alumnos de la Rosacruz, posiblemente, habrn encontrado en sus estudios sobre la filosofa de occidente algunas publicaciones sobre la alquimia de los Rosacruces, sobre la extremadamente misteriosa obra artesanal del esoterismo de la edad media: sobre la fabricacin de oro a partir de metales innobles. Seguramente conoce usted las imgenes de los libros antiguos, donde hombres honorables, envueltos con un hbito, se encuentran inclinados sobre sus retortas y crisoles, mientras que extraos vapores intentan abrirse paso hacia las bocas de las chimeneas, que parecen estar emitiendo un oscuro bostezo. Segn estas historias, los alquimistas suelen ejercer su oficio sobre todo de noche, cuando el peligro de ser descubiertos es el mnimo posible, porque los hombres duermen. De hecho, los laboratorios de los alquimistas de la edad media han atrado la atencin de miles de personas y una incontable multitud ha investigado diligentemente sus libros para descubrir los mtodos. Por iniciativa de la Fama Fraternitatis vamos a dirigir ahora su atencin a la fabricacin de oro, este arte mgico tan anhelado, y esperamos y rezamos a fin de que nos sea concedido encontrar el mtodo para exponer el camino hacia inconmensurables riquezas. Pues bien, esto queremos decirles de antemano: los antiguos alquimistas no se escondan de noche detrs de puertas de hierro y fuertes cerrojos, sino que trabajaban y padecan para el provecho de usted; ellos queran hacerle rico a usted, tan rico, que este mundo no podra abarcar sus tesoros.

Existen tres formas de fabricacin de oro: 1. la fabricacin de oro de la conciencia del yo; 2. la fabricacin de oro de la conciencia del alma; y 3. la fabricacin de oro de la conciencia del espritu.

El oro del yo se caracteriza por las rojas ascuas de la fuerza de las codicias; el oro del alma es la fuerza de la misericordia; y el oro del espritu aparece en el brillo deslumbrante de una nueva creacin. Quien de nosotros no conoce las rojas llamas de la codicia? Quien de nosotros no se encuentra casi en cada hora en este fuego devorador? Quien de nosotros no conoce el horrible dolor de la codicia? Nosotros somos arrastrados en una codicia mundial. Nuestros ojos otean hacia la lejana y medimos las distancias entre lo momentneo y lo realizable. Nuestros msculos se tensan y nuestro nerviosismo nos hace temblar ante el fro del mundo. Nosotros anhelamos calor y no lo hay. Nosotros anhelamos amor y no lo hay. Nosotros anhelamos calma, calma al fin, y por Dios, no la hay. Nosotros vemos sus pensamientos de asombro y de protesta, pues algunos de ustedes opinan haber encontrado su pas mgico al lado de una persona a la que aman, o en cualquier otro lugar, o quizs en alguna posesin material, que mordisquean como un perro. All han encontrado calma y una tranquila paz se ha posado sobre su agitacin. Sus ojos miran en los de su prjimo o abrazan con una amplia sonrisa su pedazo de lo bueno de esta tierra, tal como ustedes lo suelen llamar. Pero ustedes son como nios grandes. Enseguida las llamas rojas arden con ms fuerza y las jerarquas de Marte les tocan con ms vehemencia que jams antes. Ustedes son expulsados a palos de su pas mgico. La vida misma les agarra. Aquellos a los que estaba unida su felicidad mueren, ellos desaparecen detrs de los velos del ms all, no con la armona de la magnificencia de las estrellas a travs de la rueda del tiempo que gira, sino que nos son arrebatados con un grito de muerte.

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En su corazn queda un sofocante dolor y un nuevo anhelo, un anhelo hacia la reunificacin se apodera de usted con gran fuerza. Nuestros hijos contraran nuestro deseo por su verdadera felicidad. Hacen aicos nuestra locura. La esperanza decepcionada ofende nuestro corazn. Como una tormenta se levanta el deseo, hasta que al final, cansados de luchar, nosotros mismos nos hundamos en este mar rojo de las codicias insatisfechas y destruidas.

Pero, qu es esta codicia, este insaciable deseo de todos los tiempos? Qu es este violento impulso en nuestra sangre, que en un momento nos hace jadear de fatiga y despus nos corta el aliento, como si quisiramos comprender su explicacin? De donde vienen estos torbellinos rojos, que nunca llegan a calmarse? La contestacin que dan los antiguos alquimistas es sorprendente: El deseo es una fuerza, que les es enviada por los hierofantes de Cristo; es el Seor de nuestra vida, que se dirige aqu hacia usted en el camino de la humanidad. Y un gran espanto invade a las multitudes. Pero como puede ser sto? No fueron los msticos, los que nos advirtieron sobre las abrasadoras llamas de los deseos? No son los gnsticos, los que nos sealan la ausencia de deseo, los que intentan despertarla en nosotros? No hemos hablado tambin nosotros anteriormente sobre el estar libre del torbellino del deseo? Y ahora qu? Nos van a hablar ahora los hermanos de la Rosacruz de una ddiva de Cristo, que a travs de las jerarquas de Marte nos sumerge en el mar rojo, que separa continentes? Si, pero el nuevo conocimiento esotrico ha descubierto aqu la verdad en medio de estos aparentes opuestos, la verdad liberadora, que puede despertar la bondad y la justicia en este mundo. Con el oro rojo del deseo podemos comprar la entrada a este camino. Es cientficamente seguro, que la fuerza del deseo est inextingiblemente anclada en el hombre. Todos nosotros estamos inflamados desde el principio de los tiempos en un deseo desenfrenado, no para perecer en este ardiente deseo, sino para poder triunfar finalmente con este oro. En tiempos inmemorables, los hierofantes de Cristo nos sumergieron en el nadir por medio del deseo. Y cuanto ms profundo en el nadir, ms violenta es su garra y su fuerza absorbente. El deseo es la fermentacin frrea y dura como el acero en nuestra sangre, la energa dinmica, la ddiva divina, con cuya ayuda, sin parar, somos azotados, inquietados, impulsados a avanzar hacia una nueva aurora. Es la fuerza con la que nosotros intentamos afirmarnos, para dejar triunfar a nuestro yo. Pero nosotros descubrimos, que esta fuerza se extiende ms all de nuestra conciencia del yo y que rompe nuestra autoafirmacin. Los muros que erigimos a nuestro alrededor se derrumban y nuestros seres queridos mueren y nuestra posesin material es atacada constantemente. El deseo despierta en nosotros un hambre, que no puede ser saciada, aunque nadsemos en millones. Por el deseo nos buscamos dificultades y trabas, lo buscamos en las cosas materiales. Y en nuestra locura, caemos en el fango del pecado. Pero tampoco all se puede saciar el hambre del deseo inferior, hasta que descubrimos la intencin de este impulso divino. Tiene el objetivo de conducirnos con toda nuestra fuerza, llevados por la dinmica de nuestro deseo de salvacin, a la decisin de buscar la patria prometida.

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Entonces, en cuanto huimos de las cosas en las que buscbamos ahogar nuestro deseo, las llamas rojas se apartan para dejarnos pasar. Entramos en el desierto de un nuevo continente, donde nos espera una nueva lucha, marcada a fuego en nosotros de nuevo por los hierofantes de Cristo como un proceso natural. Aparte del oro de la conciencia del yo, el deseo, hay que desenterrar ahora el oro del alma de la arena del desierto de este mundo. Y en el nuevo pas escuchamos, en la sinfona eterna entre luz y oscuridad, "de nuevo el mismo cantar de cosas pasadas hace siglos": el oro del yo nos empuja ahora a una autonegacin consciente, para que se despierte el oro del alma. La nueva fuerza de Cristo, que nos inquieta, nos empuja constantemente contra la roca de nuestra autoafirmacin y en gran dolor caminamos por el desierto los simblicos 40 aos. En las retortas y crisoles del propio laboratorio interior empieza a desprenderse ahora el oro del alma, el oro del verdadero amor humano, del amor al prjimo, de la misericordia. Pero al igual que la lucha contra los deseos inferiores hace despertar otro deseo a travs de fuerzas atormentadoras, as tambin el oro de la misericordia aumentar nuestro dolor. En la medida en que se encuentre en nosotros el deseo de salvacin y se desarrolle el amor al prjimo, la autoafirmacin abrir abismos en el propio ser, en el hombre y en la sociedad, ante los que retorcemos nuestras manos llenos de desesperacin. Y nosotros intentamos tender puentes y cerrar compromisos e intentamos embriagarnos con el arte, la ciencia y la religin; buscamos una refinada belleza del alma. Creamos bellas canciones y las esparcimos en el desierto. Cantamos y pronunciamos cnticos llenos de ritmo arrollador. Sabemos conmovernos mutuamente con nuestras predicaciones y nuestro romanticismo. Pero nosotros somos los ms grandes simuladores. Nosotros queremos neutralizar el impulso divino por medio de la falsedad. Y envolvemos nuestras fuerzas del alma alrededor del cadver de nuestra cultura en el desierto de este mundo. En los muros de nuestra noche pegamos textos de la Biblia y soluciones humanitarias. Pero con sto, usted no pueden hacer desaparecer su dolor. Y quedan las llamas profundamente rojas de su deseo y la asfixiante aprehensin de sus almas.

Por ello aqu hay que dar un tercer paso en el camino, para que se abra paso el oro del espritu. El paso del cumplimiento. Pero los hombres, que quieren dar este paso, deben hacerlo en una profunda seriedad y con gran fuerza. Por eso alguien, con quien nos sentimos muy unidos, dijo: aqu se requieren hroes y heronas. Solamente aqu uno se vuelve verdaderamente un cristiano, esto significa, que se vivencian verdaderamente las exigencias del cristianismo. Aqu uno vierte su deseo y su fuerza de alma en la fuerza del Espritu Santo. Aqu se permite al destino humano desembocar en veracidad. Aqu uno se vuelve un constructor, un constructor libre.

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Aqu ya no hay ms bsqueda y ningn obstinado experimentar, sino una refinada sintonizacin hacia la exigencia de aquello, que es el alma de todo. Aqu se encuentra el alquimista, el mago, que, estando inclinado sobre sus retortas mgicas, extrae de ello en absoluta autonegacin el oro puro del espritu, para una creacin completamente nueva.

Aqu ven ustedes el misterio de la triple fabricacin de oro a lo largo de los siglos, invariablemente igual a si misma. El oro triple se indica de esta manera, porque esta trinidad se exime del eterno corazn solar de Jess, del factor intermediario entre el plan de Dios y la creacin segn el Espritu Santo. Esta fuerza de Dios para la bienaventuranza se nos acerca, primero a travs de las jerarquas de Marte, para que por la aprehensin del deseo se despierte el deseo de salvacin, y para desarrollar este deseo de salvacin y dejar que se refleje en l la exigencia de Dios, se coloca en el Antiguo Testamento junto a esta ddiva divina, la ley, que dice con respecto a lo inferior: No codiciars! Despus de sto, los Seores de Venus nos entregan el impulso de Cristo: el factor mediador mismo desciende a nuestro ncleo como uno de los nuestros, para que, caminando en su luz, desarrollemos nosotros mismos el segundo oro, el oro del alma. Pero ahora que existe la actividad motora del deseo y el oro inmaterial del alma nos ha sido dado, en forma de una nueva ddiva, como posibilidad de triunfar en Cristo sobre la muerte y la vida, ahora vienen las jerarquas de Urano como tercer impulso de Cristo, para incitarnos hacia la decisin personal de utilizar las ddivas, que hemos recibido en las llenas retortas de nuestro ser ms profundo, para una nueva creacin, para un nuevo nacimiento, que cubre todos los lugares de la materia y del espritu.

Coloque ahora junto a sto el lamento de la Fama Fraternitatis, qu el intento de los hermanos de la Rosacruz por ensear a todos el mtodo de Cristo, de forma mgica, es interpretado y utilizado por el vulgo (pueblo), para obtener una ganancia inferior y que, bajo la mscara de la Rosacruz, "muchos posedos, depravados, maduros para la horca, cometen grandes canalladas con sto y abusan de la curiosidad y de la credulidad de muchos." Coloque ahora, junto a la magia triple de la Fraternidad de la Rosacruz, el intento de una incontable multitud de abusar de la magia santa para una infinidad de cosas, para satisfacer la curiosidad, para enriquecerse a si mismos o para que les sirva como sustento, dado que nadie quiere aceptar el reto de las llameantes palabras: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se os dar por aadidura." Si, debe resonar un "a las armas!", pues los gusanos roen sin cesar en la semilla de oro; a las armas para guardar la pureza de nuestros motivos, al servicio de los Hermanos Antiguos de la Rosacruz. Por todo esto nosotros decimos, siguiendo las palabras de la Fama, con nuestro querido Padre C.R.C.: "Fuera con todo oro, si no es el oro ilimitado"; pero l siente alegra por ver los cielos abiertos y subir y bajar a los ngeles de Dios y porque su nombre est inscrito e el Libro de la Vida. Y presten atencin a las palabras de la Epstola de los Corintios: "Se siembra en corruptibilidad, se resucita en incorruptibilidad; se siembra en deshonor, se resucita en magnificencia; se siembra en flaqueza, se resucita en fuerza; se siembra un cuerpo del alma, en la manifestacin personal de Cristo, se resucita un cuerpo espiritual." "Lo mismo que existe un cuerpo del alma,

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as existe tambin un cuerpo del espritu."

Y en este sentido tambin est escrito: "El primer hombre Adn devino en un ser del alma viviente, y as el ltimo Adn ser un ser del espritu creador de vida" ... por medio de la triple fabricacin de oro. Quien tenga odos para or, oiga. Nosotros esperamos y rogamos para que usted llegue a comprender este lenguaje.

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"Tambin declaramos que bajo el nombre de "alquimia" aparecen libros y dibujos que son un insulto para la gloria de Dios. Nosotros los nombraremos en su momento y les daremos un resumen a los puros de corazn. Rogamos a todos los ilustrados que estn cuidadosamente atentos ante libros de esta ndole, pues el enemigo nunca deja de sembrar su maleza, hasta que alguien que sea ms fuerte que l lo impida."

Fama Fraternitatis

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XXXIV El index prohibido

En este mundo se lleva a cabo una inmensa lucha, una contienda entre los poderes del bien y los del mal, una contienda entre dos desarrollos de conciencia: la conciencia de Saturno en concordancia con el plan de Dios, un estado de conciencia que nace en el deseo de salvacin, en Cristo, y la conciencia de Saturno, que naci del rechazo del plan divino, del satanismo que comienza y se va imponiendo. El hombre actual es una mezcla de estos dos estados de conciencia; el intenso conflicto fuera de nosotros tambin se desencadena con furia en nuestro propio ser. La energa dinmica, la base de toda actividad autocreadora del espritu humano, la fuerza majestuosa, que nos fue entregada en nuestro sistema de desarrollo por los hierofantes de Cristo, desarrolla la conciencia humana por su interaccin con la forma, que nosotros habitamos, verificando as las palabras de Cristo: "Yo he venido para una cada o para una resurreccin de muchos." Para comprender el devenir de las cosas debemos tener en cuenta, que todas las manifestaciones en este mundo provienen de una sola fuerza. Tanto la conciencia de Dios en sus inicios como el satanismo proceden de la misma fuente. El Agua Viva, nacida del manantial de todas las cosas, puede usarla el hombre de dos formas en virtud del libre plan de desarrollo, que sirve como base para la ola de vida humana, o bien para una cada o para una resurreccin. Este es el orden natural, que se demuestra en todos los lugares de la materia y del espritu. Con la lengua se puede alabar y ensalzar a Dios, y con el mismo rgano se le puede maldecir. Yo puedo emitir mediante la laringe sonidos articulados, palabras de compasin y de amor, pero tambin palabras llenas de fogoso y destelleante odio. Yo puedo ayudar con la mano y ejecutar las exigencias de Dios; y con la misma mano puedo actuar desastrosamente y determinar la direccin de una bomba. Si usted lo quiere percibir, observar, que con cada rgano puede realizar o apoyar obras honestas y deshonestas, empujado por el impulso del dinmico deseo. El resultado de ambos actos, que emanan de esta misma fuente, es sin embargo completamente diferente. Las dos acciones tienen como consecuencia una ampliacin de la conciencia, aportan abundante experiencia; pero el hombre que elige la parte buena, crece en direccin hacia la luz; aquellos que eligen la parte mala, crecen en direccin hacia la oscuridad. Tanto en el pasado como en el presente hemos elegido incontables veces la parte mala y por eso nuestra manifestacin actual es un juego dramtico entre la luz y la oscuridad, con mucha oscuridad y muy poca luz.

Alumnos, que sean lo suficientemente hbiles en filosofa, encontrarn sin lugar a dudas una laguna en esta argumentacin. Pues tiene que haber una causa, por la que yo en lugar del bien elijo el mal o lo eleg antao y ahora mi conciencia est perturbada como consecuencia de ello. Es posible averiguar esta primera causa? Por supuesto que si, esta primera causa puede ser reconocida en la esencia y en las cualidades del mundo material, en el que se realiza actualmente nuestro peregrinaje.

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Este orden mundial del nadir slo puede mantenerse por medio del ser de la muerte, lo que se demuestra, entre otras cosas, por el hecho, de que un reino natural slo puede mantenerse a s mismo matando y devorando al otro. El da en que penetramos en el nadir de la materialidad por la cada, tuvimos que padecer la muerte para poder desarrollar la conciencia del yo. Y al respecto, la Fama Fraternitatis comenta, que a Adn - es decir la humanidad - le fueron dadas en su cada enseanzas universales, para que al tratar con ellas, llegara a saber cmo y de qu forma tena que realizar su peregrinaje en el pas de la muerte y cmo poder vencer lo antes posible al ser de la muerte. Pero el hombre slo puede aplicar estas enseanzas, esta sabidura universal, cuando ha reunido suficiente experiencia, cuando ha alcanzado suficiente madurez de vida. Y as descubrimos aqu un gran peligro. En la fase experimental, el hombre construye una conciencia que se aparta de Dios siguiendo el camino de la menor resistencia y bajo la presin de su naturaleza autoafirmativa; el satanismo ya se desarrolla en l muy fuertemente, antes de que l mismo lo descubra. Existe tambin una laguna en esta argumentacin? Por supuesto. El hombre peca muchas, muchsimas veces, antes de comprender que peca. El elige la oscuridad a veces con las mejores intenciones. Es lgico, es decir, est en armona con la perfeccin del Logos, que un hombre sea sacrificado antes de ser consciente de ser una vctima? Es sto amor divino? Orden de Dios? No descubren aqu un estado que el plan divino no ha previsto, un punto negro en la perfeccin divina? No juzguen tan deprisa! Pues en el momento en el que las consecuencias de estos peligros amenazaron tan seriamente el libre desarrollo del mundo y de la humanidad, de tal forma que se poda hablar de un final, Dios mismo vino a la humanidad. El camino a travs del nadir, tan horriblemente temido, se convirti por la cada en una necesidad, pero en la mayor afliccin, Dios mismo vino a la humanidad. Y nosotros hablamos en el lenguaje del Libro Sagrado: "Tanto am Dios al mundo, que entreg a Su Hijo Unignito, para que quien crea en El, el que siga caminando en Su fuerza, no se pierda, sino que obtenga la vida eterna. Y este Santo de Dios, esta fuerza de fuerza, expresa sobre ustedes que pecan en ignorancia, el mantram liberador: "Padre, perdnales, pues no saben lo que hacen."

De esta forma les hemos querido mostrar con una argumentacin filosfica, que usted han alcanzado una situacin de vida, una crisis estructural y espiritual, en la que, si quiere entrar en el camino de la conservacin, no puede caminar ni un paso, ni un slo milmetro sin Cristo, quien inflama nuestro orden natural con su orden espiritual para salvarnos; y que las palabras que El dijo: "Sin m nada podis" son esotrico-cientficamente absolutamente correctas. Les hemos querido indicar de nuevo, por qu los Rosacruces eligen la cruz de Cristo como la nica solucin posible para el dolor ms profundo de la humanidad, para que las rosas del cumplimiento definitivo puedan algn da finalmente florecer. Este Cristo se coloca en el camino de cada criatura humana y llama: "Venid todos hacia m, vosotros que estis afligidos y cargados, yo os dar la calma"; afligidos por nuestra lucha en contra del satanismo y cargados con el satanismo, crecido en nosotros a lo largo de los tiempos, nuestra naturaleza inferior de los deseos.

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Si fusemos telogos, seguiriamos tratando este texto por unos momentos con expresiones desfasadas, pero a la luz de la Rosacruz no nos dejaremos mutuamente marchar, antes de haberles unido con su misin. Cristo quiere ser para nosotros un salvador del callejn sin salida de las tensiones creadas en nuestro orden de emergencia; pero a pesar de todo tendremos que cumplir la misin de Dios en este mundo, por medio de la fuerza de cabezas, corazones y manos, en bondad, verdad y justicia. Cristo no nos salva de nuestra misin sin cumplir, de la realidad destrozada. El nos salva para el cumplimiento de esta misin, para la reconstruccin de la realidad destrozada y sto a travs de la liberacin de las fuerzas divinas latentes en nosotros. Esta interpretacin es posiblemente la diferencia ms significativa entre la Gnosis de los Rosacruces y la teologa ortodoxa. Por eso queremos unirle ahora con estas palabras de la Gnosis:

"Tambin declaramos que bajo el nombre de "alquimia" aparecen libros y dibujos que son un insulto para la gloria de Dios. Nosotros los nombraremos en su momento y les daremos un resumen a los puros de corazn. Rogamos a todos los ilustrados que estn cuidadosamente atentos ante libros de esta ndole, pues el enemigo nunca deja de sembrar su maleza, hasta que alguien que sea ms fuerte que l lo impida."

En este mundo se est llevando a cabo una inmensa lucha, una contienda entre los poderes del bien y los del mal. Cuando el hombre vuelve a encontrarse en este mundo como entidad creadora consciente, se sabe en posesin de la ya mencionada energa dinmica y de la enseanza universal, que se le manifest en completa concordancia con su nivel de desarrollo en una multitud de formas. El hombre sigui el camino de la experiencia en medio de la muerte y en relacin con lo todava no experimentado se desarroll por la actividad de lo terrenal, la conciencia apartada de Dios, el satanismo. Este hombre est ahora capacitado, en cuanto se vuelva consciente de la miseria de esta forma inferior, de renacer en Cristo hacia su verdadera misin humana. Pero usted tambin puede rechazar esta mano salvadora de Dios, porque no quiere aceptar la exigencia del cristianismo, la exigencia de la autonegacin; porque ve la reforma de vida, que ser la consecuencia de la realizacin en Cristo, como una anttesis en relacin con su camino por el nadir, negndose as a realizar el sacrificio, por medio del cual pueden escalar la montaa de la purificacin. Si usted pertenece a este tipo de hombre, entonces le podemos predecir su futuro:

Cristo, que quiere su resurreccin, se convierte entonces en una fuerza, que se manifiesta en la naturaleza para su cada. La energa dinmica, la voz del devenir, en interaccin con la composicin de sus portadores, que ustedes habitan, fortifica de da en da su conciencia apartada de Dios. Deben tener en cuenta, que tal conciencia crece con mucha ms rapidez que la conciencia del hombre que busca la liberacin en Dios. Y as podrn comprobar, que su conciencia satnica se vuelve mucho ms fuerte que la conciencia de otras personas. Con gran rapidez obtendrn gran poder sobre muchos por sus gestos, por su mirada, sus palabras, por su gran capacidad intelectual.

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Su amplia conciencia les pone en contacto, por ley natural, con fuerzas ocultas en la naturaleza y usted entra en contacto con hombres, que le han precedido en este camino. Cuando han alcanzado este punto, se les coloca por ltima vez ante la eleccin: regresar o seguir por el camino emprendido. Si usted quiere proseguir, entonces es acogido en las filas de los hermanos negros y el regreso ya no es posible. Su conciencia apartada de Dios es arrancada desde ese instante del plan de Dios. Y esta horrible cada slo puede tener una nica solucin: destruccin definitiva, ser arrojado a la ms extrema oscuridad.

Y este es el conflicto. Es la lucha de estas fuerzas que atentan contra el plan de Dios, pues, al conocer su hundimiento, se encuentran en una desesperada lucha contra las fuerzas que poseen la conciencia de Dios. No es una lucha directa, pues en un enfrentamiento directo, el combate se decidira inmediatamente a favor de los Hermanos de la Luz. No, este combate es una lucha muy complicada y vertiginosa por conseguir un grande y pesado botn, a saber, por la masa, el hombre como animal de rebao. Las fuerzas oscuras luchan a vida o muerte, invirtiendo todos sus poderes para la autoconservacin; y esta autoconservacin depende del poder sobre la masa, de la necedad de la masa, del desarrollo cohibido de la masa, de la autodestruccin del libre individuo en desarrollo. El mal en usted slo puede afirmarse, si le dan cobijo, si le dejan entrar. Si lo destierra o lo expulsa en Cristo, el reino oscuro en usted ha acabado. As pueden comprender, que el mal en este mundo, que el reino negro puede mantenerse si encuentra cobijo en este mundo, en esta sociedad, y si este cobijo no se le ofrece de forma voluntaria, lo tomar a travs de manifestaciones de fuerza autoritarias y totalitarias: a travs de la represin! a travs de la esclavitud! Pero estas expresiones son slo expresiones burdas, nacidas del miedo, nacidas de la autoconservacin de lo negro maldito. La lucha que se lleva a cabo es extremadamente refinada, por el empleo de un intelecto muy altamente desarrollado. El espritu humano en manifestacin es conducido al laberinto de las cosas, atado a la diversidad de ideas, por medio de la esclavizada ciencia materialista, por el arte degenerado, con la ayuda de la religiosidad de nuestros das que maldice el devenir en Dios. Nosotros declaramos, que bajo una infinidad de nombres qumicos, es decir, de pretendidas calificaciones regeneradoras, se encuentran infinidad de engaos en los sectores del arte, la ciencia y la religin, que se colocan en primer plano, porfiando la magnificencia de Dios, en beneficio del grupo del orden sombro que se retuerce en un miedo infernal. Y la Joven Fraternidad Gnstica, que se ha colocado al servicio de Jesucristo, no puede seguir los mismos mtodos. No tiene ningn sentido obligarle a usted a tomar su lugar en los ejrcitos de la luz. Las fuerzas de la luz no pueden actuar de forma autoritaria, ni siquiera si se lo pidisemos en nuestra nostalgia. Los rayos de luz no pueden iluminar el cielo, si el sol mismo no ha aparecido sobre el horizonte.

Por ello nos dirigimos ahora con una urgente llamada a lo elevado en usted, a lo realizado en usted por Cristo, para reunirle en nuestras filas al servicio de la bondad, verdad y justicia.

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Nosotros slo podemos vencer por medio de la luz, con el mtodo de la luz. Y el hombre que se decida por este camino, ser muy bien instrudo como alumno, para poder demostrar en su momento su acto de la forma correcta. Al alumno de corazn puro le es revelado por completo "el ndice prohibido", el muy inmoral y negro mtodo del maldito negro, para que despus, como un apstol llamado pueda atacar con nosotros al enemigo y exterminar la maleza. Rogamos a todos los instrudos por el amor de Dios, que estn cuidadosamente atentos ante esta clase de libros, ante esta clase de maleza, pues el enemigo nunca descansa. Nosotros les llamamos al trabajo de cabezas, corazones y manos, unidos con el Seor del Amor, hacia una llameante seal en este oscuro mundo. La faz de aquello, que algn da vencer, nosotros la hemos visto en xtasis: Es su faz en una manifestacin divinizada.

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Ahora solicitamos -segn la intencin de nuestro Padre C.R.C.- nosotros, sus hermanos, por segunda vez a todos los ilustrados en Europa, que cuando lean sta nuestra Fama (que hemos publicado en cinco idiomas) y tambin la Confessio en latn, reflexionen con espritu precavido sobre nuestra oferta, examinen sus artes de la forma ms cuidadosa y exacta posible, observen el tiempo presente con mucho afn y nos comuniquen sus pensamientos por escrito o impreso, bien despus de una comn resolucin o cada uno por s mismo. Pues, aunque ni nosotros ni nuestra comunidad fijamos el tiempo para ello, recibiremos con toda seguridad el juicio de cada uno (en cualquier idioma). Adems, quien nos d a conocer su nombre, puede estar completamente seguro que tomar contacto con alguno de nosotros, bien sea verbalmente, o si tiene algo que objetar, por escrito.

Fama Fraternitatis

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XXXV El encuentro con los Hermanos Mayores de la Rosacruz

Los hierofantes de los misterios de la Rosacruz hablan a los alumnos de una forma muy impersonal en cinco idiomas. Toda su sabidura, toda su dinmica voluntad, toda su actividad est determinada en estos idiomas. El alumno es estimulado a ejercer esta ciencia de las lenguas, y con el fin de indicarles las condiciones elementales para ello, la Fama Fraternitatis de la Rosacruz ha instalado su morada entre nosotros. El primer lenguaje que hablan los hierofantes de los misterios de occidente es el lenguaje de Jesucristo, nuestro Seor. Las caractersticas de este lenguaje no se nos muestran en los desgastados caminos de la teologa actual y tampoco existe ninguna editorial esotrica (Traktakgesellschaft), pues las bellas imgenes de este lenguaje slo pueden ser ledas y comprendidas por los instruidos en Dios, los instruidos-por-Dios. Este primer lenguaje es muy vivo y de importancia primordial. Aqu no se renen trminos incongruentes y locas ideas para componer frases, sino que aqu se trata de una gran magia, que brilla en una resplandeciente belleza. Leer este lenguaje, poder leerlo, significa vivirlo, percibir su magia. Usted no puede pasar de largo ante este lenguaje; usted tiene que aprenderlo. Existen muchos, muchsimos, a los que les parece demasiado difcil, tan difcil de comprender. La gramtica es tan complicada, tan refinadamente difcil. Las exigencias lingsticas son tan forzadas y tan antinaturales. No es una de estas exigencias: "Quien ama a su padre y a su madre ms que a m, no es digno de m!" ? No dice otra regla: "Id, vended todo lo que poseis y seguidme!" o : "Realizad vuestra propia bienaventuranza en temor y temblor!"? Quien puede aprender ahora este lenguaje? Quien sera tan insensato de introducirles en la creativa utilizacin del lenguaje? Pero sto no puede ser as segn el desarrollo de las cosas, con las que estamos tan familiarizados? Y por ello se ha creado para nosotros, para usted y para m, un idioma auxiliar con muchas facilidades y muchas simplificaciones. Se han cerrado muchos compromisos y la esencia del lenguaje se ha falseado por ello irremediablemente, la belleza del lenguaje se ha vuelto una caricatura. Pero nadie puede pasar de largo ante este primer lenguaje, el lenguaje de Jesucristo. Muchos buscadores lo han intentado e incontables son los que pretenden hacerlo. Pero en vano, todos ellos hurgarn en el caos de los valores inferiores, inquietados por la sinfona infernal del satanismo. Hasta que el alumno, el pionero, est dispuesto a estudiar las letras del maravilloso lenguaje de Cristo con todas las consecuencias resultantes de ello. Entonces l es conducido al segundo lenguaje de los hierofantes de Cristo. El entra aqu en una fase ms elevada del camino. Mientras que, en primera instancia, se haba colocado ante la inmensa exigencia del Evangelio, con la completa disposicin a aceptar esta exigencia, sin importar a donde le condujera el camino, ahora es conducido a las salas de la capacidad creadora. Cuando los ltimos das de nuestra autoafirmacin primaria tocan a su fin y nosotros corremos hacia Cristo con un suspiro, se vierte sobre nosotros el Espritu de Dios, y nosotros, segn las palabras de los Hechos de los Apstoles, como hombres jvenes, renovados segn el espritu, tendremos

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visiones, visiones de nuevas posibilidades, de nuevas manifestaciones, de autntica vida humana, libres de la fuerza de los sentidos inferiores, desprendidos hacia un nuevo orden mundial. Nosotros somos inflamados por un nuevo idealismo, del que hablamos y atestiguamos, en ocasiones rompiendo y atacando, como un rayo de fuego, lo impuro y decado en nuestros prjimos para regenerarlos en portadores de antorcha. Pero pronto esta juvenil efervescencia y este chispear se transforma en el alumno en una madurez y serenidad de la edad, en una madurez de la reflexin, y l es conducido al tercer lenguaje de la Rosacruz. El soar sueos, como es propio en las personas mayores. Las filas coloridas del idealismo, contempladas en arrobamiento de los sentidos, son ahora examinadas y pesadas en concordancia con las exigencias primarias del Evangelio. Aqu se trata de un proceso alqumico. Aqu se desarrolla el sueo del cumplimiento, creado, reflexionado y sentido hasta en el ms mnimo detalle. Nosotros percibimos en los ojos de los hermanos y hermanas, que han alcanzado este desarrollo, una profunda luz, una maravillosa claridad, una nostalgia muy fuerte. Pues sus ojos han contemplado el misterio, que ellos mismos han reconstruido segn las indicaciones de los hierofantes. Ellos no le pueden decir lo que han visto en sus sueos de vigilia. No pueden cantarle sobre ello, ni pueden componerle versos. Usted no lo comprendera.

Ustedes debe construir, deben volverse constructores libres, ustedes tienen que presentar su lenguaje de los sueos como construccin, por la dinmica de sus cabezas, corazones y manos. Y este es ahora el cuarto lenguaje del alumno Rosacruz. La dinmica de la construccin, el esculpir los flamgeros y llameantes caracteres del Evangelio por medio de actos, capacitados para ello por El, que es por toda la eternidad. Pues mirad, as se eleva entonces el quinto escaln en el camino del pentagrama. El Templo Blanco irradia y brilla como un atrio de todo lo que fue, lo que es y lo que ser un da, ya no ms como una exigencia evanglica, que viene para inquietarnos, ya no ms como un ideal, encendido como un reclamo luminoso, ya no ms como una visin consumada de un alumno sumergido en la contemplacin, ya no ms como una construccin en devenir, de un constructor que maneja su herramienta con nfasis en el puesto de trabajo de este mundo, sino la maravillosa prueba del objeto acabado.

El Templo Blanco! Qu es sto? Ay, resulta difcil escribir sobre ello. Es el alcanzar el Templo Blanco o su construccin una satisfaccin personal para el buscador que ha encontrado, o se trata de un ser relevado de la realidad infernal de la muerte? No, el Templo Blanco es una fuerza, construida, desarrollada por los hierofantes de los misterios de Cristo, capacitados para ello por el amor de Dios. Y cada alumno, que se abre paso de la forma que les hemos descrito hacia esta fuerza, la fortalece, la vuelve ms dinmica y mgica. Y cuanto ms alumnos fortifiquen esta fuerza, tanto ms se sumerge en los lugares de la muerte, cada vez ms profundamente, ms luminosa, hasta en los reinos del infierno, para destruir lo impuro.

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El Templo Blanco est construido con la argamasa del amor; y sus piedras son de material vivo, creadas en sacrificio de s mismo y autonegacin por manos humanas, cabezas humanas y corazones humanos, que han descubierto, que pueden todas las cosas en Cristo, que les da fuerza. De esta fuerza del templo se testifica, que segn la medida de su volumen y de su posibilidad "deber acortar el sufrimiento de este tiempo actual", pues donde aparece la luz, la oscuridad tiene que huir. Esta es la intencin esencial de la magia de la Rosacruz, a la que les invitamos muy cordialmente a travs de estas palabras. Pues bien, si desea meditar cuidadosamente esta oferta, esta invitacin, y quiere indagar e investigar con mucha precisin todo arte mgico, que esta unido a ello, percibir la profundidad y el xtasis de este gran trabajo. Y percibir algo de este trabajo significa desear ser un colaborador, un co-realizador de la gran obra. Por eso parte de la Fama Fraternitatis una llamada hacia todos los instruidos-por-Dios, para entusiasmarles por este trabajo, y para que por medio de una prueba visible de la capacidad de trabajo, den a conocer su opinin, bien por un trabajo comunitario, o bien de forma impresa. Pues slo por el esfuerzo prctico al servicio de la gran obra es posible penetrar hacia una experiencia personal, hacia un encuentro personal con los hierofantes de la Rosacruz. Ellos nos dicen en la Fama:

" Pues aunque ni nosotros ni nuestra comunidad fijamos el tiempo para ello, recibiremos con toda seguridad el juicio de cada uno (en cualquier idioma). Adems, quien nos d a conocer su nombre, puede estar completamente seguro que tomar contacto con alguno de nosotros, bien sea verbalmente, o si tiene algo que objetar, por escrito."

De este comunicado extraemos los siguientes aspectos:

1. El valor esencial de cada uno ser reconocido completamente por los hermanos de la Rosacruz; 2. este valor esencial, a saber, nuestro principio racionalmoral, de cuya fuerza vivimos, es condicin para entrar en contacto con ellos; 3. esta unin puede ser verbal, cara a cara, 4. o por escrito.

Ahora vamos a dedicarnos a desglosar estos cuatro aspectos. El discpulo de la Rosacruz sabe que los hierofantes de los misterios se envuelven en un anonimato absoluto. Todo engao del yo est excluido desde el principio. Los principios del cristianismo, es decir, el sacrificio de s mismo y la autonegacin exigen un completo abandono del yo, la entrega absoluta de una afirmacin de la personalidad: "Quien quiera perder su vida por Mi", dice Cristo, "la conservar." Una conciencia de s mismo completamente nueva aparece entonces en el lugar de la antigua; una conciencia de s mismo que no tiene que prevalecer en medio de la muerte, que no necesita luchar por un lugar bajo el sol, sino que es una conciencia de s mismo que ha vencido, que ha renacido en el Espritu Santo y que es claramente consciente de su misin creativa, y sto en todos los lugares de la materia y del espritu; una

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conciencia que no viene para tomar, sino para levantar a todos los que han cado y para conservar lo que est perdido. Pero comprendanlo bien: este anonimato no es coquetera, nunca es una autoelevacin espiritual, sino que es algo evidente. Las personas dan a conocer su nombre, para conocerse mutuamente, para poder trabajar juntos en un orden normal de la sociedad. Pero aquellos que poseen la conciencia de s mismos renovada en Cristo dan a conocer su fuerza, su amor, su entendimiento. Y ellos saben demasiado bien, que esta fuerza sera daada y que no sera admitida, si pudiese ser relacionada con un hombre determinado del mundo de las apariencias. Adems el satanismo manchara muy rpidamente a tal hombre conocido con las ms negras calumnias. El anonimato no es, por consiguiente, una extremada humildad, sino un mtodo, para poder trabajar de la forma correcta. Cuando en alguna etapa del trabajo hay que prescindir del anonimato, el trabajador de la Rosacruz se encuentra con resistencias duplicadas. Por este motivo l debe seguir los caminos de la resistencia mnima. Nosotros una vez publicamos algunas pequeas obras bajo un seudnimo. Y ahora sabemos, que muchos de los que nos odian (un alumno de la Rosacruz es odiado mucho por desgracia), al no conocer al autor, leen y vuelven a leer nuestras obras literarias con mucho gusto y las pasan a otros. As superamos su odio por nuestro amor impersonal. Si entienden algo de magia, saben lo que sto significa.

Por eso los hierofantes no dan a conocer su nombre, aunque s visitan las reuniones de los hombres. No se inquieten: por el cumplimiento de este mtodo, se reconoce, sin embargo, la unidad en la pluralidad. Cada alumno se da a conocer por su valor esencial, por su principio racional-moral del alma. Lo semejante siempre atrae a lo semejante, y entonces se crea una unin inmediata y entraable con los hierofantes, cuando este valor esencial se ha desarrollado hasta una intensidad suficiente. Como es reconocido este valor esencial espiritual, esta unidad en la pluralidad? Por la luz! Igual que reconocemos a Dios y Su magnificencia en todos los campos de la materia y del espritu por la luz, as tambin el hombre ser reconocido por la luz que ha desarrollado en su universo microcsmico. Su calidad de alma que ha tomado cuerpo emite un color, un sonido, que al ser de multidimensional, contiene en s todos los factores para ser reconocido. En este contexto deben tener en cuenta, que el alumno, que se ha abierto paso hacia este estado de vida, encuentra su mayor felicidad en su trabajo. El ser reconocido por el hierofante no es para l un deseo primario, y menos an, porque como entidad autocreadora, como perfecto principio de Dios, l no puede ser detenido en su trabajo. Al igual que Dios, que es la luz misma, ordena y est hecho, as el alumno que est inflamado en esta luz de Dios, puede realizar su trabajo independientemente de cualquier hierofante. El valor del encuentro con los Hermanos Mayores tiene otras causas completamente diferentes, como podremos ver. El alumno adquiere entonces tambin una gran calma. El ya no tiene ningn deseo que le inquieta y le empuja al discernimiento, pues l sostiene la magia del discernimiento en sus propias manos. El sabe que todo depende del devenir del principio del alma racional-moral en l. Pero sto no lo regala nadie, sino que debe ser desarrollado en el propio ser. Todos los hombres que persiguen de esta forma el reconocimiento de su grandeza, deberan reflexionar sobre ello.

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El bolo (Scherflein??) de la viuda tuvo como acto un significado infinitamente grande, pero no exiga ningn reconocimiento. Ella se avergonzaba entre todos los pretendidos grandes; pero el Cristo la descubri en su tan honesta candidez.

Y as, en el momento psicolgico correcto, acontece el contacto con los hierofantes de los misterios. Esto que es? Un experimento oculto y horrendo, con guardianes en el umbral y ejercicios respiratorios? Es lo que el Catecismo de Heidelberg, los msticos y los gnsticos denominaban la "Comunidad de los Santos"; el contacto diario ininterrumpido con los santificados en la Vida y por la Vida, la unin diaria con la fuerza del Templo Blanco. Y todos los que viven en esta Comunidad de los Santos nos hablan del gran xtasis de ser elevados a la "Comunidad de los Santos." Es como la eternidad en el tiempo, saberse conscientemente en unidad con todas estas rosas blancas, que son nutridas en la sangre del corazn de Jesucristo. Es la gran alianza fraternal de los servidores de Dios, que slo piden, como nica condicin para la afiliacin, el mencionado valor esencial, que se ha desplegado en el trabajo de la bondad, verdad y justicia. Puede usted imaginarse la inexpresable alegra de aquellos, que pueden pasar por primera vez por la puerta de cristal de esta comunidad de Dios? Esta unin con los hierofantes se realiza verbalmente, o por escrito si existiera algn impedimento. Existen dos expresiones y desarrollos del conocimiento de primera mano, que aqu en la Fama son denominados la verbal o la escrita, en caso de que existiera algn impedimento. La unin verbal guarda relacin con el conocimiento personal, la capacidad esotrica de percepcin espiritual-orgnica; la unin por escrito se refiere al encuentro con el hierofante a travs del fuego espiritual espinal. El ltimo mtodo se sigue, cuando el alumno est tan unido a su trabajo como constructor libre en este mundo, que no puede emplear los mtodos para poner su cuerpo en el estado necesario, que posibilite un contacto verbal, sin desatender su trabajo. Seguramente ustedes comprendern, que l aqu no tiene eleccin. El trabajo est en primer lugar, a travs de este trabajo se desarrolla la santificacin en concordancia con las posibilidades que hemos construido en vidas anteriores. As ahora, nos es permitido llamarles a esta Comunidad de los Santos, en conformidad con el Catecismo de Heidelberg:

"Creo en Dios el Padre, el creador todopoderoso del cielo y de la tierra, de Quien, por Quien y hacia Quien son todas las cosas. Creo en Jesucristo, su hijo primognito, que ha abierto paso hacia la humanidad para inflamar la luz de Dios en el hombre; que fue concebido por el Espritu Santo, la fuerza de la realizacin; nacido de la virgen Mara, el principio humano en concordancia con ello; que padeci bajo Poncio Pilato, la ley terrenal del dividido orden natural tridimensional;

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muerto y sepultado, que descendi hasta el infierno, llenando la esfera etrica del mundo material, consumando as su sacrificio de amor y reconstruyendo el orden natural destrozado; resucitado de los muertos al tercer da, ascendido al cielo, sentado a la diestra de Dios, del Padre todopoderoso, glorificado en todos los lugares del espritu y de la materia; de donde vendr para juzgar a los vivos y a los muertos; desde donde prender fuego al mal a travs de la fuerza de todos sus hijos para la regeneracin. Por ello creo en el Espritu Santo de la generacin de la idea de Dios. Por eso creo en una Santa Iglesia Cristiana Universal, que ser el resultado de la verdad, bondad y justicia, y que me conducir a la Comunidad de los Santos, a la comunidad con los hierofantes de los misterios; en el perdn de los pecados, la conversin de los valores inferiores en un valor esencial del espritu; en la resurreccin de la carne, en la superacin de la ley de la muerte y por ello en una autntica vida eterna." "Corro hacia ello para alcanzarlo, para ello he sido tomado por Cristo."

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"Pero con insistencia decimos, que aqul que camine con nosotros con seriedad y de todo corazn, disfrutar de los frutos de ello segn sus bienes, su cuerpo y su alma. Pero aqul que venga con el corazn falso o que slo busque dinero, no nos podr daar de ninguna manera, sino que se precipitar en la mayor y mas profunda de las desgracias. Por ello, aunque cientos de miles de personas lo han visto de cerca, nuestro edificio permanecer eternamente indestructible, invisible y completamente oculto para el mundo impo. BAJO LA SOMBRA DE TUS ALAS, OH JEHOVA!

Fama Fraternitatis

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XXXVI El edificio invisible

"Inflamados por el espritu de Dios; morimos en Cristo el Seor; renacemos por el fuego del Espritu Santo."

Usted conoce ahora esta llamada mgica de la Rosacruz; son las palabras finales del Libro T., que fue encontrado en el templo funerario de C.R.C.: Ex Deo nascimur, in Christo morimur, per Spiritum Sanctum reviviscimus. Usted ha escuchado estas palabras en varias ocasiones o las ha pronunciado probablemente repetidas veces, pero no las comprende. Usted posiblemente las ha tocado o las ha reverenciado en silencio, pero su fuerza mgica todava no la ha comprendido. En el caso contrario ya lo hubisemos percibido sin lugar a dudas, pues detrs de estas palabras se oculta un poderoso misterio. De ello resulta que usted oye, pero no comprende; que usted ve pero no profundiza; que usted siente, pero no experimenta. Existen bienes espirituales, que nos importunan a diario: nos son ofrecidos gratuitamente y podran hacernos muy ricos. Existen fuerzas que caminan junto a nosotros por el sendero, con las manos extendidas, por as decir; ellas podran dinamizarnos considerablemente. Pero todo sto pasa por delante de nosotros sin que lo percibamos: "Inflamados por el espritu de Dios; morimos en Cristo el Seor; renacemos por el fuego del Espritu Santo."

Detrs de esta magia brilla el edificio invisible. Los hierofantes de Cristo irradian en este mundo una triple manifestacin, y en el neo-gnosticismo expresamos este triple rayo de Cristo como deseo, sacrificio y creacin, o como conciencia de s mismo, renovacin de la sangre y conciencia espiritual. El deseo despierta en nosotros el impulso de vivir, el impulso hacia la manifestacin. Es la fuerza primaria que impulsa a todos los reinos de la naturaleza hacia la realizacin, al apareamiento, a la preservacin y al devenir. El fogoso y ardiente deseo ilumina la oscuridad en esta tierra, y conducidos por este fuego de rojas llamas, nos descubrimos a nosotros mismos y a nuestro prjimo. Nos despertamos en el desierto de este mundo. Nosotros, el Adn, el aliento de Dios, inflamados en Su espritu en un fuego que no puede ser apagado, damos nombres a nuestro entorno, nos orientamos en el paraso de nuestros primeros das. Y existe un inmenso anhelo, un anhelo desenfrenado, una indecible necesidad de

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realizacin, despertada por este ardiente torbellino del deseo en un retumbante volcn. Y existe una nostalgia por la meta, una persecucin para alcanzarla. Pero: dnde est la meta y cmo es?

Nosotros somos empujados a travs de un desierto, sin que el deseo nos deje en paz ni un slo momento, el cual implora por la realizacin. De este fuego rojo se eleva la conciencia. Nosotros percibimos mejor y vemos cmo de los ojos de nuestros prjimos emanan los mismos instintos, cmo tambin a ellos les ha prendido el fuego con una llameante incandescencia. Toda la humanidad se encuentra en este crisol y de hora en hora debe crecer la conciencia en este vehemente proceso de purificacin. Pero as se desarrolla al mismo tiempo el odio, que nace de los miedos de la autoafirmacin. Y nuestra conciencia de nosotros mismos se convierte de esta manera en un armamento, con el cual nos enfrentamos a nuestros enemigos de la naturaleza con una penetrante mirada de alerta. Y el ardiente deseo nos impulsa a la lucha, a la lucha de la autoafirmacin. Y colocamos nuestro pie sobre la nuca de nuestros prjimos. Los pies ms fuertes son los que vencen, pues pisan con ms fuerza. Por eso decimos con respeto en nuestras voces: El ha logrado mucho! Si, pero todos los que han logrado mucho, no estn tranquilos, no estn satisfechos. El deseo les empuja hacia adelante, siempre adelante! La lucha aumenta y el intelecto adquiere formas inmensas. Si ya no podemos pisar o golpear con la ruda pezua o la garra de Daah, el hombre primitivo, entonces lo hacemos con instrumentos de guerra modernos, que fueron ideados por los cerebros ms agudos. Despus vienen astucia y traicin y cnticos de salmos y el devocionario. Pero no existe nadie que est saciado. El deseo sigue cazando sobre cadveres y ciudades, adelante, siempre adelante! Slo los ancianos, que estn cansados de asesinar, que casi ya no pueden arrastrar su inerte y pesado botn, se quedan parados sobre su estercolero, consumidos por el deseo, hasta que viene la muerte y los libera. Hay otros que preguntan ahora: De dnde viene pues este deseo, esta pasin roja que me contagia? Y la respuesta que se dan a s mismos es la siguiente: el deseo es el impulso sexual. Ustedes buscan al otro, que les contempla como un reflejo csmico con polarizacin de sexo inversa, para mortificar su deseo. Pero el deseo no puede ser mortificado! Despus de la embriaguez de la locura, sus llamas se elevan con mucha ms violencia que nunca antes, como el dragn de mil cabezas de la mitologa. El deseo es una fuerza que no es de este mundo, y esta fuerza slo puede ser realizada en un reino que no es de este mundo. Por ello, usted es un alma esclava si sigue jugando el antiguo juego, que debe conducir una y otra vez al mismo resultado. Como una banda de enfurecidos lucha la humanidad en este nadir.

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Los puos martillean sobre el edificio invisible, y todos los que penetran por medio del mtodo negativo son expulsados con un sorbo de olvido y se vuelven a encontrar en la cloaca del fuego del deseo: "Inflamados por el espritu de Dios!"

Si, sto no es un texto informativo, sino un fuego, una fuerza que colma nuestra sangre, que nos inquieta de da y de noche, para que nos matemos corriendo, para que, realmente, dentro de nosotros mismos, total y absolutamente, nos matemos corriendo. Y entonces, entonces buscamos el misterio de la salvacin. Entonces buscamos una solucin. Usted la ha buscado y lo seguir haciendo. Su deseo le ha conducido al pas de nadie, y entonces usted pregunta por el estimulante correcto para el deseo humano, ya que en todos los experimentos anteriores la muerte sonrea irnicamente y la pena se volva ms grande.

Nos volvemos muy humanos y les decimos a los sanguinarios: "Por favor, sangre no, eso no es bueno;" y al estrangulador: "No aprietes tan fuerte, que hace mucho dao;" y a los vndalos: "No hagan tanto ruido, eso no son buenos modales." Y creamos asociaciones y rdenes y sociedades. Y escribimos libros, muy bellos y muy edificantes. Pero el llameante fuego de las cuevas del deseo, toma los libros y asociaciones y rdenes y sociedades, y todos bailan en este ardor infernal. De la trinidad de llamas salen salamandras gneas, nos arrastran a esta danza de muerte, hasta que con risas o con suspiros, con arrebatos de desesperacin o de ira, resuena el grito de la muerte. Hasta que el buscador descubre finalmente las palabras: in Christo morimur, en Cristo el Seor morimos. Pues slo existe una nica posibilidad para comprender la finalidad del deseo y no quemarse en el ardor incandescente. Esta nica posibilidad es Jesucristo, Jesucristo, la esencia del autosacrificio y de la autonegacin manifestada en El. Ah, donde segn el fluir de las cosas, el fuego del deseo despierta a la muerte, ah habla el Cristo: "Quien quiera perder su vida por m, la conservar." - "Venid todos a m, vosotros que estis afligidos y cargados y Yo os dar la calma." Estas cosas no son como pretenden hacernos creer los telogos: Cuando est cansado de las orgas del deseo y haya quedado como un montoncito de harapos, entonces transfiere el resto a nuestro Querido Seor, y El le dar la paz. O sea, una especie de pensin para la vejez. Usted debe comprenderlo de la siguiente manera: Por Cristo le es indicado el camino y se le da la fuerza, para emplear la dinmica del deseo de la forma correcta, para que este deseo ya no les conduzca hacia su cada sino para que les conduzca hacia un renacimiento sobrenatural. Y si penetrase en esta razn divina, cuando ya hayan estropeado tanto en su vida, que de hecho se pueda hablar de un montoncito de harapos, entonces usted volver a encontrar en el amor de Cristo la posibilidad de un posterior proseguir en el camino, que usted tiene que seguir ineludiblemente. Aqu, por lo tanto, no se trata en absoluto de una pensin de vejez espiritual, sino de una nueva misin, de un misterio divino, que le es encomendado y que transforma su deseo en el deseo de salvacin.

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Usted debe seguir entonces el camino de la cruz, el camino de Glgota, el sendero del servicio de amor en sacrificio de s mismo, para que en el punto donde se encuentran la lnea horizontal y la vertical, pueda desplegarse el corazn espiritual en una rosa blanca. Slo cuando ha recibido esta rosa blanca, escucha la msica mgica del bosque de la realizacin, los coros del edificio invisible: per Spiritum Sanctum reviviscimus - por el Espritu Santo renacidos. Existe un plan de Dios con el mundo y la humanidad. Este plan debe ser realizado por manos humanas, cabezas humanas y corazones humanos. Si el alumno de la Rosacruz est capacitado y dispuesto a mortificar el deseo primario, pereciendo en Cristo, se realiza un milagro mgico en cuanto este proceso est lo suficientemente avanzado. El renace entonces por el Espritu Santo, en el Espritu Santo, esto significa: el plan de Dios se ha realizado en l y dentro de l y l se ha vuelto en este mundo el edificio invisible, mientras que el compedio de lo realizado por todos los que han sido glorificados en el Espritu Santo, irradia de una forma maravillosa como el Templo Blanco. As debe considerar, que el Templo Blanco no es ninguna imagen ilusoria, ninguna promesa mstica para luchadores agotados. Este Templo Blanco, esta magnfica catedral invisible, puede medirse con todas las medidas: pues su fuerza, su belleza, su dinmica inquebrantabilidad vive en entidades humanas y se demuestra por ellas. El Templo Blanco es una de las manifestaciones de la Comunidad de los Santos. El es una fuerza, invisible, pero no obstante una fuerza; un edificio, invisible, pero no obstante indestructible; una fuerza, que es introducida en nuestro mundo infernal, irresistible; la fuerza de la Rosacruz, con la que los hierofantes de los misterios atacan al mundo. Cuanto ms alumnos quieran seguir el camino descrito, ms inmenso y magnfico es el Templo Blanco, para que en este fuego huya la oscuridad. Este es el mtodo de los hierofantes de Cristo. Este mtodo no es espectacular, pero forma una fortaleza inexpugnable. Por ello la Fama Fraternitatis finaliza as: "Por ello, aunque cientos de miles de personas lo han visto de cerca, nuestro edificio permanecer eternamente indestructible, invisible y completamente oculto para el mundo impo.

BAJO LA SOMBRA DE TUS ALAS, OH JEHOVA!

Esta es nuestra alegra: "La gloria de Dios es intangible Mirad, El nos enva sus ngeles: Inflamados por el Espritu de Dios, perecidos en Cristo el Seor, renacidos por el fuego del Espritu Santo." Amn.

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