La Completa Restauracin de Israel!

Parte-1 En Gnesis 13:14-16 [14 YAHWEH dijo a Avram, despus que Lot se haba ido de su lado: "Mira por todo alrededor de ti desde donde ests, al norte, al sur, al este y al oeste. 15 Toda la tierra que ves Yo la dar a ti y a tus descendientes para siempre, 16 y Yo har tus descendientes tan numerosos como las partculas de polvo en la tierra que si una persona puede contar las partculas de polvo en la tierra, entonces tus descendientes pueden ser contados.] YAHWEH, nuestro Padre Celestial, prometi a Avram la tierra de Canan as como una promesa de multiplicidad fsica de su zera o su semilla (esperma). A Avram le fue dicho que esta promesa de multiplicidad fsica sera tan basta y tan extensa que la tierra entera sera literalmente llena de su zera. El verso 16 nos recuerda que al tiempo de que esta promesa sea literalmente y fsicamente trada a ocurrir ser absolutamente imposible para la humanidad el siquiera contarla, o censarla de alguna manera, puesto que la humanidad es totalmente impotente e incapaz de contar el polvo de la tierra. Esta promesa es directa, absolutamente no necesitando interpretacin o explicacin. La misma semilla heredar la tierra eventualmente a ser conocida como Israel. En Gnesis 15 versos 1-6 [1 Algn tiempo despus la palabra de YAHWEH vino a Avram en una visin: "No tengas temor, Avram. Yo soy tu protector; tu recompensa ser muy grande." 2 Avram respondi: " YAHWEH, Elohim, de qu me sirven tus dones a m si permanezco sin hijo, y Eliezer de Dammesek hereda mis posesiones? 3 T no me has dado un hijo," Avram continu, "as que alguien nacido en mi casa ser mi heredero." 4 Pero la palabra de YAHWEH vino a l: "Este hombre no ser tu heredero. No, tu heredero ser un hijo de tu propio cuerpo." 5 Entonces El lo llev afuera y le dijo: "Mira al firmamento, y cuenta las estrellas si t las puedes contar! Tus descendientes sern tan numerosos!" 6 El crey en YAHWEH, y El lo acredit a l como justificacin.] vemos a Avram deseoso de ayudar a YAHWEH a cumplir la promesa de Gnesis 13 al prematura e incorrectamente escoger al Gentil Eliezer quien no era descendiente de la propia zera o esperma de Avram, a ser la persona a travs de quien la promesa sera cumplida. Sin Embargo, YAHWEH regaa a Avram y le

aclara que Su promesa de multiplicidad fsica que llegara a ser un nmero que ningn hombre sera capaz de contar, no vendra a travs de un Gentil adoptado o eleccin de segunda clase. No! Nuestro Padre Celestial orden que su heredero prometido vendra del propio cuerpo o esperma de Avram. El no sera adoptado sino que sera un descendiente fsico de Avram. Es a travs de este descendiente fsico que YAHWEH una vez ms promete a Avram que su descendencia sera mayor que las estrellas del Cielo. Obviamente, a travs de la ciencia moderna, nosotros sabemos que nuestra galaxia tiene trillones de estrellas, y que, por supuesto, otras galaxias tienen muchos ms trillones. Estas estrellas en totalidad producen un nmero que la humanidad no puede siquiera sondear. YAHWEH reta la falta de habilidad de Avram en contar las estrellas con las palabras "si tu puedes" en el verso cinco. Es debido a la fe pura de Avram y a la confianza en YAHWEH que ste recibe justicia imputada como resultado de su creencia y confianza en la promesa de YAHWEH. Note que hay solamente una promesa, no muchas promesas. Avram fue declarado justo por fe en la promesa de YAHWEH. Quienquiera que esta semilla fsica resultara ser, sta literalmente tiene que ser ms que las partculas de polvo del mar y de las estrellas visibles del cielo. Esta promesa debe ser tomada extrema y solamente en un valor literal. Cualquier tendencia por espiritualizar esta promesa en cualquier manera es una falta de fe en la Palabra literal de YAHWEH. Esto sera lo opuesto a la fe del mismo Avram. Esta promesa de bendicin y multiplicidad fsica es renovada en Gnesis 17 verso 4 [4 "En cuanto a m, este es mi Pacto contigo: t sers el padre de muchas naciones.] en donde a Avram le es dicho que esta promesa le establecer a l como padre de muchas naciones o "hamon goyim." Este trmino "hamon goyim" se encuentra tambin en el verso 5 [5 Tu nombre ya no ser Avram [padre exaltado], sino tu nombre ser Avraham [padre de muchos], porque Yo te he hecho padre de muchas naciones.] y literalmente significa una multitud ruidosa de naciones Gentiles. Esta semilla fsica que literalmente llenar el globo no ser un grupo silencioso de amigos religiosos, ms bien ellos sern una multitud grande y ruidosa, haciendo gran ruido y tumulto acerca

de YAHWEH y Su evangelio de amor a la humanidad. El verso 6 [ 6 Yo te causar ser muy fructfero. Yo har naciones de ti, reyes descendern de ti.] de Gnesis 17 promete a Avram que a travs de sta semilla de la promesa, seran manifestados reyes. Esto, por supuesto, est hablando acerca de los reyes que un da constituiran la Casa Real de David a travs de la cual vendra el Mesas a Su trono. En el verso 7 [7 "Yo estoy estableciendo mi Pacto entre Yo y t, junto con tus descendientes despus de ti, generacin por generacin, como Pacto perpetuo, de ser Elohim para ti y los descendientes despus de ti.] YAHWEH le asegura a Abraham que esta promesa de grandeza a travs de multiplicidad fsica sera incondicional y para siempre. Despus de la prueba de la fe de Abraham en Gnesis 22, YAHWEH renueva la promesa, debido a la gran obediencia de Abraham en atar a Isaac en el monte Moriah. En los versos 17 & 18 [17 Yo con toda seguridad te bendecir; y Yo con toda seguridad aumentar tus descendientes a tantos como hay estrellas en el firmamento o granos de arena en la costa del mar. Tus descendientes poseern las ciudades de sus enemigos, 18 y por tus descendientes todas las naciones de la tierra sern benditas porque t obedeciste mi orden."] YAHWEH le recuerda a Abraham que es l quien heredar la promesa de multiplicidad fsica cuando un da su semilla llegue a ser ms que las estrellas del cielo y el polvo de la tierra. En el verso 18 vemos que de esta semilla que llenara la tierra, vendra uno (Mesas), a travs de quien todas las familias de la tierra seran bendecidas. En Gnesis 24 verso 60, [60 Ellos bendijeron a Rivkah con estas palabras: "Nuestra hermana, que t seas la madre de millones, y que tus descendientes posean las ciudades de aquellos que los odian." ] la familia de Rebeca ora profticamente por ella para que sus hijos lleguen a ser "miradas de gentes" y gobiernen sobre sus enemigos. En Gnesis 26 verso 4[4 Yo har tus descendientes tan numerosos como las estrellas en el firmamento, Yo dar todas estas tierras a tus descendientes, y por tus descendientes todas las naciones de la tierra se bendecirn a s. ] vemos esta promesa de incremento fsico siendo renovada con Isaac, el hijo de Abraham. A l le es dicho que su zera ser ms que las estrellas del cielo. Le suena familiar? Isaac llega a ser el heredero de esta promesa, no Ishmael. Por tanto, cuando YAHWEH cumple esta

grande y preciosa promesa, no ser a travs de un Gentil adoptado como Eliezer o un hijo de la carne como Ishmael, sino a travs del hijo de la promesa (Isaac), el heredero procedente del propio cuerpo de Abraham. Glatas 4:28[28 Ustedes, hermanos, como Yitzjak, son los hijos a los que se refiere la promesa de Elohim.] confirma que solamente Isaac es el hijo de la promesa. Cul promesa? La promesa de multiplicidad fsica que llenara la tierra, y an poseera la tierra de Canan como su hogar. Gnesis 28 verso 3 [3 Que El Shaddai te bendiga, te haga fructfero y multiplique tus descendientes, hasta que se hagan una total asamblea de naciones.] encuentra a Isaac bendiciendo a Jacob y profetizando que la promesa que YAHWEH dio a Abraham y a Isaac sera ahora concedida sobre Jacob y no Esa. Vemos que en el verso 3 Isaac ora que el zera de Jacob, fuera bendecido y llegara a ser un "kehelat Goyim" o "asamblea de naciones." Por primera vez en la Escritura obtenemos un destello del plan de YAHWEH para llenar la tierra con la semilla de Abraham, Isaac y Jacob. El trmino Hebreo encontrado en el verso 3 es "kehelat Goyim" o asamblea de naciones o an mejor, una "asamblea de Goyim." De alguna manera, el Padre llenar la tierra con la semilla fsica de Abraham, Isaac y Jacob al juntar una asamblea de Goyim. El verso 4 confirma que lo que Isaac est concediendo sobre Jacob no es nada ms que la bendicin de Abraham. Es absolutamente crucial para nosotros el entender que no hay muchas promesas hechas a Abraham. No hay algunas que son espirituales y otras que sean fsicas. En su lugar, hay slo una promesa y esa promesa contiene dos aspectos de bendicin fsica. Uno es la semilla que bendecira a las naciones, siendo sta Yahsha el Mesas mismo, el otro siendo meramente una promesa de reproduccin fsica y multiplicidad. En la narracin de la escalera de Jacob de Gnesis 28, encontramos a YAHWEH dicindole a Jacob que su semilla sera esparcida como el polvo de la tierra a las cuatro esquinas del globo. En otras palabras, su simiente encontrara su hogar en la tierra de Canan, pero de alguna manera llegara hasta las cuatro esquinas de la tierra a travs del plan divino de YAHWEH. Esta promesa no es otra que la concesin sobre Jacob de la promesa y bendicin de Abraham.

El trmino Hebreo usado en Gnesis 28 verso 14 [14 Tus descendientes sern tan numerosos como los granos de polvo en la tierra. Te expandirs hacia el oeste y hacia el este, hacia el norte y hacia el sur. Por ti y tus descendientes todas las familias de la tierra sern bendecidas.] es "parats", significando regar. Literalmente significa el saltar y regar rpidamente. Esta promesa de multiplicidad fsica debe venir a travs de Abraham, Isaac y Jacob, anulando, por consiguiente, cualquier reclamo hecho por el Islam y los Ishmaelitas o cualquier otro escolar bblico desorientado clamando que esta promesa es cumplida al juntar a los Judos y a los Musulmanes. Esto es incorrecto puesto que esta promesa debe venir a travs de Isaac y Jacob y no a travs de Ishmael y Esa. Los pueblos Ismaelitas, rabes y Musulmanes son los descendientes fsicos de Abraham solamente, no los herederos prometidos Isaac y Jacob. Ellos no cumplen, repito, las normas fijadas por YAHWEH cuando El estableci que la promesa de multiplicidad fsica vendra a travs de Abraham, Isaac y Jacob. La fe del Islam no es la fe de Abraham puesto que para tener la fe de Abraham, uno tiene que creer que fue Isaac y no Ishmael quien fue la semilla escogida! Encontramos a YAHWEH elaborando en esta promesa a Jacob en Gnesis 35 verso 11, [11 Adems, Elohim le dijo: "Yo soy El Shaddai. S fructfero y multiplcate. Una nacin, ciertamente un grupo de naciones, saldr de ti; reyes descendern de ti.] en donde El declara a Jacob que l ya no sera ms conocido como Jacob sino como Israel. Israel significa uno que como prncipe lucha con YAHWEH y prevalece. Es como Israel que Jacob producir el esperma que conducir al establecimiento de una nacin y una compaa de naciones. La nacin de curso est destinada a ser el pueblo Judo y la compaa de naciones ser el "kehelat Goyim" o la asamblea de naciones (Gentiles) que procedern de su propio cuerpo. A medida que avanzamos en el tiempo encontramos a Israel, el gran patriarca, muriendo en la tierra de Goshn en Egipto y reuniendo a todos sus hijos al lado de su cama mientras muere. De alguna manera l encuentra suficiente fortaleza y se apoya en su bastn y comienza a profetizar a travs del Ruaj HaKodesh (Espritu Santo) los eventos que ocurrirn a sus hijos en los

ltimos das. El Brit Hadashah (Pacto Renovado / Nuevo Testamento) se refiere a estas profecas de Israel al pie de la cama como un acto de adoracin. En Gnesis 48:5 [5 Ahora tus dos hijos, que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti en Egipto, son mos; Efrayim y Menasheh sern tan mos como Reuven y Shimen lo son.] l adopta a los hijos de Jos nacidos en Egipto, Efraim y Manases, como suyos propios. El est declarando su ltima voluntad y testamento all mismo delante de Jos. El oficialmente adopta a estos dos hijos de manera que Jos, su hijo ms querido pueda recibir una doble porcin de bendicin a travs de ambos hijos [verso 22 Adems, Yo te estoy dando un shjem [hombro, parte, cerro, ciudad de Shejem] ms que a tus hermanos; yo la captur de los Emori con mi espada y arco." ]. En el verso 16 de Gnesis 48 [16 el ngel que me rescat de todo peligro, bendiga estos nios. Que ellos recuerden quin yo soy y qu es lo que represento, y asimismo mis padres Avraham y Yitzjak, quines fueron ellos y qu representaban. Y que ellos crezcan a producir multitudes en la tierra."] l llama a estos dos nietos "Israel", puesto que l no slo los adopta sino que declara profticamente que la promesa fsica de multiplicidad global vendra a travs de ellos. Luego de declarar dejen que mi nombre sea invocado sobre ellos, significando que ellos son los hijos de Israel, l ora que ellos lleguen a ser una multitud. El Trmino Hebreo usado aqu para multitud puede leerse como "Una abundante multitud de peces." Es interesante recordar que no fue sino nuestro Mesas Yahsha quien declar que El nos hara pescadores de hombres. Podran muchos de los hombres a quien El se refera ser la "abundante multitud" de Efraim y Manases? Cuando Israel est a punto de pronunciar su bendicin l descansa su mano derecha sobre Efraim en lugar de Manases, quien era el primognito de Yosef. La mano derecha es simblica de la bendicin del primognito y debi haber cado con derecho sobre Manass. Sin embargo, a pesar de las protestas de Yosef, Israel cruza sus manos y coloca su mano derecha sobre el segundo de los hijos de Yosef, Efraim. Cuando Yosef objeta, Israel le dice que no se preocupe pues l sabe exactamente lo que est haciendo y que, aunque Manass llegar a ser una gran

nacin, Efraim sera mayor que l. En Gnesis 48:19 [" 19 Pero su padre rehus y dijo: "Yo s eso, hijo mo, yo lo s. El tambin se har un pueblo, y l tambin ser grande; no obstante su hermano menor ser mayor que l, y sus descendientes formarn multitud de naciones."] tenemos una de las ms fascinantes e importantes profecas de la Escritura. Al bendecir a Efraim por sobre su hermano, Israel declara que la semilla o zera de Efraim llegar a ser el "maleh Goyim", o la "plenitud de los Gentiles." En otras palabras la semilla fsica de Abraham, Isaac y Jacob que fue prometida a literalmente llenar la tierra un da como la arena y polvo de la tierra y como las estrellas del cielo, ahora vendra a pasar en y a travs de Efraim. Efraim sera el vehculo a travs del cual la gran y preciosa promesa nica de multiplicidad fsica ocurrira literalmente. En espaol las palabras "maleh hagoyim" pueden ser traducidas como la "plenitud de los Gentiles." Si este trmino le suena familiar as debe ser. Es una cita de Romanos 11:25 [25 Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que Elohim haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Israel hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad;] por el Rabino Shal [Pablo] como el mtodo y medio por el cual todo Israel sera salvo. La nica otra vez en que esta palabra es usada en el Tanaj es en el Salmo 24:1, en donde el salmista declara que la Tierra y su plenitud son de YAHWEH. En otras palabras, la Tierra est llena de pueblos, lugares y cosas que pertenecen a YAHWEH y no hay nada en la Tierra que no pertenezca a YAHWEH. De manera similar, no habr virtualmente nadie en la Tierra que de alguna manera no pertenezca a la semilla de Efraim, puesto que es en la semilla de Efraim en donde todas las promesas de multiplicidad fsica sern encontradas. Ms sobre esto adelante. No solamente vemos a Efraim recibiendo el derecho de la primogenitura por sobre su hermano mayor Manass, sino que Israel tambin la remueve de Rubn en Gnesis 49:3 & 4, [3 "Reuven, t eres mi primognito, mi fuerza, los primeros frutos de mi hombra. 4A pesar de ser superior en vigor y poder eres inestable como el agua, as tu superioridad terminar, porque trepaste en la cama de tu padre y la profanaste l trep al lecho

de mi concubina!] puesto que Rubn contamin la cama de su padre y era sexualmente impuro concerniente a la privaca e intimidad del lecho matrimonial de Israel. As que en realidad Efraim es colocado adelante de Rubn, Yosef y Manass para recibir la bendicin de primogenitura de Israel. I Reyes 5:1-2 y Jeremas 31:9 confirman esta verdad esencial. Hay, sin embargo, cierta perspicacia necesaria en este punto. En todas las culturas antiguas del Medio Oriente el derecho de primogenitura era esencial para establecer la mayordoma sobre la casa del padre agonizante. Con la primogenitura iban el poder, autoridad, respeto, grandeza y el derecho de realizar todos los negocios y transacciones familiares pertinentes a su sustento, cuidado y bienestar. En esencia, la primogenitura era el permiso al primognito para controlar y mandar la casa del padre en ausencia de ste debido a su muerte. Isaac recibi este derecho de Abraham as como Jacob lo recibi de Isaac, aunque por engao. Con la primogenitura iba el poder y, por consiguiente, esta era codiciada grandemente en esa cultura. Cuando Israel dio la primogenitura a Efraim, sin embargo, l se la dio con una reservacin mayor. Leemos acerca de esto en Gnesis 49:8-10, [8 "Yahudh, tus hermanos te reconocern, tu mano estar en la cerviz de tus enemigos,los hijos de tu padre se inclinarn delante de ti. 9 Yahudh es un cachorro de len; mi hijo, te paras sobre la presa. El se agacha y se extiende como len; como una leona, quin se atreve a provocarlo? 10 El cetro no pasar de Yahudh, ni la vara del regidor de entre sus piernas, hasta que Shiloh* venga; y es a El a quien los pueblos obedecern.] en donde a Yahudh (Jud) le es dada preeminencia o poder para mandar y gobernar realmente sobre la Casa de Israel! El verso 9 declara que la preeminencia causara que todo Israel rindiera homenaje al Len de Yahudh (Jud), a quin el verso 10 se refiere con el apodo Mesinico de Shiloh. Shiloh significa el "enviado" o el Rey Mesas ungido de la lnea real de Yahudh (Jud) quien sera manifiesto en lo natural a travs de la tribu de Yahudh (Jud). Hebreos 7:14 [14 porque todos saben que nuestro Adn surgi de la tribu de Yahudh, y que Moshe nada habl acerca de esta tribu cuando habl de los kohanim. aclara que Yahsha era Shiloh y es evidente que El brot de Yahudh
*

hasta que venga al que le pertenece la obediencia, esto es Yahsha

(Jud). Qu desorden! Cometi Jacob un error mayor? Pas l por tantos problemas para establecer a Efraim como el primognito con sus derechos de primogenitura solamente para darle un ttulo sin autoridad y sin preeminencia sobre sus hermanos? Hizo de Efraim un ttere gobernante con solamente un ttulo de papel as como la Reina de Inglaterra de la actualidad? Una cosa sabemos por cierto. El trajo divisin entre los hijos de Israel puesto que un hijo tena la primogenitura pero el otro hijo Yahudh (Jud) tena el derecho a reinar! De que sirve una primogenitura sin autoridad que la acompae? Los hijos de Israel se someteran a la semilla de Yahudh (Jud), no a la de Efraim, sin embargo, la semilla de Efraim llegara a ser la plenitud de los Gentiles. Yahudh (Jud) reinara sobre la Casa de Israel, pero Efraim traera la zera prometida que llenara el globo con la promesa a los patriarcas de multiplicidad fsica. Por supuesto, Israel saba lo que estaba haciendo puesto que l estaba ministrando a travs del Ruaj Hakodesh. El parti la autoridad y bendicin entre los dos hermanos que continuaran guerreando sobre la plenitud de la bendicin que ltimamente sera decidida en una batalla real sobre el ttulo de Quin es Israel? Qu irnico que de acuerdo con Gnesis 49:10 ser el Len de Yahudh (Jud) (Mesas Yahsha), quien reunira los Goyim o naciones de la semilla de Efraim de regreso a la Casa de Israel. Despus que Israel muri y sus hijos crecieron grandemente en Egipto esta promesa de multiplicidad fsica comenz a causar problemas a Faran, quien no conoca a Jos. Por supuesto, l esclaviz a los Hebreos y se necesit a Moshe Rabainu nuestro gran libertador para rescatar a Israel de casa de servidumbre. La historia nos ensea que Moshe llev las doce tribus fuera de Egipto al Sinai donde ellos recibieron la Torh y las doce tribus se establecieron en la tierra de Canan. Despus de un perodo de diversos jueces y despus del rey Shal, David fue ungido rey sobre todo Israel. En los das del Rey David, vemos a la Casa de Yahudh (Jud) gobernando y reinando sobre un Israel unido con 12 tribus bajo la monarqua de David. Todo estuvo bien hasta que Salomn, el hijo de David, comenz a prostituirse fsicamente as como espiritualmente y YAHWEH revel a Salomn que el reino sera quebrantado en la vida de su hijo Rehoboam debido a los pecados de Salomn (1 Reyes 11:11-14). [11 As que YAHWEH dijo

a Shlom: "Puesto que esto es lo que ha estado en tu mente, y t no has guardado mi Pacto y mis regulaciones las cuales Yo te orden obedecer, Yo romper el reino de ti y se lo dar a tu siervo. 12 Sin embargo, por amor a David tu padre no lo har mientras t ests vivo, sino que lo romper de tu hijo. 13 Aun entonces, no romper todo el reino; Yo dar una tribu a tu hijo por amor a David mi siervo y por amor a Yerushalayim, la cual Yo he escogido."] YAHWEH revel luego a Jeroboam, un Efraimita, uno de los talentosos artesanos de Salomn, que l recibira diez tribus resultado de la ruptura en el reino de Israel luego de la muerte de Salomn. Esta profeca fue actuada frente a Jeroboam por el profeta Ahiya. Los das de gloria bajo David fue la ltima ocasin en que el reino perteneci a todo Israel, compuesto de doce tribus. Aproximadamente en 921 A.C. las diez tribus del norte se separaron de la Casa de David y se llamaron a s mismos Israel haciendo de Samaria su capital. Las tribus sureas de Yahudh (Jud), Benjamn y Lev constituyeron el reino del sur bajo Rehoboam con Jerusaln como su capital (Lea 1 Reyes 11:26-43). Cuando Rehoboam preparaba un ejercito para recuperar las diez tribus renegadas en el norte, YAHWEH se lo prohbe en 1 Reyes 12:24 al decirle a Rehoboam que esta separacin en la Casa de David viene de El y que ellos no deberan pelear contra sus hermanos. Esta separacin en el 921 A.C. fue simplemente el cumplimiento literal de la uncin proftica pronunciada por Jacob sobre sus hijos cuando l dividi a la familia por decirlo as. El dividi la primogenitura entre Efraim y Yahudh (Jud) y debido a esto YAHWEH dice en 1 Reyes 12:24 que esta separacin de familia vena de El. El la orden y dese para que pudiera ocurrir la promesa que haba hecho a los patriarcas. Especficamente la promesa de multiplicidad fsica. Los medios a travs de los cuales nuestro Padre Celestial escogi hacer esto fue por esta divisin en la Casa de David. Ms adelante veremos por qu! Lo que comenz con Jacob ahora estaba siendo mostrado en lo natural. El reino norteo de las diez tribus comenz a adoptar las prcticas paganas, feriados, costumbres, falsa adoracin y desafortunadamente Jeroboam lleg a ser el padre de los Efraimitas paganos. En 1 Reyes 12:26-33 vemos el corazn malvado de Jeroboam hijo de Nebat al idear un plan para que las diez tribus de la Casa de Israel o Efraim comenzaran a practicar

una religin falsa diseada para mantener a Efraim separado de Yahudh (Jud) y separado del Elohim de Yahudh (Jud). Cuando nos enteramos poco a poco que esta Casa de Efraim llegara un da a ser la Iglesia Cristiana a travs del programa de YAHWEH de la reunin de Efraim a travs del Mesas Yahsha y adoptara todas las prcticas paganas impas de Jeroboam. Este sistema de Jeroboam tena como diseo bsico la creacin de una entidad separada de la Casa de David consistiendo en las diez tribus del norte. Esta separacin al libertinaje y a la partida de Efraim de la familia de Israel result en el juicio de YAHWEH en 721 aproximadamente, cuando HaShem envi a Tiglat Pileser III, el rey Asirio a destruir completamente la Casa de Efraim o las diez tribus del norte. Puesto que Efraim hizo el papel de ramera y levant su falda a cada deidad extranjera, YAHWEH declar que El la examinara de la misma manera y causara que ella estuviera desnuda ante las naciones Gentiles, trayendo a su fin al reino del norte, o Israel. Este castigo severo sera establecido por la dispersin y la absorcin de estas diez tribus por las naciones paganas del mundo. Desde la lujuria de Efraim, la inclinacin y el deseo por el paganismo era tan grande que YAHWEH permiti que las diez tribus llegaran a ser la misma cosa que ellos ansiaban tan desperada e impamente! As que encontramos que los hijos de Israel su primer holocausto en 721 A.C. cuando las diez tribus aparentemente desaparecieron y llegaron a estar perdidas espiritual y fsicamente. As nacieron las diez tribus perdidas de Israel. A medida que estamos a punto de descubrir que este rompimiento fue el mtodo por el cual YAHWEH escogi para realizar la separacin familiar causada por el mismo Jacob as como para cumplir la promesa de multiplicidad fsica a los patriarcas. Estn realmente perdidas las diez tribus? Pueden ser encontradas? Han sido destruidas o preservadas de alguna manera? Vino el Mesas a restaurar el Tabernculo de David que haba cado en 920 A.C.? Acaso las diez tribus de Israel llegaron a ser Gentiles ms tarde, para ser luego reunidas en la Casa de Israel por el ministerio de Mashaj? Ser posible que las diez tribus llagaron a ser "maleh Goyim" o la "plenitud de los Gentiles" de la cual leemos en Romanos y que fue prometida ser

la semilla israelita fsica a travs de Abraham, Isaac, Jacob y Efraim? Vamos a descubrirlo! El profeta Oseas es un gran lugar para comenzar nuestra bsqueda definitiva de la otra Casa de Israel, la Casa de Efraim. Desde este punto en adelante la clave para entender la profeca relacionada con la restauracin de las doce tribus a la Casa de David, es el entender que luego de la separacin en 921 A.C. YAHWEH casi NUNCA JAMS SE REFIERE A SLO UNA CASA SINO A DOS CASAS DE ISRAEL! Cuando El habla a las tribus (10) del Norte El habla de Israel o Efraim. Cuando El habla al Sur El habla de Yahudh (Jud). El siempre separa estas dos entidades y a menos que usted aprenda a hacer lo mismo usted no puede y no podr entender ninguna escritura proftica o profecas dadas por ninguno de los profetas de Israel luego de la separacin de la Casa de David. Tngalo completamente fijo en su mente que despus del 921 A.C. haban y an hay dos casas separadas de Israel!! Si usted puede comprender esta verdad usted estar bien en su camino de ser un experto instantneo en profeca! En Oseas captulo Uno el profeta enviado al reino norteo de Israel se le dice que tome una esposa que es ramera puesto que esto le dara a l una muy buena idea de lo que las diez tribus han hecho a YAHWEH. Luego de cohabitar con Gomer, Oseas llama a su hija Lo-Ruhammah (verso 6), significando sin misericordia o compasin. En el verso 4 de Oseas Uno vemos a YAHWEH poniendo fin a la Casa nortea de Israel y en el verso 6 El promete nunca ms mostrar ninguna misericordia a Israel en el norte. En el verso 7 YAHWEH declar que contrario a Israel, El mostrar misericordia a Yahudh (Jud) en el sur. La pareja concibi un hijo en el verso 9 y YAHWEH manda a Oseas que le llame Lo-Ami pues ustedes no son mi pueblo y Yo no soy para ustedes. Cuando YAHWEH est en contra de usted la fiesta se acab. Israel o Efraim es llamado Lo-Ami no mi pueblo. No ms misericordia, no ms mi pueblo, no ms un reino y YAHWEH peleando contra usted. [Nota: Leer todo el Libro de Hoshe/Oseas] Vemos claramente el fin de las diez tribus del norte como una nacin ante YAHWEH. Un divorcio total y rechazo ha tenido lugar. Oseas 7:8; 8:8; 9:11; 9:17; 10:1; 12:1 y otros pasajes confirman

que el aprieto de Efraim es llegar a ser Lo-Ami tragados entre los Gentiles. Pero en el verso 10 vemos una declaracin sorprendente. A pesar de una sentencia de muerte para las diez tribus como una nacin o reino identificable, ellos milagrosamente reaparecen y son nacidos de nuevo por decirlo as, en los ltimos das. El verso 10 de Oseas Uno comienza con las palabras "Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar." Aqu tenemos un reino totalmente destruido y absorbido entre los Gentiles, reapareciendo milagrosamente como los hijos iniciales de Israel y an son llamados la arena del mar! Suena familiar? Debera! Esta es la promesa de la arena del mar hecha a los patriarcas y a Efraim. Este verso, adems, nos revela sencillamente en dnde vamos a encontrar a las diez tribus perdidas o la arena del mar que no puede ser contada. Los que se llaman a s mismos y que son llamados por YAHWEH hijos de Elohim! Conoce usted cualquier grupo moderno de personas que se mueven por ah refirindose y asegurndose a s mismos ser los hijos del YAHWEH viviente!? Exacto! La comunidad nacida de nuevo de creyentes Gentiles es nada ms que la inicialmente dispersa Casa de Israel. YAHWEH an declara en este verso que cuando Efraim sea reunido, ellos sern Su pueblo o Su Ami y El ser su Elohim puesto que ellos han llegado a ser hijos del Elohim viviente por gracia a travs de la fe (Oseas 2:21-23). Esto posiblemente no puede ser ms claro. Una nacin que ha llegado a su fin, desapareciendo o perdindose, si prefiere, de repente aparece como hijos e hijas de YAHWEH en los ltimos das! El mismo Elohim nos recuerda en el verso 10 que este grupo no es nada ms que la Casa inicial de Jeroboam o Casa de Israel. En el verso 11 de Oseas Uno vemos este regreso de las diez tribus viniendo de nuevo a la Casa de David en los das cuando estos Israelitas inicialmente perdidos designan para s mismos la misma cabeza que los Judos Mesinicos han designado para ellos mismos. Esta es la cabeza del cuerpo formado por nada menos que Judahitas y Efraimitas ahora restaurados a YAHWEH como individuos restaurados de ambas Casas y que estn aprendiendo a confiar y a depender en la misma Cabeza (Yahsha) al designarla como Salvador y Elohim personal! El verso 11 contina diciendo que cuando los Efraimitas y Judahitas individuales estn haciendo esta designacin personal de Yahsha como Rey de sus vidas, esto

no sera un da para construir algo llamado "una iglesia" en donde "la iglesia" reemplazara al Judo, sino que sera el da de Jezreel. Jezreel significa el replantamiento de aquellos que estuvieron esparcidos! Baruj HaShem! Note el siguiente verso en Oseas 12:1, en donde ambos Judahitas y Efraimitas que designan a Yahsha como su cabeza (en el da de la reunin de Jezreel y su replantamiento en el tabernculo reconstruido de David), quienes no miraran ms a sus hermanos y hermanas como hermanos y hermanas espirituales solamente, sino que los vern en una nueva luz. Qu luz es esta? Como "AMI"! Mi propio pueblo. Hueso de mis huesos y carne de mi carne. Cundo Efraim y Yahudh (Jud) sean individualmente regenerados y reunidos en el tabernculo restaurado de David, entonces comenzaremos a reconocer a cada uno como hermanos de sangre, como Israelitas fsicos de diferentes lados de la misma familia que han sido redimidos por la sangre del Cordero! Todos los conceptos arriba expuestos han sido revelados a Batya Wootten y su esposo Angus, pioneros de la reunin de las Dos Casas de Israel, su libro Who is Israel? Escrito por Por Moshe Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce Los versos citados son de la Traduccin Kadosh israelita Mesinica de Diego Ascunce. NOTA: Ahora pueden adquirir la Traduccin Kadosh israelita Mesinica DE ESTUDIO del Tanaj y del Pacto Renovado al espaol, hecha de los manuscritos ms antiguos, restaurando las Races Hebraicas, est terminada, revisada y disponible; tambin el libro que trae todas las Parashot, Haftarot y las lecturas sugeridas del Brit Hadashah para todas las semanas del ao en CD ROM o Impresas escribiendo a la direccin electrnica de Hora Mesinica: horamesianica@yahoo.com www.geocities.com/horamesianica www.horamesianica.cjb.net

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