Lo que Realmente dice el Judasmo Acerca de la Semilla de Jos!

Parte 4 sobre La Restauracin de Israel A pesar de las negativas de grandes segmentos del judasmo mesinico y de la ceguera de gran parte del Cristianismo, los antiguos rabinos, dirigentes y sabios judos tenan conocimiento y revelacin acerca de la situacin y el paradero de la Casa de Jos. Haba escaso misterio que rodease a las "diez tribus perdidas", no como sucede en la actualidad. Estos sabios entendan que la casa de Jos, tambin conocida como las diez tribus, no slo es que nunca haban estado perdidas, sino que tenan una aguda conciencia de exactamente lo que haba sido de ellas. La idea misma de que estuviesen perdidas o de que, por alguna razn, YAHWEH no pudiese seguirles la pista, estaba considerada como una doctrina antisemtica, que lamentablemente deseaba la desaparicin del pueblo de Israel. La mayora de los antiguos sabios haban basado su discernimiento en las Escrituras y, por lo tanto, deben ser consideradas vlidas. Sus extraordinarias conclusiones, en la mayora de los casos, encajan perfectamente con las Escrituras. Las personas pertenecientes al judasmo mesinico actual necesitan volver a establecer contacto con la manera de entender el pasado de este aspecto, para que otros judos tradicionales les tomen en serio como una forma legtima del judasmo. Casi todos estos grandes sabios de nuestra nacin tenan una especie de acuerdo virtual respecto a la Casa de Israel o Efrayim, que se convirti en una nacin aparte del resto de la Casa de David oficialmente en el 921 a. de C. y sigue sindolo hasta la fecha. Los pasajes de las Escrituras, segn los cuales el antiguo judasmo acostumbraba a conceder validez a la condicin y existencia eterna de Efrayim, se encontraban en textos tan claros como puedan ser Salmos 60:9, donde a Efrayim (un trmino utilizado para hacer referencia colectiva a las diez tribus del norte) se le llama la fortaleza de la cabeza de YAHWEH. Para que las diez tribus estuviesen perdidas, YAHWEH tendra, en esencia,

que haber perdido Su fortaleza o Su cabeza misma! Jeremas 31:9 ["Ellos vendrn gimiendo y orando segn Yo los traigo de vuelta. Yo los conducir por arroyos de agua sobre sendas allanadas, para que no tropiecen. Porque Yo soy un padre para Israel, y Efrayim es mi primognito."] declara a los antiguos que la nacin de Israel era Su hijo eterno["Cuando Israel era un nio, Yo lo amaba; y de Egipto llam a mi hijo." (Oseas 11:1)] y que Efrayim sera siempre para El su primognito. Despus, en Jeremas 31:20 ["No es Efrayim mi muy amado hijo, un nio que me deleita? Yo hablo de l todo el tiempo, no puedo remediar traerlo a memoria. Lo extrao profundamente, lo recibir de vuelta en amor," dice YAHWEH.], YAHWEH nos recuerda a todos nosotros que a pesar de sus pasadas declaraciones en contra de Su hijo primognito Efrayim, El le recuerda de manera sincera y vehemente y, por lo tanto, tendr misericordia de l. Esta declaracin de YAHWEH contrasta, de manera directa, con aquellas de los actuales crculos religiosos, que han anunciado que Efrayim ha desaparecido en accin o estaba muerto al llegar y no es otra cosa que fruto de la imaginacin de los que defienden a las dos casas. Si YAHWEH les recuerda y les reconoce an como individuos funcionales en el mundo (aunque nunca se hayan vuelto a reunir claramente como una nacin en ningn momento antes de Yahsha) no debemos de olvidar nunca que nosotros, como judos mesinicos, somos de hechos guardas de nuestros hermanos. El salmo 80:1-3 [Pastor de Israel, escucha! T que guas a Yosef como rebao, T que tu trono est sobre los keruvim, resplandece! 3(2) A la cabeza de Efrayim. Binyamin y Menasheh, despierta tu poder, y ven a salvarnos! 4(3) Elohim, resturanos! Haz que tu rostro resplandezca, y seremos salvados] es un toque de clarn para aquellos que se consideran a s mismos como los verdaderos pastores de Israel, para dirigir a Israel, como lo hace el propio YAHWEH, el que habita entre los querubines. Los versculos 1 a 3 del salmo 80, afirman que a fin de poder ser un pastor del Nuevo Pacto, conforme al corazn de YAHWEH, el pueblo al que el pastor debe dirigir son EFRAYIM Y BENJAMIN, no slo Benjamn. Si un pastor de Israel reconoce que la nacin de Israel, que est dirigiendo se considera como remanente de

ambas casas, entonces esa persona podr ministrar a todos los que han sido con anterioridad ovejas perdidas de los hijos de Israel. Basndonos en las Escrituras, est perfectamente claro que los judatas y los Efrayimitas, que han sido redimidos por la preciosa sangre de Yahsha, tienen ambos diferentes necesidades que han de suplirse gracias al cuidado pastoral amoroso y con frecuencia estas necesidades son muy diferentes. Pero para que el liderazgo mesinico pueda dispensar el oportuno cuidado pastoral, es preciso que reconozcamos las diferentes necesidades del rebao que est siendo guiado. Segn el salmo 80, ese rebao es idntico al que gua nuestro Padre celestial mismo desde el cielo. Tanto si entendemos totalmente este principio bblico de la restauracin de las dos casas por medio del Mesas como si no, sigue siendo, con todo y con eso, importante que todos nosotros seamos conscientes de que la salvacin es la gracia salvadora para todos los israelitas pertenecientes a ambas casas! Las dos casas estn representadas en nuestros rebaos, porque as es como lo ha ordenado nuestro Maestro Yahsha y, por lo tanto, es preciso que amoldemos nuestro liderazgo tenindolo en cuenta. Nuestro liderazgo debe aceptarles an ms y tener en cuenta a la semilla de Jos, tal y como lo hicieron los antiguos sabios del pueblo judo. Una de las primeras obras judas llamada el Zohar, afirma que Israel (las 10 tribus) est representada por una rosa, cuya descripcin representa la Rosa Tudor de Inglaterra. En contraste, se dice que la rosa entre los espinos[ Soy slo una rosa de Sharon, solamente un lirio en los valles. 2 Como un lirio entre los espinos es mi amada entre las otras mujeres (Cantar de los Cantares de Salomn 2:1-2)] es toda la asamblea de Israel (las 12 tribus) entre las naciones. De la misma manera que los ptalos son rojos y blancos entre los espinos, toda Israel est, al mismo tiempo, emitiendo el aroma positivo de la justicia y la misericordia entre los gentiles. Se dice que la Rosa de Israel tiene 13 ptalos por las 13 tribus, incluyendo a Levi, pero la Rosa Tudor inglesa solo tiene 10 ptalos. Por qu diez? El Imperio Britnico, dominado por la tribu predominante de Efrayim, se compone de diez tribus! Los rabinos han confirmado que en los precintos de

dos de los antiguos templos en el Monte Mora, haba un jardn de rosas especial, situado entre el actual Muro de las Lamentaciones y los actuales templos (Mishnah Middott ch.1). Segn los antiguos de Jud, el jardn de rosas tendr que ser reemplazado cuando se construya el tercer templo. Puesto que muchos estn convencidos de que los Estados Unidos de Amrica estn compuestos por israelitas / Manases, es de lo ms interesante que exista un jardn de rosas enfrente de la Casa Blanca en Estados Unidos, llamado Amrica, segn muchos rabinos judos por causa de Machir, el primognito de Manases. El Zohar describe tambin el futuro regreso de las diez tribus con la Casa de Jud. El Rabino Eliezer, conocido por Pirkei Avot, afirma: "Cada uno de los prncipes o de los hombres importantes que surgieron en Israel recibi el nombre de Efrati." Efrati se define como el que es aristcrata o noble. El Talmud cree que los descendientes de la casa de Efrayim se convirtieron en aristcratas nobles dondequiera que se vieron dispersados. En el Yalkut Shimeoni A77 del Talmud, comentando acerca de Primera de Samuel 1:1 el Rabino Raddak afirma que "Se supone que Efrati significa alguno de la tribu de Efrayim y de cuna noble." Estos rabinos entendieron que cuando la casa de Jos fue dispersada por todo el mundo, apareceran en el oeste como nobles, aristcratas y monarcas. El Rabino David Kimchi, que vivi entre el 1157 y 1236, en su comentario titulado Radak, dijo: "En la montaa de Efrayim significa grandeza e importancia." El Rabino Yehosha Ben Levi afirma que "Efrayim significa aquellos que habitan en el palacio o una persona muy noble que viva en el Monte Efrayim." Las implicaciones estn perfectamente claras. Los antiguos sabios entendan que las diez tribus floreceran como nobles dondequiera que fuesen y en ninguna otra parte se encuentra ms esta verdad que en el anterior Imperio Britnico y sus colonias, donde la clase de la nobleza est separada de los comunes hasta la fecha. El Talmud afirma en Yebamot 17B que las diez tribus del Israel disperso en sus lugares de exilio, son legalmente "gentiles" a todos los efectos y propsitos, en cuanto a guardar la Torh y la halachah. Este entendimiento rabnico tradicional contrasta directamente con una gran parte del judasmo mesinico, que jura

por el cielo que los gentiles salvos que regresan a la Sukkah de David, no pueden ser posiblemente israelitas perdidos [16 "Despus de esto regresar; y reconstruir la sukah cada de David. Reconstruir sus ruinas, Yo la restaurar, 17 para que el resto de la humanidad busque al Adn, esto es, todos los Goyim que han sido llamados por Mi Nombre," 18dice YAHWEH, el que est haciendo estas cosas.'x (Hechos 15:16-18)]. Esta pontificacin contrasta directamente con lo que dice en Yebamot 17B, que si bien no ha sido inspirado por el Ruaj Hakodesh, s nos permite discernir el consenso de los rabinos judos tradicionales. Malaquas 4:4 ["Recuerden la Torh de Moshe mi siervo, la cual le encargu en Horev, leyes y reglamentos para todo Israel."] nos recuerda que en la restauracin de Israel todo Israel guardar la Torh, puesto que YAHWEH afirma que le fue dada a todo Israel, no slo al Israel judo.

Amos (Am) 9:11-12

Los rabinos entendan que Isaas 49 era una clara referencia a la localizacin de las diez tribus de Israel. En Isaas 49:1 [ "Islas escchenme; escuchen, ustedes que estn lejos: YAHWEH me llam desde el vientre, antes de que yo naciera, El haba dicho mi nombre."], YAHWEH habla a las islas y al distante pueblo de Israel. Estas son las islas del Ocano Atlntico (Gran Bretaa, las costas de Europa y Norte Amrica). Estos lugares se mencionan en Isaas 49 en correlacin directa con las tribus de Israel. A la bandera de Gran Bretaa se la llama la Unin de Santiago o la Comunidad de Jacob. En Isaas 49:5 [Pero ahora YAHWEH dice: "El me form en el vientre para ser su siervo, para traer a Yaakov de regreso a El, y hacer que Israel se rena con El, as que yo ser honorable a la vista de YAHWEH, mi Elohim habiendo sido mi fuerza."], las Escrituras afirman que el Mesas sera formado (nacido) principalmente para "traer de regreso a Jacob." De regreso de dnde? Segn el versculo 1, Israel regresar de las costas y de las islas de Gran Bretaa, del noroeste de Europa y de Amrica del Norte. Isaas 49:6 [El ha dicho: "No es suficiente que t seas meramente mi siervo para levantar las tribus de Yaakov y restaurar los hijos de Israel. Yo tambin te har luz para las naciones. Para que mi salvacin se difunda hasta los confines de la tierra."] afirma que el Mesas, la personificacin de YAHWEH, de todo lo que es Israel ["Cuando Israel era un nio, Yo lo amaba; y de Egipto llam a mi hijo." (Oseas 11:1)] ser el siervo escogido y formado de YAHWEH que habr de "traer de vuelta a Jacob." El Mesas habra de aligerar a las naciones o gentiles, con el propsito de rescatar a los que han sido preservados (notzrim) de Israel y por medio de este rescate, tendra lugar la restauracin de las tribus. Esto incluye a las 12 tribus de ambas casas (versculos 5, 6). La frase "los trminos de la tierra" en el versculo 6 indica el emplazamiento, desde el cual tendr lugar este rescate de los preservados de Israel. Segn los sabios judos, "los trminos de la tierra" en el versculo 6 se refiere a todas las naciones que habitan "en las extremidades geogrficas de las masas continentales, ms alejadas de Jerusaln, considerada como el centro de la tierra. El Rav. Shal (Pablo) confirma esta interpretacin midrashica en Efesios 2:17-19 [17 Tambin cuando vino, el anunci como Buenas Noticias, Shalom a ti que ests lejos, y Shalom a aquellos que estn cerca,b 18
b

Yeshaiah (Is) 57:19

noticias, que por medio de El ambos tenemos acceso en un Espritu al Padre."], donde llama a los que regresan DE LEJOS o de LOS CONFINES DE LA TIERRA, como los que reclaman ciudadana en Israel gracias a la sangre del Mesas y por Su bsqueda determinada y misin de rescate de las diez tribus [13 Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, han sido acercados por medio del derramamiento de la sangre del Mashaj. (Efesios 2:13)]!

Los trminos "lejos" o "los confines de la tierra" no son, como normalmente se viene enseando, trminos que se aplican a los gentiles, sino que son y han sido siempre frases hechas, aplicadas al Israel disperso entre los gentiles, de los que se deca que se encontraban "lejos" de Jerusaln, el centro geogrfico, cultural y religioso del mundo. En Isaas 49:8-9 [ 8 Aqu est lo que YAHWEH dice: "En el tiempo que yo escoja yo te responder; en el da de la salvacin yo te ayudar. Yo te he preservado, y te he nombrado a ser el pacto para el pueblo, para restaurar la tierra y vuelvas a distribuir sus herencias arruinadas a sus dueos, 9 para decir a los prisioneros: Salgan!' A aquellos en tinieblas: 'Mustrense a ustedes mismos!' Ellos sern apacentados en el camino. Y todos los montes altos sern sus pastos."], se dice que este mismo siervo de YAHWEH, ser dado al pueblo de Israel como un "Brit-Am" o pacto del pueblo. Los antiguos rabinos entendan que esto significaba que el Mesas restaurara la tierra haciendo que el "pueblo del pacto" de Israel, heredase las herencias desoladas del mundo. Por medio del colonialismo, las naciones de la Europa del noroeste, el Imperio Britnico y otros lugares de la dispersin israelita (como Dinamarca, Irlanda, Francia, Espaa, etc. etc.) heredaran las anteriores herencias desoladas. Estas herencias desoladas incluyen, pero no se limitan, a Australia, Nueva Zelanda, Sur frica y partes de Norte Amrica, adems, las herencias desoladas se vieron positivamente influidas por el Brit Am o Pueblo del Pacto, que se dice que Yahsha traer de regreso. Los versculos 9 a 11 de Isaas 49 [ 9 para decir a los prisioneros: 'Salgan!' A aquellos en tinieblas: 'Mustrense a ustedes mismos!' Ellos sern apacentados en el camino. Y todos los montes altos sern sus pastos. 10 No estarn hambrientos ni sedientos; ni el viento abrasador ni el sol los golpear; porque, El, el que tiene misericordia de ellos los conducir y los guiar a manantiales de agua. 11Yo convertir mis montes en caminos, mis carreteras sern levantadas."] nos ensean la influencia estabilizadora sobre las herencias desoladas, que habran de ejercer las diez tribus de Efrayim y que les permitir tambin heredar estas tierras, gracias a la libertad teocrtica que reclamarn. El midrashim de Nmeros Rabah 1:6, Elicah Rabah 2:9 (Sanhedrn de Jerusaln 17:6, 29) sobre estos versculos (Isaas 49:9-11) se

comenta lo siguiente: el Rabino Beracahiah y el Rabino Chelbo, en nombre del Rabino Shmuel Bar Nachman dijeron: "A tres lugares fue Israel (Efrayim) exilado. Uno mas all del Ro Sambation, uno a Daphne de Antioqua y otro a donde las nubes descienden y les cubren." De la misma manera que las tribus al este del Ro Jordn fueron tambin exiladas a tres lugares (Rubn, Gad y la mitad de Manass). Cmo sabemos esto? Por el versculo que dice: "id a los prisioneros" (Isaas 49:9). Estos son los que fueron exilados mas all del Sambation. "Y a los que estn en tinieblas, mostraos" estos son aquellos sobre los cuales descendi la nube y les cubri. "En los caminos sern apacentados y en todas las cumbres ridas estarn sus pastizales." Estos son los que fueron exilados a Daphne de Antioquia. Isaas 49:10-11 habla acerca del hecho de que las diez tribus de Efrayim/Israel se estableceran y regresaran de una regin en la que no faltara ni el alimento ni el agua. El versculo 11 afirma que su camino migratorio, alejado de Israel y en regiones distantes, se hallara principalmente en terreno montaoso. La historia muestra (Josefo y otros) que la mayor parte de las tribus de Efrayim, se establecieron al norte de Asiria en las montaas del Cucaso. Estas montaas proveyeron el camino hacia la migracin eventual en direccin oeste y noroeste de Europa, hechos que verifican las Escrituras. En Oseas 11:10 [ "10 Ellos irn tras YAHWEH, quien rugir como un len; porque El rugir y los hijos vendrn temblando desde el oriente."] Cuando Efrayim / Israel aprende a seguir a YAHWEH, rugen como un len. Evidentemente es el Len de la tribu de Yahudh el que les ensea a rugir. Ellos imitan Su rugido como una seal verbal del fin de su dispora. Cuando Efrayim emita el rugido del Poderoso Len de Jud, los hijos de Efrayim/Israel, segn este versculo, "temblarn desde el oeste." Solamente podrn venir temblando desde el oeste si se han establecido all (en Europa, Amrica del Norte y las costas del Ocano Atlntico). Oseas 12:1 [ Efrayim est persiguiendo el viento, persiguiendo el viento del este. Todo el da l amontona mentiras y desolacin ellos hacen un pacto con Ashur, mientras mandan aceite de oliva a Egipto."] afirma que Efrayim sigui en su rebelin un viento del este, que sopl sobre ellos directamente al oeste de Jerusaln. Cuando regresen en obediencia, por medio

del Len de Jud, seguirn un viento del oeste, que soplar sobre ellos y los traer de regreso directamente al este, al Oriente Medio y a la tierra de Yisrael! Segn Oseas 6:2 [ 2 Despus de dos das, El nos revivir, en el tercer da, El nos levantar; y viviremos en su presencia."] Este regreso de la Casa de Israel al pueblo de Israel, habra de tener lugar dos das o dos mil aos despus de la aparicin del Mesas, de modo que comenzando por el tercer milenio d. de C., puedan ser levantados a una zoe o vida (abundante) en el Mesas. El principio del tercer da (2001 D.M.) est destinado a traer vida renovada a Efrayim/Israel y tendr lugar al final del segundo da o el ao 2000 desde la primera venida del Mesas! Rashi, tambin conocido como el Rabino Shlomo Yitzchazki (vivi en Francia en el siglo 11) y es posiblemente el comentador judo sobre las Escrituras ms reverenciado en la historia de la nacin juda. Nos costara trabajo encontrar un Tanaj hebreo (Primer Pacto) que no tuviese un comentario, con pie de pgina, para cada versculo al final de cada pgina. El comentario de Rashi sobre este versculo ensea que Efrayim regresar en los das de la construccin del tercer templo (el tercer milenio D.M.). Una vez que se haya construido ese tercer templo, usted y yo podemos esperar ver abrirse las puertas de la inmigracin Efrayimita / Cristiana / Sionista caer en grandes nmeros sobre el diminuto y moderno estado de Israel, sobre el Israel ms amplio, prometido a los patriarcas [ 10 Yo los traer de regreso de la tierra de Egipto y los reunir y los sacar de Ashur. Yo los traer a Gilead y al Levanon, hasta que no haya ms espacio para ellos."(Zacaras 10:10)]. Estamos viviendo en esos das, mis amigos. Quiera YAHWEH que no acaben nunca!

Isaas 49:12 [ 12 All vienen, algunos desde lo lejos, algunos desde el norte, algunos desde el oeste y algunos desde la tierra del Sinim."] Habla acerca de los israelitas que vienen de tan lejos y concretamente dice que estos regresan del norte, del oeste y de la tierra de SINIM. Sinim, segn Rashi y la traduccin aramea del versculo 12, es la tierra "del sur." La tierra mas alejada y ms al sur de Israel es Australia! En la traduccin de la Vulgata Latina de la Biblia, realizada por Jernimo, la palabra en el versculo 12 para Sinim es Australi o en otros idiomas Australia! Rashi atribuye la tribu perdida de Simen a Australia o la "gran tierra del sur" y, es ms, el nombre Sinim contiene la palabra raz para Sina, tanto la montaa como toda la Pennsula del Sina. Dicha pennsula ha sido anfitriona de una numerosa poblacin de la tribu de Simen y en muchos sentidos Australia se parece a la Pennsula de Sina. En los versculos 14 a 17 de Isaas 49 [14 "Pero Tziyon dice: 'YAHWEH me ha abandonado, YAHWEH se ha olvidado de m.' 15Puede una mujer olvidarse de su hijo en su pecho, no mostrar piedad en el hijo de su vientre? An si stas fueran a olvidarse, Yo no los olvidar. 16Yo los tengo tatuados en las palmas de mis manos, tus muros estn siempre ante m." 17 Tus hijos estn viniendo deprisa, tus destruidores y tus saqueadores estn saliendo y yndose."] Vemos la respuesta de diez de las tribus de Israel a su reunificacin en los tiempos del fin. En el versculo 13 se les manda que canten cnticos acerca de Sin y que abandonen su antiguo refrn, segn el cual "estamos perdidos y olvidados." Es el Mesas Yahsha quien pone un cntico nuevo en sus corazones, reemplazando al antiguo lamento "estamos perdidos y olvidados."

En el versculo 16 de Isaas 49, vemos que es gracias a las cicatrices de los clavos en las manos de Yahsha que recibi en el Glgota, que tiene lugar esta restauracin. El recuerda a las ovejas dispersas de la Casa de Israel que miren las manos del Mesas, con las cicatrices de los clavos, y se den cuenta de que no han sido olvidados, no estn perdidos ni han quedado abandonados. Este pasaje se tiene que estar refiriendo a Israel (Efrayim) puesto que Jud todava no haba sido llevado cautivo ni a Babilonia en el 585 a. de C., ni globalmente por el Emperador Romano Tito en el 70 D.M., cuando Isaas fue escrito en el 720 A.M. En el versculo 18 de Isaas 49 ["18 Levanten los ojos, y miren alrededor; todos ellos se estn reuniendo y viniendo a ti. YAHWEH jura: "Tan cierto como que Yo estoy vivo, los usars a todos como joyas, te adornars con ellos como una novia."]YAHWEH le dice a Su Hijo Yahsha que coloque al Efrayim reunificado como adorno del nuevo matrimonio de YAHWEH con Su Pueblo. En los versculos 19 a 21 de Isaas 49 [ 19 Porque tus lugares desolados y ruinas y tu tierra devastada estar muy apretada para aquellos que habitan en ella; tus devoradores estarn muy lejos. 20 El da vendr cuando los hijos nacidos cuando t estabas de luto te dirn: "Este lugar est muy apretado para m! Dame espacio, para que pueda vivir! 21 Entonces te preguntars a ti misma: "Quin me engendr stos para m? Yo he estado guardando luto sola por mis hijos, como exilada, vagando de aqu para all; as que quin ha criado a stos? Yo fui dejada sola, as que de dnde han venido stos?"] Encontramos que se ha producido una gran inversin divina de los papeles. En los das del Mesas, encontramos a los opresores y captores de Efrayim siendo atormentados por la dispersin global para no ser nunca reunificados, mientras que Efrayim/Israel ha sido reunida de vuelta en la tierra de su anterior destruccin! Aquellos que tragaron ocuparn el lugar de Efrayim en el exilio como los que han sido tragados! Esto es exactamente lo que ha sucedido, desde el punto de vista histrico, al desaparecido imperio asirio. Isaas 49, versculo 20, muestra que el Efrayim que regresa, ser tan numeroso que la tierra de Israel, tal y como aparece en la actualidad, no tendr espacio suficiente para contener a la semilla de Jos! En el versculo 21 las asombradas naciones de Efrayim se quedarn de piedra ante el hecho de que sus hermanos (otros israelitas perdidos) no slo

siguen existiendo, sino que, de hecho, se han multiplicado numricamente y son prsperos. "De dnde han venido (los otros israelitas) ELLOS?" Los rabinos entendan claramente estos versculos, pero resulta sorprendente que el judasmo mesinico no los entienda. Supongo que Isaas saba esto, al hablar acerca de que ambas casas tropezaran por causa de una ceguera parcial [ 14 "El est ah para ser un Santuario. Pero para ambas casas de Israel El ser una piedra para tropezar sobre ella, una roca obstruyendo el camino; una trampa y un lazo para los habitantes de Yerushalaim." (Isaas 8:14)], [ 25 Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que Elohim haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Israel hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad; (Romanos 11:25)]. El Rabino Bar Shalom compara Isaas 49:21 con Gnesis 48:8, cuando el patriarca Israel regresa a JOSE Y LE PREGUNTA (acerca de Efrayim y Manass), QUIENES SON ESTOS? El Rabino Bar Shalom est diciendo, por implicacin, que el Jud que regresa (salvo) no reconocer a Efrayim ni a Manass, de la misma manera que Israel, el patriarca, el primer israelita, no reconoci inicialmente a sus nietos, que eran su descendencia Efrayimita e israelitas, desde el punto de vista biolgico! El comentario del Rabino Abba sobre este versculo de Isaas 49:21 es semejante al del Rabino Bar Shalom. "Qu implica este versculo?" Que el Patriarca celestial de Israel (YAHWEH) vio de antemano la reunificacin de Israel ante El en el futuro." Segn Isaas 11:11 ["Asimismo acontecer en aquel da que YAHWEH mismo volver a poner Su mano para recobrar el remanente que habr quedado de su pueblo, desde ASIRIA, Mitzrayim (Egipto), Patros, Etiopia (los israelitas negros) Elam, Sinar, Hamat y LAS COSTAS DEL MAR."] El Rabino Abba entendi que la primera vez que YAHWEH llam a Israel a que regresase a la tierra, sera al Israel judo. El segundo llamamiento sera a Efrayim/Israel. Isaas 11:12-13 [ 12 El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Israel, y juntar a los esparcidos de Yehudh de las cuatro esquinas de la tierra. 13 Cesar el celo de Efrayim,

aquellos que atormenten a Yehudh sern cortados. Efrayim cesar de envidiar a Yehudh, y Yehudh cesar de provocar a Efrayim."] Afirma que la restauracin de la Casa de Jud se produce de manera simultanea a la de la Casa de Israel. Por definicin, los judos no pueden regresar fsicamente a Israel y espiritualmente al Mesas, sin que se produzca la recuperacin simultanea de la otra Casa de Israel. Efrayim ser reunida como gentiles hasta que sepan quines son en un periodo posterior, siguiendo la enseanza atenta y amorosa del Jud regenerado [23 YAHWEH-Tzavaot dice: Cuando ese tiempo venga, diez hombres se agarrarn hablando todos los idiomas de las naciones se agarrarn al manto de un Judo y dirn: "Queremos ir contigo, porque hemos odo que Elohim est con ustedes." (Zacaras 8:23)]. [17(18) "Yo oigo a Efrayim lamentndose por s mismo: 'T me disciplinaste, y yo acat tu disciplina como un buey joven que no est acostumbrado a un yugo. Djame regresar, y yo regresar, porque T eres YAHWEH, mi Elohim. 18(19) S, me apart; pero despus me arrepent. Cuando fui hecho entender, me golpee mi cadera en vergenza por la deshonra adquirida cuando era joven (Jeremas 31:18-19)], [6 "Yo reforzar la casa de Yehudh y salvar la casa de Yosef. Yo los traer de regreso en mi compasin por ellos; sern como si no los hubiera desechado; porque Yo soy YAHWEH su Elohim, y Yo les responder. 7 Los hombres de Efrayim sern como guerreros; sus corazones sern alegrados como si con vino. Sus hijos lo vern y se regocijarn, sus corazones se alegrarn en YAHWEH. 8 "Yo silbar para ellos y los reunir, porque los he redimido; sern tan numerosos como lo eran antes; 9 Yo los sembrar entre los pueblos en tierras distantes se acordarn de m; criarn a sus hijos y despus regresarn. 10 Yo los traer de regreso de la tierra de Egipto y los reunir y los sacar de Ashur. Yo los traer a Gilead y al Levanon, hasta que no haya ms espacio para ellos. 11 "La afliccin pasar sobre el mar y agitar olas en el mar; todas las profundidades del Nilo se secarn, la soberbia de Ashur ser derribada, y el cetro de Egipto quedar suprimido. 12 Pero Yo fortalecer [a Israel] en YAHWEH; ellos viajarn de aqu para all en Su Nombre," dice YAHWEH. (Zacaras 10:6-12)], hablan acerca del regreso simultaneo de entre las naciones como un regreso de gentiles. Zacaras 6:15 [15 Aquellos que ahora estn lejos vendrn y ayudarn a reedificar el Templo de YAHWEH." Entonces sabrs

que es YAHWEH-Tzavaot El que me envi a ti. Y todo esto suceder, con tal que escuches con atencin lo que YAHWEH tu Elohim dice."] Habla acerca del Efrayim que regresa como israelitas cristianos nacidos de nuevo (es decir, creyentes no judos) y cristianos sionistas, que reconstruirn el Hekel o el tercer templo en el Monte Moria! En los trminos ms claros posibles, el Rabino Abba y el Rabino Shalom, hablan ambos acerca de los israelitas que retornan, que SE CONVERTIRN DE NUEVO Y SERN RESTAURADOS como uno solo con el Israel judo! Lo que resulta realmente fascinante es que ms adelante, en el mismo versculo del Zohar, dice que "se dividirn el uno del otro", lo cual significa que el elemento extranjero, que cree, pero que no es judo, se separar voluntariamente del Israel que regresa, no deseando formar parte de l y su derecho a la circuncisin (Torh). En otras palabras, aunque algunos creyentes tendrn la oportunidad escritural de regresar como ciudadanos legtimos y salvos de la Comunidad de Israel, desobedecern a YAHWEH y voluntariamente (debido a su odio a los judos y a una enseanza deficiente?) se SEPARARAN de Israel, a pesar de que YAHWEH continua considerndoles como Israel. Hay alguna explicacin mejor en alguna parte de la literatura rabnica, del futuro estado de la entidad separada, creada por el hombre y llamada "La Iglesia"? Por causa de la rebelda se separaron del pueblo de Israel, del remanente de las doce tribus, del Nuevo Pacto, y se LLAMARON A SI MISMOS "LA IGLESIA"!

Esta entidad separada traslad la capital del Israel del Nuevo Pacto de Jerusaln a Roma y de YAHWEH, como el verdadero Todopoderoso, al papa y a sus secuaces papales como falsos seores, que se convirtieron en mercenarios sobre un rebao separado. Isaas 56:3-8 [ 3 Un extranjero que se une a YAHWEH no debe decir: "YAHWEH me separar de su pueblo"; asimismo el eunuco no bebe decir: "Yo soy slo un rbol seco." 4 Porque aqu est lo que YAHWEH dice: "En tanto al eunuco que guarda mi Shabbat, que escoge lo que me agrada y se mantenga firme en mi pacto; 5 en mi casa, dentro de mis muros, Yo le dar poder y un nombre mayor que el de mis hijos e hijas Yo le dar un nombre eterno que no ser cortado. 6 "Y los extranjeros que se unen a YAHWEH para servirle, para amar El Nombre de YAHWEH, y para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a mi pacto, 7 Yo los traer a mi Santo Monte y los har regocijarse en mi casa de oracin; sus ofrendas quemadas y sus sacrificios sern aceptados en mi altar; porque mi casa ser llamada una casa de oracin para todos los pueblos." 8 YAHWEH Elohim dice, El, que rene a los exilados de Israel: "Hay otros que yo reunir, aparte de los que ya he reunido."] Nos advierte estricta y sobriamente a los que creemos en YAHWEH, que NO DESOBEDEZCAMOS A LA GRACIA DE YAHWEH FORMANDO UNA ENTIDAD SEPARADA DE NINGUNA CLASE, especialmente una tan antinomianista, antisemtica y judeofbica, como el actual sistema eclesial de la iglesia.

Resulta asombroso que los antiguos sabios de Israel, reconociesen rpidamente el hecho de que algunos del Efrayim / Israel que regresaban juntamente con algunos que no eran israelitas (sus compaeros), no se quedaran satisfechos con volver a ser injertados en el remanente y con regresar a Israel, sino que vieron por adelantado que muchos de los que regresaran, mediante actos de abierta obstinacin y autonoma, abandonaran al olivo que haba plantado YAHWEH [ 16 YAHWEH una vez te llam rbol de olivo bello, lleno de hojas y buen fruto. Ahora con el rugido de una tormenta violenta, El le ha encendido fuego; y sus ramas sern consumidas. 17 Porque YAHWEHTzavaot, quien te plant, ha decretado maldicin sobre ti." (Jeremas 11:16-17)] a favor de un rbol seco, lleno de paganismo y sin vida que les sustentase! Segn Isaas 56:3 [ 3 Un extranjero que se une a YAHWEH no debe decir: "YAHWEH me separar de su pueblo"; asimismo el eunuco no bebe decir: "Yo soy slo un rbol seco."] esta separacin da como resultado una absoluta sequedad espiritual y depravacin! En gran parte, esta separacin fue debida al deseo de Efrayim de reemplazar a su hermano Jud como el nico Israel (teologa del reemplazo) y evitar vivir con l en armona. Como hemos mencionado con anterioridad, segn los rabinos, las diez tribus acabaron principalmente en tres lugares. Primero, ms all del Ro Sambation, bajo las nubes de la oscuridad y tercero, en Daphne de Antioquia. Abraham Polok en sus estudios dice que los escritores judos, posteriores al exilio, se referan al Ro Don como el Ro Sambation y tambin los griegos llamaban al Ro Don "Sambation" o ro del Shabbat. La regin ms all o al norte del Ro Sambation se convirti en el territorio escitaisraelita, que inclua a Sakkiz, la capital escita, nombrada por Isaac! Los israelitas perdidos emigraron y se establecieron en grandes nmeros desde el ro, todo el camino del norte al sur de Rusia y al oeste de Asia, que segn Josefo "eran una multitud innumerable" cumplindose, de ese modo, la promesa de la multiplicidad fsica, hecha a todos los patriarcas para cuando lleg el tiempo del Mesas Yahsha. El segundo lugar del exilio, de acuerdo a los rabinos, fue la regin cubierta por oscuras nubes. El midrash Olam Rabah (Gran Universo) 17:16 dice: "parte

de la Casa de Jos exiliada, fue a las montaas de profunda oscuridad." El mismo Rashi reconoce estas montaas como las montaas de Mannae (llamadas en honor del mana del desierto) mientras que otros las equiparan con las cercanas Montaas del Cucaso. Esta oscura regin montaosa se encuentra al norte del Ro Sambation y de Israel mismo. En esta regin de oscuridad montaosa, se encontraron exiladas las diez tribus, emergiendo poco despus como los escitas, los godos y los sumerios, nombrados por Samaria, la capital cada del norte. Homero, el poeta griego, afirm "los sumerios viven en el mar profundo de los Ocanos (el Atlntico), que es la frontera del mundo, donde se extiende para siempre la noche sobre esos desgraciados mortales." Homero atribuy a los sumerios, que vivan bajo la oscuridad, el haberse trasladado a las orillas del Atlntico y del Orphic Argonautica ca. 500 a. de M., situndolos, por tanto, en las Islas Britnicas, despus de haber emigrado de las montaas oscuras. "Los sumerios se hallaban ocultos del sol que sala por las montaas de Ripaeus en Gran Bretaa, cerca de la parte del Hades", segn Homero. En otras palabras, la oscuridad de las montaas les sigui, emigrasen a donde emigrasen! Desde las iniciales montaas oscuras, las tribus emigraron un poco ms all del este hasta Daphne en Asia. Esta Antioquia en Siria (Asia) fue la primera ciudad donde a los Efrayimitas perdidos se les llamo Mesinicos (cristianos) (Hechos 11:26). Antioquia estaba abarrotada de Efrayimitas en los tiempos del Shalich Shal. Aunque Antioquia se halla en la costa Siria, estaba considerada como la gran Israel y, por ello, era parte de la tierra prometida. Por lo tanto, los prisioneros israelitas llevados all, no eran realmente exiliados, sino sencillamente se trasladaron all para su posterior exilio. Evidentemente, muchos permanecieron all y se salvaron all. Estos primeros creyentes mesinicos tuvieron hijos y se multiplicaron. De ah que la primera comunidad de creyentes estuviese llena de los descendientes de estos creyentes Efrayimitas en Antioquia! 2000 aos despus, muchos de aquellos que eran descendientes directos de los

primeros creyentes y apstoles siguen estando an con nosotros como creyentes! Estos israelitas se han multiplicado durante dos milenios y se han establecido cmodamente en el cuerpo de Yahsha! Daphne era, por as decirlo, una ciudad dentro de otra en Antioquia de Siria. Hubo una poca en que otra Daphne fue el centro de la tribu de Dan en Galilea, el lugar del carnero de oro de Dan se llamaba tambin Daphne. Chaim Bar Derma, un erudito israel, dijo en 1958: "que los antiguos israelitas, bajo el reinado de David y de Salomn, controlaban todo el Oriente Medio, incluyendo Siria y la ciudad de Antioquia." Daphne de Antioqua era una ciudad que durante mucho tiempo le perteneci a Israel, y, por ello, se convirti en una de las principales regiones de nueva colonizacin para la Casa de Jos. De modo que nos encontramos con que los primeros sabios judos saban exactamente dnde se encontraba la semilla de Jos y eso fue ms bien un motivo de lamento que de misterio! No es asombroso cmo el Jud mesinico puede centrarse de tal modo en cmo tener una casa kosher y criar a una familia culturalmente juda, que se olvida de los asuntos de mucho ms peso de la Torh, como pueda ser la justicia, la igualdad y la misericordia hacia Efrayim! La verdadera fe en las Escrituras nos ensear las mismas cosas que ensearon a nuestros antiguos sabios acerca de la Casa de Jos. Ojal que YAHWEH sacase la cabeza colectiva de la arena del Judasmo Mesinico y mirase a Efrayim, antes de tramar y perpetuar un cuento de hadas titulado "La Reunin que Tuvo Lugar en el Pueblo de Anatevkah en los Das del Rey Josas." Los rabinos de nuestra nacin juda no soportaron, ni por un momento, semejante locura y este autor tampoco est dispuesto a hacerlo. Nunca hemos estado TOTALMENTE reconstituidos como una teocracia unida de 12 tribus desde los das de Salomn y es por ese motivo que confiamos y necesitamos que Yahsha haga justo eso. No nos hemos perdido la reunin de nuestro pueblo, como ensean algunos, porque la reunin no comenz hasta que Yahsha fue ungido a la edad de treinta aos y ha continuado muy lentamente hasta la fecha. Josefo, el historiador

judo, que fue contemporneo del Mesas Yahsha, dijo: "las diez tribus se encuentran mas all del Ro Eufrates hasta el momento y son una inmensa multitud, que no se puede calcular en nmeros." A partir de Josefo aprendemos que la supuesta reconstitucin de toda Israel, bajo el avivamiento de Josas alrededor del 600 a. del M., es un mito religioso propagado por aquellos a los que les gustara ver desaparecer a Efrayim, que tener que tratar con l! Segn Josefo, las diez tribus estaban todava en el exilio 600 aos despus del avivamiento del Rey Josas! A partir de Josefo, aprendemos adems que era del conocimiento comn que la promesa patriarcal de la multiplicidad fsica se estaba cumpliendo ya por medio de las diez tribus, no de la diminuta Jud! El avivamiento de los tiempos de Josas fue principalmente de carcter judo, con toda Israel (las 12 tribus) bien representadas, pero no asistiendo de una manera total [ "17 La gente de Israel que estaba presente observ el Psaj en ese tiempo y la fiesta de Matzot por siete das. 18 Ningn Psaj como ese haba sido guardado en Israel desde los das de Shemuel el profeta, y ninguno de los reyes de Israel observaron Psaj como lo hizo Yoshiah (Josas), cono los kohanim, los Leviim, todo Yehudh, aquellos de Israel que estaban presentes, y los habitantes de Yerushalaim. (Segunda de Crnicas 35:17-18)]! Los Efrayimitas que no vivan en la tierra, pero que de hecho asistieron, eran escitas del norte, que no coman cerdo, que despreciaban la idolatra, que guardaban el Shabbat y otras costumbres israelitas. YAHWEH habl acerca de estos escitas o israelitas exiliados 150 aos despus de su exilio. Declar, por medio del profeta Jeremas, en el captulo 3:11-12, que la Casa de Israel, aunque se haba descarriado, iba mejor (150 aos despus del exilio) que Jud 70 aos justo despus del avivamiento del Rey Josas! En Jeremas 3:12, YAHWEH dice a estos escitas que regresen en su totalidad y reciban la gracia absoluta! YAHWEH le da a Jeremas una palabra inspirada para el Israel exiliado 150 aos despus de que se supone que han desaparecido o 70 aos despus de que se supone que se unieron a Jud. Nos damos cuenta de que esto no puede ser, puesto que YAHWEH le dijo a Jeremas que Israel, aunque estaba en el exilio (pero no perdido) iba mejor que Jud.

Estos hijos de Isaac (los escitas), si bien derrotaron de manera decisiva a Asiria y a Persia en grandes batallas (ca 600 a. del M.) dejaron a Jud intacto debido a su reconocimiento de que Jud era su hermano tribal y son los mismos que se unieron a Josas para la Pascua! Desde los Efrayimitas originales del norte, ninguno permaneci en la tierra y regres [ 18 "As, pues, YAHWEH, ahora estaba muy furioso con Israel, los removi de su vista. Ninguno fue dejado excepto slo la tribu de Yehudh." (Segunda de Reyes 17:18)]. Por lo tanto, los Efrayimitas, que se mencionan en Segunda de Crnicas 35:17-18, eran israelitas que regresaban y a los que se haba conocido como escitas. Una vez que tengamos esto claro, veremos que no existe la menor contradiccin entre los versculos anteriormente mencionados y Segunda de Reyes 17:18 en los que YAHWEH no permiti a ningn israelita en el norte de Israel evitar el exilio! Estos Efrayimitas del avivamiento del Rey Josas estaban sencillamente regresando como escitas / israelitas y, por lo tanto, estuvieron de acuerdo en unirse al Rey Josas! El Rav Shal (Pablo) reconoci a los escitas como los israelitas perdidos en Colosenses 3:11, donde los compara favorablemente con los brbaros! La palabra griega traducida brbaros en Colosenses 3:11 significa realmente extranjeros. Por lo tanto, compar a los extranjeros con los que no lo eran o con los escitas. El Rav Shal saba que los escitas no eran extranjeros, en relacin con el pueblo judo! Esta verdad apareci en las Escrituras ms adelante (600 aos despus) cuando escribi a los colosenses desde la celda de una crcel. Por qu no sabemos estas cosas? [11 El nuevo yo no tiene espacio para discriminar entre Gentil y Judo, circunciso e incircunciso, extranjero y salvaje, esclavo y hombre libre; por el contrario, en todos, el Mashaj es todo. Col. 3:11] El gran y brillante erudito cristiano de hebreo del siglo XIX, Alfred Edersheim, escribi: "La gran masa de las diez tribus ESTABA EN LOS DAS DEL MESAS, COMO SUCEDE AHORA, PERDIDA PARA LA NACIN HEBREA." El comentario de Edersheim refuerza la

verdad de que la reunin final de los dos cayados, es totalmente escatolgica y que no tuvo lugar en los das del Mesas Yahsha ni en los anteriores! En su estudio del pensamiento rabnico respecto a la Casa de Jos, Edersheim dijo adems: "en lo que se refiere a las diez tribus, hay una verdad subyacente. Que del mismo modo que su persistente apostasa de cara al Elohim de Israel y Su adoracin les haba separado de Su pueblo, el cumplimiento de las promesas divinas, que se les haba hecho, en relacin con los postreros das implicaran, por as decirlo, un segundo nacimiento (la experiencia del nuevo nacimiento) para convertirlos de nuevo en Israel!!! La explicacin de Edersheim clarifica por qu Yahsha dijo que es preciso que la persona nazca de nuevo a fin de que pueda obtener acceso al cielo y volver a Israel! Es asombroso que los rabinos, segn Edersheim, enseasen que slo por medio de la promesa divina del, por as decirlo, NUEVO O SEGUNDO NACIMIENTO, poda regresar Efrayim / Israel. Alabado sea YAHWEH por documentacin como sta, frente a los que la contradicen! En lugar de considerar a la Casa de Jos como el enemigo de nuestra reclamacin exclusiva a ser los escogidos, debemos de mirarle como lo hizo nuestro padre el patriarca Jacob [ 25 Despus que Rajel dio a luz a Yosef, Yaakov le dijo a Lavan: "Envame por mi camino, para que pueda regresar a mi propio lugar, a mi propio pas." (Gn. 30:25)]. Qu diferencia hizo el nacimiento y la manifestacin de Jos y su casa al patriarca? Segn el Rabino Schmuel Ben Nachmani, hizo toda la diferencia en el mundo. En el Talmud, Baba Batra 123B, el Rabino Schmuel dijo: "Jacob, nuestro antepasado, vio que la semilla de Esa no estaba destinada a ser entregada en manos de nadie (incluyendo a Jud), aparte de Jos, como dice en Abdias 1:18: "La casa de Jacob ser fuego y la casa de Jos ser llama. La casa de Edom ser estopa." Abdas 2:18-19 e Isaas 11:14-15, ensean con trminos lo ms sencillo posibles, que el pueblo judo nunca conseguir conquistar a los palestinos, a los rabes, a los edomitas los hijos de Esa, hasta que se renan con un mismo corazn, un mismo Espritu y acuerdo, con un ejrcito masivo, mediante la reconciliacin del Israel judo con el Israel no judo. Mientras nos

empeemos en no reconocer esta ecuacin victoriosa de alianza espiritual y militar, como lo hizo Jacob, como lo hizo el Rabino Schmuel y, como en cierto sentido, lo hace el gobierno del Estado de Israel, nosotros (los creyentes) continuaremos luchando y debatindonos entre nosotros mismos, sobre el tema de quin es el verdadero Israel, en lugar de que ambos campos reconozcan a la otra casa tambin como legtimos herederos en Israel! Solamente un Israel reunido en estos ltimos das de la humanidad, podr derrotar a las nefastas fuerzas del Islam. Esto puede convertirse en una realidad en nuestros das! El Islam no puede mantenerse en contra de un Israel unido, porque mayor es El que est en nosotros que el que est en el mundo. Segn Yair Davidy, la Alemania nazi y otros gobiernos alemanes, consideraban a las diez tribus perdidas como parte de sus enemigos apocalpticos, mientras abrazaban a los hijos de Esa. Nosotros no debemos nunca cometer el mismo error que cometieron ellos. Debemos de considerarlos (a Efrayim entre nosotros) con gran favor y concederles el reconocimiento que se merecen, de modo que puedan ocupar el lugar que les corresponde en el Israel nacional, como coherederos fsicos, llenos del Espritu, que estn dispuestos a participar en las operaciones de guerra militar y espiritual en contra de los enemigos histricos de Israel. Solo recibiremos la consolacin de Jacob, cuando conservemos la REVELACIN DE JACOB, segn la encontr en Gnesis 30:25! Con la reunificacin de Israel, el problema del Oriente Medio tocar a su fin segn las Escrituras, cuando el occidente, juntamente con toda Israel, meta a los palestinos en aviones y los mande a otra parte. Isaas 11:14 dice en su traduccin ms liberal dice: "HARN QUE LOS PALESTINOS SALGAN VOLANDO EN DIRECCIN OESTE!" Aquellos que pertenecen al Jud mesinico y que, por ignorancia, luchan en contra de la restauracin de las dos casas, estn de hecho postergando la inevitable victoria israelita sobre nuestros enemigos. En lugar de preocuparse slo de aprender hebreo y de mantenerse kosher, el judasmo mesinico debiera de preocuparse por obtener la victoria. La victoria bblica solamente se puede conseguir mediante la solucin de la reunificacin de las dos casas, como dos frentes

(el espiritual y el militar), al conflicto rabe-israel (Abdas 1:18)! Davidy explica que los sabios ensearon que Abdias 1:20 se entenda y se traduca mejor de la siguiente manera: "El primer exilio (de las diez tribus) llegara desde la tierra de los cananitas (Alemania) a Sarepta (Francia y Gran Bretaa)." La palabra hebrea Abdas de 1:20 traducida como anfitrin, se entiende mejor como primero. El primer exilio de Efrayim hizo que se encontrasen en Europa, en las tierras conocidas actualmente como Alemania, Francia y Gran Bretaa. Desde el punto de vista histrico, esto fue exactamente lo que sucedi! Esa fue la creencia del gran Don Isaac Ben Yehudh Abarbanel (1437-1508) el gran judo espaol, que les hizo frente a los Reyes durante la Inquisicin Espaola. Cmo es que los nobles escribas como Abarbanel NO CONSIDERARON PERDIDO A EFRAYIM? Tanto el cristianismo como el judasmo mesinico, tienen mucha verdad que aprender en los aos de restauracin que tenemos por delante. En el comentario de Rashi sobre Abdias 1:20 afirma que: "Sarepta es el reino de Francia." Rashi, el comentador reverenciado, afirma que las diez tribus perdidas de Israel estn en Francia! Esta conclusin, por parte de Rashi, est totalmente apoyada por otro legendario comentador judo, Ibn Ezra (1080-1164) nacido en Toledo, Espaa, que visit a muchas de las tribus perdidas de Israel durante su vida. Ibn Ezra afirma que "Sarepta est en Francia!" El Rabino Moshe Ben Nachman, conocido como Ramban, comenta acerca de Abdias 1:20: "la visin de Abdias es sobre la Casa de Jos y se refiere a las diez tribus, que estn exiliadas y SE ENCUENTRAN AUN EN SU LUGAR DE EXILIO, el exilio de Sarepta y Canaan." En 1270 D.M. Ramban dijo que las diez tribus no haban regresado!! El judasmo mesinico ensea que un diminuto Jud, con 16 millones de miembros, ES LA REUNIFICACION DE TODO ISRAEL. El informe de quin van a creer? Creer usted el informe de los rabinos, basado en el libro de Abdias, o a la reaccin de la lnea colectiva, de comits creados y dirigidos por el hombre, que funcionan conforme al espritu de temor y exclusividad? Vemos lo insensato que es afirmar que las diez tribus regresaron en el

pasado. Es una postura anti-bblica, ilgica e histricamente indefendible! No es de sorprender, por lo tanto, que nosotros, como dirigentes mesinicos, quedemos con frecuencia en ridculo, por causa de nuestra falta de conocimientos y de preparacin en algunos de los aspectos ms fundamentales de nuestra preciosa fe juda! Tal vez la declaracin ms grandiosa respecto a Abdias 1:20 se encuentre en los escritos del anteriormente mencionado Don Isaac Abarbanel. El dijo: "Sarepta es Francia y adems el exilio de Sefarad (versculo 20B) es Espaa! No nos equivoquemos sencillamente porque Sarepta, se habla acerca de Francia e Inglaterra (no se menciona en este versculo). Desde all tambin (desde Inglaterra) fueron los exiliados y, he aqu que la isla est siendo considerada como parte de Sarepta (Francia) y en el principio le perteneca y en sus libros antiguos lo llaman la isla de Sarepta (las islas de Francia), aunque posteriormente se separaron de Sarepta (Francia) y se convirtieron en un reino (Inglaterra) por derecho propio." En otra declaracin igualmente sorprendente Don Isaac Abarbanel admite que miles de Efrayimitas estn sufriendo, por causa de su castigo, viviendo como gentiles entre los gentiles. Dijo: "Y tal vez la intencin tambin sea que esos hijos de Israel, que abandonaron totalmente la religin (hebraica) debido al peso de sus problemas y persecuciones, permanecen en Espaa en miles y CIENTOS DE MILES (Deut. 33:17-18) EN ENORMES COMUNIDADES. Regresarn y suplicarn al Seor su Elohim." Abarbanel, un erudito hebreo y cristiano, se hace eco del mismo comentario en otra porcin de su obra, en el libro de Primera de Reyes 17:9, donde insiste en que Sarepta incluye a Francia y a Gran Bretaa. El trmino miles (Manass) y cientos de miles (Efrayim) que usa Abarbanel, son una cita directa de la Torh, que se encuentra en Deuteronomio 33:17-18. Como muchos ya saben, "britnico" significa pacto del hombre u hombre del pacto y "Unin de Santiago" se refiere a la Comunidad o a la Unin de Jacob. Si bien es posible que estos grandes sabios no tuviesen a mano cada uno de los detalles acerca de la restauracin de Israel, disponan de suficiente

evidencia de la sencilla lectura y estudio de las Escrituras, como para concluir, sin la menor sombra de duda, que los exiliados de las diez tribus de Efrayim, en cantidades ingentes, se establecieron en el oeste (en Europa y las Amricas). Por lo tanto, muchos de aquellos a los que nos referimos equivocadamente como Marranos o Conversos, que se hicieron cristianos o catlicos, son, de hecho, Efrayimitas as como judatas. Estos conversos no son, como se entiende popularmente, slo judos convertidos, sino que los Conversos y los Marranos estn compuestos por israelitas y juditas convertidos, procedentes de ambas casas! Otra marca de identificacin de Efrayim/Israel, segn los sabios de Israel, es que durante los ltimos das los israelitas que regresen tendrn, por desgracia, algunas caractersticas paganas. Segn Isaas 66:17 [ 17 "Aquellos que se consagran y se purifican a s para poder entrar en los jardines, entonces siguen a uno que ya estaba ah, comiendo carne de puerco, reptiles y ratn, todos sern destruidos juntos," dice YAHWEH.] Hay israelitas biolgicos que se separan de Israel como un pueblo aparte y se caracterizan por el desprecio al kashrut y a la Torh (versculo 18) y el desagrado natural que sienten hacia los judos. A pesar de esta perversin de la Torh, YAHWEH declar en Isaas 66:18 [ 18 Porque Yo [conozco] sus obras y sus pensamientos."(El tiempo) est viniendo cuando Yo recoger y juntar a todas las naciones y lenguas. Ellos vendrn y vern Mi Gloria,] que, a pesar de ello y por pura gracia, El les revelar Su gloria a ellos. Sabemos, a la luz del Brit Hadashah, que eso tuvo lugar por medio de la persona de Yahsha el Mesas, que reafirm que haba sido enviado a los antinominiamos, que coman cerdo, que quebrantaban el sbado, es decir a las ovejas perdidas de la CASA DE ISRAEL!"

El versculo 19 de Isaas 66 [ 19 "y Yo les dar una seal. Enviar a algunos de los sobrevivientes a la nacin de Tarshish, Pul, Lud (stos son arqueros), Tuval, Grecia y costas ms distantes, donde ellos ni han odo de m ni han visto Mi Gloria. Ellos proclamarn Mi Gloria en estas naciones;"] ensea que Yahsha enviara a Sus talmidim a las costas de las naciones as como a Espaa (Tarshish) y a Europa (Tubal) a compartir el informe de la gloria manifestada de YAHWEH ante Su Hijo Yahsha. El versculo 19 nos recuerda tambin que estos israelitas perdidos regresarn a Jerusaln desde las costas (las Islas Britnicas y sus colonias). A estos que regresan se les llama los hermanos de Jud en el versculo 20. YAHWEH dice en Isaas 66:21[ 20 y traern a todos sus hermanos de todas las naciones como ofrenda a YAHWEH en caballos, en carruajes, en furgn, en mulos, en camellos a mi Santo Monte Yerushalaim," dice YAHWEH, "as como la misma gente de Israel traen sus ofrendas en vasijas limpias a la casa de YAHWEH. 21 Yo tambin tomar Kohanim y Levi'im de ellos," dice YAHWEH.] que desde el Israel que regresa tomar a los sacerdotes para que acten como levitas, aunque no desciendan, desde el punto de vista biolgico, de esa tribu. Sabemos por las Escrituras en Primera de Keifah (Pedro) 2:9 [9 "Pero ustedes son un pueblo escogido,g los kohanim del Rey,h una nacin santa,i un pueblo para Elohim poseer!j Por que? Para que ustedes declaren las alabanzas del que los llam y los sac de la oscuridad a su luz maravillosa."] que Pedro habla acerca de todos los creyentes nacidos de nuevo como real sacerdocio de YAHWEH! Estos sacerdotes ministrarn a YAHWEH, hasta el milenio terrenal [22 "Porque as como los nuevos cielos y la nueva tierra que Yo estoy haciendo continuarn en mi presencia," dice YAHWEH, "as tambin sus descendientes y el nombre de ustedes continuarn. 23 "Todos los meses en Rosh-Hodesh y todas las semanas en Shabbat, todos los vivientes vendrn a adorar en mi presencia," dice YAHWEH. 24 "Mientras salen, miraran los cadveres de la gente que se rebel contra m. Porque su gusano nunca morir, y su fuego nunca ser extinguido; mas ellos sern aborrecibles a toda la humanidad." (Isaas 66:22-24)]. Con el paso del tiempo el
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Yeshaiah (Is) 43:20, Devarim (Dt)7:16, 10:15 Shemot (Ex) 19:16, Yeshaiah (Is) 61:6 i Shemot (Ex) 19:6 j Yeshaiah (Is) 43:21, Shemot (Ex) 19:5

anterior territorio del norte de la tierra de Israel se conoci como Samaria, y los ocupantes de la tierra como samaritanos, que eran una raza mezclada de propietarios Efrayimitas, que cultivaban los alimentos, y colonos asirios. Hay muchos pasajes de las Escrituras que hablan profticamente de un da futuro, en los tiempos mesinicos, durante los cuales estas mismas montaas de Samaria estarn habitadas por los notzrim. Estos pasajes profticos de las Escrituras revelan el glorioso plan del Padre, para convertir estos territorios idolatras en una de las futuras bases de los notzrim de Israel. La palabra notzrim habla acerca de guardias que han sido nombrados por YAHWEH y a los cuales se les ha asignado la labor de vigilar la restauracin de toda Israel. Las Escrituras hablan acerca de las Montaas de Efrayim (Samaria) de las que procedern los guardianes de los ltimos das. Los samaritanos crean en un cierto tiempo que Yehoshah (Josu), el hijo de Nun, era su fundador y el Hijo de YAHWEH. Era natural, por tanto, que cuando surgi el avivamiento en Samaria en Juan captulo 4 y Hechos captulo 8, que los primeros creyentes samaritanos tuviesen mucho bagaje religioso e idlatra que habran de traer a la fe mesinica! Por desgracia, esta amalgama de fe mesinica con lo profano ha sido una condicin terminal en Efrayim hasta nuestros das. Se acredita a los samaritanos el origen de la secta hereje cristiana y la doctrina del agnosticismo. Los gnsticos eran notoriamente antijudos y antiTorh. Odiaban todo lo relacionado con el mbito fsico, creyendo que toda la materia fsica era inherentemente malvada. La historia nos ensea que un hombre Efrayimita / samaritano, llamado Simn Magnus, que se encuentra en Hechos 8:5-25, se convirti en uno de los primeros dirigentes gnsticos, despus de practicar la brujera y se convirti, en esencia, en el primer Papa Gnstico de Roma, incluso antes de Constantino! Podemos ver los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que eran tan prevalentes en Israel antes del 721 a. del M., adhirindose casi de manera idntica a la entidad separada conocida como la "Iglesia Cristiana." Mateo, captulo 13, incluye siete parbolas que ense el propio Yahsha, acerca de la levadura total del reino tal

y como evolucionara en la entidad separada llamada "La Iglesia." Lalo usted mismo y llore! Lamentablemente, esta manifestacin del comportamiento es el espritu de Jeroboam (Primera de Reyes 12:25-33) y es una seal indicativa de que la mayora de los cristianos son, de hecho, el remanente redimido de la Casa de Jos. De tal palo tal astilla! Isaas 65:11 [11 "Pero en cuanto a ti que abandonas a YAHWEH, que te olvidas de mi monte santo, que preparas mesa para Gad, un dios de suerte, y llenas recipientes de vino mezclado para Meni, un dios de destino.] es una condenacin de un Efrayim/Israel apstata, que estaban siendo apartados de Israel, debido a su tendencia a abandonar a YAHWEH, a su santo monte, su provisin y a intercambiar esas cosas por los dioses de la fortuna, el destino, la suerte y un panten de super hroes. La palabra "Gad", que se usa en el original hebreo de este versculo, es un trmino genrico que se aplica a cualquiera y a todas las deidades inventadas por el hombre. Fue el exilio de Efrayim por todo el mundo lo que hizo que llevasen e hiciesen que proliferase el concepto de "Gad" en todo el mundo pagano. Bill Burton, en su "Study of the Separated (Holy) Name" (El Estudio del Nombre Apartado (Santo)) documenta la definicin de "Dios" tal y como se encuentra en varias obras de referencia bien conocidas. El consenso de las fuentes mas fidedignas es que "Dios" (en ingls "God") se introdujo en el idioma ingls por medio de los dialectos teutnicos. Explica que el trmino "Dios" fue originalmente utilizado para referirse a las deidades paganas teutnicas. Apenas existe ningn idioma conocido que no use alguna forma de "Dios" en lugar del sagrado, verdadero, eterno Nombre redentor del Todopoderoso YAHWEH! Qu trgico! Estas afirmaciones no deben de ser malinterpretadas como una condenacin general de todas las formas del cristianismo. El ejemplo del origen de "Dios" es uno de los muchos ejemplos del paganismo que fue asimilado por la clase de cristianismo que se fue desarrollando en Europa. Puesto que Europa fue la regin de colonizacin de numerosos exiliados Efrayimitas, sucede que los primeros cristianos europeos hicieron gala de los mismos comportamientos que el antiguo Efrayim/Israel, antes de su

conversin al papado y sus diferentes desviaciones. Slo podemos imaginarnos y lamentar cuntos israelitas no judos se encuentran hoy en la Iglesia Catlico Romana. Que YAHWEH nos ayude! Los primeros samaritanos, as como muchos judos apstatas, adoraron a Tamuz ["14 El me trajo a la entrada de la puerta norte a la casa de YAHWEH; y all delante de mis ojos haba mujeres endechando a Tammuz."] (Ezequiel 8:14), el dios babilnico como El Elyon, un ttulo reservado a YAHWEH. Ahora entendemos por qu Ezequiel 37:22-23 habla acerca de YAHWEH, por medio del gran David (Yahsha), que limpia a Jos y a Jud de todas sus detestables costumbres y odiosos comportamientos! Vemos la necesidad de que ambas casas experimenten una limpieza total y la perfeccin sin pecado, por medio de Yahsha, antes de que sean totalmente restaurados a YAHWEH y a la tierra de sus antepasados. Los pasajes de las Escrituras como Isaas 49:6, Isaas 60:21 y Jeremas 31:6, todos ellos hacen referencia a los notzrim de Israel o los notzrim de Efrayim! A los cristianos se les llam notzrim o "preservados" por parte de personas del exterior, as como por los creyentes mismos. Notzrim sigue siendo una de las principales palabras hebreas usadas actualmente para referirse a los cristianos! El trmino idntico se usa en varias ocasiones para referirse tanto a Efrayim/Israel como a los creyentes cristianos en Yahsha! Hoy, cuando les sugerimos a los dirigentes judos mesinicos que notzrim es el trmino usado para cristianos en hebreo, as como el nombre que se da a las personas conservadas de Efrayim, que forman la antigua Casa de Israel, con frecuencia desprecian esta nocin, la ridiculizan y se ren. Los sabios de nuestro pueblo judo, sin embargo, han adoptado un enfoque diferente a los anteriores Efrayimitas que aparecern como los notzrim de los ltimos das o como cristianos. Yehonatan, Rashi, Tadak y muchos otros, afirman todos ellos que el trmino Notzri Yisrael es sinnimo de cristianos!! Escuche usted al brillante Don Isaac Abarbanel: "El profeta (Jeremas) vio por adelantado, mediante la inspiracin divina, que los DESCENDIENTES ROMANOS DE EDOM (Constantino,

Agustn, Orgenes y algunos de los primeros padres de la iglesia primitiva?) creeran en esa fe (el paganismo europeo) y, por lo tanto, se les llamara notzrim." Don Abarbanel, haciendo uso de los trminos ms grficos posibles, interpreta el trmino notzrim como algo que se aplica a los padres fundadores del sistema de la Iglesia Romana Europea, que por desgracia se compuso de muchos de los Efrayimitas y edomitas perdidos. Al llegar a este punto debemos de hacer una pregunta interesante. Estn de acuerdo los modernos y tradicionales rabinos o aquellos de los ltimos cientos de aos, con las conclusiones acerca de las dos casas de los anteriores rabinos (CE 1000-1300)? O acaso ellos, como hacen los rabinos judos mesinicos, gritan "teologa del reemplazo!" Cundo se les presentan los hechos Escriturales e histricos? El Rabino Zvi Kalisher en su libro Am Habonim Smaycha dijo: "Jud regresar primeramente a Israel y preparar la tierra, a fin de que pueda por fin servir de apoyo a una gran comunidad. Entonces parte de las diez tribus perdidas regresarn y juntamente con los judos reconstruirn el Tercer Templo. Una vez que haya sido reconstruido, el resto y numricamente superior parte de las diez tribus perdidas TAMBIN REGRESARAN, CUANDO EL MESAS (SUFRIENTE), HIJO DE JOS APAREZCA y reine en Jerusaln. Entonces todo Israel reverenciar EL NOMBRE de Elohim (YAHWEH) y todos le adorarn en una sola lengua, el hebreo!" Aqu tenemos a un rabino tradicional, que une la restauracin de las dos casas de Israel con la aparicin del Mesas Ben Yosef, el sufriente, el Mesas que muri por Israel, que vendr a reinar! Si Yahsha es el Mesas Ben Yosef, entonces ambas casas estn siendo reunidas por El. La reunin comenz con Su primera venida, quedando la fase ltima acelerada completada cuando El aparezca en Jerusaln en las nubes de gloria! El Rabino Kalisher vivi en Rusia (1795-1874) y habl mucho acerca del Sionismo y tambin coment acerca de Isaas 56:8 diciendo: "Este versculo se aplica a aquellos que estaban perdidos en la tierra de Asiria (Isaas 27:13) pertenecientes a las diez tribus perdidas y que estaban pereciendo (en su identidad), para que puedan ser reunificados." Con un tremendo discernimiento, en lo que se refiere a esta restauracin de las dos

casas, el Rabino Kalisher escribi: "Si una gran comunidad de aquellos que estaban perdidos en Asiria se hubiesen reunido antes que nadie, cmo podran ser trados a un pas desierto y desolado? Sin duda alguna, tendrn que ser precedidos (por sus hermanos en Jud) a fin de que la tierra pueda dar pan. Despus todos ellos podrn venir a un pas lleno de las bendiciones de Elohim. El desierto se convertir en un campo que dar fruto (Isaas 35:15), lleno de campos y de vias, restaurado por la mano de los israelitas y as lo anunci por adelantado el profeta Oseas." Continu diciendo: "Tambin para ti, oh Jud, est preparada una cosecha cuando yo restaure de la cautividad a mi pueblo." (Oseas 6:11). Segn el Rabino Kalisher, la restauracin de las dos casas de Israel y de Jud, dar como resultado en que el idioma hebreo se convierta una vez mas en el idioma internacional de la tierra (Sofonias 3:9) Vemos el comienzo de eso con el retorno de Jud. Cuando Efrayim regrese en grandes nmeros, esa proliferacin del idioma hebreo se ver grandemente acelerada y abarcar al mundo entero, reemplazando al ingls como el idioma internacional. Davidy se refiere a dos rabinos contemporneos, Dressler y Feld, que estn ambos vivos en la actualidad. Ambos afirman que la razn por la que YAHWEH no permiti que Jud reconstruyese el templo durante la nueva captura de Jerusaln en 1967 es debido a que las tribus de Jos (Estados Unidos y Gran Bretaa) no tenan un movimiento sionista propio en esa direccin. Estos dos influyentes rabinos concluyen diciendo: "Jud necesita la participacin de las diez tribus de Israel, a fin de que HaShem permita que sea reconstruido el tercer templo." El movimiento que debemos vigilar atentamente ahora es el movimiento del Sionismo Cristiano, que de hecho contiene grandes nmeros de Efrayim/Israel! Los sionistas cristianos anhelan regresar al hogar. Si bien el moderno Estado de Israel no ve con buenos ojos a los judos mesinicos, dan la bienvenida abiertamente a los sionistas cristianos, a su dinero y a sus turistas peregrinos, a los que reciben con los brazos abiertos. Este es, sin duda, un gran paso en direccin a la plena restauracin! Efrayim debe ser injertado de nuevo en el Olivo de

Israel, que abandonaron en rebelin voluntaria, hace unos 2000 aos, para perseguir al Pontfice Romano y a sus hijas rameras activas. Estamos presenciando en nuestro tiempo el cumplimiento literal de Hechos 3:20-21, la prometida restauracin de todas las cosas relacionadas con Israel, acerca de las cuales hablaron los profetas (de Israel)! Efrayim (gran parte del sionismo cristiano), ni siquiera se sentira atrado a la tierra de Israel, si no hubiese existido una presencia juda / israelita que les precedieron en Israel. No es asombroso que los que ms apoyen a Gershom Solomon y el dedicado y perseguido "Temple Mount Faithful" sean principalmente Efrayimitas (muchos cristianos sionistas) y no judos tradicionales y no los cristianos tradicionales tampoco? Como nos recuerda el Rav Shal en Romanos 9:6 no todos los nacidos en Israel son de Israel. SOLAMENTE UN REMANENTE REDIMIDO, NACIDO DE NUEVO, LLENO DEL RUAJ DE AMBAS CASAS, SERN LOS HERALDOS CATALIZADORES EN LA PLENITUD DEL PLAN DEL PADRE, PARA LA RESTAURACIN DE TODO ISRAEL! Las Escrituras enfatizan de manera maravillosa los emocionantes das en que vivimos en Jeremas 3:18. "En aquellos tiempos la casa de Jud caminar con la casa de Israel y VENDRN JUNTAS de la tierra del norte (Rusia, Asia y Asia Menor) a la tierra que hice heredar a vuestros padres." Respecto a la futura restauracin y redencin de toda Israel, el midrash Yalkut Shimeoni sobre el Cantar de los Cantares 1:16 afirma: "Las diez tribus, que estn exiliadas ms all del ro, son aquellos que fueron exiliados de Jud y de Benjamn y estn destinados a ir y traer de vuelta, para merecer con Jud, los Das del Mesas (Yahsha) y la vida en el mundo venidero." Los rabinos nos estn diciendo que los juditas (los discpulos judos) sern enviados por YAHWEH mismo (Yahsha) a que vayan y traigan de regreso a las diez tribus, para que tambin ellos puedan merecer y disfrutar los das del Mesas y el mundo venidero. Vemos esta enseanza rabnica seguida, de manera maravillosa, por el cumplimiento de Mateo 28:18-20. La Gran Comisin sigui el mapa del tesoro, personalmente trazado por Yahsha, en el que aparece exactamente dnde predicar el Evangelio, de modo que se puedan encontrar a las ovejas perdidas de todo Israel. Jerusaln, Judea, Samaria (Efrayim) y los

confines de la tierra, han sido las direcciones destacadas por Yahsha. Alabado sea Yahsha Todopoderoso porque durante los ltimos 2000 aos han regresado millones de las ovejas perdidas. Ellas merecern los das del Mesas y el gobierno milenario venidero (olam habah), cuando ambas casas disfrutarn el reconstruido Tabernculo de David, el templo reconstruido y la ciudad reconstruida que ambos se esforzaron y trabajaron tanto por reconstruir durante tanto tiempo. No debemos de caer en la trampa de los dos discpulos en el camino a Emmaus (Lucas 24), que se dieron temporalmente por vencidos respecto a que Yahsha fuese el Mesas porque creyeron que sera El quien habra de restaurar y hacer posible la consolacin de Israel inmediatamente en sus das. Tal vez nosotros debamos esperar pacientemente Su regreso, cuando los dos cayados de Ezequiel 37 sern totalmente restaurados. Sin embargo, est usted totalmente seguro de que se producir la plena, definitiva y gloriosa consolacin de Israel, por medio del Mesas Yahsha, el Hijo Unignito de YAHWEH, la nica y definitiva esperanza de toda Israel para todos los tiempos. Escrito por Por Moshe Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce Los versos citados son de la Traduccin Kadosh israelita Mesinica de Diego Ascunce. NOTA: Ahora pueden adquirir la Traduccin Kadosh israelita Mesinica DE ESTUDIO del Tanaj y del Pacto Renovado al espaol, hecha de los manuscritos ms antiguos, restaurando las Races Hebraicas, est terminada, revisada y disponible; tambin el libro que trae todas las Parashot, Haftarot y las lecturas sugeridas del Brit Hadashah para todas las semanas del ao en CD ROM o Impresas escribiendo a la direccin electrnica de Hora Mesinica: horamesianica@yahoo.com www.geocities.com/horamesianica www.horamesianica.cjb.net

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