EL MISTERIO DEL OLIVO! PARTE 5 SOBRE RESTAURACION DE ISRAEL!

El Todopoderoso YAHWEH le concedi a Zacaras el profeta de todo Israel, hijo de Berequas, muchos sueos, visiones celestiales e interpretaciones. Haba una visin en particular que continu siendo un misterio sin resolver y es este misterio sin resolver, que aparece en el captulo 4 de Zacaras, lo que continua dejando perplejos a todos los segmentos del mundo religioso hasta la fecha, incluyendo a los ciudadanos del Reino de Yahsha. El dilema de Zacaras es bastante comn en el cuerpo de Yahsha, por el cual un hijo de YAHWEH recibe una visin segura o una palabra proftica, pero es incapaz de captar su interpretacin. Con frecuencia el creyente o bien se queda corto o malinterpreta la palabra o la visin, por causa de un proceso de razonamiento defectuoso o un especial punto ciego teolgico. El profeta Zacaras deba de haber podido interpretar esta visin, pero al contrario que Daniel no se le concedi el don de su interpretacin. Fue a reunirse con su pueblo Israel en su muerte, sin que la visin celestial le fuese jams revelada. Al estudiar el texto, da la impresin de que el ngel de YAHWEH le est haciendo de rabiar, hacindole la misma pregunta retrica varias veces: --Qu son estos?-Al leer el captulo 4 de Zacaras, uno se lleva la impresin de que esta visin celestial y su correcta interpretacin debieran de ser perfectamente clara y sencillas. Debiera de ser un tema o realidad con la que YAHWEH espera que Zacaras est familiarizado, puesto que da la casualidad de que escribi mucho acerca de los dos olivos que contempl en su visin celestial. Por qu no pudo Zacaras, un hombre lleno del Ruaj HaKodesh y de sabidura, ser capaz de identificar estos dos olivos en el cielo? Precisamente una gran parte de su ministerio terrenal y de sus escritos tuvieron que ver con el tema mismo de los dos olivos. Zacaras 4 comienza con el ngel de YAHWEH despertando a Zacaras, concretamente con el propsito de que contemple esta visin y de que la entienda. A fin de que el Judasmo Mesinico y

el Cristianismo empiecen a entender los acontecimientos escatolgicos que estn sucediendo a todo su alrededor en estos ltimos das, da la impresin de que necesitan una visitacin angelical juntamente con una interpretacin! Pero el hecho lamentable es que la mayor parte de la comunidad nacida de nuevo, posiblemente nunca acierte a comprender la verdad vital de los ltimos das en relacin con los dos olivos de Zacaras 4. Ciertamente no ha quedado constancia de que esta verdad bsica de los dos olivos, tal y como se relaciona con su pueblo Israel, le fuese jams revelada en una fecha posterior, a pesar de que le despertasen de su sueo proftico para recibir precisamente dicho entendimiento. En Zacaras 4:2, contempla una menorh de siete brazos, que puede identificar. La luz de la menorh y su brillo, representan la gloria o la shejinh de YAHWEH entre Su pueblo. Sin embargo, resulta interesante que no sea capaz de reconocer los dos olivos del versculo 3! Frustrado pregunta al ngel que le revele qu son los dos olivos a ambos lados del velador. Grandemente asombrado y confundido, el ngel le responde a Zacaras en el versculo 5 preguntndole: -No sabes qu son stos?-El ngel le estaba preguntando en esencia: --Acaso no eres capaz de reconocerlo puesto que tu ministerio y tus escritos sagrados estn llenos de referencias acerca de estos dos olivos que ahora contemplas?-- El reino celestial mismo estaba asombrado de la incapacidad de Zacaras a la hora de hacer esta identificacin. Su respuesta en el versculo cinco fue sencillamente No, seor mo.-Despus de recibir una profeca inmediata acerca de Zorobabel colocando la piedra principal para la reconstruccin del templo bajo la direccin de Esdras y de Nehemas, el sentido de fracaso de Zacaras debi de ser de lo ms agudo. En Zacaras 4:11, vuelve a aproximarse al ngel y cambia de tema del de Zorobabel, para sacar de nuevo la cuestin preocupante que quedaba sin responder: --Qu significan estos dos olivos?--

Parte del fracaso de Zacaras, a la hora de recibir el entendimiento acerca de la visin de los dos olivos, radica en el hecho de que hizo la pregunta equivocada. Debera de haber preguntado quines son estos dos olivos, en lugar de qu son estos dos olivos? De haber hecho la pregunta correcta, no hay duda de que se hubiera acabado la broma y el ngel le hubiera dado una respuesta directa. Fue el fallo de Zacaras en no usar otros pasajes de las Escrituras para interpretar sus propias Escrituras, lo que oblig al ngel a abstenerse de darle esta informacin vital. En Zacaras 4:12, intent por tercera vez obtener una respuesta del ngel de YAHWEH, expresando la pregunta de otro modo. Le pregunt al ngel acerca de dos ramas de olivo que procedan de los dos olivos, en lugar de referirse a los dos rboles mismos. Qu excelente cabeza Yiddishe! El aceite que flua de los rboles a las ramas y dentro de la menorah, debiera haber sido una poderosa pista que hubiera satisfecho la curiosidad de Zacaras. El aceite era y sigue siendo una figura de la uncin del precioso Ruaj Hakodesh de YAHWEH. El aceite flua estando unido a la fuente, que era la presencia santa de YAHWEH, maravillosamente representada en la menorah. Pero a pesar de ello no logr averiguarlo y en el versculo 13 de Zacaras 4, el ngel le hizo de nuevo la misma pregunta por tercera vez y ste vuelve a afirmar que no entiende la visin de los dos olivos, que estn en el cielo, uno a cada lado de la menorah. Nos resulta fcil imaginar la absoluta frustracin que debi sentir Zacaras al verse ridiculizado por el interrogatorio del ngel y por su determinacin a no ofrecerle una respuesta detallada. Por fin, en un acto de gracia, el ngel le hace una insinuacin a Zacaras, pero no identifica a los dos olivos, sino que le dice sencillamente que son los dos ungidos o los dos testigos ungidos, que han sido ungidos en el cielo, con el fin de representar los asuntos del Padre en la tierra. El ngel afirma: "Estos son los dos que fueron ungidos con aceite y que estn delante del Seor de toda la tierra." El Seor de toda la tierra es Yahsha, el Rey de Israel y sus dos testigos llevan a cabo su labor en la tierra y cuando la han realizado estn en el cielo, dando a entender que su tarea ha quedado completada. La palabra "estn" se entiende mejor como que han cesado de la labor que tenan entre manos.

Resulta difcil imaginarse a un ngel enviado con el fin de revelar misterios haciendo de rabiar a un profeta ungido por YAHWEH, a menos que el profeta estuviese cometiendo alguna clase de pecado deliberado. La Palabra ensea que "al que SABE HACER EL BIEN pero no lo hace, le es pecado." En Zacaras 4:14 el ngel corrige su corazn pecaminoso, recordndole que los dos olivos no son ni cosas ni objetos, sino ms bien dos personas o los UNGIDOS. El profeta Zacaras es un smbolo o imagen de los literalmente cientos de millones de creyentes nacidos de nuevo que poseen un tremendo discernimiento, sabidura y revelacin, en lo que se refiere a los ms profundos misterios de nuestra fe, pero que no acaban de llegar al fondo, cuando se trata de la eternidad de los dos olivos, que estn continuamente ante la presencia de YAHWEH, despus de haber estado trabajando continuamente en la tierra. En este aspecto doctrinal concreto, a pesar de que YAHWEH ha enviado a mensajero tras mensajero y maestro tras maestro, continan existiendo cientos de millones de creyentes que no parecen capaces de despertar del sueo para entender esta VERDAD DE LAS ESCRITURAS, que es de lo ms bsico. El increble asunto, que tenemos entre manos, es que la ceguera, este velo, no slo permanece sobre esta generacin de los santos, sino que ha existido en todas las generaciones anteriores de grandes hombres y mujeres de Elohim, incluso llegando muy atrs, a los tiempos de Zacaras. El Rav Shal escribi en su epstola a los Romanos que muchos de los que son llenos del Espritu y que profesan y proclaman ser espiritualmente sabios, se han convertido en insensatos, desde el punto de vista doctrinal (Romanos 1:22). Cmo ha sucedido esto? Porque han rechazado el conocimiento de la Palabra de YAHWEH, claramente revelada! Por eso es por lo que cientos de millones de creyentes nacidos de nuevo continan en la actualidad en el mismo pecado que Zacaras. El resultado de esta falta de conocimiento (Oseas 4:6) es que YAHWEH ha rechazado a cientos de millones del sacerdocio que representa supervisar la restauracin de la verdad acerca de estos dos olivos. Lo cual no significa que los creyentes que estn ciegos, en cuanto a la identidad y el misterio de los dos olivos, hayan visto su sacerdocio del Nuevo Pacto

eliminado! Que YAHWEH no lo permita! Pero lo que s sucede es que se pierden el derecho a la uncin proftica y a la cobertura en este aspecto en concreto, a los ojos de aquellos que estn abiertos y participan en investigar este asunto. Estn compartiendo el pecado de omisin cometido por Zacaras, debido a que, como le sucede a l, tampoco ellos tienen excusa! Existen literalmente montones de profecas, que se encuentran en muchos de los libros de la Biblia, que revelan la identidad de los dos olivos, si uno busca la confirmacin. Proverbios 25:2 nos ensea que YAHWEH tiene el privilegio y la gloria de ocultar un asunto, pero es la gloria de los reyes (sacerdotes) el escudriarlo! Es cuestin de estudiar con el propsito de mostrarnos aprobados y la falta de estudio y de investigacin de un asunto es sencillamente muestra de pereza y nuestro amante Padre celestial lo considera como pecado de omisin. YAHWEH le habl con dureza a Zacaras haciendo que el ngel le tomase el pelo porque Zacaras se haba perdido una de las ms bsicas verdades de las Escrituras. El Padre no realiza jams una obra trascendental, de ninguna clase, en la tierra, sin primero confirmar Su verdad de palabra y por medio de los escritos de dos o ms testigos. De no haber estado Zacaras adormilado, se hubiese dado cuenta que no necesitaba depender de la visitacin anglica, para poder reconocer a los dos olivos de la visin. No tena ms que echar mano del conocimiento de otros pasajes de las Escrituras para encontrar la gloriosa verdad, que le sera revelada. Cuando YAHWEH confirma un asunto por medio de dos o tres testigos, es casi siempre un acontecimiento simultaneo. En otras palabras, El confirma la palabra idntica o la visin a otros de la misma generacin y no slo aos despus. Ahora resulta claramente evidente que el pecado cometido por Zacaras fue que no consult las Escrituras o los escritos de ninguno de sus contemporneos, con el fin de descubrir la identidad de los dos olivos. Por eso es que el ngel, al encontrarse con pecado en este sentido, se neg a revelar la labor y la identidad de los dos olivos, que realizan su trabajo en la tierra y estn representados en la presencia de YAHWEH. Zacaras rechaz el conocimiento que hubiese encontrado en alguna otra parte de las Escrituras, de uno o ms de sus contemporneos y, por lo tanto, en este aspecto en

particular, YAHWEH impidi que fuese un sacerdote o que tuviese la uncin, para poder ministrar la verdad revelada en la visin. Ese sacerdocio recaera sobre otros, que estaran dispuestos, mediante el estudio de las Escrituras, a reconocer y proclamar el entendimiento acerca de los dos olivos. En Jeremas 11:16, YAHWEH nos ensea que ha nombrado al olivo que El ha plantado y que sera hermoso, verde y producira buen fruto. YAHWEH dise este rbol, que haba plantado, como una sola voz unida, que resonase y proclamase el mensaje del Elohim de Israel. Aparentemente los dos olivos fueron cultivados de un mismo rbol, que el Padre haba ordenado originalmente que le representase en pureza y en santidad. Fue su expreso y perfecto deseo que este nico olivo le diese un fruto excelente y lustroso y que produjese para El talmidim llenos del Espritu, obedientes a la Torh, que rechazasen el paganismo. Todo acerca de este rbol era perfecto desde el da que fue diseado por el Maestro arquitecto. Sin embargo, en el versculo 17 de Jeremas 11, algo sali mal desde su diseo original. En lugar de que el olivo se uniese y expresase un solo plan y propsito de afirmacin del Elohim de Israel para Su pueblo Israel, se produjo una divisin y se introdujo el pecado. Aquel fruto bueno, verde y santo del rbol original, se volvi en contra de YAHWEH y los unos contra los otros. En el versculo 17 nos encontramos con DOS OLIVOS que cometen y practican un gran mal. El rbol ya no se pareca al amor, a la hermandad, a la unidad, a la paz, a una misma mente y propsito. Ya no represent mas, con exactitud, la pureza y la santidad del que lo dise, para un mundo perdido, lleno de elementos paganos desgraciados. Por causa de aquel mal y de la tergiversacin de la perfeccin del olivo plantado por YAHWEH, El decidi permitir que el mal cayese sobre l. Todo el rbol que haba sido plantado en perfeccin, se haba convertido en algo totalmente lleno de levadura. En Jeremas 11:17 YAHWEH dice a todos los que tengan odos que escuchen que el rbol ha sido dividido y sus ramas sern cortadas porque se han encontrado en los dos olivos el pecado y la maldad, LLAMADO O CONOCIDO COMO LA CASA DE ISRAEL (LAS DIEZ TRIBUS) Y LA CASA DE YEHUDAH (dos tribus mas la de Lev). La nica nacin tipificada

por la imagen del olivo se haba dividido trgicamente, convirtindose en DOS OLIVOS O DOS CASAS SEPARADAS. Incluso despus de que se dividiese en dos casas, YAHWEH habra de disciplinarles an mas cortando TODAS LAS RAMAS de los dos rboles por medio del fuego, que es smbolo de Su ira e indignacin. Esta verdad proftica haba sido claramente delineada por Jeremas y por Ezequiel, que fueron ambos importantes comentarios profticos de Zacaras. De este modo, YAHWEH le ofreci a Zacaras el entendimiento de las Escrituras. Escrituras, Escrituras, Escrituras! En lugar de buscar en las Escrituras Zacaras mir hacia los cielos, buscando la palabra rhema de un ngel. Le suena familiar? En la actualidad como en los ltimos 2.500 aos desde Zacaras, los creyentes nacidos de nuevo estn buscando en la emocin, la lgica, los maestros humanos, los rabinos, los comits directivos y las pginas web, antes de decidirse acerca de los dos olivos de ISRAEL. YAHWEH plant a un Israel, que se convirti en dos naciones, debido a las divisiones y posteriormente ambas naciones quedaron desiertas ante el resto de las naciones, como ramas tanto naturales como artificiales o cultivadas y las que no fueron cultivadas fueron cortadas. Qu irnico que los propios escritos de Zacaras hiciesen mencin de algn aspecto de las dos casas de Israel, Efraim y Jud, a pesar de lo cual el no parecer reconocer a los olivos en la visin celestial, precisamente aquello acerca de lo cual estaba escribiendo y que le resultaba tan conocido. Zacaras 11:14 es un ejemplo perfecto. All describe la hermandad rota entre los dos olivos, cogiendo literalmente su cayado, llamado Unidad, y rompindolo en dos, para mostrar a su pueblo la continua hermandad rota entre Israel (Efraim) y Jud. Fjese que an eran dos naciones del olivo, incluso despus del retorno judo de la cautividad babilonia. Este pasaje de las Escrituras, juntamente con otros, demuestran, de manera concluyente y de una vez para siempre, que ambas casas o las 12 tribus de Israel estaban totalmente reconstituidas cuando regresaron los exiliados judos de Babilonia, lo cual haba sucedido justo antes del ministerio de Zacaras. (Tampoco hubiese sido posible que las dos casas se

hubiesen reunido, de ninguna manera, durante el regreso del Israel judo a la Torh, durante el reinado de Josas. El reinado de Josas es anterior al exilio babilnico por 100 aos y Zacaras revela claramente que la hermandad estaba todava rota cien aos despus de que ese mismo exilio hubiese terminado!) El judasmo mesinico y una gran parte del mundo de la iglesia, continan caminando en un sueo, que se han impuesto a s mismos, a pesar de la abundante evidencia de los escritos profticos y los mensajeros profticos en las Escrituras como su espada del Ruaj, declarndoles lo que las Escrituras haban declarado respecto a la gloriosa restauracin de las dos casas de Israel, que habran de convertirse en UN SOLO OLIVO! A m me han confesado algunos dirigentes judos mesinicos que las dos casas se estn reconciliando entre s gracias a Yahsha. Un destacado dirigente judo mesinico ha llegado tan lejos como para decir que "por definicin fsica, tiene usted razn y existen tres grupos, los judos, los efraimitas y los que no son israelitas. Esto es algo que es preciso enfatizar." Y en su impactante conclusin, este conocido dirigente judo mesinico dijo: "y qu?" Si Israel es la restauracin de los dos olivos, entonces nuestro pueblo es literalmente la nacin mayor de todo el planeta, que es exactamente lo que dijo YAHWEH que sucedera por medio de Sus pactos. Ese hecho le establece a El como el que guarda el pacto, a pesar de toda la lgica y de todo lo que est en contra! Adems, el entendimiento de los dos olivos, obligar a una manera diferente de definir el tamao de la tierra de Israel como la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob, extendindose en direccin a Siria, el Lbano y Egipto. Pronto necesitaremos toda esa tierra! Esta ltima generacin debe ser diligente y despertar del sueo, como el de Zacaras y de gran parte del mundo religioso, para pasar a la luz gloriosa de la esperada restauracin final de todo Israel (tanto el judo como el que no lo es). YAHWEH permiti que este profundo sueo se extendiese por doquier durante un periodo de 500 aos, desde los das de Zacaras, hasta el tiempo de Yahsha y del Rav Shal. Fue precisamente el Rav Shal el que sera ordenado y destinado por

el Santo de Israel para que introdujese de nuevo los dos olivos, que se encuentran ante el Maestro de toda la tierra y de los cielos, para muchos creyentes nacidos de nuevo. No es de sorprender que los escritos del Rav Shal sean la parte mas atacada y malentendida de las Escrituras, puesto que se le asign la labor sacerdotal de volver a introducir la respuesta a la pregunta de Zacaras, que aparece en su captulo cuatro. Como veremos pronto, el Rav Shal realiz una labor maravillosa al contestar a la pregunta "quin es Israel?" Con su propia clase de teologa ungida del olivo. Dio la respuesta a la pregunta de Zacaras a todos aquellos, en estos ltimos das, que tienen odos dispuestos a escuchar y ojos dispuestos a ver. El entender la teologa del olivo del Rav Shal es de vital importancia para usted, para su familia, para su congregacin, para su ministerio, para sus hijos y para su nacin. Necesitamos conocer a fondo la visin del Padre para toda Israel, tal y como ha sido revelada en las Escrituras. Tenemos necesidad de trabajar a favor de Israel, no solo del segmento de Israel que resulta fcilmente identificable! Para entender la parbola del olivo del Rav Shal necesitamos recordar que las Escrituras siempre interpretan a las Escrituras. Puesto que el olivo de YAHWEH contiene ambas casas de Israel, segn Jeremas 11, lo mismo debe suceder con el Rav Shal. Nos encontramos con que ese es, efectivamente, el caso en Romanos captulo 11. En el versculo uno, la Palabra nos ensea que la parbola del olivo a punto de ser enseada, se refiere a todos los israelitas y es la declaracin absoluta del misterio del trato de YAHWEH con todo Israel, que desde el ao 921 a. de C. incluye a las dos casas divididas. Los versculos 7 a 13 de Romanos 11, ensean que la cada de Israel, que incluye a ambas casas, segn Jeremas 11:16-17, ha dado como resultados grandes riquezas y bendiciones espirituales para los creyentes que no son israelitas. El Rav Shal comenz a desentraar el verdadero misterio que Zacaras no haba conseguido resolver jams. Fue responsabilidad del Rav Shal presentar el Evangelio a los que no eran israelitas, as como a todo Israel. En el versculo 13 de Romanos 11, reafirma su llamamiento y su comisin. Si el que Israel fuese temporalmente desechada ha trado vida al mundo que no es israelita, cunto mas vida y gloria disfrutar la plena

restauracin de Israel? A fin de poder llegar a una conclusin bblicamente slida y desentraar el misterio del olivo de Israel, es preciso que establezcamos una premisa basada en la verdad de las Escrituras y no en la perversin que el hombre hace de la misma. Si permitimos que las Escrituras nos instruyan respecto a la identidad del olivo original, entonces la revelacin de su futura restauracin tambin ser gloriosa y, adems, tendremos el privilegio de entender lo que debera haber entendido Zacaras, pero no lo hizo. El rbol del olivo de Israel, acerca del cual habl el Rav Shal, haciendo referencia a Jeremas 11, es toda Israel, las dos casas diseminadas y dispersas. Santiago 1:1, Juan 10:16 y Juan 11:49-52, confirman esta definicin de Israel. Este olivo no es un olivo judo. El Rav Shal ni siquiera hizo jams alusin al mito de que el olivo que estaba representando en la parbola fuese judo. El ensear que el olivo de Israel es un olivo judo, sera hacer caso omiso de la revelacin de las Escrituras tal y como lo resean Jeremas y Zacaras, aunque este ltimo no entendi la visin celestial. Hasta los dos querubines que cuelgan sobre el propiciatorio del tabernculo estaban fabricados de madera de olivo, simbolizando el doble testimonio a las dos casas de Israel en Primera de Reyes 6:23. Durante dos milenios, la falsedad de que el olivo mencionado en el captulo 11 de Romano fuese judo y que las ramas injertadas sean gentiles es falso, muestra una corta visin, es inexacto y es adems un caso clsico de mala exgesis, en su peor forma, que hace que millones de personas malinterpreten las Escrituras!! Si bien puede que sea de la incumbencia tanto del cristianismo como del judasmo mesinico ensear que este olivo es judo, lo cierto es que no beneficia el crecimiento del Reino y tampoco nos permite comprender de una manera clara y definida el misterio de los dos olivos del captulo cuatro de Zacaras. Al cristianismo le encantara que usted y yo considersemos al olivo de Romanos 11 como judo, de manera que pudiesen demostrar que ellos son el Nuevo Israel, habiendo reemplazado al antiguo Israel (es decir, a los judos). Esta perversin del olivo de YAHWEH se presta a alimentar las funestas llamas de la teologa del reemplazo, promovida por la iglesia. No existe nada semejante a un Nuevo Israel y tampoco existe nada que se le parezca al antiguo Israel. No hay mas que un solo Israel, ni ms ni menos! Desde el ao

921 a. de C. este pueblo ha estado compuesto por dos casas diferentes, con dos propsitos distintos en la tierra! Adems, una gran parte del judasmo mesinico se beneficia de la amplia proliferacin de la falsa enseanza de que el olivo es judo. Se supone que esta enseanza demuestra que los gentiles tienen suerte de haber sido injertados. La actitud es que, aunque usted sea injertado como gentil, usted no ser nunca un judo como yo! No ser usted nunca una rama natural, slo una rama salvaje que cuelga de MI ARBOL. Esta manera defectuosa de entender al rbol, considerndolo judo, se presta al orgullo, a la arrogancia y a un falso sentido de superioridad, sobre aquellos que estn colgando sencillamente de "MI ARBOL JUDIO!" Las Escrituras se refieren a este comportamiento como vejacin al hermano Efraim! Este rechazo a la revelacin divina, acerca de las dos casas de la parbola de Romanos 11, es un error que se ha puesto de manifiesto mediante tales abominaciones como las membresas asociadas para los creyentes que no son judos, la condenacin del liderazgo no judo en los plpitos judo mesinicos (yo cre que el plpito le perteneca a Yahsha), as como el retener la plenitud del Espritu y los mitzvot de la Torh de los israelitas que no son judos. Multitudes de creyentes, que no son judos, procedentes de Efraim, han suplicado que se les permita celebrar toda la Torh, no solamente la ideada por el hombre, es decir, las llamadas "Leyes de No" han sido alejados de la Torh y de las correspondientes bendiciones que proceden de ella. Este es el resultado del mito de que el olivo es originalmente judo, contrariamente a la verdad de que est formado, al mismo tiempo, por israelitas judos y no judos! Estas injusticias, anteriormente mencionadas, no son mas que la punta del iceberg. Se ha producido un dao masivo a todo el cuerpo del Mesas por causa, en gran parte, de tener un corazn insensible respecto a la verdadera identidad del olivo de Israel. El proclamar falsamente que los creyentes que no son judos estn siendo actualmente injertados en el olivo judo, sugiere que son algo menos de lo que son en realidad, que es un pueblo que ha estado hablndole al mundo acerca de "La Raz de Israel" (Yahsha) durante los ltimos diecinueve siglos (*Batya Wootten. Quin es Israel, p. 145). Por lo tanto, si estamos endeudados con

los judos por defender y conservar la Torh, debemos de tener igualmente una deuda con Efraim / Israel, que ha sido fiel en proclamar tambin el evangelio. Todos nosotros tenemos una deuda con Israel. El Padre no us el tradicional judasmo rabnico para conservar el Nuevo Pacto de Israel, sino que le ha confiado la labor a Efraim. De modo que tenemos una deuda contrada con ambas casas!! El olivo es, por lo tanto, todos los israelitas (Efraim y Jud). Los que no son israelitas son los Gerim (extranjeros) que viven en Israel gracias al Mesas Yahsha y ellos son los que han recibido un indulto y una nueva vida en el olivo de Israel, debido a que fueron cortadas ramas de ambas casas (Jeremas 11:17) a fin de dejar espacio para ellos! YAHWEH descubri maldad en ambas casas y decidi cortar ramas de las dos, con gran conmocin y fuego. Los versculos 11 a 16 de Romanos 11 hablan acerca de la gloria del Elohim de Israel, que cae sobre los que no son israelitas o verdaderos gentiles en la tierra, debido al tropiezo de ambas casas (Isaas 8:14) y posteriormente cortadas. Empezando con el versculo 16 de Romanos 11, el Rav Shal comienza a desentraar el misterio del olivo de Israel y el dilema del captulo 4 de Zacaras, afirmando que puesto que la Raz es santa todas las ramas son santas. El resto del captulo trata acerca de Israel y no acerca de las naciones! Yahsha es la Raz del olivo puesto que, segn Apocalipsis 22:16 El es al mismo tiempo la Rama y el Vstago de David. Los primeros frutos son israelitas salvos y en el versculo 17 de Romanos 11 el Rav Shal llama a los creyentes de Roma, que no son judos, las ramas salvajes del olivo. Fjese en que los gentiles o los que no son israelitas no son ramas del olivo ni mucho menos!! Lo que son es ramas de un rbol totalmente diferente. Los creyentes en Roma eran, de hecho, las ovejas perdidas reunidas de la Casa de Israel, es decir, Efraim, acerca de los cuales dijo concretamente Yahsha que vendra por ellos en Mateo 15:24! Por lo tanto, Pablo no tena problema alguno llamndoles ramas salvajes o no cultivadas del olivo israelita. A pesar de que no haban sido cultivadas, su categora como ramas israelitas del olivo no cambi jams y esta es una verdad predominante de las Escrituras. Sin importar dnde vivan los

israelitas o lo que puedan creer, lo cierto es que siguen siendo israelitas (el judasmo rabnico tradicional ensea el mismo principio a los judos tradicionales). Este salvajismo se ve en Efraim a lo largo de la historia y es, de hecho, la causa de la dispersin o del primer holocausto israelita, que tuvo lugar en el 721 a. de C. Estas ramas eran tan salvajes e insubordinadas que en el 721 a. de C. fueron la primera parte de Israel que fue separada, como lo declar YAHWEH en Jeremas. En Jeremas 2:18-21 esto se destaca de manera extraordinaria y el versculo 21 del captulo ensea que Efraim, que viaj por el camino asirio, se haba degenerado por ser un olivo en una via degenerada. La palabra hebrea para degenerada es nokri o via "extranjera"! Se convirtieron en extranjeros, entre otros extranjeros y se convirtieron, adems, en los gentiles de los ltimos tiempos! En la actualidad en hebreo el trmino nokri significa literalmente gentil. El olivo de Efraim se haba vuelto tan degenerado que adopt los comportamientos y las caractersticas de las naciones gentiles, que no eran israelitas! Ahora por fin y gracias a Yahsha el Mesas y Su evangelio, estn REGRESANDO A SU PROPIO ARBOL DEL QUE HABIAN SIDO QUITADOS, debido a su salvajismo. Al ser injertados se ven reunidos de nuevo con la Comunidad de Israel y estn compartiendo otra vez la Raz (Yahsha) as como su abundancia (la Torh, sus profetas y los pactos de Israel). Esa es la verdad, amigos mos! Estas ramas salvajes del olivo estn regresando a su propio olivo, plantado por el Padre YAHWEH hace tanto tiempo, trayendo consigo su propensin al salvajismo, que se disipar gradualmente si continan bebiendo y recibiendo alimento de la Raz y su abundancia. Cualquier botnico estar de acuerdo en que solamente se puede injertar o plantar cosas de especie similar, si uno desea evitar crear una planta hbrida. Si estas ramas salvajes del olivo fueran realmente creyentes gentiles o que no fuesen israelitas, no se hara nunca referencia a ellos como ramas del olivo, puesto que las ramas del olivo se refieren a los israelitas. Fjese con cuidado y ver que no se trata de ramas de manzano, ni ramas de palmera, ni de calabaza ni de ninguna otra clase de rama, sino que son ramas israelitas salvajes que regresan a su propio rbol, puesto que ha llegado el momento fijado para su reunificacin. El tiempo fijado para la

reunificacin de la Casa de Israel (Efraim) es concomitante con el tiempo fijado para el galut (dispersin) global de Jud en el 70 A.D. Una casa regresa por medio de Yahsha, mientras que la otra casa est siendo dispersada en gran parte por causa de su rechazo de Yahsha. En Romanos 11:18 el Rav Shal advierte al Efraim que regresa que no se jacte acerca de su regreso a Sin y por el hecho de que las ramas no creyentes de Jud estn siendo, al mismo tiempo, arrancadas, puesto que no es la propia justicia de Efraim lo que ha motivado este nuevo injerto, sino que es ms bien la gracia del Yahsha Todopoderoso. El es la Raz de todas las ramas del olivo, que las ha guiado al arrepentimiento. En los versculos 18 a 21 de Romanos 11, el Rav Shal advirti a Efraim / Israel que permaneciese humilde y no se regocijase en su arrogancia, por el hecho de que la calamidad hubiese cado sobre Jud. Por desgracia, Efraim no hizo caso de la advertencia del Rav Shal y afirm, con pomposidad, ser el reemplazo de Jud como el hijo escogido de Israel, durante los 200 aos que Jud tuvo que soportar la calamidad de vagar. Este alardear y arrogancia es algo que se vio entre los creyentes de Roma, incluso hace 2000 aos atrs y era tan predominante que el Rav Shal tuvo que abordar el tema de inmediato. Las ramas salvajes del olivo se estaban comportando como si ellas soportasen a las ramas naturales o cultivadas, cuando la verdad era y todava sigue siendo que la RAIZ y la prosperidad de Israel estaban apoyando tanto a la parte salvaje de Israel como a la ms culta y ms reconocible de Israel. En el versculo 21 de Romanos 11, se nos ensea que lo que le estaba sucediendo a Jud poda volver a sucederle al Israel no judo, si no continuaban en la fe verdadera del Nuevo Pacto. Esta advertencia se encuentra en el versculo 22. No hay lugar para la arrogancia de Efraim en el da de la calamidad de Jud, puesto que ellos fueron en una poca los que recibieron el trato duro o severo de YAHWEH, de la misma manera que lo est recibiendo actualmente Jud. El mero hecho de que YAHWEH volviese a injertar a las ramas salvajes del olivo en su propio rbol, es una clara indicacin de que cuando el Israel judo adopte la fe del Nuevo Pacto, YAHWEH ha prometido y est dispuesto a volver a injertarles de nuevo. El papel de Efraim en el regreso de Jud al olivo es el de hacer que Jud se sienta celoso, que desee lo que tiene Efraim (Romanos 11:11). A Efraim se le llama la sal que hace que Jud tenga sed, no el

vehculo por medio del cual Jud experimente dolor, tortura y calamidad! Por lo tanto, no hay, ni mucho menos, lugar para la jactancia. Las ramas se cortan cuando desaparece la fe y vuelven a ser injertadas cuando vuelve a manifestarse la fe. Esto se aplica a las personas, de manera individual, pertenecientes a las dos casas que componan el Tabernculo de David antes de que fuese destruido. Vemos claramente en Romanos 11 que YAHWEH es soberano y El corta y vuelve a injertar a todos los israelitas de y a su propio rbol, basndose en la fe salvadora, no en la propia bondad de las personas ni en su genealoga, puesto que no hay ninguno que sea justo, ni siquiera uno (Salmos 14:1-4)! En este olivo nadie es mejor que otros! No existen membresas asociadas ni ciudadanos de segunda clase! El nico criterio que sigue el Padre, a la hora de determinar la condicin o bien de los que permanecen o de los desechados, es la fe y nada mas que la fe. Quienquiera que permanezca en la fe permanece en el rbol del olivo que ha plantado YAHWEH. El olivo que El ha plantado no es, como se cree comn y equivocadamente, JUDIO Y GENTIL! ES MAS BIEN EFRAIN, JUDA Y LOS QUE NO SON ISRAELITAS (LOS GENTILES). La mayora de los expositores de la Biblia se encuentran en el mismo que Zacaras, el profeta, y no tienen ni la ms remota idea respecto al misterio del olivo. A pesar de que la palabra de Elohim est llena de referencias acerca de los dos testigos del Padre, millones de personas leen a diario estos mismos pasajes de las Escrituras y estn ciegas respecto a la identidad del olivo de Israel. El Ruaj Hakodesh saba que este misterio era un enigma que el hombre no poda resolver por s solo y es un problema en la actualidad como lo era hace 2000 aos. A menos que el Ruaj Hakodesh (el espritu Santo) mismo revele la verdad acerca del olivo de Israel, permanecer secreto. Segn Deuteronomio 29:29 las cosas secretas le pertenecen a YAHWEH Todopoderoso, pero las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros (a Israel) y a nuestros hijos (a los hijos de Israel) para siempre. El misterio de los dos olivos ha quedado resuelto por medio del ministerio apostlico del Rabino Shal! En el versculo 24 de Romanos 11, vemos la verdad elaborada de modo ms detallado. Habla acerca

de Efraim, que ha sido cortado de la parte del olivo, que se volvi salvaje por causa de su naturaleza cada en tiempos pasados, pero ahora por medio de Yahsha estn siendo reinjertados en un olivo cultivado. En otras palabras, estaban en el olivo y debido a su estilo de vida no cultivado se volvieron salvajes y se convirtieron en parte del rbol salvaje. Su dispersin en el ao 721 a. de C. permiti a YAHWEH limpiar el rbol con la verdad. Por medio de Yahsha estn regresando a su propio rbol, mientras que durante todo ese tiempo el Israel judo est viviendo en ese mismo rbol, SOLO PARA REGRESAR POR FE A MOSHIACH EN UNA FECHA POSTERIOR. Vemos que eso est sucediendo en nuestros das por medio del movimiento judo mesinico. Los judos estn regresando tambin a su propio olivo. Cuando todo est dicho y hecho, tanto el Israel judo como el Israel no judo (Efraim) vivirn y morarn para siempre en su propio rbol, con los que no son israelitas siendo aadidos como Gerim (o extranjeros) en medio de ellos. Ni Jud ni Efraim ni Gerim!! Ese es un error catastrfico con el cual nos enfrentamos en la actualidad en el Mesianismo. Los judos estn siendo tratados como israelitas y los efraimitas estn siendo tratados como Gerim (extranjeros y forasteros) en medio de nosotros. Eso est mal! Es una terrible equivocacin! Tanto los judos como los efraimitas que confan en Yahsha son israelitas y los verdaderos Gerim son los que no son israelitas. El movimiento mesinico de Israel que honra a la Torh es el nico en el presente, que tiene estos hechos en su debida perspectiva. Por lo tanto, podemos esperar que la gloria de la shejinh de YAHWEH, que ha descansado sobre el Israel mesinico, contine hacindolo mientras guiamos el camino para llegar a la plena y definitiva restauracin del olivo de Jeremas, de Zacaras y del Rav Shal. Romanos 11:25 expone una de las verdades ms fascinantes, que nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos para siempre, si permitimos que cambie nuestros corazones y nuestras mentes. Pablo aborda el tema de la ignorancia sobre la cuestin de quin es Israel y, en menor escala, la cuestin de quin es el olivo. Existe una enorme ignorancia que l desea exponer. La ignorancia respecto a la teologa sobre el olivo apropiado, era ya algo corrosivo hace 2000 aos. Cunto mas no se ha extendido en la actualidad? La ignorancia acerca de la identidad del olivo y

sus mensajes ocultos, hace que dicha ignorancia se vuelva pomposa y orgullosa, a fin de cubrir la propia ignorancia mediante aplicaciones extraas e impas acerca de Romanos 11. El Rav Shal quiere poner fin a esta tragedia y afirma que el misterio se puede entender, una vez que nos demos cuenta de que ambas naciones de Israel han tropezado y que las dos se han endurecido ante la verdad definitiva de YAHWEH. Todo Israel est parcialmente ciego. A eso es a lo que se refiere al afirmar que "una parte endurecida" o una "dureza parcial" se haba puesto de manifiesto en Israel. A la luz de la ahora comprendida identidad del olivo como ambas casas y no como un rbol judo, este endurecimiento parcial no significa, como se ensea normalmente, que ALGUNOS JUDIOS LO ENTIENDEN Y OTROS NO! No quiere decir que algunos judos lo ven y otros no! Si Romanos 11:17-24 habla acerca del olivo de Jeremas, que son ambas Casas de Israel, entonces el Israel al que hace referencia el versculo 25 de esa misma parbola, debe tambin referirse a todo Israel, no solamente al Israel judo. Este endurecimiento parcial sencillamente significa, en su contexto original, que todo Israel est parcialmente ciego. Todo Israel se encuentra en una especie de estado de ceguera, a pesar de su condicin como ramas salvajes o ramas cultivadas. Esto concuerda completamente con la palabra de YAHWEH por medio de Isaas el profeta, como vemos en Isaas 8:14, donde todo Israel tropieza por Aquel que ha sido dado a nuestro pueblo como el Santuario o el Mishkan (Mesas) de YAHWEH. En Juan 2:19 el Mesas Yahsha se refiere a Si mismo como el Santuario de Israel. Una gran parte de Israel est ciego al hecho de que el Mesas ha venido, de hecho, y que el Padre tiene un Hijo eterno (Proverbios 30:4), que es la Palabra eterna de Elohim hecha carne. Estn ciegos ante el hecho de que tienen hermanos menores, desde el punto de vista fsico, que no son judos. El Israel judo continua, en la mayora de los casos, endurecido al evangelio. Efraim Israel o la Casa de Israel ha estado ocupada, durante 2000 aos, proclamando el evangelio, pero ha estado ciega a su identidad como LA OTRA CASA DE ISRAEL. Esta ceguera ha hecho que Efraim se fragmente aun ms en mas de 5000 denominaciones y se le ha encontrado existiendo en un montn de pases, porque no entiende, comprende ni abraza su herencia

como la de un israelita, desde el punto de vista fsico! El denominacionalismo, en su estado ms bsico, es un sustituto barato de la familia del Israel bblico y es, en esencia, un esfuerzo realizado por una nacin individualmente redimida y dispersa, pero carente de races, por descubrir una especie de identidad corporativa, como creyentes en el Mesas! La mayor parte de Efraim / Israel sigue estando ciego no solamente respecto a su identidad, sino a las bendiciones y eternidad de la Torh, el Shabbat del sptimo da y las Fiestas de YAHWEH. Se le ha enseado equivocadamente que es el Nuevo Israel, con nuevas fiestas y una nueva libertad diettica, que reemplaza al Israel judo y a su anticuada observancia legalstica de la Torh. La ceguera de Efraim es la causa primordial de la creacin, hecha por el hombre, de dos entidades separadas llamada la Iglesia e Israel (los judos). Estos dos grupos estn diametralmente opuestos en todos los sentidos, sin manera prctica de alcanzar un terreno comn para la reconciliacin bblica, por muchos concilios ecumnicos que se renan bajo la guisa de hermandad! El judasmo mesinico alimenta tambin esos fuegos demonacos de la teologa del reemplazo que con razn aborrece, al continuar hablando y promoviendo alguna clase de reconciliacin y restauracin entre la llamada "iglesia" y su versin de todo Israel (los judos). Es que el demonio es muy astuto! En lugar de concentrarse en la restauracin de la familia del Israel del Nuevo Pacto, hace que el Jud mesinico busque e invierta en la restauracin por va de la fusin con una entidad separada y alineada con el papado y al antinomianismo! La ceguera del Jud mesinico hace que busque el amor en todos los lugares equivocados!! Solamente cuando las dos casas permitan que su ceguera quede en el camino, podremos nosotros, como un pueblo y como una nacin apartada, llevarnos bien y actuar con amor. Solamente entonces podrn ambas casas besar al Hijo bendito de YAHWEH y Su bendita y sagrada Torh. Eso es exactamente a lo que se refera el Rav Shal al hablar acerca del endurecimiento parcial de todo el olivo de Israel.

Hacia el final de Romanos 11:25 el Rav Shal promete que esta ceguera parcial, que se encuentra en ambas casas de Israel, tocar a su fin cuando "llegue la plenitud de los gentiles." El trmino "la plenitud de los gentiles" se ensea de manera equivocada tanto en los crculos cristianos como mesinicos como sigue: Cuando los ltimos gentiles (los que no son israelitas) sean salvos o cuando el ltimo gentil ordenado ser salvo entre finalmente en el Reino y sea salvo, entonces Elohim volver Su atencin de nuevo a los judos. Es entonces cuando se supone que volver a desempolvarlos y bajarlos de la estantera, por as decirlo, para tratar con ellos en masa. Es entonces cuando toda Israel (todos los judos) sern salvos (versculo 26). (Este razonamiento engaoso no es otra cosa que un pbulo dispensacional, diseado para que "la llamada iglesia" reemplace al pueblo judo como el "nuevo Israel." Nada podra estar ms alejado de la verdad! YAHSHA ENSEO EN MATEO 7:13-14, QU POCOS SERAN LOS QUE ENTREN POR LA PUERTA ESTRECHA! ESTA DECLARACION SE APLICA A QUELLOS QUE ESTAN EN TODAS LAS NACIONES. Romanos 11:5 habla acerca del remanente de Israel que ser salvo! Suena eso como que todos los judos conocern a Yahsha?) Esas voces proceden de aquellos que viven y padecen un espritu de estupor que ha cegado su mente, semejante al del profeta Zacaras, a pesar de que l debiera de haberlo sabido y no debi dejarse engaar. Si permitimos que el pensamiento religioso estrecho interprete estos versculos por nosotros, entonces llegaremos a las mismas conclusiones veladas que Zacaras y muchos de nuestros padres en la fe. Sin embargo, si permitimos que las Escrituras interpreten las Escrituras, no solamente podemos alejarnos del error, sino que podemos finalmente llegar a entender el olivo de Israel que el Padre YAHWEH desea que entendamos. Puesto que Jeremas explica mejor el olivo de Israel, tal y como aparece en Romanos 11, podemos mirar a Moiss, el autor de Gnesis, para explicarnos un poco mas lo que, de hecho, significa "la plenitud de los gentiles." Sabemos, por lo que dice

en Romanos 11:25 y 26 que TODO ISRAEL (EFRAIN Y JUDA) SERA EVENTUALMENTE SALVO CUANDO "LLEGUE LA PLENITUD DE LOS GENTILES." En Gnesis 48:19c, el patriarca Israel (Jacob) coloc su mano derecha cruzada sobre la cabeza de su nieto Efraim y profetiz diciendo: "y su semilla se convertir en melo hagoyim" o la plenitud de los gentiles. Lo ha captado usted? Esta semilla o esperma de Efraim / Israel, un da se convertir en "la plenitud de los gentiles" o una "multitud de gentiles." Si permitimos que las Escrituras interpreten las Escrituras, podremos entender las enseanzas del Rav Shal! El nos ense que cuando "la plenitud de los gentiles" o todos los descendientes fsicos de Efraim / Israel, los gentiles de los ltimos tiempos sean salvos, entonces todo Israel estar bien y perfectamente a salvo! No ser el que por fin todos los judos sean salvos lo que har que se cumpla la promesa de que "todo Israel ser salvo" sino ms bien el regreso total de Efraim, los "melo hagoyim" o "la plenitud de los gentiles" lo que desencadenar la salvacin nacional y la restauracin mesinica de ambas casas!! De esta manera, o mediante este mtodo, el Padre salvar a todo el Israel que est destinado a ser salvo. El olivo finalmente restaurado se compondr de creyentes judos y de creyentes efraimitas, que forman la "plenitud de los gentiles" de los ltimos tiempos o aquellos que han surgido de los lomos de Efraim y que han regresado como las ramas salvajes del olivo. Al final el olivo definitivamente restaurado de Israel ser una rplica exacta de la que el Padre plant hace 3900 aos. La idea del regreso de Efraim se confirma en Hechos 15:15-19, donde Yaakov (Santiago) afirma que todos los profetas estn de acuerdo en que el Tabernculo de David (el Israel restaurado de las doce tribus) ser reconstruido por medio de la visitacin sobre los gentiles o las naciones que no son judas. Esta visitacin rescatar a aquellos de entre las naciones que estn REGRESANDO A ELOHIM. La palabra volviendo a Elohim en Hechos 15:19 se traduce mejor como REGRESANDO a Elohim, que confirmara las observaciones del Rav Shal acerca del olivo, que encontramos en Romanos 11. Tanto el Rav Shal como Yaakov llegan a la conclusin, totalmente asombrosa, de que el Tabernculo o Casa de David (las doce tribus de Israel) ser reconstruido, restablecido y reconstituido, con el regreso de los

gentiles en los ltimos das o los "melo hagoyim." Al ser predicado el evangelio como testimonio a todo el mundo, podemos estar seguros de que Israel est siendo totalmente restaurado, al ser salvos los judos no regenerados y al mismo tiempo el esperma de Efraim, la "plenitud de los gentiles" regresa a su propio olivo. S, es cierto, son un poco salvajes y no han sido cultivados, pero estn regresando durante estos ltimos das de la restauracin de todas las cosas (Hechos 3:20-21). Qu gran revelacin! La reconstruccin, restablecimiento y salvacin del Israel nacional y la subsiguiente salvacin de todo Israel, por medio de la restauracin tanto del judo como del efraimita al olivo de Jeremas. Un entendimiento verdadero y purificado del olivo de Israel puede dejar en libertad a muchos cautivos en el error, que han estado esclavizados a la teologa de la entidad separada, as como a su hermana impura, la teologa del reemplazo. Cuando entendemos, de manera concluyente, gracias a las Escrituras, que la esposa de Yahsha no es otra entidad, sino ms bien el olivo restaurado, donde tanto los olivos anteriores como los ungidos se han vuelto a reunir en una sola nacin, en el Israel del Nuevo Pacto (juntamente con algunos extranjeros entre nosotros) entonces el prometido hombre nuevo o la nueva nacin se manifestar ante el mundo perdido. Entonces y solo entonces, se nos revelar este secreto, para ser proclamado y protegido en los ltimos tiempos. En Ezequiel 37, donde YAHWEH habla acerca de la restauracin del Reino a Israel, como ambos cayados, el de Jud y el de Efraim reunidos, la palabra para cayados es eytzeem. Esta palabra es la misma que se refiere a eytzeem o a los dos olivos anteriores (eytzeem) de Israel. Ezequiel 37 habla a continuacin acerca de estos dos olivos ungidos o eytzeem, convirtindose en uno en la mano del Padre y siendo restaurados a su diseo original como se destaca en Jeremas 11:16-17. El es quien los plant y es El quien los ha guardado, Es El que est ahora restaurando a estos dos rboles o eytzeem como echad y como mia ("una" en griego) en Su mano. A la luz de la evidencia de Ezequiel 37 y Jeremas 11, as como los otros profetas de Israel, resulta realmente apabullante contemplar el hecho de que Zacaras no pudiese entender los dos olivos o los dos cayados. Su ineptitud en este

sentido da nuevo sentido al trmino "no puede ni siquiera leer (entender) su propia escritura." En Apocalipsis, captulo 11, Yojann (Juan) escribe bajo inspiracin del Ruaj, haciendo referencia a los mismos dos olivos en el versculo 4. Juan llama a estos dos olivos los dos testigos de YAHWEH, que profetizarn restauracin y la venida del reino a toda Israel durante el gran y terrible Da de YAHWEH. Los dos testigos de los dos olivos, que son Jud y Efraim, como hemos visto. Fjese en cmo este hecho se confirma a un nivel an mas profundo que antes. El versculo 4 afirma que los dos testigos de los dos olivos (Efraim y Jud) son los mismos que o equivalentes a los dos veladores o las dos menorot son dos asambleas o dos casas de pueblos. En Apocalipsis 1:20 leemos que las siete menorot son siete asambleas. En Apocalipsis, si una menorah es equivalente a una asamblea de creyentes y si las siete menorot equivalen a siete congregaciones, entonces dos menorot o dos veladores representaran a dos asambleas de pueblos. Estos son los dos testigos que vio Zacaras sin entenderlo. Estas dos casas o asambleas de israelitas redimidos, constituirn cada una un dirigente individual, que entonces ser conocido como los dos testigos individuales DE ISRAEL. Moiss y Elas son los probables representantes de las dos casas, puesto que Moiss es un levita, que posteriormente fue absuelto en el reino del sur de Jud y Elas era del norte o de la Casa de Israel y ministro al rey de Israel (Ajab) en la capital de Efraim, conocida como Samaria. Estos dos hombres dirigen a las dos asambleas del olivo en contra de los tradicionales enemigos de Israel (Isaas 11:13-14) incluyendo al antiMesas (Apoc. 16:16) hasta que llegue el refuerzo final en la persona del Mesas Yahsha nuestro Maestro. Nuestro Padre, por medio de Juan el revelador, confirma el significado de estos dos olivos y el del doble testigo en la tierra. Jud grita que YAHWEH tiene la Torh, que transforma las vidas y es eterna, mientras que Efraim grita que el mismo YAHWEH ha enviado ya a Su Hijo a morir en el Glgota por los pecados de la humanidad, cometidos al quebrantar la Torh. Este es un doble testimonio ungido en la tierra, que representa el concilio completo de YAHWEH. Jeremas llama a estas dos casas el olivo

de Israel, las dos familias o pueblos escogidos (Jeremas, captulo 33:24). No es fascinante que a cada uno de los dos testigos del Padre se les haya encomendado la tarea de preservar uno de los dos principales pactos de Israel? La primera parte de las Escrituras, el Tanach, le ha sido confiada a Jud. La segunda parte o el Pacto Renovado, le ha sido confiada a Efraim. De este modo, los dos testigos estn defendiendo las palabras de YAHWEH en los dos libros. Al reunirse las dos casas de Israel, rama tras rama y pedazo tras pedazo, declaramos juntamente al mundo entero tanto el equilibrio como la continuidad de las Escrituras, del Gnesis al Apocalipsis. Finalmente, para entender por quin estaba muriendo Yahsha (Mat. 15:24) solamente tenemos que mirar al lugar donde comenz a fluir Su sangre, en el Huerto de Getseman. El lugar o el jardn de la presa de los olivos. El peso del pecado de ambas casas de Israel, descansaba sobre Sus hombros. Por lo tanto, el Padre orden que la sangre de Su Hijo comenzase a fluir en el huerto de la presa de los olivos, puesto que los pecados de los olivos de ambas casas, pesaban con fuerza sobre Su corazn. Como dijo Isaas en Isaas 53, fue herido y molido por nuestras (las de Israel) transgresiones. Por los pecados de mi pueblo fue quebrantado. A pesar de la realidad de que el Padre estaba aplastando a Yahsha por causa de los pecados y los hechos malvados de ambas casas del olivo, las dos casas han permaneciendo parcialmente endurecidas y dormidas. El tom a Pedro, a Santiago y a Juan y se los llev a orar en privado. Ellos se convirtieron en figura de Efraim, de Jud y de los que no son israelitas, que componen la Comunidad de Israel. Mientras se hallaba en profunda agona se encontr a los tres dormidos, mientras el Maestro estaba llevando el peso de la salvacin de toda la humanidad y la restauracin nacional de Israel sobre Sus hombros. La imagen de los tres talmidim durmiendo es una imagen o una figura de la condicin de la humanidad en nuestros das. Jud, Efraim y los autnticos no israelitas, duermen todos ellos en Sin, mientras que Yahsha est reconstruyendo el Tabernculo de David. Un campo edifica iglesias estilo romano, el otro edifica sinagogas segn el estilo babilnico y durante todo

ese tiempo el Maestro arquitecto reconstruye la nacin cada de David. Verdaderamente Sus caminos son mas elevados y gloriosos de lo que se pueden imaginar nuestras mentes finitas! Las tres partes del olivo continan batallando el espritu del sueo, mientras continua la construccin! Ojal que sea eliminado nuestro sueo antes de que acabe la construccin! Como hijos e hijas de luz, es preciso que nosotros no durmamos mientras que el peso del olivo est siendo revelado a aquellos que estn siendo despertados. Aquellos del Israel del Nuevo Pacto, a los que les han sido quitadas sus anteojeras, pueden ver con claridad en la oscuridad de la confusin religiosa. Son aquellos que en estos ltimos de los ltimos das, estn chillando sobre los tejados, aquellas cosas especiales pertenecientes a la restauracin del Reino, que eran con anterioridad un secreto y que el YAHWEH Todopoderoso ha hablado ahora en los odos y en las cmaras ms secretas de nuestros corazones. Ojal que YAHWEH conceda a esta generacin el privilegio de ver la restauracin final prometida relacionada con la plenitud de todo el olivo, al permanecer atentos y continuando con su labor! Selah. Escrito por Por Moshe Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce Los versos citados son de la Traduccin Kadosh israelita Mesinica de Diego Ascunce. NOTA: Ahora pueden adquirir la Traduccin Kadosh israelita Mesinica DE ESTUDIO del Tanaj y del Pacto Renovado al espaol, hecha de los manuscritos ms antiguos, restaurando las Races Hebraicas, est terminada, revisada y disponible; tambin el libro que trae todas las Parashot, Haftarot y las lecturas sugeridas del Brit Hadashah para todas las semanas del ao en CD ROM o Impresas escribiendo a la direccin electrnica de Hora Mesinica: horamesianica@yahoo.com www.geocities.com/horamesianica www.horamesianica.cjb.net

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