EL LUGAR DE MOISES Y EL ISRAEL MESIANICO

Parte 13 de la Serie sobre la Restauracin de toda Israel

INTRODUCCION ****El texto completo de Mateo en hebreo apareci en el conjunto de un polmico tratado judo del siglo XIV titulado: Even Bohan. El autor, llamado Shem Tov Ben Isaac Ben Shaprut complet su obra en 1385 y la revis en varias ocasiones. Us 9 manuscritos hebreos diferentes de los que se haban conservado del Evangelio de Mateo con el propsito de recopilar su traduccin. El no era creyente y lo que hace es incluir el Mateo hebreo en sus tratados defendiendo al judasmo en contra del cristianismo en los argumentos en que participaba. El Mateo de Shem Tov est disponible pidindolo a Mercer University Press en Macon, Georgia ISBN 0-86554-470-0 y tambin se puede pedir a Century Publishers de California. UNA MANERA SEGURA DE RELACIONARSE Por favor lean conmigo Matityahu (Mateo 23). A fin de que nuestra nacin renovada, con sus dos casas, que nuestro Padre est levantando en estos ltimos das, est sana, sea de un mismo sentir y siga adelante a la marca del elevado llamamiento de Yahwh en el Mesas Yahsha, es absolutamente necesario que nosotros nos relacionemos de una manera apropiada con el Lugar de Moiss sabiendo definir este muy discutido tema. La nica manera segura de enfocar este tema, que ha sido objeto de tantos malentendidos, es empezar por ir a su origen. Quin es la fuente de toda verdad? El Mesas Yahsha y las Escrituras hebreas. Yo estoy convencido de que una gran parte del Brit Hadashah fue escrito en hebreo. Sin embargo, s por encima de toda duda, que el libro de Mateo fue escrito en hebreo y hoy vamos a hablar, basndonos en la versin hebrea. La ctedra de Moiss puede ser uno de los temas mas mal interpretados en el movimiento mesinico,

pero lo que ms se mal entiende es la manera en que usted y yo debemos relacionarnos con la ctedra de Moiss. Nuestros hermanos judos mesinicos, en sus esfuerzos por convertirse en la cuarta rama legtimamente reconocida del Judasmo, se han comprometido a s mismos, esforzndose por conseguir la aprobacin que aquellos que imaginan como los que ocupan la ctedra de Moiss. Voy a compartir con ustedes algunas cosas que creo que aclararn totalmente lo que puede ser un versculo confuso de Mateo 23. Comencemos con el versculo uno de Mateo 23. "Entonces habl Yahsha a la multitud y a sus discpulos diciendo: Los escribas (sopherim) y los fariseos (Prushim) estn sentados en la ctedra de Moiss." Ese es un hecho establecido. Se podra argumentar el caso en cuanto a s ocupan legal o ilegalmente esa ctedra, pero no es ese el tema sobre el cual voy a hablar hoy. Se poda hablar, con toda razn, acerca de que los Prushim y los Sopherim estaban ocupando ilegalmente la ctedra de Moiss, puesto que no eran hijos legtimos de Aarn [en muchos casos], sino que eran mas bien hombres que haban sido nombrados, desde el punto de vista poltico, para ocupar el puesto o mercenarios de los gobernantes romanos. Se puede afirmar, con toda la razn del mundo, que el Padre no coloc a estos hombres, que ocuparon ellos mismos la ctedra, en los tiempos de Yahsha y, sin embargo, no es eso a lo que quiero referirme hoy. TRATANDO ACERCA DE LA REALIDAD! El Rey Yahsha dijo que el hecho era que ocuparon la Ctedra de Moiss y ahora es un hecho con el que hay que enfrentarse. Nosotros, como el pueblo del Israel mesinico, tambin nos tenemos que enfrentar con l porque si no lo hacemos y no nos identificamos correctamente con este concepto como movimiento, al estar siendo restaurada la nacin de Israel al tiempo que regresan Jud y Efran, corremos el peligro de caer en una trampa, que amenaza la unidad de este movimiento. Amenaza la efectividad de este movimiento y amenaza el destino del mismo. Puede que este sea uno de los temas ms importantes acerca del cual oiga usted hablar en esta o en cualquier otra conferencia.

Mas concretamente el hecho de que tengamos que tratar con l se encuentra en el versculo 3. Los escribas y los fariseos ocupaban la ctedra de Moiss en los das de Yahsha. En Mateo 23 versculo 3, dice en nuestra traducciones tradicionales: "As que, todo lo que os digan hacedlo y guardadlo pero no hagis segn sus obras, porque ellos dicen y no hacen." Cuntos de ustedes han ledo realmente todo el captulo 23 de Mateo? Permtanme decirles algo. Al leer los versculos 1 al 39 todo encaja en un precioso discurso como una obra maestra contextual de la diatriba de Yahsha y el hecho de que descubriese la levadura hipcrita de los fariseos. Los versculos 1 al 39 de Mateo 23 encajan perfectamente al dibujar ellos un mosaico. Ese mosaico es el de los fariseos que hablan como Moiss (Torh) pero no andan como Moiss (Torh) debido a que su levadura es hipocresa. De modo que si los versculos 1 al 39 de Mateo 23 encajan tan perfectamente con una exposicin de la levadura, que la cuestin es cmo tratamos nosotros o explicamos un aborto textual, por as decirlo, en el versculo 3? Por qu iba Yahsha a tirarse 39 versculos dejando al descubierto, hablando, advirtiendo y contndonos toda clase de males y de tinieblas que se encuentran en las enseanzas de los fariseos para, de buenas a primeras, meternos el versculo nmero 3 de Mateo 23? Acaso iba el Rey Yahsha a contradecirse a s mismo para decirnos que a pesar del pecado de ellos deben de seguirles de todos modos? Haced lo que ellos hacen de todos modos! Prestadles atencin de todas maneras! Por qu iba Yahsha, sabiendo las vidas de maldad que llevaban, mandar a Sus discpulos que no se preocupasen por esas cosas y que de todos modos siguiesen sus caminos de muerte? Es como decir que el To Charlie es un pedfilo, molesta sexualmente a los nios, de modo que no se puede confiar en l con los nios, pero a pesar de ello cuando necesita usted a una persona que cuide de ellos porque tiene usted que ausentarse de la ciudad, deja usted a sus hijos en casa del To Charlie. EL VERDADERO SIGNIFICADO EN HEBREO En nuestras traducciones tradicionales el versculo 3 de Mateo 23 no tiene sentido leyndolo en el contexto del captulo y eso es debido a que hemos recibido traducciones equivocadas del versculo 3 del texto

griego. Sin embargo, de acuerdo a Eusebio, uno de los primeros padres de la fe: "El Mateo hebreo se conservaba en la Biblioteca de Cesrea de Filipo". Se ha conservado y nos ha sido transmitido hoy y aparece en el Mateo de Shem Tov, que es la conservacin del Mateo hebreo que originalmente se encontraba en Cesrea de Filipo segn Eusebio. Examinemos con mayor detenimiento el versculo 3 en las traducciones tradicionales, el nico versculo inquietante en medio de una serie de textos que estn perfectamente claros. Sigue siendo realidad que los escribas y los fariseos ocupaban la Ctedra de Moiss. Enfrente usted esa realidad! El versculo 3 afirma en las traducciones tradicionales que: "todo lo que os digan hacedlo y guardadlo". Acaso no le est hablando Yahsha a sus discpulos y no da la impresin de que el Mesas Yahsha les est diciendo a ellos y a nosotros por medio de ellos, que todo lo que nos digan que hagamos lo debemos de hacer? No es eso lo que parece ensear el versculo 3 de Mateo 23? Eso es lo que parece afirmar. Da la impresin de que Yahsha est animando a sus discpulos a que todas las generaciones para que se sometan a los dictados de la Ctedra de Moiss. Sin embargo, en el contexto claramente entendido de los versculos 1 a 39 esa es una imposibilidad textual. Pero no slo es una imposibilidad textual, sino que otros pasajes de las Escrituras como puedan ser Marcos 7 prohben la sumisin de los israelitas del nuevo pacto nacidos de nuevo ocupar una ctedra que se caracteriza por la hipocresa cubierta de levadura y de maldad. El peligro especial con el que se enfrenta la Casa de Efran (en su deseo de ser mas juda, cosa que no ha sido llamada a ser Efran) en su llamamiento a regresar a la nacin de Israel y rechazar las costumbres paganas tanto de Jud como de Efran, es que en algunas ocasiones Efran acta como una paloma incauta, segn Oseas 7:11. Cuando los efrainitas se encuentran con un creyente judo, con frecuencia se sienten dominados por la presencia, la envidia y a veces una reverencia ante todo lo que tiene un carcter judo que casi se convierte en adoracin de la misma. Entonces el efrainita comienza a agitarse de muchas maneras insensatas, incluyendo la doctrinal. No resulta interesante que en la mayora de las ramas del Cristianismo actual se puede encontrar el smbolo de la paloma? Oseas afirma que Efran se puede comportar como una paloma incauta al estar ante la

presencia de las profundas races familiares de Jud. Actan de manera insensata, en el sentido de que se olvidan de que no estn adorando al hombre ni a su nacionalidad ni su posicin, sino que ellos, al igual que Jud, han sido llamados a fijar sus ojos en el autor y consumador de la fe. Cmo puede Yahsha tirarse 39 benditos versculos de las Escrituras dicindonos que evitemos la hipocresa que emana de la Ctedra de Moiss (keseh Moshe) para a continuacin aadir una posdata diciendo: hganlo ustedes de todos modos!? Si es eso lo que est diciendo en realidad, yo no quiero seguir a Yahsha. Para qu se iba a pasar el Mesas todo ese tiempo advirtindonos, haciendo que estemos en guardia, llamando nuestra atencin y protegindonos en contra del error de los escribas y de los fariseos para dejarnos con una enorme y contradictoria posdata: pero no importa, pueden y deberan ustedes de dejar sus hijos en casa del To Charlie, no permitan que les preocupe el hecho de que el To Charlie sea un pedfilo. Entienden lo que quiero decir? De modo que en el original hebreo, que se ha conservado en el Mateo de Shem Tov, en el versculo 3, queridos hermanos, dice algo totalmente diferente. En el original hebreo de Mateo 23:3 he aqu lo que dice, que como vern hace una enorme diferencia. El hebreo dice lo siguiente: "Lamor, al kiseh Moshe yoshveh haprushim vehachochmim. Vatah, kol asher yomer lachem shomru veassu. Ovtachnutahem umaashem al tasu. Sh hem omrim vehem anam osim." Les pido perdn por hablar en lenguas, pero somos todos israelitas y un da todos hablaremos hebreo! Cmo he dicho con anterioridad, en todas las traducciones normativas y aceptadas, basadas en el griego, da la impresin de que Yahsha nuestro Rey est diciendo sea lo que fuere lo que les digan que deben ustedes de hacer deben de hacerlo, sin hacer preguntas, puesto que poseen la ctedra de Moiss, que es simblica del poder y la autoridad de Moiss! Incluso aunque les enseen cmo odiar a Yahsha o cmo maldecirle en la shimoneh esreah, la oracin litrgica del libro de oraciones judo, que contiene una maldicin para los minim o traidores (los creyentes mesinicos). La manera en que los primitivos perseguidores exponan a los creyentes era obligndoles a hacer la oracin shimoneh esreah de modo que se maldecan a s mismos. Estara Yahsha, si es realmente el Hijo de Yahwh, dispuesto a

ensearnos a usted y a m a someternos a una autoridad que exija que usted y yo escupamos y maldigamos a nuestro Salvador y que crucifique de nuevo al Hijo de Yahwh pisoteando la sangre del pacto eterno? No, no, no, de ningn modo! Algo est mal en nuestra manera de entender estos versculos. KOL ASHER YOMER! He aqu la traduccin directa del Mateo hebreo de Shem Tov. ""lamor. Al kiseh Moshe, lo cual significa la Ctedra de Moiss, yoshvei haprushim vehacochmin, la ctedra de los fariseos y los sabios. . Veatah, kol asher yomer lachem y ahora TODO LO QUE OS DIGAN, hacedlo. Guardad y haced, pero sus ordenanzas y hechos no los hagis. Porque ellos dicen [Moiss] y no [hacen Moiss]. De modo que el contraste en hebreo es como sigue: Porque ocupan la Ctedra de Moiss, todo lo cual significa "yomer" lo que ha sido dicho por un individuo en el pasado, debis continuar haciendo. En la Torh cuando Yahwh hablaba acerca de la Torh con frecuencia deca ko amar Yahweh o va-yomer Yahweh el Moshe. Es lo que una persona le dice a otra o a otras. Si Yahsha, el Rey de Israel, le hubiese dicho a Sus discpulos que siguiesen a los fariseos, que a su vez les ensearan cmo maldecir, odiar, blasfemar y negar a su Mesas, Yahsha hubiese usado la forma plural de yomer que es omrim. Si Yahsha nos estuviese diciendo que siguisemos a ciegas la Ctedra de Moiss, en una obediencia ciega, entonces el hebreo hubiera tenido que decir: kol shehem omrim not kol asher yomer! Los trminos "kol asher yomer" se refieren a los mandatos de una persona o la declaracin de una persona a otros!! Mateo 23:3 significa literalmente todo lo que l os ha dicho a vosotrosA quin se refiere al hablar de l? A Moiss! Todo lo que Moiss diga o est diciendo en presente yomer GUARDAD! O la palabra yomer en el presente continuo puede incluso significar lo que dijo Yahwh y contina diciendo porque EL es eterno y es inmutable! Sea como fuere, tanto si se refiere a Moiss como si se refiere a Yahwh por medio de Moiss, es la declaracin de una persona en el presente continuo, no una declaracin de grupo, que representara entonces hacer uso del plural colectivo del verbo en presente omrim.

CONTRASTES El hebreo de Shem Tov en Mateo 23:3 contrasta lo que l (Moiss) dijo, versus lo que tienen que decir los fariseos y los sabios. No estn DICIENDO LA MISMA COSA. ESTE VERSICULO ES UN VERSICULO DE ENORME CONTRASTE, no una advertencia para que sigamos la blasfemia y los errores malvados y perniciosos. El Rey Yahsha est dejando claro que Moiss y el judasmo rabnico ambos afirman estar diciendo lo mismo, pero no estn haciendo y enseando las mismas cosas, de ninguna forma ni en manera alguna. Por lo tanto, la interpretacin hebrea de Mateo 23:3: "veatah kol asher YOMER lachem shomru veasu; uvtachnotahem umaasehem al tasu shhemem omrim vhem anah osim, es una advertencia del hecho de que sus hechos colectivos no concuerdan con los dichos individuales de Moiss. Cuando se refiere a los hechos colectivos contrarios a la Torh de los fariseos y los sabios, Yahsha usa el plural en las palabras uvtachnotahem uma-asehem, (que terminan con el sufijo plural hem) sus ordenanzas y sus hechos. De haber deseado verdaderamente el Mesas que fusemos ciegos siguiendo a ciegos, nos hubiese dicho que siguisemos kol shehem OMRIM usando la forma plural de yomer, de la misma manera que lo hizo cuando se refiri a las ordenanzas creadas por el hombre, de manera colectiva, y a sus hechos, donde Yahsha usa el plural presente colectivo. Mateo 23:3 es un llamamiento a la Torh y un llamamiento a que nos distanciemos de la corrupcin de la Ctedra de Moiss hecho a todos los discpulos del Rey Yahsha! Solamente entendindolo de manera hebraica puede el versculo 3 de Mateo 23 ocupar su lugar lgico y que le corresponde en un captulo lleno de fuertes contrastes entre la Torh de Moiss y las ordenanzas y comportamientos de los fariseos. Si Mateo 23:1-39 son versculos diseados con el propsito de contrastar lo que es correcto y lo que no lo es, el bien y el mal, la Torh de la Torh Oral, entonces por definicin de la sintaxis tambin debe de serlo el versculo 3! Cuando se entiende el versculo 3 como el que fija la norma en relacin con el resto del captulo, entonces tenemos una sintaxis textual que encaja perfectamente. Es entonces cuando los versculos del 4 al 39 de Mateo 23 se convierten en los detalles de la proclamacin inicial que hizo Yahsha en el versculo 3 para evitar los dichos ("omrim") y escoger los dichos de Moiss que

eran "yomer"ed. El Rey Yahsha saca a la luz el motivo por el que Ha pedido a Sus talmidim que nieguen y rechacen el liderazgo de la Ctedra de Moiss, teniendo a la vista los dichos puros de Moiss, que es el legislador. LOS PELIGROS El peligro que corre el movimiento del Israel mesinico, si no nos andamos con cuidado, es que caigamos en los mismos errores que nuestros hermanos judos mesinicos, que estn intentando ganar, adquirir y procurar la aceptacin del judasmo rabnico tradicional, a pesar de negativas respecto a lo contrario, de modo que de alguna forma pueda conseguir que su estructura contraria a Yahsha pueda dar al Judasmo Mesinico un sello de aprobacin. Por alguna extraa razn, sigue existiendo ese insaciable deseo en el Judasmo mesinico por llegar a lo que perciben como la justa Ctedra de Moiss y de alguna manera conseguir su aceptacin a fin de que el Judasmo tradicional pueda por fin reconocer al Judasmo mesinico como una expresin legtima del judasmo. Por qu sucede esto todava? Porque han cometido la equivocacin que debe evitar el Israel mesinico. En qu consiste dicho error? Primero que sea lo que sea lo que diga el judasmo ortodoxo que se debe de seguir debe, efectivamente, de seguirse, an en el caso de que est mal, desde el punto de vista escritural, puesto que ellos son nuestra cobertura y autoridad. Esta equivocacin hace que los mesinicos obedezcan esta percepcin, incluso a expensas de la verdad, obligando con frecuencia a los creyentes a comprometer la Escritura, para que de alguna manera se muestren humildes intentando seguir a una autoridad que, en muchos sentidos, contradice claramente ambos pactos! El Mateo de Shem Tov muestra que lo contrario es cierto. El Mesas Yahsha ha rechazado la Ctedra de Moiss como los superintendentes con autoridad sobre estos discpulos mesinicos israelitas. No debemos de seguirles si hemos de seguir a Yahsha y a la Torh! Vemos que Yahv ha conservado para nosotros el significado original en el hebreo de Shem Tov. Cuando seguimos este entendimiento, no reina la confusin ni se produce una lealtad dividida. Hemos de seguir al Santo y slo a El, que es el que ensea y presenta a Moiss, todo lo

contrario de lo que hacan aquellos que le juzgaron a El la noche en que fue traicionado. Los guardianes de Moiss haban dejado de hacer Moiss, mucho antes de que naciese el Rey Yahsha! El se tir 39 versculos de Mateo 23, incluyendo el versculo 3, con el fin de dar a los talmidim razones detalladas de por qu El mismo y todos los que son Sus seguidores no deben de seguir sus enseanzas a ciegas. Con el Shem Tov hebreo todo el captulo fluye y se convierte en una declaracin definitiva en el versculo final (39). Mateo 23:39 reemplaza la hipocresa de la Ctedra de Moiss con una proclamacin de la pureza y del gobierno justo del Bendito, que ha venido en el nombre de Yahwh para interpretar correctamente la Torh (Isaas 11:1-5). Nosotros, como israelitas mesinicos, no debemos obedecer ciegamente las normas pasadas de la Ctedra de Moiss. He aqu unas cuantas razones por las que lo que dijo Moiss y lo que dijeron aquellos que han ocupado su ctedra son dos doctrinas totalmente diferentes. Echemos un vistazo a los siguientes versculos, cuyo propsito ha sido el de mostrar el contraste, no la obediencia a ciegas. Comencemos por el versculo 4: "Ellos atan cargas pesadas y difciles de llevar y las ponen sobre los hombros de los hombres". 5. "Mas bien hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres". Hizo eso Moiss? No, lo que hizo fue escapar de los hombres y se fue a la montaa durante 40 das y sus noches con el fin de alejarse y no ser visto por la ekklesia de Israel. Por otro lado, ellos hacen sus obras para ser vistos. El practicar sinceramente la Torh significa que debemos entrar en nuestro cuarto y realizar las cosas y suplicar en secreto, ya que Abba Yahwh nos recompensa siempre abiertamente. El versculo 6 dice: "Aman (los fariseos) los primeros asientos en los banquetes y las primeras sillas en las sinagogas." Moiss no iba a la sinagoga, pero ellos s. Ah tenemos de nuevo ese contraste. Haced Moiss, pero no lo que hacen ellos. El versculo 7 dice: "las salutaciones en las plazas y el ser llamados por los hombres Rab, Rab." El era el legislador de la Torh, pero fjense en el contraste. Moiss era un rabino, a pesar de que no pretenda serlo, pero los que ocupaban la Ctedra de Moiss pretendan apoderarse de los ttulos de rabino los unos de los otros sin la aprobacin divina. El entender esto correctamente es algo muy serio, pues si caemos en la misma mala interpretacin del judasmo mesinico, basado en los textos griegos fcilmente obtenibles, necesitaremos y buscaremos la

aprobacin del judasmo tradicional. Por favor, por favor, gorjea el judasmo mesinico, decidnos que somos verdaderamente israelitas judos, por favor decdnoslo, a pesar de que creamos en el Hombre Yeshua de Nazaret! Aceptadnos, por favor, como legtimos israelitas judos! No creo que sea ese el deseo que tiene Yahsha para nosotros. Si El nos dice que sigamos y que obedezcamos a los que ensean a odiarle a El y a negar a Yahsha, a los que El mismo llama guas ciegos, cuando El es la luz del mundo, aqu hay algo que se est distorsionando de una manera terrible. Por qu iba la luz del mundo, que ha venido a iluminar el camino de todo hombre, a llamar a Su pueblo escogido, el Israel del Paco Renovado, a que abandone la Luz y siga a los guas ciegos? Yahsha dijo que todo el que le siga no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan 8:12) El judasmo mesinico dice, s, peroPS: Vayamos all para estar un poco en la oscuridad (la Ctedra de Moiss). Debemos conceder a la Ctedra de Moiss respeto dicen otros. De ninguna manera. Usted, como discpulo de Yahsha tiene que respetar lo que la Ctedra de Moiss represent, pero no necesariamente a los representantes o a las enseanzas y comportamientos de dicha ctedra, cuando las ciegas enseanzas claramente contradicen a las enseanzas acerca de la Luz que brill gracias a Moiss y al propio Yahsha! Esa Ctedra de Moiss revel y aadi cosas que ni Moiss ni Yahsha jams dijeron y, por lo tanto, no debemos de escucharlas ni obedecerlas, el hebreo lo deja perfectamente claro. Debemos recibir nuestras direcciones slo de Yahsha y de la Torh y no de ninguna sujecin o bsqueda de aprobacin del judasmo tradicional. El correr al trono del judasmo rabnico tradicional, que no tiene al mismo Rey que tenemos nosotros (las Escrituras nos dicen que negar al Hijo es negar al Padre, aunque afirmemos creer tan slo en el Padre) y no ama al Rey Yahsha de la manera que lo hacemos usted y yo, es un acto de traicin. No necesitamos la aprobacin de ellos. Las escrituras nos dicen en Efesios 1:4 que usted y yo somos "santos y sin mancha delante de l." Otros pasajes de las Escrituras nos dicen en Colosenses 2:10 que ("estamos completos en l, que es la cabeza de todo principado y autoridad".) Somos aceptos en el Amado y nuestros nombres han sido escritos en el Libro de la Vida del Cordero desde antes de la fundacin del mundo. De modo que para que necesitamos usted y yo la aprobacin de aquellos que hablan Moiss, pero no andan Moiss? Si hubiesen caminado y no solo hablado

Moiss, no hubiesen condenado al Hijo de Yahwh. Habla el judasmo tradicional Moiss y habla Torh? Claro que s! Yahsha dijo que hablaban, pero que no caminaban Moiss. Lamentablemente, el judasmo mesinico puede ir derecho al da de la destruccin, a menos que no tarden en darse cuenta de que la aprobacin procede del Rey de Israel y no de 777 Eastern Parkway! UN CAPITULO DE CONTRASTES De modo que vemos que el contraste y las advertencias del Mesas no son el resultado de la ira ni de la amargura, sino que las advertencias son preocupacin por Sus talmidim, para que sean conscientes y se mantengan alejados de las cosas que ellos afirman que hizo y ense Moiss, pero que en realidad nunca hizo. Moiss no viaj por tierra y mar con el propsito de hacer un proslito para a continuacin convertirle en un doble hijo de la Gehenna como fueron ellos originalmente. Moiss no hizo eso, pero ellos s! Encontramos la midrash del Rey Yahsha en los versculos 3 a 39, con un razonamiento claramente coherente respecto a exactamente por qu los discpulos (talmidim) no deban obedecer a ciegas a la Ctedra de Moiss. No se debe permitir que aquellos a los que se consideraba ocupantes de la Ctedra de Moiss de la antigedad o los judos rabnicos que reclaman esa ctedra en la actualidad, influencien el mensaje de las dos casas. En cuanto a mi y a mi casa recibiremos nuestras rdenes de marcha de Yahsha, recibiremos nuestras instrucciones de Yahsha. No necesitamos a ningn rabino, en lo natural, que afirme lo que Yahwh est haciendo por medio de nosotros porque aunque entonces la Ctedra de Moiss caminase en Torh, hemos sido llamados a tener nuestra "aprobacin" del Ruaj HaKodesh y slo de El. No son los que hablan Moiss aquellos a los que debemos de imitar, sino a Aquel que ante la presencia de las fuerzas del infierno mismo, habl y camin la perfecta fe y obediencia de la Torh. El es el nico y no existe un segundo que sea igualmente santo. Fjese en lo que ellos hacen en el versculo 5. Hacen que sus tzitzit (flecos) sean largos y dicen: "fjense, se dan cuenta de lo santo que soy y el aspecto tan santo que tengo? hasta tengo un pequeo tono de azul en mis flecos de mis tzitzits" Moiss no hizo eso, sino que dijo que los tzitzit deban llevarse con el propsito de evitar la fornicacin y el ir

con prostitutas, como una devocin personal con el Padre, mantenindolos como una devocin privada a Yahwh. Moiss no se hizo los tzitzit ms largos, sino que los us como una devocin privada con su Padre. Volviendo al versculo 3 de Mateo 23, nos damos cuenta que es imposible que signifique "est bien que les obedezcis de todos modos". No est bien obedecer a aquellos que son ciegos en su caminar con el Padre y eso no es antisemitismo, es sencillamente el hecho de que es preciso que consideremos antes de escoger a esa clase de hipcritas como nuestros dirigentes en los que confiamos. El Rey Yahsha nos ama, nos guarda, nos protege y piensa en lo que es mejor para nosotros. Se pasa 39 versculos advirtindonos, por lo tanto por qu iba a negar eso con un solo versculo y de ese modo enviarnos a los lobos? No debemos practicar los mitzvot como una consumicin pblica, no debemos buscar la aprobacin, el amor y el honor de los hombres, sino que debemos amar a Yahsha con toda nuestra mente, nuestra alma, nuestro corazn y nuestra fuerza. Si El nos honra, fabuloso. Lechaim, por la vida! Humllese a s mismo bajo la poderosa mano de Yahwh y El le exaltar a usted cuando llegue el momento oportuno. Ellos pretendan el honor, pero nosotros no debemos de hacer eso y debemos buscar solo el honor de El, que solo El puede conceder. Ah tenemos de nuevo ese contraste. No debemos codiciar y pretender obtener ttulos, pero si nos los conceden bien est. Es como cuando le devuelven a usted dinero de los impuestos, cjalo y a continuacin depostelo, pero no lo busque usted. Los fariseos cierran el reino de los cielos en contra de los hombres, no permitiendo a am haaretz o las llamadas "personas incultas de Israel" que entren en el Reino de Yahwh. De alguna manera tenan que recibir un ttulo de la Yeshiva o ser ordenados a fin de ser considerados verdaderos judos o israelitas! Esto es algo que no hizo Moiss, pues no dividi a Israel en un sistema de castas. Qu habra sucedido con el que cobraba los impuestos o con la prostituta? Acaso no tienen un lugar en la mesa del Mesas? Esa clase de personas eran precisamente a las que se les impeda acercarse a la Ctedra de Moiss para ser sanadas, para ser liberadas y restauradas. Estos am haaretz se haban convertido en indeseables, sin nadie que se compadeciese de ellos. Pero no es ese, Moiss, sino el fanatismo y los prejuicios del hombre. La Torh nos dice que

dejemos un poco de alimento para el extrao cuando espiguemos nuestros campos. El amar a am haaretz y a aquellos que no pueden correspondernos eso es Torh (Moiss). En Mateo 23, versculo 15 Yahsha dice: "devoris las casas de las viudas y hacis oraciones prolongadas". Invocaban haciendo oraciones para conseguir dinero. No ha cambiado nada. Vaya usted a un cementerio judo ortodoxo hoy y los judos ortodoxos le llevarn a usted a la tumba y harn daven (orar) con usted si les da usted 20 dlares. La autoproclamada Ctedra de Moiss y sus hipcritas estn haciendo exactamente lo mismo en la actualidad que hace 2.000 aos. Esperan que la viuda les paguen por decir kaddish (la oracin de los que lloran en los entierros) de modo que no ha cambiado nada. Nuestro Rey y Seor se ha separado de tal modo de los pecadores, estando sin contaminacin, que las Escrituras nos recuerdan que "hasta Sus ojos son tan puros que no puede contemplar la iniquidad". Sus ojos son tan puros que no puede contemplar la iniquidad, as que no intenten decirme que nos va a enviar a esa anticuada ctedra de corrupcin y de degeneracin porque al fin y al cabo tienen autoridad sobre los creyentes. Lo rechazo! Lo rechazo por completo y usted tambin debe de hacerlo! Cuando hacen y ensean la Torh eso es otra cosa, pero cuando no lo hacen es preciso que nos alejemos y no nos sometamos a eso. Se los advierto hermanos, ese es uno de los motivos por el que el movimiento judo mesinico se est desmoronando en el centro mismo. Es debido a que los das de anhelar el trono de Abba se han visto reemplazados por el deseo de buscar la aceptacin de lo que es solo carne y sangre, incluyendo el sistema de la iglesia babilonia. La Biblia dice: "maldito el hombre que se apoya en lo humanobendito el hombre que confa en el Elohim de Yahwh." El liderazgo judo mesinico ha decidido ser reconocido como la cuarta rama del Judasmo. Lean ustedes mis labios: no deseamos ese reconocimiento, somos el Israel proftico de las dos casas, que se rene con una sola esperanza (La Esperanza del Israel Mesinico), con una misma fe, un mikvah, un Padre de todos, que est en usted y en todos ustedes. Pasemos a lo que dice en Mat. 23:23. La Ctedra de Moiss en los das del Rey Yahsha daban el diezmo. Eran personas que diezmaban, pero descuidaban la misericordia y la compasin por lo que el Rey Yahsha dijo que deberan haber mostrado misericordia y

haber tenido compasin antes de dar sus diezmos. Moiss mostr compasin al mismo tiempo que dio sus diezmos. En Mateo 23, versculos 28 a 32 Yahsha llam a los que ocupaban la ctedra de Moiss asesinos! (Yo no soy antisemita, as que, por favor, no me vengan despus con semejante acusacin porque yo soy judo) slo estoy ensendoles lo que dice la palabra. Lean lo que dice en Mat. 23:29. Yahsha dice: "Hay de vosotros escribas porque edificis los sepulcros de los profetas y adornis los monumentos de los justos". Yahsha quera decir que despus de haber matado a sus profetas, les honraban, de manera pstuma, pintando y decorando sus sepulturas. En Mateo 23:30 Yahsha dijo: "y decs: Si hubiramos vivido en los das de nuestros padres, no habramos sido sus cmplices en la sangre de los profetas." Los que participaban en el complot, los asesinos y los conspiradores de los profetas de Israel eran israelitas, especialmente aquellos que ocupaban la Ctedra de Moiss en los tiempos de Yahsha e incluso en la actualidad entre aquellos que estn mal informados. Sea usted honesto, olvidmonos de la teologa, de los talleres y seamos honestos. Si Yahsha nos estuviese instruyendo a usted y a m a seguir a aquellos que El llam asesinos tendramos un grave problema, aunque seguimos teniendo problemas considerables. Amein! Quiero decir que si yo le dijese a usted que esto es lo que quiero que haga, as es como deseo que ande usted con Yahsha, quiero que se ponga usted en contacto con Charles Manson y que haga usted lo que l le diga hgalo! Tendra eso algn sentido? Pues tampoco lo tienen las interpretaciones tradicionales que se derivan del griego. En el Shem Tov hebreo no tenemos ese problema. El hebreo de Mat. 23:3 es una advertencia que nos insta a obedecer a Moiss y no a su ctedra "corrompida" porque con frecuencia no concuerdan esos dos conceptos. DEBEMOS DE SOMETERNOS? Por eso es por lo que esto es tan importante. Si no nos enfrentamos con el hecho de que la Ctedra de Moiss est an siendo ocupada por aquellos que afirman representar a Moiss, pero al mismo tiempo niegan al Hijo de Yahwh, y si no decidimos aqu y ahora mismo de qu modo debemos de relacionarnos con ella de un modo correcto y si caemos en los errores de los anteriores movimientos mesinicos, en

ese caso le doy a la Alianza del Israel Mesinico menos de cinco aos de supervivencia. As de grave es el tema! Si nos relacionamos con l de manera equivocada acabaremos persiguiendo la ctedra y la mente del hombre que emana de esa ctedra en lugar de la mente del Mesas (Primera Cor. 2:16). Adnde iramos a partir de ah? Buscamos la aprobacin del Vaticano? Vamos a Islamabad? Adnde iramos a continuacin para buscar la aprobacin del hombre? El Rey Yahsha se desvive en 39 versculos con el propsito de suplicar y de advertirnos que nos mantengamos en guardia respecto a aquellos que hablan Moiss, pero no hacen Moiss. Tiene usted 39 versculos de estas advertencias, de modo que no es posible que el versculo 3, por s solo, signifique que les tengamos que seguir en sus equivocaciones "de todos modos"! Puede que usted replique diciendo: pero es que (segn las Escrituras) no tenemos que obedecer a los gobernantes humanos en nuestras vidas? S, puede usted replicar dicindome que si no ensean las Escrituras que tenemos que obedecer a los gobernantes humanos que tienen el poder y el principado sobre nuestras vidas puesto que es el propio Yahwh el que los ha colocado? S. PERO NO CUANDO NOS ENSEAN A MATAR A LOS QUE AUN NO HAN NACIDO! NO CUANDO NOS ENSEAN A MATAR A NUESTROS PADRES ANCIANOS QUE SE OCUPARON DE NOSOTROS CUANDO ERAMOS PEQUEOS Y JOVENES! NO ESTAMOS OBLIGADOS A OBEDECER AL GOBIERNO! SI EL GOBIERNO AMERICANO NOS ENSEASE COMO CONVERTIR NUESTRA NACION EN JUDENREIN O LIMPIAR DE JUDIOS, ANIMANDO A QUE TENGA LUGAR OTRO HOLOCAUSTO, YO NO VOY A OBEDECER SEMEJANTE COSA! No me venga usted y me hable de aquellos pasajes de las Escrituras en los que se exige a los creyentes que se sometan al gobierno humano como a Yahwh mismo! Cundo me vienen con rdenes espantosas como la de matar a los judos, yo no tengo que someterme a eso! Queridos hermanos, voy a ser sincero con ustedes. Durante aos he estado leyendo Mateo 23 intentando entender de qu modo encaja el versculo 3 con los otros 39 versculos. Entre esas advertencias y amonestaciones para mantenernos alerta, me preguntaba con frecuencia de qu manera el versculo 3 se ha podido introducir en ese texto. Era algo que siempre me inquietaba. Si tomamos las cosas

como aparecen segn el valor nominal de la traduccin griega del versculo 3, da la impresin de que el Rey Yahsha est usando los trminos cualquier cosa, permitiendo que Sus talmidim obedezcan cualquier cosa que emane de la Ctedra de Moiss, tanto si es la verdad como si es un error. Pero esos trminos "cualquier cosa" son trminos que todo lo abarcan. Aquellos de ustedes que proceden de los crculos judo mesinicos, cuntas veces les han dicho eso? Les han dicho que cualquier cosa que les digan, tanto si estn de acuerdo con ellas como si no, o si Yahwh est de acuerdo con ello no es importante! Es preciso que usted obedezca! Cuando usted y yo escuchamos ese razonamiento equivocado comenzamos de inmediato a cuestionar si, de hecho, debemos de practicar algunas de las cosas que son contrarias a la Biblia o son extra bblicas que nos digan, a pesar de que no hay una justificacin bblica, pero Baruj HaShem por el hecho de que Yahwh en el Mateo hebreo por fin ha dejado claro toda esta confusin respecto al supuesto "cualquier cosa que os digan que debis de hacer" que es una mala traduccin. Es por eso por lo que el hebreo era, es y ser siempre el lashon kodesh, la lengua apartada, pura, que se utilizar durante el milenio cuando reine Yahsha (Sof. 3:9) UNA CASA Y UNA CATEDRA DESIERTA Examine detenidamente los versculos 38 y 39 de Mateo 23. El Rey Yahsha nos dice, de manera proftica, que la Casa de oracin para toda Israel, concretamente el Templo donde se encontraba el Sanhedrn o la Ctedra de Moiss, quedar desierta o abandonada a partir del ao 70 E.C. Ahora bien, de qu modo podemos seguir los juicios de esa casa, en la que se encontraba la ctedra de Moiss emitiendo juicio sobre Israel, cuando esa misma estructura y esa misma ctedra est desierta? La casa sobre la que presiden, no ha existido desde el ao 70 C.E, que es lo que ensea el texto. [A fin de que la Ctedra de Moiss funcione, desde el punto de vista bblico, es preciso que se encuentre erigido el Templo en el Monte Moriah, puesto que es all donde se encontraron histricamente. Incluso el traslado histrico de la Ctedra de Moiss a Galilea despus del ao 70 E.C. descrito por Flavio Jos, no se consideraba kosher en el Talmud y la Ctedra de Moiss misma. Eran conscientes de que aunque el hombre la haba trasladado, Yahwh no haba sancionado dicho traslado!]

Puesto que el Rey Yahsha se estaba dirigiendo a los fariseos en el contexto, est profetizando el juicio en contra de SU CASA Y LA CATEDRA QUE SE ENCONTRABA EN SU INTERIOR!! Si su casa est desierta en ese caso la ctedra de poder en ella tambin debe de estar desierta y usted y yo no podemos seguir a un Sanhedrn invisible, que se rene en un templo invisible, puesto que la nica ctedra que se nos pide que sigamos, desde el ao 70 E.C., es la ctedra del Cordero que fue muerto desde la fundacin del mundo. Esa es la nica ctedra o trono que debemos de seguir. UNA CATEDRA ESPECIAL DE MOISES En Mateo 23:39 Yahsha dice: "Porque os digo que desde ahora no me veris mas hasta que digis: BARUCH HABAH BESHEM YAHWEH!" Sabe usted lo que estaba diciendo realmente el Rey Yahsha acerca de la Ctedra desierta de Moiss? Qu espantoso pecado y violacin de la Torh cometieron aquellos que ocuparon la Ctedra de Moiss? Qu accin significativa han llevado a cabo de modo que hasta la fecha afecte tanto al mundo judo como al cristiano? Yahsha en su declaracin del versculo 39 est, en esencia, reprendiendo a los dirigentes del Israel judo por llamar a Yahwh Hashem, Adonai y todos los ttulos sustitutivos procedentes de la Ctedra de Moiss. Moiss le llam Yahwh! Ellos (la Ctedra de Moiss) le llamaron Hashem, Seor o Adonai haciendo uso de diferentes sustituciones en hebreo del nombre de Yahwh! (Esos ttulos se pueden usar como reconocimiento de que Yahwh es el Seor cuando se usan juntamente con el Nombre personalmente revelado, pero nunca como un ttulo que lo sustituya. PRIMERO EL PUEBLO JUDIO APRENDIO A DECIR Y A LLAMAR A YAHWEH POR SU NOMBRE, (salgamos de la prohibicin) Y A CONTINUACION SE VEN RECOMPENSADOS VIENDO A YAHSHA!) El Rey Yahsha dijo por virtud de Su declaracin que por causa de la violacin que es hacer que el Nombre de Yahwh no signifique nada o se use mal (colocando al pueblo de Israel bajo la prohibicin, de modo que no puedan pronunciar el verdadero Nombre, conocido en las enseanzas rabnicas como el nombre prohibido o el shem hamsphorah) los dirigentes de Israel no tendran la oportunidad de verle ni recibirle como Rey. Yahsha hizo saber a los talmidim que

puesto que la Ctedra de Moiss les haba colocado bajo la prohibicin que les impeda pronunciar el Nombre verdadero, redentor y memorial de Yahwh, por lo tanto, ellos no le volveran a ver de la manera que ellos le haban visto como Mesas, dicindoles que Su juicio en contra de la costumbre que se deriva de la Ctedra de Moiss habra de caer sobre ellos, hasta que aprendiesen a clamar bendito el que viene en el Nombre de Yahwh, alejando al pueblo de Israel, que les siguen, de debajo de esa prohibicin! El motivo por el que muchos aqu no entienden an el significado del uso del nombre de Yahwh o por qu muchos de los presentes siguen encontrando el uso comn del nombre de Yahwh ofensivo, es debido a que la Ctedra de Moiss ha colocado a nuestro pueblo bajo esa prohibicin sofocante e intimidadora. Por lo tanto, muchos de nosotros llegamos a la conclusin de que es una blasfemia usarlo de manera irreverente o comn, llamndole Yahwh. Eso es debido al hecho de que nos han convencido de esta idea, que es el "especial de la Ctedra de Moiss". Lo que estamos haciendo es, sin ser conscientes de ello, y con frecuencia sin querer, es que nos estamos sometiendo a lo que es actualmente la Ctedra desierta de Moiss y su prohibicin decretada por los hombres. La prohibicin en relacin con el verdadero nombre de Yahwh no procede del Sina, sino de una ctedra desierta en una casa desierta y solo aquellos que se contentan con estar en el desierto continuarn situndose bajo la prohibicin que Yahsha el Mesas ha venido a eliminar y a librarnos de ella (Juan 17:6; Exodo 3:14-16)! Yahwh nos ha dado Su Nombre como un recordatorio para que TODAS LAS GENERACIONES LO PROCLAMEN POR TODA LA TIERRA! Somos nosotros parte de todas las generaciones de la experiencia humana? S, lo somos y, por lo tanto, ese Nombre es para usted, para sus hijos y para los muchos que se encuentran lejos, para todos aquellos a los que llame Yahwh nuestro Elohim. Por lo tanto, nos encontramos ante un desafo. Acaso amamos ms a la Ctedra de Moiss que a Yahwh? La Ctedra de Moiss nos ha colocado bajo una prohibicin oficialmente conocida como el shem hamsephorah. Amamos lo suficiente a Yahwh como para eliminar esa falsa teologa y restaurar ese Nombre para poder alejarnos de la esclavitud de las normas ideadas por la Ctedra de Moiss de los hombres? Aquellos que se aferran a los ttulos, que sirven de sustitucin, como puedan ser HaShem, Seor etc. etc., han escogido voluntariamente mantenerse ellos mismos y a

sus seres amados bajo una prohibicin que no fue nunca aprobada por el Padre. (Lea usted No Quebrantemos el Tercer Mandamiento en estas mismas pginas Web para mas detalles sobre la restauracin del verdadero Nombre de Yahwh). El Rey Yahsha dijo que no solo Sus discpulos no tenan necesidad de someterse a semejante prohibicin (t y tu casa) sino que el centro del juicio del Israel judo quedara desierto hasta (un momento concreto en el tiempo) aprendis como clamar BARUCH HABAH BESHEM YAHWEH! Aleluya! Para aquellos que son obstinados que se niegan a cambiar, doblarn la rodilla y aprendern ese Nombre y, adems, aprendern a amarlo antes o despus, de modo que por qu no seguir el programa ahora a fin de evitar el sufrimiento? NUEVA CATEDRA DE AUTORIDAD Para concluir hermanos y hermanas, est muy claro en el Mateo hebreo. De manera que ahora en MIA, en la restauracin de las dos casas, en los das de Elas, en los das cuando los corazones de los padres (Jud) se estn volviendo a los hijos (Efran) y los corazones de los hijos (Efran) se estn volviendo a los padres (Jud) no podemos seguir olvidando la Torh tal y como la recibi Moiss de Yahwh en Horeb. Ahora, en estos das, todo lo que nos ha sido dicho en los cinco Libros de Moiss, guardad, guardad, guardad, guardad y haced! Pero no hagan ustedes lo que la ctedra difunta y desierta de Moiss hace. Es verdad que cuanto aceptamos ese manto y el llamamiento para ser apartados, seremos el Israel de Yahwh, liberados de las muchas prohibiciones y esclavitudes de la ctedra corrupta de Moiss. Cul debiera ser nuestra relacin como el Israel mesinico (el nuevo vino que meten en odres nuevos) con la Ctedra de Moiss juzgada ya? La respuesta la encontraremos en Mateo 16. Si esa casa anterior ha quedado desierta, ser preciso que haya algunos levitas entre nosotros que ocupen la Ctedra de Moiss. Si no son los escribas y fariseos, que inventaron la prohibicin y la maldicin del shimonei esreah y otras cosas abominables, entonces dnde podemos nosotros, como israelitas mesinicos que vuelven a la Torh, encontrar la Ctedra de Moiss? En Mat. 16:18 el Rey Yahsha dice: "Mas yo tambin te digo que t eres Kefa (Pedro) y sobre esta roca

edificar mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. A ti te dar las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra habr sido atado en el cielo y lo que desates en la tierra habr sido desatado en los cielos". Las llaves le fueron dadas a Kefa y por medio de l a usted, a usted y a usted! Apo. 1:6 afirma que El (el Mesas) nos constituy en un reino, sacerdotes y reyes. Nosotros somos los sacerdotes del Altsimo! Y entre nosotros tambin hay levitas! Todo lo que atemos en la tierra ser atado en los cielos y todo lo que desatemos en la tierra ser desatado en los cielos. El Reino de Yahwh y la Ctedra de la autoridad completa del Nuevo Pacto de Yahwh est en nosotros y sobre nosotros y en medio de nosotros segn Lucas 17:21! Hermanos y hermanas! La autoridad del Beit Din, la autoridad para atar y desatar no es mandar a los demonios a nuestro alrededor como si fusemos sargentos en el ejrcito. Esa clase de teologa, en la que despachamos y enviamos o eliminamos a los espritus del mal es una invencin efrainita que da como resultado el que se haya mal interpretado la cultura hebraica de nuestros padres. El atar y desatar es mas bien permiso de Yahwh a Su kehela para determinar hahlacha o los caminos por los que debe de caminar el Israel del Nuevo Pacto. Esa autoridad implica tomar decisiones basadas en la Torh y de naturaleza civil en el Israel mesinico. El desatar es permitir ciertos comportamientos, el atar es no permitir ciertos comportamientos y acciones en la comunidad de la fe y en la asamblea de los justos. Como talmidim de Yahsha que somos tenemos la misma autoridad que tena Kefa para permitir y no permitir acciones que afectan a la comunidad de la fe. El atar y desatar son modismos hebraicos, no una nueva doctrina que nos permite jugar al hombre fuerte con los demonios. Saben una cosa? Prefiero ser atrevido y arriesgarme a ofender a una o dos personas que hacer que todo este movimiento caiga en el lugar equivocado, es decir, en lo que se considera la ctedra perpetua de los fariseos. Prefiero ser atrevido que acabar donde muchos de nuestros hermanos judos mesinicos han acabado, suplicando a los rabinos que no son salvos ni regenerados que les concedan el reconocimiento a Filadelfia como un centro de la cuarta rama del Judasmo. No, ya hemos sido aceptados porque somos nosotros, como el Israel mesinico, los que estamos cumpliendo la voluntad del

Padre respecto a la restauracin de las dos casas sin contar por adelantado con la aprobacin de ningn hombre. Nos hemos visto destrozados y vituperados durante demasiado tiempo, de modo que cuando regresamos a la fe hebraica, debemos de hacerlo siguiendo la justicia, mirando a Abraham y a Sarah que nos dieron a luz y no a la ctedra, que ha quedado desierta. EL PERFECTO EJEMPLO El captulo 7 de Mateo es un perfecto ejemplo de yomer (dijo Moiss) versus omrim (ellos, los fariseos, dijeron). En Marcos 7:7 el Rey Yahsha dijo: "y en vano me rinden culto, enseando como doctrina los mandamientos de hombres". En qu se especializaba la Ctedra de Moiss? En las enseanzas de los hombres y en aadir o manipular la palabra original de Yahwh. En Marcos 7:8 Yashua dice: "Porque dejando los mandamientos de Elohim os aferris a la tradicin de los hombres." En ocasiones a fin de establecer las tradiciones de los hombres es preciso librarse de la palabra. Ese es el peligro de someterse a lo que se considera como la Ctedra de Moiss, que supuestamente sigue existiendo en la actualidad y supuestamente sigue gobernando en toda Israel. Si nos sometemos a la Ctedra difunta de Moiss, nos vamos a tener que preparar para dejar flagrantemente de lado la palabra de Yahwh a fin de instalar y poner en prctica nuestras propias tradiciones, puesto que con frecuencia se oponen las unas a las otras. Normalmente son mutuamente exclusivas, de la misma manera que los es la mente del espritu y la mente de la carne. Esa es la naturaleza nefasta de la doctrina de la Ctedra de Moiss. Porque si caemos en la trampa de lo que se considera como "la Ctedra de Moiss que sigue existiendo" tendremos que estar dispuestos a dejar de lado todo el consejo de Yahwh, a fin de poner en prctica las tradiciones de los hombres y no estoy dispuesto a hacer eso. Preferira renunciar a esta organizacin antes de tener que hacer eso. Afortunadamente en el Israel mesinico no se nos ensea a hacer eso. Marcos 7:10 nos muestra una vez mas el contraste entre Moiss y la Ctedra de Moiss. "Porque Moiss dijo" y en el versculo 11 Yahsha lo contrasta con: "PERO VOSOTROS DECIS. Moiss dijo honrars a tu padre y a tu madre y el que no honra a su padre y a su madre (mot yumat) muriendo morir". Qu es lo que dice la Ctedra

de Moiss acerca de este mandamiento? "PERO VOSOTROS DECIS que si alguien dice a su padre o madre: "Aquello con que hubieras sido beneficiado de parte ma es corban o un don o sacrificio a Yahwh, ya no le permits hacer nada por su padre o su madre." De modo que la Ctedra de Moiss tena una Torh Oral, segn la cual un don que se supona que era para el sustento o provisin de los padres como un acto de honor, puede negarse solo si se le ofrece a Yahwh. La Ctedra de Moiss enseaba, por tanto, que es ms importante honrar a Yahwh con otro corban manchado que proveer y honrar a los padres segn el quinto mandamiento del Declogo! Yahsha les reprendi dicindoles que haban negado totalmente el mandamiento y el mitzvah cambiando la palabra. No me digan que el Rey Yahsha mandara a los talmidim nacidos de nuevo, a los israelitas del Nuevo Pacto de las dos casas, que abandonasen las enseanzas de Moiss a favor de las enseanzas de la desaparecida Ctedra de Moiss que con frecuencia contradeca a Moiss. En ningn lugar de las Escrituras se nos manda que nos sometamos a la desierta Ctedra de Moiss y sus pasadas aadiduras a la palabra de Yahwh! La Ctedra de Moiss, segn Marcos 7:13 ha anulado los mandamientos eternos por causa de las tradiciones que les han sido transmitidas. PREOCUPACIONES FINALES Mi preocupacin es las tradiciones que han sido transmitidas al movimiento del judasmo mesinico, del cual yo soy originalmente producto. Estas tradiciones de la Ctedra de Moiss han sido transmitidas al movimiento judo mesinico a fin de que crean que pueden acercarse a los actuales rabinos (los que consideran la Ctedra de Moiss como algo santo) para conseguir su aceptacin. Me preocupan ellos y nosotros. Nosotros, como el Israel mesinico, no hemos sido llamados a depositar nuestra confianza en el To Charlie, el pedfilo que cuidaba de los pequeos si al To Charlie no se le considera digno de su confianza. Es preciso echar el vino nuevo en odres nuevos. Les sugiero que una de las claves para la supervivencia, perpetuidad, longevidad y salud del movimiento del Israel mesinico es que declaremos, como

deseara Yahwh que lo hicisemos, que "no tenemos rey" o ctedra de sumisin, que no sea la del Rey Yahsha!!! Escrito por Por Moshe Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce Los versos citados son de la Traduccin Kadosh israelita Mesinica de Diego Ascunce. NOTA: Ahora pueden adquirir la Traduccin Kadosh israelita Mesinica DE ESTUDIO del Tanaj y del Pacto Renovado al espaol, hecha de los manuscritos ms antiguos, restaurando las Races Hebraicas, est terminada, revisada y disponible; tambin el libro que trae todas las Parashot, Haftarot y las lecturas sugeridas del Brit Hadashah para todas las semanas del ao en CD ROM o Impresas escribiendo a la direccin electrnica de Hora Mesinica: horamesianica@yahoo.com www.geocities.com/horamesianica www.horamesianica.cjb.net Hora Mesinica tiene un grupo donde recibes escritos de enseanza todas las semanas, para Suscribirte: hora_mesianica-subscribe@gruposyahoo.com