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EL MONTE DE REVERSION PARTE 25 EN LA SERIE DE LA RESTAURACION DE LAS DOS CASAS DE ISRAEL EL PUEBLO DEL PACTO RENOVADO En Mateo 15:24

[" 24 El dijo: "Yo he sido enviado slo a las ovejas perdidas de la casa de Israel."], Mesas Yahsha expresa inequvocamente, que Su misin en la tierra era buscar SOLO las ovejas perdidas de la Casa de Israel, y salvarlos [10 "Porque el Ben Ha Adam vino a buscar y salvar lo que estaba perdido." (Lucas 19:10)]. Por la definicin, para poder ser perdido, la oveja tuvo que pertenecer inicialmente al Pastor, y haber vagado de Su rebao. El mismo hecho que ellos llegaron a perderse indica que hubo una vez en la cual ellos no haban vagado. Por lo tanto si usted no es de procedencia Juda, y confa completamente en Mesas Yahsha para la vida eterna, entonces usted es obviamente de la otra Casa de Efraim / Israel (trmino colectivo cual se refiere a las 10 tribus que han regresado). El Hijo de YAHWEH vino a buscarlo a usted, as como El prometi que El mismo lo hara en Ezequiel 34:11-15 [11 Porque aqu est lo que YAHWEH Elohim dice: "Yo estoy tomando las riendas! Yo buscar a mis ovejas y Yo mismo me ocupar de ellas. 12 As como el pastor se ocupa de su rebao cuando se encuentra entre sus ovejas descarriadas, as me ocupar de mis ovejas. Yo las rescatar de todos los lugares de donde fueron esparcidas cuando estaba nublado y oscuro. 13 Yo las traer de regreso de esos pueblos, las recoger de esos pases, las juntar de esos pases y las regresar a su propia tierra. Entonces les dejar que se alimenten en las montaas de Israel, junto a los arroyos y en todos los lugares habitables de La Tierra. 14 Yo las alimentar en buenos pastizales; y su lugar de pastar ser en las altas montaas de Israel. Ellas descansarn en lugares de verdes pastos y se apacentarn en los ricos pastizales de las montaas de Israel. 15 S, Yo pastorear a mis ovejas; y las dejar descansar," dice YAHWEH Elohim.] Por lo tanto, las ovejas que oyen Su voz y que no son de procedencia juda, son en su mayor parte, el cumplimiento de la declaracin proftica en Ezequiel 34:11-15. Yojann / Juan 10:16 [16 "Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; necesito traerlas, y ellas oirn mi

voz; y habr un rebao, y un pastor."] declara que todas las ovejas de Yahsha oyen Su voz, y que todas Sus ovejas sern encontradas dentro de los dos rebaos de Israel. Esta comprensin le da una claridad magnfica a la promesa de YAHWEH en Yirmeyah / Jeremas 31:31 [31 "Aqu est, los das vienen," dice YAHWEH, "cuando har un nuevo Pacto con la casa de Israel y con la casa de Yahudh."], donde el Pacto Renovado promete ser cortado con las dos casas del Israel histrico nacional. El PRIMER SERMON PBLICO El escptico, no obstante, desea saber dnde y cundo Mesas Yahsha ense personalmente acerca de la restauracin de las dos casas del da postrero de Israel. El escptico cree errneamente que si la verdad de dos casas era una doctrina tan importante, entonces por qu no habra recibido Mesas Yahsha instrucciones de Su Padre YAHWEH para instruirnos acerca de este tema? La respuesta a este supuesto misterio es verdaderamente bastante clara. EL CIERTAMENTE ENSE EL MENSAJE de las DOS CASAS! En cuanto para establecer un precedente, la verdad de las dos casas y la restauracin del reino a Israel, [6 Cuando estaban juntos, le preguntaron: "Amo, en este tiempo restaurars el gobierno de Israel?" (Hechos 1:6)] era tan supremo en Su ministerio pblico, que la primera vez que El se sent (por costumbre Hebrea) a ensear despus de Su mikvah (la inmersin de agua) en pblico, era para dirigirse al problema de Israel descarriado, DESPUES DE 921 AOS DE SER ERRANTE Y DE DISPERSION. A fin de cuentas, se esperaba que el Maestro entregara el evangelio verdadero DEL REINO, ya que recibi toda la Torh de Su Padre YAHWEH, y como tal, El vino predicando el evangelio verdadero del REINO RESTAURADO AL YISRAEL DESCARRIADO. Su mensaje del REINO es un contraste mayor al evangelio ms familiar pero limitado de 'la vida para siempre en el cielo con Mesas'. La vida eterna en el cielo estaba incluida en Su mensaje, as como tambin, la venida del cielo a la tierra para poder as cumplir las promesas profticas y para establecer el trono terrenal de David en Jerusaln para siempre, cuando Israel gobernar al pagano por medio de su Rey Mesas [1 Pero en el ajarit-hayamim el Monte de la casa de

YAHWEH ser establecido como el Monte ms importante. Ser considerado ms altamente que otras colinas, y los pueblos corrern a l. 2 Muchos Gentiles irn y dirn: "Vengan, subamos al Monte de YAHWEH, a la casa del Elohim de Yaakov! El nos ensear de sus caminos y nosotros caminaremos por sus sendas." Porque de Tziyon saldr la Torh, la palabra de YAHWEH de Yerushalayim. 3 El juzgar entre muchos pueblos y ser rbitro para muchas naciones lejos. Entonces ellos martillarn sus espadas para arados y sus lanzas para cuchillas de podar; las naciones no levantarn espadas en contra de la otra, y nunca ms aprendern la guerra. 4 En cambio, cada persona se sentar debajo de su via y de su higuera, con nadie que lo moleste porque la boca de YAHWEH-Tzavaot ha hablado. Pues todos los pueblos caminarn, cada uno en el nombre de su dios; pero nosotros caminaremos en El Nombre de YAHWEH nuestro Elohim por siempre y para siempre. (Miqueas 4:1-5)], [1 Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva;e pues el cielo viejo y la tierra vieja haban pasado, y el mar ya no estaba all. 2 Tambin vi la ciudad Kadosh, la Yerushalayim de lo Alto, descendiendo desde el cielo de YAHWEH, preparada como una esposa, hermosamente vestida para su marido. (Revelacin/Apocalipsis. 21:1-2)]. VAMOS A PROFUNDIZAR Para poder tener un encuentro con la ENSEANZA de Mesas acerca de la verdad de las dos casas en Su primer sermn pblico, es necesario recordar que en la interpretacin Hebrea, cual se estableci MUCHO antes de que Mesas viniera a la tierra, hay cuatro niveles de la comprensin e interpretacin para cada verso de LA ESCRITURA. Los cuatro niveles eran y continan siendo pashat (simple literal), remez (alusin o indicacin), drash (la alegora, las parbolas) sod (el secreto o misterio). Por ejemplo, cundo Shal/Pablo habl de la orden de la resurreccin fsica, l habl en un nivel de sod como diciendo "observen, que declaro un misterio /sod, " cuando consideraba una doctrina o concepto de Torh conocido superficialmente pero nunca completamente revelado. En comparacin con los cuatro niveles de la comprensin en la cultura Hebrea, la mentalidad Grecoe

Yeshayah (Is) 65:17, 66:22

Romana procura entender todas las verdades en un solo nivel sencillo, pashat, de manera que todas las dems interpretaciones, fuera de la nica comprensin superficial pre-aprobada, son consideradas como errneas o herticas. Del mtodo GrecoRomano conocido como Hermenutica, nombrado as por el falso poderoso dios Griego llamado Hermes, los adherentes son limitados, apenas, a una comprensin de escritura. Los que rehsan estar de acuerdo son marcados herticos. Por contraste, en pensamiento y comprensin Hebrea, uno que busca la verdad puede ir a cuatro niveles de profundidad, con el cuarto nivel siendo una puerta hacia una mayor revelacin y comprensin. Los cuatro niveles de comprensin Hebrea son igualmente vlidos y tiles para el estudio. NIVEL DE PROFUNDIDAD MAXIMA La razn por la cual la mayora de la gente del sistema de la iglesia / kirch no creen que Yahsha ense la restauracin de dos casas, es que ellos miran meramente las Escrituras en la sencillez de pashat (valor nominal), sin tener en cuenta las insinuaciones, las alegoras, las metforas, y los misterios contenidos dentro del texto. Tristemente, son pocas las veces en la cual el Judasmo Mesinico puede ver la verdad de las dos casas, mayormente por la misma razn. Ellos primordialmente siguen los mtodos evanglicos de interpretacin de las Escrituras, estando en gran parte entrenados y discipulados en las escuelas de HERMES del aprendizaje bsico. A menudo, el Judasmo Mesinico no est dispuesto a usar PARDES, (los cuatro niveles usados por Mashaj) para poder sacudirse de esta esclavitud que los lleva a perder los muchos casos en los cuales el Hijo de YAHWEH claramente ense la importancia de la restauracin de las dos casas de Israel. DIRECTAMENTE FUERA DE LA CAJA Viendo al mayor Rabino enseando Su mayor sermn en un nivel de misterio comprensin sod le da nueva luz al Sermn En El Monte. Al considerar El Sermn En El Monte en slo el nivel de pashat, las bendiciones pueden parecer a veces confusas. En el nivel de claridad o pashat, Mesas aparenta no ser consistente o

coherente, adhirindose a un tema central. Ms bien El aparenta estar por todas partes, dirigindose a declaraciones cuales difieren acerca de temas diversos. Al ir de un verso al prximo tema parece cambiar rpidamente, cuando buscamos un tema central, y no PARECEMOS encontrar ninguno. A MENUDO CUANDO UNO LEE EL SERMON EN EL MONTE, UNO se queda PENSANDO OK, YAHSHA! PERO QUE DICES AQUI? PARECE QUE CADA VERSO COMIENZA SOBRE UNA CUESTION DIFERENTE QUE EL VERSO ANTERIOR! Eso es porque la mayora de los creyentes y la mayora de los Judos Mesinicos escogen estudiar el Sermn del Monte slo en el nivel de pashat /bsico. Limitado a este nivel de comprensin, este sermn se ve meramente como que las bendiciones del Mesas son presentadas como una lista de condiciones bajo las cuales creyentes sern favorecidos y bendecidos. En esta sencillez, la mayor verdad de lo que El ensea se pierde completamente. Uno debe entrar en los niveles ms profundos de la perspicacia Hebrea para poder espigar completamente el mensaje CENTRAL, COHERENTE y SIN ALTERACION sobre el cual TODAS las bendiciones son basadas. MONTE DE LA REVERSIN En Marcos 1:15 [15 "El tiempo ha llegado, El Reino de YAHWEH est cerca! Vulvanse a YAHWEH de sus pecados y crean en las Buenas Noticias!"], las primeras palabras de Mesas eran relacionadas a la llegada del REINO, ya que el Rey de Israel estaba all. Por lo tanto sera sorprendente descubrir que de algn modo el Hijo de YAHWEH se haba desviado del tema cuando hizo Su primer sermn pblico. La pura verdad es que El no perdi ningn enfoque, y que el Sermn del Monte, cuando entendido en el nivel de sod de interpretacin de La Escritura, est alineado completamente con la prioridad del REINO prometido y restaurado a la nacin de las 12 tribus de Israel dispersado. Cundo entendido correctamente, la Montaa del primer sermn de Yahsha es convertido en el profetizado Monte de Reversin por el nico Hijo engendrado de YAHWEH. Claramente comprendido, el Sermn en El Monte es la reversin / revocacin prometida de las maldiciones de Oseas colocadas sobre Efraim/Israel, y luego a Israel Judo en Jeremas, Ezequiel e

Isaas. Comprendiendo que las naciones/gentiles/goyim del da postrero son, en su mayor parte, la Casa anterior de Israel/Efraim/Jose, nosotros vemos en Mateo 5:1 [1 "Viendo la multitud, Yahsha subi al monte. Despus que se sent, sus talmidim vinieron a El."], que la audiencia de Yahsha son las grandes "MULTITUDES" de Israel, un tipo de las enormes masas de Efraimitas, esparcidos en las colinas de su dispersin, ("la plenitud de las naciones") que el Mesas dese que fueran la audiencia destinada. El mismo tom asiento, como lo hicieron todos los rabinos antiguos. Los talmidim/discpulos se acercaron como los principales representantes de las 12 tribus de Israel, [ 28 Yahsha les dijo: "Si, les digo, que en el mundo regenerado, cuando el Ben Ha Adam se siente en su glorioso trono, ustedes que me han seguido, tambin se sentarn en doce tronos, y juzgarn a las doce tribus de Israel. (Mateo 19:28)] mientras las multitudes de Israelitas estaban sentados a una distancia, as como ellos toman asiento actualmente en las naciones. REVERSION de LO-AMMI - PARTE 1 POBRE EN RUAJ Est declarado en Mateo 5:3 "Cun bendecidos son los pobres en el espritu! Porque el Reino de YAHWEH es de ellos!" Los tres versos en Mateo 5:3-6 [3 "Cun bendecidos son los pobres en el espritu! Porque el Reino de YAHWEH es de ellos. 4Cun bendecidos son los que lloran! Porque ellos recibirn consuelo. 5 Cun bendecidos son los mansos! Porque ellos heredarn La Tierra!k 6Cun bendecidos son aquellos con hambre y sed de justicia! Porque ellos sern saciados."] son reversiones directas de las tres maldiciones sobre la casa septentrional (la del norte) de Israel, las cuales se encuentran en el primer captulo de Oseas. Mashaj lleg en el norte, para Su primera oportunidad pblica para el ministerio inmediatamente despus de Su mikvah, para poder llevar a cabo el negocio del REINO. En su primer acto pblico, puso en efecto una reversin inmediata de las tres maldiciones en el primer captulo de Oseas sobre Efraim/Israel, quienes fueron representados en el Monte de La Reversin por las MULTITUDES de Israel all sentadas, todava muy LEJOS en las naciones, que haban llegado a convertirse en "la plenitud de
k

Tehillim (Sal) 37:11

las naciones." En Oseas 1:9 YAHWEH declara acerca del reino septentrional representado por el hijo de Oseas, la maldicin siguiente: "Ponle por nombre Lo-Ammi, porque l no es mi pueblo, ni Yo ser su Elohim." Esta maldicin proftica se coloc en el norte, debido a que se alejaron de la Torh de YAHWEH, Shabbat, moadim (festividades Escriturales), y las costumbres apartadas. Como resultado, YAHWEH declara en la maldicin nmero uno: "Ustedes han dejado de ser mi pueblo / gente" o, en otras palabras, para M eres un "Lo-Ammi." Ustedes no heredarn el reino prometido del milenio! Debido a esta maldicin, Efraim/Israel no ser un pueblo del reino. La primera bendicin de Su boca en Mateo 5:3 fue el colocar una bendicin a un pueblo que era "pobre en el espritu"; PARA ELLOS ES EL REINO DE YAHWEH! Los benditos (ashrei) o gente favorecida eran aquellos quienes haban estado bajo la desfavorable condicin preexistente de ser POBRE (VACO) EN (DE) el ESPIRITU. Mesas Yahsha ahora invita a esa misma gente que eran LO-AMMI o no una gente del REINO, para llegar a ser la gente renovada del Rey, ya que el Rey ha llegado para reunir y recoger para El Mismo, una gente con quien entrar al REINO terrenal de Mashaj! Aqu tenemos el nivel de reversin sod de la proclamacin de Lo-Ami en Oseas 1:9. Yahsha dese restaurar la vida abundante [10 "El ladrn slo viene para hurtar, matar y destruir; Yo he venido para que tengan vida, vida en su medida ms abundante." (Juan 10:10)] al Lo-Ammi anterior, quien haba sido humillado por su espritu roto, debido a la maldicin anterior de Lo-Ammi. Si ellos estaban dispuestos a volver a entrar al REINO con Mashaj, ellos seran UNA VEZ MAS SU NACION O "AM" (SOY). A la vez que Efraim se convierte en Su talmidim/dicipulos por su voluntad propia, las maldiciones son invertidas, y por lo tanto ellos vuelven a entrar en la herencia del Reino, al mismo tiempo que su espritu pobre se sana. Verdaderamente que el Monte de Reversin lleg a ser el terreno apartado para todo Israel que regresa. REVERSION de LO-AMMI - PARTE 2 HAMBRIENTOS Y SEDIENTOS Mateo 5:6: declara: "Benditos son los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados." Es esencial que aquellos

que tienen hambre y sed para estar bien parados con YAHWEH, descubran la justicia de Mesas Yahsha. Ellos deben cubrirse a s mismos con Su ser apartado, a la vez que YAHWEH los recibe como Sus propios hijos adoptivos. Mas, slo aquellos que buscan completamente esta llenura, y estn completamente listos para seguir al Maestro dondequiera que El los pueda dirigir, sern considerados como dignos por Abba YAHWEH para ser llenados con Su Ruaj, y cubiertos con Su justicia. Aceptando a Mashaj como Amo, y amndolo por observancia de Sus mandamientos eternos, nosotros llegamos a obtener un real sacerdocio, llamados fuera de las tinieblas de la vanidad y la existencia lastimosa, a Su admirable luz(1 Pedro/Kefa 2:9-10). Aquellos que estaban bajo la maldicin de Lo-Ami no mi nacin han tenido esa maldicin invertida, cuando ellos tienen hambre y sed para Su justicia, y para la llenura de ser apartados por el Ruaj que slo Yahsha les puede dar. El proclama fielmente Su deseo para llenar a UN PUEBLO EXISTENTE con Su justicia! Esto entonces es otro aspecto de la reversin de la maldicin de Lo-Ammi en el Monte de Reversin, cuando Efraim/Israel busca el favor de YAHWEH por medio del arrepentimiento /teshuvah lleno, completo, y progresivo. REVERSION de LO-RUHAMA LOS QUE LLORAN En Mateo 5:4 Yahsha Ha Mashaj contina: "Benditos los que lloran porque ELLOS recibirn consolacin [consuelo, aliento, perdn, muestra de misericordia]." Este verso pone en correlacin al verso 6 del captulo 1 de Oseas. "Concibi ella otra vez, y dio a luz una hija, y le dijo YAHWEH: "Ponle por nombre; LO-RUHAMA, porque no me compadecer ms de la casa de Israel [Efraim/Israel], si no que los cortar del todo." Aqu Ruhama (no compasin) ahora se une con Lo-Ammi, (no mi pueblo) como los dos hijos de Oseas. Ahoracmo usted le explicara esto a sus parientes y familiares? Sin mencionar a su esposa Gomer [Pyle], una prostituta practicante de Israel! Oseas tuvo que tratar con una abundancia de maldiciones en su propio hogar, mas ellos eran simblicos de lo qu Abba YAHWEH estaba haciendo con todo Efraim/Israel. La maldicin de Ruhama es la segunda maldicin

que necesitaba reversin. No importaba donde Efraim/Israel se ubicaran fuera del reino, el pueblo del norte estara bajo una maldicin divina de "no-compasin" resultando en ningn perdn adicional. Las bendiciones Renovadas del Pacto son proclamadas para invertir las maldiciones colocadas sobre Israel (la misma gente) en un tiempo ms temprano. Segn Torh, una novia no puede volver a casarse mientras que el esposo est con vida. Por lo tanto, para poder invertir la maldicin del captulo 1 de Oseas, Mesas escogi soltar Su infiel esposa Israel, muriendo para ella, librndola de las maldiciones y al resucitar de la muerte podra entonces volver a casarse como un esposo diferente y glorificado/Redentor. YAHWEH CAMBI AL ESPOSO DE ISRAEL, GLORIFICANDOLO A TRAVES DEL CAMBIO DE LA RESURECCION, Y DURANTE EL MISMO TIEMPO EL LAVABA Y RENOVABA A LA NOVIA! Cuando Mateo 5:4 se comprende al nivel de sod , se ve que los hijos de Efraim representados por las multitudes sentadas, como aquellos talmidim/discpulos que regresan, que han llorado sobre su "posicin sin perdn alguno." Slo en Mesas, pueden las multitudes de Israel recibir el perdn y el consuelo resultante. Esta reversin de la maldicin de Ruhama es del Mesas para esos individuos de la Casa anterior de Efraim/Israel descarriados / perdidos, que ahora hacen teshuvah y vuelven de uno en uno al Magistral YAHWEH por Yahsha. El primer paso hacia el regreso de Efraim a una posicin aliviada, es llorar sobre su condicin perdida, ambos espiritualmente y como una nacin fsicamente dispersada de tal modo que se encuentran en todas las naciones de la tierra. Claramente, en Mateo 5:4, en el Monte de Reversin, Mashaj invierte la maldicin de Lo-Ruhama sobre Israel que se decret siniestramente en Oseas 1:6. [6 Ella concibi otra vez y tuvo una hija, YAHWEH le dijo a l: "Llmala Lo-Rujamah [la no-compadecida], porque ya no tendr piedad sobre la casa de Israel. Bajo ningn concepto la perdonar.] LA REVERSION DE LA MALDICION de YIZREEL Entonces en Mateo 5:5, Mashaj proclama "Benditos los humildes, porque recibirn la tierra como herencia." En Hebreo, la palabra para tierra es Eretz (Strong's H#776) como en Eretz Yisrael Eretz avinu la TIERRA de nuestro padres. Cundo se usa la palabra Eretz, siempre se refiere a una tierra especfica, de la cual

el Reino se dirigir y ser dirigido. No se refiere a la tierra entera, ya que sabemos que la poblacin de la tierra entera ir a la tierra de Israel y el culto de alabanza en Jerusaln durante el milenio atid lavoh. As que segn la comprensin Hebraica, la tierra o el premio para ser heredado, es ninguno otro que la misma tierra de Israel, declarado muchas veces en partes tales como Salmo 37:11 [11Pero los mansos heredarn la tierra y se deleitarn en paz abundante.] Desde el punto de vista Greco-Romano, este texto significara que un discpulo manso/humilde heredara el globo/mundo entero. Hablando prcticamente y lgicamente, sabemos que esto no tiene ningn sentido, ya que el reinado se conduce y es ejecutado desde una tierra especfica dentro del globo. El esta dirigindose a los que han hecho los pasos iniciales de teshuvah, y estn destinados para heredar re-heredar la tierra de ISRAEL. Obviamente, Israelitas y slo Israelitas heredarn la tierra de sus padres. Los que viven en el Yerushalayim / Jerusaln limpiado eternamente en el Eretz Yisrael no corrupto [1 Cuando ese da venga, un manantial ser abierto para la casa de David y el pueblo que habita en Yerushalayim para limpiarlos de pecado y de impureza. 2 "Cuando ese da venga," dice YAHWEH-Elohim Tzavaot, "Yo cortar de La Tierra los mismos nombres de los dolos, para que ya nadie siquiera los recuerde. Tambin echar los [falsos] profetas y al espritu inmundo de La Tierra; (Zacaras 13:1-2)] son obviamente ciudadanos del Eretz de los Israelitas! Estas declaraciones son una reversin directa de la maldicin de Yizreel. Esta se encuentra en Oseas 1:4 y 1:5 [4 YAHWEH le dijo: "Llmalo Yizreel, porque en slo un corto tiempo Yo castigar la casa de Yehu por haber derramado sangre en Yizreel; Yo pondr fin al reino de la casa de Israel. 5 Cuando ese da venga, quebrar el arco de Israel en el Valle de Yizreel."], donde YAHWEH ordena que le pusieran por nombre al primognito de Oseas, Yizreel, debido al hecho que Efraim/Israel pronto deber ser quitado del ERETZ DE YISRAEL, finalizando el reinado de la Casa de Israel por medio del cautiverio Asirio planificado para ser hecho en etapas, con Samaria, la capital septentrional, que cae finalmente en 721 BCE. La palabra Yizreel significa literalmente la reunin de la semilla sembrada, adems de dispersada. Lo qu le pas a ambas casas (Efraim primero) era que ellos fueron dispersados a travs del globo debido a la maldicin de Yizreel en la cual la eliminacin de la

Tierra/Eretz de Israel debe ser "a plazo largo." As que los que fueron echados por el disgusto divino, sern la misma gente que volvern a la Tierra de Israel, y obviamente sos son de Efraim/Israel, representados por la muchedumbre Galilea en el Monte de La Reversin. A la vez que estudiamos el Sermn del Monte de Reversin, nosotros encontramos que en vez de comenzar cada verso con un tema nuevo o una bendicin independiente, nosotros podemos notar que todas las proclamaciones de bendicin, cuando visto en el nivel de sod , todas tratan con el mismo tema fundamental; ste siendo la aceptacin y la restauracin de las multitudes de melo hagoyim Israel. La eliminacin de la maldicin de Yizreel permitir que a la casa dispersada de Jos pueda hacer aliyah, y el regreso a su Eretz a la vez que ellos expresan una humildad renovada por el arrepentimiento y santificacin de Torh. Hoy da ellos estn en las primeras etapas de ser favorecidos, Israelitas Mesinicos humildes y arrepentidos, quienes pronto pueden volver a entrar y morar en LA TIERRA! La Completa Traduccin de la Biblia Juda confirma la reversin de la maldicin de Yizreel en Mateo 5:5, "Benditos son los mansos, porque ellos heredarn la TIERRA [Eretz Israel]". Antes de que Mesas se ocupe de otros asuntos importantes del Reino, segn se demuestra por las proclamaciones de reversin, liberando a Efraim era de suma importancia para nuestro Rey Mesas Yahsha, ya que ste era el primer artculo en Su orden del da mientras en la tierra. LAS TRES AFIRMACIONES de TORH Segn Torh, [15 "Un testigo solamente no ser suficiente para condenar a una persona de ninguna ofensa o pecado de cualquier tipo; el asunto ser establecido slo si hay dos o tres testigos testificando contra l. (Deuteronomio/Devarim 19:15)], despus de que nuestro Mashaj invirti las tres maldiciones de Oseas, Mashaj debe, adems, sellar estas reversiones con ms de un testigo bblico. Mateo 5:7, 8, y 9 servirn como Escrituras de afirmacin, ya que en la boca de 2 o 3 testigos, cada palabra [de reversin] de YAHWEH es establecida y confirmada. Mateo 5:7 [7 "Cun bendecidos son aquellos que muestran misericordia! Porque a ellos se les mostrar misericordia.] sirve como confirmacin, o como el segundo testigo de la reversin de la

maldicin de Ruhama, en Oseas 1:6. Mateo 5:8 [8 "Cun bendecidos aquellos que son puros de corazn! Porque ellos vern a YAHWEH.] es la afirmacin de la reversin de la maldicin de Yizreel en Oseas 1:4-5, cuando todos los hijos de YAHWEH vueltos a nacer de lo alto, viven en la bendicin del milenio, y celebran los banquetes en Jerusaln en la misma presencia del Rey, ya que son declarados justos. "Bendito el limpio en el corazn", [talmidim / discpulo, limpiado / lavado en la sangre de Yahsha] porque ellos estarn presentes en Jerusaln, y ellos vern al Rey de cerca y en persona [16 Finalmente, todos los que queden de todas las naciones que vinieron a atacar a Yerushalayim subirn todos los aos a adorar al Rey, YAHWEHElohim Tzavaot, y a guardar la festividad de Sukot, 17 Si alguna de las familias de la tierra no sube a Yerushalayim a adorar al Rey, YAHWEH-Elohim Tzavaot, ninguna lluvia caer sobre ellas. 18 Si la familia de Egipto no sube, si rehsan venir, no tendrn el desbordamiento [anual del Nilo]; adems, habr la pestilencia con la cual YAHWEH golpear a las naciones que no suban a guardar la festividad de Sukot. 19 Este ser el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban a guardar la festividad de Sukot. 20 Cuando ese da venga, esto ser escrito en las campanas usadas por los caballos: "Consagrado a YAHWEH"; y las ollas de cocinar de la casa de YAHWEH sern [tan Kadoshim] como los tazones ante el altar. 21 S, toda olla de cocina en Yerushalayim y en Yahudh ser consagrada a YAHWEH-Elohim Tzavaot. Todos los que ofrezcan sacrificios vendrn, los tomarn y los usarn para cocer la carne. Cuando ese da venga, ya no habr mercaderes en la casa de YAHWEH-Elohim Tzavaot. (Zacaras 14:16-21)]. DE HECHO, ELLOS VERN A ELOHIM YAHSHA DE CARA A CARA EN SU REGRESO AL REINO MILENIAL! Zacaras 14:18 declara que los Israelitas podrn ver a YAHWEH el Rey, en comparacin con los "gentiles paganos verdaderos" quienes son sujetos en el milenio, que continuarn bajo la peste de Oseas, con hambre tanto fsica como espiritual. Esta confirmacin de Mateo 5:8, sella la reversin de la maldicin de Yizreel, a la vez que ambas Casas regresan al Eretz, para buscar al Mesas personalmente y de cerca. Mateo 5:8 sirve tambin como una reversin exitosa de la maldicin de Ammi, ya que aquellos que seran cortados de Israel y Su cara, luego regresarn para ver la gloria de YAHWEH brillando y reflejado en

cara de Mashaj Yahsha en Su gloria del Reino por venir [1 Seis das despus, Yahsha tom a Kefa, Yaakov y a su hermano Yojann y fue privadamente con ellos a un monte muy alto. 2 Mientras le miraban, cay sobre El la Shejinah (Gloria) de YAHWEH; su rostro brill como el sol, y su ropa se volvi blanca como la luz. 3 En esto vieron a Moshe y a Eliyah hablando con El. 4 Kefa le dijo a Yahsha: "Adn, bueno es para nosotros que estemos aqu. Si quieres har tres sukot; una para ti, una para Moshe y otra para Eliyah." 5 Mientras Kefa an estaba hablando, una nube luminosa los envolvi; y una voz desde la nube dijo: "Este es mi Hijo, a quien amo, con quien estoy muy complacido, a El deben escuchar!" (Mateo 17:1-5)]. Mateo 5:9 [9 "Cun bendecidos aquellos que hacen la paz! Porque ellos sern llamados hijos de YAHWEH"] sirve como un tercer testigo a la reversin de la maldicin de Lo-Amm en Oseas 1:9. Efraim/Israel, as como los hijos del norte, llegaron a ser hijos del diablo por causa de su desobediencia a Torh. Su libertinaje era tan extenso, que su reinado gubernamental fue trado a un fin (Oseas 1:4). Fuera del cuidado de YAHWEH y de la tierra de YAHWEH, ellos se convirtieron en hijos de satans. Las maldiciones de Lo-Ammi, Lo-Ruhama y Yizreel, eran todas evidencias que ellos se descarriaron y por ende dejaron de ser Sus hijos escogidos, para ser, en vez, los hijos de las tinieblas. Mateo 5:9 es la reversin literal, as como tambin el cumplimiento de la promesa de la restauracin cual se encuentra en Oseas 1:10. Oseas 1:10 es, en realidad, una profeca del Sermn del Monte, dado por Mesas Yahsha, este sermn siendo su primer sermn en publico. "Con todo, los Israelitas sern tan numerosos como la arena del mar, que no se puede medir ni contar (Gnesis 13:16, Gnesis 32:12). "Y EN EL MISMO LUGAR DONDE SE LES LLAMO: 'NO ERES MI PUEBLO' SE LES LLAMAR HIJOS DEL ELOHIM VIVIENTE." En correlacin directa a esta reversin prometida, este Sermn del Monte termina siendo Monte de Reversin prometido y largamente aguardado. YAHWEH toma a la MISMA GENTE que se convirti en los hijos de las tinieblas, y los trae de vuelta a casa para convertirlos en hijos de Elohim, ya que han llegado a ser pacificadores entre YAHWEH y el hombre, y entre YAHWEH y Su novia eterna, Israel. Estos pacificadores AUN TODAVIA son

llamados a traer la paz entre Yehudh y Efraim, y entre Abba YAHWEH y Su gente perdida [18 Y todo es de YAHWEH, quien por medio del Mashaj nos ha reconciliado con El, y nos ha dado la obra de esta reconciliacin; 19 la cual es que YAHWEH en el Mashaj estaba reconciliando la humanidad a El, sin tomar en cuenta a los hombres sus pecados, y nos ha confiado el mensaje de la reconciliacin." (Segundo Corintios 5:18-20)]. Hoy la mayora de los nacidos otra vez no-Judos se refieren a s mismos como hijos de Elohim, y estn totalmente convencidos de su posicin como "hijos de Elohim." Los mismos, que adonde vayan cargan con ellos esta designacin especial de los ltimos tiempos, como "hijos de Elohim" en los das postreros, segn la Escritura, eran la MISMA casa anterior de Israel septentrional, ahora salva gracias al favor del Mesas. El mismo trmino "la arena del mar" es una referencia directa a la promesa de la multiplicidad fsica dada a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacobo. Shal/Pablo confirma este trmino hiperblico como uno que se refiere a las multitudes fsicas de Israel no-Judo en Romanos 9:25-28 ["Aquellos que no eran mi pueblo, llamar mi pueblo; ella, que no era amada, llamar amada 26 y en el mismo lugar que a ellos les fue dicho, 'T no eres mi pueblo,' all sern llamados hijos del Elohim viviente!"f 27 Pero Yeshayah, refirindose a Israel, proclam: "Aunque el nmero de personas en Israel sea tan grande como el nmero de granos de arena del mar, tan slo un remanente ser salvo. 28 Porque YAHWEH cumplir su palabra en la tierra con certidumbre y sin demora g."] Los das del Monte de Reversin son mencionados tambin en Oseas 1:11, como los das en los cuales se ver el comienzo del proceso de la paz que finalmente llevar a la reunificacin total de las dos casas en el atid lavoh / el reinado del milenio. Oseas 1:11 declara esto: "y los hijos de Yehudh/Judah y los hijos de Israel SERN REUNIDOS JUNTOS, [no separadamente en iglesias y sinagogas] y nombrarn para s mismos UNA CABEZA, [HaAdn Mashaj Yahsha] y subirn fuera de la tierra, porque magnfico es el Da de Yizreel, o el gran da final de la reunin completa de Israel con YAHWEH, nuestro Rey.
f g

Hoshea (Os) 2:25 (23), 2:1(1:10) Yeshayah (Is) 10:22-23

As que ahora podemos considerar el Monte de Reversin como el punto de partida, donde la novia de Yisrael es llamada de vuelta al favor divino y completo. Es en este monte especial, que tenemos un panorama bien claro del amor eterno de YAHWEH, y del compromiso, a Su novia eterna, la gente de Israel redimido. Esta comprensin de sod refuerza el hecho de que el talmidim de Mesas a travs de los tiempos, son la gente Renovada del Pacto de Mesas, y ciertamente no es ninguna clase de novia nueva. Al percibir el Sermn del Monte como el Monte prometido De Reversin, afirma la fidelidad de YAHWEH a su novia eterna al mantener su Pacto, anulando de esta forma cualquier enseanza que insiste que El vino a buscar una nueva novia predominantemente "Gentil" o no Israelita. Esto esta poderosa y firmemente confirmado en Oseas 2:19-20 [19Yo te desposar conmigo para siempre; s, Yo te desposar conmigo en rectitud, en justicia, en gracia y en compasin; 20 Yo te desposar conmigo en fidelidad, y t conocers a YAHWEH.], donde despus de que las maldiciones del Monte de Reversin son invertidas, YAHWEH se recompromete El Mismo a volver a tomar a Israel como Su novia para siempre, ahora que ella es pura, lavada por medio de reversin, y descansando otra vez en El! Como resultado del Monte de Reversin, YAHWEH ciertamente re-tom a Israel como Su novia, de modo que le permiti que lo conociese ntimamente como Abba-YAHWEH, en una relacin basada en el primer nombre, y la presenta limpia al mundo entero y como un deleite para El. Con el Pacto Renovado de Israel siendo la novia eterna renovada de YAHWEH, no puede haber ningn lugar dado para cualquier otra novia, ni en reemplazo, dispensacional, ni de otro modo, ya que YAHWEH ha buscado re-tomado a Su novia eterna, dentro de un tiempo de renovacin y restauracin. Todo esto llevar al Pacto Renovado de Israel hacia esa magnfica ceremonia de la consumacin durante la celebracin de Psaj / Pascua del desposado / cordero, declarado en Apocalipsis 19 [. Ya que Israel fue tomada de vuelta por YAHWEH como Su novia, nunca Se le vio a El tomar a una novia diferente durante los acontecimientos de Shavuot / Pentecosts 33 CE. Ms bien, El renovaba fielmente Su eterna y nica novia, como fue profetizado en Oseas 2:19, cuando El verti

fuera de Su Ruaj HaKodesh / Espritu Apartado/Santo EN los HIJOS [ISRAELITAS] DE JOEL Y las HIJAS! LA APLICACION PERSONAL EN PEDRO / Kefa As como Mesas cancela la triple maldicin de la gente de Israel septentrional, tambin El hizo igualmente con Shimn Kefa / Pedro quien se haba colocado bajo una maldicin de tres dobleces, segn Juan 21, al negar su relacin con Mesas Yahsha tres veces. Pedro/Kefa, siendo un tipo de Efraim Israel, es el primero que tuvo la experiencia personal de ser liberado de las maldiciones de Efraim/Israel, y entonces a cambio, l se le ordena servir de refuerzo para sus hermanos. Mientras que nosotros no sabemos de qu tribu era Kefa/Pedro, sabemos que l era de Galilea, tierra que una vez perteneci a la Casa septentrional de Israel, descrito por Isaas y Mateo como las tierras de Neftali y Zebuln (Isaias 9:1 Mateo 4:13-15). Yahsha invierte personalmente las tres maldiciones sobre Kefa/Pedro causadas al negar a Yahsha tres veces. El quita la maldicin de Ruhama en Juan 21:15 y declara: "Apacienta [ten compasin pastoral] mis corderos." En Juan 21:16, El quita la maldicin de Lo-Ami declarando, "Pastorea mis [AMMI] ovejas." Y en Juan 21:17, El quita la maldicin de Yizreel, declarando,"apacienta / alimenta a mis [hijos de Elohim] ovejas." Son claras las paralelas de Yahsha en Su eliminacin personal de la maldicin triple de Kefa/Pedro y la reversin corporativa de Efraim, y a la vez haciendo referencia a todas sus ovejas (Juan 6:37). Finalmente Juan 21:17, El instruye a Kefa/Pedro a alimentar a Sus Hermanos Israelitas con este mismo perdn, compasin y amor, invirtiendo las maldiciones sobre todo Israel por medio del evangelio, y por la declaracin del perdn del Maestro, y el amor a otros dentro de Israel restaurado. Selah Escrito por Por Moshe Koniuchowsky Asistencia Bblica por Daniel Payton Traducido por Diego Ascunce Los versos citados son de la Traduccin Kadosh israelita Mesinica de Diego Ascunce.

NOTA: Recuerden que pueden adquirir Ahora la Traduccin Kadosh israelita Mesinica DE ESTUDIO del Tanaj y del Pacto Renovado al espaol, hecha de los manuscritos ms antiguos, restaurando las Races Hebraicas, est terminada, revisada y disponible; tambin el libro que trae todas las Parashot, Haftarot y las lecturas sugeridas del Brit Hadashah para todas las semanas del ao en CD ROM o Impresas escribiendo a la direccin electrnica de Hora Mesinica: horamesianica@yahoo.com www.geocities.com/horamesianica www.horamesianica.cjb.net Hora Mesinica tiene un grupo donde recibes escritos de enseanza todas las semanas, para Suscribirte: hora_mesianica-subscribe@gruposyahoo.com