O OLHAR ETNLOGO DE GUIMARES ROSA EM GRANDE SERTO: VEREDAS IMAGEM DA TERRA Faz-se por meio do serto, lugar que

Rosa escolheu para se desenrolar toda a trama do romance.

Lugar serto se divulga: onde os pastos carecem de fechos; onde um pode torar dez, quinze lguas, sem topar com casa de morador; e onde criminoso vive seu cristo-Jesus, arredado do arrocho de autoridade. O urucuia vem dos montes oestes. Mas hoje, na beira tudo d fazendas, fazendess, almargem de vargens de bom render.(Grande Serto Veredas: 23-24)

Riobaldo discorda de quem diz que serto to somente os campos-gerais, terras altas. Tolice. Para o povo que vive em Corinto e Curvelo ali tambm era o serto. Poderamos dizer que h trs concepes de serto: o lugar onde o sertanejo vive com suas tradies e crenas; um serto comumente vazio, desabitado e por ltimo; um serto infinito, sem tamanho. E assim: Cada um o que quer aprova, o senhor sabe: po ou pes, questo de opinies.
(Grande Serto Veredas:23) a opo de que o serto, cada um tem a sua. Riobaldo tem a dele, de

que o serto muito mais que um conceito, isento de verdades absolutas, rompendo o perfil nico de realidade. Imagem da terra na guerra dos jagunos. Serra escura. Nem munio nem de-comer no sobravam. De forma que a gente carecia se separar, cada um por seu risco, como pudesse caar escape. Se esparramavam os goanhs. De si por si, quem vivesse viesse para c do Rio, para reunio; na juntura da Vereda Saco dos Bois com o Ribeiro Santa F. Ou ir direto para onde estivesse Medeiro de Vaz. Ou caso o inimigo rondasse perto demais, ento no Buriti-da-Vida...ou mais em riba, ali onde o ribeiro Gado Bravo vadevel...O ar todo do campo cheirava a plvora e a soldados... Jaguno que fora, fizera uma longa travessia pelo serto, viveu toda sua estria pelos gerais, os conflitos do ser humano sempre dividido por foras contraditrias - tambm conhecia as estrias que aprendera em suas andanas e serto era muito mais que sua prpria vida. E, como

vai dizer mais tarde, o serto est em toda parte. Serto onde se vive enfrentando travessias perigosas, principalmente quando se um jaguno, onde viver ou morrer questo de tempo ou de sorte. O serto acaba por ser uma tumultuada e confusa massa do mundo sensvel, um caos ilimitado de que apenas uma pequena parte nos dada a conhecer, precisamente a se avistar ao longo das veredas, por suaves caminhos de penetrao e entendimento. Imagem poltica / social da terra: ... uma coisa por idias arranjadas, outra lidar com pas de pessoas, de carne e sangue, de mil e tantas misrias...Tanta gente d susto de saber e nenhum se sossega: todos nascendo, se casando, querendo colocao de emprego, comida, sade, riqueza, ser importante, querendo chuva e negcios bons... Embora Rosa no faa nenhuma apologia aberta em defesa dos excludos, o seu texto reflete vozes que nos alertam sobre o tema social. Vejamos outro fragmento que demonstra a grande sensibilidade do autor e confirma a preocupao com a infncia: E aquele menino, sem fungar, sem olhar para trs, pulou... se sumiu por onde carecia de
ir. No pensei que fosse to pequeno, conforme mesmo era....__ Hem? Hem? __ Z Bebelo falou ___ O que imponho que se educar e socorrer as infncias destes sertes!, (Grande Serto Veredas:413).

A TRAVESSIA COMO INTROSPECO PSICOLGICA. A fora do Mal em GVS questionada do principio ao fim. O jaguno quando evoca suas lembranas, contrape o tempo todo, as foras malignas e benignas confrontadas no ser humano, e embora tenha ido ao encontro de Lcifer, nas horas das veredas mortas, no o viu, no o encontrou e lanou a semente da dvida em sua alma, se o diabo existia ou no. Para Nunes, o Pacto se infiltra na obra e se firma na ambigidade humana do bem/mal. E rosa conclui o romance magistralmente afirmando que O diabo no h! o que eu digo, se for...Existe
o homem humano. Travessia. (Grande Serto Veredas: 624)

Compadre meu Quelemm sempre diz que eu posso aquietar meu temer de conscincia, que, sendo bem assistido, terrveis bons-espiritos me protegem.

..E, a, a saudade de Diadorim voltou em mim, depois de tanto tempo, me custando seiscentos j andava, acorooado, de afogo de chegar, chegar, e perto estar. Cavalo que ama o dono, at respira do mesmo jeito. Bela a lua, lual, que torna a ser sair das nuvens, mais rendondada recortada. Viemos para Urucuia. Meu rio de amor o Urucuia... protagonistas como Riobaldo e Diadorim, Rosa dispe de todo um arsenal sensvel para expor o conflito de um amor contido, inslito, e infactvel, que nos envolve num clima de tenso e mistrio at o final da narrativa. Nessa perspectiva, podemos ponderar sobre esse amor. Vejamos a viso de Riobaldo sobre Diadorim no incio do romance: ...Diadorim minha neblina (Grande Serto Veredas: 25) Assim, dentro desse conflito, tenta encontrar em outras mulheres o amor que no podia se realizar em Diadorim, fica noivo de Otaclia, se deita com prostitutas, como forma de provar a si mesmo, a sua virilidade. No entanto, mais frente no deixa nenhuma dvida do amor por seu amigo.
...Mas os olhos verdes sendo o de Diadorim. Meu amor de prata e de ouro. (Grande Serto Veredas: 68)

H a manifestao de uma paixo dbia e fervorosa, a atrao irresistvel pelo amigo jaguno provoca-lhe uma perturbao de sentimentos. Caracteriza-se, portanto, uma situao amorosa, inusitada, e instaura-se no jaguno uma luta interior, uma hesitao entre a dor e o gozo, permanecendo a constante dvida: rejeitar ou aceitar o amor obscuro e nebuloso que ele encontra em Diadorim. O demo... a grande questo do livro. diabo existe e no existe? ..viver negcio muito perigoso..Explico ao senhor: o diabo vige dentro do homem, os crespos do homem ou o homem arruinado, ou o homem dos avessos. Tem diabo nenhum. Nem esprito. Nunca vi...Bem, o diabo regula seu estado preto, nas criaturas, nas mulheres, nos homens. At: nas crianas...arre!! ele est misturado em tudo

Depois dessa cena e desses comentrios, Riobaldo decide ir para uma encruzilhada prxima e fazer o pacto com o demnio, segundo informa, a fim de obter um sobrevalor,

necessrio para acabar com o Mal (o Hermgenes) no meio dos jagunos. Fica s, afastado de todos, recolhido. Invoca Satans. O que lemos so algumas frases fortes e claras: "Eu estava bbado de meu". Ao conjurar Satans, s lhe responde o silncio: "O senhor sabe o que o silncio ? a gente mesmo, demais" (p.398). Chama de novo: " Ei, Lcifer! Satans, dos meus Infernos!" (ibidem). Lcifer no responde. Mas "Me ouviu, a conforme a cincia da noite e o envir de espaos, que medeia" (ibidem). O espao que medeia o virtual, o silncio e a fissura, representados tambm pelo centro da narrativa. O self fraturado pelas diferentes temporalidades, espaos, memrias ressignificadoras se junta para expandir-se. Esse eu reconquistado, fortalecido, tal que "Como que adquirisse minhas palavras tdas; fechou o arrcho do assunto" (ibidem). Aparentemente encerra o assunto, cujo fecho figura um vrtice que absorve todas as palavras de Riobaldo. (As palavras e a voz so sempre dele.) A pergunta que segue "A podia ser mais?" pode querer dizer muita coisa. Uma delas que este momento corresponde ao ser mximo, ao ser-to. Sobre a relao entre o ser-to, o eu mais profundo e o sagrado lemos: "A pta, eu querer saldar: que isso no falvel. As coisas assim a gente mesmo no pega nem abarca. Cabem no brilho da noite. Aragem do sagrado. Absolutas estrelas!" (ibidem). Depois do redemoinho engulidor de palavras ao mesmo tempo que elas so proferidas, se expande o silncio at o cosmos, at o sagrado. A cena e sua continuao apresentam Riobaldo s, mergulhado em si. Riobaldo fora convocar Sat, mas encontra o sagrado

A SUPERAO/TRANSPOSIO DE OBSTCULOS

Morto o grande chefe, era preciso ving-lo. Houve ento o toque de reunir no Serto. Todos os bandos parciais receberam ordem de se dirigir para Leste, rumo a um lugar chamado Alto do Amoipira, no municpio de Gro Mogol. Antes porm que se organizasse qualquer ao

coletiva, os soldados, sequiosos de vingana por Z Bebelo, caram sobre os cangaceiros, dispersando-os e enxotando-os para o Norte.

Digo tudo, disse assim: matar-e-morrer? Toleima. Nisso mesmo era que eu no pensava. Descarecia. Era assim: eu ia indo, cumprindo ordens; tinha de chegar num lugar, aperrar as armas; acontecia o seguinte, o que viesse vinha; tudo no sina? Nanja no queria me alembrar, de nenhum, nenhuma....cada um com um punhal a ponto, atravessamos o crrego, pulando pelas alpondras; mais para baixo, sabamos de uma estiva, mas l se temia que tivessem botado sentinelas. Ali era o lugar pior: um estremecimento me desceu, senti o espao da minha nuca. Do escuro tudo possvel... ...no tremi, e escutei meu tiro, e o do Hermgenes; e o homem alto caiu certo morto, rolou m de poeira. Me deu uma raiva dele, deles todos. E em toda parte, a sobre, o tiroteio tinha comeado. Estrondou. Falavam os rifles e outros: manlixa, granadeira e comblm. Festa de guerra. Mais digo ao senhor? Atirei, minhas vezes. Ai, tomei ar. O senhor j viu guerra? A mesmo sem pensar, a gente esbarra e espera: espera o que vo responder. A gente quer pores. Demais o que se est: muito no meio do nada. A morte? A coisa que o que era x e bala. ...agora era gritar dio, caso quisesse, e o ar estragou, tranado de assovios de ferro metal. O senhor ali no tem me, no v que a vida s brabeza. Aps a guerra: ...eu quis lavar os ps, que muito me doam. Acho que de cansado, estava tambm com dores redondas de cabea, molhei minhas fontes. Cansao faz tris tezas, em quem dela carece. Diadorim estivesse ali, somentemente, espao disso me alegrava, eu no havia de querer conversar repertrio de tiros e combates, eu queria calado a conseqncia dele... L, com pouco era doze. Os alguns faltavam, dos que eram para se reunir ali, mas decerto ainda vinham vir. Num ponto me agradei: ento numa guerra no se morre?...Dormi. Mas da logo acordei, mo no rifle, como se vez fosse. E no havia coisa nenhuma, nem vulto nem barulho. Os outros no estar, pesado no sono, cada um em seu recanto...

Hermgenes mata Joca Ramiro, os jagunos vo atrs para se vingar. Quadrante o que havia, me esconjuro. Parecia que a gente ia ter de passar o resto da vida guerreando com os praas? Mas nosso constar era outro, com sangue de urgncia aquela luta de morte com os Judas e que era briga particular. No se tendo recurso competente. Ah, Diadorim mascava. Para dio e amor que di. ...a gente teve notcias: os do Hermgenes estando arranchados, da banda de l do Rio do Chico...Deus em armas nos guardava. Surdo pensei: aqueles hermgenes eram gente em tal como ns, at pouquinho tempo reunidos companheiros, se diz irmos; e agora se atravavam, naquela vontade de desigualar. Mas por qu? Ento o mundo era muita doideira e pouca razo? Era.era! O tiroteio deles pegando os hemorgenes de supeto, surpresa bruta, de retaguarda. Os tiros que eram: ...a bala, bala, bala...bala, bala, bala..a bala: b!..desfechavam com metralhadora. Que vencia! Quem vence, custoso no ficar coma a cara de demnio. Riobaldo faz o Pacto, no intuito de destruir Hermgenes - que, segundo informaes que colhera, tambm fizera o Pacto - e por essa via contemplar o seu amor Diadorim. Segundo Nunes, o mito medieval do Pacto com o diabo, pode ser associado, dentro da mitologia, origem e a natureza do Mal e tambm ao mito admico da queda, Lcifer era um esprito luminoso, porm decado, por ir de encontro aos propsitos divinos. Os resultados do Pacto so os acontecimentos inesperados e favorveis que evidenciam a validade no esprito de Riobaldo. Aps o pacto, passa a ser o chefe dos jagunos, sente-se onipotente, dono do universo, ainda assim, vacila, sente-se insatisfeito e o poder chega em um momento em que no lhe serve mais, quando desaparecem os obstculos de seu amor por Diadorim. E assim com a morte de Diadorim, cessa a neblina e a turbulncia, a atmosfera de sonho desaparece e o amor proibido se determina e se exalta na descoberta da verdade.

 Viver muito perigoso. Querer o bem com demais fora, de incerto jeito, pode j estar sendo se querendo o mal, por principiar. Esses homens! Todos puxavam o mundo para si, para concertar consertado. Mas cada s v e entende as coisas dum seu modo.