Sie sind auf Seite 1von 11

- Der Urschrecken Forschungen zur Basis authentischer Zauberei

von Frater Syon 999

Prmisse 1: Ein Spuk ist eine Bezeichnung fr wissenschaftlich unerklrte, unheimliche Erscheinungen. (Quelle: Wikipedia) Als erstes, wenn Zauberei Gegenstand der Befassung werden soll, ist zu konstatieren, dass zauberische Effekte oder Vorkommnisse, der obigen Definition folgend, scheinbar ohne kausalen Zusammenhang entstehen und vom Betrachter dadurch zumeist als unheimlich oder erschreckend wahrgenommen werden. Schrecken rhrt etymologisch brigens vom Springen bzw. wegspringen, sich also durch Distanzgewinnung in Sicherheit vor dem erschreckenden Phnomen bringen. Man kann also getrost behaupten, dass Wegspringen in diesem Falle mit Flucht assoziierbar ist und gleichzeitig durch die Distanzgewinnung einen Immunisierungseffekt auf den Erschreckten erzeugen soll, dergestalt dass er sich den aufgetretenen Effekt aus grerer Entfernung ansehen kann. In diesem Sinne muss behauptet werden, dass Entfernung einhergeht mit Trennen, sich also vom Schrecken trennen/abspalten wollen um einer Schdigung durch den Spuk zu entgehen.

Prmisse 2: Als Gespenst oder Geist bezeichnet der Volksglaube ein meist unkrperliches, hufig mit bernatrlichen Fhigkeiten ausgestattetes, aber zugleich mit menschlichen Eigenschaften versehenes Wesen. Es gilt als Phnomen des Spuks oder ruft diesen hervor. (Quelle: Wikipedia) Wenn es im Folgeschritt also um die Art des Spuks geht und hier der Rckgriff auf das gelufigste Phnomen getan wird, nmlich das Gespenst, wre festzustellen dass dieses den Groteil seines Schreckens aus seiner Immaterialitt bezieht. Das bedeutet in diesem Falle konkret, dass nicht genau ausgemacht ist wo sich das Gespenst berhaupt genau befindet und ob es nicht im nchsten Moment hinter einem auftaucht. Sonstige bernatrliche Fhigkeiten beziehen sich auf alle akausalen Vorgnge die als Spuk auftauchen. Konklusion: Als Zauberer oder Magier werden Menschen bezeichnet, deren Fhigkeiten aus der Perspektive des Beobachters nicht in Einklang mit dessen bisheriger Interpretation der Umwelt stehen und sich von ihm auch nicht religis deuten lassen. (Quelle: Wikipedia) Fr den Magier in seinen wohlskizzierten Rahmenvorgaben drfte dies nur in den wenigsten Fllen zutreffen, immunisiert er sich normalerweise von Anfang an gegen jeden tatschlich zauberischen Effekt durch sein Bemhen Dinge in kausale Zusammenhnge zu bringen und alle mglichen Erscheinungen von vornherein in ein begrenztes Feld zu zwingen (das damit auch die Effekte eingrenzt),

symboltrchtig bereits durch das evokatorische Dreieck dargestellt. Religise Deutungen stellt er zumeist, im Zuge der Profilgewinnung der Sache, selbst her. Stellenweise gibt es natrlich auch solche die meinen aus allen gegebenen Vorgaben ausbrechen zu mssen nur um diese in krzester Zeit durch andere Vorgaben und Parameter zu ersetzen, ohne sich auch nur einen Moment darum zu kmmern was im leeren Raum dazwischen stattfindet und stattfinden knnte. Ginge man aber nach obiger Definition vor, so msste man unumstlich behaupten, dass wir nichts von der Welt oder ihren Mechanismen verstehen wre sonst eine Deutung irgendwelcher akausal auftretenden Gegebenheiten von vornherein nicht unser Verlangen stnde dann nmlich auch jeder dieser Vorgnge bereits im Einklang mit unserem Verstndnis der Umwelt. Davon auszugehen friert uns bis zu einem Null-Punkt ein der uns den Bewegungsspielraum gibt den wir bentigen. Von Null (0-Vorgaben, 0-Restriktionen, 0-Parameter, 0-Vermutungen) aus kannst Du dich berall hinbewegen! Das alle akausalen Vorgnge nur und ausschlielich innerhalb dieses leeren Raumes stattfinden knnen und keineswegs in einem festgezimmerten Rahmen der im Inneren des Magiers von vorneherein keinen Platz fr derlei lsst, soll als Leitsatz dienen. Nehmen wir desweiteren an, dass alle bisherigen Anstze zwar durchaus (kausale alle sympathiemagischen Vorgnge, auch rituell dargestellte) Effekte gehabt haben mgen und auch weiterhin haben werden (auch wenn diese nicht beweisbar sind, verbleiben sie schlielich immer im Raum der Vermutung da sie nicht unter allen Bedingungen herstellbar sind), so haben uns diese doch in letzter Konsequenz keineswegs zu unserer Ur-Vorstellung von Zauberei gefhrt, sondern lediglich zu verschiedenen Ablenkungsmechanismen die in Gestalt allerlei folkloristischer

Magiepraktiken daherkommen und uns beschftigen. Da ist im Grunde kein Unterschied an flammende Pentagramme oder an das glckbringende ber die Schulter geworfene Salz zu glauben. Gngiger Weise hat sich die Umkehrung alles bisher Geglaubten als wirkungsvoller Krafttrger hervorgetan, der christlich Erzogene, der sich zum jhen Satanisten wandelt, der Egoist der zum mitfhlenden Buddhisten wird usw. usf. Doch flaut eine jede Wandlung da ab, wo man glaubt angekommen zu sein. Auch wenn die Schutzbehauptung man ist immer Schler/man lernt ja trotzdem nie aus sofort Gewehr bei Fu steht, fhlt man sich doch in der einen oder anderen Richtung irgendwie heimisch und angekommen. Der innere Raum zur Wandlung und Weiterentwicklung wird kleiner, bewegt man sich in klarer umrissene, deutlicher konturierte (sprich: Heimische) Gefilde hat man also einen sozusagen steten Wohnort gefunden. Abstrus ist daran vornehmlich, dass gerade dieses heimischwerden-wollen keineswegs dazu fhrt auf dem eigenen Weg (sofern es denn damit auch ein Innerer sein soll) weitergegangen zu sein, sondern lediglich weg-gesprungen zu sein vor dem Urschrecken den das Nichts (die Lcke, die Kluft, das Chaos) zu bieten hat. Sich also in Entfernung gebracht zu haben vor jenem das wir nicht genau orten und bestimmen knnen und das in sich so >chaotisch< ist, dass auch Akausales geschehen kann und sich sogar unserer selbst bemchtigen knnte und wir diesem Nicht-Sehbaren ins kalte, graue Auge blicken mssten vor dem wir unser Leben lang bereits in festen Zaubersystemen, in festen sozialen Dogmen (seien sie gemeinhin anerkannt oder nicht) flchteten (uns zur Beute, zum Opfer machten, dass das Unbekannte, Niemals-Feste schreckt).

Das ein in diesem Sinne zauberisches Fortschreiten also nur in jenem leeren Raum in Peilung zu bringen ist, muss uns als erstes Puzzlestck der Landkarte gengen. Diesem zu folgen wrde weiterhin also ein Hinterfragen (mit zerstrerischer Absicht) aller Gegebenheiten mit sich fhren. Ein In-Konflikt-treten mit der Wirklichkeit. Erst dieser Konflikt bringt die explosive Kraft der ganzen Thematik voll zum Tragen und damit auch die Tatsache dass dieser Konflikt niemals enden kann, mchte man seine Grenze immer dort ziehen wo die Wirklichkeit endet und so berhaupt eine Frontlinie herausheben. Der Urschrecken ist es der uns weiterbringt, nicht die heimelige Geborgenheit die es uns verleiht zu wissen welches Ritual fr welchen Zweck gut ist (auch wenn das natrlich ein verlockendes Angebot ist und bleibt). Eben weil dies ein so verlockendes Angebot ist tendieren wir immer wieder dazu unser unkonturierbares, zauberisches Unterfangen von der Wirklichkeit subsumieren zu lassen, indem krampfhaft versucht wird der Sache ein wissenschaftliches (in diesem Sinne wiederum kausales) Gefge zu unterstellen mglicherweise eine vllig aus der Luft gegriffene, haltlose Unterstellung! Nutzlose Anstze wenn es stets darum geht: Wer macht das mglich? Was macht das mglich? Wie wird das mglich?

Derlei Fragen, seien sie innerlich oder uerlich gestellt, sind die Dauerbrenner der Magie und knnen nur in bereits festgelegte, damit sterile und von der Explosivwirkung auf den Magier befreite, Rume fhren.

Wer unterstellt eine Instanz die etwas mglich macht. Was unterstellt etwas zu bentigen um Zauberisches mglich zu machen. Wie unterstellt eine Methodik. Derlei Anstze fhren nie zum Magier hin, oder gar in ihn hinein, im Gegenteil sie fhren von ihm weg zu Dingen die wir angeblich brauchen um magisch aktiv zu sein bzw. berhaupt erstmalig in den Bereich es Agierens statt Reagierens zu gelangen. berhaupt bedingen derlei Anstze eine Alternative zu dem was bisher getan wurde, sozusagen eine Strategie, die aber (egal wie sie aussehen mag) ebenfalls bereits fest umrissen und mit Profil versehen sein wird. Daher ist auch das bieten einer Alternative als Rettungsweg vor der eigenen Ohnmacht kein sinniges Unterfangen, wenn auch, zur Rckversicherung des Magiers, ein verstndlicher innerer Reflex. Daher soll dieser Problematik mit einer grundstzlich anderen Didaktik entgegengetreten werden. Statt zu glauben man msse irgendetwas dazugewinnen, angeboren-haben oder bekommen, sollte man doch lieber bei sich selbst bleiben (authentisch-sein) und fragen was man bereits hat, das ein Erreichen des Angestrebten verhindert und dieses nachhaltig dem Verfall berstellen! Ginge man dann weiterhin von der o.g. Prmisse aus, dass Akausales zwar Unmglich ist und bleibt (um es nicht von der Wirklichkeit subsumieren zu lassen), aber anscheinend machbar ist, so msste man im Folgeschritt dem zauberischen Anliegen die Verbindlichkeit abringen. Nicht nur irgendwie & wahrscheinlich, sondern in aller Konsequenz am verbindlichen

Unterfangen des Zauberischen beteiligt ja darin eingegangen sein unter konsequenter Verwerfung aller (an)gebotenen Perspektiven und Alternativen da diese bewiesenermaen nur in sterile, von der Sprengwirkung befreite Gefilde (Heimische) fhren knnen und sich dem Fremden (Der Lcke die etwas freier assoziiert in ihrer sprachgeschichtlichen Verwandtschaft zu Chaos und Kluft auch als Versteck fr Zauberkraft gesehen werden knnte) entgegenstellen. Natrlich ist dieses Vorgehen ein Angriff auf gngige, man mchte sagen konventionelle, Magie die sich auf Symbol- und Analogiesysteme sttzt und damit weiterhin Krfte auerhalb befestigt (die, das sei durchaus festgestellt natrlich auch einen rckkopplungsgebundenen Effekt auf den Magier haben und hier nicht als wirkungslos verschrien werden sollen!). Aber es sei dann auch angemerkt, dass bspw. Austin O. Spare alleine durch innere Techniken seine Effekte erzeugen konnte und es wohl auch tat und sich dies keineswegs auf uerlichen Strukturen begrndet. Sondern vielmehr auf innerem Wnschen, Absicht und nicht zuletzt der Lcke, der Kluft, dem Chaos dem Neither/Neither. Mit anderen Worten dem Zustand in dem er sich dem Urschrecken annherte.

Dass nmlich, die Nutzung von Ersatzbehelfen ein Verschwinden der authentischen Fhigkeiten zwangslufig zur Folge hat (damit die Unfhigkeit einen Effekt aus sich selbst heraus zu erzeugen noch mehr befestigt) ist nachvollziehbar und auch beweisbar. Jeder kann das an sich ersehen indem er etwas Gewohntes unterlsst (ZehnFinger-Tastensystem, SMS-Schreiben, ein Lagerfeuer machen etc. pp.) und sieht wie gut er es nach zwei Wochen noch beherrscht. Fhigkeiten verschwinden mit der Zeit in der sie ungenutzt bleiben.

Wer sich nun in magischer Praktik auf die Suche nach solchen Ersatzbehelfen fr authentische zauberische Fhigkeiten macht, wird fndiger werden als er berhaupt mchte und erschrockener als er dachte, wenn ihm klar wird welche Fhigkeiten der Urtypus des Zauberers innegehabt haben muss. Gingen wir also weiter und untersuchten was dies fr explosive Fhigkeiten gewesen sein mssen, wre zuerst eine Beleuchtung der Notwendigkeiten anzuraten. Magie wird normalerweise fr alles eingesetzt was man zu brauchen glaubt und was einem geradezu berlebenswichtig erscheint oder einfach nur verdammt gut wre, wenn man es htte. Zauberei kann aber erst da beginnen wo Dinge zum berleben mageblich werden, greift ja nur dies unseren innersten Trieb an der als maximale Sprungfeder verstanden werden kann. Auch mssen sich alle zauberischen Fhigkeiten aus Jagd-, Kampf- und sonstigen berlebenstechniken entwickelt haben, waren und sind dies schlielich die tiefgreifendsten Bedrfnisse denen sich auch die ersten Menschen (und das gilt damit auch fr diejenigen alten Meister denen so oft nachgestrebt wird, seien es Druiden oder Taoisten) gegenbersahen. Hierzu: Die Finnen sind ein Volk im uersten Norden, die einen kaum bewohnbaren Teil des Erdkreises bewohnen widmen sich der Zauberei, haben Erfahrung in der Jagd. Ihr Wohnsitz ist nicht fest [Anm. des Autors: Keine heimischen Gefilde], und ihr Haus ist unstet, wo auch immer, nehmen ihren Wohnsitz in der Wildnis. Auf Reisen laufen sie auf gekrmmten Brettern durch zusammenhngende Bergketten voller Schnee. Quelle: Adam von Bremen: Saxonis grammatici histori Danic

In Eigenregie oder im Schulterschluss mit anderen (wobei Ergebnisse dann stets nur fr die verbindlich Beteiligten von Interesse sein knnen) mag man die eigene magische Praxis also einmal unter das Banner des berlebens stellen und sich in dieser Richtung ereifern, wie weit knntest DU mit den auftretenden magischen Effekten berleben? Msste man kmmerlich erfrieren oder wrde man im Zwang der Notwendigkeit schnell, die langjhrige Lehrzeit berspringend, zum Tummo-Mnch (Tummo inneres, mystisches Feuer) werden um sich bspw. einer Eisesklte erwehren zu knnen? Man kann dazu herangehen und behaupten, dass wir uns selbst die ntigen Fhigkeiten nur abringen, wenn wir im Zwang sind diese auch wirklich einsetzen zu mssen um unsere Existenz zu sichern. In diesem Sinne ist Zauberei in letzter Konsequenz ein Weg der Existenzbewahrung und Existenzsicherung. Das sich hieraus heutzutage vllig neue Zauberfertigkeiten ergeben und es keinen Sinn hat die Alten nachzuahmen ist nur logisch. Eine dieser neuen Zauberfertigkeiten (Siddhi) mag es sein politische, wirtschaftliche und soziale Entwicklungen aufs Genaueste voraussagen zu knnen, wie die alten Schamanen der Indianer bspw. Bffelherden vorhersagten, wenn diese nicht pnktlich durch den entsprechenden Landstrich zogen. Weitere berlebenssichernde Manahmen wre die Sicherung der Grundbedrfnisse durch welche Methoden auch immer. Immer da wo es ums radikale berleben geht, geht es automatisch in den Bereich der Zauberei. In diesem Sinne und beim Wort genommen ist der Zauberer schlicht der beste Ruber im Spiel zwischen Ruber und Beute oder gar soweit entwickelt, dass er dieses Spiel nichtmehr spielen muss.

Letzteres ist natrlich dann der Fall, wenn der Zauberer keinen Verbrauch an irgendwie gearteten Ressourcen mehr eingeht, einen Verschlei seiner Ressourcen also vermeidet was nur ohne Energie, ohne Widerstnde, ohne Krafteinsatz geschehen kann erzwingen diese Dinge ja bereits einen zu begehenden Aufwand der uns der folgenden Wirkungskette preisgibt: Aufwand Verschlei Schmerz Tod;

Der leere Raum, auf den wir vorhin zu sprechen kamen erzeugt, um dies zu przisieren, eine leere Kraft die keines Aufwands mehr bedarf und damit keinen Verschlei mehr erzeugt und um ein vielfaches mehr zu leisten im Stande ist als alle stoffwechselgebundenen/verschleigebundenen Krfte. Anders ausgedrckt: Mit Leichtigkeit tun. Zudem hat Zauberei in diesem Sinne absolut nichts mit Spiritualitt, in unserer Sicht darauf, zu tun sondern ausschlielich mit der knallharten Realitt und den Kampf mit der Wirklichkeit. Auch wenn es natrlich bequemer wre durch astrale Sphren zu gurken, selbst wenn wir wissen dass dies unser berleben im Alleingang in keinster Weise zu sichern im Stande wre, sondern ausschlielich, wie eingangs erwhnt, der Ablenkung dient. Die so hufig erwhnte Urkraft Chi/Qi, Pneuma, Prana usw. bezeugt den Umstand des Gezwungen-Seins von der Wirklichkeit, bedeuten alle dies Worte in etwa Lufthauch, Atem usw., die gngige Deutung zu vermuten dass im Atem eine besondere Kraft steckt (siehe Techniken des Pranayama etc. pp.) die wir akkumulieren knnen und sollen mag hier auer Acht gelassen werden.Eventuell steckt dahinter nmlich der Hinweis auf den ursprnglichsten aller Zwnge: Kein Mensch atmet freiwillig!

Letztendlich ist Zauberei also vornehmlich eines: Eine unumkehrbare Entscheidung zur Macht und damit zum unabhngigen und unablssigen Werden.

In diesem Sinne ein Zitat zum Abschluss: Adam von Bremen (Gesta Hammaburgensis ecclesiae Pontificum, Bd IV) ber die Lappen/Samen/Samis (im nrdlichen Finnland bzw. Norwegen [gemeint ist Lappland]): Auch sind alle Bewohner Norwegens gute Christen, mit Ausnahme derer, die fern im Norden am Ozean leben. Die sollen durch Zauberknste und Beschwrungen ber solche Macht verfgen, dass sie sich rhmen, sie wssten, was jeder Mensch auf der ganzen Erde tut. Auch ziehen sie mit wirksamen Zauberformeln groe Walfische aus dem Meere an den Strand, und sie sind gewohnt, noch vieles andere, was man in der Heiligen Schrift von Zauberern liest, mit Leichtigkeit auszufhren.