AlIen W.

Johnson y Tilllothy Earle

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES

DESDE LOS GRUPOS CAZADORES-RECOLECTORES AL ESTADO AGRARIO

)(

Aripl

Dedicado a Aifarvin Harris y a Marshall S ahlll1s, por su inspiracil1 y debate

Diseo de la cubierta: loana Gironella l.' edicin: junio 2003 Ttulo original: The Evolution of Human Societies Traduccin de:
JORDI HERNNDEZ

2000 by the Board of Trustees of the Leland Stanford Junior University.

AlI rights reserved. Translated and published by arrangement with Stanford University Press
Traducido y publicado con permiso de 5tanford University Press Derechos exclusivos de edicin en espaol reservados para todo el mundo y propiedad de la traduccin: 2003: Editorial Ariel, S. A. Diagonal, 662-664 - 08034 Barcelona ISBN: 84-344-6695-3 Depsito legal: 21.533 - 2003 Impreso en Espaa
Ninguna pal1e de esta publicacin, incluido el diseo de la c ubierta, puede ser reproduci da, alma<.:cnada o transmitida en manera algu na ni por ningn lTltxho. ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, ele grabacin o de fotocopia,
,...: .... .....,........... i. ...., nrp\lin r\ pJ ,.ditnr

SUMARIO

Prefacio a la segunda edicin

CAPTULO 1. CAPTULO CAPTULO

Introduccin El nivel familiar Los cazadores-recolectores de nivel familiar Familias con domesticacin El grupo local La familia y el poblado El poblado y el clan El grupo corporativo y la colectividad del gran hombre La entidad potica regional El cacicazgo simple El cacicazgo complejo El estado arcaico La econoDa campesina en el estado agrario La evolucin de la sociedad global

2.

3.

CAPTULO 4. CAPTULO

5.

CAPTU LO 6. CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO

7.
8.

9. 10.

CAPTULO 11. CAPTULO 12. CAPTULO

13.

CAPTULO 14.

PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIN

En la pdmera edicin de este tra bajo intentamos sin tetizar la actual comprensin de los procesos mediante los cuales las sociedades crecieron (o no lo hicieron) en escala y en complejidad bajo un amplio espectro de circunstan cias a mbientales. Nues lra experiencia comn de dar c ursos de an tropologa econ mica y de ecologa cultural nos hizo patente las venlajas de combinar las perspectivas de la etnologa y de la arqueologa para llegar a una teora que integre ambos campos. A fin de conseguirlo, hem os organizado de m anera instintiva los materiales de los casos que estud iamos en nuestro curso, desde los cazadores-recolectores mviles de escala pequea a los eSlados agrarios, tal y com o hacen muchos de nuestros colegas. Decidimos explicitar la teora evolucionista implcita en esta ordenacin de lo simpl e a lo com plejo , y as naci este tra bajo. Para esta segunda edicin, nos hemos aprovechado de m s de una dcada de enseanza co n respecto a la primera edicin. Con sus preguntas a trevidas y su perspicacia, sacadas de su propio aprendizaje y exper iencia , n uestros estudian tes nos h an b rindado muchas claves para mejorar el original; por esle motivo , tenemos con ellos una profu nda deuda de gratitud. Como resultado de sus com entari os y de muchos de nueslros colegas, hem os reescrito compl etamente los captulos ter icos para fortalecer y m ejorar la fluidez y claridad del argumento. Tambin hemos revisado todos los casos y, consultndolo con exper tos cuando ha sido posible, hemos corregido los errores y actualizado los datos, a m enudo, dilucidando las formas en que los procesos bsicos de la evolucin social continan fu n cionando hasta el presente. Tambin hem os aadido un nuevo captulo final , que une nuestro discurso evolutivo con un repaso a cmo y por qu la.c; sociedades tr adicionales, como las estu diadas aqu, se transformaron en nuestro mundo de hoy. En el prefacio de la primera edicin, seala mos cierto alejamiento de la a n tropologa de entonces r especto al evolucionismo social. Hoy la sit uacin es diferente. Se ha p ublicado un b uen nmero de tra bajos excelentes acerca de la guerra, el liderazgo, la intensificacin, la confianza y la cooperacin, y de m uchos otros asuntos desde perspectivas que O bien son francamen te evolucionistas o, como mnimo, pueden ser tiles a los evolucionistas . Adems de este clima general de de bate terico, nos hemos beneficiado de comentarios especficos y cuidadosos que sobr e secciones o sobre el conjunto de este trabajo han realizado Jeanne Amold, Robert

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LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADE S HUMANAS

Bettinger, Ben Campbell, Napoleon Chagnon, Myron Cohen, Sam Coleman, Terence d'Altroy, Norma Diamond, Rada Dyson-Hudson, Paul E h rlich , Walter Goldschmidt, Daniel Gross, Raymond Hames, William Irons, Patrick Kirch, Richard Lee, Sibel Kusimba, Cherry Lowman, Mervin Meggitt, Mark Moberg, Pllip Newman, John Olmsted, Wendell Oswalt, Melanie Rentrew, Tawnya Sesi, Na zif Shahrani, Mariko Tamanoi, Davi d Hurst Tbomas, Jan Weinpahl, Lynn White, Jr., Johannes Wilbert y Yun-xiang Yan . Amalie Orme dibuj las figuras de los pa trones de asenta miento, que reflejan su aportacin creativa. Los ilustres colegas Roy Rappaport y Annette Wein er, cuyos trabajos han influido en el nuestro, han fallecido. Lamentamos su bito y aora m os sus amables consejos. Al preparar esta revisin, redescubrimos el estm ulo y las reflexiones que se derivan de la colaboracin entre subdisciplinas. Los arqu elogos y los etnlogos, a pesar de que trabajan con materiales empricos tan distintos, com parten m uch as reas de inter s cuando se tra ta de la evolucin de las sociedades h umanas, y cada disciplina tiene m ucho q ue ganar de una rigurosa comprensin de la o tra.

C APTULO

INTRODUCCIN
Nuestro propsito en este libro es el de describir y explicar la evolucin de las sociedades humanas. Algunas sociedades so n flexibles y de escala pequea; otras son grandes y altamente estructuradas, y an otras se encuentran en tre estos dos extremos . Una cuestin central en antropologa es la de cmo entender la variabilidad en las sociedades humanas a travs del espacio y el tiem po. Aunque se pueden explicar los procesos histricos de la evolucin social human a ? E n cierto sentido , cada sociedad es nica, producto de su propia historia en un medio distinto, con sus propias tecnologas, economas y valores culturales caractersticos. Sin embargo, este re lativi smo cultural -el esfuerzo de la antropologa por reconocer y respetar la integridad cultural- debe coexistir en una tensin dinm ica con el esfuerzo por identificar y explicar los modelos interculturales en el desarrollo y fun ciona miento de las sociedades humanas. Hacemos hincapi en las causas, mecanismos y modelos de la evolucin social, que, a pesar de que toma numerosas vas divergentes, una teora coherente es capaz de explicar. Com o profesores de economa in tercultural y como antroplogos de campo -uno de los au tores es etngrafo, el otro arquelogo-, hemos buscado u n marco terico que ayude a explicar tan to las secuencias culturales prehistricas de larga duracin, de las que disponemos en la actualidad, como la diversidad de las sociedades del presente . Los khoisan, cazadores-recolectores de frica del Sur, producen alimento abundante con slo unas pocas horas de trabajo por da: son quiz la primera sociedad de la abundancia ? Los yanomamo de Sudamrica luchan unos contra los otros con una particular ferocidad: se tra ta de la expresin no r efrenada de la agresividad h umana innata? Dentro delllamativo potlach norteamericano y el a nillo kula melanesio, los "hombres de renombre compiten pblicamente para ganar prestigio a costa d e otros: es esto una primitiva m anifestacin del apetito humano por la fama? Estas preguntas de tipo comparativo son de in ters tanto para el antroplogo como para el economista, el gegrafo , el historiador, el politlogo y el socilogo. Para todos ellos son cuestiones fu ndamentales sobre la naturaleza humana -el patrimonio com n de la humanidad como especie- y su ex-

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IN'I ROD UCCI N LA EVOLUCION DE LAS SOCIEDADE S H UMANA S

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presi n en distintos ambientes, media tizados por tra diciones diversas . E n est.e li bro proporcionamos un enfoqu e terico sistem tico para respond er a estas y similares cuestiones en u n a mplio e interc ultural m arco de refere ncia . N uestr a teora p resta especial at encin a las causas y co nsec uencias del crecimien to de la po blacin. A pesa r de que veremos que se ha refu tado con vehemencia su p apel preciso, es innegable que el crecimiento de la poblacin se halla en el centro d el proceso de la evoluci n sociocultural debido a sus claras consecue ncias en cmo la gente satisface sus necesidades bsicas. En cualqu ier medio , el crecimien to de la poblacin suscita p r o blemas tecnolgicos, d e organizacin social d e la prod uccin y d e regula cin poltica que d e ben ser res ueltos . Mostraremos cmo las soluciones a estos problema s causan los cam b ios que conocemos como evolucin sociocultural.

irreprimible florecimiento d el domi nio humano sobre la naturaleza, impulsado por m ejoras en la cienc ia y la tecnologa. El problema que estas teoras sociales plantcaba n a los an l.roplo gos era la aceptacin implcita de u n co ncep to de progreso liga do a la cultura: que la historia es u na secuencia de cam bios q ue de rll a nera il1evitable h acia el es tilo de vida y los val o res d e las elit es in telect uales de E uropa y E uroam rica. Es ta idea profundam en L ctnocn trica -y casi equ ivalen te e a una fe religiosa- tuvo dos componen tes que fueron atacados separada m ente en d os periodos muy d iferen tes de la historia d el pensamiento evolud onista. E l primero era la a suncin racista de que el progreso en ciencia, tecnologa, ley -en definitiva, todo el conocimiento y la moralidadestaba in trnsecamente ligado a la raza: las razas inferiores no podan asp irar a los m s altos niveles de logros, a causa d e su incapacidad para ello. El segu ndo componente era la natu raleza del propio progreso, 1n cuesti n de qui n - si es que alguien lo hace- se benefic ia de los cambios que llamamos evo lucin sociocultur al.

Teorizando la evolucin sociocultural

Que la evolucin sociocultural se h aya producido -o no- ha d ejado de se r un problema a dilucidar. E l trabajo arqueolgico procedente de todos los continentes documenta cambios desde tem p ranas sociedades a pequea escala hacia otras com plejas ms tardas . A pesar de que no existe una necesida d in trnseca para qu e toda sociedad evolucione en esta direccin, descr ibirem os a qu los tres procesos evolutivos entrela za dos de la intensificacin de la subsistencia, la in tegracin poltica, y la estratificacin social que han sido obseI\lados una y otra vez en casos histricamente independientes. Los cazadores-recolectores di versifican y adoptan la agricultura, se forman asentami entos y se integran en ent idades polticas regionales, los jefes cons iguen dominar y transfor m ar las relaci ones sociales. De qu manera aparece es te m odelo regular y ampliamente extendid o ?
EL
E L RELATI V IS M O

PRO GRESO

Volviendo al primer componente, el vnc ulo entre raz a y progreso fu e objeto de la d evastadora crti ca de Bo as (1949 920J) , guien hi zo de la separacin de raza y cultura eje de su in terpretacin de la antropologa norte am ericana: los ind ividuos, deca, toma n las caractersticas culturales de las comunidades en las que crecen, cuales sean sus antecedentes raciales. Comprometid o con un profundo relativism o cultural, Boas y sus discpulo s ms fa mosos, Robert Lo\. ie, Alfred Kroeber, v R uth Benedict y Margaret Me ad, rech azaron el evolucionismo cultural. Cada cultura es nica y debe ser valorada del mismo m odo; si cambia, lo h ace tambin de man er a nica, y no se pued e percibir ninguna trayect oria general ascen dente. El ata que boasiano fue muy convincente , en parte d ebido a que estaba relacionado con criterios n u evos Y mejores d e la investigaci n etnogrfica de campo y de recogida de datos. Como r esultado , en la prime ra generacin de la ant ropologa americana, las ideas de p rogreso y evolucin sociocultural f'Ueron h undidas de manera

r\

A largo de los aos, a travs de una serie de debates qu e al da de hoy t od av a co ntinan , se han propuesto nu merosas resp uestas, cada una de las cuales ha susci tado nuevos interrogantes. E n el siglo XIX los evolucionistas sociales tendieron hacia la visin op timista de que las sociedades humanas estaban evolucionando desde una con dici n inferior hasta u na superior. El esquema de los estadios d e Morgan (1877), desde el estadio salvaje al brbar o v de ste a la civilizacin, describa m ejoras en todos los aspectos de la vida, desde los tecnolgicos a la moralidad . Maine (1870) vio cmo un nuevo derecho p blico (<< Co ntrato )liberaba el individuo de la tirana d el parentesco y el rango ("Prestigio ). Incluso E ngels (1972 [1884]), quien j unto co n Marx se centr en la explotacin y el sufTimiento de la clase obrera, crey que la historia estaba conducida por u n

efectiva. S in emba rgo, y al igual que muchas de las soluciones a problemas tericos d ifcil es, el ataque boasiano fue demasiad o lejos: aunque eli min correc tamente la raza de la ecuacin, neg de ma nera inapropiada la existencia de cualquier cla se de evolucin social. El escepticismo hacia la parcialidad y los datos decimonnico s desencaden un ataque a la bsqueda de modelos para la vida social humana en genera l, Y u na sospecha que invada para todas las expl icacio nes d e ta les modelos . Al igual q ue los boasianos particularistas, muchos an troplogos sin1plemente no encu entran ni ngun a explicacin in teresan te o atractiva ; aunq ue esto no es aceptable para aquellos que qu ieren explicar m od elos de similitudes y de dife ren cias entre sociedades (Carneiro 1982: 418) .

LA EVOL uc rN DE LAS SOCI EDADES HUMANA S

rNTRODUCCI N

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LA

EVOLUCi N UN ILI \lEt\ L

E l cambi o sistmico hac ia la complej id ad era evidente en el registro arqueolgico y no poda ser simpl emen te negado o desd eado. En el seo gundo cuarL del siglo xx un a nueva ge neracin influyen te b usc rehabilita r la idea de p rogreso, p ero sin su carga racist a , en el lenguaje cientfico de la evolucin un ilinea l (While 1959; d. Childc 1936, 1942, 195 1). E n esta teora, la evolucin cultural es potenci a1l11 cn te propiedad de todas las comu ni d ades h uman as, el crecimiento acumulati vo e n el domin io de la na tu raleza a travs de la cultura (co noc imiento tecnolgico). P ara Leslie W hite, el fu ndamento ciEntfico de su teora reside en la relaci n entre evolucin cultu ral y captacin de energa: mientras que las economas de peque a escala de cazadores-recolectores estaban basadas en la recoleccin de la energa proporcionada por la natural eza (en for ma de caza, races, semillas, etc.), los ag ricult o res, m s a va nzados , tuvieron xito al apl'Ovechar la energa a travs de la domesticac in de plan tas y animales. E l gran curso d e la histor ia humana res idi en la utilizacin de crecient es cantida des de e nerga: desde cosechas a traccin animal, has ta mquinas de y desde el m oto r de co m bus tin interna hasta un progreso futuro, presumi blem en te si n fi n . White (1959) inte nt trazar una base cie ntfica para sus argumentos en frmulas como las siguientes:
E x T--'7 P

con la captaci n de energa, como cuando d esech los tremendos alardes pblicos de riqueza para el propio engrandecim iento, detectados en las economas d e prestigio (vase capt ulo 7) , que tt'at d e juegos sociales irrelevantes para el proceso econ mi co.

LA EVOLUCI N

MULTILlNEi\ L

(1)

donde, E es energa, T es tecnologa y P es la produccin resultante. W hi te y Childe tena n obviamen te razn en muchos aspectos. La arqueologa, por ejemplo, pu ede docume ntar centenares de miles de aos de dom inio tecnolgico creciente en la manufacl ura de instrumentos de piedra , cermicas, m etales y semejantes. Etngrafos co nte mporneos pueden do cumentar comunidades en n iveles muc ho ms gra ndes de com p lejidad tecnolgica y social que controlan efec tiva me nte m ayores -a veces vastam ente mayores- cantidades tie energa ( Ilarris y Jo hnson 2000: 69). A p esar de todo , los problemas suscitados por la teora d e la evolucin uniline al eran importantes, a unque un ta nto sutiles. Dos puntos en particular requ ieren una revisin funda men tal. E l primero era el al to grado d e abstraccin de la teora. La a bstraccin n o es en s misma una falta, las teoras cien t ficas m s consistentes son admiradas por su abstraccin , pero la teora de White , que reduce la evo lucin sociocultural a clculos de captacin de en erga estaba demasiad o apartada de los d a tos empr icos. Vo lva de n uevo so bre tipolo gas an tigu as - tal es como la E dad d e Piedra, la Edad d el Bronce y la Edad del H ieno- , que funcionaron para d escr ibir tradiciones en la p rod ucc in de tiles, pero que no explicaron la extraord inaria di versidad de las sociedades den tro d e cada edad: por ejemplo, que algu nas com unid a des neolticas eran mayores y m s complejas qu e ot ra s comun idades d e la ed ad del bronce . En oc a s iones, White (1959 : 241) tambin fue cu lpable d e pasar por alto la importancia mucho m avor d e algunas a ctivi dades sociales que no pudo co nectar directamente

Una sol ucin para la excesiva abstraccin de White, crtica adems para el posterior desanollo del evolucionismo social, fue la teora de Steward (1955) de la evolucin mul til ineal . Steward n o neg abiertamente el valor terico del esquema general de la evolucin social desde la pequea escala a la complej ida d. De hecho, su trabajo emprico sobre las cul turas nativas sudam er icanas haca un uso ext ensivo de la t ipologa un ilineal : cazado res-reco lectores n ma das, agricultores sedentarios, jefaturas teocrticas y nlitaristas, civiliza ciones (Ste\. ard y Faron 1959: 13). A pesar d e v ello, como estudiante d e Kroeb er, Steward b usc restaurar los cimientos boasianos de su teora en los detalles propios de aquella s culturas: cmo gente real, en s us propi as comu nidades, obtiene energa, es decir, la gama completa de los productos n ecesarios? Ad ems, cmo organizan su trabajo, su propiedad, sus interacciones con otros ind ividu os y grupos sociales, su conocimiem o , actitudes y creenci as, a fin d e satisfacer sus necesidades? Si, como suele decirse, toda poltica es local, p ara Steward, enlonces, toda evolucin es local, ya que es la gente, al resolver activamente losproblemas de la vida cot idiana, al cambia r su com portamiento o re husar cambiarlo, la que constituye el pr oceso d e la evolucin social. A este proceso local lo deno m in ad a ptac in , y fue a travs de la adaptacin que Steward forj una conexin hacia un vasto corpus de teolia y conocim iento en antropologa econmica qu e se ha desalTollado hasta la fec ha en una va paralela y, desde hace muc bo tiempo, ind ependiente. Exp loraremos este vnculo crucial ms abajo en la discusin sobre la m otivacin econmica . Al mism o tiempo qu e Steward escriba, Barth (1956) mos tr que la ad a ptaci n a las condiciones locales ta m b i n debe imp licar unas ms amplias r elaciones regionales e interregionales de competen cia e inter cambio. En la regin de Swat, al norte d e Pakist n, tres grupos tnicos d iferen tes coexistan con histor ias y economas se pa rad as, explotando zonas diferentes e intercamb iando productos especiali zados unos con otros: agri cultores de regado viviendo en reas densamen te habi tadas, ganad eros d ispersos y agriculto res-ganaderos. Los grupos soc iales de a lta densida d , con una economa m s intensiva, excluyeron a los dems de las ti erras del valle principal, m ien tra s que los gan aderos permaneci eron solamente en las tie lTas altas, donde la a gricultura era impracticable. Entonces los ganad eros podan intercambiar sus reses p or los cereales de los agricu ltores. Cada sociedad t uvo q ue ada ptarse n o slo a la geo grafa local. sino tambin a las realidades p olticas y econmicas de las sociedades vec inas. E l concepto de evolucin multil ineal o frece una flexi bilidad terica mayor q L1e la q ue proporciona la evolucin unilineaL La idea d e q ue la evo-

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

iNTRODUCcr N

]7

lucin social puede seguir cursos d i rerenles, en [uncin de ]a historia y la ecologa propias, implica la posibilidad de que comunidades particulares, que han a lcanzado una soluci n viable a los problemas que plantean la poblacin y el medi o, no necesitan evolucionar de ningun a m anera si las condiciones no cambia n significativamente. Ninguna tendencia intrnseca a perfeccionarse dirige la tecnologa hacia u n incremento constan te de los n iveles d e eficiencia energti ca. Los cazadores-recolectores pued en permanecer como tales indefinida mente, y horticultores y pastores, pese haber producido energa, pueden permanecer iguali tarios y a pequea escala. Los a ntroplogos q ue siguieron a Steward, en un posterior avance d e la evolucin unili neal, se apartaron del reduccionismo tecnolgico de uso de herramientas, energa o m odo de p roduccin para crear tipologas de n iveles de complej idad sociocultu ral, desplazndose en cambio hacia tipologas que se centraba n en modelos amplios de o rga nizacin social. Senrice (1 962) propuso una tipologa d e bandas, tribus, jerarquas y estados, y Fri ed (1967) le sigui con u na tipologa de tres estados centrada en la orga n izacin poltica: sociedad igualitaria/sociedad de rango/sociedad estratificada. Tanto la terminologa de Service como la de Fried se emplean ampliamente en las discusiones act uales sobre evolucin sociocultural y se ven reflejadas en n uestras p ropias elecciones . A la luz de la evolucin m ultilineal, estas tipologas organizacionales recon ocen que cada clase de solucin adaptativa contiene sus propias posi- . bilidades de evolucin. La tipologa comn de m anual (basada en gran medida en Service), que incluso hoy emp ieza con cam pamentos de cazadoresrecolectores o bandas y prosigue a travs pobladores horticultores hacia estados agrcolas (con pastores de aJ guna manera dependientes), se puede reemplazar por lneas evolutivas en las que aparecen cazadores-recolectores cubriendo lodo el tram o desde los campa m entos a las jefatu ras (Amold 1996a ), con distribuciones similares para p uebl os pastores y agricul tores. La multilinealidad es de sobra evidente en los casos seleccionados para su anlisis en este libro. A pesar de que nuestros casos de estudio se en cuadran en las categoras fa miliares de cazadores-recolectores, ganaderos yagricultores, se en trecruza n con stas las de nuestro esquema unilin eal de la escala social: sociedad de n ivel fa miliar, grupo local y agrupacin regional. Por eso, desde una pti ca m ultilinea l, los cazadores-recolectores se pueden situar en el nivel familiar (p . ej .) los shoshn , caso 0, pero tambin en los grupos locales, incluidos los sistemas bastante complejos del gran hombre, posiblemente jerarqu as (p. ej., la cos ta noroes te d e Norteamrica, caso 9). Los agricultores se distribuyen en todo el rango de niveles de la complejidad social, desde el n ivel fam iliar (p. ej ., los m achiguenga, caso 3) hasta las agrupaciones regionaJes (p. ej., Kali Loro, caso 19). Los ganaderos se pueden hallar tambin en escalas soci ales bastante d iferentes. El porqu un grupo de ganaderos es apenas diferente de cazadores-recolectores agrupados en familias (p . ej. , los nganasan, caso 4), m ien tras otros viven en jefaturas inserlas en estados agrarios (p. ej., los basseri, caso 14), slo puede entenderse tras un anl isis deten ido de la geografa, historia, y medio social locales. En este mismo captulo seguiremos insistiendo en nuestra tipologa evolutiva.

A pesar de que Service y Fried coincida n en una tipologa similar, sus explicaciones cont rastadas de la em ergencia de u n con trol poltico mayor y de la estratificacin social en el curso de la evolucin sociaJ evidencian una an tigua rup tura terica. Fried , siguien do a Marx y Engels, vea la aparicin de la estratificacin como esen ci al mente poltica: era el resultado de individuos ambiciosos y cod iciosos - algu nas veces llam ados trepadores (Hayden 1955: 16-21)-, los cuales se aprovechaban de una produccin a bundante (vase la discusin sobre el excedente, captul o 9) para satisfacer su excesiva necesidad de dominacin . En un m arco m ultili neal de refe rencia, el xito de un trepador dependera de las oport unidades locales para hacerse con el control de la prod uccin exceden tar ia y dirigirla hacia su propio provecho. Service, por otra parte, adopt u na perspectiva m s ecolgica. No entenda que los jefes pudieran dom inar el proceso poltico, a no ser que proporciona ra n un valor real a sus seguido res y sbditos. A los individuos incontr ol a blemente codiciosos y agresivos, despus de todo, a m enudo se les m ata en las socied ades igualitari as. Los lderes organizan partidas guerreras y las defensas, construyen y man tienen los sistemas de irrigacin, almacenan comida par a aliviar las hambnmas y organizan el comerci o entre grupos. La poblacin les permi te u na mayor participacin en la ri queza comunitaria precisamente porque son necesa rios pa ra el bienestar de los miembros de la comunidad. En esta versin del evolucionismo multilinea l, el xito de u n jefe variara segn la prop ia necesidad de organi zacin del trabajo y de con trol y desarrollo de los recursos. E ste viejo debate, que esencialmente trata de si los lderes toman el poder de la comu nidad o les es concedido por sta, contin a dando vigor a teoras de la evol ucin de la complejidad (vase captulo 9). Defenderemos aqu que se trata de dos aspectos del mismo proceso, artifi cialmente separados en los debates tericos, per o inex tricablemen te unidos en la prctica.

ANTIPROGRESO: POBLACI N Y RENDI MIENTOS DECRECIE NTES

E l segundo p un to fl aco del evolucionismo del siglo X IX, despus del rac ismo/etnocentrismo , fue la acrtica creencia en lo inevitable del progreso. E n la prim era mitad del siglo xx, ni el evol ucion ismo unilineal ni el multili neal afrontaron completamente esta deficiencia. Despojada de sesgos racistas (e imperialistas), la nocin de que la evolucin sociocultural represen ta progreso tiene u na poderosa a traccin , como descripcin y como explicacin. Much os teri cos han considerado que el progreso tecnolgico es la causa del crecimiento de poblacin, y por lo tanto de una mayor com pl eji d ad social y poltica. Por qu crecen las poblacion es? Porque las mejoras tecnolgicas permitieron contar con nuevas fuentes de alimentos. Por qu la vida sedentaria reemplaz la recoleccin n mada? Porque el cultivo es ms seguro y menos arduo que el constante ir y venir. Por qu las herramientas de hierro reemplazaron a las de piedra? Porque

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LA EVOLUCTr-; DE LAS SOClEDADES HUMANAS

lN TROD UC Cl N

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el hierro es m s maleable y -puede afi1 arse m s y soportar un uso ms rudo. Por qu lo s cultivos d e tala y quema de anoz fueron reemp lazados por campos? Porque el arrozal irrigado es ms productivo. Por qu pueblos po lticamente a utnomos se integraron en gobiernos regiona les? Porque un gobierno cen tra l dispone de ms medios que un poblado para proporcionar servicios (segu ri dad, infraestruct ura , coordinacin). Par a muchos ob servadores la asociacin entre actividades econmicas y la escala de la sociedad ha res ullad o obvia y recientem en te la han confirmado m eticulosos estudios sobre cmo la gen l.e pa sa su tiempo en d istintas sociedades:
El estudio de la distr ibucin del tiempo confirma, de modo tranquilizador, aqu ello que p ensbamos que ya sabamos: las sociedades a ms pequea escala (identificadas med iante el tamao de los asentamien tos, la uensidad de la poblacin, el ais lamiento de los centros urbanos y otros indicadores sociales y ecolgicos) ti ende a gastar el grueso de su tiempo de produccin buscando plantas sil vestres y a nim ales. A med ida que los asen tamientos crecen Y se hacen ms complejos, esa bsqueda se ve complem entada de manera cr eci ente (y luego reemplazada) por la produccin agrcola. Co n posteriores incrementos en escala la produ ccin agrcola tiend e a combin arse co n actividades comerciales como la ven ta de exceden tes agrcolas y el trabajo asalariado. En sociedades industrializadas casi todo el tiem po de produccin se invierte en actividades co merciales; incluso la produccin de com ida se convierte en una una especi alizacin oc upacional por la que los trabajadores o btienen un sala rio (Sackett, 1996: 337).

greso sino los cuatro jinetes del Ap ocal ipsis - la Guerra , el JJamb re , la Enfermedad y la Muerte- los que tena n el dominio . Despus de Sleward, los ter icos se to rnaron ca d a vez n,s escpticos respecto a la idea de que la evolucin sociocultural m ejora el estndar de vida de la poblacin . Quiz f e m s infl uyente el uso que Boserup (1965) u dio a la ley econmica de los r endi mien tos de crecie n tes, argu ment a ndo q ue muchas de las !Jamad as m ejoras econm icas son d e hecho menos e ficientes qu e la s que las preced ieron : se adoptan por d esesperacin, pu esto que las poblaciones que crecen se ven for zadas a util iza r tcnica s d e produccin cada vez ms in tensivas si no quieren morirse de ha mb re. E n las avanzadas economas mod ernas las la rgas jornad as la borales y un sentido crecien te d e "hambre de tiempo al imenta n dudas de la existencia real d e un progreso (Linder, 1970; Scitovsky, 1976). E n los seten ta, la visin pesimista de la his toria humana fue parte de un ecologismo creciente, una conciencia pol tica a mplia m e n te extend ida de que los m edios no son infini tam ente productivos ni resistentes. El uso intensivo del medio conlleva un coste cuan do se agotan recu rsos no renova bles y se degradan los renovabl es. Las vvidas imgenes d e los informativos de los m edios de comunicacin de hectreas de bosques perdidas, er osin del suelo y deserti7.aci n ll eva a casa el m ensaje de que la intensificacin puede destnr los recursos. Restaurar y sostener la productividad en paisajes daados precisa de inversiones de trabajo y de ges tin , y stos son practicables sola mente all donde haya u na voluntad poltica d e pagar los costes . La "bomba de poblacin (Ehrlich 1968) fue vista como una amenaza que le surga a la condicin huma na y no como un indicador de progreso.

I ncluso en nuestra poca, mucho m s escp tica resp ecto al p rogreso q ue hace m edio siglo, solemos op inar que el cambio tecn o lgi co y social m ej ora la vida . Por supuesto, si lo s cambios n o fueran pa ra mejo r, por qu iba a a ceptarlos la gente? La teOlia del p rogreso tecn olgico tien e la virtud de proporcionar una exp licacin directa y plausible para el cambio econm ico: la humanid ad inventa n uevas tcnicas, algunas de las cuales se consideran aceptables, y por lo tant.o se copian, se comparten v permanece n h as la que invencio nes todava ms deseables las desplazan. E n esta l gica casi darwinista, la gent e acepta los cambios de la m isma manera que hace las cosas, es decir, porque reconoce Jos b eneficios de obrar a s. Segn la esperan zad a sentencia de Childe (1936), el hombre se hace a s mism o . S in embargo, en contr a po sicin al op timism o d e los teorizad ores del progreso han sugerido un a ser ie de concepciones ms p esi mi stas. Incl uso con anteriorid ad al siglo XiX , Ma1t hus (1 798) hab a propuesto que el crecimiento de poblacin no lleva al progreso, sin o a la escasez y a la miseria. Y al m enos u n evolucionista deci mon nico, Herber t Spencer (Carneiro, 1967), so stuvo que la evolu cin social n o es ta ba conducid a por el progreso sino por la guerra: co n la necesidad de u na defensa organizada d e m a nera crecien te contra lo s enemigos, la sociedad , de rebo te , p or as decirlo, se fue h acien do ms complej a , y la vid a de las personas no fue mejor ando como resultado de ello. En estas concep ciones de la histOlia, no era el prA-

La ecuacin del juicio final. A fin de elucidar a lgunos puntos tericos relevantes, podemos repasar la peculiar historia de la f r mula matemtica que se conoci com o la ecuacin d el ju icio final (Umpleby, 1987). Por la misma poca e n que emerga en a n tr opologa la visin pesi m ista y antiprogresis la, Foerster et al. (1960) publicaron un a ecuacin qu e representaba un a m ejor estimacin d e la curva del crecimien to de la poblacin humana desde los tiempos de Cristo:
1,79 x10 11

Poblacin

= - -- - - - -- (2026,87 -tiempo )0, 99

(2)

La ecuacin d escri be una poblacin que crece exponencialmente, que teric am en le alcanza el infinito el viernes 13 d e noviembre de 2026, A pesar d e emplaza r ca prichosa men te esta "interesan te singu laridad)) (e) da del ju icio final) en un viern es tre ce, los autores ten an un m ens aj e seri o : el resu ltado de d os milen ios de crecimiento de poblacin humana continua mente acelerad o temnara pron to en un desastre, si las ten denci as del pasad o con tinan tan slo unas pocas dcadas ms. La cuestin est en la unicidad clel inodelo humano de crec im iento d e la poblacin . La m ayor parte d e los organ ismos biolgicos son capa ces

20

LA EVOLUC IN DE LAS SOCIEDA DES H UMANAS

JN TRO DUCCIN

21

de un creci mien to de poblac in rpido cuando los re cursos son ab un dantes, pero su crecim ien to d eb e ir disminuye ndo y final m en te de te nerse cuando se alcanza el lrnite ecolgico, o la capacidad de sostn (Pearl, 1925 ). E ste m odel o de crecim iento de la poblacin, do cument ad o en u n sinfn d e estudios de laboratorio v de campo , se ajusta a lU1 3 curva de crecimiento logstica ele fo rma sigmoide, la llamada curva S (fig. la). Por el contrario, el modelo de crecimiento exponencial, o cu rva J, descrita en la ecuacin d el jui cio fin al, es la que sera esperada en el paraso

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2025 d.C.

F 1G. l. Dos tipos de crecimi ento de la poblacin: naturale za versu s cultura) a} Curva 5: Crecimienlo de la poblacin de Drosoph ila en un a botella de cerveza (Fuente: De Sapio, ] 978: 447); b} Curva h: Crecimiento de la poblacin mundial a lo la rgo de irz historia (Fuente: PopulatioH Reference Bureau 1995: 6)

(Foerster et al., 1960: 129 1) , es decir, all d ond e los recursos son tan abun dantes q ue los cu atro jine tes apenas hacen su a paric in. La ecuacin del juicio final confirma aquell o q ue muchos ha n credo, que la pobl a c in h um ana creci len tamente en el pasado rem oto, p ero qu e ha ido ganando fuerza d esde entonces, y en poca moderna est a um entando, segn parece, sin lme (fig . 1b). Lo que Foerster et al. sosten an , en ese ncia, era qu e los hum a n os - a t ravs d e la tec nolo ga al i rne ntaria y la s ciencias ind ustriales (Schmeck, 1960: 10 )--- han C<1m biado las leyes de la nat uraleza. E n vez d e estar sujeto a los lmites dispues tos por la capacidad de acarreo, los humanos se hallan en una di sputa con la na tural eza qu e estn ganan do , en el sen tido d e que su po blaci n con t in a incremen t ndose exponencialmente. La curva.J del crecimien to de la poblacin h umana representa el tri un fo de la cultura sobre la nat uraleza . Lo que pareci cap tar la mayor atenc in en a qu el m omento fue la prediccin d e que en aqu el d a calam itoso, la poblacin hWl1ana ira hacia u n infi n ito qu e llen a el universo (Tz me, 1960: 90). Desde luego, eso no puede suceder, y, en efecto, u n periodista contemporneo, esforz ndose en la bsqueda de una m anera me ta f lica de describ ir lo inconcebible. asever humorsticam ente que en aguel da del juicio la masa d e los cuerpos hu m anos se expandira desde la Tierra en toda s las direcciones a la velocidad de la luz ! Los crticos de la poca r espond iero n que la tasa de crecim ien to de la poblacin h u mana hab a estad o reducin dos e y que la ecuacin d el J uicio Final no po da apli carse ms. Sin em bargo, la revisin de la ecuacin del Juicio Final en 1987 mos tr que no slo el creci miento de la poblacin no haba disminuido, sino que de hecho iba p or d elante de la prediccin (fig. 2). En efecto, si la tercera gu erra mundial hu b iera es tallad o en esta poca, como muchos teman, los previs tos cua tro cientos m illo nes de bajas en Eu ropa y Amlica habrian a penas aj ustado la poblac in mW1di al ac tual al nivel predicho por la ecuacin del J uicio Final (Ump leby, 1987 : 1556). Qu estaba pasando ? A travs de la h is tori a los cuatro jinetes ele] Apocalipsis sin d uda ha n limitado el crecimien to de la poblacin, de la mis ma manera q ue han limitado el creci m iento de poblaciones no h um anas . Durant e decenas de miles de aos los h umanos h an tenido tambin acceso a m ed ios de control de la poblac i n culturalmen te mediatizados, entre ellos la prevencin d el embarazo, el aborto y el in fan ticidio, que han util izado en a lgunas circunstancias para m antener las poblaciones p or debajo de la capacidad de acarreo (Read, 1986: 20-2 \; Read , 1998). Aun a s, la poblacin mund ial se ha elevado inexo rab lemente y, en recientes dcadas , las vasta s m ejo ras en sal ud p blica, u na nueva eficie nc ia en la p roduccin de ali mentos y la exp ansin de la agri cultura en bosques, desiertos y marismas, han mantenido la distancia (ha sta cierto punto) con , como mnimo, dos de los jinetes: la enfernledad y el hambre. La cultura ha permitido mantener el aumen to de la capacidad de soporte de la tierra. La ec uacin del juicio final , en este sentido , apoya la visin op timista de que el dominio cultural hwnano sobre la natur aleza posibilitar

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LA EVOL UCIN DE LAS SOC IEDADES I-lU MA'\A S

INTRODUCCIN

23

que la poblacin crezca in defi nidamen te , au nque se trata de un opt imi smo con un giro ms a margo:
As , podemos con clu ir con una confian za considerable que el principio de la tecnologa adecuada, qu e se ha revelado correcto durante m<.s de cien generaciones, se m,HlL cll dr por, al m enos, tres m s . Afort unada mente, no hay neces idad de extrapolar ms all la teora, ya qu e - y aqu los pesimistas erraron de nuc vo- n uestros tata ra nie tos no morir<.n d e hambre. Morirn apre tujados (Foerster y otros, 1960: 1295).
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Esta visin optim is ta es, desde luego, tan pesimista como cualquier otra. Lo que la ecuacin del J uicio Final ilustra de m anera radical es que la poblacin no puede con ti nuar creciendo indefi nidamente . E n algn mom ento cualquier poblacin real deb e crecer ms lentamen te que la curva 1. De hech o , a pesar de que la poblac i n mundial co ntinu s uperando las predicciones de la ecuacin del Jui cio Final hasta alrededor de 1992, termin por suceder lo inevitable: la poblacin real empez a situarse por debajo de las prediccio nes de la ecuacin (fig. 2). Por alguna com bina cin de desastres y de regulacin de la fer tilid ad, el crecimiento de la poblacin mundial en los ltimos aos se par ece ms a una lnea recta, pues el mundo cuenta con entre ochen ta y noventa millones de personas ms cada ao. Lo que est por ver es si empezar a curvarse hacia la derecha para adoptar una forma de curva S. La intuicin nos dice que el crecimiento de la poblacin mundial tendr que fren arse en algn m omen to, y los indicios recientes sugieren que la ralenti zacin puede estar ya en camino (Naciones Un idas, 1996). E xis ten cada vez ms pruebas de que las presentes tasas de uso estn mermando los recursos esenciales, incluso los suelos y el agua de los que depende la agricultura (E hrl ich el al., 1992: 23). No obstante, los especialistas debaten si la capacidad de acarreo de la t ierra es de diez m il millones de personas o ms, o bien si ya hemos excedido en mucho es ta capacidad y la h u manidad debera empezar a contraerse hacia una poblaci n sostenible de a lred ed or de mil mill o nes (E rhli ch y E hrlich, 1997; Moffa!, 1996). La leccin de la ec uaci n del Juicio Final es qu e la poblacin hu mana es ca paz de crecer de un modo rp ido e inexorable cua ndo hay recursos disponibl es para soslene rla. La capacidad para la cultura, que los op timistas ven como una forma de dom inar la n a tural eza, permite a los humanos in creme ntar los recursos d ispo nibles hasta una tasa sin precedentes. Sin embargo, este proceso, no p uede continuar inde fin idam ente. E n pocas modernas - y de hecho a lo largo de la h istoria-los recursos a dura s penas han aguan tad o el r it mo de la poblacin, qu e ha crecido a p esar ele la ause nci a de algo parecido al paraso, exce plo para u na acaudalada minora . Para la in me nsa mayoria, el crecimiento de la poblacin h a supuesto desafos constan tes pa ra conseguir y gesti o nar los recursos de los que depende n p ara cubrir sus necesidades bsicas. E l conocimie nto de estos des afos, y como h an sido a fTontados, es la clave p ara en te nder los
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1990

2000

2010

F1 2. G.

La pobla cin mundial y la ecuacin del Juicio Final desde 1960.

E n el ambiente intelectual de las bombas de poblacin y de la ecuacin del Juicio Final, an tr oplogos cultural es como Raros (1977) y Cameiro (l970b), y arquelogos como Cohen (1977; 1994), exploraron la probabi lidad de que la evoluci n sociocultural est condl lcida por la lucha humana para afrontar el deterioro en la calidad de vid a causado por un crecimien to implacable de la poblacin. Prue bas procedentes de culturas diversas muestran una fuerte correlacin positiva entre la complejidad socioeconmica y la presin de la poblacin (Keeley, 1988). Al increment arse la competencia por los recursos, los individ uos deben vivir ms juntos p ara defenderse a s m is mos, a su s alimentos alm a cenados y a sus ti erras . El liderazgo se convierte en una necesidad para la defe nsa y la fo rmaci n de alianzas . El grupo debe emp render proyectos complejos y difciles a fin de aprovechar al m ximo unos recursos menguantes. Desde este punto de vista, el crecim.iento de la p oblacin y una reaccin en cadena de cam bios econmicos y sociales se si tan en la base de la evol ucin soc iocultural.

El crecimiento de la poblacin y la evolucin social. Depende de la interpreta cin de los da tos determi nar si estos cambios representan o no una m ejora en la calidad de las vida s de los individuos (la economa de subsistencia). La informac in sob re el reparto del Liempo m uestra u n m odelo consistente de cambios desde las sociedades a p equea escala basta las industriales (Sackett, 1996: 338-342) :
l. E l trabajo diario au men ta enormem ente, desde una m edia de un poco menos de seis horas p or adulto entre los cazadores-recolectores y al-

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I. A EVOLU CIN DE LAS SOCIEDADES HU MANAS

INTROD UCCIN

25

rededor de seis horas y tres cuar tos entre los h orticultores, ha sta nueve horas entre los agricultores in tensivos y algo m en os entre los urbanitas ind ustriali zados. E l a umento en el tiempo de tr abajo se distribuye por igual en tre ho mbres y mujeres . 2. E l tiempo emp leado en producir y reparar las posesiones fa milia res decrece en alrededo r de dos tercios (probablem ente como resultad o de la compra de tales bienes a los especialist a s a travs del m ercado). 3. E l tiempo pasado en tareas domsticas aumenta desde alreded o r de med ia h o ra por da hasta cerca de u n a hora y tres cuartos, h echo r elacionado con la p ermanencia cada vez m ayor de las casas y del nmero de p osesiones en ellas guarda das. A m ed ida que aumenta el tama o de la socied ad se incr ementa el tiempo qu e las m ujeres dedican diariamente al trabajo domstico y d isminuye el que emplean Jos h om bres. 4. El trabajo , de m anera creciente , tien de a dividirse en dos d omini os: un reino domstico femenino centrado e n el hogar y la fa m ilia, y una esfe r a pro d uct iva masculi na c oncentrada en actividades comercia les (d. Minge-Klevana, 1980). Estos modelos se encuent ran slidam ente apoyad os por da tos cuantitativos transculturales. Si n emb argo, n o responden a la cu estin de si la innovacin tecnolgica posibilita u n increm ento general en la produccin, o si los aum entos en la poblacin fuerzan la s m ejoras tecnolgicas a fin de ponerse a la par. E n este libro nos alejarem os del debate del huevo y la galljna sobre si es el crecimiento de la poblacin o el avance tecnolgico lo que cond uce la evolucin social. Aqu identifica m os el proceso de retroali mentaci n entre poblacin y tecnologa como el m oto r del proceso evol utivo. Para los h umanos, tanto el crecimiento de la poblacin como la creacin tecnolgica son posibilidades siempre presentes. Tal y como representa la curva S, las poblaciones crecern hasta que alcancen los lmites del m edio (capacidad de acarreo). Este proceso est sujeto a la ley del nlnimo de Leibig, qu e establece que las poblaciones se vern limitadas por los recursos bsicos (p. ej ., el agua) q ue tengan un menor abastecimiento (H ardesty, 1977: 196- 197). Los ind ivid uos buscarn solu ciones n u evas y creativas para los problemas creados por la superpobla cin, en consonancia con la tecnologa existente y las posi bilidades presen tadas por el medio. No tocios los medios perm iten un crecimiento de p o blacin ni todas las tecnologas proporcionan u n a base sobre la cual construir una nueva productividad que aumente la capacidad de acarreo. Pero donde est a ctivo el proceso de retroalim entacin entre el crecimiento de la poblacin y el ca m bio tecnolgico es probable que los camb ios en la complejidad socioeconm ica suced an siguiendo el modelo q ue desarroU a mos m s ade lante (p. 39) .

El problema de la guerra. Los casos de est udio en este libro ilustran una verd ad bsica: los humanos en todas partes y en todas las pocas tienen el p otencial de rec urri r a la violencia p ara consegLlir sus objetivos (Keeley, 1996: 26-32). Si en tendemos la guerra como un conflicto a rmado,

las actividades asociadas a l y las relaciones entre unidades polticas ind ependien tes en todo t ipo d e socieda des (H aa s, 1996 : 1357) , e ntonces, ciertamente, como sostuvo Herbert Spen cer, la necesidad de defender el propio grupo d e poderosas amen azas externas es en s mismo suficiente para estim ular la i ntegracin poltica para resistir la an iqu ilacin y oponer contraamena zas efectivas. H asla este p un to , la guerra ha sido id entificada correctamente como una de las causas de la evolucin social (Carneiro, 1970b). A pesar de qu e la gu erra es un proceso im portante, la bsqueda de las causas del estado de guerra es de hecho un a desviacin que oscurece la naturaleza de la guerra y su lugar en la evol ucin de las socieda des hum a nas . E xiste un sin fn de teoras sobre las causas y las razones para la guerra, desde las populares, como la competencia por los recursos, hasta las idiosincrsicas, como la o bsesin de un rey p or la vengan za (Keeley, 1996: 1 14) . E l p rob le ma reside en qu e el intento de explicar la guer r a presupo ne que se tr ata de una entidad q ue puede ser descrita, a nali zada y explicada. Resulta ms productivo reconocer que el recurso a la agresin para alcanzar las propias metas es parte dc nuestra heren cia biolgica y qu e lo que h ay q ue explicar es cmo se expresa la agresin bajo circunstancias variables . Entonces se ve con clar ida d que la agresin adopta formas apropiadas al sistema social y poltico en el que ocurre. E n sociedades pequeas, de n ivel fami liar, la agresin es personal y puede o no llevar a u n ciclo de muertes por ve nganza; es posible que la guerra, tal y como la definimos, apenas existiera h asta hace unos diez rn.il aos (H aas, 1996: 1360). E n los poblados de grupos locales, la gu erra opone a pequeos grupos de guerreros unos contra otros en los ataques; alguna s veces estos grupos se atacan unos a otros d entro d el poblado, escindindolo . En grupos basados en clanes locales, la guerra est organizada por los jefes y, como m n imo, en parte r egul ada por una colectividad intergrupal. E n los cacicazgos, un caud illo impone el orden dentro de su cacicazgo, trayendo una p a z altamente valorada a sus sbditos, pero entonces libra un a guerra violenta y sistemtica contra los cacicazgos y estados vecinos. E n resu men , la gucrra n o es un solo fen meno, si n o 1a expresin variable de la agresin en escenarios institucionales camb iantes. Explicamos la n aturaleza de la guerra cuando explicamos el n ivel de integracin sociopoJtica en el que se produce. La guen-a por s m isma explica ciel1a in tegraci n, pero son necesarios otros p rin cipios (gestin del riesgo, capital tecnol gico, comercio) para una expl icacin completa de la evolucin de la sociedad. E sta forma de explicar el estado de guerra tiene una ventaja ad icional: en lugar de centrarse slo en la violencia y ruptura del orden, se atiende tambin a la consecucin de un orden por el cual los pueblos han intentado sie mpre evitar la guerra y con trolar sus efectos devastadores (Sponsel, 1996). Si el recurso a la violencia es parte de la caja de herram ientas huma na, tambin lo es el de la cooperacin, la generosidad y la con fianza. E n la evoluc in d e las socied a des hu ma nas, los dos potenciales se actualizan de manera diferen te seg n cambia la escala de la integracin sociopoltica.

26

LA EVOL UClN DE LAS SOCIEDADE S HU MANAS

INTRODU CCi N

27

Las teoras de la motivacin econmica

Al tra baj ar en su mayor parte separados de los evoluci o n istas, los antroplogos econmi cos h a n estado h ist ricame n te m enos interesados en exp licar mod elos de cambio a largo plazo que en explicar la moti vacin econmi ca de los individuos en comu nidades culturalme nte d iversas. La ltim a ten dencia en el pensamien to occiden tal ha sid o la de suponer (explcitamenle) que los individuos estn m otivados p or s u propio inters econ m ico , e (implci tamen te) qu e este inters egosta s e debe a la adquisicin d e la riqueza material. A p esar d e que los economistas tericos no dicen crudamen te q ue la gen te si mple m ente qui ere llegar a ser rica, su nfasis metodol gico en c mo las compaflas maximiza n los beneficios sita la codicia y la m otivacin del beneficio en un ni vel profun do de teor a im plcita.

ANTROPOLOGA ECONMICA

Una economa antropolgica distintiva emergi en el proceso de identificar la teora econmica como rac ional ista, materialista y e tnocnt rica. Los occidentales son notablemen te m ateri alistas en sus valores, m ientras que muchos pueblos de todo el mundo sit an otras metas, particularmente las relaciones sociales y el prestigio, por encima de la rique za material. F omentan el sacrificio de la riqueza personal para conseguir fines valorados social y culturalmente. M alinowski (1922) ayud a originar es ta crtica antropolgica de la econ oma tradici on al con su anl isis clsico d el anillo en las islas kula Trob r iand (caso 12), sentando las bases de un debate fundam ental que, con algu nos cam bios, contina h oy en da . E n su forma original, el debate tra taba ostensi blem ente sobre el etnacen trismo y la solucin an tr opolgica fue un relat ivismo similar al programa de Boas: el co mportamiento econmico individu al se halla ante todo motivado por valores q ue no se origi nan en el propio inters material d el individuo, s ino en una m atriz social y cul tural d e creen cias y compromisos. Del mismo m odo que varan las com unida des cultural es, tambin lo hacen las moti vaciones econmicas de sus miembros.

En una de sus ms influventes contribuciones, Po lanyi argum en t que la m anera en que los bienes; servicios se interca mbian en sociedad puede estar institui da d e tres formas fundamen la les opuestas. La reciprocidad, en la que los individuos (o grupos) de aproxim ada menle igual rango se co mprometen a dar y reci b ir por un va lor equivalente a l ca bo del ti em po, caracteriza el modelo de intercam bio tpico de las fa milias, linaj es, poblados y muchos otros pequeflos grupos sociales. La redistribucin, un fl ujo intrnsecamen te jerrquico de bienes hacia u n cen tro dond e un a au toridad central los controla y luego los redistribuye, es tpica de los festines y de los intercambios de rega los de algunos sistemas d e gran hombre y de la centrali zacin d e com unidades a ms gran escala, como los cacicazgos (vanse captulos 7 y 9), as como la mayor parte de los gobiernos modernos. E l in tercambio, el m erca do impulsado p or la corr ie nte de bi enes y servicios bajo el rgim en de la ofer ta y la demanda, tipifica la econom a de mercado moderna (ca ptulo 14). Uno de los pci ncip ales propsi tos de Polanyi fue atraer nuestra a tencin hacia la lim itada d is tribucin del Lipa de cambio de la transacci n econmica, superando la tend encia etnocntrica que presupone que nues tr a mane ra contempornea de viv ir en trminos eco nmi cos, tal y como la desc ribe la teora econmica, es de alguna manera natural, inevitab le y universal. Una con secuencia prctica de la elabora cin del punto de vista sustantivista fue la revelacin de que el etnocentrismo de las ideas eco nmi cas decimonnicas implicaba dos supuestos que no tena n necesa riamente conexin uno con otro: p rime ro, que el comportamiento econm ico es racional; y segundo, qu e est motiva do por el inters material propio.

Sustantivismo. Tal y como lo desarroll Polanyi (1957), la crtica antrop olgica cristali z en un a economa sustan tiva , que l vio como la anttesis de la economa tradicional. Rec hazando las necesid ades ma teriales como la base de la moti vacin econmica, Po lanyi de fin i la economa com o un proceso instituido; de qu manera las normas sociales estructuran el comportam iento econmico. Por ejemplo, en las sociedades cam p esinas (captulo 13), la comunidad requiere a menudo a la gente para fi na nciar lujosos banquetes cerem o ni ales" no les queda otr a eleccin que h acerl o, a p esar d e qu e m uch os d e ellos deben resentir se d e los gastos. En estos casos, la economa est incrustada e n la sociedad y 1 que los in0 di viduos puedan querer n o ti ene muc ha importa n cia.

Formalismo . La idea de que el comportamiento econmico es el resultado de una toma de d ecisin r acional, que Polan y i llama eco noma fonTIa]" (siguiendo a Weber; 1947: 184-86), simplemen te expone el supuesto de sentido comn d e que una persona dispone del total de sus recursos para a s obtener la m xima satisfaccin (Goodfellow, 1968 [1939]: 60). E ste supuesto m axi miz ad or (tamb in optimi zador o satis fac torio) de la economa tr adicional mantiene que todo el m undo tiene los cr iterios segn los cuales decide qu hacer en cada mom ento (B udiog, 1962 ; llomans 1967; LeClair, 1962 ). Polanyi, por el con tra rio, n eg que los individuos hagan clculos racionales de su propio in ters cuando se ven confrontados con una serie d e opciones econmicas. Com o los campesinos que deben afrontar los requer imie ntos de gener osida d d e la comu nidad, no ti enen otra alterna tiva que ajustarse a las expec ta tivas socia les. No escogen, s ino que siguen las normas (Dalton 1961): su mot ivacin econmi ca est instituida en la soc ied ad . La respuesta fo rmali sta a la crtica sustantivista fue Franca. Los formalistas se limi tar on a sea lar q ue no haca n suposic iones acerca d el lugar del qu e proceda el in ters personal. Una persona puede sati sfacer su inters almace nando riquezas e invirtindolas pa ra obtener beneficios; otra puede hacerlo ga stando la riq ueza e incu rr iendo en de udas a fi n de organi zar un b anquete. En cualquiera de los casos, el co mportamien to es ra-

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c io nal si satisface razona b lemente a la pers o n a . De h echo, en el captlllo 8 exam inamos eje m plo s en los que los in dividuos sirven a su propi o inter s ha ciendo a mbas cosas: econo m izan y ahorra n pa ra l uego ga s tar y endeudarse en un Festn , y todo en espera d e bene ficios. Afirm a r qu e el compoIl a miento econ m ico es r ncio na l n o equ iva le a decir q u e se decua a la s nocio nes e tnocntricas de rac iona lidad . Si esta mos de acuerdo en ql.le el comporta miento econm k o es el resultado de decis iones, el form a lismo y el sustant ivismo no ti enen por qu en trar en conflicto: el comporta miento de la gen te puede ser a la ve z racionc:d (ptimamen te satisfacto rio) e instituido (conforme a los valores cultu ra les). Los econ omistas form alistas, por tan to, atrajeron nuestra a tencin h acia la importancia d e la ereccin en el compo1 1amiento econmico, au nque se abstuvieron delib eradamente d e tratar d e expl icar la motivacin tras el comportami ento eco nmico. E n esencia, los economistas fo-malistas no se preocupan por la pr ocedencia de la mo ti vacin. La gente puede estar motivada por cualquier cosa: in cl uso puede busca r el dolor ms que el placer, prefer ir lo malo a lo buen o, es timar la pobreza por enci ma de la riqu eza. Por qu lo un o y no 10 otro ? R esponder qu e la gente hace lo que maxi mi za la satisfaccin no responde a lo que m otiva el compol1am iento econmico - por qu eslo sa tisface ms que aquello-, una gran cuestin que d e be ser res uelta p-eviamen te al a n lisis form al de la toma raci onal d e decisi on es, o al margen d e ste. La respuesta sustantivista - qu e va lora la m otivacin d el comportanJi ento econmi co_ fue u na perspectiva antropolgica apropiada . A pesar de ello, comparta la d e bilid a d del rela ti vismo boasian o , el posibismo d el todo va le en el que el comportamiento econmico de cualquier clase - los tabes alimentarios , el salvajismo de la guerra primitiva, la destruccin de la riqu eza durante los ban q uetes, las vacas sagradas- no debe tener sentido a lgun o. Se trataba tan slo de m is terios de la culturJ. ql e h emos de acep tar como productos de la creatividad c ultural espo ntn ',a (vase Harri s, 1974). M uchos observadores, sin embargo, se p reguntaron por qu algunos valores (p. ej., el piUaje endmico y la obtencin d e trofeos) predominaba en cierto tipo de sociedades (p. ej ., las tribus), pero no en otras (p. ej., entre los campesinos). Su bsqueda de respuestas ms all del accidente hi stri co les ,-etrot rajo a la hip tesis econm ica decimonnica que h aba s ido atacada por el sustan tivismo, la idea de que el comportamien to econmico est motivado por un d eseo de bienestar material.

est traba da en la sociedad (Sahlins, 1976). E n un r esurgimiento del sustantivismo, los marxistas estructuralistas tildaron la refe rencia a hl motivacin b iolgica com o de m arxismo vulgan) (Frieclm an 1974). Al cen trarse en cmo la estructura social d etermin a el p roceso econ mico (Godeli cr, 1977; Legros, 1977; Mcillassoux, 1972), estos sustantivistas desviaron la atencin de la biologa a la cultura en lugar d e explorar los nexos entre ambas. y s in embargo, claro est, la ge nte ti ene que a limentarse, cobijarse y protegerse si quiere vivir y reproducir la especi e (y la cultura). Los bilogos h um an os, los eclogos )' 1 psiclogos nos ha n proporcionado un co.OS noci mi ento abundante y sofisticado de la motivaci n , q ue es consecu ente con la evol ucin bi olgica y la adaptaci n. Es aqu dond e el uso qu e hace Steward d el concepto de adaptac in tiende un puente en tr e el evolucionism o social y la antropologa econmi ca. Las teoras de evoluci n soci al que sigui Steward inten taron cada vez m s ser coherentes con los hallazgos d e la biologa y la ecologa. Podemos aprox imarnos a estas fuentes materia les de la motivaci n econm ica desde dos direccio nes que - a pesar de que a veces se ven como explicaciones en competencia- se entienden mejor como las caras opuestas de una misma moned a.

Biologa evolucionista . Un a corriente se centra en lo que m uchos consideran la fuent e primord ial de la motivacin en los organism os vivos: el instin to de reprodl.lccin. La biologa evolucionista y la psicologa han reunido y s istemati zado infi n idad de descu brimientos sobre es te tema que sobrepasan el alcance de este libro (Boyd y Ric herson, 1985; R idley, 1997; Tooby y Cosmides, 1992; W-ight, 1994). Sin embargo, debemos m encionar brevemente una serie de d escubri mi entos clave, a fin de enten d er plena mente los argumentos especficos que aparecen en la di sc usin de los casos que se presentan m s adelante.
1. H o mbres y mujeres tienen di stintos objetivos a l emp arejarse y casarse, s imilares a las diferencias macho-he m bra encontradas en muc has otras especies . Los ho mbres busca n oportunidades de empareja miento con muchas mujeres y busca n parejas que sean jve,les, co n un largo futuro frtil por delante. Las mujeres prefi eren emp arejarse co n un hombre qu e controle recursos, que sea un proveedor estable como m arido y padre. Estos ho mbres su elen ser de mayo r edad y polticamente situ a d os en un nivel alto. 2. Los h u m anos tienen celos de sus parejas, y los hombres son especialmente propensos a la agresividad para defender su d erecho exclusivo a emparejarse co n sus esposas. 3. H ombres y mujeres por igual se ven fu ertemente atrados por terr itorios donde los recursos son abundantes, y tienden a ser agresivos a fin d e defender de in vas iones for neas su d erecho exclusivo sobre estos territorios. La Jefensa del terri torio por parte de los hom bres constituye un m edio de atraer y m a n ten er a las mujeres como parejas. 4 . Las p ersonas saben qui nes son sus parientes cercanos y los alim entan , uefiend en y apoyan (seleccin fam il iar). L a lealta d, confi an za y

Materia lismo . A pesar de qu e hablaban Con con ocim iento de causa al negar que la gen te est u niversalm en te motivada para buscar el beneficio a la manera de una empresa capitalista, los sllstan tivistas tendi eron , de hecho, a tener un progra ma ms amplio, im plcito y menos fcilm en te defendibl e: denegar la im portanc ia d e la bi olog a h u m a na como fuent e d e la motivacin econmica. Los Sustanti vistas evidentemente sentian q ue referirse al cla mor de las necesidad es corporales p ara explica r el comportami ento eco n m ico era inco m pa tibIe con el axioma d e que la econ o m a

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TNTRO DU CCIN

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co m por tamie nto a ltr uista son m ximos ent re fam ili are s cercano s y ti e nd e n a dis mi nu ir entre p arien tes lejan os y a d esapa recer con los extra os. 5. E l cere bro grand e d e los primates, especial me nte el extraordinario cerebro h um a no, evolucion, a l me nos en pa rte, p ara a lmacena r y mante ner el extenso co noc imiento socia l n ecesario par a hacer los com plejos juicios interpe rsonales en los q ue se b asan la con fi anza y la cooperaci n , y para comu nicarlos (Du nbar 1996). La charla cons tante dentro de un grupo puede actuar, como el acicalad o m utuo en tre los monos, p ara es ta blecer in ti m idad y coord in acin . E l poder simblico asociado con el h ab la human a permite constru ir r e laciones sociales ms all de la f rontera s biolgicas d e la seleccin famili a r. 6. E n cua lquier sociedad algu n os individ uos, es peci almente los hombres , buscan la domi nacin sobre todos los otros. Es tos m a tones generalmen te est n dispuestos a asumir im portantes ri esgos de d a o fsico l fin de establecer agresivamente su domin io y d efenderlo (ll a yd e n , 1995). A este respecto, las difere nc ias entre los indi vidu o s pueden explicar por qu algunos parecen te ner mayo res afanes jerrquicos que o tr os. 7 . E n las interacciones sociales, el engaflo y el frau de m inan los esfuerzos d e cooperacin para el mutuo provecho . Los mi e mbros cooperantes de la comunidad deben co ntrolar a los tram posos, o a < dos que van por libre , sino desapa recen las ven tajas de la cooperacin . 8. No obstante , los seres h umanos vien en al m undo dotados de una predisposicin para aprender cmo cooperar, pa ra d iscriminar los honrados d e los trai cioneros, p aj a comprometerse a s mismos en la hon ra dez, para granj earse u na bu ena reputacin, para interca m biar bienes e informacin v para divid ir el trabajo (Ri dley, 1997: 24 9) . 9. Las persona s dquieren buena p a rte de su nuevo comportamiento imitando a personas aparenlem en te exitosas, primero sus padres y lu ego mi embros bi en situados de su comu n idad. E n es tos casos, lo qu e determina el compo rtami ento econmico no es un a eleccin racional. sino la imitacin del mod elo de otros . Como veremos, el comportamiento descrito en n uestros casos de estud io rara vez entra en confl icto con estos princ ipios bsicos. Sin embargo, por ser bsicos, y ms o me nos unive rsales , no pueden p or s solos a yudarnos a entender las diferencias pau tadas que hall am os ent r e di stin tos ti pos de sociedad es humanas. La n a tura leza hum ana se dist in gue por su maleabilidad r especto a diferen tes ne cesida d es. Par a ex plicar estas difere nc ias en el co m porta miento hu mano precisamos una teora qu e abarque patrones de adap tac in caracters ti cos de co m binacion es p a rticulares de poblac in, med io y tecn o loga.

del cos te y el b eneficio d e estra tegias alternativas. E n la ecologa humana, la perspectiva biolgica desplaza su ce ntr o de inters de r ep roduccin (el individuo como un r eceptc ulo para la tr a nsmisin d e genes d e un a generacin a la siguien te) a la salu d y el bienestar del p ropio in d ividuo . Las dos aproxima ciones son com plemen tadas, ya que si los ind ividuos tien en que r eproducirse, d eb en sob reviv ir con una salu d razonable h asta la edad de repr o duccin Y man tenerse sa n o s p ara ser capaces de a limen tar a sus vstagos hasta que stos pued an sobrevivir p or sus pr opios medios. Desde el p u n to de vista de la ecologa hum ana, la mo tivacin econmica se centra en la bsqu eda d e salud y segu r ida d. Esto e mpi eza al asegurar una di eta continuada y n utritiva , y la proteccin d e los p eligro s (enfermedad, preda dor es, clima extremo , enem igos). Los in dividuos Y sus grupOS nucleares precisan del a cceso a los recursos b sicos y a la tecnologa para explotarlos. P a rticipan en grupOs sociales q ue lo hacen p osible y acced en a cierta s rest r iccion es en su p r opio com portamiento a fi n de cosech a r los b eneficios de la soci edad, incluid a la pro teccin de los r iesgos. Sin em bargo, estas res tri cciones pueden , bajo cie rtas circunstancias, inclui r requerimi en tos a la participa cin en eventos r itua les, compartir la riqueza en redis tribuci on es co mun ales y a cata r rdenes de las autor id ades. De este modo, el en foque m ater ialista de p erspectiva ecolgica no se qued a en los nutri en tes, el co bijo y la defensa, sino que se exp ande hacia el mundo social y cu ltu ral. don de se h a llan muchas soluciones adaptativas a los p roblemas que han de afrontar los ind ividuos en su esfuer zo para alcanzar salud y segu rida d . La siguie nte escala d e me d ios sociocul t ural es para reso lver problemas adapta ti vos fue den o min a d a por Steward (1 955: 37) como ncl eo cultural . E n este lib ro h emo s usad o una l ista de descr ipcin del ncleo cultural p a ra guiar nu es tra elecci n de temas a cubrir en nuestros casos de estudio: Me dio Poblacin Tecno loga Organizacin social de la producci n Terri torialid a d/Gu erra Integracin poltica E stratifica cin Santida d Cada comu ni dad humlna existe en un m edio de posib ilid a des Y res tricci ones y cuenta con determinad a Lecnolo ga para cubr ir las n ecesi dades bsicas d e su pobla cin. La organizacin social d e la produ cc i n, in trnseca a este proceso, est caracter iza d a po - un a d'sin d el tra baj o y mtodos para obten er, alma cenar, m o d ificar y co mpartir los recursos. E s preciso afTon t ar y resolver la compe tencia sobre el acceso a los recursos. A medida que aum en ta la escala, todos es l.os rasgos - tecn ologa, organizacin socia l d e la prod uccin y com peten cia- desembocan en regm enes

LA

ECOLOG A HUMA NA

A p esar de las d udas so bre la universa lidad d e b s e leccio n es humanas , muc hos comporta mientos a daptativos re n ejan c ll ram cnle c lc u los

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INTRO DUCCIN

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de li derazgo y desigualdad. Y a todos los ni veles, las prcticas e ins tituciones se santifica n m ediante ri tua les, tabes Votros medios de invocar el respeto reverencial a fi n de estabilizar n ormas de com portam ien to .

LA ECONOMA DE SUBSISTE NCIA Y LA EC ONOM A POLTJCA

De acuerdo con nuestra aproxim a cin materialis ta y ecolgi ca, definimos la economa como la manera en que la poblacin cubre sus necesidad es bsicas, proveyndose de los medios mater iales de su existen cia. La economa incluye la producci n y la d is tribuci n de al im entos, tecnologa y otros bienes materiales necesa rios para la su pervivencia y reproduccin de los seres humanos y de las instituciones socia les de las cuales depende s u supervivencia. Tanto si estud iam os el sopor te subsistencial de la economa domstica como las fin anzas de una institucin m ayor, el p roblem a del aprovisionamiento material es bsico. Nuestra definicin de economa est cercana a la nocin ecolgica de nicho, o la manera en que la poblacin obtiene la materia y la energa necesarias del h bitat que le rodea (Odum , 197 1). Es tam bin similar a la nocin sustantivista de la economa como el intercambio en tre el hombre y su med io nat ural v social, en tanto que dicho intercam bio t iene por objeto proporcionade los med ios para la sat isfaccin de sus neces idades material es (Polanyi, 1957: 243). A diferencia de los substanti vistas . vemos cmo la m o tivacin econ m ica que Polanyi llama satisfaccin de la necesidad materi a]" se deriva ante todo de necesidades bsicas (biolgicas), a pesar de q ue reconocemos que los valores culturales no son fcilmente separables y a menudo coinciden. Analticamente, la economa se puede subdividir en dos: la economa de subsistencia y la economa poltica . Sus dinmicas bsicas difieren y contribuyen de manera bastante distinta a la evoluci n social.
La economa de subsistencia. El punto en el que las necesidades bsicas emp ieza n a sa tisfa ce rse es la economa de subsis ten cia, que es en esencia la economa domstica . De hecho, se organi za a nivel dom stico a fin de cubrir la necesidad de a li mento, vestido, vivienda, defensa y obtenci n de tec nologa. La forma ms si mple de economa de subsistencia es el modo dom stico de p roduccin (Sahlins, 1972). En este modelo se considera que cada familia es similar y autosuficiente, que produce todo lo que necesita y que incorpora u na divisin del trabaj o por edad y sexo. Combinando el enfoque de la ecologa humana respecto a la necesidad bsica de sa tisfaccin con el nfasis [om1alista en la toma racion al de decisiones, nuestra perspectiva es que la natu rale za de la econo ma de subsistencia est determ ina da p or las n ecesidades de la poblaci n y por el coste de procura r recursos necesarios (c L Earle, 1980a). Tericamen te no se produce beneficio ms all de u n mar gen de seguridad, que puede necesitarse si las cosas van mal. El objetivo es satisfacer las n.ecesidades domsticas al cos te ms bajo que p erm ite la seguridad.

Para cumplir este objetivo, las familias seleccionan de entre las estrategias potenciales de obtencin de recursos aquellas que parecen m ejor dotadas para obtener alimentos y otros productos del m edio . Siguiendo la ley de los recursos decrecientes, para cada estrategia dada el coste de produccin de los alimentos tiende a subir, al aumen tar la producci n de dicha estrategia: los cazadores, al m a tar ms ciervos, dejan menos y la dificultad de cazarlos aum enta. Cuando una com unidad entra por primera vez en un territo rio virgen, las estrategias disponibles a fin de obtener comida difieren en sus costes iniciales. Por ejemplo, p uede resultar ms econmico obten er una buena dieta cazando ciervos que recogiendo semillas e insectos . Pero con el tiempo, al ser cazados los ciervos, stos son menos abundantes y por tanto ms costosos de obtener. Entonces se aaden otras estrategias, como la de recoger semillas e insectos, ya q ue sus cos tes se hacen comparables al coste crecien te de cazar ciervos. As, el nm ero de estrategias que los cazadores-recolectores usan p ara ob tener comida liende a incrementarse cuanto ms tiempo habitan en un rea determinada. El crecimiento de la poblacin tiene dos consecuencias clave para la economa de subs is tencia: a medida que un creciente nmero de gente merma los recursos, se debe a) tomar alternativas menos deseables y ms costosas, y b) m ejorar la productividad desar r ollando nuevas tecnologas y modificando el medio (p. ej ., el desarrollo agrcola). Los intentos restringidos de mejorar el estilo de vida incrementando los recursos abren un gran potencial de crecimiento, pero la poblacin pronto agota las nuevas oportunidades y se necesitan ms cam bios . El ciclo ha continuado hasta el presente, puesto que un m edio incesantemente modificado sostiene una poblacin humana que se dirige hacia un m ximo d esconocido . Esta lgica se deriva de la economa formal (d. Earle, 1980a) y tiene su aplicacin en la caza ptima en poblaci ones an imales (Pi anka, 1974; Winterhalder y Smith, ] 981). En la economa de subsistencia, el objetivo no es el de maxi mi zar la produccin, sin o el de minimizar el esfuerzo invertid o en cubrir las necesidades domsticas . Una mezcla especfica de estrategias, explotadas todas ellas a un mismo nivel de coste, minimiza los costes de obtencin de las familias de una regin. Tal m ezcla deb er a permanecer estable, excepto cuando se ve alterada por cambios en la poblacin, la tecnologa o el med io. Como ejemplo de tales cambios, las dietas de las poblaciones de poca prehistrica se ampliaron para incluir una gama creciente de alimentos, a la par que el territorio se iba gradua lm ente llenando gradualmente de cazadores-recolectores. El crecim iento en la economa de subsistencia es resultado de una retroalimentacin positiva entre el crecimiento de la poblacin y el desarrollo tecnolgico (cf. Wil kin son, 1973). Como h emos visto en la ecuacin de l Juicio Final, en sociedades tecnolgica m ente si m ples el crecimiento de la poblacin era a m enudo muy lento, p ero al cabo de los siglos la tasa global de crecimiento se haba djsparado (Taagapera , ] 981) . Al crece ,- la poblacin , las necesidades globales se expan den. La disponibilidad de recursos para mantener a una poblacin se halla dete rmi nada por el m edio y por la tecnologa u sada.

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TNTRODUCCTN

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A p esa r de que ten demos a pensar en el m edio como en una c onstante , com o ms ap rendemos de ]a historia, m s a cabamos vindolo co mo una crea ci n de la a ctividad h u mana. Se destruyen los bosques , se co nstruyen a ceq u ias y campos , se tran sfo r m an los r ecursos. De m an era cre ciente, los human os se ven envueltos en la gesti n de los procesos d e la naturaleza y ello implica m uch o trabaj o. L a r e t r oaliment a c in enITe el crecimien to de la poblacin y e l de sa rrollo tecn olgico mod ifica de m anera crecien te el medio, d e fo rma que limita las posibilidades d e eleccin de la poblacin. E l resultado ms corriente es el d e u nir a ]a gente a sus campos y a su esmerado cuidado.

La economa poltica. E n la esfer a de la economa de subsistencia, enra izada en pequeas familias y en la satisfaccin de las necesidades bsicas, la rel evancia de una teora biolgica de la motivacin econmica es sobradamente clara. Sin embargo, los se res h umano s rutinariamente exceden estos lmites estrechos de la subsistencia en su comportamiento econmico . Como los sustantivistas, los m arxistas estructurali stas hace n especial hincapi en cmo acta la propiedad de los medios de producci n (tierra, trab ajo y capital) para canali.zar la corriente de bienes y p ara apoyar las relaciones de poder existentes (Earle, 1997) . A pri mera vista, su insistencia en el contr ol poltico como rasgo estructural clave de la sociedad nos aleja de la satisfaccin de las necesidades bsicas. En efecto, esto sugiere la posib ilidad , como vio F ried, de que el proceso de satisfaccin de las carencias m a teriales en la econ oma de subsistencia sea vctima de las maTlipul aciones de una elite que ejerce el poder en su propio provecho. :"a comprensin de la natu r ale za distintiva de la eco noma poltica nos permite cub r ir el h u eco apar en te entre la economia d e subsistencia y el poder de la elite. En el curso d e la evolucin humana, la emergencia de la capacidad para la cultura propo rci on soluciones para los p roblemas fundamentales de la economa de subsistencia. A medida que los terr itorios ocupados p or hu manos (u origi nalm ente por p roto humanos) se poblaron , el potencial constante pa r a compet ir a gresivamente sobre los recursos ms d eseados llev al conflicto, al despla zamiento , e incluso a la muerte, de man er a m u y similar a lo q ue se o bserva h oy entre grupos d e primates (M a nson y Wrang ham 1991). Dentro del gru p o ntimo de la fam ilia -la economa de subsistencia- cier to volumen de sentimiento familiar -basado en refu e r zos b iolgicos (como predijo la teora de la sele ccin fam iliar) , p ero reforza do por una mirada de pequeas r eciprocidadesm in imi za ra tal com petencia y permiti ra la reconciliacin despus de episod ios violentos (Wall, 1996). Sin embargo, con fa miliares distantes y extraos , d o nd e los sentimientos fa miliares so n d biles o est{m aus en tes, las difi cu ltades p ara regular la competenc ia destructiva son masivas y nos co nducen al remo de lo q u e Th omas Hob bes llam la guerra de todos contra todos. La ca pacidad p ara la cult u r a pennite una n ueva solucin poderosa y decisiva a l dilem a d e la lucha por la su bsistencia. A travs de m edios simblicos -codifica dos como n o rmas de buena cond ucta, incorpora dos en

identidades como el lin aje y el clan , parentescos ficticios y u ni dad tnica , y emocionalmente basados en el r espe to (santidad)-, las p ersonas so n capaces de tratar a los farniliares lejanos y a los ext r a os con algo del mismo respeto y preocupacin q ue mu estr an h ac ia los parie n tes cercanos. Hay no rm as que o bliga n a los !kung (captulo 3) a solicitar autorizaci n para beber d e la charca de o t ro grup o, y norm as que o bligan a los esquimales a pedir p ermiso para cazar e n el a lcance tenitorial de otro, aun q u e el gnlpo que los albe rga en ambos caso s se ve obligado por las no rmas a darlo . Un ejemplo alta mente significativo de la manera en q ue se resuelve un potencial destructor de la econo m a de s ubsistenci a en la economa polti ca es lo que Hardin (1 968) llam < tragedia d e Jo s comunes . E l clda sico caso de H ardin, sob re los problemas qu e a p arecen cuando unos extraos intenta n ex plo tar los mismos recurso s, tra ta de ganaderos qu e explotan unos pastos com un es : si un p as tor b usca de manera conscien te mantener viable el pasto res tringiendo el tiempo en que su reb a o pace , el sigui en te pas tor simple m ente puede apod erarse de la oportunidad de pastos extras para su propio rebao. La restri ccin del buen pastor opera as en su desventaja, m ientras que la codici a del mal pastor, en su ventaja momentnea. F inalmente, los p a stos se degradan por sob reexp lo tacin, y todos los p astores pierd e n. Un ejem plo intuitivamente obvio d el mismo fenmeno es evid ente para los conducto r es q u e , en una autova, tra tan de observar una velocidad adecuada y una distancia de seguridad respecto a los otros coches, slo p ara tener delante a los conductores egostas que adelantan temerariamente o rebasan de manera p eligrosa, imponiendo unas condiciones ms saturadas y peligrosas a los dems conductores. La nica solucin prctica para los miembros de un grupo es la de observar un cd igo de conducta qu e lo s regule a todos y protej a los recursos com unes. Se debe castigar a los violadores d el cdigo (los que van por libre). Slo a travs de la ela boracin poltica de instituciones y norrnas para controlar a los que van p or libre las comunidades mayores que los gmpos familiares pueden mantenerse en un medio com p etitivo . Cabe calificar de economa poltica a cualquier economa que exhiba tales instituciones y normas. A pesar de que exis te , porqu e solucio na problemas econmicos reale s de las familias individuales --() sea, problemas de la economa de subsistencia-, crea n uevas formas de complejidad social que toman vida p o r s mismas. La economa p o lti ca comprende el intercambio de bienes y servicios en una sociedad integrada por fam ilias interconectadas. Todas las socieda des tienen como mnimo u na economa p oltica rudimentaria, pues to que la s fam ilias nunca pueden ser del todo autosuficientes , sino que se hallan unidas por la neces idad d e seguridad, emparejamiento y comercio. La economa p oltica se hace ms elab orada a travs del proceso de evolucin social. M ientras q u e la economa d e subsistencia, basada en el hogar, es extraordinariament e estable y p erdura a travs de l tiem po , las d in micas de la eco n o ma poltica conducen a cambios importantes en s u p ropia n atura leza . Al evo lucionar, la economa pol tica se engra na a fin d e movi li-

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DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

INT RO D UCCl N

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zar un exceden te (o imj)uesto) a partir de la economa de subsistencia. Este excedente se usa parZl financiar las insti tuciones sociales, polticas y religiosas que en sus formas ms elaboradas son di-igidas por aquellos que no producen comida. Estas instituciones, a su vez, se usan para apoyar y justificar la elite d e propietarios de los recursos productivos de la regin, especialmente las tierras m ejoradas por la agricultura. Qui z la diferencia ms importante en tre la economa poltica y la de subsistencia s e vea en sus racionalidades diferentes y sus din m icas. La eco noma de subsistencia fun cio na para cubrir las necesidad es domsticas; si las variables clavt' de la subsistencia (poblacin, tecnologa y medio) se mantienen constantes, es inherentemente estable. Por el contrario, la economa poltica funciona para rnaximizar la produccin destinada al uso de la clase dirigente; orienta el crecimiento hacia dominio poltico altamuite competitivo y, de esta manera, es inherentemente inestable Las elites mantienen su posicin e ingresos por medio del poder, de su habilidad para resistir los esfuerzos de otros poderes emergentes para atraer sus esferas de control econmico. El poder, a su vez, depende de maximizar los ingresos a travs de imc:rti r en proyectos de produccin de ingresos. E n efecto , para mantenerse a la cabeza de la carrera, las elites deben reinvertir de nuevo gran parte de las ganancias procedentes de nuevas invers iones en otras. La economa poltica crece a travs de una retroalimentacin positiva entre la inversin y los ingresos en expansin. La economa poltica crecer a no ser que se vea detenida por factores que causan rendimientos decrecientes. E n las sociedades ms complejas encontramos un modelo cclico en el que la economa poltica se expande hasta sus lmites, se derrurrlba por conflictos internos y luego empieza a expandirse de nuevo. Las elites reconocen los lmites al crecim iento e intentan vencerlos instituyendo grandes mejoras de capital. En Hawai, por ej emplo (captulo 11), donde exista una comp etencia entre los jefes para el control de las poblaciones de la isla, los jefes invirtieron en mejoras importantes como viveros de peces, sistemas de irrigacin y reclamaciones de tierras, en un esfuerzo para incremen tar sus ingresos y, con ellos, su poJer militar. Po r el contrario, en Dinamarca, durante la E dad del Bronce (1700-700 a.c.), los cacicazgos locales expandieron la cra de ganado a fin de obtener animales para comerciar, pero la intensificacin degrad la regil y condujo a la ruina, cuando los prados quedaron reernplazados por monte improductivo y la arena se desplaz ti erra adentro sobre las ti erras de cultivo (E arle, 1997).

LA EVOLUCiN SOCiAL COMO ECOLOClA PO LT JCA

H emos uti li zado el enfoque adaptati vis ta de Steward para tender un puente entre el evolucionismo social y la antropologa econmica, particularmente a fin de trasladar el nfasis del estructuralismo m arxista so-

cin ecolgica de la economia poltica, como u na serie de soluc iones Zl los pro blemas que aparec en en la economa d e s ubs istencia. Si n embargo, ello significa, no hace falta d ec i rlo, qu e la integr acin de la subsistencia y las economas polticas es en s misma ad apt ativa , tranq u ila, y sin contradicciones. Ms que una construccin analtica , el co nflicto e ntre la subsistencia y las economas pol! icas - e ntre las necesidades domsticas y las solici tudes p-ocedentes de la esfe ra poltica- es un lugar comn y m uy ce rcano a la experiencia de las famili as en cualquier parte del mundo. Los ld er es g uerreros tien en dificultad es par a reclutar guerreros, los que ofrecen banquetes d eben halagar e in cluso inti m idar a sus seguidores para que aprovisio ne n el festn, los gobi ernos deben seguir la pista y castigar a los evas o res d e impuestos. En la privaci d ad de sus casas, las famil ias discut e n las pd iciones de la economa poltica y su grado de compro mis o para satisfacer las obligaciones polti cas . Las soluciones de la economa pol tica, incluidas bs guerras, el uso de exceden te s para financi a r las i nversiones de elites dista n tes y la erradicadn de foraji dos, puede n ser inadaptati vas para los nu me rosos hoga res que son vctimas de ellas . El potencial para las contradicciones entre la economa de subsistencia y las economas polticas -como interaccin din rn ica de ecologa y poltica- ayuda a explicar los lmit es del crecimiento d e la economa poltica en cualq uier momento de la histor ia . La economa po ltica, al ser financiada por el excedente obteni do de la eco noma de subsistencia (captulo 9), no puede funcionar, v menos crecer, si no es que la participacin de la familia estl asegurada. La pregunta evolu tiva, qu h8ce crecer 818 economa poltica), encue ntra su re sp uesta en la moti vacin econmica: la fam ilia participar en la econom a poltica hasta el pu nto en que los beneficios de participacin excedan a los costes. E n sociedades de pequ ea escala, con poblaciones dispersas, los beneficios de integrarse en unidades polticas m ayo res son pequeos y los costes elevados . Al crecer la poblacin, el espacio se llena y la competencia por los recursos se incre m enta. Aparecen graves proble mas en la economa de subsistencia, entre los cuales la traged ia de los comunes es un solo ejem plo. Las poblaciones se ven circunscritas por sus im'ersiones a sus propios territorios y por la falta de libenad de movi mientos . ya que los espacios vecinos estn tambin ll enos de gen te preparada pa ra d efe nderlos (Carneiro, 1967 xxxvi; 1970b). Solucionar los problemas de subsistencia 'equiere d e mane ra creciente la acc in del gru po y un li derazgo, que son las condicio nes que estimulan el con trol econmico .Y la ex pa nsin de la economa polt ica, En su fu ncin de resoh e r los pr oblemas, los lderes ges tionan la economa para el provecho de las familias integran tes, a um en tando los beneficios d e la parti cipacin en la eco nom a pol tica a medid a que la pres in de la pob laci n crece . Lo mismo, en ot ras pal abras: el coste de la Ca milia que no participa e n la economa p oltica se vue lve insopo r table; en tierras ridas, qu ramilia d e campesinos pued e gira r la espa lda a las
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LA EVOI UC IN D E LA S SOCI E DADE S

INTRODUCCl N

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tica evolu c io nando como un a bu rb uja. Pa ra las rdmilias ll el interior ue la burbuja, los be neficios de panicip8r c la eco nolll a poltica exce!n d e n a los cost es; para aqu ell as qu e est n fue la, los coslc:' s excden a los ben e fi c ios. Al sel- extre lll a d amente costoso con trolar a las poblaciones hostiles qu e no ven los bencicios para s mism a s de su parti cipac in en la economa polt ica, las elites no inverlirn en el contro l Ill ilitar de pob la ciones lejZ\n as sin razones que las fu erce n a hlcedo. A mo do de e jemplo, el Estado inca logr integrar a las comun ic.bdes agrarias a se ntadas en !l il a rra nja de lerTitorio que se extenda unos tres mil kilm etros de norte a s ur por la cordi llera andina, aun q ue fracas reit erad a m en te Lll intentar poner bajo su cont rol a las aldeas v pueblos dispe rsos de la selva amaznica adyacente, tan slo ochenta kilm e tros a l este . Como va a m os trar nuestra discusin so bre los machiguenga (caso 3) y los inca s (caso 16), los costes y beneficios de la participacin famili a l- en la econo ma polti ca incaica fueron co mpletamente difere ntes en la cordill era v en la sel va. Perifricos, sin emb argo, son aqu ellos que est<n fuera de la es truc tura ue beneficios oc la eco noma poltica (la b urbuja), ms qu e sl uplemente a quellos situados a cierta r1 istancia geogrfica d e los cen tro s d e poder. No es in u sual, para al g un os seg: nentos d e la poblacin qu e no se benefician d e la participacin de la economa poltica, quedars e fuera de la ley (forajidos ) pese a es tar en el interior del estado . En las zonas urb anas contem porne as - incluso Washin gton D.e., en el vrtice del poder m und ia l actual- hay gru pos fucra de la ley, el comportam iento poltico y econ mi co de los cuales se apro:'\i ma mucho m s a aquel d e los grupos locales (captulo 5): altas tasas de muerte mascu li na por violencia, liderazgo limitad o de hombres valientes sobre grupos pequel'ios, agrupacion es informales de lderes (que algun as veces se coordinan desde la prisin) y una endmica y \ 'loknta co mpetencia sob re territorios y recursos marcada por homicidas oportunis tas. A pesar de es tar dentro del estado, no forma n parte poltica del mismo: viven durante la mayor pm tc del ti em po [" uera de la burbuja. El estado intenta li m itar sus efectos perturbadores sobre el resto de la sociedad, a unque sorprendentemen te no tiene pode r para man tener su comportamiento bajo contro l. S in embargo, la mayor parte de las opc iones d e la ge nte comn, est<n tOla lme nte ci rcunscr itas, con escasas posibilidad es de permanecer fuera de la burbuja de la economa poltica. E sta falta de opciones es una fue nt e de oportun idades p<..lra el con! rol a travs d el cu al las elites gan an poder. E n tal punto - y esto es a lo qu e Fr ied y los marxistas es tructuralistas llegaron a l fi nal- las elites pued en usar sus posiciones de p ara s u propio engrandecimien to. La economa pol1tica, el orige n d e la cual reside en la soluci n de problemas d e la econo m a d e subsisten ci a , final m ente desemboca en u na opos ici n parcial al bi e nes ta r d e las fa m ilias, en a rbolando el espec tro de la d o minac i n y la explotacin. E.l proceso ecolgicamc nte a dapt a ti \o de la econollla d e su bsis tencia se enfren ta a los acu erdos de poder d e la econorn a poltica, con u na ecologa polL ica contradictoria y con tlict iva com o resulLado.

El proceso evolutivo
La evolucin d e la s socied ades hum anas es una espiral en direccin ascendente. Como co nsecuen cia del proceso de intensificacin -la retroalimen tacin positiva entre el crecimiento de la poblacin y el desanollo tecnolgico- aparecen problemas graves que han de resolverse si se quiere sostener la intensuica cin . Si n o , lilla crisis de superpobla cin p recipitara una baja fe rtilidad/alta mor lalid ad, reajus ta ndo la poblac in a la baja hacia la capacidad de sost11 . Las sol uciones a eslos prob lem as se en c uentran, la m ayora d e las veces, en la creacin o la ela borac in de instit uciones de la eco n oma p olt ica, que aportan una int egracin poltico-econmi ca ms amplia y lderes m s poderosos. Cuando estas solucion es son comprobadas y redefin idas y pasan a formar parte de la exp er ien cia ordi naria, preparan a su vez la escena para n uevas intens ificacio nes y nuevos desarroll os d e la economa poltica en una esp iral a scendente. La figura 3 ilus tra este p wceso iterativo d e la evo lucin social. A pesa r de que la in tensificacin no es un imperat ivo, y podemos ha llar ejemplos de ello - como los esqu imales del interior (caso 6), donde los refina-

Integracin econmica y poltica para la gestin de: 1. Riesgos 2. Alianzas 3. Capital tecnolgico 4. Comercio

Estratificacin social que controla: 1. Almacenes centrales 2. Conexiones regionales 3. Inve rsin de capital 4. Relaciones co merciales

Problemas de intensificacin: 1. Riesgos de produccin 2. Pillaje y guerra 3. Uso ineficiente de los recursos 4. Deficiencias en los recursos

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INSTITUCIONALIZACiN

INTENSIFI CACiN

Motor primario
Crecimiento de la pOblaCin y desa rrollo tecnolgico bajo lmites medioambientales

F IG.3.

Modelo para la evolucin de las sociedades humanas.

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LA EVO LUCTN DE LAS SOCTEDADES H UMANAS

INTRODUCCIN

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mie ntos tecnolgicos slo tllviet-on u nas pequeas consecuencia s en el crecimiento de la p o blacin dura n te miles d e aos-, el regi s tro arqueolgico e hist rico a travs d el largo trayecto del desalTollo cul tural humano m uestra u n increm en to sostenid o yal Fina l enorme en la poblacin humana en todo e l m undo (Coale, 1974; fi g . lb ). Como res ultado del increme nto de la poblaci n , la econo m a de subsistencia tiene que ser in ten s i l'i cada para m a nte n er a un m a yor nm ero de gente sobre la mis m a base de recursos. La in tensificacin no aparece si n coste alguno, sin o q ue d e manera caracters tic a genera cuatro tip o de problemas, la importan cia r elativa de los cuales vara segn los cond icionan tes ambientales. Se trata del r iesgo de prod uccin , el p illaje y la guelTa, las n ecesidades tecnolgicas y las deficiencias en los recursos. P ara solucio n ar estos p roblemas generalmente es preciso aumentar la in tegracin econmica de las com unidades y el poder de los lderes . El riesgo d e produccin es el primer pro blema. A medida que un paraj e se ll en a d e gente, los alim entos ms d eseables se ven p ronto esquilm ados y los menos deseables, aqu ellos q u e o tras veces sirvieron para mitigar la hambruna en afos malos, se convierten en p a rte de la di eta regular. Con m enos parachoques y ge neralmen te menos a limen to s, e l riesgo de hambr una a umenta, y cada familia se enfrenta a la necesidad de crear un margen d e seguridad en la produccin alimentari a contra la posibilida d d e estaciones o aos magros (d. la citada ley del mni mo de Leibig) . Las familias pueden hacer algo al respecto de manera indivi dual, a travs d e la so b r eproduccin (p. ej., caso 3) o del almacena m iento privado de a li mentos (p. ej., casos 9 y 12). Sin embargo, en al g n m omento compartir los costes d e la seguridad da m ejores r esultados a la com unidad. Un a manera clsica de gestin del r iesgo es el almacenamiento comunitario de alimento s, otro son los acuerdos recp ro cos entre comu ni dades p a ra visitarse (y ofrecerse ban quetes) en tiempos de escasez. Una r egin que tenga a lm acenamiento com u nitario o fes tines recprocos puede sostener una poblacin ms am p lia, au n que tales acuerdos r equieren un liderazgo y crean oportun idades d e control. El segund o problema es la competencia por los recursos. En todos los ni ve les econ micos conocidos et n ogr ficamente existe la competenc ia entre fa mili as por recursos preciados . En el nivel fami liar, caracterizado por densid ades de poblacin bajas y recursos dispersos, las fa milias tienden a evitar la competencia dispersndose y apartndose d el camino de las otras . A pesar de ello, con la intensificacin , los recursos lo calme nte ricos, com o las tierras bajas frtiles , se conviel1en incluso en ms preciosos, y las m ejoras en el campo, como las plan taciones de rboles <.le la rga recoleccin, se hacen ms co m un es. E s tos desarrollos aum entan los benefi cios de una toma violenta d el te rritorio en relacin a los costes de la vio lencia . E l ni ve l general de violencia en una regi n aumenta en consonancia con est o , y los gru pos p equ eos p a cta n ali a n zas con otr os gru p os tambin pequ d os para u na defe nsa ms d ica z de sus recu rsos. E sto lti mo tambin p recisa de una integracin social mayor y genera oport u ni d ades para el con trol.

E l tercer problema, el uso inadecu ado de los re cur sos, se refie re a los recu r sos que slo pueden u sarse si se desanollan tec n ologas costosas. Al a u m e ntar la poblacin en una zona de recursos, y con ello los ri esgos d e producci n , se vuelve ventajoso invertir en tec no logas que uti lizan recursos q ue fue ro n ignorad os en niveles de poblac in ms b ajos. Por ejemplo , el uso eficiente d e los r ecu rsos marinos puede requerir la construccin de enormes canoas o bar cos b alleneros; el uso de terrenos ridos para culti vos puede req uerir un sistema d e irrigaci n; en el lejano norte, la a bund ancia de alimento en verano p uede conju rar el hambre en invierno slo a travs de tecnologas a gran escala de r ecoleccin y a lmacen a m iento. Estas tecnologas se hallan frec u entemente m s all d e la capaci dad de una sola fa milia, precisa n de la colaboraci n d e las fa milias en una comunidad y, a su debido tiempo, se someten a l control de un director. E l cuarto problema, el ago tam ie nto de los recursos locales, consecuencia de] crecimiento d e la po blac in, puede aumentar la n ecesidad de bienes que no se pueden producir de manera loca l per o que s se pueden obtener al in tercambiar los bien es locales . E l comer cio puede corregir la escasez estacio nal o anual en la produccin y aumentar la prod uccin de a limentos trayen d o herramientas (p. ej ., h achas) a lugares que carecen de las m alerias primas necesarias para fabricarlas . De ambas formas el comerci o de bie nes especializad os aum e nta la eficiencia global con la que una poblacin se puede aprovision ar de recu rsos limitados y, de esta manera, crece la capacidad para sostener una po blacin mayor sobre la m isma base de r ecursos , que es el objetivo de la in tensificaci n. No o bstante, e l com ercio, en esp ecial el comercio a larga distancia, precisa d e un com erciante con conoci mientos, capaz de tomar decisiones que vinculen al grupo comer cial . Y esto tambin significa un a op0l1unid ad para el control. E l ri esgo de produccin, e n tonces, se contra rresta con los acuer dos de ges tin de r iesgos; la compe tencia por los r ecursos lleva a la formacin de alianzas a fin de d efend erl os ; las cont ribuciones del grupo a tecnolo gas de m ayor escala corrigen el uso ineficiente d e los recursos, y las deficiencias d e los recursos se ven compensadas por el comerci o. E stas respuestas d e intensi fi cacin se hallan abie rtas a las familia s solamente de manera p a r cial y li mitada. Precisan de grupos m a yores y con lde res, y stos van sur gien do. Se resue lven lo s problemas de la intensificacin, p ero la poblacin crece a l hacerlo contr a los r ecursos. Co n tinu amen te se presentan respu estas tecnolgicas, y el pro ceso es conducido espiral arriba hasta el desarrollo de la nacin-estado.

La tipologa evolutiva
Los evolucionista s deci m onnicos tendier o n a clasificar sus es ladios evolu tivos en lrminos lecn olgicos: Edad d e Pied ra, E d ad del B ronce, Edad d el H ieno. Al aumentar el conocimien to de la complejidad d e los sistemas econmicos, estas etiquetas Lecn o lgicas dieron paso a tr minos m s genricos tales com o cazadores-recolec tores, horticultores, ganade-

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LA EVOLUCTON DE LAS SOCIEDADES HUMAKA S

If\ TRODUCCJO N

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ros , qu e indicaban sistemas econmicos m s amplios y no rasgos indivi dua le s d e tecnologa. A pesar de ello, los antrop logos ya n o se sienten cm odos con una tipologa que ec ha en un mi smo saco a grupos tan divergentes co m o son los !kun g y los indios de la costa n oroes te de E stados Unidos com o cazadores-recolec tores , los m achi guenga y los m ae enga como agr icul tores, y los lurcana y los basseri como pas tores. Siguiendo a Senrjce (1962) y F r ied (1967) hemos escogido designaciones ms globales basadas en la organizacin social y polLica d e la econ oma. H emos iden tificado t res niveles crti cos d e la integracin socioeconmica como base para organizar nuestra argumenta cin en este libro: a) el grupo de nivel famil ia r, incl u ido la famili a -campamento y la familiaald ea; b) el grupo local, que incluye el grupo local acfalo y la colectivid ad del gran hom bre, y e) la enti dad poltica regional, que incluye el cacicazgo y el Estado.

La aldea no forma un grupo polti co claramente del imitado yellidcralgo contina siendo especfico del contex to y mnim o . El ce remonial est<. poco desarrollado. Como ell el caso de la familia-cam panl.ento, el territorio de la aldea consiste en terrenos domsticos sin de fen sas, y la gue lTa no es comn.
El grupo local. Los grupos locales de m uchas familias, que van de cinco a di ez veces el tamaI10 de los gru pos de nivel familiar, se forman en LOmo a algn inters comn como la d efe nsa o el al m acenami e nto de comida. Se hallan normalmen te subdivididos en lneas d e parentesco dentro de linajes corporativos o clanes . E n fu ncin d el alcance de sus intereses comunes, estos gru pos son o bien unid ades del tamaflo de un poblado, <1cfalas , o bien grupos mayo res in tegrados por redes regionales de intercambio encabe/.adas por un gran hombre. El grupo local acfalo se halla tpicamente en sociedades con densidades superiores a una persona por dos ki lmetros cuadrado s. La economa de subsistencia se centra, en la mayor parte d e los casos, en especies domesticadas, a pesar de que en ocasiones predominan los recursos salvajes, especialmente los recursos m arinos. Un modelo frecuente d e asentamiento es un poblado de entre cien y doscie ntas p ersonas, subdividido en segmen tos d e clan o linaje del tamaI10 de una al d ea (esto es, de veinticinco a treinta y cinco personas). E l grupo local forma un grupo poltico ritualmente integrado y puede tener un cabecilla, pero se fragmenta normalmente en los grupos de parentesco que lo constitu yen, o bi en estacionalmente o bien peridicamente como resultado de disputas internas. A causa de la guerr a endmica, las relaciones intercom unit31ias de distintos tip os son su mamente importantes para la seguridad de la comunidad, aunque estas relaciones slo se producen en un nivel reducido de familia por familia. E l cere monial es importante para grupos que se definen pblicam en te y para sus interrelaciones. Los recursos estn co ntrolados exclusivamente por los grupos familiares y la defensa territorial es comn. E l gran hombre y la colectividad intergrupal que dirige se encuentran en una densidad de poblacin ms alta, aunque variabl e en zonas en qu e la guerra entre grupos t erritor iales ha sido tradic ional mente intensa. La subsistencia se cen! ra bsicamente en la agricult u ra, el pastoreo o en recursos naturales extremada mente productivos . La comunidad local, de entre trescientas y quini entas perso nas, es una divisin terr itorial que normalmente contiene segm entos de un clan m lt ip le o d e linaj es que o bien viven ju ntos en un pueblo o bien se hallan dispersos por el territorio bien defin ido del grupo . E l gnlpo local est representad o por el gran ho mbre , u n lder fuert e y carismtico , que es esencial par a el ma ntenimi en to d e la cohesin interna del grupo y para negoc iar las a lian zas in tergrupales. El gran hombre tambi n es importante en la ges tin del r iesgo, el comercio y las disput as internas del asen tamien to, y represe nta a su grupo en las cerem onias ms im portantes que coo rdinan y formal izan las relaciones intergrupales. Su poder d epende, si n embargo, de su iniciativa personal : si sus

::l grupo de nivel familiar. La familia o el grupo del ho gar es el grupo ,primario de subsistencia. E s ca p a z d e u na gran a utosufic iencia, p ero se . mu eve de man era oportunis ta den tro y fuera de lo s cam pam en tos de la fami1ia extensa o d e la aldea, al comps d e la ap aricin de p roblemas u oport unidades. La familia-campamento es caracterstica de las sociedades cazadorasrecolectoras de d ensidad baja (menos de una perso na po r veintici nco kil metros cuadr ados) . Los gl'UpOS d e cam pamento de veinte a cincuenta personas se forman normalme nte cuan do los recursos se hallan altamente localizados o cuando se necesita a un grupo mayor qu e una fa milia individual para la gestin del riesgo o para una actividad particular de la subsisten cia. El gr u po p uede luego di vidirse en pequeos segme ntos que consisten en fa mi lia s indivi duales (de cinco a ocho perso nas) q ue explotan d e maner a independien te recurso s dispersos de baja densidad . E stas sociedades se caracteriza n p or una divisin simple del t rabajo p or sexo. El liderazgo suprafam iliar es efmer o y especfico d e un con text.o concreto relacionado con requerim ientos in mediatos de ti po o rgani zativo como una exp ed icin de caza que p recisa de la participaci n d e numerosas familias. A pesar de qu e el homici dio es ba stan te comn, la agresin organiza da (guerra) no lo es. E l cerem onial es ad hoe y po co d esa rrollado. Un campamento d ispone de un territorio p ropio, p ero no r eclama acceso exclusivo sobre ste ni lo defiende estrictamente contra los extr aos . La famili a-aldea es car acterstica d e las socied ades de densidad algo mayor (de una persona por ve in ticinco kilmetros cuadrad os a una por kilmetro cuadrad o ). Las famili as se a grupan en a s entamientos o alde as (de veinticinco a treinta y ci nco personas) sobre una base ms permanente. La economa de subsistencia conti n a confiando en alimen tos silvest res, algunas veces en conjuncin con un tmido inicio del cultivo o el pastoreo. E l alm acen amiento se halla m s consolidado. Durante el ao los ind ividuos o la s fam ilias se mueven para explotar recursos especficos ; de un ao al otro, la al d ea se vuelve a fo rmar y partes de ella , como las casas, cambian d e lugar para reducir los costes de obtenci n de los recursos.

TN TRODUCCTN L A EVO l. UC1J\ DE l.1\S SOC f EDADES H UMANAS

seguidores le abando na ran por un com peti dor, poco le quedara de la reputacin qu e intent cons tru ir para s m ismo y para su grupo local, o de las posibles ali anzas establecida s.
Lo entidad poltica regional. Las organi zaciones region ales aparecen a parti r d e glUp OS loca les an teri ormente fragmen tados en condicion es que exam inarem os en detall e. Seg n la escala de integraci n, pueden ser o bien cacicazgos, o bien estados. Los cacica zgos se desarrollan en socied;:des en las que la guerra entre grupos es endmica, pero est dirigid a ha cia la conquis la y la incorporacin de los grupos derr otados ms que hacia la expulsin de stos de sus tierras. La economa d e subsistencia es similar a aq uell a de la colectividad del gran homb re y requiere una gestin sim ila r. E n cambio, las estra tegias econmi cas, en especial la agricultu ra de regado y el comercio exterio r, procu ran oportunidades p a ra las in versi on es y el contro l de la eli te, q ue se usan para sacar un produccin excedentaria de la economa de subsistencia con la que fi nan ciar las operaciones elel cacicazgo. Al proseguir la integracin de la enti dad poltica r egional em e rgen claramente d efinido s a ni\'cl local y r egional pues tos de liderazgo que son ocupados por miembros de una elite hereditaria. Los jefes, siempre en busca de n uevas fuentes de ingresos , intentan expandir su con trol te rritori al m edia nte conquis tas. Aqu se obsen'a un m odelo cclico tpico: las comu ni dades locales y miles de personas se ven incorporadas bajo el control d e un je fe efi caz, pero se fra g m entan a la muerte de ste en las comu nidades constituyentes. La competen cia es intensa, tanto dentr o de la jefatura por los cargos polticos co mo entre jefatu ras por el control de los recursos qlle pr oducen excedentes . Las ceremonias legitiman e1 liderazgo y el control de la elite go be rnante . El desarrollo de estad os e imperios impli ca la ext ensin de la dominacin polti ca, generalmente por con quista, de u n a zona tod ava mayor. Los estados formados por conquista p ueden incorporar poblacione:, vastas, a menudo de millones, que son tnica y econmi cam e nte diversas. Como en los cacica zgos, las elites ges tionan la econom a cuidadosarn ente a fin d e maxim izar el excedente de produccin, que puede ser traducido en poder y en supervivenc ia poltica. La p ro piedad elitista de los recursos de la tecnol o ga suele formali zarse en un si ste ma d e propiedad legal. Las instituciones n acion ales y r egionales - un ejrcito, una blli'ocracia , u n sis tema legal coercitivo- se desarrollan para ma nejar las funciones d ,J estado crecientem ente com plejas. Las ceremonias marcan fases significativas en el ciclo econmico anual y legit iman el acceso desigual a los recursos. De la cantidad a la calidad: la aparici11 de nuevas formas sociales. Has ta a h ora nos hem os centrado en el ca mb io grad ual, cuantitativo . E n los captulos que siguen n os ocuparemos del d ific il problema del cambio cualitativo en la c rea cin de nuevas inst itu ciones sociales. E n la evol ucin de la complejidad soc ial aparece un cam bio crt ico cuando se h ace

preciso integrar unidades anteriormente autnomas o separadas (cL Steward, 1955). Como Service (1962) indicaba, no se pueden f0 n11ar unidades sociopolticas mayores a no ser que aparezcan nuevos mecanismos integradores que inhiban la segmentacin en las unidades ms pequeas que los componen. Mecnicamente, parece que las n uevas inst ituciones integradas, tales como el poblado o el cacicazgo , se forman por promocin (Flannery, 1972): de entre las originales unidades autnomas, una de ellas se convierte en dominante y subordina a las otras. Por ejemplo, en la Polinesia, un solo linaje local puede expandirse mediante conquista hasta formar un cacicazgo local. El cacicazgo empica organizndose sobre la base de principios fam iliares que gobE.rnaban anteriormente el linaje local; pero sus nuevas funciones regionales conducen de una manera inexorable a cambios en su modo de organizacin. Las formas e instituciones basadas en la fa m ilia gradualmente dejan paso a nuevas Y ms bl' 'ocrticas instituciones, diseadas para resoh'c i'los problemas que aparecen '.l ,,'tegrar una sociedad a una escala mucho En el pasado, los a ntroplogos no incidieron lo suficiente en la natural eza dinm ica del camblO evclutivo, probablcmcllte debido a que la conveniencia de las tipologas de estadio les llevaron a plantearse cuestiones simples sobre el origen, como, por ejemplo , qu caus la evolucin d e los cacicazgos. Como queremos de mostrar en este libro, los cacicazgos no se crean de repente ni se pued en explicar como resultado directo de un nico factor. E n realidad , cualquier forma social compleja evoluciona gradualmente, respondiendo a cambios cuantitativos en las variables de intensificacin, integracin v estratificacin . E n ocasiones, un nuevo nivel de integracin no representa un cambio cualitativo significativo si no se ve acompaado por cambios en estas variables subray adas: puede estar formado de una manera dbil y sujeto a fragm entacin, como el imperio heian del Ja pn medieval (captulo 12). Segn nuestro punto de vista, es ms importante entender cmo se alcanza un nuevo nivel de integracin y se estabiliza, que responder cualquier cuestin simple sobre sus orgenes. sta va a ser nuestra tarea en este libro.

El plan del libro

El libro est orga 'lizado en tres partes que corresponden a nue stros tres niveles crticos de la integracin sociocultural: el grupo de nivel familiar, el grupo local y el entidad poltica reg;011al. La tabla 1 identifica los casos etnogrficos que discutimos :, su ni \d de integracin. Sio mediante el ','xamen cuidadoso dt csL:s casos, junto con la informacin arqueolgica de los tiem pos prehistricos, podemos em pezar a entender la evolucin de la economa poltica. Aqu es d onde una teora un ilineal de los estados universales de desarrollo se puede combi nar fructferamente con una teora multilineal de lneas alternativas de desarrollo, que aparecen a partir de circun stancias nicas histricas y del medio .

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EVOClJCTON DE LAS SOCIE DADE S HU MANA S

TABLA 1.
Nivel soGoecol1m ico

Casos examinados en el libro Caso rea

Caplulo

Grupo fa mili 31Sin domcslicacin

Con domesticacin

1. Shoshone, Gran Cuenca 2. IKung, desierto de Kalahari 3. Mac higuenga, Amazonas peruano 4. Nganasan, norte de Siberia 5. Ya nomami, cordilleras venezolanas 6. Esquimales, vertiente norte de Alaska 7. Tsembaga maring, Nueva Guinea central 8. Turkana, Kenia 9. Indios de la costa noroeste 10. Enga centrales, cordillera de , ,Lleva Guinea 11. Kirguises, noreste de Afganistn

Norteamrica frica Sudamrica Asia

P RIMERA PARTE

Grupo local Grupo local acfalo

6 7

EL GRUPO DE NIVEL FAMILIAR

Sudamrica Norteamrica Australasia frica Norteamrica Asia auslral Asia

Colectividad del gran hombre

Entidad poltica regional Cacicazgo

10
11

Estado primigenio

12

12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

Nacin-estado (economa campesina)

13

Isleos de las Trobriand Isleos de las Hawai Basseri, Irn Francia y Japn medievales Imperio inca Aparceros de Boa Ve ntura, Noreste de Brasil Pobladores de Taitou, noreste de China Pobladores de Kali Loro, Java central

Oceana Oceana Asia Europa/Asia Sudamrica Sudamrica Asia Asi a

C APTU LO

EL NIVEL FAMILIAR
La orga niza cin de nivel familiar es una forma eleme nta l de la socieda d h um a n a . Un grupo tpico tiene alrededor de veinticinco miembros que residen juntos en un campa men to o aldea de q uiz ci nco fa m ilias n u cleares o extend ida s m nim amen te. Las relac iones clave son bioculturales : padres-h ijos , marido-muj er y h erm anos. Un campam ento de recolectores es como una fa m ilia a m pba da, que incluye los h ermanos mayores, sus esposa s y sus h ijos. Los ind ivid uos pueden m overse entre los cam pamentos , incorporndose a los grupos peque os en los que tienen parien tes cercanos. La fam ilia b iolgica de pa dres e hijos organ iza muchas actividades bsicas com plemen tarias: com en juntos, cooperan y comparten . Los hombres suelen ayu darse m utuamente y les gu sta sentarse aparle y dedicarse a a ctividades masculinas. Las m ujeres se jlm tan par a ayudarse entre ellas y h a cerse compaa. Los n ios juegan y tr abajan corno am igos y competidores . Las r elaciones son perso nales e ntimas . Ca da fa milia mantiene una ampba r ed de relaciones que vi ncul an de m anera sutil los pequeos cam pamentos o aldeas de una regin, pem1itiendo un movimiento fcil y u na asociacin flexible dentro de y entre los asentamientos. Los antroplogos tardaron en reconocer el nivel familiar corno un ti po distinto de sociedad human a . Damos por supuesto que la s fam ilias, los h ogares y los gr upos emp aren tados son unida des econ micas fundam entales. Aun as estudiamos las fam il ias , incl uso en socieda des no estrati Ficadas, como subordin adas a in stituciones sociales mayores. En el p asad o, los r etratos antropolgicos de los "primi tivos tend ieron a cen trarse en sociedad es con estructur a s sociales m s desarrolladas, tal es como grupos fa m iliares corp orativos, sis tem as polticos de rango , y asociaciones cerem oniales. E sta idea h a provocado demasiado a m enudo q ue describamos a las sociedades de nivel familiar en tr m inos de lo que les "falta , como si mostra ran una imposibilida d deplOl'able p ara alca n zar un tamao respe table y u na sofi sticacin ins titucional (p. ej., Evans-Pritchard , 1940: 262; Holmberg, 1969: 124-60). Incluso Sleward (I955 : J 20), cuyo rela to de los shoshn (caso 1) co ntribuy en gran medida a clari fi car el concep to de sociedad de nivel familiar. los consideraba tipolgicamente nicos y neg su sign ificacin terica en la prehisto ria . Service (1962: 64-66) n eg 10tal-

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

EL N IVEL FAM ILTAR

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m ente la existencia del nivel familiar, excepto en instancias aisladas de contacto m oderno y rup tura social . Sin embargo, el anlisis de Ste\.v ard del nivel fam iliar de los shoshn es vlido para muchas socie dades cazadoras-recolectoras -algunas con dornesticacin- existentes h oy en da y para muchas otras conocidas slo a travs del registro prehis trico. Steward a cert a l identificar un m odelo de poblaciones di spersas que b uscan distin tos recursos a n ivel local: alim entos vegetales silves tres y unos pocos a nimal es. Y estaba en lo cierto al pensar que en estas situaciones una fam ih a , que para l sign jficaba una famili a nu clear a m pliada con u nos pocos parientes cercanos, poda ser en gran manera autosuficien te y n o estar perman entemente subordinad a a un grupo plurifamilia r estable (Steward, 1955: 102). La cara cterstica notable de las sociedades de nivel fam iliar es su libertad respecto a las insti tuci ones formales por encima de la familia. Ms que con sidera rlas una d eficiencia, deber amos m ir ar las n orm as fl exibles del n ivel famil iar como una consecuencia adap tativa natural de las dinmicas especficas de los cazadores-recolec tores de baja d ensidad. Las economas de n ivel familiar dependen de ser capaces d e conseguir y u tilizar recursos de man era oportunis ta . E l acceso a la p rodigali dad d e la tierra debe ser poco restringido, y el trabajo y la tecnologa para consegu ir la recompensa debe estar disponible para todas las familias. E n trm inos econmicos, los factores primarios de prod ucci n -tierra, trab ajo y capi tal- deben ser retenidos por la familia. Co mo veremos en cap tulos posteriores, slo con la erosin del acceso independiente de la familia a los medios d e produccin surge la fonn a cin de instituciones a un a escala ms amp lia. No obstante, es preciso no exagerar el carcter no estructu r ad o del n ivel familiar. Tan p lenamente cultu rales como cualquier comunidad h umana, las sociedades de nivel familiar abundan en estructu ras que r egulan el acceso a los recursos, modelos d e pr oduccin, distrib uci n del a limento y rela ciones econm icas m s all de la fa milia. Son caractersticas las n ormas que gobierna n la divisin sexual del trabajo y las formas de com partir de m a n era interpersonal. No se trata tanto de principio s form ales como de so br eentendidos com unes rela tivos a las es feras p rop ias de la acti vidad de m ujeres y h om bres, y al apoyo ha cia los fam iliar es y amigos de u no mism o. Un a viola cin n o es un crimen, sino u n a vergenza: el violador tiene menos posibilidades de ser castigado fsicamente que de ser escarnecido y ri diculizado . La base estruct ural d e estas normas es tan profu nda y perd urab le que h o m bres y m ujeres casi n u nca realizan la m isma tarea: incl u so en un a fn com n como la obtencin de alimen tos, las tareas t ienden a divid irse entre ac tividades mascu linas y femen inas, en Ju gar de desd ib ujar la dist in cin de gnero. Y c uando se mata un a nimal se espera seguir un a pa uta establecid a de distri bucin de la ca rne . La organizacin social d e la economa, flexible e in d ividualista como es, marca el comportamiento de manera poder osa y pen etran te a travs de sobreentendidos culturales de lo que es respetable, adec uado y va lie nte.

Siguiendo la lista de descripcin del n cleo cultural de las ocho variables (vase captulo ] ), resumimos las principales caractersticas de las sociedades de nivel familiar:
1. El medio, para los casos modernos, es marginal en las estrategias

de subsistencia intensivas. Los recursos se ha lla n generalmente dis per sos, son imp roductivos y altamente vari ables . En la p rehistoria, y en algunas situaciones del presente etnogr fi co, los caza dores-recolectores se desenvolvieron en m edios mucho ms ricos . Mientras las den sidades d e poblacin humana fueron relativamente bajas y la economa se centraba en las pla ntas, pudo conti nuar una sociedad de n ivel familiar; a m edi da que las densidades d e poblacin aumentaron se hic ieron necesarias instituciones ms complejas. 2. La densidad de poblacin es baja, n or malmente muy por debajo de una persona por cada dos kilmetros cuadrados . Las causas de una densidad de p oblacin baja p ueden incluir un asentamiento reci ente, una fertilidad baja resul tante de las actividad es de subsiste ncia o -menos comnmente- u na alta mortalida d resultado de la enfermedad. 3. La tecnologa consiste en herramientas personales , tales como el ubicuo palo para cavar o el arco y la flecha, que se usan de manera individual para procurarse y procesar los alimentos y las mater ias primas. Por lo gen eral, la tecnolo ga para recolectar y para cultivar es m e nos complicada que la de cazar y por eso ms fcilmente conseguida y utilizada den tro d el contexto familiar (Oswalt, 1976). 4. La organizacin social de produccin es familiar e informal. El parentesco, flex ible y bilateral, permite a los grupos pequeos formarse y dispersarse. La divisin sexual del trabajo organiza la produccin en las familias, y la reciprocidad entre las familias ayuda a resolver los impredecibles problemas cotidianos, especialmente en la caza. Las familias individuales pueden ser ms autosuficientes cuando predominan los alimentos vegetales . Den tro d e los campamentos y las aldeas se traban amistades en tre individuos del mismo sexo y edad similar, qu e se jun tan p ara cooperar y hacerse comp a a. 5. La guerra y la territorialidad so n vi r tualmente inexistentes. El m ecanismo primario pa ra la exclusin es social: para usar un re curso, una pers ona se debe co n ectar a travs de lazos de paren tesco o de otro ti po a los miembros del campamento lo cal. La escasez y lo im p rede cibl e de los recursos fa vorece un acceso re cproco abi erto, de modo que las familias se pued en mover hacia zonas m s prometedoras cuando lo necesitan . Las host ilid ades personales, es pecial mente entre h o mbres, pued en acaba r en homicidios compulsivos cuando las agresiones estallan por las mujeres u o tros proble m as, aunque se desalienta la agresin a fin de mantener una r ed extensiva d e r elaciones. Pu esto que las b ases terr itoriales son amp lias en relacin al nmero d e pobladores, las confrontaciones in tergru pales sobre el acceso exclusi vo so n poco comunes. La defensa d el terr itori o es difcil, cuando no sim pl em en te poco pr ctica .

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LA EVOLU Cl N DE LAS SOC1EDADE S H UMANA S

t::L NfVE L FAM ILl AR

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6. La integracin pollica es m n ima y no in stitucio nalizada. Como mxi mo existe ci erta iden tidad cultu ral de grupo, aunque la flexibilidad de asocia c in - reu nio nes y separaciones o po nu nis tas- impregnan las relaci ones entre familias. 7. La estratificacin prctica m ente brill a por su ausencia. Poseer m.s r iqu eza o re cursos equivale a ser requ erido pa ra com partir ms con los otros. El liderazgo ap a rece en Jos m o mentos en que es necesario para proporcionar direccin, luego se evapora, como con los jefes de las liebres de los shoshn . Las d iferencias en h abilidades, a unque ampliamente conocidas y reconocidas, no con fieren poder alguno sobre los otros, a pesar de que pued e n conllevar algunas ventajas a la h ora de procurarse comida o parejas. 8. La sarztidad se ve reducida en gran parte a prcticas chamnicas dest inadas a la salud y el bienestar de la famil ia: r ituales curativos, caza m gica y o tras por el estilo. Los chamanes pueden adqu irir algn aura local d e pod er, en la que los dems observan u n a ambivalencia entre lo beneficiosa y lo am en a zante, a unque la reputacin de los chamanes flucta a lo largo d e l t iem po. Los ch ama nes no suelen presidir los elaborados ritual es comunales. Las ceremonias ocasionales ad hoc que acompaan a ganancias inespe radas de recursos no son acontecimientos caractersticam ente r il uales o sagrados.
E n la sociedad d e nivel fam iliar, las consideraciones pragmticas son de la m ayor importancia . Las personas se procuran alim ento, se mueven, forman grupos y r eali zan ceremonia s segn los beneficios percibidos y sus necesidades. Es particularmente llamativo, como muestran nuestros casos, cmo las familias dividen pragmticamente el mundo del trabajo en una esfera masculina y otra feme nina. Casi siempre los hombres cazan, consLruycn y realizan los transportes pesados. Las mujeres recolectan los al imentos vegetales silvestres, los p rocesan para com erlos y almacenarlos, confeccion an la ropa y cran a los nios. Esta divisin de tareas conduce a una fuerte interdependencia entre m ari dos y mujeres: cada uno es incompleto por s solo y la necesidad de l otro es tan fuerte e inme dia ta que las relaciones de gnero tiend en a ser igualitarias, fundadas en el respe to por aquello qu e cada cual aporta a b vida en comn. E n el n ive l famil iar, la pri m era y pri ncipal consideracin es la necesidad de reducir los riesgos, lo cual se resueh'e en una dicta eclctica, una red extensiva de parientes y lazos amistad y la agregacin y dispersin oportunista de campamen tos y aldeas. Esta descripcin constituye el modelo b sico de la economa y la organ izacin soc ial de la mayor parte de los ca zadores-recolectores de baja de ns idad, qu e co n fan en la recoleccin y a m en udo en la caza . Y el m o del o p uede contin uar para grup os que ut ili za n p lantas cultivadas y animales d omesticad os. La incorporacin de especies domesticadas no produce p or s misma el as entam iento y la co ns trucc in de un ho gar por p arte d e los humanos: los agricultores pued en vivir in depend ientemen te en grupos fami liares pequeos; en cam bio, cuidar rebaos de anim al es requiere tal movilidad oportunista que, incluso

en las socied ades m s com plejas qu e vam os a examinar ms tarde en el presen te libro, los paslores se resisten a] co ntrol y vuelven a Jos grupos familiares p equei'ios cuando les es posible.

En bsqueda de los humanos no domesticados

ue

La bsqueda de los prim itivos ha con stit ui do un a permanente preocupacin d e los antroplogos. Buscamos conocer la profu ndjdad d e nuestra historia y docum en tar nuestros extra ordinarios logros a travs del tiempo y d el espacio . La revolucin cult ural fue el primer ca mbio profundo en la historia humana y se produjo hace ms de cuarenta mil aos, como resultado de la selecci n nat ural: creando tecnologas, lenguajes, inteligencias y relaciones interpersonales ordena das. Aunqu e muchos ani males tienen la habilida d para fabr ica r herra rn ientas (desde las telaraf.as, pasando por los nidos d e los pjaros hasta el pal o para las ter mi tas d e los chimpancs), la fl exibilidad en la capacidad hu m ana para forjar nuevas tecnologas es extrao rdin aria , y al m ismo tie m po cabe decir de su capacidad para la percepcin, la toma de d ecisiones y la sociabilidad. Sin embargo, tenemos pocas pr uebas directas de tipo arqueolgico d e la em ergenc ia de estas primeras sociedad es humanas y tamp oco se han hallado en las sociedades que los et n grafos es tu dian 110y en da . Estas sociedades vivi entes exi sten en el mu ndo m od er no V caJa una tiene una historia cultur al tan profunda como la nuestra. S in embargo, a pesar de que no se pueden descubrir sociedades prim iti\'as d e nuestro pasado viviendo aislad as en a lgn bosque oscur o , en u na isla remota o en un desierto rido, podem os acepta r una hip tesis uni versal sobre los h umanos qLle nos permita entender el p asado en conjuncin con las eviden cias arqueolgicas disponibl es , a saber, que los procesos que operan en el presente se aplican tambin al pasado siempre que la s co ndiciones fue sen la s mismas entonces que ahora. P or eje mplo , los gelogos saben que el p leistoceno es un p erodo prehistrico, a unque condiciones similares d e formacin y movimiento d e hielos que existen hoy en da pueden usarse para modelar caractersticas de la ed ad del hielo. Muchos aspectos del mundo m oJerno, como la tecnologa in Justrial y el co mercio in ternacional, son sin duda n uevos, pero, all do nde es tos rasgos tienen una presencia limitada y las condiciones medioam bientales, la tecnologa y la econom a son similares a aqu ellas que exi sl eran en el pasado , poclemos esperar observar cambios y soluciones si m ilares. Hace al m enos unos cien mil aos la fisiologa humana moderna ha ba evolucionado a partir de anteriores fo rmas de homn idos, y es razonable suponer que las caracter sticas de compor tamien to hum ano es taban asentadas desde h aca largo tiempo. Ciertamen te , los datos arqueolg icos sug iere n q ue hac e u n os cua r enta mil aJ'i os los hu man os eran modernos en lodos los senti dos fi siolgicos. Las habilidades cognitivas hu m anas para o el lenguaje, el simbolismo y el p ensamiento abstrac L son co mpartida s por

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LA EVOL UCI N D E LA S SOCIE D ADES H UMAN AS

EL NfVEL FAM TLIAR

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todas las poblaciones humanas, algunas aisladas de las otras duran te decenas de miles de aos. E stas capacidades, ellas mismas producto de largas his torias evolutivas, constituyen una naturaleza h umana compartida por las personas Uln to mod ernas comoanliguas. La gente puede tene r culturas mu y distintas , pero las bases ele sus pensa mie ntos y emociones son equivalentes. La bsqucda de lo prim i li vo es un viaj e hacia nosotros mismos: un a bsqueda de la naturaleza humana. Para entender las obras de los hu m anos hay que mirar los contextos en los cuales evolucionamos: los aproximadamente cien m il aos que los humanos vivieron como cazadores-recolectores antes del cultivo de plantas y de la do mes ticacin de animales y de nosotros mi sm os. Los cazadores-recolec tores tienen u n conocimiento complejo y efectivo de su m undo ya menudo tecnologas bastante complicadas . E n un recien te cxamen de la etnografa de las sociedades cazad oras-recolectoras, Kelly (1995) destac su variabilidad. No existe un nico m odo de producci n cazador-recolector, n i form as de organizacin cazadoras-recolectoras, ni una tecnologa cazadora-recolectora. Sin embargo, la variacin es todo m enos aleato)'io o infinitamente variable. Siendo pragmticos , los hum zmos comparten cierta racionalidad que les permi te sobrevivir y prosperar en situacir;ncs extraordinariamente dislintas. Fu e este pragmatismo, concIencia y creatividad lo que permiti a los humanos reconocer las oportunidades en medios vastame n te diferentes, y desarrollar formas culturales para vivir en ellos y para colonizar el mundo. Los humanos domesticados)) que vamos a analizar ms tard e -atados a regiones concrelas, rodeados por restricciones en el acceso a compaeros y recursos, sujetos a la dominacin respaldada por la fuerza- contrastan co n los cazadores-recolectores de ni vel familiar, organ izados de manera eleme ntal. stos son distintos, no por una falt a de capacidad para desarrollarse, sino por una preferencia para vi\'jr sin la carga de una elaboracin institucional: sin grandes poblados, sin jerarquas de poder. stas fueron las condiciones humanas durante gran parte de la preh istoria y es en estas cl-cunstancias en las que se fund amenta todo lo que vino despu s: las posibilidades, las prom esas y los problemas de la civili zacin humana. Busca mos los primitivos, o qui z mejor, los h umanos de verdad , en el ni vel familiar, y vemos que la dinmica de aquel m undo, perdido hace mucho tiempo, subyace en todos los logros humanos posteriores .

dad primigenia para la cultura, una capacidad estratgica para crear u n m Wldo parcialmente manufac turado. E n a lguna parte ello aument con una capacidad para la autorreflexin y la creat ividad, que debe remon tarse al menos a decenas de miles de aos . Como insisti Boas, todos los h umanos son iguales en su capacidad para la cultura, al menos en el sen ti do de que la inteligencia y la crea tividad se distr ibuyen por cualquier comunidad humana en proporcion es sim ila res . E s casi seguro qu e, en alguna parte y en un momento temp rano de la evolucin de la cultura, un complejo de p rcticas culturales inmensamente poderosas y generativas emergi de las capaci dades evolutivas para confiar, compartir y para la reciprocidad, que forman la base de las relaciones sociales de nivel fa miliar.

REClPROClDAD

Teorizacin de la sociedad de nivel familiar

Nuestro impulso biolgico para sobrevivir y re producirnos sita fi rmemente a la humanidad en el reino animal. La sociedad a nivel familiar nos fuerza a reconocer este parentesco, especialm ente con los grandes pr imates. Q uiz sea sta una razn p or la que algun os an troplogos han descuidado la importancia terica de este nivel de integraci n sociocultura l. Sin embargo, desde la pri m era E dad de Piedra los humanos crearon til es de manera fo rm alizada y repetitiva, lo cual documenta una capaci-

In cluso a nivel familiar, la capacidad hu mana para construir relaciones sociales a travs del intercambio es no ta ble y nica comparad a con la de los grand es primates y otros animales. La mism a familia nuclear depende de la voluntad sin parangn del padre humano para compartir la comida con su pareja y sus vstagos, y ello a su vez se hace posible por la aceptacin, por parte de la m adre , de las normas culturales qu e le exigen ser sexualm entc fie l a s u marido. E sta r eci pro cidad , simpl e pero profunda, que perm ite el abastecimiento de comida para madr e e hijos a cam bio d e los derechos de r eproduccin (ms o m en os) exclusivos por parte del padre so bre su compaera , es una constante humana con raras excepciones. La voluntad -que le es costosa- de un hombre de aprovisionar a su mujer y a sus vstagos depende de su confianza en que l es el padre de sus h ijos. Aunq ue elemen tal, esta confian za se sita evi dentem ente m s a ll de la capacidad de n uestros parien tes primates ms cercanos; y de hecho no es un logro del todo fcil para los h u manos. De esta manera, la vida social humana, incl uso en el nivel fami liar, se basa en relaciones de confianza que se extienden m ucho ms all de la fami lia nuclear, a l usar el poder com bi nado del intercambio y los refuerzos simblicos para construir lazos durad eros de ayuda mutua entre un n m ero com parativamente gra nde de individ uos. En The Cirt, M a uss (1967 [1 925]) seal cmo los h u manos usan u n conjunto de entendimientos al tamente estructurados sobre la reciprocida d para construir la confianza que apun tala relaciones fiables de don y contradn entre parientes y amigos. A pesar de que Ma uss pensaba que su anlisis se aplicaba en primer lugar a los dones entre grupos sociales, de h ec ho describi de m anera precisa cmo los individuos en las sociedades de nivel familiar tam bin construyen lazos perdurables a travs de prestaciones: regalos que, aLmque pueden presenta rse co mo si no t uvieran a taduras, de hecho conllevan obligaciones implcitas. Las tres obligaciones principales asociadas con prestaciones so n las de devolver, rec ibir y dar. Las primera de ellas es la m s obvia y familiar:

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LA EVOL UCIN DE LAS SOCIEDADES H UMANAS

EL NJVEL FAMilJAR

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un regalo crea la obligacin de devolver lo. Un gracias verbal es u n esfuen peq ueo para devolver u n l-egalo, pero la norma ms comlill es que al fin al se va a d ar algo d e valor equivalente p ara hacer recpro co el regalo . Cuan do se r ompe es ta n o rma la probab ili dad d e resen tim ien to crece (excepto si la relacin es inh erentem en te nutri z, como la d e pad re e hijo) y un fall o a la h ora de ser recprocos es un golpe a la r elacin. A pesar d e que las relac ion es ms profundas n o se basan necesariamen te e n W1 reco nocimiento explicito d el in tercambio j usto , cualquiera que valore una relacin d e be ser cuid ad oso en ser recpro co con los regalos a lo largo d el tiemp o, si n o quiere poner en r iesgo la relaci n (Hom ans, 195 8). La contr ibu cin ms profu n d a d e Mauss fue mostrarnos cmo las obligaciones de un regalo van m s all de la simple devoluc in. La segunda obligacin en una relacin d e confianza es la d e aceptar un regalo cua nd o s te es o frecido , ya qu e recib ir un regalo es aceptar la obligacin d e devolverlo: al recibir u n regalo estamos de hecho aceptan do una relaci n con el don an te . Pod em os d evol ver inmediatamente el regalo y de esta m anera intentar cortar la relacin d e raz , pero si valo ram os la r elac in pri mero a ceptaremos el regalo qu e se nos ofrece y n os preocup arem os de devolverlo en el m o mento apropiad o. Negamos a aceptar u n regalo , o d evolverlo inmediatamente, es un insu lto par a el donan te, un rechazo a l gesto de co nfianza que el regalo encierra en s mismo. Finalm ente, en un rel acin de r eciprocidad hay una obligacin de dar. E sto p u ede ser tan sim p le como u na obligacin de ser generoso cuando uno t iene recursos: sta es la ra z n por la q ue aparecen tantos ami gos y par ientes cuando conocen la b uena suerte de un ca za d or. O puede ser alta mente estructurado cultural men te, co mo con la s obligacion es de organi zar un fe stn o traer regal os rituales. Al igua l que en el caso d e las obligacion es de devolver y recibir, no d ar cuando es apropiado es un rechazo y un golp e a la relacin. Las relaciones fuertes, fu n dam entadas en muchos regalos dados , recibidos y devueltos, pueden sob revivir a unos pocos de estos golpes. Cad a r ech a zo lan za ondas de descontento y las person as en gen eral so n cuid adosas a fin d e reparar el da o, a n o ser que hayan decidido qu e la relaci n en cuestin ya n o m erece el esfuerzo. La reciprocidad en s misma puede estructur arse de m anera diferente segn los distintos n iveles de com plejida d social. En su construccin d e la economa sus tantivista, Polanyi (1957) dese tibi la reciprocidad como la forma de relac in econmica p articularmente cara cterstica de las sociedades igualitarias. Siendo iguales, la gente in tercambia bienes y servi cios con amigos y conocid os d e co nfian za, a la m anera en que Mauss lo describi. Au nq ue es tos in tercambi os pueden tener un co ntenid o y fu ncio nes econ micos, siguen sien d o so ciales, ya que en estas so cieda d es sin mercad o la economa es fund am entalmente social. Los indh-idu os nacen en familias y redes p reexisten tes de relacion es, p ero a l madurar empiezan a crear y a m a n tener sus propios m un dos sociales m edian te la r ecip rocidad ; escogen en quien es confa n al elegirlos con sus regalo s. Com o se ha sealado en el captul o 1, Pola n yi vio la n a turaleza d el intercambio dctem1inad a por la organi zacin social d e la economa. Encontraremos los mo-

delos de intercam bio q ue l llam redistr ibu cin e intercambio en prximos capt ulos qu e tratan de rdenes soc iales ms com plejos. Sigu iendo a Polanyi, Sa hli ns ( 1972) anali z la r eciprocidad como un comportamiento comp lejo por s mismo, estr uctu rado de m anera diferente segn la distancia social d e los individuos invo lucra d os (fig. 4 ). La reciprocidad generalizada tiende a ca ra cterizar las relac io nes ntimas d e la familia cercana, remi niscencia de la tica marxista de cada cual seg n su capacidad, y a cad a cual segn su n ecesidad . Aqu no existen unas cuentas estrictas de pago y d evol ucin . Las p ersonas compar ten u nas con o tras para enfatizar su soci a bilida d , ayudarse en caso de necesidad y cubri rse contra el r iesgo y la incertidu mbre . E n cam bio, a mayor dis tancia social, las rel aciones tienden a estar estructu rad as p or la reciprocidad equilibrada, requ iriend o un m ayor sen tido de intercam bio justo. Aquellos compro metidos en la recipr ocidad equili brad a prestan atencin al valor de los intercambios que vienen y va n , y se van a queja r de la injustici a si creen que los int ercam bios se estn convir ti endo en demas iad o unidirecciona les . Entre la gente sin la zos sociales, el obje tivo es p robablemente el de la reciprocidad negativa, un esfuer zo abiertam e nte explo tador por conseguir tanto como sea p osible dando lo mnimo a cambio , llegando incluso a los extremos d el robo y la extorsin. Mie n tras q ue la reciprocidad generali zada y equ ilibrad a se usa para crear lazos familiares y amis tosos clidos, la reciprocid ad negativa caracteri za las rela ciones sociales entre extraos y enem igos.

FI G. 4.

Reciprocida d y distancia socia l (fuent e: Sahlins, 1972).

EL N:IV t.L

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SO-ClrnADES HUMANAS

Mauss, Polanyi y Sahlins centraron sus argumentos sobre la reciprocidad en instituciones sociales ms complejas que aquellas que se hallan en el nivel fa mili ar, especialmente en los grupos familiares corporativos del nivel de grupo local. Como los sustantivistas, tendieron a derivar patron es de reciprocidad de una estructura so cial preexis tent e, mi entras que en el nivel fam iliar tiene ms sentido darle la vuelta a este argumento: la r eciprocidad no deriva de una estructura social existen te; al contrario, es la sociedad la que se crea y r enueva mediante la reciprocidad en el esfuerzo por construir las redes altamente flexibles, centradas en el individuo, que conectan los individuos a las familias, a los campamentos y a las poblaciones regionales. La familia misma, basada en una divisin del trabajo por edad y sexo, se organiza siguiendo los principios de la reciprocidad generalizada. La divisin formal de deberes es un modo de materializar este apoyo mutuo de manera continuada. Dentro del campamento o la aldea, los aspectos de la economa requieren cooperacin, bien a causa del riesgo, como en la cacera diaria de los !kung (caso 2), o bien a causa de las d emandas de trabajo, como en la batida de conejos de los shoshn (caso 1) y el envenenamiento de los peces de los machiguenga (caso 3). Compartir crea un sentido de objetivo comn, es una me :xla de reciprocidad generalizada y equilibrada, que efectivamente crea y mantiene el grupo del campamento o la aldea. Fuera del campamento o de la aldea, cada individuo establece una red personal amplia de vnculos regionales (intercambios recprocos equilibrados), tales corno los intercambios hxaro de los !kung, que permiten a las familias moverse a travs del terreno, encontrar parejas, comerciar con materias valoradas localmente y simplemente pasarlo bien en reuniones sociales ms amplias.

los mejores al imentos de la estacin. E n invierno viven en grupOS pequeen a o', mulliram ilia,es , ce,canos a los piones recogidos de pina,'cs altam " p,oduCliVOS y almacenados ce.ca de [uenleS de agua. Al llega. la pnm , \'era, las familias se separan a fin de vivir independiente mente en el ca mpo. para periodos cocto' ,e forman gcupoS mayaces paca realiza, actividade, conjunlaS como la batida de conejos Los grupos ,e fonn an Y,e disuelven a lo largo del ao segn la disponibilidad de alime ntos Y los requerimi entoS

especficos para obtenerlos. La intuicin de Steward sobre la organizacin de nivel familiar de los shoshn fue reForzada por la investigacin contenida en el histrico libro \t/aJ1 he Hurzter (Lee y DeVore, 1968). Este volumen, que algunos dijeron que bien podra haberse titulado la m\1jer recolectora )), mostr que muchas sociedades cazadoras-recolectoras dependen de los recursos proporcionados por plantas silvestres Y mantienen una organizacin altamente Oexible. La agregac in y la dispersin estacionales se ven tambi n en el pa \en de asentami en to de 10' cazadores-recolectores deseri lo arqueol gicamente: con muchos camp8J11C ntos pequeos y unos pocos campamentos base mayoles ocupados en estaciones especficas. Binford ( 1980) ve este esquema como el patrn de asentamiento bsico de una estrategia cazadora-recolectora)). de nivel familiar, la familia nuclear o la familia extensa En la sociedad muy unida constituye la unidad econmica bsica en la que se producen la mayora de las decisiones sobre las actividades diarias. Wolf (1966 a) seal, en un marco de re ferencia am:,1iamente comparativo, que es preciso la unidad econmica familiar (noTl11alnl cllte un hogar) a l"in de que asigne una buena porcin del total de sus recursos para separar fondos)) : mnimo calrico, reemplazo, cerClllonial Y arriendo. El fondo del mnimo calrico cubre las necesidades bsicas de alilnentacin de la familia, mientras que el fondo de reemplazo incluye los gastos de cobijo, ropa, semillas, herram ientas, animales de 1'11'0 Ytodo aquello que se necesi le para reemplazar [ ... } el equipo mnimo para la produccin Y el consumo (Wolf 1966a: 6). Nos referiremos a stos en conjun to co mo el fo ndo de subsistencia. E l fondo ceremonial cubre aquellos gastos, especialmente de comida y bebida, utili zados para organizar encuentros soc iales , Y los bienes utilizados para construir ) mantener las relaciones sociales a travs de la reciprocidad. E l fondo de arri endo se refiere a los desembolsos para las eliv2s (propietarios , nobles, sacerdotes Yotros poderosos) a cambio de los derechos de acceso a los medios de produccin. F.n la sociedad de nivel familiar, el fondo de subsistencia es el ms evidente El fondo ceremoni al implica festin es y entre ga de regalos pequeos y ocasionales (ad hoc). El fon do de arriendo a duras penas puede decirse qu e exista a este nivel. ya que la libertad Y la flexibilidad del nivel fa miliar asegura a todos el acceso a los r ecursoS, a pesar de los conflictos entre ind ividuos acerca de em plazami en tos de recursos particul ares. Este nfasis refleja la autonoma Y autosuficiencia de la familia en este nivel. Cada casa, entendida como la carnarilla ele toma de decisi ones, en consulta con los parientes cercanos y am igos, debe resolver cmo proporcionar cada

MODOS CO\lIPETlTlVOS y COOPERATIVOS

Si la reciprocidad nos permite entender cmo se construye la sociedad en el nivel familiar, el anlisis de Steward (1955: 105-107) del aspecto competitivo de la caza-recoleccin a nivel familiar nos permite entender los lmites ms all de los cuaks la sociedad de nivel familiar no se desar1".)1Ia. A no ser que exista una base econmica para una cooperacin continuada, dos o ms familias que vivan juntas simpleme nte se cruzan en sus caminos al agotar recursos disponibles localme nte y compitiendo unas con otras por los alimentos y materias primas ms conveni-=ntes y deseables. En este caso, su tendencia natural es la de dispersarse a fin de minimi za r la interferencia. La norm a simple, con implicaciones de largo alcance, es q ue las formas competitivas para procurarse comida favorec en la dispe rsi n y las formas cooperativas favorecen la agregacin. La descripcin de Sleward ( 1938) del patrn de asentamiento de los shoshn sirve como modelo de dispersin y agregacin en el ni vel familiar. A lo largo del cu rso de un ao, las familias individuales se mlJe\'en hacia posiciones ms cerC<1 nas a

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LA t::VOL UC I N DE LAS SO CrE DADES H UMANA S

EL NIVEL FAMl LI AR

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da el fondo de subsistencia, planificando para el conj unto d el a1'lo y de cara al fllturo. La fam ili a , en este sentido, se encuentra e n todas las sociedades hum a n as ,) n os a) ud a a entender algunos d e los procesos comunes, as como el carcter individ uJ d e las econo mas humanas (H alperin, 1994). S in em bargo, la producc in, el int ercam bio y el uso de los bienes primitivos d esempean u n sig nificativo papel en el fon do cerem o ni al, que surge en el nl "el familiar. N uestros casos mues tran que las relaciones entre las familias, en el mismo campa men to y en tre campamentos di stintos, son ese nciales, que las re des de tales relaciones se ma teriali za n a travs d el intercambio de objetos. Bienes p ri mitivos como las cue ntas de concha d e ostra de los !kung sin'en para muchos fines. E s obvio que las personas se engalanan con ellas, pero igua lm e nt e significativo es el va lor social implcito: hablan d e la id entidad cultura l de los in di viduos y de sus relaciones dentro de las redes sociales regionales. En algunos casos, los bienes ta m bin sin/en p a r a almacenar ri qu eza, obtenida mediante el interca m bio de alimento ext ra y m ant en ida en vistas a ayudas fut u ra s (comprese con la discusin de Vayda [196 7] d e las cuentas de concha entre los pomo).
Las dinmicas primarias de la sociedad y la economa del nivel familiar

N uestro reto es el de entender las dinmicas de cmo la toma de decisiones entre los grupos cazador-:-:s-recolectores tienen como r esultado la variabilidad descrita en el registro arqueolgic o y etnogrfico. Pa ra consegu irlo volvamos sobre el modelo bsico trazado en el C<lptulo 1 (fig. 3). Los hum a nos, en todos los niv eles d e co mplejidad soci al, son altamente intelige ntes e incesa ntem ente creativos. S iem pre pragmticos, encuentran y evalan los costes y los beneficios de toda una serie de alimentos dentro d e u n medio. Desde luego, algunos alim entos pueden p ermanecer inalcanzabl es, a la espera del desarrollo de u na tecnologa especfica tal como utensilios de pesca o la utilizac in de semillas. Sin embargo, la histori a prueba que la nec es id ad es la madre de la invencin cuand o est en juego proveer a la familia; a la rgo plazo , se p ued e esp erar que los hu manos desarrollen la tecnologa para conseguir hace r el trabajo. Dos variables clave afectan lo que este trabajo implica : el m edio y b poblacin humana. La primera variable , el medio, est creada por procesos fsicos y biolgicos. Medios opuestos derivan de las dikrencias climticas (especialmente lluvi a y te mperatura), de la geologa (topografa y suelos) y de los p rocesos biogeogrficos de la dispersin d e animales y plan tas. J un lo a ello, existen distin tos cambios antropognicos del incluyen muchos cambios intencion ales, como es la quema anual para anim a r especies concretas de plantas o an imales (hecho comn en mUdl<1 S sociedades cazadoras-recol ecto ras), la introducci n de especies domesticadas y la mod ificacin del m edio para ca pturar la caza o producir cosechas. Consecuencias no in te ncionales incl uyen el pote ncial de degradacin

dd nlcdio, como cuando u na presa fc il , co m o las aves no voladoras de Nueva Zelanda, es cazada hasta su extincin. E ntre las sociedades de nivel familiar, la baja densidad de pob lacin y la tecnologa de pequea escala tienden a pero en ningn modo a eliminar, los camb ios antropogn.icos. Veremos que tales camb ios fueron caela vez m s signi ficativos en la evolucin de las sociedades ms complejas . En el pleistoceno, los cazadores-recolectores humanos coloni zaron el mundo y afrontaron la extraordinaria va riedad m edioambi ental Y de alimentos potenciales. La creatividad cultu ral huma na permiti a n uestros antepasados vivir en condiciones muy distintas, desd e el glacial rtico hasta las exuberantes selvas tropicales y las ridas estepas. La mayor parte de la variabilidad econmica y social hallada en los cazadores-recolectores hu manoS es resultado ele su fl exibilidad adaptativa frente a la gran di versidad de circunsta nc ias medioambi entales que hallaron y explotaron (Kclly, 1995). Como mostraba en el modelo tecnodemogrfico de la figura 3, la intensificacin es el motor para el cambio en la economa de subsistencia, a medida que la poblacin creciente y el desarrollo tecnolgico van uno en pos del otro. E n ci erto sentido, dada la extraord inaria crea tividad cultural de los humanos , lo que sorp rende es 10 mucho que las poblaciones tardaron en crecer (Cowgill, 1980). No ten e mos ms rem edio que reconocer q\le los hum anos regulan su capacidad reproductiva. En las sociedades d e ni vel familiar, las mujeres determ inan cuntos nios van a tener, espaciando los nacim ientos para ayud a r a garan tizar la supervivencia de sus hijos y reducir sus cargas diarias. E stas eleccio nes racional es pueden haber maximizado el xito reproductivo en las condiciones experimentadas por los cazadores-recolectores Y los horticultores simples. Sin embargo, la presin de la poblacin sobre los recursos a lo la rgo de un lapso suficiente, a la postre provoca la explotacin intensiva de los entornos existentes. Como entrevi Kelly (1995 ), la intens ificacin toma diferent es vas, canali zad as por las opo rtun idades y res triccion es q ue m arcan los dis tinto s medios y tecnologas. E l proceso m s general fue el d e ampliar la di eta en una revolucin de amplio espectro que se produjo a finales dd plei stoceno . En gran parte del globo los grupos h umanos exploraron una enorme va riedad Ji.' especies, espec ialmente plantas, para cubrir las n ecesidades de sus poblaciones en expansin (Ea rle 1980a). Estas sociedades probableme n te se parecan ms a los cazadores-recolectores clsicos del n ivel familiar descritos e n el cap tulo 3. No o bstante, en ciertas condiciones la intensificaci n pudo te ne r como r esul tado el hecho que se afladieran especies de plantas y a n imales domesticadas para ampliar la d ieta, al mis mo tiempo que se permita a los grupos d e nivel familiar continuar sin ca m bios durante mu cho ti e mpo (p. ej., los machiguenga [caso 3] y los nganasan [caso 4J). Al final, los pro ble mas planteados por la neces ida d de proseguir con la intensifica ci n pa ra soportar a poblac ion es todava rnayol'es requeri ra la creacin de nu evas instituciones que organ izaran a la gente por encima de l nivel famili a r. E stos cambios siguen lneas dis lintas en 1as econo m as cazadoras-recolectoras, agrcolZls y ganaderas, que estudian en es te volumen .

CAPTULO

LOS CAZADORES-RECOLECTORES DE NIVEL FAMILIAR

Hace ms de dos millones de aos los cazador es-recolectores humanos se dispersaron por todo el m undo para ocupar una diversidad notade : -:mas medioambientales. E l crecimiento y la dispersin tan grandes de los cazadores-recolectores humanos sirvi de contexto a nuestra evolucin biolgica y como fundamento para todos los desarrollos culturales posteriores. Las economas cazadoras-recolectoras poseen la forma ms simple de produccin de subsistencia: recolectar plantas silvestres y cazar an imales salvajes. A pesar de que es tas economas son bastante variables, tienen en comn ciertos elementos de uso de los recursos, de tecnologa, de propiedad y de organizacin. E stos elementos compartidos definen lo que Lee (1979: 117- 1 19) deno m ina un modo de produccin cazador-recolector. E ste modo de produccin cazador-recolector se atribuye a una densidad de poblacin baja, habitualmente de menos de una persona por cad a dos kilmetros cuadrados. A densidades de poblacin bajas el modo de produccin cazador-recolector es proba blemente el ms eficiente; ha prevalecido hasta que densidades de poblaciones ms altas lo h icieron inviable. Como hemos visto, la eficiencia de una estrategia de subsistencia est inversamente relacionada con su intensidad; cuanta ms gente haya buscando ame o jabales, ms difcil es encontrarlos. All donde las densidades de poblacin son baj as , la eficiencia es alta y la atraccin relativa por la agricultura o la ganadera se ve dism inuida. En densidades bajas, los cazadores-recolectores h an sido denominados < soci edad opulenta original (Sahlins 1968a). A pesar de que esta da caracterizacin minimi za los apuro s estacion ales a los que han de enfren tarse los cazadores-recolectores, d e hecho, en muchos sentidos, viven bien. Fundamentn dose en la fuerza de los datos sobre los !kung y los aborgenes australian os, Sahl.ins sostuvo que las necesid ades limitadas de los cazadores-recolectores pueden verse satisfechas en slo unos pocos das de trabaj o a la semana, d ejando un tiempo sobrante libre para actividades no econmicas. Un amplio estudio transcultural de H ayden (1981a), que considera el tiempo dedicado a procesar ali mento sumado al tiempo empleado en procurrselo, concl uye que los cazadores-recolectores necesitan ocupar sl o e ntre dos y cinco horas al da en d ichas activid a des.

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DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

LOS CAZADORES-RECOLECTORE S DE NIVEL FAMILIAR

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E n resumen, los cazadores-recolectores de baja densidad viven una buena vida, y eso que nos hace pensar que el cambio evolutivo d esde esta economa simpl e no puede ser visto simplemen te com o u n asunto de desarrollo tecnol gico. Dad o que la efici encia cazado ra-recolectora depende d el uso a baja in tensidad d e los rec ursos, por qu la densidad de poblaci n permaneci m uy baja durant e litera lmente m illones d e a os? No tena la gen te de aquel tiempo u n p otencial para el crecimiento rpido de la poblacin y la capacidad tecnolgica p ara sostener tal crecimien to ? Se debe explicar la baja tasa de crecimiento en las poblaciones humanas durante el perodo cazad or-recolector si queremos entender el tem po y las causas de la evol ucin cultural. Al men os cuatro fact ores biolgicos y culturales, asociados con un modo de vida cazador-recolector, se combinaron para mantener la poblacin baj a. Primero, una deficiencia calrica crnica disminuye la fertilidad; a causa de los ciclos estacionales d e r:lisp vnibilidad de alimentos y las capacidades lim itadas de almacenamiento, los periodos de escasez alimentaria fueron comunes. Segundo, un largo p eriodo de lactancia retrasa la n u eva ovulacin; p ues to qu e la mayora de los almentos silvestres, segn parece, no Son indicados para el destete de los nios pequeos, la lactancia en tre los cazadores-recolectores p ermanece tpica ri1cnte como la principal fuen te d e alImento del nio dura nte los primeros dos o tres aos. Tercero, el intenso ejercicio fsico necesario para una recoleccin mvil puede dism inuir la fertilidad femenina (Frisch el al., 1980). Cuarto, a causa de que los nacimientos poco espaciados de los nios Suponen una dificultad econmica en una sociedad nmada, el infanticidio puede ha berse utilizado para espaciar los nacimientos (B irdsell, 1968a). A pesar de que estos factores sin duda operaron de manera diferente bajo condiciones medioambientales distintas, la fertilidad de los grupos mviles es invaria blem ente baja. Adems, la ley del mnimo, en la forma de desastres peridicos tales como sequ as, p uede provocar hambrunas en poblaciones cazadoras-recolectoras, reduci ndolas a una fraccin de su densidad potencial ; Con tasas bajas de crecimiento, esta pobhcin tardara en recuperar su volumen . Segn Lee y DeVore (1968) , las densidades de poblacin de los cazadores-recolec tores Son de manera caracterstica slo el 20 o 30 % de su capacidad de sostn media. Los cazadores-recolectores deben adaptarse a las peores condiciones posibles estacionalmente y de manera peridica, no a la media d e las condiciones (Bartholomew y B irdsell, 1953). La eficiencia d e los cazadores-recolectores de baja densidad reside tambin en decisiones pragmticas relacion adas con la dieta, la tecnologa, el movimiento y la afi]j acin del grupo. Son muy conscientes del coste, por eso usan slo una porcin de los recursos disponibles y varan su dieta d e un lugar a o tr o y d e una estacin a otra para minimi zar los costes y los riesgos de obtencin (cf. Re idhead, 1980; Winterhalder y Smith, 1981). La dieta de muchos cazadores-recolectores, entre ellos los shoshn y los !kung, p r iori za las plantas por encima de los a nim ales, ya qu e los recursos vegetales Son ms a bundan tes. Cua ndo la ca za es abundant e, en cambio , sta

es ms eficiente que la recoleccin , y las fuentes crnicas d ominan la dieta, como entre los esquimales. E n su estudio tra nscultu ral de los cazadoresrecolecto res, Kelly (1 995: 71) concl uy que las di etas son claramen te variables [oo .] y estn sistemticamente relacionadas con una s pocas variables medi oambientales simples [tales co mo la tempera tura efec ti va y la p roducti vidad p rimaria ], q ue miden la abu ndancia en bruto d e Jos alimentos terrestres. [. oo] Las d ietas de los cazadores-recolectores son p roducto de un proceso d e toma de decisiones que tiene en cuenta el coste de adquirir los recursos, ya signifique esto cazar, co mo recolectar, pescar o recunir al intercambio . La tecnologa empleada en la obtenc in de los alimentos es, de m anera caractelistica, personal. Se encuentra a pequea escala, generalmente disponible pa ra todas las familias, tiene muchos usos y es porttil. E l poder de la tecnologa para transformar el ecosistema es limitado y la disponibilidad de recursos no suele verse d emasiado alterada p or la explotacin h mnana. (Por supuesto, existen excepciones, como la caza excesiva de algunas especies de animales, el sobremarisqueo de los crustceos ssiles y los usos d iversos d el fuego) . La tecnologa , si n embargo, no es en absoluto simple, en el sentido de carente de inteligencia. De hech o , algunas de las tecnologas tradicionales ms co mplicadas las desarrollaron las sociedades cazador as-recolectoras para cazar y pescar (Oswalt, 1976). Se trata de soluciones apropiadas y a menudo ingeniosas a los problemas de obtencin de recursos al mnirrio coste. Los cazadores-recolectores siguen un patrn cclico de agregaci n y dispersin que respo nde a la disponibilidad de comida . Cuando los recursos estn distribuidos uniform emen te, los costes para explotarlo s son uniformes. La eficiencia mxima se obtiene con una poblacin disp ersa que minimiza la competencia entre cazado res-recolectores individuales. Cuando los recursos se concentran en una o dos zonas, los costes d e explotacin 8.umentan con la distancia a aquellas reas por parte del que los explota; en t.ales casos, la eficiencia se consigue al juntarse distintos grupos. 0 , co mo veremos en los casos de los shoshn y los !kung, la disponibilidad d e recursos puede cambiar a 10 largo d el ao, con lo cual la poblacin se agTUpa en una estacin a fin de explotar los recursos concentrados en ese p eriodo -es lo qu e sucede con los piones de los shoshn- para romperse de nuevo cuando los recursos alimentarios vuelven a ser ms disponibles para todos. Los antroplogos han ofrecido distintas explicaciones de la organizacin social ca zadora-recolectora (H ayden, 1981a; Lee v DeVore, 1968; Service, 1962; Steward , 1936 , 1938; WilJiams, 1974). En este libro interpretamos el nivel familiar de los cazadores-recolector es de baja densidad co mo un mod o efectivo d e vivir en unas condiciones m ed ioambienta les y econmicas p articulares. A m enudo se dan las co ndicio nes econmicas clave necesarias para una economa de nivel fam iliar. La tecnologa es person8.1, la divisin del tra bajo es elem en tal (por sexo y edad ) y el trabajo preciso para u na 8.cti vidad de ob tenci n raramen te sobrepas8. el mbito d e la familia . Con poca territoria lidad v un m ovimiento co mparativamente li-

LA EVOL UCIN DE LAS SOCIEDADES H VMA NAS

LOS CAZ ADOR ESRECOLECTORES DE N IVEL l'AM ILl AR

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bre de la p o blacin a travs de una regin, los recursos necesarios estn dispo nibles de m a nera ms o menos di recta pa ra todos los hogares. Sin embargo , este nivel elem en tal de organizac in es siempre parte de un sistem a social ms compl ejo que rene a las famil ias en campamentos y redes regionales. Como argumen tamos en este libro, las causas primar ias de la formacin de grupos es la gestin del riesgo, la tec nologa, la guerra y el comercio. E n tre los cazadores-recolectores, la gestin del riesgo es de im portancia capital y promueve la form ac in de la zos sociales informales y flexibles entre las familias. Como veremos a lo largo de es ta obra, las poblaciones d e cazador es-recolectores son altame nte variables (Kelly, 1995) y la d inmica evolutiva de stos gener diversas lneas de desarrollo que refl ejan las variables in terrelacionadas del medio, la tecnologa, la guerra y el comercio. Como en tre los esquimales (caso 6) y los pescadores de la costa noroeste de Norteamrica (caso 9), las respuestas sociales a estos factores tien en una naturaleza diferente respecto a la respuesta social a la gestin del riesgo, y refl ejan, como indicaremos, unas densidades de poblacin mayores y unas econo mas de subsistencia ms intensivas. E l problema crtico del riesgo se genera a partir de dos circunstancias econmicas de alguna manera diferentes . Primero, y de manera ms general, existe el riesgo asociado con la recoleccin de plantas . E n lo cotid iano, recolectar es bastante predecible, ya que las pla ntas son ssiles (inmviles) y una vez localizadas se hallan dispon ibles has ta la cosecha . De Mo en ao, en cambio, los recu rsos vegetales son impredecibles, u n terreno que es bueno un a o puede fallar completamente el siguiente. Para compensar esta variab ilidad la poblaci n debe ser mvil, desplazndose d e un lugar a otro a fin de explotar las mejores oport un idades . Sin embargo, para poder hacerlo , las fa mi lias deben mantener amplias redes regionales de relaciones, a menudo con intercambio y matrimonios mixtos, qu e les den acceso tanto a la informacin sobre dnde se puede hallar la comida como a los territorios propios de otros gru pos. La fle xibilidad en la composicin del grupo y la ausencia de una exclusividad territorial estn en la base de la economa cazadora-recolectora y del uso de rec ursos silvestres fluctuantes. E n segundo lugar hay que mencionar el riesgo asociado con la caza. Cazar, a di ferencia de recolectar, es impred eci ble da a da: los aJ lmales que busca el ca;_" dor no siempre pueden h a llarse y cuando se encuentran no siempre se los puede matar. Cada cazado r tiene bastantes posibilidades de volver a casa con las manos vacas, y el campam ento, compuesto por un n m ero determi ;lado de cazadores, act a para compensar estos altos riesgos diarios compartiendo la carne. A pesar de que el campamento, en este se ntido, funciona como una casa, comparti r y cooperar estn generalm e nte limitados a la carne y no dismin uyen la independencia de la familia, que se puede mover de u n ca mpa m ento a otro. P or lo gene ral, el ni vel familiar dc organizacin est no tabl ement e desestructurado. Recompensas sociales y econmicas de tipo temporal ren en a los grupos slo para tener costes de escalados, mien-

lras que la friccin socia l lo s separa. E l ceremonial y e l lid erazgo, dos elementos de la formacin d e l gr up o que estudiaremos en eS la obl-a, son tul JlOc. Ex iste n para resolver d ificultades particulares de la cohes in del grupo, qu e slo surge n cuando el grupo mul tifamiliar se h a lla unido. Tanto el ceremonial como el liderazgo existen entre los cazadorcs-rec olectores, pero ambos son especficos del contexto y relativam ente poco elaborados. D nde est la banda, de la cual tanto se ha hablado (Service, 1962; Wi lliams, 1974)? E n la bsq ueda de los primitivos, algunos estudiosos d escribi ero n la banda co mo la form a bsica de organi zacin soc ial hum ana. que evolucion bajo condiciones de caza y recoleccin. E n general, la banda - un grupo patrilocal con de rec hos excl u s ivos sobre e l territorio- parece una construccin de los antroplogos en su bsqueda de una estructura en una soc iedad simple. La banda , en el se ntido de un campame nto, existe sin dud a entre lo s cazadores-reco lectoITs, especialmente cu and o la caza exige un alto grado de colaboracin. Sin embargo, la banda como un grupo corporativo tenitorialmente definido que regula los matrimonios \ el uso de los recursos parece inapropiado para los cazadores-recolecto'res, ya que e llo res tringira la Oexibi lid ad d e movi m iento del que depende su supervivencia. En este sentido. lo s shoshn del valle de Ov"ens se ace rcan a lo qu e es una banda pero , como veremos, dependen de recursos relativamente ricos y seguro s . No obstante, la mayor parte de los cazadoresrecolectores de baja densidad no son territoriales , porque no pu eden perm itrsel o. Bajo nues tro punto de vista, es poco razonable identificar una forma primitiva d e organi zacin social. Al contrario, corno la caza y la recoleccin mismas, es de esperar que las ins tituciones sociales humanas hallan sido muy varia bles (cE. Kelly, 1995). Lo co mn a las sociedades humanas es su maleabilidad , la manera en que los humanos forman relaciones apropiadas a sus condiciones de vida. E l nivel familiar de los cazadores-recolectores ilustra d e manera impactante la na turaleza pragmtica de la sociedad humana, a partir de la cual se modelan fo r mas institucionales ms complejas. Los casos de los shoshn y de los !kung ilustran las similitudes y las diferencies :ntre los cazadores-recolectores de baja intensidad que se ; basan en la recoleccin. Des pus vo lveremos al problema ms general del lugar que ocupan los ca zadores-recolectores en la evolucin de la economa poltica.

Caso 1. Los s hoshn de la Gran Cuenca

Los grupos shosh n de la Gran Cuenca americana fueron histricamente caza dores-recolectores de baja densidad. Com0 \ cremas, los shosh n estu vieron de hecho organizados en distintos niveles de complejidad, que representan el espectro de los tipos cazaclr; res-recolectores, tal y co mo los esboz L. B inford (1 980; D. 11. Th omas, 1983a) . Sin emba '-go, antes de evaluar este inte resante ejemplo de desarrollo evolutivo exami-

LA E VOL UC i N DE LAS SOCIE DAD ES HL MANA S

LOS CAZADORES-RECO LECTORES DE NIVEL FAMILIAR

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naremos los cazadores-recol ectores de nivel fztmiliar tzt! como los describi ori gina lm ente S te\vard (193 8). La orga ni zacin de estos cazadores-recolectores no estuvo fo rmalizada, y las 'elaciones, tem pora les y m nimas, por e nc im a la famili a eran ad hoc . Las unidad es familiZlres elementales de los shoshn se r eunan y se separa nban segn la dispo ll ibilidad fl uc tualll (' ele los recursos sihestn s. Su organi zacin del trabajo \' sus patron es de m ovi,niento y asociacin se ad'a ptaron a la explotaci n de recursos (iispersos l.' impredec ibles con una te cnolo ga sim ple . EL 'V1E D IO u\,

ECON O.'vlA

La Gran Cuenca es seca. con prec ip itacio ncs en cotas bajas de m enos de 250 milmetros por ao, qu e en los m eses de invierno caen en forma de n ieve; la vege tacin es escasa y xeroftica. E l agua, en pa rticular durant e los calurosos y secos veranos, se h alla restringi da a pequeas fu entes situad as en las fald as de las m ontaas ya unos pocos arroyos perman en tes. La topografa de la Gran Cue nca aparece queb rada, con el evaciones que \'ar an desd e valles de 1.200 m etms a picos situados por encima de los 3.600 metros. Dentro del pequeli.o alcance territorial de un grupo shoshn local, los indi viduos tienen acceso a terrenos con elc\aci.ones que vara n has ta 1.800 metr os . Tanto las precipitaci ones como la temper a tura dependen de )a alt <ud ; p or cada 300 m etros de altu ra , la media de precipitaciones aum enta u n os 50 milmetros y la me dia anual de la temperatura desciende casi 2 oC (D. H . Thomas , 1972: 142). E s ta agud a va ria cin en a lt uras y micro cli m as a nive l lo cal tiene como res ultado una disposicin vert ica l de microam bientes (St ew a rd, 1938: 14-18 ; Thompson, 1983). Los m s importan tes son la tundra alpina (por en c ima d e los 3.000 metros), la zo na de pinares con Pinus flexilis y Pi n u s longaeva (de 2.900 a 5.000 metros ), la zo na de ar te misa y llerbceas (de 2.3 00 a 3.000 metros ), la zona de pinos y enebr os (de 1.500 a 1.800 met ros), la zona de a rtemis a (de 1.500 a 1800 metros) y la zona de u m bra (d e 1.200 a J .500 m etros). Se encuentran distint as p lant as y r ecursos animales dentro de estos microambie ntes distintos. En las zonas a ltas boscosas se hallan las ec on m icame n te import a n tes: pinos pioneros , un nmero im portante d e plantas qu e produ cen bayas, ra ces y semil las tiles, y va rias especies de anim a les qu e se caza n , entre ellos el ciervo , el alce y la el borrego de m on taa. En las cotas ms bajas y m s secas se h alla n hierbas qu e producen semillas , rac es comestibles, liebres norteamericanas, a ntlopes y peces en los arroyos perm a n entes . La estacionalidad es e.'(trema en la Gr an Cuenca. Los \ cranos son secos y calurosos, con te mperaturas di urnas normalmente por encima de los 32 oC (a m enudo por encima de los 37 O Y sin precipitaciones si gnificaC) tivas. Los invern as son muy fro s y hmedos, con temperatu ras a menudo por debajo del pun to de h elada duran te todo el da (y en ocasi ones por debajo de los -1 7 O Y genera lmente con nieve, especial mente en las coC)

tas ms altas . Estos ver anos secos e invie rnos h medos es tablecen unas cond iciones difciles para LUla sociedad tecnolgicamente simple. El medi o na tural de los shoshn es severo . Los recursos son escasos , no estn disponibles du ra nte gran p arte del ao y su permanencia de un ai.o al otro es poco fiab le. Que un os cazadores-recolec tores que usaba n una tecnologa simple p udie ran sobre\'ivir aqu es un tes timoni o de su ingenio. La p ob lacin, la economa de su bsistencia y la orga nizacin socia l de los shoshn se en tienden mejor como so lu cio nes pragmt icas a tales condiciones severas. La den sida d de pobla cin p ara los cazado res-recolectores ab orgenes de la Gran Cu enca h le baja , qu iL un a person a por cada cuaren ta kilmetros cuadrados (Steward, 193 8: 48), con varia ciones desd e menos de una persona p or cada cien ki lm etros cuadrados a una p ersona por ca da cinco ki lme tros cu a drados (ibd. : fig. 6) . D. 1L T homas ( 1972 : J40-4 1) hall una correlacin baja e ntre la densidad de pob lacin de los shosh n y la p rec ip itac in anual. sim ila r a la que Bird sell ( l953 ) encontr para los cazadores-recolectmes austraha nos. Aunq ue el factor bsico que li mi t la densi da d de poblacin de los caza dores -reco le ctores como los sh os hn no fu e tan to la llu via como la disponi bilidad de ali mento, Lo s shosh n fu ero n cazadores- recolectores de a m p li o esp ectro . El grueso de su die ta lo constitu an al ime n tos vege tales tales como nu eces , semillas, races, tubrculos y bayas. Tam b in r ecogan insectos como las larvas de mosca y los saltam ontes, especialm en te cuando los habia en abundancia, diseminados a lo la rgo de las orillas del lago. Ms importantes eran los p iones, que se recolectaban en gra nd es ca n tidades d urante un periodo breve en otoo y se al mace naban pa ra co nsu nli rl os durante el invierno , poca en la que cons titt an e l pr incip al a limento . El final de l inviern o y el prin cipio de la pr im avera era tiem po de pr iva cio nes, porque la com ida alse h aba agotado antes de que los n uevos al imen tos estu viera n disponibles. Adems, la cosecha de piones es notablemente p oco fia ble; las pias ma d u ras se ven a menudo da adas p or el viento, la lluvia y las plagas de insectos , y las cosec has pueden ser b ajas. Las severas ha m brunas estacion ales q ue narraba Sleward ( 1938 ) n os deberan hacer cau to s con tra cualquier nocin simple de abu ndanci a ca zad o ra-recolectora , especialmente cuando la dispo n ibilid ad de alimento var a de manera es taciona l e im predecible. A di fere ncia de la mayora de los ca za dores-recolectores, de hec ho a diferencia de todos los d ems, los sh osh n hicieron l-ill uso limita do del riego. S lc\vard ( 1930) expli ca ba qu e en el valle de O\\'ens , donde las densidades de p obla cin son an Ol-malm ente altas, los sistemas de regado se ha ba n desarrollado a fi n de incrementar el rendimiento v la predictibi lidad de la cosecha de scrnillas . Com o vemos , los shoshn d el valle de O\vens ilustra n c iertos aspectos de la in tensificacin y la evolucin social en sociedades caza doras-recolectoras que p r-efiguran cambios discutidos en los prximos cap t ul os . La caza fue im portan te aunql lc secundaria en la dieta de los s hoshn (Steward, 193R: 33-44). Ent re las especies cazadas haba a lgunas de

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LA EVO LUCI N DE LAS SOCIEDA DES HUMANAS

LOS CAZADORES-RECOLECTORES DE NIVEL FAMILIAR

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caza m ayor como el ci ervo, el borr ego de montal1a, el antlope, el alce y el bisonte, y otras de caza m enor como la liebre norteamericana, roedo res y rep tiles, a dems de pescado y larvas de insecto. A p esar de qu e la gama de especies an imales parece ser bas ta n te eXlenS3, la carne constitua una pequea porcin de la di eta total, probab lem en te m enos del 20 %. La tecnologa inclua objetos s imples y porttiles, como palos para cavar, ba ston es para extraer semillas, canastos y arcos y flechas, q ue po dran ser manufacturados por cada casa. La ob tencin de alimento, inclu ida toda la reco leccin de plantas y larva s y a lgo de caza, no requera otra cooperacin que la de la propia fam ilia individual. Los hombres cazaban y construan las estructuras n ecesarias para la fam ilia y el campamento. Las mujeres se ocupaban en gran m edida de la recoleccin. Trabajaban a menu do en grupos, batiend o las plantas para recoger las semill as en sus canastos. Para recolectar los piones, los hombres tiraban las p ias de los rboles; las mujeres las recogan y las lleva ban al campamento para almacenarlas y procesarlas. La guerra era algo raro o inexistente, a pesar de que el p .illaje pued e haber tenido un lugar en c iertas reas de densi dad de poblacin ms alta , como la del valle de Owens. Se producan actos individuales de violencia, pero la agresin entre grupos era m uy poco frecu en te . E l comercio sin duda ex isti entre los shoshn, como entre otros cazadores-recolectores. Lo ms importante fue el intercambio d e alimentos por materias primas, como la obsidiana, para la cual no ha ba en su territorio sustitu tos satisfactorios. El co me rcio extensivo de obsidiana fue bien descrito en refere nci a a los aborgenes de California (E r icson, 1977). En resumen, los cazadores-recolectores shoshn tuvieron que resolver algunos probl emas fund amen tal es de produccin y reproduccin. Tuvieron que recoger su ficiente cantidad de alimentos vegetales, que completaban con la caza. H u bieron de lidiar con un clima extre mo y un importante riesgo de falta de comida. Tuvi eron que desarrollar patrones de aparejamiento apropiados y encontrar nnneras fiables para obtener las materias primas necesarias. Como argumentaremos, la organizacin de nivel familiar, con formacin de gmpo ad hoc, liderazgo y ceremonial, fue la manera efectiva de conseguir es tas cosas.

LA ORG ANIZA C1 N SOC1AL

Po r lo general, recolectar era una actividad individual: a pesar de que los recolectores puede n trabajar juntos para tener compaa, no hay nada inherente al trabajo qu e haga necesaria la cooperacin . E l riesgo d iar io es en general bajo. Sin d uda, recursos como los pion es pueden val-jar d e ao en ao, pe ro den tro de un mismo ao su varia bilid ad es ra zo nablemente predecibl e, una vez determi nada la situ.a cin de la cosecha local. La cal a indi vidual era comn, pero la caza en grupo era q uiz ms importante en trm inos de su contr ibucin en el a bastecim iento al imen-

tari o. La caza cooperativa de la li ebre norteamericana, el antlope y la polla de agua se desa rroll de manera irregula r en los valles a biertos ms bajos. Las ba tidas de liebres eran empresas im presionan tes, que requeran la coordinacin de gru pos bastante gra n des. Se utilizaban redes enormes, de altura similar a las redes de tenis p ero de m uchos m e tros de longitud, que se colocaban formando un gran semicrculo. Entonces, hombres, m ujeres, nios y p erros bat an los arbustos a lo largo de una amplia zo na y conducan a las liebres h acia las redes, donde las mataban a golp es de palo. Los jefes de la lieb re proporcio n aban el lidera zgo n ecesa rio para estas batidas, decidiendo cun do y dnde rea li zar la batida, dnde colocar las redes y qu trabajo asignar a cada uno de los participantes. Aunque con frecuencia mucho menor -quizs una sola vez cada doce aos- se organizaban batidas de antlope de una forma similar. Se conduca a los an imales a travs de una amplia zona hacia el interior de un embudo hecho de arbustos de hasta casi un kil metro de longitud que conduca a un co rral circular, donde se encerraba al rebao y se lo sacrificaba . Un chamn del antlope, al que se crea capaz de atraer las almas de los animales, desempe aba un papel central en la coordinaci n de la batida. Estas caceras a gran escala buscaban eliminar la poblacin local animal para maximi zar el abastecimiento inmediato de com ida, sin hacer ningn intento p or salva r a las cras. La poblacin entera era destruida y no se cazaba de nuevo antlo pe hasta que alcanzaban un nmero suficiente para justificar otra batida. La pa rte ms innovadora del trabajo d e Steward so bre los shoshn (1938, 1955, 1977) fue la de mostrar de qu manera la di stribucin y la organizacin de los grupos estaban adaptadas a los patrones medioambientales y cor respondan a los problemas de obtencin de recursos. El movimiento anual de poblaci n r esponda al ciclo estacional de la disponibilidad de recursos. En otoo, las familias se concentraban en los pinares, donde las grandes cosechas se preparaban pa ra su almacenaje. E n invierno se establecan los campamentos de unas cinco a d iez fam ilias cer ca de una fuente y d e los pin ares . En pri mavera, al aumentar las temperaturas, las fami lias salan de la vida y la di eta mon to nas del campamento invernal y se dispersaban en busca de n u evas fuentes de comida. Las fam ilias nuclea res se desplazaban hacia cotas ms altas o ms bajas y se mantenan separadas duran te el verano . La verticalidad d el medio y la estacionalidad con ducan a un movimiento m uy definido, lla mado a menudo mi gracin estacional. AS, la ma yor parte del a o los shoshn se movan como unidades familiares indivi du ales , fo rmadas por padre, madre, hijos y a menudo un yerno, abuelos u otras personas es trechamente emparentadas. Esta unidad, !J amada por F owler (1966) camarilla fam.iliar, correspon de a la familia elem ent al de Steward (1 977). Cada familia era una u ni d ad econm ica y d e toma de decisiones separada. Duran te el otoo y el invierno se reunian cam pam entos de distintas unidades famili a res en torno a recursos comunes, pero estos camp amentos de como mxi mo cincuenta personas no tuvieron un sen tido de inte-

gracin comunal ni un lder de grupo (Steward, 1977). La razn para te-

LOS CAZADORES-RE COLECTORES DE NIVEL FAMIUAR

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ner un campamento invernal fue la proximidad al agua y a las pias y tambin el hecho de que el invierno era un perodo de escase7 potencial, de manera que cobraba sentido juntar los recursos y compartir los r iesgos. El dbil desarrollo de los campamentos shoshn como organizacin suprafamiliar r efleja la importancia rela tivamente menor de la caza, con sus p resiones para cooperar y compartir en tre familias . Las batidas irregulares de conejos y antlopes eran cuestin aparte, ya que causa ban un giro peridico hacia una organizacin social considerablemen te ms compleja. Se trataba de un grup o grande, que consista proba blem ente en ms de quin ce familias (setenta y cinco personas o ms), reun idas para aquel1a caza, para la cual los lderes (Id hoc, el jefe de las liebres o el chamn del antlope, diri ga n las actividades del grupo. E n momen tos de abundancia, como ba tidas de liebres o cosechas inusual mente buenas de pias, muchas familias shoshn se reunan para un festival bullicioso. Como descr iba Steward (1938: 106-107), en referencia al ro Reese, los hombres de las famili as shosh n reun idas ca zaban las liebres duran te cinco das y por las noches baila ban . La da nza fu e al prinCipia organizada por placer y el fes ti val era, en p ri mer lugar y ante todo, una fi esta; las familias, que nonnalmente vivan un a existencia solitaria, se reunan para disfrutar de la compaia recproca, para bailar y para cortejar. A pesar de no ser un elernento domina nte, la cerem Onia fo rm aba parte de esta reunin. El baile en crculo a traa la lluvia y se pla a a los muertos recientes. La diversin del b ullicio marcaba un grupo suprafamiliar tem poral que, adems de sus placeres recreacionales, tenia un nmero importante de funciones econmicas (D. H. Thom as, 1983(1: 86). Prim ero, la reuni n juntaba el trabajo de muchas familias , sin el c ua l la caza cooperativa de liebres o antlopes habra sido imposible. Segun do, llevaba al uso ms eficaz posible de los animales cazados. Tercero, permita compartir la informacin sobre dnde se hallaban Jos alimentos; es decir, reduca de manera n otable los costes de la bsqueda de comida. Cuarto , serva como oportunidad para el comercio de materias primas, como la obsidiana, y para tejer una red de amistades a travs del intercambio. Qu in to, era un m omento excelente para encontrar u n marido o una ta rea n o s iempre fcil dado el p redomi nio de grupos pequeos, las dens id ades bajas de po blacin y los infrecuen tes en cuent ros. El cerem onial ad hac de los s hoshn ejemplifica un a caracterstica importante de las poblaciones cazadoras-r ecolectoras dispersas. A pesar de que normalmente se separaban como fam ilias pa ra hacer un uso ptimo de los r ec ursos dispersos , en ocasiones la poblacin de ba reuni rse para actividades suprafamiliares que beneficiaba n a todos. El ceremonial ad hac , que involucra ba a familias de mu chos campamentos de invierno constitua un importante incentivo para participar: Como veremos, el desarrollo del ceremonial se in tensific cu a ndo los territori os empezar on a definirse y a defenderse. La ceremonia es una invitacin oficial a los vecinos a entrar en el tenitotio de un gl1JpO sin miedo a un a taque.

Estas reuniones infrecuentes, pero importantes desde el punto de vista econmico y soci al, subraya n tres puntos . El primero, que el aumento de poblacin entre los ca zadores-recolectores depende de recursos localmente densos que con frecuencia son efmeros e impredecibles. Segundo, que el liderazgo resuelve problemas especficos a la hora de organizar las actividades de un grupo, aunque, como el mismo gran grupo , este Jjderazgo es efmero y especfi co del contexto. Tercero, que las actividades festivas estn muy ligadas a p atrones estaci onales e irregulares de disponibilidad de recursoS, que animan la form acin de los grandes grupos por ra zones econmicas. Entre los shoshn hubo tambin una ausencia aparente de territorios fu ertemente marcados. A pesar de que las familias posean pinos pioneros e instalaciones tales como acequias, redes de ca za, y corrales, los ten-ito rios del grupo eran vagos en la mayor parte de los casos (Steward, 1977: 275-278 ). Por el contrario, los derechos flexibles y no exclusivos para usar los recur sos vegetales y an imales parecen haber sido la norma. Steward (1 933: 24 1) descri bi que los pinares poda n compartirse, pero que la intrusin era u na ofensa y poda provocar que un campamento apedrea ra a los intrusos. La guerra no tuvo gran importancia y no estuvo organizada con an teriorida d a los tiempos de contacto. La descripcin de S leward de los pragmticos y flexibles shoshn constituye la base para nuestro modelo de sociedad de nivel familiar en la que el cerem onial, el liderazgo, la guerra y la tenitorialidad tienen poca importancia. Service (1962), por el contrario, argument que el nivel familiar de los shosh n era simplemente el remanente etnogrfico de una sociedad de "bandas suprafamUia res, las cuales haban sido llevadas a hbitats marginales por grupos que usaban caballos y pistol as. Slo la arqueologa p uede decidir qu modelo se adapta mejor a los shoshn prehistricos, yeso es lo que ha hecho. En los a os sesenta y setenta , D. H. Thomas (1972, 197 3) estudi el patrn de asentamien to arqueolgico de la cuenca del ro Reese, una zona shoshn de recursos dispersos e impredecibles. Al hallar qu e este patrn se ajusta al pronstico de locali zacin de yacim ientos, h'ecuencia y tipo que se deriva del m odelo de Steward , Thomas (198 3b ) conclua que los shoshn de poca prehistrica de la cuenca del Reese constituan una sociedad de nivel familiar. Los recientes trabajos de D. H. Thomas (1983a) y de Bettinger (1978 , 1982) muestra n que d iferentes grupos de shoshn de la Gran Cuenca se organizan a s mismos de formas distintas, formas que se pueden entender mejor como adaptaciones locales a condiciones especficas de los recursos (Thomas 198 3a). En un extr emo del espectro estaban los shoshn de la m onta a Kawich , que vivan con densidades de poblacin muy bajas (una persona por cada cin cuen ta kilmetros cuadrados) en lilla regin con restricciones de agu a y recursos dispersos e impredeci bles. E l almacenami ento era poco comn, puesto que haba poco para almacenar; por la misma razn la poblacin era en gran medida mvil, con una organizacin de nivel familiar flexible y sin territorialidad. Las norm as sobre quin era elegible para casarse con quin tambin eran flexibles. Los gru-

LOS CA1.ADO RES -RECOLEL.l UI<-.!:.;:> LA E VOLUCI N DE LAS SOCIE DADES HUMANAS

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pos se creaban solamente de forma irregular, con motivo de partidas de caza y fiestas cor tas. E n el oLro extremo del espectro se sita n los shoshn del valle de Owens, que vivian con densid ades de pobla cin ms altas (una p erson a por cada cinco kilmetros cuadrados) en un medio bien pr o visto de agua, que produca, con la ayuda de la irrigaci n , una base de recursos com parativam en te ricos y p r edecibles, ju n to a una cosecha alm acenable de pias. Las poblaci on es eran b a stan te sedentarias y al gu nos grupos permanecan en un campamento localizado en el centro dura nte gran parte del a o. E stos shoshn eran territor iales y estaban organizados en gr upos locales. Las normas de m a trimonio eran m enos fl exibles y :r:: convirtieron en un aspecto importante de las relaciones en tre grupos. Las celebraciones en el valle de Owens proporciona ba n una funci n importante al permitir un acceso a la co mida, al comercio y a las parejas a travs de fronteras defendidas (Bettinger, 1982). E l caso shoshn ilustra as dos tipos de organizacin de cazadoresrecolectores. En primer lugar, una poblacin de baj a densidad, resultado de recursos dispersos e impredecibles, que se organiza al nivel fam iliar, con una organizacin suprafamiliar en gran m anera informal y ad hoc . En segundo lugar, una poblacin de mayor de nsidad, resultado de recursos ms ricos y seguros, que se organi za a u n nivel superior, como grupo local con un territorio defin ido. Por qu? Proporcionaremos una respuesta ms general en el captulo 5, pero por ahora est claro que en el caso de los shoshn, la base d e recursos ricos y pr edecibles del valle de Owens permiti la formacin de un grupo suprafamiliar y lo oblig a defender sus recursos contra la usurpacin por parte de poblaciones qu e habitaban en medios menos favorables. Ahora nos vamos hacia los !kung del Kalahari , otra sociedad d e nivel familiar, pero en la que los campamentos son ms duraderos. Exploraremos la importancia de la caza y la organizacin del campamen to .

los etngrafos registraron un modo de vi da cazador-recolector. En un estudio comparativo de los khoisan , Bernard (1992) destac qu e stos eran bastante variables Y que los !kung, a pesar de ser los ms es ludiados , no eran Los estudios sobre los khoisan se han visto empa tanados (Denbow y tpicos. Wilsem, 1986; Lee y Guenther, 1991, 1995; Solway y Lee , 1990; Wilsem, 1989; Wilsem y Denbow, 1990) . E l problema central es hasta qu punto se puede ver a los !ktmg etnogrficos como grupos aislados tiles para construir modelos de las sociedades cazadoras-recolectoras que existieron en la prehistoria. En su trabaj o oJ iginal, Lee recalc el aislam iento de los !kung y crey que stos proporcion aban el m ar co para la gestacin de economas y sociedades cazad oras-recolectoras independientes , con a nterioridad a la agrcola y l a dominacin colonial. Denbmv y Wilmsen atacaron esta postura, argumentando que durante dos milenios los khoisan existieron como pa rte de una amplia economa regional en la que desempearon el papel de pas to res clientes. Al m ismo tiempo que reconoca que los !kung comerciaban con el exterior, Lee de fe nda que tal comercio era relativamente min oritario Y que no justificaba una transformacin de su sociedad; Wilmsen y Denbow contestaron que los khoisa n eran parte de la pobre y rural Botswana , Y que su economa ca' .adora-recolectora era una respuesta a los vnculos perifricos e inestables con la economa mundial. En una reciente revi sin d e los da tos arqueolgicos , Sa dr (1997 ) sostiene que los !kung eran cazadores-recolectores (no ganad eros ) y que hasta hace poco no se vieron in m ersos en economas regionales ni mundiales. Consideramos aqu que los !k u ng fueron cazadores-recolectores independientes e n gran medida y qu e su etnografa puede ayudar a explicar las dinmicas de las sociedades de nivel famili ar como ya se h a descnLc para los shoshn. Sin tener lazo s histricos, los !kung y los shoshn son, sin em bargo , similares en muchos elementos de sus ncleos culturales, y las diferencias entre ellos bien pueden responder a condiciones medioambientales Y econmicas opuestas. Al igual que los shoshn, los !kung son cazadores-recolectores que depend en ante todo de recursOS ve getales en un medio seco . Las den sidades d e poblacin son bajas, limitadas en apari encia por la disponibilidad d e r ecursos. Su nivel famil iar de organizacin les permi te una fl exibilidad mxim a de movimiento Y en el matrimo nio, m ientra s que la or ganizacin su prafamiliar es informal Y cambian te. La territorialidad , el liderazgo y el ceremonial son ad hoc y poco desarrollados, Y la guerra inexistente. Como entre los shoshn, somos testigos con los !kung del pragmatismo bsico de la sociedad de nivel fa m iliar. Las decisiones de qu comer, adnde ir, a qu grupo agregarse Y cundo abandonarlo las toma la familia sobre la b ase de evaluaciones sencillas de costes y beneficios. Como correlato , la prosperidad del cazador-recolector, incluso en condiciones severas, es evidente, aunque con ciertas r eservas . A pesar de ello , los !kun g no viven en familias aisl adas , sino que se organ izan en cam pam entos de d istintas fam ilias, unid as por redes personales de intercambio que interconectan las familias y sus campamentos a

Caso 2. Los !kung del Kalahari

Los !kung l del frica austral constituyen el mayor ejemplo etnogrfico de una sociedad cazadora-recolectora organizad a en el nivel familiar. Aunqu e su estilo de vid a es una adaptacin esp ecfica a cond iciones medioambientales y econmicas con cre tas, los hemos escogido p ara un d etallado anlisis, porque se ha escrito muchsimo sobre ellos, especial m ente respecto a las variables ecolgicas y econmicas que son de importancia capital en nuestra aproxima cin. La excelente etnograf a de Lee (1979) es nuestra fuen te bsica. Otras fuentes tiles son Howell (1 979); Leacock y Lee (1982 ); Lee y DeVore (1976) ; L. Ma rsball (1 976); Silberbauer (1981); Wiessner (1977), Y Yellen (1 977). Para los !kung hem os escogido como presente etnogrfico los afos cincu enta y pri ncipios de los sesenta, cuando
1. La ! en lkung es un sonid o similar a un chasquid o qu e no se puede representar co n un a letra . En este captulo se utilizan otros smbolos de esta clase en los nombres lkung.

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LA EVOLUCIN DE LA S SOCIEDADES HUMANAS

LOS CAZADORES RECOL. ECT ORES DE N fVEL FAM I LI AR

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travs de amplias regiones. La importa nci a de est as organizacio nes suprafamiliares para manejar los riesgos diarios de la caza y los ri esgos a ms largo plazo de un recurso bsico impredec ible muestra cI <lra mente los limites de la independencia de la familia.

EL MEDIO Y LA ECONOMA

Los !kung, el grupo lingstico sep tentrional del pueblo khoisaJl , com prende ms de quince mil personas que viven en lo que actual mente son los es tados de Botswana, Namibia y Angola (Lee, 1979: 34-38 ). Nuestra informacin es particularmente rica para la zona de Dobe, que cub r e ambos 1ados de la frontera entre Botswana y Namibia, dond e los cazadores-recolector es tradi c ionales han sido estudiados en detalle por el Grupo de Investigacin de Kalahali (Lee y DeVore, 1976). El desierto de KaJahari es una gran cuenca seca situada e ntre mil y mil d oscientos metros sobre el nivel del mar. La impresin de este territori o es el de una inmensa meseta (Lee , 1979: 87). La roca subyacente est cubieli:a po r a rena salvo en los infrecuentes afloramientos y los lechos erosionados de los riachuelos. El principal relieve topogrfico est fo rmado por duna s largas v bajas, separadas por depresiones anchas, que discUlTen en paralelo a lo largo de la regin. Las d unas, esta bilizad as por la vege tacin, crean tilla superficie ondulada desde la cresta hasLa la parte ms baja de la depresin que hay entre ellas, tambin de nom inada mo/apo . La aren a ms gruesa y blanca se encuen tra a lo largo de las c reslas de las dunas, mientras que la ms fina y sedimentada se depo sita e n el molapo. E l ci clo estac ional e n el Kalahari se cara ct eriza por un invierno seco y I'ro y un verano lluvi oso y caluroso. Los !kun g reconocen cinco es taciones basndose en las d iferencias de temperatura y lluvi a (tabla 2). Bara es la poca de plenos recursos, con precipita cio nes y tempera tura s clida s; la abu ndancia contin a d urante el ?/ obe , cuando el paisaje empieza a secarse al no haber ll uvias. En !gWI1, los das lranscu nAen co n temperaturas confortables de entre 24 y 27 oC y sin lluvias, mientras que la s noches p u ede n ser bastante fras, con temperat ura s que d escie nd en hasta los O oC du r a nle llilas seis semanas. Luego , en !gaa las te mperaturas sub en r pidamen te , co n muchos das por enci m a d e los 34 oC; la [a lta continuada d e lluvia agosta el paisaje. Con las prim eras lluvias d urante !huma,

T\B I./\ 2 .

Estaciol1es !ku l7g 19aa 'h ll ma (principios de primavera) (fi li ales de primavera) Sept.-Oct. Oct. -Nov.

Bara (vera no) Dic.-M ar.

?tobe (otoflO ) Abl"-May.

'gll m (i I/vierno) Jun .-Ag()s.

Caluroso Lluvioso

Fresco S in lluvias

frio Muy seco

Calu roso Seco

Calu mso Ch a pLlITOJHS ':

el campo reve rdece con rap idez y los recursos vege tales vuelven a estar ms disponibles . E n el d esierto de Kalahari existe una estacionaJidad defin ida, con pocas de escasez de recursos , das cal u rosos y noc hes fras. Los cxtre rnos, sin emba rgo, son relativame nte suaves, especialmen te al com pararlos con la severid ad del m ed io de los shoshn. La hum ed ad no se com bi n a con e l fro, y, a excepcin ele un corLo lapso, el calor se ve mit igado por la llu via . De un ao a otro, sin embargo , las precipitaciones so n variables, y los aos secos con recolecciones pobres d e plan tas no son in frecuent es . Lee (1979: 1 13) estima la media anual d e precip itaciones en cu a trocientos cincuenta milmetros, qu e varan desde un m n imo de doscientos milmetros a un mx imo de casi n ovecientos. H ay sequa (me nos d e cuatrocientos milmetros) dos a os de cada c inco, una sequa severa (me nos de tresci e ntos treinta m ilmetros) un ao d e cada cuatl'O. Ad ems, los patrones de precipitaciones, especialmente en primavera, ti enen un carcter muy locali zado y pueden p roduci r una ma rcada va riacin local en el abastecimiento d e alimentos. E l med io es p len a men te natural, p uesto que los !kung apenas lo ha n alterado. Las com unidades de plantas qu e predom inan en el Kal ahari son rboles pequeos , a r bustos y hier bas. Algunas dife re ncias regionales d e vege tacin va ran en fun cin de los patrones de preci pitaciones e hidrolgicos, pe ro la mayor parte corresponden a las cond icio nes que im pon en suelos distintos y el agua (cf. Lee 1979: 97). En los suelos ligel'Os y bien drenados de las dunas existen bosques poco d ensos de rboles de h oja ancha como elmongongo (R icinodendro n); en los su elo s m s compactos y h medos d el molapo existen acacias y matojos, con di sti ntas especies comestibles importantes. El agua est lim itada en el Kalahar i. Las fu entes perm anen tes de agua son bastante rara s, rest r ing idas a fi suTas e n la roca que se hallan e n los cauces secos de los arroyos. El rea d e Dobe tiene nueve charcas de agua (Lee 1979: 306); algunas zonas com o la de Nyae Nyae estn mejo r abastecidas (L. Marshall, 1976: 64), pero otr as como la de 'Kade n o d ispo nen de fuentes perman entes (Ta na ka, 1976: 100). En los cauces secos de los alTOyos y en las depresiones del molapo pueden encontrarse fuentes de agua temporales , que p ermanecen hasta se is meses durante el vera no lluvioso. De las plantas proviene agua adicional (Ta naka, 1976: 100-1 04,114), as como de pequeos d e psitos e n las juntas de los rboles, que recogen las lluvias siguien tes (Lee, 1979: 94 ). Para los !kung, el agua es, pues, un factor li m itador. Hay unas cien pla ntas comeslibles en el r'ea de Dobe, ent re ellas unas cuarenta especies qu e p roducen r a ces y b ulbos u t ilizables, y treinta bayas productivas y fru tos. Las fru tas, los m elones y la s bayas se encu en tran en verano y Ot0110, y la m ayor parte de races, frutos secos y b tu bos se hallan en invierno y p r imavera. De mxima importancia en el rea de Dobe es el produc ti vo rbol m ongongo , vah oso por su [Tuto y p or su hueso. La fruta es estacional, pero el hu eso que hay en su in terior se encuentra en el suelo duran Le todo el ao.

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:'Ul.I E DADES 1-1 UM AN AS

LOS CAZADORE S-RECOLE CTOR E S DE NIVEL FAMILIAR

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Los vegetales Suponen aproximadame n te el 70 % del consumo calrico de los 'ku ng. En la dieta registrada en Do be en y agosto, las phntas proporcion a ban el 71 % del total de las caloras y el 64 % del total de protenas (Lee 1979: 271). Estas cifras son incluso superiores en ?Kade, don d e los animales son ms escasos (Tana ka , 1976: 1 J 2).2 E n la sucinta descripcin de Lee (1979: 98-102,15 8) se observa que la ga ma de recursos vegetales consumidos por los !kung es impresionante. Esta dieta amplia, sin embargo, muestra una selecti vi d ad considerable y una fl exibi lidad para mini miza r los costes de obtencin y responder a la variabilidad del entorno en el espacio y el tiem po. E l singular mongongo destaca por su superabundancia, su disponibil idad a lo largo de todo el ao y su alto valor nutrilivo. En la dieta de julio y agosto registrada por Lee (J 979: 271), el m ongongo proporcionaba el 82 % de las caloras procedentes de plantas. Tanto Lee (1979: 167-172) como Tanaka (1976: 105) registra ron una jerarqua de alimentos preferidos. L as espe c ies se clasifican segn los costes d e ohtencin (abundancia en el conjunto, distribucin espacial, estacionalidad y dificultades de y de lo apetecibles que sean (gusto, valor nutritivo que se percibe y efectos secund arios). Po r ejemplo , reflejando los costes de obtencin, los individuos preferan las frutas a las races, .Y preferan las races halladas en s uelos ligeros, poco profundos, a aquellas que precisan cavar con m s esfuerzo. La posicin de los ali mentos vara, de manera interes ante, de una regin a otra. E n la zona de Marshall, el mongongo es ms raro que en Do be .Y tiene una importa ncia inferior a la de la Bauhinia esculenta. E n ?Kad e, donde no hay rboles de mongongo, los huesos d e la fntta no se com en (Tanaka, 1976). Dentro de . la regin de Dobe la jerarqua de plantas ms .Y menos importantes cambia de m anera notable de charca a charca segn la disponibilidad de especies locales (Lee, 1979: 176-80). En palabras de : ,ee (1979: 168), [LJos alimentos vegetales se evalan de manera pragmtica .' r acional; se restringen pocas especi es por tabes mgico-religiosos. Los animales tambi n son im portantes en la dieta de los !kung. Ms de cincuenta especies de mamferos se registran en el rea de Dobe, Con varios ungulados, en especial kud (Tragelaplws strepsiceros), u y ryx del Cabo (Oly x ga zella ), que proporcionan la m ayor parte de biomasa disponible. La quebra da topografa, sin embargo, restringe el ta mao de las manadas a grupos peq u eos o animales sueltos, y la escasez de agua limita las poblaciones animales. Los caza dores clasifican a stos segn s u a bundancia y su biornasa individual (Lee, 1979: 226-235); los ungulados, ms abund an tes, Son los ms com n mente cazados . Otros <:l J1imales comestibles, como lagartos, ratones, avestr uces, bfalos a fricanos y elefantes, se evi t:.ll1 bien por su baj a bio masa indi vidual, su gusto desagradable, alto nivel de peligro o alto coste de obtencin. Com o caba esperar, la intensidad del uso del su elo dis m inuye al aumentar la distancia a una fuente pem1anen te de agua (Yellen y Lee, 1976: 44).
2. E s impo n a nte I'ecord a r qu e los Igw i v Ilgana d e ?}()r!c son le ng ua jes de g l'UpOS dislintos a los Ikullg. La mayo r p81'le de la inFOl-ma c in de eSl e caso se to ma de es tudi os sobre lo s Ikung.

Lee (1979: 175) describe el proceso de cmo u n cam pamento !kung saca todo lo que puede de su base subs is tencia ]: Los Ikung ocupan normalrn ente un ca mpam ento dural1le unas semanas y sacan todo lo que pu eden de ste . Por ejemplo, en un ca mpa menlo situado en un bosque de mongongo sus miembros agota n los huesos de la fru la en u n raoio ele 1,5 km duranle la pri mera se mana de ocu pacin, en un radio de 3 km durante la segunda semana, y en uno de 4,5 km duran te la tercera. Cuanto ms tiempo vive un gru po en un campamen lo, ms lejos tiene que desplazarse cada da para conseguir su alimento. Esta forma de subsistencia diaria caracter iza tan to los campamentos de verano como los de invierno. Por ejemplo, en el campamento de Bove en junio de 1964, los recolectores hacan cada da vi ajes de ida y vuelta de 9 a 14 km para llegar al bosque de mongongo. En agosto los viajes de ida y vuelta diarios se haban incrementado hasta los 19 km. Este incremento progresivo de la distancia a caminar sucede porque los !kung son muy selectivos en sus hbitos alimen tarios. No comen todos los alimentos disp onibles en una zona dada. Emp iezan co miendo las especies ms deseables y cuando stas se ha!1 agotado o esquil mado pasan a las especies menos deseables. Puesto que los recursos vegetales son a la v e l variados y abundantes, en cualquier situacin en la que los alimentos deseables son escasos, los !kung lienen dos opciones en cuanto estrategia alimentaria: 1) pueden caminar ms a fin de comer las especies ms deseables o 2) pueden permanecer ms cerca del campamento y explotar las menos deseables . Al continua r explotando el prefer ido mongongo, su explotacin debe hacerse a d istancias m ayores, lo cual signifi ca aumentar los costes de transporte. Al incrementarse los costes del mongongo, la gen te b usca segu n das altern ativas relativamente menos costosas. A travs del ao el uso de los recursos refleja de manera fiel la dis poni bilidad estac ion al de los costes de obtencin. E l mongongo, el menos estacional de todos los recursos, se obtiene durante todo el ao, a un que con menos frecu encia a l aproximarse el fi nal d e la estacin seca, cuando la distancia d esd e la s ch arcas aumenta los cos tes. Lo s otros re cu rsos se usan sigui endo u n pa trn ms estacio nal (Lee, 1979: 188-190). Durante la estacin h med a, cuando las plantas se hallan ms disponibles, la die ta se centra en aqu ellos recu rsos fcil mente o btenidos como frutos, bayas y melones. Tambi n se ca zan aves acu ticas y algunos ungu lados m igratori os. Luego, duran te la estacin seca, cuando los alimentos estn m enos disponibles, la d ieta se a mpla (Yellen y Lee, 1976: 44, 45) para incluir prod uctos de ms alto coste como races y bulbos. Como se ind icaba en el captu lo 1, nuestro m o delo d e la eco nom a de su bsis tencia predeca la amp liacin d e la dieta ante la fal ta de recursos. De ao en a o, la s precipitaciones cam bianles y otros fac tor es med io a m bi en tales determinan tambin la d isponibilidad de recursos y, por exte nsi n , afect an al pa trn de dieta de los !kung. Lee (1979: 174) regist ra un cambio m aysculo en las jel'arquias d e los alimentos vege tales entre

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LAS SOCIEDADES llUMAJ'iAS

LOS CAZADORES-RECOLECTORES DE NIVEL FAMILIAR

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dos aos en que las precipitaciones difieren. Los aos buenos para una especie favo recida tienen como resultado un descenso de Jos costes de obte ncin para dichas especies y un incremento de su uso. Los aos m alos causan una ampliacin sign ificativa de la die ta. El movi m iento anual de los !kung a travs del medio, como el de agruparse en torno al agua li m itada en invierno y dispersarse luego hacia los r ecursos vegetales, est co ncebido p ara mi nimizar los costes de obtencin (fi g. 5). E n la regin de Dobe, por ejemplo , la distrib ucin de agua crea un patrn oscilante en la poblacin que Lee (1 976; 1979: 103-1 04) ha deno minado di alctica de concentracin y dispersin . Durante el invierno, la estaci n seca, el agua enchar cada se limita a unos pocas charcas pemlanentes alrededor de las cuales se agrupan los !kung. Los campam en tos base, tales como el de Dobe, pueden ser bastante grandes (dando acom odo a unas trei n ta y cinco personas en doce cabaas) y permanecen ocupados durante ms de medio ao. E n el Kalahari hay muchos ms campamentos que fuen tes permanentes de agua, de manera que distintos ca mpamentos (de dos a seis) se agrupan en tom o a una sola charca (Lee, 1976: 79). Cuando las lluvias primaverales empiezan en octubre y noviem br e, los campamen tos se dispersan rpidamente hacia campamentos temporales en los bosques de mongongo, donde usan el agua que se deposita en los huecos de los rboles. Estos campamentos son ms peque10s (contienen solamente un a decena de personas) y nicamente se ocupan durante unos pocos das cada uno. Al verse llenos estos depsitos estacionales con las lluvias de verano, la poblacin se dispersa al m ximo, aun que permanece cercana tanto al agua como a los recursos. Con la llega da del otoo, los depsitos empiezan a menguar; la poblacin retorna a las charcas m ayores, y finalmente a las fue n tes permanentes. El objetivo es mantener la mxima dispersin posible de camp amentos manteniendo la disponibilidad de agua. Este objetivo con'esponde a la estrategia de m in im izar los costes de obtencin en trm inos de despl azamientos desde y hacia el campamento, y es o tro ejemplo ms del principio de asentamiento que Steward descr ibi como competi tivo entre los shoshn. Adems de este patrn anual de movi miento, la dis tri bucin de la poblacin respon de a cambios impredecibles en los acuferos en condiciones de sequ a com unes en el desierto de Kalaha ri . Las charcas permanen tes n o siempre tien en agua durante los aos secos y estas fuentes pueden ser clasificadas segn la sever idad de la sequa necesaria para secarlas. E n condiciones de sequa, los cam pamentos se van agmpando alrededor de los recursos ms ampliamente abastecidos. Durante un a fu erte sequa, por ejemplo, J. Marshall (1 957 : 36) en contr siete cam pamentos en una charca. Du rante tales sequ as, reas enteras del Kalah ari pueden abandonarse, ya que los !kung migran en busca de agua y comida apropiadas (Hitchcock, ) 978) . Esta fl exibilidad en el movi m ien to es esencial para la economa, qu e descansa en lazos sociales ms que en el almacenaje para manejar el riesgo (Wiessner, 1982). Los patrones de dieta y movimien to de los !kung muest ra hasta qu pun to se con sidera el coste a la bora de decidir qu recursos se explotan

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Bosques de mongong o Vegetacin natural

- ,- Arroyos

Charcas

Perenne s {;( Efmeras

Campamento temporal Ocupado Desocupado

Cabaa Ocupada Desocupada

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FrG. 5.

Patrn de asentamiento de los 'kung. El campamento base en Dobe est ocupado durante buena parte de la estacin seca, pero durante la estacin hmeda los campamentos se dispersan Y los lugares se ocupan solamente durante unos pocos das cada vez

y cmo. Su alta selectividad y Gexibilidad -en el espacio y el tiempo- corresponden a la disponibilidad cambiante de los recu rsos Y a los costes de obtencin, Las condi ci ones del medio , a causa de su efecto directo sobre la obtencin , determinan en gran med ida la nat uraleza de la econom a de

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LA EVO L UCIN DE LAS SOCIE DADES H UMANAS

LOS CAZADORES-R E CO LE CTORES DE NfVE L FAM I LJAR

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subsi stencia y las caracterstic as sociales y culturales a ella asociadas. E sta interrelacin tan cercana entre ecologa, econom a y socieda d, q ue se ve resumida en la n ocin de Steward (955) de ncleo c ultura l, es de impo rtancia capital para el objetivo elel presente libro. La densidad de poblacin regional de los khoisan del norte tiene de med a una persona po r cada veinti cinco kilmetros cuadrados, con una oscilacin de entre una por cada tr einta y cuatro kil metros cuad rados en ?Kade a un a po r cada veinte kilmetros cuadrados e n Do be y a una por 3,6 kilm etros cuadrados en Nyae Nyae (Lee, 1979; 1. Marshall, 1976: 18-19; Tanaka , 1976: 1100).3 Tal y como caba esperar, el orden en la densidad de poblacin corresponde aproximadamente con la disponibil idad de fuentes de agua pen n a nentes para las ci tadas reas (ninguna en ?Kade, nueve en Dobe, di ecisis en Nyae Nyae). La p oblacin no se distribuye de m anera uniform e en una zon a dada, sino que es m s alta b asta una distancia de un da de vi aje de las fuentes de agua permanentes. E n Dobe esta densidad econmica, como Lee la denomina, es de aproximadamen te Lma persona por cada 2,5 km 2 (Lee, 1979: 306). Qu limita la p oblacin a estas densidades bajas en una sociedad cazadora -recolectora como la khoi san ? La ex p licacin obvia es la escasez de los recursos, y la correlacin de la densi dad de poblacin con la disponibilidad de agua parece cOIToborarlo. No obstante, para Sahlin s (1968a) los !kung vivan en la a bundancia y Lee deja claro que raramente tienen problemas pa ra conseguir lo suficiente p ara comer. E n u n estudio de u n mes, Lee (1979: 271) estim la med ia individual de consum o diario en 2.355 caloras y la m edia diaria de gasto en 1.975. A la vista d e estas cifras, la obesidad p odra ser un problema m ayor que la ham bruna! Quiz, en lugar de en la escasez m edia, debeli amos centrar n os en la escasez peridica. L os !k ung no comen tan to o gastan ta n p oco cada mes del ao; si se loma el ao como unidad, Wilmsen (1978) h ablaba de una oscilacin en el peso de entre dos y cuatro kilos. 4 La d ieta, gen eralm ente bien equilibrada, puede en ocasiones ser baja en caloras (Truswell y Ha nsen, 1976), con el resultado, segn JIowell (1979), de que las tasas de fecundidad en las mujeres !kung son bajas. E ste argumen to se basa en un estudio ms general que sugiere que un nivel mn imo de grasa en el cuerpo es necesario p ara los ciclos de ovulacin frtiles (Friscb, 1978). Ad ems, las sequas p eridicas devuelven a la po bla cin a ni veles muy por debaj o de la capacidad media de sostn (cL H itchcock, 1978). O tro factor que lim ita el crecimiento de poblacin en caza dores-recolectores como los !ku ng es el largo p eriodo entre n a cim ientos. Lee (1979: 324) sugera que los p ar tos se vean tradicio nalm ente espaciados alrededor de cuatr o a os; con un per iod o r eproductivo relativamente corto, el crecimiento de la p oblaci n en ta jes circunstancias se ha bra aproximado as a cero. Por qu el espaciamiento era tan largo? Quiz la respuesta se
3. El orden relativo de estas tres regio nes 'kung es probabl.cmente ms preciso que las cifra s a bso lut<ls, ya que no hay una forma est ndar p<lra c .lkular la de poblac i n. 4 . L,:e (J 979: 440-4 J) eS L en desac uerdo \ 'cr tambi J Jl el dchillc en Konner (1982: 372-7.3)

halla en la productividad potencial de la madre como recolectora. Lee especulaba que debido a q ue un a mujer !ku ng lleva a s us hijos de m e nos el e cuatro aos con ella cuando se desplaza de un lado a otro en sus tareas recolectoras, su trabajo se ve en gran m a nera arec tad o por el n mero y el peso de los hijos q ue d ebe transportar. Con un espaciam ien to de cuatro afos, una mujer no tiene que lleva r ms de un ni"io ca da vez. Al au m en tar la dil a taci:l de dos a tres y de tres a Ct '1 tro aos, el peso mximo de n ios que se deben transportar decrece de ve intiuno a dieciocho y por ltimo a doce kilos . Aumentar el espaciado de los partos reduce la carga de la m adre .j. en ltima instancia pu ede de h ec ho aumentar el xito reproduc1 vo final de una mujer, lo cual significa que el aumen Lo del esfuerzo que implica un niio adicional baja las tasas de supervivencia de todos los nios (Blurto n Jones y Sibly, 1978). Las m uje res pueden escoger limitar los na cimientos como una manera de baj ar sus costes de obtencin de a lim entos. Cmo se man tiene este, al parecer deseable, espaciamiento? Birelsell (1968 a: 243) ha propuesto que el infanticidio puede ser usado por los cazadores-recolectores pam espaciar los partos, pero las mujeres !kung ra ramente practican el infan tici dio: H owell (1979) regi s tr seis casos de 495 n acimientos. Pensamos que las deficiencias nutrit ivas, co m o hem os apuntado arriba, son una explicacin m s p lausibl e. Otra es el la rgo p eriodo de lactancia, hecho determinado por la fa lta de un alirnento de des tete apropiado (Konner y Worthman, 1980 ; Lee, 1979: 328). Ambos factores parecen inhibir la ovulacin y d e este modo proporcionan un mecanismo biolgico para limitar las tasas de crecimiento. En resume n, pensamos que cierta combinacin de factores biolgicos y econ m icos, junto con los ocasion ales a os desastrosos, actan para mante ner la poblacin !kung baja, y que esta densidad de poblacin permiti a los cazadores-recolectores continuar al margen de la economa basada en el pastoreo. No obstante , en la dcad a de 1920, los ganaderos h erero ya se es ta ban introduciendo en la zona de Dobe (Soloway y Lee, 1990) y, a finales de los sesen ta, la ganadera en expansi n cre u n a fuerte demanda de trabajo entre los !kung para cuidar el reba o berero, cuyo tam a o es taba degradan do el ecosistema y su capacidad para sostene r la subsist enci a de los cazadores-recoleclores. Los !kung se han convertido en ganaderos sedentarios, que ah o ra sin duda forman parte de la am plia economa regional de Botswana . Pero nos estamos ad elantando. La tecnologa !ku ng consiste en unas pocas herramientas multiusos becbas de materiales que se pueden conseguir localmente (Lee, 1979: J . O). E ntre ellos se hallan los kaross de las m ujeres (la piel tratada d,:, un ani mal, usada para transportar alim entos y o tras materias); el palo para cavar, us ado para obten er races y bulbos; el arco y la [lecha del hombre, utiliza dos para cazar; el cuchillo m ultiuso para Ladas las tareas que lo re quieran , y la cantimplora becha de hu evo de avestru z. Los tiles normalmente se fabrican con m a terias nat ura les que precisa n de pocas m od ificaciones. Dura n te algn tiempo el meta l recogido o comerciado ha sido repicado en fro basta conseguir la form a deseada para puntas de ilecba y

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::IOC/ EDA DE S Ji UMANAS

LO S CAZADORES-R ECOLECTO RE S DE NIVE L FAMILl AR

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cu ch illos, y los bienes importa d os como la cermi ca y los cazos d e m e ta l occiden ta les son ca da vez ms i m portantes . Pero la s he rram ien tas tradicio nales de los !kung se manu fa c tu ra ba n ind ividual me n te a pZl r lir de m ater ias loca les para el pro pio uso del qu e los ha ca . A di fere nci a d e los shosh n , los !k ung n o tien en ins talac iones para el a lmacenaje ele ali m en tos vege tales, p res umiblemente d eb id o a q ue la comi ela n o al m acenada est d ispon ible en cantidades ad ecuadas d u rante todo el ao . A pesar de que los !kun g ta m poco a lmacenan agua pa ra prolongad os per iodos, est d ocu m entado q ue los Igwi en ti erran c ien tos d e cantimp loras d e h u evo d e a ves truz rellen a s y prepa rada s p ara la es taci n seca (Lee, 1979: 123 1). A p esar de su s implicida d, la tecno loga d e los k u ng es efec tiva y a men udo ingen iosa . Por ejem plo, el arco ligero (co n nueve kilos d e tensin) es m or ta l incl uso Contra la ca za m ayor, gracias a l uso de fl ech as con p untas enven en ad as con un deriva do de las crislidas de los escarabajos (Lee, 197 9: 133- 134). La fl ec ha en s m isma es u n ti l compuest o e ingenioso, hecha del tall o de una hier ba grande peren ne, un as til acoplado con h ueso y una p u n ta d e m e ta l m a rtillea da co n la for m a d esea d a a partir de u na pieza de ala m bre. E n tre otros instrum en tos efecti vos hay qu e citar una lanza d e p un ta de hierro para ca za r y p ara aca bar con los an ima les herid os; un as til fl exib le de tres m etr os ele largo con un gancho de meta l usad o p ara coger l los animales d or m idos en el fondo d e sus m adr igu eras, y trampas de lazo Co n cebo pa ra mamfer os m s peq u eos y pja ros de caza. l E. M. Thoma s (1 959) titul s L libro sob re los khoisa n Itwi The flamzless People. La guerra , en el sentido de a gresin interglUpal organi zada, n o est presente ent re ell os y se disuad en las sei.a les externas de vio len cia. Claro qu e el ho mi cidio, especialmente en tre hombres y mujeres en conflicto, no es in frecu en te: se traga ir a, y vuelan fle ch as em po n zo adas. Es tos co n flic tos, sin embargo, se ven como disruptivos, y los agresores n o obtienen a poyo. Lee (1 984: 96) registra la sigu ien te escena dram ti ca :
/Twi ha ba asesin ado a tres personas, cuando la com unidad, en un raro ges to d e unani m idad , le tendi una emboscada y lo hiri fata lm ente a pl ena luz del da. M ientras agoniza ba en el sudo , todos los hom bres le disparar on con flec has envenena das, en palabras d e un infor mant e, hasta q u e pareca un pu erco es pn . Lu ego, d espu s d e m uerto, todas las m ujeres, as Como los hombres, se aproxim aron a su cadver y lo apual aron con la nzas, compartiendo sim blica m en te la responsabilidad por s u muerte.

dos estuvo lim itad a y era generalmen te d e larga vida . No existi nada parec iclo a ]a especia li zacin econm ica . Para re sum ir brevemente, los p robl emas ms imp ortan tes de prod u cc in y reprodu cci n a los q ue se e n F rentaron los !kung f LlETO n no tablemen te simila res a aq uellos que afrontaron los shosh n. Co mo los 5hoshn, t uvieron que recoger u n <l bastecimiento adecll<ldo de a limentos vegetales de baja den s id a d y lerzlO u n suplemento en la caza de an im ales dispersos e im pred eci bles . Sus p rob lema s de estaciona lidad y posible fa lta de a limen tos, s i bien m enos ex trem a que los q ue tenia n que a frontar los shoshn, fueron a mp lia m e nte a nl ogos, co mo Jo fueron sus necesid acles po r un s is tem a d e co n fianza para encontra r pa rejas y una ma nera de ob tener bienes espec iales de artesan a a travs del comercio. No es d e que el pa trn genera l d e la orga n izacin d e los Ikun g sea muy sim ilar a l pa trn de los sh oshn . El papel d ifer ente de ll caza y su implica c in en la organizacin de l campamento es la mayor diferenc ia.
LA

ORGAj\ IZi\ CI N SOC IAL

No se perm ite q ue la violencia se expanda en un con fli c to d en tro d el gru po, d e bido a la impor tancia d ecis iva de los lazos in terglUpa les, sino que las dispu tas se saldan con la sep a ra cin . E l in tercam bi o , en espe cial d e prod uc tos ar tesan os, y a h ora especia lmen te d e b ien es occide nta les , exis te e n tr e los kh o isa n y, com o en otras sociedades ca zadoras-reco lectora s, p robablemente existi en peq uea esca la en la p rehisto r ia (Lee, J 979: 76). Como co n los shoshn , el comercio [Tecu en te pudo no ha ber sid o necesario , ya que la gama d e o bjetos usa-

En tre los !kung, como en o lr <ls eco nomas de subsis ten c ia s im ples , la fa m ilia con su prop ia vivien da y h ogar form a la un idad econ m ica y soc ial elemen tal. E l in dividuo o la fam ili a torna tod a s las decis iones ecocmo recolectar, cu nd o trasladarse, a qu nm ica s bsicas: q u grupo unirse (d . Yellen, 1977). Los bienes llegan a la fam ilia a t ravs d e sus m iembros, que se h a lla n in vo lucrados en di feren tes a ctivid ad es de o bten cin seg n la divisi n sexua l d d trabajo . Dentro d e la casa se ju n tan y se co m pa rten los recursos librem en te. La mayor p arte de los alim entos vegetales consu m idos por la fami lia los recolectan sus miembros. La organiza cin del trab ajo entre los !kun g es , co rno la tecnologa , un a resp ues ta simple y d irecta a los p rob lema s de obten cin. La mayor parte d e las a ct ividad es ele su bsisten ci a pued en ser desarro lla d as por individuos q ue trabajen separad amente. Las m uje res son recolectoras, tam bin realiza n algo de man u fa c tura (p. ej., las can tim plora s), la m ayo r parte de la prep aracin de los ali m entos y se ocu p an en exclusivo de los hijos. Los hom bres son ca zadores, recolectan ta mb in u n poco y desa n 'oUan u n a parte considerable d e la manufa ctura, especialm ente de las ar mas q ue uti]j za n para caza r. La rec ol eccin se reah za generalmente de m a ner a individ ual o en p eque os grupos (Lec , 1979: 192- 193; L. Mar sh al l. 1976 : 98). Los grup os trabajan en paralelo, sin divisin d el trabajo y sin u na ganan cia obvia en la efi ciencia con respec to a la o btencin en solitario . En la cosecha d e1 h ueso del m ongongo , por ejem plo, los indi viduos salen en gru po , pero cada un o trabaja en un rbo l sep ara do y los huesos se ca scan y se tuestan de ma nera individ ual. Las tareas las realizan iulltos , pero no estn coo rd inadas, excepto para es tablecer un ritmo d e trabajo . Al cazar, los ho mbres tambin tmbajan solos O en pequ eos grupos. Puesto que no existen m a nadas en el Kala hari, las part idas de ca za gran-

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des son poco prct icas . Un a partida de caza para grandes animales est formada por entre uno y cuatro ho mbres (Lee, 1979: 211; L. Marshall, 1976: 132). Cuand o se Jocn liza a un a ni mal, lo acech a un solo caza dor para reducir al m nim o las posi bilidad de alalmarJo (Lee, 1979: 217). Sin embargo, el gr upo de tres o cuatro es importa n te. Cl1ando se persigu e a un animal, su rastro a menudo se vuelve bo rroso y la part ida de caza se di spersa para hallar la pis ta. Cuando se locali za al an inl.al y un solo cazador empieza a acecharlo, los otros se sitan en los posib1es puntos de escapada para intentar cazarlo por segunda ve z. Una ve z se ha herido morta lmente a un animal, ele tres a seis personas Jo d escuartizan y se llevan la carne al campam ento. Esta ac tividad precisa de u n esfuerzo de trabajo Cooperativo, puesto que un solo cazado r no pu ede tra nsportar una gran p ieza l mismo y sin ayud a tendra que abandon ar carne aprovechable a los carroeros. Para los !kung, incluso ms qu e para los shoshn, una organi za cin s upra fa miliar es esencial para la supervivencia d e la propia fa milia. Los dos niveles de organi zac i n suprafamiliar Son el campa mento y la red regional entre campamentos y entre familias. A pesar de que estos niveles son m uy flex i bles e inform ales, son esenciales para manejar los problemas del riesgo de la subsistencia. El campamento es el grupo local bsico, un grupo de personas no corporativo, organizado bilateralmente, que vi ve unid o durante a l menos una parte del ao. Un asentamiento tipo campamento normalmente L iene cinco o seis pequeas ca baas de hierba (de un metro ochenta de ancho) orientadas a un espacio central (fig. 5). Una cabaa acoge a u na famili a nuclear, y un campamento est formad o por disti n tas familias de parientes cercanos (Yellen , 1976: fig. 4). En el es tudio de Lee (1979: 56-57), el tama o de los campamentos variaba de nueve a treinta personas. Los grupos del camp amen to, qu e incorporan y pierden miem bros , se desplazan a travs del m edio para si tuarse cerca de recursos crticos. A veces, especialmente en invierno, los campamen tos se h allan cerca los unos de los otros, y el sonido sta ccato al machacar los hu esos del mongongo (llam ado habla !gi) va de un cam pa mento a otro. En otros momentos los ca m pamentos se hallan dispersos y separados a travs del vasto y despoblado territorio. Al parecer, el lmite superior del tamafo de un campamento se ve impuesto por disputas internas que lo fra gmentan y por los costes de subsistencia ms altos asoci a dos a los grupos ms gran d es . (Los grupos m s grand es terminan ms rpidamente Con los recursos en el rea inmediata a l campamento, lo cual conlleva el aumento d e los costes d e la caza y la recoleccin y desplazam ientos ms frecuen tes.) E l lmite inferior se establece por el d eseo de manten er una proporci n entre productores y dependientes, d e aproximada ,nente tres a dos (Lee 1979: 67), Y por los requ erimientos de la caza. El acto de compartir, q ue es un valor cult ural importante entre los khoisan y que puede verse con cla ridad en la distribucin de carne proceden te d e la caza de una gran pieza (L. Marshall, 1976), une al cam pamen to eco nmi ca mente. Seg n cuenta Marshall , por ej emplo, el cuerpo d el a nimal muerto pertenece al propietario de la primera fl ec ha que hiri a la bes-

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tia. Debido a los in lerca mbios recipr ocos d e flec has entre los cazadores, sin embargo, el propietar io de la flecha a menudo no es el cazador qu e h a tenido xito (Lee, 1979: 247). La carne d e la ca za la d is tribuye el propietario a las relaciones cercanas y a la s ms distantes dentro del campamento hasta que cada uno de sus mjembros t iene un a parte. Compartir de m anera generosa la carne ataj a dos p roblem as. Pr imero, distribuye la comida que posiblem en te no h abra p od ido ser a prove cha da por u na sola familia sin alma cenarla ; segun d o, comparte el riesgo de cazas impredecibles, d e manera que todas las familias obtienen un a par te, sin tener en cuenta el xito ind ivid ual de un cazador. El intercambio de carne elimina lo que d e otra manera podran ser momentos de envid ia y fricci n intens as, cuan do la suer te d e un cazador se ve confrontada con el fracaso de los otros . La caza crea la necesidad de un grup o de in tercambio m ayor que la familia n u clear y socializa a travs d e la reciprocidad generaliza da. A pesar d e que el grupo tiene una im portancia econmica capital para los !kung, su p er tenencia n o est defi n id a de u n a manera rgi d a. Las personas se pu eden afiliar a un campamento a travs de ascendencia bi lateral o matr imonio , de m anera qu e una fam ilia puede u nirse a cualquier o tra en distin tos camp a men tos. Las normas del matrimonio son muy llexibles y ayudan a crear una r ed d e relaciones familiares entre campamentos . Las vis itas, que impEcan una obli gacin recproca, son tan comunes que el nmero de personas en un campamen to varia de un da al siguien te. Los indivi d uos fo rman red es amplias de inte r'ca m bio (hxaro) que en trelazan a las familias y dan acceso al campam ento y al territo rio de la p areja (Wiessner, 1977, 1982) . E stas redes reg ionales, que penniLen a una fam ilia y a su campamento despla zarse de m anera relativamen te libre a travs del espacio, tam bin permiten un ajus te rp ido a las oportunid ad es econm icas cambiantes a travs del territorio !kung y son fund amentales p ara la adap tacin de los !kung a los cambios en la disponibilidad de recursos (L ee, 1976). Las redes regionales se crean cuan do los campamen tos se agrupan alrededor de charcas permanentes duran te la estacin seca. ste es el mom ento de real izar ceremonias y actividades en tre campamentos. La estacin seca es un p eriodo d e ac tividad social y el ritm o de vida camb ia totalm ente cuando la pobla cin se rene. L ee (1979: 446-447) ins iste en que esta concentracin de poblacin ofrece fuertes recompensas sociales ad ems de las econ m icas, de hecho tan fu ert es como para no tener en cuenta la posib ilidad de que esta reunin pueda n o ser p tima de cara a a cor to plazo. Cu ando di stintos campa m entos se la obtenci n d e renen d uran te toda la noche para una danza que lleva a l trance y para ceremonias de curacin , los lazos d en tro del cam pamento y en tre camp a m entos distintos se crean y se refuerzan con activi dades como la negociacin d e m atrim onios, la socializacin y el in tercambio. La conce ntracin y d jsp ersin di alctica descri ta por Lee representa una a rn bivalencia h um a na m uy real y bsica hacia la vi d a en grupo . El indivj d uo aulosuGciente y su familia di sfruta de la independen cia y d e la habilidad pa ra controlar s u propio destino. E l grupo ofrece reco m pensa s

LA EVOLUC1N DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

LOS CAZADORES -RECOLE CTORES DE NJVEL FAMILIAR

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social es y asistencia econm ica en momen tos crticos, pero tambin limitaciones , frustraciones y conflic tos pe rson ales. E l grupo social reducido del campamen to fue pro bablemen te necesario para el individuo desde los tiempos m s temp rano s de l homnido , porq u e sa tisface aq uello que Goldsch m id t (1959) llama necesidad por el a fecto positivo . L a tensin entre familia y grupo p ersiste, pero es secundara respec to a las manifiestas ventajas econmjcas y socia les del gl1lpo. ste finalm ente se fragmenta cua ndo los recursos se hallan a m pliamen te dis tribu idos y son p redecibles, y solamente se ren e de nu evo cuando Jos recursos se encuen tran localizados y so n in ciertos. La movilidad regional de los !kung requiere reducir el nfa sis en la territorialidad . S teward (1 936: 33 4-335) desClibi a los !kung organizados teJTitorialmente en bandas patrilineales, aun q ue la nu eva interpre tacin qu e present Lee y sus colabo radores s ubraya el acceso no exclusivo. El telTitorio de alcance propio es simplemen te el rea que usa de m anera m s [recuen te, un rea qu e no est n etam en te delimitada, q ue n o es excl us iva y que n o se defie nde de manera activa (va se la descripcin de DeVore y Hall [1965J del rea domstica de un grupo mandril). La territor iaLida d no se basa en fronteras reconocidas, sino que se centr a en un r ecu rso clave , que para los !kung es la charca. Los !kung reconocen regiones (n/ore) de entre doscientos cincuenta y qu in ientos kilmetros cuadrados, que se asocian con un glUpO n ucl ear co n un a la rga residencia en el rea (Lee, 1979: 334) :
Dentro de un n/ore, u n gru po kausi [un campamen to] posee claram en te la charca y el rea in m ediatamente circ unda nte, y esta prop ied ad se pasa de generacin en generacin sie mpre qu e los descend ientes contin en viviendo a h. A pesa r d e ello, es ta rea nuclea r se ve rodeada p or un a m pli o cintllrn de tielTa que se comparte con los grupos adyacentes. Si cam inand o d e u n n/ore a otro, pregu n tase a m enud o a mis compaeros esta mos todava en el n/ore X o hem os cruzado al n/ore Y?)), tendr an bastantes di fic ultades para de ter mi nar en q u n/ore se hallaba n, y dos informa nles habr an estado a m e nudo en desacuerdo.

sobre extensio nes de tierra, al igual que la propiedad ind ividual sobre las h errami en tas, los fru tos recolectados y quiz algunos recur sos natu'ales, la baja densidad de pob1a cin y las mnimas mejoras de cap ital que car acterizan la existenci a de los !kung al parecer nO requieren el acceso restringido a la tierra . Adem s, defender un recurso de ta n baja densidad como un p edazo de t ielTa !ku ng probab lemente costada ms de lo q ue vale la tierra. Los khoisan n o defienden el terri torio per se; sino que el a cceso a Jos recursos est con trolado por acuerdos recprocos que excluyen a los extra os sin con exion es soc ial es con el campame nto (Cas hdan, 19 83). En resu men, el cam pam ento !kung ti ene un a composicin Duid a y n o una n a turaleza co r porativa clara . Au nque el intercam bio omniprese nte de carne entre miem b ros del campa mento puede dar a ste la apa riencia de un grupo clara m en te defi nido, en m uchos o tros aspec tos no es ms que una reunin oportunista de fam ilia s inde pendientes. E l campamento, com o insina esta valoracin , no ti en e un liderazgo establecido: el liderazgo es mi nimo e informal. Lee (1979: 343-344) res ume la situacin de la siguiente manera:
En soci edades igualitarias, como la de los Ikung, se exponen las actividades de grupo , se hacen plan es y se llega a decisiones, todo al parecer sin un foco claro de autoridad o infl uen cia . Un exa men ms cercano, sin em bargo, revela qu e existen patrones de lidera zgo. Cuando se m enciona una charca, los !ku ng suel en referirse a l grupo que ah habita por el nom bre de u n solo hombre o muj er: por ejemplo , el campam ento de Bon!a en Xangwa o el campa mento de Kxa'un1a en Ba te. Es tos individuos son a menud o gente mayor, la que ha v\ido all por ms ti empo o la que se ha casado dentro del grupo del propietario y que ti ene algunas cualidades personajes notorias com o oradores, litigan tes , especialistas en litual o cazadores. En las discus iones d el grupo estas personas pueden a treverse a hablar m s que otras, los dem s pueden hacerles concesiones y uno tiene la sensacin de que sus opini ones tienen un poco m s d e pes o que las opini ones de los otros participant es . Sean las que sean sus capacid ad es, los lderes !kung no tienen autoridad for m a l. Slo pueden persuadir, pero n unca imp oner s u voluntad a los otros.

E l acceso a los recursos dentro del n/ore no parece restrin gido a los miembros del campamen to a sociado y sus visitantes (Lee, J979: 335-33 6) . Un campamen to d istinto debe pedir permiso al grupo n uclear pa ra usar los recu rsos del n!ore, especialmente su a g ua p ermanen te. Este derecho al parecer pu ede ser rech azad o, pero si es concedido , el fa vor imp one una obligacin recproca al campamento visitante. La imp resin general, sin embargo , es que el acc eso a los r ecursos se gra va slo mnimamente y q ue los individ uos pueden ganar el acceso a dichos recu rsos, b ien como visitan tes, bien como miembros de un campamento peti cionista . YeJlen y Harpending (1972) h an recalcado la falta de terriLoriadad entre los !kung, q ue ven como al go inevitable en un medio in esta ble, en el que la pobla cin debe distribuirse conti n uamen te segn los ren dimientos de los recursos variables. A pesar de que se reconoce la propiedad del grupo

Claro que la edad y las capacidades especiales confier en respeto, y la opin in de un a p ersona respetada infl uye a la hora de tomar una decisin; por ejem p lo, la deci s in de trasladar el cam pamento. L. Marshall, (1976: 133) se ala q ue en una p art ida de caza un cazador reputado acta como lder informal. Sin em bargo, cuando Lee (1979 : 34 8) pregun t a un !kung mayor sobre los lderes locales (<< caci ques ), st e le r espond i: Desde luego que tenemos caciques! [ ... J De hec ho, to do s lo somos [ ... ] iCada uno de nosotros lo es de s m ismo! Se r espeta l un cazador q ue tiene xo repetidamente , p ero tamb in puede ser envidia do, y no es raro q ue deje de cazar duran te UD ti em p o antes que inten tar imponer un fuer te lid erazgo sobre el grupo . El liderazgo pa rece que es en gran med ida especfico de un contexto, como un a parlida de caza conc reto, y que no se extiende de

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m anera general a los asuntos del campamento. La mayolia de las d ecisiones tomadas por el grupo se lOman por consenso, son en gran medida informales y se a lcanzan a travs de una larga discusin q ue concierne a todos 1981). Los cazad ores-recolectores independ ientes !kung, como los shos h n am ericanos, viven ahora en un mundo tra n sform ado por la invasin y la incorporacin de sociedad es y economas externas. Para los !kung, la expa nsin de los ganaderos h erero cre oportunidades p ar a el empleo que d ier on un acceso m ayor a bienes externos como los cuchillos de acero, las cacerolas de cobre, el taba co y el caf, cuentas de vidlio y ropa. Los rebaos en expansin y los pastores tambin cambiaron el m edio al intensificar su uso (al pastar), dificultando cada vez ms la caza y la recoleccin. Los !kung se han sedentarizado para trabajar para los herero y ahora dependen d e los alim e ntos que procede n d e los rebaos y de l exterior. Lamentablemente, algunas de sus h ab ilidad es, como la de seguir un rastro, los ha hecho valiosos para el ejrcito, y su fam a como resu ltado de la pelcula de xito Los dioses deben estar locos los convi rti en otra atraccin turstica, Para ser culturas sin la zos histricos y en extremos opuestos de la tierra, los shoshn y los !kung son notabl emente similares. E n ambos casos, la aridez y la variabilidad ambiental convi r tieron a sus regiones en m arginales para la agricultura o la ganadera , y como resultado la caza y la recoleccin continuaron siendo el m odo de subsistencia bsico hasta el pasado rec iente. E n ambos casos, la poblacin es escasa y est m uy dispersa, y a mbas economas de subsistencia, esencialmente pragmticas, seleccionan de entre los posibles recursos alimentarios los ms adecuados para satisfacer las necesidades del grupo. Las dietas resultantes derivan del monto de caloras de los recursos vegetales. La carne de caza, a pesar de ser m u y deseada, tiene una importancia secundaria. (E ste menor nfasis en la caza es muy importante; como vere m os, puede no ser aplicable a todo s los grupos cazadores-recolectores.) Sin embargo, existen ciertas diferencias entre los shoshn y los !kung, que reflejan contrastes especficos en sus medios naturales. Por ej emplo, las marcadas diferencias es tacionales en la regin shoshn exigen el uso del almacenaje de alimentos para p revenir la hambruna a final del invierno. E n los campamentos de invierno compartir huesos de fruta almacenados es un elemento importante en la cohesin del grupo. Los !kung comparten sus r iesgos de m,U1era difercnte, a pesar de que llno puede hallar un eco en las batidas ocasionales de liebres o de antlope ':'-a caZ8 contribuye diariamente a la dieta !kung y los acuerdos recprocos dentro del ca m pam en to son ideales para distribuir los rendimientos m s arriesgados de la carne , en comparacin con los rendim ien tos ms p redecibles de las plantas. Los shoshn representan a u na sociedad dicotomizada, des mernbrada en familias que r ecolectan los recursos vegetales y que luego se concen tran fugazmente para cazar en grupo. Los! kung rep resentan una posicin inter m edia ms estable, con una economa caza dora-recolectora equilibrada y con menos vari acin en la estructura de su organi zacin.

Las sociedades cazadoras-recolectoras prehistricas

Qu nos cuentan estas cercanas vis iones de los shoshn y de los lkun g sobre la caza Yla recol ecc in de m al l ge l lc ral, e ll <c:special en poca prehistrica, cuando ste fue el J',;odo de vida ul1 i vc isal los hum anos) Para repasar la evolucin de las sociuiades con anteriOl'ida c\ a la agicultura , debera mos considerar tre s periodos qu e fueron Les tigos de grandes cambios para las poblacio) C's humanas te mpranas: el paleoltico inferior Y med io, el pa leoltico superior y el postpleistoceno. Estos periodos vieron tres revo lucion es progresivas '; ;Jl sociedad humana, que al fina) dieron como r es ultado un lilodo ca : ctJor-recolector que creemos qu e ue anlogo ::\1 de los shoshn y los 11mng. Cabe suponer que estas sociedades vivas nos van a ayudar a en tender la forma de organizacin de los grupos humanos el pasado remoto? Lo que hace a las sociedades modernas potencialmente anlogas para formas sociales pret-itas no es su primitivismo inherent e, sino la flexibilidad y adaptabilidad de IJ S ilumanos para organizarse para sobrevi vir v prosperar bajo condicion es di, crgentes, As, los khoisan o los shoshn, como todos los humanos, no son primitivos sino pra gmticos. Sus vidas sociales proporcionan analogas para formas ms te mpranas, puesto que las condiciones econmicas y demogrficas e n las que existieron son similares. Primero, el perodo ms largo fue con mucho el paleoltico inferior y m edio (hace 2,000.000 a 35.000 aos), el perodo d e los orgenes humanos tanto como especie biolgica como usu ario de herramientas. Durante el pleistoceno, o edad del hielo, nues tros erectos antepasados homnidos se desarroll aron hasta el moderno Hamo sapiens, y miembros d e esa especie , con un a capacidad cr8neal muy agrandada (st a quiz au ment de 650 a 1.450 c.c.) enl.pezaron a recurrir a tiles como fonna bsic0 de adaptacin. La poblacin creci de: form8 kHta pero consistente, dando como resultado u n in ucmento en la de nsid ad de poblacin, aun que fue ms significati va la expansin d esde una distribucin inicial restringida a frica hasta u n a distribucin m uy amplia a travs de frica, E uropa y Asia. E sta expansin sin preced entes fue re sultado en parte de un crecimiento de poblacin en las reas nucleares, ye n parte d el descubrimiento de entornos sin explotar con la ayuda de nu evas tecn dogas. Los inventos tecnolgicos fun dame n tales fueron el fuego y la ropa para sobre\ vir durante los duros inviernos europeos Yas iticos, cerca de las masas de hielo de los glaciares, y se emplearon estrategias eficientes para cazar animales grandes, Al principio de este periodo la dieta era al parecer bastan te eclctica, e inclua animales pequeos y grandes, bien rapiados, bien m uertos a bastonazos a corta di stancia. Al parecer, hacia el paleoltico medio la caza cobr imp ortancia grac i.l'S al desarrollo de un a tecnolo ga efectiva: puntas de proyecti les de piedra b ien elaborados qu e debi eron ser fijados a palos para la fabricaci n de lan zas. Los datos arqueolgicos disponibles apuntan a que los prim eros homn idos se organizaron en pequeos grupos mviles. E n yacimientos como el del barranco de OIJuvai (hace 1.750.000 aos) y 01 0rgesaili e (hace en-

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U L UCI ON LJ E LAS SOCI E DADES Hl MANA S

LOS CAZA D ORE S-RECOLE CTO RES D E N I\'EL FAMI LI AR

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tre 700.000 y 900.000 l 1 [vuelto a d a tar con mejores m todo s, ver Bye 10S y otros, 1987]), la concentra cin de tiles <.le pi eclr(l ta llada y restos d e animales sacrificad os sugie re que los primeros h um anos pud ieron haber \'u elto de m a nera reg uJai' a u n cam pamento base donde se compa rta la co mi da (Byc y ot ros , 1987 ; Is aac, 1978; Wen ke, 1980) . S in em ba rgo, se desat Iln de bate ent re los in vestigad ores: esta ball ellos mismos ex te ndie ndo de manera in3propiada los modelos d e los m odernos c<:lzadores-recolectores de nivel bmil ia r a un pasad o remoto cU<:lnd o nuestros an te pasados se h alla ban adaptados de u na m ane ra distin ta (vase u n resumen en Kelly 1995)? La atencin se ha centrad o en la tafonoma sea, cmo las condiciones de los hu esos de los a n im a les mu ertos era n el res ultado de acciones di stint<:lS, entre ellas la depred3cin de los carnvoros, la c(l za'y d espeda::amiento por parte d e los h u man os, la rapia , bs condiciones metereo!gicas, y otras si mi lares. Muchos d e los huesos resp ondan al p a trn esperado para la depredacin de los ca rn voros, probablemen te por parte de los hambrientos felinos de la regin, con lo que las teoras pri migenias sobre la temprana organizacin hum a na cayer on en d escrdito. Una interpretacin reciente de Bllll1l cnschine ( J 993 ) concluy qu e a) la mezcla de tam a os de a ni males ind ica una depredaci n no h u m ana, aunque b) las prcticas culturales d e d escarn am ien to que se ven en los hu esos muestran que lo s h umanos haba n rapit'lado los hu esos poco despus de su muerte y que los haban roto con m a r tillos el e piedra para ex traer el tutano. Estos humanos p ,-im igen ios eran al pa recer carroeros, no ca zadores. S in embargo, an cabe inferir que estaban organi zados en pequei'os grupos a fin de ahu yentar a los depreda dores y a otros c811"o1'1eros de los animales muertos, y transportar los cadveres con tiles rudimentarios y defenderlos contra carroeros competi dores como las hienas. La primera prueba convincente de la caza se encu entra tarde dentro del paleoltico inferior, durante el periodo de las hachas de mano acheulenses; iun hall azgo recient e de una lan z<l de madera puede tener 400.000 aosl La caza es una prueba de participaci n organi 7.ad a en los esnl erzos del grupo que pusieron al alcance nuevas fu en tes d e a limen tos. Si n dud a, los ya cimientos del pa leol ti co medio (hace en tre 35.000 y 100.000 aos), que incl uye n las i mporta ntes cuevas de la regin d e la Dordoa en Fra ncia , fueron cam pa m en tos de base repetidam ente Ocupados por una organizacin de ni vel fa mi liac Desde el final d el paleoltico medio se h a n agnlpado conjuntos d e artefactos en j uegos d e tiles , asociados a actividades econmicas d is tintas (Bin ford ) Binford, 1966). Por ejemplo , el j uego de tiles 1 ti ene doce ti pos, que -;c!uye n p erfo radores, raspadores y cuchillos, que al pa recer eran uti lizad os para tr abaja r hueso, madera y pieles ; el juego de tiles V tiene seis tipos, en tre e llo s puntas de proyectiles, d iscos, raederas y cuch illas, q ue al parecer eran u tilizados para caza r y d escar nar. Los yacimientos s e di fe ren cian sis temticamente por los juegos d e ti les hallados, sugiJiendo a los B inford q ue :]gunos yaci mien tos, que su gieren un amplio de acti vidades (incl ui da la m anufa ctura), Fuero n probable me nte C<'H npa m entos base, v que otr os, dond e pl-jmaba la ob-

ten cin de comida, fueron lugares de actividad es especiales de corta du ra cin. Roll an y Dibble (1990) sealan que ell 'cloquc ex l.:nsi\o de los tiles de piedra en ciertos yacimientos d el paleoltico m ed io indi can un a ocupacin invernal bastan te prolongada, cuando los hu manos viv a n del reno . El uso intensivo de la pied ra f'u e entonces necesal-io para consel"Val-las materias primas disponibles, puesto que los ya cimientos de pi edl'a se hall aban lejos y la p iedra no estaba disponib le en aquella estac in. E l patrn d e a sen tamiento imp lc ito se adecua a l modelo general d e agregacin-dispersin esbozado en nuestros casos de cazadores-recolectores. La importancia de la proteccin frente a la depredac i n en el paleoltico inferior y la importancia de la caza en el pale oltico m edio habra precisado de un grupo integrado por reciprocidad gen eralizada en un campamento. Se ha trabajado muc ho sobre la trans ic in al paleoltico superior que se produjo a finales del pleistoceno, hace en tre 35.000 y 12.000 aos, especialm en te en E urop a (Conkey, 1978; G ilm an , 1984; Hayden, 1981 h). Los tremendos cambios d e esta poca en la economa y en la organi zacin social de los huma nos fueron, segn parece, impulsados por un crecimi ento con tinu ado de la poblacin; la expansi n hacia el nuevo m un do se produjo du rante este pe r odo, y un increm ento agudo e n el nmero de yacimientos registrad os sostie ne de manera slida la existencia de densidades de poblacin ms altas. A la par con este crecimiento de poblacin tuvo que produc irse una intensificacin significativa en el uso de los recursos. Las nuevas tecnologas incluyen propulsores (el atlatl, segn se dice, incrementa el alcance mximo de un lam:amiento de sesenta metros a mano a ciento cincuenta metros con atlatl), arpones dentados y azagayas de pesca (Wenke, 1980). E n muc has economas los alimentos corrientes parece qu e fue ron animales grandes de caza mi gratorios, como el reno o la vaca salvaje. No est claro el porqu, ya que normalm en te la intensificac in da corno res ultado una ampliacin de la dicta (E arle, 1980a). Quiz porque la in tensificacin es muy complicada en la ms difcil d e las estaciones (el invierno), cuando poc as , o ninguna, de las fuentes adicionales de alimentos se hallan disponibles , la poblacin en algunas zonas resolvi sus problemas a la manera de los shoshn, es decir, no ampliando su d ieta sino incrementando la explotacin de un recurso rico disponible en otofio que p uede ser a lmacenado para usarlo en invierno. Sea el que fu ere su origen, centrarse en un recurso rico y almacenable parece haber ten ido un efecto p rofu nd o en ja soc iedad h u m ana. E l patr n d e asentam iento del paleoltico superior conti nu probab lem en te incluyen do campamentos base y lugares de activ idad especial. E l pr incipal cambio fue en el tamao de los a sentamientos en los campam entos base. Asen tamientos como el de Solvicux en el sur de Francia p udieron ser bastante gla nd es (casi tres hec t re as) y probable mente re present u n grupo de va rios cien tos d e ha bitan tes (Sackctt , 1984) . En Dolni Vestonice, u n ca mpa me nto con em palizada en Checoslovaquia , haba cinco caba'las. Un a gran caballa de trece m e tros de la rgo conten a vari os hogares, lo cual sugiere qu e fue habitada por varias familias nucleares . E n ge-

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u r. . L / \ ::> -

'::'UUr,DADE S H UMA r-.. AS

LOS CAZAD ORE S -RECOLECTORE S DE 'N IvEL FAM1UAR

ne l-al, el tjillao de al gunos asen tamientos en el paleoltico superior implica un gnlpo local m 8j 'Or que el que se encu e nll-a Com n m ente entre los caza dor i..:s-recolectc ' es y m s CCl'cano a lo que esperamos de comunidades de ,JiJ ea COIIIO los yanom a mo (vase ca so 5). Como vere mos en la segunda parle, con la formacin de grupos rns duraderos de ci en personas o ms llega una elaboracin insl itucional considerabl e que incluye el ce l'emonial y el liderazgo de grupo. E n el paleoltico superior, el arte de las cuevas de yacimientos como el de Alta mira en E spaa \ ' Lascaux en Francia y las fi guras esculpidas, conocidas como venus , del este de Europa ofrecen una e\idencia nada ambigua de actividades ceremoniales. Distintos anefactos del pal eoltico superior, como las grandes puntas d e lanza solutrenses cuidadosamente talladas y los bastones de hueso con animak:,: gravados, son ca si seguro marcadores de prestigio de lidera zgo. E s esto posible? Los cazadores pued en orgzmizarse bien m s all del ni vel familiar? Como sealamos en los casos de los esquim ales y de la costa no roeste de Norteamrica, Cl'eemos que los caza dores-recolectores desarrollan niveles m ayores de integracin en condiciones econmicas y polticas particulares. Parece plausible que los gnlpos local es e incluso los sistemas de gran hombre eistieran durante el paleoltico superior. E l ri esgo de gestin, la caza a gran escala y la defensa territorial fu eron tres condiciones potencialmente import a ntes Vera este d esarrollo. N ormalmente se p iensa que la necesidad de una gestin del ri esgo en las poblaciones de cazadores-recolectores, como los shosh n y los Ikung, lleva a r elaciones sociales ms all de la famili a nucl ear. P uesto qu e no existe r a zn para Suponer que la natural eza del ri esgo ha cambiado significat i\.1l11 en te desde tiempos ms antiguos, cabe Suponer que los acuerdos de los campamentos y unas redes de intercambio regionales flexibl es, que caracteri zan los cazadores-recolectores como los khoisan son comparables a los qu e existieron hace treinta mil aos. Los problemas que provoca la caza de grandes animales migratorios han sido apuntados por S. Binford (1968 ) y por Wobst (1976) como la causa de la elaboracin cultu ral que se produjo en el pll eoltico superior. Para simplificar sus las especies migratorias de caza como el reno precisan de muchos ms caz.rlores de los qu e un solo Clmpam ento puede proporcionar, y por 10 tanto implica una elaboracin ceremonill para integrar grupos normalm ente dispersos en campamentos. Como muestra el caso shoshn, el vnculo entre la re u nin par1 la caza v la d aboracin ceremonial es suficientemente pla usible, aunque su importancia para e l paleoltico ha sido cu estio nada . Gilman (1984) seala que la depe nd encia de m an ad<ts de ani m ales rnigratodos en el paleol tico supe-ior vara conside rabl emente y no dete rm ina la elaboracin CLdtu l'a J. Por ej emplo, las poblaciones del p aleoltico superior en Espa a, qu e produjeron <tlgunas de las obras de arte ms sofis ticadas, d ependieron del ci ervo, qu e al parece r no migraba y no habra sido ca zado en grandes partidas de grupo. La d l: fensa Lerritorial pudo haber sido crt ica para las socieda des del paleoltico superior que depen d an el e los grandes animal es. Gilm a n (1984)

argum enta d e modo convincente que los grup os d e estilo local que caracterizan el paleoltico super ior pueden verse, no como meca nismos p ara incluir a un mayor nm ero de personas m ed ia nte la caza cooperativa, sino conJ.o meCaniS1110S para excluir l gente m edian te la d efen sa de un grupo social delimitado. E n esencia, las sociedad es del pleistoceno, con su s den sidades de poblacin a ltas (par a cazadores), dep en di er on del acceso exclusivo a lo calizacion es favorables para la caza. E n este con texto las diferencias de estilo que diferenciaban un grupo loca ) d e otro en el paleoltico superior podran r ep re sentar in ten tos d e limi tar la exten sin de las obligaciones sociales y, d e esta manera , restringir el acceso a los recursos bsicos por parte de los grupos vecinos. Se puede argum en tar, de manera ms especifica, que un a sucesin de mejoras tecnolgicas y el crecimiento de poblacin cen traron la caza en animales altame nte productivos, qu e proporcio naban comida alm acenable. Para cazar estas especies de m a nera efi ciente, los cazadores d eben controlar sus rutas migratorias, tales como pasos de montaa y a brevaderos en los r os para los renos (S _Binford, 1968), y los m ea ndros para las pesqueras de los salmones (Jochim, 1984); para especies no migratorias como el ciervo o el m a m ut , ello sign ifica con trolar sus territorios naturales ptimam ente productivos. Un uso de recursos an i.males intensificado tendera a subrayar las diferencias en los costes de caza d e un l ugar a otro y aumentara as los beneficios que se obtendran de la defensa por parte del grupo de las zonas de mejor caza. El desarrollo de grupos locales en el paleoltico superior nos est avanzando a nuestra historia y metindonos en problemas que se describ en en los captulos deIS al 8. Regresemos, pues , a nuestros cazadores-recolectores de n ivel familiar. Durante el perodo inmed iato al postp1eistoceno (hace entre 12 .000 y 7.000 aos), conocido como mesoltico en E uropa y como primer perodo arcaico en el Nuevo Mundo, la dieta de las poblaciones human a s en m uchas reas ca mbi de manera radical para incluir un gran nm ero de nuevas especies (L. Bin[ord, 1968; Mark Cohen, 1977). Los cambios en el medio ayudaron a hacerlo necesario, aunque su causa principal fue el crecimiento d e las poblaciones humanas. E n mu chos lugares, com o las reas de desierto cultural del oeste de Amrica d el norte, la economa d e subsistencia incorpor por primera vez recursos vegetales. E ste proceso de in tensificacin, que ha sido llamado revolucin de amplio espectro (Flannery, 1969), parece que se produjo a nivel mundial (Christenson, 1980; Ma rk Cohen, 1977). Con la expansin hacia los territorios vr genes, co mpleta desde haca tiempo, el crecimiento de poblacin posterior precisaba de la inle nsuicacin. E l resultado ms comn de esta am plia cin de la di eta fue la concentracin en a li mentos vegetales , que crearon una econ om a de subsiste ncia en general an loga a la de los shos h n y los 11mng. F ue durante este perodo que la sociedad bsica de nivel fa miliar se dispers por todo el mundo, y desde esta base se traLa el desarrollo evolutivo descrito en este libro . La forma de o rgan izaci n fl exible de fa milia fu e un m edio pragmtico y efect ivo par orga ni zar una divisin del trabajo y una for ma de com -

,_A"'EVOLUCI6N DE LAS SOCIEDADES HUMAN AS

LOS CAZADORES-RECOLECTORES DE NIVEL FAMILJAR

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partir entre los cazadores-recolectores . Los grupos pudieron fragmentarse y fu n dirse para explotar recurso s diversos y variables. In cluso denlro de estos ci miento s amplia mente compa rtidos existi una co nsiderable diversidad. E n algun as zonas la caza intensiva continu junto con un a sociedad organizada territori al rn ente: un ejem plo es el de los cazadores de camJidos y los p rim eros ganaderos estudiado s por Rick (1 978, 1984) en la puna del cent ro andino (vase captul o 12), cuyos grupos lo cales eran al parecer sedentarios y se distinguan por puntas d e proyectil de piedra. E n otras zonas la intensificacin se concen tr en recursos ricos, que pudieron ser almacenados para mantener a la p oblaci n durante los p eriodos de escasez: po r ejemplo, en las aldeas prea gr colas natufienses d el Levante (Flannery, 1972), donde las poblaciones locales sedentarias recolectaban y almacenaban granos silvestres en abundancia. No obstante, anular esta diversidad constituy una presin comn, que poco a poco dio como resultado un giro hacia la do mesticacin y produjo cambios fund amen tales pa ra la sociedad humana.

Conclusiones
Para entender la c\'olucin general de los cazadores-recolectores debemos co nsiderar tres tendencias evolutivas principales -intensificacin, integracin' estratificacin-, r elacionadas con el cambio econmico y social. La intensificacin de la actividad en la obtencin de alimentos en una zona dada es requerida por u na poblacin en a umen to o por un medio en deterioro . E n el pleistoceno y en el inmediato postpleistoceno, un crecimi ento lento de la poblacin disemin a los humanos por el m undo y de manera gradual aument las densida des de poblacin en aquellas zonas capaces de mantene r a ms gente. Su resultado fue la intensificacin en Ja obtencin de a limentos (Mark Cohen, 1977). Primero vino la ocupa cin gradual de nuevos hbitats con recursos por debajo de lo ptimo, tales como la caza m ayor de baja densidad, la caza menor y las plantas, que precisaban de estrategias d e obtencin ms costosas. Luego vino la diversificacin de las dietas, a la par que especies cada vez ms costosas se iban a adiend o a fin de mantener a una p oblacin m ayor. Ambas tendencias incrementaron la cantidad de trabajo dedicado a obtener comida . Lgica e histricamente , el paso siguiente f'ue la d om es ticacin . La integracin, nu estra segunda tendenci a , se da slo en grupos humanos de cie rto tama o y compleji d ad, aunque el grado de integracin de una sociedad no se corresponde de manera simple con ,.:l de intenslbcacin de su actividad econmica. E n ciertas condiciones ambientales la intensificacin provoca la integracin; en otros no. Se pueden ver tres ni veles de in tegraci n social en l0 as las soci edades ca za doras-recolectoras , aunqu e s u im portancia relativa vara ue manera sign ificat iva con la disponibilid a d de recurso,>, con la forma especfica d e la in tensificacin de stos y con el desarrol1o tecnolgico .

familia como unid a d d e subsistencia bsica fue cas i universal, a pesar de que su importa ncia disminu y tempo ra lme n te c uand o el campamento adop t a lgu nas de sus funci on es econ m icas . El ca m pamento, de cuatro a se is fa m ilias, fue ta m b in casi universal. Como hemos vi sto, sin emvari ampliabargo, su importancia y su g rado de m e nte, sien d o m enor entr e los r eco lec tores de plantas como los shoshn y m ayor entre los cazadores de caza mayor. La intensificacin de la caza, al crea r u na n ecesida d para la exclusi n territorial, pued e hab er causado q ue el campamento en algunas zo nas se volviera u n grupo d efensivo bsico con u na in tegracin cerem on ial ms fuert e . Al converbrse los campamentos econ mic a m ente im porta ntes, los lazos sociales a m enudo se fortalece n dentro d e los grupos d e gnero, las muj er es se asocian con mujeres y los ho mb res con hom bres . La regin, una colectividad de un os di ez a veinte campa m entos, se o rgani z para maneja r los problemas de segu ridad y d efensa. Las rede s regionales d e recolectores de pla ntas posibilitaro n los camp am entos y a las fam j] ia s indi vid u ales tener not icia de otras pa rtes en d o n d e hallar com id a y obtenerla, cu ando escaseaba en su prop io te r ritori o . E n la caza intensiva, la red regional puede haber proporcio nado e l sistema de alianzas utili zado en la defensa de los territorios. La im portancia de la le n-itorialidad es innegable, aunque varia ble. En la discusin original sobre las bandas patlilocales, Steward (1936) y Service (1962) identificaron un grupo terr itori al del tamao de un camp am en to com o tpico de los cazadores-recolectores. Trabajos m s recientes, sin embargo, han tendido a refutar los aspectos corporativos y territor iales de la organizacin cazadora-recolectora y a mostrar en cambio que u na mnima territorialidad pemliti una flexibilid ad de movimientos en bsqueda de comida, que fue esencial para la supervivencia del cazador-recolector. S in lmites territoria les que restr ingieran los movi mientos regionales, las poblaciones pudieron fcilm en te concentrarse en los recu rsos ms favor ables -yen ocasiones los nicos- d isponibles en ca da m om ento. La territOlialidad en los cazadores-recolectores de bi, de esta manera , estar asociad a con rec u rsos ms establ es, como en el caso d el valle de Owens de los shoshn . La territorialidad tambin restringe el acceso a recursos bsicos que, o bien se ha llan naturalmente circunscritos , como las charca s o los piones, o bien han sido mejorados a travs de medios tcnicos, como el re gado local en el valle de Owens o las presas en la costa noroeste de Norteamrica (vase captulo 8). All donde se concen tran los recursos, se puede restr ingir su acceso de m anera ms fcil. Con la expansi n creciente y los esfuerzos cada vez ms exitosos para restrin gir el acceso a los recursos b sicos hallam os los orgenes de la guerra. En rel acin con la territorialidad y la guerra se produce un cam bio significativo en la importa ncia del ceremo nial. E n grupos de densidad relativamente baja q ue no ti enen territorialidad el ceremonial se llall a ntimam ent e ligado a los peci odos de reun in, como en los m o men tos en que los !kun g se renen alrededo r de la charca invernal o los shoshn se juntan para una partida de caza. El ceremonial es part icular del gran grupo,

CVo C"uLrVN- V E' LAS SOCJED DESH UMANAS A

ms qu e de las famili a s que lo co m ponen, y acta para compensar las ten den cias inher entes a la fragm en tacin del grupo p or disputas internas. E ntr e los cazador es y re colecto res terri to rial es las ceremon ias ad hoc pueden desem pea r un papel dis tin to, tan to para d efinir un grupo social Con su s derechos de acceso como p ara anular tales di visiones social es como pa rte de formaciones d e alian zas m s a m p lia s. Seg n Yengoya n (1972) , los r itos de iniciacin en Australia se d is trib uan en el b e m p o para aprovechar los buenos r esultad os de recursos silves tres impredecibles. Cuando se ob tena un b uen ren dimiento, el grupo del territorio local invitaba a los grupos vecinos para reunirse en su cerem o nia de iniciacin y al mismo tiempo para unirse a la recoleccin del recurso prdigo. De manera similar, entre los territoriales pomo del norte d e California, los extraordinarios buenos resultados en semillas o pescado eran el m otivo de una gran ceremonia (Vayda, 1967). Los vecinos del grupo qu e la costeaba adq uiran las sem illas o el pescado a cambio del dinero de concha, que a su debido tiem po era intercambiado por comida durante los periodos de escasez. Algunos de estos m ecanismos para compensar las diferencias regionales en la disponibilidad de alimentos silvestres a parecen como esenciales. E n algunos casos, como el de los pescadores de la costa noroeste de Norteamrica (captulo 8) , estos mecanis mos Son un signo de una economa poltica en desarrollo. No se ve estratificacin en los dos casos analizados en este captulo . En general, los cazadores-recolecto res se caracterizan por una diferenciacin social mnima y un fuerte sentimiento de igualdad y voluntad de compartir. Su objetivo es la subsistencia de cad a cual y de todos, no la ventaja econmica diferencial de uno u otros. La estratificacin depende del acceso diferencial a los recursos, que a su vez se basa en una fuerte nocin de la posesin de la tierra, perceptible entre los 'kung y los shoshn. En otras partes, sin embargo, ciertas condiciones econmicas y sociales ligadas a la intensificacin han producido sociedades ca zadoras-recolectoras con acceso diferencial a los recursos y, p or ello, con estratificacin. Como h em os visto, algunas culturas del paleoltico superior pueden escapar a esta descripcin. y como ver emos en el captulo 8, las elites sociales son una caracterstica prominen te de las sociedades cazadoras-recolectoras, de ti po territorial y de alta densidad de los pescadores de la costa noroeste de Norteamrica.

CAPTULO 4

FAMILIAS CON DOMESTICACIN

H em os sostenido que la familia es una unid ad natural de la organizacin social y econmica humana, enraizada en capacidades biolgicas y tendencias q ue evo luciona ron a lo la rgo de m illones de aos cuan do los homnidos viv an de la ca za y la recol eccin . N uestros prototipos para la econo ma de n ivel fa miliar eran los shoshn y los !kung, grupos cazadores-recolectores clsicos. E n este captulo vamos a generali zar nuestra tesis para m ostrar que la produccin de alimentos, a partir de la domesticacin co m o tal, no implica necesariamente un sistema social y econmico ms complej o. E n los dos casos que examinamos, los m:lchiguenga y los nganasan, la tecnologa de la produccin alimentaria domesticada se halla disponible y contribuye de manera significati\'3 a la economa, a pesar de que la familia sigue siendo la unidad dominante de integracin econmica. Est claro que aho ra encontramos asentam ientos de algun a manera ms estables, que llamaremos aldeas. Sin embargo, stas meramente refl ejan la existencia de recursos tan estables como son los huertos entre los machiguenga y los caladeros de pesca invernal en tre los nganasan , y no sealan la emergencia de una integracin significativamente m s compleja de la economa. Aparte d e la formacin de aldeas, encontramos poca cosa ms para distinguir nuestros casos presentes de aquellos del captulo anteri or: la familia contina sien do oportunista, agregndose y dispersndose al dictad o de la disponibilidad de recursos, m aximizando la flexibilidad y mini mizand o los lmites estructurales como la territorialidad y el liderazgo . A pesar de que en estos grupos se conoce la violencia entre personas yel homicidio, la rapia organizada y la guerra son raras, excepto por parte de grupos vecinos ms altamente organizados y ms poderosos . Los grupos m ultifamiliares cooperan en la produccin o reparto de alimentos solamente en ocasiones particulares, y la autonoma de la u nidad do mstica se ve repetidamente afirmada en las d iso luciones estac ionales o permanen tes de las aldeas en las familias qu e las constituyen. E n Jos dos casos la domesticaci n s irve como su pl emento diet tico a los alimentos silvestres, que siguen siendo m uy importan tes. Los machiguenga del Amazon as peruano, que viven en familias sem isedentar ias yen

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ms qu e de las famili a s que lo co m ponen, y acta para compensar las ten den cias inher entes a la fragm en tacin del grupo p or disputas internas. E ntr e los cazador es y re colecto res terri to rial es las ceremon ias ad hoc pueden desem pea r un papel dis tin to, tan to para d efinir un grupo social Con su s derechos de acceso como p ara anular tales di visiones social es como pa rte de formaciones d e alian zas m s a m p lia s. Seg n Yengoya n (1972) , los r itos de iniciacin en Australia se d is trib uan en el b e m p o para aprovechar los buenos r esultad os de recursos silves tres impredecibles. Cuando se ob tena un b uen ren dimiento, el grupo del territorio local invitaba a los grupos vecinos para reunirse en su cerem o nia de iniciacin y al mismo tiempo para unirse a la recoleccin del recurso prdigo. De manera similar, entre los territoriales pomo del norte d e California, los extraordinarios buenos resultados en semillas o pescado eran el m otivo de una gran ceremonia (Vayda, 1967). Los vecinos del grupo qu e la costeaba adq uiran las sem illas o el pescado a cambio del dinero de concha, que a su debido tiem po era intercambiado por comida durante los periodos de escasez. Algunos de estos m ecanismos para compensar las diferencias regionales en la disponibilidad de alimentos silvestres a parecen como esenciales. E n algunos casos, como el de los pescadores de la costa noroeste de Norteamrica (captulo 8) , estos mecanis mos Son un signo de una economa poltica en desarrollo. No se ve estratificacin en los dos casos analizados en este captulo . En general, los cazadores-recolecto res se caracterizan por una diferenciacin social mnima y un fuerte sentimiento de igualdad y voluntad de compartir. Su objetivo es la subsistencia de cad a cual y de todos, no la ventaja econmica diferencial de uno u otros. La estratificacin depende del acceso diferencial a los recursos, que a su vez se basa en una fuerte nocin de la posesin de la tierra, perceptible entre los 'kung y los shoshn. En otras partes, sin embargo, ciertas condiciones econmicas y sociales ligadas a la intensificacin han producido sociedades ca zadoras-recolectoras con acceso diferencial a los recursos y, p or ello, con estratificacin. Como h em os visto, algunas culturas del paleoltico superior pueden escapar a esta descripcin. y como ver emos en el captulo 8, las elites sociales son una caracterstica prominen te de las sociedades cazadoras-recolectoras, de ti po territorial y de alta densidad de los pescadores de la costa noroeste de Norteamrica.

CAPTULO 4

FAMILIAS CON DOMESTICACIN

H em os sostenido que la familia es una unid ad natural de la organizacin social y econmica humana, enraizada en capacidades biolgicas y tendencias q ue evo luciona ron a lo la rgo de m illones de aos cuan do los homnidos viv an de la ca za y la recol eccin . N uestros prototipos para la econo ma de n ivel fa miliar eran los shoshn y los !kung, grupos cazadores-recolectores clsicos. E n este captulo vamos a generali zar nuestra tesis para m ostrar que la produccin de alimentos, a partir de la domesticacin co m o tal, no implica necesariamente un sistema social y econmico ms complej o. E n los dos casos que examinamos, los m:lchiguenga y los nganasan, la tecnologa de la produccin alimentaria domesticada se halla disponible y contribuye de manera significati\'3 a la economa, a pesar de que la familia sigue siendo la unidad dominante de integracin econmica. Est claro que aho ra encontramos asentam ientos de algun a manera ms estables, que llamaremos aldeas. Sin embargo, stas meramente refl ejan la existencia de recursos tan estables como son los huertos entre los machiguenga y los caladeros de pesca invernal en tre los nganasan , y no sealan la emergencia de una integracin significativamente m s compleja de la economa. Aparte d e la formacin de aldeas, encontramos poca cosa ms para distinguir nuestros casos presentes de aquellos del captulo anteri or: la familia contina sien do oportunista, agregndose y dispersndose al dictad o de la disponibilidad de recursos, m aximizando la flexibilidad y mini mizand o los lmites estructurales como la territorialidad y el liderazgo . A pesar de que en estos grupos se conoce la violencia entre personas yel homicidio, la rapia organizada y la guerra son raras, excepto por parte de grupos vecinos ms altamente organizados y ms poderosos . Los grupos m ultifamiliares cooperan en la produccin o reparto de alimentos solamente en ocasiones particulares, y la autonoma de la u nidad do mstica se ve repetidamente afirmada en las d iso luciones estac ionales o permanen tes de las aldeas en las familias qu e las constituyen. E n Jos dos casos la domesticaci n s irve como su pl emento diet tico a los alimentos silvestres, que siguen siendo m uy importan tes. Los machiguenga del Amazon as peruano, que viven en familias sem isedentar ias yen

LA

cVUL Ul. lUN

LAS SOCI EDADE S H UMANAS

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FAM ILlAS CO N DOMEST JCACT r-.

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asentamientos tipo aldea, produce n la m ayor parte de su comida, pero ta mbin a precian un a di versidad de alirnentos silves t res. A pesar de que cuentan con ab undantes ti crras sin u tili zar, que son apropia das para la agricullura, prdiercn separarse en un idades fam ili ares pn ra tener u n acceso fci l a los alimen tos sih-estr-cs. Los ngan asan, ca/.3 dol"es de renos en la tundra d e Sib eria, mant ienen rebaos peque i'os de renos do mes tica dos no como recurso alimen ti cio, si no para el tra nsport e y para su uso en la caza. Emp lean la tecnologa d e la dom es ti cacin pero siguen siendo esencialmente cazadores-ecolectores . Po r qu estos grupos no se apro\echa ro n de su tecnologa de do mesticacin para comple tar la esperada transicin evolutiva hacia sociedades ms de nsamente pobladas e intemarnente di ferenc iadas? Como discutiremos en el cap tulo 5, esto plantea la cuestin al revs . Despus de todo, co mo hem os vis to, en las c il'cuns ta ncias adecuadas, el asenta miento en grupos pequeilos .\ dispersos o frece solu ciones, eficil'ntes en cuanto al coste, a problemas econmicos bsicos. La cuestin m s interesante es la d e qu ll eva a la gente a renunciar a su au to noma familia r en pro de asentamientos mayores, ms concen trados, en los que la obtencin d e conlida es m enos eficiente y las tens iones sociales son mayores) Las pruebas arqueolgicas son claras en cuanto a que la agricultura por s misma no es responsable de cambios revoluc ionarios e n la organizacin social. lfasta ahora, como muestra el registro a rqueolgico, la vida sedentaria de poblado se dio por primer ve l. en sociedades que d ependan de la c aza y la reco leccin: los pescadores de la costa noroeste de Norteamrica (caso 9) ilustran etnogrficamente es ta posibilidad . E n este captulo a rgument;:remos qu e la organizacin de ni vel fam ili a r que carac te riz la m ayor parte de las sociedades ca za doras-recolectoras despus del fin al del pl eis toceno persistieron , al m enos en algunas ins tancias, hasta bien entrados los inic ios de la agricultura. Tanto en Oriente Medio como en Mesoamrica, la agricultura y el pastoreo aparecen, no como revoluciones econmicas, q ue permitieron un estilo de vida sedentario, sino como transiciones largas y graduales q ue no se hallan directamente vi nculadas a los poblados. E n efec to, en el Orien te Med io , los p ue blos sedentarios son an teriores a los in ic ios de la agr icult ura; los habitan tes alm acenaban cereales silvestres para com e dos dura nte los periodos de escasez (Flannel ')', 1969) . El pueblo de Ain Mallaha, sil uado h ace entre diez y once mi l aos en lo que es ahora Israel , contab3 co n unas cincuenta casas circu lares, semisubterrneas, que sugieren la clase d e pueblo h orticultor descrito en los captulos 6 y 7. La primera prueba d e domesticacin de plantas y animaJes, sin embargo , se encuentra solamen te a l final d e este perooo, hace unos diez mil a os. En el poblado al'qucolgica nlen te impor tan te de Al! Kosh, en el sudoeste de Ir n, Flannery (1969) do cumen t u na adopcin len ta en la di eta d e las especies d omes ticadas. Des pu s del primer uso d e los cerea les (t r igo y cebada) y a n imales domesticados (cabras) ovejas), la caza y la rec o leccin contin uaron p roporc iona nd o la mayor parte de la dieta dL" 'antc ms <..le un milenio . E n Oliente Medio, como p or todas pa rt es, la ccollom a de su bsis lenc ia d e-

3.

Tel1dencia s de de sarrollo en el valle de Tehuacl1

PorceJl /{/je Je
Fllse

Ase 11 /(/ IJ <! 11/ ()

11 /(1 \'(J I'

Pohlll cir511

e\pecies c!o/1/(',\/ iclldll\

Ajuereado tardo (1 -7400 ae.) E l Riego (7400-5800 ae. ) Coxcalln (5800-4150 ae. ) Abej as (4 150-2850 a e.) Purrn y Ajalpn (2850- 1000 a. e. ) Santa Mara (l 000-150 a.e.)
Fu ente: Chl-j,tcn soll (1 980)

25 50 150 300

o
4

campa m ento campamento ca mpament o base aldea) aldea poblado

14
22

datos in suficient es 4000 58

riv hacia las especies domest icadas durante varios miles de alios al mismo tiempo que las poblaciones lluma nas iban creciendo grad ualmente. La secuencia de larga duracin mejor documentada de una poblac in en crecim iento, una economa de subs iste nci a cambiante y una organizacin social tam bin cambiante proviene de la investigacin fu ndamental de Mac Ne ish en el valle de Tehuacn de Mxico ( Byers, 1967; Ch ristenson, 1980; Mac Neish, 1964, 1970). La tabl a 3 presenta los datos bsicos qu e muestran la relac in entre estas tres variables clave . Ta l y como interpretamos esta sec u e nc ia, el desarro llo a largo plazo fue impulsado por un crecimiento de la poblacin humana y una intensificacin de la economa de su bsistencia. Jnicialmente se produjo un giro d e una economa cazadora y recolectora mixt a en el Ajuereado Tardo y El R iego hacia una eco noma de amplio espec tro, que confiaba a las plan tas un 65 G/ de la dieta, du rante el periodo Coxcar l n. Los productos alime n tarios do mesticados (rna l, frijo les , cucu rb itceas , etc.) se empezaron a recoger en E l Riego y gradualme n te proporcionaron un porce ntaje cad a vez ms alto en la d ie ta . Junto al crec im ien to de la poblacin y a la intensificacin de la subsistencia se produjo un cambio lento en el patrn de asenl;:m iento. Los cazadores-recolectores de los periodos de E l Riego y de Coxcatln se organi za ban a un nivel familiar, como los shoshn o los !kung, con un patrn caracterst ico de campamentos base v campamentos de corta duracin ms pequeos. Probablemente, d urante el periodo de Abejas, los campamentos base haba n crecido de tamao hasta q uiz cincu e nta personas Y se volvieron ms sedentarios, an unci an do u na transicin hacia las aldeas . Sin em ba rgo, n o se encuentran poblados ve rdaderam enl e sedentarios ha sta el pe ri odo de Santa Ma ra, unoS cinco mil aos desp u!:. del prime r uso de las pl an tas domesticad as .

102

LA EVOLUCiN DE LAS SOCIEDADES I I UMAN AS

FA..MIL IAS CON DOMESTIC ACI N

103

resumen, arqueolgi came llte no se observa una revolucin tecnolgica , sino un lc ' ltO aumento cn el cultivo y lo. ga nadera en una soci cuad de ni'",:,! fal n ili ar, lllUy pZlrec ida Zlla que ahorl describiremos para Jos machiguenga y los ngallasan. La evolu cin ms all de l ni vel flmiliar hacia fo rmas ms complejas no se pued e ('x: rli car por la dome s [icacin como tal.

Vegetacin natural

Cultivo itinerante y barbecho

Cauce de ros

Caso 3. Los machiguenga de] Amazonas peruano

Aldea

Los lllachigue ngl so n horticultores tropical es que vive n co n densi da des d e poblacin considerablem e nt e ms altas que las d e los II<Llllg y los shoshn, pero cu ya orga n izacin soci al y econm ica es m u y s imilar a la de estos cazadOl'es-recolectores, Como los cala dores-recolectores cls icos, los ma ch iguenga son pragmticos en su b sque da de comida , reunindose y dispersndose con frecuencia al dictado de la situacin. Aun que sus grupos n,ultifam iliares son ms perman e ntes que los campalll e ntos San, los machiguenga e vitan los grupos integra d os del nivel de poblado y valoran claramente la autonoma eco nmica de la unidad domstica. El medio y la tecnologa 1achigmnga parece que tendra que hacer posible una vida dccl!nte pal-l ume pobllcin mlyor de ll que huy existe . Desde el a ire , lo. primera impresin es la d e una sel va nltural sin fin y Vlca, Pequ eflos huertos ocasionales y claros 1.11 los que se ven entre unl y cinco casas sa lpican el paisaje (fig. 6) En el est udio de los grupos cazadores-recolectores, en el captulo 3, hallballlO s factores limi tadores - el agua para los 'kung, el agua y los a limentos de in vierno para los shoshnque mantenan densidades de poblacin bajas. Para los IllZLch iguenga, sin em bargo, ninguna escasez obvia linlita el crecimiento de pobla cin. La produccin de alimentos es amplia a [in de sa tisfacer las necesidades bsicas y es lo bastante segura pztFl protegerse de la hambruna bajo la maparte de con diciones lmbientales. Es to plantea un problelua importante a n ive l terico, sobre si los machiguenga (y muchas otras poblaciones indgenas de la selva tropical) viven por d ebajo de la capacidad de sostn. Sin duda es posib le que su nmero fue ra mayor en el pasado, antes de que el contacto con los c uroamericanos los expu siera n al tnd.'m destructi vo de e nferme dad yex plotacin . Sin embargo, vamos a ver que , incluso si su med io n3lural pudiera tericamente sosten er lJ!l1a poblacin mayor, los machiguenga lo viven como un medio natural que favorece las adaptaciones compe tit ivas por encima de las cooperativas. A difere ncia de los yanorn am o (caso 5), los ali mentos COlTientes no son suficiente mente densos y conccntrztdos como pa ra que merezca la pena luchar por ellos. A fin de mantener su estndar cultural de vida, deben di spe rsarse y trasladarse co n frecuencia para mantener los costes de subs istencia bajos y asegurarse el acceso a ti n amplio conjunto d e alime lltos 'y materias. Todos los aspectos de su ad apl aci n JefW':IZztl1 s u economzt de nivel fa mil iar. E sto significa que no slo los rna1

Unidad familiar

(/j/ Claro alrededor de una casa

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F1 G. 6. Patrn de ase11tamiento de los La poblacin se asienta en casas i/1dividuales o en peq/lc/1as aldeas, que se mw' ven cada pocos afias cllo:7(lo los recu rsos de/lu gar local escasean Los peque170s huertos, l a 1110 los qu e se halla n en produccin C01110 los (/bo:: donados, eSln cerca de los asenta mientos, {orma11do islas en W1 mar de selva tropical.

chiguenga tienen poca mo tivac in para formar comunidades m a yores, si n o qu e, adems , a los eXl rlll.oS -desde los incas a los pe r ua nos les ha r esulLado difcil o impos ible con trolarlos polticamente o incorpora rlos dent ro del s istema estatal que los rod ea.

104

LA E VOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

FAM IU AS CON DOMESTICACIN

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E L ME DIO Y LA ECONOMiA

Los machiguenga (A. Johnson, 1983, 2000; O. Jo11.nson, 1978) residen en la fra nja occidental de la selva amaznica, a lo largo de las laderas de la cordillera de los Andes, en el sudeste de Per . E l gran altiplano and ino sosten a sociedades polticamente complejas basad as en u na a gr icultura intensiva , mucho an tes de la conqu is ta europea del Nuevo Mundo. En la poca de los incas (hacia 1400 d .C.), u n imperio ha ba consegu ido integrar una superficie que se ex tiend e m s de tres m il k ilmetros de norte a sur a lo largo de la cordillera andina con cen tro admi nistra tivo en Cuzco (captulo 12). Aun as, a los incas, a pesar de sus n umerosas incu rsiones en la selva tropical, les result difcil dominar polticamen te ms de unos pocos kilmetros al este de los Andes, un a regin de selva de escarpadas m o ntaas a una a ltit ud que oscila en tre los trescien tos y los dos mil me tros sobre el n ivel del mal: La m ontaa se hallaba habitada por h orticultores intensivos como los mach iguenga, q ue vivan en aldeas pequeas y dispersas. Por ms feroces que fu eran estas gen tes, nunca habr a n podi do resi stir a los ejrcitos incas en una confrontacin directa; a pesar de ello, los incas los teman y los llamaban antis, salvajes. En el entor no de los machiguenga n o hace falta asociarse para obj etivos defensivos o para la caza. Los asentamientos machiguenga flucta n entre las casas individuales, a isladas de las otras por exten siones de selva virgen, y a ldeas de t res a cinco familias em parentadas que cooperan (fig. 6). La eleccin y la duracin de los asentamientos est determ inada en primera instancia por la escasez o la abundancia de los recursos bsicos del lugar. Las familias machiguenga son semiseden tar ias que habitan casas robustas construidas para durar ent re tres y cinco aos, que es lo qu e n orm almente residen en una localizaci n d ada. De hecho, una casa viej a en un luga r abandonado puede d ejarse en pie para servir como guarida de caza o como albergue te m poral cua ndo las familias visitan los antiguos huertos, donde todava es posible recolectar cosechas y don de se pueden cazar pequeas manadas de pecares y o tras piezas, a tradas por la disponibib da d de cosechas descu idadas de races . Dura nte ciertas pocas del ao, cuando los a lim entos silvestres son abu ndantes, los machiguenga aba ndonan s us casas para vivir en cabaas temporales sit uadas a orillas de los r os o en huertos distantes . La gen te valora estas pocas co mo oportun idades para alejarse de sus aldeas , donde los costes sociales de compart ir y cooperar son altos y donde los alimentos silvestres han sido agotados a nivellocaJ. La densidad de poblacin es de 0 ,3 personas por kilmetro cuad rado, alta para las sociedades de n ivel famili ar, pero lo bastante baja para que los recursos totales permitan manI.ener una exis tencia saludable. A pesa r de que la selva de los machigue nga nos parece deshabitada, ellos a menudo la encue ntran llena de gen te . Por qu ocune esto es una cuestin sobre la que volveremos en breve. Casi dos tercios d el tiempo que los mac higuenga invierten en la produccin alimentaria se dedica a sus altamen te producti vos h u ertos; el o tro terc io se ocu pa en proc urarse a li mentos salvajes, especialmente animal es

de caza, pescado e insectos. A pesar de que los a limen tos silvestres constituyen slo un 10 % de lo que consumen, lo co nsideran esencial para su dieta. Segn los rec uerdos per'sonales en poca tan reciente co mo el ao 1965 los alimentos silvestres constituan un porcentaje mucho mayor de la dieta. Los crecientes contactos con el exterior dan c uenta del cambio, en parte porque hicieron qu e las h erramien tas de acero para los trabajos aarcolas fueran fc iles de obtener, en p arte porque incrementaron la t:> densidad de p oblacin y de esta manera redujero n la d isponibilidad de al imentos silvestres. Ms tarde examinaremos algu nas de las implicaciones de estos cambios recientes. De mom en to a pun ta m os que los al im entos de los huertos proporc ionan el grueso d e la en erga en la dieta y qu e ta mbin consti tuyen la princi pal base de la reserva a limentaria de los machiguenga, que se a cumula prod uciendo m s cosechas de races y alm a cenndolas e n el subsuelo hasta qu e se necesitan. En vista de la capacidad de los machiguenga para producir un gran excedente de fculas por encima de las necesidades de la subsistencia resulta chocante que sus densidades de pob lacin perm anezcan bajas y que persista la orga ni zacin de nivel fam ili ar. Observadores tempranos lanzaron la hiptesis de que el "potencial li mitado de los suelos tropi cales acta como freno al crecimien to de la poblacin en el "desierto ver de de la selva tr opical, de igual m odo que la sequa o el fro extremos limitan la poblacin entre los grupos cazadores-recolectores (Meggers, 1954). Los suelos tropicales son a menudo ms frgiles que los de las zonas templadas. La vegetacin exuberante de la selva tropical repos a en un equilibrio delicado de nu trientes que circ ulan rpidamen te desde la selva al suelo y de nuevo a la selva . Una lluvia constante de detri tus - hojas, ramas, frutos, heces de animales, etc.- cae a l suelo, donde r pidamente los insectos y las bacterias, que trabajan en el h umus clido y hmedo, los descomponen en nutrientes. Los poco profun dos sis temas de races de la selva recogen estos n utri entes, que se utili zan con celelidad para sostener el nuevo crecimiento. Sin la proteccin vegeta l, el sol y la llu via castigan el suelo sin impedim en tos, destruyendo la ligera estructura de la delgada capa superficial. Los nutrien tes se fil tra n m uy por debajo del alcance de las nuevas races, dejando ocas ionalmente atrs lateritas (xidos de hierro y aluminio) que pueden solidificarse en capas duras en las que nada puede crecer. Con mayor frecuencia , la erosin o el agotamien to de los nutrientes del suelo por cultivo cont inuo dism inuye la fertilidad y en casos extremos lo destruye. Los observadores no coinciden en cuanto a la magni tud de la pobreza de los suelos trop icales. Algunas Lie rras amaz nicas han sido cultivadas de m anera continua durante generacion es sin p rd ida eviden te de fertilidad, m ientras que otras h an sido destru idas para si empre por un cultivo intenso. Nonnalm ente, los suelos situados cerca de los gran des ros se rep onen anua lmen te gracias a los aluviones deposhados en la plataforma inund ada y pueden soportar la in tensificacin mejor que los s uelos de tierra adentro (interfluviales) (Moran, 1993). En otros casos, sin embargo, todava no entend emos por qu OClliTen estas difer encias de fertilida d y sostenib ilidad (vase Moran, 1979: 248-290; Snchez, 1976).

LA EVOLUCJON DE LAS SOCIEDADES H UM A/".AS

f'AMI L /AS CO N DO MESTICACi N

107

Si los s uelos tropical es son de hecho pob res , la agricultura de tala y quem a o itinera nte puede resultar p erfe ctamente apropiada para la selva amaznica . Esta agricultura, ta l y com o se practica en tre los machiguenga, precis a cortar y limpiar pequ eos h uer tos en la sel va. Desp us de u no o d os aos de la bra nza se per m ite a l Cunp o vo lver a su vegeta cin n a tural al ti em po que se li mp ian n uevos espacios . Los peri odos de ba rbecho, duran te los cual es los ca mpos no se cultivan , Son esenci ales para rec uperar la fertilidad d el suelo. E ste tipo de agricult ura se co nsider en olro tiempo una tecnologa atrasada e ineficaz. Los observa dores, familia ri zados con las fi ncas cuidadas y aradas de la agricultura intensi va en las zonas tem pladas, q uedaban con s ternados ante la visi n d e cam p os llenos de tron cos a m edi o quemar y la mezcolanza de varios cultivos aparentemente sin orden ni concierto. Los largos barbechos se vean como una prct ica derrochadora, ya que mantiene demasiado terreno al m argen de la produccin, y se daba por sentado que los rendim ien tos d e estos h u ertos eran bajos . Sin embargo, nuestro conocimien to creciente de la vuln erabilidad a la d egradacin de much os suelos tropicales ha facilit a do un a vis in ms com pr ensiva d e la agricultura de tala y querna . Lo que preocupa a la mayor p arte de los a ctuales crticos del sistema (p . ej ., C. We bster y Wi lson, 1966: 87) es el acorta m iento del perodo d e barbecho (para poner ms campos en produ cc in) en zonas dond e la poblacin est creciend o. Se qu ejan de que esta prctica inhibe la regen eracin de los su elos que slo procura un barbecho ms largo. E n un cultivo de tala y qu em a comn -frecuente en sistemas horticultores menos intensivos, donde los alimentos silvestres juegan todava un p arte importante en la d ieta- se plantan d istintas especies comestibles en el m ism o espaci o. Como se ala Geertz, los huertos que cultivan plantas de distinto ti po mezcladas imilan la selva tropical y dan un paso hacia la proteccin de la integridad de los suelos. Los cul tivos que se aferran al suelo, como los d is tintos tipos de calabazas, se extienden por la parte inferior; por encima de stos, un entramado d e productos tales como el maz, la mandioca y la batata llenan la zona intern1edia , y por encima de ellos, cultivos de rboles como la banana, el anacardo y la guayaba forman una bveda. La diversidad de cultivo aporta tam bin cierta p roteccin contra las plagas y las enfermedades, que son ms devastadoras cuando golpean a un campo pla ntado exclusiva men te con u na sola especie. Los machiguenga, por ej em plo, no solam ente plantan d e seis a d iez cultivos distin tos en el m ismo campo, sino que tam bi n plantan distin ta s va ri edad es de cada u no, ya que, como d icen ellos, nos gustan las diferencias. J Los m achiguenga m en cionan quinc e va riedades d e su alimen to bsico, la mandioca, y d iez variedades de maz, su segundo cultivo m s im portante. Tend r a qu e darse u na combinaci n de a zares al tam ente improbable para que tod as y cada una d e estas variedades dejaran de p roduci r.
l . Los machiguen ga reconoce n ,, 1 menos OCh c nLa espec ies di s tillt as de plantas c ultivadas . aunqu e la mayor p ,u(c de e ll as se cult iva n <'J I pequ'c ftas cantid a d es en los huetos d e las cas as y sirve n de condil11entos, m ed ic inas , lnat(' ri a les de construcc i n, e tc . Fll ''> IOS hu e rtos tambin se experime nta con nu evos cultivos.

Segn Beckerman, las ventajas de los ca mpos entrem ezclados, para campesinos a nivel de subsistencia, son generalmente s tos:
1. Prdidas m s bajas debido a plagas y enfermedades d e las plantas. 2. Mayor proteccin fl-ente a la erosin. 3. Menor riesgo de fracaso tol<11 d el cultivo, atribui ble en parte a los puntos 1 y 2, pero tamb in a u n reparto del riesgo entre varios cultivos que muy di fcilmente fallarn todos al mismo iem po. 4. Un uso ms efic ie nte de la IU7, la hl 'lnedad y los nu tr ientes. 5. La produccin e l) un solo huerto de muchos d e los produ ctos que necesita una casa a utosufi ciente. 6. E l reparto del l:-abajo de man era ms uniform e a tra vs del ao. 7. Menores problemas d e almacenami ento.

No obsta n te , se hall an campos de m onoculti vo de productos ta les como la mandioca o la banana en regiones tropical es bajo c ie rtas condiciones. B ecke rman (1983) explica esta prctica como una fo mla de in tensificaci n, que refleja una d epe nd enc ia mayor de la comu n idad hac ia la horticultura para conseguir ali m entos. Sin embargo, incluso en estos casos, m uchas de las ventaj as de la mezcla de cultivos se conservan al plantar distintas variedades d el cultivo principal. No es cierto que los hu ertos de a gricultura de tala y quema sean relativ am en te poco productivos. Norm alm e nt e devu elven d e c ien a doscientas veces los granos pla n tados, frente a, por ej emplo, rendimi entos de menos del 100:1 d e los q u e se dan cu en ta en las cosechas anua les con arado en Mesoamrica y d e m enos de 10 :1 en el cult ivo europeo d e cereales antes de la era mod erna. Los rendimientos del trabajo so n tambi n altos: vein te caloras p or cada calo ra de trabajo in vertid a, lo que permite la produccin de un exced ent e considerable por encima de las necesidad es o rd ina ri as de subs istenci a. Con m enos de cuatro horas de trabajo combinado p or da, los miembros de una famili a machi guen ga producen ms del dobl e de energa en a limentos que la que necesita n para man te nerse a s mismos. Incluso los largos barbechos son eficientes. Boserup (1965) demostr que la duracin de un barbecho es una caracterstica fundamental d e un sistema agrcola y que se relaciona estre cham ente con la p resin de la poblacin sobre los r ec ursos. En sistemas que tie nen un perodo de barbecho significativo, dis tingu e tres ti pos: barbecho de bosque, en el que uno o dos al10S d e cultivo van seguidos de un largo periodo de barbecho q ue permite la rege neracin; ba rbecho de ar busto, en el que varios aos de cultivo son seguidos por m enos de diez a os de barbecho, de manera que slo arbustos y n o verdaderos bosques, vuelven a crecer, y barbecho corto, en el que unos pocos aos de cultivo van segui d os de un nmero igual de al'os d e barbecho, y despu s ms cultivo, de manera que ni siqu iera los matojos se regen era n . Segn Boser u p, u n perodo d e barbecho ms corto prec isa de ms trabaj o p ara la mis ma p rod ucci n de la tierra, es d ecir, u n a prdida d e efi ciencia en el tra bajo.

.A EV UC J-N DE LAS SOCJE DADES H Uf\'l A'A S OL

'AM 1LIAS CO N DOMESTlCACI N

109

Dos lineas argumen tales sostienen esta teo da. La primera es 18. de que los ba rbechos ms cortos reducen la ferti lidad del su elo. E l creci m ien to de l bosq ue resta ura la est ruc tura s u perfic ial y los n ut rien tes d el suel perd idos dura nte el cultivo. No se sabe con exactitud cu nto ti em po ll eva al ecosiste m a regeneralese por completo desp us de u n culti vo . Los consti tu yentes d el s uelo se recupera n de manera sus tan cial en diez aos, pe ro u na restaura cin com pleta del com plejo forestal p u ede ta rdar en tre veintici nco V cincuent a aos . Bo-serup no demostr d e manera con cluyen te que los barbechos ms cortos bajan la fertilidad d el suel o , pero Jos datos de los m achiguen ga ti enden a corro borarlo . E n la tabla 4 vemos que la fertilidad d e los suelos machiguenga, m edidos por la m a teria org nica y el nitrgeno, disminuye de man era con stante con el nme ro ele a os en cultivo. E l bosque prim al'jo y los h ue rtos de primer ao ti enen una fertilid ad virt ual mente idntica; si n embargo, sta desciende de m an era drstica despus d el segundo ao de cultivo. (Po!" cierto, ste es el momen to en el q ue proba ble men te los machigue ngas empiecen a a bandonar sus huertos.) Los dos hu ertos q ue constan en la lista com o ba rbechos ha n s id o aband onados solamente durante dos a os y no se perciben seales de que su fertiJi dad se haya restaurado de manera significativa. Los datos de la tabl a 4 a poyan la tesis de que los sue los tropicales pierden rpidam ente fertilidad con un cu ltivo continuo y qu e p recisan de barbechos largos par a resta u rar la fertilida d . Otro s cons tit uyen tes p ueden ser igualmente importantes: por ejemplo , la acid ez d el suelo, q ue aumenta tremendamente con la antigedad d e los huer tos (Baksh, 1984). Al margen de la qumica , es t claro que los ba rbechos m s cortos no van a resta urar completam ente la fertilidad y esto significa que los rendimientos sern ms bajos. Puesto que la inversin ele tra baj o no disminu ye, resultad os ms bajos sup onen un rendimiento infer ior del tra bajo, o una prdida en su efi ciencia, com o sostuvo Boserup. La segunda tesis en contra d e los barbechos ms cortos est relaciona da con los costes crecientes d e escardar. Las h ierbas excesivas son la principa l r az n que los m a c higuen ga dan p ara abando n ar sus camp os. E n u n huerto n u evo las hierbas suponen un problema , apero slo es pre-

TAB LA

4.

Co ns tituyentes d el su elo machigu enga seg n la an tigedad de los huertos Nmero de observaciones Porcentaje de materia argn ica Pareen/aje de nitrgeno - - -- - 0,32 % 0,32 % 0,30 % 0,21 % 0,1 6 % 0, 14 %

A71liguedad de los huertos

Bosqu e pri mario Primer ao Segundo mio Tercer ao Cuarto ao Bar b echo (2 aos)

4 12 2 3 4 2

6,8 6,7 6,2 4,6 3,6 3,2

% % % %

% %

ciso escardar cad a seis sem anas aproximadamente; adem s , se ha ce rpidam ente , ya que las h ierb as jvenes son delicadas y f ciles de alTanCar a m ano . Pero con el tiempo, la s hierbas se en raizan basta que ananca rlas con la mano resulta imposible y se necesi ta usa r machetes. Al hnal, las m ,llas hierbas, la s ortigas y otra s espec ies em piezan a predomi nar y el horticultor se ve obligado a r end irse. Con el b arbecho, que permite volver al complejo original de plantas, las malas hierbas dismin u yen hasta su pequefla proporcin original respecto al conjunto. E n este caso, los da Los aportados por Boserup tam poco son concluyen tes, au nque Bergma n (1974: 191) se fl a la qu e a los indios shjpibo de la montaa pen lana solam ente les h ac e fa lta in vertir 260 horas de trabajo por hectrea en los huertos de maz, plantados en tierra vi r gen, mien tras que pre cisan ms de 480 horas por hectrea en t ier ras limpiadas desp us d e barbec hos cor tos. Atribuye la diferencia casi por completo a la necesidad extra de escardar en los cam pos de ba rbecho corto. E l razo namiento de Bosenl p y las pruebas que acabam os d e p resen tar sostienen la aseveracin de Meggers de que exis ten lmites a l potencial de las selvas tropicales pa ra la in tensificacin agrcola. Tam bin apoyan esta idea los f:racasos espec taculares de la moderna tecn ologa agticola en empresas amaznicas como las plan ta ciones de ca ucho de la Ford Motor Com pany en Fordlan dia (Wagley, 1976: 89-90) y la fbrica de pulpa de p a pel de Dani el Ludw ig en Jari (Ve ja, 1982). Ot:ros fra casos de subsistenc ia se docum en tan en la prehistoria en en tornos de selva trop ical en las islas del Pacfico (capit ul o 9 ). La situ ac in , sin em bargo, es ms complicada. En un influyente estudio, Cameiro (1 960) demostr qu e los indios k uikuro del alto Xingu de Bra sil ten an s u fic iente ti erra para sostener diez veces a sus p oblaciones sin renunciar al lujo d e p eri odos d e bar becho d e vein ticinco aos. Los machigu enga tambin tien en una aparente abundancia de tierra cultivable . De aqu que la insufic iencia de ti erra no pueda ser el ni co factor limiladar en la ecologa huma na d e la selva tropical. Es, s in dLlda, un factor !im itador, puesto qu e los mach iguenga eva lan cuidado sam enle los p otencia les em plazami en tos d e sus huertos y denigran la m ayor parte de las tierras. Bu scan suelos suaves, sin rocas , f rti les, bien drenad os, no demasiad o em pinad os y a poca di stancia de sus ald eas. Se hallan co n stan temen te a tentos a la ti er ra b uen a y Ll na fami lia puede reclamar u n terreno a tractivo con m s de un ao de antelacin a su prepa racin . Un a b ue na tielTa produ ce ms y preci sa de m enos trabajo qu e un a ti erra in ferior, manteniendo as los costes totales d e trabajo baj os. Puesto que u na d ens idad mayor de pob lacin d ism inu ye la dispon ib ilidad de la t ierra ms de sead a, incrementa (y es algo que se percibe) los costes d e produccin . Por ltimo, incluso las selvas tro picales se hallan sujetas de m anera impredecible a aos excesivamente secos o hm edos que p ued en reducir la productivida d del huerto de m anera contu ndente. Las p bgas de las cosechas y las bajas de miembros de la fam ili a como res ul tado de accidente o enfermedad tambin pueden in terferir en la productividad normal de un

L- f\

t V UL UC I O N

DE LAS SOCIEDADES H UMA N AS

FAMILIAS CON DOME STICACIN

11 1

campo. As pues, los grandes excedentes de alimentos que los machiguenga prod ucen en aos normales tienen una im p ortante funcin de reserva y no se pued en toma r simplemen te co mo una prueba de qu e su tierra abundante p odran sostener u na po bl a cin mucho ms grande. Dada la importanci a fu nda m en tal que para cada sociedad tiene producir suficiente energa en forma d e alimentos, es compl-e nsible qu e los ecologistas culturales com o Meggers pensaran primero en el potencial agrcola como el factor que limita el crecimien to de poblacin entre los ho rticultores extensivos . Aunque desde luego hay en juego algo ms que caloras. E specialmente en las regiones tropicales, las cosechas de los p roductos ms comunes (ma n dioc a, bananas, boniatos, etc .) son altos en calo ras pero bajos en otros nutrientes esenciales . E n regiones densamente pobladas, una dependencia desmesurada en cosechas CODl o stas puede tener como resultad o deficiencias nutritivas crnicas (Jones 1959). P uesto que las protenas ocupan el segundo puesto despus de las caloras en im portancia nutricional, la siglente parada en la bsqueda de fact ores Umitadores fue la protena. Gross (1975) seal qu e, a causa de la escasez de alimentos con protena en el Amazonas, los horticultores necesitan all de territorios grandes en los cuales cazar, pescar y recolectar larvas y nueces ricas en prote nas. Esta explicacin tampoco tard en suscitar problemas (Beckerman, 1979, 1980), el principal de los cuales es demostrar que las p rotenas sean escasas en la dieta amaznica. Cuidadosos estudios recientes en las comunidades nativas amaznicas muestran que la gente obtiene el do ble de la cantidad de protenas recomen dada por los dietistas para una buena salud (Berln y Markell, 1977), y los machiguenga no son excepcin . E n efecto, los machiguenga normalmente exceden los niveles recomendados de consumo de prcticamente todos los nutrien tes esenciales (Johnson y Behrens, 1982). A pesar de ello , no h ay que descartar simplemente la explicacin sobre las protenas. Los machiguenga no se consideran a s mismos ricos en alimentos con protenas. Atesoran nueces, semillas, insectos, pescado y animales de caza que obtienen de Sus bosques y ros, y vol untariamente gastan mucha ms energa de trabajo para procurarse tales alimentos que para producir el peso eq uivalente de alimentos de huerta (A. Johnson, 1980). Los alimentos silvestres SOn fuentes de protena de alta calidad y tambin de varios nutrientes aadidos a la protena, como vitaminas y cidos grasos. La horticultura pr oporciona algo de protena vegetal, pero las COsechas de races trop icales son notoriamente po bres en fuentes protenicas. Por ejemplo, a pesar de que a los machiguenga les cuesta diez veces ms esfuerzo produc ir un ki logra mo de pesca do que producir un kilogramo de productos d e huerta, el p escado tiene unas di ez veces ms protena por kilo y de esta manera los costes de las protenas en cada caso son similares. As, los horticultores ex tens ivos com o los machiguenga compensan las deficiencias de sus productos de huerta por medio de la caza y la recoleccin d e a limentos silvestres, y s u bien estar nu tritivo depen de d e man tener ase ntamien tos p eq ueos y disp ersos y la densid ad de p o blacin

baja necesarios para acceder a una adecuada obtencin de p roductos silvestres. A p esar de que consiguen su fi ciente protena, p iensan en los alimen tos ricos en protena como si fu eran escasos y tra bajan con tesn para conseguirlos de la naturaleza . Su die ta tambin es baja en grasas y a ceites (Ba ksh, 1984: 389-393 ), de los qu e consum en apenas un poco ms de los niveles Dnimos recom endados por los dietis tas . Esto puede ayudar a da r cuenta de su prct ica de iden tificar la cantid a d de grasa (igeka ) en una comida con su b uen sab or (poshin). En sus p alabras, los alimentos poshin como la carne, el pescado y los cacahuetes son deliciosos debido a su igeka . Los mach iguenga tambin se q uejan con frecuencia de otras cares tas, de m anera esp ecial de la escasez perenne de hojas de palma para construir los techos. Despus de vivir en l ill lugar fijo d uran te unos pocos aos, incluso una pequea a ldea agotara el abastecim ien to local de pescado, caza, palm eras y lea. Un tema favorito de con versacin es el de q uin fue adnde y vio qu palmeras, rboles fru tales, pescado, a nimales de caza o su rastro. Se cuenta n y d iscuten tales asuntos de la manera ms entusiasta. Dada esta percepcin de una escasez de buenas tierras agrcolas y de otr os recursos naturales, resulta quiz sorprend ente que los m ach iguenga no tengan una hi storia de guerra . Ocasionalmente se cuentan h istOlias de homicid ios, pero son ms frecuentes las de suicidi os. De manera m uy similar a los !kun g, los machiguenga destacan por las relaciones pacficas entre ellos, en contraste con sus salvajes y violen tos vecinos que habitan en cotas inferiores. Cuan d o estallan d isp utas, las fam ilias se separa n hasta qu e las h ostilidades se enfr an. A las personas beligerantes se les vuelve la espalda. Una ra zn p a ra esta pacfi ca form a de existencia es la marginalida d del medio forestal m ac higuen ga con resp ecto a la tierra aluvial usada para cultivar, la caza y especialm ente el pescado de ro. Una tierra de tal clase no es atractiva para po blaciones acostumbradas a m edios riber eos, comp arativamente ms r icos, en cotas ms baja s o dep endi entes de una agricultura intensiva en las cord illeras. Como entre los !kung, la escasez de recursos favorece a l parecer a familias de pequeo ta mao y a una poblacin dispersa. Pero por qu esta escasez no d a como resultado una competencia en tr e familias por bolsas de buenas tierras agrcolas y recu rsos naturales ? P ues porque dich os recursos no eran lo suficientemente densos y seguros para hacer la defensa territori al efectiva. La reunin de poblacin requerida por la defensa p ronto a gotara los recursos y los crecientes costes de ob tencin de alimen tos causaran la dispersin del grupo. En res umen, el problema fun dame ntal a l que los machigue nga se enfr en tan es la escasez y lo ocasional y poco predecible de los r ecursos naturales en su m edio forestal. La baja d ensidad de poblacin, que es resultado de esta caresta, tiene beneficios, en especial la ausencia de gu erra. La res puesta a la escasez h a sido la de mantener la fl exibilidad de la sociedad de nivel familiar qu e descri birnos a continuacin.

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!I-Z::

LA EVUWcrON'DE LAS SOCJEDADES HUMM;AS

FAMlUAS CON DOMESTfCACJO N

LA

ORGANJZACIN

TABLA 5.

Reparto del tiempo machiguenga (horas al da) I Hombres Mujeres

Los machjguenga mantienen los costes de produccin bajos yaseguran un estndar de vida saludable y confortable al m antener su s grupos sociales pequeos y ampliamente dispersos. Completamente autosuficientes a nivel familiar, viven como hogares a islados hasta varios aos seguidos, residiendo en otras pocas en a ldeas de varias casas. Al menos el 90 % de la comida consw11ida en una casa la producen sus miembros. En la tabla 5 se ofrece una visin del grado de complementariedad entre maridos y mujeres q ue les pem1ite combinarse en una unidad de produccin autosu ficien te. Los hombres se ha llan fu era de la casa la mayor pal-te del t iempo, cazan do, cul tivando y obten iend o m a terias primas. Las mujeres se encu e ntran dentro y alrededor de la casa, preparando la comida, cu idan do de los ni os y manufacturando ropas de algodn. E n otras reas, com o la pesca, la recolecci n y la p rod uccin de herramientas y uten silios participan tanto los hombres como las mujeres, pero tambin en este caso las tareas especfi cas que desarrollan difieren : los hom bres pescan en la coniente con redes de h ombres, las mujeres a lo largo de la costa con r edes m s pequeas de m ujeres; los hombres producen arcos y flechas , las mujeres ela boran cribas y coladores t renzados; los ho mbres fabrican los husos de madera y las mujeres los u tilizan para hilar el algodn; etctera. La complementariedad del marido y la mujer alien ta el respeto mutu o y el afecto. A pesar de que los h ombres toman la p osicin de cabecera cuando caminan con sus famili as por los senderos del b osque, todos los m iembros de la familia es tn de ac uerdo en que esto es razonable, ya que los hombres - arm ados con arco y flecha- estn m ejor preparados para enfrentarse a cu alquier peligro que pueda surgir. Cuando pierden a s u pareja, los y las machiguenga sienten intensamen te la pena y la soledad, pero lo ms probable es que expresen la prdida en trm inos prcticos: Quin va a cazar para m? , se va a p regun tar una mujer, mien tras q ue un hombre se la mentar: Quin va a tejer m i cushma (vest ido)?. Por su condicin semiseden taria , los machiguenga constlu yen casas ms ela boradas y adquieren m.<; bi enes que sus colegas nmadas . Sin embargo, debido a que son es ta cional m ente nmadas en b squeda de alimentos silvestres y que deben trasladar sus asentamientos cada cinco aos aproximadamente, no adquieren una cantidad molesta de bienes; estn lislos para viajar ligeros de eq uipaje en cualqui er mom ento y vivir como cazadores-recolectores de la selva. Los produc tos obtenidos median te el comercio con gente de fuera son pocos: slo hachas hasta pocas muy recientes. Los m achiguenga son buenos artesanos cuyos prod uctos son normalmente m s tiles q ue bellos. Los h om bres constfilyen casas, elaboran las fibras para las redes y las bolsas -que trenzan- y fabrican ar cos y flec has de ca a y madera dura de palmera . Las m ujeres trenzan hilo de a lgodn , tejen la ropa p ara sus cu shmas -parecidas a tn icas- , elaboran pintura p ara la cara y otr os tinles, y tejen redes y cestas. Una casa machiguenga, becha de maderas du ras y palmera, llama la atencin al

Actividad

Produ ccin de alimentos Caza " Pesca Recoleccin Agri cultura'" Ganadera Preparacin de comida Consumo de alimen tos Actividades comerciales Trabajo domstico Tareas domsticas Agua y combustible Cuidado de los anim ales de compaa Manufactura Adquirir m a teriales'" Producir ar tefactos Confeccionar ropa'" Construir instalaciones Social Socializar, visilar Cuidado de los nios* Cuidar a otro s Ceremonia pblica Diversin pblica E du cacin Individual Higiene Dormir "Nad a Enfer medad Otros TOTAL

4,3 0,7 0,7 0,4 2,5 0,0 0,2

1,1

1,6 0,0 0,3 0,4 0,8 0,1 2,2 1.0 0,0 0,6 0.4 0,1 0,1 2,3 0, 1 1,3 0,8 0,1 2,2 1,0 1,0 0,1 0,0 0,1 0,0 2,7
0,1

0,0 0,2 0,1 0,1 0,0 2,4 0,7 1,2 0,0 0,5 1,9 1,2 0,1 0,2 0,1 0,2 0,1 2,4 0,2 0,2 1,6 0,4 0,5 13,0

0,1 2, 1 0,4 0,5 13,1

Fuente: Jo hnso n, 1975a . Nota: Los asteriscos indican una di[etc !lcia significa tiva entre hom bres y mujeres (p < 0,5. t-test).
1.

Solam ente h oras de luz (6 a 19 11) .

LA EVOLUCION DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

FA MI LIAS CO N DOM E STICACJ6N

115

observa dor occiden tal al p r incipio como endeble y tosca, pero enseguida gana un respeto como es tructu ra segura, duradera y confortabl e. Los m a ch iguenga no tienen especialistas en trminos econmicos, pero, como en todas partes , algunas person as desarrollan un trabajo de ms alta calidad que otras. Un hombre es conocido por hacer arcos mejores, una m ujer por saber tejer: Cri ticar y ad mirar el trabajo m anual de otros constituye u n pasa tiempo pop ul ar. Los hombres puede n tener arcos h echos p o r u n artesano m ejor y p agarl e con favores, aunque n o en un sentido estrictamente calculador. A las mujeres jvenes que to d ava n o tejen se las mira por encima el hombro y son consideradas vagas por su dep end encia d e m ujeres con m s experien cia. Pero estas diferencia s no es tn instituc ionalizadas en ningn sentido en ocup aciones o clases. Tambin existe una diferencia del tra bajo por ed ad . A los n ios se les trata de manera clida e indulgente, pero se espera de los p equeos que estn de manera creciente segur os de s mismos y sean tiles has ta la edad de cinco o seis aos, m omento en el que se convierten en con tJi bu yen tes responsables a la economa fam iliar. Las tareas de los nios in cl uyen ir a buscar agua, llevar las simientes mientras se planta, pasar mensajes y, en el caso de las nias, el cuidado de los herman os ms pequeos . Desp us d e los seis aos, el trabajo de los ni os se hace ms especfico p ara cada sexo. Se pued e encontrar a los nios cazando gorriones y lagartos con arcos y flechas pequeos, y a las nias hilando telas desiguales pero tiles en pequeos h u sos . A la edad de doce aos, los chicos y las chicas son capaces de desarrollar la mayor parte de las tareas adultas d e su sexo. A esta eda d, muestran poca iniciativa y parecen in clinados a evi tar el trabajo cuando pueden, p ero su actitud cam bia cuando madu ran y empi ezan a asumir resp onsabilidades en la familia. En las familias en las que existe poliginia hay tambin una divisin d el trabajo entre esposas (O. Johnson, 1978). Las esposas ms jvenes se encuentran m s a m enud o involucradas en el trabajo fuera de casa, en los h uertos O recolectando. A las ms mayores es fre cuente encontrarlas en el h ogar, or ganizando el trabajo productivo de sus nios y concen trndose en la manufactura. As, las mujeres ms jvenes p erma necen ms tiempo fuera con sus maridos, lo cual provoca los celos de las esposas mayores. Por otra parte, la s mujeres mayores son ms p rodu ctivas y ganan el resp eto de sus mari d os y de las otras m ujeres, y tambin tienen redes sociales mucho ms am plias e incremen tan la corriente de intercambio co n o tras casas. Cada esposa en una familia con poliginia mantiene un hogar separado, que simboliza su co n trol sobre su propia produccin de alimentos y la indepen dencia de su contr ibucin a la econom a de la familia. Prepara su propia comida, as como Jos alimentos corrien tes tr ados del huerto de su marido, y lo distribuye entre los miem bros de la famil ia. Las madres en las familias polgamas se relacionan an te todo con sus propios nios y, de m anera menos frecuente, con los ni os de la s coesposas. stas tam bin tienden a interactuar y a compartir la com ida con su m arido ms que unas con las otras, especialmente cuando las relaciones entre las coesposas son tensas.

A pesar de ello, la m ayor parte de fam ilias m acb iguenga funcionan a la perfeccin como unidades de rec iprocidad generalizada . Los alimentos circulan constanteme nte entre sus m iembros. Una mujer pasa una mazorca tostada a su esposo, que la parte en dos m itades y le devuelve una mitad. l entonces rompe su mita d y ofrece una parte a su joven hija, que la comparte co n los otros nios. Del mismo modo, la mitad d el maz de la madre se divide y luego los n i os pasan peda zos de m az de vuelta a sus padres . Da la sensacin de que la com ida se disfr uta tanto al compartirla como al comerla. Cada elemento de comida tiene un propietario (shintaro): quien lo consigue o qu ien lo pla n ta. De hecho, todas las posesiones ti enen sus propietarios individua les y hay que pedirlas prestadas antes de usarlas. Si un nio rechazara com partir una posesin , los padres no forzaran la situacin, pero al tomarle el pelo y reprenderlo van poniendo al nio en un a posicin incmoda e inculcnd ole poco a poco la generosidad. Se hace sentir orgl!oso al que com parte po r ser capa z de dar algo de valor a los otros miembros de la familia. Las casas aisladas pueden permanecer d urante semanas con poco contacto social o intercam bio con las otras familias . Como los shos hn , aceptan el aislamiento puesto qu e les da un acceso li bre a los recursos naturales de su alrededor. Aunqu e ta mbin existen vent ajas al vivir en a ldeas de tres o cinco casas d e parientes cercanos, normalmente hermanos y hermanas casados . Los lazos de afecto y crianza establ ecidos en la edad infant il a llanar el cam ino para relaciones de am istad y cooperacin co mo adultos. Una alde a m achiguenga es normalmente una a grupac in de casas asentadas b ien lejos del ro: de tres a cinco casas se agrupan unas cerca de otras, de m a nera que u n cla ro comn puede servirles a todas pa ra trabaj ar y socializar. E n ocasiones se construyen una o dos casas en la aldea a cierta distancia de las otras, con rboles frutales o se tos d e arbustos entre s a fin de proporcionar cierta medida de privacid ad. Las casas perm a nece n lo bastante cercanas para que sea fc il visitarse, co mpartir la comida y ayudarse m utuamente en el cuidado de los nios y en la preparaci n culinaria, pero cada casa mantiene sus propios estantes y cobertizos para fumar, secar o a lm acenar comida, as como sus propios corrales para los patos reales o gaLlinas, si es que ti enen alguna . Los miembros de la ald ea no mantienen nin guna propiedad com unal. Inclu so cuando los hermanos cooperan para limpiar un huerto, normalmente los dividen en dos partes que se cultivan individualm ente. Un hombre raramente se s irve prod uctos del h uerto de su hermano sin pedi r permiso primer o. De cada h u erto, localizado bastante cerca de la aldea, se traen a casa los alimentos , dond e se pr eparan y son consu m idos separadamente por cada familia, aun que las familias a m en udo se rene n a com er cuando se dispone de produc tos s ilvestres. Pescado, caza y larvas, siendo todos ellos escasos y e n gran m anera apreci ados, presentan la ocasin para compartir de un a olla comn; as, compartir los alimentos silvestres es el principal beneficio econmico que m ueve a las familias a juntarse y pcrmane-

LA EV OLUC16 N DE LAS SOCIEDADE S j-IUMAN r\S

fA MI LlAS CON DO MESTICAC IN

1 17

cer en aldeas. Las mujer es de cada casa llegan con sus mar mitas de manclioca; pueden incluso traer verduras 1I olros alimentos que hayan recolect ado y p reparad o, y tam bin algo de cerveza de mandioca para sus rnarid os. E stas com idas son jnespera damente co mplejas y estructuradas, y da n idea del equi librio en tre los in tereses individuales y de grupo que los machiguenga intentan con seguir. En una ocasin los a ntroplogos vie ro n l la s tres fa m ilias de una aldea rew1i rse para compa rt ir un pescado que haba conseguido u no de los hom bres . Los tres cabezas de familia tenan relac in familiar: el primero era el herma no m ayor d el segundo, yel tercero era el esposo de la hermana de ambos. E l h erma no menor se haba casado con la hija de la esposa de su hermano mayor (de un m atrimonio anterior). El hermano mayor se situaba e n la escala social m s alta, el yerno en la ms baja_ Cuando haba alimentos especiales como el pescado pa ra un festn cOlll unal , normalmen te se celebraba en la casa del hermano mayor. E n esta ocasin, como en la m ayor parte de las otras, cada pareja casad a se se nt junta y la gente charl mien tras se coca la sopa de pescado. Luego se sepa ra ron en un grupo los hombres y en otro las mujeres: uno estaba com_puesto por los tres hombres y el sob rin o de doce aos de los hermanos, el otro grup o por las mujeres y los nios menores. La muje r del her mano mayor reparti un gran plato de sopa de pescado y lo p uso delante de los hombres junto con un cuenco de mand ioca. Los hombres empeza ron a comer la mandio ca, pero no tocaron la sopa hasta que el hermano mayor tom una cucharada de ca ldo. A continuacin, el hermano menor tom una cucharada, lue go el yern o y finalmente el sobrino. Continuaron comiendo mandioca hasta que el h ermano m ayor tom otra cucharada de caldo; luego, de nue vo en la misma secuenc ia, Jos otros hicieron lo mismo. Este ciclo ordenado continu hasta que se term: lI el caldo; luego sigui otra pausa hasta que el hermano m ayor cort un trozo de pescado y se lo comi. Luego los otros hicieron lo mismo en el mismo orden hasta qu e terminaron el pescado . Todo se realiz de manera prosaica, sin discusin. Mientras tanto, las mujeres y los nios compartan la comida de u na olla comn. Como entre los homb res, los ind ividuos se servan a s mismos m an dioca sin contenerse. Sin embargo, las m uj eres repartan cu idadosam en te ]a sopa de pescado, asegurando una distribuci n justa . Cuando la comida haba term inado, los mal'idos y las mujeres se volvieron los unos hacia los otros y enseguida cambiaron de posicin, jun tndose de nuevo las fami Jias nucleares. Este pequel10 episodi o nos ensea dos importantes hechos sobre la organizacin social de la aldea machiguenga. El primero es que, a pesar de la libertad individual fu ndamental de las familia s separad as, aceptan cierta jerarqua y con tro l, de man era que recursos preciados como el pescad o pueden ser distribu idos con un mni mo de resen ti m ien to o disp uta. Un al ime nto abu ndll1te corno la m and ioca n o ocasiona ta l cuida do. E n segundo l ugar, la naturaleza social del pescado - que a la pos1re pertenece al gm po y n o l la perso na que lo pesc- es clara viendo la d isol uci n, a

ll. ve l aldeano , de las famili a s nucleares en grupos de hombres y mujeres durante las comidas . E n cuanto se ha consumi do el pescado socializa do , las unida des de la famil ia nuclear se reconsLi tuyen, pues permanecen como unidades p rimarias de la sociedad machig ue nga. Cua n do las fam ilias colabora n, n orma lme nte es para obtener o distribuir alimentos espec iales . Un a so la fam ilia puede reali zar por s misma toda la caza , pesca, recol ecci n y cultivo de pi Cias, papayas y o Lros alimentos favorito s . Aunque stos se hall a n disp o ni bles a menudo espordica mente, y entonces en cantidade s exo rbitantes . Compartir no slo puede reducir una ganancia inesperada hasta proporciones manejables, sino que tam bin asegur a que sim ilares golpes de fortu na en otras casas van a ser comparLidos, logrndose as que los a limentos especiales estn disponibles de manera ms fr ecuente a ms perso nas, Los buenos sentimientos qu e e nvuel ven tales intercam bios ayudan a a liviar las pequeas fricciones que surgen de la co m pete nc ia diaria so bre los recursos escasos y son el principal pegam ento socia l para rnante ner unida una aldea machig uenga. Co mo h emos visto, la je rarqua se hace visible en esta sociedad igualitaria en la distribuci n de la sopa d e pescado. Sin embargo, no existe paradoja, La fa mi lia machiguenga en s mi sma se halla ordenada jerrquicamente, d e manera primaria en base a la edad , a pesar ele que ocasio nalmente un m iembro especialmente productivo puede superar en rango a otro mayor aunque m en os produc tivo. Las tareas cooperativas complejas se manejan sin problemas, puesto que existe una cadena clara de mando y conformidad. Cuando los nios crecen y forman familias separadas, estas lneas de autoridad ti end en a reafirmarse cuando se requiere la cooperacin del grupo. Las tres fam ilias citadas en la ancdota de la sopa de pescado expresan su estructura jerrquica de muchas maneras. Por ejemplo , una familia de mayor prestigio recibe muchas ms visitas por parte de una familia de m en or prestigio que las que d evu'lve: la familia del hermano mayor recibe unas seis visitas de la familia del hermano m enor, y nueve del yerno, por cada visit a que les hace. Asimismo , la fam ilia del yerno hace m uchas ms visi tas a la fa milia del herm an o menor, q uien a su ve z casi nunca les vis ita (A . Jo hnson, 1978: 106-1 09). Las lneas de a utori dad y prestigio entre las familias se materiau za en empresas cooperativas . La tarea ms cooperativa entre los machiguenga es el envenen a miento de los peces, que puede implicar desde d os hasta diez famil ias. Aq u u n lder coordina siempre las actividades: los hombres construyen diques para retener el agua y las mujeres construyen pesqueras para capturar los peces drogados cuando flotan corriente abajo . Cada una de esas ac tividades implica una divisi n del trabajo compleja y la distribucin de l tiempo es imp ortante . E l nivel de a gua e n el ro, el nrnero de trabajadores q ue se necesitan , la adquisicin y prepa racin del ven en o , el mom ento exacto en qu e se in troduce en el agua, todo ello p recisa de coordinacin por parte de los ho m bres y las mujeres mayor es qu e tien en una au tor id ad que los dems aC<l ta n.

l.A L:.V UJ. UUO]\; D E LAS SOCI E DA DES H U M I\N AS

FAMILTAS CON DO MESTICACIN

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En las primeras fases de l trabaj o, como en la comida de varias familias, mar idos y nlUjeres se divid en e n gru pos del mismo sexo y trabajan separados. Un a vez qu e el ven eno se ha intro ducido en el agua, s in embargo, los mari d os y las esposas se re nen en lugares presel ecc ion ados y recogen el pescado para sus propias casas. Algun as veces una fam ilia que COntribuye con muc ho tra bajo encuent ra poco pesca do en su tramo de ro. En el intercambio posterior de pescado estas L.lferencias se nivelan hasta cierto punto, aunque no ex iste ningun a autoridad o inSlltucin para repar tir la captura de m anera justa o incluso para definir el significado de justo . Si su rgen di sputas en el seno de una familia o aldea, se solucionan localmente por u n mi embro mayor de la fa mili a. Por ejemplo, un hombre intentaba coger un segori aturdido, u n pez parecido a la tru cha de gusto exquisito cuyas huevas son apreciadas especialmente, pero ste Jo eludi y desapa reci en un remanso. Un minut o ms tard e su so br in o de siete aos captur la presa. Una expresin d e puro pl a cer ilumin la cara del muchacho, pero el to lo vio y dijo: Aqu est. Es mi p escado. Lo estaba persiguiendo! El chico se neg a en tregar su premio hasta q ue o tro to, un hombre altamente resp etado, le ord en qu e lo hi cie ra. M s ta rde el ch ico pesc s u p ropio s egori y su feli ci dad retorn, pero si no lo hubi era logrado, su d ecepcin habra sid o vis ta com o una consecuenc ia inelable de la neces idad de reconocer a los mayores y d e mantener la paz entre las famili as . Peridi cament e, y de manera parti cular durante la luna ll ena, los miembros de un a aldea preparan una fiesta de la cer\"l::=a. Las muj ere s pasan varios das preparando cerveza de mandioca, mientras los hombres se dedican a cazar y pescar. Los miembros de ms de un a aldea pueden parti cipar s i son invitados por u n hombre o una mujer respetados. Con los senti dos y las lenguas aflojadas por la a bunda nci a de Cenl'",d y carne se airean muchos problemas polticos, como el de form ar grupos cooperativos para la pesca, reclama r h uertos o mofarse de los que quebr ant an las normas. Un hombre que organi za un proyecto pa ra pescar busC<:"' cooperacin y sobre esta eventualidad se puede m arcar el tono para algunas de las conversaciones. O un hombre de ingenio puede convert irse en el centro de atencin s i enva pullas custicas a al gn infortunado que le ha ofe ndido. A pesar de ello, no c;.s te ning n lder y las conversaciones fluyen y refluyen al pasarse de un tem a a otro. Para los horticultores ex tensivos Como los maclli guen ga, la cooperacin entre familias siempre tiene cos tes y beneficios. La sociab ilidad , la seguridad, la distribucin de los golpes de fortu n a, todo ell o hace la Cooperacin al ,-acti va, pero a costa de perder cierta a utonomLl para decidi: cmo servi r a los propios intereses. Las tellsiones que surgen pueden crecer hast a con vertirs e en resentimientos, pero las norm as d e la cortesa y el respeto evitan que s tos sean expresad os li b rem en te . Durant e las borrach eras de las fi estas d e la cerveza, las hostilidades se m an ifi es tan medi ante chistes humillan les y peleas verbales y fsicas . Esto p uede liberar los sen ti mi entos y resta urar el equilibrio, a unque a m en udo ll evan a u na sensacin d e injusticia y a lit dec isin de aban dona r la aldea. E n genera l, los machiguen ga

tem en la agresi n y p refieren alejarse del grupo. E n la mayor parte de los casos, alguien qu e sienta una rabia intensa simp lemenle se m archa (ishiganakaJ . Ms tarde puede volver para qu edarse o p uede reunir a su familia y traslad arse . Lentamen te y con el tiempo las relaciones problemticas se suaviza n ye n una fase posterior del ciclo -especia lmen te cuando los ali mentos silvestres son de nuevo abundantes- las mismas fam ili as, y qu iz algunas nuevas, restablecern la aldea y d isfru tarn de nuevo d e la vida coopera tiva. Los grupos aldeanos no poseen una propiedad corporativa pro pia, tampoco se ven valida dos co m o grupos p or ocasiones ceremon iales, que examinaremos en extensin del captulo 6 al 8. Excepto en un sentido vago, como el d escrito p ara los !ku ng (caso 2), no se p ued e de cir que exista territorialidad. Las familias individuales poseen huertos, q ue son parcelas de tierra que h an ab ierto en la selva virgen, pero slo por el tiempo que las cultivan ; los huertos vuelven a ser tierra comn durante Jos p eriodos de barbecho. Todos los recursos n aturales de los bosques y los ros estn abiertos para todos los machi gue nga, a pesar d e que un grupo cazador-recolector norm a lmen te manti ene la d istancia respecto al rea d e accin de otro. En resumen, los m achiguenga il ustran las condiciones en las que los horticultores pueden mantener una economa :: una organizacin social de nivel familiar. E n una zona donde la competencia de otros grupos es baja y don de los alimentos silvestres son escasos y amp1iamen te d istribuidos, los m a chiguenga funcio nan d e m a n era muy efectiva en casas o ald eas pequeas y disemin adas. Med iante el meCaniSlTlO simple de cosecha r un excedente de ciertas r aces comes tibles, pueden vivir durante aos como fam ilias independientes y au tosuficien tes. Por otra p arte , encuentran ven tajas en la cooperacin con o tras fa milias en la pesca con ven eno y al com partir las ganancias inesperadas d e los alim ent os silvestres. En tre fa milias, y en el seno de cada una de ellas, existen jerarquas naturales q ue establecen cadenas de mando a la hora de coor d inar el trabaj o o distribu ir la com ida. Pero este liderazgo, y la ocasional se paracin d e las p arejas casad as en grupos de hombr es y mujeres cuando se obti e nen o se consumen productos de la n aturaleza son siempre temporales . Las familias a ut nomas rec up eran el poder cuand o el evento especfico h a terminado. En el Amazonas peruano estn sucediendo ca mbios rpidos y los machiguenga han sentido su impacto en d iversos grados . Ocho aos despu s de la investigacin qu e rela tam os aq1., Baksh (1984) estudi un poblado m achig llcnga formad o segn las d irectrices d e ]a poltica de comunida des n ativas del gobie rn o peru a no. Al reded or de dos cientas person a s se avinieron a vivir juntas bajo la d irecc in d e un carismt ico lder m achiguenga, que canaliz su deseo de tener a cceso a la tecnol oga moderna , especialmen te medicinas y herram ientas de acer o. Tuvieron la oport unidad inusual de esta blecerse en 1m rea ri ca en recursos n aturales, q ue haba penna necido despoblada dur an te m u chos a os despus d el contacto occid enta l. A pesar de que formaro n casas separadas y ve cindarios se me-

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CVU L U UUN

DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

FAMILlAS CON DOMESTICACIN

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jan tes a aldeas dentro del pueblo , acordaron cooperar en la plantacin de cul tivos comercial za bles a fin de ganar din ero Con el fin de progresa n>, como ellos m ismos decan. Al principio las cosas fueron bien. Los po bladores permanecan en la comunidad cuatro d as por seman a trabajando en los proyectos com unales, luego se dispersaban a sus lugares preferidos de pesca dur ante u n fi n de semana de tres d as al que se referan como vacaciones . Pero pron to se encontraron con que los anoyos locales pa ra pescar se estaban agotando y el tiempo inver tido en trayec tos hacia lugares de pesca cada vez ms lejanos aumentaba enormem ente: el tiempo medio de transporte hacia las pesqueras se dobl cada seis meses duran te la investigacin de Baksh. Las peleas se convir tieron en moneda com n y amenazaron con romper la comunidad. Al final. el lder resolvi el p roblema traslada ndo el poblado entero h acia un nuevo lugar ro abajo, donde la pesca era todava abu ndante. En el cuarto sigl o despus de que los primeros investigadores visitaran Shimaa, un gran n mero de ca m pesinos de lengua quechua del a ltiplano peru a no (descendien tes de las comunidades antao go bernadas por los in cas) han emigrado bajando haci a el Kompiroshiato en busca de tierra pa ra cultival: Los machiguenga han respondido formando su propia com unid ad na tiva y cenando su lado de rio, evitando los contactos con el ex terior siempre que les resul ta posible . A los visitantes que toman un a balsa a travs del ro hasta Sh imaa se les pide de manera educada p ero firm e que den la vuelta y se vayan. La gente de Sh imaa contina p racticando una agricultura de subsistencia complem entada con cul tivos de caf y cacao, y cazando y pescando en los bosques locales. Todava tejen su propia rop a, aunque a hora sus fam ilias suelen exh ibi r palanganas de plstico de colores junto con alguna radio o m qu ina de coser. R o abajo , sin em bargo, donde es p osible el transporte flu vial a m otor, los cambios han sido m u ch o m s drsticos (Henrich, 1997). El p royecto Camisea de gas natural (Camisea, 1998) ha trado tonela das de equip o s m odernos y n uevas oportu nidades d e trabaj o a las comunida des machiguenga . Al mismo tiem po, u n mejor transporte ha supuesto una mayor im plicacin con las opor1 llflidades de m er cado . E n estas regiones de menor altura, la m ayora de los machiguenga viven ahora en poblados, cultiva n para vender y trabajan al menos p arte del t iemp o por un salario. Han abrazado de m an era entusiasta las oportuni dades del m ercado y ahora expresan un fuerte deseo de o btener ga nancias en metlico . La consecu encia de un asen tamiento ms denso en poblados y de cultivar para el m ercado, adem s de p ara la su bsi stencia, ba sido ]a predecible intensificacin del sistem a tradicional. La tierra de los h uer tos cercana al po bla do ha sido sobreexplotad a , llevando a u n increm ento del tiempo de transp orte a huertos distantes; un poblad o que experiment acortando los barbecbos descubri que al red ucir el perodo de barbecho a menos de quince aos ya no era posible cu ltivar en huerto n uevo duran te m s de un a o (Henrich, 1997: 340). La tenden cia crecie nte es la de construjr vallas para declarar la propiedad privada de ten -enos especialmente buenos cerca del po blado, pero

ello causa mucbo resentimiento entre algunos miembros de la comunidad. Produc tos silvest res com o el pescado y la caza h a n pasado a ser actualm ente una parte extremadamen te peque a de la dieta. En algu nas comunidades se han registrado defi cie nci as dietticas en protena, as co mo lasas altas de enfermedad por malar ia y ot ras enfemledades in fecciosas . El patrn actual de intensificac in est llevando a unas jo rnadas laborales mucho ms largas y es medioamb ientalmente insostenible. Siguiendo las tasas actuales, hacia 2005 los machi guenga habrn deforestado todas las tierras originales del poblado que le haba n sido asignad as por el programa de las comun idades na ti vas p erua nas (Henrich, 1997: 346). El caso que describimos anLeri Offilente en este captulo, sin embargo, es el qu e ha prevalecido hasta pocas recientes , en el que las famili as se halla n diseminadas y n inguna extensin considera ble de tenitorio se halla habitada d u rante m u cho tiempo. Con todo, los rec ursos natura les se encuentran por todas partes a un nivel bajo, por lo que ningn lugar buen o de pesca o de caza se aba ndona durante m ucho tiem po . Al vivir bajo un modo de subsistencia com petilivo, cualqui er co m un idad m ayor que una familia simplemente agota los recursos locales de fon na an ms rpida, lo cual requiere que se abandone ms rpidamente o si no que se rompa la comunidad con crecientes y frecuentes disputa s. Podem os antici parnos a posteriores captulos, sealando que cuando no hay lugar pa ra escapar, cuan.do el m ed io se halla demasiado lleno de familias en competencia, se hacen necesar ios otros medios para resolver las disputas, y el ms comn en este nivel de desarrollo econmico es la guerra (Carneiro , 1970b ). La aparente ab undancia de la economa machiguenga, sin embargo, no implica una p oblacin baj a . En efecto, la velocidad con la que incluso un pequeo aumento local de pobl aci n puede llevar al agota miento y a la privacin indica que los machiguenga viven ms cerca de los lmites m edioambientales de 10 que parece a pr imera vi sta.

Caso 4. Los nganasan de] norte de Siberia

Vamos a exa m ina r ahora brevemente una sociedad de nivel familiar en la que los animales dom sticos desem pe an un papel econmico significa tivo. Aqu de nu evo la domesticacin como tal - en este caso la domes ticacin animal- no es una cond icin suficiente para el desarrollo socioeconmico m s all del n ivel familiar. Entre los nganasan, peq ue os rebaos familiares de renos domesticados sirvieron como un med io, casi exclusivo, de facili tar el estilo de vi da cazador-recolector. S in em bargo, con la presin por par te de una poblacin europea en expansin, aparecieron nuevas condiciones que alen taron a los nganasan y a grupos sim ilares a aumentar sus reba os de renos domesticados a costa del reno salvaje. Y fu e es te p roceso, una reacc in a las presiones de poblacin ms que a lo a tractivo de la dom es ticaci n, lo que al final condujo a los n gan asan a form ar unid ades sociales econmkall1ente ms complejas y a ejercer l ID control poltico ms est recho so bre los rec ursos.

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LI'''' ::>ULIEJJADE S

HUMANAS

manada tan numerosa que la "densa masa de renos tarJ varios d:l$ en cruzar el renos prefier e n juntarse cerca de lagos o ros hacia los que pueLos helado ro Piasina. a 1 den huir en busca de seguridad CU a11 do son a1acaC l S por lobos. Los ng nas se aprovechan de ello utili zando pe rros para llevar a los r enos den tro an agua, donde los cazadores les arroj;:n la nzas desd e canoas hecllas del de troncos vacos. Olra estrategia consiste en usar ba nderolas hechas con palos en los que ondean tims de pieL p uesto que el al eteo intimida a los renos, plantando simplemente palos cada cinco metros aproximadamente o los n ganasan eonstruven unas vallas en forma de embudo a 10 hng del cual los p ueden dirigir h;:cia corral es , donde los esperan los cazadores. Los g.upos de hombres a 11lenudo dejan los campanlentos estaciocon un buen nmero de aninales durant e varios das seguidos Y males para que las ya atareadas llujereS se ocupen de ellos. Cuando las manadas son muy grandes, las mujeres se unen a la caza, au n que nornlalmente una rnarcada di\isin del trabajo separa los hombres , como cazadores Y productores de aperos para la caza, de las mujeres, que preparan la comida y confeccionan la ropa Y los contenedores para almacenm. Donde existen animales domsticos, los l-lOmbres cazan a los renos mientras las mujeres y las ni i. as cuidan del gailado; cuando un hombre mata un animal casi siempre se m anda a las ll\ ujeres para que lo traigan a casa (PopOV, 1966: 28). otoo el bo tn de las cazas comunales puede ser Pa rticularm e nte en prodigioso. La gente se atraca de co mida a finale s de verano Yen otoo, y procesa el excede l 1 te para almacenarlo. Secan la carne :/ derriten la grasa para almacena da en contenedores sacados de pieles Y rganos internoS. Preparan los pellejos para hacer tiendas Y ropa. En un gtado superior al de los shosh , los nganasan deben almacenar grandes cantidades de carne n y grasa para sobreyi'vir durante el largo invierno. Tienen dos normas simples para comer: en primavera come lo menos posible y en otoo come lo ms posible . Otros alimentos son importantes en algunas estaciones. 'J ciclo anual de produccin de alimentos es aproxim adamente el siguic llte. Con los deshi elos primave ral es, las fami has nganas an se dispersan Y se trasladan al norte, lejos de sus aldeas de inviern o, para cazar renos , perdices Y patos. Con el adven imiento ele la estacin de pesca est;,J, en junio y julio , las pequea, fa m ilia, di,pccsas dis[rulan de una v ida relativamente a,entaJa hasta fin es de jul io y agosto, cuando se renen pan las cazas comunales de ocas, que estn m udando de pl u m a Y son atrap8J.las en grandes cantidades con la avuda de redes. Corno con los renos , la grasa se almacena para A finales d e agostoaempiez.a el retorno h acia el sur, interrum pido peel consurno invern l. ento ridicamente por b atidas de r e nos hasta novie mbre, 1T1Orn en el que los n ganasan se asientan ele nuevO en aldeas de invierno. A lo largo del invierno con ti na la caza de algunos re nos, solos y dispersos, Y de focas pobres, al mismo licrl1pO que la pesca en el hielo. Durante esta poca los nganasan confeccionan la ropa, reparan las herra m.ien las y los trineoS, Y se

EL ME DIO Y LA ECO NOM A

Los nga nasan (Po pov 1964, 1966) habita f1 la t undra, helada y batida por el vien to, de la pen nsu la de Taimir en el ex tremo norte de Sibcria central. Se encuentran d esde los lm i. tes sep te n trio nales d e la tundra boscosa h acia el n orte a travs de una llanura con coli nas que se extiend e hasta el mar rtico. E l paisaje vara de luga r a lugar, co n montes rocosos secos, laderas ver des, ti erras bajas pantanosas y numerosos lagos. Los rboles son poco [recuentes; los arbustos, lquen es y juncos constituyen la p rincipal vegetacin. Pa ra los nganasan las especies de fauna d e m xi ma importancia son el ren o , la foca polar, el pescado y varias especies de ocas y patos. E n la pennsula de Taimir se registran temp eraturas bajo cero 263 das al ao. E l verano es corto y hay muchas posibilidades de heladas al final de la p rimavera y a principio del otoo. Debido al sol intenso del verano, si n embargo, la tundra florece en julio y agosto, cuando la visitan grandes bandadas de pjaros y enjambres de insectos. A esta latitud (75 N), bastante al norte del crculo polar rtico, h ay un mes en verano durante el cual el sol nunca se pone y otro mes en invierno durante el que nunca sale. El reno, o el carib, constituyen la parte central de la economa nganasan. Durante la mayor parte del ao , los renos se hallan dispersos en grupos pequel1os, pero se agrupan en rebaos mayores en otof.o para migrar hacia el sur, y de nuevo en primavera para volver al norte. En verano y otoo el reno acumula grasa alimentndose de hierbas, juncos, hojas y setas. Durante el invierno, sin embargo, dependen de los lquenes y de la propia grasa almacenada para sobrevivir. La disponibilidad de lquenes limita la poblacin de renos, probablemente ms que la predacin de los lobos o, mediante mtodos tradicionales de explotacin, la de los humanos (Ingold, 1980: 20, 35). Los asentamientos humanos se hallan ml 1y dispersos, con densidades de poblacin por debajo de una persona por cada ciento veinticinco kilm e tros cuadrados, y los m ovimientos de poblacin se ven influidos por los movimientos de los renos. A diferencia de los lobos, que pueden seguir la m a na da de renos a su velocidad acos tumbrada (de quince a sese nta kilmetros al da), los hum anos, m s lentos, deben u Liliza r estratagemas p ara tend er emboscadas a los renos o para at raerlos hacia su fin. Las ms populares y productivas son las caceras comunales en la primavera y el otol1o en los lugares que se sabe que visitan los renos. Durante estas caceras se atrapa, mata, procesa y, en otoo, se alm acena para el consu mo un gra n nmero de SLos. La migracin de renos hace escala en ciertos lagos y cruza los ros por vados h a bituales; los viejos cazad ores, que conocen estos lugares y la mejor poca para cazar, se encargan de organ iza r la cacera. Se prohbe a los hombres cazar f' !l tales lugares excepto d ura nte la c;: za comunal, de mane ra que no se va a espa n ta r a los animal es debido a un contacto excesivo. E n octubre de J 936, Popov (1966: 20) observ la migracin de una

LA EVO LUCI N DE L AS SOClF, I)ADES H UMAf\ AS

FAM1L1A S CON DO ME STJCAC N

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dediczll1 a o tras actividades sedentarias. A p rincipios de la p rimave ra, antes de qu e hay<1 empezad o el desh ielo.Y en el lllom ent o en que los alimen tos almacena d o s se ha n te rmi nado, es u n per odo d e escasez y ham b re tanto p ara los h uman o s co mo para los an ima les de Jos que se ali mentan. L<1s rut a s ele la migraci n h uma na est n bastante bi en establecidas. Un ca zad or a m enud o d ej a el cadve r he l<l d o d e s u p resa rec os ta da junto a un sendero que sabe que su familia va a tran sitar u n mes o dos ms tarde. A fin de proteger el cadver de los lo bos y osos polares , puede cubrirlo con pi edras y echar agua encima. El ag ua rpidamente se congela, fOnl1a ndo una caja de hielo segura en la qu e la comida permanece a lm acenada hasta que se necesita. Los m ovimientos de los nganasan refl ejan los paraderos de sus p resas. Durante la m ayor parle del ao, el reno, las aves y otros animales de caza se hallan ampli a m ente dispe rsos y los nganasan los siguen en grupos de una o dos fami lias. E n otras pocas, cuando hay grandes can tidades de renos o gansos, las familias se congregan para aprovechar la oportunidad. Los periodos de asen la m ien to estable -en verano cerca d e los lugares de pesca preferidos, en in vierno cerca d e los lugares de pesca de hi elo y (ms importante) cerca de los pastos para los renos domstic os- alternan con periodos de movimientos en bsqueda del reno mient ras migra. El reno domestica d o se usa principalmellle para el transp orte . La familia nganasan , au nque n mada, no se mu eve con ligereza. E n oto o y duran te el largo invierno, u na fami lia p recisa de varios renos para tirar de los grandes trin eos que llevan apilados hasta gran altura las pesadas tiendas , las ropas y las pieles , lo s alimentos almacenados y la le a, que son esenciales para sobrevi vir al duro in siberiano. El reno domstico tambin tira de los tr ineos ligeros y rpidos c; ) los que los cazadores persiguen a los pequeos rebaos de reno salvaje en el invierno, y se les puede en trenar para actuar com o seuelos para atraer a los renos salvajes al lugar donde se ocultan los ca zadores. Adems, aunq ue slo se hace cua1C.lo la alternativa es morirse de ham bre, u na familia puede sacrificar su reno domstico. Tan poco disp uestos es t n los nganasan a sacrificar un reno domstico que consideran un pecado vert er su sang re; por es o, matan el anim al estrangulndolo, una tarea d ifcil. Apacentar el reno domstico y protegerlo de los lobos es laborioso, y en invierno una fam ili a pue d e tener qu e tra sladarse cuando se agota n los pastos de liquen a su alrededor. Las familias nganasan tradicional m ente mantienen menos d e diez re nos, su ficient es para el tr;:IllSportiL d e invierno y pa r a cazar, pero no tantos como para que obJ,iguen a frecuent es traslados. No se ha docWll en tado la exis tencia d e gu er ra. Sin embargo , s se recuerdan periodos de hambruna en los q ue se peleaba por la com ida en primavera. Los hombres hoy en da desconocen tales casos y admi ra n a aquellos antepasados fero ces que luchaban por la comida . Por el con trario, parece que la respuesta co m n a la cares ta pri maveral es la de reunirse en un grupo ald ea no y co m pa rtir los al im ent os a lmacenados has ta qu e puede empezar la dispersin hac ia los rec ursos d e veran o. Com o con los

!k1.1n g (caso 2) Y los mac higu enga (caso 3) , la escasez puede provocar violencia personal, aunque la agresi n in tergrupal d ebe haber sido d esalentada, debido a la impo r tan cia de unos amplios lazos intergru pa les e in terpersonales de cara a los riesgos ge neral izados. La caresta de los recursos en el lejano norte p uede sugeri r la probabidad de comercio intergru pal, aunque la escasa i nformacin q ue tenemos indi ca que hasta pocas r ecientes los ng,masan era n esencialme nt e autosuficientes. Com o veremos, s in embargo, esta situa cin cambi; un comercio extensivo d e productos ani males por obje tos tecnolgicos se desarroll histricamente como parte de u na in tensificacin general del uso de los recursos. E n resumen, los probl emas crticos que encaran los ngan a san son la extrema escasez y los nada previs ibles recursos en el med io natural rtico. A causa de estos problemas, las densidades de pobl acin permanecier on muy bajas ha sta ti empos h is tricos y se pudo mantener una ex istenci a d e ni vel fa milia r. La cooperac i n ent re familias era n ecesaria solamente para cazar a gran escala y para com pa rtir los alim entos almacenados.

O RGAN IZACiN SOCI AL

La autonom a de los grupos de familia nuclear y de las agrupaciones multifami liares constituye un ideal fundam ental entre los nganasan. La s familias nucl eares a m enud o viven separadamente en sus propias tiendas pequ eas. Las posesi ones para uso ind ivid ual se tratan como propiedades privadas: com o con los shoshn, solamente obj etos mu y gra n des como las redes usadas en las batidas de los renos pertenecen al grupo. Sin duda, las familias comparten recursos, pero cada cual sigue cuidadosamente el rastro de su contribucin. Popov (1966: 108) habla de su extraord inaria frugalidad con los productos alim en ticios. En primavera, cuando la gente que ti ene poca comida va a pedir ay uda a su vecino mejor provisto, ste les da una cantidad exigua: d os o tres coscaran as o pe qu eo s tro zos de carne del ta mao de un pu o. Sin e mbargo, nadie se sien te ofendido po r ello, puesto que la comida en esta poca del a110 es de gran valor y p reciosa para todo el m undo. Cuando una o m s fam il ias comparten la misma tienda se acepta a un hombre y a su mujer como lderes d e la misma y o cupan el lugar de honor a la d erecha d e la entrada. Los ot ros habitantes d e la ti enda informan a los ldc!res sobre sus p rop ia s actividad es econmicas. Popov no menciona si cada familia mantiene su propia despensa, pero parece que compartir una tienda im p lica al men os cierto grad o de abastecimi en to comunal de comida . En in vierno, un a gran t ienda (de hasta di ez m etros d e d imetro) pued e albe rgar hasta cinco famili a s. Las agrupacion es d e ti endas son comunes, co m o lo son las agrupaciones de cabaas de piedra y ti en-a . Tambin se dan reu nio nes mayores de manera tempor a l cuando las ocas o los renos so n ab undantes.

l.A EVOLl iC l N DE LAS SOCJ E DADES H UMA NAS

FAMILIAS CO N D OME STICAClON

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Cuando varias familias comparten una tienda. cada un a ocupa su propia porcin y de ntro de sta los hombres, la s mujeres y los nil os tienen asignado su lugar de acuerdo con princi p ios comnmen te acep tados (p. ej., los hombres son los ms ce rcanos al hogar cent ral). E l lugar para dejar el trineo de cad a m iem bro tambi n e st estab lecido , lo cual indica hasta qu punlo el compOliami ento individual debe ser estr ucturado en un grupo mu ltifamilar que reside junto. En los grupos mayores, la distri buci n desigual de habilidades puede llevar a una d ivisin del trabajo. Un buen pescador puede ser un fabricante de trineos malo y viceversa; de aqu que los intercam bios sean naturales, aunque de ningn m odo libres y f ciles. Popov escribe:
Un consumo colectivo de ningunl m a nerl [ ... ] significl que los productos llim: Iltlrios, lls he rrlmi e ntls de produccin o los obj etos de uso cotidill1o Fueran prestados de mlnera libre; al contrario, se gUlrd a n regi s tros es trictos de todo. La familia de UI1 cazador, p or ej e mplo, compartir la Clrn e de un ren o sa lvaje muerto por sus vecin os [ ... J, pero los vecinos del ca/.ador que reciben una olla entera deben prestlr ayuda l b caSl del cazador; mediante su propio trabajo o el de un reno. Es tn oblig8.dos a cuidar s u re no domes ticado, limpiar su s redes de pesca, prestarl e su reno plra los trin eos e incluso en ocasiones proporcionlrl e una escopeta y municin. Si un c8. zador no recibe ayudl de su s vecinos , se considernr en su derecho de no complrtir el puchero con ellos.

A pesar de este nfasis en la propiedad individual , deben hacerse concesiones a las necesidades e1el grupo. Por eje mplo, corno hemos visto, a los cazadores ex perimentad os se les permite regular las batidas comunales de renos y los cazadores indivi duales aceptan no cazar de man eras que podran amenazar el xito del grupo. Para ejemplificar el modo competitivo, cuando los campamentos o las aldeas se rompen en primavera, las familias alcanzan un acuerdo sobre qu senderos, ros, lagos, etctera, va a explotar cada una, a fin de e\itar un solapamiento y competencia innecesarios. Con estas excepciones no hallamos prueba de actividades polticas ms all del n ivel de la familia. No existe control territorial del grupo sobre los recursos, excepto e n el sentido d el rea domstica que un grupo ocup a por tradicin o por mutuo con sentimiento; los entendimientos que conciernen a los lugares de pesca invernales son quiz las formas ms fuertes de control de los recursos. Un hombre dominante puede atraer seguidores que van a trabajar baj o su dire ccin , aunque stos no depende n de l para acceder a los recursos y pueden darse de baja por s mismos e n cualquier mom ento. Los nganasan operan segn el p rincipio !kung de que todos somos cabecillas. En suma, los nganasan revelan un patrn bsico de la eco noma de nivel fam iliar. Al vivir en un medio de recw"sos dispersos, p ersiguen los recursos alim entarios de man era oportunista, despl az ndose durante la mayor parte del ao por casas de u na sola fam ilia en bsqueda de renos y otros alimentos en estado sal vaje. Desp us , peridicamente se co ngregan

para recoger alimentos estacio nalmen te abundantes, como los rebaos de renos mientras migran y la s bandad as de gansos en el momen to del cambio de plum a . La car ne Ygrasa al macenadas de estas caceras son esen ciales para la superv ivencia a travs del a rduo invierno y p rimavera. Las familias per m anecen obstinadamente in dependien tes in clu so en sus campamentos Y a ldeas de in vierno, y se halla n si empre li bres p ara separarse del grupo para seguir un curso indep end iente . Los reba os de renos familiares son p equeos y facilitan el m odo ele vida cazador-recolecto r: el reno domesticado proporciona tran sporte, ayuda en la caza y supone un seguro con tra la m u erte p or h ambre . La historia reciente ha visto cambios signifi cativos en la economa de los nganasan, llevando a su transformacin desde cazadores de renos hasta verdaderos ganaderos de renos . Esencialmen te, al expandirse la poblacin hacia el norte y consumir cada vez ms bosq ues templados, la dem and a de productos an imales del lejano norte se increment de manera drsti ca. Hacia el final del siglo XlX , los nga nasan se encontraron con que podan vender renos y pieles en un mercado siempre creciente y, con las ganancias, se podan permitir comprar escopetas, canoas, redes, trampas, ollas de hierro , t, tabaco y alim entos su plementarios . Al aum entar la dem anda de carne de reno empez a resultar ventajoso gestionar la prod uccin incrementando el tamao de los rebaos domsticos, que se podan apacentar en la tierra donde los renos salvajes haban sido merm ados por la ca za excesiva. Los renos domesticados estn claramente marcados por muescas cod ificadas, cortadas en sus orejas, y no van a ser cazados por otro nganasan. Las consecuencias de esta transform acin hacia una verdadera ganadera han sido muchas . Los costes de produccin aum entaron, ya que hay que p roteger a los rebaos privados de los lobos y los cazadores furtivos . Se mantuviero n en el re bao muchos ms animales: m ientras que anteriorm ente oc ho o nueve renos era un n mero alto para el rebao de una familia, aho ra un rebao de cincuenta animales se considera pequeo. E n in vierno una familia con un gran rebao debe despl aza rse frecuen temente e n bsqueda de pastos. De ah que las aldeas semipermanentes de casas de turba construidas cerca de lugares de pesca hayan sido ahora aband onadas en favor de tiendas ms grandes y pesa das que deb en ser desman teladas con m uchas m oles tias, transportadas y m onta das en un nuevo paraje cada pocas sem anas. I ncluso es necesario buscar fu era y transportar forraje en im ierno para los rebaos domsti cos . El tam a o del campamento ha aum en tado y las relaci ones fami lia res se han fOl-m a lizado en torno a la pro piedad de los rebaos. H an aparecido los pagos ele las dotes y las relaciones p alln-cliente como formas importantes de la vida social. Con los campamentos m ayores ha ll egado una inversin de capital inc re m en tada en tecnologa tal como grandes redes para las cacera s de reno y gansos. La caza de re no y la \'enta del reno (tan to dom stico com o salvaj e) se hall nl1 ahora con tro ladas por una com unidad qu e se extiende m uch o ms all de los lmi tes del gru po fa miliar (vase lngold, 1980).

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DE LAS Sb-ClEDADES HU MA NAS

La transform acin de los nganasan , de cazadores de renos con pequeos rebaos do msticos a pas tores a gran escala, fue una respuesta a u n gran incremento de la demanda de carne de reno en un mercado en expansin. Cua ndo el an imal empez a cazarse ms p ara venderlo que p ara el consum o domstico se h izo necesalio poseer ms, p u esto que el nmero de los renos qu e n o se posean (es decir, sal vajes) estaba mcn n ando rpidamente. Con los cambios en el aprovisionamiento de fon -aje invern al el nmero de renos que se p odan man tener en este med io, especialmen te en in vierno, aument : una forma de intensificaci n de la produccin. Los incrementos resultantes en la escala y complejid ad de la organizacin social son claramente respuestas al cambio econmico subyacente _ Despus de la revoluci n rusa, el gobierno comunista in tent colectivizar sus minoras de Siberi a , in cluidos los nganasan. Tuvier on cierto xito entre las poblaciones de pescadores sedentarias en las regiones costeras, pero los nganasan se resist ieron ferozmente a estos esfuerzos, que vean justamen te como un esf-uer zo p ara des truir su estilo de vida autosuficien te y nm ada e im poner unos criterios de co mportam iento n uevos y no bienvenid os (Ser geye v, 1956: 498). Su resistencia fue minada len tam ente po r mis iones comunista s gradu a les (Forsyth, 1992 : 309- 31 0; Sergeyev, 1956: 497), instigadas p or la continua coloni zacin d e la regin para la minera. Hacia los aos setenta los nganasan constituan solamente alrededor del 4 % de la poblaci n de sus anteriores territorios (Forsyth, 1989: 87-88). Se haban vuelto de m anera creciente sedentarios, se ha ban co n vertido a las prcticas de gestin de los rebaos al esti lo sov itico (Sergeyev, 1956: 505), d ependan del pan, el a zcar, la mantequilla y o tros bienes importad os, y em pe zaron a urbanizarse (Popov, 1964 : 580-81; Savoskul, 1989: 116). En el m ome nto de escribir esto aumentan las probabilidades de que algunos pastores de Siberia como los n ganasan re tor nen a una adaptacin similar a la descrita por Popov (Benne tt, 1997). Con la desintegracin de la Unin Sovitica, la corriente de riqueza y tecnologa hacia el yermo siberiano ha decrecido d e manera drstica y con ello el empleo a sueldo que fue lo primero que alej a los hombres d e la ganadera. Las brigadas familiares de seis a d iez miem b ros d e nu evo se ocupan de pequeos rebaos dura nte largas m igracion es estacionales. ] ncluso cuando inversores internacionales tienen plan es para explotar la ri queza mineral de la regin, peque os grupos de pastores tradicionales -algunos no muy displl estos, otros de buena gana- estn volv ic-nd o a la m anera to talmente tribal en que viviero n nuestros antepasados (citado en Bennett, 1997: 16).

denci a clara de las LUldades sociales peque as a dispersarse u niform emente a travs del territorio mientras los alimentos c-n es tado natural de los que depend en se hallen ampliam ente dispersos . La reunin es temporal, con el objetivo de cooperar para conseguir alimento, como en la pesca con venen o de los machiguenga o la caza de renos de los nganasan , o para compartir comida, como sucede en las aldeas estacionales de ambos grupos. autonoma familiar es evidente de numerosas rn aneras . E l cap ital La productiv o como hen amien[as , armas, reb aos Y huertos es posesin individual y su uso por parte ele o tros, regulado y cuidadosamen te calculado . De manera similar, una fam ilia mant iene s u abastecim iento de al imentos propios, compartiendo la comida slo con reticencias con las fa m ilia s de la misma aldea - En ltima instanci a , la au tonoma de la famili a consiste sin duda en la li bertad para moverse, la de separarse de las otras familias y seguir sus propios intereses con una interferencia m n ima. Eviden temen te , la p resin sobre los recursos ocasiona una d ependenci a m ayo r ha cia las especies do mesticadas y un aume nto en el tam a o de la comunidad y en la integracin econmica. E l crecimie nto in terno de la poblacin , la invasin por par te de poblaciones del exterior, el acceso a la nueva tecnologa (p . ej ., los riOes) que facilitan la intensificacin y la oportun idad de gana r dinero , intensi ficand o a su vez la produccin , todo ello contribuye a un a d ependencia mayor de la dom esticac i n. Con este cam b io ll egan comunidades mayores y u n n uevo nivel de es tratificacin social que conlleva un co ntrol ms estrec ho sobre los recursos en nombre del grupo m ayor (tan disti nto del propi o inters percib ido en las fam il ias se pa radas que cons tituye n e l gru po) . Est as familias n o son especialmen te felic es en relacin a su desalTollo, pero lo aceptan , porque no ti enen ot ra altern ati va.

Conclusiones
A pesar de que poseyeron la tecnologa para la domesticaci n, ni los machiguenga ni los nganasan la usaron, h asta ppocas recientes, p ara organi zarse ms all de la economa de n ivel fam iliar. Se a precia una ten-

C APiTULO

EL GRUPO LOCAL
E n los captul os 5 a l 8 exa minarem os el grupo local. cuyas instituci ones organiz a n po lt icamenle gr upos humanos aut nomos ele entre cie n y q uin ientos miembros ap roximada men te . E l grupo local ti ene un a histor ia evolutiva . Sus prin cipios organiza tivos y los meca nismos son artefactos cultura les desarro llados p ara fines especficos y man tenidos por tradicin y utilidad . Los gmpos locales pueden habitar agrupados en un poblado , o dispersos en aldeas, o incluso ser tan mviles como los ga naderos, depe nde de la na tu ralez.a especfica de su organizacin social y de la econ oma subyacente. El desarrollo de los gru pos locales est a menudo vinculado con la revol uc in neolrtica, asociada a la domesticacin de plantas y a ni males , pero qui z igualme n te revolucionario fuera el desa rrollo de ins tituciones soci ales formales que canalizaron la in teraccin humana de forma n ueva. A pesar de que en el gru po local las famil ias conservan una importancia primordial en la vida cotidia na, el comportam iento econmi co no a consideraciones que van ms all se p uede en ten de ,- s in u na de la familia ind ividual e incluso ele los limites territoriales del grupo local. Cada grupo local cont iene en tre dos y veinte subgrupos , cada u no de los cuales es una unidad fa m iliar ampliada, que nos resulta conocida desde el nivel familiar. Cada subgrupo se organiza desde dentro por medio de relaciones bioc ult urales es tre chas y fl exibles, au nque es tarea del grupo local orga n iza r y regularizar las interacc iones , los derechos y las obligaciones entre estos sllbgrll pos. Los mecanismos culturales q ue m antienen el gr upo local combinan los patrones cmel-gentes del liderazgo co n un extenso ceremo nial. Estos artefac tos culturales permiten a las fam ilias vivir jun tas y coord inar sus ac tividades, a pesar de las presiones para separarse y seguir caminos d istintos. El patrn de asentamiento del gr upo local es relativamen te sedentario. Los cazadores-recolec tores in sislen en reunirse y dispersa rse a lo largo del a o, pero a menud o for m an poblados estacionales y viven en ellos d urante meses, m ienlrns co nsumen alimentos almacenados. Cuando dependen de la agticult ura, las aglLl paciones de lipo poblado o aldea se locali zan cerca de tierras productivas y permanecen all dura nte muc hos a os consecu tivos. Para propsitos defensivos y par dcfil1lr gmpos sociales, los

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LA EVOLUCI N DE LAS SOCIEDADES H UMANAS

E L GRUP O LOCAL

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poblados o las al deas p u eden rod earse de empalizadas. Las cere m onias de grupo se celebran en los lugar cs destin a dos a las danzas o dond e se hallan enterrados los an tepasados. Los grup os ganaderos, sin em bargo, debido a su de pendenc ia del reba o, son incluso ms mvi les que algu nos cazadores-recolectores, pues deben tr asladar a sus animales con frecucn cia p ara no sobreexp lotar los pastos. Com o co n secuencia , los ganaderos tien den h acia pequ eos grupos igualitar ios, excepto s i se ve n forzados -normalmente po r la a gresin externa- a formar gru pos ms grandes. Las sociedades d e grupo local son sobradam e nte conocidos para la antropologa . Sus instituciones - grupos de pare ntesco, r iva lidad por el rango y asociaci n cerem o n ial- guan muchas de las ac tivi dades: con quin casarse, cooperar o compartir, hacerse amigos o enemigos, y a qu in identificar como su gente. E l grupo local eon tro la el acceso a la tierra, lucha para defenderla, coopera para explotarla y proporciona acceso a la pareja. La supervivencia perso n a l se basa en la pertenencia al grup o ; visto desde dentro, costara imaginar otra agrupacin de gente en el mundo ms importante que los miembros del propio grupo local. Los grupos locales se hallan a su ve z unidos a otros por extensas redes regional es de a mistad personal, in tercambios, alian zas y ciclos ceremoniales (Dalton, 1977). Estas redes son instituciones descentralizadas que equilibran relaciones polticas complejas e inestables de co m petencia y cooperacin. En su mxima expresin, pueden adoptar la fo r ma de colectividades regionales, dirigidas med ante grandes cerem onias por lderes del grupo local, que amicipan la evolucin de las en tidades polticas r egion ales que describircrnos para los cacicazgos. Aun as, el grado de estructura ink,'lla del grupo local puede ser fcilmente exagerado. Como palC de nuestro patrimonio evc lt., tivo, la dinm ica de la vida diaria contina desarrollndose en fam ili as pequeas. La mayo ra de las decisiones sobre el uso de los recursos, la organi zacin de la produccin, la distribucin de la comida y aspectos especficos de la asociacin y la cooperacin se producen en el seno de la fa milia y entre parientes cercanos y amigos. Aunqu e muchas de estas decis io nes se ven influidas por las normas y las trad iciones, en la prctica de la vida cotidiana de las familias se observa que la mayor parte del trabajo, las inlcracciones sociales y el entretenimiento son bastante espontneos y flexibles. Las ca ractersticas principales del grupo loca l, segn la lista de descripcin del ncleo cultural del captulo 1, son las siguientes:

1. Los medios naturales en los que se encuentran los grupos locales pueden ser muy variables, desde las costas rticas septentrional es hasta las selvas tropicales, aunque tienden a ser, por una parte, m s productivos que aquellos de los grupos de nivel familiar y, por la otra, ms marginales que aqu ellos de los cacicazgos y los esta dos. Los recursos son a menud o estaciona lm ente abunda ntes (pero no a lo largo de tod o el ao) o capaces de una in tens ificacin signHi cativa (aun que normal m en te no de cosechas permanentes, a pesar de qu e los enga centrales [ca so lOJ constituyen una excepcin jlstructiva).

2. La poblacin, de forma similar, se si la en un valor intermedio. Entre los agricul tores, normalmente vara de 0,4 a 1 persona por kil m etro cuadrado, muy por encima de los ni veles alcanzados por las sociedades de nivel familiar. Los enga son de n uevo la excepcin, sus densidades varan de 35- 100 p ersonas por kilmetro cuadra do y requ ieren una explicacin especfica. E ntre los cazadores-recolectores y los ganaderos, las densidades de poblacin deben ser mucho m s bajas, cons tre idas por los recursos dispon ibles de aninl ales salvajes, pescado y pastos. Entre los tareumiut de la costa (caso 6) o los pescadores de la costa noroeste de No rteamrica (caso 9), la pobla cin se concentra en gran medida junto a los recursos claves, pero, en genera l, las pobl acion es totales son infe r iores a 0,4 personas por kil metro cuadr ado. E ntre los ganaderos, la p roductividad de los pastos limita la densida d de animales y pastores; las densidades se sitan normalmente entre 0,4 y 1 persona por kil metro cuadrado. 3. La tecnologa consiste, en prim er lugar, en herramientas personales, como el p alo para cavar y el arpn. Sin embargo , determinados individuos poseen algunas tecno logas clave, especialm ente para la caza y la pesca in tensivas y para el pastoreo de animales, y stas son utilizadas por un grupo ms grande bajo su control. E n tre estas tecnologas cabe sea]ar las nasas, los botes para cazar ballenas o los corrales para animales. 4. La organizacin social de la produccin tiene dos niveles, cada uno con un conjunto caracterstico de funciones: a) el nivel fam iliar, que implica la subsistencia diaria, el cuidado de los nios, una sociabilidad frecuente y la ayuda inform al, y b) el grupo local, que implica la cooperacin a gran escala en las tareas de trabajo, la gestin del r iesgo, la gu erra y el ceremonial. 5. La guerra y la territorialidad son comunes entre la mayor parte de los grupos locales. La propiedad sobre las tierras del grupo es muy importante y suele estar delim itada cuidadosamente En los grupos locales de densidad m en or, como los yanomami (caso S), los asaltos construyen u n a imagen externa de ferocidad p ara mantener a los enemigos alejados de sus territor ios . Para grupos de densi d ad mayor, como los tsemb aga maring (caso 7 ) o los enga centrales (caso 10), los lmites territori ales son sagrados y defen didos en batallas organizadas contra cualquier intrusin. Entre los ganaderos del nivel de gr upo local, el pillaje de animales es una constante amenaza y la defensa de los rebaos y los p astos es esencial. Entre los cazadores-recolec tores, sus r ecursos es tacionales ms productivos, como las migraciones de los peces, son muy apreciados y defendidos. La tecnologa m ayor (presas, canoas) es propiedad y est manejada por cada persona. 6. La integracin poltica, definida p or u na com binacin de actividades ceremoniales y de liderazgo, es fu erte d entro d el grupo local. Adems, el grupo local , no obstante ser autnomo y r esp onsable de la defensa de su propio territorio, se halla siempre ligado a o tros grupos locales por redes de matrimonio, intercambio y alianza. Es tos sistemas regionales, a pesar de la a usencia de un poder central izado, p ueden verse bastante slidamente integrados en colectividades de lderes que compiten y se coordinan a travs de la economa de pres tigio.

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EL GRUPO LOCAL

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7. La estratificacin en el gru po local toma la form a de lideres cuya rivalidad por el prestigio crea la colectividad intergrupal. Sin em bargo, estos lderes no ejercen un con trol exclusivo sobre los recursos y por lo tanto no disponen de poder para oprimir. Los individuos, normalmen te hombr es, pero sostenidos y dirigidos por mujeres, se distin guen l s mismos por su fe rocidad o por sus habilidades diplomticas para llegar a ser lderes reconocidos de su grupo local. Algunos lderes co nlrolan ms recursos que los otros, pero su papel es el de trabajar ms duro y guiar con el ejemplo. La escala de liderazgo vara del cabecilla al gr an hom b re, p ero ambos tipos de lderes son fre cuentem ente poligmicos, de manera que tienen el mayor xito reproductivo. 8. La santidad adopta la fonna de invocacin, honor y aplaca mien to de los espritus de los antepasados que represen tan al grupo local ya sus su bgrupos . Las ceremonias honran a los antepasados por su contribucin benevolente a la ferti lidad, a la prod uccin de alimentos y al xito en la batalla. Las ceremonias sirven p ara definir el grupo local y sus entidades corporativas y para crear y man tener r elacio nes regionales entre grupos a fin de ob tener aliados, regular el con fl icto, llevar a cabo un matrimonio y comerciar para obtener prod uctos necesitados y deseados. Mucbas de estas cerem onias se rigen por un calendario, se desarroll an regularm e nte seg n un programa an ual o plurian ual y se consid eran esenciales para el xito en todos los asuntos importantes.

origen m ism o de la cultura (Ch ilde, 1936, 1942). Aunque esta revolucin fue desc rita en primer lugar para Oriente Medio y Europa, se han encontrado cambios sim ilares que ocurrieron a 10 y ancho del mundo, y en gran medida, d e form a independiente, en Africa, Asia y las Amricas. E n The Neolithic Revolutio /1, Cole ( 1959) describe varios cambios tecnolgicos principales: E l origen del cultivo de plantas La domesticacin de animales El comercio de hachas y la deforestacin El n uevo transporte con botes y carros La artesa na, incl uida la cermica y el arte de tejer Poblados Casas Tu mbas E n esta lista aparece fuertemen te marcad o un progreso implcito: es eviden te que con estos med ios los humanos se liberaron tecnolgicamente del rigor de la na! uraleza. La domesticacin de plan tas y anim ales les proporcion una n ueva seguridad en la subsistencia, que a su vez les permiti asentarse y disfrutar del bi enestar m aterial de la vida de poblado. S in em bargo, las dudas sobre el progreso permanecen : dada la creatividad h umana, por qu no se lleg a tales logros tecnolgicos mucho antes? Hace cuarenta m il aos, por ejemplo, parece que los cazadores-recolectores del paleolitico su perior tenan u n con ocimiento bsico de los principios del cultivo de plantas (Maryanski y TUI1ler, 1992: 9 1). Y los cazador es-recolec tores contempor neos raras veces parecen deseosos de establecerse en la vida de poblado, que en la prctica puede resultar ms exigen te en cuanto a trabaj o y a sacrificios personales. La revolucin n eoltica fue m s que una lista de avances tecnolgicos. Fue una revoluc i n social -nuestra domesticacin- , una transform acin t anto conceptual y social com o econmica: Los hu manos domesticados son aquellos que viven (y sobre todo trabajan) en casas agrupadas en aldeas, pueblos o pequeas ciudades, tan distintos de la gente del pasado y del presente que slo u tilizan ha bitculos temporales (Wilson, 1988: 52 ). Como los cazadores-recolectores nmadas, organizados en el nivel fam iliar, los humanos m an tuvieron u na sociedad abierta basada en la intim idad personal y disfn.ltaron de la nica verdadera fonna de libertad, la libertad de la in terferencia de los ot ros (Wilson, 1988: 52). Cua ndo los hu manos se asentaron y construyeron casas en poblados, cambiaron sus mundos cognitivo y espacial. En un paisaje manufaclurado, las personas viven e interactan en espacios construidos que relacionan a los individuos y a sus rutinas diar ias unos con otros y con las comu nidades que las engloban :
Al vivir en un medio construido, los humanos crean para s, de manera bastanle inconsciente, problemas que afectan los sentidos vi-

Al comparar el nivel del grup o local con el nivel famihar, muc hos aspectos parecen iguales, mientras que otros cambian d rstica m ente. Como veremos al revisar los casos de los cap tulos 6, 7 Y 8, el contraste m s sealado con el n ivel familiar aparece en la fTecuencia de la guena y en el au mento del ceremon ial y el li dera zgo . E sto a su vez con tr ib uye a un cambio en el nfasis en las relaciones de gnero: m ien tras que u na fuert e divisin del trabajo contina con la cerrada in terdependencia econmica entre esposas y maridos dentro de la familia, el nfasis cultu ral, puesto ahora en la b ravura de los h ombres, en la agresin yen la exhib icin del rango, con tribuye a una imagen pblica de superiori dad m asc ul ina y a la correspondiente devaluacin de las actividades y los atributos de las m ujeres. Empezamos nuestro examen del nivel del grupo local resumiendo el cambio en el carc ter institucional de la sociedad, lo que ha sido denominado dom es ticacin de la especie bLill1ana. Para explicar esta transfonnacin social profunda, vamos a ver las teoras relevan tes de la guen-a y de la economa que forman la base de n uestra teor a de las d im micas evolutivas que ca usan la transform acin social.
La domesticacin de la especie humana La revolucin neoltica de hace unos d iez mi l a os supuso un cambio profundo en la historia humana , slo superado en imp ortancia por el

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LA EVOL UCIN DE LAS SOCIE DADES HUMANAS

tales y esenciales en la conducta de todas las d ems actividades qu e son instrumental es para la supervivencia, la subsistencia y el bienestar [ ... ] Una vez domesticad a la gente ti ene que confrontar y confrontarse con una estructura que aparece, como habra dicho Durkhe im, sui generis, de tales condiciones: la estructura de las relaciones entre personas como vecinos y cmo anfitr iones y huspedes (Wilson, 1988: 112).

El mundo est hab itado por los fantasmas de los antepasados que ayudan, pero cuya desaprobacin se teme. Los grupos se materializan en ceremonias anuales y peridicas que celebran al grupo y que honran a los antepasados por su ayuda. E l nuevo sentido de la ceremonia marca la dependencia intrnseca de la bsqueda ele la subsistenci a individual Y de las esperanzas de repro duc cin del gr upo local.

As pu es, se trata de sociedades de carcter vecinal, en las qu e la gente comparte medios que dividen y agrupan el espacio y las actividades de las personas. Los espacios son privados o pblicos, con ectan a los humanos o los separan, definen contextos sagrados o profa n os . Qwz lo ms im portante es que estas relaci ones no son fluidas. E xiste n a menudo durante toda la vida de los individuos e incluso a travs de generaciones . Un o nace en un mundo social al q ue debe adaptarse para sobrevivir y prosperar. Para el ala pesimista de los evolucion istas sociales, esta transformacin representa de todo m enos p rogreso para el bienestar humano:
E l abandono de la caza y de la recoleccin implic la construccin [ ... ] de jaulas socioculturales que abusan d e las necesidades humanas de igualdad, libertad, movilidad e individualismo. Desde luego, como homnidos de gran capacidad cerebral, los humanos son marcadamente flexibles; y cuando se ven forzados a asentarse en un gran nmero, pueden hacerlo. La principal h erramienta para esta adaptacin fue la elaboracin de unidades de parentesco con el paso de unidades nucleares relativamente autnomas (y a veces extendidas) a linajes que atrapan a los individuos en una red de parentesco. Esta lnea de elaboracin estructural fue la manera ms fcil de proceder, especialmente cuando el excedente econmico era modesto. comparacin con la movilidad y la libertad de los cazadores-recolectores, los lmites de las normas unilineales de descendencia, que dictan como lo hicieron la composicin de la famili a, la residencia, la actividad domstica y econmica y el matrimonio , representaron un cambio verdaderamente dramtico. Quiz el cambio ocurri de manera tan gradual que la gente no fue consciente de la jaula estructural en la que se estaba encerrando, pero una vez construida, esta existencia tan circunscrita se a lz en contradiccin con nuestro patrimonio ancestral, y su refinamiento durante miles y miles de aos de los modos de adaptacin cazadores-recolectores (Maryanski y Tumer, 1992: 110).

Teorizacin del grupo local

Los humanos, valindose de medios cultur ales, han tomado instituciones que amplan de manera extraordinaria la sociabilidad. Aqu nos centramos en varias caractersticas importantes Y n uevas de los grup os locales: la guen-a y la suprem aca masculina; el parentesco y la reciprocidad; y el liderazgo y el ceremonial.

LA GUERRA Y LA SUPRE MACA MASCULINA

La guerra prevalece en la mayor par',c de los grupos locales, especialmente entre los agricultores Y ganaderos. Sahlms (1968b) describe cmo, sin una integracin regional que los englobe, los grupos locales < tribus) habitan un mundo de anarqua poltica en el cual todos los grupos se hallan potencialmente en guerra con todos los dems. La categora de Service de tribu (1962) se adapta a la mayor parte de los grupoS locales, a pesar dc que hace hincapi en la organizacin regional de clanes y otras instituciones culturales -hermandades o sodalidades, las llam l- a costa de la autonoma d el grupo local en la mayor parte de los asuntos polticos. Los yanomami (caso 5) , los tsembaga maring (caso 7) y los enga centrales (caso 10) representan un continuo en la evolucin de la sociedades tribales hacia una densidad creciente de poblacin y una intensificacin d e la guerra (Johnson, 1989). Es la guerra entre grupos locales resultado de la naturaleza humana? Como indicam os en el captulo 1, los humanos estn filogenticamente preparados para ser agresivos en determinadas circunstancias: de m anera competitiva buscan obtener comida, cobijo y parejas para sostenerse a s m ismos y a sus vstagos, Y defendern tales beneficios contra todos aquellos que vengan . Aunque no est tan claro que esto explique la guerra: las comun idad es de nivel familiar, a las qu e se puede aplicar estas mismas tenden cias, consiguen vivir de un modo relativamente pacfico. Sin embargo, la paz se torna imposible cuando la economa de subsistencia se intensifica. En la evolucin social. hemos visto que la p rimera respuesta a la competencia por los recursos -en niveles de poblacin muy bajos- es la de dispersarse Y evitar el conflicto. Los hombres p ueden luchar unoS contra otros por uno u otro recurso , pero el patrn general es el de ma ntener la p az a travs de la desvi nculacin. A medida que los territorios se ll enan y las oportunidade s dis minuyen, aparece de manera

La situacin que estos autores describen tan vvidamente supone la construccin de las institucion es sociales, los artefactos culturales que forman la base d el grupo local. E n nuestros casos, veremos que los grupos crean y limitan las p osibilidades dentro de marcos institucionales . Los cementeri os surgen en relacin con lo s gru pos locales, son lugares desde donde los antepasados continan de algu na manera en conexi n con los descendientes vivos. Se d efin e a una perso na en buena m edida por las relaciones d e paren tesco y ascendencia, que determinan d erechos personales sobre la ti en-a, el matrimo nio y las obligaci ones para con los dems.

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inevitable la compelencia. El primer pensamiento de la fa mi lia no es el de crear tina estruct ura poltica regional para resolver el conOicto , al contl'a rio , a plicando la lgica conservadora, las fami lias hacen lo q ue siempre han hec ho : tratan de localizar los mejores recursos an tes que los dems y, si son escasos , ocuparlos de manera exclu siva . Si los competidores inten ta n desalojarlos, aquellos que la poseen deben atrincherarse, especi almente amilias. E l resi el resto de recursos tambin estn ocupados por otras F sultado es que , al aumentar la poblacin , la com pe tencia se incrementa y ello trae como consecuencia una m ayor agresividad . E l resul tado [recuente de es te proceso iterativo de la progresiva circunscripcin (Camei ro , 1970b ) es lo q ue Harris (1 977: 65) denomina el co m plejo d e la supremaca m asculina : el monopolio excl u sivo de lo s h om bres sobre las armas, su adiestramiento pa ra el comba te y el valor, el infanticidio femenino, el adoctrinamiento de las mujeres pa ra ser recompen sas pasivas para las actuaciones masculinas, el sesgo pal rilinea l en la p ropiedad y la descendencia, la p revalencia de la p oligi ni a , los deportes mascu linos competitivos, los rituales in tensos en la pubertad m asculi na , los ritu a les sobre la impureza de las mujeres, el precio de la novia y oll'as instituciones centradas en el hombre. Estos patrones de compor ta miento no son universales para toda la humanidad, a pesar de que muchos se observan en sociedades distintas de las de grupo loca l; en la mayo r parte de los servicios militares, por ejemplo, yen otras comun idad es o ri entadas al hombre como los equipos de atletismo y las fraternidades. E l complejo de la supremaca masculina en Sll m ximo desarrollo es provoca do por la guerra endm ica, cuando las vidas y el bienestar de los miembros del gru po local se hallan bajo una a m enaza le tal co nstante, donde emprica mente de un cuarto a la mitad de todas las muertes de hombres son el resulta do de homicidios, y donde la derrota no tiene como resultado solamente bajas mascul in as, sino tambin la captura de sus vi udas e hijas v el desplazam iento de todo el gru po de las tierras de sus antepasados . Estas consecuencias profundas de la guerra irregular han sido muy bien descritas pat'a las tierras altas de Nueva Gui nea (Feil, 1987; Langness, 1977) . Los hombres iniciados de u n gru po local forman un a [uel1e ca m aradera m ascu lina para la defensa m ut ua de las tierras del clan. Profesan u n cul to secreto m asculi no en el que se toca n Ha utas sagradas (nam a) , h ay ritos de in iciacin masculinos violentos, exclusin to ta l de las muj eres y de los n ios no iniciados , fes tines ri tuales con cerdo y otros alimentos deseados, creencias sobre la superioridad mascuJina y' la de los an tepasados (Langness, 1977 : 3) . E l vnculo masculino se puede expresar la hipennasculini dad a travs d e rela ciones homosexuales . Se co nsidera que stas for talecen a los hom bres y evitan los efectos s upuestam en te en ervantes de las m ujeres (Herdt y S toller, 1990). Estos ho mbres son tooos del mismo clan , sus mujeres proceden de otros clanes, potencialmente host iles, para casarse. As pues, el contacto con las mujeres es co ntaminante. El papel econmico centr al de las mujeres en la economa do ms tica consiste en mod ular este enconado an tagonismo de gnero. E ntre las socied ades no ind us tr iales, es en los grupos locales con u na base de subsis-

tencia agrcola en los que las muj eres realiza n la ',-1 0 1' contribucin d ia) r ecta a la produccin de comi da (San da)', 197 3: 1691 ). Las m ujeres, que ta mbin m aneia n la economa domsti ca v cumplen con el trabajo de criar a los ce rdos com o fue n te de r iqueza , devienen as esen ciales en el fu nc ionamiento del ceremon ial yen las lTlaniobras pol ticas . Aunque las exhi biciones pblicas de la eco noma p oltica es tn cen tra das en el hombre , a mbos sexos e ntiende n la profunda importancia de las n'llljeres en la economa coti dia na .

P ARE:-JT ESCO y RE CIP ROC IDA D

In s ti tuc ionalmente la form a ci n de clanes y linajes disti n gue la organizacin del gr upo loca l de la organi/,ac in menos fo nna li zada del n ivel [ami liar. E l paren tesco se conv ie11e en un clculo qu e ddine las rel ac iones personales y las aso c iaciones d e gru po , en rai zad as en lo q ue Mal ino\.vsk i (1944: 55) llama pri ncipio reprod uc tivo de la in tegracin soci al. Las rel ac io nes bi o lgicas (la crian za , la p at ernidad, la a li m en tacin) a pu lltal a n las consl ruccio nes cultu rales emergen tes de matrimonio , ascendencia y socia li zaci n , sobre las qu e se fu ndan las ins titu ciones del grupo local. Una vasta bi bliografa en un t1'O pologia socia l analii'a estas insti tuc iones, de la que la forma protoLpica es el grll po de ascendenc ia, CO l1l los gr upos de asce nd en cia a gna tacia que fo rt es ( 1949 ) desc ub l'i en el ncleo de la re d de p a ren tesc o. Por q u los grupos de ascend encia asum en una p1'Omi nenc ia tal en el niyel del gru po local? E n la mayor parte de sociedades de grupo local, los cl anes y los linajes son co rp orat ivos: ti enen en propiedad lo m s c rucial, la tierra. Limi tan los territorios del gru po con trolando el acceso a recursos escasos altamen te producti vos. La cor po ratividad del gnl po de ascendenc ia aparece a partir de la creciente competencia so bre los recursos y ele la co nsecu ente necesid ad d e la fuerza en masa para regul ar y ddender lo s accesos. En u n mund o sin in stit uciones legales regi onales q ue garan tice n el acceso, el grupo de ascendencia corporati vo declara la legitirn idad de las reivindicaciones de sus m iembros , justificndolas en refe renci a a los lazos ancestral es respecto a la ti elTa . La pertenencia al grupo corpor ativo implica derechos especficos sobre la tierra y de asis ten cia que se confie ren a l individuo (Bell, 1998a), y deberes especficos de participar y sostener m ater ialmen te los princip ales eventos ceremon iales y la guerra . Una buena posicin individual en el gnlpo precisa de m uchas reci procidades del ti po de las discu tidas en el captulo 2: regalos obl igatOJios en celebraciones del ciclo vital, pagos por casamientos o reso luc in de disputas, com id a y tra bajo para financ iar fest ines. Aunque estruc tu rado en el lenguaje de la genems id ad carac terst ico de los regal os , se trata de hecho de o bli gac iones de la pertenencia al gru po (Bell , 1998h ). E n trminos substantivistas , la pertenencia a l grupo local es inherente a las re la ciones econmicas incru stadas en las ins tituciones sociales del grupo .

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La ascendencia co mn es una construccin cultural mo n tada sobre los poderosos lmites biolgicos de la seleccin familiar y f-u er tem ente un ida a sta. Por su ca rc te r cultural, es capaz de su perar la relativamentt! dbil ca pacidad d e la bio loga y extender el sentido d e lea ltad , con fianza e inters co m n d e los individ u os m s <l IJ del ni ve l fa miliar. Aunqu e en la realidad, por el modo en que la mayora de la ge nte vive en d nivel de grupo local, los individ uos co n los que establ ecen los vnc ulos ms ntim os y obligaciones apremiantes tien de n ab ruma doram ente a ser paci em es biolgicamente cercanos, por lo general hasta una distancia genea lgica de primos he rmanos. A pesar de qu e el grupo fam iliar corporati vo ut ili za todos y cada uno de los m edios s im blicos y ceremo niales a su d isposicin para extender el sentido de o bligacin de grupo hacia fu era, act ivan d o los lazos de la ascend enc ia (conexiones cada vez m s di stantes de un a nte pasado comn), la tendencia de los grupos corporativos es la de encerral-se en s mismos. A fi n de vencer la estrecha interioridad de los grupos, co ns truida en el principio de la ascen dencia comn, los grupos locales usan una vari edad de med ios institu cio na les para crear afiliaciones de eje transversal entre grupos d e ascendencia. De stas, las dos ms p od erosas y penetran tes son el matri moni o y la de uda. Para grupos como los tall en si de Fortes, las nor mas sobr e el incesto oblig<ln a los in d ividuos a buscar esposas de un grupo d e ascen dencia d iferente al propi o. De aqu que los nios tengan pari entes tanto en el grupo de ascen dencia del padre como en el d e la madre, y que hermanos y hermanas acaben viviendo en distintos grupos de as cen dencia, etctera . E n contraste Con el clculo lineal de ascend encia, estos lazos constituyen r edes personales cognaticias de p arentesco: No hay obligatoriedad r especto a esos lazos; no se vis uali zan en tnninos de derechos y d eber es que haya q ue cumpl ir, s ino como algo q ue, en el fondo, es voluntario (Fortes, 1949: 281). E stas redes egocntricas son h<lsta cierto punto como las amistad es: los individll os escogen a cules dan ms importancia (a travs de visitas, compartien do com ida, trab ajo cooper ativo, etctera), de una m anera no muy d istinta a las redes amplias regionales d e las soci edades d e ni vel famil iar (Jo hnson y B o nd, 19 74). y parece que funcionan de manera similar: Dalton (1977) describe cmo tales redes unen a los grup os locales y cr ean las oportun idad es para el comercio, el m a trim onio, las a li anzas y los movimien tos. Estas red es son expa ns ivas: el o bjetivo es el de crear oportuni dad es y flexib ilidad; contrarrestan las lealtades excl usi vas de la d esce ndencia. Adems d e las redes p ersona les creada s por el m a trim on io, el intercambi o de esposas desempea un pap el cen tral en el proceso ms lar go de crear deudas y crdito entre los gru pos locales. Los matrimon ios se ven normalmente como un rega lo de una n ovia o novio pOlO parte de un grupo de asce nd encia hacia otro. Estos regal os tienen el carcter tpico d e prestaciones, contrayend o obligaciones p ara dar, rec ibir y d evolver. Aceptar u n ''-'galo es acep tar es tar en deuda, y es ta d euda crea o refuerza 1ma con exin socia l. A menudo, la deuda creada por el matrim o nio n o se torna recp ' oca d ura nte aos, incluso en una generacin. E ntre las func iones del

lder de un grupo local est la de recordar estas d eu das y crditos y la de gui ar el co m portam ien to del grupo hacia el cumplimiento de las obligaci o nes y el manteni miento d e los la zos sociales con otros grupos locales . Si imagi namos u na red de pescar, su spendida par a qu e se vea , los cabos verticales (la u rdimbre de u n tejido ) seran las ln eas d e desce ndencia trabadas en los grupos corporativos, y las hebr as horizontales (la trama) seran los vnculos de eje tran sversal creados por el matrimonio: a s es la r ed del parentesco. sta se ve aum entad a todava ms por otras pres taciones: los fest ines lujosos con gr a n d iosas exh ibicion es de generos idad (creando una deuda) son las ms fa m osas, pero inter cam bios ms pequ eos de objetos utilitar ios, pagos d e riqu eza para a pa ciguar sen timien tos h eridos y compartir golpes de fort una en prod uctos agrcola s, tod o ti ene su fu ncin para reforzar la red de parentesco. Como lo d escribe Fo rtes, la red de parentesco cuenta con un potencial virtualmente ilim itado para la expa n sin, de vnculo en vnculo. Las r elaci o n es se man tienen por un a reciprocida d equili b rada (ca p tulo 2): los lazos d uran m ientras exis te u n sen ti do de equilibrio y justicia en la relacin . A menud o, las relaci ones precisan de un intercambio recproco d e objetos de valor que simb olizan, y de hecho materializan , las relaci ones q ue constituyen la red (DeMalTais y otros , 1996) . Cada obje to de valor ti ene una historia, u n a vida social q ue encierra los lm ites sociales de la manu fa ctura del o bj eto y la red a travs de la cual se ha m ovido (Appadurai, 1986).

L IDERAZGO y CER EMONlA

E n el nivel fam iliar encontr bamos una r elativa escasez de liderazgo y d e eventos ceremoniales. Cua ndo stos existan eran ad hoc, y se desva necan al cambi ar las circunsta ncias . No es as en el grupo local, d onde el predominio de la guerra y o tras circunstan cias precisan de los gr u pos su prafamiliares, y stos a su vez d ependen de las ini ciativas de los lderes y d e las fun ciones de las ceremonia s que co nstruyen el grupo. E col gicamente se ha vi st o al lder co m o una tecnologa social q ue se desarrolla para resol ver los p r oblem as m s all d e la capa cidad de la fam ilia (Harr is, 1977; Service, 1962) . Quiz el ms impOJ1an te d e estos problem as es la gu erra endmica. Feil (1 98 7) descri be la evoluc in del lider azgo en las co r dill eras de Nueva Gu inea a travs de la inten si ficacin agrcola , la fre cuencia aumentad a para la competencia y p ara la guerra, y el desa rrollo d e s istemas p olticos regiona les para m oderar la sever idad del conflic to. Ms all de la guerra, los lderes ayudan a resolver los problemas en la ges ti n delliesgo , la tecnologa y el com ercio. Polticam ente , u n p apel bsico d e] lder local es el de orga ni zar y representar al gr upo en las cerem on ias intergrupales, d onde sus seguidores promocion a n s u valo r personal, r iqueza y at ra ctivo m edi ante la d anza y la vestimenta. El lder exige a poyo m a terial recordando a todos que acta en su no m bre . E l prestigio de l es la fuerza de ellos, puede ser transfor-

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mado en lo que el gnlpo necesite para defende r sus in tereses en un med.io altamente competitivo. Entre las tremendas transformaciones qu e suceden con la aparicin del grupo local encontramos la puerta que se abre para los individu os que L ienen una ambicin in usual de poder. En teora , cada comun idad ten dr su cuota de " personas emergentes , trmino que se refiere a
... cualquier in dividuo a mbic ioso, em prendedor, agresivo, acumulad or (en o tra par le denomin ados acumuladores o personalidades lli ple A ), que se afana por ser dom inante en una comunidad , especialmente a t-ravs de med ios econm icos. El trm ino incluye a s uperhom b res , cabecillas, grandes hombres, el ites y jefes (IIayden, 1995: 18).

A diferen cia de las sociedades Je n ivel fa miliar como los !ktmg, que admiran la mansedumbre de un compatliota cooperador y generoso que logra pasar inadvertido y en las que se hacen chistes como el de que todos som os cabecillas de nosotros mismos, el lder del grupo local proclama su em inencia a todos aq uellos qu e le escuchen . Lo que abre la puerta a los p ersonajes emergen tes son los nu evos p ro blemas q u e e ll os vienen a resolver en el grupo Jocal: la gente los necesita, y se aprovechan de eSLas oportunidades de control para promover sus in tereses personales. La posicin del lder se haJJa siempre u nida a representaciones cerem oniales que definen la naturaleza interna del grupo y sus lazos externos. Mient ras que hay pocas ceremon ias dentro de la fam ilia y de la aldea, los ciclos cerem oniales impregnan todos los asun tos que envuelven al gru po local y sus relaciones con otros grupos. Las ceremonias, financiadas por la in tensificacin de la produccin, se convielt en en el contexto de toda [a produccin social. La ceremonia es la esencia estr uctu ral del grupo local, la que define su p ropia existen cia . Aqu vemos la creacin y el refuerzo de los lazos f orm ales suprafamiliares, la procla macin pblica y la validacin del ra ngo poltico del grupo a nivel regional, v la publicidad e in tercam bio de propiedad a travs de bienes originales o dinero. A cau sa de la import ancia de las cerem omas pblicas para conferir prestigio, especial mente en los sistemas de gran hombr e, algu nos han dado a la economa que los sos tiene el nombre de economia de pr esti gio (Herskovi ts, ] 952: 464-465 ). A pesar de ello , el trabajo, los bienes econmicos, la economa de prestigio y la econo ma poltica son de hecho una misma cosa, pu esto que en estas socieda des (como por doquier) el poder poltico y econ mico no reside en la riqueza como tal , sino en el control de acceso a los recursos. Un in dividuo y su grupo de apoyo ganan prestigio en ceremonias com petitivas intergrupales, h asta el pun L de que el Ifo del' p uede demostrar su habilidad para movi li zar a su s partidarios para proporcionar bienes, trabajo y guerreros. Las actuaciones cerem omales ele su grupo demuestran el poder econn-uco y militar y la habilidad del grupo para com prometer recursos en las empresas intergrupales. En efecto, el prestigio es un poder laten te, la promesa de poJer. Un rasgo central de la actuacin ceremonial en todos Jos grupos locales es la materializacin pblica del grupo como un cuerpo. Las socie-

dades de nivel fa miliar tienen poca necesidad de tal afirmacin , ya que la interdependencia familiar es evidente a d iario en la cooperacin y el compar tir y est enraizada en lazos de parentesco plimarios. Es diferente cuando la in terdependencia es entre cientos de personas , que puede que no se conozcan entre s de m anera ntima o no se caigan demas iado bi en. Los individuos puede qu e no perciban su depen dencia de los o tros y que no se h allen bien dispuestos para someterse graciosamen te a los sacr ificios que la vida de grupo exige. La ceremonia no slo proporciona la oportunidad para curar las heridas entre fac ciones a travs de danzas, con tie ndas y fiestas; sino que tambin cen tra la atencin de lodos en los intercambios materiales, que son su ncleo integrador. E specialmente en colectividades intergrupales de alcance regional, las ceremonias proporcionan una proclamacin pblica de propiedad y de ascendencia y una transmisin de derechos con xito. E n la costa noroes te de Nortea m rica (caso 9) y en las tierras altas de Nueva Guinea (casos del 7 al 10), u n aspecto principal del comportanuen to ceremonial es la exhib icin pblica de blasones, emblemas, smbolos, b ienes y marcadores de propiedad . En un mu ndo sin juzgados ni docum entos, la ceremo nia es el foro e n el que se legalizan los del-echos de propiedad . La ceremonia ta mbin est imb uida de santida d . Santificar algo es investirlo de poder sobrenat ural y de significado , hacerlo reverente. Como mos tr Rappaport (1979), las ceremonias en los grupos locales santifican los com portam ientos que tienen una gran importancia adaptativa: la fiesta que honra a los an tepasados es, de hecho, la ceremonia central que afirm a o niega las alianzas militares, define ]os nuevos derec hos sobre la tierra agricola, inia o term ina los ciclos de guerra y reduce la superpoblacin de la piara. Se invoca a los espri tus sagrados median te orrendas de comida, cantos, tocando las fl autas sagradas y bailando con mscaras. El temor reverencial que se les asocia hace q ue las violaciones de acuerdos y entendim ientos santificados por el rit ual sean p eligrosas. Desafi ar a los espritus es provocar el desastre. La santidad , de esta manera, r efuerza los lazos que un en al grupo local. Fun ciona contra los efectos corrosivos de los comportam ientos cortos de m ir as, centrados en uno mismo e impulsivos , como son la violencia, el robo y el adultedo, que podran rom per la cohesin del gru po, y en ocasiones terminan por hacerlo. En el ca ptulo 2 vimos q ue , entre los fondos domsti cos de Wolf, el fondo de subsistencia dom ina los presup uestos del n ivel familiar. En el nivel de grupo local, sin embargo, el fon do para el ceremonial se une a la subsistencia como gasto principal de la casa. Las relaciones sociales se hacen ms extensas, todas las relaciones sociales se ven envuel tas por [ ... ] el ceremonia l, y el cerem onial hay que pagarlo con tra bajo, con bienes y con dinero (Wolf, J 966a: 7). Cada familia debe generar un excedente, norm almente movilizado por los lderes locales, para ser usado en la econ om a poltica emergente en apoyo al festn, a la exhibicin y a la donacin competitiva de regalos. De esta manera, las ceremonias del grupo locaL provocadas po r las exigencias de la in tensificacin econmica y la guerra, empiezan a afectar las decisiones productivas bsicas en la economa de subsistencia.

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P<.l ra aba s tec er a a m bos fo ndos, los b ienes bsicos s igu en sien do prod ucid os d entro de la familia , a unque a hora se ama sa p eridicamente una porcin importante, q ue se exhibe y se consume d uran te las ceremonias q ue defin en el grupo loca l y su relacin co n otros grupos. En es las ceremonias, la exh ibicin competitiva de comida mi d e d irecta m en te el potencial productivo del grupo y, de esta m anera, el a tra ctivo d e sus m iem b ros cara al m a tri mon io, el comerc io y la a lianza. E l intercam bio y el u so de bie nes pri mit ivos tam bin c u mp le u n a importan le fu ncin en relacin a los fon d os d el cerem onial. Los objetos de valo r primitivos, com o conc has y plumas, adornan el cuerpo, igu a l que sucede en las sociedad es de nivel fa miliar, per o tam bin p ueden hacerlo ms tem ible en trminos mi li lares. y los o bjetos m ism os ti enen vid as sociales (Appad urai, 1986). Cada objeto llega con una h is toria de tra nsacciones, que d a cuenta d e la s ituacin social d e su a ctual propietario. Los bien es m a teria li zan la red abstracta de relaci ones sociales, que cad a ind ivi du o y cada grupo d eben co nstru ir a fin d e so brevivir y pr ospera r. E n la mayor p arte de las si tu a ciones que involu cran a los grupos locales, los bienes se p ueden intercambiar ampliamen te p or o tros objetos o por bie n es de subsisten c ia ; no se h allan divididos en esfera s de in tercam bio separa das (Earle, 1982; cf. Boh annan , 1955). Sirven de m ed io d e intercam bio y como almacenes de valor. E n los casos de gran ho mbre, la d onaci n d e regalos y la exhi bicin de bienes asum e el car cter de r ivali dad de ra ngo en una econ om a poltica emer gente.

Las dinmica principal de la economa y la sociedad del grupo local

N u es tro reto es el de entender cm o la intensificaci n caus a la construccin ins titucio nal en el nivel de grup o local . La in tensifi ca cin, el motor para el ca mbio, contina sien d o cond uci d o p or d en sidad es de poblacin crecien tes , que ocasio nan la competencia y la fo rmacin del grup o corporat ivo. La competencia crea, a su vez, u na r ivalid ad p oltica regional y local, q ue m s tarde intensifica la prod uccin qu e alimen ta la com pe lencia ceremonial. Segn el mod elo de la figu ra 3, el crecim ien to de la p o blacin junto a la in tensifi ca cin de la s ubsi stencia genera pro bl em as econmicos especficos qu e deman d an n uevas formas ins titucionales de in tegraci n . La ex tra ordina r ia diversidad d e los entornos natur ales y los medios humanos para intensificar la prod u ccin en el n ivel d e grupo local lleva a p roblemas car actersticos y a solu ciones in stit ucionales altern ativas. E stos procesos evolu tivos n o son unilineales, sino m ul tilineales, lo cu a l significa q ue las causas especfi cas, cond iciones y resultad os de la forma ci n social varan seg n los en tornos lo cales y la historia . Aun as, se p ueden describir ciertas regularidades p ara los tres grandes ti p os adapta tivos de caza-reco leccin , a gricul tu ra y pas toreo, l pesa r d e la am plia varia bili dad cult u ral de cada tipo. La m ayor part e d e Jos caza d ores-recolectores se organ izan como sociedad es de ni vel fam iliar, al igual que a lgun os agr icultores y p astOl-es. Qu ca u sa el desarro-

110 hacia grupos local es en los tres tipos de subsistencia? P uesto que las condiciones econ mica s especficas en cad a tip o difie ren d e man er a significati va, tam bin lo hacen las formas ins tituc io nales. Esto es visible en los contrastes entre los grupos ca za d o res-recolectores (shosh n, caso 1; Ikung, caso 2; esqu i mal es , caso 6 , e in d io s de la costa noroeste de Norteamrica, caso 9), e n tre los agricul lore s (machigue nga, caso 3; yan o m ami, caso 5; tsembaga m aring, caso 7, y enga centrales , caso 10) Y entre los pastores (nganasan, caso 4; turkana, caso 8; y kirguises, caso 11). E ntre los cazadores-recolectores, la causa original para la evolucin de los grupos locales parece ser la necesidad tec no lgica. Como sei1ala OS\\lalt (1976), las tecn ologas de caza y pesca requeridas para capturar una presa escurrid iza son basta nte co mpli cadas y p ueden precisar una organi Laci n por encima d el nivel famili ar para construirlas y hacerlas funcionar. I ncluso en lre los s11oshn, los campa mentos se forman peridica mente para ca zar liebres y o tros animales, duran te batidas extensas, usando redes y canales . A me n udo, la in te nsificacin en tre los cazadores-recolectores se cen tra en recursos altame nte productivos y en las tec nologas especia les para explorarlos . E n contras te con los esquimales nu na m iut del interior, que forma n una sociedad d e ni vel familiar, los tareum iut de la costa, por ejem p lo, cazan ballenas desde grand es botes . Los lderes locales p oseen los botes, orga n iza n las tripulaciones con una di visin del trabajo y al macenan la a bu ndante p esca. E n la costa noroeste, el uso intensificado del m ed io marino hace deseable tecnol ogas tales com o las grandes canoas , las pesqueras, los depsitos para alrn.acenar y las perchas para secar, todos ellos elementos que van m s all d e los m edios de las familias independien tes . Los lderes exhortan a la poblacin al trabajo, vigilan la colocacin y el manten imi en to del equipo y dirigen su uso . Son tambi n guardianes de los alimentos producidos, pa r le de los cuales deberan verse como la produccin socia li Lada del grupo lo cal a travs del lder, y no simp lemente como la produccin a grupada d e la s familias individuales. La t endencia ha cia tecnologas de gran escala entre los cazadores-recolectores intensivos es especialmente eviden te all donde las va riacion es estacionales y el almacen amien to de alimentos son importantes. E sto contrasta en or memen te con los grupos hort icultores, cuya tecnologa productiva no se halla ms all d e la capacidad de la fa m il ia de lo q ue se h alla para los recolectores de plantas. La gestin d el r iesgo ta mbin precisa de la fo rmacin del grupo lo cal en tre algunos cazadores-recolectores. Ca zar es im predeci ble y precisa que incluso comunidades de n ivel familiar compartan riesgos a travs d el campamen to . Los tareu m iu t d e nivel de grupo local gestiona n el riesgo cazan do y almacenando carne y grasa d e ba llen a, ab undante solam ente durante la corta estaci n p rimavera l. Gracias a las trip ul aciones que cooper a n en los b otes y a los es fuerzos coordinados de los propietali os de stos, se prod uce , Zll m acena y co mparte un enor me excedente de comida durante los magros m eses de in vierno , per m itiendo que lo s tare um iut se jacten : No de jam os a la gente morir se de 11am bre. Cuand o fall an las provisiones lo cales se pued e conseguir co mida a travs de los lazos que los cabe-

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E L G R UPO LOCAL

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zas de fami! ia y los propietar ios de los botes han es tablecido graci as a los fes tines cere m o n ia les con otros pueblos ba llen eros a lo largo de la costa, e incluso con cazadores nmadas de carib del in ter ior. En la cosla no roeste de Nortcamrica, la gestin del riesgo ha s ido elabora da co m o si de un arte se tral;J ra. A tl'm's del poltico de los de rechos de USUfrtlC lo, q ue rec iben una expresin fsica en forma ele s mbolos y emblem as, los graneles hombres controlan la explotacin de la abundancia lempo-;:I , inte ntan do a segu)';:r qu e se consu me () se almacena todo lo posible. Incluso dal1 vales que permiten el a cceso a la prxi m a ba llena ex traviad a en sus pl ayas. Con sus capacielades pa ra almacenar en tos , casas de ahumado ) co mpartimentos es tancos, v sus exhibiciones rem on ia les)' repartos frecuentes, disemi nan los riesgos de falta ele com ida entre muchos grupos locales, a l m ismo tiempo que maxi m izan el excedente dispon ibl e para la rivalidad poltica . La guen a es una preocup acin men o r enLre la mayor p arte de los cazadores-recolectores. Sin embargo, cuando la intensificacin de los reCL lrsos crea una f uerLe di fe renciacin en la p roduC'lividad , aparecen cond iciones s imilares a aque llas qu e se dan en sociedades agrcol as. La lucha en tre grupos locales en la costa noroeste de Norteaml'ica se prod uce en relaci n a los ros ms ricos en salm n y q uiz tambin en relacin a la lecnologa q ue mejora sus rendi m ie ntos. En tre los pastores, la guerTa pa rece se r la pri ncipal causa de desarrollo de las ins tituciones del grupo loca l: la compete ncia sobre las tierras preferidas y los terrenos agrcolas J esa n-ollados. Las fam ilias se vuelven miembros de gJ'Upos corpora Li vos - li najes y clanes- que garan ti zan el acceso a los campos, y es tos gmpos se unen para for mar otros an mayores , del tam ao de un pueblo, para la defensa mu tua . Los yanoma m i se hall an, por muchos motivos, a med io camino entr e el n ive l fam iliar y el ni vel de grupo local: baja densi da d de poblacin , tielTas r elati vamenle extensas, una estru c tura de p oblado frgil q ue se fragm enla pOI' displltas in te rnas y un tama o pequeii.o de la en tidad poltica (60 a 250 personas). E l pri nc ipal contraste en subsistenc ia resp ecto a los machiguen ga de n ivel fa miliar, es el cultivo a largo pl a zo de los bananos y de los pejibayes, in versiones e n tierra por las que m erece la pena luch ar. Cuando esta lucha no s upo ne u n peligro in m inen te, los grupos yanomam i tiend en a fragm entarse en lmida des del tamao de una a ldea, que retienen los lazos ceremoniales con las o tras a ldeas en el caso de q ue la amen aza de la guer ra requi era qu e se reagru pen. Para los tsembaga, en las cordi lleras de 'Nu eva Guinea, dond e la rra frt il es escasa, el grupo local (unas dosc ientas personas) y su di minuto territorio (Wl0S ocho kilmetros cuadrados) son las n icas garan t as de seguridad y subsistencia. El grupo local se compone de varios grupos corporativos in tegrados ceremon ia lm ente para orga n izar la Otros grupos son politicamente ind ependien les, pero pueden ali arse a travs de lazos, indi viduales e inteTJ.lersona] es, d e matrimonio e intercambio y m ediante ceremonias intergrupalcs: la red de parentesco. Los enga cen trales tamb in tienen los elemen tos de com peten cia, guerra , clanes corporati vos,

grupos locales defensivos, y reeles inle rgrupal es y ceremonias. No obstant e, su densidad de poblacin , mucho ms a lta , y su com petencia int ensa sobre las tierras agrcolas, permanentemen te cu lt ivadas, han Il evil do a una crecien te dependencia de los aliados intergrupalcs y a la creacin de una colectivid ad regional de grandes hombres, que buscan cOl1sl m ir el p restigio personal al ti empo que regu lan la guerra intergr upal. Ent re los ganaderos, las principales causas de la evolucin de los gru pos locales son la gesti n del r iesgo y la gu e rra , a unque e l comerci o ta m bin puede ser un Los animales una fam ilia t Lll"kana se comparten entre los p31ientes y los amigos, repartindose as los riesgos de prdidas. Cu and o los pastos en las planicies pe rm a nec en loza nos du rante cierto tiempo, las familias turkana \'ienen de /.onas de pastos ms penTlanentes para q ue sus an imales puedan pastar las hi erbas ve rd es a n tes d e que se pierdan por la sequa ; de este modo mantienen una movilidad parec ida a la del nivel [amiliar. De lTlanera entre los kirgu ises, e l kan posee la m ayor parte del I'ebaii.o del grupo, que l en beneficio tan to de su propia riqueza como de la s u bsis tencia de sus seguidores. Distribuye los ani males segn la des treza de gestin de una [anli lia, absorbe a lgunos de su s riesgos al reempla zar animales muertos y pi de ms cuidado en su pastoreo. Entre los pastores, el nmero de a nimales que una rami lia puede gestiona r de manera e fect iva es bastante pequeo, a menudo demasiado pequeo para la supervivencia del pastor, con Jo cual cada fami li a ha de vi ncularse a una unidad social ms grande que comparta los riesgos de las prdidas ind ividuales. Los nmadas tienden a len el' fuertes tradiciones guen eras , en las que los h ombres jvenes, que se injcian juntos, se constit uyen en defensores de la comunidad. stos deben proteger sus propios rebal1 0s y realizar pi llajes de animales [uera, para restituir las prdidas en el rebai'io o p ara lizar p a gos por la nm ia. Puesto que los animales son mviles y se roban fcilmente, el pillaje entre grupos es una de las causas s ignificati\'as de la fonnacin del grupo locaL basada en las categoras de edad masculinas. El linaje segm en tara (Sah lins , 1961) es un sistema poltico Oexible en el que los grupos ganade ros p ueden au men tar o reducir su tamao en cin del njvel de am enaza de los gnlpos c'\ternos (11"0 n , 1979); cuando tales amena zas son dbil es o ausenL , los grupos loca les de ganaderos tienes eJen a ser pequeos y pueden incluso parecerse a los grupos de nivel fam iliar. Pal"a los kirguises, el comercio externo se convierte en la base para la supervivencia en un mundo de es tados agrarios q ue controlan el mo\ miento y el territorio . Bar tIl (1 95 6) seii.ala que los ganaderos se adaptan a la s condic iones mcdioambientales no aptas para la agricultura , pcro en un a estrec ha asociacin con los agricultores que necesitan los productos de sus rebaii.os. Gran parte de los alimentos de los kirguises provena de ganaderos sedentarios y el kan controlaba el comerci o exterior de animales que garantizaban la corriente de cereales desde los caseJios, as C0l110 la de herramientas y ropas desde las ciudades.

CAPTULO

LA FAMILIA Y EL POBLADO
Hem os apuntado que los beneficios de una comunidad mayor deben pesar ms que los costes antes de qu e la gente forme una de estas com u nidades, o se adhiera a u na ya existente. Com o verem os en los casos de los captulos 6 y 7, la in tensificacin de la econoua de subsistencia, resultado, por s misma, de la poblacin creciente y de la innovacin tecnolgica, crea problemas esp ecficos que pu eden resolverse m ejor si se trabaja en grupos mayores. La n a tu raleza de los p roblem as vara segn el medio y segn la u tilizacin que tecnolgicam ente se haga de l. La Forma dominante de intensificacin es el cultivo de plan tas y los principios de la agr icultura, representada en el registro ar queolgico por la revoluc in neoltica. Este cam bio puede ser bastante grad ual y por s mismo no precisa del desarrollo del grupo local. A pesar de ello, el crecim iento de la agricultu ra revoluciona la economa de subsistencia, dando como resultado un aumento global de las densidades de poblacin , lo cual crea p roblemas cuya solucin reside en comunidades mayores y en una existencia m s sedentaria. Dos a m plios ben efi cios surgen de los grupos mayores d edi cados a la agricultura: compartir comida (y otros recursos) y la defensa. La necesidad de proteger a las fa m ilias y a sus campos del pillaje enemigo ejerce sobre los grupos locales u na p resin in tensa para a u menta r de tamao , tan to media nte el hecho de vivi r dentro de un grupo del tam ao de un poblado, com o m edian le la entrada en alianzas in tergrupales. Es muy posible qu e las personas que comparlen la defensa comp a rtan tam bin la com id a, y a causa d e que esto ltimo (la come nsalid ad) se h alla entre las formas m s poderosas de construir alian zas, no es fci l desenm araar y m edir la relativa importa ncia de la defensa y el fondo comn en relacin al tam ao creciente del gr u po. Muy p robablemen te, par a m a n tener la segurid ad, la dependenci a de uno con lleve a la depen dencia d el o tro, intensifi cando de m anera mut ua el valor del grup o local para sus fam ilias constituyentes. Este patrn es especialmente evi dente entre los yanomam i, sujetos de este captulo. Asentarse en un poblado agr cola, sin embargo, tamb in ocasiona costes. La logstica simple es ms d ifcil: u na p oblacin concentrada precisa de fami lias que vivan m s lejos de sus tierras de labor, de esta forma to-

LA EVOUJ C16N DE LAS SOClEDADES HUMANAS

LA FAMILIA Y El. POBLADO

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dos los recursos (caza, lea. mateliales de construccin. etc.) se agotan con ms rapidez y hay q ue realizar trayectos ms largos para obtenerlos. Vivir en las condiciones a pretadas del poblado tambin aumenta la t ransm isin de enfermedades . la probabilidad de robo y la suspi caci a d e in tri gas sexual es. Enconlrar maneras de vivir juntos no es fci l, como ilustran las luchas de b as L ones de los ya nom ami. La aparici n de ceremonias regulares es un elemento de rad ical i mportancia en la vida del poblado . ste, definid o po r las mmallas y las cercas que lo rodean, se centra en su campo de danza. La vida cerem onial es un medio para construir instituciones so ciales, que ayudan a la gente a o rglJ1i zarse en grupos locales m ayores que la fa m ilia , un arte facto de la cu ltura humana que no se basa en ntimas relaciones biolgicas. Los yanomami ilustran la fragi lid ad de tal es jnstituciones sociales. El grupo , siempre p ropenso a la escisin, lucha por m an tenerse unido por la n ecesidad de de fensa del grupo y perm anece alen to en busca de aliados que ayu d en al grupo en la guerra y el peri odo subsiguien te . E n el festn entre poblad os se establece Lill equilibr io delicado, ya que los participantes no saben con certeza h asta el final si el festn va a tenninar en amistad y a poyo o en traicin y m uerte.

Caso 5. Los yanomami de la selva venezolana

Los yanornami se han convertido e n u n test para la teora m aterialista, b sicam en te a causa d e la d ificultad para explicar su pec uliar forma de guerra (Chagnon y Ham es, 1979; Harris, 1974). E l pr oblema central ha sido y sigue siendo s te: los yano m ami, que parecen luchar frecuen tem en te y d e m anera impulsiva, y co n tasas de m OlTa lidad extraord inrui amen te altas , se pelean por los r ecursos m a teriales escasos o por otras razones no materiales (Lizo t, 1989)? En sus descripciones originales de los yanomami, Chagnon ( 196 8a , ] 968b ) destac q ue luchan por varios motivos: por las m ujeres, que dicen q ue son escasas , por venganza d e un s u puesto embrujo o de una herida real del pasa do; y porque el sistema poltico es dem asiado dbil pa ra prevenir la guerra. Harris (1974: 102; t 979) seal, de manera correcta , que u n punto de vis ta tan eclc tico no proporciona u na explicacin satisfactoria sobre la guelTa d e los yanom ami. En su opin in, stos co m petan por territorios d e caza y, en particular, por el acceso a las escasas fuentes d e proten a de su dieta. Chagnon replic (1983) q ue , aun qu e los yanomami , en efecto, vean la carne como u n a li mento muy deseable y a la vez escaso, sus datos mostraban que es la ban suficientemente abastecidos de protenas en su d ieta (Cha gnon y llames, 1979). Recien temen te Cha gnon se ha adherido al concepto bioevolutivo de buen estado fsico completo , reuniendo da laS para moslrar que el xito en la guen'a , la intimidacin y las maniobras pol ticas tienen un co n-elalo con el xito en la reproduccin: en trminos simples. los hombres yanomam i no luch an solamen te por las mujeres, sino por los m edios de reproduccin . Los hombres agresivos, dentro de unos lmites , tienen xito

al dejar ms vs tagos qu e los hombres que se per mi ten ser intimidados y dom in ados. As, a medida q u e el debate en tre Harris y Chagnon sobre las causas d e la guelTa de los yanomami se ha desarrollado, ha tend ido a coincid ir con el deba te . discutido en el captu lo 2 . en tre las ieonas que se centran en la repro duccin y la seleccin naJural (Chagnon, biologa evolut iva) y a q uell a s centradas en 1a prod uc ci n y la adapta ci n (Harris, materialismo cu ltu ral). Nosotros argim os que ambas son explicaciones plaus ibles basadas en la mot.ivacin biolgi ca y que u n a apreciacin p lena de la guena de los yanom a mi d ebe in clui rl as a la s dos. E n este ca ptulo sealamos que hay, en efecto, competen cia por los recu rsos, lo cual explica, en ltima instancia, la guerra de los yanomami, qu e incluye la co mpeten cia por co mpai1eras un terri tor io de caza p ero no se lim ita a eso. El reto es explicar por q u ta l competencia , que d e algu na forma es vi rtualmente universal en todos los niveles d e la complejida d sociocult u ra l, tiene como resulta do el esto especfi co de la guerra de los yanom ami , un a forma in termedia en el espectro evolutivo en tre la relativa ause ncia de guerra entre los gnJpos de nivel fa miliar y las ms generali zada s y rutinarias formas de guerra que encontraremos en los capitulos finales. A pesar d e ser muy parecidos a los pacfico s machiguenga (caso 3) en su a daptaci n a la selva trop ical, los yanoma mi han cruzado el u m bral fat dico de poner el nfasi s cultura l en el control de la agresin a pon erlo en el con trol por medio de la agresin. E L MEDIO

Y LA ECONOMT A

Los yanomami (Chagnon, 1983 ), tambin co nocidos como yan oama (Biocca, 197 1; Smole, ] 976) Y wa ika (Zerries y Schusler; 1974), habitan lrad icionalm en te las cord illeras de las fuentes del ro Or inoco y d el ro Negro en Venezuela y Brasil. A pesar d e que esta regin se consid er a generalm ente parte d e las tierra s bajas de la selva tr opical de Sudamrica y s us pobl a dores se con sideran a menudo amazn icos, es tas cordilleras son d iferentes d e las lierras bajas tr opicales q ue las rodea n . La m ayor pa rte de los estu d ios s o b re los yan omami los des criben como com un id ad es que han emigrado recientemente desde las monlaas a los t.erri tor ios vrgenes de las tierras baja s (Smole , 1976 : 226), com unid ad es significativamente d iferentes d e los yanomami de la sielTa, en los qu e aqu nos cen tramos (vase mapa B en Miglia zza , 1972 : 17). E l ro Orinoco nace en la sierra de Parim a, un paisaje de promontorios r ocosos y cres tas con mesetas de gran itos anti guos y roca s metamrfic as duramen te al teradas por el cli ma y erosionadas en un in tricada e in-eguIar secuenci a de mo ntaa s y valles. A excepcin de una dist ribuc in m uy concentrad a d e deps itos aluvia les, los sudos son p obres : Ningun a d e eslas mesdas de rocas sedimen tari as es adecu ad a p ara la agric ul tura A travs de: las cordi lleras de Guiru1a, parece que las :7.0nas ventajosas para la agricultu ra se lim itan a los fon d os del valle, q ue tampoco tienen una fertilid ad notable (Sauer, J 948: 320; vase tambin Lat lr rap, 1970 : 42 ).

LA EVOL UCIN DE LAS SOCIEDADES H UMANAS

L A FAM ILIA Y EL POBLADO

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La regi n ocu p ad a tradicional m ente por los yanomami abarca, en a ltura, desde lo s trescientos a los mil d oscientos met r os . Las cotas m s altas (hasta rn il ochocientos m e tros) se u san con menos frecuencia par a cazar y recolecta r y Lienden a estar deshabitadas, cubiertas de m aleza y matojos y [a ser] muy rocosas (Smole, 1976: 32-33). Po demos visualizar la regi n corno una isla que emerge sobre el mar de la selva tropical, qu e se d espliega a lo largo d el Orinoco y los afl uen tes septentr io nales del Amazonas. Las cordilleras son ms fras y s ecas que las tierras baja s de la selva tropical y sos tienen una nica fl ora y fauna (An d u ze, 196 0: 186-187; Chagnon, 1983: 55). Andu ze (1 960: 173) apunt que, mientras que la caza abunda a lo largo del ro en altitudes ms bajas, se vuelve cada vez ms escasa a m ayor altura, un hecho que atribuye en parte a la caza in tensiva de los yanomami de la montaa. Smole (1976: 41 , 131) tambin seala que los alimentos silvestres en general y la caza en particular son menos abun dantes en las cordilleras. E l pescado es tambi n escaso y contribuye m enos a la dieta de los yanomami de la montaa que a la de los de las tierras bajas (Chagnon 1983: 102). As, las cord illeras de Guiana no son simplemente una isla en sentido fsico, sino u na zona ecolgica distint iva caracterizada por suelos pobres y escasez de al imentos silvestres (H ames, 1997a: 3-5). Los ya nomami han habitado desde hace mu cho tiempo las cordilleras de Guiana y pudieron ser incluso descendientes de los nmadas a pie originales de estos lugares, que habitaron una regin mucho ms gra nde hasta que fu eron desplaza dos por los grupos caribes y araucanos en expansin (Atlas, 1979: 320-321; ':.>nole, 1976: 17-18; Wilbert, 1966: 237-246). Al parecer, el lenguaje yanomami no se encuen tra emparentado cen el araucano y el caribe, y la cultura es muy distinta. Los grupos araucanos y caribes fueron gen tes de canoa de notable fu erza y fero cidad, que dominar on los ros navegables, con una economa basada en la mandioca a marga, el pescado y los ani males cazados en las selvas de las tierras bajas, comparativamente m s ricas que las dems. Mu y a m enudo, all donde los yanomam i se hallaba n en contacto con tales grupos, fueron los yanomami quien es, o bien se subordina ban , si el conta cto c: 'a pacfico, o b ien eran asesin ados y dispersados , si el contacto e ra hostil (Chagnon, 1983: 61; Smole, 1976: 22 8, 230). E n un ejemplo de exclusin competitiva (Barth, 1964) , los yanomami ocupan un ni cho ecolgico distinto de aqu el d e sus competidores de elevaciones ms bajas: no usan canoas, consumen poco pescado y en general evitan el agua siempre que les es posible. Su economa tambin es diferent e por su nfasis en la banana y la mandioca dulce. Segn Smole (1976 : 13-14), la regin de Parima de las cordilleras de G uiana es uno de los ltimos grandes reductos cult urales del continente sud americano [ .. .]. La m a yor parte del territorio tradicional yanoama es inaccesible por navegacin fluvial , lo cual protege de m anera efectiva sus habitantes de los forasteros. Cuando exami nemos la guerra de los ya nom ami y, ms tarde , su ferocidad , deberemos recordar que los yanomami ocupan principalmente una difcil zona d e r efugio, rodeada histricamen te por antagonistas poderosos.

Despus de la colonizacin europea d e las Amricas, los grupos r ibereos como los araUCZ1l10S y los ca ribes er1l1 mu y vulnerab les, ya que ocupaban medios naturales ricos y accesibles en barca. F uer on esclavizados, diezmados por la enfer medad y, finalmente , incorporados d entro d e la frontera en expansin de la ci vili zac in occ idental. Por el contrario, los yanomami se retiraron hacia su caparazn montaoso, qu iz principalmente como un a manera de evitar la e n fermedad, que relacionaban con los hombres blancos (Bi occa, 1971: 213 ; Chagnon , 1983: 200). S in embargo, al menos en el s iglo X IX , los yanomami haban incorporado h erramientas de ace ro y la banan a , despu s de lo cual su poblacin creci rpidament e (Chagnon, 1983: 61). Desde los aos cuare nta , cierto nmero d e yanomami se a venturaron a salir del reduc to d e sus cordilleras para coloni zar ros mayores en cotas ms bajas . Es tos grupos se conocen mejor por todo el mundo debido a su amplia exposicin en el caso dc C"s iudio de Chagnon y a sus pelculas con Timothy Asch (Chagnon , 1992). . En est a regin, la presin de la poblacin era en un in icio co mpara tiyamente baja, debido a la cada de la s poblaciones araucanas y caribes y al heciy) de que la malaria y la fieb re amarilla e ran endmicas e indudablem ente actu aron en el pasado corno una barrera a la migraciones de yanomami (Smole, 1976: 22 8) . Como resultado, alrededor de los yanomalT1. creci una despoblad a tierra sin homb res , o zona tapn. Haba tie rras frtiles en esta zon a y los animales de caza abundaban y no te man a lo s hombres, puesto que apenas se cazaba (Steinvorth-Goetz, 1969: 195) . Chagnon inform de la existencia de abundante caza en esta r egin en 1968-1971. Un problema p,)ra los q ue proponen la escasez de recursos como causa de la competencia y de la guerra de los yanomami es que estas comunidades colonizadoras no solamente continuaron practican d o la guerra una vez conseguidos abundantes recursos, sino que posiblemente se tomaron incluso ms violentas que arlles (Chagnon y H ames, 1979: 912). Si contaban con recursos abundantes por qu luchaban ? Por dos razones . Primero, la migracin era reciente y no caba esperar que la guc r f'3. desapareciera de manera inmediata al cambio en la abundancia de los recursos; los viejos odios como lo h a cen las actitudes arra igadas d esd e la infancia. Segundo, y m s importante, la abundancia de recursos de las tierras bajas fu eron de corta duraci l, un caso frecuente en toda la Am azonia cuando los colonizadores r.,11ran en regiones anteriormente deshabitarlas (Baksh, 1984). El unos pocos a os, los recursos localeS se vol\'ieron escasos (a pesar de que segua habiendo tierras de cultivo). Diez aos desT) L1 s de la primera investigacin de Chagnon en la zona, por ejemplo, los animales d e caza haban sido diezmados por los ya nom ami y otros grupos, hasta el ex tremo de que Chagnon compar la regin a un desierto (1983: 157, 202 ). Por estas razones histri cas, las densidad es de poblaci n entre los yanomam i d e las tierras bajas son a menudo hastante bajas (por debajo de las 0,3 pe rsonas por kilm etro cuadrado), m ientras que tiend en a ser sign ificativam ente ms altas (por encima de las 2 personas por kilmetro cuad rad o) en su em pl a zamie n to tradicional de la cordillera (Hames , 1983: 425). Sm ole (J 97 6: 48) resume la situacin d e la sigu ie n te m a ne ra : La

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LA FAMfLlA Y E L POBL AD O

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d t>ns idad de poblaci n med ia en el conj unto de su territorio es de aproximad amen te 0,2 person as pOI' kilmetro cuadrado. Puesto que tal c lcul o se bas a lan to e n las cord illeras altamente poblad8s como en las ti erras bajas virtualm ente vac as y las altas montaas deshabitadas, la de nsid ad efect iva es localmen te m ucho ms alta . La obsc n aci n de has ta qu punto algunas porcion es d e la siena de Parima se han tran s fo nTlado e n sabana ll eva a la sospecha d e que so lamen le unas pocas dcad as atrs, o incluso h ace siglos , las densidad es de pohlacin eran consi derablem ente mayores qu e las d e ahora. Al ig ual que las eco nomas de nivel familiar que llemos revisado previa m ente, la economa yanomami proporcion a u n sustento sufi cie n te a un cos te relati vam ent e baj o. En part icu lar, la dieta de Jos yanomam i d e la sierra con tie ne a por tes amplios de protena (Chagnon y llam es, 1979). Aun as , los recursos d e los que d ependen para una die ta d e a lta calid ad , y q U perciben como necesidades bsicas de la " ida, son escasos y, como resulta do experimentan una superpoblac i n . H astZl ciert o pun to, esta s uperpoblacin es l"esultado d<.! la gueLTa, qu e fu erza a los yanom a m i a vivir en pueblos gran des para su ddensa y aceler a la degradacin del m edio , dentro de un lie rnpo ra zonable d e desp la zamiento d esde el poblado . Esto es p a radji co , ya que , como discu tir emos , la gue rra en s misma es UIl resullado ele la escasez y la com pe tenci a sobre los

Alimentos silvestres y caz.a. Los yanomami depe nde n d e a limen tos silvestres p\ra o btener cierta diversi dad en la nutricin y los condimen tos que a'aden a las co m id as, basadas pTincipalmente en produ ctos del h ueto. Tienen gu stos eclcticos y relativam en te poca s rest ri cciones sobre lo que se pued e comer (vase 1974 ). En tre s us alimentos se encuen tran cangre jos, camaron es y, en ocasiones, pescad o pequeo de los ros de sus mon taas, ranas, hOlm igas, termitas, larvas d e insec to , tallo ti erno y frutos de la p alm era, o tros frulos y races. Au nque la caza mayo r es la co mida preferid a por los yanornami d e la si erra, debido a su escasez prob a ble me nt e depen d en tan lo d e lo s insectos com o ele la caza (S mo le, 1976 : 163) . Alg unos [,Ti tos se conserva n secndolos y alm acennd olos en cuevas (Biocca , 1971: 76; d. S m o le , 1976: 237), y algT1l10S grupos prepara n viveros especial es en los que se reproduce n grandes can tid a des de ra nas que luego son capturadas (Smole, 1976: 247). Esta escasez general de al imentos y la di versidad buscada son caractersticas de la eco no ma de subs istencia , tal y co mo se a n aliza en el captulo 1: a lo lar go del tiempo, los aUmentos ms abu ndantes y deseables se hacen ta n escasos que los menos favorables a caba n vindose como com parables en valor. E n este sen tido, a los yanomami de la montala se les describe mejor co rno recolectoes q ue como cazadores. Al vivi r en poblados, les cues ta satisfac er su deseo de a li mentos si lves tres. As pues , frecu en tem en te a bandonal l sus po blados y forman grupos de famil ia ex tensa , del tama o de un a a ld ea , para cazar y recolec ta r en zonas m e nos densanwnte po bladas d e s u te nitorio e, inc luso, en secciones ms remotas de los te rTitOl-ios veci nos.

Estos pequeos gnlpos cazadores-recolectores migra n dura n te ciers pedodos. Cr Iando aba ndonan sus poblados y h u e r tos seguros, dependen d e los alimentos s ilvestres . Puesto q ue su cam il1Z1 ta les puede llevar a las ce rcan as d e anti guos h u ert os, que p ue d e n todava tener pr oduc tos comes tibles , especialme nte pejibayes, no tienen por qu depender completa m en te d e los alim en tos silves tres . Sin embargo, si les sob reviene un go lpe de suerte en relaci n a a lg n a limen to silvestre , avisarn a los parientes , invitn dol es a unirse en la abu ndancia inesperada . As , frecll entemen te a lo m-go del ao, s ucede qu e u n p o blado o bien se ha ll a compl elamente vaco, () b ien h a bitad o pO I una peq uea fraccin el e su poblacin to tal. Los distin tos gr upos yanom a mi ingieren cantidades d is tjntas de alimentos s il ves tres. l os habit<tntes de pobla dos grandes y sedentarios puede n es ta r m ilitarm ente seguros, pero echa n en fa lta la ause n ci a relativa de a lirnentos s il ves tres en su d ieta, m ientras q ue lo s g ru pos peq l1 e os y mviles disfrutan de acceso a ellos, pero son vulne ra bles a los pillajes y pueden ser expul sados d e s us len ito rios. E n un caso d el que in for m Helena Valero, una chica brasilea edu ca da por los yanomami, un grupo poderoso de habitantes d e u n poblado captu r a las muj eres d e un pequeo grupo caza d or-recolector. Cua nd o las cau tivas hu yeron, as muj el"eS d el poblado les chil laron enfad ad a s: iSeguid , seguid l Vol ved a come r fru tos silves tres y m alos. iMuje res es tpid as qu e os la rgi s ! S i os hubi erais qu ed ado con n oso tras , habrais com ic io pupugnas [e l fruto de la palmera pejibaye] y ban a nas de nu est ras roc as [hu er tos]. iA hora t en dr is que esfo rzaros pa ra encontrar frutos sil vestres en los bosques ! Pero la s m ujeres reco lectoras no se impres ionaron y les contesta ron : No hemos venido a pedi ros frutos o bananZls (Biocca, 197 1: 34-36). E n efecto, un grupo, los gl1 al11inawete ri (<<la gente solitaria ), rec ibi su no m bre de bi d o a su preferen cia por un a vida pac[ca y mvil en pequeos gru pos, una estra tegia , reconocida cu lt u ra lrnente , ele esconde rse (bai mi) para escapar de su s enem igos (Harnes, 1997: 8). Ciertas espec ies de caza son los nicos anima les que los yanomal11i des igna n com o co mid a d e verda d ; la mayor pa r te de los alimen tos de hu e lta, la banann y el [ eLI IO de l peji baye son tambin comida d e verdad . Solamen te stos pued en co ns titu ir la base de las comidas d urante los festi nes y las ce remon ias ent re pueblos. As , cuando se prev U ll festn , gr u pos gra ndes de ho mbres se a usen ta n de l po blado duranle u nos oc ho d as (el pe riodo que se necesit n para reco ger banan a verde para q ue m adure en el poblado ), vo lviendo solamen te cuand o han co nsegu id o suficien tes pro"isio nes de caza. Ent re las especies ms prec iadas se encuen tran el tapir y el pecad (am b os a nimales co n mtl ch n carne ), el a gut , el armad illo y, secundariame nte, cierto (ipo el e monos y aves (Smole, 1976: 182 ). E n estas expedic iones los hombes recorren la rgos trec hos desd e su pobl a do y, a menudo , en tran en las tielTas de ca za de los pob lados adyacentes am igos. Las zo nas pre feri d as de caza se cncuen t"an nOl-ma lmente en a lt itudes m s altas, d o nde no <;e localizan ni huertos n i poblados, de manera que all los an imales no ca znn con frecuencia . Pero, incluso cu ando se p!"ac tica la

L.A EVOLU CIN DE LAS SOCIEDA DES H UMAN AS

LA FAMIUA y E L POBLADO

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caza para uso d o m s tico y no para un festn, los cazadores suelen irse durant e va r ios das . Po r el con trario, 18 sal id a tpi ca de caza en tre los machigu enga d e nivel familiar (capitu lo 4) dura de cinco a sie te horas. E n lo que respecta a otros as un tos, los yan oma mi de la sierra y los ma chiguenga de cotas altas ti enen m uc ho en com n. N ing n g rupo con.sigue tan ta comida silves tre co mo desea y no exis te zo na monta osa en ninguna r -egin en b que no se practiqu e, sistemtica y con tinuam ente, la caza y la recol eccin . fn cluso en las nicas zonas que am bos glUpos evitan (los mrgenes de las tierras baj as rec ien temente sedema r izadas , don de viven los a n tes temidos indios de las canoas y los reciente m ente ms temidos blancos) , los anim a les de caza son escasos . Chagnon ( 198 3: 157) informaba de los resultados ele u na cacera para u n festn organ izado por los bisaasi-teri en 1965, catorce a'os d espus de que se hubieran trasladado a las ti erras bajas. A p esa r d e que un gran grupo de ho mbres d edic u na semana a la caza, vo lvieron co n slo d iecis iete mO llaS, siete pa vos salvajes y tres armadillos grandes, ap enas suficiente para dar de comer a cien invitados dura nte varios das y proporcionarles carne para ll evar a casa despus del fest n. Los yanom am i lgicamente tienen un trmino esp ec ial para el hambre d e carne, d istinto d el de otra hambre (Sm ole, 1976: 175 ), e incluso en las tierras baja s "la carne es siempre el al imento ms preciado y siempre se considera un bien escaso (Ch agnon , 1983: 119; d. Ha rris,
1974 : 102-103 ).

Relacionado con este om :lipresente sentido de escasez se encuen tra un sentido ele desequilibrio ms importante . Algunos lugares se perciben com o mejores para la caza qu e otros y la mayor parte de stos son probablem ent e mejores . Se tra ta de s itios cod iciados, y ca be suponer qu e se defienden activa mente de los cazado res intrusos. Segn Chagnon (1983: 170), "los yanomami prefieren permanecer en u na zona genera! un la rgo periodo, especialmen te en una que dispo nga de una fue nte fia b le de caza d e n tro d e una di stanc ia razonabl e del poblado. M i investiga cin ha revelado m uchos casos d e poblados que permanecen en una mism a rea de 30 a 50 aos, abandonn dola slo cuando la s presiones militares sobre e ll os son abrumadoras .

Los huertos. Cerca de los poblados , se ob tienen de la selva pedazos de ti erra para cultivar mediante la tala y qu ema. La atraccin centrfug a de los alimentos sil ves tres se equ ilibra con el tirn cen trlpe to de los h uertos, que son tan prod ucti vos como los huertos de los machiguenga (Slll ole, 1976: 150-151). Los ya n oma mi de la sierra aprovechan las pocas ti erras que son a decuadas para la ho rticultura, planta nd o u na serie de alirnentos y de otros productos sin los cuales no po d ran exist ir en los nm eros ac tuales. Los sucios que los yanomallli limpian para conseguir h uelios son "margas frtil es y friabl es (Smo le , 19 76: 24), a m e nudo capa ces de sosten er las gentes de un poblado en la m isma localizacin general d urante muchos aos. Pero muchas zonas de las monta as no son adec uadas para la agricultu ra: en es ta s zonas, < s suelos tien d en a ser a ren osos y, al m en os, do

suavemente fi ltrad os (Smo le, 1976: 37) . Incluso las mar gas fri ables son con [Tecu en cia muy cidas (pH 4, 5), lo cual lim ita la p rod uccin de algunos cultivos . Adems, m uchas zonas ti enen p end ientes demasia d o pronunciadas para cultivar. Las cotas ms aILa s (por encim a de los m il metros) son margina les para la agr icultura y las m s bajas se evilan por razones de sal ud . Finalmente, zo nas exten sas de la sierra, a pesar d e es tar en una buena altitu d, son sabanas estriles sin ningu na u tiljdad (S m ole, 1976: 37) . Como entre los n1achiguen ga, la seleccin d e un a buena tierra para los huertos es motivo de gran preocupacin . Los lu gares po tenciales para los n uevos h uertos son un t ema popular de conver sacin en tre los h om bres durante las partid as d e caza (Cha gnon, 1983: 60). Las m ejo res tierras (ishabena) d eberan estar cubiertas por un bosq ue de grandes rboles , en una altura ad ecuada; tener una pe ndi en te suficiente para un buen drenaje y para la asoc iacin d e c ulti vos distintos en d ife ren tes altu ras dentro del mismo cam po , pero n o un a pendiente excesivamente p ron unci ada; ten er un suelo consisten te y oscuro; ser lo su ficien temen te grandes para sostener la po bla cin de u n po blad o; y estar cerca de agua potable para beber (Slllole, 1976: 26, 107- 11 0, 116, 132 , 239) . Tales condi cion es ideales son raras y desiguales. A consecuencia de ello, los yanoma mi se di stribuyen de manera muy d ispar a tr avs de la co rdillera , con gr andes concentraciones en zonas con los m ejo res lugares para huertos y pocos asen tamientos, o ni nguno, en otras zonas. Una vez establecid os en un rea de suelos buenos, los yano m a mi tiend en a perm anecer all , limpiando un huerto tras otro hasta parchear regiones enteras con hu ertos nuevos y viejos, que se m ezclan con sabanas ab iertas que parecen ser obra del hombre. Ln altitud, como hemos visto , es illl facto r importante en la horticultura d e los ya nomami y los huertos, a cierta al tit ud , a m en u do n o van a satisfacer todas las necesidades de una fa m ilia. Las cosechas, como la s d e banana, pej ibayes y tabaco, prefieren s uelos bajos y hmedos , mientras que cultivos como el ar ru rru z se desarrollan mejor en cota s ms altas. Puesto que todos estos cultivos son esencia les para los yanom ami, encontramos no solamente un comercio fTecu ente entre los poblados a diferen tes cotas , sino tam bin el cultivo, por part e de grupos fan lia res emprended ores, de huertos a distintas altitudes, a dems de sus h uertos principales cerca del poblado. La guerra aad e algo m s al complejo conjunto de fact ores que d ete rminan el empla za m iento de los h uertos . Los m iembros de un p oblado prefi e ren tener sus huertos cerca del p oblad o, donde se pueden d efen d er . ms fcilmen te , y ello p u ed e llevarl es a p lan tar en t ierras menos d esea bles (S mol e, 1976 : 107, 244 ). Au nque tambi n sucede lo contrario (S mole, 1976 : 239): ,,[Los dococlicoro-teri] han ll egado a es tar tan insatisfechos con sus hu ertos en las te rra zas alu viales baj as cerca d e la seguridad del sh.abono [poblado ] qu e li m piaron lln nue\o huerto grande en lo a lto de las lllO nla f1as , LUlaS seis kilmetros al su r. E llo les llev a estar mucho ms cerca de sus enemigos (los bashobaca-teri), pero asumieron el riesgo, puesto que sen ta n que no hab a un lugar ms cer cano a l shabono que fu era tan b ueno pa ra c ul tiva r la banana cowata.

LA EVO LUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

LA FAMILIA Y El. POBLADO

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Las mayores cosechas alimentarias de los yanomarni son la ba nana, la rnanclioca dulce, los frutos del pejibaye, los ocumos (Xa n tltoso m a) yel ame (D ioscorea ). La banana, una esplndida fuen te de carbohidraros y, de lejos , el alim ento principal en su dieta, se debe trasplantar cortndolo desde la raz. Es to req uiere un esfuerzo tremendo si el huerto n uevo est lejos del ac tu al o si un grupo se debe trasladar de repente y tiene que l.ransportar las races m s grandes, que producen W cosecha ms rpidamen te. 1a Ambas cond iciones t ie ne n muchas pro ba bilidades d e d a rse cuando un gru po ha s ido derrotado en la guerra . E l banano p roduce una sola cosecha cada cierto ti empo, sepa rada de la anterior po r meses, y no se puede almacenar. Se pla nta en distintos m o mentos, como lo perm ita el trabajo del hombre, de m anera que las plantas m adu ran en m omen tos tambin distintos , dis tribuyendo la cosecha a travs del a o (Chagno n, 1983: 71 ). Pero resulta difc il prever con exactitud cundo y en qu cantidades va a madurar, de m anera que a veces no h ay banana n i siquiera all donde la produccin media pa ra la poblaci n es grande. Los poblados am igos alla nan las t1uc tu aciones locales invitn dose los unos a los otros a los festines cua ndo sus propios abas teci mientos son excesivos (vase Biocca, 197J : 27, 45 ; Smole, 1976: lO4, 106,1 29, 14 1- 142) . Sm o le (1976: sugie re qu e, en realidad, no hay excedentes de banana, puesto que tod o el que sus cultivad ores no com en se consume al fina l en los festines. Con u n m nimo cuidado, los h uertos de bana nos continan produc iendo alim entos durante muc hos aos . La mand ioca dulce, el cocoyam y el ame ayudan a llenar los periodos en que la banana es insuficiente. Los frutos del pej ibaye (Guilielma sp. ) son estacionales , tendiendo a madurar en enero y febrero (Anduze, 1960: 215 ); con el dobl e de p ro tena que la banana y la man d ioca y con una cantidad de lpi d os de diez a cuaren ta veces mayo r, son un alimento muy apreciado . Seg n Chagnon (1983: 70-71), es ta pa lmera const ituye una excepcin a m i generalizaci n ante ri or de que se necesitan m uchos frutos de palm era para ll enarse la barriga. Los frutos dd pejibaye (rasha) tienen una semilla relativamente pequea (algu nos ni siqu iera ti enen) y u na gran ca nti dad de pul pa harinosa, con una textura si milar a la de las patatas hervidas. Son r icos en aceite y muy sabrosos . Estas pal m eras ta mbi n ti enen una corteza tan dura que es prcticamente im posible introducir un clavo en ella. Los ya nomami usa n esta madera para fabr icar sus arcos, dis tintos lipos de pun tas de fl echa y sus bastones de lucha (nab rushi). Junto con la banana , el fruto del p ej ibaye es comida de verdad y, por eso, a lime nto ap rop iado para los festines. En p alabras de Chagnon (1983: 71), ,das familias plantan normalmente uno o varios de estos rboles cada ve z que se des broza un campo y estos fll'boles producen cosechas muy grandes de fru tos du ran te m uch os a os despus d e que los hlle110s se hayan a band onado. As, permanecie ndo en una m isma zona , las cosechas d e peji bayc se pueden recolectar f cil y conven iente mente y produc ir e normes cant id ad es de fruto sabroso y nutritivo . Dado que los pejibayes crecen me jor en al titudes ms baja,> y puesto que su [nHo es estacional, se si lven menos comnmente qUe la banana en los festines v se d is fru ta

de ellos con menos trecuencia en los poblados siluados a mayores altu ras. Pero Stl disponibilidad en los campos viejos a ci erta distancia del poblado permite a las familias recolectar duran te extensos periodos cuando la banana escasea y los productos silvestres se vuelven importantes en la dieta (Smole, 1976: 155). Es preciso hacer hincapi en una diferencia entre Jos huertos yanom a mi y los machiguenga. La vida til ele los campos machiguenga es tan slo de unos pocos aos como mucho . Los campos de los yanomami, por el contrar io, con su s hiladas de pejibayes (y e n men or medida de banana), presentan gran des mejoras capitales , que producen al imentos recolectabIes duran te muchos aos despus de su cultivo inicial: qu iz cin co aos para la ba nana y m s de vein te para los pejibayes. Los viejos hu ertos son una fu ente importante para los yanomam i. A causa d e ellos, el territorio de un poblad o aumenta su riqueza a lo largo del tiem po y no se abandona con facilidad .
La escasez en la ecologa ya nomam i. Nos hemos referido a varias formas de escasez entre los yanomami: escasez de gra ndes animales de caza, de tieD"a agrcola de alta calidad, de alimentos preferidos de origen vegetal silvestres, de alimentos pa11icularcs o materias p rimas que no crecen bien en sus campos y, per idicame nte, de sus productos agrcolas ms queridos, la banana v los fru tos elel pejibaye. La prueba ms n o loria y signifi cat iva de escasez en la sierra es, sin em bargo , la destruccin de la selva debido a ti na agricultw'a superintens iva . qu e ha dado como resultado la extensin de la saba na . Esta rcalidad es m s grave en las reas oe asentam ientos ms densos y a ms largo plazo (Smole, 1976: 203 , 208). En la mayor parte de los casos, las sabanas son vestigios de los viejos huertos. Muchas ti enen las fo rm as regulares y las esquinas rectas de los huertos, y algunas son colindantes con campos viejos que pueden ser sabanas en formac in. El clima ms fro y seco ele la sierra puede acelerar el desarrollo de las sabanas t'n al gu nas zonas montaosas. As, como Smole (1976: 208-209 , 254) aclara, las zonas que eran campos ricos en la memoria de los yanomami vivos son ahora sabanas estriles. Smo le (197 6: 210) describe tres zonas de impacto . Cerca del poblado, el se ha domesticado completamente en una zona rragmentada de uso intensivo y las sabanas a m enudo bordean los poblados (fig. 7) . Dentro de la zona de alcance [c il del poblado, digamos a un da de camino, existe una zon a de recoleccin in tensiva en la que los alimcntos silvestres se agota n sustanc ialmente; sta se regenera despus de que los poblados se resita n . Ms all se halla la zona de caza y de n'coleccin espo r dica , usada de forma mucho menos intensiva . Las sabanas, obviamente, con::.liluyen una cuarta zona, y se trata de una zona en crecimien to . Otro aspec to de la escasez es la distribu cin local de ciertos produclOS m uy deseados . Por ejemplo, las plantas que proporcionan la droga alucingena ehl!l/n se hallan distribu id as irregularmen te y muchos poblados

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LA EVOLUCIN DE LAS SO CTE DADES H UM ANAS

LA FAMlLIA Y E L POBLADO

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Vegetaci natural (bosque)

y la productividad poco fi able d e muc hos productos hace n del co mercio una activid a d econ mi ca impo rtante entre los ya nomam i.

Sabana

t= Cultivo Itinerante = J
Arroyos

LA ORGAN IZACI N SOCIAL

o
ill

Poblado

La sociedad yanomami se parece a la machiguenga en cua n to a qu e la fam ilia es lo pr imero y el pare ntes co es el m edio bsico por el cual se integra y se eslr uct u ra la vida social. No obsta nte , com o veremos, los yanom ami lie nen o lro nivel de integraci n social que no se da en las sociedades de ni vel fam iliar: las alianzas den tro de y entre pobl ad os.
La familia . La casa fa m iliar es la un idad econmica b sica d e los ya no m ami E n co ntras te co n las sociedad es d e n ivel fa miliar, y au nque las fa milias en s siempr e vive n en gra nd es gru pos, la fam ilia ya nomami co nse rva una autonomia s ign ifica ti va. Dentro de l po blado, el espacio de cada casa se delimita c uidadosame n te y con tiene s u propio hogar, su rea de descanso y sus bienes. De manera si m ilar, '1 a pesar de q ue los poblados parecen lener ti eITas com unales m uy grandes , el campo separad o d e cada ho m bre est claramente rnarcado y pro tegido por norm as estl"ictas contra los ladron es. Con todo lo va sto qu e es el y 1 espa cioso d el 0 poblado, con su gran espacio central vaco, la s familias yan om arni se am ontonan en espacios d imin utos, donde cuelgan s us h a m acas unas alIado d e l a s o tr a s o in cluso las apilan u nas en cima de las ot r as. S egn Sm ole (1976: 67), no es nada in us ua l para u na fam ilia d e cinco personas ocupar un espacio de ap roximadam ente tres metros por t res y medio, 10 qu e significa q ue u n ind ivid uo tiene poco ms d e d os m e tros cuadra d os de esp a cio vilal . E n es tos al ojam ien tos cen a dos los ni f\os aprende n a controlar sus im p ulsos egostas, y e n particula r, a ser gene rosos (B iocca) 1971: 137-138, 159). Se ed uca a los nios, a pesar de que algunos hom bres fero ces (waiteri) se encolerizan y pegan im pulsivam enle a sus muj eres o hijos, a veces h irindol os graveme n te. Los padres se hacen con un seguro al lener n ios, especialmente hijos, que les cui den e n su vejez, y la ll ica d efensa de una muj er contra un mari do ab usivo es la d e tener cerca a sus hermanos para q u e la p roteja n (va se Biocca , 1971 : 95). E ntre los yanoma m i, los grupos ms p eque os observa dos que viven solos a lca nzan d e trein ta a trei nta y cin co persona s, casi tantas co m o los grupos mayores hall ados nonn a lm en te en lre los mac h iguenga . N Jl gun a fam il ia ya no mami pued e VIvi r separa d a de alg n tipo de grup o mayor, lla mado teri, q ue es una fam ili a extensa o agr u pacin d e fam ilia s extens as q ue ocu pan u n sol o poblado . Todos los l eri reciben un nom bre, normalmente el d e un a form a de l paisaje, pues el nombre teri es geogrfico (Smole, 1976 : 52, 57 ). El poblado , o shabono, es esencialmen le un gran c rculo de cober liza s con tej ados traba dos de hojas de palma) en p endi ente desde el suelo h asta una a ltura d e cua"en la y cinco a sesen ta met ros . E l centro descubierto y el sudo se reserva para even tos pblicos, como cuand o el poblado

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F IG . 7. Patrn de Ilsen tamiento de los yanomami de la s ierra. Los grupos familiares se agrupan en pequeos poblados para la defel1sa. A pesar de tener una densidad de poblac in basta11le baja, el m edio se ha degradado severam ente y las sabanas econmicamen te estriles dominan el paisaje .

son incapaces de procurarse la suya; lo mismo sucede con el arr urru z) el curare) el ba mb p a ra las aljabas y el pejibaye . Los p oblados levanta d os cerca de los lugares de abastecim ienlo a bu n.dante d e estas plan tas se especializa n en prepararlas como prod uctos para el comercio (Ar\'elo-Jim nez 1984; Ch8gno n, 1983: 46-50; SlTwle , 1976: 70-71). La d isl ribuc in desigual

:"A EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

LA FAM I LIA Y E L PO BL ADO

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organiza un festn para un aliado. Las ramilias individuales se d isponen alrededor del crculo de la zona de danza y bajo el tech o inclinado del poblado. ste encierra y fortifica los teri ; la ge m e puede ent.-ar y salir solamente a travs de una puerta estrecha. Los {ai a menudo comprenden dos grupos pa lrineal es que se casan entre s , cada u no similar en t a mao a un solo poblado machiguenga (d . Wilbert , 1972: 46 ). As, en la sierra de Patdl113, un fe ri promedio con tiene de seten ta a seten ta y cinco micmbros. Los m ie mbros de ese teri son o bien hermanos o yernos, padres o hijos, tos o sobrinos. En teri mayores, si n embargo , muchos h ombres son parientes le janos; no son biolgicamen te cercanos) tienden a no actuar juntos m uy a men udo. Los he rmanos de verdad, unidos por fuertes sent imiem os fa milia res , y los verdade ros yernos, qu e de hecho han in tercamb iad o mujeres de u n grupo a otro, estn muy cerca : viven en par tes adyacentes del "habono; plantan sus h uertos u nos al Iado de los otl'OS, compart iendo las direrentes zo nas microecol o gicas de un campo , y dejan el shabono a l m ismo tiemp o para ir a las a venturas de ca za y de recolecci n (Chagnon, 1983 : 67, 13 1; Smole, 1976: 67, 94, 158, 188-1 89) . Los p ueblos de ms de cien mi embros tienden a ser inestables y tem p orales. Los teri m ayo res comprend en varios teri m s pequ eos, q ue se han reunido en un solo gra n shabol1o en busca de seguridad en tiempos de guerra . M ientras permanecen a hf, toman el no mbre de l teri identificado con a quel territorio. La solidaridad de los teri yanomam i depende de la densid ad de paren tescos y lazos m atrim oniales en tre sus m iembros. Chagnon ( 1983: 110-145) m uestra q ue , a pesar del sis tema de parentesco clasificador qu e empareja a muchos hombres corno "hermanos o "yernos , los compaeros m s cercanos de W l h ombre son aquell os con lo s q ue est empa r entad o genticamen te y pO I ma trimon io . Poderosas emociones y sanciones soc iales pro hben el robo , los in sultos y la violencia entre par ientes cercanos. Un teri aumen ta su solidaridad cu ando SllS m iembros se casan en tre s, un a estrategia que no so lam ente u ne de manera m s cercana a pa rien tes dista ntes co m o a fi nes, sino que tambin a umen ta el grado presen te de parentesco gen ti co entre s us miem b ros. Pues to que, en un a lucha, los parientes cercanos se sit an e n el mismo bando, los poblados cuyos mi em b ros es tn em parentados d e ma nera cerca na luchan men os en tre s y pueden crecer has ta un tamao mayor, u na clara ven taj a en t iem pos de gucrra . Chagnon muestra que los sha matari, a q uienes se teme m ucho a un "parentesco melo largo del do Ori noco (Andu ze, ] 960: 122), dio , equiva lente al que existe entre p rimos h ermanos biolgicos. O sea, mucho ms parentesco que el que alcanan sus \'ccinos namoeLeri. 10 que ermite a los shamatari vivir en grupos mayores, ms estables y, por tanto , ms peligrosos que los namoeteli . A pesar de que los grupos ele parentesco yanomam i han sido denominados linajes (Chagnon, 1983: 127; Smole, 1976: 13 ) y co mo cl.\nes (Anduze , t 960: 2-28), estas etiq uetas sugieren ms estruclura de la que es t presente en realidad (Jackson, 975 : 320-21 ; Murphv, t 979). Los grupos de parentesco yanomami pueden tener un sesgo patrili nca l. pero,

hablando con r igor, la descendenc ia li neal de u nos an tepasados COIl1 LmeS no implica un princ ipio para 1firmar derec hos de propiedad, o poner un m ayor nfasis en ellos. Ni ta m poco hay ni ng una norm a clara de resi den cia (Smol e, 1976: 236). Los teri pequeos son gru pos estables coo pe rati vos gracias l sus est rec hos lazos de parentesco y d e matrimonio, pem no son form al m en te grupos fami liares . E n un sentido 1l1U) real , el teri es un gru po biolgico . E l a poyo mutu o den tro de es te grupo adopta muc has rormas, entre ellas la cola boracin en tareas qu e pOecisan de va rias personas, el co mpart ir la ca rne y la provisi n de ayuda cua nclo un m iem bro de la fam il ia est incapacitado . Como Chagnon (t 983) ha sea lado , esta proxim idad gentica se traduce en apoyo in terp ersonal en las luchas dent ro Jd po blado y determi na las lneas a travs de las cual es poblado se rompe, cuand o las hostilidad es in te rnas no se puede n reso lver. Los peq uci1 0s teri abandona n tem poralmente un poblado para cazar y recolectar, para vivi r solos de un m odo perma nente, o parajul1tarse con otros grupos. Micnlras tom an parte del mismo teri , las familias comparten los rec ursos natu ra les del terri tori o de dicho teri. Sin e mbar'go, sus huertos , "i ejos y nuevos, .\ parle del po blado sigue n siendo su propieda d y nadi e m s puede en tOar si no se le invita. Las familias estn un idas en red es de paren tesco y m a trimon io a otras, en las qu e confan y a las qu e son lea les. Cuando u n teri crece, estos lazos se vuelven insufic ien tes pa ra mantenerlo u nido; se suceden las luchas y clleri se ro mpe en grupos ms pequeos. Los aliados cercanos pueden \'i\' ir jun tos en un mi sm o teri o bi en se parado s. Dentro de un teri, la len ltad de UllOS haci a otros basa en cerca n as gen ealgicas dI! he cho , e n lazos de m atrimo nio, y en el compa rti r y la cooperacin del da a da . Estos mism os p ri ncipios se aplican en las relac iones come "ciales y en las a li an zas m ilitares en tre los teri. Ms all de esto, las relacion eS entre los teri descan san principalmen te en la pro pincuidad geogr fi ca , e l h ec ho de compart ir los excedentes tempo ra les de comida, el comercio de obj etos especial izados y la de fe nsa m utua . Los yan o m am i, que ocupa n regiones adyace ntes, tra tan de man tener relaciones ami stosas y en ge nera l lo consiguen , a pesar de la ac umulac in de pequeas tens iones debi do a l robo, al l los insu ltos y a otras quejas o mn ipresentes (Lizot, 1989). Si estalla la guerra en tre dos grupos vecinos, uno de el los Se despl azar hasta u n lugar lejan o, norm almen te an tes de q ue se desate una luc ha intensa . A menudo , los gru pos vecinos so n m iemb ros anterio res de un teri, que se ha roto; sus m iem bros hab itan shabono separados y tienen nombres distin tos, pero las relaciones siguen siendo a m istosas. Tales gru pos se visi ta n (Chagnon , 1983: 43), sc invi tan los unos len lazos fa milia res y de m at ri m onio, y en a los ot ros a fes tines , compa,o ti empos de guerra es p robab le que se trasladen de nuevo a un ruc o shab071o. Hemos visto que los abastec im ien tos de 1 mayor pa rt e de ali m en3 tos co munes, la ban an a y el fruto del pej iba.\.' c, nut rit ivamente impo rt a nte , so n algo impredecibles . Pucs to qu e la ban ana y el fruto de l pej ibaye deben comerse cuan do madu ran o si no se es tropean , en \.,1 momento en que

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es tos al i me ntos son abundan tes se organiza un fe st n y se invita a l os m iem bms de los {er i amigos. Los vecinos son los qu e mis proba blemente va n a asistir, pero se avisa ta mbin l los parien tes de leri lejanos , que qui z van a querer andar dura nte varios das pa m vis itarles y com part ir la co mida . Na turalmen te se espera que los invitados devuelvan el favor cua ndo ten gan excede ntes similares. Este sistema tiene ta nto xito que las bana nas y los frutos d el pejibaye apenas se echa n a perd er nunca (Smole,
1976: 40, 187) .

aqu m s importantes. Al aumentar el tamao de un grupo, la integracin de las familias en otro mayor es cada vez ms frgi l. A pesar de ello , el grupo del poblado mayor existe. Por qu? Principalmente, tal y como lo vemos , para la defensa contra los enemigos.

L A GUERRA DE L OS YANOMAM I

Los inves tigadores que COnocen l los yanomami tienen un gran respeto por ellos como comerciantes, un respeto que linda con la exasperacin. Los comercia n tes so n imp lacables al pedi r lo que qui eren y resulta casi imposibl e nega rse (Chagnon, 1983: 14-16; Smole, 197 6: 100). Son especialm ente agresivos con los extraos, a qui enes va loran sol a mente por lo que pueden sacarl es . Segn Chagnon ( 1983 : 15), q ue se enco ntr forzado a hacer regal os sin querer, ,da prdida de posesio nes me molest mucho menos que el d isgusto que me supuso que la mayor parte de ellos me vi era tan slo como una fuente de objetos dcse;:bles. E l com ercio es importante para los yanom ami y, puesto qu e suele inlplicar intercambios entre poblados dislantes y re la tivamente s in apenas re lacin, el regat eo agresivo es frecuen te . Como hemos vis to , la base ecolgica para el comercio es la especi alizacin regi onal, pero el com ercio es tambin un a pa rte significante de la red de alianzas que promueve la paz en una regin . )ncluso cuando no lla) d irerencias ecolgicas exis te ci erta divisin del tra bajo entre poblados, sim plemen te pa ra d ar a stos obje tos nicos para comerc iar y as incorporarlos a la red comercial (Ch agno l1,
1983: 149).

Cuando los miemb ros de un teri vi sitan otro, esperan poder comerciar. Los hom bres rea li zan la mayor pa rte de las \isitas y sol amen te vis itan un teri cuando tien en pa ri entes en l. Despu s d e comer y socializar, los invitados dan la vuelta al poblado pi diend o rega los (Bi occa, 1971: 15 8, 192). Se espera de los huspedes que sean generosos y los in vitados no expresa n su gra tit ud, puesto qu e el regal o es esperado v pedi r algo es honrar a s u dueo (S mole , 1976: 23 7). S i los hu spedes no son generosos, los invitados se enfadan y su resenti miento p uede generar hostilidades en tre los gru pos y conducir a la guerra . Panl evita r parecer tacao, los homb res pueden esconder en el bosqu e sus mac hetes adic iona les, sus m ejores chas u otros bienes cu ando se esperan invitados (Sm01e, 1976: 102). Los in vitados hostiles pueden provocar a sus huspedes ll egand o sin ser invitados, com iendo ms de lo qu e sus invitados se pueden p erm itir y, en general , pidiendo regalos no ra zonables, como si qu isieran prob ar la disposicin de sus huspedes para poner lmi tes (Chagnon, 1983: 164). As, el comercio puede con tribu ir m odestamen te a la amis tad en tre teri, pe ro pu ede tambin sem brar semillas d e decepcin y antagon ismo. Las ceremonias y el lidera7go, como ven 'mos, ayudan a minimizar estos peligros. En resume n, la econ oma yanomam i se ccn Lnl en los mis mos grupos de nivel fa miliar que hemos examinado en la seccin a nterior, a pesar de que el hecho de compal"tir comida y el comercio entre comunidades son

ne-

Los yanomarni son gente paradjica. Miembros de una famili a que se qui ere y se cuida pueden explotar en accesos de violencia. Asustados por la guer ra y plenamente con sci entes de sus con secuencias, perm iten , no obstante, que hos til idades enconadas se m anifiesten y persistan a lo largo de Jos a fi os, a costa de vidas hum anas y de la eficiencia econmica. Son generosos, aunque envidiosos, sinceros hasta u n grado que desarma , aunque capaces de los rns extremos y tra iciones. Nuestros estudiantes, que han visto las pelc ulas sobre los yanomami de Asch y Chagnon (Chagnon, 1983: 221-22 2), se ven in variablemente fascinados, pero a men udo pert urb ados y perplejos. Cmo la gente puede ser as? , p reguntan . Algunos observad ores externos se han cuestion ado siempre si los .vanomam i son completa mente humanos (cf. Chagnon , 1983: 205). Por su puesto que lo son, como esperamos demostrar en esta seccin , y qui z p articula rm ente h umanos en su esfuer zo vano por e ncon trar soluc iones m s rac ionales que la violencia interpersonal a los ap uros que deben afrontar. No debemos imaginar que los yanomam i entran a la ligera en un conflic to olento. La amena za de la violencia les pr eocupa y han desarro llado un a serie de r espuestas graduales (d iscutidas ms abajo) para desviar sus manifestaciones ms severas. Incluso as, Chagnon (1 983: 5) informa de que, en las ti erras bajas, al menos un cuarto de todas las m uertes de los ad ultos masculinos es resultado de la violencia interpersonal. Smole (1976) seala que la guerra abunda menos en las cordilleras, donde se ha informado de algunos grupos q ue han dis[Tutado de paz dw"an te u na gene racin o ms. Pero los relatos de Helena Valero dejan poca duda de que los namoeteri y los shamatari experi mentan homicidios frecuentes y pillajes, incluso a ntes de qu e emigraran a la zona de contacto con las tierras bajas a lo la rgo del tio Orinoco (B iocca, 197 1). Los yanoma m i de todas las edades lloran extraordinariamente la ll1uccL de sus parientes l11.s queridos (vase Biocca , 197 J : 247, 25 1, 258e 26 1). In cluso los no afec tados inmedia tamente por una muerte en la familia, se ven , sin embargo, afectados por un estado de guerra. Los costes de trabaj o suben de m anera marcada cu ando hay muertos o heridos . Se despacha a los hombres a co ns truir o reparar empalizadas o se los col oca como vigila ntes en cam inos lejanos para avisar con pi'ontitud de un ataque . Los teri pequeios deben agruparse en un n ico gran poblado, aumentando no so lam ente su tiempo de trayec to hasta sus huertos, sino tam bin la posi bil idad de que s tos, y todo el trabajo invertido en ellos , se pierda (Smole, 197 6: 137).

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Entre los yanomami , cualqu ier muerte violenta, incluida la m uerte por enfermedad que se cree causada por brujera, provoca una descarga en la comunidad yanomami, probando las alian zas y subrayando las lealt.ades connictivas. Los aliados de las panes contend ientes tem en a men udo verse envueltos en la violencia porque, si su bando dem uestra ser el menos poderoso, tendrn que abandonar sus tierras y empezar de nuevo en una regin lejana (Smole, ] 976: 23 5). Chagnon (1983: 73-77, 1 11 , 146) docmnenta un declive general en la calidad de vida dmante la guerra. A pesar de que en tiempos de paz Jos yan omami son t midos v cuidadosos con sus d esechos fecal es (An d uze , 1960: 228), en tiempos de guerra ti enen mi edo de sal ir del poblado y defe can en hojas que ti ran por encima de la em palizada, ensuci ando las cercan as inmediatas del po blado. Apretujados en un poblado con muc hos, relativamente, extraos, la gente rie y se pelea sin fin hasta qu e la amena za de la violencia interior casi iguala a la am enaza exterior. Cuando la clera amenaza con estallar en violencia, los hombres y las m ujeres ancianos, as com o los herm a nos y las esposas del hombre encole rizado , tra tan de a p lacarlo con palabras como stas:
Oh, hijo mo, no debes d ispar<lr. Tienes dos hijos varones: uno es t creci en do, el otro acaba de apa recer solamente. Por qu piensas en matar? Pie nsas que matar es u n j uego? Si h oy matas, maana tus hijos esta l'n solos y abandonados . Cuando un hombre mata, a menudo de be huir lejos, d ej a ndo a sus hijos atrs, llorando de hambre. No sabes todava eso? N o te quedes furioso [ ... ] No te dej es vencer por la fu ria (Biocca, 1971: 218).

A la vista d e un consejo tan razonable, por qu ma tan los hom bres yanomami?
1 naturaleza de la guerra yal1omnmi . 1 lemos vis to que los yanom ami de la siena viven en poblac iones localmente densas, disfru tando de un vida r elativamente confor table, aunque conscientes de que los mejores recursos son escasos. Cad a hombre es u n miembro de u na familia que posee recursos valiosos en huertos viejos , comparte u n territorio ms a rnplio de caza con otros miembros de la familia y ti ene, o espera una m ujer e h ijos, o qu iz dos o ms m ujeres. Puede ver que los dem s ho mb res tam bin perciben que estos recursos son escasos y hacen todo lo posible, m ediante la inti midacin respal dad a por la a mena za de la vi ol en cia decla rada, a fin de conseguir di chos recu rsos y m antenerlos a costa de los dems. Mirando hacia delante, puede ver q ue su acceso a la lierra de los campos q ue necesita y a los otros recw'sos terr itor iales debe de estar garantizado. Slo puede es tab ilizar su posicin participa ndo de una al ianza con paden tes prxi mos por nacimien to o matrimonio, y mostrndose dispuesto a defend er su "propiedad famili ar , recurri endo a la violencia , si es necesa rio. e in trpidos. Si un hO !ll Es ta situacin estimula a los hombres bre no se acomoda a es te papel, debe buscl rl o fuera y vin c ul a rse a u n

hombre de es tas caractersti cas. El patrn que hemos visto en tre los grupos de n ivel famili a r como los machiguenga y los !kung, donde los hombres excesivamen te a gresivos eran condenados al ostr ac ismo () asesinados por el grupo , no funciona aqu. El nivel de competencia ha crecido hasta tal punto que a los homb res agresivos y crueles, los hombres wa iteri, a pesar de su naturaleza peligrosa, se les busca afanosamente y se les invita al grupo. Su violencia intimida a los enemigos po ten ci ales, que quedan bien advertidos de no acercarse. Desgraciadamente, sin embargo, los hombre wa iteri son propensos a la violencia y aumentan el n mero de incidentes violentos , que alteran la paz y a umen tan las posibil idades de guerra en el seno del teri y entre leri disti n tos. La violencia ya nomami tiene una calidad im pulsiva. Los hom bres (yalgunas veces las muje-es) pueden llegar a enfurecerse y empezar a repartir pajos a parientes cercanos. Ms tarde sentirn pesar; pero nadie parece manten er inquina si el dao no es grande (Biocca, 1971 : 308). Como se ha sealado an teriorTI1en te, los yanomami han ideado un serie gradual de mecanismos para controlar los impulsos violentos. Cuando se enfadan, los hombres pronuncian largos discursos los unos a los otros. Si stos n o slven para disipar la rabia, pasan a los d uelos, dando golpes en el pecho del adversario, mantenindose de pie esto icamente m.ientras se van golpeando por turnos con todas sus fuerzas con el puo celTado. Si todava siguen enfadados, pueden coger piedras en sus puos para hacer los golpes m s intensos. Ms all de este pun to, los h ombres luch an con bas ton es (o con la parte no afilada de los machetes y las hachas) . Estas luchas son sucesos estructurados con una audiencia de partidarios y lideres, parientes de los combatientes, que controlan la lucha para cerciorarse de que no acaba en homicidio. Los com batientes deben intercambiar golpes alternativamente. Si un hombr e cae, un pariente suyo lo reemplaza . Los lderes pueden interceder y dirigir a los que vacilan para que acepten sus lurnos y co mpartan la r esponsabilidad de lo que se ha convertido en una prueba de coraje entre los dos gru pos (Ch agnon, 1983: 164-J 69). Los yanomami dicen: "Luchamos para volver a ser amigos de nuevo. E n este sen tido , la lucha de baston es y otros tipos de duelo son <d a anttesis de la guerr a (Chagnon, 1983: 170), puesto que suceden bajo condiciones con troladas cuidadosamente y su propsito principal es el de man ejar los sentimientos competitivos y hosti les entre los grup os, antes de que tales sen ti mientos lleven al homicidio. Cuan do estos mecanism os fallan , no queda otro remedio que matar (Chagnon , 1983: 174). Una inc wsin yan omami con xito es aquella en la q ue se tiende una emboscada a un enemigo solo y se le mata sin q ue nadie del gmpo ataca nte sea herido (Chagnon, 1983: 185). Un grupo especialm ente furioso y feroz puede rodear un poblado y esperar: puesto que se a lm acena poca comida en el poblado, llegados a un punto, los hombres deben sali r y entonces se les puede disparar. Los ataques directos so bre los poblados son muy peligrosos, ya que los hombres bien amlados del inlerior pueden ver al enemigo que se acerca. Los atacantes, por tanto, se apostan detrs de los rboles en el borde del claro y disparan flechas al poblado.

LA fAMI. L1A

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LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

Una em palizada de tres metros de alto imposibilita los disparos d irectos, de manera que deben arquear sus flecbas, con 1 cual acertar es cuestin de 0 suerte. Durante este tipo de a taques ocasionalmente se hiere o mata a las mujeres. La guerra yanomami es notablemente personal: no tanto u n ler contra 0 1TO como un bombre contra otro, eso s incluida la famili a del hom bre y su propiedad (es decir, sus bienes) . Los hombres se gri tan insu ltos unos a otros, declarando su disposicin para m atar y utiliza ndo la oport unidad p ara mentar se el uno al otro el nomb re personal, u n insulto morta l. Los hombres toman p recau ciones para evitar causar dao a sus p ar ientes que viven con el enemigo. Cuando las fl ech as caen, la gente las examina y reconoce al arqu ero enemigo por el diseo nico de sus flecb as. S i alguien m u ere, se identifica cu idadosamente al asesino. ste debe entonces someterse a u n ritual de puri ficacin y, a travs del chism orreo, todo el mun do , in cluidos los par ientes d el m u erto , conocen su iden tidad. A los hombres w aiter que han mat ado a muchos hombres se les o dia y son perseguidos por los parientes de la vctima. Cuando se ven am enazados , pueden qu edarse de pie en el claro del poblado, invitando a sus enem igos a disparar. Si la a menaza es un farol , los enemigos se retira n; sino el hombre wailen puede ser alcanzado. Cuantas ms veces ha matado u n h ombre, m s parientes vengadores hay que conspiren con tra l (ver Biocea, 1971: 186 y ss. ). No es de ex tr aar, entonces, qu e los h ombres w aiteri perezcan por muerte violenta ms q u e los otros hom bres (Chagnon, 19 83: 124; Lizot , ] 989: 31). Lo m s extrem o en la guerra yano mam i es el fes tn trai cionero . Oclios poderosos llevan a un grupo a fingir amistad por otro, invitar a sus m iembros a un fest n , luego ech rseles encima y m atar a tantos como sea posible. Todo u n grupo fue m asacrado duran te el tercer festn por otro qu e se haba hecbo amigo suyo durante d os festines previos, engaando a los hombres para q ue se descuid aran. Sin emba rgo , es te resultado es infre cuen te, ya q ue tal grado de organ izaci n es dif cil de lograr para la m ayor parte de los yanom ami. La poca u nidad de los feri es normal, h asta tal pun to que a lgunos m iem bros no tienen ni idea de que o tros estn p laneando ma tar a sus invitados . En ocasiones advierten a las proyectad as vctim as si lo d escu bren , pero sus palabras son tan confu sas qu e las vc timas pueden llegar a no creer las advertencias (Biocca, 197 1: 53-54, ] 90).
Las respuestas sociales a la guerra. Chagnon (198 3: 148) r elra ta vvi damente a Jos yanomami como m aestros de la p oltica an -iesgada . Cada grupo tiene que establecer su reputacin de duro, si no ser intimidado y explotado, aun q ue los gr upos demasiado fero ces asus tan a los otros y t ienen problemas para encontrar aliados. En el caso ms extremo, los hombres de dos grupos que deseen aliarse deben enfrentarse el uno contra el olro en duelos en los que intenta n probar su indomabilidad, dando y reci b iendo dolorosos golpes; sin embargo, no se deben pennit ir caer en la provocacin de malar o causar heridas graves para no deslru ir la posibilidad de una alianza y crearse, en cambio, nuevos enemigos.

E l arte de la poltic a 3ITiesgada es un trmino apto, si no in rer im as u n exceso de i nlencion alidad polilica . E l duelo o la luc ha de b astones es en realidad el l mite exterior de la econom a poltica, m s all de l cual los m edios de integracin social pierden la partida con la desconfianza y la h os tilid ad. Los yanomal1l i no provocan estas luchas de forma d eliberada; por el contr ario , ha cen todo 10 posible para expandir el crculo de p az y cooperacin de sde sus com uni d ades y la luch a es el signo tangible de su incapacidad p a ra expand id a ms lejos. Las enorm es diferencias que ap reciamos en tr e los yanomami y las sociedades de nivel fa miliar son la form acin de poblados y el pa pel expand ido d e las cerem onias y los lderes. Es tas dife rencias d eb en en te nd erse co mo respuestas a la prom inenc ia de la guelTa y a la amenaza de la m uerte vio lenta. construccin de u n shaboJ1o es u na b u e na m etfora para ente n La der la rel ac in enlre la fam ili a y el p oblado . Para un visitan te , el shaboJ1o aparece como una estructu ra com unal; sin em b ar go , cad a familia construye su propio refug io; s lo porque los refu gios se co nstru yen adyacentes los unos a los otros, con e l pri ncipal o bjetivo de crear un crcu10 cerra d o , d e man era qu e los shabon o terminados d a n la sensacin de ser com u nales. . Los poblados yan omami crecen h asta superar los cien m iembros Ylas agrupacio nes r egi onal es de poblad os pueden incluso to tali zar var ios centenares d e person as (Sm ole , 1976 : 55 , 231). E s posible encon t rar toda la gama intermedi a en tre los ter m s pequeos, de treinta mi em bros, Y los m s grandes, de un os trescientos. De hecho , el tama o de los shabono vara coh erente m ente de ntro d e los lmi tes (Cha gno n , 1968a, 1983) . Po r un a parte , el poblado ha d e tene r, al m enos , de och enta a cien person as pa ra perm itir un a defensa adecua da . Un poblad o m ayor es m ilitarm en te m s f-uert e: m s res istente al ataqu e Y con ms xi to en las incursiones . Pero po r otra parte , como hemos visto, los poblados mayores son m s propensos a rricc iones sociales d estructivas . Los cabecillas d el poblad o tra bajan constantemen te para suavizar las num erosas hosti lidades, aunqu e la m ayor parte de las veces, en eslos grandes grupos, no existe un sen tido del in ters econmi.co comtU1. Den tro y m s all del p oblado se celebran ceremonias que al m ismo tiem p o q ue expresan las tensiones lalentes buscan resolverlas. E n las ceremon ias ya nomami se satisfacen varios objetivos: se d istribuyen alimentos y olros bienes a fin de igual ar las varia ciones de ab undancia estacion ales y geogrficas, se refue rzan las relacio nes sociales entre viejos ali ados ':1 se exploran n uevas posibles ali anzas. To da s estas fun ciones dependen, hasta cier to punto, de la dest reza de los lder es . Las invitaciones a u n festn n o las d istrib uye un ra u olro , si no indivi d u os especfico s de w1 leri a o tros de olro leri. E slos individuos son cabecillas de su propio grupo fami li a r que pued en o no tener m uchos ms seguidores. Algunos aceptarn la invitacin; otros, por diversas razones, p ueden rechaza rl a. Los grupos que es tn in tegrados en un fesln no son grandes poblados, sino fragmentos de disLin tos poblados. Socialmente u n

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LA FAM1 LIA Y EL POBLADO

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fes tn es un mosa ico compuesto tan slo por algunos de los grupos fam iliares de una regin . Un te ri ya noma mi podra defini rse como un gr upo q ue sigue a u n lder comn , [I/sh a ll a . En los teri lll;'s peque os, el {L!:,!1CJ ua es simplemente e l cabeza de la familia domin a nte, pero, en lo:, l eri mayores, hay un ho m bre que general mente represen ta al grupo, habla en n omb re de todos los mi embros de ste y da rdenes pa ra hacer el trabajo colectivo. Que sus rdenes sean a men udo pasadas por a lto y q ue otros cabecillas en S u grupo, ta mbin llam ados l us!wu a, ofrez:c<ln otros consejos o dirija n a s us g rupos hacia otras direcci ones, son seales de que su au to ridad se encuentra limitada po r la autono ma de los teri peq ue os, un vestigio de la actitud 'kung de que todos somos cabecillas. Pero el tushaua es una fuerz a co n la q ue ha.y qu e conta r en la sociedad yanoma mi , con im po rta ntes fu nc iones e impac to en el grupo . No se entromete de m as iado en la econom a domstica , p ero innuye en dnde un teri se establ ece y plan ta sus huen os. Su pa pel prin cipal es el d e manejar las relaciones ent re gru pos, m anteniend o la p az cua ndo es posible y liderando a los ho mb res hac ia la guerra cua ndo es p reciso.

l mism o anticip que podra ser un festn traicionero, dijo : "Creo que me m a tarn . Voy para que nadie pueda pensar que tengo m iedo. Va) de manera que puedan matarme. He matado a rl1ucha gente; incluso las mujeres y los viejos estn furiosos conmigo. Es mejor que los na /1/o eteri me maten. El hombre q ue ha matado con excesiva frecuenci a siente , pues, cierto pesi mismo o sentido de la futilidad (cL Biocca, 1971: 226-247 ). Es como si percibi era que la violencia se ha escapado ms all de su control y. en un sent ido ms profundo, puede ser cie t-to . Chagnon ( 1983 : 188) documen ta el caso del lder a fabll! de un grupo denotauo , que al ser intimidado y menospreciado por el tcr amigo que les haba dado cobijo, tuvo que volverse ms violento para defender a su gntpo . Se vio forzado l ser violen to, en contr a de su volunlad, por la presin implacable de la violencia que exista a su alrededor.
Las causas prx imas de la guerra yan olllQlI/i . Los datos de Chagnon (J 98 3) destacan la captura de mujeres como la mayor motivacin para la

Un tushaua intcntn resolver las dispu tas dentro de su [ero Pmpone sol uciones a los p roblem as y trata de razonar co n las partes involucradas en las dispu tas. A menudo invoca princ ipios generales como : Ya tienes demasiadas mujeres , aq u hay hom bres qu e no ti en en n inguna e in terviene en el co nt rol de si tuadones peligrosas: Dejadl e hab lar! Que nadie ap u nte su Aecha hacia l, mantened las flechas en \'uestras manos! (Biocca, 1971: 37-110) . Se espera tambin de los ld eres que sean ms generosos q ue otros (Biocca, 1971 : 216) y por ello planta n campos ms grandes q ue el tam a llo m ed io (Chagnon, 1983 : 67). Como husped oficial de los res ti nes entre poblados, el tushaua se sita en el centro de los esfuer zos integradores q ue tales fes ti nes r epresentan . Por otra p ar le, se espe ra de un tushaua que sea un lder en la g uelTl . Ordena la construcci n de empalizadas y apues ta guardias a 10 largo de los ca mi nos desd e el leri enem igo. Llama a los h om b res para q ue se le unan en la bat alla, les di ce dnde aca mpanar y cmo evit ar ser detec tados du rante una incursin , y asum e el li dera zgo en la ba talla. Los hom bres yanomami a menud o se m uestran reticentes a emprender la lu c ha o a manten erla ante una resistencia continua (cE. Biocca, J 971 : 59 ). Se espera de Wl lde r q ue la nce la prim era fl echa a l enem igo y q ue ponga en riesgo su propia segu ridad . As p ues , Jos lderes son simultnea men te paciricadores y guerreros valerosos l...] Los lderes del po blado deben cruza r la tenue lnea ent re a mistad y animosidad (Chagnon, 1983: 6-7). Esto Su pone establecer un delicado eq u jibri o y los lderes pueden emprender la tarea d e formas disti ntas. Algun os tienen lTlaneras suaves y son tranquilos y competentes; otros son extravagantes .v dominado'-es (Chagnon, ] 983: 26 ). Un lder que ha matado demasiado a menudo genera una red [al de enemigos vengativos que es probable que no viva mucho . Segn Helena Valero (Biocca, 197]: J 93), cuando el tshaua Rohariwe f1Je imitado a 10 que

gu erra; Smo1c (1976: 50 , 232) considera que el principal detonante es la sospecha de bn.ljera y el consecuente dcseo de venganza, y Helena Valero proporciona numerosos casos de ambas mo tiva ciones (Biocca , 1971 : 29-4 1, 98, [33 , [86-18 8,293 ). Puesto que stas son causas inmediatas, dadas por los mismos participantes, podemos llamarlas causas prximas (cf. Hames, 1982: 42 1-422). Como cl aves para en tender las condiciones y los s ucesos qu e pl'ccipilan la guerra, las causas prx imas son guas inesLi mables para diluci da r' el p roces o de crecim iento de antagonismos y de sus violentos resul lados. Como exp licaciones de la guerra, sin embargo, las causas inmedia tas son generalmen te insatisfactorias. Para empezar, la gente comprometida en la guerra a menudo da listas de muy distintas razones para Jucha r, llegzmdo sola mente a la conclusin d e que la guerra tiene muchas causas, algunas sin relacin con las otras. Creemos, por el contrario, que la guerra yan omami , y la guerra en general , se puede en tender mejor dentro del marco de un a sola teo ra. Un segundo defecto de las causas prximas, como explicaci n de la guerra yan omami , es que, mien tras que las mismas fu en tes de connicto interperso na l es t n presentes en todas las sociedades de n ivel fami liar q ue hemos revisado en los captulos 3 y 4, en n inguna de ellas los celos sexuales o los de seos de venganza tienen como resultado incursiones endmicas . De manem si milar, en los poblados de los cacicazgos complejos y en los estados, que estudiaremos en los captulos] 1 al 13, estas motivaciones son poderosas, pero no llevan a la guelTa local, ) la guerra que sucede en aquellas sociedades es cualitativamcnte distinta de la gu erra yanomami. Postulamos, entonces, que la guerra yan o mami tiene una causa o causas m s profundas, una sobre la que vo lveremos despus de examinar las tres causas inmediatas: da 1. Pues to que los yanomami son vistos a menudo como < gente feH)Z (Chagnon , 1983: sub ttulo) , podda parecer que la guerra es una con-

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LA FAMlLIA Y EL PO.l:.l LAVU

secuen cia inevitable de su psicologa . Los hombr es w aileri son especialm ente dominantes en la gu erra; ho m bres violentos y agresivos que para muchos an troplogos h an encamado la ese ncia de los ya nomami. Son p rotectores con s u propia famil ia y aliados , pero explotadores para los ql.le estn fuera de su rbita de cooperacin y con fianza. Los gru pos fu ertes abusan de los db iles y se aprop ian de sus m ujeres y de otros recu rsos . Por ejem plo, d espus de expulsar a un grupo de h o mbres de su poblado, los guerreros waiteri se mofa1"On de una de las esposas airadas que hua : < Peor < para ti , que no tienes fle c has y que tienes un marido asustado! (Biocca, 197 1: 33, 108- 109). Los grupos deben parecer feroces o perdern el respeto de los otros v se vern intimidados (Cha gnon, 1983: 148-151, 181) . Un grupo roto y delos pishaanseteri, in ten t reclutar a un hom bre valeroso, Akawe, para re [orzar s u repu tacin: "T eres un waiteri, eres fa moso en todas partes, has m atad o a Wa ika , has luc hado con tra Shirian a [ ... ] Si matas a Shamatari, te daremos u na de nucs1 ras mujeres, te quedaras aqu con nosotros (Biocca 1971: 316) . Como esta his toria denota, muchos de los hombres yanomami, sino la m ayora, tienen en realidad miedo de la violencia. Alzan una fr en te fi era, pero cuando el duelo o la lucha est a punto de empezar se quedan atrs o encuentran excusas (Chagnon 1983: 183). Un gru po necesita un aut ntico hombre waiteri, alguien qu e no tenga miedo a m orir y est preparado p a ra matar, para construir su reputacin de violen to. A p esar de que la psicologa de los h ombres agresivos es intrnseca de la dinmica d e la gu erra yanom am i, no sirve como causa lti ma, porque de acuerdo con el principio de Boas de la unidad psqui ca de la humanidad, cabria esperar qu e u na proporcin apr oxi madamen te similar de h ombres valerosos/violentos na ciera en cualqui er comu nidad h uma n a. P or qu no se crean patrones similares de gu erra en todos los lugares? 2. Los yanom ami citan con frecuencia la venganza como su motivacin pa ra atacar a otros grupos (Biocca, 1971: 40). Sin embargo, la vencom o causa ltima de la guerra presupone la violencia, a la que se supone que debe expli car: se asume que un homicidio lleva a otro en un ci clo perpetuo de ve nganza. Pero por qu las sociedades de nivel familiar como los mach igue nga man ejan los homicidios aisla dos si n desen caden ar viol en cia, mientras que los yanom a m i no pueden? Adems, como veremos, los yanomami usan las ocasiones ceremoniales para reco rd ar el rnuer to y renovar su p as in por la vengan za. Por q u hacen todo lo posible para m antener vivos los mo tivos p ara la guerra, cuand o Jos costes de sta son tan altos? 3. Los hombres yanomami frecuentem ente an uncian su intencin de atacar otros gru pos y robar sus mujeres (Biocca , 197 1: passim). Cuando Chagnon (1983: 86) mencion a algu nos h ombres yanoma m i la teora de J larris segn la cual stos luchan por terri todos de caza, los hombres se rieron y comen taron: La ca rn e nos gusta, pero las m ujeres nos gustan m uchsimo ms!

Los atacantes yanomami tra tan de evitar malar mujeres Y nias , y ms de uno perdon la vida a Helena Valero, Djala: es una nia; no mataremos a las hembras . Vamos a llevarnos a las m ujeres con nosotros y hagamos qu e nOs den hijos (Biocca, 1971: 34) . Las mujeres que valoran son las que se encuentran en edad frtil. No vale la pena luchar por las m ujeres m ayores; en efecto , un buerto viejo es den omina do como un a vieja, debido a su esterilidad. Por el hecho de ser prcticamente inmunes al dao en la guerra, las mujeres mayores son muy tiles para llevar mensajes entre enemigos y retirar a los muertos d uran te las batallas . Muchos hombres yanom ami tienen dificultades para ob tener esposas (Biocca, 1971: 41 , Chagnon, 1983: 142 , 145). A menudo, consegu ir u na mujer implica negociacion es entre el hom bre y los padres de la chica, y los hombres con una alta posicin social y redes fa miliares fuer tes tienen ms xito. Hames mostr que las familias p olga m as tienden a ser las de los lderes y que sus casas reciben la mejor parte de los intercambios de co mida con otras casas, una de las razones por las qu e las m ujeres qu ieren lle gar a ser esposas segundas de tales hombres (H ames, 1996). Los maridos acoStum bran a ser mucho m ayores que sus esposas y, como resultado de la poligamia, m uchos hombres jvenes no tien en m ujer. Las incursiones son, en parte, esfu erzos de los hombres jven es para obtener esposas para s mismos y empezar una familia. Puesto qu e las esposas cap turadas pueden escapar, o pueden ser robadas de nu evo por sus maridos originales o tomadas, incluso , por otros hombres en ata ques subsiguientes, existe un ciclo sin fin de ataques y contraataques. A pesar de que en algunas zonas parecen existir suficientes m ujeres para los hombres que buscan esposas (Smole , 1976: 50) , los yanomami, en cualqu ier parte , capturan a m uj eres en tiempo de guerra y es caractetistica la com petencia entre hombres feroces por conseguir las mujeres disponibles. Sin embargo, tampoco sta pued e ser l a explicacin l tima de la guerra yanomam i, puesto que en todas p artes h ay cierto tipo de competencia entre los hombres por las mujeres frtiles y sta no lleva a la guerra . Por qu, entonces, los yanomami permiten o piden a los h ombres agresivos que derroten o se maten los u nos a los otros para ob tener derechos rep roductivos sobre las m ujeres?
La causa ltima de la guerra yanomam . Cada una de las causas p rxi mas que hemos identificado - fer ocidad bsica, venganza Y captura de mujeres- es in adecuada como causa ltima de la guerra yanomami, ya que todas ellas son caracter sticas h umanas universales, no peculiares de los yan omami. Los yanomami difieren de las sociedades de n ivel familiar que hemos examinado por haber cruzad o el umbral de la violencia espordica, deliberadamente a islada y contenida , p ara llegar a la violencia en dmica, que se alimen ta de s misma en un ciclo sin fin de nuevos actos homicidas. En tre los yan omami, el nivel ms alto de violencia endmi ca est di rectamente relacionado con la competen cia in terpersonal e intergrupal sobre los recursos insuficientes , de la que h allan10s m uestra en su preocu-

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EVOL UcrOKTlJELAS -SOCTEDADES HUMANAS

LA FAMILIA Y EL POBLAD O

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pacin principal por la definicin, defensa v captura violenta del tenilorio. Los conllictos sobre el acceso a los recursos escasos y la distribucin de stos son caldo de cultivo de hostilidades entre los yanomami . Y es la estructura poltica comparativamente simple - ya que los yanomami permanecen cercanos al nivel famiar de integTacin sociocultural- que da razn de la frecuen cia Con que estas hostilidades rebosan de violencia impulsiva, crueldad y traicin. Una gran parte de la friccin interpersonal aparece por la propiedad y la distribucin de los recursos. Los yanomami se imponen ser generosos con amigos y palientes, no serlo se toma como un seal de hostilidad y alimenta la desconfianza. As, las normas garantizan a todos los indivi duos el control sobre su produccin. Entrar en casas o huenos ajenos , aunque sea slo para coger lei'a (Chagnon, 1983: 68), es considerado robo y enfurece al propietario. Hames (1997b) informa: Yo casi vi explotar una revuelta en Mishimishimabowei porque alguien se quej de que una distribucin de frutos de pejibaye cocidos, que segua en funcionatniento, se recolectaba de sus rboles. Cuando se les interpone dem andas, los yanomami se enfrentan con la eleccin de abandonando objetos de valor, o plantarse y arriesgarse a la decepcin ya la enemis tad de los otros. Las distribuciones de comida dentro de un teri son fuentes conti nuas de rias y celos. Si no se contrarrestan stos por los sentimien tos positivos y las experiencias de la vida de familia que proporcionan un refuerzo, pueden dar alas a motivos de rencOJ: q ue se acumulan en un resen timi ento ms amargo; y en la aLmsfera voltil de un poblado yanomami en tiempos de guerra, el resentimiento persistente puede llevar a la violencia (Biocca, 1971: 84-86; Smole 1976: 244). Los celos y la sospecha enb-e teri generan incl uso ms violencia . Los miembros de un ten roban de los campos de otros leri y acumulan sus propios bienes para comerciar. Las mujeres a menudo m urmuran sobre la codicia de otros l en . Citando a Helena Valero (Biocca, 1971: 206), las mujeres namoeteli empezaron a decir que los mahekototeri tenan muchas cosas, muchos m achetes, pero que no los regalaban ; que cuando vinieron, comieron tanto y que sus estmagos nunca se llenaban; que, cuanto ms coman, ms querian comer; que estaban enfadados con ellos mis m os )). En este caso, a pesar de que el cabecilla namocteri buscaba una alianza con los mahekoto teri, las munnuraciOlles de las m ujeres incitaron a una faccin de los namoeteri a aVlsar a los mahekototeri de la inminencia de un ataque, anl.linando la oporlwlidad de una alianza. En casos m s graves, por ejemplo, cuando se han apoderado de un huerto o lo han destruido, las mujeres inci tan a sus hombres a matar (Biocca, 1971: 2 J9). Los yanomami han sido comparados con fTecuencia con gnlpos ms complejos de fTica y Nueva Guinea) y por este motivo su grado rea l de tenitOJialidad ha sido subestimado. Los vanomami son no tablemente ms territoriales que cualquiera de los otros que hemos examinado en los captulos 3 y 4. Cada feri se halla asociado con un espacio geogrfi co, generalmente delimitado por accidentes prominentes como ros o cuencas (Smole, 1976: 26-27, 231 ). Puesto que los teri vecinos son amigos ,

los miembros se m ueven con Hbertad en amplias zonas de caza y recoleccin d is tantes del shabono. Como hemos visto, c uando un teri amigo se une a o tros en tm poblado en busca de seguridad ) toma el nombre del gr upo en cuyo territo rio se halla situado el poblado. No obs tan te, consenra la propiedad de su telTtorio; sus miembros contin an plan tando los huertos y vuelven all cuando el gran teri se rompe (Smole, ] 976: 234). Por qu los yanomami estn vinctllados a territOlios defini dos m s inequvocam ente que los tenitorios dom sticos propios de las sociedades de nivel famili ar ? La resp uesta es que estos territorios constit uyen posesion es valiosas, llenas de matelias primas necesarias para las necesidades presentes y futuras, adems de mejor as de capital como cam pos de bananos y de pejibaye. sta es la principa l razn por la cual los yanoma mi no se trasladan a poblados alejados de los que ocu paban) excepto cuan d o son derrotados por sus enemigos (Chagnon, 198 3: 70). A pesar de que verse libres de sus vecinos hostiles casi nunca se considera u na r azn inmediata para atacar a otro teri, la guerra frecuen temen te lleva a un d esplazamiento permanente de u n leri de las zonas inmediatam ente vecinas a s u enemigo (Biocca, 197 1: 98 , 103, 209; Smole 1976: 235-236). Sin em bargo, cuando cesan las hostHidades y la gente del teri desplazado tiene co nfianza en u na paz duradera , puede aprovechar la ocasin para volver a tierras ms frtiles cercanas a sus antiguos enemigos (Smole, 1976: 93-94). La guerra yan omam i no apunta propiamente a apod erarse de manera directa de un terr itorio. E n algunas reas m ontaosas, la guerra es relativa mente poco com n y muchos grupos se han mantenido es tables durante generaciones. Pero ello es debido a que han formado ali anzas tenitoriales y presentan un obstculo formid a ble a sus enemigos. En zonas en donde la guerra es m s comn , un grupo desarraigado puede desplazar agresivamente a un grupo dbil por su propia necesidad desesperada de un nuevo territorio. En un ejemplo instructivo, despus de que los namoeteri, bajo su lder Fusiwe, se rom pieran en cuatro teri separados, uno de ellos, el pishaanseteri (bisaasi-teri), construy provocativam en te su shabono cerca del campo namoeteri. Los propios nanl oeteri eran ahora un grupo pequeo y, cuando los pishaanseter i empezaron a robar sus cosechas y a destr uir sus plantas de tabaco, algunos namoeteri aconsejaron a Fusiwe que abandonara el cam po. Pero F usiwe se encoleriz y dijo: "Me estn pidiendo q ue los male. Los dos grupos inlentaron red ucir la creciente hostilidad con una lucha de bastones. Despus, Fusiwe declar: No, no estoy enfadad o. Me habis golpeado y m i sangre corre, per o no guardo clera contra vosotros. El hermano del lder pishaanseteri, sin embargo , replic: "Tjenes que marcharte; tienes q ue dejar esta roca, nosotros tenemos que vivir aqu. Vete y vive con los patanaweter i, nosotros tenemos q ue ser los seores de este lugar. A m edida que las hostilidades escalaron, los pishaanseter i aumen taron sus ambiciones: "Deseamos matar a los patanaweter [que incl uan a Jos namocteri de FusiweJ; slo quedaremos nosotros; nosotros, los pis-

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haanseteri, los ms waiteri de todos. Mataron a Fusiwe y dispersaron su grupo, pero fin almente h ubo u na conspiracin de muchos teri, ahora hostiles a los pishaanseteri, que se agr uparon para m asacr a r a la mayor pa rte de aqullos en un festin tr aicionero. E ntonces, los supervivientes partieron en busca de un nuevo territorio que final men te termin en las tien"as bajas del Orinoco (Biocca, 1971: 217-250, 302; vase tambi n ChagnoD , 1983: 152- 153). En resumen , mantenemos que la guerra ya nom ami es un fracaso trgico. E s trgico en el sentido clsk o de que no es culpa de nadie, sino el resultado inevitable de las con tradicciones en el carcter humano, bajo condiciones especficas de la vida yanomami. En W 1 mito yanomam i, los humanos fu eron creados cuando uno de los antepasados dispar a la Luna en 1a barriga. En palabras de Chagnon (1 98 3: 95), "SU sangre cay a la tien"a y se convirti en los Hombres, p ero en hombres que eran inherentemente water: feroces. Los hombres que fueron creados all, donde la sangre era m s "espesa", eran muy feroces y casi se exterminaron unos a otros en sus guerras. Donde cayeron pequeas gotas o all donde la sangre se aclar al m ezclarse con agua, luchar on m enos y no se exterm inaron los unos a los o tros, o sea, que parecieron tener una can tidad ms controlable de violencia inherente. E l contr ol de la violencia es central para los yanom ami: sa ben que la violencia incontrolada lleva a la aniquilacin . Su guerra no es ad a ptativa, sino que bskamente represen ta el fracaso de la civilizacin . Los yanomami son m iem bros de familias de volu n tades fu ertes, con propiedad es d e im portancia material real que defender. Su sentido del inters propio los lleva a al ianzas, que distribuyen los productos silvestres y d omesticados, estacionalmente escasos, y ampla la regi n de paz a su alrededor: Pero el m ismo sentido de inters propio se ve afren tado cuando los aliados no son generosos (Chagnon, 1983: 163) y se instaura el sentimiento de qu e alg1Jien se est aprovechando. Par a situarse en una posicin aventajada en un medio poco prdigo, los hom bres deben dar una a pariencia de ferocidad y estar preparados para secundarla con la accin. Esto allana el camino para el dom inio de los hombres waiteri. Aquellos hombres a quienes en sociedades de nivel fa mi liar se les ha bra enseado a refrenarse o se les habra expulsado del grupo entre los yanomami gan a n ms m uj eres y un squito de hom bres. Pero, siendo waiteri , no tienen r ealmente miedo y se exponen, a s mismos y a los que tienen alrededor, al peligro: a pesar de los esfuerzos p ara r efrenarlos, pierden el cont rol y lisian o m atan a otros hombres, a lr ayendo la ira de las fam ilias de sus vctimas sobre s mismos y sobre sus parien tes cerca nos e imponie ndo a todos las consecuencias costosas de u n estado de guelTa. No existe, al parecer, ningu na a lterna tiva, ya qu e los grupos m enos combativos se ven amedrentados y explotados por los grupos ms fuertes, que codicia n sus m uj eres o quieren desplazarlos de sus tierras . El hecho d e q ue en la siena escasee la tierra de labranza y est cultivada con pejibaye descarta la posibilidad de hui r com o respues ta realista a una agresin . E n este sentido, ]a causa ltima d e la guerra ya nomami es lo que Carneiro (1 970b ) ha ] tamado la circunscri pcin geogrfica . Los yanomami

de las cordilleras es tn rodeados por tierras baj as , a las que ha sido im posible hu ir hasta muy recie nlemen te. Su s mon taas son u n m edi o pobre v de posibi lidades limitadas, un m edio donde el co nt rol te nilori al de repasados, pr esen tes y fu turos es esenc ia l para una adec uada calidad de vida . Si n co n tar con n ingn sitio al qu e escaparse, los ya nomami se vieron forzados a q uedarse y defenderse, agrupnd ose en poblados y alianzas, defin iendo sus terri torios y distingu iendo rigurosa mente al amigo del enemigo. Los yanoma m i han sido a menudo comparados con gnlpos ms complejos , como aquell os que describi m os e n captu los post erio res (p. ej., Chagnon, 1980; Ramos, 1972 : 127-131). Esta compar acin es unila teral, puesto que enfa tiza la relativa abu ndanci a de recursos silves tres de los qu e disfrutan los yanomami y la esp ontaneidad e in divi d ualis mo de la f,'u en a yanoma m i, hacie ndo qu e pa r ezca primitiva, irraci ona l y carente de estructura poltica, al comparar a los yanom ami con fo n nas ms organ izadas de guerra. Sin em bargo, en com paracin con las sociedad es de ni\'el famili ar que hemos exam inado previam en te , lo qu e im presiona no es lo que les falta , sino lo que ha n co nseguido: poblad os, lderes, solidaridad fam iliar y ce remonias que disipan las hos tilidades y crean lazos de confi anza y dependencia .
Conclusiones

Los yanom ami constituyen en la base una sociedad de nivel fa m iliar. El grado m ayor de interdepende ncia econmica se h ace patente en el teri, grupos territoriales y propietarios de tierras agrcolas cultivadas, que anticipan los grupos fa m ili a res corporativos de prximos captulos. Sin embargo, puesto que, en comparaci n con las verdad eras sociedades de n ivel fam iliar, los yanomami viven apiados en su medio, se ha producido una transformacin fu ndam ental y de lar go alcance: no pueden seguir evitando la compete ncia por los recursos simplemente trasladndose a otro lugar, y los ho m b res valerosos y agresivos no son tratados como pali as peligrosos, sino como aliados valiosos. La competencia y la violencia son un componente explosivo que pone en p eligro el bienestar de l teri. Los yanomami lo comprenden y se esfuerzan al m ximo para evitar la guerra . Pero la decepcin, el sentido de injusticia y la sospecha que surgen de m a nera inevitable en los intercambios en tre no fami liares superan con frecuencia a los lim itados benefic ios econmicos del comercio entre po blados, dej ando a los teri vulnera bles al ataqu e de enemigos hostiles y desp iadados en busca de mujeres o tierras. Un teri que no se muestre temible en la defensa de sus propiedades, a brazando y recompensando a los hombres valerosos y violentos, no tiene lugar donde esconderse n i futuro.

C APTULO

EL POBLADO Y EL CLAN
E n el captulo 5 hemos examinado las causas de la integraci n pol Lica y econmica, ms all del n ivel fa mj]jar. E n el captu lo 6, con los yanom ami , h em os visto cmo la necesidad de d efensa de las propi edad es fami lia res, lan to los huertos cultivados como el co njun to de mujeres soivos, llev a la vida bre las qu e los homb res reclaman de rechos r eprodu c L de poblado. Tambin hemos descubierto qu e compartir la comida para evita l' el riesgo y el interca m bio en tre comunidades reforzaron los pa trones de alianza y liderazgo, que emergieron de las com ponen das milita res defensivas . E n este captul o contin uaremos exp lorando los determ inantes complejos de la integracin econmica suprafam iliar. E l valor de la nocin de St eward de evolucin m ultilineal se hace evidente en los tres casos de este cap tulo. E l m otor para el cambio conUna sien do la in ten sifica cin impelida por el crecimiento de la po blacin y canal izada por las condiciones especficas en el medio y la tecnologa ut ilizada para explotarlo y transfom1arlo. En medios ricos en recursos natw-ales , especialmen te los marin os, la intensificacin de las economas cazadoras- recolectaras-pescadoras es, en muchos casos, posible. La tecnologa para pescar a cierta distancia de la costa y en los r os, as como para capturar grandes mamferos marinos, pu ede ser bastaIlte compli cada y requiere barcas especiales, lanzas, sedales o presas. Los esquimales de la costa, nuestw primer caso, se encuentran ntim ame nte relacionados con los grup os del interior, organizados a n ivel fa ntilia r, pero su com pleja tecnologa de la caza de la ballena requiere una consi derable inversin de capital en equipam iento y una divisin del trabajo en la caza. Los ld eres, prop ietarios de las barcas balleneras , son imporlantes y alrededor de sus res idencias se [a r m an pequeos poblados. E l comercio es tam bin impOlia.l1te, pero en cambio la guelTa lo es mu ch o m enos que en otras sociedades h or ticultoras organizadas a esta escala. En otros med ios , los resultados de la intensificacin p ueden ser basta nte d iferentes . Dando un r epaso al contin uo proceso de intensificacin en tre Jos grupos hortiClutores, vem os que en tre los mar ing la defensa territorial impulsa la fonnacin de gnlpos como en tre los yanomami , pero en este caso la m ayor densidad de poblacin sita la importa ncia de la pro-

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pieda d de la t ie rra en un primer plano. Dignos d e mencin so n los clanes form ali zados maring, grupos sociales b asados en la fa mili a , qu e so n tan co m u nes e n el n ivel de g rupo local. Los cla n es recla man sus d erechos sobre las tierras , fu ndad o en derec hos sagrados, y los defi enden tal es derechos con tra los veci nos predadores. Finalm ente , en los med ios m argina les para la agricu ltu ra , especi a luJ-ales o b ien produ cidas por el m ente las sabana s de past iza les, olen na L hombre, la intens ificacin tien e n o r ma lmen te como resultaJ o el uesan 'o110 de gan ad e ros de subsiste nc i8. E n tre los lurkana del norte, los grupos locales so n esencia les para defender los rebaos cont ra el p ill aje y p ro po rci on ar u n ac ceso comn a los pastos, u sados de m an era oportun ista por todos ellos. La poblaci n no se cen tr a en u n p oblado pOI razo nes ecolgicas obvias, y redes mvi les y muy dispersas crean un gru po local co mo m edio pa ra dis tribuir los ri es gos del p ast oreo (ta n to por parte de los predadores naturales corno h um a nos) y para m 8ximj za r los movimientos flexibles y op ortunistas ll a cia los pastos y el a gu a . Con la suma de estos tres nuevos casos a los yanomami , podem os exa m in ar con ms detall e cmo cada lJnO d e los cuatro procesos de la in te gracin econ mica - defensa, evitar el riesgo , inversin de capital e n tecnologa y comerci o- crea una interd ep ende nc ia eco n m ica, incluso en socieda des s lo u n poco m s in stit uci onaUza das qLl e las socied ades de nivel fam lia r.

Caso 6. Los esquimales d e la vertiente norte de Alaska

Los esquim ales de la verti en te norte o frecen un ejempl o no tablemen te cIare de los facto res que llevan a la formaci n de la econ oma de n ivel de poblado. Este ca so es especialmente revelador p orq ue, a pesar de qu e todos lo s esquimal es de ]a vertiente no rte per ten ecen al mism o gr u p o cultural y lin gstico , sola m e nte aquellos q u e viven en la costa y estn com prometid os co n la caza coo per a tiva de ba llen as (los ta r cu m iu t) tie n en un a economa de poblado desarrollad a . Los esq uim a les de l in terio r (los nunamiut) son cazadores -recolectores de n ivel fam iliar tpicos, m uy p arecidos a los nga na san (caso 4), q ue se jun tan en gr u pos mayores al nivel de campamento so la m en te para las par t ida s semesl l-ales de carib o, d e manera m enos com n, para pa sar el invierno en la seguridad de una veci nda d sedentaria. EL M ED.IO

NATURA L y LA ECO NOM A

Los tareu m iu t, o gente del mar (Spencer, 1959), y los nunamiut, o gen te de la tierra (Gubser, 1965), oc upan n ichos separados en el bbita t de la verti ente norte , u na reg i n de li nos cie nto ochen ta mil k il m etros cuad rados dentro de l crcul o pol a r rt ico , descendiendo desde el norte de la cord ill era de Brooks, a t ravs de las estri bacio nes y las p lanicies CQs te-

ras, hasta el ocano rtico. A p esa r de su ap ariencia desolada de t undra sin rboles, la ver tiente n or te ofrece una am plia gam a de alim en tos de origen a nimal para una pob lacin peq uea y d ispersa de cazadores-recolectores. A lo lar go d e la costa h ay ba ll enas , m orsas , foca s y osos polar es. Tierra adentro estn el m uy valora do ca r ib, junto con el oso pardo , el mufl n de las Rocosas, el alce a mericano y las perdices blanca s. En co ndiciones normales h ay comida suficien te para sostener las densidades de poblacin aborigen , de alrededor de un a persona por cada cincuenta kilmetros cu a drados, pero la Ouctuacin estacio n al en la disponibilidad de com estibles es m uy a m plia y de un ao a o tro se registran var iaciones im predecibles en los p atrones de migr a cin de los m amferos de caza ms impo rtantes: el carib y la ball en a. Tan to en la costa com o tierra adentro, las migraciones p rimaverales de ballenas y de carib su ponen pocas de abundancia de alimentos. Cuando las placas de hielo polar se rom p en, las ballena s se aproxim an a la costa, donde los h ombres la s pueden cazar desde su s barcos . Tiena aden tro , el carib se agrup a en manadas d e cientos o miles, que cruzan los pasos de la cordi llera de Brooks hacia 10s pa stos de la vertien te n or te. Al acer carse el verano , las mi grac io nes termi nan y la caza escasea. La ni eve se fu n de y, a p esa r de q ue la regi n es un verdadero desierto q ue r ecibe solam ente u nos q uin ce mjlmetros de ll uvia por a o, la hu m edad se evapora lenta mente, de m an era qu e el paisaj e se convierte en u n laberin to de pantanos y charcas pennanen tem en te h e18dos. E n verano h ay un periodo de dos meses de veinticu atro boras d e sol. La tierra florec e y los animales engo rdan , pero las primeras nieves p ueden caer a fin ales de agosto; a pri ncipios de octu bre , el suelo se h a helado p o r com p leto . E n otoo h ay m igracion es ms peq ueas de carib y, en ocasiones, de ballenas. Alrededor de noviembre, el invierno trae el tiem po de hambre . El invierno ti ene sus ven taj a s: a tem peraturas ent re -23 y -35 oC, la n ieve y el hielo estn bien p reparados p ara los trineos y para el viaje a pie; hay m ucho t i.em p o de ocio y, en las zonas seden tari as, in tensas relaciones sociales. E l invien10 , no o bstante , e s un a poca di fc il para cazar, puesto q ue los anim ales p ueden ver, or y oler a gra ndes distanc ia s a travs de las n ieves ridas, y es compl icado acecha rlas. Gubser (1 965: 260) explica que un hombre p ued e o r los pasos de otro en la nieve a dos kilm etros de distan c ia . Los a nimales de caza se hallan muy d ispersos y pueden no ser vistos duran te m uchas semanas. La gente se ve forzada a com er alimentos m enos deseados tales como pescado , considera do inferior por la creencia de que ca rece de acei te, o in cluso el zorro. (Se ca zan o se tienden tr ampas a los zorros norm alm ente p or sus pelajes, m ientras que su carne se desecha o se u liUza para a limenlar a los perros. ) Co n su nivel de tecnologa yel medio que habi taban era imposi ble asegur ar un excedente su ficien te de comida para que la familia pasara el invierno (Chance, 1966: 2). Para los nunamiut, as como par a los nganasan , el ab astecimiento de comida de una fami lia d ep ende casi excl u sivam ente del xito en la ca za y la die ta se ve dom inada por la ca rne y la gr asa de carib . La s p ieles , la cornamenta, los tendo nes y los huesos del carib proporcionan los mate-

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riales ms necesarios, incluidos aquellos con los que se hacen las tiendas y la ropa . Las mujeres se procuran lea (un recurso muy escaso), consiguen agua (que en invierno se [unde de bloques de nieve), preparan la com ida .Y manu fa cturan la ropa. La mayor p arte del ao los nunamiut vagan en familias nucleares o en ca mp am en tos de familias extensas, qu e a menudo se rompen en unidades do msticas individu ales y tom an caminos sepa r ados durante un tiempo antes de reagruparse. Duran te este m ismo p eriodo , el cari b tambin viaja en grupos pequeos y muy dispersos , que los esquimales conceptualizan com o familias nuclea res y extensa s. Cuando ll ega n las m igraciones p r imaveral es y oto a les del carib , muchos campamen tos se renen en zonas prede tern1inadas p ar a cacer as cooperativas. Corno con los nganasan , los ca zadores q ue ti enen xo se visitan para organizar las activida des colectivas d e las batidas del carib. No obstante, duran te esta poca, buen a p arte de la caza con tina sien do individual y, en los aos en que las grandes m a nad as de caribes no aparecen, los n unamiu t simplemente se dispersan para perseguir las manadas pequeas. A pesar de que el verano es una poca bastante c moda, la captura de caribes en p rimavera y otoo no suele bastar p ara pasar el in vierno y esto plantea un dilema. Por una parte, una familia puede pennanecer cerca de otras durante el invierno; puesto q ue la gente debe compartir la comida cuan do otros se lo piden , nadie muere de ham bre m ientras sus vecinos estn bien abastecidos. Por o tra parte, los animales de ca za y la lea se agotan r pid am ente en los alrededores de una comunidad asentada y las m olestias, el hambre y las con stantes importunidades de los vecinos p ueden llevar a una fami lia emprendedora a la tundra solitari a, dond e no necesita compartir el alim ento y la lea que obten ga. E n otras ocasiones, una fam ilia as puede mori r de hambre por no encontrar nada para com er durante varias semanas. La guena, como agres in organizada e ntre gnlpos, n o existe entre los nuna mi ut, a pesa r de que se docu ment en algun as zonas esquimales (Nelson, 1899: 327-3 30; OswaIt, 1979: 194-197). Como en o tras sociedades de nivel famil iar, de producen luchas y homicidios ocasi onales, especialm ente p o r mujeres. Un hombre p uede intentar apodera rse de una mujer, especialmen te si percibe debilidad en sus familiares, y Son comu nes las a venturas extr ama trimon iales y los maridos violen tamente celosos (Spencer, 195 9: 78). A pesar de tener un patrn de control estricto sobre la ira y la a gresin den tro de u na fa m ilia (Briggs, 1970), existen h o mic id ios como consecuencia de disputas entre familias y stos deben ser vengados, lo cual genera enemistades heredadas. Tambin se sospecha de los extraos y en ocasiones son ap alizados y humillados si entran en los tenitori os de otr o grupo sin permiso. A pesar de todo, establecer contactos tan to para comerciar como para gestionar el riesgo es de suma importancia y sirve para con trarrestar estas tendenci as divisorias. La economa tareum iut es muy diferen te , aunque, como los nuna miut, tambin recolec tan a lgo y ca zan el carib, especialmente en veran

Y otoo. Los tareumi ut viven en robustas casas de tierra reun idos en poblados de invierno per m anentes de doscien tos a tre scientos m iembros, localizados a m ucha dista n cia los unos de los otros a lo largo de la costa rtica. La econo m a se centra en las ballena s. Un poblad o que tenga xito puede cazar q uince b allenas o ms en una primavera, produ ciendo cientos de toneladas de carne y grasa . A di feren cia de los nunam iu t, qu e secan los sobran tes de la carne de carib y alm acenan pequeas cantidades para con sumirlas ms tarde, los tareum iut cavan laboriosamente despensas de hielo en las nieves perpetuas y al macena n grandes cantidades de comida congela da para el in viem o. Los tal'cwniut tambin cazan un buen nmero de m orsas y focas, pero d epen den de las ballenas para sobrevivir. Un adulto come de tres kil os a tres kil os y m edio de ca rne al da . Tam b in hay que alimentar a los p elTOS, n ecesari os p ara el transpor te entre ambos grupos esquimales (como el reno domesticado para los nganasan ). Spencer (1 959: 14 1) cita un info rme segn el cual. en 1883, un gmpo de lrei nta p ersonas consumi ocho mil cuatrocien tos kilos de can1e en setenta y cinco das, una m edia de unos tres kilos y m edio por persona y da. A p esar de las enormes cantida des de c arne y grasa disponible en los aos b uenos, el hambre es una amenaza siempre presen le. Cuan do a lgu nos aos las ballenas no siguen sus r utas acostumbr adas, los tareu m iut depen den principalmente de las m orsas y, como ltimo recurso, de las foc as, la carne de las cuales no goza de su favor, au nque tiene un a bastecim iento m s seguro (Ch an ce, 1966: 9, 36). Los dos gmpos esquimales estn ntimamente vin culados por su necesidad de comerciar. Los tareum iut necesitan ms caribes para sus tiendas, ropas y helTal11ienta s, y los n un am iU[ p recisan aceite de foca para utiliza rlo como combu s tible y alimen to. Adems, se comercia con muchos otros productos (vase tabla 6): por ejemplo, los nunamiut consideran la grasa de ballena un alim ento excelente, mie ntras que los tareumiut busca n pelajes de ZOITO, lobo y carcay para la ropa . El comercio a gran distancia es importante en la econom a esquimal y, con frecu encia, est sorprendentemen te bien organ izado . Por ejemplo, los tareumiut preparan fajas

T ABL A

6.

Co m ercio de los esquimales de la vertiente norte Desde ten-a adentro a la costa

Desde la costa a lierra adentro

Aceite Pieles (foca, morsa s) Cerm ic a Vasos de madera Pi edra , pi zarra l30lsas Marfil Madera Am1 azn de barco Mu kwk (piel de b all ena y gra sa )

Pieles de carib Pelajes (lobo, zorro, carcay , oveja, buey al mizclado ) Cuernos y cornamentas Pierna s de carib Brea Man ufacturas de m adera y piedra Pastel d e carne seca y bayas

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

E l POBLADO Y EL CLAN

liS I

cortadas de piel de foca en fardos estndar de veinte, com o obje to popu lar de comercio.

ORGANIZACiN SOCIAL

En tre ambos grupos esquimales la familia nu clear es la unidad bsica res idencial y productiva. Dos o tres famil ias pueden construir casas unas alIado de las otras y, en ocasiones , dos casas pueden com pa Jiir u n tnel de ent rada comn, pero la comi da se alma cena y se coci n a de maner a separada. Se hace h incapi en la arm ona y la unidad del gnlpo familia r p rimario. Las esposas son escogidas, en parte , sobre la base de su compatibilidad con otros miem bros de la fa m ilia; de hecho, la ra zn m s comn para explicar el suici dio es que la vctima n o poda soportar por ms tiem po co nvivir con un al borot ad o[. Los lazos de parentesco contnan constituyen do la base m s sli da de las rel aciones sociales ms alJ d el hogar. Los parien tes son li bres de visitarse y de pedirse ayud a los L1l10S a los otros, pero ti enen rel aciones m s inten sas cuando viven cerca. Las normas sociales de los nunam iu t precisan que se comparta la comida dentro del grupo aldeano y en tre colegas de intercambio. No obstante, la p ropiedad de la comida se registr a cu idadosamente y las armas y proyectiles de caza se identifican con marcas p ersonales p ara evitar d isputas sobre quien mat qu animal en las caceras com unales. Incluso se permite el intercambio de esposas, que es visto como una fo rma de rec iprocidad en los derechos de propiedad de los hombres sobre la sexu alid ad de sus mujeres . Los hombres tranqui los, trabajadores, generosos, que no tienen deseo de ponerse a s m ismos por encima de las cabezas de los otros merecen el ms alto respeto. Entre los nunam iut, se conoce a los grupos local es por el nombre de su territorio domstico usual; por ej emplo, los habitan tes de la zona del ro Utokak se llaman utokagmiut. Una s dosci entas o trescientas personas identifican su territorio domsti co e n un a de estas reas. Puest o que se puede abusar fisicamente de los extraos si p enetran en otro territorio, la gente establece asociaciones a travs de la regin interior para hacer posible visitar y cazar fu era de su propio terri torio. Cada miemb ro de la fa m ilia l iene u n nico conj unto de lazos de am istad, qu e puede ser activad o cuando se necesita, lazos que se ven reforzados frecu entemen te por el in tercambio de regal os, el comercio de objetos y el acceso sexual a las esposas. E stos lazos vo luntarios did icos son de gra n importanc ia p a ra in tegrar a las fam ilias ms all de su vec indad inmediata. Los tare u miut y los nunam iut establecen relaciones comerciales y se encuentran cada veran o e n lugares desi gnados para el intercambio. Hast a quini en tas personas pueden congregarse en estos m ercados temporales o emporios com erci ales 1959: J98 ). Las cantidades interca m biadas son a menud o grand es: por ejemplo, do s pueden intercam biar cientos d e pieles de c31ib por docenas ele bolsa.s de aceite de foca. No lodo el mundo pa nicipa directamente en este co mercio, pero c uando

los comerciantes vue lven a casa se encu en tran con una de mand a impoJtan te; en seguida tiene lugar la distri buci n a travs de la comunidad , a ll'a vs de los lazos de parentesco Y de am istad. La econ oma de poblado de los tarcum iu t se basa en la caza cooperati va de ballenas y la distr ibucin de la comida almacenada A pesar ele:: que los parientes prefieren tra bajar en b m isma barca, hombres que no son pari entes a m enudo deben trabaja r ju ntos corno tr ipul acin de una barca y di st in ta s barcas de un m ismo poblad o puede n coo perar para cazar un a ballena. Los cazadores de ballenas forman asoc iacion es volun taria s bajo el liderazgo de un wl1ealiq (<< pm pielario de una barca; pl. , umealit), que orga ni za el trabaj o necesa ri o para adqui rir y mantener un barco ballenero. El u711ealiq debe ser un ba llenem con cOll oci m ientos Y que ni unfe , para consegu ir segu idores) mantenerlos, y lien e que ser capaz de integrar las distin tas personalidades de los especialistas (timoneles, arponeros) en un a un idad q ue fLmcione a la perfeccin. Los seguidores deben con naJ-en su wnealiq y en los compa eros miembros de la t-ipulacin , ya qu e una embarcacin que zozobra en a guas del r co rara vez liene super vivie ntes (de hecho, pocos esquimales saben nadar) . E l u m caliq vela por que la ballena se disLrib uya de manera correcta entre los cazado res tras el despiece. Un umealiq debe procurar por la seguri dad de sus seguidores, incluso e n un a estacin m ala. Todas las fam ilias tien en depsitos de hi elo para alma cenar, pero un wnealiq tiene un d ep sito ms gra nde , acorde con sus mayores responsabili dades. Este de ps ito ru nci o na como una especie de fo ndo de reserva social, del que sus seguidores pueden sacar prov isi ones. A principios de pr inla vera, a ntes de la caza de la ballena, lo vaca y agasaja a sus seguidores con los restos de la capt ura del ao anterior. Adems, se es pera de l q ue pro porcione ropa Y otros artculos a sus seguidores a cambio de su lealtad . Por lti m o, un wnealiq establece lazos con otros Wl1ealit del poblado, de los qu e puede consegui r reservas de alimentos cuando su propi a embarcacin t ie ne una racha de m a la suer te. As, los tareumiut perm an ecen juntos d urante el invierno, disfnl tando de cierto gr ado de seguridad alimentaria, c.lesconocida entre los n unami ut, a qui enes critican por ab andona r en ocasiones a parientes m ayores o enfermos duran te un invierno magro. Dicen de ell os: "Son com o ani males, dejan morir a todo el m un do (Spe ncer, 1959: 95 ). E l u meair desemp e a Lill papel importante en la in tegracin econmica m s a ll del nivel familiar. Los hom bres q ue comercian frecue ntem ente y en grandes cantid ades tienden a ser ll amados umealiq, tanto si poseen una em ba rcacin como si n o. Entre los lareumi ut, el expon ente de elepen den cia entre poblados es el festn del m ensaje ro : u na ocasin ceremonia l im portante Y de elaboracin considerable . Cuando un wnealiq considera q ue dispone -en sus pro pios a lm acenes y en los de sus lmzealil aliados- de u n excede nte grande de comi da y de o tros tipos de r iqueza, invita los um ealit de otros poblados a un fest n de estilo potlruch (vase captulo 8). E n estas reun iones se celebran carreras Yolras f0n11aS de compe ti cin ceremonial , y no fallan grandes ex hib iciones de generosidad competi tiva. Se espera que los invitados, en un mOlllento sean reciprocos organizando una fi esta

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HUMANA S EL POBLADO Y EL CLAN

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Con sus propios excedentes. Reservare mos nuestro an lisis del pOllateh para el captulo 8, s eala n do aqu tan slo que el fes tn del mensajero se utiliza para di s tri buir grandes exc'den tes a travs de la costa (y bs tie rras del in terior) y para fina nc iar la competencia intcrpersona 1 e interco rnun itaria . La vida socia l de Jos esq uimales est imbuida p or la comre tencia y la comparac in, pero en tre los nu nam iu t la presin social pa ra Ser honrado y paciente con tiene a los aspirant es a lideres. Segn Chance (1966: 73): N unca na die d ice a un esquimzd lo que d ebe hacer. Aunque cierta gen te es m s inteligente que otra y p uede d ar buenos con sejos. E llo s son Jos ld eres. E l atletismo competiti\'o, las acrobacias, el baile, el ca nto y las bromas Son pasatiem pos para las largas noches ele invi erno, p ero la m s im portante es que cada uno m uestre su p rop ia fu erza y demu es tre a dm irac in por las habilidades d e los dems. Es to es 10 que sabem os que debemos esperar de las sociedades d e n ivel famili ar. Los esq uim al es no Son "mo d estos": son fnll1cos en relacin con s us prop ios talent os y logros. Lo importa nte es el control de la agres ivi dad (Chance, 196 6: 65-66, 78). Cuando los senlimien tos hostiles amenazan con estallar en un a acci n agresiva es con veniente m archarse hasta qu e los n im os se enfran. E s co mn condenar a l os tracismo a los hombres agresivos, una medida dura d a das las dificulta des de so brevivir solo en invi erno. Si n embargo, cuand o la hostilidad ll eva a l homicidi o, los parient es de la vc tima se unen para venga rla. Dc es te mod o, se ins tituye una ene mi stad familias qu e puede ser difcil de parar en un Sis tema sin co ntrol es p Olticos por encima del nivel famil iar Los tareumiut, en suma, ilustran una situacin en la que la guerra es menos importante para la cOoperacin mu1tifam i!iar que el hecho de co mpartir alimentos para evitar el riesgo y la in versin de capital en tec nologa para producirlos. La a usencia, o el menor alca nce de estas circunstanc ias entre los nun a miut, se re fleja en su posicin como com unidad es de autnti co nivel familiar. E l centro de la economa poltica de los tareumiut se sita claramente en los ul11ealit, los lderes que coordinan la manufactura, el uso y el mantenimi ento d e b tecnologa ballenera y la distribucin de las capturas masivas qu e sta hace posible. De igual modo que los yanom am i no pu eden vivir fuera de l paraguas d efensivo qu e les p ropor cionan s us humanos y cufad os diri gidos por su lus ha ua , las fam ilias tareu mi ut no pueden so brevi vir separadas del grupo cooperati vo de parientes y asoc ia dos agrupados en la embarcacin-casa bajo la di reccin de11/711ealiq.
E L CM vlB ro
REc rE NT F

los asen tamien tos (Alaska Nat ive Claims Settlement Act, AN CSA) redefi ni las vidas de los esqu imales, al im poner y a le ntar nuevas formas de organizaci n p oltica y eco nmi ca. Por ejemplo , los esq ui m al es co nvi rt iero n de in mediato toda la vertien te n orte en un conda do co n pode r pa ra establecer im pues tos sobre las ganancias del pet rleo de la ba h a de Prud hoe, rec ibir fon dos esta tales para servic ios m unici pales y vender bonos m u nici pales en WaJl S treel (Ch an ce , 1966: 3). Es to perm iti a los esquimales determ inar a quin se cont rataba para los servicios mu nicip ales y pagar sueldos compet itivos. Al m ismo tiempo, la estru ctu ra de la AN CSA req uera que las tierras y los recw-sos nativos fueran gestionados como una em presa para ob tener un beneficio . Esto tuvo el efecto de favorecer el desarrollo de un grupo crecien te de eli te de T upiat, junto con un contingente considerable de asociados no nativos de lipa gestor, fiscal y legal (Chan ce, 1966: 3). Ah ora existe tensi n entre dos orie ntaciones: el condado m s igu a litario -di rigido hacia el servicio pblico y el reconocimiento de la importancia d e la fam ilia, los parientes, las oportunidades de subsistencia y la integrida d cultu ral n ati va- .v la o rien tac in hacia la obtencin de beneficios, que ti ende hacia la es tratificacin social y la asimilacin de los esquimales d entro de la sociedad de Estados Unidos (una in tencin explcita de los artfices de la AN CSA). Una proporci n sorprendentemente gran de d e la economa esquima l est tod ava ol 'ien tada hac ia la subsis tencia famili ar, basad a en la explotacin de los recursos naturales : h asta m ediados d e los afias ochenta, la m ayor parte de la d icta en los tres p ueblos estudiados por Jorgensen (19 90 : xvi, 3 ] O) se obtena de fuen tes natu rales. Al tiem po que se a traa a los hom bres hac ia el trab1jo asa lariado, las m uj eres incrementa ro n su participacin e n la produccin de comida, incluso p ar ticipando e n la caza, una actividad anteriorment e restri ngida a los hOIl,bres (Jorgen sen , 1980: 308). Los grupos familiares mu y integrados comparten recursos y estn uni dos por la ayud a m utua y el intercam bio d e regalos . Los m iem bros de estos grupos ex presan fuertes sentimient os a favor d e es la economa de subsistencia. Al mismo tiempo, las famili as se han vuello d ependientes de los ingresos externos y a hora disfru ta n o sufren las subida s y bajadas del mercado del petrleo. Cuand o los precios es tn altos, se vuelven con sumidores en tusiastas de los artculos de las t iendas y del gasleo para la calefaccin. Cuando los precios bajan, ahorran y buscan altern ativas m enos costosas . Re cuperar su anterior inde pendencia parece hoy u na opcin descartad a (Jorge nsen, 1990: 287-313 ).

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Caso 7. Los tsembaga maring de Nueva Guinea
Los tsembaga, una so ciedad acfala arq uet pica (Rap pa port, 1967 : 8, 10), so n un o de los treinta grupos m a ring p olticamen te autno mos q ue vi ven en los lm ites d e la co r dil le ra central de Pa p a -Nu eva Guin ea (Buchbi nder, 1973; C1arke, 1966, 1971; LO\\ man, 1980; Rappapor l , 1967). Unos siete mil ha blan tes ma r ing h abitan las zo n as mon taosas de los

A pesa r d e qu e se halla n sujelos a much as [lJen tes de cambio, entre ellas la edu cacin en las aulas, el servicio mi litar, la construcci n d e instalaciones milltares y las explorac iones p etrolferas, los esquimales de la vertiente norte per m anecan muy orien tados hacia la su bsis tencia en la dcada de 1960, cuando se descubri p e tr leo en la baha de Prud hoe . Poco d espus, en 1971 , la ley d' rei vin c!icacj ones de los n a tivos de Alaska sobre

l.A

I;.vU LUCTON DE LAS SOCI F,DADES HU MANA S

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pronunciados valles de Jimi y Si01bai , q ue linda n con la cordillera Bismarck, ocupndose de los campos de sil vicult ura, criando cer dos , ca zando y recolectando alimen tos Has ta los aos cincue nta, los maring per ma neci eron alejados del con tacto occiden ta l direc to y su etnografa ofrece un a rara op ol"tun idad de ver una soc iedad tri b"l tal y C01110 func ionaba en un mundo de grupos a ptri das. Los tscmbaga viven en un paisaje densament e pobla do - incluso m s que el de los yanom am i- , con vec inos gu erreros host iles , se orga n izan en cla nes y grupos locales y tienen cere mon ias elaboradas. Una mayor d ensid a d de poblacin ha llevad o a la intensificaci n y a la compe tencia di recta por la tierra , que ti ene como resultado u na guerra persistente en tre vec ino s, debido l la falt a de meca nis m os region ales pam med iar en las d ispu tas intergrupales. Para contra rrestar la a men aza de incursiones, bata llas y m uert es, cada famili a debe lmirse a u n clan, como mecanis mo para afirma r sus derec hos sobre la tierra, y a un grupo local, para la defensa m u tua coope rati va . Las ceremonias ayudan a sim bolizar, u nir e institucional izar estos grupos m ayo res, y tamb in otorga l los tsembaga la capacidad de extenderse regionalm en te en busca de aliad os .
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Los tsem baga viven en un m edio a mbiente montal1oso y escarpado, que es econmicamente marginal para Jos habita ntes de la siena de Nueva Guinea. Las mejores tierras de la cordillera se encuentran en los vall es rrtiles, donde vive n los enga (captulo 8) y grupos similares, con dens idad es de po blacin con siderablemen te ms altas, basadas en una agricultura m s intensiva . El leneno quebrado donde h ab iLan los mar ing es, hasta cierto punto, una fTon lera o regin refugio compa ra da con el n cleo de la cordillera. All, en las estribaciones de la cord ill era, la topografa es abrupta; se p asa d e los 1.5 00 metros de las cu mbres a los 600 metros en los fondos de los es trechos valles. Por debajo de los 1.500 metros, la media de las pendientes es de unos vein te grad os, p ero se vue lven m s pron unci adas a ms altitud . Peque os riachuelos bajan en cascada por las faldas de la montaa para juntarse con el ro prin ci pal que discurre por el valle. El clim a es generalmen te tropical y hmedo. A 1.425 metros, Rappapoli (1967: 32-33 ) regis tr 3.910 milmetros de lluvia anu al, bie n disltibu ida a lo largo de los doce meses, y u na temperatura un iformemente clid a , que osci la ba entre los 15-18 (lC por la n oc he a los 24-27 oC d ura llte el da. Las tem peraluras son ms bajas en las cotas altas y las m on1.ai'i as se encuentra n rod eadas por nubes . Clat'ke (197 1) describi dos zonas forestales pri marias bi en dirc'renciadas en la regi n maring. Por encim a de los 1.500 metros, grand es rboles p a ndanceos (Parzdal1us) carac terizan la vegeta ci n. Por de bajo de los 1.500 metros aparece un a com unidad fo res ta l ms di versa, con rboles de ms de tres m etros de alt ura y un soto bosqu e he rbct!o de m a tojos. La mayor parte del bosq ue primario por debajo de los 1.500 m etros ha sido destr1.lido para cuI liv4lr y ahora est" zona es un mosaico de Call1pOS de rozas y

FJ G. 8. Patrn de aselltamiento de los mari ng. Exceptuando la s cadenas l11ontal1.0sas y el fondo de los valles, el pa isaje ha sido tral1 sforrnado en un mosaico de huertos y vegetacin secundaria. Las aldeas, dis persas, se hallan prote.gidas por vallas, de bido a Cfue el territorio del gru po local hda con tierras enemigas.

de bosques secundarios. El bosq ue primalio se h a lla restringido principalmente a los n10ntes ms bajos, cerca de los ros, y a las cotas ms altas . La densidad de poblacin en la n:gin maring es consid erablemente m s alta q ue la de los yano ma mi . La densidad total es de unas 14 perso2 nas por kilmetro cuadrado (7.000 per:,onas en 500 krn ) y la fi gura 8 muestra un en lomo lleno de aldeas sedentarias . Rappaport (1967: 14) registra

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unos 200 tsembaga en su terr itorio de 8,3 km 2 , es decir, a lrededor d e 24 por kilmetro cuadrado. Desde una perspectiva diacrni ca, Lowm an (1980: 15) describe un ciclo de creci miento y decl ive de la pobla cin qu e interrelaciona la presin sobre los recursos, la guerra, los patrones de ma LIimonio y la enferm edad. Tanto regio na l como diacrnica m en te, este ciclo din m ico de la evolucin social sigue su curso . Al tiempo q ue un grupo local construye s u prestigio, sus miemb ros amasa n fortunas y se vuelven atractivos como parejas; la a fl L lencia de m ujeres construye la capacidad r eproduct iva d el grupo y ste Oor ece, h as ta so breexpl otar el m edio, fragmentarse so ci alme n te y r ed ucir s u ta m a o y su influencia . L os tsemba ga, recientem en te derrotados en una ba talla, estn probablem ente en declive, y Rappap ort estima su p oblacin m xima anterior entre 250 y 300 personas (de 30 a 37 por kilmetro cu a drado) . La densidad de pobla cin es la variable clave en nuestro modelo evolu tivo. Los tsembaga estn cla ramen te ms apiad os que c ualquier otra sociedad de nivel fam il iar, pero n o hay qu e olvida r qu e se tra ta de un a densidad relativamente baja en comparacin con la de los sistemas d e gran hom bre del centro de la cord illera de N ueva Guinea (ca ptulo 8), es igualmen te impo rtante. Por qu su dens idad no es mayor? Probablemente, la ra zn pri n cipal hay que buscarla en factores med ioam bientales y ep idem olgicos (vase especia lmente Lowm a n, 1980) . Las em pi nadas la deras son vulnerables a la erosin y a l agotamien to de los nutr ien tes, que li mitan las oportunidades de intensifi.cacin , y a cotas menores la malaria en dmica ha restrin gi do el crecimiento de la pob lacin. Hasta cierto pun to, la densidad de poblacin ser siempre alta en relacin con los recursos d isponibles, pero algunos m ed ios nat ura les, como la regin de origen de los maring, n o pueden sosten e r la intensificacin si n una degradac in severa; por eso las densi dad es de poblacin son men or es . La economa de subs istencia tsem baga se basa en una p oblacin suficientem en te p equea, qu e p uede ser sostenida por una diversida d de animales domesticados y a lgun os productos silvestres. Los alimentos vegetale s, que consi sten en tubrculos, otros vegetales y frutas, constituyen casi el 99 % de la dieta total p or peso (Rappaport, 1967: 73), siendo los tubrculos, es decir, taros, ame y boniatos, los que proporcionan los a lim en tos con fculas. Esta dieta es mucho ms var iada que la de los grupos qu e habitan en cotas ms altas, com o Jos m ae enga (vase captulo 8), y baj o cir cunstanc ias normales es adecll a da (Rappaport, 1967: 74-75). Los nios pequeos y las muj eres tambin obtienen pro tena de ra tas , ranas, pequ efos pjaros y larvas. La carn e, que constiLuye u na parte menor de la cUeta, se obt ien e m edi a nte la ca za de cerdos salvajes y marsu p iales, as como de los cerdos dom esticados y las gallinas. Para abastecer esta amalgama diettica, los tsembaga h a n creado un mosaico medioambien ta l complejo , que es u n a rtefacto cult ural. B us can tener siempre d isponible l1na mezcla de vegeta cin en cada fase de cul tivo, desde campos acabados de desbrozar hasta bosque en barbecho. Ma ntienen esta d iversidad ecolgica usan do u n ciclo a grcola de barbecho largo, que a s u vez es pos ible por su densidad de pob laci n relativamen te baja y sus

necesidades de p roduccin limitadas . Con u na tecnologa simple, se desbrozan los bosques para agricultura de tala y quem a, se guard a n cerdos dom esticados y se cazan y recolec tan prod uctos silvestres. El cultivo itinerante en el bosque secundario (al titu des de 900 a 1. 560 metros) constituye la estrategia de prod uccin dominante. Los campos tsembaga procuran una diversidad de cosechas: ta ras (Colocasia y Xanthosoma) , boniat os, a m es , banan as , m andioca, ca a de azcar, distintas verduras y olros vegetales. A cotas m s a ltas, el boniato se vl.1elve cada vez m s im portan te en los campos, p rocu rando un 70 % de las caloras. Segn Rappa po rt (1 967: tablas 3 a 5), los camp os de tala y quema de menor altitud p r oducen aproxim adamente 12, 8 millon es de caloras por h ectrea, los campos de m ayor altitud, unos 11 ,3 m illon es. Basndose en estim a ciones de los cosles de energa de desbrozar, val lar, d esherbar, recolectar y tTa nsportar (pero no p rocesar los alimentos), la ratio en t re rendi m ien tos y costes es de 16.5: 1 para los campos ms bajos y 16:] para los ms altos. Estos valores son virt ualmente idnticos , algo que no recalca Rappapt-t pero que es exactamente lo que habra mos predicho para un a economa de subs istencia que in tente minimi zar los costes de produ ccin. La preparacin, p lantacin y cosecha de un campo de ta la y quema las realizan un hom bre y una m uj er, trabaja nd o junt os . Los h om b res son principalmen te responsables del desbrozado inicial, el vallado y parte de la p lantac in. Las m uj eres lleva n a cabo el grueso de la p lantacin, desh erbar, cosechar y transportar la cosech a . Ge neral m ente el huer to es el proyecto de tra bajo cooperati vo de una famili a nuclear, a pesar de que hombres y mujeres trabajan en los ca m pos con los h ermanos y yernos solteros y los progeni tor es viudos (Rappaport, 1967: 43). Despu s de desbrozar un cam po, se qu ema la maleza y se valla para proteger las cosechas de los cerdos que an d an sueltos. La siem bra inmediatamente desp us de la q uema y el patrn est ndar de cosechas m ezcladas crea u na com unid ad de plantas compleja y artificial, con especies complementarias de d istintas alt uras, velocida d de crecimiento y profu ndidad de ra ces. El peliodo rela tivamente largo de produccin, consecuencia de es te sistema de sembrado , es de capital im p o r tan cia para los tsembaga. La produccin de ame, mandioca, boniato y ocu mo se encuentra disponible a lo largo de todo el periodo, desde las ve in ticuatro a las sesen ta y seis sem a nas despus de plantarlas. Algunos vegetales se encuentran ms tem prano , y otras cosec has, especialmen te la ca a de a zcar y la banana, contin an produciend o d urante o lro ao o ms. Desp us del peri odo principal de cosecha, el camp o se d irige gra dualmenle hacia u na vegetacin secund aria, m ientras contin a la recoleccin de las cosechas de produccin ms larga . Al mismo ti em po, un a pareja pr eparar un nuevo campo, normalmen te a dyacente al a nterior: E n el paisaje se o bserva una la rga fra nja de campos viejos. E n las a lt it udes m s bajas, el ciclo de bar becho es de unos quince a os, en las ms altas es de hasta cuaren ta y cinco. La sil vi cultura es una interesante estra tegia agrcola secundaria que prac tican los tsem baga v o tros maring (Clar ke, 1971; Lovvman , 1980: 59-62:

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Rappap ort, 1967: 55-56). Se plantan comnmente dos especies de rb oles en h uertos, que son de propiedad individual, en la s altura s men ores d el territorio tscm b aga. E l am biam (Cl1ctum gnenwn) tiene u na hoja joven comestible y el komba (Panda l1 us conoideus) proporcio na u n fruto que, como el pejibaye de los yanoma m i, es r ico tanto en aceite como en protena y niacina (Hi psJey y Kirk, 1965: 39). Un grupo denotado en la guerra ver sus rboles destruidos y si vu elven a ocupar el territo lio la vida les resultar ms dura. El grupo qu.e derrot a los tsembaga co rt sus bosques y ello puede ser la raz n de por qu h a cen un uso men or d e los [rutos de los rboles que o tras pob laci ones marin g (Rappaport, 1967: 55 ). Los tsem baga n o cran sola mente cerdos y ga lli nas , sino q ue ta m bin capturan cas uarios (Lowman , 1980: 78-97; Rappap ort, 1967 : 56-7 1). Los cerdos s on, de lejos, el an imal domstico ms im portante; a pesar de qu e represen tan m enos de u n 1 % en peso de la dje ta tsembaga, con st-itu yen un a im portante fuente de proten as y grasas. Ante todo son u n alimen to ceremonial, que se consu me en las gra neles ceremoni as intergrupalcs de la matanza yen cerem onias rel acionadas con la enfermedad. Un hombre y un a mujer, n ormalm ente una par eja casada, p oseen y cr an los c erdos . Los hombres co nsig uen cerdos a Lravs del comer cio y del bosque; la s m uj eres son pr inc ipa lm ente las responsables de cria rlos y de ocuparse de los campos qu e los alimentan . Se p em1ite que los anim ales crecid os b usquen com ida sin vigilan cia , pero se los mantiene u n id os a su fam ilia a travs de raciones diarias de desperd ic ios y bon ia tos. Las piaras son de tam ao red ucido , en parte porque la prctica de castrar a los mach os significa que las hembras slo pueden ser preadas por cerdos salvajes, y en parte porque los sacri fi cios ri tual es m antien en su n mero bajo. Vayda et al. (196 1: 71) su gieren que en Nueva Guinea los cerdos actan com o almacen es vivien tes del excedente alimen ta rio producido en los aos b uenos, logra ndo as q ue d urante los a os m alos se p uedan comer estos alimentos en fo rma de carne. Sin embargo , Rap paport (1 967: 59-68) ha m ostrado que los cerdos son intiles con a lmacenes de en erga, pues to q ue precisan casi u na calora de gasto de energa por p arte de los tsem baga po r cada calola devuelta en comida . En efecto, cuand o la p iara alcan 7a su dens idad mxima , cada cerdo co me los boniato s q ue p rod uce W1 cam po de 0,06 h ectrea s; com o destaca Rappaport iste es e l tamao reqtlerid o de un campo para sostener a un humano! Qu eda claro, p ues , q ue el enor me gasto de trabajo que los tsembaga imtjerten en Jos cerdos no est destinad o a almacen a r caloras, sino a o bten er abas te cim ientos crticos de protena y grasa. Los cerdos ta mb in son bienes pri m itivos; el insem baga reali zan m ed iante ceretercambio de la carn e de cerdo, qu e los L m onias po lt ica men te im portantes , anlicipa 10$ desarrollos de la economa emos en e l capt ulo 8 p ara la s soc iedades de m ayor poltica, qu e descr ibil" densidad d el gran hombre en la cordillera cen tral de N ueva Gu in ea. La ri validad polt ica entre Jos ho mbres se sostiene p or los trabajos de sus m ujeres, que cra n el capiLal prim ario en for mG de piara s de cer do s. Activi dad es como la caza y la recoleccin , ta n importantes en so cieda des como la s de los mach iguenga y los ya nom a m i, son marg inal es en la

di eta princ ipal de los tsem baga. Los bosqu es proporc ionan m a teriales de cons truccin y u na varied Gd d ie tt ica, p ero el c ulti vo ex tensivo di smi n uye el rea boscosa y, ele esta m anera, el apo rte de a li menlos sil vestl"es. Los cerdos salvaj es y los m a rsup iales co ntin an pl"Opo rcio nalldo prote na y grasa, "ibuci n tota l a la die ta es muy pequef a. La ex plotaci n hu pel"O la co n11 mana ha causado q ue los reCU l'SOS natura les de la regin sean cada vez m s y m s d ifciles de obten er. La economa tsemh aga cs1 marcada por la escasez de los r ecu rsos claves . La 1ierra agrcola de primera calidad est lim itada y so breutili zada. Los recursos salvajes, especialmente la carne, se ven muy mer.m ados y cuesta ali men tar a los cerdos, prod ucid os para obtener grasa y protena. E n es ta situ a ci n de escasez gen erali zada, la com petencia es in L ensa. La guerra, a u nqu e infl'ecuen te, con s tituye un a a m en a za para la vida dia ri a de los tsembaga, cuyo peque o territorio se halla rodea do po r tierras en em igas . Los episodi os reales de guerTa es t n re gu lados por el ciclo ritual y probablemen te implican directamente a un grupo dado , un a vez ca da doce o quince aos (R ap pap ort, 1967: 15 6) . Las batallas a ca mpo abierto ponen a prueba la fuer za de ambas p arles; cua ndo se observa un d esequilibr io n umri co , el gnlpo m s p oderoso carga y mata a cua n tos puede a trapar. Como seala Rappaport (196 7: 11 0-117), la causa in med ia ta de la gu erra, reconoci da p o r los tse mbaga, es la venganza por las mu ert es pa sadas . Pero, co mo con los yanom ami, la causa lti ma es la compe ten cia por territorios ricos en rec ursos, ya que stos escasean y un grupo que no gan e sufici en te fue r za m il itar se ver perman en ternen te d espl azado. El comercio es u na parte i mporta nte de la economa tse m b a ga. Se cen tra en sal, hach as, y o tros objetos, a los que a lgunos grupos ti enen acceso sola mente a del com ercio, as como una gama completl de bie nes, co mo cerdos, pl um a s, y con chas que se usan en los intercam bios sociales y en las ex hibiciones ritu a les.

LA OR GA N IZA Ci N

SOCIAL

E l patrn de asenta m iento de los tsembnga es dinmico, con un cicl o de varios a110S de agregaci n y d is per si n , sin cron izado co n el c iclo de co n fli clo y ceremonia. Du ran te los p eri odos de tregua, reconocida ceremonialmen te, los a sen tam ientos se d isp ersa n en casas indi vidu <:\ les y aldeas pequea s a lo lar go y ancho del territorio de u na p oblacin local. A pesar de lla llarse gen eral mente dispersas , las r esiden cias perrnanecen en las cotas m ed ias, d onde la ag ricult ura es ms productiva; las altit udes bajas (d on de hay mala ria) v las al tas (poco pt"Opicias para la agricultu ra ) perm an ecen des ha bitadas . Cuan d o la tregu a finaliza y se in stmu'a la am en a za d e la guerra , las fam ili as se desplaza n para forma r u n asentamie nto con ip c e n tra do, L o p o blado, a lreded o l' d e la zo n a cerem on ia l trad ic iona l. Rappaporl ( 1967: 173) ve es ta concent rac in comO pa11e de la prepara cin para la gra n ceremon ia leaiko, pero ta m bi n cabe interpretarla com o una p l"eparac i n defensiva para lo guerra esperada.

LA E VOL UCi N DE LAS SOCIEDADES J MAN AS 'ru

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Llega la guerra y el siguie nte estadio en el asen tami ento r efleja su res ultado . Un grupo victorioso o no derrotado se dispersa de nuevo de manera gradu a l, al tiemp o qu e la pobl.lcin de cerdos crece y los pr oblemas con stos a um entan. Un grupo derro tado abandona su territori o y se dispersa a travs de las tierras de o tros grupos locales. Ms tarde puede intentar volve r a asentarse en s u lerrocio, pero, en ta l caso, su de bilidad mili tar le exige concen tra r su poblacin en un asentam iento defensivo. Cua nd o los tse mbaga volviero n l su te rritor io des pus de la derrota, el grupo entero , de unas doscientas personas, vivi un ido en un solo poblado disperso, que ocupaba cin co o seis h ectreas. La razn explcita para ma ntenerse unid os, a pesar de la m ayor distan cia hasta sus ca mpos y el d ao que los cerdos causa ba n a los camp os m s prxi mos , fue el miedo a sus ene m igos (Ra ppaport, 1967: 69). E l ase ntam ie n to en la regin maring respond e a fu erzas o p uestas. La poblacin se agrupa para la defensa y para las activid ades ceremo n iales relacionadas con sta ; luego se dispers a para tener un acceso ms fcil a los campos ms alejados y para evitar que los cerdos destruyan las cosechas. E sta d in mica de concentraci n y dispersin es como la desnita para las sociedad es m s simples, pero se p rolon ga durante un periodo mayor y tien e e l fac tor cr tico aadido de la guerra, que fuerza a la poblacin a juntarse. ::::cn eralmente los maring, como ejemplifican los tsem ba ga, forman grupos co n iigurados jer rquicam cnte , que aparecen por segmentacin y se fund en por necesidad . Los diferentes n iveles de organ izacin y las funcio nes econ micas y pol ticas de estos ni veles han s ido p lan tea das po r Low m a n (1980: 108-1 28) y por Rappaport (1967: 17-2 8). Pa ra el asunto qu e nos ocupa plantear em os un conjunto algo si mplific ado de cuatro niveles pr incipales de organizacin: la fa m ilia nuclear, e l grupo familiar patril in ea], el clan y el grupo terri torialloca l. La fam ilia nu clear (Low man, 1980: 111-12) correspo nde l la unid ad del hogar compuesta por un ho m bre y una m ujer casados, con sus hijos solteros y en ocasiones algn otro pariente prximo. Los m iembros cooperan en actividades econm icas y comparten la comida coc inada en el mis m o pu chero. La divis in del trabajo, sobre tod o por sexo y eda d , vertebra la fam ilia y crea u na un idad de su bsistencia potencia lmen te independie nte. Los h om bres y las mujeres comparten el t ra bajo en el campo y el cuidado de los animales , y com en juntos de lo que producen en comn. La mujer vive en una casa separad a con sus hijas solteras, los hijos m s pequeos y los cerdos. E l hombr e, sus hijos ma yo res y sus her manos solteros vive n en la casa de los hom bres, formand o todava parte de una nica famili a . Todos ellos ha n sido inici ados, h an pasa do ceremon ias d e inst ruccin y r igurosas pruebas qu e los convierten en ho mbres . Deb en vivir separado s d e las m uje res , a p esar d e q u e com e n y trab aj a n con ellas. Los hombres han de luchar ju n tos para defender su ti erra, sus mujeres y su hon or. E l grupo familiar patril illeal es una a grupac in informal del tama o de un a aldea de famili as nu cleares, cuyos ho mbres se h allan un idos por

relaci ones genealgicas conocidas y explcitas; los miembros masculinos son , como m ucho, pri m os hermanos. Normalmente los homb-es viven en u n a sola casa y ac lan a me nudo conjuntamente, aunqu e el grupo perman ece si n nom bre. ste func iona como una unidad. debido a la CCl'cana de sus lazos fa mi Uares internos y al apoyo mu tuo de sus miembros en empresas econmicas , ceremoniales y polt icas. Las familias viven muy jun tas, y a m e n ud o comparten un horno de tielTa. E l recinto de la a ldea est protegido por una valla . Los huertos se encuentran bastante cerca. La tierra, la siega de plantas v la produccin agrcola estn dispuestas para ser compart idas c-n tre los miembros de este grupo residencial mnimo . En las actividades sociales y ceremoniales, los parientes palrilineal es suelen actua r conjun tamente ; por ejemplo , para preparar el pago de la dote de un a novia o para sacrificar cerdos a de tel-minados antepasados . La pertene nc ia a este gm po no est claramente definida y se forman constan tem ente nu evos gru pos a travs de la segmen tacin. El clan - que a di ferencia de los dos p rimeros grupos no se da en las sociedades de nivel fam iliar- es una unidad social formal y con un nom para bre. Esta un id ad est d efin ida ceremonialmen te y es m uy los ts embaga . La perten en cia a un clan m a ring es supues tamen te patrilineal, a unque las relacion es genealgicas reales entre los miembros no siempre se pueden seguir. Se perm ite cierta in migracin. especialmente cuando hay tierra d isponible y los m iembros reci n llegados fortalecen la posicin del grupo. En dos generaciones , se incorpora plena m ente a los inm igra ntes en e l clan (Lowrnan , 1980: 116 ); la parti cipacin ri tua l con el cl a n defi ne la pertene nc ia a todos los efectos . El clan es exogmico. E l clan descrito pa ra los m a ri n g en 1966 tena un ta mao medio de set en ta y cinco personas (Lowman , t 980 : 120), aproximadamente el tamao de un teri yan 011"lam i. Los doscien tos tsembaga Fueron d istrib uid os en cinco clanes, que en realidad formaron tres agrupaciones (dos clanes pequeos se unieron con LI no mayor). El clan no suele formar un poblado , sino que fLmciona como unidad e n las act ividadcs econmicas, pol t icas y ceremonia les . Econmica men te controla u na franja territor ial q u e discurre verticalmen te desde la cres la de la montai'ia al ro y que incorpora toda la d iversid ad ecolgica del rea tsem baga. Los limiLes form a les de este territorio son conocidos y estn ma rcados po r accidentes na!ura les , como a rroyos y picos . Los m iembros del clan poseen individualmenle 1ierras cultivadas, com o campos de tala y quema y a rboledas ; las lie1 Tas de los subgrup os patr ili neales fo r ma n agrupac iones no contiguas , diseminadas en d iferen tes lugares de la fra nja territorial. Y 10 que es m 8S importante de tod o, el cla n de li ne los der echos de propiedad y restringe el a cceso a la tierra . Los mic-lllbros del cla n pueden intercam b iar la tierra unos con otros ; los in tercambios extensos de tier ra enLre dos clanes vec inos representan el m ayor paso hacia la fusin de ambos "11 u na sola unidad tenitorial. E l cla n se halla tambin en el centl"O de todos los acontecimientos cerem oniales y polticos . Organiza y sirve como h usped de ceremonias en el ciclo cent ra l del ka/ko ; en efecto, la participac in con ju nta en estas ceremonias , especialmente en la plan tacin del rltllIbII despus de la gue-

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rra, indica que se trata de un grupo en funcionamiento. E l clan posee una casa de magia para la lucha, co n su coleccin de piedras de lucha, que son de hecho tiles de p iedra preh istricos (Lowman , 1980: 1-18; Rappaport, 1967: 125). Su lder ritual en la gue rra es responsab le de la casa y de sus piedras, y ayuda a coord inar las ceremo nias q ue fun den el clan en una sola un idad de luc ha. Tales c hamanes de la guelTa (Lowman, 1980: 119) ostentan la ms alta posicin de lid erazgo entre los maring y la historia del clan es, en gran medida, la suya su propia. Lo ideal es que un clan se corresponda con una divisin territorial , aunque; como hemos visto, los clanes ms pequeos pueden fusionarse con los mayores. La creacin de este grupo social suprafamiliar, con un liderazgo e integracin cerem o nial, una diferencia significativa con la sociedad de nivel familiar. M s significativo si cabe es el ritual de integracin de la mayor parte de los clanes maring en un grupo territorial para la defensa conjunta de dichos clanes. El grupo local o grupo de clanes de los maring es una agrupacin de dos a seis clanes, que tienen de 200 a 792 personas y una media de 380 personas (Lowman; 1980: 125). Los tsembaga, con 200 personas , estn C.l I lo ms bajo de esta escala, reflejando su posici n poltica dbil despus de una reciente derrota en la guerra. La agrupacin del clan no tiene ningn nombre ni tampoco lderes rituales que los d irijan o casas de guerra, aunque sus clanes constituyentes estn interrelacion ados estrechamente por el matrimonio y el intercambio. Las ceremonias principales --plantar el rumbim que establece una tregua, plantar las estacas que defi nen el teTitorio de un clan y sacrificar a los cerdos para recompensar a los aliados y a los antepasados por su ayuda- se llevan a cabo de forma sincroni zada a fin de preparar a los clanes p ara actuar co nju n tamente en la definicin y la defens a de! territorio . Desde el punto de vista analtico, este grupo local es una especie de poblado y bajo ciertas circunstancias, relacionadas con su defensa, sus constituyf;;ltes van a reunirse, de hecho, en una agrupacin residencial nica . Como se indica en la figura 8, estos grupos locales constituY'':11 la entidad pol: significativa, m s all de la cual se halla la guerra. Desp us del grupo local no existe n inguna es tructura institucional, a pesar de q ue hay interacciones frecuentes. Los individuos con stru yen redes de lazos interperson ales a t ravs del matrimonio y el interca mbio, fuera de su grup o local . Estos la zos actan como m edios de segu ridad personal y de grupo: se usan para obtener esp osas, bienes co m erciales o aliados en la guerra y para refugiarse en caso de derrota. Puesto que estos contactos externos se prod ucen y refu erzan en ocasiones ceremoniales; la par ticipacin de una persona en ceremonias in te rgrupales es p rimordial para sus estrategias de contactos. Entre los tsembaga, to das las relaciones externas de las que depende e! grupo local se basan en la zos individ ua les, apoyados por la represen tacin ceremo nial del gr upo. A pesar de que u n ho mbre depende de su grupo para tener acceso a la tierra, pa ra su sos t.n eco nmico y p a ra la defensa mutua, debe a lcanzar un a prominencia en su gnlpo p ara tener acceso a la

red regional que p ermite los con ta ctos, la seguridad y las oportunidad es de comercio, que exced en lo qu e el gru po loca l puede p roporcio nar. La oportuni dad de sobresali r aparece en cerem onias en las que los hombres se engalana n co n plumas y conchas preciosas, y se exh iben en danzas de grupo. Rappapor t (1967 : 186) d escr ibe con detall e el vesti do elaborado y la exhibici n ind ividual en la cere monia kaiko principal:
El adorno [en la danza pblica] es esmerado y los hombres pueden tardar horas en vest irse. Los p igmentos , antiguamente fabricados por los indgen as a partir de tierra y ms recien lemente polvos de origen europeo, se aplican sobre la cara en dib ujos que estn sujetos a frecuentes cam bios segn la moda. Las cuen tas y las conchas se llevan como collares y las jarreteras de cauri rodean las pantorrillas. Se ponen las mejores pretinas de fibra de orqudeas y taparrabos de piel de marsupial y embellecidos con bandas tel'iidas de prpura. Se cubren las nalgas con m uchas hojas de rumbim plegadas en forma de acorden, llamadas "kamp", adem s de otros ornamentos. En lo alto de la masa de hojas de kamp se prende un polisn , hecho de hojas secas obtenidas comerciando, que hace sonido al bailar. Se presta una gran atencin al peinado. Una corona de plumas, por lo general de guila y loro, rodea la cabeza. Las plumas se insertan en una base de cestera, que a menudo se disimula con tiras de piel de marsupial, tiras de tallos de orqudea amarilla y escarabajos o guirnaldas de conchas de cauri. Del centro de la cabeza se alza una cal'ia flexible, de seseo La centmetros o incluso un metro de largo, a la que se ata un penacho hecho o bien de plumas, o bien de un pjaro entero relleno.

El xito de un h om br e en la exhibicin competitiva refleja su propio prestigio, que a su vez aumenta (o disminuye) lo apetecible qu e pueda ser su grupo en conjunto como aliado. El ciclo ceremonial m aring fue extensamente de scrito por R appaport (1967: 133- ] 42; 1971) y Peples (1 982) . Como breve esbozo podemos sealar que las hostilidades entre las poblaciones locales de los maring son endmicas y la guerra abierta es peridica y violenta. Cuando se decide terminar una lucha abierta, a causa de una gran derrota o de muchas muertes sin un resultado claro , se instiga a la tregua y sta se marca ceremonialmente con el ritual de plantar la especial rumbim . A partir de entonces, y durante el per iodo de crecimiento de la p lanta, entre cinco y veinte aos, la guerra se considera imposible. Se permite criar la piara de cerdos en previsin del kaiko. Cuando se acuerda que es momento de iniciar la ceremonia, que tiene por obj e to agr a decer la ayuda de los antepasados y los aliados en combates pretritos, el primer paso consiste en plantar las estacas que deli m itan e! territorio del clan local o el gru po de clanes. Si un grupo derrotado no h a vu elto a ocupar su terri torio y no ha plantado su rumbim, las estacas de los clanes victoriosos seguirn un tr a zado que inco rpore las n uevas tierras; si no es as, la s estacas definen los m ism os te rritorios que existan antes de la guerra. Luego se arranca e! rumbim y se rea li za una gran cere m onia intergrupal, en la cual la piara de cerdos d el grupo se sacr ifica y se com e. E s ta ceremonia term ina con la t regua; no

LA EVOLUCrN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

E L POBLADO Y EL CLAN

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existe ningn mecanismo institucional para restringir las hostilidades y los grupos locales esperan el estallido de la guerra. Cuando esto sucede, como acaba siendo inevitable, los abados reclutados a travs de las redes regionales interpersonales se renen para sostener a los grupos en lucha. Qu pensamos de este extrao ciclo? Rappapon , Lowman y Peoples presentan tres posiciones distintas. Rappaport (1967 , 1971), como ecologista cultural, ve la ceremonia kaiko como homeosttica , como un sis tema regulador que , en ausencia de liderazgo, beneficia al grupo al regular la distribucin de la poblacin humana, el tamao de la piara de cerdos, la explotacin de los marsupiales salvajes y otras variables. Lo sepan o no sus participantes, el ciclo ceremonial permite al grupo emprender las acciones necesarias para su supervivencia. Lowman (1980) disiente. Ms que verlo como un puro patrn de regulacin , considera que los pedodos de crecimiento rpido de la poblacin y de crisis estn relacionados , por un lad o, con el xi to de un grupo en la guerra, el matrimonio y la inmigracin , y, por otro con la amena za de una grave degradacin medioambiental como consecuencia d e un exceso de poblacin. En apoyo d e esta posicin, Clarke ( .1982 ) indica qu e cualquier parecido con la regulacin o el equilibrio en tre los maring es resultado de su tecnologa simple e individuausta y de la malaria endmica en al titudes menores (vase Lowman, 1980). Peoples (1982) presenta un tercer punto de vista: a saber, q ue el ceremonial es ms importante en la guerra como medio de obtener y m antener a los aliados. Peoples se ocupa del problema de si el kaiko sirve en primer lugar al beneficio del grupo o al beneficio individ ua],>, llegando a la concl usin de que estas dos perspectivas no estn necesariamen te opuestas, sino que se pueden combinar para una comprensin m s comp leta del kai/co. A pesar de que destacamos algo un poco diferente a lo que subraya Peoples, estamos de acuerdo en que el ciclo ceremonial ofrece beneficios tanto para el grupo como para los individuos . Las ve nt<ljas para el grupo parecen bastante claras. Las ceremonias son la fomla principal para obtener aliados o sostenerse fuera del grupo. Dada la existencia del complejo ceremonial en Nueva Guinea , cuyo origen no ha s ido nunca explicado con claridad, los part.icipantes en la ceremon ia kaiko tienen una ventaja competitiva que les permite expandirse a costa de quienes no participan . Esta seleccin de grupo est unida a la exclusin competitiva en la guerra y a la extincin social de los grupos que carecen de rasgos organi za tivos (Peoples ] 982: 299) . La ventaja individual parece igualmente clara , ya que, adems de las ventajas de contactos continuos que la ceremonia ofrece, sus parti cipantes pueden ver la relacin entre el xi to en la guerra y el nm ero de ali ados reclutados a travs del ci clo ceremonial. As, los beneficios de l grupo y del individuo resultan idnticos en e!>ta cllestin . insti Ms all de cualquier consideracin de ventaja, las tucionalizan al grupo local. La pa11icipacin en defi ne la pe11cnen-

cia al grupo y su relacin con los antepasados. De esta manera, la ceremonia es un acontecimiento para materializar el grupo y para promulgar las relaciones en tJ-e sus miembr'os, siguiendo procedimientos fonnales. Cuando hablamos de los gnlpos sociales maring, debemos concebirlos en t mlinos de sus ceremonias kaiko y del marco cultural, a ellos, asociado. Los tsembaga ponen de manifiesto tanto una continuidad con sociedades de nivel familiar ms simples como desarrollos institucionales importan tes ms all de este nivel. La famili a y la agrupacin de familias permanece en el centro de la mayor parte de los aspectos de la produccin y el consumo , a unque la creciente complejidad de la vida ha dado alas a dos nuevos niveles de integracin : el clan , de unas seten ta y cinco personas, y la comuni dad territorial , de varios centenares, que une familias con parientes lejanos y no parientes para propsitos tales como la propiedad corporativa y la defensa mutua. Estas instituciones se m an tienen con ceremonias impresionantes, pero no tienen lderes en el sentido moderno; en efecto, los clanes tsembaga carecen de una posicin de liderazgo recon ocida, a excepc in de la del chamn de la guerra (Rappaport, 1967). La importa ncia del clan corporativo y del grupo territorial, integrado ceremonialmente, marca los inicios de lo que Childe (1936) hablia llamado una sociedad neoltica. Qu origin el desarrollo de estas instituciones? AJl0ra la gen te vive en un mundo cultural de instituciones que tienen la forma fsica de un poblado o de un territorio del clan, un paisaje de las relaciones del grupo que adquiere significado en los relatos hjst6ricos que encien-an las ceremonias. Los cambios ms radicales en la [arma de vida bsica, desde los machiguenga a los tsem baga se encuentran en la densidad de poblacin yen la guelT<l. Segn n uestra teora, un aumento significativo de la densidad de poblacin lleva a un giro de la subsistencia hacia la agricultura, a un acceso restringido y a una competencia sobre recursos limitados, a pequeos grupos territoriales y a la guerra endmica (d. Brown y Podolefsky, ] 976). Esto es lo que ocurri con los tsembaga. Su dieta es ahora casi exclusivamente vegetariana y agrcola, y su medio natural est casi totalmente transformado y controlado por los grupos humanos. Las tien-as son escasas, claramente delimitadas y defendidas con celo, y el acceso a ellas est rest ringido por el clan. El grupo territorial, compuesto por varios clanes, d ebe sumar varios centenares de individuos para los prop6sitos defe nsivos, pero su territorio es pequeo , de uno o dos kil6metros de largo, y est rodeado por enemigos. El acceso a cualquier recurso no disponible dentro de esta peq uea rea debe conseguirse a travs del comercio entre grupos. La amena za de la guerra nunca se puede descartal: Las elaboraciones institucionales del clan y del grupo telTitorial aparecen como extensiones lgicas de una potica excluyente, que necesita de la presin de la poblacin sobre los recursos . Las ceremonias, tan imporlantes para los tsembaga, funcionan para definir estos grupos y para interrelacionarlos con otros , a fin de conseguir una defensa mutua. De esta forma, la domesticacin de los humanos en grupos sociales interdependientes y el crecimiento de la economa poltica estn ntimamente liga-

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LA E VOLUCIN DE LAS SOCfEDADES HUMANAS

TAB LA

EL P OBLAD O Y E L CLAN

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dos a la competencia, a la guerra y a la necesidad de la defensa del grupo para la supervivencia individual. E stos contrates con los m ach iguenga son de importancia suficiente para resultar visibles en el patrn de d istribu cin del tiempo. A pesar de que no se tienen datos sobre la distri bucin del tiempo para los tsembaga , un estud io recien te de los kapanara , un grupo mon taoso que vive con una densidad de poblacin similar, nos permite llevar a cabo u na comparacin aproximada (Gross ma n, 1984). En la tabla 7 vemos algun as diferencias importan tes con el patrn m achiguenga de uso del tiempo (tael tiem po dedicado a cazar, pescar y recolectar bla 5). Com o es de es mucho menor entre los kapan ara , quienes en cambio pasan cua tro veces ms tiempo en el cuidado del ganado (cerdos, por supuesto) que los machiguen ga . Tam bin, en contraste con los mach iguenga, las mujeres kapanara realizan mucho ms trabajo agrcola que los hombres, que se encuentran fuerte m en te comprometidos en actividades ceremoniales y recreacionales pblicas. En este caso, tambin vemos una inversin de tiempo considerable en actividades comerciales (cosechas para vender y t ra bajo asalariado), actividades nuevas que reflejan la creciente comercializacin d e las cord i ll eras d e Nueva Guinea en las lti mas d cada s. E l tr a bajo comercial era indudablemente m enos comn cuando Rappaport estudi los tsembaga qu e lo que es actualmente, pero parte del tiempo qu e ahora se destina a los proyectos com erciales pudo entonces haberse destinado a la produccin de alimentos, cerdos incluidos, para fines ceremoniales y no de subsistencia . As, el con traste entr e los mach iguenga y los tsembaga no debe ser exagerado. Como Lowman (1984) seal, existe una dinmica regional ms amplia en la sociedad mad ng: los altam en te institucionalizados y cerem onialis tas tsembaga no son representati vos de tod os los maring, sino solam ente de los maring que habitan en zonas de densidad m ayor y ocupadas durante m s tiempo. Los grupos que han ocupado reas fron terizas, donde las d ensidades son ms bajas y la competencia m enos intensa, se organizan de formas m s simples y son ms parecidas a sociedades de nivel familiar. Viven en aldeas sin clanes h.lertes y tienen menos ceremonias el aboradas. Corno ent re los yan omami, entr e los m a ring se aprecia una gama contin ua desde el nivel familiar a la organizacin del grupo local, en funcin de las variaciones locales en la disponibilidad de recursos, la densidad de pob lacin y la competencia entre grupos.

7.

Kapal1ara (Papa- N ueva Guinea) Distribucin del tiempo (horas al da) 1 Aclividad Hombres Mujeres

Produ ccin de alimen tos Caza Pesca Recoleccin AgricuJ tura Ganadera Preparacin de alim entos Consumo de alimentos Actividades comerciales Cosechas p ara el mercado Trabajo asa lariado Trabajo domstico Man u faclura Social Cuidado de los nios Ceremonias pblicas Recreacin pblica Educacin/infom1acin Indivi d ual Higiene Nada" E nfermedad Otros TOTAL

2,4 0,2
0,0

3,6 0,0 0,0 0,3 3,1 0,2

0,2 1,8 0,2 0,8 0,4 1,6 1,0 0,6 0,2 0,4 3,5 0,1 0,4 2,5 0,5 1,5 0,2 1,2 0,1
1,2

1,5 0,4
1,3

1,2 0,1 0,1 0,3 2,7 0,4 0,2 1,8 0,3 1,6 0,3 1,0 0,3 0,7 12,2

12,0

Fue nte : Gross ma n, 1984 1. 12 horas a l da (el total de las mujeres difiere debido al redo ndeo).

[ .,

Caso 8. Los turkana de Kenia

Como ganaderos nmadas que cran anim ales, en pr imer lugar, para el consumo domstico, los t urkana exhiben una economa individual ista, centrada en la famil ia, que ahora nos es fam iliar a ca usa de grupos corno los !kung o los nganasan. Sin embargo, su den sidad de pobla cin, comparativamente alta, y los altos riesgos a los qu e se enfrentan por sequa, enfermedad y pillaje, los em puja a organizar y a movilizar gnlpos fam i-

liares y campamentos en vecindades y asociaciones regionales para repartir los riesgos y proporc ionarse defensa . A pesar de su movimiento extraordi nar iamente flu ido y oportun ista a travs de un medio inl predecible, sus gr upos locales muestran un grado de estruc tura e in tegracin que no se observa en las sociedades de nivel familiar.

,.

E L MEDIO NATU RAL Y LA ECONOMA

Los turkana son ganaderos n madas de la pa rte este del vall e del Ri ft , en Kenia (Gulliver, 195 L, 1955 , 1975). La parte no rte de su regin, en la

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EL POBLADO Y EL CL.AN

que vamos a centrar nuestra descr ipcin , es cal urosa y seca, las medias en cuanto a precipitaciones van de 150 a 380 milm e1 ros pOl" ai10 y son m uy variables , Slo uno de cada cuatro o ci nco aos es bueno para el pasto y un ao de cada diez una grave sequa dici'Jlla los reba os d e Jos turkana . Las precipitaciones son ms leies de ab,-il a agos to, pero pueden caer de repen te en cualq uier momento , en fOlma de chapa rmnes que llena n charcas y pequeos cursos de agua du rante unos pocos d1S, a ntes que el agua se escuna o se evapore. Debido al 1ltamen le impredecible es tad o de los recursos, la adaptacin d e los turkana no es f c il de carac terizar. Para ellos no existe una "zona mejor" n i tampoco una "estrategi a de explota cin mejo r" , sino una serie de respuestas continuamente ca mbi antes para circ unstancias cambian tes (Dyson-Hudson, 1989: 18 J) . E l mecLo natural turkana \'ara de rido -arbus tos espinosos y praderas- a muy rido - tierras de arbustos de bajo potencial (Pallon , 1981: 2). E n la regin norte, las zonas montaosas y los mrgenes de los cursos d e ag ua ofrecen las mej ores tielTas de pasto y la poblacin tiende a concentrarse en es tas reas a med iados .y al fi na l de la estacin seca. No obstante, la mayora de los lurkana prefiere vivir en las llanuras abiel1as y se desplaza l ellas en cuan lo las lluvias lo permiten. Segn Gulliver (1 95 1: 44), el primer principio que gobierna la mi g racin tu rka na es e l de qu e el pasto que no va a durar mucho ha de utilizarse antcs que el que va a de manera que se pueda aprovech ar al mximo toda la \ 'cgelac in . Como veremos, esto tiene com o res ultado los m ovimientos frecuentes de las granjas y tina agregacin y d ispersin continua de las fa milias, a la par que cambian las condiciones locales (c f. Dyson-H udson, J989: 169) . En 1949, Gull iver estim la poblacin turkana en alrededor de ochenta mi l habitantes, diseminados en unos sesenta y d os mil kilmetros cua drados. La densidad ele poblacin media es, d e acuerdo con es to , de J ,2 person as por kilmetro cuadrado, donde las plan icies secas sostienen alrededo r de 0,4 personas por kilmetro cuadrado y las mon ta as hmedas den sidades ms a ltas. Sin embargo, las densidad es varan c n cada lugar d urante el a o, puesto que los tu rkana se aprovecha n de las di stintas opor tuni d ades e n u n paisaje en permanen te cambio. En 1949, GulJiver visit una comu n idad temporal de monta a de cincuenta kilmet ros cuadrados, e n la quc vivan cuatrocientas personas (ocho por kilmetro cuadrado ) junto con dos m il cabezas de vacun o, mil d oscien tos camellos y cua tro mil ovejas y cabras. Durante la mayor parte del ao los alimentos bsicos de los turka na san la leche y la carne. La mayor palle del gana do es t co mpues to por vaClmo, cameUos, ovejas, cabras y asnos; estos ltimos se utilizan principalm ente para el transporte, pero los o tros cuatro Son impor1antes en la dieta. El vacuno , y hast a cierto punto las o\'ejas, necesita hierba para pas tar y por eso d ebe apacentar en las regiones ms hmedas, ge n era lme n te las montai'as. Los camellos y las cabras, por el con trario, se desenvuelven bien en zonas de espinos y arbust os, zonas demasiado secas para sostcner el vacu no; adems, los camellos, con su habilidad para aguantar cinco o ms

das sin agua, pued e n pace r en ti erras alej adas del ag ua y, por este mo tivo, inservi bles para las vacas, que reqleren agua al m enos cada d os das, Los ganadel'Os ex plotan estas d ife rencias di vid ienclo sus ganados de man era compleja, op ortunista , para hacer un LI SO co mple to de cual qu ier rec urso dispo nible en aquel momento. De m anera impred ecible, se suc eden periodos ms hm edos y ms secos durante el ao y de u n a o al otro . El pastor turkana ti ene que valor a r las condici o nes climticas ) desarroll a r estrategias acordes con stas. E n los periodos h medos los anim a les pastan li bremente, la lech e es a bundante y hay m s que sufici ente par a comer; se p uede conservar la leche sobrante, separando y almacena ndo la m anteq uilla y secando la leche desnatada sobre pieles tendidas al sol. En los pe riodos secos, los animales adelgazan y la leche escasea. E nton ces , las mujeres recolectan plantas silvestr es comestibl es p ara compl e tar la dieta. E l pasto limita la p oblacin, pero es el a gua lo que , a fin d e cuen tas, li mita el pasto . Los ros se secan per idicamente y hay pocas fu entes q ue d ure n todo el Mo . Du ran te los peri od os secos se puede obtener a gua excavando en el lecho d e los ros , pe ro en lo s ailos mal os los pozos pueden hallarse a gran p rofund idad: Muchas m ujeres p ro fundas , en trminos de los turkana, ya que precisa de una cadena d e m ujeres para pasarse los cubos desde el nivel de l agua hasta el ni vel del suelo. Adem s de carne y leche , los anim a lcs sa tis facen la mayor parte d el resto de necesidades d e la granja: cue ro para las esteras para d o nnir, el techado, las cazuelas para secar, los escudos, las cestas, la ropa y las das. Las m ujeres reali zan la mayor pa rte d e la m anufactu ra y el p roGesado de los a limentos, y en los raros aos buenos pueden cuidar h ue rtos d e sorgo o mijo, cer ca de los pastos d e la estacin hmeda (en las pocas zonas d e lla nuras), Puesto qu e lo s hombres que past.orean son, en su mayor' parte, los jvenes , los mayores pasa n buena parte de su tiem p o a la sombra, d iscutiendo sobre sus rebaos y el estado de los pastos . . E l pasto reo es la nica forma po sible de vid a en buena parte del frica or iental, debid o a la cOlll.parativa mente alta d en sidad de poblacin y a la m a rginalidad extrema de la reg in para u na a gric ultura que dependa de la llu via . El rasgo principa l del pastoreo es la concentr ac in de la subsistencia en una p rop iedad mvil ; o sea, e n el ganado d e la fam ilia. P uesto que los rc baos de los tur ka na so n la envidia d e los grupos vecinos, el pillaje de a ni m ales es una amenaza con stan te y m ucho s aspectos de la organizac in social de los turkana es tn concebidos para m in im izar, o al menos controlar, dicha amenaza. A diferenci a de p astores co mo los kirgu ises (caso 11) y los basseri (ca so 14), los turka na no es tablecen la zos d e in tercambio importantes con las poblaci ones agrcola s. Un detall ado estudio sobre la nutricin de cuatro fami lias lUrka na duran te di ecisi s m eses revel q ue obten a n el 76 % de la energa d irecta mente del ga nado, a travs de la carne, la leche y la sangre; un 16 % d el az car, el sorgo y el ma z, p roducto de la ven ta o del trueque del gana d o ; y el resto, el 8 %, a partir de anim a les y plan tas silvestres (Dyson-Hud son 1989 : 169). Aqu la red social sirve principalmente

206

LA EVOL UCI N DE l.AS S OCIE DADES H UMANAS

EL POBLADO Y EL CLAN

2U7

para resolver los p mblemas d el ri esgo, ms q ue para integrar a los turkana en u na eco noma regional de pmdu c tores eSjJ.:-ciaJizados.

que se establezcan o tro s 1lL1C"OS. Una mujer "ambin puede elegir en hij os maci erta m edida: pllede vivir con su padre, su her m ano o yores, a dems de C011 su ma rido . E l fluj o y la Il exibi li dad caraclerila n Isus] "edes sociales .

ORGA\J IZA CIN SOCI AL

La un ida d el e p rod uccin bsica es la g ra nja o el campamento (awi) , q ue consiste la mayora de las veces e n un hom bre, sus muj eres e hij os y u n pequ eIi.o n me r o de otros in dividuos dependientes, con una cabaa se parad a para d orm ir y coci na r para cada m uj er. Nor malmen te, u n cercado o arbustos espinosos rod ean el campamento , en cuyo interior se guard a n cada n oche los re baos de la fa milia p;)ra protegerlos d el pillaje . Cada da los ni os y los ho mbres jvenes llevan a los an imales a pacer y los vigilan di scretamente mie ntras caLan y r ecolectan p roduc tos silvestres para s m ismos o ju egan juntos. Cuan d o Jos pastos se hallan lejos, los n ios pueden dorm i.r fu e-a co n su s re baos y pasar m uch o tiempo solos y alejad os de sus hogares. En a lgu nos casos, segn GlIlli ver, un cabeza de familia masculi no as igna a s us di sti ntas m ujeres e hijos a di feren tes segmentos del rebao. En tal es casos, duran te la mayor p arte del tiem p o e incluso durante varios a os seg ui d os, cada esposa (j u nt o con sus hijos) vi ve separada de las o tras y d e s u m ari do , que las vi sita rotati vamente. Las granjas son, en gran medi da , <1utosuficientes y autnomas. Durante buena parte del ao las gra njas aislad as o las pequ eas ald eas es tn deliberadamente dispersas, a fin de evita r la comp etencia con o tros tu r ka na por los pastos o por el agu a. Las familias se p ued en agrupar para uti liza r los pastos de vida corta, que brotan en la es ta cin hm eda, y al avanzar la estacin seca p ueden agruparse de nuevo cerca de los ros y en las m ontaas , don d e el agua y los pastos son m s seguros. Los turkana, sin embargo , se ven a s mism os como morad ores de las lla nuras; describen las montaas com o fdas, de caminos d ifc iles e invad id as p or leones y leopardos, y esperan a nsiosos el mom en to en que pued en vo lver a l lla no . En un b uen ao, cu ando pas tos y agua s on a b und a ntes en la lla nura y unos pocos campos de m ijo se halla n en p roduccin , las granjas, que han permanecido separadas durante meses o incluso a os, se ren en . A pesar de ser temporales, las agrupac iones relativam en te densas de granjas (h asta cuarenta) que se [on nan en los aos buenos son , en algunos aspec tos, como poblados. Se organ iza n m uchas fi estas e in tercambios de carne y leche , y se reali zan grandes ceremonias . Dyso n- Hudson y McCabe (1985: 79- 80) dcscliben hasta qu punto los grupos turkana so n resu ltado d e u na mirada d e decisiones indiv idu a les:
El parentesco, tanto el agn a tic io com o el afin , constit uye una base importante para las rel aciones cooperativas. A p esar de ello, u n hom bre goza de gran li berlad para escoger con qu gente le apetece vivir, ya qu e el ganado es un recurso q U se puede dividir con f ac ] id ad y los frecuentes traslados ele campamentos .v divi sin de los awi principales en ca mpamentos satlite permiten que los a ntiguos la/.os se ro mpa n y

A pesar ele que 10$ turkana no tienen grupos familiares altamente estruc turados, n i territOlios n i un s istema polbco formal , es tablecen y mantienen redes a mplias que equiva len a una especie de comunidad efectiva p ara cada granja. En primer los grupos d e tipo a ldea de parientes cercanos y amigos viven y se mueven juntos durante una parte del rulO. En segundo eslOs g rupos estn separados por una distancia conveniente p ara recorrerla a pie, y los hombres se turnan para reunirse y d is tribuir la ca r n e fresca acabada de sacrificar y para compar t ir informacin sobre los rebaos y los pastos. Estos dos niveles de organ izacin social (Gulliver los llama vecindarios primarios y secundarios) proporcionan al ca beza de fami lia una red d e amigos a travs de los que fluve la comida y la inrormacin, a m igos a los que p uede pedir de m an era insistente, como Je be hacer un buen tu rkan a (G ulliver, 195 J; Patlon , 1982), y q ue van a cooperar con l en la defensa contra el pillaje. A pesar de que una fam ilia es lib re de trasladarse a voluntad, en la prctica tienden a mudarse con sus vecin os y a asentarse cerca suyo en sitios nuevos. Los turka na tam bin es tablecen y m antienen fuer1.es lazos de amist ad a d istancia a tra\"s de intercambios de ganado . Los amigos de verdad son gen erosos lo s unos con los otr os, a pesar de q ue pueden verse una sola vez al ao o menos . Tener am igos a distancia ayuda a distrib uir elliesgo; si un desast re natural diezmara los rebaos en una zona , cada granja tendra amigos dispersos por toda 1a tierra lurkana a los qu e p odra acercarse p ara pedir comida y ganado y as reponer sus re ba os. E n la estacin hmeda, los en cuentros es pordicos en las llanuras son ocasiones para que las granjas , los vecindarios e incluso los ami gos distantes refuercen sus red es . Durante tal es reuniones, los casa mientos y las ceremonias d e mayora de edad consolid an los lazos existentes y crean otros n u evos. Dyson-JIudson (1 989: 187) proporciona u na ilustr acin de la importancia de los lazos sociales para la buena gestin de un rebao:
Entre julio de 197 9 y febrer o de J 98 1, que fu e lU1 periodo de sequa intensa, Angor (un propieta rio de ganado con ci nco hennanos adultos en los que poda confiar) di\ idi su reba o en se is ms pequeos, con campamen tos satlite separados p ara el gana do pequeo dbil y par a el fu erte no lechero, adems de para todos los bvidos v para los camellos. Por el con trai o , Lori, que tena un nico herma no ms joven (D O de fiar) en su awi, te na UD cam pam ento satlite para los camellos y dependa de un agnado lej a no para pas torear sus bvi dos . Angol' era un pastor con x ito, porque haba con vertido un pequeo reba o fundacio n a l en una gran ten encia de ganado , mientras que el gran rebao f"Unda cional de Lori mengu y, en 1983. tena tan pocos animales que no poda sostener a su familia. Sin embargo, el fracaso de Lori al no poder di vid ir su ganado en campamenlos sal lite durante la sequa

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EL POBLADO Y EL CLAN

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fu e probablemente un a consecuenci a de sus pobres habilidades de gestin (ya que n o establ eci asociaciones d e confian za con pastores, lo cual le ha bra permi tido dividirlo) m s que la causa de sus enormes prdidas de ganado durante el periodo de estudio .

En el pasado, las redes extensas fueron tambi n una respuesta induda b le a la guerra y a las necesidades de defensa. Los p illajes contra otras tribus fu er on un med io normal d e repon er o in crementa r los rebai'os prop ios, y a travs de sus redes los turkana p udieron participar en los botines de las partidas de p illaje o buscar ayuda contra las incursiones enemigas. Incluso en periodo de paz, en la poca del estu dio de los hombres llevaban espadas cuan do viajaban y, recientemente, el pillaje y el bandolerism o se han vuelto de n uevo comunes (Dyson-Hudson, 1989: 179180, Dyson-H udson y McCabe , 1985 ). Sin embal"go, lo que sostiene la organizacin social turkana es el intercam bio de ganado. Los rebai'os de una familia nuclear son p ropiedad del padre y son gestionados por l, y a pesar de que su cuidado diario recae en las m ujeres y en los hijos, dispersos en el ca mpo, existe un fuerte sentido de la unidad esencial de la fa milia y de su rebai'o. Algun os grupos de aldea son los vestigios de antigu as fam ilias ex tensas, cuyos hombres mayores han muerto: en tales casos, los hermanos y los yernos continan viviendo un os cerca de los otros, y p uesto que sus r eba os tuviero n una vez un p ropietario comn , los h ombres con ti nan sintindose parte d e una sola fam ilia. A m enudo, como hemos visto, el grupo de tamao aldeano tambin incluye a amigos. Los lazos en u na red individual se refuerzan m ediante regalos y prstamos de ganado. Los tu rkana se encuentran muy unidos a su ganado: dan un nombre a cada animal y conocen los no mbres no sol amente de su p ropio ganado, sino tambin del de sus vecinos. De esta [ol"ma, un regalo o un prstamo de ganado a u n amigo es un acto altamente personal y simblico, que no va a ser olvidado y que establece el fundam ento de fu tw"os inter cambios. Un prstam o ayuda a d istribuir el riesgo, al em pla zar algunos animales del rebao familiar en zonas m icroecolgicamen te diferentes y al someterlas a d iferentes estilos de gestin del rebao. Cmo es de extensa la estmctur a social turkana ? Por una parte, hay in d icad ores de integracin tribal " . Los turka na dicen: "Som os todos hennanos , y r espetan su identidad tribal, pu esto que raramente se alacan o usan las espadas los unos contra los otros (los ba ndidos, igorokos. son una excepci n). Los turkanas conocen los nombres territoriales de sus regiones. Ta mbin pertenecen a clanes, algunos de los cuales son pequeos y localizados, otros extendidos por toda la lerra turkana. En tiempos pasados, al parecer, todas las regiones turkana juntaron miles de guerreros contra enemigos no turkana. Sin em bargo, en su vida diaria los turkana no tienen conciencia de tr ibu. No tienen lderes tribales, territor iales o de clan, no tienen grupos corporativos n i re conocimiento genealgico ms all de la generacin de los abuelos. Son m uy individualistas y tienden a emigrar dentro de zonas

circunscritas; incluso fam ilias extensas muy unidas se separan nonnalmente en ciertas pocas, en respuesta a sus necesidades individuales. Un b uen nmero de factores, en tre los que hay que citar la disponibihdad de pastos, la mezcla de ganado, el m ontan te de trabajo d isponible para una fam ili a, la localizacin presen te ele los parientes y la amen aza de incursiones, influyen en la migracin y establecen un complejo movimiento de u nidades familiares dentro y fu era de com unidades m ayores 1975). La estructura social turkana -encen"ada en normas, aunque sean dbiles, que afec tan al respeto mutuo, la territorialidad, el clan, los grupos de edades y las dotes- puede interpretarse como destin ada a brindar una serie de oportunidades para la granja individual tu rkan a . Puesto qu e un m edio natura! al tam ente impredecible impone una cons tante amenaza para los reba os, la autonoma familiar -por ms que constituya un ideal cultural- no puede fu ncionar en la prctica y los lazos suprafamiliares son esenciales. De entre todos los lazos posibles de parentesco, matrimonio, amistad y vecindad, los turkana seleccionan y enfa ti zan unos por encim a de otros, fortalecindolos m ed ia n te intercam bios de gan ado y fiestas estacionales. En este sentido , aunque cada granja es esencialmente libre para explotar los recursos siem pre cambiantes , man ti ene un red social extensa que se puede activar en pocas de insegur idad y peligro.

Conclusiones
Consideremos ahora brevemen te la formacin de las ins tituciones del nivel de poblado en trm inos de los procesos evol utivos fu ndamentales de in tensifi cacin, integracin y estratificacin . La in tens ificacin d e la economa de su bsistencia es u n rasgo prominen te de los cuatro casos discutidos en los captulos 6 y 7. Una mayor presin de la poblacin sobr e los recursos alimenticios pr ovoca cambios significativos en la d ieta y en la can tidad de trabajo necesario para satisfac er los requerimientos dietticos. En las reas con suelos apropiados para el cultivo, el dominio de la agricultura de tala y quema en la produccin de alim entos es clara. Hemos documentado la presin de la poblacin sobre la tierra entre los yanoma mi , pero los m aring, con una densidad de poblacin de hasta treinta habitantes por kilmetro cuadrado, son el caso extrem o. El m ed io natural d e los m ari ng ha sido transformado casi por completo por el ciclo agrcola; los alim entos silvestres son ahora compara tivam ente secund arios, prob a blemente muy por debajo del 1 % de la dieta por peso. Las protenas de fu entes crn icas procede en gran m edida de cerdos domsticos, m s que de animales de caza, y se obtiene solamente con un coste de trabajo considerable . En zonas donde la agricu ltura es m s marginal o imposible, las condiciones medio am bientales especficas ofrecen una variedad de alternativas para la intensificacin. Los turkana, en la seca sabana del frica oriental, combinan un p astoreo mixto con la agricultura ocasional. Los esquimales en el extr emo rtico dependen de la ballena , un recurso de alto rend imiento

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LA EVOLUCIN DE LAS SOCl EDADES HUMA.NAS

EL PO BLADO Y EL CLAN

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aunq ue estacioTlal, que precisa de almacenaje. La intensificaci n en la econom a de subsis tencia puede pues ad optar un gran nmero de formas , en tre ellos u na dependencia cl'eciente de la agricultura, la gestin de extensos rebaos y la caza especializada. Med ios e his torias d is tintos crean form a s caractersticas que un gru po puede intensificar y las diferentes estrategias de subsistencia generan problemas y med ios insti tu cionales cara ctersticos para resolverlos . La evol ucin multilineal, el desarrollo de for mas de comp lej ida d paralelas pero particulares es resul tado de e stos co nt rastes subyacentes a la economa de subsistencia. La integracin implica el desarrollo de estructuras s uprafam iliares que u nen las familias en gmpos sociales (clanes y linaj es), organizan stos en a gm paciones residenciales , que corresponden a poblados, e interconectan estos grupos locales en extensas redes interperso nales de intercamb io y a poyo personal. Un rasgo esencial de estos ni veles m s a ltos de in tegracin consiste en confiar en ceremonias para definir los grupos y sus interrelaciones. Otro rasgo, menos prom inen te pero siempre presente de alguna forma, es la rivalidad por el prestigio y el liderazgo del gr up o en la persona d el cabecma responsable de una cerem onia y de ta rea s eco nm'icas especficas. Por qu las orga nizaciones suprafami liares se desarrollan con cerem onia l y liderazgo ? La respuesta est impl cita en el nivel ramili<:u: En los captulos que tra ta n de la organizacin de nivel fami lia r hemos desclito u n co ntraste bsico en las relaci ones entre familias, en fu n cin de las estrategias de subsistencia utilizadas. Para los recolectores, los recursos alimenticios son bsicamente p redecibles y su obtencin es, en gran medida, un a sun to in dividual; puesto que las relacio nes il1ter fa miliares son bsicamente compe titivas, la poblaci n se halla generalm ente d ispersa, juntndose sobre todo para explo tar golpes de suerte peridicos de p lanta s o a nimales de caza. Para los cazadores, por el contr ario , los recursos son ms im predecibles y las ta reas de obtencin pueden p recisar de la coo perac in entr e varias fami lia s; los grupos de n ivel d e ca mpamen to estn for mados sobre esta base y las famili a s mantienen redes de intercambio con o tros campamentos. E ste contraste entre los m odos de subsistencia bsicos con tin a ca r acterizando las sociedades en el nivel de grupo local. No hay un a sola respues ta a esta cuestin , sino que las cond iciones diferen tes de intensifi ca cin crean necesidades y mecanism os diferen tes para la integracin . En los grupos agrcol as, la causa prim era de una elaboracin de tipo organizativo hay q ue b uscarla en las necesidad es defensivas . Tanto para los ya nomami como para los tsem baga, u na densi dad de poblacin rela tivamente alta lleva a la competencia entre las poblac ion es locales por el co ntrol de recu rsos productivos como la tie rra a grcola de primera calidad y los territorios de caza y recoleccin. La [Olmacin del grupo corporativo, el ten o el clan, permite cen-ar la tierra del grupo a los extraos y regular su uso por p arte de los m iem bros dd clan; la organizacin de los clanes en un grupo territorial ceremo nialmente sincron izado h ace posible la defensa del territorio frente a los grupos vec inos.

Las causas ms esiTictam ente econmicas de la fo n naci n del grupo parecen m ucho menos im p o rtant es para las p oblaciones ag d coJas. E n el n ivel de co mpl ejidad organi zati va de l grupo loca l, la tecnologa agrcola es si mple y no necesi ta acti vidades ele grupo cooperat i\as. En e l caso yanomam i, la escasez estacio nal o el su perabu ndancia de b a nanas y fru tos d d p ejibaye conducen a arreglos e n tre el grupo . Pero los ri esgos no son altos n i siquiera en este caso y las fun ciones econmicas del leri parecen claramente sec undarias a sus fu n cion es defensivas. Lo que a l pa recer sucede es q ue acti vidades econmicas como los in t.erca m bios ele productos se m aneja n instiluc ionalrnente de la m isma m an era que la construccin de alianzas y aclan p ara re forza r las r elaci ones ms bsicas. En las econom as ca zad oras y pescadoras, las ca usas econ micas son ms destacadas al promover la formacin del grupo y los contactos region ales. En tre los esquimales la organizacin del poblado es directamente necesaria para la caza de la ballen a; establecer co ntactos dentr o y ms al l d t'l poblado es igualmen te n ecesa rio, debido a lo im pred ecible del abasteci miento d io' alimen tos. E ntre Jos ganaderos como Jos turkana se da una situacin in term edia. Los rebaJ10s de an imal es son mviles y se puede n robar fcil men te en u n ataqu e. Al mismo ti em po , el rebao que u na familia nuclear puede gest ionar es peq ueo y vulnerable a la enfermedad y a otras pr di das. El riesgo es crti co, La comun idad turkana, regional mente dispersa , proporciona m ecanismos tanto para la de fe nsa co mo para la gestin del riesgo . El carc ter organi zati vo del grupo local resp onde a los problemas especficos de la intensificacin, y el significado de los lderes locales puede ser m uy distinto. La estratificacin implica el co ntrol diferencial de rec ursos prod uctivos y existen p ocas mues tras de ello en el nivel del gru po local. Po r lo general, los individuos adquieren y explotan sus p rop ios recu rsos. El li derazgo no acarrea una co nno tac in de con t rol econmico, excepto en los casos de cooperacin, donde un lder controla la tecnologa necesaria, como en la caza d e ballenas d e los esquim ales , y ante el caso de guerra inmediata , donde el a taque y la defensa (sin olvidar los aspectos econm icos) son coordinados po r hom br es emin en tes. Sin embargo, es la orga n izacin social ms comp leja de estas sociese hallan innegadades, en contraste con las socieda des de nivel blement e conten idos los eleme nt os bsicos de la rivalidad por el prestigio . Los individuos com pi ten unos contl'a otros por cierta eminen cia y prestigio , reconocido en las exhib iciones y juegos p-esentes en todas estas socieda des y de m a nera notable en la da n za de gr upo de las ceremonias ka iko de los tsembaga y en las compete ncias de canto de los esquim al es. Com o hemos visto, la compet icin ti ene implicacio n es econ m icas importan tes, ya q ue contri buye al xito de u n individ uo en la form a ci n de redes . Y vinculada como est a los fa ctores econmicos y pol ticos subyace ntes , an uncia el desarrollo del liderazgo co m p et it ivo, que vamos a discuti r en el prxim o capt ulo .

CAPTULO

EL GRUPO CORPORATNO y LA COLECT DEL GRAN HOMBRE

Vamos a examinar ahora los factores qu e favorecen la aparicin del eco nmicamente poderoso gran hombre entre los productores orientados a la subsistencia. El gran ho mbre es un lder local, que toma decisiones por el grupo local y lo represe n ta en las principales ceremoni as entre grupos. Como sistemas de gran hombre, vamos a considerar juntos al muy dinmico gran hombre de la sierra de Nueva Guinea, a los algo ms ins tituc ionalizados jefes de los kirguises ele Afganistn y a los pescadores indios de la costa noroeste de NOl-teamrica. A pesar de que los sistemas se estructuran ele manera diferen te, son no tablemente sim ilares en trm inos de comporta m iento social, poltico y econmi co. La emerge ncia de los graneles hombres fue a tri buida en el pasado a un excedente de produc cin alim entaria , como se ve especialm ente en sus festi nes com petitivos (Hayden , 1995). A pesar de q ue la produccin excedenta ri a es sin dudancccsaria para sosten er las ac ti vidades de los grandes hombres , a ntes es preciso p re gun tarse por qu los prod uctores renuncian al ocio para generar un excedente. Es to es, por qu la gente quiere aceptar la carga de sostener a los grandes hombres, sus festines caros y las exrubiciones p blicas de riqueza y prestigio? Los grandes hombres, de manera caracterstica , controlan la economa m s all de su propio grupo local. Organ izan y dirigen las ceremonias entre grupos , acompaadas de una donacin de regalos coordi nada a gran escal a . s tos son bsicos para el presti gio del grupo y para mostrarse deseabl e como aliado O socio comercial. Los gra ndes hombres organizan el comercio externo y pueden ll egar a ser com erciantes im portantes. En general, el gran hombre acta com o portavoz del gru po, t ra tando con los olros grandes hombres para organ izar las relaciones polticas y econmicas en una asociacin li bre de comunidades conocida como colectividad intergrupal. Las decisiones del gran hombre en nombre de su grupo acarrean , de modo inevitable , cierta prdida de la au tonoma del nivel [ami1ial- entre sus seguidores. Es cierto que el gran hombre debe agradar a sus seguidores o perder su respaldo, pero mientras permanece en el poder restringe sus opciones al dom inar los sislemas de produccin y distribucin .

LA EVOLUC I N DE L AS SOCIEDADES H UMANA S

EL GR UPO CORPORATIVO Y LA CO LE CTMDAD DEL GRAN HOMBRE

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E n Jos [res casos etnogrficos qu e siguen vam os a con tin uar exami na ndo las diferentes lneas de camb io evoluti vo , que respon den a diferencias s ubyacen tes e n la economa de su bsistencia y en su intensificacin . E s ta s vas potencales estn rep resentad as por los indios cazadores- recolecto res de la costa n oroeste de Norteam rica, los h orticultores en ga cen tra les d e la cord ill era de N ueva Guin ea y los gan a der os k irgui ses d e Aga ni st n. Todos los casos revelan la im portancia de la s relacion es extern a s en e l d esarroll o de lideres fuertes , pero las co mbina ciones p artic ulares de gu erra , comercio y d iplo macia d ifie ren . De acuerdo con el patrn identificado en los cap lulos 6 y 7, la importan cia del liderazgo en cu estiones d efen sivas cons tituye una preoc upa cin principal en el caso agrcola (en ga centr ales), m ientras qu e otros as untos econmicos son ms im po rtantes ent re los gru pos de la costa noroeste de Nortea mr ica (donde la economa de subsistencia depende del pescado y de los recursos an im a les) y entre los kirguises, orientados al comercio.

Caso 9. Los indios pescadores de la costa noroeste de Norteamrica

Las socieda des nativas de la costa noroeste de Norteamri ca ejercen una fasci n ac in in m en sa sobre el obse rvador occiden tal. La b elleza de su arte, su tecnologa elaborada, el inesperado alcance y com pl ej idad de su vi da poltica y, sobre to do , su economa com petitiva, empresarial y aparentemen te capitalista tocan la fibra sensible de muchos. Q ue estos paralelismos con la sociedad modern a p uedan hallarse en tre cazado res-recoleclores que emp lean u na tecnol o ga d e la edad de p iedra ha llevad o a m uchos observad ores a cuestionarse si una teora evolutiva pu ede explicar la vi da econmi ca de la costa noroeste. En esta secci n examin aremos las r elaciones entre el medio n a tural, la tecnologa, la organizacin social de la pro duccin y la eco no ma poltica de la costa noroeste, en un esfu erzo por exp licar este sistem a econmico en ap arien cia aberrante.
EL

MEDIO NAT URA L Y LA E CON OM A

La m ayor parte de los observadores coi nciden en que el med io n atural de la costa noroeste de Nortea m ri ca es ca paz de sos tener a una poblacin cazadora-recolectora (Dru cker y Heizer, 1967). L a cos ta es n otablemen te m s productiva que e1 int.erior y las densidades de pobla cin y el tama o de los po blados son mayores. A pesar de las varia c io nes locales en la a b undancia de ciertos comestibles, el p atrn general de ob tencin de alimen tos es sim ilar a travs de toda la regin , q ue compren de desde la pen nsu la Olympia hasta el s ur de Alaska . La s com unidades d e la cos ta se orientan hac ia los recu rsos mar inos y de las ras . La costa m ar ina ofrece o n ce tipos de pesca do de agu a sal a da , entre ellos el halibut, el bacalao , el arenque y la platija; mam ffems m arinos, entre ellos nutria s m arinas, Jeo-

nes marinos, m ar sopa s y, en oca siones, ballen as; ! aves acu ticas y pj aros costeros; m ejillones , a lmejas y o tros crustceos, y al gas y otras plantas . E n el interior del territorio, se en c uentra un a di versidad comparable . Las mi gra ciones estacionales de salmn y de Tha kich lhys pac ificus (u na especie similar al eperlano) son las p r incipales fu entes de alimento. A pesar de qu e la densida d (biom asa) de an imales de caza es b aja, su diversidad r epresenta W l paraso para el ca za dor (Ober, 197 3: 8). E l cier vo de Virginia, la cab ra de las Rocosas, el oso , el alce a m ericano , el muil n de las Ro cosas, el carib (en el norte) y otr as especies se p u eden cazar p ara obtener tan to pieles como carne; las ocas, 10s patos y otras aves abund an en algunas estaciones, y una amplia valieda d d e baya s, races y otras plantas com estibles se en cuentran al alcance. Debido a la productividad poco usua1 del ecosistem a, las densidades de poblaci n a lo largo de la costa noroeste se sit an en tre 0,4 y 0,8 habitantes por kilmetro cuadrado y es mucho ms elevada en algunos lugares esp ecfic os; q uiz sea la densidad m s a lta alcanzada por cualqu ier poblacin cazadora-recolectora conocida etnogrfica mente (un a p o blacin conocid a arqueolgicamen te, los calusa de Florida , pudo hab er sido var ia s veces ms d en sa [Marquardt , 1992J). A pesar de que, a tales densidades, esperam os qu e h aya un a p resi n de la poblacin sobre los recursos naturales, no es seguro qu e los hab itan tes de la costa noroeste de Nor teamrica h ayan experimentad o n inguna escasez signific ativa de alimen to (Codere , 1950; Driver, 1969, Drucker y Heizer, 1967). Sin embar go, n umerosos datos apun tan que la gen te espera y teme la escasez de a limentos y lleva a cabo importantes esfuerzos pa ra evitarla . Por llila p arte, la gente cuenta histOlias segn las cuales ciertas comunidades sufrie ron por el hambre en el pasado (por ejem p lo, Boas, 19 10: 139; People of /(san, 1980: 13). Por o tra parte, se a lmacenan grandes can tidad es de comid a par a el invierno, una poca en q ue sta es escasa y el hambre, un a p os ibili da d real. Sab ernos que inclu so el abas tecimien to de la regin de ali mentos silvestres vara en gran med ida de un ao al otro. Al igual que los esqu imales y los n ganasan, que nunca p u eden estar seguros de cuntos caribes se van a encontrar, los habitantes de la costa noroes te ta mpoco pueden estar seguros del abastecimien to de salm n , que p uede ser en ormemente abund an te un ao y bastante escaso al sigu ien te, por razo nes q ue escapan por completo al control de los pescadores locales (Donald y Mitchell, 1975, 1994). Finalmente, algwlOs grupos, como los kwakiutl (Boas, 1966: 17), se esfuerzan m uc ho para in tensificar la produccin de los recursos recolectados; por ejemplo, limpi an zon as donde se recogen las especies de plantas com estibles, como el trbol y la cincoenra ma, o queman extensiones de bayas y zonas de pasto para aum entar su produ ccin. Los est udios apun tan que los exceden tes realmente enormes slo tienen posi bilid ades de darse es tacionalmente y en los aos buenos . Dados los requerimien tos alimen tarios de la poblacin r elativamente grande de
1. Raram ente se cazan ball e nas, a excepcin de los n001ka. E ncontrar un a ballena varada es un gran go lpe de sue rLe y un a ocasin para un festn.

E l GRUPO CORPORA"nVO y LA COLE CT IVLUA1)

UtL ulV\l"

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LA EVOLUCTN DE LAS SOCIEDADES HUMANA S

la r egin , la escasez e incluso el ha m bre amenazan episdicamente durante los meses de invierno. A pesar del tamao y la complejidad de las sociedades de la costa noroeste de Norteamrica, los individuos, en pequeos grupos familiares, se procu ran su propia comida d uran te la mayor parte del ao. En fu ncin de circun stancias locales (si es la costa o el nterior, un ro grande o uno pequeo, etc.), el ciclo anual es aproximadamente el quc se expone a contin uacin. En m arzo y abril, la gente de los grupos locales separados se junta para la gran migracin del Thaleichthys pacificus. stos son aceitosos: se dice que se puede poner una mec ha en uno de estos salmnid os, prenderla y consumirlo co mo una vela. A principios de primavera migran m illones de salmnidos y se requiere una in tensa labor para capturarlos y derretir su aceite, que luego se almacena para consumo domst ico y comercio . El acei te es un conservante y un apreciado aditivo para los alimentos secos y una fuente fu ndamental de caloras, que se necesitan para man te nerse calien te en invierno. Al ser almacenable, desempea u n papel tan importante en la economa poltica que su at racci n es para la gente como la atraccin del oro (People o( Ksan, 1980: 89). A finales de primavera y durante el verano, los individuos se dispersan en gru pos familiares y de campamentos, similares a los dc los n unamiut y los shoshn, para cazar, pescar y recolectar races y verd uras. Los grupos de la costa recolectan crustceos y algas y cazan mamferos marinos en peq ueas canoas en las aguas costeras y entre las islas cercanas. Este periodo se desClibe como f ci l y de la abunda ncia. En agosto y septiembre, el lem po de la produccin se acelera alllegar la temporada de las bayas y empiezan las migraciones de salmones. Se recolectan bayas en grandes cant idades, se secan cuidadosamente en esta ntesfin am ente la brados y se empaquetan dentro de grandes cajas, a veces cubierta s de aceite, para consu mirlas en invierno. Las migracin del salmn, como la del otro salmnido (Thaleichthys paci(icus) , requiere u na notable inversin de tr abajo par a capturarlos y luego preservarlos. En ambos casos, la prodigalidad en los aos buenos supera lo que la poblacin es capaz de manejar; por tan to, cuanto ms trabajo se invierta, mayor ser la cosecha, con poca o sin productividad decreciente. Una vez ha transcurrido este periodo, la gente se agrupa en los poblados de invierno, donde pasan la es tacin m anufac turando y reparando los botes, las herramien tas, la ropa y en actividades si milares . Hay algunas expediciones de caza, pero la gente vive principalmente de los alimentos almacenados. ste es un peri odo de intensa soc ializaci n y acti vidad ceremonial. A princ ipios de la primavera, la poblacin est harta de alimentos lmacenados, much os de los cuales han empezado a estropea rse y va no son sabrosos. Todos estn deseando salir del poblado de invierno y r eanudar la caza y la recoleccin del nivel familiar. Los indios de la costa noroeste son maes tros en el trabajo de la madera . Construyen casas grandes y slidas, canoas tanto pequeas como gran des y a lgunas pesq ueras tan enorrnes que se usan pilotes de madera

en los principales postes. En una escala ms pequea, construyen casas de ahu mado y coberti zos, amuebl ados con estan tes y tablas para el secado. De la m ayor importancia econmica son ta mb in las gran des cajas hechas de ta blones de cedro, cuidadosamente tallados y cnsamblados. stas son estancas y pueden usarse para cocinar, llenndolas con agua y a'iadiendo piedras candentes del fuego, o para almacenar aceite , bayas, pasteles de algas u otros alimentos . Se pueden almacenar grandes cantidades de alim entos en las casas de ahumado y en las despensas excavadas en la tierra y cu bier Las con madera y h ierba (People of Ksa n, 1980; Stewa rt, 1977: 145). Al ser sedentarios, cada invierno las familias almacenan en cantidad bayas , aceite, pescado ahumado y caza, junto con pelajes, huesos y cuernos usados en la manufac tura. Algunas fam ilias, por esta razn , acu m ulan una riqueza sustancial y, debido al crecimiento de las dHerencias en la riqueza entre los ndividuos, las sociedades de la costa noroeste se hallan entre las m s complejas de los cazadores-recolectores conocidos (Arnold , 1996a) . Queda clara, pues, la importa nci a del almacenaje en la economa de la cos ta noroeste es un a precondicin al desan-ollo de la diferenciacin social (vase Suttles, 1968). La consid era ble riqueza acu mul ada y las pesqueras localizadas, altam e nte productivas, son objetivos naturales del pillaje; la guerra estuvo de hecho presente y fue a veces brutal. Segn Barnett (1968: 104), los kwakiutl dicen que a n tes de que viniera el hombre blanco luchaban con armas, ahora luchan con propieclades. E sLO es un a consecuencia de la interferencia blanca con sus guclTas, toma de esclavos y caza de cabezas . A finales del siglo XVIII, en la poca de los prim eros contactos importa ntes con los blancos, la guerra era al parecer endmica en la costa noroeste. Armaduras en form a de pesadas capotas de piel o cotas de malla hechas de tablillas de m adera trabadas fueron profu sam ente usadas; la tecnologa de las hac has de batalla y los bastones estaba muy desarrollada (Gunther, 1972: passim). Segn todos los indicadores, la verdadera gucn.a, dirigida a expulsar o ex term n ar a oLro linaje o fam ilia a fin de adquirir sus tierras y bienes, fue u na prctica bien establecida en el norte Drucker, 1955: 136). La guerra poda implicar inc ursiones a larga distancia, diri gidas a cap turar botines y esclavos, pero la competencia por los recursos acostumbraba a ser una causa subyacente. En pa labras de Drucker (1965 : 75), numerosos datos co n"oboran que la costa soport la poblacin mxima posible en poca prehistrica, en particular en la m itad norte del rea . Es decir, los amplios recursos alimenticios naturales se explotaron compl etamente dent ro de los lmites de la tecnologa nativa. Las tradiciones estn ll enas de relatos de grupos expulsados de sus casas y tierras , y d e las p rivacio nes q ue sufr ier on a nt es de en contrar un n uevo h agan>. Un grupo que no poda ma ntener su fuerza ante un vecino poderoso estaba perdido. Drucker (1965: 8 J) descri be a un gn..1po que estaba tan avasallado en tre dos vecinos poderosos qu e sus m iembros viajaban en pequeos grupos y com an su s alimentos crudos por m iedo a que sus fuegos a trajeran parti das de guerreros elTantes. Ambos grupos de enemigos estaban intenta ndo exterminar a esta gente, para tomar posesin de sus ri-

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HUJ\<lANAS

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cos espacios de caza y pesca . Al m is m o tiem po, u n sistema elaborado de in tercamb io vincu la b a las p ob lacion es locales con Oportuni dades especiales d e abu ndanc ia d e recursos. E n p a rtic ular, como con los esqu im ales (caso 6), exisLi u n exte nsivo come rcio entre los gn lp o s de la costa y del inter jOl: Para r esumir brevem en te, las pob la ciones indias de la costa n oroeste d e Norteamrica estaba n confronladas con un co mp lejo entra m ado de prob lemas .relacion ados con su econo m a intensiva cazad or a, recol ectora y pesqu era. El m edio natural o frec e a bun dancia junto con flu ctu aciones impred ecibles . E n a lg unas de estas zo nas los recursos son a bundantes, e n ot ras son com pa rativam ente escasos. M u chos d e ellos se halla n tam bin fu er te mente lo calizados en su d istribucin . La economa d e los indios de la costa nor oes te, por consigu iente, ab ar ca b a una com b inacin not able de p esca elaborada y tecn ologa d e almac en aje, en ocasion es de guerra despi adada y de un co nsiderabl e comercio. Consideramos ahora su igualmente notable organ izacin social.

LA ORG AN IZACI N

SOCIAL

E s posible dis tlnguir cinco n jveles o unid a des de organi zaci n social : la familia, el grup o dom s tico, el linaje , el poblado y la colectividad intergr u pal por encima del p o bla d o (Newm an, 1957). Ja preocu paclOn de la familia y del glUpO dom stico res ide en la subsistencia; el grupo domstico se forma y se fragmenta a travs d el ciclo anual, al dictado de las perspectivas de subsistencia. Por el contrario, el linaje, el pobla do y la colectividad intergrupal se preocupan por la economa p oltica y se centran en las i nversiones de capital, las ceremonias, el intercamb io y la guerra . La familia es la unida d econmica elemen tal, que acta de manera independi.en te durante la ca za y la reco leccin veraniegas. La mayor parte de los tiles, la ropa, la com ida y las manufa cturas se producen y se poseen de forma individual y no implican a n in gn grupo mayor. Pero las familias se organi za n durante la mayor parte de l ao en grupos dom stiCOS, con u n tam ao medio estimado que va d e siete (Rosman y Ru b el, 1971: 130) a ve inticinco individuos (Don ald y M itchell, 1975: 333) , aproxima da m en te el tamao de las aldeas familiares comentadas en la primera p ar te. Los grupos doms tic os juntan los recursos ya menudo comen de la caja d e cocinar com n. E l grupo d om s tico no es u n grupo de descendencia lineal; Ca D todo, el parentesco, trazado de manera bilateral , a unque a men udo con un acento patr ilineal o matrili n eal, es el mximo determinan tc para la p erten encia. E l h ombre ms viej o del grupo d o mstico se consi dera gen eralme nte su ca b eza o jefe, aunqu e no es n ecesariam e nte un rango socia l ms elevado qu e los otros hombr es adu l tos en la economa poltica m ayor. ste y sus parie n tes m s cercan os co n st it uyen un n cleo resid encial m s o m enos permanen te, con p e rsonas m enos cercanamen te emparen tadas que entran y sale n de m a nera oportun ista segn fluc tan los recursos locales y las nc-

cesidades de trabajo. E ste paLrn e n el ni vel dom stico I'e n eja, en las sociedades de la costa n oroest e, una d iv is in mayor en tre las eli tes, qu e est n muy a tadas a lo s recursos producti vos a travs d e la zos de p ropi edad reforza do s polticamen te, y entre la gen te com tJ n , que deambula m s o menos libremen te a travs de los te r rit orios regio na les, r espe ta ndo a los d iferentes gra n d es hom b res, que se suceden al r esidir con ellos d ura n te periodos cortos (N ewm a n, 1957 : 9-12). Los do msticos ti ene n muchos rasgos co mu na les. La casa en s mism a - permanente, segura y aprovisionada con ali mentos almacenados- a trae de forma comprensible a sus mi e mbros cada nue vo invie rno. Gra n parte de l capital p r oductivo del gru po, incl u idas sus presas , diqu es , aparatos para d erretir el a ce ite, es tan tes, coberti zos y canoas, se produce conjuntamente y se guarda en confian za bajo el co n tr ol del cabeza de la casa. Los miembros de la casa contribuyen d e manera igual a l trabajo de r ivado de p escar, producir ac eite, recoger b ayas , cazar foca s y otros a ni m a les y come rciar. E l tra baj o en tl'egado a un gra n hombre, para la construccin de s us presas y diques o para el m ant eni m iento de las calles de l poblado, es un esfuer zo conj u n to de los grupos d omsticos individuales . E l trabajo de las mujeres era p r imordi al para la eco n oma domstica. La sigui ente d escripcin de los tli n git es representat iva (Em monds , 1991: 165 ):
El hom bre era el qu e trabaj aba con la piedra, el hueso y el m etal y produca los ute nsilios y todos los dem s instrum entos y tiles usados en el tra bajo de ambos sexos. rra el qu e tallab a y el qu e pint aba . Fabricaba todas las partes de sus armas, los armazones para curtir la piel y pa ra tejer las mant as , y los armazon es para las raqu etas de la nieve, adem s de orna mentos ele m a rfil, hueso y con cha. Fabr icaba los instrum e ntos musicales (el tambor, la matraca, las ba quetas ), los j uegos, lus sombre ros de mad era , los cascos y los tocad os usados en las ce rem onias. Pro porc ionaba la lea y las grand es pl a nc has d e co rteza d e cedro utili zadas p ara di stintos fin es . La muj er cuida ba de los nios peque os y en sea ba a las chicas . Curta las pieles, confecc ionaba la ropa , hilab a la lana de cabra para las mantas, prep ara ba las ra ces, la hierb a y los ta ll os de las plantas usados para coser, tejer y pa ra hacer mantas , cestas y redes. Reciba, prepa raba, a humaba y c uraba el pesc<1 do (qui zs su contribucin m s imp o rt an te ), pero co n frecue ncia ta mbi n ay udab a a co lga rlo en los arm azones para secarlo y a empaquetarlo para S lI tra nsporte. Recolectaba bayas, ra ces y plant as com es tibles , a lmejas y o tros cru stce os, y algas , y tod o ello o lo pn;paraba para su uso. Preparaba los alim en tos para la comida y haca las parti ciones de lo que se serva . Trabajaba en bord a.Jos con p as d el pu erco espn y c uentas. Las plantas m edi cinales se h a1l 8ban tam bin d entro d e su m bito, p ues to que era la que sa ngraba a la gen te y la parlera. La pro ducci n de acei le de pescad o y de foca era principalme nte trabajo suyo , aunquc el hombre ayudaba [ ... ] La posicin de la m u,icl en la C8sa est8ba asegu r ada . Era la tesor era qu e llevaba las ll aves de las arcas, que co n ten a n las mantas, la rop8 y, en los lil timos a os, el di ncm. [ ... J [Su pap el en el com ercIO era impor-

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ta n le :] no solamente poda vetar cualqui er negocio h echo por su m a rido, sino qu e tambi n pod a pmd ucir los bie nes que ella mi sma com erciaba o qu e daba n en los porlatches.

La produccin de salmn seco de las muj e res const it ua la base econmi ca ta n to d e la su bsistencia como d e la riqu eza suntuaria. Un a m ujer rica de alto ra ngo poda tamb in cons tru ir su propia casa e in tervenir en el potlatch por s misma, co n pleno d erecho. Y hay in formes que d icen que las chamanes tuvieron tanto poder como sus equivalentes masculinos (De La gu na, 1983: 81 ). Ms a ll de los grupos dom sticos, se h all an u nidades nombrada s de fo rma distinta como nwnayma, lin3jes y clanes. Tales gru pos recon ocen las re lac iones de pare ntesco e ntre su s miem bros y se J istinguen por la posesin de prendas, em blemas y otros di stintivos. Cuando todos los miembros de un li naje vi ven en un solo po bl a do, son copa rtcipes de d erechos sobre recursos especficos, como r iachuelos, terrenos de baya s e islas a poca distancia de la costa. La p ertenen cia, s in embargo, es fluida: en base al parentesc o mucha gente es s usceptible de ser elegida para un irse a dos grupos o m s, y se unir n al m s ventajoso en aquel mom en to. Tambin es posible que una perso na no vinculad a por lazos de parentesco ingrese en un grupo. El llamad o linaje p uede prolongarse d e u na parte a otra dent ro de los lm ites d el poblado. Tal linaje no es un grup o corporativo y territorial, pero p u ede ofrecer v nculos valiosos a travs de una am plia regin en la q ue los interca m bios comerciales y ceremon iales son importantes. Los la7 0S de linaje taJ11bin proporcionan cie rta segu r idad en un rea en la que la guerra es endmi ca y destructiva. Los gra ndes poblados con tienen ms de un linaje y pueden tener entre qu in ientos y ochoc ient os mi embros . E l ncleo de la propiedad de su poblacin es ms o menos estable, deb ido a la gran inversin en casas y en capi ta l productivo . La casa se considera sag rada, es la resid enci a pe rmanente en la que idea lmente u no nlce, se casa y m u ere . Puesto qu e el poblado de invierno es el lugar de estas casas y de las ce remon ias y los festines ms importantes, los kwa ki utl di cen: "E l verano es secular, el in vi erno, sagrado (Boas, 1966 : 172). Aun as, cuan d o nos pone mos a considerar cmo se integran los poblados en lI n a sola economa region al, d eb emos recorda r qu e el po blado slo est unido de una forma vaga. Sus miembros son leales sobre to do a su propio grupo domstico, la sospecha siem pre recae en los otros, especia lme n te en caso d e ro bo (cf. Boas, J 910: 70, 138, 148, 153). Como verem os, muchos jefes compi ten por el respaldo d e los habitan tes del pobl ado e incluso intimidan co nstan temen te a s us seguido res leales para que entregu en s us preciosos pro ductos d e su bsis ten cia al proceso poltico . La clave de la econorna poltica de la costa noroeste es el gran hombre o el jefe. La vida pblica proporciona mu ch as ocasio nes para expresar las di ferencias de rango y para pro bar y reordenar su posicin. A fin de cue ntas, el ran go d e un gran hom bre es un reIJejo d e su r iqueza ; es de-

cir, de la cant idad de r iq ueza que p uede acumu la r del propio grupo q ue le reconoce como lde r. Sjn duda sus rUll ci o nes son comple jas y alcan za n rea s slo parc ialmente rel acionadas co n la vi d a econm ica, como el ma trimon io. Observa ndo solam en te aquella s funciones d el gran ll om bre que son importa n tes para la economa , sin em bargo, pod em os enten der mucho so br e cmo opera la eco nom a polti ca de la costa no r oeste y qu proporciona a la gente . Existen varios p un tos evid en tes:
1. E l gran hC :'ll')re rep rese nta un grupo y, para distintos fines, l es el peopio grupo. SlI riqueza es la riqueza del gr upo y su r ango expresa la pOSicin acumu;ativa d e sus seguidores . De esta fo rma, los pa rticipantes en una ceremo nia suel en hacer h incapi en qu e el gran h ombre acta no slo cn su propio nombre, sino en < <nuestro nombre. :;,] gran hm'lbr e se ve investido con tt ulos y emblemas, que representan los territorios y los recursos ricos del grupo. En un grupo domstico o en U il grupo local , estos ttulos se refieren a lugares de pesca especficos, zonas de bayas, rocas para cazar focas y otras cosas parecidas (no se controla d e tal form a ni el ocano ni las regiones de caza del interior) . Cua ndo un gran hombre integra otros grupos locales al suyo propio, normalmente compra sus emblemas o se apodera de ellos por la fu erza, de manera que se convierte , aunque en un sentid o restr ingido, en propietario d e los recu rsos del grupo . A pesar d e que el gran hombre puede obten er el control de un grupo por la fu e rza, quiz incluso asesinando a su ld er original, a la rgo plazo deb e de pender d e su lealtad, que l mi smo debe ganarse con valor, habilidad para la gestin y generosida d. 2. El gran h ombre organiza una economa compleja, ca racteri zad a por invers iones de capital a gra n escala, y una divisin del trabajo elaborada . Su casa ti ene especiali stas, tales como fabrican tes de canoas, arponeros y carpinteros, que se sostienen por su rique za ahTlacen ad a. A p esar d e que posee los productos d e estos especialistas, sus seguidores los usan de m anera rutin aria para obtener, procesar y almacenar alinl.entos. E n las socied a d es de nivel ram iliar, es di fcil organizar la con s tr u ccin de productos a gran escala, como d iques, presas y estructuras defensivas. Se necesita a un lder para persuad ir a la gente para hacer un trab ajo que no ben eficia d irectamente a la fa milia, y el gran hom bre usa su riqueza e influenc ia para tal fin. 3. Las p esqu eras de salmn , a pesar de ser muy ricas, pueden verse sob reexplotadas, sal vo en los ros ms grand es. Las presas p ueden cerrar del todo un riachuelo ms pequ eo. E l gran ho m bre, como espec iali sta en ceremon ias, debe decidir cundo ab rir la veda y cundo se puede perm it ir que los peces pasen a travs d e las presas, para su ap rovechamiento por parte de los grupos de la parte alta del ro y para que desoven. H asta cie rto p unto, el ciclo ritual, regu lado por los lderes de grupo, proporciona una fu nci n ges tora, qu e term.ina con la tragedia de los terrenos comu nes (Morrell, 1985 ; Pinkerton, 1985). 4. El gran hombre de la costa noroeste debe mantener almacenes mayores que los otros, y pa ra tal fin invieJ1e en es lruc turas de almacenaje. s-

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tas y los edil1cios ms gra ndes requcl-idos para alojar a los especialistas constituyen lo que Nett ing (1977: 36) describe com o casas substanciales llenas de posesiones de peso . De hecho, como con los grandes hombres de otros lugares, la mayor parte de b ri queza que llega a s u casa vu elve a sal ir rpidamente para cubil 1" los gastos de Sll S seguidores, pagar deud as, dar prstam os, etc. El p rinc ipio bsico es: la r iq ueza sin ill\'enir es r iqueza ociosa. 5. Para soste ner s us a ctividades, el gra n hombre precisa de una parte de la producci n el e sus seg uidores . Un cazador o lIn pescador de xito d ebe dar de un qui n to l la mitad de s u captura a su gran hombre (Boas , 192 1: ] 333-1340). Sj no lo hace, rccibir' m enos favores en el futuro y puede incl uso rec ibi r u na paliza Ubid.: 1334). A camb io, el gran hombre gasta o red istribuye su s ingresos, devolviendo parte de los mismos a s us segu idores a travs de festines y otros actos generosos, y ut ili zando una parte para pagar a especialis tas por sus productos. Parte de estos produ c tos son directam en te C es (p. ej., cartil noas e ins talaciones de almacenaje) ; otros rea lzan el prestigio de l gran homb"e y de su gr upo (p . ej., postes de t tem y decoraciones d el hogar). Finalmente, par te de los ingresos del gran hombre van a aumen tar su a lmacn de bienes d e prestigio, tales como los objetos d e cob re batido y las m a ntas, que se u tili za n en interca mbios ceremoniales. 6. All donde la guerra es comn, el gran ho mbre tambin mantiene un retn de guerreros. Un gran hombre valeroso y b ie n armado supone una fu en te de seguridad para sus seguidores; o una fu en te de preocupacin si fracasan a l sa tisfacer sus demandas. 7. Los grandes 110mbres son los p romotores de las grandes ceremonias interreg ionales como el potlateh . La m ayor pa rle d e las cere moni a s se celebran a principios d e \'erano o en n o viem bre y di ciembre, d esp us de los principales periodos d e a lmacenaje de a limen tos. l nfin idad de su cesos pueden justificar las ceremonias, entre ellos los nu merosos eventos del ciclo vital de la familia de un gran hombre: nac im ientos, ceremoni as de n0111bramiento, etc. Si n embargo, lo que d elermina si una ceremonia se celebra o no es el m onto de r iqu eza q ue un gran hom bre ha acum ulado. s te organizar u na ceremonia solame nte si ti ene 1111a am plia riqueza, puesto que otros gran des h omb res no lardarn en r idiculizarlo si su festn no es lo bastan te SUil tuoso. Un objet ivo pri m a r io es el d e hacer p blico el xi to del gru po y, de este modo, atraer la mano ele obra que el gran ho mbre necesita para exp lotar los rec ursos e increm en tar la riqueza que li ene a su disposicin. Las ocasiones ceremoniales son complejas desde un punto de vista econmico. Desd e una perspecliva poltica son ocasi ones p ara que los grandes hom bres compita n por el prestigio, rega lan do riq ueza e incluso destruvndola. La envidia y la h um illacin forma n parie dd festn. Segn Boas (192 1: 1341- 1342), los grandes h ombres pueden ex hortar l sus seg uid ores as : De pendo de que voso tros me respal d is en todo, cuando yo com pita COI1 los jefes de las lribus (pobl ados) [ ...] Quiero da r un po/lrlich LI las tribus. Tengo qujn ien tas lll il ntas en mi cLlsa. Ahora "c" is si bastLl

para invitar a las tribu s o no. Os daris cuenta d e que quinientas mantas no basta n y me lrat:1ris como a vueSlro jefe y me dari s vuestras propiedades para el pOlla /eh . [.. .] ya que no ser en mi nombre. Ser l'n el vuestro, y vais a ser fam osos entre las trib us cuando se diga que habis dado vues tras propiedades para u n potlateh, de manera que yo pueda invitar a las lribus . E l gran hombre y sus segu idores b uscan aplastan> el buen no mbre de o tro grupo, enlerrndolo bajo pilas de regalos. Pero exi.ste un sentimiento similar de competencia entre un gran hombre y aquellos d e en tre sus propios hom b res qu e pueden bus ca r seguidores para r ivalizar con l. Cuando se p ropone un pot/ateh, ca da segu idor del gran hom b re responde a su propuesta, levantndose y hablando en orden de rango. Pueden hablar de la siguiente m anera (Boas, 1921: 1343): Estoy molesto con nuestro jefe, ya que nos pide demasiado a menudo propiedades para su pOllateh. In tentarla avergonzade. Por lo tanto, le dar cien mantas, para que podamos en terrar su nombre bajo nuestra prop iedad. Deseo que vosotros deis para el potlateh cincuenta, o cuarenta, o diez pares de mantas; y de aquellos que son pobres, deberan llevar cinco pares de mantas. Todo esto se presen ta de m a nera abierta para que tod os lo oigan y vean. En efecto, los anfitr iones ofrecen regalos a los asistentes a un potlateh como forma de p ago por atestiguar los intercambios en tre los grandes homb res (Barnett, 1968 : 93). La necesidad de testigos reside en public itar la prod u ctivid a d ec onmica d el gr u po , r epr esentado por el gran hombre, y COmo Newman (19 57 : 86 ) indica, para validar o legalizar las tra nsferencias del contm l de la propiedad de un cabecilla a otro. A pesar del hin capi que se hace en las mantas y los artc ulos d e co bre com o est ndares d e valor, la m ayor parte de los objetos rega lados o des truidos en un potlateh son alimentos, herram ientas, caj as y otros bienes tiles (Barne tt , 1968: 76, 85 -88). Es tos objetos representan el excedente di sponi ble para tales usos en es ta sociedad orientada a l almacenaje en aos de abun dancia . En cam bio , en afios en los qu e la comida es escasa , el gran ho mbre sera h umillado si organizara un potlateh, y, desde luego, no se solicita n ingun a hasta que el anfitlin est preparado . En general, los gmpos con las mejores bases de recursos son los ms grandes y los ms r icos, y tienen los grandes h.ombres ms r icos (Donald y Mitchell , 1975: 334-335). Los invitados qu e reciben artculos al macenabl es los guard an para su s propias necesid ades ceremoniales fut uras, o para usarlos para pagar db itos o dar p rstamos entre La comida se consu me en el rest in o se lleva a casa . S in embargo , el potlateh no garan ti za que los alim entos de los licos se transfi eran a los po bres (J . Adam s, 1973): en los aos malos, los ricos satisfacen p rimero sus propias necesidades a partir de lo puco han almacenado, mi en tras que en aos ablUldantes, incluso los pobres ti enen comida d e sobra . En al1 0S especialmente ab un dan tes se orde grasa , durante los c uales los ld eres q ue co mpiganiza n <dos

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ten vierten cajas de aceite de pescado sobre el fu ego y las queman en un a lujosa exhibicin competitiva de r iqueza. 8. En los aos malos , los grandes hombres pueden tambin obtener alimentos para sus seguidores al intercam biar objetos de valor, acumu lados en los a110S buenos (Vayda, 196 1: 621), siempre, claro est , que algn otro grup o tenga comida para intercambiar. De esta fo rma, los b ien es penniten al m en os cierta dis tribucin de comida desde las zonas bien p rovis tas a las hamb rientas y los almacenes de objetos de valor sirven como cuentas de ah orro o fond os de reserva contra las hambr unas locales. Boas (1898: 682, citado en Barnett, 1968: 4) comparaba esta riqueza con una poltica de seguro de vida, pu esto que se poda heredar y p rotegera a los nios pequeos en caso de qu e se quedaran hurfanos. La seguridad pr oporcionada a l a lmacena r riqueza de este m odo est en el centro de la voluntad de la gente para someterse a las dem and as de un gran hombre, puesto que solamen te las elites tienen acceso a tal riqueza. El propietario de bienes no solamente tiene acceso a los almacenes de otro grupo, sino que puede tambin conceder a o tro grupo el derecho de participar en el excedente alim en tario , estaciona l o inesperado , dentro del territorio del propietario. As, el cabecilla que posea una playa en concreto repart i ttu los que daba n al portador derecho a participar en el reparto de la grasa de la prxima ballena que apareciera varada en su playa (Newm an, j 957: 82). Y as tambin los extra os podan o btener derechos de pesca de los salmnidos (salmn o Th aleichthys pacificus), a lo largo de los riachuelos de propiedad privada, cuando el grupo propietario tena pescado de sobra producto de una buena pesca . A travs de la propiedad y el reparto d e derechos de acceso, se puede distribuir el trabajo de manera oportun a y no catica de u n golpe de fortuna a otro, de un excede nte a corto pla zo a otro, reduciendo la prdida de alimentos, que es comn cuando un campamento cazador-recolector pequeo se encuentra con excedentes temporales ms all de sus posibilidades de consumo . 9. Adems del intercambio de alimentos por bienes, el comercio tambin se produce a distancia, de man era no table entre la cos ta y el inter ior. Tal comercio no est dirigido por m iembros de las fami lias individuales, sino que n ormalmen te est organi zado por los grandes hombres, qu ienes, a travs de sus ac tividades polticas, han establecido lazos con los grandes hombres de ot ras zonas ecolgicas. Es importante no exagerar el grado de rivalidad entre grandes hombres. E l lenguaje del potlatch es agresivo y los discu rsos en provecho p ropio se proyectan para avergonzar a los dem s. Sin embargo, los grandes hom bres son duros y las agresiones sim blicas no les hacen tr izas fcilm en te, r espetan las deu das en las que incurren a travs de los intercambios ceremoniales e in ten tan devolverlas. Con el tiem po cons truyen lazos de respeto y confia nza (Barnett, 1968 : 112; Rosman y Rubel, 197 j: 170) a los que se p uede recurrir en m omentos de necesidad. Como ocurra entre los ya nomam i (caplulo 6), estos lazos tam bin sirven para crear regiones de paz, dentro de las cu ales la competencia agr e-

siva entre poblaciones puede ser regulada y dirigida hacia propsitos construc tivos . De hecho , los estudios apuntan que cuando los blancos forzaron la paz despus de los primeros contactos, las rivalidades que en otro tiempo habran nevado a un con[1icto abi erto vinieron a expresarse en una competencia ceremonial part icularmente reida. De nuevo, pues, la guerra se de be atribuir al fracaso de la economa poltica para integrar las comunid ades que carecen de lazos (ueItes de parentesco e intercamb io. A veces, incluso los enemigos que simulan hacer esfuerzos para consegui r )a pa convierten las ceremonias de potLatch en festines traicioneros al estilo yanomami , a fin de llevar a las vctimas recelosas a su destruccin (Drucker, ] 965: 80). Con a n terioridad a la pacificacin, entre los fru tos de la guerra estaban los prisione ros, a los que gen eral men te se refieren como escl avos . El trmino esclavo es problemti co, ya que a los prisioneros de guerra n ormalmente se los resca taba (ibd.: 51-52; Suttles, 1968) y se tenda a verlos como perfectos extraos respect o a sus com u nidades huspedes (Ka n, 1989: 95) . Sin embargo , los prisioneros a menudo se retuvieron inde fi nidamente y, en algunos casos , se convirtieron en las fuen tes pr incipales de trabajo para las elites, que por s mismas reali zaban poco o n ingn traba jo. Como tales , los esclavos era n bienes: eran el principal objeti vo de a lgunas guerras y se los poda comprar, vender y d ar como regalos preciosos en los potLatches (Mitchell , 1984). En algunos casos, los esclavos su po nan hasta tm 20 o 30 % de la fuerza de trabaj o de una com u nidad, su posicin era fij a y se transmi ta a sus h ijos (Donald, 1984), a los que la comunidad husped consideraba como elecci ones matrimoniales inapropiadas. En tales casos, el trm ino esclavi tud no parece el ms apropiad o. Se ha discu tido mucho acerca de si existen clases econmicas en las sociedades de la cos ta noroeste (Ruyle, 1973). Jun to a la aseveracin de que los esclavos constituyen una clase trabajadora explotada, se ha dad tambin el argumento de que las elites forma n u na clase alta que usa el control sobre la propied ad para disponer del trabajo de los otros (Amold 1996a: 63 ; H ayden, 1995: 64-65). Como titulares que conlrolan los recursos, que gozan de un alto rango reconocido pblicamente y que pasan tanto la propiedad como la posicin a sus vstagos, algunas elites de la costa noroeste podran ser consideradas como jefes, ms que como grandes hombres. E n este panorama, habra tres clases en las sociedades estrati ficadas de la costa noroeste: jefes, gente comn y esclavos. Ruvle (1973) llama a esto estratificacin incipiente . Sin embargo, man tenemos el uso del trmino gra n homb re, p uesto qLle es claram en te apl'op iado para la gran mayora de comunidades de la costa noroeste, donde el ]iderazgo es local (normalmente tic:ne q ue ver con una gran fa milia y, solamente en ocasiones , con un poblado) , donde los derechos hered itarios casi siemp re se disput:m y donde los smbolos de ra ngo se com pran y venden con Facilidad. Incluso la palabra tl ingit para jefe es lingil tleil1 , gran hombre (Kan , 1989: 83). Pero la p robabi lidad de estra tifi caci n incip iente e n al guna!> sociedades de la costa noroeste concuerda

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con u n a apr oximacin l11u ltilineal a la evoluci n sociocultural. Las p osibilidades de compleji d ad y estrati fi caci n polticas entre los cazadores-recolectores han sido pasadas por alto con d ema siada frecuencia, debido a un a asu ncin tipo lgica, profundamen te a sen tada, de que los cazadoresrecolectores son inevita blem ente iguali tar ios (Amold , 1996b). E l gran h om bre de la costa nor oes te d e Norteamrica r epresenta los intereses sup rafamiliares de sus segu idores. Tiene y defiende su d erecho a los recursos bsicos, organiza el trabajo cooperativo para proyecto s que b enefician al grupo, genera y mantiene grandes inversiones de capital, almacena comida y riqueza para los tiempos duros, mantiene especialistas econmicos e intercambia sus productos por parte de la producc in de las familias no especialistas, ejerce o del ega la responsabilidad mj[itar y gesti ona los intercam b ios y las ceremonias entre poblados y regiones, que integran la ec onoma mucho ms all del nivel familiar. El grupo in telTegional, la colectividad intergrupah de Newman (1957) , es, de hecho, una asociacin de grandes hombres en la que no domina ningn nico lder sup remo - a pesar de que algunos son ms fue rtes que otros- en virtud de sus recursos bsicos y de sus habilidades polticas, militares y de gestin. A travs d e las ceremonias pblicas negocian el intercambio contin uo de poder por prestigio y prestigio por poder, que equivale al in tercambio de rique za (mantas, monedas) por bienes econmicos (alim en tos, tecnologa, trabajo) y viceversa. Esta economa poltica, elaborada y extensa, se torna posible gracias a una abundancia de alim entos silvestres concentrada local y estacionalmente. Pero tambin se hace necesaria por las a ltas densidades de poblacin (con una alta d e manda continua de comida), las fluctuaciones impredecibles de los abastecimientos alimentalios a nivel regional y estacional, y la guerra y el pillaje por el co ntrol de los recursos deseados. E l sistema poltico puede verse como un mecanismo para movi lizar una poblacin centrada en la fam ilia para incrementar su seg uridad con tra el ham bre y la gu erra, al producir ali m en tos y man ufac tu ra s ms a ll de sus necesidades p er sonales. Los grand es h ombres invierten direc tamen te b uena parte de este ex cede nte en trab ajos pblicos y en segu ri dad so c ial. El resto se gasta en exh ib iciones para p rom o cionarse a s m ismos y mantener su posicin de gran hombre frente a u na co mp etenc ia incesante . E l uso que nosotros hacemos del presen te etno grfico en este rela to (en un esfuerzo por ser coherentes con los otros casos) parecer extraf:to a los lectores q ue reconozcan qu e han pasad o m uchas generac io nes desde qu e las sociedades de la costa noroeste fu ncionaron de la fo rm a que describim os. H acia finales d el siglo X VllJ , los comercian tes de pieles se d edicaban a un co mer cio ex tensi vo con las soc ied a d es d e la costa n oroeste q ue ya d isfr u t de relaciones comercia les abo rigenes de largo alcance entre los mis mos ind genas (WoH, 1982 : 182-192). Como co mercia ntes eJl."pertos, los gra ndes hom bres adoptaron con impaciencia las posibilidades expa nsivas de comercio, m otiva ndo la aC1..ll11 Ulacin y el contro l de una r iq ueza crecien te . E s ta a d hesi n a la pa r ticip aci n en el m ercado t uvo di s tintos e rect os en las eco nomas polit icas d e la costa noroes le :

1. Al a umenta r el control econmico de Jos gl'a ndcs h ombres, inte nsific la desigualda d social. 2. La demand a d e m ercado incremen t el val or de la !x o d uccin excedentaria, q ue a s u vez aum ent el vaJor d d trabajo e im puls la captura de esclavos p ara con vertirlos en u a bajadores . 3. El contacto an im la fo r macin d e grupos polticos mayo res (confederaciones), que institucionalizaron potlatches incluso m s elaborados para determinar el rango del grupo dentro d e la confe deraci n. Una m ayor elaboracin d e los potlatches, que im p lic cantidades sin preced entes de bienes como m antas y monedas, .llev p ,-o bablemente a los antroplogos a sobresti m ar la escala de estos acon te cimientos an tes del contacto. 4. La prdida catastrfica de poblac in, d ebido a las en fermedades int ro ducidas, ac ompaf:tada por u na cons tan te invasin de tierras nativas por p urte de los pobladores euroam er ica nos, m a rginaliz a los nat ivos indoamericanos y a ller fu n damentalmente su subsistencia y sus economas poll icas.

Caso 10. Los enga centrales de la cordillera de Nueva Guinea

Los enga cent rales del cora zn de la cordillera de Nueva Guinea son en muchos aspectos sim ilares a los acfalos tsembaga m aring descritos en el captulo 7; sin em bargo, ciertas d iFerencias notables en tre a mbos nos a)udan a entender el desarro llo poste ri o r de la eco no ma poltica. E l proceso de intensificacin es particula rmente notorio en este caso y haremos h inc api en l en n ues tra exposicin . Como hemos visto los ts em baga, el crecimien to de poblacin lleva a la intensificacin, la intensificacin a la gu er ra y sta a la formacin de clanes Y grullOS locales. E ntre los enga, cuya densidad de poblacin duplica la de los ts embaga, la intensificacin ha dado como resultado un cu ltivo permanente de boniato en tierra de primera calidad : para una poblacin tan grande no hay otra forma fiable de conseguir lo suficiente para comer. La guerra, en base a esto, se orienta a apoderarse de tierras de primera calidad; su frecuencia ha crec ido y este increm ento ha acelerado la aparicin de los grandes hombres. Los lderes locales orquestan el intercambio y las redes de alianza de la colectividad regional, de la que a l final d epende la superviven cia d el grupo local.

E L ME DlO NAT URAL y LA ECONO MA

Los enga centra les, entre los que se inclu ye n los m a e y a los raiapu enga, viven en una re gi n m o ntaf:tosa al oeste de la sierra de H agen en Papa- Nueva Gui nea, una regin de alta d ensidad de poblaci n . en conlraste con la zona marginal de baja densid a d qu e ocup a n los tsembaga. Los hemos seleccionado p ara nuestra expos icin porque tenemos a nuestra disposici n excelentes datos sobre la economa, el ceremonial y la or-

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EL GR UPO CO RPORATIVO Y LA COLE CT1V1DAD OEL GRA N H OMBRE

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ganiaci n sociopolitica de los mae e nga (Meggitt, 1964, J 965, 1972, 1974, 1977), sobre la economa de subsistencia de los ,-aiapu enga, con los q ue se hallan muy relacionad os (Waddell, 1972), y sobre el intercam bio regional de tee (Feil, 1978, 1984). Los en ga centra les, como ot ros grupos de la cordillera, han perma necido aislados del contacto directo con los occidentales hasta p ocas muy recientes (Meggitt, 1965: 2) . El primer contacto del que se tiene n oticia se produjo en 1933. E n 1942 se estableci u na base de patrulla e n su telTitorio y en ] 94 8 llegaron los misioneros y los m ineros . E l prim er etngrafo que est udi los enga, Mervi n Megg:itt , lleg en 1955, solamente vei n te a os despus del inicio de un con tacto contin uado . Los enga centrales viven en u n rea de ros de alta montaa y en valles abiertos en tre las m ontaI''1 as. Su tierra, vara en altitud desde los 1. 170 metros en los valles de pastos hasta 2.370 metros. Las pred p itaciones tienen una media de 2.740 m ilm etros al ao y ll ueve en alguna meelida 265 das. El verano (de noviem bre a a br il) tiende a ser un poco ms h medo y clido C), qu e la med ia anu al (de 10 a 27 O el inv1crno (de mayo a octubre), m s seco y fresco (de 4 a 2 1 C) . Hay sequa en invierno, que puede ser u n periodo de escasez de alimentos. Las comu nidades de plan tas y los m icrocIimas vara n ele forma marcada segn la a ltitud. Por debaj o de Jos 1.400 met ros se extiende n las densas selvas de los valles ms bajos, virtualmente deshabitados a causa de la malaria. La zona de 1.400 a 2.250 metros fue original mente un bosque de m edia mon taa y de valle; despejado ahora p ara la agricultura, es un mosaico de hu ertas y onas de barbech o . Las terra 7.as al uviales bordean los valles y se cultiva n de manera intensa; tres cuartas partes de la pobla cin se concentra all. Por encima, de 2.2 50 a 2.8 50 me tros, se halla una zona de bosque de hayas que acoge anim ales de caza y constituye u na rea importante para qu e se alim en ten los cerdo s. A cotas an ms altas se exliende Lma 7.o na su balpin a de p oco uso econmico. Bu ena parte de esta di vers idad medioambiental se en cuentra dentro de u na regi n muy concentrada porque las vertientes pronunciadas de las m ontaas que se alzan d irecta mente sobre el fondo de los valles. Como resu ltado, las tierras del clan de los enga centrales, aunque s uelen ser muy pequ eas (entre med io kilm etro cua drado y un kilmetro cuadrado), cortan vertical m ente ladas las 7.onas e incorporan una parte de ca da u na de ellas . Si n embargo, el intenso uso d el medio ambien te ha dismi nuid o en buena medi da la diversidad de plantas y an im ales an terior, y gra n parte de la regin est cu bierta ahora po r pasti zales y campos perman entes. E l territorio de u n clan , entre los vecinos rai apu enga, tena solam ente un 5 % de bosque (Waddell, 1972: 14). Seg n Meggitt, la densidad de poblacin en el rea n uclear de los enga centrales vara de 32 a 96 personas p or kil metro cuadra do, cerca del mximo machiguenga para los gru pos de la cordil le ra de Nueva Guinea. La figura 9 mues tra un medio natural repleto de asentamientos y enorm emen te transforma do por un uso prolongado. Mucho ms altas que las densidades de las ms simp les sociedades h Oliicu ltoms descri tas en los cap-

Vegetacin natural

D O

Cultivo itinerante

Cu ltivo permanente

Arroyo Limite del grupo politico

..

Aldea Casa masculina

Casa femenina

01 ,.,., .'

Casa pareada

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Valla

FIG. 9. Patrn de asentamiento de los el1ga centrales. Aparte de los barrancos y cresta s incultivables, el paisajeesl repleto de campos . La poblacin es den sa v se encuentran aldeas por todas partes, pero se agrupan cerca de los campos de boniatos v en loca li za cioms defendibles. Cadu gmpo local tiem una zona de danza ceremonial.

tu los preceden tes, esta propo rcin entre hombre y ti erra tiene im plicaciones ob vias para la econo ma ele subsis tencia. La economa de los enga centrales, descr ita de forma lT1Uy completa para los rai apu enga (Waddell 1972), est domi n ada por un a form a in ten si\'a de agricultu ra , que incluye la produccin en mo ntcu los de boniatos, algo de agri cult lira de ta la y qu e ma y una consid era ble c r a de cerd os.

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LA E VOLUC JN DE LAS SOCIEDAD ES HUM ANAS

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P u esto que e l liSO agr cola in tensivo h n deg ra dado el m c>dio n at ura l, los produc tos s ilvr.:'st l"cs se hall an lim i Lados y su apo rta cin a la diela es insi gn i fiGIIl te . La es tra tegia de su bs isle nc in dom inan te es e l culLivo del b oniato du d e la tierra a grcola I-ante tod o el no. E n la comu n idad raiapu , el 62, 5 es taba destinada a una producci n perm a n e nte d e boniato (Wadd ell, 1972 : tabla 8). E l ca mpo es t consti tu ido por m on tcu los d e casi t, 'es metros d e di m etro y se cult i\'an los b on ia tos e n el suelo ligero del m on tcu lo. Despus de la recolecci n se dCsllio nta el m ontculo) se vuelve a echar tienn alre ded o r d e ste; e n el CenL r o se coloca abon o vegetal , que con siste en los tallos y las hojas de los b oni at os \f o tros n lstroj os . Cuando estas brozas ha n em pezad o a d escompon erse) se recons truye el montculo y ste qu eda listo pa ra rep la ntar. Con tal fert ilizac i n arl ificial, los ca mpos en mo ntculo p u ed e n ma n te nerse e n produccin con stan te ; no existe u n periodo de ba r bech o, co n lo cUd se d a u n8 intens ific acin significa tiva , co mpara da con la agricult u ra itin erante (W8d de ll ) 1972: 44). La mavor pane d e los campos e n m ontc ul o se h alla situada en las terrazas a luviales y en los valles ms bajos, donde la p end ien te es inferior al 10 % (Wa ddell , 1972: tabla 9). E n las pendi entes ms p ro nunciadas) los cam p os itineran tes de s il vicu ltu ra prod uce n u na a m p lia varied ad de co<;(;!chas, entre ellas las de a me y bana n a s (Wa d dell, 1972: tabl as 13 y 14). E stos hue rt os son sinli lares a los ca mpos itineran tes de los tsc mbaga, que en algu nos sen ti dos imita n las cond icion es natu ral es de la flma y utili zan un cicl o de barbech o la rgo (de di ez a catorce zUlos) para restaurar la fertilidad . La producci n sih cola es ms importan te para la rl iversidad diettica que por sus caloras) con campos que consti tu ye n solamen te un 20 % del total de la tierra agrcola (Wadde11) 1972 : la bia 8) . A d ife ren cia de los tsem baga) los enga centr ales no pla n tan rboles p a r a co ns eguir al im en tos. Algun as especies a rbrea !> cu lt ivadas) sin embargo) p roporcio nan materiales qu e se usan en la construccin y el vallado, as como para otros propsitos (Waddell , 1972: 40 ), m ateriales q ue se obte nian ele los rbol es no cultivados a ntes de la de forestacin d e la r egin . Meggi tt (1984) informa del cultivo intensivo d e la casua r ina para sa tisfa cer la en orm e n ecesidad d e lea. E n las cordill eras) los cerdo s se enc uen tran po r doqui er y norma lmen te exceden en nme ro a los humanos (Wadd ell, 1972: 61-62). B uscan a limen tos en las colinas, p ero) como los h u m anos) d e pend e n principalmente de los alimen tos cultivados, especill m ente de los b on ia tos (Wad clell , 197 2: 62). La ad opcin e inte ns ificacin de los boniatos estuvo nti ma m ente vinculad a a la intens ificaci n de la pr od u ccin de cerdos , qu e ti ene m otivaci ones p rinci pa lm e nte pol ti cas (Feil ) 1984: 22 9). Como hemos sto , la ca ntid ad d e ene rga empleada pa ra cri ar cerdos es asom brosa y s u cos te para e l granje ro , a lto. Wadde ll ( 1972: la bl<l 28 ) es tim que el 49 % de tod a la prod uccin agr cola va dest inadl a los cerd os) ms de lo qu e come n Jo<; propios c nga ' Unas 4 38 horas por pe rsona y ao se dedican a ob ten er al imen to para los cerdo s, q ue propo rci ol1 lI1 menos de l 2 % d el total de la di e ta en p eso: la gananc ia ne ta para los hu ma-

nos es increblem ente baj a ) sola m ente un as cuar enta cal oras por hora) lo q ue es lo mism o , u na vc in teab a parte d e la prod u cci n en caloras de una sola plan ta de boniato. Desd e l uego, la protena y la grasa d erivad a s de la carne ) y limitadas en las otras fuentes , son esencia les para los enga : por eso tien en q u e c r iar cerdos. Pero el alto coste de hace rlo pone de ma nifiesto la pr dida que la gente sufre cuando la intensificaci n obliga a sustituir la caza p or la ganadera . Como en otras palies ) la intensifi cacin tambin ha prod uciJo cam b ios capitales en la d ieta m ism a : con el cambio h acia ti err a s permanentem ente cultivad as ) la dieta ha derivado casi exclusiva m ent e nacia productos agrc o las. Los bo nialos con s tit uyen h asta el 90 % de los ali me n to s consumid os por los chimbu, entre ot ros gru pos . Co m o resultado de ello ) las poblaciones de la cordill era experimentan u n a alta incidencia de dficit de protenas-caloras entre los n ios y en general un a deficiencia en el a porte prote ico (Waddell, 1972 : 122) y se h a llan expu esta s a en(erm eda des r elacion ad as con defici encias nutr it ivas. Los rai a p u enga (Waddel1 ) 1972 : 124- 125) a bv ia n este prob le ma p ote ncial de salud cul tivando una gran variedad de vegetal es en sus ca mpos itineran tes (que incluyen var ias especies introd ucidas, como lo s cacahuetes) y, h oy en d a, co mprando ali mentos, co mo el pescado en latado) q ue p r opo rciona a la vez pr otena y gr asa. E n la actu alidad) la die la parece ad ec u ad a, a excepcin quiz de la de los nios peq uefos. La gue rra es u n a am enaza siempre p rese n te p ara los enga : h aba una guerra cad a d os o tres a11 0S en la regin relat ivamente p equea estudi ada por Meggi ll (1977) . Cada ter ritorio del pequel10 grupo local est rodeado por enemigos, reales o potencia les ) y la guerra pued e estallar en cualqu ier momento . La mortalida d es a lta, con un a nedia de cua lro muertes por confl icto. De esla manera) las pr d idas d e poblaci n son severas y los grupos deben mantener una tasa alt a de crecimien to para seguir sie;n do via bl es a ni vel polt ico. A pesar de q ue se da u na am p lia varied a d d e causas in m edia tas para la gllen a (desd e la violac in y el rob o has ta el co nflicto sobre la ti erra) Meggitt (1977) sos tu vo, de manera COJ1\ incente) q ue la ca us a subyacente es la comp etencia por la ti erra. Las gue rras se da n com n mente en tre vecinos q ue se h allan en co m petencia directa; un gru po local ataca r y derrotar a un grupo ms db il y rpidamente se anexionar su ti erra. Los e n ga reco nocen q ue las guerras estn caus ad as p or la com p e ten cia por las tier ra s agrcolas, espec ialmen te por la can tidad limi tad a de tierra d e pr im era calid a d , utili za da par a el cul tivo pemla n en te e intensivo de b oni a tos. Reconocen , de man era explci ta, que ms de la m itad de todas las guerras en ga se p roducen e n r elacin a la tierra . E l com erc io de al imentos y m aterias primas ha sido para los enga rela tivamente menor, a excepci n del intercam b io de hach as de piedra) sal y, en especial, cerdos. stos son su principal f- en te d e pro tenas y se han u conveni do en la m onc-da d e camb io poli lica primaria en las r elac io n es local es y regionales (Fei l, 1984). La eme rge ncia de la econ oma pol tica est directamente unida a 1<1 economa d e subs istenc ia e n el cuid ado de los cer-

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dos, que requiere un trabajo in ten sivo, y en el de los boniatos necesarios para sostenerl os.

O RG ANIZAC I N SOCIA L

El patrn de asentamiento. Los enga cen trales no ti enen poblados (Meggitt, 1965: 3, Waddell , 1972: 30-39). Las granjas, que tradicionalmente consisten en casas m asculinas y femeninas pareadas, se hallan d ispersas a travs del telTitorio del clan, a pesar de qu e tienden a agruparse en los bancos aluviales, muy adecuados para el cultivo del boniato (fig. 9). Las casas a menudo se encuentran localizadas entre los campos de boniato y las laderas superiores, con sus campos de tala y quema y los de barbecho, frecuenta dos por los cerdos; es una localizaci n que mini miza los costes de movimiento y el gasto de trabajo en el cultivo (Wadd ell, 1972: 179). El tie mpo de trayecto a los campos de boniatos norm almente es inferior a siete minutos; a los campos de tala y quema es de veinticuatro a treinta minutos. Por qu los enga no formaron poblados corno los que se ven en otras partes de la cordillera, como entre Jos chimbu (Brown, 1972)? Probablemente por ra zones de coste: formar un poblado supone aumentar la distancia a los campos de cultivo y, de esta manera, los costes de produccin de la agricultura. A pesar d e todo , los tsembaga formaron poblad os por razones defensivas y esto sin duda tiene sentido para los grupos de la cord illera como los chimbu, entre los cuales la guerra es endmica. Por qu entonces no lo es para los enga? A pesar de que la respuesta no es inmediata, se pueden anotar varias d iferencias entre los grupos. Las aldeas de los enga minim izan los costes de produccin en transporte; los poblados de los chimbu max imizan la p ro tec cin contra un ataque repen tino . Si la importancia de la defensa es la misma para ambos gnlpos, la diferencia en los patrones de asentamiento corresponde probablemente a una diferencia en los costes de produccin. Los enga depend en de los huertos con montculos de boni:-Jos, que uti lizan las terrazas que se extienden a lo largo de los cursos de los ros; la naturaleza dispersa de sus tierras de primera calidad puede provocar que la vida de p oblado sea prohibitiva para ellos. Los chimbu dependen de un sistema de campos drenados, que se concemran en las tierras llanas del fondo de los valles; la naturale za concentrada de sus tierras de primera calidad puede provocar que la vida de poblado sea fac tible para ellos. Adems, las terrazas de los enga se ven cortadas por la erosin, de manera que crean crestas que son naturalmente d efendibles. Sin embargo, debemos h;.lcer hincapi en que el grupo local organizado, que encontramos tanto en las regiones enga corno en las chim bu, es mucho ms importa nte que la presencia o ausencia de poblados. stos son buenos indicadores, especialmente para los arquelogos, de la formac in de u n gru po loca l; pero las aldeas dispersas ta mbin pueden estar organ izadas polticamente en grupos locales, all donde las cond iciones del medio hacen las aldeas prefe ri -

bIes a los poblados en trminos econmicos. Cuando la gente no vive en poblados se puede dar al grupo local u na form a fs ica altern ativa, qu e m aterialice las instit uc iones del grupo . Entre los enga, la id en tidad del gru po se centra en los campos de danza ceremonial. Volviendo a la organizacin social propiam ente dich a, consideramos cuatro niveles d e organizacin: la fa m ilia, el segmento de clan , el clan con su gran h ombre y la colectividad intergrupal. Corno en nuestro caso anterior, la organizacin en los dos niveles m s bajos responde a los problemas de subsis tencia y se centra en las actividades de obtencin de comida y en la di visin del tr a bajo ; la organizacin en los niveles ms altos responde a los problemas en la econo ma poltica y se centra en la d efensa y en la interdependencia econmica.

La familia. La unidad social y econmica primaria es no rmalmente la familia (Waddell , 1972: 20), casi siem pre nuclear, con una med ia de 4,5 miem bros: una muje r, su m ar ido y sus hijos y, p or supuesto , sus cerdos. Los enga centrales realizan la mayor parte de las acti vidades de subsistencia de manera individual; los gru pos de trabajo casi nunca exceden las dos o tres personas (Wadd ell, 1972: 103). Cultivar, en especial en los campos de boniatos, es u na actividad muy individual y no precisa la formacin de grandes grupos de trabajo. Las mujeres desarrollan las tareas de subsistencia rutinarias del cultivo, especialmente en los huertos de boniatos, cocinan y cuidan a los nios . Consideran los campos y las casas como sus dominios (Meggitt, 1965: 246). Proporcionan el 92 % del trabajo en los campos d e bo niatos y el 80 % de] trabajo en los campos de tala y quema, excl uidas las importantes cosechas masculinas de ame (Waddell, 1972: 98) . El trabajo de los hombres es ms irregular e incluye la limpieza peri dica y el cultivo de los campos de tala y quema, el cuidado de los ames, la construccin d e las casas y num erosas actividades pblicas (Waddell , 1972: tabla 25). Para los grupos vecinos del monte Hage n, A. M. Strathem (1 972) indica que el papel de u na mujer reside en la (re)produccin y el del hom bre, en el intercam bio. De manera similar, entre los enga la s mujeres son 10s princi pales labradores, al cultivar los campos y r ecoger los boni atos; ta mbin tienen qu e llevar el trabajo de la casa para proporcionar comida y cuidados tan to para los nios como para los cerdos. Los hijos m ayores, a su vez, vigilan a los cerdos de la fanli lia y a los ms pequeos. Las actividades ms importantes d e los hombres implican el in tercambio entre los grupos, basado en el cer em on ial y la defensa territorial. Los hombres y las mujeres enga colaboran tanto en la casa como en los asun tos polticos (Fei!, 1984). Los hom bres actan en la exhibicin pblica y en la donacin de riqueza, aunque los cerdos, la principal fuente de riqueza, estn al cuidado exclusivo de las m uj eres. El gran hombre y sus mujeres son as socios en todas las maniobr as polticas. La tierra es propiedad d irecta de la fa milia. En el momento de la boda, u n ho mbre recibe tierra de la prop iedad d e su fami lia y establece u na economa fam iliar independien te. E sta tierra, que normalmente i ncl1lye

L A EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

E L. GRUP O COR PORATIVO Y LA COLECTIVIDA D DEL GRAN H OM BRE

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tanto los campos de bonia tos como los de ta la y quema , est a cargo del malido y de la mujer; que trabajan juntos. Aunqu e el trasp aso de la propiedad de la lierra est restringido y precisa del consenso de los pc;trientes patrilinealcs a los que concierne, la familia retiene el control de su tiena . La cantidad de tierra cu ltivada por una familia es un refl ejo directo de su tam ano: cuanto ms grande sea el nmero de consumidores en la casa, mayor ser la tierra puesta en cultivo (Meggitt, 1974: n . 43). E n reSU111en, la ex tensin de la ac tividad agrcola est en gran medida de terminada por las necesidades de subsistenci a de la fa mil ia. f A pesar de la in tensidad de la economa de sllbsistencia, la tecnologa tradicional es sim ple y personal , descansando principalmente en el p alo p ara cavar de la m ujer y la bolsa de red p ara llevar cosas, y el hacha de piedra del hombre. Cada familia tien e sus propias henam ien tas , qu e o bien fabri ca o con sigue median te el comercio. Est e es bozo de la fam ilia y de su economa de subsistencia cuadra per fect amente con el m odelo de Sahlios ( 1972) del modo domstico de producci n. La fam ilia es la unidad prim aria de produccin y consumo, tiene el control direc to sobre los principales factores de la produccin -el trabajo, la tiena y la tecnologa- y organiza sta para satisfacer sus propias necesi dades. A pesar de la interde pend e ncia econmica de los sexos, los ho mbres temen a las mujeres y expresan una profunda anti pata h acia el1 as por considerarlas una amenaza a la masculinidad ya la salud (Meggitt , 1964 ). Hombres y m ujeres llevan vidas sep aradas. La residen cia d e las m ujeres, el centro familiar bs ico, da tech o a la mujer, a los h ijos y a sus cerdos . La casa de los hom bres, entre los mae , es idealm ente la residencia de los h ombres de un solo patrilin aj e (Meggitt , 1965: 20, 22), pero entre los rai apu la casa del h o mb re es individual y pareada con la de su m ujer (Waddell, 1972 : 34 ). Entre los mae, adems, las agrupaciones de vivien das consisten al parecer en ci erto nmero de casa s de m ujeres al reded or de una casa de hom bre s; por el contrario, los raiapu muestran u n p atrn de granjas aislad as, con resi dencias separadas pa ra ho m br es y mujeres . Como verem os ms ad elante, e n el este de Nueva Guinea la divisin entre hombres y m ujeres puede ser incluso ms ex trema (Feil, 1987). Los h ombres a menudo forman grupos conesidenciales de parientes cercanos, defi nidos por r itos de in iciacin, que in cluyen la homosexualidad rit ual. Estos grupos de hom bres son importantes en la batalla y su d istribu cin se corr elaci ona con la fre cuencia de la guelTa no regulada (Langness, 1977). Entre los enga, sin embargo , la oposicin enlre los sexos se salva gracias a la necesidad de asociarse para la maniobra poltica de cara al exterior, 'lue descr ibiremos brevemen te, y que ayuda a regula r la guen-a. La casa de cada esposa es una economa domstica separada. Puesto q ue las mujeres reali zan la mavor parte d el trabajo productivo, 1Ul hom bre que busque incrementar su produccin agrcola para fi nan ciat su s am b iciones politicas puede conseguirlo casndose con muchas m ujeres. Como veremos, sin embargo, el acceso a las esposas depende de la ac u m ula cin

de una riq ueza considerable, a travs de intercam b ios entre afin es, y del a cceso a licrras prod uctivas.

El seg merz to de l clan. Las fami] as se organ ia n en agr upaci on es pa lrilineales, que son segmentos de los clanes de base territorial. A pesa,de que el anlisis es tructu ral de Meggitl ( 1965) es q uizs dem asiado rgido, vamos a describir la operaci n de 10 que l ve com o dos ni veles en la formacin del grupo por debajo del clan , a sa ber, el patri linaje y el su bcla n. Los li n ajes patr ilinealcs son la ge nte de una sola sang r'c, que reciben el n o m bre de un funda dor del que se puede seguir la descend en ci.a (Meggitt, 1965: 16). Se dic e norm almen te del fu n da dor qu e ha sido "el p ad re d el pad re del padre de los hombres vivos m s viejos (ibid.: 16- 17 ) y las relaciones de parentesco reales entre los miembros del linaje son conocidas. Meggi tt se refiere a l linaje p altilinea l CO !110 a u na a gru pacin casi domstica) (ibid.: 17), la exis tencia de la cual no es fcilmente aparente para u n extra o . Pa ra los m ae enga, la casa de Jos h ombres se ha lla frecuentem ente compuesta por los mi embros de un patril inaje (ibid.: 20, 22), pero la casa de Jos h om bres n o tie ne una importancia ceremon ial (d. ibd.: 235). El patrilinaje es un grupo de familias c uyas ca bezas masculinas, estrechamen te relacionadas, se ayud an entre s en situac iones econm.icas .Y sociales especficas . Las pocas ac tiv idades que dema ndan trab ajo (uera de la familia n ormalm en te im pli can a homb res de Wl grupo local para tales tareas, como limpiar los campos de tala y quema y construir vall a s y casas (ver Wad dell, 1972 : 106 ). Los "herma nos, dentro del patr iliriaje de una persona, son los responsables de ayudarle cuando lo necesi ta (Meggla, ' 1965: 244); en caso de incapacidad , por ejem plo, le prepararan s us campos y le reconst ru iran su casa . Los " hermanos son ta mb in la fu ente d e sostn ms fiable de un hombre para acordar los intercambi os matrimon ial es y otros poI' el estilo. Los linajes patrilineales tienen W1 tamano qu e oscil a entre los cuatro y los sesenta y ocho miembros, con un tamaflO medi o de tre inta y cinco (Meggitt, 1965: 5-1 8). Segn nues tra term inologa , se trata de un gmpo del tam ao de una aldea, de tipo muy similar a los o tros grupos a ldeanos que hemos descri to : ese ncialm ent e este grupo es una extensn de lazos d e parientes pr ximos para conseguir los objetivos de su bsi stencia y seguri dad , q ue son im p orta ntes pa ra la familia n uclear. m s peque a y ms vulnerable, pero que es tn fuera de su alcan ce . El subclan, por el con trario , es una uni dad m ayor, organ izada alrededor de lneas polticas y ceremoniales, cuyos miem bros so n descendientes putativos de uno de los hijos del fu nda dor del clan. Un s ubclan posee un campo para la danza y un b osque de rboles sagrados, y cumple una importa n te fun cin e n los inlercambios ex lernos y en los asuntos polt icos. En los eventos ceremoni a les, el si stema soci al de los mae enga im po ne pagos gravosos a los ind ivi du os, como los de la do te de la novia o los gos po r m uerte (vase Meggitt , 1965: 110- 127). Estos pagos o bligatorios requieren con tri buciones por parie de un grupo de soporte, e l subcl an.

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EL GRLlPO CORPORATIVO y LA COLl: .L 11 \1 lUAlJ uc....

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De manera si m ila r, como verem os, el sostn princ ip al de la esca lada de u n ho mbr'e a la posici n de gran hombre proviene d e su s ubclan. A pesar de q ue el ind ivid uo es el cent ro de los pagos de las dotes y de otros in tercambios sociales, s tos, ju nto con la exhibicin pblica que los acompa'i a, ta mbin se refl ejan, como un todo, en el gru po del subclan . Com o con los tsem baga, u n hom bre necesi ta una amplia red regi o nal d e la z.os int erpersona les que le pro porc io nen esp osas, bienes de intercambio no locales, seguridad en caso de desas tre local y sostn p olt ico en los intercambios competitivos. El subclan d e un ho mbre desempe a un papel esencial para ayudarle a establecer su red region al. A su vez, los xitos de cualqui er m iembro del subc1an en la red de contactos regiona les aumen tan el p r estigio del subclan y hace ms deseables a todos sus m iemb ro s como socios pa ra personas de otros grupos. Pu esto que el prestigio individual se trad uce directamente en p restigio col ecti vo, el apoyo que bri n dan los miembros del subc1an forma parte de una es trategia ms general, dirigida a const n..l ir sus propias redes pe rso nales. La comp etencia e ntre los s ubclanes surge por el dominio sobre los asun tos polticos del cla n . El subclan es tam bin el p unto de divisin para la formacin de n uevos cla nes mediante segmentacin . E nt re los mae enga, los subclanes tien en un tamao que oscila entre los cuarenta y cinco y los ciento cuarenta y cinco m iembros, con una m edia d e noven ta (Meggitt, 1965: tabla 7), aprox imadament e el tamao d e una agru pacin clnica tsembaga. El clan y su gran hombre. El clan es poltica m ente el grupo ms im portante entre los enga centrales. Definido por su territo rio cuidad osamente del imitado (fig . 9), el clan es un gwpo d efensivo q ue protege las reclamaciones de sus mi embros contra los ex traos. Tambin es polticamente au tnomo , siendo el gwpo mayor qu e acta como tal tanto en la guerra como en las ceremonias. Lo d irige un gran h ombre, que es su portavoz en los asuntos ex ternos y que trabaja internamente para m ovilizarlo para la accin cerem o nial y poltica. E l clan es en primer lugar una entidad corpora tiva qu e restringe el acceso a la tierra. Es patrilineal de manera putativa , con derecho so bre la tierra en el territori o del clan, reflejando un r econocimiento de las lneas de descende ncia m asc ul inas, qu e se cree que deri van d e un antepasad o fundador com n. All donde h ay escasez de tie rra frtil las norm as para repartir d icha tierra premian la descenden cia lineal. Los ind ividuos que no son parientes pa trilinea les pueden llegar a vincularse a un clan y ganar el acceso a la ti e rra, pero sola mente a ll dond e el clan ti ene tierra suhciente y necesita ms colon os por m otivos de segur idad . Se supon e que el clan es, y de hecho lo es en gran m edida, exogm ico, con esposas que p rovien en d e otros gw pos clnicos localizados como parte de u n sistema regional de intercambio y al ianza. Meggitt (J 965: 9) estima el tamao med io del clan pa r a los m ae enga en Lrescien ta s cincuenta p ersonas (oscilando de cien a m il), a proxi madamente el tamMo del grupo territorial d e los tsembaga.

Co m o grupO, el clan enga posee un campo de danza principal \1 un sol a r p ara Ull a casa para el culto a ncesl ra l (Meggitt 1965 : 227). Ellerreno d e d anza, que se cree que fu e li mpi ado por los a n tepasados constituye el ce n tro de los intercamhios ceremoniales con otros clanes territor iales. los c u ales im plican pagos por mu erte y h omicid io y los trem endos intercambios compeLitivos del ciclo ceremonial del lee. Como en todos los poblados , el paisaje de las construcciones ceremoniales de los enga tiene la form a fsi ca, o la estructura , d el grupo local. Aparle de la pr opiedad sobre el lerreno ceremoni al y so bre la accin conj unta de defensa , el clan se afiT1l1a, com o grupo discreto , en ciertas cere mon ias , en los enc uen tros del cl a n y en la accin de su lder, el gran hombre que dom ina el clan. E n un buen n mer o de ceremonias , en especial el sadaru, se explicita la identifi cacin del gnlpo. E l sadaru es ellitual de exclusin de los solteros, en el que se instruye a los hombres para defenderse contra la con ta minacin femenina (Meggitt, 1964; Waddell , 1972 : 87). Esta coyuntu ra conlleva cua tro noch es de retiro e instrucci n en una casa especia l, erigida en una parle remota delterrilOlio. [ ... ] En el "festival de apar ici.n", cuando los solLeros vuelven completamente adornados y cantando desde su re tiro en la mon laa, los miembros del clan anfilrin distribuyen com ida al nu trido grupo de visilan tes presente (Waddell, 1972 : 87). L os solteros son una cohOlie de parien tes masculinos patr ilineales, u nid os co mo grupo en esta reclusin, que constituyen la siguiente generaci n de cabezas de familia y actores polticos. Su clan los presen ta pblicamen te en el p r inc ipal terren o d e danza a los visitan tes proced e ntes d e los clanes vecinos, que sern sus afines, socios comerciales, aliados y, desde luego, enemigos po tenciales. La delicadeza d e esta exh ibici n de las perspectivas futuras dd clan es importan te para el proceso de man iobra poltica y econmica de los miembros del clan en la regin . A p esar de que el derecho de la fa milia a la indepen dencia se valora, co mo lo expresa la afirmacin cada hom bre to ma sus propias decisioneS (Sackschewsky, 1970 : 52), hay pocas en las q1..le el grupo debe actua r conjuntamen te, com o du rante la guerra y los intercambios lee, y en tales asuntos el enc u ent ro del clan es en.lcia!. Todo5 Jos hombres activos de l grupo a fectado , u n cla n o un segmento de tipo subclan, se encuentran para discutir el prob lem a y llegar a un consenso. Los que no son parientes tienen derechos m uy limitados en tales reu niones; se excluye a las m ujeres y a los n i os. El consenso al que se llega durante la reunin obliga a lodos aquell o s que participaron en l. El1idera7go, un ingrediente clave en la acc in d el grupo , se aprecia claramente e n la reunin del clan v en los acon tecimientos cer emoniales y polticos relacio nados. El gran hmbre, a p esa r d e q ue su posicin es la ms alta, n o tiene porqu ser el nico qu e con voque una reunin v tam p oco su palabra se considera vinculan te para el grupo. El gran hombre es bsicamente un personaje repu tado, conocido por su xito en los asuntos polft1cOS y econmicos y escuchado por su dem ostrada habilidad para inOui r en la acc in individual, por su control sobre la riqueza y el intercamhio, y por su h abilidad para habla r en pblico . Fe il (1984: 3) de staca

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LAS SOClED AD ES H UMA N AS

que el prestigio del gran hombre enga deriva especialmente de los intercambios tee mnimamen te ins titucionali /.ados, basados en alianza s individualis ta s de amistades y de inte rcamb ios de cerdos. E l gran hombre es al mismo tiempo un empresario individual y el portavoz del gmpo. E n su p rimer papel, ut iliza los recursos disponibles a travs de la manipu laci n de su extensa red interpersonal, basada en el matrimonio, la a lianza y el in tercambio. A travs de la acci n a gres iva y calculada, ll ega a controlar un alto porcentaje del intercambio y de la produccin de bienes, en especial de cerdos, q ue son importantes en todos los inter cambios sociales. E n su segun do papel, como portavoz del grupo, exhorta a las u nidades que lo compon en a trabajar juntas para la supervivencia del grupo y el bienestar general de todos sus miembros. La seleccin del gran hombre del clan demuestra esta naturaleza dual (Meggitt, 1967). Como hemos visto, cada cl an est compuesto por cierto nmero de subclanes. Uno emerge como gran hombre de entre los ho mbres de un subclan en base a las cualidades personales de liderazgo y clculo, y, con el apoyo de los hermanos del p atrilinaje, aparece tambin para tratar los asun tos que precisan de la accin del subclan, como la recogida de los pagos de los interca m bios m a trimon iales y el inicio de ceremonias. Los lde res del subclan compiten unos contra otros por el liderazgo del clan y el prestigio del principal gran hombre. En parte, la habilidad de un hombre para alcanzar y mantener ':S le prestigio depende del tamao de su grupo de respaldo inmediato , es decir, de sus parientes cercanos. Aunque debe tambin ampliar su soporte para recibir ayuda de otros subclanes y, al final, de otros miembros del clan. Lo consigue a travs de medios como el de ofrecer ayuda para recaudar a un miembro de otro subclan los pagos del matrimo nio, ponic i,do de este modo a esta persona y a sus parientes pa tril.i neales en deuda con l. Otro aspirante a lder del clan puede hacer la m isma oferta o una ms generosa. es la manera en que los dos compi ten por partidarios. Un tira y afloja estimula la actividad de los lderes del grupo. Los subcl anes y los cla n es deben tener un ldcl efectivo que sirva sus intereses en las relaciones entre clanes, con respecto al matrimonio , al intercambio, ya la alianza defensiva. Un gmpo impulsa as a un candidato potencial. A su vez, la atraccin por el control real sobre la riqueza, el poder y las mujeres (por eso es el gran hombre quien es polgamo) motiva al lder a actuar de tal manera que m aximice su poder personal y su xito reproductivo . E l clan como un idad existe principalmente para poder arreglrselas con las relaciones externas de la guerra, la defensa, la al ianza y el intercam bio . E ntender al clan y a su lder significa entender su lugar en el sistema regional de la competencia y la coope racin. As pues, en primer lugar esbozaremos la naturaleza de la interaccin regional, antes de volver al lugar del clan, a las ceremonia s d e in tegracin e interrelacin, ya la aparici n del gran hombre.
La colectividad il1tergrupal. La gu erra, frecuente y virulenta, caracteriza las relaciones entre clanes. Tod os ::tquellos que no penenecen al clan

son enemi gos potenciales Y toda la tierra de fuera del pequeo territorio del clan es potencialmente hostil. A un kilmetro d el h o gar se abre un mundo ajeno, lleno de peligros para la p ropi a vida. Segn Meggitt (1974: 44), en el pasado, cualquier movimien to fuera d el t.erritorio del propio clan era peligroso, y en general los hombres efectuaban ta1es excursiones solam ente en grupOS armados y por razones apremian tes, en particular a fin de asistir a las di stribuciones de riqueza, para negociar transacciones de intercambio, para comerciar y para ayudar a am igos v parientes en la batalla. No eran comu nes las visitas fortuitas de tipo social por parte de hombres solos, no solam ente porque expona al viajero a los peligros de una em boscada Y del asesinato en el camino, sino tambin porque vi olaba las n ocion es mae de la privacidad personal y de la seguridad del grupO. La amenaza o la promesa de guelTa est en el centro de todas las decisiones del clan. Un clan grande , poderoso por sus efectivos Y con escasez de tierra, busca una excusa para atacar u n clan vecino ms dbil y apoderarse de su tierra. Un clan pequeo, dbil en efectivos Y vulnerable al ataque, debe animar a que parientes no patrilineales se establezcan con ellos para engrosar su fuerza de defensa. Puesto que los perdedores de una guerra lo pierden todo , el control de una fam ilia sobre los recursos esenciales depend e del p oder poltico Y del xito de su clan. La habilidad de un gmpo para defender su territorio o para apoderarse de otros nuevos d epende en primer lugar de lo grande que sea la fuerza de luch a que puede presentar. Esto depende tanto de su propio tamao como de cuntos aliados puede reclutar para una confrontacin. El tamao del clan se ve determinado, en parte, por factores demogrficoS; la fertilidad individual de los miembros puede tener un tremendo efecto Y provocar que determinados clanes crezcan con rapidez mientras que otros decaen. Como hemos visto, aceptar familiares no patrilineales como m iembros es una buena estrategia para un clan pequeo o en retroceso que dispone de tierra de sobra (cf. Me ggitt , 1965). Por el contrario , las estrictas reglas patrilineales, segn las cuales un hombre recibe tierra sola mente por parte del clan de su padre, se mantienen si el grupo es grande y su densidad alta. Esta correlacin entre el porcentaje de parientes patrilineales y la den sidad de poblacin sostiene la proposicin ms general segn la cual la linealidad aumenta con la intensificacin de la subsistencia. Los clanes que tienen xito tienden a crecer, en parte debid o a que el xito de u n clan en el intercambio regional Y en la guerra aumenta la capacidad de sus m iembros para obtener esposas y, de est.a manera, el potencial reproductivo del clan. Al crecer el tamao de un clan, el uso excesivo de los recursos locales empieza a degradar la capacidad para producir los sum amente importantes cerdos. E1 xito alimenta tanto el triunfo como el fracaso, produciendo m ovimien tos ascenden tes Y descendentes, relativamente rpi d os, en la fortuna de un clan. E n otro tiempo se asum i ampliamente que la guerra acta como un mecan ismo de retroalimentacin negativa, que regula el crecimiento dem o grfico. As, a la par que la poblacin crece, se produce u n a falta de recursos Y aum enta la guerra por tales recursoS, p rodu ciendo un incremen to

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de la mortalidad. que mantiene a la poblacin baja. Esto al p arecer no sucede entre los enga centrales (vase Meggitt. 1977: 122), donde la gen te trata de tener tantos hijos como sea posible. a fin de proveerse de ho mbres como guerreros y de mujeres para los intercambios regionales. que son bsicos para las a lianzas. De h echo . el aumento de la guen'a ha intens ifi cado la presin para expandjr la poblacin. Otro factor importante para acordar alianzas es la reputacin de un clan como confederado fiable y beneficioso. E l xito a la hora de obtener aliados est unido al xito en un a serie de ceremonias de intercambio relacio nadas, entre ellas el matrimoruo. la compensacin por m uerte, las ceremoruas del ciclo vital y el ciclo de intercambio regional tee. En cada es. cena cer emo n ial. la r eputac in del ind ividuo y del grupo se exhibe pbli camente a travs del tamao del grupo. los a dornos personales y el intercambio de bienes primitivos. Esto se ve claramente en el tee. El tee es un ciclo de intercambios competi tivos, que une a m uchos clanes enga cen trales (Feil, 1978. 1984; Meggitt, 1972, 1974). Sus p rincipales pa rticipan tes son varios clanes enlaza dos en una lnea de in tercambi o, p ero que h an segu ido cam inos altern a tivos (Meggitt, 1974: diagramas 2 y 3). Otros clanes perifricos a esta lnea p rincipal se unen a travs de relaciones de intercambio personal con los miembros de los clanes de la lnea pIincipal. Em pezando por u n extremo de la cadena, un socio ofrece al qu e le sigue en la cadena de clanes regalos iniciales de cerdos pequeos. marsupiales, carne de cerdo, sal. hachas y otros bienes. Despu s de que este patrn de don acin ha continu ado durante un tiempo, los individuos del clan pertenecientes al extremo inicial empiezan a pedir su devolucin. Al pasar esta seal a travs del sistema. los individuos empiezan a acumular cerdos. que van a ser regalados vivos en una serie de eventos ceremoniales in gentes, que se acompaan de exhibicin y oratoria. Esta serie de ceremonias, que imp lican gran des en tregas de regalos en tre clan es, empieza en el extremo opuesto de la cadena y pr osigue en un m ovimiento similar al de una ola que tarda de seis a nueve meses en completarse. Los clanes que in ician las principales ceremonias de donacin empiezan entonces a pedir el reembolso, y aqu ellos en el extremo opuesto empiezan a sacrificar quiz la mitad de los cerdos que han acumulado y a donar su carne al sigu iente clan de la lnea, en u na elaborada cerem on ia in terclruca. Todos los regalos de los m iembros de un clan h acia el sigwen te en la cadena se exhiben as y se ofrecen juntos para maximizar el efecto visual de la escala y para identificar la accin coordinada del grupo. Estas entregas de regalos cere moniales de nivel clruco estn coord inadas por su gra n hombre. Los grandes hombres tambin orquestan las negociaciones entre los clanes para terminar con las hostilidades entre los grupos locales y para realizar los pagos por homicimo. Cuando se hace evidente que la luc ha ha continuado durante demasiado tiempo. con bajas crecientes y u n resultado incierto. los grandes hombres convocan un gran encuentro de los grupos que se oponen para intercambiar grandes cantidades de carne de cerdo, par a resolver las reclamacion es por homicidios y, de esta manera, resta-

b lecer la paz (Meggitt, 1977: 20). Uno de los factores m s importantes en es te proceso de paz es el pago de las compe nsacion es p or h omi cidio. Cada muerte en la ba lalla debe ser pa gada p or el enem igo que m at al hombre Y por el al iado que lo arum a luchar. Para terminar una guerra hay que sealar las responsabilidades por ca da b aj a y satisfacer el pago com pensatorio. Obviamen te. un individuo considera que el pago recibido por la m uerte de un par iente debera ser grande. mien tras que el que ha de o frecer por haber matado a alguien deb era ser pequeo . No es fcil terminar una guerra cuando las faccio nes rivales tienen intereses opuestos. A pesar de todo , el gran hombre puede saldar satisfactoriamen te los p agos . se alando que deben ser generosos para reflejar bien el prestigi o del grupo. En estos encuentros la re trica del gran h ombre es m ilitante, ya qu e envilece a sus op onentes . pero su accin es clar amen te la de apaciguar y mediar, restableciendo as el statu qua de la colectividad regional. El p apel del gran homb re en estas ceremonias es el de coordinar la presentacin de regalos y los pagos del clan. haciendo que stos y el evento en s m ism o sean tan im presion antes como sea posible. De es ta m a nera interviene en u n espectculo qu e m u estr a a la perfeccin: primero, el gran hombre com o lder y organizador; segundo. su clan como grupo poderoso, y tercero , los m iembros indivi duales del clan, que buscan mantener y expandir s us r edes de intercambios entre parientes polticos y entre socios com erci a les. La supervivencia del grupo depende d irectamente de su perfil en estos intercamb ios co mpetitivos . Qu in se har aliado de un clan que n o tiene xito , o socio d e un gran hombre poco efectivo, o pa rien te poltico de alguien que n o participa? El prestigio ganado en el lee se trad uce directamente en una obtencin exilosa de aliados. socios comerciales y esposas. El xito en el lee ocasiona as el xito en otros camp os sociales y polticos y. al fi n a l. afecta la supervive n cia del gru po y de sus fam ilias participan tes. De hecho, el lee y la guerra son principios opuestos (Feil, 1984: S). El desan"ollo del intercambio regional lee . a pesa r de que est motivado por Wla necesidad de aliados para la guerra, crea una red de amistades que re gula las conexiones region ales. El tee representa la encarnacin de la colec tividad regional. que coordina las relaciones entre entidades polticas y reduce la amenaza d iar ia de guerra. E l clan enga se asienta en un medio social hostil entre vecinos armados deseosos d e apoderarse de su territorio. Su xito prod uctivo Y reproductivo depende de su posicin defensiva como grupo y del reclutamien to de aliados . stos. a su vez. dependen de su propio xito en las relaciones intergru pales , organ izadas y orqu estadas por el gran h om bre del clan y presentadas en una impactante ceremon ia intergnlpal. Tanto en la ceremonia del gn lpo como en las maniobras econ micas y p olticas de los grandes hombres , descubrimos una economa politica bien desalTol1ada. Se movilizan los bienes de las fam ilias constitutivas p ara sostener una serie de acciones que son bsicas. tan to para alcanzar el poder por parte de un gran h ombre individual como para la supervivencia poltica del grupo local a largo plazo.

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Ve LAS SCJ I:::DA DE S H UMANAS

E L G RU PO CO RPO RATIVO Y LA COL E CTIVIDA D DE L GR AN J lOMB RE

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En la historia de la vida de 'Elota, u n gran hombre de las islas Salom n, Keesing (1983) o bserva q ue las rel a ciones regional es entre cla nes e n las Salomn n o tien en como resu ltado gu erras constantes; mientras qu e un clan era considerado poderoso, poda vivir en paz la m ayor parle del tiempo. A p esar de que una ofensa con tra el clan deba ser satisfecha con ira y con u na escenifi cacin de la agresi n, no rmalmente se p ensa ba qu e era prud ente a ceptar una compensac in en ri queza m s q ue empren der una acci n violen ta . La paz se basaba en un sen tido del equilib r io en el p oder poltico, man ten ido cuidadosamente y retr a tado en las ceremonias p or los grandes hom bres d e la regin . En es te estudio comparativo de la evolucin de las sociedades de Nueva Guinea , Feil (1987) descri be formaciones institucionales opuestas . E n las cord illeras occidentales de Nueva Guinea, las d ensidades de poblacin, con una larga histori a d e agricultu ra inten siva, han a umentado hasta niveles m uy alt os y la amena za de confli cto ha animado la creacin de sistemas de ceremo n ia s e intercambios, que establecen las relaciones entre entidades polticas y proporcionan mecanismos para las negociaciones en tre gru _ pos locales. A pesar de que stos son siempre enem igos potenciales, p ued en d ifu minar bu ena parte del con fl icto a travs de la negociacin, del in tercam bio y de la ceremonia. La guerra queda res tringida as por la colectividad regi onal de los gr andes hombres (vase Lan gness, 1977). Por el contrario, en las cordi lleras orientales de N ueva G uinea, la ms reciente intensificacin de la agricultura y la expansin d e la poblacin solamente aparecieron despus de la introduccin d el b on iato, que llev a un crecimiento de la poblacin y propici, a su vez, altos niveles de guerra. A pesar de ello, el conflicto hasta ah ora no est regulado por sistemas com petitivos y compensatorios de fes tines e intercambio. Aqu un grup o local est r elativamen te desconectado de los otros gnlpos locales. Puesto que las mujeres no son socios econmicos en el proceso poltico de criar e intercambiar cerdos, la composicin del grupo local pone el acento en los parientes cercanos, cuadros cerrados de hombres emparentados, que se defienden a s mis mos y a sus ti erras; las relaciones entre grupos (en relacin al matrimoni o) n o se consideran significantes. Dentro d e la colectivid ad regional, basada en el festn cerem onjal y el intercambio, la guerra no est regulada y el liderazgo local es ms efm ero. La razn para la existencia de lderes fuertes entre los enga parece sencilla: el gru po local no p ued e fu ncionar bien sin eHos. Parece raro al pIin cipio, especialmen te si consid eramos la d ensidad de poblacin tan al ta y la actitud intensam ente competitiva de los grandes ho mbres, que W1 n ico gran hombre regional no haya emergido de la competencia y haya transform ado la sociedad en un cacicazgo . E l hecho , sin embargo, es que un jefe n o puede go bernar d e man era eficaz si n o d ispone d el control econmico y las cond iciones p ara dicho control n o estn p resentes en las cordilleras: el a lm a cenam ien to es innecesa rio, la tecnologa si m ple, y tanto esta tecnologa como el comercio no tienen una base concen trada sino a mplia. E n contraste con los cacica zgos q ue vamos a examinar en los ca ptu los 10 y 11, un cac icazgo enga no h a bra tenido manera de ejercer el con-

trol sobre los factores bsicos de la produccin. E s cierto qu e la economa poltica emergen te del l ee resid e en la producci n d e cerd os, pero la d e la ganadera porcin a, dispersa y de trabajo intensivo , ni invita al liderazgo ni perm ite un control regional sobre la produccin por parte de los lderes em erge ntes . La cerem onia l ee, en la q ue los grandes hombres logmn con m aa i nn uir en el intercambio, es el rei no de la pura compete ncia, im posible de controlar por parte d e una sola entida d.

Caso 11. Los kirguises del noreste de Afganistn

En una sola generacin, los kirguises del no reste de Afganist n fu eron transformad os de una sociedad predominantemente ganadera de nivel familiar a una soc iedad con fuertes lderes locales . Las circunstancias que ocasionaron este giro y esta evoluc in tremenda son claramente identificables y arrojan considerable lu z sobre o tros sistemas de gran hombre descritos en este capt ulo.

EL ME DIO

NATURAL Y LA E CO I'\ O M A

Los kirguises (Sha hrani, 1979) son pastores nmadas de la zona d el Pamir de Afganistn, cerca de las fro nteras con China y la Un in Sovitica. H abitan altas mesetas situadas en tr e montaas de altitudes superiores a 3.600 metros, por encima de lo s lmites de la agricultura. La precipitacin media a nual est por d ebajo de los 1 SO milmetros y hay menos de treinta das al ao sin heladas. La vegetacin es poco d e nsa y el med io es especialmente inhspito debido a los vi entos persistentes y rigurosos. H istricamente, el Pamir se sita en la Ruta de la Seda, ruta comercial que conecta Ch ina co n el Orien te Medio. No se h a lla d esprovista de recursos. Cuando Marco Polo la at rOlves, en su camino hacia Chi na, qued imp resionado p or la abundancia de argales, y tamb in hay cabras montesas. lobos tibetanos, osos pa r dos, m a rm otas , liebres y pavos. Los riachuelos de las montaas alimentan las maris mas y los lagos, en donde se h allan pastos que son abunantes estacionalmente. La tu rba de los pantan os proporciona combustible cocinar y cal efa ccin. Antes el Pamir era en verano una zona fa vnrita de pastos para los kirguises. En julio y a gosto los das son calurosos, y los pastos crecen de manera exuberan te en las praderas alpinas del fondo de los valles. Durante el largo invierno, en cambio, los pastos se secan ; los prados quedan cubiertos de nieve y los vientos son extremadamente E n inviernos pasados, los kirguises se retiraban con sus rebaos hacia los pastos ms bajos de China y Rusia, pero la Un in Sovitica cerr sus fyonteras en 1938 y China hizo lo propio en 1949, convirtiendo a los pocos miles de nm adas kirguises d e Afganistn en los nicos que escapa m ll del control sovitico y chino (Pa ksoy, 1984: 56-57 ; Sll ah rani , 1984: 31). E ste ca mbio poltico los forz a intensificar el u so que hacan del Pa m ir a fi n d e vivir all todo el ao.

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LA S SCJE DADES H UMANAS

E L GR UPO CORPORATIVO Y LA COLECTI VTDAD DE L G RAN HO MBR E

245

La pobl acin de kirguises elel Pa m ir es ahora d e aproxim a dam ent e m il och ocie nta s personas, que viven con u na densidad de pobla cin de apenas 0,4 personas por ki lmetro cuadrado . Este gr upo pasta un rebao mixto de una s cuare nta mil ovejas y ca b ras (de las q ue las ovejas so brepasa n a las cabras e n u na p r o po r ci n d e tr es a u n a ), cu a tro mil ya ks y u n p equeo n mero de cam ellos y caballos. Como entre los tu r kana (captulo 7), los reba l' os de d istinta composicin ti en en n ecesida des difere ntes y p ueden sacar p a rtid o de med ios natu ra les opuestos . La s ovejas y las ca bras se m a nt ienen s iempre juntas, puesto que comp lemen ta n su s respectivos hbitos ali m entarios; puesto que la oveja. pasta y la cabra ra monea, no compiten d irect amente por la comida. Duran te el invierno, las ovejas tien en la ventaja de poder sacar la nieve con las patas para alcanzar la male za helada y las cabras p ermanecen cerca de ellas para encon trar comida . E n verano , cuando las ovejas por s m ismas tenderan a pastar dem asiado tiempo en un mismo lugar y d estrui ran as los pastos, las cabras rpidamente se desplaza n, las ovejas las siguen y se reduce el pastoreo excesivo. Los ki rguises reconocen esta co mp lementariedad y mantienen deliberadamente los r ebaos mixtos. Los yaks, nativos de la zona, estn bi en adaptado s al fro y a las grandes alturas y son capaces de explotar los pastos que las o tras especies no alcanzan. Los kjrguises mantienen solamente u nos cuatro mil yaks, pero debido a su gran ta m ao y al valor nutriti vo de su leche con trib uyen en gran medida a la m eta . Como los turkana, los kirguises procuran usar primero los pastos de vida corta, dejando los ms permanentes como resguardo para los m omentos de escasez. En invie rn o, cua n do una parte de los pastos est expuesta al vi ento , los pastores se desplazan con rapidez para explotarlo a ntes de que vuelva a q uedar cubierto por la nieve. La ladera sur del va lle se encuentra a la sombra durante bu ena parte del ao ; la ladera no rte, en cambio, es soleada. Puesto que los vientos domina n tes soplan de norte a sur, durante el largo invier no la ladera s ur permanece a la sombra y con grandes cantidades de nieve amo ntonada. E n esta poca los kirguises se dispersan en p equeos grupos fam iliares a lo largo d e la lad era norte del valle. L os m ejo res pastos se encuentran all y en el fondo del valle cerca del agua, pero ambos se usan en invier n o con la mxima m oderacin posible. Solamente en prim avera, cuando las ovejas y las cabras da n a luz, los kirguises trasla dan su s re baos hacia los pastos ms r icos a fi n de fortalecer a sus an imales de cara al parto. E n verano, las familias se trasla dan a la ladera sur p ara utili zar de manera intens iva estos pastos, durante el po co tiempo en que estln di sponibles. sta es un a poca de a bundanci a . H ay poca competen cia po r los pastos y los asen tamien tos son m ayores. Luego, a medi da qu e el otoo se acerca, se trasladan h ac ia el fondo del vall e durante un mes aproximadaITv':nte para lu ego poner r umbo lentamente hacia el norte, a los camp am en tos de in yjerno . Desde el cierre de las fro n teras, los kirguises ha n empezado a in tensificar el uso de Jos pastos. Dejan qu e los pastos ms ricos y mejor rega-

dos crezcan d urante todo el verano y en lon ces recogen y a lmacenan forraje pa ra el invierno . Dirigidos por su kan, ha n empezado ta mb in a irrigar la s t ierras de los pastos y a fertilizarl as con es tircol. Los kirguises prod ucen la m ayor parte de su p ropia comida. La carne y los productos lc teos so n im portan tes en la d ieta, en part icular durante los cuatro o cinco m eses m s clidos. Con la leche se produce yogu r y cuajada, la cual, si se le aade sal, pueden congela rse y a lmacenarse para el invierno . Se prepara q ueso y se seca para a lmace narl o, y la mantequilla clarifica da se almacena durante varios aos dentro de bolsas hechas del estmago de ovejas y cabras. Se co me carne con frecuencia, especialmen te en even tos ce remoniales en tre va n os cam pamentos . Los productos sil vestres ti enen poca importancia, sal vo entre las familias ms pob res, y apenas se ingieren vegetales . Sin embargo, el comercio de comestibles es, como veremos, esencial para la economa famili a r. A pesar d e que uno podra esperar que los rebaos de animales fueran una fuerte ten tacin para los lad rones , el pillaje parece que no existe. Por qu ? Aparentemente h ay dos ra zones. Po r una parte, el kan es lo b astan te p ode roso a nivel local p ara resolver las disputas en tre los m ismos kirguises . Por otra parte, la existencia de estados poderosos, capaces de regular las fronteras y de castigar a los forajidos, evita q ue gente de fuera alaqu e los rebaos kirguises . De hecho, con anteriorid ad al cierre de las fr onteras, los kirguises se encontraba n en tre los muchos grup os tribales que h acan incursiones contra los invasores rusos: de m anera recurrente, los rusos los llama ban basmachi (bandidos), m ien tras qu e ell os mismos se ll a m aban mucah it (soldad os santos, muyahidin; Paksoy, 1984: 57). Desde el cierre de las fronteras, la dem anda de productos ani m a les en las zonas agrcola s de Afganistn creci de manera considerable. El crecimiento de la poblacin de Afganist n parece que h a precisado de una con siderab le expa nsi n de la agricultura a expensas de las tierras abiertas, dond e en otra poca pastaron los animales domsticos o salvajes . Cada ao los k irguises exportan u nas cinco mil ovejas y cabras, doscientos yaks, siete mil kilos de mantequi lla clarificada y m uchas pieles, cuerdas, mantas de fieltro y ar tc ulos similares, adqu iriendo a su vez prod u ctos agrcolas, t (qu e cons um en en cantidades prod igiosas), metal y prod uctos de madera (inclu yendo el arm azn de la tienda), opio y muchos otros bienes del exteri or. Sus alimentos corrien tes son ahora principalment e el trigo y otros gra nos, ob tenidos m ediante co m ercio. E n resumen, la intensifi cacin del pastoreo h a dado como resultado u n gra n n me ro de giros significativos en la economa kirgus. Ahora asumen el riesgo co nsiderable de criar un rebao d uran te todo el ao en un medi o ambien te marginal, usando nuevos mtodos de intensificacin como la irr igaci n y la ferti li zacin , e intercam b iar prod uctos animales p o r p rod uctos a grcola s y otros bie nes , que se p ue den obte ner de las poblacio nes agrcolas sedentarias. Como con los nganasan (caso 4), el d esarrollo de este in tercambio sobre unas bases s ist emt icas ha convertid o a los k irguises en p roductores espec ializados dentro de u na economia de merca d o ms am plia.

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EL GRUPO CORPORATIV O Y LA CO LECTIVIDAD DEL GRAN HOMBRE

247

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ORGAN IZ AC i N SOCIA L

La lUl id a d socia l bsi ca de produccin es la fami lia. Una familia med ia ki -gus cons ta de 5,5 perso nas , ] 20 ovej ns y ca bras, /2 ya ks, un caballo y un peno o m s . Un solo pasto r puede ll eva r u n r e bao de va rios cientos de animal es por s mismo y u n re bao ms de cie n ovejas y cabras basta para sa tisfacer las necesidades Je subsistencia bsicas. La familia normalmente vive en una tie nd<l (yurt) co ns trui da de madera y paja y con techum bre de fiellro. Rec ien temente, sin embargo, las familia s han empezado l con struir casas de in vierno de piedra y t ien'a, edificad as en terreno que la fa m ilia o el grupo famHiar reclama como propiedad . El 80 % d e las fa m ilias kirguises son nucleares, a lgunas con miembros, solteros o ancianos, vin culados; el resto son o bien familias ex tensas o poligmicas. La fami lia es una un idad integrada que comparte un solo hogar y que es, en gra n m edida, independiente. Un hombre mayor acta como portavoz, pero todos los miembros adultos, hom bres y mujeres, tienen \'oz en las d ecisio nes econmicas. Normalmente dos casas o ms forman un grupo conoci do como aiel (campamento) o gorow (corral, in d icando un refug io comn para sus reba os). Estos campamentos crecen ms en verano y son m s pequeos en in vierno. Norma lmente consis ten en familias r elacionadas patrilin ealmente, pero en ningn caso son un idades completamente estables que reclamen un ter ritorio y compartan responsa bilidades de hospi talidad . El campam ento tiene un lder, un hombre rico y respetable que media en las disputas dentro del grupo .Y qu e lo r epresenta en las ceremonias entre grupos y en los conflictos . Los hombres y las mujeres comparten la responsabilidad en las decisi on es ms importantes dentro del grupo domstico: Las mujeres en la sociedad kirgus son bastante enrgicas en todos los asuntos de importancia para la u nidad domstica, a pesar de que su papel vara m ucho de una familia a otra. E ntre las familias ms pobres, la igualdad entre el hombre y la mujer es evidente en los as untos domsticos, p ero en las un ida des ms ricas [.. .] los ho mbres tien den a d om inar (Sh ahrani, 1979: 141) . Los matri mon ios kirguises son a bruma doram en te m onga mos, con slo unos pocos pastores ricos (7,5 %) capaces de sos tener a dos m ujeres. Los hombres hacen todo el trabajo pesado (transportar los bienes para comerciar, excavar las acequias) y junto a sus hijos reali zan la m ayor parte del lrabaj o asociado al pastoreo, incluidos la construccin, el trabajo d el cuero y la recoleccin del es tircol para las hogueras. Las mujeres pasan la mayor parte de su tiempo dentro o cerca de la tien da, orde'ando animales y p reparando los p roductos lcteos, hilando, tejiendo y transporta nd o el agua . Much as otras tareas -la confeccin de fieltro o sogas, desmantela r la tienda, emp aqu etarla y mon tarla de n uevo, y ordear- precisan de la partici paci n de todos los miembros de la fam ilia. Cuidar los corderos, a los ni os y a las cras son faenas qu e normalmente se asignan a los hijos e hijas m ayor es (ibd.: 14 1). Ms all d el ca mpam ento, los linajes patrili n eal es y los vecinda rios fo rm an unid ades cooperativas y ceremo niales fl uc tua ntes. Las rela ciones patrili nea les son

im po rta ntes en el matrimon io , en especial ent re los ricos, que ven la endoga mia como un med io para m a ntener la riqueza dentTo del gru po de pari entes ms grande. Desde el cierre de las fronteras, las relacio nes fam iliares h an tomado un nuevo ca riz, ya que grupos de hombres em parentados han reclamado terri torios y regulado su USO, convir ti n dose , como res ultad o, en grupos corpora tivos fa miliares . El cierre de fronteras ha au men tado en gran m edida la es tratificacin y la cen tralizaci n po lHica de los kirgu ises. Antes se movan libremente a travs del Pamir, sobre todo como campa m entos independ ientes de familias, a pesar de que exista n lderes para fun ciones esp ecficas en los intercambios ceremoniales y en las resoluciones de disputas. Despus de 1950 los campamentos y las agTupaciones de familias h icieron reclamaciones sob re franjas de tierra que cortaban el valle, a fin de asegurar su acceso a todos los microambien tes q ue necesi tan p ara la sub sistencia a lo largo de todo el afl.o. Y con la construcci n de casas p er manentes y de corr ales y con los trabajos de irrigacin se ha vuelto comn la propiedad de trozos de tierra cu idadosamente de fini dos. E l enorme aumento en la dis trib uc in desigual d e la riqueza y de la propieda d b a si do un cambio clave. Con an terioridad, tales diferencias de riqu eza, aunque existieran, eran en primer lugar un asu nto de edad: las p ar ejas jvenes co n peq ue os rebaos se uniran a los campamen tos de par ientes ricos, para qui enes podra n trabajar mien tras formaban sus propios rebaos. Con el ti empo, podan esperar u n incremento en su propieda d y asu mir su lugar e n un m un do igualitari o de familias de pastores. Pero co m o r esultado de la rpid a transformaci n hacia un sis tema poltico de tipo cacicazgo, ha sucedido lo predecible: de manera creciente, los m edios econ m icos de subsistencia -los animales y los pastos- son propiedad de un grupo de ehte de familias r icas. La consecu enci a es que ah ora dos ter cios de las famili as no poseen animales, o muy pocos, y un 5 % posee el 80 % de todas las ovejas y las cabras. Unos pocos ho m bres, con bab ilidades excepciona les para la gesti n tanto de an imales como de per sonas , h a n tomado el control de los rebaos. Sus tiendas estn rodea das de las de las [am il ias depen dientes, que obtienen el acceso a los animales a t ravs del patronazgo de los homb res ricos. Si sus prop ios animales n o consiguen sobrevivir a un invierno duro, un s uceso no infrecuente, el hombre dco les p roporciona com ida y n uevos anim ales. Este control de los reba os por pa rte de una elite es una respuesta a la inten sificacin de la p roduccin en el Pamir. Cu ando las familia s p odian abandonar el rea d uran te el invierno, n o experimentaban un r iesgo ta n grande de perder sus an im ales. El hombre rico funcion a ahora corno alguien que evita el ri esgo de dispersar animales a travs del Pamir. Cuando un desast re gol pea en un lugar, l trae recursos de o tro si tio, const ituyndose en la principa l fuente d e segwidad para sus dependientes. Tambin identifica a los pastores pobres y corrige sus errores , o bien les re tira su apoyo. Un elem en to ms en la cen tralizacin del poder por parte de los lderes ha sido su papel en el comercio exter ior, del qu e obtienen un a COl1 -

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

EL GRUPO CORPORATIVO Y LA COLECTIVIDAD DE L GRAN HO MBRE

siderable fortuna. Los lderes ricos de los campam entos y de los linajes se dedican a este comercio d urante la mayor parte del in vierno, cuando viajan h acia las reas agrcolas para trocar. El kan, el portavoz reconocido para todo el grupo kirgu s e n el desarrolla activam ente rela ciones comerciales con los m ercados externos que p roporcionan productos ganaderos a las poblaciones urbanas a fgan as. Opera con el respaldo in condicional de su gente, puesto q ue se acusa a los comercian tes itinerantes que no son kirguises de tr aicionar a stos y de explotarlos, porque los animan a consu mir opio .
E L CAMBIO MODE RNO

En la primera mitad del siglo xx, el cielTe de las fronteras con China y la Unin Sovitica llev a una in tensificacin local de la produccin, cu yas consecuencias se p ueden resumir en una serie de cam b ios interconectados: l. Una gesti n m s cuidadosa de los pastos existenles, reservando par a su uso en inviern o los pastos ricos, que a ntes se ut ilizaba n en verano. 2. Una inversin de capital en tec nologa, com o trabajos de irrigacin y co nstrucciones m s seguras para albergar a los hu manos, a los animales y el forraje . 3. Esfuer zos para definir las relaciones de propiedad sobre la s zonas de campamento y los pastos, que llevan a m s d isension es y qu e las elites se involucren para resolverlas. 4. Una estratific ac in en aumen to, a medi da qu e el control y la gestin del re bao se han qued ado ms co ncen trados en manos de una elite pequea, que, como los grandes hom bres, acta para aleja r el riesgo y tambin co mo hbil gestor y com o patrn de las familias dependien tes. 5. La crec ien te impo rtancia del comercio para la econo ma famili ar p one el nfasis en las familia s de elite, qu e actan como agente mediador entre las fam ilias ms pobres y el mundo competitivo e incierto del m ercado. Desde el es tud io de Shahran en los aos setenta, el moderno cambio entre los kirgu ises ha tornado un giro todava ms importan te. E n los aos seten ta, los cazadores rusos em p ezaron a aparecer en el Pamir, armados, a diferencia de los cazadores deportivos corrientes, con ri fl es de asalto AK-47. Represen taban los esfuerzos soviticos para a segurarse una zona llena de t ensiones entre la Unin Sovi tica y China, Afganis tn y Pakistn. Despus del golpe militar de 1978 en Afganistn, alentado por la Un in Sovitica, un lder kirgus, Hayi R ab m an Gul, uni a los ki rguises libres q ue q uedaban y en 1981 los dirigi en una larga y penosa marcha, a travs de terrenos sin carreteras, hacia Pakistn (Shahrani, 1984: 32). Hacia 1985, los nicos habitantes de su hogar an tel"ior eran los soldados

soviticos y afganos (Nyrop y Seekins, 1986). Pero la s tierras bajas clidas de Pakis tn eran tot almente inadecuadas para 1a a dapta cin cu ltural de los kirguises y, duranle los cuatr o a os siguien tes , sus rebaos fueron diezm a dos y mu rieron m s de cien kirguises. S uspi ran do por la antigua vida en el Pamir, pero negada toda esperan za de retorno por la invasin sovitica de Afganistn en 1979, Hayi Rahman Gul em pez a buscar otra patria, considerando seriamente Alaska , ha sta que Jo rechazaron las autor idades de los Estados Unidos. E n 198 1, sin embargo, se acerc a la em baj ad a turca, donde la herencia turca de los kirguises encontr un a respuesta benvola ; los kirgu ises, leales a su ahora pr in cipal lider (Paksoy, 1984) , fu eron resituados en un pueblo del este de Turqu a. E n efecto , las sem ejanzas clim ticas y culturales en aquel pueblo dis tan te hicieron que los kirguises se sin tieran como en casa y reanud aron valerosa mente su existencia ganadera.
Para este pequeo grupo de nmadas k irguises, puede parecer que las incer tidumbres polticas y econmicas han terminado, al menos por el m om ento. No se puede dec ir lo nismo de los dos o tres millones de p a stores nmadas ni de los otros millones d e p er sona s qu e estn sufri en do a causa de la trgica guerra en Afganistn. La odisea de los kirguises es , en efec to, un tris te comentario en la difcil situacin de millon es de pas tore s n madas que , a causa de su integridad culturar. consiguieron adaptarse durant e cientos de aos a m edios extremadamente poco favorables, pa ra ser destruidos a la postre por las revolucion es de esta centuria que, irnicamente , prometieron o prom e ten liberar a la humanidad (Shah rani, 1984: 34).

Conclusiones
E n los captulos 6 y 7 hem os exam inado los grup os de n ivel de poblado, en los que el liderazgo de grupo como tal n o desempe un papel significante. P ara los grupos de este captulo, el liderazgo ya no es una opcin: se necesit a un liderazgo fuerte para integrar una com un idad del tamao de un po blado en una economa region al, especialmente en las colectividades intergrupales de los enga y de los pescadores de la costa noroeste. (Los ki rguises difieren porque no estn rodeados po r numerosas com un idades de tamao y poder si mila res, sino por eco nomas nacionales extrem adamente poderosas, que han forzado al kan kirgus a ser ms un m ed iad or entr e su gente y la econom a poltica que un gran hom bre en el sentido clsico.) A fi n de entender las causa s de es te crecimiento ms all de la comparativamente acfala economa de nivel de po b lado , exam inaremos las tres dimensio nes de intensificacin, integracin Y es tratific acin. La intensificacin de la produccin es un age nte poderoso de camb io en tre los pescadores de la costa n oroeste, los enga y los kirguises , a p esar de que su forma especfica vara de u n caso a o tro. En la costa noroeste ele Nort ea mrica, la inte nsificac in ha hecho posi ble pescar los abasteci-

CW"-"OGOCJI.J:N

VE LAS SOClE b ADES HUMANAS

EL GR UPO CORPO RAT IVO Y LA COLE CTIVIDAD UI:.L GI<'AN

HU ,VI Dl"\.L

mientas de salmnid os, a m enudo es tup endos, pero estacio nales e impredecibles, y almacenar estos alim entos para periodos en los que la co mida escasea, y d istribuir los exceden tes locales en reas q ue estn su friendo temporalmente escasez. Este logro , que d epende de inversiones de cap ital tales com o trampas, presas, estantes para secar, almacenes y cajas esta ncas, reduce el mon to de ali.mentos silves lres qu e escapan a la captura y permi te, de esta forma, qu e la densidad total de po blacin au mente hasta niveles notables para los cazadores-recolectores. Para los mae enga la inten sificaci n ha su puesto un giro ha cia la d omesticacin total del medio . Se han tala do los bosques y se han convertido en campos permanentes a ll don de h a sid o p osible. La p rod u cci n ha acabado centrnd ose en una sola cosecha altamente efici ente, los boniatos. E l iAumc:lto ms n otable de los costes de produccin se ve en la c ra de cerdos, donde la mitad de los boni atos se dedican a co m pensar la inexistencia de animales de caza qu e en otras partes vive n directa mente de la tierra y p ara sostener la economa poltica emergen te d e la colectividad regional. Los kirgu ises, una poblacin de pas tores acostumbrados a seguir una ruta migrator ia ex tensa a travs de pastos estacionalmen te ricos, se vieron forzados de r epente a ocu par una sola zona de esta ruta, com parativamente po bre. Respondieron fertili zand o, irrigando y recolectando y almacenando forraje para sobrevivir a lo largo de todo el ao, cuando antes slo necesitaban era unos pocos meses b uenos de pastos en verano. Las diferentes form as de intensificacin crean unas necesidades organizativas algo diferen tes, y por tanto variantes en el sistema de gran hombre. E n las economas cazadoras-recolectoras de la costa noroes te se necesita a los lderes p rincipalmente para gestionar el alto riesgo qu e existe en la bsqueda de especies migratorias; para proporcionar el equipo que se necesita para la obtencin peridica a gran escala y para el procesado de los p roductos silvestres, y para negociar las alianzas y las di sposiciones que mantienen la paz. E l lder tambi n dirige las principales ceremonias entre grupos, qu e son esenciales para el pres tigio de un grupo y para la habilidad de sus miembros p ara formar redes de intercam bio region al, y est obligado a sostener a los seguidores que pasan por dificultad es econmicas. Entre los pastores kirguises, que disponen de una tecnologa rela tiva mente simple, se n ecesita a los lderes principalmente p ar a repartir el riesgo y para conducir el com ercio externo del que depen de la economa de subsistencia. Los horticultores enga necesitan a los lderes en primer luga para las maniobras polticas y la regul acin d e la guerra . El lder de los enga centrales es u n poltico p or excd encia, que orqu es ta la a ctuacin del grupo en las ceremonias intercomu nitarias , de m anera que man tenga los ant iguos aliados y obtenga otros n uevos. E n Nueva Guinea, en un mundo en guerra intrarregional constante , el ld er, como negociado r d e las alian zas y d e la pa z entre gr upo s, es esenc ial pa ra la superviven cia del grupo. La formaci n d e grupos corpo rat ivos, como heJ1"to s sealad o en los capt ulos 6

y 7 , es el primer paso para restringir el acceso a los rec ursos produc Livos.

El sigu ie n te paso es el de establecer la colectividad que ayud a a regular b guerra y regulari za un sistema regional de pl"Opiedad de la tielTa ; esto pued e ser Llevado a cabo d e la m anera ms efec tiva por med io ele un nuevo segm en to de 1d eres reco nocido s, un idos los unos a los otros a travs de i 11tercamb ios de b ienes de prestigi o . Ent re los pescadores ele la cosLa norot:ste de No rl eamri ca ) los e nga, como entre los tsembaga y los yall 0111<1111i , la guerra represen la el lm ite externo de la economa poltica. E n los casos presentes la poblacin es mayor y ms interdepcn di en tc, Y la econ om a pol ti ca 111s com pleja . A pesar d e ello, en todo s es tos casos . tanto e n los sim ples como en los complejos, la guerra no es ta nto el resu ltad o de u na polti ca deliberada como e1 fracaso de la propi a po lLi ca, consecu encia en lltinla ins tanci a de la escasa habilidad d ellc1e r para restringir, en in ters de u n b ien m ayor, los impulsos competitivos y codiciosos de indiv iduos fu ertes y cen trados en la familia Dependiente, como es, del control difere ncial sobre los recu rsos estratgicos , la estrat ificac in es palpabl e , a unque de fo rma inc ipiente, en las sociedades de gran ho mbre . E n todos los casos el gra n hombre controla los rec ursos, como ei pescado a humado, los cerdos o los rebaos de ovejas y cabras , q ue le ayu dan a repa rtir los riesgos de la produccin a limentari a m ucho ms all del nivel Camiliar. E n oLr os aspectos, el control econmico del gran hombre vara en los tres casos: el con trol de la tecnologa en una economa cazadora-recolectora, el control de l in tercambio a larga distan cia en la economa ganadera y el control d e las cerem onias de inte rcamb io e ntre grupos en la socied ad agrcola. Pero en cad a caso el lidera zgo implica un a gesl i n y una manipul ac i n econmicas para el provecho tan to de los indi\' iduo s como del grupo. Como veremos en los cap tulos JO Y 11, la siguiente evoluci n d e la econo ma poltica, instit ucionali zada en cacicazgos, depend e de formas ms elaboradas de co n trol econmico.

CAPTULO

LA ENTIDAD POLTICA REGIONAL

Las entidades polticas regionales son insti tuc iones polticas que organ izan grupos humanos de un tamao que oscila desde solamente un millar de personas hasta la Chi na de hoy, de ms de mil millones. Ha sido en los ltimos cinco mil aos que las polticas regionales se han desarroll'3.do y h an llegado a organizar a la vasta mayora de la humanidad. Una de las tendencias ms espectaculares a largo plazo en la historia humana es el nmero menguante de entidades polticas independientes en el mundo (Cameiro, 1977). Durante la poca neoltica existieron probablemente ms de cien mil unidades polticas indepen.dientes de escala familiar o de grupo local. A pesar de la expansin, la conquista, la incorporacin y los tratados geopolticos, esta cifra se ha reducido hasta los 160 estados soberanos de las Naciones Unidas. Los bloques regionales que estn emergiendo rpidamente apuntan a que en el futur o habr todava menos comtmidades in tegradas econmicam ente. La [nuula es simple: a medida que la poblacin mundial ha crecido, el nmero de entidades polticas independientes ha decrecido. Con todo, esta relacin inversa es contraria a la intuicin : por qu no ha) ms entidades polticas independientes, creadas P?r la segmentacin de los grupos a medida que sus poblaciones crecen? Esta es la pregunta que intentaremos responder en los prxim os cincO captulos . He mos ident ificado los siauientes ni veles d e evoluci n cultural: la t:> famil ia, el grupo local, la colectividad del gran hombre , el cacicazgo , el estado arcaico y la nacin.-estado (va se tabla 8) . Estas etiquetas no sealan de forma perfecta niveles discretos o m esetas, en uno u o tro de los cuales d ebe encasillarse cualquier cultura conocida; ms bien, designan estaciones a lo largo d e un continuo en las q ue es conven iente parar-se y hacer comparaciocs co n estaciones previas. E l cacicazgo , por ej emplo, es una abstraccin conven iente para una cultura que tod ava est evolucionando desde (y contic lle elementos d e) la colectividad del gran hombre o del grupo loca l, y pa ra o tra qu e puede ll eva r ya un bu e n trecho del camino para convertirse en estado. P uesto que el con ti nuo evolu ti vo supone una trans formaci n de muchas variabl es l la ve7, las cond iciones locales y la historia producen m uchas variantes que parecen "ms evolucionadas en alg unos aspectos y "me nos evolucionadas en otros cu ando se las co mpara co n sus vecinos en el con ti nuo.

LA EVOLUCTN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

TABLA 8.

LA ENTIDAD pOLnCA RE GIONAL

257

El tama/1o de las comunidades y las enlidades polticas en la perspectiva evolutiva Tamn'io de la comunidad
FUI nG.11 o de la entidad poltica

TIpo de entidad poltica y caso

Campamen to Shoshone San Aldea Machiguenga Nganasan Grupo local Yanom ami Tarem iul Ts embaga Turkana Colectividad del gran hombre Pescadores de la costa noroeste Enga centrales Kirguises Cacicazgo Isleos de las Trobriand Isleos de las Hawai Basseri Estado I nca s Brasil China Java (In donesia)

30 20 25 30 150-250 150-300 200 20-25 500-800 350 20-25 200-400 300-400 200-500 400 300 300 300

30 20 25 30 150-500 150-300 200 100-200 500-800 350 1.800 1.000 30.000-100.000 16 .000 14.000.000 80.000.000+ 600.000.000+ 100.000.000+

Nota: Los casos de Japn y de la Fran c ia m ed ieval (captulo 12 ) se excluyen porq ue cubre n un periodo largo a travs del c ual el tama o de la poblac i n y la integracin poltica ca mbi de manera radical.

Em pezaremos con una preocupacin tip olgica: co n tan amplia serie de tam aos de entidades polticas, que organi za n economas muy diferentes, debe existir una coleccin abrumadora de diferentes tipos de entidades polticas regionales. Sin embargo, para propsitos analticos, la horquilla es bastante limit ada, cons treida por co ndi cione s econm icas especficas. Aqu organizamos la dl\.ersidad e n dos dim ensiones: escala y subsistencia . La escala de las entidades polticas regionales aU"1.enta desde cacica zgos simples (con poblaciones de m iles de personas) a cacica ':gos complejos (con poblaciones de cientos de m iles) y finalmente hasta los imp erios (con p oblaciones de m illones). La base de subsistencia para la mayor parte de sociedades organizadas regionalmente es la agricultura, a menudo muy intensiva (recurriendo, por ejemplo, a la irrigacin o las tenazas), a pesar de que al final del captulo vamos a considerar alternativas basadas tanto en la caza y la recoleccin como en la ga nad era . Una vez pro puesta la tarea de describir todo el abanic o de las sociedades h umanas desde la pequea a la gra n escala, seleccionam os origi-

nalm ente n u estros casos de estudio para representar un mu ndo previo a la aparicin de los estados indust riales y m ercantiles que han dominado la escena en las pocas recientes . Su histori a im plica la aparici n, algo fortuita, del Oeste (en realida d, ELII-opa, Norteamr ica y Japn) a p ar tir del aparente remanso de la historia (Blaut, 1993). Par te de las poblaciones que hemos estudiado fueron rotas por aquell os estados (p. ej ., los shosho ne, caso 1; los incas, caso 16); otros se vieron fuertemente modelados por aqullos (los pobladores del Kali Loro, caso 19). En efecto, todos nuestros casos se han visto a fec tados hasta cierto punto p or esta gran transformacin de la sociedad humana, y h emos subr ayado estos cambios en un buen nmero de los casos que h emos presentado. En el captulo J 4 yuxtaponem os los casos para m ostrar cmo se pu ede extender nuestro marco analtico a las dinmicas de la nac in-estado, a los sistemas imperiales }' l la emergencia de la colectivida d global. Las en ti dades polticas r egi onales se fo rman al fusionarse y transformarse las comu nidad es fam iliares y del grupo local. Incluso en las enti dades polticas regionales, la familia permanece como el centro d e la vi da cotidi ana. La mayor parte de decisiones sobre las actividades product ivas se toman en el seno de las familias o en grupos domsticos de familias emparentadas; stas organi zan el trabajo en los campos, el comercio e incluso el trabajo asalar iado . Y con todo, tanto en los cacicazgos como en los estados agrarios, las opciones de la familia se hallan constrefudas de manera creciente por realidades econmicas e institucionales ms amplias. Su co mportamiento econm ico no puede ser entendido apa r te de las comunidades locales y las entidades polt icas regionales que las contienen. Las comunidades cam pesinas, como las q ue examinaremos en Brasil (caso 17), China (caso 18) y Java (caso 19), han sido un lugar comn de estudio por parte de los a ntroplogos, quienes en ocasiones han exagerado su grado de independencia y autarqua. Mi en tras que los estudios sobre la com unidad dejaban m eridiana men te claro hasta qu punto las familias permitan q ue la comu n idad local modelara sus vi das en todos los aspectos , cost mucho tiempo reconocer hasta qu extrem o la economa y las polti cas de la comunidad estaban a su vez modeladas por su lugar en la ent idad poltica regional. Las en tida des pol ticas regionales, en m ayor o menor grado segn su escala y su integr acin interna, constituyen el mundo de la ley y la fuerza legal que garan tiza el orden entre las comunidades den tro de la en tidad poltica , adems de coordinar la respuesta a un mundo ex ter ior de estados que compiten y cooperan. E l pa trn de asentam iento de los cacicazgos y los estados es normalm ente sedentar io y jer rquico. Para los cacicazgos Trobriand (caso 12), los estados m edievales de E uropa y Japn (caso 15), el im perio inca (caso 16) y la m ayor p arte de las comunidad es ca mpesinas (casos 17, 18 Y 19), la unidad prima ria de asenta miento es el poblado: una com uni dad reconocida socialme nte, ri tualm ente centrada en una plaza, lugar de culto o cement erio y sujeta al control de la elite. Separado d e otros poblados p or campos, de manera que las fam il ias penn a necen cercanas a sus ti clTas productivas, el poblado norm alm ente ha sido ocupado de forma continua a lo

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SOCIEDADES HUMANAS

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259

largo de muchas generaciones, de modo que su historia se antoja eterna para sus miembros y Jos antepasados mantienen una presenci a en la vida diaria. El asentamiento de Lipo poblado distingue propios (aquellos con der echos y obligaciones comunitarios ) de extraos (sean miembros de otros p oblados o forajid os ). El sen tido de vecindad es fuelie, pero los poblados no suelen estar defendidos, sino que su seguridad depende del poder del cacica zgo o del estado y esta falta de d efensas su braya la subord inacin d el poblado a l poder regional. La aparicin ocasional de micias locales para m antener la ley y el orden es una seal inequvoca de que la en tidad poltica regional es dbi l y poco efectiva, una condicin que se da de forma cclica en el auge y c ada de los cacicazgos y de los estados agrarios. En las en tidad es polticas con sistemas de mercado, los pueblos y las ciu dad es se organizan de manera jer rqu ica para servir a las demandas del me rcado y a una a dmin istraci n regional efectiva (C. Smi th, 1976). E n es tos centros de poder poltico y religioso, los dueos y seores Ocupan sus impon entes residencias , los templos y los edificios ad mi nistr a tivos. Las aclivid a des de gobierno y los merca d os, con sus ta lleres :v artesan os asoc iados, a tra en a trabaja dores y visitantes desd e el campo circu ndante. Las sedes del p oder econmico, religioso y p oltico suelen estar defend idas p or fortifi caciones especiales en lugares centrales, que ti ene n dis tintas jerarquas y se asi enta n en la cwnbre de un colchn de poblados agr colas que las sostien en. E n el d esarrollo de las en lidades pol t icas regiona les existe una var iaci n amplia en c uan to a l grado d e b Ulocra ti za c i n . Los cac icaL.gos n orma lm ente se ven co m o no bur ocr ticas . De escala comp arativa mente p eq ue a, sus lderes, como los lderes de po blad o de las is las Trobriand (caso 12), tienen papeles m uy va r iado s, actuando Como gestor es, jueces, g uerreros y sacerdotes , A p esar de que un jefe puede del ega r deb eres especficos de la jefa tura a otro, como e l admin is trador de las ti e rr as 11awai ano (caso 13), el delegad o n o form a parte de una institucin administrativa sepa rada, sino qu e rinde c uentas d irectamen te al jefe qu e representa . In c luso en muchos estados, como los estados medievales de E uropa ) J apn (caso 15) y el imperio inca (caso 16) , la estructura d e la adm in is tracin estatal se basa en lazos p erson ales (a m enudo familiares) , r emin iscen cia de los cacicazgos. S in em bargo, con el desarrollo d e na c iones-estado gr andes y m odernas , como las des cr ita s en el capL ulo 13, la esca la d e las opera ciones precisa de un meca n ismo e laborado de burocrlcia para la a dm inist ra cin y el control. Las s ig uient es vari ables del n cleo cultural carac te r izan las en tidades poI licas organizadas a ni\el r egi onal: 1. E l medio natura l ahora suele proporcionar: a) recu rsos ricos como tierras de regado o d epsi tos al uvi al es bajos , o b ) faci lidades p ara comer c ial: que p r ovienen del tra nsporte nuval o ma rti mo o de b proximi dad a m e rca dos v rutas comerci ales . E l nwdi o n a tura l h a sido Irans formado radic<.l lm ent e mediante la intensificacin - bosques ta lados, praderas

cult ivadas , mar ismas d esecadas- )' las infmest ru cturas ar l iric ia les se e ncu e n tran por do q u ier, E l p,lisaje, parcelado con sumo cuidado , con li n des de propieda d detallada s, prom u eve el con tro l sobre el a cceso a los recursos productivos y a l t ranspo-te. 2, La densi dad d e po blaci n es caracter st ie<11l1e n te alta, a pesa r dc qu e, como ca ba esperar, un a <t1l1plia varkdld de dens idades "cn eja di feren cias en la econo ma s llbyacen tc \. en c m o se in tens i Cica : d esde los isleos de las Trobriancl, co n 40 pe rson as por kil metro cuadrado, a Taitou , con l50 , ya Kal i Loro , con 700 pe ,-so n<ls. E ntre los ga n aderos , incluso en tre aquellos orga ni zad os en caci cLl zgos, la den sidad de po b lac in pe rm a n ece bastan te b ;:tj;:t. E llo se lPrec ia en tre los bassc'ri, con menos de 1 p er-sonl por kilm e tro cuadrado , que oc upan ti erra s m arginales fuera de las zonas t iles p ara la agricul lurl, pe ro cuy os territorios se en tl'e1ztzl n es taci ona lm e nte y coexi s tc n co n co m u n idades agrcolas, 3, La lec nol og <l de la agr icultu ra in te ns iv,l im plica gran de s inve rs iones de capila l (t.:t les con1 0 ca na les de ir rigac in, di que s pa ra el co n trol d e lls inu n d acio nes , tCITa/l!; -" dre naj es ), All donde d com e rci o es impo rtln te. las inve rs io nes de cap ila l pue de n llLll1 8 rse e n ca noas y barco s, mu e ll es y puertos, C21TOS, puentes \ Cl rre te ra s. La propiedad de la tec nolog a proporc iona una opo]'1 LU1ida d pa r8 el control taOlo de la produccin como d e la di st rib ucin . 4. La o rga ni /. ac in s oc ial d e 18 prod u cc in es j er rquic a, suj e ta a p a tro nes regio mlles el e es pec ial iza c i n y cs tratifi C;:lc i n, Mie ntra s qu e la prod uccin d iaria se man ti e lJo..' a men ti do orgzll1i za d a dentro ele la Famili8, bu e na pal'le de 18 tran sfo rmaci n del pais8j e, in clu id as act ividades laks co mo la cons trucci n y e l m a nte nim ien to de los siste mas d e irrig8ci n , p reci s a eJe 18 m ovi] ' a c i n de , al menos, com u nid 8des locales e nl e rls. Cie n o s cl esa rro llos locales .Y mCl'cados reg io nales d e pend en d e la 8d mi llistrLlcin y fi nanzas de ]lS elites re giona les . En las cnticbdes polticas mayores, las di vis ion es t n ic8s a m cn udo coinc iden co n economas especi8[izadas r egiona lnwn te e in tegradas a lra\ s del come rc io y de los nl ercados. 5. La guerra y la terr itoria lidad siguen s ien d o cen tnll es , pero su s o bje tivos cam bian, La n allH leza de la gu er r fundam e n ta lmente va d e la com petencia en tre gru pos locales por la tierra y ou-os recu rsos -en la cual se m ata a los e nemi gos o se los exp u lsa- a la gU CITLl d e con quista, que busca expa nd ir la econom a pol ti ca m ed iante la ca pt ura lan to de tierra COlllO el e m an o de obra que pon dr bajo el cont ro l de la elite . E l ejrcito , cada vez ms pr-ofe sio nal , sin e lanlO para expa ndi r (o p rokger) la e nti da d p ol tica en el com pet iti vo ruedo poltico extern o como pa ra p roh ib ir la violencia entre comu n idad es y contra el esl ado. La p ro piedad de la tierra impl ica e l de rech o a campa n il' b p roducc in (l os fondos qu e p ropo rc ion a el l lTie ndo), base pm a la financ i<lcin d e las ins ti tuciones y pr-oyec los d e la elite , 6. E:-.cepto en los C<lSOS de los caciclzgos ms peq uello s, la in tegracin pol tica se expan de espac ia lme nte a fin d e incorporar gr a ndes r egiones y mil es d e suje tos. De esta mane ra, el sis tema pol ti co re ne a pe rso n as que pueden sa ber poco las una s de las o tras y q ue pueden lener pocas

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LA ENTIDAD PO LlTICA REGIONAL

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afinidades. E n los estados, en particu lar, ell o im plica poblaciones mul ti tnicas que tie nen hi s to ri as e id entid ades m uy diferentes, q ue d e alguna m a nera d eben ser culti vadas y equ il ihrad as d entro d e la estru ctu ra de pode r. Es la construccin de las ills titucion es )'eg ionales de pode l" - el cacica zgo, el estado , bs jerarquas eclc's iales y la burocracia- lo qu e defi ne en mayor m edid a la eme rgencia de las en ti d ades poltica s regiona les. Todo depe nd e dt' los m ed ios para financ ia r las nuevas instituc iones de gobk m o . 7. La es tra t ificacin en b en tidad polt ica reg ional es pron u nc iada; algunos didan qu e s ta es su ca rac lel"s tica definiti va . Co n la a pa ricin d e los cacicazgos complejos y los es tados vi en e la divisi n d e clases : un seg" m ento dil-ige n te , q ue posee \' a d m ini s tra g ran parte d e 1 riqu eza y d e los recursos productivos, :) un segm ento d e la gente del comn, qu e trabaj a en los ca mpos y en otras tareas productivas. La estl'a tificacin puede incluir una creencia en la superioridad racia l, histrica y reli giosa de la elite . La desiguztldad de g ne"o ta m bi n pu ede llegar a se r bastan te acusada . Las num erosas divisiones y jerarquas se represe n tan de forma material en la ves tim enta, la cultura , la calidad de la vivienda o los enterrami entos. La entidad poltica regional es un mu nd o de di visiones y distinciones refl ejan y a la vez legilimall b do minacin econmica. 8. En la entid ad polti ca regiona l la santidad se organi za d e manera impac tan te en ceremo nias qu e, por un lado , pretend en crear, entre extra os, un sentido sobre los orgenes, el propsito y el destino co m un es y, po r otm lado, sa n tifica- las d ivi s ion es de cla ses de la sociedad. Sin duda , el chamanismo, la ma gia .v el culto a los antepasados siguen cumpliendo un ZL funcin vi ta l en las familia s ) los vecinda-ios y el cult o ell Jos lu ga res sagrados del poblad o o las cere monias para honrar a los sa ntos patrones co ntinan reforzand o las relaciones en el ni vel del grupo local. Pero so n las ceremonias de la entidad polti ca regional las qu e la m ater ia li 7.an en exhibi cion es de pode r militar, e n bellas celeb rac ion es religiosas, en ac tuac ion es dram ticas y en castigos y sacrifici os pblicos . S u efecto es el d e impresiona r a la audiencia con un poder qu e va much o ms all de su experie nc ia ordinaria, un poder que los atrae m ientras que demuestra al mi smo ti empo la futilidad de cualqu ier intento de rebelarse o escapar. Si la santidad en el ni\'el del grupo local trata sobre todo d e sl1b iayar y refor/.ar los la zos qu e re nen a las fami li as en grupos, en el nive l d e la entila sumisin de los coda d poltica reg ional , ti-ata sobre todo de munes a bs polti cas y los privilegios de las elites . E n contraste con los ni vel es de la familia y d el grupo local, la diferencia m s notable en la e ntidad polt ica r egional. d es d e el punto de vista d e la familia , es la di stancia respecto a los ni veles ms altos de lidera7.go y poder p olti co . s ta es una d e las ra zones po r las qu e Kroeb er (194 8: 92) llam a los campesinos sociedades p a rciales con cu lturas pa rc ial es : gra n parte de su contex to social, eco nmico y cultural se crea y de termina lejos de la familia; en los mercados, las ciudades, los castillos, los templ os y en las luch as polticas d e las elites . E n co ntraste co n la intensa importancia de la red familiar en el gmpo local. la fami lias campesinas

estn ms a tom izadas, aisladas has ta cierto pun to por su p articipac in indiv idual e n e l mercado y po r sus lazos unipersonales con los patmnos de la e lite. La d ivisin complementa ria dd trabajo entre marido y mujer contina subrayando la interd epe ndencia econmica que existe en la base d el ma trimoni o . Aunque entre los campesinos de la en ti dad poltica regional la tierra y las o tras riquezas tienden a a travs de la lnea mascu li n a , residencia es pa t rilocal y hay una ideologa bien definida d e domi nacin masc uli na ( Mic haelson y Goldschmidl, 197 1). Estos patrones son ms fuertes en fam ili a s con ri quezas , donde el inters por te ner herederos m ascul inos fome nla la casLidad de las h ijas, destinad as a ser esposas frtiles y rieles. No obs tan te , la ideologa de la domin ac in m ascu lina impregna todas las regiones y cb ses . Las parej as d e recin ca sad os pueden d esea" d e form a m uy in tensa u n hogar separado y una casa pro pia, o a u nq ue es to a me nudo enlra en co nni c L con el deseo m s antiguo d e los padres de m a nt ener un cont rol pa triarcal sob re las econom as familia res de s us hijos y de q ue sea n e llos quien es los cuiden cuando en vejezcan .

La revolucin poltica: los orgenes de las civilizaciones

La revolucin u rbana es el tercer cambio profu ndo en la histo r ia hum an a (Childe , 1936, 1942) . E l crec im ien to de las ciudad es implica el d esarrollo de paisajes polticos regionales con cen tros de poblacin, ad mi nistrativos , religiosos y econm icos. El u rba nismo , sin embargo, es en s mismo u n o d e los muchos procesos inte rrelacionados que d a sultado u na sociedad compleja. Aq u nos centramos en una di sica de es ta revolucin: la expansin de un a economa polti li za un exceden te desde las co mu nidades agrarias para institu ciones de cacicazgos o estados de la el ite . Por qu las poblaciones agrarias locales hac en el esfuerzo extra de producir un exced en te p ara financiar proyectos que se en cuentran , en gran m edida , ms all de su contro l y cu yo impacto en s us vid as puede ser reduc ido ) La respuesta m s a mplia es q ue la in ten sifi cacin de la produccin a largo pl a zo crea oportunidades de co nl ro l que colocan a las elites en la tesitura de reclamar lUl a parle de la producc in . Ya hemos visto de q u man era la intensi fi caci n en la econom a de su bs isten cia, como retroalimentaci n entre el creci mi ento de la poblacin y el cambio tecn olgico, crea problemas nu evos (com o e l riesgo acrecentado y la aparic in d e la guerra ), q ue prec isa n d e nll e\ as tecnologas sociales , algu nos de cuyos ejemplos son la fam ilia extensa, el crdito y el dbito, los ciclos cerem on ial es y el liderazgo. Una elab oracin ms tarda d e este proc eso es la crea cin de oport unidad es para el control. Pa ra ver cmo funciona este proceso, m ra m os hacia la i nsli tucion alizacin de las relac iones de pod er. En How Ch ie{s Come lo P01,ver, E arle (I 997) inves tiga la a parici n y la elaboracin de los cacica zgos en tres ejemplos h istricos y arqueolgicos in d ep endientes: lIa,-\'a i (caso 13), la cordi -

LA EVOLUC1N DE LAS SOCI EDA D ES H UMAN,\S

LA EN""IlDAO POLTICA REGIONAL

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afinida des . E n lo s estado s, e n p al-li cu lar, e llo implica poblac io nes multi tni cas qu e ti enen historias e id en ti da des m uy d ife re nt es , qu e de alguna ma n era deb en ser c ult iva uas v equ ilibr:das ue n tro d e la estr u ct ura d e poder. Es la co nstrucc i n u c bs instituc iones re gion a les de p ode r - e l ca cicazgo, t:l estado, las jerct rq uas eclesi ;:d cs y la buroc racia- io q u e define en m ayo r me dida la emere ncia dt' las en tidades polili cas r egion a les . Todo d epende d e los medi os p ara fina nci a r las nuevas instit u c io nes de gobiern o. 7. La estratificac in en la en tidad poltica regi on al es pronunciad a; algl.lnos diran q ue sta es su caracters tica defini t iva . Con la aparici n d e los cacica 7.gos comp lejos y los estados vi ene la di visi n de clases: un segm e nto diri ge-n te, que posee y adm inistra gra n parle de la ri q u eza y ele los rec ursos produc ti vos , y u n segme n to de la gen te del com n, qu e trabaja en los campos y en otras tareas producti vas . La es tr<l tificacin puede in cluir un a creenc ia ellla superioridad -ac ia l, histri ca y religiosa de la elite . La des igual d<ld de g nero tambi n pu ede llega r a ser bastan te ac usada. Las nLlm erosas divisiones y jerarq uas se representa n de fonT1 a ma terial en la vesti ment a, b cultur<l , la calidad d e b viv ienda o los enterram ientos. La e ntidad poltica n :giorw l es un mundo de div is iones y dist inci ones reflejan y a la vez legitim an la d ominacin eco n mica. 8. E n la e ntid ad poltica regio nal la sant id ad se orga ni za de man era im p<lcta nte en cere monias que, por un lado, pre te nd en crear, e ntre C:LI " r10S, un sentido sobre los orgenes, e l propsito y el destino comu nes y, por otro lado, sa ntiFica- las d ivisiones d e clases d e la sociedad. S in duda , el c h a mani smo, la m agia y el culto a los antepasados si guen c um pliendo una funcin vital e n las familias y los vec ind arios y el culto en los lu gares sagrados del poblado o las ceremonias para honrar a los S<llitOS pa trones contin an refo rzand o las relaci on es en e l ni ve l del g rup o local. Pero so n las cere monias de 1<:1 e ntidad poltica hs que lil materializan en e\.hibi ciones de pode r mil itar, en bellas celebrac ion es reli giosas , en actuacio nes dram ticas )' en cas tigos y sacrificio s pblicos. Su efecto es el de impresiona r a la audienc ia con un poder qu e va much o ms all d e su experien cia o r d in ari a, un pod er que los <ltrae m ientras qu e de mu est ra al mism o ti empo la fut ilidad de cualquier intento de reb elarse o escapar. Si la sa ntidad en el ni \,cl d el grupo local trata sobre tod o de suoayar y r eforzar los la zos que ren en a las familias en grupos , en el nive l de la entidad poltic<l regio nal, trata sobl-e todo de promover la sum isin de los com un es a las polticas y los privilegios de las elites. E n contra ste con los n iveles de la familia y d el gmpo local, la diferen c ia m s n ota ble en la en tidad po l tica re gi ona l, des d e e l pu nto d e vista de la fam ilia, es la d is tancia respec to a los ni ve les ms a lto s d e lid er<lzgo y poder p oltico . sta es una d e las ra zon es p or las que Km e ber (1948: 92) ll a m <l los cam pesinos sociedades parciales co n cu ltu ras parcia les : gra n parte de su co n tex to soc ial, econ m ico y c ultura l se c rea y determina lej os d e la fa milia; en los m ercados , las ciudades, los castillos, los templos y en las luch <ls polticas d e las e lites. En cont raste con la inten sa importancia de la red C rniliar en el grupo local, la fam il i<ls ca mpesinas a

estn ms at o m iza das, aisladas has ta cierto punto por su pa rticipacin in divi dual en el mercado y pOl sus lazos unipersonales con los patronos de la ete . La d ivisin com p lementaria del trabajo entre marido y mu jer con tina su brayando la interdependencia eco nmica q ue existe en la base del m a trimonio. Aunq u e en tre los campesin os de la entid ad pol tica reg ion a l la lier ra v las otras rique7.as tienden a 1ransmHirse a travs de la lnea masculina , res idenc ia es patrilocal y hay una ideologa bien definida de domi nacin m a sculina (Michaelson y Goldschmidt, 197 1). Estos pat ro nes son ms fuertes en familias con liquezas, donde el inters por tener he re deros mascul inos fomenta la cas tidad de las hijas , destinadas a ser es posas frti les y fieles. No o bstante, la ideologa de la dominaci n m asculina impregn a todas las r egiones y clases . Las parejas de recin casados p ued en desea r de forma m uy inte nsa un hogar separado y u na casa p r opia, au nque esto a m enu do en tra en conOicto con e l deseo rn s antiguo de los pad res de mantener u n con trol patriarcal sobre las economas fa miliar es de sus hij os y d e que sean eUos q uien es los cuiden cuando e n vejezca n.

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La revolucin poltica: los orgenes de las civilizaciones

La revo lucin urbana es el te rcer ca mbi o profundo en la histori a h um ana (Clli ld e , 1936, 1942 ). El crecimien to de las ciudades im plica el d esalTo Bo de p ;:isajes polt icos regi onales co n centros de pobla cin , adm inistrat ivos, religiosos y econmicos. E l urb anismo, sin em bal-go, es en s mis mo u no de los m uchos procesos interrelacionados que dan como resultado una sociedad comp le ja. Aqu n os cen tramos en Wl a d imens in bs ica de es ta revoluc in : la expan sin de u na economa p oltica que m ovili za un exceden te desde las co mun id ades agrarias para financ iar las nuevas instituciones d e cac icazgos o es tados de la e lite . Por qu las po b laciones agra rias ]oc<l]es ha cen el esfuerzo ext ra de p roducir u n excedente para fi nanc iar proyectos que se encuentran, en gran m edi d a, ms all de su contr ol y cuyo impacto en sus vidas p uede ser red u cido? La resp uesta ms amplia es que la inte nsillcac in de la produccin a largo plazo crea oportunidades de contro l que colo can a las elites en la tes itura de reclamar una pa l1e de la producc i n. Ya hemos visto de qu man era la in tensi ficac i n en la econ oma d e subs is tencia, como re troalimentacin e n tre el crecimiento de la p oblacin y el camb io tecnolgico , crea problemas n u evos (como el r iesgo acr ecentad o y la aparicin de la gu erra), que p r ecisan de nuevas tec nologas sociales, algunos de cuyos ejem plos son la fa m ili a extensa, el crdito y e l dbito, los ciclos cerem on ia les y el liderazgo . Una elaboracin m s tarda de este proceso es la creacin de oportun id ades para el control. Pa ra ver cmo f uncio na est e p roceso, mil-amos h acia la ins tituc ionali zacin de las relaci ones de poder. En /-IotV Chie/s Come l O Povvcr, E ad c (1 997) investiga la apa ri c in y la ela bo rac in de los cacica zgos en tres ejem plos h is tricos y arqueol gico:; independientes: Hawai (caso 13), la cord i-

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LA EVOLUCrN DE LAS SOCIEDADE S HUMA l\ AS

LA ENTIDAD POLTICA RE GIONAL

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llera peruana (caso 16) y Dinamarca. En cada caso el crecimi ento a largo plazo de la poblacin hu mana requi ri u na intensi fi cacin de la subsistencia, que dio como resultado may scu los cambios antropogn icos del medio: la tala de bosql\es y la construccin de campos y otras infraestruct uras prod u cti\a s. La intensi ricacin crea ocasiones especficas para el control. A pesar de que los cam inos alternativos hacia la complej idad se h ic ieron evid en tes, el proceso f" e no table m en te sim ilar en todos los u casos, aunque basado en el control sobre las diferen tes fu entes de poder. Las fuentes de poder principales derivan de la econo ma, la fue rza m ilitar y la ideologa (cf. Man n, 1986) y cada una de ellas puede verse como un resultado d e la intens ificacin. En la economa, distintas circunstancias derivadas de la intensificacin requieren una gestin, al crear oportunidades para un poder difere nciado. La pli mera de estas concliciones es el riesgo: econ omas ms intensivas tienen a n ivel local ms riesgo y precisan de elementos regionales de dispersin del mism o. La segunda es la tecnologa: la construccin de u n sistema de irrigacin o de otras in fra estruc turas crea mejoras de capital en el paisaje. La tercera es el comercio: en la revolucin de productos secu ndarios (Shen-att, 1981 ), los agricultores intens ivos empiezan a consumir productos animales, proporcionados por los pastores que viven n zonas m arginales pa ra la agricultura. Como lo describi Barth (1956) , emerge un a economa regional que une entidades polticas distin tas con diferent es economas de subsistencia y que puede generar la riqueza de los jefes que gestionan el comercio entre las poblaciones (p. ej., los basseri, caso 14). Por lo qcle respecta al ejrcito, al intensificarse la economa, la competencia por los recursos ms productivos y por los objetos de comercio crea una fu er za arm ada en fo rma de elite gu en"era. Los guerreros defienden el territorio del grupo co ntra la am en a za externa y, por lo que concierne a la comunidad local, esta blecen u na paz regional. El nuevo orden regional garantiza los derechos de acceso a los recursos por parte de los plebeyos, pero estos derechos tienen un precio: los gu erreros asumen una doble funcin; por un lado refuerzan el orden estratificado establecido (con acceso diferencial a los medios de produccin) y por otro extien den el dominio poltico de su dueflo y seflor por medio de la conquista . La ideologa establece una fuente poderosa de legitim idad, que autoriza los acuerdos econmicos y militares, de los que la economa poltica ha llegado a ser depend iente. E n las en tida des polbcas regionales, las ceremonias continan funcionando como cdu las del grupo, como lo eran en el grupo local, pero ahora se desarrolla n a distintos niveles, incrustando de manera muy signi ficativa la comunidad loca l d en tro d e la estructura poltica global de jefes y seores, quienes se aseguran una posici n especial con respecto a los dioses y al un iverso . E sta posicin h ace que las elites sean esenciales en ]a prctica ritual, de la que se cree que depende la continuidad .Y la fe rii1idad de la com un idad. Las ceremonias vienen a definir relaciones de dependen da y domi nacin. La figura 10 ilus tra cmo las condicion es bsicas de la econom a de subsistencia perm iLe n el cont rol sobre la p roducc in y la distrib uc in , q ue

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FIG. 10. Relaciones entre la s diferentes fuentes de poder en las estrategias de poder de los jefes (Fu ente: Earle, ) 997: 204).

a su vez tiene como resultado la movili zacin de un excedente usado en la economa polltica. Este exceden te se puede volver a invertir en la infraestructura de la economa para generar la produccin de un nuevo excedente. E l excedente canalizado a travs de la economia poltica se usa, a su vez , para soSlener a una elite guerrera emergen te, que ejerce el control tanto sobre la infraestructura econm ica como sobre la superestructura ideolgica. Al mismo tiempo, el excedente sostiene la elaboracin de la ideologa, que inclu ye las instituciones r eligiosas formales y los eventos ceremoniales a gran escala. La ideologa establece las normas del orden en la entidad poltica regional, que legitima la estratificacin social.

Teorizacin de la entidad poltica regional

E ntender la entidad poltica regional es entender la manera en que el liderazgo se institucionaliza y se extiende para do minar poblaciones de miles o, al fi nal, de m illones de pe rsonas. Gran parte del debate terico sobre cmo sucede esto es consecuencia de la escisin entre las dimensiones ecolgicas y polticas del poder, tal y com o las hemos expues to en el cap-

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

LA ENT IDAD POLTICA REGIONAL

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tulo 1 (Earle, 1987). Por el lado ecolgico, los teri cos ponen el nfass en cmo Jos lderes de las entidades polticas regionales administran la economa de s ubsistencia. Semce (1962 ) consider que la evolucin de los cacicazgos se deba a la aparicin de una economa red istrib uli va regional gestionada por los jefes. Segn este punlo de vista, los jefes reciben bienes por parte de las comunidades econmicamente especializadas a fin de repartirlos all donde se necesitan. Sanders ( [ 956 ) tambin relacion la evolucin de los estados a la distribucin, esta vez a merca dos que precisan de una autoridad central estatal para m antener la paz regional, de la que dependen los propios mercados. Wi ttfogel ( J957) vio el estado como un requisito previo para la construccin y el man tenimiento de los sistemas de irrigacin regionales; argument que, en buena medida como en las tecn ologa s ind ustriales posteriores , la esca la produ ctiva d e la irriga c in p recisa de la gestin central de una gran Fuerza de trabajo. Por el lado poltico, Fried (1967) sostuvo la idea marxis ta de que las sociedades estratificadas aparecen para m an tener u n acceso diferencial a los m edios de produccin . Cuando la irrigacin y o tra s inFraestructuras agrcolas est n dispon ibles, los productores de alimen tos se ha cen rpidam ente depend ientes de ellos. Mann (J 986 ), pOI' ejem plo , desClibe c mo los sistemas de in-igacin de las civiLzaciones de Ori ente Medio atraparon de m a nera efecti va a la poblacin que e n aquellos clim as desrticos tena pocas posibilidades de eleccin . La elite mi li tar emergente se pued e ap oderar fc ilm ente de tales infraestructuras y usarlas para sostenerse (Gilman, . 976, 198 1). Segn este pun to de vista, las instituciones de la sociedad es1 tra ti ficada es tn relacionadas sobre todo con las funciones - leyes, cortes, registr os, ttu los, polica, prisiones- que mantienen el con trol por p ar te de la elite de la ri queza y la propiedad. Las teoras ecolgicas y poI ticas sobre la aparicin de las sociedades complejas son igua lmente necesarias, ya qu e la intensificacin precisa de u n a gesti n local de la econo ma de s ubsistencia y, a l m ismo tiempo, crea las oportunida des p ara el control so bre el acceso a los recu rsos. Vamos a examinar ahora estas teoras con ms detcn inuen to , prestand o a ten cin a las fu entes econmicas, m ilitares e ideolgicas del poder.

[La revol ucin urbana] se inici en los valles aluviales del Nilo , el Tigris y ufrates y el tndo, hace unos cinco mil aos , con la tra nsformacin en ciudades de algunos de los poblados de sus riberas. La sociedad persuadi o apremi a los aglicultores para prod ucir un excedente de comest ibles por encima de sus necesidades domsticas y para con centrar es le excedenle, que fue utilizado para sostener a una nueva poblacin urbana de a rtesanos especializados, mercaderes , sacerdotes, ofic.iales yesclibanos (Childe, 1942 : 18).

TEORAS DE LA EC01\OMA

Un pUn lo clave en la economa poltica de la soci edad compleja radica en determinar la procedencia del excedente. Lesli e Wh ite (I 959), por ejemplo, sea l que la evolucin cu ltural s igui a los avan ces te cnolgicos en la captacin de energa; con cada innovacin, un a cantidad m ayor de energa sosten dra a ms gen te , liber ndolas de un espectro m s amplio de activida des. Esta teora del excedente de la com plejidad social si m plem ente insiste en que el progreso tecnol gico permite u na pmduccin de excedente cada vez ms grande, del q ue fluyen los logros de la ci vil izacin : la s artes, la rel igin fonnalizada, la esc ritura , la especia li zacin ar tesana, la vida urbana y los gobiernos regiona les:

Se p ens que era necesaria una tecno loga de produccin de ali mentos sofist icada para generar el excedente q ue financi la complejidad social. Si o embargo , Pearson ( 1957) , en su famoso artcu lo The E conomy Has No S urplus , cr itic la teora de la evolucin social basada en el excedente. Argumentando co m o un su stantivista, Pearson gir del revs la lgica de la teora del excedente, m a n teniendo que es im p osible defin ir un nivel de s ubsistencia fij o ms all del cual se dispone de excedente para el desarrollo . Cr ea que tod as las sociedades tienen el poten cial de produ cir ms a ll de cualquier necesi dad biolgica (el mn imo calrico de Wolf), pew si en realidad lo hacen o n o - y si dedican tal exceso a un consumo familiar mayor o a gastos pblicos- depende del con texto social en el que el sistem a de produccin est integrado. Puesto qu e desde el p un to de visla su bstan ti vis ta la econom a es, a la p ostre, una o peracin de las institucion es sociales, es cada sociedad la que fija los objetivos econ m icos. El excedente pudo no haber creado complejidad social, puesto que la sociedad en s misma crea en prim er lugar el excedente! Trabajando desde el p unto de vista ecolgico, Harris ( 1959) rom pi es te di lema del huevo y la galJina con la hiptesis de que el prin cipal objetivo de las instituc io nes sociales es el de man tener a las poblaciones humanas en medios concretos. A pesar de que estaba de acuerdo con Pearson en q ue el excedente est digido socialmente, Harris seal que el excedente nunca es superfl uo; en efecto, es esen cial para la supervivencia a largo plazo de la poblacin. Por ejem plo, m edios naturales m s variables e impredec ibles req uieren ms excedente para protegerse contra las fl uctuacio nes desastrosas de las cosechas. Para ilustrarlo, describi el m odo en que el exceden te de ame de los isleos de las Trobrian d (caso 12) se exhibe en el centro del poblado del jefe y, en un buen ao, se puede dejar q ue se pudra. S in em bar'go, la superproduccin es una proteccin necesaria contra el fraca so d e una cosecha en el medio inestable de una isla: en los a os malos, p ocos ames se dejan pudrir. La redistribucin del excedente por parte de un jefe es una especie de pliza de seguros qu e el cu ltivo inl ensi vo de un a regin en donde las cosechas son siem pre inciertas y conferidas a las ins tituciones sociales hace necesaria. Es igualmente justo decir que la sociedad CI"ea el excedente y que el excedente sostien e a la sociedad . La transformacin desue el grupo local a la entidad poltica regional significa para la fam ilia que sus objetivos productivos deben expandirse

LA EVOLU CI N DE LAS SOCTEDADES H UMANAS

LA ENTIDAD POLiTICA REGIO NAL

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para cubrir las demandas de la econ omia p oltica regional, generalm ente en form a de pago a las elites. En el presupu esto familiar, los fondos para la subsistencia son tan n ecesari os com o sie mpre. Al igual que en el grupo local, los fondos para el ceremonial son ta m bin esenciales y cada familia debe m antener su lugar en la estruc tura social de la comun idad . Para los sustantivistas como Pearso n, el rondo ceremon ial es un signo d e q ue la econom a campesina se halla trabada en la soc iedad; p ara Harris, como para Wolf (1 966a), es un gasto necesaJi o en las r elaciones sociales, vital para el xito a la rgo plazo de la familia respecto a la subsistencia y a la reproduccin. Pero con el desarrollo de las enlidades p olticas regiona les, las fa m ilias ta mbin deben proporcion ar un fondo de ren la : p agos a los jefes, a los seores o a las instituc iones r eligiosas o gobernantes, quienes reclaman la propiedad sobre la tierra y la tecnologa productiva. La familia debe entregar p arte de sus productos agrcolas, corveas de trabajo y otras formas de arriendo e impuestos para reten er los derechos de uso de las parcelas de tierra y de otros recursos. Este excedente, que con frecuenc ia sup one entre un cuarto y un tercio de toda la produccin familiar, se saca de cada casa plebeya para financiar las instituciones de la nueva sociedad. Algunos sistemas econ micos especficos caracteri zan el desa r rollo de los cacicazgos (red istribuci n) y de los estad os (mer cados). Polan y i (1957) describe la red istribucin como la donacin de bienes y servicios, prescrita socialmente, a una figu ra cen tral, q ue luego los redistribuye. E l excedente, en estos trm inos, sera la parte culturalmen te determinada que los plebeyo s deben (y pagan) al centro, dnde se redistribuye para satisfacer necesi dades sociales m s amplias. Como se ve en tre los cacicazgos hawaianos (caso 13), la red istribucin fue la economa p oltica organi za da que m oviliz recursos para fin a nciar los cacicazgos en expansin (Earle, 1977). Polanyi ve e! intercambio de m ercad o, donde los precios se fija n m ediante la oferta y la demanda, com o un desarrollo tar d o en la histor ia humana asociado a la aparicin d el capitalismo . Sin embargo, otros han sealado que la m ayor p arte d e los estados tienen sistemas de m ercado (Claessen, 1978: 542 ). Las pla zas de los mercados son aquellos espacios neutrales a los que la gente del campo y de otras entidades polticas pueden ir para intercambiar b ienes y servicios mediante truequ e o por dinero. Los estados tambin son importa ntes para los merca dos, ya que proporcionan la infraest ructura (caminos, puertos), el marco institucional (d inero, derechos d e propiedad) y la paz regional de la que depende el comercio. Pero, por qu son tan importa ntes los mercados para los esta dos? La evolucin de los cacicazgos y de los estados depende de la disponibilidad de r ecurs os para sostener sus in stituciones, y stos deben proceder en l tima instancia de los fondos de! arriendo. Los sistemas econm icos ad op tan d os formas distin tas : la econ oma fu ndamentada en los productos bsicos y la basada en bienes de valor. Am bas formas tienen largas historias en sociedades ms sim ples: los produ ctos bsicos p roporcionan el sostn y la riqueza marca la p osicin en todos los lugares. Pero es con la evolucin de las instituciones gobern antes regionales que el con-

trol sobre la produccin y la distribucin de estos bienes term L por esna tar plenamente centralizado . La economa de los produc tos bsicos (D'Altroy y E arle, 1985; Earle y D'A1 troy, 1989) es una forma de redistribucin, un sistema en el que se requieren a las famili as sus principales bienes (especialmen te los alimentos) como pago al cen tro . Con es te sistema, los lderes movilizan los excedentes alimentarios --de la m isma maner a que 1 hacen los grup os loca0 les para sos tener las ceremonias- y los distribuyen a aq uellos que trabajan para el cacicazgo (o el estado ). La forma institucional principal de las sociedades co mplejas q ue renen sus recursos a partir de los productos bsicos es corporaliva (Blanton et al ., 1996); las eli tes dirigentes poseen la tierra, de la que reciben pa rte del aUmento producido por los plebeyos a cambio de los derechos de uso. Esta propiedad se materializa en un paisaje del poder construido, que incluye monumentos, almacenes, caminos y barreras. La corporatividad se representa teatralmente en ceremonias de grupo qu e identifican a la gente con la ti erra y con otros recursos, bajo la gua sagrada de la elite dirigente . La ventaja principal de la economa fundamentada en los productos bsicos es su simplicidad . El excedente se usa directamen te para compensar al sector improductivo de las elites - sus administradores, guerreros y artesanos-, as como a los plebeyos que trabajan en los proyectos por corveas . La mayor parte de los cacicazgos se basan en este sistema de financiacin y tambin pueden basarse en l los estados, como se ve en las sociedades medievales an tiguas (caso 15) e incluso en e imperio inca (caso 16). Estas polticas estratificadas y complejas pueden existir sin un sistema de m ercado fuer te, pero precisan de almacenes centrales grandes. La desvntaja principal de la economa fu ndament,da en los productos bsicos es logstica: la voluminosidad y el peso de los productos bsicos hace que resu lte difcil transportarlos (D'Altroy, 1992). Estas entidades polticas acostumbran a ser bastante pequeas (menos de cincuenta kilmetros de un a punta a la otra) y no son u r banas. La economa basada en la riqueza (Brumfi el y Earle, 1987; D'Altroy y Earle, 1985) se centra en la produccin y distribucin controladas de bienes o moneda. Con la aparicin de los cacicazgos, los bienes de prestigio a menudo se m ueven en una esfera separada de intercambio, de manera que dejan d e ser fcil mente int ercambiab les por b ien es bsicos (Bohannan, 1955) . Esto limita el acceso de los pleb eyos a los objetos y perm ite a las elites controlar la economa de prestigio (E arle, 1982) . Los bienes p ri mitivos, como los objetos kula de los isleos de las Trobriand, establecen la posicin de una person a, confieren derechos y obligaciones asociados con la posicin y marca n el grado de prestigio . Dichos bienes p ueden actuar como moneda poltica para com pensar a una persona por un servi cio. Muchos cacicazgos, especialmente aquellos que no tienen i nfraestructuras agrcolas m u y i nte nsificadas, descansan en la economa basada en b ienes de va lor. En los cacicazgos , la form a in stitucional principal de la eco noma basada en los bienes de valor es la red en la que el prestigio y la posicin in-

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A EVOLUCIN DE LA S SOC IEDADES HL MAI\/AS

LA ENT IDAD p O I.T ICA RFQIO NA L

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di\Tjduales se ve n detcl 'm inados por relacio nes sociales, eco nmica s y po lticas (Blanton et al., 1996). Las redes se m atelializan a parti r de objetos de valor que se intercambian y se ex hiben en ccremo nias p bli cas ; el in tercambio de bienes de pres tigio es clmcd io en el que se desarrollan confederaciones Ouidas y extensas. E n los es tados, el desan-ollo de la moneda se correlaciona con e l desa rro ll o de los mcrcados, que asu m en una nu eva [un ci n in leg radora d e profu ndo significado . Las mon edas son bi enes que se ha n adaptado como medios de in tercambio y al ma cenes de valor. As, en sociedades estatales con m ercado tienden a ser di visibles en deno mi nac iones de varios ta maos y a ser libremente cOl1\'ertiblcs (es decir, fungib les) en el intercam bio por bienes , como sucede con el dinero para todo uso de la s modernas econo mas de m ercado . En las socied ades estatales con m ercado se usa n en los pagos y las co m pras. La ma yor parte de los es tad os usa n mone das , a l pr inc ipio a m en udo en conjun cin con las fin a nzas a partir de los bienes b sicos. La ventaja princ ipal de la economa basada en la ri queza es la posibilidad de ser cent r alizada. Puesto que los bienes d e pres ti gi o y la moneda son m uy pr eciados (especialmen te considerando que son po rt til es), la ri queza en a rriendo o en tribu to se puede mo, el" a travs de distanc ias considerables y almacenarse en un solo centro. Tales medios de finanzas precisan de p oco espacio y n o pierden valor al no ma lograrse. La riqueza se ce ntraliza fc ilmente y se g uarda e n cmaras en los centros administrativos. La desven taja principal de la economa basada en la ri queza es q ue los medios de pago (b riqucza) no se pueden u sar direc tamen te para sosten er a aquellos que tra bajan para el cacicazgo o el es tad o. No se pueden comer bienes de prestigio o moned a s; se precisa de m ercados en los q ue la r iqueza se pueda convertir en bien es bs icos (Bru m fi cl, 1980). Cuando se desbarata n los mercados, la riqueza p ierd e va lor. Sin embargo, los estados verdaderamente grandes solamente p ued en d esarrollarse utilizando si stemas monetarios para la tributac in y los pagos , convirtiendo la moneda a travs del merc<:1do para sostener un sector urban o grande y n o agrario. Por eso los es tados se definen a men udo co mo soci edades u rba nas orientadas al mercado.

Carneiro (1970b , 1981) ha ln vesligado las rela ciones entre la gue rra y el establecimiento las en ti dades polticas regio n ales. Ha argumentado que ta nto los cacicazgos como los estados son socied ades guelTe ras o m ilitari stas. Nadie se somete volun tariamente a u n o rden ,-egional , se debe conquistar a las poblaci o nes e in corpora rlas po r la fu C'rza . A mcd ida que las poblacion es crecen y rell e nan el pa isaje, la gente p u ed e d isem ina rse hac ia ti enas desocupadas, intensifica r la produccin local o a poderars e de las tierras de otros. Sin embargo, a la postre, las poblaciolles en crecimiento acaban vindose circl1 n scritas geogrfica y socialmente. No hay nin g n sitio al que ir: todo te rreno abierto se ha ocupado y reclam ado , y la gente se a ta est rec hame n te a su ti e rra, q ue ti ene q ue defenderse co n tra los grupos ve cinos . La competencia entre grupos y la guerra p roporcionan a los lderes una fuerte ven taja selectiva de ntro d el grupo, s tos movilizan y coo rdinan a los guerreros y negocian pa ra obtener aliados que ayude n a defend er el territ Olio. La d ura realidad es que las poblaciones con un liderazgo militar efe ctivo d esplazan a pobl ac io nes menos organizadas militarme nte (Ca rneiro, 1967). En los cacica zgos, los guerreros son especi alist a s uni dos directamente a los jefes y utili zados en la con quis ta para imp onerse por la fue r za. Norma lmente el jefe se p resen ta a s mismo como el ms intrp ido d e los guerreros, de qui en der iva n todos los beneficios y la proteccin. En los estados, el ejrcito se ha convertido en una institucin altamen te estructurada tanto para la expansin imperial com o para el gobierno in terno. En ambos casos, se acusa al ejrci to d e apoderarse y de retener los re cu rsos pro d ucti vos d e los que depe nd e la economa po1tica (Haas, 1982 ). E l ejrcito que ti ene xit o en la conqui sta se con vierte entonces en una va para el pri vilegio y en un re fuerzo d e la d esigualdad.

TE ORAS DE Lf\ IDEOLOGA

LAS T EOR AS DEL EJRC ITO

La relac in entre la y el ejrcito y el auge de las sociedades com pl ejas es la con tinuacin de un tema anterior. Como vimos para los grupos locales, el crecimiento de la poblacin y]a intens ificacin de la subs istencia aum en ta n la competencia sobre la ti erra entre la s comunidades. El grupo local busca defender los derechos de uso de la tierra de sus miemb ros y, al fi nal , con struir colec tividades intergrupaJes que proporcionen aliados y regulen la guerra . Pero qu OCUlTe cuando la poblacin contina creciendo )- el uso de los recursos se intensifica ms?

Las ideologas son si stemas de creencias, creados y manipulados estratgicamen te por ciertos segmentos soci ales, la m ayor parte de las veces las elites dirigentes de los cac ica zgos y los estados, a fin de establecer y mantener la legitim idad de su p osicin en la sociedad. Las ideologas implica n actuaciones pblicas q ue narran la teologa religiosa o las epopeyas sociales. Por ejemplo, co n a nt erioridad a la conq uista imp er ial hola ndesa, el ca mpo d e Java es taba habi tado p or comun idades campesinas, a ntecedentes de Kal i Loro (caso 19). Estas comuni dades ex istieron dentro de gran des estados qu e m antuvieron sistemas re ligiosos y co mplejos ceremoniales para establ ecer la continuidad y el gobierno d e los reyes t radicionales . Para lo s estados vecinos d e Bali , Geertz (1980) arguye q ue la enti dad poltica (negara) era bastante dis tinta de las ins tituciones instrum entales del es tado como las b urocra cias o los ejrcitos. De hecho se refi ere a ellas como estados tea tro , que represen ta n ceremonias cclicas .elaboradas y referidas al calen dario. En stas, la epopeva his tr ica del estado se despliega en una representaci n justificada po r el dogm a religioso

LA t:. ,.....

y materiali zada en la cere mo nia , la lit urgia , los tex tos sagrados, la arqui-

tectura m on umen tal y las in scripci o nes . E l pod e r de la r elig in de l estado se ejerce pa r8 sa n1ificar la ('popeya del estado y las relac iones de pode r que codi ric a . Mann ( 1986) cree qu e el dcsalToll o de la com plej idad social puede implica r la creaci n de segme nt os sociales d iferentes , accedi e nd o cada u no a diferentes C tes de pode r. S i asu m imos qu e el poder puede or igina rse uen en di[el'c n tes lugares (en la economa , el ej rcito y la religi n ) parece plaus i ble que pueda conse rvar ciella incJepe nden cia de cada uno; las divisiones pueden exis tir e n tre los pode res sagrados y pro fan os o entre los m ilitares y los te rra te nie n tes. A pesar de que los lderes van a querer poner las diferent es fu e nt es d e poder ba jo s u cont m l, su ha bi lidad para hac erlo ser sicrilpre p rob lem tic a. El d esa rrollo de lo s estados no im plica slTlplenente una central izaci n en aume nto , sin o q ue tambi n puede ten er como resul tado una fragm entacin de [uen tes de pod er se pa r ad as y po tencialme nte opues ta s. Ta l y co m o lo d escri bimos en el cap t ulo 10, en vez de un solo cen tro de p od er, podemos encontrar un s istema <dle terrquico constituido por jerarquas de pode r qu e se solapan en parte y que se equilibran las u n as a las ot ras (E hrenreich el al., 1995).

y los estados legitima la dominacin de los gobernantes , los campesinos tienen un fuerte senUdo de su derecho a la supeIVivencia de la famili a, un aspecto de lo que Scolt (1976) llama la econonla moral del campesinO . Como inruc Hanis (1959) , cada economa debe produci r un excedente para garanti zar que queda suficiente durante los aos malos, segn la ley del mnimo de Leibig. En una economa campesina; todos los excedentes perlenecen potencialmente a los propietarios de la Licrra , pero el montante movilizado vara de acuerdo con el xi la de la cosecha. En los aos buenos, se puede lJagar una buena renla a las elites, que entonces disponen de libertad para inver tirlo en ms lierras, tecnologa , planes de seguridad o es tilos de vida lujosos. Por el contr ario, en los a os malos, las eli tes deben reducir lo que movili zan a fin de garantizar el derech o moral de los campesinos a su propio sostn . En la Europa a graria (caso 15), por ejernplo , las elites temian las rebeliones campesina s. Puesto que el nmero de campes inos era m u y superior al del squito del se or, ste se en cerraba en el castill o cuando p laneaba la amen aza de u n a r evuel ta . No obstante, m ientra s el monto del excedente obtenido permita el man ten imiento continu ado de la fa m ilia, los campesinos se inclinan a sos tener el or den existente, que garantiza su sustento . Si se rompe esta garanta , como ha sucedido en poca s re cien- ' t es con la expansin de m ercados de trabaj o r urales (vase, p . ej ., los aparceros ele Boa Ventura, casO 17), el descontento campesino puede aHm entar la revuelta (Johnson, 1999; Scott, 1976). El desarrollo tra nscultural de la s entidades polt icas r egionales contina ilustrando los procesos de la evol ucin multilineal. La intensificacin de la produccin causa problemas, cuyas soluciones ofrecen posibi1idades p ara el control , pero 1as cond iciones variables que lo permit en son la causa de la evolucin por caminos separados. De manera especfica , la agricultura, la caza y la recoleccin yel pastoreo siguen lneas d istin tas de desarrollo hacia la entidad poltica regional. La m ayor parte de los cacicazgos y los estados se basan en la a gricultura in tensificada Yya hemos esbozado los rasgos clave de su evolucin. Una gama amplia de medios naturales ofrece condiciones aprop iadas para una intensificacin agrcola sosten ida, que al mismo tiem po permita altas densidades de poblacin y la generacin de exceden tes para financiar las instituciones . La intensi ficacin de la agticull ura crea dos problemas principales, que precisan de distintas (ormas de gest in. All donde las inversi ones de capital en infraestructuras, tales como los sistemas de regado y de drenaje, no son posibles , la intensi ficacin normalmente toma la forma de una administracin cuidadosa del ciclo de barbecho para tratar con Jos problemas creados por barbechos cortos en los ecosis temas tropicales. En las islas Trobriand (caso 12), los jefes gestionan el ciclo agrcola del cultivo d e secano mediante una combinacin de reparto de la tierra y ritual agrcola , y animan al almacen aje de alimen tos, que en los aos m alos son esenciales para la supervivencia de las comw1idades Y en los aos buenos sostienen los fest ines competitivos caciquiles. En los lugares que permiten el desarrollo d e infraestlucturas agrcolas muy productivas (sis-

Las principales dinmicas de la entidad poltica regional

Para entender cm o y por qu los humanos, m ejor adaptados a los grupos a pequ e a escala, h a bran co ns truido e ntid ad es polticas regi on ales, vam os a vol vel' al m otor bsico de la intensificaci n. Adems de la presin cont in uada por parte del implaca ble crecim iento de la poblacin, la economa poltica est en s mism a ori en tada al c-ecimiento, de manera que da a la intensificaci n un a d inm ica nueva. A pesar de que la adminis tracin central s ir,e a la com unid ad local y la vinc\lla a la s uperestructu ra poltica, se da ah ora una m o tivacin m u y im po r tante p a ra la administracin al m axim izar Jos excedentes des ti nad os a las ins tituciones gobernantes. Los lderes se encuen tran muy m otivados pa ra aumentar su control sob re la eco noma a tr a vs d el creci m ien to, realza ndo su posici n en el mund o poltico altamente com pe titivo de los cacicazgos y los estados. Los lderes deben esta bl ecer un equ il ib rio delicado. Buscan m ovili zar tanto corno les sea posible d e la econ omia d omstica de subsi s te nci a , pero dentro de lm ites real is tas. No deben exponer la infraest ruc tu ra productiva a u n riesgo demasiado al to. A pesar d e que las elites , creynd ose in h erentem ente superi ores, normalmen te tienen poca compasin por la di fc il sit uacin de la gen te comn, e ntienden la praclicidad de que las fa mi bas p leb eyas tengan acceso a una base de subsisten cia adecuad a , que les perma sosten erse a s mismas y propor cionar el ti-abajo necesa ri o pa ra gen erar un excedente para la supe res tn lc t ura. E n Ld tima ins tanc ia las elites deben tener cuidado de no ha cer estallar una revuelta ca mpesina. A pesar de q Ll e la ideologa de Jos cac icazgos

LA EVOLUCI ON DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

LA ENTIDAD POLUCA REGIONAL

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temas de irrigacin, terrazas, drenajes y similares), las tierras cultivadas terminan siendo propiedad de las eli tes, que pueden extraer un excedente de los tra bajadores agricolas, quienes n o tienen o tro lugar al que acudir. Tales sistemas econm icos sostenan los cacicazgos complejos de las islas Hawai y del im perio inca. Con la aparicin de la en tidad politica regional de agricultura intensiva, la conq uista se convierte en el objetivo de la guerra. As , la in tensificacin agrcola aumenta el valor de la tierra y, por lo tanto, tambin aumenta la probabilidad de un a agresin den tro de la entidad pol tica; mien tras que la habilidad de un capitoste guerrero o de un seor pa ra proteger los derechos sobre la tierra a poya sus esfuerzos para ganar sujetos leales . Sin embargo, las guerras se produ cen entre jefes por el control de un territorio y por unas poblaciones a las que goberna r, y son el res ultado de u n deseo de incrementar los ingresos a travs del fondo de arriendo. Bajo condiciones especficas, los cacicazgos y los estados se p ueden desarrollar so bre una base cazadora-recolectora. Entre los cazadores-recolectores la cond icin bsica que lo hace posible es un medio natural alta m ente productivo, que perm ite densid ades de poblacin comparativamente altas y la generacin de excedentes. Es tas condiciones pueden existir en medios martim os, dond e poblaciones licas de pescados y m amferos mari nos pueden sostener asentamientos humanos densos. Entre los pescadores indios de la costa nor oeste de Norteamri ca (caso 9) se desarrollaron lderes locales fuertes en aquellos lugares en los que u na tecnologa compleja de botes, pesqueras e infraestTIlc turas para el secado y el almacenaje hicieron posi ble la intensificacin. Como en el caso de la agricultura, tales mejoras de capital pueden incremen tar significativam en te el potencial productivo de un lugar concreto. Estas infraestructuras son propiedad de los lderes, que financian su manufa ctura, organi zan su mantenimiento y las protegen de los grupos vecinos. E l contTol sobre ellos ofrece a los lideres un medio para movilizar recursos para las exhibiciones polticas competitivas, que organizan a las cruciales colectividades intergrupales . Estos sistemas de gran hombre representan un estado m uy comn ent re "los cazado res-recolectores complejos , descritos tan to arqueolgica como etnogr ficamente (Arnold, 1996a; Price y Brown, 1985), pero la productividad y el control necesarios para sostener cacicazgos y estados es ms infrecuente. Au n as, bajo condiciones productivas inusuales, los cazad ores-recolectores ha n desarrollado entid ades polticas regionales. Arnold (199 6b) seala que la propiedad de las barcas constituy la base econmica para el con tr ol en cacicazgos cazadores-r ecolectores, como el de los indios Chumash del sur de Cali fornia. La intensificacin de la economa m alitima llev a un comercio extensi vo, empleando canoas de alta mar para conectar las economas de las islas , ricas en recursos a nimales , con las economas del conti nente, rico en recursos vegetales. Adems de una mayor efic iencia de la produ ccin a travs de la especializacin, el comercio proporcion una proteccin contra los desastres . Entre las islas Chum ash, por ejem plo, la econom a m artima , altamente productiva, poda decrecer

debido a condicionantes como el fenmeno de El Nio , que aumenta l a tempera tura del agua y disminuye la disponibilidad de pescado y de otros an imales marinos. Los recursos como las semillas silvestres y los an ima les salvajes del continente se podan intercambiar con los grupos isleos a ca mb io de su dinero de conchas, ad quid do med ian te comercio durao te los aos buenos. Los cazadores-recolectores han desarrollado entidades polticas regionales, ceremonialmente integradas, en medios relativamente ricos: las protegidas bahas de la CaJusa de la costa de Florida (Widmer, 1988); el medio de aguas tranquilas de los cacicazgos de Poverty Point a inicios de la prehistoria (Gibson, 1994), y las mesetas ribereas de la prehistrica Ohio Adena. E stos ejemplos, conocidos arqueolgicamente y que carecen de una agr icultura significativa, incorporaron elaborados complejos de tmulos que documentan una in tegracin regional y una movilizacin del trabajo. A lo largo de la costa peruana , los recursos marinos extraordinariamente ricos sostuvieron la elaboracin de cacicazgos complejos, a p artir de los que se desalTollaron las civilizaciones andi nas (Moseley, 1975; Guilter el al., 199 1). En este caso, los inicios de la agricultura no implican al imen tos sino algodn, usado para fabricar aparejos de pesca y para tejer la ropa, que es una riqueza en s mi sma. El con trol probablemen te fue el resultado tanto de la propiedad de la tecn ologa de explotacin intensiva como de la defensa de las zonas medioambientales ms p roductivas. Entre los pastores, la co ndicin principal para la estrati ficacin parece ser la proxi midad a los cacicazgos o a los estados agrarios (Beck, 1986: 9-17 ; Irons, 1979). Los pastores ocupan tierras que no pueden ser intensifi cadas m ediante agricultura, a u nque el ganado prod uce recursos valiosos. En tales condiciones, los ganaderos se transforman en especialistas que producen productos animales (came, pieles, animales de tiro, leche y queso) para comerciar con los campesinos, que producen cereales. Alim entar a una poblacin densa a partir de cereal es supone un uso de la tierra mucho m s eficien te que alimentarse de la carne y la leche como hacen los tu rkana (caso 8). E n estos sistem as intensivos, donde los pastores se desplazan en tre poblaciones campesinas (explotando tierras agrcolas en barbecho y pastos ma rginales, en las que la agricultu ra es imposible), los pastores intercambian prod uctos animales caros por productos agrcolas baratos. Se desalTolla u n sistema de intercambio regional. integrando gentes con estilos de vid a muy op uestos y, a m enudo, tnicamente distintos (Barth, 1956). El desarrollo de este comercio ha sido llam ado la revolucin de los productos secu nd arios eo la Europa prehistrica , donde se en cuent ra entre las bases econmicas para la complejidad social (Sherratt, 198 J). En las sociedades de pastores asociad as con los estados agrarios se aprecia con clari dad la tensin en tre la autonoma local y famUi ar por una parte y los esfuer zos de las entidades polticas regionales para im poner el con trol por otra. Proporcionar productos a n imales para los campesinos seden tarios no implica por s mismo un n ivel de con trol por parte de la entidad poltica regional. La movilidad permite a los pastores cierto grado de

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

li bertad, de la que los agricultores sedentarios no disfrutan. Los campesinos y las elites considemn igual m ente peligrosa esta libertad e intentan limita rla. Los grupos ganad eros como los basseri (caso l4) pu eden incl uso aumentar su m ovilidad ms all de lo que es necesario sobre bases puramente ecolgicas simplemente para disfrutar de la li bertad y de las ven tajas m ilitares que les proporciona tratar con la enlidad politica regional (Irons, 1979). Sin la amenaza militar p lanteada por el estado agrar io, es dudoso que los basseri h ub ieran a lcanzado siquiera un nivel de complejidad de cacica zgo (d. Fried, J967: 240-42). De hecho, los ganaderos nmadas de Asia y E u ropa se volvieron, co n frec uencia, guerreros especialistas . Como hemos visto para los tur kana (caso 8), el adiestramiento blico es com n entre los gan a deros como medio para defender los reba os de ]a famili a y para obten er animales nu evos a travs del p ill aje. Incluso cuan do comerciaban con los agricultores sedentarios, los p astores del Viejo Mundo, desdeand o la vida blanda del casero y de la ci udad , constit uan a menudo una elite mili tar capaz de vol verse en contra de las poblacion es sedentarias y do m inarlas. Los mon goles de Asia cen tral constituyen el ejem plo histr ico ms fom1idable de un estado ganad ero (Morga n , 1986 ). El poder militar de los mongoles les p ermiti conquistar sociedades agrarias mLlcho m s grandes y apropiarse del exceden te de produccin agrario pam sostener su estado ganadero. Los ejrc itos mongoles su rgi eron de las estepas asiticas para dominar el antiguo es tado agrario chino y crear el imperio ba sado en la ti erra ms extenso q ue existi jams.

CAPiTULO 10

EL CACICAZGO SIMPLE
La evoluci n de los cZlcicazgos est marcada por el desarro llo de las ins tituciones polticas regi onales. Los cacicazgos integran varios grupos locales dentro de u na sola entidad poltica (Carneiro, 1981) y confederaciones bastante exte nsas pueden form ar colect ividades caciquiles, que coordi nan asuntos p ol ticos y religiosos (M. E. Smith, 1985). Por primera ve7. , la en tidad poltica, definid a como un grupo organizado bajo un solo ind ivi d uo que gobierna o bajo u n consej o , se extiende m s all oel poblado o del gru po local. En ocasiones la comunidad asociada con el jefe di rigente es inusualmen te gra nde en comparacin con las sociedades no estrat ificadas; sin embargo, la difere ncia m s notable se encue ntra en el tamao de la poblacin , que se halla un ida polticamente. Arqueolgicamente, los cacica zgos suced ieron a la o rganizacin ms simple de comu nidades de la p'imera sociedad n eoltica. Con los cacicazgos asistimos a los inic ios de con strucc iones a verda dera gran escala, como los conjuntos tumulares de los olmecas (Berna l, 1969 : Earl e, 1976) y del Misisip (B. Smith, 1978) , los z igura ts de los u baid (Wright, 1984) y los crculos de piedras y cursus de los cacicazgos de Wessex (Renfre\-\', 1973). Estos tem pran os e impresiona ntes m onumentos testifican, de manera nada ambigua , tanto a favor de una organizacin cen tral de la fuerza de trabajo, como de la funcin de un lugar como centro poltico y ceremonial a escala regional. A j uzgar por los ejemplos e tnogr fic os q ue discutimos en este captul o y en el siguiente, los cacicazgos oscilan respec to a su poblacin desde unos pocos miles hasta decenas de miles, con virtindose e n grupos de ma gn itud mayor qu e la s entidades pol tic as ms sim p les (d. Feinman y Neitzel, 1984 ). Una en t idad poltica de este tamao precisa de un nuevo nivel de integracin que una a las com un idades loca les. Se han descrito dos for mas regional es opuestas de cacicazgos: jerar quas (E arle, J978, 1987) Y h eterarqua s (Ehrenreich et al., 1995). Dentro de las jerarquas caciquil es , una ar istocr a cia dirigente ocupa fun ciones locales y regionales con responsabilida ds generali zadas en asuntos soc iales, polticos y religiosos. Los jefes de la com uni da d actan de manera muy similar a la de los lderes locales, pero ta m bi n son respo nsables de ac tividades que articu lan la entidad polti ca re gional. Los jefes regionales coordinan y di.rigen un amplio es-

LA E VO LUCI N DE LAS SOCI E DA DE S H UMA NAS

EL CACIC AZ GO S I MPLE

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pectro de acl iv idades, d esde Id gue rra has ta las ceremoniZlS, qu e a traviesan las comu nida des loca les, y las func iones caciquiles forTnan cade nas d e posicin soc ia l q ue se refuerzan ejerc iendo la a utoridZld y el poder. De ntro d el cZlc ica zgo, la organ izac in regional se basa en un gru po de eli te de je fes, con frecuencia considerados d escendientes de los d ioses, q ue se encuen tran s epZlrados soc ia lmente y rit ua lm ente sCl"i a lados . Dc m anera explcita, se concibe a la organ izacin co m o basada en la fZl1n ilia, una organ izacin parecida a una comu n idad expandi da en un cuerpo regional diri gente . Los jefes estn em p aren tados los unos co n los otros a travs de la descende nc ia y d el ma tri mon io, y la famil ia y los la Los personales p ermanecen en el ce ntro de la operacin polt ica d el cacicazgo. La uni n e ntrE:' el s istema econ m ico en desarrollo y la estratificacin socia l creciente es clara para todos: as, los jefes ll egan a dominar tanto la economa, como el re ino social y poltico. Den tro d e las he terarquas caciquiles existe un secto r aristo crtico similar, pero las elites no se orga ni zan dentro de una sola jerarqua central. E stas di s tintas jerarqu as se asoci an con diferen tes fu entes de pod er, hacie ndo qu e la heterarquas sean polticamente ms desc entraliza das. Tales sistemas caracterizan much as socieda d es complejas y de gran escala en frica (McIntosh, 1999); ritualmen te son elabo rad as, p ero no se encuentran instituc ionalmente solidificad as e n una n ica entidad poltica . De he cho, las jerarq uas y las h eterarquas d eberan se r consideradas ms bien como los ex tremos de tod a u na gama de cacicazgos qu e reflejan evoluci ones mult ilineales d e co m plejidad , basa das en economas poltica s de fi n anzas y en m edios de legitimacin opuestos. E n los cacicazgos se d a tanto la econ oma fundam entada en los produ ctos b sicos como la basada en la riqu eza (EarIe, 1997). La primera, como en lIawai (caso 13), caracteri za a m uchos cacicazgos. La intens ificac in d e la economa d e subs iste nc ia ha requ erido la ex istencia de infraestructuras a grcolas, que los jefes poseen y controla n . stos reciben por ellas u n excedente, qu e se inviel1e en una nueva intensificaci n agrcola, en la expansin militar y en la elaboracin d el ceremo nial. La econom a b asa da en los objetos d e va lor (riqueza) se enc uentra en cacicazgos en los que dom inan s istemas agrcolas m enos intens ivos (como por ejemplo en las islas Trobriand, caso 12) y donde los ga na d eros que se encuentran en los lmites de los estados proporcionan productos animales especiales a cambio de d inero y de productos agrcolas (los basseri, caso 14). Los dos tipos de economas son equ iva lentes en cuanto a su grado d e evolucin, pero la economa fund amentad a en prod uctos bsicos ofrece un co ntro l ms estable que la eco noma basad a en la ri qu eza en el caso de lo s cacicazgos , que es probable qu e se e ncu ent ren expuestos a importantes variaciones cclicas . Deb emos explicar ah o ra por qu las insti tuciones regio na les de los cacicazgos, sostenidas por las econom as polt icas emerge n tes , deberan d esarrollarse. Por qu los individuos y las comu ni dad es locales dejan atrs su au tonoma y se so meten a las dem andas de una elite regional dirigen te ? Las elites claramen te se benefician , mejoran su nivel de vida, t ienen un xito

'eprod uctivo m ayor y poder para d irigir los asun tos hum a nos . Pew qu obtiene de ell o la gente comn? Para responder a esta pregunta debemos mi ra r a los dos aspectos del cont rato del cac icazgo: el serv icio y el co ntrol. E ntre los servicios q ue los lderes propo rci onan a los grupos locales hay qu e cita r la adm in istracin d e a Clividades d e subsistencia a gra n esca la , el control del come rcio a lar ga distancia, el alm ace naje de a limentos y d e objetos d e valor y el mantenim ie n to de a lia n zas a travs de las relaciones de d bito y crd ito. A nivel d e en tid ad p o ltica regiona l, los jefes proporcionan ser vicios anlogos, cuya na tura leza vara dentro de la fo rm a ad optada por la inten sificacin en di stintos med os, La natu raleza del control que d escansa en la pro piedad de recursos pro ductivos crticos, te cnologas y poder religioso es m enos vari able. La intensificacin de la economa a largo plazo incrementa la necesidad de ges tin, la facilidad de obtener propiedades y, de esta man era, la dependencia de los plebeyos locales hacia sus ld eres . E n los trminos m s simples posibles, un cacicazgo es una so ciedad estratifi cada basada en un acceso d es igual a los m ed ios de produc cin. E ste p unto, d estaca do por Fried (196 7), es esencial para ente nder las di fere ncias en tre cacicazgos y sociedad es m s sirnples. E l control de un jefe se traduce en una a ptitud para manipular la economa, de ta l manera que de ella se d erive un exced en te susceptible de ser invertido. Se le concede el poder para contro lar o monopolizar la ad m inistraci n econmica bajo ciertas condiciones esp ecficas, que derivan d e los mismos facto res que hemos id entifi cado como necesari os p ara que las fa milias individuales se agrupen : la gest in de l riesgo, la tecnologa, la guerra y el comercio. Al aumen tar la po blacin, llega un m o m ento en que n o se pued e confiar en qu e el grupo local o la co lec ti vidad intergrll pal manejen estos asuntos d e vida o muer1:e. Como se describe en el cap tul o 9, los cac icazgos desarrollan formas institucionales espec fi cas que re fl ejan lneas paralelas pero di fe renc iadas de evol ucin social. Empeza nd o por las diferenc ias bsicas en los potenciales m edioam bien tales de cara a la in tensifi cacin, las posibilidad es para el crecim ien to de la poblaci n y para la prod uccin d e excedente varan de un lugar a o tro y de u na economa a o tra. Los d etalles de la intensificacin dete rminan la faci lidad y los medios a travs d e los cuales se puede (o no ) controlar la economa, y los diferenciales de control crean las bases de poder carac tersti cas de los cacicazgos. Sin ernba rgo, la m ayor pa rte de los cacicazgos son agrcolas y el control so bre la prod uccin agrcola hace posible el excedente que fina ncia su aparicin y su accin, como ilustra el ejem plo de las islas Tro br iand .

Caso 12. Los isleos de las Trobriand

Las islas Trobriand forman un pequeo archipil ago de islas coralinas que se extienden a u nos doscientos kilmelros al norte del eX lre m o ms o,'ien tal de Nueva Guinea , En co ntraste con las grand es islas de la

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Melancsia (como las Nuevas JIbridas o las Salomn, cuyos medios natura les son sem ejan tes a los d el continente ), el pequeo ta m ao de las Tro br iand, la escasa var iedad ele los recu rsos y el aislamie nto fsico p arecen cons treir su poblacin hu mana. Sin em bargo, como vere m o s, el comercio POl- medio de la navegacin I rad icional con can oas conecta, de man e ra efe ctiva, la econ oma d el m un d o ins l.ll a r co n Nueva Gu inea y proporciona lo necesario tanto para la supervivencia local como para la financiacin poltica. La e l nogra Ua de las Trobriand oc upa u n lugar prjvi Icgiado en la antropo loga debido al influyente trabajo d e campo de Ma linow sk i (1922, 1935), qu e empez muy p oco despus d e la pacificacin . Los estudios posteriores de Austen (1945), Powell (1960, 1969) Y Weiner (1976 , 1983, 1992) Ylos im portantes n uevos anlisis de Uberoi (1962), Burton (1975) e l r win (1983) hicieron de las Trobriand u n caso de estudio fund a m ental en cua)quier a nlisis sobre los cacicazgos . E l caso de las Trob rian d es importante para llegar a entender la transicin de un siste m a de gra n hombre a W1 cacicazgo. Muchas d e las caI -actersticas de los s istemas de gran se encue ntran presentes en las Trobriand , p ero la posicin hereditaria, el liderazgo in stitucionalizado y cierta centralizacin regional recuerdan a los cacicazgos de la Polinesia. Por q u jefes hereditarios y no simplemente grzmdes hombres)

Vegetacin natural

Isla de Kiriwlna
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Cultivo itinerante

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EL MEDIO NAl"L.. RA L Y LA ECO NO M A

E l archipilago Trobriand lo forman una isla dominante (Kir ivvina, de ciento ochenta kilm etros cuadrados) y muchas otras islas (que suman en total unos tre inta kilmetros cuadrados) . Kiri wi na tiene poco relieve. El 60 % de su super:icie son tierras de cultivo bajas y el resto son marismas y formaciones coralinas ocasionales y desiguales. La isla carece de muchos r ecursos, como la arcilla y la piedra. No hay arroyos y el agua procede de acufex os subterrneos.. La vegetaci n consiste en cam pos, arbustos secundarios, algunos cocoteros y be teles cerca de los poblados y pequeos vestigios de la vegetacin nativa. Malinowski seala que qu eda poco de la naturaleza y d e su vegeta ci n es pontnea (1935: 4). A excep cin de las marism as, el paisaje es el producto del uso hum an o . El clim a es clido y hmedo. Las ll u vias son estacionales y la mayor parte de las precipitaciones se registran d urante los monzones. las sequas, a pesar d e no ser com unes, son severas y temidas. Cuando falt a el agua de los mo n zones, la produccin agrcola se r esi en te y el ham bre se apodera de las islas. La densidad de poblaci n de las Trobriand es bastante alta pa ra una p oblacin horticultora. Powell (1960: 119) la calcul en u nas cu arenta personas po r kilmetro c uadrado, ci fra que seg n este autor no h a cam biado s ignificativamente d esde princ ipios del siglo x x. La figura t I m uestra el m edio n atural de la isla, repleto de peque os poblados. En gen eral, la poblacin se concentra cerca de la tierra cultivable (un 70 % cleltotal), donde las densidades sobrepasan las cin cuenta personas po r kilm etro cua-

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Patrn de asentamiento de los isleos de las Trobriand. El paisaje ha sido totalmente transformado por ,m cultivo intensivo itinerante. Los pequeFos poblados se arraciman y a menudo se vinculan a un poblado cenrral, donde se celebran ceremonias especiales en el campo central de dan za. Los pobirulos Trobriand suelen tener entre 13 y 28 casas; el qu e aqu se dibuja es considerablemente mayor por ser un poblado central.

drad o. Por la d escr ipcin de Malinowski (1 935), se ve un pai saje a testado y transformad o por el tr a bajo humano. La econom a de subsi ste ncia combina la a gricultura in tens iva y la pesca . La caza y la recoleccin estn res tringjdas a pequeas canti dades de marisco y cangrejos, que se encuentran a lo lar go de las costas y las ma-

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rismas . E l grueso de la d ieta consiste en cosec has de races, especialm ente de ame y taro. La principal cosecha es el ame, que se planta en septiembre y octubre y est a punto para su recogida en mayo y jun io. Los camp os se preparan de nuevo cada dos a os, se cosechan dos veces y, luego, se dejan en barbecho arbustivo durante tres o c in co aos antes de ser uti li zados otra vez; a l parecer el hecho de aadir cenizas a l suelo m a ntiene en gra n medida la fertilidad. Despus del desbroce inicial y de dejar secar las brozas, s tas se q ueman cuidadosam ente. Luego se excava una fosa de plan tacin, cuidando de retirar todas las raices y las piedra s, y se rellena con el sue lo suelto y Con el t ubrc ulo. Duran te el p eri odo de crecim ien to, de unos ocho meses, hay que desherbar y cuidar el cul livo. Luego, a m edida que se necesi tan, se r ecolectan los f ames des tinados a la subsistencia y los destinados al in tercambio se cosechan y Se almacenan en estructuras especiales d ura nte unos seis meses. Debido a que la es tacionalidad y el peli odo de a lmacenaje de los am es son bastante co rtos, ex iste u na tem pora da de escasez, durante la cual son impor tan tes los am es al macenados procedentes de plantaciones anterio res y u na mezcla de otros culti vos. Los campos especiales de ta ro Son com unes. Las plantaciones escalonadas de a me y taro a lo largo del ao prop orci ona n un peliodo de cosecha extenso y cierta seguridad Contra imprevistos que pueden destruir un ni co cul tivo. La seguridad en la econom a de subsistencia es primor dial para los h abitantes de las Irobrian d . Las islas, carentes de relieve para captar lluvias y sin riachuelos para la irrigaci n, se encuen tra n expuestas a seq uas p eridicas. Las hi storias de sequ as y de hambre Son un lugar co m n y la com ida se exhibe en todos los even tos cerem oniales: fune rales, matrimon ios y dan za s com un itarias. Tener comida da a la gente cierto sentido de bienestar, seguridad y orgullo. No tenerla "no es slo algo que horroriza, 0 Malinowski, 1935: 82). sino algo de 1 que un o se avergenza C Hay tr es formas p rincipa les de tra tar la amenaza de la e sca sez de alimentos . Una es la d e d iseminar la prod uccin a lo largo d e t odo el a1 0 al escalonar la s plan ta cio n es. La segunda, y qu iz la ms importante, es la superp r oduccin sistemt ica. El ca beza de familia, animado p or los jefes y los magos de los campos y ap oyndose en la fuer te tica de la a cumu lacin de com ida como med ida d e prestigio person al , de mane ra r u ti n a r ia se afana por producir ms comida q ue la ne cesaria p a ra cubrir la s necesid ades de su familia. Puesto que los aos bu en os y malo s no se p u ede n prever, este esfuerzo adicional no solamente perm ite a la familia sobrellevar un ao ma lo, sino q ue ta m bin tiene como result a do grandes excedentes en los a 05 normales y b uen os . Las im pHca c ion es de estos excedentes p ara la econom a poltica se analizarn m s a d elante.

La tercera fo rm a, a pesar de que su efect ividad ha sid o discutid a (Powell , 1969), es la de distribu ir el alimen to entre poblados como parte de la distribucin ceremoni al y la rutina de intercambios estructu rados de regalos. A p esar de que tales componendas pueden ser demasiado limitadas para prevenir la escasez en caso de Lm fracaso gene ralizado de cullivos,

pro ba blemente proporcionan cierto efecto mediador y, a largo pJazo, reducen el exceden le requeri do para todo el sistema. La intensidad tota l de prod uccin agrcola requerida por la densidad de poblacin, por razones de seguridad y (como veremos) por la rivalidad por la posi cin, se aprecia claramente en la planifica cin y la regulacin del ciclo a grario . El cultivo lo realiza un poblado, y participan diez fa milias o m s. E n plimer lugar, el cabeza de la al dea o jefe va al encuen tro de su mago de los cam p os p ara decidir la localizacin d el ter reno grande y para repartir pedazos de s le a las familias individ uales . L uego los ho m bres del poblado limpian, queman, vallan y plan tan la seccin, tra baja ndo norm almen te juntos en un gru po. El m ago de los ca m pos supervi sa los principales p asos en la preparacin de u n terreno , en el cu ida do d e las p la ntas y en la cosecha, eva lua n do cuidadosam ent e los esf'uerzos y a nimando a los hombres a hacer un esfuerzo mayor. Los campos oficial es (fegwota ) , cult ivados por m iembros dis ting uidos de la com uni da d , ocupan una po sicin desta ca da dentro del terren o agrcola ; sirven a la vez tanto de centros del ritua l agrcola como de ejemp lo para todos los cam pos de la seccin . M ien tras que en sociedades ms simples la produccin d e subsis tencia es u na ocupacin en g ran m ed ida de la fam ilia, en las Tro briand las decisiones significativas resp ecto al cultivo se tom an Jejos de sta y se centr alizan en el esp ecialista en r itual. La guerra , a pesar de que aparen temen te es m enos intensa que entre los enga, desde luego existe en las Trobria nd (Powell, 1960). Los grupos locales luch an ent re s al menos en ciertas ocasiones, especialmente d urante las h ambru nas pero tambi n, como verem os, por objetivos polticos explcitos. La in tensidad decrecien te de la guen-a refu erza el punto de vista ms general de Fe-il (19 87) de que la evolucin de las en t idades polti cas region ales regul a la guerra y crea las cond icion es para una pa z relativa. Los cacica zgos y las confederaciones caciquiles son zonas de p az que benefician a los gru pos loca les, al mismo tiem po q ue sosti enen las institucion es em ergentes de lidera zgo . La intensi fi caci n del cultivo tam bin ha llevado al comercio de los productos de s ubsistencia. Los suelos el e las islas presenlan una fina capa de tierra sobr e el coral y la fertilidad de un suelo depende de su grosor y su desarrollo. Algu na s zo nas , esp ecialmente al norte de Kiriwina, son considerabl em en te m s fr tiles q ue otras. La product ividad de los mejores suelos casi duplica la de los suelos m edianos y cuatriplica la de los suelos p obres (Aus ten , ] 945: 18). Las comu nidades que ocupan reas muy productivas se concenlran en la prod uccin agrcola; la gente qu e habita en comunidades que poseen tien-3s ms m a rginales es ms probable que se especialice en la pesca o la a rtesan a, in tercambiando sus produc los por ali m entos bsi cos. La pesca es la ac lividad especializada ms desta cada. Excepto en las zonas agrcolas ms importan les , los poblados tien den a estar situados en la costa, do nde se practica tan to la pesca costera (en aguas poco profundas) como la pesca a cierta dista ncia de la costa. Algu nos pescados se camb ian por ames y ot ros productos agrcolas. E l desarrollo de este int('1'-

HUMANAS

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cambio local est d escentralizad o y escapa a la organizacin de los j efes; la gente de la costa y del in terior comercia indivi dual m ente, utiliza ndo tip os d e inter cambio tradicionales. Desd e luego, los jefes Son importan tes para el comercio, aun que sea d e forma in directa al m a ntener la pa z entre comu nidad es . Tam bin s on importa ntes la m an ufactura d e hachas de piedr a p ulimentada, cestas y diversos o bje tos d e m adera talla da, as como la liga, que se masca con s emi llas de betel de efecto es timulan te . E l comercio con las o tras poblaciones de las islas es importan te para la economa d e las Tro br ia nd. Es tas islas corajinas no d isponen de ciertos bienes, como los objetos d e arcilla y la piedra para las hachas. E stos productos importados son significativos desde el punto de vista econmico; las hachas de piedra , en particular, resul tan esenciales para una produccin horticultora efic iente . Los productos alimen ticios importados, como el sag de Do bu, aaden cierta varie dad a la dieta y proporcionan una fuente nutritiva bsica en los aos d e extr ema necesidad. E l exceden te d e ames generado en los aos b uenos si rve para obtener bi enes en el intercambio kula (descrito ms adel ante) y, en los afias malos, los bienes se pueden intercambiar, direc ta o indirectam ente, p or la comida necesaria. En resumen, la poblacin de la s islas Tro briand se enfyenta a cuatro problemas econmicos b sicos, que deriva n d e la produccin in tensiva de las pequ eas islas coralinas: un ri esgo alto de escasez a lime ntaria; la guerra in tergru p al; una volu bilidad considerable en la pr od uccin de subsistencia, que precisa del intercam bio interno, y una necesidad apremiante de comercio exter no , que ti ene como obj etivo obtener alimentos y productos manufa cturados que no se encuen tran disponi bles a ni vel lo cal.
O RG ANIZAC I N SOCTAL

la visin de la riqueza concentrad a por el jefe y sus parti da rios. alma cenes sirven para fina nciar caciqui les tales com o la organi zacin de las cererno nias d el po blado y la constru ccin d e las ca noas ut ili zadas en el comel-cio. La propia casa del jefe, si m ilar a las otras, aunqu e ms grande, se encuentra en u n extremo del campo d e danza centra l, desde donde p arece domi n a r las ac ti vidades de gru po del pobl ad o. Otros asentamien tos, sin jefes d e rango s uperior, no ti en en un re a pblica centra l, a excepcin d e u n campo de dan za si m pl e. Los as entami entos suelen fo rma r agrupaciones, con un poblado prin cipal qu e d omina. E n una escala llls regional, unos pocos jefes ha n llegado a con tro la r extensas zon as y sus poblados son los ms e labo rados . De esta forma , el sistem a de asentamiento se organ iza jerrquicamente, de modo que ex iste un centro poltico d on de se conce n tra n los campos de dan za pbl icos, las estructura s de alnlacenaje y de exh ib ic in v las res idenci as de la e lite , ms gran des que las dems. En es tos casos, los faclores ecolgicos y espaci ales se oponen entre s (l rwin, 1983). Dentro de una regin, la centra lidad d e un asentamiento determina la posi cin de su lder; los poblados principales se locali za n en los lugares con m ejor acceso hacia otros poblados y as los jefes son capaces de dirigir la corriente d e los distin tos re cursos. La productividad global de un a regin detennina la posicin de su cacicazgo .
T JCl fa milia y el dala. La ramilia es la unid a d econ mica bs ica de la pmduccin de subsistencia y de COi1sumo. Fl tamao medio de u na fami li a es de ta n slo 3,2 miembros (PowelJ , 1960: 119) y se organiza como familia nucl ear con un esposo, un a esposa .> los hij os que n o se han casado o que no se han trasl ada do a las casas de solteros del pobl ad o. Cada famili a posee su casa y sus estructuras de almacenamiento separadas y tiene una parcela de tierra propia, dond e crecen los alimentos que consume n y el excedente de ames para el intercambio. La p r inc ipal divisin del trabaj o la determin a el sexo ( Mztlinowsk i, 1929 : 24-27 ). Los h ombres rea lizan las ac tivid ades agrco las ms duras: limpieza d el terreno y construcci n de las vallas y el sembrado; son tambi n los com erc iantes principales y los espec ial is tas en la co ns trucci n de canoas y en la tall a de mad era. Las mujeres se encarga n d,;] campo (especialmente de arranca r las hi erbas ), recoge n mo lu scos, preparan la co mida , cuidan d e los nii10s y produ cen bienes como esterillas o fa ldas hechas con hojas d e banano (Wei ner, 1976). Por lo gen eral, los homb res domi nan las actividad es d es tinadas a obtener comid a y la s mujeres se encargan de su preparacin; el trabajo artesa no se comparte pero se d iferencia entre artes m asculi n as y fe me ninas. Cu ando se I-equiere un trabajo com unal, la fam ilia organ iza la divi sin productiva bsica del trabaj o (Ma linowski , 1935: 355). Por enci ma de la fami lia , la uni dad ms im portante es el pequ e o poblado, una pobla cin res idencial de unas sesenta y cin co personas qu e norm almen te constituyen un dala (We in cr, 1976). E l da la es u n gru po social que posee un territorio qu e se uti li za para las acti vi d ad es agrope cuari as;

Patrn de asentamiento. El poblado de un jefe de rango superior presenta la m ejor unid ad para el a nlisis, con su dispo s icin caracterstica de casas y almacenes (fig. 11 ) . La dis tribucin de los espacios privados y pblicos en el poblado refleja la divis i n y la integracin d e las eco nomas de subs istencia y poltica. E l espacio privado, que rodea el poblado, contiene la residencia y las pequeas estructuras de alm acenam iento de las familias miembros. La casa, con su espa cio d e residencia, edificio de alma cenaje .Y rea de tra bajo separados, es el centro de la economa d omstica. Los i1am es proced en tes d el terreno de una famili a se recolectan cUando se necesitan y no se almacenan (Weiner, 1976); s in em bargo, los 1ames recibidos durante los intercambios obligatorios se colocan en una es tructura de almacenamiento cerra d a.
E n el centro se en cuen tra el esp a cio pblico .Y ceremonial, don d e se localizan el campo de da nza, las estructuras de a lmacen aje y exh ibici n del jefe y su residen cia. E n el campo d e dan za se celebran las ce remonias que definen el carc ter social del grupo y se exh ibe su bienestar econmico a los extra os. Los grand es alm a cen es cen trales se con struye n dejando espacios abi ertos en Lre los tron cos d e las par edes lateral es para permitir

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la pertenencia es m atrili neal , pero la resid en cia es virilocal y algo complicada. E n tr e aquellos que d ebe n r esidi r con el cabcLa d el dala o director (ibd.) se enc uen tra el hijo mayor de s u her m ana mayor, que es el sigui ente en la lnea de s ucesin para d il'ig ir la al dea . En el poblado ta mbin viven algunos miembros que no p er tenecen al dala, qu ienes reciben ti erra de manos del ca beza de la al d ea , norma lmen te s us pro pios hijos . El pequ e o poblado es pues un grupo comp u esto de ho m bres crn pa"enlados p Ol" va matrilineal y de partidarios y sus fa mil ias. El po blado es importa nte tant o econmica corno p ol t ica me nte . E conmicamente, como hemos visto, organiza y gestiona las aCli vidaues d e siembra. Junto con este ciclo agrcola pau tado se en cu e ntra un sislem a de oCllp8cin de la tierra, basad o en la propiedad del grupo, con dcrechos de reparto conferidos al lder (va se esp. Weiner, 1976). E l dala posee la tierra, pero el lder del dala, al dirigir su l'eparto anual, controla de manera efectiva su acceso . Una familia pued e obtener tierra sob ment e del lder, que goza de considerable li bertad para repartir tierra a m ie mbros que no pe rtenecen al dala. e ste vnculo en lre el control de la ocupacin de la t erra y la economa poltica e n desarrollo anuncia la base econmica de las jefaturas polinesias ms institucio nalizadas . El pequeo poblado, ms qu e un simple grupo familiar, se ha con vertido en un grupo de soporte fle :-.. ible polticamente. Adems, el poblado est organ izado ritll almente por su lder. Como hemos visto, puede des ignar a otro habitante como su m ago de los campos, pero el lder es el propiet:.n :' ) de la magia - -especialmente important e en los trabajos agrcohs- e inicia las cerem:Jnias e n el campo de d anza.

El grupo local. De dos a seis poblados pequeos fo rman un grupo local o aEZ, upacin de poblados de u nas t-escientas personas. Este grupo es muy endogmico; co n a nterioridad a la pacificacin, la guerra es taba prohibida emre las aldeas constituyentes. E l matrimonio en tre mi embros de las aldeas ata la agrupacin de poblados en una sola un idad social intercon ec tada por muchos interca m bios fa miliares, especialm e nte los intercambios ,ll1ualcs de ame. Cada campesino cultiva varios campos de ame, algunos para Ids necesid a des de su fa milia v, al menos uno, para el intercambio.
Cuando la hija o la hermana de un hom bre se casa, se ele be hacer un pago importante de ames cada ao al yerno o cuado; Ma linowski (1935) analiz este pago como compensacin a la mujer por sus derec hos en el territorio del subclan, que abandona cua ndo se u ne a la fam ilia de su m arido; Wei..ner (1976), como veremos, tiene u na hiptesis diferente. Sea cual sea la explicacin, el patrn de la endogamia y de los intercambios afines da como resultado u na alta interdependencia eco n m ica dentro de la agrupacin. A pesar de que estos interC:l mbios no se producen en una regin lo suficienteme nte grande como para proteger al grupo contra Un desastre econmico importante, son de utilida d cwmdo las cosechas fall a n en un Jugar o se d a una incapacidad tempo ra l d e la fuerza de trabajo de una fa mi lia.

El papel ms importante de la agrupacin del grupo loca l es poltico . Los dist intos dala o poblados pcquefos qu e compo nen la agrupacin se clasifica n socialmente los unos con respecto a Jos o tros y el lder del dala que ocupa una posicin ms alta se convierte en el lder de la agrupaci n . Esto conlleva, al p arecer, respo nsabilidades d e lide razgo ex plc itas para coordinar las actividades del grupo en el ce,-emo nia l y en la defensa. A pe sal' ue que el cargo no siempre se oc u pa, se mantienen las ex pectati va s d e que un can didato uigno 10 ocupa- a su debido ti empo. El lder de la agrupacin est ge nerosamente fi na nciado al casarse con m ujeres proced e ntes de distintos dala, de manera que obliga a sus pari e ntes polticos masculinos a proporcionar UlOrlli.eS ca ntidades de ames, que luego se a lm acenan para su exhibicin y se utilizan p ilra sostener eventos cerem onia les. Al manip ldar los lazos m atrimoni ales y de intercambio, un jefe puede con ve rtir el apoyo de un grupo en lo que Malinowski (1935) llama una relacin tributaria. Como con los tse mbaga o los enga centrales, la d efensa puede haber sido una justificacin para este grupo territoria l local. Con ante rioridad a la pacificacin britn ica, la gu e rra era endmica en las islas Trobriand. La agrupacin, sin ser en s misma un grupo co rporativo, estaba organizada como unidad defellsiva; la mena estaba prohibida d entro de la agr upacin y se prec isa ba de la de fe nsa mutua. En la economa poltica en d esarrollo, la guerra entre jefes polticamente poderosos sirvi para establecer \' mantener la posicin privilegiada de una agrupacin. Por ej emplo, en 1885 el jefe dirigente de Omarakana declar la g uerra a un jefe vecino qu e se haba ne?ado a darle una esposa y, como consecuencia, a aceptar una relacin tributaria; el jefe d e O mara],GiJ ,a gan) asol Jos poblados del jefe d errotado (Powell, 1960) . Como discu tiremos en el caso de las islas Hawai en el captulo 11, en los cacicazgos la guerra se ve transformada desde la simple competencia por la tie rra a la competencia por el pode r y por el control que implica sobre la tierra y el trabajo.

Las relaciones reg ionales y los cac icazgos . La importa ncia de la competencia poltica entre jefes POI- el control regional de los grupos ayuda a distinguir el caso de las islas Trobriand d e los sistemas de gran hombre descritos en el capt ulo 8. Un jefe de alto rango puede extender su base de dpOyO eC O,l .-,1ico y su rea de control poltico casndose co n mujeres oe otras agiupaciones de poblados y recibiendo, como resultado , una aportacin de a mes equivalente casi a un pago de tributo. Segn Malirn\\,ski (l 93 5), ta n to el nmero de esposas que se le permiten como el mon .:! de los pagos de ame depend e d e la posicin d el m arido. S i ste es un jefe de alto rango, el pago d e a mes es considerablemente ms alto y se pide a todos los mie mbros m asculinos del dala de la muj er que proporcionen a mes. Al casarse con m uchas m ujeres procedentes de los diferentes dala de una amplia regin, u n jefe de alto rango acaba convirt indose en el centro de un extenso sistema d e m ovil izacin. E l alcance potencial de este sistema est ilustrado por el poderoso je re de Omara kan a en los aos treint a, al que Malino\Vs ki (1935) atribuye u nas ochenta mujeres'

L A EVUL"UC I Oi'.: DE L AS SOC IED A DES Hl 'MAi\;A S

E L CACICAZGO SIMPLE

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We iner (1976) se''lala qu e el fluj o de ames hacil los jefes se ve equilibrldo [1or importllltes intel-cambios recprocos de bienes, y especialmente por ll gra n dist rib ucin de riqueza femenina - f;l ldas y haces de hojas de banano- en las cCI'c moni as fune rZlrias el cl dolo de un hombre donador lla m es. E n esencia, u n ho m b re qu e recibe am es en no m bre de su esposa es t obligado a com prar-le bien es Femenin os para distribuirlos en estas ceremonias. La d istribucin de r'iq ueza que la esposa hace en la ceremonia funeraria es as una medi da de su renombre \" d e su fiabilidad en un s is tema m s a mplio de intercamb io \ ' ex hib ic i n ce rem oniales . L n jefe y sus es posas establ ecen relaciones recprocas, dent ro de las cuales ell as son esenc iales pa ra la a mbi cin pol tica . Las ob hgaciones famil izm."s \' Id posicin ceremon ia l de las Illuj e r permiten la mov il izaci n de un exce-es dente poltico y la ex hibi cin del presl igio. Sahlins (1963) encontr dos p untos p 'incipales de contraste ent re los ti pos ideal es del sistema me lanes io de gra n hombre y el cacicazgo p olinesio: el lama o de la e ntidad poltica y Id natural eza del lidera zgo. La en tid ad poltica del gran h om bre es generalm ente pequea (consiste en unos pocos centenares de personas); las un idad e" tienden norm alm ente a fragm en tarse en fa cc iones independi ent es. E l lid erazgo se basa en la demostracin de las aptitudes personales durante exhibi cio nes competitivas, en las que un hombre r'epresenta a l grupo que lo respalda (C 0I110 en los ejemplos de los enga y d e los indios d' la costa noroeste de \Io rteamrica estudiados en el captulo 8). Una jefatura es normalmentc mayo r; se alcanza med iante la organizacin de comuni dades locales en un a jerarqua reg ional basada en el rango heredado de sus respec tivos ld eres. Los cargos de liderazgo impli can fu nc iones con derec hos y obli gac iones explcitas e in here ntes. De es ta form a, los jefes llegan a un poden>, que eSl revest id o de u nas fun ciones; ms que constru ir un poder, como hacen los grandes h ombres , al reu nir u n squito personal. La posicin social e n los cacica zgos es h eredadl, basada en un a posicin genea lgica de un individuo dentro de una jerarq ua social, y el acceso a l poder l travs de los cargos se ve en consecu encia con fin a do a de tenninados perso najes de la elite. E l lide ra zgo entre los habitant es d c las islas Tr obriand presenta una for m a interm edia entre la variabil idad del gran hombre de Nueva Gu inea y el jefe pohnes io (Powell, 1960) . Tanto local, como 'cgionalmente, la posicin social se basa en el ra ngo es tablecido del dala de una persona, qu e a la ve z se enc uentra d icotomi;:ado e n subgrupos de elite y de plebeyos. Solamente u n hombre naci d o en un dala de alto rango pUl'de a ccede r al poder. E l lder del dala (si llay ms de u no) de m s a lto rango de un poblado es el lder del pobl a do enter o; el ld e r de poblado d el dala de ms a lto ra ngo de una agrupacin es el lder de sta. E l lder de una agrupaci n de poblados de uno de los dala de ms alto l ango de la regin puede en ton ces utilizar los privilegios de su rango para adquirir m lti ples mujeres y pa ra extend er regi onalm e nte su base de pod er y as fo nnar un gnlpo de apoyo d e has1 a va rios miles dc mi embros . Este patrn ele prestigio heredado, de fu nciones polticas establecida s y de in teg raci6n regional ide n-

tifica la sociedad de las Trobriand comO un cacica zgo, pero con elemen tos de un sistema basado en el patrn d e gran h ombre.

ue

Las relaciones externas y el kula. Ms all del n ivel de agrupacin , el p restigio de un jefe se basa n o slo en el rango de sus dala sino tambin en su part icipacin con xito en eventos ceremoniales muy politi zados, de manera sealada las cosechas competitivas de ames y los viajes kula . Como hemos visto, un jefe de alto rango, casado en varios subclanes locales, obti en e a cambio ames d e una amp lia regin que lo apoya; cada presenla cin d e ame se a compa a con una bienven ida cerem onial del que la presenta y con la exhibicin de los i'i.ames en enormes pilas antes de que sean almacen ad os en las casas del ame del jefe. Los ames son una medida di recta del poder produc vo del grupo de ap oyo de u n jefe y el pri ncipal capi tal con el que fin a ncia r sus m ovinen los polticos futuros. Al exhi birlos de esta ma nera , en con traste con los almacenes pri vados y cerrados de la gente com n, el jefe a firm a su poder econm ico. Los viajes kula se reali zan con fi nes de intercambio ceremonial entre los h abit a ntes de las Trob riand y las pob laciones de o tras isla s. En las Trobriand, un jefe de alto ran go organiza estos viajes e impone la parti cipacin de todas las canoas que pertenecen a los jefes de s u distrito kula. Despus de una acumu laci n preliminar de riquezas y bienes, las canoas zarpan, deten indose primero en una pequea isla d onde el jefe iniciador distribuye ceremo nial men te comida a los participantes. Al da sig u iente las canoas se dirige n a la isla en donde se celebrarn los intercambios. E l kula es un sistem a de intercambio tradicional bien descrito (Belshaw, 1955; Leac h y Leach, 1983; Malinowski, 1922). Las islas que participan cubren una extensin relativamente grande de ocano al este de N ueva Gu inea (aprox imadamente 2 l O millas de norte a sur y 270 millas de este a oeste) e in tercamb ian m uchos bienes tiles ,y de valor. Los bienes ms importantes en tiempos de Malinowski eran los collares de conchas (so ulava o bagi) y pares de brazaletes de con chas de conos (mwali). Los dos bienes circulaban para su intercambio y en sen tidos opues tos alrededor del anillo de islas: el soulava segn las manecillas del reloj y el mwali en sentido con trario (Mal inowski, 1922: m apa V), Entre los obje tos destinad os al uso desta caban los cuencos de cermica y de madera ta ll ada y m alerias primas como la pi edra para las hachas y productos agrcolas. Los bienes del kula ex! iend en el poder poltico en las Trobriand . Aun estando severamen te limit<"1das en sus posibilid a des de intercambio, forman una esfera separada ele co merc io (cf. Bohanna n , 1955) , P uesto q ue los objetos wla slo se pu eden in tercambiar enlre s, los jefes pueden contro lar su distri bucin. Con la institucionaliza cin de los cacicazgos, los bienes de prestigio se vuelven cada vez ms importantes para su exhibici n y el control sob re su di s tribu cin acaba siendo parte insu stitu ible de la est rategia polt ica (Earle, 1982). E n uno de los largos viajes leu la carac terlst icos, una notilla de canoas de las islas Trobri and llega a una isla , como Dobu , donde los isleos de las Trobriand sc a li nea n ele acuerdo con su rango social y los habitan-

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LAS SOCIEOADES HUMANAS

(Uberoi, 1962), ya que la rivalidad por el prestigio ajusta la posicin poltes de Dobu les dan la bienven ida de manera ceremonial. Los trobriand luego se d ispersan en tre las al deas dobu para encon trarse con sus socios comerciales. En algunos casos, un socio ha recibido con anter ioridad un regalo po r parte de un trobrian d y debe ahora devolverlo con un bien de valor equjvalente; en otros casos, los trobriand se a cercan a un socio y le solicitan un bien desea d o m ed iante regalos de alimentos o de artesana. E n tonces, los do bu pueden entregarles ese bien , con la esperan za de que les sea devuelto el regalo en su prximo viaje a las Tro briand. Durante la entrega de bien es impera un estricto decoro : se m enosprecia osten tosamen te la calidad de un regalo recib ido y se exagera la calidad del regalo en tregado, con vistas a aumen tar la importancia de un a persona o de un grupo al atribuir un valor m ayor a sus bienes que a Jos de sus socios comerc iales . Al mismo tiempo que se intercambian es tos bienes, se truecan los bienes tiles procedentes de las distintas islas. As, el viaje kula crea lo q ue, en esencia, es un mercado, en el que personas de di ferentes regio nes intercambian alimentos y especialidades locales con todos los asistentes, negociando la equivalencia del interca mbio mediante el regateo. Cuando han tenni nado con su negocio, los trobriand zarpan para casa, a menudo parndose en vari as islas en su cam ino de vuelta. An tes de desembarcar en las Trobriand, la flotilla para de nuevo en la pequea isla y se lleva a cabo una ex hibicin relat ivamente especial de los bienes. Tal y como lo describi Malinow ski (1922: 375): de cada canoa, se ex tienden una o dos esterillas sobre la arena de la playa y los hombres ponen sus collares sob re aqullas. De esta manera , se exhibe una larga hilera de artculos en la playa, mientras los miembros de la caminan arciba y abajo, los admiran y los cuentan. Los jefes, desde luego, tendrn siempre el m ayor conjunto de bienes , muy especialmente el que ha sido el toti ' uvalaku en aquella expedicin. Esta ex hibicin constituye una medida directa del xito individual en el kula y, despus del viaje, rpidamente se d ifunden a travs de las comwli dades voces de descontento y de logros personales. La competencia y la exhibicin son partes integrantes d e las maniobras polticas de los individuos, tt"l especial de los jefes. Al animar a la produccin y manejar el intercambio, un jefe demuestra pblicamente su habilid2d coltica y la capacidad econmica del grupo que lo respal da. E l xito tanto en la produccin como en el intercambio depende d e la iniciativa y el manejo de todos los participantes. E n el kula, por ejemplo, a pesa r de que los bi.enes viajan en las direcciones prescritas, se pone mucho cuidado y discernimiento en seleccionar a un destina tario especfico de entre todos aquellos que lo desean. Al dar los bienes y regalos solicitados, un jefe calcula el posible rendimiento tanto en bienes futuros, como en un mayor prestigio para l y su grupo. A pesar de que el prestigio se adscri.be a un lder segn su afiliacin a un dala, su renombre puede verse o bien acrecentado o bien empaado por sus xitos y sus fracasos en las ceremonias pblicas de exhibicin . En efecto, dichos xitos y fracasos pue den allerar el rango del mismo dala tica y social.

Conclusiones
Por qu la estrat ificacin incipiente Y la institucionalizacin de las jerarquas polticas evolucion en las islas Tro briand Y no e n sociedades en a pariencia similares? Por dos razones , que derivan respectivamente de la economa poltica y de la econo m a de sub sistencia. E n primer lugar, respecto a la economa po ltica, la diferenciacin social inherente alliderazgo institucionalizado est garantizada en las Trobriand por un acceso diferenc ial a los medios de prod ucci n Y de distribucin . . E l comercio exterior, como hemos visto, es esencial, lanto para la economia poltica com o para la economa de sub sistencia y los jefes son capaces de monopoli zar es te comercio m ed ia nte la propiedad de las canoas, aptas para navegar en el m a r (Burton , 1975). E stas canoas co merciales son tcnicamente co m plejas: co nsisten en un gran tronco vaciado, una tabla libre, armazn y balancn, un mstil y una vela de hojas de rboles pandanceos; ti enen de nu eve a di ez metros y m edio de largo y son capaces de transportar a doce hom bres Y cargas pesadas de bienes . Fabricar una canoa comercial r eq uiere la a tencin minuciosa de un especialista Y un trabajo manual y ritual considerable, Y solamente los jefes de rango superior, con acceso a los ames Y a los bienes, se pueden permitir tal gasto . De esta forma, el control sob re la produccin y el intercambio, posible en buena medi da gracias al contr ol sobre el capital, ha llevado a la estrati{;cacin social y a u na elite que se perpeta a s m isma. A pesar de esto, como Malinowski (1935) se aprest a reconocer, los jefes son de igual manera indispensables en las vidas cotidianas de los trobriand . Normalme nte las islas pequei\as son ecolgicamente inestables Y prbrcs en recursos. Como estrate gia d e gestin del riesgo, los jefes trobriand actan como banqueros tribales, invi rtiendo el excedente disponible en un ao n ormal o en un buen ao en b ienes de capital como las canoas; en el comercio exter ior para consegui r materias y produc tos artesanos d e produccin no local; en las ceremonias polticas que determinan el prestigio individual ,! del grupo, Y en bienes d e valor. E n un mal ao, cuando no hay excedente , la gestin de la produccin por parte del jefe garantiza unos mnimos para cublir las necesidades de subsistencia. Asimismo, los je fes , al establecer Y mantener relaciones comerciales a travs del sistema de intercambio kula, proporcionan acceso a los mercados, lo cual es esencial para el buen fu ncionamiento d e la econom a local: en estos mercados , en los aos buenos, se pu ede interca mbiar el excedente alimentario por u na amplia gama de prod uctos y estos bienes, en los aos m alos, se pued en intercambiar por comida. E l p oder y el prestigio del jefe trobria nd depen de de la cent ralizacin y el cont rol de la economa. Com o hemos \"isto , este control es re sultado de los requerimientos t an to d el intercam bio a larga distancia como

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LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUM ANAS

de la gestin de r iesgo. Una vez ese hicieron con el control, los jefes lo extendieron para incluir los monopolios sobre la produccin de ciertos recursos cl ave, generalmente preciados por la poblacin , entre ellos el coco (importante especialmen te por su aceite , que escasea en la dieta), granos de betel (masticado como es timulante ), cerdos (una fuen te p rincip al de protena y grasa) y h achas de piedr a (i mportantes para desbrozar la tierra para cul tivar). Los cocoteros, los beteles y los cerd os eran , al p arecer, propiedad exclusiva de los jefes (AusLen, 1945; Mah nowski, 1935) y las hachas, h echas de p iedra imp orLada, los pulan especialistas que trabajaban tambin para los jefes (Malinowsk i, 1935 ). En palabras m s simples , la economa de subsistencia de las frgiles y aisladas islas Trobri a nd no p oda inte nsin carse con xito sin elliderazgo para gestionar el ciclo productivo y el intercambio externo. Estas con dici ones por s solas no produce n jefes, sino que es el proceso de intensi ficaci n en ciertas situacion es el que ofrece posi bilidades para el control. En las Trobriand estas posibilid ades incluyen el sistema de posesi n de la tierra, el exceden te almacenable y el capital tec nolgico para el comercio. Es m ediante el control de tales elem entos de la economa de subsistencia qu e aparece y se perpeta un cacicazgo.

CAPTULO 11

EL CACICAZGO COMPLEJO
Los trob ia nd rep resenta n cacica zgos rel ativamente simples , constru idos sob re la estructu ra y la ideologa del grupo de pa ren tesco (da la ) y sus relaciones afi nes. En es te captulo exami na rem os los cacicazgos m{ls complejos de Hawai y el caso especial de los basseri de Irn . Pues to q ue la Polinesia a barca todo el espectro d e los cacica zgos, desde el simple al complejo, d esde en tid ades polticas de varios cientos d e personas a una de ci en mil, result ar t il hablar de los pol inesios en gene ral, a ntes de exam inar en detalle los cac ica zgos inusua les y com plejos de Hawai, que represen tan el mximo grad o de desarrollo evolu tivo de la Polinesia . Las dispersas islas de la Polinesia se extienden desde Tonga y Samoa, pasando por la isla de Pas cua y Nueva Zelanda, has ta la caden a hawaiana. A lo largo de esta inmensa regin del Pacfico se encue ntran agrupaciones de islas, a m en udo a gran distancia de s u grupo de islas vecinas ms prxim o. Tales islas varan mucho de ta mao, desde la gra n superfic ie de Nueva Zelanda (que co mp rende 270. 000 kil metr os cuadrados) a los dim in utos islotes de coral el e los tuam ot us, justo po r debajo del ecuador, y ta mbin vara n m ucho de clim a, desde el lemplado al trop ical. Los grupos de islas mayores, tales como las Hawai y las islas de la Sociedad, estn dominadas por cadenas de volcanes; osci lan de tamao , desde las islas jvenes m s gra ndes, como Hawai (1 0.450 ki lmetros cuadrados), a los pequeos vestigios erosionad os y a tolones ele cor al. Con a nter ioridad al contacto europeo, estas tien-as aisladas fueron colonizadas y hab itadas por los polinesios; sus orgenes comunes se trazan , de una isla a oLra, en las similitudes considerables de lenguaje, cullma material, prcticas de subsistencia y dems rasgos. En re lacin a n uestro propsito, el elemento lTls imponanle de las cu lturas polinesias es s u organ izacin sociopollca en cacica zgos. Las di ferencias enLre estas entidades polticas oce nicas nos ayud an a ente nder Jos procesos im pli cados en el desarr-o llo de los cac icazgos que se sitt'lan en el umbral mismo del n ivel eStatal. El principio ele desigua ldad social, basado en el rango heredado, fue fundamen tal para la organizacin de los cacicazgos poli nesios . Cada cacicazgo estaba compuesto por un clan cnico con linajes in sertados (fig. 12 ). La lnea pr incipal, <;eJi.alada po r un t razo negro ms grueso, estaba repre-

LA EVOL UCJI\l DE LAS SOCIED ADE S H UMANAS

E L CACICAZ GO COMP L EJO

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10

11

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15 16

linaje 1

linaje 2

linaje 3

linaje 4

FIG.

12.

Estructura cnico. del e/an de

w?

polinesio.

sentada idealmente por el p ri mer hijo del primer hijo del primer hijo, etctera. Las lnea s secundarias estaban fundadas por los hijos segundo .Y tercero, cuyos descend ientes formaron los linajes d el clan (cf. Kirchho ff, 1955). La categora de un hombre y su grupo de ascendencia se basaba en el orden de su nacimiento dentro de la famil ia: la lnea que descenda del segundo hijo tena un rango inferior a la d el p rimer hijo, y a s sucesivamente. E n teora , cada p ersona y cada linaje dentro del sistema tena un a nica posicin ba sada en la distancia a la lnea principal; cuanto ms cercana a sta , ms alto era el rango (como se muestra en los n meros de la fi gura 12). E n la prctica, la categora tenda a estar restringida al gru po d e los jefes compuesto por la lnea principal; las lneas secundarias en muv pocas ocasiones se calcular las dis tinc ion es de rango. A p esar de que los ttulos de los jefes no rmalmente se hered aban patrilin ealmente, una lnea no era exgama y la pertenencia era frecuentemente cogna ticia. M uchas lneas secundar ias, descontentas con su ran go inferior en el clan , crearo n por s mismas un cacicazgo local independi ente. E stos cacicazgos compitieron ag resivamen te por el cont rol de las tierras v de los plebeyos, y el rango acab siendo ms determinado por la posicin genealgica y por la dominacin poltica, resultado de la guerr a de conquista (Goldman, 1970). En cada nivel de la jerarqua social de los grupos, la lnea principal d e rango m s alto ej erca el liderazgo . E l jefe de la lnea principa l de un grupo local organi zaba y diriga las actividades del grupo. Cuando los gr upos locales se organi zaron en entidades regionales, el jefe loca l de rango ms alto coo rdinaba los ciclos ceremoni al es regionales y las oper a ciones militares. El jefe polinesio era a la vez una persona sagrada , ntim amen te unida a los dioses ancest rales y 111ed iador en los cer e mon jales, y un lder secu-

lar, responsable de organiza r la accin m ilitar, de di rigir las actividades econmicas y de deci di r en las disputas int ernas. P uesto qu e cualquier actividad qu e precisaba la actuacin co njunta d el grupo se hallaba en los dominios d el jefe , sus aspectos secu la res y rel ig iosos se encontraban muy uni dos v se refo17aban m utuamente. el cacica:lgo polinesio exi s tieron funcion es explcitas de li dera/.go y cargos marcados p o r una categora especial, tan to si es taban permanentemente ocupad os como si no. Cada grupo en una jera-q ua de grupos establecida (co mun idad local, distrito, cacicazgo insular) te n a tales funciones, con las funci ones de los subglUpos escaladas seg n bs r elacion es de rango. E n la figura 12, los nm eros 1, 5, 9 Y 13 son cabezas de linajes; el 5 se subord ina al 1, que es el lder de un seg me nto grande, y el J 3, al 9. Todos se subordinan al 1, el jefe supremo del clan c nico. E n tn11 jnos geneloales, cada cargo transmita a su titular tanto el derecho a movilizar el trab aj o y los hien es qu e se necesitaban, como el de sostenerse a s m is mo y a sus pari en tes y el de cumplir COll sus obligaciones, as como la obligacin de ma n te ner el orden y la productividad del grupo. Los qu e desempeaban tales fun ciones se implicaban explcitamen te en b reali zacin de las cerem on ias, qu e se considcl;;ban imprescindibles para satisfacer las obligaciones rituales para cOlllos di() ses; en el mantenimiento de una posicin militar fuert e y del orden ili L cmo, y ('O1 la creacin yel manten i,niento de las infraestructuras productivas, tales como los sist emas de irrigacin, los campos en lelTazas y los viveros de peces. Los cacicazgos polinesios estuvieron financiados por la redi stribu ci n, una forma de imposicin tributaria (Earle, 1977). Debido a las prerrogativas del ca rgo, los jefes pud ieron amasar bienes bsicos producidos por los plebeyos. Pa rte de estos bienes fueron retenidos por los jefes para su u so persona l, pero la m ayor parte se utili za ron para compensar a la glllte que trabajaba para ellos en las di stintas activ idades necesarias para sal i:;[acer la s obligaciones d el jefe y para manten e r' su posicin dominante y su estilo de vida im pone nte. En la Polinesia, el continuo desde los cacicazgos s im ples a los complejos estuvo bien represe nt ado (Goldman, 1970; Sahlins, 1958). En efecto, la etnografa pol1nesia presen ta una oportunidad magnfica pa ra considerar cmo una organizacin sociopoltica globaliza dora puede mantenerse a pesar de sus tendencias inherentes a la fra gmentacin. Como hemos visto, las unidades polticas a m en udo se rompen segn las lneas de linaje, cuando la lnea principal de un li naje de menor rango (por ejemplo , el nmero 9 en la figura] 2) se co nvierte en un cacicazgo separado que compite con In lnea principal orig inal (repl' esentada por el nme ro 1). E n al gunas islas, como las Marquesas (Han dy, ] 923) y las Tongareva (P. Buck, 1932), los cacicazgos normalmen te se fragmenta ron en p eque as entidades polticas de un m illar de personas aproxima d amente. E n otras, como las To nga (Kirch, 1980) o las Ilawai, los cacicazgos se expandieron h asta incorporar a poblaciones que alcarll:aban cifras de dec enas de miles. E nt onces, cules fueron las condiciones q ue desalentaron la fragm e ntacin?, porque fuero n stas las qu e perm itieron el crecimiento del tamao d el sistema pol-

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1 F\ 'O L lIC IN DE LAS SOC IE DADES H UMA I'.A S .'\

EL CACICAZG O CO MPLCJO

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ti co y e l d esarro ll o de nu evas in s titucio n es para res olve r los probl ema s creados po r es l<l esca la .

Caso 13. los isleos de las Hawai

E n el mom en to de l primer co illa c to (en J 77 8 ), las islas Hawa i te nan una poblacin de lIn<lS dosci enlas o trescientas mil personas (t\ ordyke, 1989; Schmilt, 1971) , divi did a en cua lro grand es cacic<lzgos , qu e competan en tre s. stos, que los investi gadores (Ea rl e, J 978; Goldman, J 970 ; Ho rnmon, J 976 ; Sah lins, 1958 , 1972) consid eran que repreSelta n el estadio m s a lto ele d esarro ll o sociopDl tico en la Po lin es ia , se examinarn aqu en un esfue r zo por dcscubril- los factores responsables ele la evolu cin d e los cac ica zgos has ta l I um bral de la sociedad est <l tal. La co m plejidad de los cacicZl zgos hmva ianos se perc ibe en su estr<lt ificacin social y en sus ins titucio nes regionales d esarrolladas. Lzl soci edad estaba di vidida de m a nera rgida en dos clases, los plebeyos y los jefes . Los p-imeros e ran los can, pesinos , los pescad ores y los artesa nos. Sus ge nealogas eran cortas , ra rarn ellte con t" Da n ll1s a ll de la gen eraci n de los a bt.lelos, s ie ndo su ran go y su ol'ganizac in en tre famil i;s informales v mI lOc . Ci e l'l o nmero d e Famili a s emparenla d a s podan vivi r juntas y cooperar en em presas econmi cas aunq ue no existen prueba s de la exist encia d e un linaje o una es tru ct ura corpo rativos para los ple beyos. Algu nos de es tos fu eron gra nd es hombres , en el sentido de que fueron camy organ izadores de xito , alrededor de los cua les se agruparon peql.Lei'os grupos ele fa mi lias d e la coml1 ni dad (Sa hlins, 1992: 208). S in e mbargo, dich as comunidades, como los pobla dos campes inos dentro de los estados, se orga ni zaba n con rasgos igualitarios, estableci uo s dentro de la jerarqua region a l del cac icazgo. Po r el con trario , los jefes se organizaban en varios gru pos de as cendencia dirige nt es , asociados a las isla s m ayo res de Ka ui, Oa hu, Mau i y Hawai. E n teora, el ra ngo d e una pe rson a y, po r extensin , sus derechos a un cargo y a l sostn de los jefes emp a ren tados con l, esta ba d eterminado por la d istanc ia l !l lnea principal. emba rgo , esta distan c ia no se calcu lab a con fac ilidad , ya que una p erso na rec iba su cat egora tant o a travs d e su m a Ure corno d e su padre y, de acu erdo con es to, los j efes cont rZllZl ban especi<:llistas para eva luar las dem a m hs ele los i'1 eliviuuos :,[ cierto ran go y posicin . El matrimonio era importante como m edio para aumen tar JZl categora de los vStZlgOS. Un jefe d e la eli le ::Cl lame nte se poda casar co n u na m ujer de la elitc y un jefe de alto l'ango era polg1. mo , tan to d en tlO d e su pro pia lnea diri gente, pa ra hacer m s s lida la pos icin poltica d e s us hijos, como fuera de su lnea , para construir a lianzas con ot ras lnea s. La co m pe lencia por las posi cion e::; de PO(1'5 era enca rnizada v el ITw t rimonio y la descen den cia estab an Inlly politi za dos y p laneados con su mo c11 id ad o. La s m ujeres eran fic has polticas cbv e q lle man te na n sus posiciones como jefes de la comun ida d, pe ro (.[ Jfk s1 1premo sie mpre era un ho mbre, Zl p esar d e que poda llegar al poder l de

los derechos a u n cargo h ered ados de su m ujer (va se Earle 1978 para los ejcm p los d e Ka uai) . La poblacin es tim a da pa ra los cacicazgos prehist ri cos hawaianos scila d e W l 0S treinta m il (e n Ka uai y Nii hau ) a u nos cien mi l (en Ha\vai) . Normalmente un n ico cac icazgo com p lejo gober nab a una isla gra n d e junto con las islas ms peq ue as estr echame nte a sociadas. A pesar de que se llevaron a cabo in tentos d e eX len d er el cacica zgo median te la co nquis ta d e o tra s islas mayores, stos h abi tua lmen te fracasa ron d ebido a las dificulta des de con trol de poblaciones tan gra ndes y tan am pliamen te sep aradas .

E L M E D10 NAT URA L y I.A ECONOM A

Las H awai co nsis ten en siete grandes isla s locali zadas al n o rte de la parte ce nt ra l d el Pacfi co, justo en tre los trpico s, a 20" N de lat itud. Es te archipilago, ai slado d e 01 ras gran des m a sas d e tiena em ergida p or ms de tres mil kilme tros de oca no, est co m pues to por los p icos de una cadena m on ta J1 osa de origen vo lcnico. La eda d geolg ica d e las islas, y com o co n secu en cia el alcan ce de su erosin , vara en gran m ed id a , La isla m ayor d e las Hawai todava ti ene volca nes a ctivos y su a m p lia superficie en pend iente tien e pocos valles y a rroyos per ma nen tes . Por el co ntrario, Ka ua i est m u y erosiona da y tiene p rofun dos ca on es qu e llevan el agua d esde las mont a as centrales al m a r. L a m ayor parte d e los suelos son d e origen vo lcnico, aunqu e los m s produ cti vos son los aluviones que se en cuentran en los valles erosio nados y a lo largo d e las ll a n u ras d e la costa, en las bocas de los valles. La ca ntidad de suelo a luyial var a m uchsimo , en func in del d esalTo llo del sistema h idrulico (vase E a rl e, 1980b; Kirch, 1977). Las precipitacio nes so n otro factor im porta n te en la variaci n medioambien tal. A nivel de l las precip itacion es anuales esperadas en esta zo na del Pac rico s on d e a l l'ed edor de 150 m il m e tro s. Sin em b ar go , la d ist ribucin d e esta ]juvia es d esigual, de bido a los distin tos tamaii. os de las islas. E n la par te de las islas que qu eda a fa vor de] vien to , la llu vi a normal mente oscila ent re los 150 milme Lros en la costa a tresc ientas y los 750 milm e tros o m s en las montafas cent ra les; en la parte resg uar dad a d el viento, las prec ip itac iones so n mu ch o m s reducidas , apenas u na llovizna q u e a m en udo d eja m e nos de 50 rnili m e tros. La varia ci n de las precipi tac io nes y los suelos es un fact or d e terminan1 e d e las di feren tes estrat egi as de subs isten cia loca les. Como he m os visto , la densid ad de pob lac in p ara las sie te islas en el m omen to d el pr imer contacto ha sido estim ada en qu ince person as por kilme tro cuadrad o. A pesar de ello, la mayor pa rt e d el ten'eno de las isla s es a brupto y a cci den tado y buena parte o bien se encu en Ira a demasi a da a lti tud o bi en es demasi a d o seco para las p la ntaciones d e ra ces Lrop icales que los ha wai anos cosec ha n . E n coLas m s baj <ls, d onde se co ncCl1lra la mayor pa r te d e la po blacin (no rrn a lm' i1 le en una d istanc ia de lIn ki-

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LA EVOLUCIN DE LAS SOCIE DADES H UMANAS

EL CACICAZGO COMPLEJO

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lme tro y med io de la costa y cerca de los arroyos), las densidades sobrepasan los setenta y cinco h abitantes por kilmetro cuadrado. Como resultado de estas densidades de poblacin localmen te elevadas, la economa de subsis tencia depende principalmente de la agricultura in tensiva . El regado, las ter razas y los sistemas de drenaje qu e se idearo n permitieron la plantacin permanente, durante todo el a o. Se sembraba el cultivo d omi nan te, el ta ro (Colocasia escu lenta) , en ca mpos irrigados, all donde lo perm itan el agua y las condiciones del suelo (Earle, 1980b ; Kirch, 1977). Los cam pos in und ad os, simil ares a los a rrozales del sudeste asitico, consistan en acequias cortas desd e los numerosos arroyos de la isla, que llevaban agua a los campos en terraza. Cada uno de es tos era un pequeo esta nqu e, co n el oc umo plantado en medio del fango o sobre pequeos montcu los. La tecn ologa existente era de pequea escala y se manejaba co n facilida d; los rend imie ntos e ran altos. Sin emba rgo, la concent racin de tales sistemas de irriga cin en la parte baja de los valles , cerca d el m ar, fue un gr a n proble m a . La produccin ag r cola de una comunidad se vea per idicam ente destruida por las inundaciones y los maremotos, q ue de hecho siguen siendo un tor mento para los m odernos sistemas de ocu mo (Earle, 1978). E n los lugares donde no era posible el regado se u tiliz el cultivo itinerante de barbecho corto para el ocumo y, en sitios ms secos, pa ra el boniato. Otros cultivos incluyen el ame, la caa de azcar, el anuruz y cie11.0 n m ero d e cultivos arborcolas, especialmen te el rbol del pan y el banano. Tambin er an de cierta im porta ncia, por su protena, los animales dom esticados, entre los cuales se hallan los cerdos, los perr os y los pollos. Los jefes, quienes al parecer monopolizaron su cuidado, apreciaban en particul a r a los cerdos. E l pescado era una fue nte bsica de protena. Los hom bres utilizaban tcnicas de pesca , en especial el hukilau, en el que una gran parti da d e pesca rodeaba con sus redes un banco de peces en aguas poco p rofun das, arrastra nd o sus capturas a la orilla. Tam bin era importa nte la pesca a cierta distancia de la costa en busca de pescado pelgico, lo cual requera equipos de pesca especiales y canoas grandes. A lo largo de la costa y en los llanos alu viales prximos se co nstruyeron viveros en los q ue se criaban peces pequeos para consumo de los jefes (Kikuchi, 1976). La tecnologa de los esta nques era s imple, varia ndo desue un campo de ocumos inundado y agrandado, hasta extensas re8S cerradas por muros de contencin de rocas y tierra. Otros al imentos silvestres, a pesar de ser secundarios, proporcionaban vari edad y protena adicional. Las m ujeres cogan ma risco y cangrejos, atrapaban co n red a las aves mari nas en sus colonias prximas a la costa, cazaban pollos silvestres y cerd os salvajes en las montaas y recolectaban adems muchas pla ntas s ilvestres. El interior de las islas, con poca poblacin permanen te, era una zona ele caza y recoleccin importante. E n res umen, la dieta de los hawaianos, a pesar eJ e que d ependa m ucho de las cosech as de alimen tos con fculas, era buena en cuan to al total de caloras y protenas y tambin en cuanto a variedad .

Desde luego, la econo ma de su bsistencia variada era una respuesta a la diversidad medioambien tal de las elevad a s is la s vo lcnicas de la Pol inesia. Haba tres gr andes zonas mu y prximas entre s que permitieron tres tipos de explotacin muy diferentes: las tierras bajas aluviales y las mesetas con poca pend iente par a la agricultura intensiva; las bah as y los arrecifes de aguas poco profundas, cerca de la costa, para la pesca prod uctiva, y los bosques del in terior silvestres para la caza y la recoleccin. Mien tras que Service seal que los cacicazgos se desarrollaron con fre cuencia en tal es condiciones, a I1n de manejar el intercambio entre co m u nid ades especializadas, d e hec ho, como ver emos, el comercio estaba no tablem ente limitado y se llev a cabo en grandes proporciones dentro de las fron teras de la comunidad (Earle, 1977). La guerra podra considerarse otr o resultado p roba ble de las altas densidades de poblacin y de la desigual d istribucin de los recursos productivos de un lugar a otr o. Prestando atencin a la teora de la cir cunscripcin de Cameiro sobre la guerra, Kirch (1988) seala que el crecimiento de la poblacin en el medio isleo de la Polinesia, naturalmente limitado, debe presionar los recu rsos disponibles y desembocar en la guerra intergrupal. sta limita las opciones de un individuo, hacie ndo necesaria la perten encia a un gr upo a fi n de garan tizar el acceso a los recursos di sputad os (Boone , 1992) . A pesar de que la guerra intergrupal sob re la tierra productiva ca racteriza la cacicazgos de menor escala, como el de los maores (M. AlIen, 1996), en Hawai la guerra result ser principalmente una estrategia poltica concebid a pa ra extender el con trol. Como sealaremos, la m ayor parte de los problemas de la producc in se manejaron en el nivel familiar o en el nivel de la comunidad local, a pesar d e que los jefes innegablem ente fueron importantes pa ra gestionar el riesgo y juzgar los conflictos entre com un id ades. Sin embargo, lo que es m s importante es que la for ma particular que la intensificacin adopt en las islas Hawai permiti oportunidades de con trol econmico, que constit uyero n la base pa ra el desarroll o de ]a estratificacin social.

LA ORGANIZACI N SOCIAL

Wittfogel (1957 : 241) ha sealado que el desarrollo de los sistemas de irrigac in en las Hawai precis del desarrollo de un sistema de gestin por parte de los jefes y de los ca pataces, qu e, luego, form la base de la organizacin poltica hawaiana. Por o tra parte, Service (1962), al tratar de la Polinesia en general, argument qu e la diversidad m edioambiental de las islas p recis de un sistema de intercambio gestionado desde un centro, cuyos organi zadores alcan zaron el poder como jefes. Como hemos ind icado en o tra pa rte (Earle, 1977, 1978), estas teoras son inadecuadas , puesto que ni la irrigacin ni el intercambio plantearon prob lemas que requirieran un sistema de control que se extendiera m s all de la comunidad local. La familia nuclear independiente, organizada a travs de lneas convencionales de divisin del trabajo por sexo y edad, no tuvo dificu ltad en

LA E VOLUCIN DE LAS S OCIEDADES H UMANAS

EL CI\C!CAZG O COM PL EJO

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proporcionar la mayor p arte del trabajo necesario en las estrategias de subsistencia (Earle, 1978). Las fu entes trad icionales a men udo descliben una divisn rigida del trabajo basada en un imperat ivo cu ltural de proteger el mana masculino o poder sobrenatural y sagrado (Handy y Pukui, 1958: 176178; Malo, ] 951 : 27-30). Los hombres y las mujeres coman por separado, el marido era el encargado, al menos en las comidas formales, de cocinar el taro en hornos de arci!la Separados para l y para su mujer, as com o de machacarlo separadamente para elaborar po 'i. Las mujeres n o podan com er alimen tos relacion ados con los dioses --como el cerdo- y tamp oco podan en Lrar en la casa donde co man los hombres y en la que se ha ca n las ofrendas a [os dioses famili ares. Los hombres eran Jos responsables de lodo el trabajo relacionado con el cultivo del taro sagrado, de la m ism a m anera que las m ujeres er an las encargadas de m achacar laboriosamente el tapa, la corteza con la que se h aca la ropa del mi smo nombre, utili zad a para vestir tan t o a la familia como a los dioses. En las p artes c ul tu r a lm ente ms imp ortantes de la vid a doms tica, exista una clara rec iprocidad. E l m arido reunia a sus par ientes ms cercanos para recoger las vi gas y levantar los cimientos de la casa, mientras que las mujeres buscaban los materiales vegetales, que los hom bres utilizaban para hacer el techado, y tej an las esteras del s uelo. Al tiempo que los hombres trabajaban en los campos de tar o y pescaban , las m ujeres cu ltiva ban y recolectaban otras plan tas, como el bonia to, bsicas para la diversidad de las co midas de la familia y para su sal ud. Cierto sentido del equilibrio y de la conven iencia orga n izaba el trabajo dent.ro de la familia ya travs de las familias vecinas. La r gida divisin del trabajo descri ta p ara los cacicazgos hawaianos es, muy proba blemen te, una exageracin. La divisin h ombre-m ujer es en gran med ida una divisin entre lo sagrado y lo secular que, muy probablemente, habra afectado a los jefes, a quienes se tena por dioses , y l Jos otros hombres solamente cuando participaban en ri tu al es sagrados. La arqueologa de las casas que n o eran de la elite no m uestra la divisi n del espacio y las reas especiaJi zadas para coci nar que la etnohistorja parece sealar. Creemos que la d ivisin del trabajo entre hombres y mujeres fu e posiblemente Oexible y complementaria, a excepcin de los contextos pblicos y sagr ados asociados con los even tos ceremoniales. E l a limento ms im portante en la economa de subsistenc ia fue el taro, que se produca en huertos irriga dos y en campos de tierras ms a ltas. Los sistem as de irrigacin eran pequeos y limitados a una nica com un idad local; un sistema norm al men te dis trib ua agua a tan slo c uatro o cinco cam pesinos, y raramente a ms de doce. La const n lccin , al parecer, se reaJj zaba mediante una extensin gradual ; de la reconstru ccin - como boyen da- se ocu pa ba un pequeo grupo de I rabaja dores. El registro hi strico sugiere que las familias de parientes cerca nos, hermanos lla y cW1ados, vivan juntos a lo largo de U pequea acequ ia y cooperaban en su m antenimien to. A pesar de que sin dud a exis ti er on capataces en las H awa i, no eran necesarios p ara desarrolla r los sistemas de i rr igac in. Por lo que se re6ere a l intercambio, las tres zon as ms importan tes de recursos (la pesca cerca de la orilla, el cultivo de las tierras bajas y la

caza v la recoleccin de las tierras altas) estuvieron no rm almente muy cerca unas"de Olra s; en m uc has zona s hay me nos d e uoce kilme tros ent re la costa y los picos de las mon ta as . Una fa mil ia asentada en la parte infecomn , te n r8 8s acceso r ior del valle , cerca del mar, co m o era el caso a todos los recursos bsicos y aa, en esen cia , En aqu ellos lugares donJ12 las zonas ele recursos es tab8 n Ills separad as , com o en algunos lugares de la gran isla de Ha'vva i, las familias se especializaban has ta ci erto punto en los recur sos loca lmen te d isponi bles. Sin em bargo , puesto que la tierra de un a comun idad local es un a fra nja que discll rre desde las el intercambio se produca sobre todo enmontaas cen tral es hasta el tre las fami lias de la m isma co m uni d ad, unidas por vnculos fntim os de p aren tesco (Ha ndy y P ukui , 1958 ). El interc ambio ent re ra mi lias eJe diferentes com unidades no fue extenso, y cuando resultaba dese"ble se ll eva ba a cabo en p equeas reu nion es infol1l1al es que funcionaron como m erca dos simpl es (ElI is , 1963 [ 1827]: 229-230). En aquellos luga res, los individuos intercamb iaba n a zuelas de p iedra amad as , m anufacturadas a partir de basalto local, y esteras te jidas , hechas de car as que slo se en contral ban e n al gunas marismas. El siste ma q ue el jefe diL-ig a, como los desc l-ibirenlOs ms abajo, no fun cion co mo u n sis tem a de in tercam bio de bienes ent re productores especial izados. Los je fes y sus capataces cumplieron con funci ones direc tivas legitim a das, especia lmente o rgani za ndo los esfuerzos de reconstruccin de la comunida d desp us de los da os p rovocados por las in u ndaciones y los ma remotos ocasionales. Volve remos de n uevo a los papeles directivos de los jefes despu s de exam in ar la orga niza cin y Las fina nzas de sus dominios. E L CONTROL y

ECONM [CO

LAS F[ NANZA S

a generalizac in ele u na jerar qua de jefes go bernan tes constitu ye el desa rrollo instituci ona l dis ti n tivo de las islas Hawai. Los jefes ejerc iero n cargos en tr es ni veles segn su rango en la lnea gobern ante. E n la cspide de la jerarqua soci opoltica se halla ba el jefe su premo . Propietario de todas las (ierras, reparta parcelas de sta a su gen te a cambi o de una parte d e la comida, de los bienes m anufa cturados y de las materias primas que producan , y de su resp aldo en la guerra. La competencia p or la supremaca era intensa y, a la m uerte de un jefe, la isla norm a lmente se divida en regiones que lucha ban ap oya ndo a aspirantes rivales. El vencedor en estas gu erras de sucesi n se convert a en el s igui en te gobernan te. En el segundo esca ln de la jerarqua se enc on traban los jefes de distrito, hombres de alto ra ngo de la lnea gobernan te, con una fuerte lealtad pri vada a l jefe suprem o . Eran los en car gados de difu ndir s us rden es y deci siones a los jefes de la com un idad y de m ovi lizar los bienes y el tra bajo proporcionados por las comunid ades, cuando as lo ordenaba el jefe supremo. E l jefe de dis trito podia quedarse LUla parte de los bi enes que moviliza ba para el jefe su premo, pero la m aY'Qr parle de su s in gresos p roce-

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H UM,\NAS

ECCACI CAZGO COMPI.:EJO

5 \.TI

dan directamen te d e las com u nida d es individua les qu e el jefe s up remo le ha ba repa rt ido. El terce r Juga r lo ocupaban lo s numerosos jefes de comunidad (ah'i 'a i almpua'a: je fes que comen a la co munidad ). Un jefe era 110rrnalm enle u n parie nte cerca no y part ida r io del je fe supremo a qui en, en pago d e' su apoyo, se le conced a una comu ni d ad que le proporciona ba s us ingresos. De es ta forma, cada uno d e los jefes elel geupo que apoy a ba al jefe Sll premo rec iba el equiva lente a u na concesin de tierras, pero el control sobre estas dependa d el jefe supremo y normalm ente era reas ignado por su sucesor. El jefe , a su vez, nombraba al capataz que vigilaba la p rod ucc in de la com u nidad y cum pla con un amplio espectro de d eb eres sociales, polticos y religiosos. Los capata ces, como los jefes, no eran gente de la p ropia comunidad y co n frecuencia eran parien tes lejanos del jefe . De esta manera, los capa taces asuman las responsa bilidades cOlidanas en la direccin de la comu nid ad que en cacicazgos ms simples corresponden al jefe local. En cierta manera eran especialistas, pero a di fere ncia d e los especialistas que encon tra remos en el captulo 12, no era n todava mi em bros de instituciones burocr ticas sepa rad as. Su de be r era d irecta men te para con su jefe, el cual norma lmente tambin era un pari ente. La gu erra era un el emento esencial del gobi erno en las islas Hawai. Los jefes eran guerrer os y una de sus funciones era la de man te ner la paz regi onal. A ctiferenci <l de los cacicazgos simples d e los mao res , las comunidad es loca les en las H awai se hallaba n d ispersas y sin fo r tificar. La paz regional del cacicazgo insular permiti <l las comu nid ades lo cales concentrarse en la produccin, puesto que los jefes garantizaban a las famili a s del lugar sus d erechos a los terrenos que les proporcionaba n su alimento. Boone (1992) pone el nfasis en cm o la com petencia por los recursos lim ita efec ti vam en te las o pcio nes disponibles d e u na fam ilia local, hacindola d epend iente d e una entidad poltica caciq uil que la englobe. La gueITa en las H m,vai asumi una fuerte dim ensi n pol tica que no estaba directamente relacionada con la com p eten ci a por los recursos. Como en los cacicazgos de las Trob riand, la competencia por una hll1cin alta era in tensa, entre otras cosas porque los ingresos dep endan de la posicin en la jerarqua. La guerra que segua a la m uerte de un j efe supremo no era tan slo por la sucesin en la suprema ca, sino tamb in por el acceso al abani co de funciones polticas y de propiedad es. Para obtener y conservar una propiedad era n ecesari o secu n dar a un con tend iente ganador y los r egistros sobre ]a tierra m ues tran los camb ios en masa de jefes que seguan a cada sucesin. Adems, se produj o un f-ue rte im pulso expansionista a fin de adquir ir ti erra de otros cacicazgos insulares m edian te conquista. stas eran concedid as en propiedad a los partidarios polt icos del jefe su pre mo o proporci onaban gana ncias aadidas al propio jefe supremo . Cada uno de estos mantena un peque'io cuerpo d e guardias muy entren ad os para u tili zarlos en operaciones con tra los cacicazgo s vecinos . Las instituciones r eligiosas ayudaron a consol idar el con trol d el jefe. P o r todos los rincones del cacicazgo haba san tuarios uti lizad os para hos-

pedar a los dioses y para albergar ceremo n ias dir igidas por sacerdotes procedentes de las eliles diligen tes . E n los grandes santu<lrios decli cados l Ku, el dios de la guerra, las ceremonias, injciadas y supervisadas por el p ropio jefe supremo, construan un co nse nso para la acc in mil itar entre sus p artid ar ios. Much o ms comunes eran los peque'ios altares de la comunidad, usados durante las ceremonias a nua les del Ma kah iki . E n tales ceremonias, Lo no, el dios de la ti erra y de la fertilidad, vi ajaba a travs de la isla acompa'iado por el jefe s upremo. Ac tu ando en nombre del di os, el jefe cumplia con los litos d esignados p ara m an tener la fertilida d de la t ierra de la coml.m idad en los santuarios de sta. A cam bio, reciba alimen tos , bienes man ufact urados y materias primas. Las obligacion es ritu ales y la significacin de l jefe su premo se hada n explci tas por m edio de estos ri tos, qu e introducan la fi nan ciacin del jefe dirigente en una cerem onia pa ra garantizar la p rod ucti\<dad de la tierr a. i La econorna poltica, basada en la red istribucin, financi los cacicazgos insula res. Como hemos visto, la redistr ibucin es un tri buto y los bie nes movi lizados de los productores de alimentos eran util izados para compen sar a los g-uerreros, a los fun cionarios religiosos, l los artesanos especialistas y a otros no prod uctores . E n las islas Hawai el sistema de redistri b uc in era relativam ente s imple . El j efe supremo, tras consultar con sus consejeros m s cercanos, estipula ba los bie nes y el personal qu e neces itaba para un a operaci n especfica como un a gran cere mo nia o una campa a mili lar y asigna ba cuotas para cada d istrito. Luego, el jefe del distrito r epa rt a s u cuota entre sus comunidades y las familias, a su vez, bajo la direccin de su capataz comunitario, proporcionaban los bienes y las personas requeridas. De este modo, el clan cnico polinesio, qu e en or igen organiz una poblacin 10 tal pequea med ian te el rango in terno, ascendi y se transform en una institucin gobernante generali zada, cuya lgica interna continu b asndose en el paren tesco y los vnculos perso nales directos siguieron. El jefe supremo quiz conociera a todos los jefes, que probablemente no superaban la cifra de un millar en cada cacicazgo, pero los plebeyos ha bran sido, en gran medida, proveedores sin ros tro ele las necesidades de b ienes y de m an o de obr a del jefe supremo. Cuando la poblacin d el cacicazgo au m e nt d esde u nos pocos miles hasta decenas de miles se h izo preciso un n u evo nivel de integracin regional, capaz de atar al sistema de una m anera m s segura a esos p lebeyos sin ros tro pero indispensa bles. En la nocin de posesin de la tien-a restringida se encontr un a base p ara ello. Puest o que todas las tierras eran propiedad del jefe supremo, el reparto de las tienas d e la comunidad a s us partidarios y la d istribucin posterior de los peq ueos ca mpos de subsistencia a los plebeyos consLru yeron la base para req uerl- pagos en trabajo y bienes. El con trol del jefe sobre el r ecurso p r oductivo bsico, la tierra agrcola, resultaba particularmente claro cuando el capa taz del jefe organizaba la cons truccin d e obras, tales como acequias, terrazas o viveros de peces. Los campos que proporcionaban la subsis tencia situados en tierras irrigadas o en terrazas, co n su alta productividad , eran distr ibuidos a los

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L1\.E VULUL LUN .DE- L AS

SOCIEDADES-HUMJ-\NAS

plebeyos a cambi o de su com prom iso p ara trabaja r en la tierra adya cen te, propiedad del jefe. De esta forma , c<:lda si stema ele irrigacin era un m osaico de tierras del jefe, que producan para las finanzas poltica s, y de parcelas de la gente co mn , que p rodu can para las necesidades d e subsistencia. As, se estableca una ideologa de reci procidad entre el jefe y los pl ebeyos; estos ltim os trabajaba n para el jefe como un a forma de arriendo de sus campos. La ideologa de la rec iproci dad se puede extender, de m anera ms general, a una dualidad en la economia poutica. Los prod uc tores de los bienes de subsisten cia , p or s u par te, generaban la riqueza ut ilizada por el jefe para compensar al personal no producti vo, para invert irlo en mejo ras de capital, para reali zar pagos p olticos que extendan y consolidaban su con trol y para fin anc iar las guerras de conquista deslinadas a a crece ntar sus in gresos. Las obligaciones del jefe p a ra con los prod uctores de los bienes de s ubsistencia eran esencialmente recprocas: man tener la paz dentro del cacicazgo y garant izar as el acceso de las comu nidades locales a los recursos p roductivos; llevar a cabo mejoras de capital destin adas a aum entar los rendimientos ; m anten er a las fa milias locales en funcio nam iento com o lmidades econmicas via bles , y m edi ar, cuando fuera necesario, entre la comunidad local y las inst itu ciones re ligiosas y mil ita res de alto nivel.

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PREH ISTORI A H AWAJ ANA : UNA SEC UEN CIA EVO LUT IVA

Las din micas evol utivas de los ca cicazgos hawaia nas se entienden me jor a l exami nar su desarrollo a lo largo del ti empo. La historia de este d esarroJJo, que p uede reconst ru irse gracias a trabajos arqueolgicos rec ientes , muestra claramente el crecimien to y la ela boracin de u n ca cicazgo a travs de tres estadios (Cord y, 1974 , 198 1; Hommon, 1976 ; Kirch , 1982, 1984; Kolb , 1994). El primer es tadio fue el de la colonizac in y el asentamie nto iniciales, aproximadamente ent re 400 y 1200 d .e. Las islas, al parecer, haban sido coloni zadas antes de 500 a .e. por p arte de pequeos grupos (uno o dos barcos , quiz unas ci ncuenta persona s) , que se cree qu e procedan de las islas Marquesas o b ien de las islas de la Sociedad (Kirch , 1974). E ran colonos intencionales, qu iz r efugiados, que trajeron consigo todo lo que era necesado p ara su econom a y su sociedad . Durante los primeros ocho siglos, en los que se pudo haber mantenido el contacto co n su lejana lierra de orige n, la poblacin se expand i mediante el crecimiento interno y los nuevos col onos hasta alcanzar los cincuenta m il habi tantes. Los p rimeros asentamienlos se encon traban en la costa, ocupando pri mero los lugares ms deseados, donde pod a practicarse Wla econom a mixta de pesca, borticultura sim ple e irrigacin. En tr e los camb ios med ioambient.ales in ducidos por el h ombre hay qu e sea lar la ex lincin de m uchos p jaros insulares (Kirch , 1983) y, a lo largo del ti empo , las especies domesticadas, como el cerdo , cobraron importancia respecto a la pesca (Kirch y Kelly,

1975). Los d atos arqueolgicos proporcionan pocos indicios de una di ferenciacin social en la primera poca; la sociedad estaba probablemente organizada en el n ivel de comunidad . Dur ante el segundo estadio, entre 1200 Y 1500 d.C., la poblacin creci rp id amente has ta varios cient os de miles (Dye y Kom ori, 1992) y se extendi h acia el interior, utilizando probablemente la agricultura itinerante y la in'igacin a escala pequea . En la pequea isla de Kaho'olawe, por ejemplo, casi el SO % de la pob lacin ocupaba el interior, pero , alrededor de 1500 d. C., qu iz debido a la degradacin del suelo , sLe fue abandonado y las poblaciones se trasladaron de nuevo a la costa y posiblemente a otras islas (Hom mon, 1986). Duran te esta poca, en el valle de Halaw a de Molokai, las enorm es depresion es en la tien'a, los cam bios en las p oblaciones de caracoles terrestres asociados con los bosques esquilm ados y una cantidad creciente de carbono en el su elo testifican a favor de un a agricultura de tala y quema en expansin, de la deforestacin Yde una fuerte erosin (Kirch y Kelly, 1975 ). De m anera significativa, la erosin de las tierras altas deposi t los aluviones que formaron las llanuras costeras y la agricultura de regado se expand i en todas las grandes islas h awa ian as (J . ABen, 1992 ; comparar con Spriggs, 1986) . Los datos arqueolgicos indican que los cacicazgos regionales se form aron durante este segundo estadio (Kolb, 1994) . La d iferenciacin en los tamaos y las form as de las casas, siendo las m ayores presumiblemente las de las elites revela la es tratificacin social (d. Cor dy, 1981 ). Los santuarios reUgiosos (heiau) surgieron y crecieron de tamao; p uesto que dichos santuarios esta ban unidos h istricamente a ceremonias de legitimacin del jefe y precisaban d e un esfuerzo corpo rativo para erigirse , p roporcionan u na buena m uestra de la organizacin caciqu il. Los jefes probablemente fueron importantes en este periodo como directores de la agricultura intensificada (como en las Trobriand) Y corno lderes mili tares. El medio insular, que limitaba notablemente las opciones de los p lebeyos dependientes, in tensific su control. Durante el tercer estadio, de 1500 a 177 8, se cree que la poblacin conti nu creciendo, pero ms tarde parece que se estabiliz (Dye y Kom on, 1992; Kirch, 1982). E l camb io m s importante se dio en la agri cultura Kirch, 1985) . Los cul tivos iti nerantes continuaron e incluso se exten dieron en zonas de pendientes m oderadas , donde se poda controlar la erosin construyendo terrazas (Ladefoged el al., 1996; Rosenda hl, 1972). Al empo que el crecimiento de la p oblacin se paraba, parece que se produjo u oa transform acin significativa en la capacidad agrcola de las islas. Bajo la su pervisin de los jefes, las com un idades con struyeron los si stemas de Tigac in altamente productivos, que crearon un medio completamente artificial e inLen samen te cultivado, produciendo distintos cu ltivos q ue se sum aron al taro y el pescado. Cada sistema estaba netamente dividido en unidades a grcolas q ue proporcionaban los productos necesarios para la subsistencia de las familias trabajadoras y el excedente para sostener al jefe. sta es la b ase para una economa fundamen tada en los bienes bsicos, que ya hemos descrito.

LA

EVULUClON DE t:.ASSOCrEDADES H UMANAS

EL CACICAZG O CO MPLEJO

305

E n aquel mom ento llegaron los exploradores e uropeos, los comerciantes, los cazadores de ballenas, los m isioneros y los campesin os de las pla n taciones. Las relaciones externas rpida m ente pemlitieron al joven jefe suprem o Kamehameha con quis tar las jefatu ras, qu e competan con la suya, en Maui y Oah u, e instituci onali za r el nuevo estado hawaiano. La tecn ologa militar occidental, que incluia los grandes barcos, las velas de algodn y los caones, hi zo de puente rompiendo el aislamien to de las islas, m ientras que los go bernantes estudia ban los principios de la ley y d el gobierno occiden tales como m odelos para su nuevo estado. Despus vino una poca de ex hibicin opulenta, puesto que los seores ha waianos m a terializaron sus nuevas in stituciones estatales em ulando las elaboradas galas de la realeza europea. En lo qu e Sahlins (1 992) llam la economa poltica de la magnificencia, los jefes hawaianos adoptaron los vestidos, las casas y la demostracin militar occid entales. E l lujo de este nuevo consumismo arruin la economa hawaian a y los jefes empezaron a vender sus prop iedades a las famili as mis ioneras americanas, ansiosas por desarrollar plantaciones de azcar rentables. La dinmica de la economa poltica, que extendi Jos bienes de consu mo y las tecnologas occidentales, cre tambin las condiciones para la rpida integracin a la economa m undial y para la incorporacin co lonial por parte de los Estados Unidos. La evolucin de los cacicazgos de las islas Hawai a lo largo de ms de mil cuatr ocientos aos ilustra la ntima relacin entre la economa de subsistencia y la economa poltica. El terreno fr til de los suelos aluviales de las Hawa i dio el empuje para el potencial natural de crecimien to. Los jefes diri gi eron la construccin y el mantenimiento de los s istemas de irrigacin, que sostuvieron a una poblacin en expansin, y la economa social actu en tonces como una jaula que obligaba a los plebeyos a entregar tiempo a sus jefes a cambio de la uti lizac in de aq uella tielTa agrcola altamente prod uctiva. El exced en te de las tierras de los je res financi la elaboracin de las ll1stituciones regi onales de los cacicazgos, a las cuales' . se vincularon los artesanos especializados, los sacerdotes, los capataces y los guelTeros . Los cacicazgos complejos hawaianos, con sus estrechos mecanismos de control, esta ban enrai zados en el frtil suelo del regado, donde el agua, el aU m ento y el poder fluan a travs de las m anos de los jefes gobernantes . Despus del descubr imiento , las islas se incorporaron a la economa mundial y el control de los jefes rpidamente se perdi ante las ambiciones expansionistas de Occiden te.

un estado agr ario . De hecho, los esfuerzos de un estado feudal dbil para extender su control sobre los pastores independientes ayud a crear el cacicazgo basseri. tanto como un medio para defender su no madismo fren te a los intereses forneos como para ganar recursos y ventaj as polticas proceden tes del estado (d. Beck, 1986: 9).
EL MEDIO

NATURAL Y LA ECONOMA

Caso 14. Los basseri de Irn

los basseri (Bar th, 1964) estn organizados como un cacicazgo regional, con cierto nmero de segmentos locales bajo un nico jefe supremo. El cacicazgo basseri se basa en la ges tin y el control del comercio de subsistencia entre los campesinos sedentarios y la pobl acin ganadera, que utiliza tierras m arginales en los lmites exteri ores del control ejercido por

Los basseri agrupan a unas diecisis mil personas que viven en tres mil tien das a lo largo de las ri das estepas y m o ntaas de la provincia de Fars, al sur de l rn . Se trata de un grupo poltico bien definido bajo la autoridad de un jefe supremo (kan) . Los basser i se m ueven dentro de un colTedor delimitado de entre treinta y ochenta kilme tros de a ncho, que se extiende ms de quinientos kilmetros desde las altas mon ta as cerca de Shiraz, en el norte, hasta los desiertos bajos cerca de Lar, en el S UL La densidad de poblacin basseri es de algo menos de una persona por kilmetro cuadrado . Ni las altitudes ma yores, de hasta 3.900 m etros en las montaas cercanas a Kuh-i-Bul. ni las menor es, de en tre 600 y 900 metros en el desierto prximo a Lar. son apropiadas para la agricultura. Las poblaciones campesinas sedentarias , que tripli can en n mero a los pastores en toda la provincia d e Fars, se agrupan en altitudes med ias, alrededor de los 1.500 metros. Los pequ eos grupos de basseli siguen rutas migratorias cuidadosamente planifi cadas y que deben compartir con vecinos ganaderos com o los Qashqa' (Beck, 1986; 1991). Las ru tas bordean y a traviesan las regi on es agrcolas a fin de u tili zar las zonas m edioambien tales ms extremas. El clima deten n ina a grandes rasgos la migracin basseri. A pesar de que las preci pitaciones anuales en toda la regin tienen una media de tan slo veinticinco milmetros y la agricultura solamen te es posible con regado, la precipitacin es ms fu eli e en las elevaci ones de mayor al titud, donde el agua se al macena du ra nte el invierno y la pr im avera en forma de n ieve. E n invierno , y tambin en pr imavera m ien tr as queden buenos pastos, los campamentos basseri se encuen tra n en los desielios de baja altit ud del su r. A medida qu e el verano se acerca y la vegetacin se seca, los campamentos se traslad an a l n orte, sigu iendo los pastos, que retroceden hacia montaas cada vez m s altas, donde las nieves que se fu nden conservan algo de pasto al unal de la estacin. En otoo, incluso los pastos de las mon taas se han secado o han sido ramoneados y los pastores deben trasladarse hacia la zona agrcola , donde pueden pastorear a sus anim ales en los ca mpos rec in segados antes de volver al SU1: La economa se ce ntra en la produccin de carne y leche de rebaos mixtos de ovejas y cabras. No se cra vacuno; se mantiene un n mero pequeo de burros, caballos y camellos para el transporte. Las ovejas y las cabr as se reproducen bien en este medio . aunque en un ma l ao las heladas tempranas y las enfermedades con tagiosas pueden matar hasta a la m itad.

U\ EVODJCTON DE LAS SOcIEDADES H U'vlAN AS

10 1. CACICAZG O COMPl. EJO

307

La leche n o se consume fresca, sino que in medjatamente se procesa convirti nd ola en leche agria o cuajada , que luego comen en esta forma o la vuelven a procesar para hacer queso. En pri m avera, cuando la pr oducci n de leche est en su mxim.o n ivel, se puede p rensar la cuajada, secarla a l sol y almacenarla para su uso duran te el invierno siguiente. Los basseri comen carne co n fr ecuen cia , pero siempre fresca; no la conservan ni secndola ni curndola con sal. Los peUejos y la lana el e los animales se utilizan para fabricar las tiendas, la ropa, los contenedores para almacenar, las cuerd as y otros productos. Las mujeres dedican una parte signi fica tiva de su tiempo a hilar y tejer. A pesar de la importancia de la carne y la leche, la die ta de los basseri est dominada por los productos agrcolas, que obtienen a travs del comerc io con los campesinos. E l trigo es bsico: con cada comida se consume u n pa n cimo, hecho d e harina de trigo, que es el alimento ms imp ortante . E l azcar, el l, los dtiles, las fru tas y los vegetales, los u te nsilios y un buen n mero de objetos se ob tienen ta mbin a travs del comercio, a cambio de mantequilla clarificada, lana y pieles de cordero. Algunos b asseri poseen pa rcelas de ti erra agrcola, en las que siembran trigo y otros cereales. De hecho, pocos basseri cultivan estas lierras, ya que la mayor parte de ellos desd ean el trab ajo agrcola y contratan apar ceros procedentes de los po blados agrcolas cercanos. Los basseri ven estas parcelas como inversiones para su seguridad y bienestar econmico: una manera de depositar los beneficios generados por una ganadera exitosa y un m edio de movilidad ascendente para la elite.

LAORGAN [ZACIN

SOCIAL

Incluso ms que entre los pastores de subsistencia, co mo los turkan a (caso 8), la u nidad econmica bsica entre los basseri es la fam ilia, que alterna entre el patrn de asentamiento en tienda (familia nu clear) y en campamento. La tienda normalm ente acoge a una familia nuclear y a algn miemb ro aadido ocasional; es una unidad de produccin autosuficien te, en particular en aquel m omen to de su ciclo de desar rollo en q ue hay h ijos adolescentes, que p ueden hacer de pastores. Toda la propiedad productiva requerida, q ue in cluye la tienda , la s alfombras, los utensilios, las ovejas y las cabras, los animales de tiro y los contenedores, es propiedad de la fam ilia indi vidual y poco de ello se comparte con las otras familias. Los habitantes de una tienda necesitan unas cien ca bras y ovejas para llevar u na subsistencia sa tisfactoria . stas no se comparte n, m ediante a cuerdos recprocos, con parientes O amigos q ue se hallen en Olras zonas ecolgicas, sino qu e estn concentradas en un nico rebao d irectamente supervisado por el cabeza de fam ilia y sus h ijos. Los h ombres con rebaos m ayores no son habi tuales y arriendan parte de su rebao a los p astores pobres, que despus pagan una p arte en carne, productos lcteos y cabritos y ovejas recin nacidos a sus patronos p udien tes. Al igual qu e los cam-

pesinos (vase captulo 13), los basseri u t il izan el m ercado como fue nte de seguridad en vez de con Fiar en redes sociales exte nsas. E n u n bu en a o, pueden vender los arumaJes exccdenlarios y com pra r ti en'a, q ue almace na riquez a de ma nera segll ra y gen era lI 110 S ingresos qu e p U'den utili zarse p a ra repon er los rebaos desp us de u n mal ailo. Pues to que depend en d el mercado par-a o btener los productos agrcolas, q ue const ituyen el pilar pJincipal de su die ta , lo que ms necesitan durante las malas pocas es el dinero y otras p ropiedades seguras. Poco despus de que un a pareja se casa, el padre del novio en trega a su hi jo la parte d e su rebao que le correspon de de la herencia a nticipada. Los recin casados se trasladan a su p ropia tien da y se afanan por llegar a ser econmica mente autno mos . Pu esto que no resu lta eficiente utili zar un hombre adulto en plenas facultades fsicas exclusivamente para gua rdar u n pequeo reba o, es bastant.e com n que las famili as se agrupen en un conj un to del tamao de una a ldea de dos a cinco tiendas, cuyos ocupantes viajan ju n tos y comparten los deberes del pastoreo. Al formar ta les grupos, los la zos de amistad es tablecidos a lo largo de aos de ayu da mutua son tan in1portantes co mo el pare ntesco. La amistad ta mbin proporciona la base para las asociaciones comerciales con los agricultores. S in em bargo, la autonom a de la fa m ilia se s it a en primer lugar y los grupos de tiendas se dispersan y si las condiciones lo justi fican. Durante el in vierno, cuando los grupos de t iendas se encu en tran d iseminados por to das parles en los pastos escasos a bajas alturas del sur, las grandes agrupaciones de tiendas son extraas, pero, en otras pocas, cuan do los pastos son ms ricos y m s locali zados, forman campamentos de di ez a cuare nta tiendas. Dichos campamentos viajan juntos y, a pesar de que tienen tendencia a la fisin, se man tienen juntos por los lazos de corte transversal de ascendenc ia y m atrimonio , reforzados por la endogamia. Ca da campamen to tiene un lder reconocido , pero la estructura form al del cam pamen to es d bil y su lder tiene poco poder econm ico o poltico . Su papel princ ipal es el de ayudar a suavizar las relaciones entre fa milias, para resolver los desacuerdos sobre dnde asentarse y para controlar la presin constante para romper el campamento por parte de u nos cabezas de fami lia de tal a nte independiente. A pesar d e esta presin, los campamentos so n unid ades b ast an te estables y duraderas. Los lazos de paren tesco y amistad no solamen te ayud an a las fa milias a protegerse de los reveses econm icos, sino que muchas fa m ilias se m uestran renuentes a separarse del gru po por m iedo a los extraos , en los que no confan y a quienes to man por ladrones. Barth (1964: 47) describe la visin que tienen los basseri de sus campamen tos como un pequeo n cleo hu mano de calidez rodead o por el mal. La violencia real en tre grupos dentro de un m ismo campamen to es poco frecu ente y no se co noce la guerra. En e fe cto, a pesar de la desconfianza mutua ent re campamentos y la norm a de la endo gamia, un tercio de los matrim onios se est ablece entre miembros de distintos campamenlos y la movilidad en tre campamentos es bastante comn.

LA EVOL UClO N DE LAS S OClEDAD ES HL MAN/\S

E L CA CIC AZG O COMPLEJ O

309

De est a forma, tenemos u n retral o de los basse ri como familias a utnomas o a gru p aciones de fa m ilias, q ue viven en tiendas, que se centran en la b squeda de b uenos pastos y qUe n o tienen ning n ti po d e tra ba, p or pa rte de constreimientos estructural es, para acced er a lo s recursos. La amistad es im p o r tan t e e n la cooperacin econmica co ti d ia na y el se b a sa ms en la distinci n person al y en los ser vicios co m o negociador y compro m isari o q u e en el co nlrol de la ri q ue za . Es ta descripcin pue de ap lical'se con facilidad a los ganaderos que hemos examinad6en los cap tu los preceden tes. Si n embargo, en este caso, la economa poltica se centra en el ulad, un grupo mayor qu e los que hemos vis to entre nuestros otr os pasto res. Los ulad son unidades territoriales de entre cuarenta y cie n tienda s (o sea, aproximadame nte el tamao de los grupos loca les exa m in ados con anterioridad). E n ellos la pe rk n encia es t ri gw "osame nte dete rm ina da por la ascendencia patrilineal, concebida como una lnea directa desde un antepasado lejano, sin que impli que un s istema segmentario de L inaj es y sublinajes. Dentro de un ulad las relaciones son infonnales y la vida econm ica se centra en las tie ndas y en los cam pamentos. El ulad se entiende mucho m ejor si examinam os el papel econ mico del jefe supremo basseri. E s sim ultneamente un jefe basser i y un m iembro de la elite de una sociedad agr a ria m a yo r. Com o m iembro d e esta elite es mucho m s rico q ue otros basseri , posee miles de a nimales, tierras agr colas e incluso pueblos ent eros. E l jefe y los miembros de su familia poseen casas e n la ciudad de Shiraz y se desenvuelven cmod amente en los crcu los de la eli te urba n a . Una de las funcio nes d el jefe es la de dis tribuir los derechos de pasto entre sus sbditos; el ulad es la un idad corpor a tiva que re cibe estos derechos en for m a de u na il-rah o ca ada triba". La il-rah especifica una ruta definida par'a el ulad a travs de zonas ecolgi cas distintas de la regi n basseri y la situacin precisa de los pastos de los que dispone el ulad en cada estadio del ciclo anual. Po r lo tanto, es posible que ms de un ulad pastoree sus reba os en el mismo lugar sin cau sar nin gn conflic to, siempre y cuando cada uno lo haga en pocas distintas, segn su il-rah. E l jefe n o rmalmente asigna los pastos a los ulad segn sus il-rah tradicionales. Sin embargo, cuando u n cambio d em ogrfico provoca que un ulad tenga un exceso d e p astos en r elacin con las necesidades de otr o, el jefe llama a los cabezas de los dos ulad y trazan juntos nuevos il-rah, q ue los miembros de cada ulad deben cumplir. P ue sto que en el sur ele Irn to uos los pastos tie nen algn propietario, los individuos no tie nen acceso a otros recurSos que las ti en'as ga ran tizadas a travs d e su ulad p or el jefe . En la econ oma poltica d e los basseri, el territorio de un ulad es en ci crta medida an logo a las tierras del pobla do de la com unid ad campesina (captulo L3) . Corno en el poblado campesino, las famil ias de un ulad son en gran medida independientes, econom a s dom sticas a utosulicientes con u n m enor reparto d e l r iesgo y m enor es tructuracin parentelar entre s que las que hallamos entre los linajes y los clanes de las sociedades de nivel de p ob lado y de gran hombre exam inadas en los captulos 6 al 8.

E Slo es as en g ran medid a p or que el estado superior se ha encargado de dos fun ciones que de otr a manera habran sido reali zadas por los grupos de pa ren tesco: la defensa del territorio , ahora co n fiada a u n sistema legal q ue protege los derechos d e propiedad, y la d ispersin d e l riesgo , relegada a un mercado cuya existencia est protegida por el estado. Por estas razones, el ulad n o es el cen tro de la negociacin ni de la cons truccin de redes n i de la resoluci n de co nnic los que s constit uye el grupo local en sociedades m enos com plejas. Ni s iquie ra tiene u n sino sl o un portavoz que comunica los m e nsajes d el jefe en ausencia de ste. Cuando el jefe es t prese nte , los cabezas de fa milia individ uales le di rigen directam ente sus preocupaciones , en vez de hacerlo a un ofi cial que acte como intermediar io . E l j efe b asseri ti e ne dos funciones princ ipales en la economa poltica. E n primer luga r, gestiona el uso de las tierras de pastoreo a fin d e prever < tragedia d e la gente comn (H ard in , 1968), la de gr adacin da que acaece cuand o fa milias d e pa stores compiten de manera op ortunista p o r pastos escasos . P uede im po ner restricciones al uso de los p ast os que los pastores individuales no se impondran a s m isrn os, puesto que sin los con tro les d e l grupo otro pastor s im p leme nte tomara el pasto para su propio rebao. Se le auto riza para imponer su vo lunta d med iante multas y gol p es. Altern a su lugar de residencia e n tre la ciudad, en la que cimient a sus relaciones sociales con otros m iembros de la e lite , y el campo, al qu e vi aja con su squito de campamento en cam pamen to , celebran do juicios y comunica ndo decisiones, recaud and o el tributo y distribuye ndo la r iqueza a seguido r es que se lo merecen o lo necesitan especialmente. La segunda funcin del jefe es la de representar a los basseri frente a o tros segmentos de la sociedad iran. Como seala Barth, los basseri son una unida d caracterstica de esta sociedad, separada de sus segmentos campesinos y urbanos por su estilo de vida nmad a y por sus profundas d ivisiones t nicas. Cuando un basseri lle ga al conflicto con un campesino, por eje mplo, su m ovilidad supone una amena za para el agricultor, a l igual que el pronto acceso de ste al sistema judi cial es una am ena za para el basseri; la negociac in directa entre ge nte tan diferente es difcil. E l jefe, sin embargo, puede ocuparse de l as un to junto con los sefio res del cam p esi no , q ue perlenecen a la m isma clase que el jefe ; de es ta manera se resuelven muchos de estos conflictos. En resum en, la economa de subsistencia basseri se centra en la migracin cclica de las fam ilias y sus tiendas y de los cam pam entos en busca de p astos para rebailos fan1iliares p eque os, posed os d e mane ra indep endiente. Los ca m p amentos sepa rados, incluso cuand o son miem bros del m ism o ulad , estn en competencia; de sconfan y se evitan los unos a los otros . No obstan te, esta economa in divid ualista se ve limitada por la escasez de ti erras de pa stor eo y por la necesida d d e coexisti r con los campesin os bajo el gob ierno estatal ; de esta manera, se necesita una regulacin m inuciosa sobre el acceso a la t en"a para evitar tan to las r ifias en tre personas como la so breexpl otacin d el pas to. Una par le importante del to-

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LA E VOL UCIN DE LAS SOC IE DADES H lJ MANAS

L CACI CAZ GO COM PLE JO

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ta l d e la prod uccin se vende en el mercado, de donde se obtienen los alim e ntos bsicos y los materiales esenciales. Se necesita a un jefe supremo para mante ner el ordC'n e n el campo, para proteger al gru po de los efectos des tr uc tivos de la ex plotacin sin restricc iones e1 el medio por pane de los ind ividuos y para actuar como un mediador e nt re sus sbdi tos y los ext ra l1os. A cambio, eli de se aprovecha de su posicin central para manten er un a supremaca exclusiva sobre los basseri '! utili za sus conocimi entos del siste ma de m ercado para hacer acopio de una excepcional rique za para s mismo y para su familia. En la segu nda mitad d e l siglo xx , el modo de vida de los ganaderos como los basseri se ha vis to c-ecientemente amena za do (Beck, 1991). Los cam bios princ ipales han sido: 1. La densidad de poblacin creciente ha a umen tado la p-esin sobre tod os los recursos relacionados con la tiena en Irn. 2. La tierra, d om inada desde hace mucho tiempo por el uso hum ano, ha sufrido u na creciente inte nsi ficac i n a l expandirse la agricultu ra hasta todos los rincones disponibles y al haber aume n tado el peso que suponen los a nimales para los pastos. stos tienden a ser hoy en da regiones rid as, secas y rocosas:
[La] vegetacin sobre la que se basan tom la forma de plantas dispersa s , poco enraizada s, y de pequeos matojos. Los hombres, record ando viejas hi storias , describan cmo las ovejas retozaban en la h ierb a nueva de la primavera, que era tan alta y densa que uno tan slo poda descubrir sus orejas, cuando asomaban en ocasiones por entre la lozana del paisaje. Tales recuerdos, al parecer, no eran exagerados : las condici ones para el pastoreo han sid o en general m ucho mejores antes de los aos cincuenta. Desde entonces, la sobreexpl otac in de los pastos y la destruccin de los rboles y los arbustos para combus tible (que caus la prdida de la vegetaci n de la tierra cercaml) ha conllevado lIna seria degradacin amb ient al (Bcck, 199 ]: 50) .

5. De forma similar a lo que ha pasado en las economas en desarrollo d e la F rancia y el Japn feud ales (caso (5), a m edida qu e el paisaje se llena, las relacion es de propiedad se h acen ms competitivas y ms estrechamente definidas: registr adas en doc u menlos oficiales e impu estas p or la polica y p or otros agen tes del gobierno. E sta forma de circun scripcin reduce la varied ad de elecciones dispon ibles para Ul1a fam ilia y au m en ta las posi bilidades de la eli te para el con trol. 6. Una economa capitalista en desa n-oll o , o lo que es lo mismo, el creci mi e n to de una nacin-estado centralizada e in te gra d a por un siste ma d e m erca do, ha a umentado el a cceso guber na m en tal a zonas antes d ista n tes m ediante la construccin de carreteras y la pr oliferacin de vehculos mili tar es y aviones. Los in tereses nacionales y extranjeros han usado este acceso para influ ir en el uso de la tierra y en las alianzas polticas entre los pastores, al introducir n uevo s inter eses econmicos (agr icultura capitalista, haci en d a s y explotaci n de petrleo y de otros recursos). AUl1qu e grupos como los basser i a doptan jerarquas polticas ms formales y co m plejas como r espuesta a estos desa nollos, la base de subsistencia est ca d a vez ms asedia da y podra llegar a desaparecer. En una econo ma de mercad o que se inten sifica, las hacien d as com erciales ti enen m uchas posi bilidades de r eemplazar a los pastores nm adas, de igual manera que hace miles d e a os los p astores neolticos reem plazaron a los caza d ores-recolectores mviles, que los haba n precedid o (comprese con los nganas an , caso 4).

Conclusiones
Examinaremos ahora los cacicazgos y su evolucin en los trm inos de n uestros tres pr ocesos evolu tivos clave: la intensificacin, la integracin y la estratificacin. La intensifi cacin de la economa de subsistencia, a p esar d e ser importante como proceso subyacente, apenas difiere ent re el cacicazgo y las sociedades de gran h om bre, descr itas en el captul o 8. La densidad d e poblacin suele ser alta (en torno a diez personas por kilme tro cuadrado), p ero to t almente d entro d el alca n ce posi ble par a las sociedades d e gran h ombre y en algunos caso s ba stante p or d ebaj o. Com o e n sociedades ms simples, las for m a s d e la intensificacin varian seg n el medio , abarcando desde el ciclo de b arbecho corto y tala y qu ema d e los habitantes de las Tro briand hasta la agricultura de ilTigacin d e las tierras bajas d e los hawa ianos. Slo el uso de los pa stos de los basseri, m in uc iosamen te regulado, no se observa en sociedades ms simples. E s im portan te seala r que la tendenci a a largo p lazo hacia u na dieta m enos va r iad a, simplific ada y, p o r lo tanto , pote ncial ment e inferior, que observamos en los ca p t ulos del 6 al 9, n o es evide n te en Jos cacica zgos que hemo s estu d iado , Los hawaianos d isfru tan d e una die ta n o tablemen te variada gracias al acceso, que la paz region al les perm ite, a d islintos medios natu r ales, ricos en cuanto l recursos. E n los casos de los basseri '! d e

3. Al tiempo que los pastos se vu elven ms escasos y d isputados, las famili as sin ld eres locales fuertes son ms vlllllerables a sufri r la prdida de sus derechos tradicionales so bre los pastos. ': sto fo rt alece la autoridad d e los ld eres locales, aum entanu -=: la importancia d e su papel co m o mediador entre pas[os pobres e ll1cultos y el p2.isaj e, crec ien te m ente co m plejo, de lo s capitalistas urbanos, la polica regiona l y las agencias guberna mentales. 4. La in tegracin econmica y la estratificacin poltica se fortalecen a medida qu e el gobierno y los \"l egocios privados au menta n su control sob re la tierra. Los ca p italistas urb anos, con rebal10s que exceden las veinticinco mil cabezas, pagan ah ora d inero por sus derechos de pastoreo en tierras usadas con ante riorida d por los ga n aderos cuand o migraban. E ntonces, o b ien trata n d e impedir que los pastores usen estos pastos, o bien piden un pago pa ra compensarlos de la prd ida de un pasto, que ahora reivind ican como suyo propio (ibd.: 60) .

LA EVOLUCIN DE LAS SOClEDADE S HUMANAS

EL CACICAZGO COMPLEJO

313

las Tro bri and , el comercio exterior de p rod uctos de su bsistencia fue importa n te de cara a la varied ad d iettica. La integracin se p on e much o m s de r elieve en los cacicazgos que en las sociedad es ms simples. E l lider a zgo est ins titucionalizad o tan to a nivel local como regional y, en ambos niveles, se confa en que lo s jefes organ icen el intercambio y e l almacenamiento cen tralizados , construy an infraestruct uras p a ra una pro du cc in eficiente de p roductos bsicos, organicen las oper aciones m ilitares, ga ranticen los derechos de uso de la ti erra , medien en las disputas internas y negocien o gestionen las relaciones comerciales extern as. Pod emos identificar las causas prin cipales de la evolucin d e las soc ied a des centralizadas con la gestin del riesgo (Athens, 1977; Gall y Saxe, 1977), la guerra (cL B oone, 1992; Carnei ro , 1970b), la complejidad tecnolgica (Steward, 1955; Wittfogel, 1957) y el comercio (Sanders, 1956; Service, 1962) . Ya sea s o los o e n com b in a ci n esto s m o tor es pr inci p ales, ellos mismos res ultado del crecimie nto de la poblacin y de la in tensific acin, precisan de una gestin centr a l y estn, de esta forma, en la base de la evolucin de las sociedades complejas. Esta lgica func ionalista ve la evolucin cultural co mo adaptaci n , la soluci n de problemas par ticulares causados por el cr ecimiento de la p o blacin en cond iciones m edioambientales particulares. Una lgica similar fue postu lada por el jefe h awaiano decimonnico, David Malo (1951 [1898]: j 87) : "Se sup ona que el gob ierno deba t ener un nico cuerpo (kino). Al igual que e l cuerpo de un hombre es uno solo, con u n a cabeza, con sus manos, sus pies y n u mer osos mi embros ms peque os, de igual manera el gobierno tiene muchas partes, pero una nica orga n izacin. E l cuerpo colectivo del gobierno era la nacin entera, desde los p lebeyos hasta los jefes supeditados a l r ey. ste era la cabeza del gobierno , los jefes, p or d ebajo de l, las espaldas y el pecho. Como destacan R athj e y M cG uire (1982: 705 ), esta a naloga b iolgica tambin est en la base del fun cionalismo m odern o y d e su anlis is de los siste mas sociales. Para Malo, u n jefe hawaiano educad o antes del con tacto con los misioneros occidentales, los gobernantes , como la cabeza d el cuerpo, pr o p orcio nan la d ireccin esencial para el co njunto d eJa soci e d a d . P ar a estos p olinesios, u n a sociedad si11 u n jefe dirigente sera tan impensable como un cuerpo sin cabeza . E stn los fu n cionalistas en lo c ierto? Podemos explicar la evolucin de la com plejidad social como u n co rrela to necesario de la intensificacin de la economa de subsistencia? P ues pensamo s q u e n o . La inten sifi cacin es, sin duda, necesa r ia, pero n o sufi ciente; la cu estin crucial del control, consider ado como algo distinto de la gestin, tambin debe ser tenid o en cucnta. Dicho de otro modo, la intensificacin de la economa d e subsis tencia necesita la gesti n cen traliza da, p ero la necesidad de cierta form a de direcci n no implica forzosamente la formacin de cacicazgos. Slo las formas pa rticulares de la intensificac in que favorece n el control central dan como resulta d o cacicazgos y prop o rciona n las posibilidades para el crecimiento p oltico.

La estra tifi cacin implica el control d iferen cial d e los recursos productivo s y es sobre todo es te control lo que dis ti ngue a los cacicazgos de las sociedades ms simples . Los cacicazgos se basan en el lidera zgo central generali zado, como las soc iedades d e gran hom bre , p ero un jefe t ie ne un control institucionali zado suficiente sobr e la or gani za cin econ m ica y poltica de su soc ied a d p ara p oder r estringir el liderazgo a un segmen to de la elite. Un con trol as, basado en el acceso restri n gido a recur sos econm icos bsicos, pu ede der iva r d e cualquiera d e cuatro grandes condici ones, que vara n de un lugar a o tr o: 1. El almacenamien to cen tral, instituido originalmente como mtodo para m anejar el riesgo, pero qu e proporciona control sobr e el capital p ara s u uso e n los asunt os polticos (E arle y D'AJtroy, 1982; D'Al t roy y Earle, 1985). 2. La tecnologa a gran escala, d eseable par a una poblacin local , ya qu e minimi za los costes de produccin, pero que requiere una inversin importante de capital, q ue ata a los prod uctores de los bienes de subsistencia a l jefe (Gilman, 198 1; E arle, 1978). 3. La gu erra en regiones naturalme n te circunscritas, que p r ecisa de un liderazgo, p ero que permi te al jefe victorioso controlar u na p oblacin sojuzgada (Carneiro, 1970b; D . We bster, 1975 ). 4. E l com ercio exterior, q ue puede ser necesario para una poblacin local o simplemen te atractivo a causa de una fu erte demanda externa, pero que no est al alcance de la mayor parte d e los individ uos, debido a los altos costes de la tecnologa de tra nsp orte (B urton , 1975) y' a las dific ul tades que p resenta n los contratos entre sociedades. Un a vez establecido el control regional, el d esarrollo evolu tivo del cacicazgo h acia una m ayor centralizacin depende de las oportunidades para la inversin y de los costes para controlar o defender cualquier inversin hecha. Algunas d e estas inversiones, como la agricultura de irrigacin y el comercio marilimo con los estados extranjeros, o frecen un potencial excepcionalmente gra n de para el control y el crecimien to , que norma lmente subyacen en la evolucin de los estad os; a ello vol verem os en el siguiente capt ulo.

C APT ULO

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EL ESTADO ARCAICO
Los estados son sociedad es organi zadas region a lmente, cuya s poblaciones alcan za n cifras de cientos de mil es o m illo nes de persoI:Js ;. en oca s io nes so n econm icame nt e distintas. E n contraste con los cacicazgos, las pob lac iones de los estad os son tambi n , po r lo general, L I)i cam e nt e di s tintas y el poder el e l estado dep ende de equilibrar y m anipul a r los intereses de r:stos grupos . Mie ntl-as qu e los cacica zgos ceden ellid el-a zgo a instituciones r eg ional es gene ra li zadas, en los es tad os el mayor ztlca nc e de la inkgr a ci n precisa de inst ituciones regionales espec ializadas para reali zar las tareas de control y administracin. E l ej rcito es responsable d e la co nqui sta, la d efe nsa y, con frecuencia, de la paz interna. La burocracia se enca rga d e movi lizar los ingresos del est ad o, o cupndose de muchas responsabi lidades administrati\as locales y, d e una manera ms general, el.: manej a r y supervisar la corriente de infor m ac in. Por ltimo, la re ligin de esta do s've tanto para orga ni zar la produccin como para b e nd ecir el gobierno esta w L E sta elaboracin del aparato d e gob ierno con lleva una estra tificacin crec iente. Las elites ya no estn emp<\rcntadas co n las pobla ci ones que gobiernan; s u pode r, garant j; ad o por el control econmico, se exh ibe con el u so visib le de b ie nes d e luj o y con la construccin de edifici os esplndidos. En las sociedades estata les, las divisi ones tn ica s, institucionales y de cl ase crean inte reses que compiten entre s y fu e ntes divergentes de poder. A pesar d e que el ta mao de los esta dos implica un a fuerte integr acin , la inte gridad de la en tidad p oltica es siempre esquiva y pl a nea la a mena za de qu e se di su elva en sus pa rtes constiLu ye n tes , q ue a menudo se encuentran e n la escala d e los cacicazgos (vase M a nn, 1986). La form ac in del estado ha sido una preoc upac in terica centra l en antrop ologa, a l ,n enos d esde la poca d e Lew is Hen r y Ma rgan (J 877). Service (1977) distingue dos perspectivas an tropol gicas en los orgenes d el estado: las teora s d e integra cin y las de conOicto. La s primeras derivan de la eco loga cultural (Binfo rd, 1964; Service, 1962 , 1975; Steward, 1955) y, de forma ms general, ele la teora d e sistemas (H1, 1977; Flannely', 1972 ; Wri ght , 1977); todos ellos ven al estado como un n uevo ni vel de integracin soci al, necesario para afron tar los n\levos problemas de ries go (GaLl y Saxe, 1977), com pl ejidad tecnolgica (Wil l roge!, 1957) y comercio (Rathje, 197 1).

I.A EVOL UC , 6 \J DE LAS SOCIEDADES H UMANA S

EL ESTA DO ARCA1CO

3 17

Las teOlas de conflic to destacan la conquis1a, por la cua l un grupo tnico llega a domi nzll' a otros (Carneiro, 1967; (bn Khaldun, 1956 r1377J) , o bien el confli cto d e clase ( R . Ada ms, 1966; Engels, 1972 [1884]; Fried, 1967); todos ellos ven al estado como un meca nismo para ma nte ner la d ominac i n social, polti ca y econmi ca de un segmen to sobre otro. Ambas teoras no son m u tu am ente excluyent es y, de hecho, identifican dos procesos interde pendi entes. Por un a pa r te, los estados nacen del conflic to v de la dominacin: un grupo tnico se convierte en elite dirigente de u n vasto imperio y las instituciones im periales para mantener y reforzar esta dominacin. Por otra parte, los estados se desarrollan y funcionan bajo ciertas premisas que permiten un co ntrol econ mico y precisan de una administracin centra l; las poblaciones locales est n unidas econmicamente al estado mediante una dependencia adm inistrada con esmero, que es consecuencia de la intensi hcacin a largo plazo de la econom a de subsis tencia. Una subsiguiente divisin de las teoras del desarrollo cul tural se ha dado entre los evolucionistas un ilineales y los mu lti linealcs. Los primeros han buscado identificar una sola lnea de desarrollo que refleje la influe ncia causal de una variable dominante o motor primero, en especial el p rogreso tecnolgico y la creciente captacin de energa (Leslie W hite, 1959) y los requisitos de gestin que implica la ir rigacin (Witlfoge J, 1957). Por el contrario, los evolucionistas mult ili neales (Steward, 1955) han visto que el desarrollo de nu evos niveles de complej id a d sigue caminos paralelos pero distintos, de acuerdo con las condiciones medioambientales locales. La tecnologa intensiva en capital es qu iz la base ms comn para el desalTollo de la economa poltica de los estados. La creciente densidad de poblacin precisa de un nivel de intensificacin agrcola que, a la postre, solamente puede ser alca nzado por grztndes m ejoras capitalistas co mo los sistemas de irr igacin. A pesar de que la gestin regional de la irr igacin slo es necesaria para aquellos enormes sistemas constru idos mucho despus de la form ac in del estado, los s is temas de irrigacin, inc luso a una escala bastante pequea, permiten el control econm ico por parte de las elites , quienes intercambian el acceso a la::; zonas de regado por trabajo o por una parte de los productos agrco las. Los estados basados en el con trol de la tecnologa productiva suelen estar financiados por los productos bsicos generados en lierras cult ivadas, controladas por el estado. E sta economa fundamentada en los productos bsicos, a menudo asociada al modo asitico de produccin, constituy la base econ mica de la may'or parte de los estados prim igenios , incluidos los de Mesopotamia y E gipto. El estado inca, analizado en este captulo, es otro buen ejemplo . E l come rcio, co mo fuente de ingresos para las arcas del estado , es probablemente ms importante en la s perifer ias de los estados agrarios. E n el Mediterrneo oriental, la aparicin de los estados micnico y ateniense estuvo basada en el comel-cio mercant il yen la produccin a gra n escala de los bienes de exportaci n por part e del trabajo esclavo (Engels, 1972 [1 884]; Lee , 1983: Ren frew, 1972). E l estldo a zteca, con una burocracia relativamente pequel''la en las zo nas co nquistadas, dependa econ-

micamente del tributo, que a menudo consista en b ie nes valiosos, y de la expansin tanto del comercio a larga distanci a como de los m ercados locales (Berdan, 1975; Brum fiel, 1980) . E n este captulo, la formac i n de la evol uc in de la Franc ia y e l Ja pn m ed ieval es desde las sociedades si m ples - con economas fundam en tadas en Jos produ ctos bsicos y sim ilares a los cacica zgos- hasta los es tldos bien financiados se atribuye en gran medida al desarrollo de un sistema de mercado integrado , posibilitado por una explotacin creciente del m e rcantilismo y del come rc io. A pesar de que la tecno loga y el comerc io son a nalticamente fuentes separadas de riqueza, en la prctica ambos suele n h allarse interre la cionad os. Como era de esperar, los estados normalmente buscan m ltip les fu en tes de financiacin para maximiza c tan to la cantidad como la estabilidad de sus ingresos. Los estados que inicialmente dependan de la econo ma de los productos bsicos, COlT\O China , an im aron activamente el desarrollo de la moneda, el intercambio m ercan til y el comercio a 1? I-ga dis tancia como nuevas fu en tes de ingresos. E n efecto, h ay una tendenc ia general para reemplazar la economa fu nd am entada en los productos bsicos por la economa basada en bienes de valor, debido a su mayor fl exibilidad, su p osibilidad de almacen am iento y, lo qu e es m s im portante, su movilidad (D'Altroy v Earle, 1985 ). El desarrollo del estado est n timamente vincu lado con el d esarrollo de economas de esca la ms amplia, las cuales, a l aumentar la eficie'1cia genera l, crean un potencial creciente para la produccin de excedente. Por norma general , los estados d ependen originalmente del control corporat ivo sobre la tierra , que forma la base d E' la ecollomb. La alt a producli \ idad de los sistemas de irrigac in desarroilados sien an los cimi entos econm ICOS para todas hs formaciones estatales prstinas O.: h costa del Per, el altiplano rleViccillo, Egipt r;, el Oriente Medio, India y quizs China. El imperio inca ill 1 S U ''1 cmo la adl1ll!1 istracin de la produccin agrcola intens ificada , adems de ad ,n inistrar el riesgo de una prdid,,\ de cosechas y de la guerra, proporcion el e-:cedente para fina nciar un es tado fuerte. Los estados que utili 7aban una economa basada en bienes de va lo r apal-ecieron ms tal-de, \j nCl !lados con el desarrollo d e los s istemas d e la e intercamb io -:n los lmites de los estados primigenios. Estos es l'-ldos secundarios (Fri" cl , 1967: 240-242) riqu eza oc! comercio que cont m Iaban. Como anallzamos en el captu lo 14, c; poder y la productividad del mercado estn, '. n ltima instancia, en la base del desarrollo de los estados modernos, en los que el campesino se ve suplantado v:;'- el agncultor especiali :<ado o por la agricultura industrial, que producen para un mC lcado distante y cada ve ' ms urbano.

Caso 15. Francia y Japn en la Edad Media

Ahora vamos a desviamos brevem en le de nuestros ej emplos etnogrficos y arqueolgicos para examinar algunos materiales histricos familiares. Nuestros dos ejemplos, la F"ancia y el Jap n m ed ievales, se hallan muy

LAEVOLL CI"i DF Lf\S SOCIEDADES II UNlANL\S separados, tan to espacial como culturalmente. Aun as, cuando se eliminan las capas de las diferencias eSlt icas, tecnolgicas, sociales y fi losficas --cuando todo lo que queda es el pequ eo conj unt o de variables que forman el ncleo de nues tro modelo de evolucin soc ial- descubrimos similitudes asombrosas en tre amhas sociedades. E sto es cierto incluso para sus ritmos de cambio: a pesar de que el complejo especfico de cam bios se suced i en distin tos momen los de las historias de ambos pases, en cada caso transC\1rri Llproxi mada rne ll te el mism o tiem po entre L111 estad io de desarrollo y el siguiente. De esta fOlll1 a, la Al ta Edad Media ocup, en Fra ncia, los siglos x y XI y, en Japn, los siglos xv y XV I, mientras qu e la Baja E dad Media ocup en Francia los siglos XII y XIII yen Japn los siglos XVII y XV III. Los estudiosos, a l referirse a los lderes de la Edad Medi a com o reyes y em peradores , han tend ido a exagerar la ex tellsin y la profundidad del poder centralizado que tales lderes ejercan. Si apl lcamos los niveles neutrales del capl\l lo ant eriol", vemos que la F I"ancia , el Jap n medievales fu eron habitLldos por comunidades que osc ilaban del cacicazgo simp le al complejo, con much as zonas n o integradas ms all del nivel do m slico o d el grupo local. Bajo la presin implacable del crecim iento de poblacin co n tin u o y su lacayo, la intensiri cacin de la prod uccin , se ocup el ten itorio y aum ent la proporcin d e campo que lleg a es tar baj o el control de l jefe , a l igual que la complej ida d de los cacica zgos. El trmin o re lldali smo es lambin engaoso po r, al menos, dos motivos. Pri mero, vemos que muchas ins til uciones feud ales, tales como el establecimiento de lazos personales de leal tad en tre seor :>' vasallo, la obligacin del servicio de armas para con el seor y la cesin de propiedades en forma de tierras a los vasallos leales, son sellos de la org<l ni zacin econmica de los O sea, no son nicamente feud ales en s mismas. Segllndo , parte de la un icidad o la idiosincras ia de la sociedad y la economa med ievales en Francia y Japn pw\"iene de la ruerte innuencia cultural de la Rom a y la Ch ina imperial es , respectivamen te. Por ejemplo, mientras que en los cacica zgos el lenguaje de las relac iones soci<1 les, lazos jerrquicos inclu idos , est enraizado en el parentesco (incluso cua ndo la distancia genea lgica real entre indi\'iduos pueda ser muy gra nde), la Fra ncia y el Japn med ievales usaron un lenguaje legalista para describ ir ) reFol7ar los dis tintos ni veles de la jerarqua. As, por debajo de es ta diFerencia en gran modo formal, el funcionamie n to de la economa feudal, en asuntos centrales como son el con trol de la ti e lla, las mejoras ele capilol y la lra nsferencia de la produccin a las elites, es ese nc ialme nte el nismo qUe el de un cacicazgo . Una consciencia crec ienle de estas similitudes entre la soc iedad lliedieval y los cacicazgos ha lJevaclo a reconsideracion es h is tricas escl arecedoras, en especial de la poca viki nga en Dinamarca C Rands borg, ] 980) . Los PRECURSORES IMPER IALES La Edad Medi a, ta nto de Francia como de JZlp Il, estuvo infl uid a por el co n tacto con los imperios extern os. FranCIa hab a estado bajo el con trol

EL

ESTADO ARCAICO

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romano du rante siglos. Los gobernantes japo neses e ra n p lenamente conscien tes de que el estado ch ino estaba polticamente desarro llado y, quizs alertados por los peligros de un vecino poderoso, haba n adoptado un sistema legal centra li zado modelado segn el ch ino . Fue el fantasma de estas estructuras externamente delivaelas de la politica imperia l, lo que dio a sus s ucesores un grado de estruct uracin politica nada comn en los cacicazgos (Asakawa , 1965: 196; Hall , 1970: 77) . Sobre el papel, los gobernanLes merovi n gios (de 400 a 687 eI .e. ) y carolingios (de 68 7 a 900 el.e.) de Franci a y los emperadores de los periodos Nara (de 646 a 794 d.e. ) y Heian (de 794 a 1185 d.e. ) posean to das las tierras de sus pa ses respectivos y gobernaban por decreto. E l crecimiento subsiguiente de poderosos seores regionales, que des afiaron la supremaca de los emperadores, ha sido visto, en general, co mo una forma de delegacin o decad encia d el pod e r centralizado (p. ej., Duus , 1976: 61; Ha ll, 1970: 75-134; Lewis, 1974 : 25-27), a menudo explicado como la consecuencia inevitable de la codi cia o la ineficiencia de los gobernantes. Segn este punto de vista, el restablecimiento del pod er centralizad o al final de la Edad Media aparece como una fase del proceso cclico de formac in, disolucin y reforma del estado. Sin embargo, los estados cen traliza dos de la Baja E dad Medi a d e Fran cia y Japn fueron , de manera clara, completame nte diferentes de los estados que los haba n precedido. En los primeros tiempos, los territorios reclamados por los llamados em peradores estaban habitados por comunidades agrarias de subsistencia, que tenan las densidades de poblacin relativam ente bajas caracter sticas de los agricultores" La guerra era end mica y la vida politica se articulaban en lomo a los jefes guerreros, aliados en federac iones p oco slidas. En algunos lugares, las d ensidad es de poblaCin fuero n ms altas; por ejemplo, en el siglo IX la re gin que rodeaba el Pars co ntemp or neo est uvo habitada por cuarenta m il ca mpesinos, organizados en ocho unidades polticas (Duby, 1968 : 12). Tales reas estuvieron caracterizadas por una inten sificacin significativa y u na centrali zacin local y, sin du da, paga ron un tributo importante a sus gobernantes. Sin em bargo , tanto en Francia corno en Japn estas islas de con trol estuvieron r odeadas por terriLorios peligrosos e inestables, qu e eran p ropiedad del emperador slo nomi nalmen te. E n Francia, la agri cultu ra de tala y qu ema se pr actic en zonas poco pobladas; e n cambio , la h orticultura inte nsiva ya era e l patrn m s com n. El uso de cerd os , caball os , vacas, ovejas y cabras estaba ampliam ente exten d ido. Los b arbechos cortos eran comunes y, en algunos lugares se hallaban incluso tc nicas ms in tensivas : el arado (normalmen te el ara ire ligero de madera), las cosech as anuales, la rotacin de cultivos (incorporando legumbres), las acequias y el abono (Lyn n Wrute, 1962: 40-77). J apn fu e un a economa cazadora-ecolectora hasta qu e se adop t la tecnologa del arroz, qui zs alrededor de 25 0 a. C. E l cultivo del arroz seco coexisti con la ca za y la recoleccin de 300 a 600 d. e., apro ximadamente, cuando los cacica zgos y los estados arcaicos aparecier on en ntima relacin co n el cultivo del ar ro z irrigado . Taeuber (1958: 15 ) d escribe la re-

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LA EVOLUCTN

DE LAS SOCIEDADES

HUMANAS

EL E STADO ARCAICO

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troalimen taci6n entre el crecimienLo de la p oblacin y el cambio tecnolgico que acompa la difusin de la agricultura del arroz irrigado:
E l cambio se produjo de manera muy gra du al en Japn, difundind ose desde el sudoeste ha ci a el norte y el es te . Al p rincipio, fue un proceso de com plcmentacin m s q ue de sustitucin , pero incl uso en este estad o arcaico la cantidad de al imen tos creci. Las consecuencias demogrficas implicaron tanto una tasa mayor de supervivencia, a causa de una n utricin ms regular y ms adecuada, como una inci dencia y una severidad del ha mbre menores. Una vez que la pobl a cin creci de tamao, hubo una fu erte necesidad de extender el cultivo de las tierras y de asegurar, de esta man era, una mayor canti da d de los productos de subsistencia esenciales para la supervivencia de un mayor nmero de personas. De esta manera, el nmero creciente de personas , cuya supervivencia permita la agricultura , estimul el desarrollo posterior de la agricu ltura.

LA ALTA E DAD MEDIA La Alta Eda d Media se ha definido para Francia desde 900 a 1100 d .C. (Bloch, 196 1: 59-71) Y para J apn desde 1334 a 1568 (Lewis, 1974: 40-48) . Durante este periodo encontram os un desp liegue con tinuo y gradual de las caractersticas que ya eran vi sib les en la poca premedieval y que fl oreciero n completamente duran te la Baja E dad Med ia. E l contraste entre zon as desarro llada s )) y subdesarrolladas sigui siend o marcado en la Alta E dad Media, pero las proporciones lentamente derivaron a favor de las zonas desarrolladas. Hubo un crecim ien to constante de pobl a cin y u n c a m bio muy importante en la produccin de ali mentos (Taeuber, 1958: 16). A med id a que la poblacin se expandi , ms y ms ti erras se pusieron en cultivo: en Francia el arado no dej de araar el bosque )) (B loch , 1961: 60), ya que la a dopcin del arado pesado de acero (charrue) hi zo pos ible culti var los suelos den sos y oscuros de los va lles de ros como el Lo ira y e l Sena . Tanto en Francia como en Jap n, los sei'ores region a les, resueltos a abrir sus tierras sin cultivar, ofreci eron a los campesinos incentivos como la propiedad privada de las parcelas y bajas o bligaciones serv iles. E n Japn, el gobierno y los seores regio na les lle garo n a ser parte ac6 va en la realizacin de grandes proyectos (tales como el drenaje de marismas y los trabajos de irrigacin) para crear nuevas zonas de ti erra cu ltivable. La destrucc i n resultante de los bosques acab sien do tan grand e que el estado japons instituy program as de ges tin fo restal (Nef, 1977; Tsuchiya, 1937: 126). Al mismo tiempo, se intens ific el u so de las tierras existen tes para aumentar su productividad. E n Francia, una compleja serie de cambios interrelacIOnados se centr alrededor del arado pesado de acero. ste abri nuevas tierras a las cosechas anuales, pero precisaba de una mayor inversin en animales de tiro: primero los bueyes, despus los caballos de labor, ms caros pero ms eficientes. Los animales de tiro pastaban en los cam pos en barbecho, dejando tras de s abono; este cambio anim a las familias a juntarse en grupos cooperativos, que rotaban sus campos en comn a fin de poder apacentar a sus animales en grandes terrenos vallados. Se ide un sistema de tres campos, segn el cual una familia plantaba un campo con trigo en in vierno, otro con cultivos de verano (generalmente legumbres) y dejaba un lercero en barbecho, cambiando cada ao el uso de cada campo. Este sistema aument de manera sustancial la productividad White, 1962: 40-77). En Japn se p rodujo una in tensificaci n similar cuan do se extendi la irrigacin sobre tierras cada vez ms marginales. Los cultivos mltiples, el d renaje de las m arism as y la difusin de nuevas variedades de cult ivos condujo a un resurgimien to agrcola (Levvis, 1974: 53) . La am enaza de hambr una y la intensa ham bre de tierras se mencionan con frecuencia en los de este periodo. La poblacin continu creciendo y la media del tamao de las parcelas por casa empez a decrecer. En pro de la eficiencia en el cul tivo de aITO Z irrigado, las fa mi lias se juntaron, formando

Du rante la poca imperial, las regiones de concentracin de la poblacin mostraron signos de intensificacin tales como el regado, el abonado y el trasplante, todo lo cual aument los rendimien tos del arroz por unid ad de tierra (Tsuchiva , 1937: 60-78). Este patr n bsico -concen tr aci ones de poblacin localizadas con una produ ccin inten si va , rodeadas por grandes region es de poblacin dispersa y con Ulla produccin ms intensiva- se refleja tambin en otros dominios de las econ omas francesa y japonesa. E n las zonas centrales, la especializacin econmica, los mercados y la moneda tenan una importancia real, aunq ue limitada; pero, en las regiones perifricas, haba pocas opciones o eran inexistentes y dominaba la produccin de subsis ten cia. Adems, en las zonas centrales, la nueva tecnologa mil itar de las armas de hierro , la ann adura y los caballos de guerra estaban empezando a crear' u na fu er za nlitar especializada, en contraste con los grupos apenas arm a d os a los qu e p ert enecan casi todos los hombres tiles de las zonas p erifricas. E l n u evo equipo era caro y solamente se pod a mantener a los guerreros, as armados, con el ingreso prop o rcionado por las grandes propiedades concedi das por el emperador. En resumen, la Edad Media d e Jap n y Fran cia empez en pocas de control centralizad o y autoritario de regiones ms bien pequeas con una produccin intensificada, rodeadas p or zo nas m ayores qu e no estaban suj etas l un control cen tral y cara cterizadas p or los barbechos largos, algo de caza y recoleccin, la guerra inter comunal y las alianzas polt icas impredecibles. E n cada caso, la extensin temprana del con tr ol imperial sobre las zonas perifricas dej su huella, pero la base econmica de estas zonas no p ud o sostener un es tado . Cuando los imperios se vinieron abajo, fueron reempl aza dos por cacica zgos guerreros. Los desarrollos a los q u e ahora presta mos atenc in represen tan no tanto la resurrecci n d e es Lados an teriornlente poderosos, si no ms bien la evolucin interna d e la sociedad a par ti.r de una ocupacin del campo y los cambios socioeconmicos que la acompaan .

1\ EVOLUClN DE LAS SOCrEDADES HUMANAS

L ESTADO ARCAICO

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grupos que compartieron ellrabajo en peliodos de gran necesidad (T. Smith, 1959: 50-51 ). A principios de la AlLa Eciaci Media, la poblacin lodavia se concentraba en granjas y al deas djseminadas en el campo. Los manchones y la caza y la recoleccin del bosque secund ario en busca de productos silvestres todava eran comunes. Haba pocas ciudades o pueblos y el comercio tena muy poca importancia para la mayora de la genle. Sin embargo, el poder de los seores locales fue creciendo al tiem po que sus dominios se llenaban de un idades domsticas productivas y su poder mililar denotaba los esfuerLos imperiales para imponerles impues tos y regu larlos. Entonces sigu i una poca de inlensa guerra, dumnle la cua l no pudo enraizar ninguna centraliza c in poliLica estable y a gran escala. Los seores locales tuvieron m ucho en comn con los jefes ms poderosos desclit os en los captulos 10 y 11. El paren tesco continu siendo importa m e en ocasion es en la formacin del grupo, pero los pueblos gen u inamente lribales desaparec ieron, a medida que aumen t el poder de los seores de la guen a . E l seor defen da lo que consideraba su teni tolio mediante al ianzas, si era posible, y median te la guen-a, si era necesario. A fin de mantener s u ejrcito privado, asign aba a s us dependien tes una parte de los p roductos aglicolas de W1a seccin de su territolio a cambio de u n j uramento de lealtad y servicio person al es . E l homenaje a u n gobernan te todava se veia com o un acto ele eleccin in d ividual. La p oblacin tendi a agruparse alrededor de la residenci a del seor. Desde el primer momento , hJe com n que una casa excediera a todas las d ems en ta mal'o y compl ejidad, una casa en la que se a lmacen aba la propiedad COI11Lill del grupo y desde la cual se organiLaban las medidas cooperati va s y defens ivas (Mayhew, ] 973). A medida que la poblacin creci , estos n cl eos se convirt ieron , de manera gradu a l, en feudos, rodeados de un campesinado dependiente de ste en b squeda de proteccin y segulida d . Sin embargo, m s all de la rb ita del feudo existieron grandes zon as despobladas, algunas veces habiladas por aldeas dispersas de campesinos li bres . Apareci Wla aris tocracia guerrera , caraclel"iLada po,' el valor m il ilar y los fuertes lazos de lealtad hacia su sei;Ol. Ms tarde, los valores de es la clase se volvieron r gidos, convirtindose en lo que fueron los al tos ideales de la caballe ra (asce1.smo, defensa in trpid a del seor y del h onor de LI no mism o , fu erza y dest reza en la batalla), qu e carac terizaron a los caballeros y a los sam u r is de la Francia y el Japn feudales. No obstante, en este esta dio primigenio, los derechos y los deberes de los seores y de sus vasal los perm ane cieron fl uidos, personales y negociables. La comun idad centrada en el feudo del seor fue aUlosuficiente. Los caminos) los canales fluvia les estaban justo en los in icios cle su expansin y los mercados apenas em pezaban a aparecer en las zonas de m ayor densidad de poblacin . Ha ll ( 1970: 113) encuentra paradjico que se pudiera llegar a ta nt o progreso a gdcokt en J apn dura n te una poca de des centra lizacin econm ica y de ines tabil idad polilica. S in c'Tlbargo, no existe paradoj a si vemos el proceso a nivel local v no desde e l pun to de \'isla del

gobiemo impetial. En ambos pases. la p resi n de la pob lacin fue u c ciendo de la ma no de la intensi fi cacin de l:1 produccin de alime n10s y, a su vez, la d ivisi n socia l d el trabajo se fue haciel1do ms compleja. En Japn hallamos ta ll eres arlesanos mucho antes de qu e emergieran los pu eblos y las ciudades (Tsllchiya, 1937: 82 ) 'y', en Flancia, \ cmos que el feudo sirvi hasta ciert o pun to como cen lm pa ra 1<1 aculll ulaci n v la d is tribucin de riqueza (B loch, 196 1: 236). Por lo tan to, lo qu e pareci a l emper ador una prdida de cont rol que le a ll iga, debi parece l' a ni vel local un aurnento grali ficante de la poblacin, la produ ccin , la inte rdepen den cia y el orden econm ico poll ico.

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La Baja Edad Med ia, o a lto leudalis lll , a pa rec i en Franc ia 11 00 Y 1300 e l.e. y, en .Japn, e ntre 1568 y ] 868 eLe., un periodo q lle precede e incl uye a l soglll1a to Tokuga\\a . Po r eSla poca e mergieron gobernan tes ms poderosos, se constl"uyemn cam in os v can ales, y aparecieron puebl os y mel cados libres por todo el pa s. Los selores loca les, an ter iormente <1 UlnOm Os, se vieron obli gados entonces a jurar lea ltad a los grandcs seores regionales , qu e lena n un poder y u na riquent superiores. No obstan te, el poder de estos gra ndes seores l'egionales perm an eci dbil y luvieron que reforzarlo mediall1e fre cue ntes reconi dos de inspeccin con un ret n a travs ele sus P I"O\ incias, acepta nd o co mi d a y a loja miento ele pa rte de los d'igen tes locales en el llamado festn movib le (ibd. 1961 : 62; pam Japn, vase Hall, 1970: I t I). Es tas inspecciones son com u n es en los caci cazgos, co mo vi m os en los casos de Hawai } los basseri, Son un sign o de la de bilidad de un lder cua ndo se lo COtllpa ra con los go be rnan tes ele un es lado comple lamenle c1esa IToUad o, qu ienes, du rante la m ayor pa rle del tiempo. resld en con fiadamente en pa lac ios y piden a sus sbd itos que acuda n a rend irles pleitesa . El gran sogn del siglo AV II , Tokuga wa leyas u, fue eviden temen te e l pri mero en alcan zar este grado de control centt'alizad o e n Japn ( Per ri n, J97 9: 60; 1958: 18 ). Po r eso, vemos la Baja Eda d Media conlO un per iodo de transicin de u n a socieda d divid id a en cacica zgos qu e compiten en Lre s ha cia ar ra unida en un estad o nico , Du rant e la p rim era parle de es te periodo la poblacin continu creciendo, q uiz con lma tasa ms rp ida que co n anlerioridad; la pobl ac in de Japn aument en un 50 % (hasta unos lrein ta m ill ones, es decir, una s c ien perso nas por ki lmet ro c ll adrado) s lo dur-an te el siglo '\V II , pero luego se par y a partir de ah creci muy poco (Hall, 1970: 102). LZ\ Baja Edad Medi a , lanto en Fra nc ia como en JZlpn , ha sido descrita como un a e ta pa de gran innovacin y progreso agrcolas (Duby, 1968: 2 1-22; Duus, 1976: 83; 1181 1970: 201 -202 ), Thom as Smi th (1959: 87) habla dl' u na nueva dis 1. posic in hac ia e l camb io, l pesar de q ue la razn de ello sigue siendo oscura , Se perfeccionaron las 11ue\"<,1S tecnologas y las anti guas se adop ta ron con m:" <1mplitud ; se usalO l1 cada vez ms las helTamienlas de hierro,

LA E VOLUCI N DE LAS SOCIE DADES HUMANAS

EL E STADO ARCA[CO

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se difu ndi la irri gacin y se desarro llaron y distribuyeron n uevas variedades de semillas. E n Japn , el gas to en fertili zantes pas a suponer un coste de gran i mportancia en la produccin y los fertili za ntes comerciales, prepa rad os a partir de pasla de pesca do, a ceite de pescado y excrementos h umanos , se encontl'aban di sponi bles en gran cantidad en los m ercados. E l tama o medio de los cam pos co nt inu d isminuyen do y la inversin de trabaj o por campo aument; se produjo l lll a especie de "involuci n del tra bajo (Gecrtz , 1963; vase capt ulo 13), puesto qu e se ded ic u n cuidad o cada vez m ayor a espaciar las pl an tas, a seleccionar los reto os, acondic ionar la ti erra y otras cosas por el estilo . E l uso de animales de tiro , de las cosechas dobles y de los culti vos comerciales tambin aum ent. Se expandiero n los culti vos en zonas marginales anterio rm ente incu ltas y los ca mpes inos empezaron a quejarse de la prdida resu ltante de lea, abono y forraje (T. Sm ith, 1959: 95). Desde luego, reconocernos todos estos cambios como in tegrantes de la intensificacin sistemtica de la produccin, en resp uesta al crecimiento de la poblacin, y ello podra ex plicar la nueva actitu d hac ia los cambios. No se trata de que los cambios inauguraran un periodo de abun da ncia y . comodidad, sino al contrario:
El problema de ]0 poco adecuados que res ull aban los arrozales para el mantenimienlo d e la gent e y de la eco noma ha sido un tema recurrente en la historia de Japn. Tanto cn los li emp os antigu os com o hoy en da, las difi cultades fu eron dobles: la escascz de tierra y la sobreabundancia de personas. Dentro d e la es truclura polti ca y social del mundo anliguo, ninguna cullura pudo escapar perman ent emente a estos problemas de presin de la poblac i n y de defici encia alimentaria, siendo la m aln ulricin yel hamb r-e los resultados final es de la estabilidad poltica )' el avance econmico . [ ... ] Se da una regulat-idad montona en los textos sobre m ejoras agrcolas, nuevas tierras, hambre, epidemia y declive (Tacuber, J 958: 15 ).

Sin embargo, los cambios ms importantes dU l-ante la Baja E dad Media se ll evaron a cabo en la integracin econmica, social y p oltica ele la produccin y en el intercambio. Lew is (1974: 66) se refiere a este periodo como a una poca de elaborac in y de legalismo . El mercado cobr im porta ncia, a med ida que los objetos ma nu factu ra dos en las ciudades y los gremios m1esanos desempearon un papel m ayor en la agricultura ya m edida que se hizo necesario p on er ms y ms ti elTa en uso para sacar el mxi mo beneficio , sembrando un n ico cultivo para su venta en lugar d e mlti ples c ultivos para la subsis tenc ia . Los gra ndes seor es (en Japn, daim.yo) pudi eron garantiLar la paz del m ercado y de los caminos, acu ar moneda y, en gen eral, apoya r el comercio. Durante la Alta Edad Media se ajust toda la estructura de la soci edad medieval. Se establ ecieron los lazos de dependen cia a travs de ri tuales formal es, documen tos legales firmados, normas m s es tr ictas de herencia y servicio m ilitar. Los p o bl a dos fueron las un ida d es socia les por encima de la u nidad d omstica , de fini e ndo quin poda utilizar jas tieITas

del p oblado y sirviendo, lambin, como unidades convenientes para la imposici n del tribulo . Llegados a este punto , la leallad dej de ser Ulla cuestin de eleccin: casi lodo el mundo era vasallo de alguien y lo que en un tiempo ha ban sido campesinos libres Fueron en tonces ,, [orajidos . Los derechos para recibir el arriendo, los impuestos, los ttulos, los estipendios y las cuotas de la I ierra fueron defi nidos cuidadosamente y de manera elaborada, yel fondo de arriendo de los campesinos (Wolf, 1966a) par ece que se F haciendo progresivamente ms opresivo. ue Una gu elTa victOliosa a hora precisaba de grandes ejrcitos, fuerte mente a rmados . A medida que el paisaje se iba ocupando , una especie d "circunscripcin social (Carneiro, 1970b ) permit i q ue Ulla faccin , mediante una mezcla de amenaza y compromiso, estableciera un gobierno central estable y uniera a los seores separados. Cuando se complet este proceso, l8s ciud ades y el L :omercio crecieron rpidamente. La manu factura y el comerc io se convirtiel'On en mtas alternativas de poder y riqueza e incluso los sellares medievales se encontra l'On cada vez ms Olientados al beneficio. Apa recieron trabajadores sin tierra que se convirtieron en asala-iados, emigra ntes o si ervos en los hogares de los campesinos q ue posea n ti erras . Por lo tanto, la propiedad de la ti erra lleg a ser un asunto de suma importa ncia. Se apearon de nuevo las lier ras; las escrituras legales sobre la propiedad acompaaron la tendencia c reciente de vender y alTendar la tierra, y las sublevaciones y las revueltas se sucedieron a causa de problem as por la propiedad de la tierra. Algunos de estos problemas fueron: los aumentos de impuestos y diezm os; la frecuen cia de la hambruna (qu e q uizs indicaba la imposibilidad de la tierra para sostener los c rec im ientos de p oblacin); el reemplazo de los lazos de lealtad , basados en el parentesco y en el se rvicio personal, por vnculos imperso nales y legales , reforza dos por los tribunales y la polica, y la aparicin de campesinos sin t ierra, a medida que b proteccin feudal de la lien-a dio paso a un mercado cada vez ms libre con respecto a dic ha tien-a. En el periodo Tokugawa , Japn busc man tener el mu ndo exterior a lejado media n te una res triccin de los intercambios comerc iales y culturales . Aun as, el crec imiento constan le del comercio v de los mercados fue u na consecuencia irresistible de la creciente intensificacin de la prod uccin. Podemos observar cmo la Baja Edad Media en gendt un nuevo orden . En lugar de un feudalismo puro de seores regionales au tnomos, apar eci un nico gober nan le, poderoso y unificador. La posicin excl usiva de l seor que controlaba la r iqueza basada en la tierra empez a desvanecerse a medida que grupos emergentes de mercaderes, artesanos, industlialistas y burcrat as, lodos ellos adnJinistranclo su parte dentro de un a economa crecientemente compleja, adquirieron la ri queza. El liderazgo lleg a depender ms dd c()nlrol del i nlercambio que de otros medios de produccin (captulo 13). Las mejoras en el transporte, Ja paz del mercado in terno y el poder poltico centraliLado, capaz de establecel' una poltica exterior, aumen taron la importancia del comercio y de la producc i n comercial a costa del sector de subsistencia.

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E L ESTADO ARCAICO LA EVOLUCIN DE LAS SOCJE DADES H UMANAS

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En resumen , en la Ed ad Media Fran cia y Japn se desano llaron de fo rm a gradual haci a estados , impulsados por las presiones y las oportun idades qu e surgan del a umen to de la poblacin y de la intensifi cacin del uso de la tierra . El crecimiento del campesinado coincidi con la expansin de las estruct uras p ol ticas a ni vel de es tado en zonas t ribales . En qu punto e l miembro de la tribu q ue paga tributo a un jefe se convierte en un campesi no que paga un arTiendo a un seflor (d. Bloch, 196 1: 243)? A pesa r de que n o se puede da r ningu na resp ues ta p recisa, la inten sificacin del trabajo sobre la lierra y el aumento de la estratifica cin y la burocracia, a costa del pare ntesco y el person alismo , estn claramente asociados y su resu ltado inevitab le es el campesinad o.

Caso 16. Los incas: el imperio andino

El imperio inca, Tahu an tinsuyu, fue la entid ad poltica m s grande y admi n istrati vame nte m s com p leja del Nuevo M un do prehistrico. El im perio , que se extenda desde lo qu e ahora es Chile y Arge nt ina , a travs de Per y Bolivia, hasta Ecuador y Colombia, incorpor unos 910 .000 kilm etros cuadrados y probabl emente entre och o y ca torce millones de personas . En contraste con las sociedades m s sim p les , est u di a das anteri ormente, el alcance de la integraci n poltica y econm ica del impe rio in ca es profundo . Ejerci el p ode r di rectamente sob re ms de un cen ten ar de gru pos tnicos, or igi nariamente fra gmentados en muc has entidades polticas a utnomas (Rowe, 194 6: 186-198), y so bre mu ch os medios na turales distintos con c ultivos especiales y recursos inusuales. La su bida a l p oder de los incas fu e es pectacul ar. A finales d el per iodo intermed io tardo (alrededo r de 1400 d.e.) la cor dillera and ina estaba dividida entre m uchos ca cicazgos en guerra (Rowe, 1946: 274). En el valle de Man taro, al no r1:e de Cu zco, la arqueologa documen ta las condi ciones en la sierra antes de la expansin inca ica. Los prim eros poblad os sede ntarios datan quiz de 800 a .C. y los n uevos poblad os se fun daron a lo largo de la r egin a med ida q ue le ntam ente creci la p oblaci n . Los poblados fueron pequeos (de dos hectreas a dos bectreas y m edia), co n poblaciones probablenlen te de u nos pocos cientos de personas, pero sus localizacion es se movieron a lo largo del t iempo hacia posiciones m s altas, prob ablem ente por m o tivos defensivos. A m edi ados del per iodo in termedio tardo (alrededo r de 1350 d .e. ) se pr oduj o u n cambio social m u y importan te. Al continuar creciendo la poblacin, los asen tamien tos tambin crecieron rpidamente de ta ma o y muchos se situaron enton ces en crestas y colinas. Por ejemplo, el asentamie n to de Tunanmarca, un centro relat iva m ente grande (de veinti una hectreas), se situ en una cresta alta caliza, que domina el valle de Yanamarca, al norte d e Jauja . Adems de su localizacin forrifica da , el asen tamien to estab a rodeado por dos mtlrallas defens ivas concntricas. Se es tim que la zona residen cia l co nten a unas c uatro mil casas, que h abr an a lojado a casi d iez mil personas, y L1 na plaza pblica centra l con varios ed ificios es-

peciales . Tres asentamientos coetneos m s pequeos, situados a cinco kilmetros de Thnanmarca, parece que estuvieron vin culados polticamente a es te centro. E n total, el cacicazgo de Tunanmarca incorporaba unas quince a veinte mil p ersonas. Con an terioridad a la conquista in caica, el valle de Mantaro, y al parecer la m ayor parte de la cordillera an dina, estaba fragme ntado en entidades p olticas de cacicazgos en guena m s O men os per m a nente. Los in cas fu eron capaces de con stru ir su imperio conquis tan do d e u n m odo sis tem tico estas entidades p olticas anteriormente indepen dien tes e incor poran do a sus poblac ion es y s istema s polticos den tro del im perio. C mo lo co nsigu ieron ? Gran p ar te de su xito sin precedentes se pu ede a tribuir a sus principios innovadores de las finanzas in stitucionales, el control burocr tico yel gobierno i.ndirecto . El p roblema fu e el de unificar los cacicazgos en guerra mediante la creacin de un nuevo n ivel d e integracin. I nstitu ciones tales com o el sistem a a mp lio de impues tos sobre el trabajo, a pesar de qu e estaban basadas en p receden tes e ideo loga s exis tentes, se transformaro n para adecuarse a las n ecesidades, mayores y ms complejas, de un imperio. Esencialm ente el imperio se construy sobre una estructura y una ideologa de cacicazgos , pero con n uevas relacion es jerrquicas sobrepuestas. Con an terioridad a la conq uista incaica, el crecim ien to de la poblacin a largo pla zo haba causado u n a in tensificacin de la eco nom a d e su bsistencia, el con flicto militar violen to y el crecimiento inicial de las sociedades estrati fi cadas en la cord illera andina. E l estado de guerra constante tu vo al tos costes econmicos y psicolgicos , que hicieron deseables la organizacin regiona l y la paz del imperio . La guerra se originaba p or la tierra: en esenc ia, cada com u nidad luchaba para proteger la tielTa necesari a para su supervivencia. La superestruct ura im perial im puso la paz region al y un sistema de derech os legales sobre el uso de la tierra a cambio de obligaciones d e tr a bajo. El coste para m a ntener este siste ma baj d e man era significativa gracias al aumento de la densi dad de poblacin a largo plazo, q ue d ismin uy los costes ad ministra tivos, y gr a cias a la creciente dependencia de la poblacin de los mtodos ele agricultura intensiva (como el regado y las terrazas), que se podan con trolar fc ilmente. O tra ventaja fu e la evolucin anterior de los cacica zgos, que p ermiti a los in cas gobernar indi rectam ente a travs de sistemas p oliticos existen tes. A p esar de que la conquista in ca elebe perma necer como uno de los acontecimientos ms notables de la historia, los requisitos bsicos que la permitieron estaban ya presentes. Para en tender cmo operaba el imperio inca debemos considerar las b ases econm icas dua les de la integracin social y poltica: la econom a de subsistencia, qu e sostien e a la poblacin de las com unidades locales , y la economia poltica, qu e F ncia al es tado y a sus instiLucion es intelTeina gi onales especiales. Gran pal1:e de lo que sigue se ha extrai do de las valiosas descripci ones sum arias de D'Altroy (1992 ), Moore (1 958), Murra (1 975, 1980 [ 1956] ), Rowe (1 946 ), Schaedel (1978) y Wachtel (1977: 60-84).

LA EVOLUCIN DE LAS SOCTEDADES H UMANAS

E L ESTAD O ARCAlCO

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EL MEDIO

NATURAL Y LA ECONOMTA DE SUBSISTENCIA

Los Andes, tierra del imperio inca , son una cadena desigual de altas montaas situada muy cerca de la costa pacfica de Sudamrica y que discurre paralela a ella. Se pueden reconocer en general tres zonas medioambientales. A lo largo de la costa se encuentra un desierto seco y rido, moteado por valles verdes que se nutren de los caudales procedentes oe las altas sierras. Los arroyos se utilizaron para regar los productivos terrenos agrcolas cerca de la costa y los ricos recursos marinos a adieron alimentos importantes a la dieta. Las montaas del in terior se alzan rpidamente por encima del desierto cos tero y sigue una zon a central de si er ras q ue recorre la cordillera andina. Esta sierra contiene picos encumbrados cu biertos de nieve, praderas onduladas extensas y algu nos va lles anchos entre montaas. Las praderas se usaron como pastos extensivos y los licos valles entre montaas, para la agricultw-a. Hacia el este, la lierra desciende rpioamente y est cOliada por muchos valles pronunciados y ri achuelos con cascadas. En unos cincuenta kilmetros, las al titudes pueden caer 2.700 m etros, desde las altas praderas andinas hasta el bosque tropical hmedo y exuberanLe. Los grupos de la sierra vivieron en los cursos ms altos d e los riachuelos, pero los medios boscosos fueron ocupados por grupos trib ales que nunca fueron incorporados al imperio, como los ma chigu enga (captulo 4), a solamente ciento cincuen ta kilmetros de Cuzco. E n parte debido a estos con trastes entre zonas, la sociedad andina present foml as bastante variables. La costa estaba densamente poblada, las poblaciones dependan de la agricu ltura de regado a gran escala y de la pesca y normalmente estaban orga nizadas como estados complejos: en especial Chimu, con su capital urbana en Chan Chan (Moseley y Day, 1982). Las poblaciones de la sielTa eran menos densas, dependan de la agric ultura mixta y nonnalmcn te se organ'iza ban como grupos locales o cacicazgos competitivos. De esta ma nera, los incas organizaron etnicidades , sociedades y economas muy variadas dentro de u na superestructura poltica enorme ; esta heterogeneidad econm ica y tnica es una marca de los estad os. En las comunidades de la sierra, representadas aqu por el va lle de Mantara , los arquelogos han documentado un aumento de poblacin sostenido y bastante fuerte inmediatamente an tes de la conquista inca (I Iastorf, 1993; LeBlanc, 1981). La densioad de poblacin en el perodo de los incas era de unas catorce personas por kilmetro cuadrado en el conjun to de las cordilleras (LeVine, 1985 : 450) y localmente m uch o ms alt a. Gr acias al mosaico de diferentes suelos, pendientes y alturas (llastorf, 1993), el asentamiento de sierra tpico fue una isla o bolsa de poblaci n m uy alla. rodeada por un pa isaje tido. La economa de subsistencia fue una mezcla de agri cultura de cul tivos permancn tes e i tineran tes y de pastoreo. En lre los cu lt ivos se en cuentra el maz, las palatas y la quinua; los animales fuero n princi palm ente las llamas (para carne y transporte) y alpacas (para lana). El mai' se cultivaba en campos de regado por debajo de los 3.300 metros; se sembra-

ban pa tatas y otros tubrculos mediante cultivo itinerante en las mesetas hasta los 3.900 metros, y las llamas y las alpacas pastoreaban en praderas a m ayores alturas. El crecimiento a largo plazo de la poblacin humana dio como re sultado u na intensificacin selectiva de la aglicultura. El cultivo iti nerante del altiplano, similar al de las islas Trobriand (caso 12), frecuentemente descri to en las fuentes ms antiguas, implicaba un ciclo de barbecho regulado por la comunidad (Rowe, 1946). All donde era facti ble , las m ejoras de capital para el cultivo permanente incorporaron el regado, las terrazas y los sistemas de drenaje de los campos (Donkin, 1979; Hastorf y Earle, 1985 ). Un efecto secundario de esta intensificacin (ue un riesgo creciente de prdidas de cosechas, a medida que la produccin se expandi hacia el fondo de los valles, que son susceptibles de inundarse, y en el altiplano, que se ve atacados por el granizo y las heladas. En los tiempos presentes, estos riesgos en parte pueden ser an ticipados, pero los ca mpesinos andinos pre fieren plantar en varios lugares distintos como proteccin con tra el desastre. Los estudios etnorustricos (D. LaLone, 1982; Murra, 1980 [ 1956]) hacen hincapi en que los incas fueron , en gran medida, una sociedad sin mercado. En el Mantaro, el intercambio fue muy limitado, especialmente en cuanto a alimentos (Earl e, 198 5). Como en el caso hawaiano, la diversidad medioam bien tal extrema de los Andes puso a disposi cin de las poblaciones locales una gran variedad de recu rsos, hmitando as la necesidad del in tercambio entre comunidades. La guerra , como hem os visto, era endmica antes de la conqu ista. Los lderes locales, preguntados por los espaoles sobre el periodo prein caico, describieron su naturaleza: Antes de los incas, los unos se enzarzaban en guerras contra los otros a fin de adquirir ms tierras y no salan fuera de este valle para luchar, sino que suceda dentro del propio valle: aquellos que estaban a un lado del ro que pasa a travs del valle lucha ban con tra los indios de la otra palie (Vega, 1965 [1582]: 169). Otros informadores, que suenan cas i como an troplogos de hoy en da, in terpretaron que las causas de esta guerra eran una poblacin en crecimiento y la com petencia entre com unidades por las tierras , los rebaos y las mujeres (Toledo, 1940 [1 570]: 28). La poblacin creciente en los Andes cre los problemas, ya conocidos, de la intensificacin a grcola, con su tecnologa y riesgo asociados y con sus considerables guerras. Estas circunstancias locales, an tes de la conquista inca, produjeron las condiciones necesar ias para crear dicho estado .

LA

ORGAN IZAC161'. SOCIAL

La organ izacin de la comunidad andina tuvo dos niveles importantes: la unidad domstic.:a individual y el ayLLu, un grupo de parentesco y tenitorial. El primero fue probablemente una familia nuclear o mnimamente extensa , compuesta por una pareja casada y sus hijos, aadiendo a

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veces uno de los padres viudos, un hijo soltero o algn otro pariente cercano. En las comunidades andinas tradicionales contemporneas, esta fa milia nuclear forma la unidad econmica elemental (Lam bcrt, 1973 : 3; Mayer, 1977: 61 ). A pesar de que no podemos simplemente re trotraer este patrn a los tiempos prehistricos, los yacimientos de la sien-a, que datan del periodo inca y del inmediatamente antetior, fueron normalm ente divididos en pequeos grupos d e patio de varias estmcturas qu e se ab ran hacia un espacio de trabajo abierto (D'Altroy, 1992; Hastorf, 1993; Lavalle y Julien, 1973). Estos grupos de estructuras, con una o dos construcciones y rar a mente con m s de cuatro o cin co , parece que fueron reci ntos familiares en los que se centra ban los trabajos de subsistencia de la fa milia. Una d ivisin del trabajo por sexo y edad penniti a la familia acercar se a una unidad de produccin y con sumo autosuficien tes. Los hombres se dedica ban a actividades especialmente pesadas como la preparacin de la tierra, la guerr a, diversos trabajos artesanos y el comercio a larga distancia. Las m ujer es eran r esponsables de m uchas tareas agrcolas, la preparacin de la comida, el cuidado de los nios, el transporte del agua, hilar y tejer (Silverblatt , 1978, 1987) . Pero la divisin de estos deberes no era exclusiva y los hombres y las mujeres se podan ayu dar los u nos a los otros. Se prest aba a tencin a la complementariedad de las tareas m asculinas y femeni nas, todas necesarias para el sostn de la unidad domstica. Dentro de la casa, las contrib uciones equi libradas a la vida di aria eran relativamente iguales y recprocas. En la agricultura , por ejem plo, una pareja se complem entaba en el tra bajo: mientras el hombre remova la tierra a pie con un arado, la mujer rompa los terrones; mientras que el hombre haca un agujero para plantar, la mujer introduca las simientes en los agujeros anteriores (Rowe, 1946: 213). Siempre que los pastos estuvieron relativa m ente cerca al asen tamiento principal, los jvenes de ambos sexos se encargaron de cuidar los an imales del rebao (Murra, 1965: 188). A juzgar por las comunidades andinas tradicionales contemporneas, probablemente se acarici el objetivo de la in dependenci a famili ar. Las familias con tempor neas se resisten a entra r en relaciones recprocas con otras por m iedo a q ue se revele como algo costoso, debido a fut uras demandas de trabaj o familiar (Lambert, 1973: 17). Desde luego, poltica o econm icamente las relaciones entre unidades domsticas p ueden ser esenciales par a la supervivencia de la fam ilia; sin embargo, siempre que es posible, se evitan tales relaciones. E l ayllu , un gr upo parentelar descen diente de un n ico antepasado que lo define, se util iz primero para preparar Jos campos de la comu nidad, necesalios para producir los bien es bsicos para el estado y para el jefe de la com unidad; luego, todos juntos prepararon los campos para las familias de la comunidad. Se realizaban ceremonias comunales sim ilares para la limpieza anual de las acequ ias, que llevaban el agua a los cam pos ms p rodu ctivos de la com unidad ; las m uj eres prepara ba n la comid a para alimentar a los hombres, cuyo t rabajo lIberaba el agua. La naturaleza ceremonial del equipo de trabaj o defina materi al mente la jera rqua de la comunidad y sus obligaciones de corveas para el es tado.

Una nica comu ni dad local normalmente manten(a una economa de subsistencia ge neralizada , q ue le permita ser en gran medida a utosuficiente gracias a una diversidad de estrategias de subsistencia, que refl ejan la diversidad de sus zonas geogrficas. Por ejemplo, en el valle de Mantaro (D'Altroy, 1992; Hastorf, 1993), los asentamientos prehistricos ta rdos de los periodos inca y preincaico se localizaban e n las vertienles de las mesetas y en peq ueas colinas desde las que se divisaba el ro. Los suelos elel al tiplano eran ideaJes para cult ivar patatas, que proporcionaban la fcula de la die ta . Por debajo de dichos asentamien tos se h allaba n las lierras bajas aluviales, adecuadas para la produccin in tensiva de m az y, por encim a , se localizaban las praderas ondula das, utilizadas como pastos. La poblacin de u na comunidad ten a acceso dir ecto e inmedia to a tierras muy diversas a unos pocos kilmetros del asentamiento. Durante el periodo preincaico, la pr opiedad comunal estuvo probablemente limitada a los recursos cerca nos, ya que las comun idades vecinas hostiles se ha bran opuesto a cualquier in tento por man tener un COlltrol m s am plio (LeBlanc, ] 981 ; Rowe, 1946: 274) . No obstan te, incluso las restricciones a los rec ursos cercanos habr a n permitido una considerable au tosuficiencia por parte de la comunidad . En distintas zon as, las comu nidades habran tenido acceso a recursos diferen tes y parece probable q ue existiera cierto interca mbio entre comuni dad es. Una segunda (orma de control sob re los recursos es la ejercida por la comu nidad archipilago, en la cual el principal asentamiento de la comunidad se hallaba a varios das de viaje desde las zonas de recursos clave, como las zonas agr colas de las tierras bajas tropicales. E l ayllu, en efecto, coloniz estas zonas de recursos, establecie ndo all asen tam ientos satlite y p reparando el transpor te a larga dista ncia de bienes m edian te pOlieadores y caravanas de lla m as. Esta forma d e control por parte de la com unidad extendid a ha sido documentada en distintos lugares a lo largo del im perio (M urra, 1972), en t re ellos , en las comunidades de la sierra del valle de Mantaro, cuya tierra abarcaba reas de altitudes inferiores hacia el este, que prod ucan cultivos como la coca y el aj . A pesar de que esta zona agrcol a trop ical est separada del valle por cincuenta kilm etros de altas montai'as , sabemos por los docu me ntos histri cos (LeVi ne , 1979; Vega, 1965 [1582]: 168, 172-174) que las comun idades de la sielTa con trolaron all pequeos poblados. Se puede documentar la comunidad archipilago desde los tiempos preincaicos o fu e un resultado de la conquista? Puesto que no existen informes completos de los distintos proyectos arqueolgicos que se estn ocupando de este problema (Hastngs, 1982 ; Lynch , 1982), los da tos de los que a hora disponemos para las comunidades archipilago preincaicas son poco convincentes. En momentos de hostilidad y de guerra entre comunidades, cualquier compromiso de este tipo de los recursos de la comunidad hubiera sido seguramen te invia ble, debido al coste prohibitivo de la defensa . As pues, parece razo nable que dichas comunidades hicieran su prim era apar icin despus d e la conquista, cuando el estado inca estaba en disposicin de man tener la paz y garantizar la propiedad de Jos recursos .

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Se conoce y se ha estudiado poco la organi zacin por enc ima del ni vel del ayllll . Sabemos que algunos asentamien tos, d urante el pedodo prein caico, fueron basta n te grandes , es tando probablemente compuestos po r varios ayllll: en el valle de Mantaro estas comunidades gra ndes fue ron una respuesta a la guerra (LeB lanc, 198J). Existi una [oJl11acin regional ms ampl ia de grupos tnicos con lenguajes, costumbres e historias culturales, cercanamente empa rentados. Por ejemplo, en la parte alla del valle de Man taro, el gmpo local tnico fue el huanca y las comunidadeS modernas de la zona todava se identifican a s m ism as como huanca. Con anterioridad a la conqu ista incaica, los huanca no form aron un gmpo poltico unido: las comunidades eran pol ticamente autnom as y gLl'JTcaban contra las comunidades l1Uanca veci nas (l lastorf, 1993). A pesar de que se regjstraron intercambios y alianzas entre comunidades, stas se encontraban separadas polticamente en la mayora d Jos asuntos. No obstante, la etnicidad se hizo muy importa nte dura nte la dominacin inca . La jerarqua en tre el ayllu de u na provincia, que re fl eja las diferencias de riqueza y de relaciones polflicas respecto a los incas , se tra duj o en el control de los cargo", ad mi nistra tivos de los d istdlos y subdistri tos de la provincia. Sin embargo, 1a provincia en conj unto no tuvo una base lt-adiciona l ms all de la etnicidad general y el control administrativo [ue conferido a un oficial inca de odgen no local. Luego, los incas crearon un mosaico tnico dentro de una regin mediante la insercin de colon os internos (l/tilmas ) de grupos tnicos difer en tes en una regin en la que no tenan derechos tradi cionales sobre la t ierra. Es tos co lonos de pe n d an , as, del estado y se poda contar con ellos para la produ cc in artesana dirigida por el estado. para el trabajo en la s explotacio ncs del esta do y. desde luego. para la seguridad in terna . A pesar de que e l ayllll a ndino se ha descr-ito con frecuen cia co mo igualilario , organizado por princi pios de parentesco y de reciprocida d, el liderazgo y la diferenciacin social incipiente fueron im portantes , como mnimo en algunas zonas andinas. El lder ayllu (a lraea) era un ari stcrata en ciernes. La posicin proceda de una palrilinea local con cierta flexibilidad de eleccin entre posibles candidatos (Rostworoski. 1961 ). Los miembro s del ayllu trabajaban al gunas lien'as especficas como parte de u na obligacin general de proveer al el/mea (Moore, 1958: 527) y l tamb in tena, al parecer, ciertos derec hos al trabajo local y a los recursos especiales, como son los metales y la coca (ib d.: 39 ). A cambio del control sob re los recursos de la comunidad . agrcolas o n o , y de su trabajo, el eL/raea fue responsablc de resolver las disputas asign ando las tierras agrcolas y orgaruzando las actividades de la comunidad , entre las que se encuentran las ceremonias locales y los gmpos de u'abajo com una les en los terrenos del estado. Como miembro de la elite, el el/raea , cacique de la co m unidad y oficiante de ceremonias, es similar al jefe de la comu nidad que hemos visto en el captulo 11; la principal difer encia r eside en su vnculo con el estado como burcrata local. En Plimer lugar, el ayllu se o rganiz para resolver los problemas de la su bsistencia bsica tanto a nivel domsti co como a nivel de la comuru-

dad local. E n la fa milia , los recu rsos se unan en una reciprocidad ge nerali zada; en el ayllu, los la zos de p aren tesco co nstituyeron la base p ara los in tercambios recprocos equ ilibrados . Sobre este s is tem a se impuso una diferenciacin social y econmica, con lder es sos tenidos, en primer lugar, p or con tribucion es ele tra baj o de pa rte de lo!:> m iembros de la comunida d. E n los tiempos preincaicos, al parecer, se necesit en gran med ida a l eura ea para la guerra y la d e fensa, pero bajo Jos incas esta situaci n se tran sform. Silverblatt (1987: 22) seala que el sesgo an d ino hacia la m asculinidad en la guerra lleg a es tablecerse firm emente b ajo el poder incaico, cuando los jefes de la guerra fue ron nombrados adm inistradores locales. El estado instituy una jerarqua m a sculina para el gobierno que intensific la d ivisin de gnero den tro de la s com unid ades locales , formal izando las distinciones en tre las esfc"as masculina (pblica) y femenina (privada) .

LA

EC O NOM A POLTICA

El imperi o inca se constm y econmica y poltica mente sobre la base de las co mun ida d es local es . Hizo u n uso crea tivo d e las institucio nes existentes de fi nanza s y de control, y desarroll nu evas instituciones. El imperio surgi de un m edio social de cacicazgos: sociedades estra tificadas enzarzadas en una compe tencia intensa por la ti erra y po r ot ros recursos escasos (Toledo, 1940 [ 1570]: 169). La trans form acin rpida en un imperio se h izo posible p or un cambio en sus obje tivos: d e la conquista de la tierra y la expulsin de las poblaciones derrotadas a la conqu ista de las poblaciones y la incorpor acin de sus capac idad es pr oductivas dentro de la base e co n mi ca del sis t em a p o ltico en expansin (R o we , 1946: 203). En muchos sentidos, el estad o inca fu e com o un cacicazgo enorme. Com o en los cacicazgos h awaia no s, se gana ba un cargo poltico med iante la co m petenc ia entre un co njunto de elites he red itari a s, cada una de las cuales buscaba pr ocurarse el ap oyo de d iferentes facc ion es . E l cargo traa con sigo derechos a in gresos (Moore, 1958 : 32) y, as, la comp e tencia por la funcin diri gen te inca prolifer co m o u na co mpetencia entl-e facc iones de la elite pa ra contro lar el deseado cargo poltico. Las elites incas de alto ra ngo dirigieron el gobierno, de m an era q ue, al m enos al inicio , no hubo sepa,-acin entre la el ite soc ial y la burocracia d irigen te. Tampoco la religin hre una institucin in dependiente en ningn sentido. La religi n del es tado se represent en los cent ros admi nistrativos, a lo largo de todo el imperio, por m ed io de los templos furnular es o ushnu, que se alzaban de forma prominente en la p la za pr incipal y ac lua ron com o centro de los eventos ceremoniales, en los que se p roclamaba la d ivin ida d del gobernante y, de esta manera, su legit im idad . E l inca m ediaba pa ra conseguir la es ta bilidad y la fertilidad del m un do natu ral, ya q ue ste de0 pen da de 1 sobrenatura l. El inca tam bin inten laba, de forma exp lcita , integrar las disti n tas regi ones del im perio traslada ndo sus dolos pri n cipales a la cap ital, Cuzco , d nde se colocaba n en los santuarios del estado

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(Rowe , 1946). En el estudio de los caci cazgos hemos en fa tizado la natural eza tan ge neralizada del je rc como represen tante de una elite social, lder poltico y persona divina. En los imperios jvenes como el inca, esto co ntinu siendo as, con ins ti tuc iones religiosas que se rva n de agente importante para la integrac in socia ! y pol t ica (Conrad y Demarcst, 1984; cf. KlU-lz, 1978) Sin emba rgo, en profundo con ll'aste con los cacicazgos hawaianos, el imperio inca inco'lJor una vasta poblacin formada por muchos gn lpos tn icos y es to ll ev a los problemas de integracin v cont rol que ni ng n cacica zgo pud o solu c io na r. Se necesita ba una bUl"Ocracia para la admi n is trac in de los asuntos del estado, y un cjr"Cilo para mantener la paz iJl lerna y para recll azar la a menaza exter io r: no una docena de p a rien tes y sus segu idores, como en los cacicazgos hawaianos, sino cien tos o incl uso mil es de especiaJ ista s repar ti dos en g randes ins tiLuc iones jerrquic as. La manera en qu e las sociedades es ta tal es desarrolla n inslitu ciones a pa rtir de otros preceden les se "e c la ramente en la organi zacin eco nmica de las finanzas bajo el es tad o inca, ta l y como lo describe Murra ( 1980, [ ]956J; 1975). E n el periodo prei nca ico, com o h em os vis to, el cu raca fi nanci su posicin a travs de los prod uctos bsicos, que crecan en las ti erras q ue se le ha ba n asigna d o para s u uso y que cultivaban los p lebeyos, cama pa r te de su obli ga ci n co mun itaria . E n u na escala m ucho s ta fu e la base fi nanciera del estado inca. Despus de conqu istar una n ueva regin, el es tado declaraba su prop iedad so bre tod as las tierra s de dich a reg in . Estas 1ierras se divid a n luego en tres seclores, el rend im jen to de los c ua les iba respec tivam en te a sos tener la burocracia del es tado y el ej rci to, la religin de l estad o y la comunidad local. Las tierras de la comun idad pe rm anecan de fo r ma residu al bajo la propied ad del estado, p ero se conceda a la com un idad el derecho a utilizarlas a ca mbio de su mit 'a: trabaj o obligatorio en los campos religiosos y del es tado y en otros proyec tos es ta tales, como el man teni mien to de ca m inos, la construccin de ca nales y la minera. Se m an luvo un a ideologa de reci procidad: el uso de la tierra , que era el medio d e s u bsi s tenc ia, fue ced ido a cam b io de lrabaj o en las act ivid ades del estado (Wachlel , 1977 : 66). La econom a del estado inca se bas en las finanzas de los p roductos bs icos. Los alimen tos bsicos, entre los que se en contra ban el maz, las patatas y la quinu a, S e cultivaron en tierras del estado por medio de lrabajo comu n itario. Desp us de la cosecha, lo s p rod uctos ali men ticios se al macenaban en los graneros estata les y se usaban para a li men ta r a los adminis trad ores, al perso n a l m il ilar y a o tros tra bajadores del estad o , in cluidos los p lebeyos que cumplan sus obligac iones de tra bajo. Tambin se obliga ba a las cOlTlun idades plebeyas a producir objetos de artesana para uso estatal. Se peda a las lTlujeres de cada fa miJia que hilasen la lana pro d ucida po r los rebanas del est ado)' que lejieran cie rt a cant ida d de te ja , como una manta , cada ao (CosUn , 1993; Murra, 1962) . Este derec ho a los teji dos puede haberse originado con el lder comlmita rio, quien reciba los productos, como camisas y bolsas, que su grupo de apoyo le leja. La

ropa pudo luego haberse utilizado como moneda politica (D'Altmy y Earle, 1985 ). As , el control del es tado sobre la producci n le d io ambos productos, por un lado, el que se poda utilizar o consumir de inmedi a to por parte del personal del estado y, por otro lado, la riqueza, que era convertible y almacenable para utilizarse en pagos posteriores. A pesar de que el sistema de finanzas a partir del t.rabajo obliga torio tena precedentes en la economa local preincaica , su escala en el estado inca llev a cierto nmero de cambios significativos. Uno fue el adveni miento de los registros, no mediante la introduccin de un sistema de escritura, como en otros estados primigenios, sino mediante el khipu, un mecanismo mnemnico con filas de cuerdas anudadas, utilizado para consignar el tr aspaso de bienes. El estado em pleab a a los especialistas locales en k hipu para anotar todas las entradas y salidas de sus muchos almacenes locales. El almacenamiento tambin se elabor en gran m ed ida durante la dom inacin inca . Durante el periodo preincaico, la mejor muestra de com plejos de alm acenaje centralizados se halla en los estados de la costa, como el de Chimu (Day, 1982); en las cordilleras, el almacenamiento se daba sobre todo a nivel domstico (Ea rl e y D'Altroy, 1982). Por el contrario, el im perio inca necesit enormes almacenes para guardar los productos bsicos y los objetos artesanales del es tado. Por ejemplo, en el valle de Manlaro se construyeron ms de dos m il unidades de almacenaje individuales (pequ e a s estructuras de Lipa silo) en hileras ordenadas, localizadas por lodo el valle (D'Altroy, 1992). Muchas de estas unidades de almacenaje se situaron en las colinas qu e se hallan justo por encima del mayor centro adm inistrati vo inca, el de Hatun Xauxa, pero un nmero igual fue distribuido a lo largo del valle, alglmas en estrecha relacin con los asentam ien tos de la comunidad local. Las unidades que se encontraban en las col inas proporcionaron probablemente productos para mantene' a l del estado en Hatun Xauxa, contando con los administradores, los oficiales del estad o par'a las inspecciones locales y los mi litares. Las que se hallaban en el valle sostuvieron tambin las actividades del es tado en las comunidades locales, entre las q ue se encuentran el trabajo agrcola , los proyectos de trabajos pblicos e industrias artesanas lales como la cermica y la produccin de metal. Adicionalmente, estos almacenes estatales habra n proporcionado los recursos locales necesarios para sostener, en caso necesario, las operacio nes mili lar es y para mantener la estabilid a d poltica local. De acuerdo con las crn icas, como lo resumi Mmra (1980, [ 1956]) , compensaban la escasez local , resultado ele la prdida de la cosecha , A pesa' de qu e las re laciones de intercambio recprocas entre familias f-ueron el primer y mejor modo de conseguir atravesar un periodo difcil, el estado proporcion bienes almacenados como ltimo recurso , dando, de esta manera, un servicio que con anterioridad era responsabilidad del Cl/raea , en tanto lder Litual y gestor econ m ico . El es tado inca tambin foment las grandes granjas estatales con nuevos proyectos de irrigacin y de terrazas, uno de los cuales, en el valle de

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Cochabamba en Bolivia (M. La Lone, 1985; Wach tel, 1982), sostuvo a instituciones del estado tan lejanas como las de Cuzco. Los mitmas mantenan los almacenes y va rios grupos, en rotacin, cuhivaban la tierra como parte de su mit'a de trabajo. Como continuacin de acuerdos econmicos previos con sus eL/raeas, las poblaciones locales proporcionaron al estado bienes artesanos tales como tejidos, sandalias, bienes utilizados como regal os y pagos, y probablemen te cermicas. Adicionalm ente, se peda a Jos poblados que podan o frecer servici os artesanos espec iales , como la metalur gia o la cantera, que enviar an a especialistas par a trabajar para el estado. Sacados, como los mitmas , de sus com unidades n ativas con su sistema tradicional de derechos y obligaciones, estos especialistas individuales estuvieron atados a las instituciones del estado, trabajando en talleres o en equipos de trabajo. E ntre estos criados especialistas se hallaban las aeUa o mujeres escogidas , que eran tejedoras unidas a la institucin religiosa esta tal (Rowe, 1946: 269) . Reclutadas de com unidades a lo largo y an ch o del im perio, estas mujeres vivan en centTos administrativos, donde tejan el eumbi, una clase de tejido particularm ente fino , y elabor a ban chicha, una especie de cerveza . E l eumbi era un objeto de gran valor en el imperio, utili zado especialmente par a regalos polticos y pagos ceremoniales . El aeUa representaba una forma de produccin semii ndustrializada, organizada para la m anufactur a a gran escala de este producto tan especfico. Otra categora de especialistas, llamados yana, trabajaron directamente como trabajadores agrcolas y siervos doms ticos para los pa trones de la elite y para los santuarios (Murra , 1980 [ 1956J). Algunos investi gadores desClibieron a los yana co mo esclavos, deb ido a su vnculo de por vida con un propietario, pero, al parecer, gozar on de muchas li bertades. Solamente se peda a u no de los hijos de una pareja yana que permaneciera con el palrn de su padre. La m ayor impor tancia de los mitmas, las aeUa y los yana es el cam bio que r epresen tan en las relaciones de produccin . En el caracterstico sistem a de mit'a o corvea, la prod uccin se organiza bsicamente en los niveles de la comunidad y de la familia , con los produ ctos del tr abajo entregados com o r enta. Por el contrari o, estos nuevos grupos fueron sacados de la com uni dad y organi zados por las instituciones gubernamen tales y por las elites. Como lo desClibieron Murra (1 980, [1956J) Y Schaedel (1978), esta reestructuracin de la produccin trasciende los lmites impuestos por la produccin de la comunidad y constituye un cambio organizatjvo clave requer ido por las sociedades es tatales para satisfacer sus m ayores y cada vez ms especficas necesidades. Al igual que el imperio chino, que monopoliz la produccin y la venta de la sal y el hierro, el imperio inca consigui ingresos al ejer cer un m onopolio sobre ciertos productos importantes que tenan una amplia demanda. Los primeros cronistas afirm an q ue la coca, el equivalente andin o del tabaco, estaba control ada por el estado (vase Moore, 1958; Rowe, 1946) , que pu do incluso haber intentado expandir su dem anda m ercantil por medio de i nsistir en su importancia ritual en las cerem onias incas. E l estado

posea todas las m inas m etalferas, en las que se trabajaba como parte de las obligac iones la borales de la comunidad bajo la direccin del euraea (Moore, 1958: 39), y, a 10 largo y ancho del imperio inca, el cobre se aleaba con el estao para crear un bronce que se asociaba con el poder imperial (Lechtman, 1977) . Afad ir estao, que se hallaba muy localizado, al cobre, disponible con m ayor amplilud , hizo que la produccin de m etal fuera mucho ms fcil de controlar por parte de los adm inistradores im periales (Costin et al., 19 89). El euraea fue un a figura central para el fun ci onamiento y las finanzas del imperio inca. ste, que fue ra importan te en los tiempos preinca icos - al menos en las zonas de la sierra , principalmente por su liderazgo en la guerra- , en la poca inca fue seleccionado y sostenido por el estado, en base a su eficacia econmica. El euraea ocup una posicin centr al: su autoridad descansaba tanto en un a herencia local de derechos y ob ligacio nes com o en la garanta de respald o del estado. En el valle de Man laro (D'Altroy, 198 1), el rango del euraea y la fuerza de su control estuvieron en gran med ida reforzados por la incorporacin imperial y, de acuerdo con ello, las elites locales perm anecieron y estuvieron m uy disp uestas a promover los intereses del estado en la regin.

L AS RAZONES DEL EXlTO I MPERIAL INCAICO

Un estado como el inca puede ser dibuj ado por los tericos del conflicto como d iri gido por explotadores despiadados o, al contrario , por los tericos fu ncionalistas del consenso, como dirigido por administradores benficos. Fue (y tena que ser) un poco de cada, dependien do, como era, de un equilibrio entre explotacin y admini stracin. El gobierno inca se defi ne m ejor corno gobierno a travs del inters propio il ustrad o (Rowe, 194 6: 273 ). El imperio se financi mediante la movilizacin del trabajo para producir bienes bsicos y artesanos, para construir p royectos de trabajos pblicos y para sostener al ejrcito; se peda a todas las familias de la comunidad local que propor cionaran corveas de trabajo para tales fines. A cambio, el estado proporcionaba recursos y servicios a la comunidad local, que eran esenciales para su economa de subsistencia, en especial el acceso ordenado a la tieITa agrcola y a los pastos . De esta forma, la conquista estableci un nuevo juego de relaciones para los medios de produccin, que garanti z la dependencia de la comu nidad local. El imperio prest a sus comunidades locales u n servicio todava mayor: el de llevar la gu erra entre comunidades a su fi n . Por ejem pl o, entre los huanca, podemos documentar Wl a mejora radical en la die ta y en la esperanza de vida, tanto de la elite como de la gente del comn , despus de la conquista inca (E arle et. al., 1986) . El estado, al conceder tierra a cambio de corveas de trabajo, tambin garantizaba los derechos de uso de una comunidad, permitiendo as a algunas comun idades locales extender verticalmente su con trol sobre los recursos y mejorar la estabilidad y la autos uficiencia de su economa de subsistencia. El monopolio del estado 50-

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L A EVOLUCJ6N DE LAS SOCTEDADES HUMANAS

EL ESTADO ARCAJCO

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bre ciertos bienes hizo que stos estuvieran , casi con segur idad, a disposicin de comunidades lejanas, a menudo por primera vez . Y finalm e nte , como hemos visto, los almacenes del estado, a pesar de que se construyeron en primer luga- para financiar sus propias aclividades, proporcionaron u n abastecimiento residual de alimentos a la pohlacin en tiempos de necesidad. El inteligente autointcrs del imperio inca fue caractelstico de los estados arcaicos, en los que la relacin en tre la economa de subsistencia y la economa poltica se halla sumamen te equilibrada. El estado contina dependiendo de la comunidad local para obtener trabajo y productos bsicos. A cambio, la comu nidad se hace dependien te del estado . Desde luego, fue en cla ro inters econmico propio que el estado proporcion servicios y recursos para fortalecer el vnculo de dependencia y para mantener el potencial p roductivo de la comunidad, su base financi era. El movimiento de poblaciones a lo largo y ancho del imperio cre Wl m osaico tnico com plejo que el estado, a menudo, acentu como estr ategia p ara d ividir y gobernar. Un grupo trasladad o por el estado a un a nueva regin tenia que serl e leal , puesto que su pretensin sobre la tierra proceda slo de la asignacin estatal y no de derechos tradicionales . Por qu los incas tuvieron xito en el siglo xv )- no con anteriori dad? Haban exis tido estados anteriores en la costa de la regin central de los Andes, en especial el estad o de Moche, famoso por su arte , y el estado de Chimu (Lumbreras, 1974); en la cordillera, el estado imperial de Huan haba establecido desde hacia tiempo un ex te nso siste ma de caminos y centros administrativos (Isabell y Schr-eiber, 1978). En parte, pues, puede considerarse que el imperio inca fue construido sobre un precedente a nterior. Sin em b argo, la clave real del xito inca es tuvo en una serie de desarrollos de la economia de subsistencia. El crecimiento de la poblacin a largo plazo e n los Andes centrales habia llevado a una escalada notable de la guerra entre comunidades y a una intensificacin mayor de la agricultura basada en el regado, las telTazas y los ca mpos d renados. La necesidad de lderes locales, en buena medida para la g uerra, llev al d esarr ollo de la estrati ficacin social y de los cacicazgos en toda la cordillera. A su vez, la alta densidad de poblacin, la dependencia respecto a una agricultura intensiva en c uanto a capital y la existencia de elites locales crearon la oportunidad ideal para incorporar estos cacicazgos a un estado im pelia l. Pero, sobre todo, los incas llegaron en un momento en que la gente estaba cansada de la guerra y dispuesta a apreciar las ve nt ajas de la paz. La imposicin de la paz en una regin elimin los tremendos costes de la preparacin militar, que incluan no solamente los costes d irectos de mante ni miento de una fuerza mi litar y de unas fortificaciones, sino tambin los indirectos de las ineficiencias y las prdidas ('n la produccin de subsistencia (Schaedel, 1978). La restauracin de la paz y el orden liber un excedente tremendo de energa potencial , que el es tad o canaliz ha cia sus propios propsitos polticos y sociales.

Conclusiones
La inlensificacin de la econom a de s ubs istencia es un a condicin pero para la form acin del estado. La necesidad de u na produccin alimentali8 creciente, resul lado LId crecim iento constan te de la poblacin que preced i l la F0n11acin del estado, ll ev a u na ocupaci n del paisa.ie , a mejoras de capita l, a ciclos de rOll cin gestionados co n esm ero , a una ocupacin de la tierra clara mente delim itada , a una com p etencia intensa sobre las lien"as product ivas y, en Jlima instanci a, a a u na poblaci n ,'urallo suficientemente densa como paJ" sostener los sistemas de mercado y un sector Ul b ano especiali zado . Si n estas condic iones los estados no pueden existir, sa lvo qlli l como satlites unidos a travs de relaciones econm icas in tensas a una sociedad esta tal ma yor. No o bstanL, inclu so cU8ndo se da n todas estas condic io nes, se deben tomar ciertas m edi das de control econmico y de integ racin poltica antes de que pueda exi st ir un estado viable. Una carac terst ica defi nitoria de los es tad os es la integra cin a gran escal a , regio ll zd o interregio nll. Esta in tegracin im p li ca un a mfn im a burocracia , unas [llenas m ilitares \ una religin de estado inst itu cionaUzad a. Estas inst il uciones aseguran a l estado la fi n anciacin a decuada, la administraci n e conmica capaz , la estabil idad y la legi timid ad. Ms a ll y por enc ima de es tas ins l tuc iones [undamentalmente polticas, el establecimien to de la paz regi o nal por pa' te de un es ta do poderoso le pemlite un r pido aumento e n la integrac i n econmica , bien a travs del desarrollo de los mercados y del comer cio, corno en la Francia y el Japn med ievales, b ien median te la extensi n de los terr itorios de la com un idad p ara incorporar distintos sistemas de produccin , como en el caso de los in ClS. Todos los estados estn estra tificados. Lo tienen q ue estar, p uesto que las mismas instituciones del estado, qu e son necesaria s para prevenir el C,lOS econm ico, se basan en los ingresos seguros para s us fina nzas. Es te ingreso sol<t men Le es posible con un control econm ico y este con trol se traduce en poder para una elite, sealada social, poltica o religi osa mente. A ni\el del estado, la estratificacin pa rece inevitable. Las a ltern at ivas soci<llistas y democr tica s parecen sola m ente decorar u na estrat ificacin fun0 damental con una ideologa de igualitarismo. Todo 1 que podemos extraer de esta conclusi n es que la nic a al te rn ativa sera una simplific acin glo bal de los pro blem as econm icos mu ndiales, que es imposible con la presi n de la p o bl ac in. Es te elemento de con trol es bsico tanto para las nanzas del est ado com o para la estra tifi cacin. Como hemos viSIO , existen dos cla ses princi pales de control : el qu e se realiza sobre la produccin , hecho posible gracias a desarrollos tecnolgicos tales como la irrigacin o, en menor medida, el barbecho corto y las t ierras a grcolas ges tionadas con esm ero, y el con trol sobre la dis tribucin (el co m ercio), posible p or el d esarrollo del m l' rc:ldo } por la generacin de riqucn mercantil. E n primera insta n cia, la est ral i ficacin se defi nc por la ex istenci a de dos clases: una clase de eJi te dirigente y lerra tenienle, y ol 'a productora de plebeyos. En segunda ins-

LA EVOLUCI N DE LA S SOCI EDA DE S H UMANA S

tan cia, se ha lla tambin presente una tercera cla se: la merca ntil , a men udo vincu lada de un a m a nera u otra a la clase d irigente. Com o hemos sealado a tra vs de este captulo, Jos estados solamente se p ueden for m a r cuand o estn presentes dos li pos de co ndic iones : un a a lta densidad de poblac in, con necesidades expl citas de un sis tema global de integracin, y oportunidad es para un con trol econmico sufic iente, que perm itan una finan ciaci n estab le de las inst ituciones regionales y que sostengan a una clase dirigen te. Cuando estos dos ti pos de cond icionantes se dan j u ntos, halla mos una rp ida ex pansin de la econom a polti ca y el in icio del estado.

CAPTULO

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LA ECONOMA CAMPESiNA EN EL ESTADO AGRARIO

E n el captulo 12 hem os visto el desarrollo del estado desde la persp ectiva global de la institucin poltica m ayor. Aqu vol ve m os a un p unto de vista ms etnogr fico de la economa de n ivel de esta do, poniendo la atencin en la familia campesina yen la comu nidad local y descri biendo la economa desde su base hacia arriba. La sociedad campesina es una etiqu eta que se aplica a una amplia variedad de sistemas sociales, cada uno tan complejo y con niveles tan distintos que no p odem os esperar ofrecer una explicacin total , ni siquiera u na tipologa completa de las econom as campesi nas. Belshaw ( 1965: 53-58), H a lperin y Dow (1977) , Po tter et al. (1 967), C. Smith (1976) Y Wolf (1 966a) proporcio nan W1a visin general y casos de estudio. Las economas ca mpesinas se carac teriza n por u na densidad de poblac in rela tivame nte alta y una produccin bastante in tensa; pero los cacicazgos complejos tambin, y h emos visto que , en las sociedades estrat ifi cadas, las caractersticas del sistema de prod ucci n por s solas ya no sirven pa ra dis tinguir la complejidad evoluti va; la eco no ma local se debe en tender cada vez m s en el contexto de la economa region al integrada por los in terca m bios de me rcado. E n este captulo revisa remos tres casos, presenta dos en o rden a scen dente de densidad de poblacin y de grad os de in tensificacin de la producc in . E l con traste ms signincativo se da entre el primer ejemplo, una faze nda (hacienda) bras ilea, en la que un propietario y algunos otros patrones locales s e p resentan como salvaguardias en tre los produc tores de a limen tos a grcolas y la econ oma poltica dominada por el m ercado, y los otros dos, pueblos de China y Java en los que la familia campesina vende d i rectame nte su propio tra bajo y s us prod uctos en el m ercado abier to. E st os tres ejemplos ta mbin rep resentan dis tintos puntos a lo largo de l continuo de la comercializacin (C. Smh, ] 976), que es un a dimens in bsica que distingue tipos de econom a campesina. En cierta manera, el contraste entre los agri c ultores q ue tienen sus tierras en a rriendo y los cam pesinos que poseen sus Lierras de Ch ina y Java resume el contraste entre la s sociedades feudales , com o los ca cicazgos y los primeros estados , y los estados agrarios integrados por el mercado , como China y las naciones-estado modernas . Las sociedades feudales tien-

. A EVOLUCIN DE LA S SOC rEDADES H UMANAS

tancia, se halla tam bin presente una tercera clase: la mercan til, a menudo vinculada de una man era u otra a la clase dirigente. Corno hemos sealado a travs de este captul o, los estados solam en te se pueden fo r mar cua nd o es t n presen tes dos tipos de co ndicio n es : una a lta densidad de po blacin, con necesidades exp lcitas de un sistema global de integracin, y oportunidades para un control eco nmi co su ficiente, que perm itan u na fi nanciacin establ e de las instituciones regionales y q ue sostengan a u na cl ase dirigente. Cuando es tos dos ti pos de condic ionantes se dan juntos, hallamos u na rpida expa nsin de la economa poltica y el inicio d el estado.

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LA ECONOMA CAMPESINA EN EL ESTADO AGRARIO

E n el cap t ulo 12 hemos visto el desarroll o del estado desde la perspectiva global de la instit ucin polti ca mayor. Aqu volve m os a un pu nto de vista m s etnogrfico de la econo ma de 11 ivel de es tado , poni end o la atencin en la fam ilia campesina y en la com unidad local y describiendo la economa desde su base hacia arriba. La socied ad campesina es una etiqueta que se aplica a una amp lia variedad de sistemas socia les, cada uno ta n complejo y con niveles tan dis tintos que no podem os esperar o frecer una explica cin total, n i si q uiera u na tipologa comp leta de las econ om as campesinas. Belshaw (1965: 53-58), Halp erin y Dow (1 977), Potter et al. (1 967), C. Sm ith (1 976) y Wolf (l 966a) proporciona n una visin general y casos de estudio . Las ecol1omias cam pesinas se caracterizan por un a densidad d e poblacin rela livamen te alta y una producci n basta nte in tensa; pero los caci cazgos complejos tamhin, y hem os visto q ue, en las sociedades es tra tific a das, las ca ractersticas del sistema de prod uccin por s solas ya no sirven par a distinguir la complejidad evolutiva; la economa local se debe en tender cada vez ms en el contexto de la econom a region al integrada por los intercam b ios de mercado. En este captu lo revisaremos tres casos, pr esentados en o rden ascenden te de densidad de poblaci n y de grados de in tensificacin de la producc in. El contraste ms significativo se da entre el primer ejem plo, una (a zenda (hacienda) brasilea, en la que un propietario y algunos otros patrones loca les se presentan como salvaguardias en tre los produ ctores de a lim entos agrcolas y la eco noma poltica domina da p or el m erca do, y los otros dos, pueblos de Cruna y Java en los que la fa milia campesina vende d irec tamente su pro pio trabajo y sus prod uc tos en el mercado a b ierto . Estos tres ejemplos ta mbin repr esentan distin to s pun tos a lo largo del continuo de la comercializacin (c. Smith , 1976), qu e es una d imensin bsica que cUstingue tipos de econom a campesina. En ciel1a manera, el co ntraste entre los agricultores que tienen sus tiCITas en arriendo y los campesinos que poseen sus tierras de China y Java resume el contraste entre las sociedades feudales , como los cac icazgos y los p r imel'Os estados , y los eslados agrarios integrados por el mercado, como China y las naciones-estado modernas. Las sociedades feudales Ue n-

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LA EC ONOMA CAMPF.STNA EN EL ESTADO AGRARTO

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den a depender de la econom a fu ndame ntada en los productos bsicos ms qu e de la economa basada en los bienes de a tener sistemas de merc8do limitados )- monedas poco fi ables y a ser adminis trad as a travs de ca clen 8s de relaciones patrn -cl iente d e pa-jenles [icticios. Por e l COD trario, los estados integrados por un mercado dependen , de man era muho ms grande, de la economa basada en la li queza qu e de la econo ma fundamentada en los productos bsicos, tienen un sistema monetario, bancal-io y de transportes bien desa rrollados y estn a dminis trados por bural es tado es ms Juerte -co mo mnimo en principioc ratas, cu ya que sus lazos personales a la Jamilia, a los y a las elites locales. E n e l es tado feu dal , el poder y la riqueza tienden a es tar' determinados principal m ente por el control sobre la tierra; en un estado in tegrado por el m ercado , el poder y la l-iqueza p ueden incluir la tierra , pero stos tienden a estar comerci alizados, dependie nd o ms del xi to en el mercado que de la si mple prop iedad de la tien-a . Como norm a , los estados integrados por el mercado son m s cent rali zados)- Li enen un control ms fu erte sobre el interio r dd pa s q ue los estados feudales internamente frac cionados. E n la Fr ancia y el Japn m edievales (vase captulo 12) la clase q ue produca e l alimento ten a so la mente un grado li mi tad o de impli caci n en el mer cado y ste , en s m ismo , era al p r incipio un sistema de in ter ca mbi o locali zad o , con trola do por el seo r y limitado al rea de su in[] u encia polti ca . Sin emba rgo, a medida que estos sistemas evolucionaron ha cia los mercados se expa ndieron con rapidez. Algu nas eli tes diri gen tes se benefici aron del proceso mien tras qu e otra s se resis tier on a ver ro tos sus poderes m o nopolistas; no o bstante, no hubo nad a capa z de detener la rpida expansi n del mercado so bre el interior r ural del pas (vase, por ejemplo, C. Smith, 1976: 356-360; WolJ, 1969: 279-283) . Vemos, por Jo tant o, un desarrollo evolutivo desde ca mpesinos de pe ndientes, atados a un seilor que en su interacci n m edia con otros campesi nos y elites , hasta campesinos J1dependi cntes o libres, que compiten directamente en el mercado para acceder a la ti erra, los trab aj os , las m a nufa cturas y el resto de elemen tos esenciales p ara la vida. Segn nu estro punto de vi sta , esta li bera cin del campesinado es una continuacin de la expan si n evolutiva de la economa politica. En es tos momen tos, la economa n o es ta n enorme para que cualquier esf'u erzo por mover trabajo o bienes a travs del sistema, mediante el uso de cadenas de man do, jerrq uicas y person ales , sea necesariamente menos efi ci en te qu e la depend en c ia del libre mercad o im personal. E n esencia, la evolucin desde el cacicazgo complejo y el eSlado arca ico hasta una nacin-estado in tegrada por el mercado se caracteriza por s u creciente domin io de la economa med iant e un m ercado competitivo, que fija los prec ios; un dominio pos ibilitado por un marco institucional dedicado , en gran m edida , a alimen t81 y proteger el sistema de mercado (captulo 14). Los cam pesinos en1ran en el mercado resistindose y slo para obtener aque llo que neces it an para la economa domslica y no son capaces de producir o de o blener e n sus propias comu ni dad es. A fin de conseguirlo , deben producir atiesa na o alim entos para intercambiarl os por cosas ta-

les como helTamientas de metal, adornos ceremoniales o dJ1ero en met lico , q ue se necesita para el pago de impuestos. Como veremos en el captulo ] 4, muchas de las soluciones a los problemas asociados con el aum en to de poblacin y con el cambio tecnolgico se encuenLran ahora en las operadones impersonales del mercado autolTegula dor, que sirve los intereses econmicos de la familia y al mismo tiempo los amenaza. Como respuesta a la vulnerabilidad inherente a la economa de mercado, las famillas constnlycn redes de lazos personales que desafan la efi 19 89a ). ciencia iJll personal del mercado (Bclshaw, 1965: 78-8 1; Es tos contratos didicos (Fosler, 1961) son relaciones de in tercam bio equ il ib radas en las que ambas partes buscan el provecho personal. En los lazos verticales, el cliente p lebeyo busca seguridad, mientras que el patrn, qu e pertenece a la elite , b usca una posicin pollica. Los sistemas como el jajman i de la India (Dumont, 1970) y el pat rik de Hait (Mintz, 196 1) recuerd an la era premercado, puesto que los campesinos buscaJl lazos feudales de lealtad con los propi etar ios pudientes , los tenderos y los ven dedores, los oficial es del gobierno, los mdicos y otros miemb ros de la elite local. sta , a su vez, busca la7.0s de dependencia con eliles d e rango sude manera que, tericamente, p uede alcanarse a cualqu ier miembro de la sociedad a travs de los lazos patrn -cliente. Si las estructuras form ales de las sociedades es tatales integran una masa extraos sin rostro, regu la da por burcratas, la red de vnculos didicos que cad a p ersona co nstruye person aliza el sis tema. A pesar de q ue los tericos del mercado los describen a menudo como imperfecciones , los la zos en tre patrn y cliente so n esencia les: pem1iten a la gen te del comn, sin ganar acceso a los b ien es y servicios que, de otra manera, en un sistema de mercado grande e impersonal, estaran m s a ll de su alcance . Adems d e la fu ncin holizontal de intercambiar b ienes ent re prod uctores especializados, los mercados tienen la funcin vertical de recoger b ienes que sostienen a las poblaciones urbanas , dista ntes de las explo taci ones a gr co las y separad a s de la prod uccin de los bi enes de subsistencia (Plaltner, 1989b ). El patrn de asentami ento urbano , con s u jerarqua d e lu gares centrales, crea concentraciones de poblacin aprop iadas para la adminis tracin y el control. El personal del estado - los burcratas y los archiveros, los guerreros y los planifi cadores, los sacerdotes y los clrigos , los artesanos "Y los mercaderes , y la clase dirigen te en s m is ma- vive en los centros urbanos. Para sostener estas fu nciones esenciales se debe movi li zar comida desde la base rural y ponerla a disposicin de las po blaciones u r banas. Los mercados caracterizan a Jos estados porque facilitan e l establecimiento y las fi nanzas de insti tuciones de gobierno regional, jerrqu icas y centralizadas. Aprovisionar a poblaciones w-banas grandes, qu e no producen los medios de su propia subsistencia, es polencialm ente una pesadilla logstica. E l m ercado, ms o menos libre respecto a la adminis tracin del estado, resuelve el problema. Un sistema de mercado que integre y funcione permi te al estado adoptar la economa basada en la riqueza con todos sus requ isitos. Para que esto n.mcione, el estado utiliza la moneda como me-

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LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES IlUMANAS

LA I!CONOMA CAMPESINA EN EL ESTADO AGRARIO

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dio de pago para aquellos que trabajan para l. Las monedas son objetos de riqueza concentrada estandarizados. que se pueden almacenar y transportar con faci,lidad. El estado acua moneda con denominaciones estndares, garantizando su valor: una riqueza lal se puede transportar co n facilidad para al macen arla en un lugar central y para d istribu iria como parte de las finanzas del estado. El acto familiar de los trabajadores asalariados, que llevan su s monedas a la plaza del mercado para com prar los alimentos y dem s productos que ya no pueden producir por s mismos, constituye la infraestructura subsistencial que sostiene a las poblaciones urbanas ya Jos especialistas. de los que dependen todos los estados (Brumf-ie], 1980). En trm inos evolucionistas, el fondo de arriendo es la forma final y ms onerosa de int rusin de la economa poltica en la economa domstica. E m pez como un regalo reticente de los produ ctores a uno o varios grandes hombres del momento, se endureci en lo qu e es el tributo exigido por u n jefe poderoso y, al final, se convirti en el derecho , legalmente sancionado, de los propietalios y de los burcratas a u na parte de la p roduccin campesina. Slo el fondo de su bsistencia representa Jos ingresos consum idos por la familia campesina. Es la pequea . y a m en udo inadecuada, proporc in del total de la produccin que queda despus de que se hayan pagado los fondos de ceremonial y de arriendo. Nuestros casos de es tudio mostrarn la influencia del estado en el trabajo en todos los niveles de la economa: la intensificacin de la produccin a travs de mtodos como la irrigacin y el uso de hen'amientas man u[actmadas y fertilizan tes; la integracin regional de la econom a a travs de mercados de trabajo y de prod uctos aglicolas, y la estra tifi cacin de la fu erza de trabajo en muchas variedades tanto de producto res primarios como de p ropietarios, adm inistradores y burcr atas. Dos de nuestros ejemplos ilustran tambin un fen meno que es de gran inters como extensin de los procesos que hemos examinado: a saber. la penetracin del mercado mu ndi al en la econom a local. En Brasil y Java se ha creado una economia dual a causa de la in t rusin de los cultivos destinad os al m ercado, princi pal mente la caa de azcar, en tien-as agrcolas de primera calidad que. e n o rige n. sosten an a las poblaciones agradas con la produ ccin de alimentos con fculas. A pesar de q ue el cambio hacia la ven ta de cosechas neg a las pobla ciones locales el acceso a las m ejores tierras de produccin de alim entos, estim ul el desalTollo de zo nas anterioffi1ente marginales, en las que las inversiones tecnolgicas financiadas por el estado garantizaron enorm es aumen tos d e la produccin alimentaria. Tambin aument la participacin de los agricultores de subsistencia en el m ercado de trabajo y. finalmente, destroz lo que quedaba de la au tosuficiencia de la familia campesina.

produccin mayor de esta economa es la fa milia nuclear, que se encuentra u n ida individuahnente a otms fami lias, a propietarios y a o tras elites a travs de lazos de amistad . man tenidos por los intercam bios fTecuen tes de regalos. A pesar del clima semirido y de u n terreno no ap to para la irrigacin, los trabajos hidrulicos del gobierno y la cuidadosa gestin del us o de la tierra por parte de los terratenientes o hacendados han hecho posible una poblacin relativamente densa . que p roduce cosechas de productos bsicos para su propio consumo, al mismo tiem po que ayuda al propie tario a criar vacuno, algodn y otros productos para su venta . Desde nuestra perspectiva, el terrateniente rep resen ta una especie de intennediario de transicin entre el campesino y la economa poltica del estado. En una econom a m s plenamen te com ercializada. estos inter m ediario s paternali stas tienden a perder importancia. un signo del creciente do minio del mercado en todos los niveles de la economa .
EL MEDIO

NATURA L Y LA EC01\l OMA

Caso 17. Los aparceros brasileos de Boa Ventura

Nuestro primer caso ilustra la economa de campesinos dependientes , que viven bajo el control directo de Jos propietarios. La unidad de

Los campesinos de Boa Ventw-a son aparceros en una fa zenda de Cear, al noreste de Brasil. una regin que se distingue por un a zona h m eda , r ica y productiva (littoral) a lo largo de la costa y una zon a semirida empobrecida (se rtao) en el inter ior (A. Johnson, 1971a). Con anteriori dad a la conquista europea, ellittoral fue ocupado por aldeanos horticultores belicosos (tupinamba). que cultivaba n tu brc ulos y maiz en campos de tala y quema similares a los descritos pa ra los yanoma mi en el captulo 6. El in terior se hallaba habitado por cazadores-recolectores d ispersos. M uy poco despus de la con quista europea, ellittoral hmedo fue ocupado por la p roduccin de cosechas para la exportacin, en particula r el azcar. E sta tierra se hizo demasiado vali osa para las cosechas d e productos alimenticios y el serrao semirido fue ocupado grad ualmente por agr icultores qu e cult ivaban alimentos bs icos para venderlos y criaban vacuno para p roporcionar carnes y animales de tiro a la costa. Las famil ias campesinas or ie ntadas a la subsis te ncia , que adoptaron los mtodos ho rtic ultores de sus prede cesores na tivos americanos, p ropor cion aron la mano de obra para estas fazendas del in terior. En el presente etnogrfico de 1966-1967 encontramos una economa de subsistencia bsica en Cear, que difcilmente se puede distinguir de la agricultu ra de preconquista, a pesar de que a hora se hall a cu b ierta por u na economa de exportacin dedicada a la produccin de algodn. azcar, cacao, vacuno y otros produc tos . A lo largo del siglo pasado, debido pri ncipalmente a la con struccin de grandes embalses y de redes de irri gacin , la poblacin del sertao creci hasta alcanzar una densidad de unos once habitantes por kilmetro cuadrado . Ya sea en pequeas granjas individuales o en fazendas mayores. la gente en el sertao prefiere vivi r en familias nucleares con la mxima au tonoma posible en las decisiones econmicas. La mayor parte son agri cul tores de subsistencia que pract ica n u na honic ultma de manchn .

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La intensificacin de la cconomia de subsis tencia y la creacin de un sislema de produccin orien tado al mercado han creado u na grave escasez de tierr a agrcola . sta es propiedad, en buena medida, de una clase elitista que la admin istra para obtener beneficios. Los terra tenientes proporcionan casas, agua y Llena a sus aparceros, pid indoles a cam bio que planten cierto tipo de cultivos como algodn, an'oz o bananas, y q ue se los vend an a bajo precio. E n total, mediante el pago de cuotas o dando das de tra bajo a la fazenda , el aparcero paga de un 25 a un 30 % del total de la produccin como arriendo . Los aparcems ut ilizan la tala y la quema para limpiar sus campos de la vegetacin secundaria que se ha d ejado en barbecho durante unos o cho aos. Debido al al to r iesgo de incendio del mon te bajo dura nte la larga es tacin seca, los t rabajadores despejan cuidadosa mente los cortafuegos en los lmites d e su s campos, limp ind olos y barrindolos con escobas hechas de arbustos. Despus de que empiecen las ll uvias, plan tan los campos con cosech as entremezclada s, como ma z , m an d ioca, frijoles , calabaza, ssamo , cacahue tes y pata tas. Duran le el segundo se reduce el n l!.mero de cosec has de p roduct os alim enticios para dejar sitio a la p lanta del al god n, qu e a p arti r del tercer ao y durante muchos ms se conv ierte en el nico cult ivo, an tes de que se devu elva el campo al pleno barbech o. Los aparceros obtienen casi toda su dieta de los cam pos y de los an imales, qu e mantienen en los corrales y que alimenta n con productos agrcolas del huerto. E l sacrificio de cerdos y ca bras presenta la oportunidad de compartir la carne para r esar cir r egalos a n teri ores . No obstante, 'la mayor parte de la protena procede de los frijoles, la comida fuene (comida forle) de la regin, sin los cuales ninguna comida se consid era nutritiva . Ocasion al mente un hombre p uede cazar pequeos pjaros o roe dores con r ifle, pero en cambio las zonas pesqueras se halla n controladas por los propie tari os y slo pescan especialistas con contr atos exclusivos a tiempo com pleto . En la plani fic acin a mplia de la dieta, los alimentos silvestres tienen u na sign ificacin econmica pequea para la fam ilia campesina. Cada familia de aparceros cultiva un campo claram ente definido y decundo desherbar, etctera, con poca cide cundo, qu y cunto influ encia externa. Tam bi n so n los aparceros quienes asumen la mayor parte d e los riesgos de la produccin y, por esto, son autnticos labradores m s que jornal eros . Sin embargo, se los puede apal1 ar p or la fuer za de la tierra a voluntad del terrateniente y, por este m otivo , son campesinos dependientes, en contraste con los agricultor es independientes que poseen su tierra. En esta dependencia, y en los vnculos perso nales con los terratenientes y con o tros miembros de la elite, se asem ejan a los campesinos encontrados en los cacicazgos. Las precipitaciones en el serliio son impredecibles, las plagas que afecta n a los cultivos constituyen una amena za siempre presente y la Lien-a y el trabajo del agri cultor perten ecen a o tro. Estas incerti d umbres generan unas es trategias sociales y econmicas des tinadas l a umenta r la seguri -

dad, incluso a costa de parle del beneficio (A. J ohnso n, 197 1b). Por ejemplo, un aparcero no in tenta plan tar un mejor y ni co c ultivo en la tierra ms frtil para ma:xim izar la produccin , sino que pl anta u na a mplia mezcla de cultivos en tan tos medio ambie ntes como le es posible: se'cas ve rtientes de coli nas , f rtiles bancos de ros, c1 1echo del ro dura n te la est acin seca , su elos hmedos bajos y los m rgenes de los embalses (Johnson , 1972). Tan to si el ao es hmedo como si es seco, el agricult or, que aleja el riesgo, est asegurado por algo de co mid a de s u despensa. Se trata de una gestin del riesgo de nivel domstico y. desde luego, no impli ca estrategias de n ivel de gTllpO organ izaJ as po r los lderes locales. Otr a estra tegia es la de almace n,H' el abastecimien to de com ida de un a o durante el tiernpo de la cosecha y procu ra r vendel- so la mente el excedente en el me rcado . Es ta estra tegia de seguridad dom stica tie ne dos consecuen cias im portan tes , La prim er a, que la cant idad de alim en tos qu e alcanza el m ercado f-luc t a \ iolenlamen te de un ao al otro, de m anera q ue la insegurid ad result an te del abastecimi e n lo de alimentos para b s poblaciones u rbanas y no agrarias p uede llevar a di st urb ios polticos . La segunda, todo el excedente alimentario liende a llegar al me rcado al mismo ti empo , despus de que los ca mpesinos hayan visto cm o evolucionan las nu evas pla ntac ion es Y antes de qu e los precios caigan con la nueva cosecha. Po r csla ra zn, el val o r ele me rcado de los productos bsicos , C0111 0 el maz y los hijoJes, empieza a descender un mes o dos an tes de que las primeras cosechas del nu evo afio y lleguen realmente al me rca do , y los ca m pesinos rec iben men os dinero por sus produc tos d e lo q ue obtc ndran en otras circunstan cias. Quiz de ra rm a ines perada, la inseguridad no ll eva a una comple ta fal ta de inno\ac in y experim entacin , que algu nos observadores han a tribuido a la aglicultura campesina (Scbultz, 1964; Wolf, 19660: 16) . Los aparceros es tn la n i nteresaclos en nuevas variedades de plantas y en nuevas tcnicas como los labradores de cualqui er lugar. Los hombres h ablan constantem ente so bre nu evos cu lL ivos que han visto duran te sus vi aj es e inten tan consegui r semillas para plantarlas . Incluso reali za n experi men tos con t rolados en sus h uertos, plantando dos va riedades de c;em ill as o ut ilizando dos tc nicas de plantacin una aliado di:' otra , para ve r cul de las dos fu nciona m ejol: No son ajenos al riesgo qu e esto comporta , pero lo 111i.n imizan restrin giendo la innovacin a los pequeos campos experi mentales, en los que la prdida de u na cosecha liene un efecto peque o en la producci n total de la famili a. De hecho , a pesar de qu e la m ayor pane de los a parceros aceptan muchas ideas, m todos y prc ti cas rLltinaria.s , el grado de variacin ind ividu al en las prcticas agrcolas es importante. Las razones de ello son varia.:;. Por u na parte, cada familia tiene un a com posicin diferente de p rod uctores y co nsumidol'es, y ambos afectan a la cantidad de liCITa que un a casa tiene en p roduccin. Por otra pa r1e, la gen te tie ne opiniones Firmes sobre cmo cultivar. incluso CLlando esta::; opiniones difi eren de las de s us vecinos . Ello conlleva un sinfn de controve rs ias e incluso a un m enospreci o en tre agricul L ores por lo dems am istosos, Finalme nte, hay grandes d iferencias de

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in teligencia in dividual , destreza y motiva cin, y estas se reflejan e n d ifer en cias de riqueza y d e p r esl ig io cniJe las fam ilias (d. Ca n cia n , 1972 ). No ob stan le , los a p ar ceros del serta.o viven tan cerca d el l m ite d e la su pervivencia que pierd en visi bl eme n te peso durante los m eses an teriores a la cosecll a. Las fam ili as m s pobres p ueden s er inca p a ces d e alca nza r su objetivo d e almacen ar el abas tecimiento ele comida de todo un a o y, de es l<t m a ner a, pueden sufr ir escasez de co m.i da d u ra nte la p oca en que s u esfuer zo la b oral es mxim o. Lo s ni os, en especial , tienen m s posi bilidades de reci bi r m enos com id a de la que necesitan (c L Gross y Unden . . 'ood , 1971), lo qu e produce una alta m ort al idad infanti l y m aln u tr icin cl ni ca. Dur a nte los [rec uen tes a os de precipitaciones esca sas, m uc h as familia s sufren y, durante las sequ as pe ridicas, t odas las fa m ilias cam p es inas se enfrentan a amenazas para su s u pe rvive ncia. Ad ems de sus estrategias d e dispersin del rie sgo en la p ro ducci n a li men tar ia a n ivel do ms tico, buscan, por lo tanto, disti n tos m edios sociales para consegui r u na m ayor segu ridad.

los rasgos esenciales de las relaciones de am istad en un pueblo m exicano de la sigui en te manera: l. La s relaciones son siem pre didicas. A p esar de q ue la a mistad entre dos personas conlleva, de manera inevitable , la relacin co n los a m igos de los a m igos, los contratos didicos se estruc turan p ara minim izar tales extensio n es, de forma que los am igos no tie n en que asumir la responsa b ilidad por toda la red de obligacion es sociales y econmicas del otro. 2. Los in terca m b ios a corto p la zo est n no rmalm en te desequ ilibrados; o sea, un amigo de be a l otro. La d euda, qu e cambia de la do cada vez qu e un regalo d evu elve uno anterior, es una seal de confianza y los esfuerzos destinados a pagar una deuda se ven como esfuerzos dirigidos a ter minar una amistad. 3. A largo plazo, los interca m bios deberan establecer un equilibrio tal que cada amigo encontrara el prop io in tercambio justo (d. Homans, 1958). 4. L as amistades se establecen y term inan libremente. De esta manera, se trata de relaciones fu ndam entalmen te diferentes a las del parentesco, a las del peonaje forzado y a otras relaciones sociales estructuraics que una persona no puede evitar. La importancia econmica de la amistad en una sociedad campesina deriva especialmente de esta caracterstica: uno escoge su red de amigos teniendo en men te sus p ropios in tereses y se puede dejar de lado a los amigos que suponen una carga. 5. Puesto que las amistades son frgiles, con apuntalamientos estructurales dbiles, los intercambios frecuentes clltre amigos son necesarios para mantener una relacin vital y :ilblc ,l mayor parte dc los regalos en tr e amigos son pequel1os, simples muestras de amistad. Se vitan las exhibiciones abiertas de gratitud, puesto que pueden ser interpretadas CC''"'10 inten tos de terminar con una relacin al saldar la deuda con gra ti tud. Para los aparceros brasile os, los amigos apor tan m uc ho a la seguridad econmica y al bienestar d e la famili a . A tra vs de sus d istantes redes d e a m igos, los hombres y las muj eres obtienen carn e fresca, productos que no cultivan en sus campos, pequeos prstamos temporales d e dinero, das de trabajo en pocas de necesidad crtica, prstamo de herramientas que pueden no poseer y otros favores especiales. Trabajan con ahnco para establecer y mantener a estos amigos y, cuando sus esfu erzo s fracasan, la decepcin puede ser ms amarga. Los parientes cercanos y m u chos vecinos p rximos m a n tien en intercam b ios frecuentes, que forjan la70s de amistad. Au nque, puesto que demasiad os la zo s pueden ser molestos, los amigos ntim os regulares se limitan a dos o tres por persona. As, en las agrupaciones familiares mayores, no todos los miembros interca m bian del m ismo modo: un par de fa milia res pueden com portarse como amigos, lnient ra s q ue otros se trata n m ut uam ente en trminos econmicos, ms o menos como a aqu ellos que no son parientes. Foster (196 1) sel1 ala cun d iferen te es esta relacin cas ual, centr a da en el ind ividuo, d e los grup os d e p arientes rgidam ente estructurados y

LA ORGA NI7..AC1 N socrAL

L a a u lo noma domstica es u n ob jet ivo p ri m ord ial en toda pareja casada, que se afa na p or converti rse en los donos de casa (los sei10r es de la casa) de su p ropio ho gar. E l tra bajo del m a r id o se cent ra en los campos, ocupnd ose de los cu ltivos y trabajando p a ra c umpli r con s us obligaciones laborales y p arl gan a r un dinero adicio nal. La muje r se encarga de la casa, p re para la comi d a , lava la ropa en el es tan que ms prxim o y cra a los n i os. A pesar d e que la cul tu ra de la regin tiene cr itelios d istintos para los dos sexo s - qu e ofrecen un a mayor libe n ad d e a ccj n a los hombres en todas las esferas ele la vida-, el matri monio tpico es, de {a cto, de igualdad entre esposos prod u ctivos, ca d a uno de los cual es r espeta y valora la contrib ucin del otro. Como es comn en muchas sociedades ca m pesinas, se respeta y ob edece a los pad res , aWl que las m ad res, que son m s accesibles, ganan un grado d e impo rta n cia emocio nal en la fa m ilia q u e de sm iente su posicin c ulturalm ente sub ord inada . E l par entesco es menos im por tan te como fu ente de segurid a d social entr e los aparceros brasi lel10s qu e en tr e la m a yor parte d e los grupo s anali zad os en cap tulos anteriores. E n efecto, seg n c uenta n los p ropio s aparceros, los p a ri en tes no son de fia r n i de m u c ho valor. Aun as, los grup os pa rentela res forman agr u p ac iones resi denciales en di s tin tas p artes d e la {azenda (A. Johns on y Bond , 1974). In cl uso los p a r ie nt es que viven separad o s a cie rt a d istancia den tro de la fazenda man tie nen lazos d e in te rcambio estrecho s, m ien tras q ue los que no son familia forman solamente lazos parec id o s con vec inos cercan os. sociales , E n tr e las fa m ilias de apa rcer o s y respecto a las se pone u n mayor nfasis en la amis tad. La impo !1:an c ia de sta en la Otga nizacin social de las comu n idad es campesinas fue es tab leci da por Foster (1961) y Wolf (l966b) . El m odelo d el conlra to did ico de Foster m uestra

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centrados en el grupo de las sociedades agrarias intensivas . S in em bargo, en todas pa nes los am igos rea li zan un a importa nt e contribuc in a la seguridad eco nmica va la autonoma de la famil ia: de hecho , all d onde los grupos de parient es co n tro lan las vidas econ m icas individuales de s us miembros se tiende a escoger a los amigos de ent re los no parie nf es , para ayuda rse mutu a mente y pal" ut ili zarse COl110 parachoques cont ra a las in tr u s iones del gru po parente lal (A . Johnson y Bond, 1974). A pesar de que Boa Ven tu l'a co n tiene una poblacin de ni ve l de poblado de unas trescien tas p ersonas, es u na comunidad sola men te en e l sentido d e que se halla sujeta a las pollicas de gesti n del terraten ie nte . Los grupos econmicos sign iri ca tivos en la vida diaria tienden l ser mucho ms p equ eos que la comu ni dad de le:; ((z.enda. ha llndose li mi tados a a grupac ion es del tamao de u na a ld ea de parie ntes y a m igos en peq ueos vecindarios . Es ta descomposic in de la comunidad ele poblado , basada en el paren tesco durante la evolucin de la entidad pol tica regiona l, es u no de los correlatos ms im portantes de la in tegraci n del m er ca do y del crec imi ento de 18 es tm tifi cacin . El

PA PEL OH M ERe ADO

Adems de las respu e!>t8S socia les descri tas arri ba , las pocas p rop iedades'y los ren dimientos impredecibles de los aparceros precisan de ci erto grado d e parLicipacin en el mercad o . Co n frecuen cia trab ajan a. t ie mpo parcial en act ividades artesanales pa n l a umenta r s us magros ingresos y ve nden su exceden te agrar io en los aos buenos para procurarse u n colchn contra las ma las pocas ven ideras. Los l aLos ele in tercanlb io individ u a les int egnll1 a la co m un id <1d de la (acn da y se ex l ie nd en ms all de s ta . E n un a fazenda suele l]aber un conju n to de trlb<1jadores especializados . Los que ms se demandan son los herreros, pml m an urac turar y reparar las herra m ientas; los ca rp interos, que hacen las pue rtas , las ve n ta nas y los m u ebles , y los alba iiiles, qu e construyen los edi ficio:>. Todos estos especialistas son aparceros cuyo lrabajo especfico l ti empo parc ial les pcrmile a um entar sus ingresos; reciben u n pago menor por su l/'a bajo que el d e los especia l iSlas que viven en la ciu dad , pero de una mayor seguridad. Los especialistas qu e vi\'en en lI ciud ad no lie n en campos a los que r ecu rrir cuando los clienles no les pagan su tra baj o y necesila n parientes poderosos o patronos para poder sobrevivir. Un ca rp inl ero que dej la (a ze nda en 1966 p;: ra probar suerte en la c iudad h aba regresado en 1967: sus ah oLTos se vo lali li zaron en seis meses econm ic<1ll1en le desastrosos; al no tener un patrn , no tuvo manera de recupc ral'lo qu e sus clien tes le deban (A . Johnson, ] 971 a: 90-91 ). Los esp ecial istas d' otras (azendll:S tamb in estn a s u disposicin cuando so n necesarios, pero Id mayor parte de fami li as ob tien'11 lo qu e 110 p roduce n en t iendas si tuadas dentro y fuera de la (n zel1da . Esta s liendas estn abas tecidas por los m ercados de la ciuda d , pero en OC<:l -

sion es los campesinos van a estos mercados. Hacen sus compras y venden las cosechas y los productos l travs de] telTateniente y de los tendero s, con los que intentan mantener lazos personales ntimos muy pareci dos a los lazos de am istad que establecen los unos con los otros. Los raros inten tos de cultivar para vender o de utilizar trabajo a jornal fra casan indefectiblemen te, bien porque no pueden controlar algn fac tor de la produccin (p, ej .. conseguir el transporte al mercado de los bienes que no se conservan), () bien porque su margen de beneficio es demasiado estrecbo para soportar los riesgos de produccin a lo largo de un periodo (p . ej. , las prdidas causadas por el mal tiempo dura nte un a o pueden so brepasar en mucho los beneficios de un buen ao ). En estos sistemas, el m ercado est controlado pOl los intermediar ios y las elites. Los terra tenien tes acumu lan los productos agrcolas de sus propias faz.endas y Jos en van a los al m acenes y a otros centros rurales de recogida, donde se almacenan, se procesan parcialmente o se empaquetan y se expiden. Los mercados son princi palmente lugares en los que los hab ita ntes urbanos compran Jos produ c tos agrcolas que los inlermed iarios han a dqui ri do al por m ayor en los almacenes; l uego estos intermedia rios los dividen en ca n tidades pequeas para la reventa , Al gu nos agricult ores venden directamente al mercado , pero stos suelen ser ca m pesinos in dependien tes dedicados a cultivos de hortali zas para la venta , no aparceros de {azendas lejanas.

LA

CO M ERCJ ALl ZA CJ 6N y LA ECOt>..OM A PO LTICA

Cada aparcero de una (m enda tiene acceso a varias tiendas y, puesto que los precios de los p roductos individuales vaJan , les resul ta p rovechoso comprar d is lintos sitios. Los mejo res precios se encuen tran n ormalmente en las tiendas q ue solam ente aceptan pagos en metl ico y nunca permit il pagar siempre crdiLo. Sin embargo, pocos aparceros se en m etlico; dura nte los tiempos d e escasez el crdi to es esencial para su supervivencia y, a fin d e obtenerl o , 1111 hombre debe convenirse en un clien te [i eh (fregus ) d e un nic o tendero, cuyos precios son ms altos , puesto que al aceptar el crdito corre u n riesgo ms alto de impago, De esta manera, irnicam\.'nte, de bido a que el cos te del crdi to lo absorben los precio s de los alimentos, los aparceros ln s pobres deben pagar precios ms allos por la comida que sus vec inos econnucamente ms desahogados. cumpliendo con el prin cipio u niversal de que < dos pobres paga n ms (Caplovitz , 1963). Los aparceros lo entienden muy bie n , pero no pued en ren u nciar a la segUlidad de poder ob tener flijoles, harina de mandioca, queroseno y aceite para cocin3r a crd ito cuando no hay dine ro y la fami lia lie ne hambre. Un a lgica similar se aplica , de faJIna ms genera l, a las relaciones con el terralenien te. Los campesinos depend ien1es llO ven al terrate niente como el m ayor enemigo social dd campesino (Quijano , 1967; cf. Feder, 1971 ), sino como un aliado potencial de importancia fund amen ta l para

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su bienestar. B uscan de forma activa t ransformarlo en un patrn personal, puesto que, al contar co n la a vuda de sus recursos personales y con los de su r ed de patrones y clientes per sonales, p ued e proporcionar casi cualquier servic io q ue un aparcero pueda n ecesi tar. Mientras uno de los autores de este libro estaba realizando trabajo de campo en esta zona, se prod ujo un cambi o de propieda d en una fazenda. E l terrateniente original, conocido como el Genera!, la haba vendido a un comerciante rico llamado Seu Clovis. A p esar de que ste expuso sus ideales democrticos y reduj o las obligaciones de los aparceros (el fo ndo d e arriendo), no estaban satisfechos con l y casi todo el mundo deseaba que el General regresara. P or qu? Una ra zn era que la familia del General e ra antigua y tena prestigio, y que l mismo haba ocupado varios altos cargos; Seu Clovis, a pesar de ser un hombre rico, tena unos orgenes ms humildes. Los aparceros no solamente compartan los valores del resto de la sociedad , que sita a la vieja aristocracia terrateniente por encima de la nueva clase de c:.: merciantes, sino que tambin en tendiero n qu e la p osicin s uperior d el Gen eral le daba potencialmen te una influencia poltica y econmica mucho mayor, que poda ser emple ada en provecho d e todos. El acceso de! patrn a los recursos, siendo importante, cu enta menos que su voluntad de utilizarlo en b enefici o de sus clientes . E l General peda partes m ayores de sus aparceros que n o Clovis, p ero le vean como al ms generoso d e los patrones. El General compraba y venda cosechas a su propia empresa de almacenes, poniendo al alcance de sus aparceros comida y di n ero mediante crditos (aunque con altas tasas de inters). Proporcionaba a las fami lias con nios enferm os leche de sus vacas y fLlta procedentes de sus huertas de regado y utilizaba su influencia para IJ1Lervenir en las instituciones a nivel estatal en nombre de sus aparceros: por ejemplo, un aparcero que haba sido arrestado fue inmediatamente puesto en libertad, y obtuvo hospitalizacin pblica gratuita para una m ujer con cncer. Clovis ce rr la empresa de almacenes por ser explotadora, vendi su lech e y fruta para obtener un beneficio y no tena la influencia poltica para interven ir como el General lo haba hecho . A p esar de que el General no perdi ganancias siendo generoso, puesto que la renta que reciba era ms alta que la de Clovis, era visto como un patrn ms fuerte y ms protector. E ste punto de vista se vea sin duda r eforzado por cierto aire de orgullo y bravura d el General, en contraste con la conducta ms modesta y de clase m edia de Clovis. Los estad os agrarios se encuentran a m enudo organizados feudalmente en cadenas d e patr onaz go ascendentes (S ilverman, 1965). E n la cim a , los patrones poderosos contr olan los mayores r ecursos, como el dinero del gobier no para el r egado, la construccin d e carreteras, la maquinaria de la granja y los servicios soc ia les. Reparten este din ero a los clientes de! n ivel infelior, que, a su vez, son p atronos de pequeos propietarios y lderes polticos locales. Cada patrn de nivel in fe rior distribu ye e! dinero a sus clien tes, recibiendo a ca m bio su apoyo p oltico para s mismo

y p ara el p atr n del n ivel superior (Greenfield, 1972). El General, por ejemplo, regula rmente indicaba a sus a parceros en qu sentido vota r y los lleva ba en camiones a las urnas el d a de las elecciones. Puesto que Seu Clovis quiso permanecer a p olt ico, su administrador tom esta funcin (sin la que los aparceros p retendan que no h ub ieran sabido posiblemente como vola r), aumenta n d o su p ropio poder polico c omo c onsec u encia de ello. El lazo pa tr n-cliente es tan importa nte para los camp es in os dependi entes que sobrevive a pesar d e num erosas co ntradicc iones inherentes. Se idealiza al p a trn com o figura p a terna, a men ud o llamado padre , q u e p rotege y cuida a sus dependien tes; los clientes reciben el ap ela tivo de mis h ij os}) y se espera de ellos que sean leales y d edicados. Pero t anto patrn como cliente r econocen de m aner a a bier ta q ue su lazo es bsicamente u n ins trumen to q ue funciona slo cuando a m bos socios es tablecen un in ter cambio justo. Los aparceros en las fazendas del noreste de Brasil seala n qu e proporcionan tra bajo, VO los u otros objetos de valor al p r opietario y que se ir an con un nuevo pat r n si el ant iguo dejara de m antener su parte d e l intercambio. Los patronos, como los gran d es h ombres, deben c ultivar seguidores leales mediante actos de generosida d, a u n q ue la r elacin patrn-clie n te es tamb in una r elacin d e poder d en tro de una sociedad estratificada en clases v, a este respecto, el p atrn no es como u n gran hom bre . Por detrs de las expresiones familiares y de las esperanzas d e un interca mbio just o, se halla el p oder ltimo, m ilitar y policia l, del estad o , un pode r q ue se pu ed e, y qu e va a ser utilizado, para m a ntener un acceso d iferen cial a la riqueza y a los recursos . Los campesinos dep endientes n o negocian si p a gar o n o un fondo de a rriendo; ahora el nico tema es cun grand e va a ser este a rriendo y qu franj a de beneficios va a ofrecer al patrn. E n los estados agrarios estables, la m ayo r parte de los camp esinos no ven a lternativas a esta estru ctw-a de clases . De esta forma , su visin d el mundo dom inante equivale a una especie d e consciencia de cl iente, q ue es lo opuesto tipolgicamen te a la consciencia de l pr ole tariado. E l cam p esino d ependie nte ve su d ependencia como una fuen te de segurid ad y for taleza (Hu tchinson, 1966). Se siente aislado en u n a sociedad en la qu e los ideales de m ocrticos y los siste m as de proteccin de la seguri dad social o bien no existen, o b ien no alcanzan a los campesinos . No ve a los otro s aparceros como aliados potenc iales en un movimiento poltico tendente a ganar seguridad a travs del sindicalismo y d e la in fluencia p oltica dir ecta sobre los programas guberna mentales. Ms bien, percibe a los dems apar ceros com o iguales, tan faltos de poder y n ecesitados como l mismo, y como r ivales potencia'les en pos de la benevolencia de su p a tr n comn. Ms all de este crculo estrecho de amigos y pari en tes, ve a los mie mb ros d e su clase con la m ira da llena de recelos de u n competidor. El personalismo y el patronazgo so n importantes en todas las econ omas campesinas , pero el patrn individu al ni co es, en nuestro ej emplo prese nt e , ms im porta nte que en muchas otras. Como v eremos, los poblad os campesinos a m enu d o tien en institucion es polticas y ceremoniales que aumentan la segu ridad econm ica de los lab radores y les ayudan

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a hacer de mediadores en sus relaciones con el estado. De manera alternativa, la familia campesina individu al p uede b uscar una variedad de patrones que incluya mdicos, farmacu ti cos , notari os, Lenderos, capa taces e incluso campesinos acomodados, dispersando ampliamen te sus esfu erzos en bsqueda de seguridad. Pero el o bje ti vo bsico es siempre el de reducir los elementos instrumenta les, burocrticos, distantes e impersonales de la economa poltica del estado (mercados, cortes, polica. im puestos, cargos , e tc .) hacia lazos personales y dependientes con patrones de confian za y conocidos a nivel locaJ. Los

CAMBlOS RECIENT ES

Los es t udios de cam po su bsiguien tes e n Boa Ventura por pa rte d e Caroso $oares en 1981 (Cm-oso Soares, 1982 ) y de Johnson y Caraso Soares en 1988 y 1989 (Johnson, 1989) han documentado cambios significativos. A pesar de que la composicin general de la fazenda permanece igual dos dcadas desp us y q ue m uc has de las m ismas fam ilias se encuentran ocupando las mismas casas , algu nos cambios fu ndamen tales en la econ oma poltica han p uesto en d uda todo el fu turo del m odo de vida campesino. A pri ncipios de los sesen ta, el es tu di o original de tect el principio de estos cambios en la trans m is in de ]a propiedad de la fa ze nda de ma nos del General a Seu Clovis. E l giro - de u n prop ietario orien ta do al prest igio, q ue tom en serio sus r esponsabilidades tradicionales hacia sus dependientes, a un hombre de negocios orientad o al benefic io , motivado en primer lugar por incremenlar su fortuna personal- reproduce en mi niatura la expansin de los m ercados modernos y el ca mbio de los latifundios rurales de los estados feudales a las explotaciones ca pitalistas qu e se dan e n Brasil y en much as regiones en desarr ollo del mundo (Wolf, 1969). El giro era evidente en cierto nm ero de formas especficas en Boa Ventura a finales de los ochenta:
1. La cantidad de fami li as aparceras ha disminu ido en un tercio, de cuarenta v cinco a trein ta. 2. Seu Clovis ha disminuido sustancialmente la canti dad de matorral espinoso en las laderas de las montaas (/'71.ata) , que, de bue na gana, permite limpiar a los aparceros para obtener nue\'os campos. De manera oport.unista, j uslifica este paso u tilizando el discurso del desarrollo sostenible y la Zl mellaza de la deforestacin . Sin embargo , su motivacin inmed iata es la de aumentar su rebao vacuno , que precisa de //lata como fo rraje. Los aparceros qu ejan amargamente, pu esto q ue este ca mhi o les obliga a limpiar parcelas ms pequeas en zonlS menos frtiles de bosque secundario, pero es en Vl no . De hecho, siem pre qu e tiene ocasin uno de los hijos de C10vis compra vacuno para traerlo a BOl Ven tura a fin de lumcntar el rebao de su padre. 3. De manera simu]tnea, Seu Clovis es l sacando la t ierra del margen del ro -unl zon a de cullivo de primera calidad, lllili zada por los apa'-

ceros com o cobertu ra cont ra la sequa- de la produccin alim en taria para pl antar caa de a z cal: El gob ie cno de Brasil, que apoy el programa de conver tir la calla de a%car en alcohol para los automviles (el gasohol), ha creado una situacin econmica en la qUe esto supone un em peI10 m uy renta ble. De nuevo, los a parceros protestan en vano. 4. C01110 indica la cantidad decreciente de aparceros , Seu Clovis no valora el trabajo de stos tanto como an tes. Incluso emple temporeros de la costa para cortar caa hasta q ue sus aparceros le supl icaron qu e les diera la oportu n idad de ganar d inero a dic iona l h aciend o es te tra bajo ellos mismos . Sin embargo, los hijos d el propietario ha n asegurado que cu an do hereden la fa zenda echarn a todos los aparceros y conriar n por com pleto en el trabajo asalar iado para cubri r sus necesidades. Lo ven como un peld ao clave para la moderni zacin, siguiendo los modelos de las fazendas cercanas que ya se han m odernizado. 5. No es coincidencia que el n me ro de granjas independienks en bolsas de tierra privada s ituada entre las grandes fazendas haya crecido con rapid ez. Este fenm eno se debe en par te a una n ueva generacin de apa rceros q ue co mpran pequ ei'ias parcelas en las que construir una casa cua nd o tengan el di nero sufi cien te, como primer paso para escapar de la fa ze nda: si son buenos trabajadores, el terratenien te les permite continuar cultivando su tierra m edian te un con trato de aparcera, incluso despus de que se han trasladado a su nuevo hoga r fue ra de la fazenda . Cuando llegue el da en que se pida a los aparceros q ue aband onen Boa Ventma , algu nos tendr n su s prop ias casas y q uiz ten gan su erte y encuentr en otra tierra para arrenda r. Otros -probabl eme nte la m ayora- no tendr n tierra y les q uedarn pocas opciones. 6. E l nuevo programa gubern amental de segu ridad social es tambin de suma im porta ncia, yZl que pern te que incl uso los aparceros analfabetos presen ten una soli citu d para obt ener un a pensin de jubilacin (ap osentadoria) a la edad de sesenta y seis aos y despus ir cada m es a un centr o urbano cercan o a cobrar su pensin en un banco . La clase media y la pobre rural es t n satisfec has con es te proyecto , que ven casi como un salvavidas. 7. El es ta blecim ien lo de u n centro de salud p bl ica en la ci udad cercana de Madalena es potencialmente tan significativo para los a pm-ceros como lo a nterior. A pesar de que en 1989 no proporcionaba med icamentos, sino pld oras ele control de natalidad , y aunque sus horas de consulta es taban m uy res tri ngidas debido a la falta de personal, l<:t eventual dispo ni bil ida d de servicios ms importan les Llenara un enonne ag ujero en la red de seguridad que los lp<l;rceros solan encontrar en los patrones. 8. Tras un provecto de elec lrificacin rural, el ten-ale niente trajo de 1 ciudad un \ iejo tele\- iso r en b lanco y neg ro para tene rlo en su mansin ,\ y lo saca ba a la terraza todas las noches para que la gen te . in teresada se pu diera con grega r y ver las popu lares telenovelas de O' Glo bo , el canal lder de Brasil. An tes de las lelenovelas se em iten p rogramas in formativos nacionales que cubren even tos, desde poltica hasta catstrofes nalu l'8 les de L odo el pa s. Adem s, varias lelenO\'ebs presentan dramas de amor,

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LA ECO I\O MA CAMPESJNA E N E L ESTADO AGRARIO

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poder y riqueza entre protagon istas blan cos y muy acaudalad os, que dib ujan u n esce nario de vida m ode rna, co n b ienes de consumo y a ct ividades urban as . Entre los m ensajes qu e se trans m iten estn los val ores y las aspiraciones de la cl ase media , j un to con in formaci n del fu ncionamien to de la poltica brasilea y de los derechos legales de la gen te . 9. Los aparceros ta mbin apuntan a la crecien te disponibilidad de bienes de cons um o, entre los que las bicic letas y la ca rpintera de aluminio se han conver tido en omn ipresentes . Las bicicletas han reemplazado en gran medid a a los burros como medio de transporte y los aparceros las citan muc has veces como indicadores de progreso. 10. La n ueva constitucin brasilea ofTece a los trabajadores ru rales muchos derechos sin precedentes, incluidas las dis posiciones sobre la reforma agraria. Los progra m as de rad io, la noticias de la televisin y los activis tas loca les, religiosos y seculares , ed ucan sobre estos derech os y animan a los aparceros a emp-ender acciones. A pesar de que los aparceros siguen en buena medida sin poder y, por lo ta n to, son tm idos, discuten entr e ellos estos nuevos derechos y buscan maneras de implementarlos . En Boa Ven tura, por ej em plo, hay una porcin de tierra bastante grande en la que el derecho de propiedad no es t plenamente registrado en la escritura del terraten iente _ Un grupo de fa mi lias ha empezad o a recl amar esta tierra como propia, llegando a un punto muerto tenso con Seu Clovis. El claro efecto de estos cambios es q ue el campesinado de a parceros depend ie n tes se est transformando - en parte por eleccin y en parte por n ecesidad- en una clase trabajadora, ms independien te y autosuficiente, de aparceros, jornaleros y min ifundjstas. La manera en que los aparceros hablaban del terraten ien te en 1989 es completamente distinta de lo que se oa en 1967 y se puede resumi r en la frmula, repetida a menudo, de qu e Seu Clovis hace m uy poco por noso tros, pero tampoco inter Gere en nuestras vidas . A pesar de que alguna gente todava ex tendera su pu o cerrado apretando los dedos para ilustrar la tacaera de Seu Clovis , se inclinan a decir respec to a la necesidad de un patrn: A gen te arranja o patrao quando precisa)) (Puedes encon trar un patrn cuando lo necesitas). Los aparceros ms jvenes reflejan en especial esta nueva act itud d e confi anza, que de be mucho a la creciente disponibilidad de servicios pblicos. De manera explcita , co men tan que el propietario ahora es una figura menos importa nte en sus vidas que en el pasado.

L.::::3

Cultivo permanente

Huertos (de las casas) y era

Secto r residencial

o o

Mercado de la ciudad

Poblado

Caso 18. Los pobladores chinos de Taitou

Con an terioridad a la revolucin d e 1949 , Tai tou era u n poblado agrario de unos setecientos habi tantes en la prov incia de Shantung, al nores te de Ch in a (Yang, 1945). A pesar de ser una economa cam p esina , era muy d istill ta de la fa zenda brasile a . Va le la pena hacer especial hincapi en dos diferencias . La primera, la densi dad de poblacin de la regin de Taito u osci la de ciento qu ince a doscientas p ersonas por kilmetro cuadrado, ms

IG. 13. Palrl1 de asenl al71iel1 lO de la China rural. El paisaje aparece replelo de poblados, cada u no de los cuales est l/l1ido al177ercado de ww cldad. Cada palm o de terreno se ha .llili zado para ca mpos el1 lerraza, campos de arroz, caminos, carret('ro s y asen tamiel1los. Cada asenlal1lienl O liel1e su bloq&le de casas privadas v U11 parque p blico cel1lral.

de diez veces la densidad del serlao b rasileio . La figura 13 muestra el denso paisaje chi no , repleto de pobl ados. La segunda, los campesinos de Taitou , como era comn (aunque no general) en la Ch ina de antes de 1949, eran independientes , posean sus tierras y raramente vivan como aparceros en la propiedad de otros (cE. J_ Bu ck, 1937: 9). De h echo, China fue d urante

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LA EVOL Ucr N DE LAS SOCI ED\Of;. S It UM ANA S

ECONOMiA CAMPESINA EN EL ESTADO AGRARIO

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un mi lenio u na sociedad in tegrada por el m ercado , con un a economa bas.xla en la l" iqueza y cn un sist e ma de papel moned a , recaudaci n de im p ues tos y banca . La econo m a d OJll s Lica d e l ca mpes in o ch i no estaba cen! rada en L necesidad de ad ql l il"ir y adm in is uar l'l campo co n SUIllO cui. I d ado ye n l C<lracidad ek cO lll prc:u" v vende r produclos en el me rcado , ba jo l cond icio nes ele L'x lrcm a escase/ de ti c lTas.

LA rCONO I\ l /\ DE .sU BS ISTFN C IA

La regi n d e Ta ilo u es u na de las zo nas a grcolas ms an tig uas de Chi na. Pr cti cam en lc toda S l1 tieITa ha si do ul ili .lalb po r" los hu m an os . Las dife re nci as m icl'oamb ie ntal es so n ele suma impo rt a nc ia y muc has F amili as tiene n p cq tl cfla s gra n jas distri buid a s e ntre diferen tes zonas: verti en tes de coli nas arenosas , en cuyas t err8zas sc cu ltivan bo niatos v cacahu etes, campos de t ierras ll a nas de suelos m s arc il losos, e n los que Se cu lti van el mijo v el trigo. y d iminut o", y ca ros partel res d e <lITO / irri gado . Segn Yan g (1 94 5: 14):
Incluso e n los <J edafos de un ni co poblado hav una am plia osci la c in en cuanto al valor de l suelo. La fra g me nt ac in ex trema evita la pro piedad d e lada la ti e lTa d e Ullil dek r m in ada calid ad por parte de una o unas pOG1S fam ilias . , por lo la nlo, redu ce la v de un fra caso compl e lo e n la cosec ha de una f<1 Jllilia. Pues lo que las di fe re llles ti crras son ms o m e n os adec uada s para dil"c re ntes c ld li \ os, ulla fa m ilia que te nga ti erra e n varios lu ga 'cs pu ede p lan lar d is ti n tos cul li\OS y as obt en e r s ie m pre a lgLln resultado de su tierra. Oc esla ma ne ra, a l sc'r autosuficiell le, tie ne m en os neces idad d e comerciar.

Los p roductos bs icos de la di e ta eran el m ijo, los bo niatos, el tri go, los caca hu etes y las semillas de soja. Pa ra completar la di eta, en los camp os se cultivaba cebada, maz y alTOZ y, en pequ eos huertos, coles, nabos , ce bollas , ajos, rbanos, pep inos, esp inacas , h abic huel as, cala ba/.as, guisa ntes y melon es . Los cam pes inos de Ta itOll pra ctica l"On e l c ll ltivo mll iple in tensi vo con cierto barbec ho estacional. La rotacin n.s comn de cult ivos se daba ent re plan ta ci ones de inv ic l"ll o , ta les co m o el trigo y la ceba da, y plan laciones de prim ayera , como los boniatos, los caca hue tes y el mijo. Cada fa se de la p roduc cin se acom pa aba de inversiones de t'abaj o inte nsivo pa ra obtener un m ayor rend imiento de la tierra . Se n ecesitaban fe rt ilizan tes para prc ticamen te todos los culti vos. Un a famil ia recoga con sumo c uidado tod os los excreme l1tos y 1 1I ma nos en u ll a rosa pa ra pro, du c ir abono situ ada en el rec into domst ico. Cuando se lle naba la fosa, se sacaba el conten ido)- ste se cubra con b arro v se dejaba fc--nenta l. Luego "le secaba el abo no al y se mola , convirt i ndol o en un polvo fi no. Las cenizas de los hogares se barran c u idadosamen te y se a adan al com puesto; incluso el ho ll n y los la dr ill os oxi da dos del ho m o y la chimenea se molan peridicamen te y se afad lll" E l abono \'ege lal

se usaba en co ntadas ocas iones, puesto q ue las rami tas , los arbustos y los ta llos de las plantas se necesitaban para forraje o combusti ble; sin em bar go , inc luso estas materias acababan al fina l en la pila del abono en [arma de es ti rcol o cenizas. Cuando se plantaba un campo, las semillas y el se mezclaban cuidadosamente a m ano para conseguir las proporciones exactas (se aadan tambin residuos de semillas de soja) y luego la mezcla se esparc<l tambin a mano sobre e l suelo labrado. Era un trabajo ard uo y tedioso, pero la gente se daba cuenta de que , en palabras de Yan g (ibid.: 17): El trabajo huma no es barato y el fertilizante y las semillas son escasos. Los boniatos, un producto bsico de particular importancia entre las fami lias ms pobres, precisaban de grandes inversiones de trabaj o en todas las fases de su crecimien to. Prim ero, se haca brotar a los retofios en plan teles templados y h m edos cuidadosamente constmidos con aren a y) luego , se los trasplantaba a o tr os plan teles fertilL-:aelos, q ue se mantenan h medos. Despus de la cosecha del trigo o la cebada de inviemo, se araba el campo y se hacan los surcos con cuidad o . Se selecc ionaba n las p la n tas de los pla nteles y se trasplantaban por segunda vez a los surcos, don de se las regaba individua lmente a mano. A continuacin, se tena n que ir quitando las malas hierbas y, despu s de ca da Uu\'ia, cada plan ta dl:ba ser volteada a m an o para evitar qu e de los tallos creciera n nuevas races en el suelo . Los surcos requedan repara ciones constant es. Incluso desp us de la cosecha era preciso corta r los bon iatos en r odajas y secarl os al sol pa ra su alm acenaje. Yang (ib d .: 2 1) comenta la faLiga y el dolor muscular que acom p a aba el culLivo del bonia to. Las fa mi lias campes inas generalmente posean uno o dos a nimales de ti ro (mu las o b ueyes) y a lgo de ins trum en tal agrcola : un arado, un a gr ada , una azada para sacar las m alas h ierbas, u n rastr illo de made ra, uno de hierro, u na h oz, una horca y una carre tilla. Las familia s ms pobres no posean todos los animales o herramien tas necesali os y tenan que ped ir pres tado a los campesinos m s ricos Jo que necesi taban para completar sus aperos. A pesar de que muchas familias Cliaba n cerdos, en pocas ocasiones com an s u came, puesto que necesitaban el dinero que ganaban vendindolos para ha cer las compras esenc iales para la econ oma domstica. Las diferencias de riq u eza ent re las familias eran notables , a pesa r de que los campesinos tendan a restar importanc ia a la ex tensin de la eS tratifi caci n en su poblado. Todas las ram ilias tenan una di eta sim.i lar, cen trada en los productos bsicos como el mijo y los bon ia tos, pero algunas fam il ias se encontraban lim itadas a estos productos d urante la mayor parte del ario , m ientras que 01 ras disfrutaban de manera r egular ele pan de trigo, pescado y otros alimentos preciados. La difer en cia bsica de r iq ueza se hallaba en la can tidad de ti erra que se posea. Unas pocas fam ilias exitosas p osean ocho hec t reas de t ielTa o ms ; much as fami li as ten an al rededor de cuatro hectreas y las ms pobres ten an menos de u na. Puesto que las fa milias mils ricas tenda n a ser ms grandes , n o p osean diez veces ms iCITa per cpila que las F am ilias pobl-es ; no obst,lJ1te) estas cifra s muestl"an un grado sig nificativo de estratificacin en un poblado de slo sete-

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LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

LA E CONOMA CAMPESINA EN EL ESD\DO AGRARIO

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en los h abitantes. La competencia en tre familias era u n rasgo bsico de su economa.

LA

ORG AN IZACIN SOCIAL

El poblado de Taitou era una zona residenc ial com pacta rodea da por un paisaje intensivamente desarrollado y utilizado (fig. j 3). Sus un idades domsticas casi formaban calles contin uas de casas, patios di m inutos y callejones. La gen t.e se reuna en el centro, una zona abierta y atracti va d e uso social que se extenda a orillas del ro Taitou , p a ra pasar el tiempo en pequeas tareas de reparacin o manufactura, a fin de or y repetir las ltimas no tici as. Alrededor de esta rea pblica estaban las casas de los pudientes, mientras q ue los barrios ms p ob res so lan ub icarse en la periferia del po bla00. La familia media constaba de entre cinco y seis miembros. La mayor p arte d e las familias del poblado eran campesinos m edi os propietarios de tierras. Slo unos pocos eran lo bastante ricos p ara arrendar la tierra a otros y slo u nos p ocos eran lo suficientemente pobres pa ra ser considerados jornaleros. Las famili as ricas acostumbraban a ser ms n umerosas y vivan en casas grandes de m uchas habitaciones. Las fa milias deseaban ser admiradas por o tros h abitantes del pobla do por su xito econmico y la exhibicin de edificjos grandes y slidos, ropa buen a o bueyes d e gran tamao atados delante de una casa causaban la envidia de los vec inos. Un a familia rica se permita una dieta ms variada, diriga ceremonias ms ela boradas y d isfrutaba de un nivel de vi da inequvocamente superior. Sin embargo, una fami lia rica que consu m iera su r iqueza, en lugar de a horrarla o invertirla, tena tendencia a decaer. Los pobladores crean qu e nin guna familia poda mantenerse rica durante ms de cuatro generaciones; decan de las casas de familias anteriormente d e prestigio : No son a h ora solamente montones d e ladrillos rotos y pared es ca das? (ibd.: 53). No obstante, para entender el au ge y la cada d e las fo r tunas de las familias campesinas, debemos examinar la organizacin social de la economa en Ta ilou. A pesar de qu e la gran familia era un ideal, la un idad domstica tpica comp renda una nica fam ilia n u clear o, de manera menos comn, un a familia extensa que incl ua un hijo casado (,<la fam ilia troncaL. La esperada divisi n del tra bajo por sexo la encontramos en la esfera domstica dominada por las mujeres y en una esfera externa (campos, comercio, poltica) d ominada por los hombres . La complemen tar iedad econmica de marido y m ujer dio a la un idad domstica or ien tada a la subsistencia una gran capacida d de a utosuficien cia econmica , a l menos en comparacin con las fami lias no agricultoras. Aunque ni nguna familia en Taitou era completamente autosu fic iente , tod as tenan que procurar productos p ara el m ercado, princi p almente caca huetes, se millas de soja y cerdos. El di nero en m e t lico, obtenido por es-

tos productos , se necesitaba para p agar los impuestos y para comprar alim entos, herramientas y o tros b ienes y servicios esenciales. Para las fami lias campesinas, la vida en Taitou implicaba un consid erable intercambio . Ni fabricaban ni repara ban sus propios uten silios y tenan que pagar jornaleros d urante ciertas fases del ciclo agrcola. Las muj eres compraban algod n en ram a en el mercado y lo hilaban, pero tenan q ue p agar especialistas para teir este hil o y tejer una tela , que luego cortaban y cosan para hacer los vestid os para sus fam ias. E n el poblado h aba otros esp ecia listas: un carpintero, t res prensad ores de aceite de soja, cinco o seis albailes, un m aest ro de escuela y varios oficiales p blicos . Una divisin del trabajo m ucho ms compleja se encuentra en el sistema mayor de poblados , del que Taitou era una parte. En Chi na, el rea del mercado ofi cia l era una unidad de significacin social y econmica m ayor ms all del po blado (Skinner, 1964). Taitou y otros veinte po blados realizaban negocios en u na ciudad con un m ercado oficial (Hsinanchen), situado a poco ms de un kilmetro del poblado a lo largo de u n camino polvoriento. Hsinanchen era mucho ms grande que cualquiera de aquellos poblados campesinos y tena grandes edificios y avenidas a m plias en las que se alineaban t iendas y restaurantes. Ha ba drogueras, herreros, plateros, panaderas, ferreteras, productores de vino, carpin teras, una librera y muchas tabernas y restauran tes. E n los das de mercado regulares se a bra un gran mercado y los habitantes de los poblados acudan en tropel a la ciudad. Exista un calendario coordinado entre todos los m ercados de la regi n de manera que los caldereros y los vendedores ambulantes podan m overse de uno a ot ro, por orden, sin perd erse un da de mercado (Yang, 1945: 90-202; cf. Sk in ner, 1964) . Una red de cam inos un a la regi n como en tidad econ mica. Los cam p esinos de Ta itou y de otros poblados visitaban el mercado de la ciudad regu lar mente. Adems de comprar y vender, establecan lazos econmicos imp ortantes. Los h ombres obtenian c rdito de los tenderos y de los comerciantes, que era esencial para m antener su produccin econmica. Al ti empo q ue beban t o vino en los es tablecimientos, se enteraban de cmo iba la economa regional y pensaban en organ izar sus propios esfuerzos de acuerdo con ello. Incluso los hom bres que no tenan nada que comprar o vender en el mercado viajaban all cada pocos das, llevando las cestas vacas, slo p ara dejarse ver y p ara man tener sus lneas ele crdito y de comunicacin abiertas. Las elites re gionales hicieron del mercad o o ficial de la ci udad su cen tro de operaciones. Mien tras que los campesinos apenas viajaban ms all de las fronteras de su zona de mercado oficial , las elites mantenan relaci o nes econmicas y sociales con las elites de otras ciudades con mercado. Las elites m s poderosas se con centraron en los mercados de ms alto n ivel y en los cent ros a dmi nistrativos. Es ta jera rqua del lugar central m s que poltica fue casi exclusivam ente econmica; ni n guna caden a de patronazgo se asocia con ella: E n la sociedad tradicional china, muy comerciali zada y orientada al contra to, las relaciones "patrn-clien te" eran casi insignificant es (Myro n Cohen, 1984).

LA EVOLUCIN DE LA S SOCIEDADES H UMANA S

LA ECO NO M A

EN EL ESTADO AGRA1UO

,)0,)

A pesar de que las familias campesinas predominaban en Taitou, existan muchas oportunidades de ingresos en trabajos especializados a tiempo parcial o a tiem po completo fuera de la granja . La capac idad de una ramilia gl-andc y unida pal-a explotar estas fuenles adicionales de riqueza y convertirlas en posesiones de la granja sent bases de la estratifica cin social en Taitou. Esta I'ealidad econmica no solamentc era clara para todo el mundo, sino que los ideales poderosos, profundamente an-aigados en la niez y reforzados a travs de las ceremonias, la ensel'ianza re ligiosa, los lemas y los cuentos pop ulares, sostenan la lealtad y la unidad de la familia . Aun as, muchos hijos desposados pedan su parte de las propiedades de la fam iJia poco despus de la boda y fundaban una familia independiente por s mismos. Aunqu e es una caracterstica general de la organizacin social ca mpesin a (Myr on Cohen, 1970: xx-xxiv), no siem pre es fcil explicar por qu algunas fam ilias perrnaneccn un idas y tlorece n , mien tras que la mayor palie n o. Sin em bargo, -esul ta aleccionador examinar cmo se ll egaba norm almen te a la decisin de establecer un a familia independiente en Taitou. Antes de casarse, un llOmbre joven trabajaba excl usivamente para la fa milia, entregando todas sus ganancias a su padre y recibiendo una pequel'ia paga a discreci n de ste. Sus padres le seleccionaban una esposa: de esta manera, l y su mujer podan verse las caras por plimera vez el da de su boda. Se les proporcionaba u na h a bitacin en la casa de los padres , en la que la n ueva esposa se someta a la d ireccin econmica de su suegra. E l hijo continua ba cediendo todos sus ingresos al padre y siguiendo los deseos de s te en SLl eleccin de profesin y en cual quier trato de negocios. Los padres daban la bienvenida a la n uera como fuen te de lrabajo que incrementara la riqueza y el prestigio de la casa, pero tambin decan: Se pierde a un hijo cuando se casa (Yang, 1945: 58) . La lea lt ad del hijo p ara con su familia natal se erosionaba a m edida que se iba dedi cando cada vez ms a su mujer ya sus h ijos. La nuera an imaba a este cambio. Siendo de fuera, no senta una gran lealtad h acia la fam ilia de su marido; en efecto, poda p'eguntar con inten cin si la contlibuc in econmica de su marido a la fami lia exceda la de sus h ermanos y si , cuando la propiedad de la familia se dividiera finalmente, su mar id o recibira una parte j usta de la li queza que ha ba ayudado a generar. Yang (ib d.: 80) define su actitud como amenazadora para el espritu comunal. Adems, las hijas y las nueras no se sometan a l mism o con trol financiero comunal que los hijos . Se permita a las hijas trabaj ar ocasionalmen te a fin de ganar dinero para s mismas y u na h ija diligente poda h a ber acumulado de treinta a cincuenta dlares en el momento de su matrimonio. Despus de casarse se le perm itia invertir este dinero en gallinas, prstamos u otras empresas y quedarse con los benefic ios . Con esle capital poda comprar ali mentos especiales y otros regalos para su malido y sus hijos , y sus ahol1'os se conveluan en una base financiera para establecer una casa separada cuando la propiedad familiar se divida entl-e los hijos (Myron Cohen, 1968). Una nuera sola ser tratada corno una esclava pOI su suegra y sllfra, junto con 105 dems miembros de la familia, el autoritaJismo y la tacae-

ra de su suegro. No es de exlraar que fu era siempre detrs de su marido para pedirle que la casa de sus padres y esta blecieran la s uya propia . En la mayo r parte de las familias la presin c reca hasta el punto de ru ptura y los hijos pedan su parte de la p1"Opiedad ra mi li a r. Esto dest rLLa la base de la a ut Olidad econ mi ca ,lbso luta dd pLld re, a pesar de q ue ciertas formas de ayuda y de coope ra cin estra tgica podan con tinuar en tre los miem bros de la fami lia. Ha) dos razones pt-inc ipales que expl ican por qu las gran des fami lias podan ac um ul a r ms r iqueza q ue las pequel'as . Una era la fru galida d im pues ta sobl'e todos los mi emb ros por pa lte cl e padres estrictos. Las familias que in ten ta ban mejorar su posicin se resistan firmemente a gastar incluso pequeas sumas. (1945: 130) trae a cola cin el caso de un pad re que instnla a su fa milia en estos trmi nos: Escuchad, h ijos, no h ay nacla en este m und o que se pueda gana r con facilidad . Un trozo de pa n debe ganarse con el s uclor de u n dia. No podIS comprar un trozo de tierra si no a horr is tod o de lo que podis p rescind ir du ran te dos o tres aos. E l deseo de mejores al il1ll'ntos , mejores ves tidos, dive rsi n o el camino fcil no llevar a o tra cosa que a la ru in a de n ues tra fami lia. La o tra ven taja de un a gran ramil ia resi da e n su d ivisin del tra bajo. A no ser que una fami lia dispusiera ya de W1a bu en a porcin de terreno , no necesita ba todo el trabajo de sus hijos para ll evar la e.\ plota ci n. Un hijo podia ser suficiente , liberando a los otros para que fu eran comercia ntes, te nderos , a rtesanos, pequeiios oficiales o tra bajadores agrcolas. Sostenien do a s u fa m ilia ex ten sa t' n lo posible a par tir de los ingresos de la explotacin , el pad re poda inverl ir el d inero a dicional ganado por sus hijos en nueva s pa rcel as de terreno . A medi da que las tierras de la fa mi lia aumentaban , creca la preemJ1encia en el po blado. De esta forma , u na gran fami lia era a menudo aqu ella en la que sus miembros estaba n lo suficientemente motivados por el orgu llo y la am bici n pa ra asumir grandes sacJi ficios ind ividu ales, tan to en trm inos maleria les co m o en prelida de a u tonoma respec to a la fa mili a nucleac A pesa r de que duran te cierto tiem po el xito y la tiqueza de la familia ayuda ran a maJ1tenerla intacta, tarde o tcmp rano habra fuertes p resiones para gas lar el dinero en un ni vel de vida ms elevado, ms que en m s ti enas, o para divid il' la propiedad familiar entre los hij os y dejarles decid ir cmo gastar su parte . Pocas fam ilias pod an resislir estas presiones. E n contadas los hijos de m ediana edad , padres a su vez de familias grandes, cont in uaban viviendo en la casa de su padre anciano, entregndole sus ga na nci as y aceptando su di recc in en los asun tos eco nncos. El patrn comn para las gran des fam ilias fue el ele disolverse en u nidades nu cl eares separad:1s , que permanecieron unidas por leal tades fu ertes y que n orm almente cooperaron'y vivieron jun tas en vecindarios. Debicl a la res idencia patrilocal, estos grupos de fam il ias del tamao de una a ldea comparti eron el mismo nomb'e y fonn aron clanes que tuvieron ciertas run ciones con relacin a la segu l-idad social. En los clanes fucrtes, las lmilias pudienles ayuda ro n a los homhres m enos aror tw1ados del cl a n : f dieron dinero y comida a las viudas , a los hurfanos, a los ancianos y a

LA EVOLUC]()N DE LAS SOCIEDADES H UMAN AS

LA ECO NO M1A CAMPESI NA E N ELt::::'J AlJ U

Au lV'K'V

los enfe rmos si haban sido gente mo ral y miembros leales del clan. Ade ms, los vecin os no e mparen tados r eali zaron con trat os didicos, que hicieron la vid a diaria m s cmoda y agradable, sumndos e a las ceremo nias de los de ms y hacindose favo res, tales como prestarse pequeas sumas de dinero sin inters . E l p o blado , como un tod o , estaba unido po r u na causa comn respecto a u na seli e li m itad a de objetivos. En el mo m ento del estudio de Yang, e l principal obj etivo era la defensa contra los foraj idos, que abundaban como consecuencia de la debilidad del gobierno central. Los habitantes del poblado construyeron barricadas para protegerse, organizaron patrullas armadas duran te la noche y proporciona ron batallo nes a m lados, que se u n an a los batallones similares de los poblados vecinos para rechazar ataques d e los bandidos. Los poblado res tambin juntaron recursos para contratar un vigilan te d e la cosech a a tiempo completo que guardara los campos contra las plagas y los ladrones. Las normas se reforzaban principalmente m ediante habladuras, amenazas de perder la cara (vergenza ) y ostracismo. Los habitan tes pocas veces institua n procedi m ientos legales un os contra otros y no se d en unciaban entre s a los onciales gubernamental es. La postura del poblado hacia el exterior fue, e n este sentjdo, defensiva. Los lderes del poblado, hom bres qu e despertaban un respeto debido a su xito ec on mico y a su comporta miento co rrecto , resolva n las disputas hasta donde les era posible. Por el contrario, los funcionarios del gobierno solan tener una posicin baja en el poblado; para obtener la cooperaci n de los campesinos en los proyectos del gobierno, como la construccin de carreteras y las reparaciones de cana les, primero tenan que ganarse el soporte de los lderes de l poblado. Parece tambin que stos proporcionaron for mas de patronazgo m enores. No solamente los miembros ricos del clall ayudaban a sus parientes ms pobres, como hemos visto, sino que adems las familias adineradas contrataban trabajadores, prestaban dinero, arrendaban tierras y, de otras maneras, proporcion aban los recursos que las familias pobres necesitaban, fu eran o no parientes. Estas ltimas deban ser respe tuosas , honradas y trabajar duramente a fin de obtener d ichos recursos, pero esperaban, a cambio, ser tratadas con respeto y generosidad. Por ejemplo , si una familia que contrataba trabajadores de una manera regular no proporcionara a stos buena comida y otros favores, poda tener problemas para conU'atar trabajadores la prxima vez que los necesItara.

Los

CAM BIOS RECI ENT E S

En 1949, Taitou fue <diberado por el Ejrcito de Liberacin del Pueblo y sometido a la gestin socialista. Du rante los primeros al"\.os apenas h ubo cambios, pero duran te los aos cincuenta su econom a su fri una transformac in sustancial (Diam ond , 1983; 1985). Las decis iones sobre q u p lantar se tomaron a nivel d e la comuna , una un idad a dministrativa

compu esta por m uchos poblados, que pasaron a llamarse brigadas (Ta itou se convirti en u na brigada d e grano ). Los produc tos a grcolas se e ntrega ban a la comuna y, en ltima insta ncia, al estado, que, a su vez , distribua los artculos de p rimera necesidad entre la gente . En trminos d e Polanyi, una economa que h a ba estado basada en la rec iprocidad a n ivel de poblado y en el in tercam b io de mercado a n ivel regional fu e reestructurada en una eco nom.ia basada en gran med ida en la redistrib u cin, con el paliido comun ista-estado como cen tro al que , y del q ue , fluan todos los recursos. N i los indi viduos ni las brigadas osaba n desafia r o burlar las decisiones de la administracin de la comuna, los cuadros que podan mul. tar, pegar o m eter en la crcel a los opositores a sus politicas con impunidad (cf. Yan, 1995). E stos cambios tuvieron u n impacto disti nto. Primero , los trabajos pblicos de mejora y el acceso a nuevos fert ili zantes qumicos y pesticidas aumentaron el nivel d e vida de los h abitantes de los poblados. Pero entonces, UJla p oltica nacional intr usa, de autosuficiencia con respecto a la produccin de granos, forz a los campesinos de Taitou a limitar su p ro duccin al trigo, el maz y los boniatos. Con pocas excepciones, se les prohibi cultivar otras plantas -mijo, cebada, cacahue tes, semillas de soja, algodn, frutas y verduras-, que con anterioridad haban diversificad o su economa. Se les prohibi tambin invertir privadamente en cerdos, gallin as y pequeas parcelas de subsistencia. Como resultado de la imp osibilidad de sem brar los cultivos apropiados, las peque as industrias de prensado d e aceite y de procesado de la pasta d e frij oles se vieron forzadas a cerrar y el trabajo especializado de estas industrias se desvi a la produccin de gran o. Al go similar sucedi con respecto a los talleres de carpintera du rante la tumultuosa Revolucin Cultural de finales de los sesenta, cuando prcticamente todos los empresarios fu eron tachad os d e ava nza d illa capitalista y cas ti gados. Hacia 1980, el ingreso d erivado de la produccin de grano de Taitou se situaba en la m edia d e su regi n y la brigada cumpla con su cometido para la obtencin del objetivo chino d e autosuficiencia. Sin embargo , esto tamb in supona un parn econ mico. Solamen te un proyecto del gobierno para construir una nueva ciudad en las cercan as proporcion salarios ad icionales (aunque no inversio nes en tecnologa), d ando a los campesin os un b reve perodo de relativa abundancia. No o bsta nte , du rante los a os setenta, u na b ri gad a cercana, Gangto ll zangjia, se chgi para los planes gubernamentales de desarrollo de un poblado modelo. Recibi tecnolog a para m ejorar la irrigacin, permiso para diversificar los cul tivos de una manera similar a la de Taitou antes d e 1949 y o tras mejoras tecnolgicas tales como un generador, una sem b radora mecnica y ms tr actores. En 1978, el valor bruto de la produccin per c pita, 257 yuan, era un 37 % super ior al de Taitou, que e ra de 188 yu an. La razn para esta ayu da del gobierno era que Gangtouzangj ia, con una densidad de poblacin mayor, se consider qu e m ereca la ayu da ms que Taitou, debido a su m enor can tidad de tierra por persona. E sta decisin parece r eflejar la preferencia p ol tica del gobierno cen tralista

'A EVOl.lJCION DE L AS SOCIE DA DES H UMANAS

LA ECONOMiA

Ll- .....

por permitir a los poblados an tcrio m1cnte em pobrecidos - aqu ellos a los que nadie deseaba enviar novias en el pasado-progresar ms deprisa que sus veci nos, como demostrac in de las ventajas de tom ar el camino socialista (Diam o nd , 1983: 170; 177) . La libe -alizacin econmi ca china de los aos ochen ta ayud a levan tar algunas de las restricc iones que pesaban sobre la economa de Taitou, permitiendo una mayor diversi fi cacin. En una visita a Tailou en 1986, Diarnond (1988) encontr una expansin significativa del pequ eo capi talismo basado en la unidad domst ica , llam ado en China vas alternativas . Con la reslau racin de las parcelas privadas fami liares, la creacin de las peque as empresas econmicas de la fa milia y la especiali zaci n en el ganado o en las aves de corral , los ingresos de la fa milia campesina ha n aumentado (Diamond, J983: 179-180) . Han surgido en el poblado pequellls ti endas que o frecen los prod uctos diarios de primcra necesidad y muellos h ombres trabaj a n ahora a tiempo completo en Jos p royec tos de construcci n fuera del mismo. Parece qu e, como en o tros poblados rurales similares en China (Yan, 1992; 1995; 1996), las consecuen cias de la libera]jzacin econmica estn teniendo un profundo impacto:
1. Las fam ilias sienten que lienen un mayor control. A pesar de q ue el partido-estado era famoso por proporc io na r seguri dad en fo rma de cuenco de arroz de hierro , los campesinos ahora dicen : "Con un t ro zo de tierra , tienes un cuenco de arroz por ti mismo (Yan , 1995: 22 0). 2. Las mujeres han consegu ido m s independencia y respeto a travs de la orga nizacin de empresas econm icas dom stic as, permi tid as p or la liberalizacin. 3. El poder de los cuadros ha disminuido mucho, ya que su papel central en la red istri bu cin ha sido reemplazad o por la auton oma econm ica domstica . Durante la colectivizacin, el di cho pop ular era : Es m ejor tener W1 buen jde de equ ipo que tener un buen padre. Ahora, el dicho popular es : "Un pescado tiene su camino , un camarn tam bin, lo que signirica que cada individ uo es libre de segu ir sus propias in clina cio nes , contados y perspectivas (ibd .: 232 -233 ). La econom a poltica de la redistribucin al parecer deja paso a los viejos patrones de reciprocidad e intercambio. 4. El acceso masivo a la televis in ha expuesto a las familias campesinas a nuevas posib jJiuaues sociales y polticas, pues to que la propa ganu a gubernamental ha dejado paso a los programas de entre tenimiento procedentes de todo el mundo, los cuales contienen mensajes polti cos alternativos, que ponen el nfasis en los derechos individual es y e n las for n,as democrticas de gobierno. stos refuerzan los efectos indiviu ualizadorcs, probablemente irreversibles , de la liberal izacin econmica.

No obstante, la primaca de la unidad domstica en todas las economas de subsistencia es innegable Y la plan ificacin central, por intensa que sea, no puede sustitu irla , como parece que estn reconociendo las nuevas polticas econmicas en China.

Caso 19. Los pobladores javaneses de Kali Loro

Nuestro caso de estudio fi nal es el del poblado de Ka li Loro, en el centro de Java CB . Wh ite , 1976). E s u n ltimo cas o que se adecua bien a n uestro libro, ya que la econom a de Kali Loro reneja los extremos de la densidad de poblacin y de la intensificacin de la produccin, que pocas veces se exceden en las economas no ind ustriales. Puesto que, como veremos, el grado de intensificacin se debe, en parte a la invasin del mercado industrial m undi al, que se h a dado en Java a lo largo del ltimo siglo o ms, este ejemplo ta mbin ilustra los cambios que se produ cen en una economia agraria cuando se ve incorporada a l mercado mundial.

LA ECONOMA DE S UBSISTENCIA

Durante ucadas, el vasto experimento chino de la colect ivizacin impidi la Loma de decisiones pOl parte de la unidad domstica. E sto puede haber beneficiado a toda la nacin al frenar el crecimiento de pobl acin y, a excepcin de una Irgica recada entre 1959 y 1961 , evi ta l la hambruna .

Kab Loro es un complejo de poblados , situado treinta kilm etros al noroeste de la ciudad costera de Yogyakarta, en u na esLrecha planicie entre el ro Progo y las montaas Menorah. A pesar de que las densas plantaciones de huertos con rb oles frut ales y la diversidad de cultivos da n al campo la apariencia de un a jungla, el paisaje all h a sido radicalmente transformado por cien tos de aos de asenlamiento h umano den so yapenas quedan hbitats natural es o salvajes en la regin. Desde prin cipios del siglo XIX, la poblacin de Java ha crecido en una tasa constante de entre el 1 el2 % anu al. Aun que esta tasa parece baja para los niveles a ctuales (es aproximadamen te la tasa de crecimiento actual de Estados Unidos), la poblacin de Java aument de cinco m illones de p ersonas, en 1815 , a unos ochenla millones, en 1975 , yen es tos momentos muchas zon as tienen densidad es de poblacin por encima de los cuatrocientos habitantes por kilmetro cuadrado. Como se puede imagin ar, hoy en da los javaneses del cam p o su fren un a gran presin con respecto a la tierra y muchos alcanzan slo una subsistencia marginal. En tales circunstancias, por qu la poblacin de Java h a continuado creciendo? Una razn ha sido su gran potencial para la intensifi cacin mediante n uevos cultivos, la expansi n de la Tigacin y, recientemente, la tecnologa de la revolucin verde (Guesl, 1989). Otra razn es que los javaneses valoran las familia s grandes: Whi te observ que las m uj eres de Kali Loro desean criar, de m edia, a ci nco nios hasta la madurez . Debido a la frecuencia d e la mortalidad perinatal e infantil, much as mujeres pobres no al can zan este objetivo y se sienten frustradas; sin embargo, las fami lias grandes son comunes. Para acrecen tar la paradoja, la gente de Kali Loro a m enudo se queja del crecimiento de la poblacin y de la extrema

LA ]:!;VULUClON DE

LAS SOCIEDADES HUMANAS

LA ECONoMiA CAM PESINA EN EL ESTADO AGRARIO

369

9 1; 1976b : 272 -276).

escasez de tierra resultante; atmque continen desean do y teniendo fam ilias grandes . En la regin de Yogyakarta , la poblacin parece haber a lcanzado tilla especie de mximo en los aos setenta: la regin er a un importador neto de arroz y un expor tador neto de personas (McDonald y Sontosudalmo, 1976). La poblacin de Kali Loro es tan densa (ms de setecien tos habitan tes por kilme tro cuad rado) que la s zonas de poblado -consisten tes en casas con pequeos huertos- ocupan casi ta nta tierra co m o los campos de arroz irrigado. Los arr ozales son tan escasos qu e solamente a lca nzan para pr opo rcionar a un adulto medio u nos cua renta d as de trabajo al ao. Esto ha llevado a algunos economista s a postular u n desempleo oculto entre los trab aj ad ores rura les . S in embargo , W h ite dem u estra que n o existe desempleo oculto en Kali Loro, donde in cluso el trabajo de los ni os se valora y es una parte n ecesaria de la adaptacin domstica campesi na a la escasez extrema de tierras. Por lo tanto , la p aradoja cambia de centro de in ters. En vez de preguntarse por qu Jos padres continan ten iendo familias grandes, all donde la poblacin es superab undante, ahora nos pregu ntam os por qu en una economa con aparente sobreabundancia de pers onas el trabaj o es tan escaso que las familias se afan an por a umentar su abastecim ien to de trabajo teniendo muchos n ios . Para resolver esta paradoja primero debemos entender que, a pesar d e que las posibilida des de trabaja r en el cultivo del arroz son escasas, hay m uchas otras maneras de obten er ingresos. La m ayora de las alternativas son m enos ren tables que la a gr icultura y por s m ism as n o generan u n ingreso de subsistencia, ni siqu iera marginal. Pero en la familia campesina, con poca tierra y sin alternativas, incluso los salarios de hambre son preferibles a nada . Por lo tanto, no deberamos hablar n i de desempleo ("no hay trabajo para hacer" ) ni de escasez de empleo ("no hay su fi ciente trabajo p ara hacer "), sino de una baja productivida d y efi ciencia del trabajo, que para una familia sin Uer ras, o casi sin tierras, sign ifica "mucho trabaj o p ara hacer, con rendimientos muy bajos" CB. White, 1976a:

abono a mano, la preparacin laboriosa de los planteles, el cu idadoso trasplante de los retoos, la grad uacin escala da de los par terres para igualar la distribucin de a gua en u n campo y el uso de otras tcni cas. Al expandir la s redes de irrigacin de Java, el gobierno ha aumen ta do en gran m edj da la cantidad de tielTa d isponible para esta cl ase de cultivo. Otra estrategia para tr atar con la eScasez de ti en-a para alTOZ in-igado es plantar un h uerto en el lugar de residenc ia de la familia. Tales huertos normalmente producen tanta comida por hora de trabajo como los campos de arroz. Se utilizan p ara sembrar hasta cincuen ta cultgenos, en tre lo s que h ay r aces, rboles y materias de val or u tilitario como madera para el hoga r y hojas para envolver. Aaden d iversidad a la die ta y aumen tan la seguridad dom stica. Pero n o son irrigadas y no se pueden inte nsificar para prod ucir tan ta comida por hectrea como los cam pos de arroz irTigado. E l arroz irrigado y las acti vidades de huerta juntas representan solam en te una pequea proporcin del tiempo de un adulto (un as 2,5 h ora s p or da en el caso de los hombres y 0,5 horas por da en el caso de las mujeres ). La jorna da de trabajo media de un adulto en Kali Loro se com pleta con una amplia variedad de actividades adicionales: 1. E l rebao se guarda en un establo a l Iado de la casa. Debido a que se dispone de muy p oca ti erTa de pasto, los ani males que pastan , como las ovejas o el vacu no , precisan fu er tes inversiones de trab ajo para producir forraje. Ta mbin hay qu e producir fOrTaj e, o comprarlo , para los an im ales de ti ro. La alta demanda -y, por tanto, el elevado precio- provoca que al guna s fam ilia s en Kali Loro n o se puedan pe rmi tir m a nten er un equipo de tiro y se vean forzadas a u LiHzar sus arad os empleando fuerza humana. 2. Se explota n estacionalmente d istintas op ort un idades de trabajo asalariado, den tro y fuera de ]a a gricult ura. 3. Se prod u cen en casa muchos a r tculos de artesana y alim entos para venderlos en la plaza del mercado. Como indica la tabla 9, ni nguna de estas actividades es dominante. La med ia de las famias se caracteriza po r un a m ultiplicidad en la ocupacin, que p ernrile a sus mi embros contin uar trabajando y ob ten er u nos in gresos adi cionales incluso cu ando, po r razones estac io nales o de otro tipo , falla alguna fuente de em pleo. Consideran do que las m edias de la tabla 9 toman en cuenta todos los das, incluidos los festivos y los periodos de enfermedad, resulta chocante que la media del da de tr abajo , incluyendo la s actividades necesarias centrada s en el hogar, como el cuidado de los ni os y la preparacin de la comida, es de 8,6 horas pa ra lUl hombre ad ulLo y de 11 horas para una m ujer adulta. Las comunidades campesinas en Java y en otros lugares del sud este asitico son poco frecuente s en tre el campesin ado m undial, en cuanto a los papeles igualitarios de a m bos sexos y a la posicin relativam ente alta de las mujeres (Michaelson y Goldsch mid t, 1971). En Kali Loro, como en

Todo el m un do quiere tierra para el cultivo del arroz irrigado y la mayor parte de la gente consigue poseer una pequea parcela. No obsta n te, para superar el umbral de la pobreza de la simple subsistencia, u na fa mi lia debe cultivar al menos 0,2 h ect reas de arroz irrigado y la mayora de las familias de Kali Loro no alcanzan este mn imo. A fin de aum entar el ingreso dom stico hasta un nivel ms cmodo (cukupan o su fi ciente ), las familias emplean d istintas estrategias. En p rimer lugar, entre tales estrategias est - y ha estado durante generaciones- el cultivo intensivo, en cu anto a trabajo, en pequeas parcelas. Geer tz (1963) descri be que los javaneses aplican tcnica s detallistas para extraer cantidades cada vez m ayores de arroz de la misma tierra, un proceso q ue l denom ina involucin ag rcola. El campes ino diligen te p uede conseguir e l mximo de su pequ ea parcela median t e u na li mpieza cuidadosa y frecuente de las malas h ierbas, la aplica cin del

A EVOLUCI6N DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

TJ\J3LJ\ 9.

LA EC ONO l'vl A C,\M PES INA E N E L ESTA DO AG RARi O

371

Reparto del tie mpo en KaN Loro (h oras por d a ) I HOillbres Mu jeres

Actividad

Producci n de ali men tos Caza Pesca Recoleccin Agricult ura Ga nadera Preparaci n de alim en tos Consumo de alimen tos Ac tividades comerci ales Recoger productos n a turales Cultivos p ar a la ven La Manu fac tura 'rabajo asala t-iado Comercializacin Tra bajo do mstico Tareas domsticas Agua y comb ustible Manufactur a Soc ial Relaciones sociales, visilas 2 Cuidado de los nios Even tos p blicos 2 I ndividual TOTAL

3,9 0,0
0,0

0,6
0,0

0,0 2, 6 1,3 0, 1 3,9 0,3 0,4 1,4 0,7

1,1

0,0 0,0 0, 5 0,1 2,7 5,6 0,4 2,3 1,0 1,7 0,2 0,3
1,1

0,1 0,2 0,0 0,4 0,4

1,0
0 ,1

tanto el m ari d o como la mujer buscan t.rabajo asalariad o con las famili a s que p oseen tierras, participa n do en todas las fases de la produccin agrco la . Adenls, el 40 % d e las muj eres a dulta s se dedica l alg una rorm a de comercio (ibd.: 83) y los pri ncipa les actores d e los in tercambios ent re fa mi lias o slametal1 (vase ms adelan te) son tamb in m uj eres. En esta com u n idad , la posicin r eJ aLiv8men te d e alto ran go de las mujer es re fl eja, por lo Lant o , u n a forma d e intensi ficaci n -arTOZ irrigado , c ult ivos comercial es basados en la fam iJia, prod uctos artesanos a m a no y trabajo as ala ria do loca l- qu e ofrece tan tas oportu n idades econmicas a las m ujeres como a los hombres. Sin e m bargo, no lodas las tareas se valo ran de igu al manera. Algunas se pagan mejor qu e o tras (se paga varias veces ms el trabajo a grcola que o tros tipos de t rab ajo ) e incluso algu nas es t n ta n mal pagad as que a penas c ubren las necesidades d e subsisk nc ia del trabajad or y a aden poco a l a bastecimi en to mone tario d e la famili a . No obstante, cua n do el em pleo en la agric ultu ra es escaso y las alternativas de trab aj o son m ni mas, las tareas mal pagadas tienen la vent a ja d e esta r di sp onibles, y d e qu e mu c has pued en ser realizadas p or gen te con poca formac i n, inclu idos los ni os. De hecho , desde los ocho a o s , ta nto los nifos como la s ni as rea lizan tareas produ ctivas d urante varias horas a l dJa y hacen con trib uciones mlly val oradas a la econ oma doms tica (B. W hite , 1976b: 285).

0,0 1,0 1,0

LA

ORGAN iZAC iN SOC JAL

8,6

Il,O

Fuen te: B. White, 1976: 209 1. Das de trabajo, incluidos los fines de sema na y las fkslas. 2. No se refleja n las act ivi dades sociales y recreacionaJes.

la mayor parte de las comunidades campesinas, Jos hombres cuidan de los rebaos, cultivan las plantas que los alimen ta n y desarrollan el comercio familiar, mientras q ue las mujeres asumen el grueso de las tareas d el hogar y cuidan de los nios. Pero las mujeres esln lambin muy comprometidas con la cosecha de cullivos para la venta, haciendo y ve ndien do artesana y trabajando por un salario: importantes contribuciones a la economa dom s tica que les dan un grad o poco usual de respeto e infl uencia (Stoler, ] 977). En esta comunidad agraria estrat ificada, esto es especialmente cierto para las famiUas q u e tien en pocas llerras: a falta de stas,

Como en ot ras soci edad es cam pesinas, la s familias suelen ser fam ilias nu cl ea res e independientes . En Ka)i Loro, las fa milias tienen de m edia 4,6 miembros y se agrupan en veint isis pohlados, de aproximadame nte trescien tos miembros cada uno. Muchos de Jos co ntac tos sociales enLre fa mil ias se es tablecen dentro del poblado o entre m iemb r os de los poblados inmediatamen te vecinos . Los habita n tes de los p o blados qu e viven a m s d e tr es kilmetros d e distancia su elen conside rarse ex traos. U n a d ivisin m u y fl exible d e l trab aj o entre la mayor par le de los miembr os de la fa mi li a es esencial pa ra la s upervivencia de sta. Puesto que los r endimi e nt os del tra bajo , en la mayol' p art e de las o c upaciones, an a u na famiHa en tera, la a penas pued en sostener a un adu lto, ca r ga de la subsi sten cia se co m parle ent r e hom bres , mujeres y nio s (ibd.: 280). Los cambios en el ciclo domsti co D lo la rgo dd tie m po inilu yen en gran medid a en la posicin econm ica de la famil ia. Las pa rejas recin casadas se afanan por fundar un h o gar independiente en cuanto les es posibl e , a pesar d el problema de la escasez de t ierras . Cuando empiezan a tener nios, en tran en lo que Wh ite ll ama la [ase de la expansin inicial, momenlo en el que u n a gran cantidad del liem po de padre y madre se d edica al cuidado de los n ios. Con bocas hambrientas que la m era subsis tencia es una lucha y acumul ar capita l es casi imposible. A medida que los n ios crecen, la fa m ilia se desplaza hacia la fase de expansin tarda . Los hermanos mayores asumen el c ui dado d e los n i-

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LA EC ONOMA CAM PES1 NA EN EL E S'[i\O O AGRAR IO

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os, liberan do a los p adres p ara el trabajo productivo direct o; el trabajo para p rouuci r alimentos o in gresos a u men ta m s d e W 1 25 % por encima de los n iveles u e las fa m il ia s e n expans in inicial. Con los n i os a yudand o a a limen tarse y con los m iem br os mayores libres p a ra busca r tra bajos productivos, las famil ias de expansin tarda son capaces de a ho rrm dinero e in ver tir en tierra, casas y bienes de capital. Sin e mbargo, co mo en otras sociedades campesinas don d e se posee y hereda la tie rra, a parec e un fuerte proble ma cuando Jos hijos se preparan para casarse. s tos solicitan una p a rte de la riqueza de la familia a fin de poder esta blecer sus familias independie ntes, p ero los padres se resisten a perder el con trol de los ingresos d e sus hijos y tem en qu e los q ue han establecido fa m il ias separadas no los apoyen cuan do sean viejos. Los p a d res buscan p reservar un domini o seguro sobre la produccin de sus hijos m ediante la conservacin de su tierra y m a nlen iendo a los hij os casados tra bajando para ell os como a parceros . Incluso los padres de fam ilias grandes temen no tener suficientes nios p ara q u e los cuid en cua n do sean d emasia do viejos para trabajar. Su miedo se refl eja e n los la zos de paren tesco ten ues que existen en la sociedad ca mpesina, donde la seguridad depende tanto de la amistad como del parentesco . En Kali Loro se encuentra todava otro mecanismo de seguridad: el slametan, una serie de intercambies de regalos y servicios organ izados por el sistema ceremonial. A pesar de tiue las fam ilias mayores ti en en redes ms grandes y particip an ms plenamente en el slametan, incluso las familias pequeas con in gresos m a rginales gastan sumas notablemente grand es, que representan u na media del 15 % d el total de los gastos d omsticos en el conjunto del pobla do . La gestin d e los intercambios d e regalos por parte de las m uj er es hace una gran contr:bucin a la economa domstica: Centrando nuestra atenci n en la distribucin de ,11im cntos , ms que en los aspectos simblicos del ritual, se pone en evidencia que lo s mediadores reales de las relaciones entre casas en el slametan son las mujeres y no los hombres . stas compran, cocinan) loman las decisiones respecto a cmo se va a d istribuir la comid a (Stoler, 1977: 86). A cambio, los ha bitantes del p oblado se convierten en p arte de una red d e seguridad a la que las fam ilias desaven taj ad as pueden vis itar, y sostienen una tica de p obreza compartid a (Boeke, 1953), en la que los in tercambios ceremoniales actan hasta cierto p u nto como mecanismo n ivelador (Wolf, 1957), que iguala las oportunidades de vida para todos los miembros de la comun idad. Las presiones para igualar las posibilidad es de vid a s e intensifi can con la densid ad d e p o blacin; aquellos pob lados con mayor abu n dancia de tierra p er cpita son tambin los qu e e n en una d is tribuc i n de tierra m s desigu a l. E n las comunidades ms densamen te p obla das , prcticas tales como la ap a rcera , compartir cosechas y los intercambios coop erativos de trabajo ayu dan a igualar los ingresos de las faroiUa s.

Sin embargo, p ersis te la estra tificacin econmica d en tro de los poblados. Al gu n as familias no tienen ti e na ; otras tie nen posesiones excepcionalmente grandes. La propiedad d e los preciados arrozal es est especialmente sesgada: el 37 % de los pobladores n o poseen nada, rnicntras que el 6 por ciento ms rico posee ms d el 50 % d e la superfici e del a rroz irrigado. M uchas de las fam ilias sin t ierra t ienen acceso a los arrozal es al arrendarlos o mediante a parcera y el 90 % de los pobladores poseen, como mnimo , algn huerto. Con todo, el acceso desigual a los recursos es la norma. Como resultado, entre las familias ricas y las pobres hallamos lazos de patrn-cliente. Los clientes trabajan las tierras de sus patronos o cuid a n de sus animales por unos salarios ms bajos qu e la media, a cambio de una posicin reconocida de cuasi mi embro de la familia del patrn, una posicin qu e les da derecho a protecci n y a a vu da. E l trabajo asalariado para los patronos , sea agrcola o no, es una fu ente de ingresos muy deseable, incluso para las fa mi lias con parcelas propias de arro z irrigado. Cuando las empresas colon ia les pa saron buena parte d e la mejor tier ra de J ava d el cult ivo de arroz a la caa de a z car y a o tros cultivos para la exportacin, los campesinos se vieron fo rzad os a intensificar su pro duccin de a rroz en tierra s de in ferior cah d ad , incorporando nu evas tierras dis ponibles para el cultivo gracias a los proyectos de irrigacin del gobierno. Al mismo tiempo, el colonialismo abri nuevas posibilidades para el trab aj o asalari a d o y para las m anu fac turas artesanas destinadas al mercado mundial. No est claro el modo en que estos desarrollos afectaron al crecimiento d e la poblacin, pl:ro parece cierto que la proporcin del ingr eso de la fami lia campesina derivado de la agr icultura de subsisten ci a ha disminuid o a medida que la poblacin y la multiplicidad laboral ha aumentado. Para volver a modo de res umen al argumento p rincipal de W hite, llegamos a la conclusin de q u e , en Ka li Loro el deseo d e una pareja de tener muchos nios es racional. A pesar de que los nios peque os rep resentan apuros, los nios mayo r es realizan una im portan t e contribucin al trabajo en todas las reas d e la p r oduccin domstica. Las casas con nios mayores son m s eficientes, hasta el p un to d e q ue stos producen ms in gresos de lo que consumen y las familias grandes producen un excedente m ayor, por encima de las necesidades de subsistencia, que se p uede invertir para aume nta r los ingresos y la seguridad. All d onde la tierra es extremad a mente escasa y las alternativas a la agricultura p r o p orcionan r endimientos inclu so menores que los campos trabajados en exceso, se hacen todos los esfu erzos posibles para aum e ntar los ingresos d omsticos mediante la explo tacin del trabajo La jornada labo ral extraordinaria mente larga de los adultos javaneses cons ti tuye un ndice de la escasez de oportun idades de trabajos productivos . La gente d e Kali Loro atrib u ye correctamen te esta escasez al crecimiento de la p o blacin, aunque son vctimas de su propia tragedia de la gente com n . Tod a famili a q ue se empee en cumplir con el b ien comn limitando los nacimien tos n o con sigue otra cosa qu e la uesventaja d e

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LA E.COI\O\l A CAM PESiNA EN EL ESTADO AGRARIO

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tener menos hH :t-La de trabajo en una economa alt am ente competitiva, en la que ms tra bajo ,>i gnifica una vida m ejor para la falliil ia. Sin un a tc:cnologa las econo m<l s campesinas en general hac en un uso m ;\imo de la t ier nl., con poco barbecho o sin l. y prcticamen te sin de pend encia de los a limentos sil\"es tres . Y lo q ue es m s im porlan te , los campesinos es tn en sis temas econ mi cos grandes y jetrquic3rnen te es truc tu rad os y, en este sentid o, a pesa r de existir un g rado significa! ivo de a utonoma de la subsistenci a domstica en comparacin con las fa milia s modernas , son los men os olliosufi cien tes de todos los pu eb los exam inados en este libro. Incl uso Boa Ven tura, con densidades de poblacin m ucho m s bajas que Taitou y Ka li Loro, representa un alto grado de intensif icacin de la a gricultw-a: se ne cesi tan m uc has h o ras de u-a baj o y un g ran manejo de los recursos para m ante ner una familia . Sin embargo, Ta itou y Kali Loro son los ejemplos de in tl' ns ificacin ms radicales y significa tivos : la intrincada a plicaci n del tra bajo famili ar l. p arce las di min utas de boniatos y a rro z irrigado, cuidlndo cada planta a man o du ra nte cada uno de los exi gen tes p eldaos de la prod uccin ; la ex propiacin de toda la tierra d ispon ible para fi nes humanos; la neces idad de u ti li zar todos los rec ursos, incluso las heces humlna s y el ho lln de los ladri llos del horno, para fertil izar la ti erra y conseguir arrancar de ella la ms m n ima cantidad de comida adicional, y la d ispersin de los esruerzos entre va rias parcelas muy pequ eas, cada una en una zona m icroecolgica diferen te para m inimizar los riesgos de que la cosecha se pi erda y max imizar la diversidad de al imentos en la d ieta. Si n embargo, a pesar de todo este duro trabaj o y cu idad o esmerado, las ec on o m as campesin as p rop orciona n una su bsisten c ia me nos sat isfactori a que otras que hemos exam ina do . A pesar ele que mu chos sistema s econ micos pu eden es tar expues tos a desas tres impredecibles y re p en tinos, qu e Lle nen co mo resul tado el ham bre y la m u erte, sola m e nte I::!ntre los campesinos encon tra mos unl porcin s us tanc ial de la poblacin n o entre el festn y el h lmb re, s ino e ntre flu c tuando un as die tas apenas a decuad as y la desn u tricin grave. Una economia mayor puede pro po rc ionarles oportu nidades para reforz ar s u segu ridad econmica, pero la co mpetencia es mtensa y la ganancia ne ta con respecto a la seguridad es exigua y costosa. La fa m ilia campesina es l ut osll( cien te e n un sentido: las necesidades de la econom a poltica han crecido ms lll de los lm ites de la efecti vid ad de los grupos parentela res corporativos ex tensos. Estas unidades sociales grandes pero relativamen te n tim as, como los clanes de los enga centrales y de las islas Trobriand, se han desm oron ado a medida que las fu nciones de dispersin del ri esgo, te cnolgicas, derensiva s y comerciales ha n pasldo a instituciones todava m s gra ndes y d is tantes como ejrc itos, mercldos y administraciones burocrtica s. Lo que le q ueda a la fa m ili a cam pesi na ::,011 los llzos d t' a mistad di dicos, destinados l asegurar que la escasez durante periodos cortos se ver

compensada por los regalos y la ayud a de los amigos. Que las fam ilias muy pobres, como la s de Kali Loro, se gas ten hasta el 15 % del presu puesto domstico en regalos , fes tines y otros ga stos sociales no es un signo de estupidez econmica, sino una medida de la im portancia de los lazos de intercambio entre vecinos y de la plena pertenencia a la comunidad del pobl ado. A pesar de sus vinculos con el poblado , ll familia campesina est bastan te aislada y expuesta en comparacin con una sociedad mayor. A medida q ue el estado se diri ge hac ia la burocracia y la integracin del mer cado, las elites se muestran menos dispuestas a mantener una base de poder rural a travs del paternal ismo y la idea de que nobleza o bliga. La eficiencia del mercado se consigue a costa de los arreglos sociales tradicionales, que ot ro ra cimentaron p ara la seguridad do m stica. Los cam pesinos se encuentran en un mundo inseguro , lleno de intereses poderosos e indiferentes. Estos campesinos responden adop tando estrategias econmica s que aumentan su seguridad mediante pequeas labores que ayudan. Tienden a diversificar los cultivos -UTIl est rategia secu lar- para reducir los riesgos de prdidas masivas de cosechas; a cons truir lazos de amistad m ediante actos de generosidad, ya construi r vnculos de patrn-cliente con ]lS elites locales como proteccin con tra el deslstre. Buscan posibilidades de empleo en el mercado laboral para aumentlr el ingreso fanuliar, pero se resisten a a bandonar incl uso las pequels parcel as agricolas, que les dan, a l menos, un control parc ial sobre su ab astecimiento de alimentos . Saben que el mercado est ms all de su con trol y que a veces est manip ulado por los grandes, de manera que minimizan su dependencia respecto al mercado almacen ando comidl para su consumo domstico y conviniendo el di nero en me tlico en ga nado y en objetos materiales -que siempre se p l1 ede n conver tir de nuevo en productos bsicos en ClSO de emergenciav evitando los bancos, los tribunales, y el res to de los organismos de poder de la elite. Por tanto, buscan relaciones con elites locales conocidas, que, a travs del padrinazgo o de otras relaciones rituales, muestran una voluntad de con tribu al bienestar de la familia campesina. Ven la dependencia personal a un patrn como una fuente de fortlleza y de esta forma , paradjicamente, como un a fuente de libertad . Esta conciencia de cliente desco nci erta a los observadores d e economas ms completament e comercillizadas, que equiparan la libertad con el libre mercado y perciben que cualquier relacin patrn-cliente huele a explotacin. No obstante, hist t-icamente , la conciencia de cl ase - un punto de vista poltico que ve las actividades de gnJpo, como sindicatos, huelgas y rebeliones, C OfilO un medio para controlar la explotacin en el mercado- ecllGl races entre los pobres rurales despus de que los sistemas de proteccin paternalistas tradicionales hayan sido rotos por la comercializlcin (Johnson, 1999). Una relacin patrn-cliente, a pesar de la desiguald a d de clase, sigue representando un esfuerzo por construir la confianza y la lealtad en relaciones econmicas verticales, mientras que el m ercado, que se encarga de la ges-

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS

tin de los flujos verti cales de trabajo, cosechas, produ ctos a r tesanos, materia s p rimas y dinero, es, en su grad o mxim o de efici en cia, una m ano invisible, impersonaL qu e no sab e de lealtades e impasible an te el sufrimi ento h umano. En conjunto , vemos qu e la famili a cam pesina es m uy vulnerable en una econ oma con escasez de ti erras, competitiva y densam ente po blada . A pesar de qu e la fam ilia carga con la mayor parte de los riesgos de pro duccin, disfruta d e pocos beneficios. Por qu? En primer lu gar, porq ue tales mtodos de produccin d e lrabajo inten sivo, como los que h emos visto en es te captulo, producen rendimi en tos bajos con respecto al tra bajo; en segundo lugar, d ebido a que las eli les y las a dministraciones guber namentales son demasiado pod erosas y estn d emas iado a p artadas del control local para sentir presin a lguna que les em p uj e a d evolver una buena parte de la r iqueza qu e extraen del sector agrario. La capacidad para la intensificacin d epende h asta cierto punto de los servicios proporcionados por el estado, aunque stos a duras penas sirven para manten er lo s ni veles de pro du ccin y evitar la h a mbruna ge nera li zada y en ningn caso ali gera n a las familias individual es de la carga de la escasez. De man era significativa , el mayor m iedo de una pareja casada es que, al ser m ayores, sean a bandon ados p or sus hijos, cuya propia batalla contra la escasez p ued e ser demasiado devastadora co mo p ara d ejar les el tiempo y la energa para cuidar de sus ancianos p adres.

C APTU LO

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LA EVOLUCIN DE LA SOCIEDAD GLOBAL

E l comercio desafa todos los vientos, atraviesa cualquier tempestad e invade todas las zonas.
BAN CROFT

(Inscripcin del edi ficio del Departamento de Comer cio de Estad os Unidos, Washin gton D.C. )

La revolucin industrial ha sido el cuarto gran salto tecnolgico de la humanidad, despus de la revolucin urbana, la domesticacin neoltica de plantas, a nimales y humanos , y, desde luego, el origen de la cultLlra misma en los albores de la prehistoria. Segn un punto de vista ampliamente aceptado , la revolucin industrial fue el primer ej emplo de dominio sobre la na turaleza causado por el progreso tecn olgico (Beard , 1927: 1). Los nuevos medios d e produccin de energa (agua, vapor, petrleo), junto con la aplicacin del m todo cientfico al desarrollo tecnolgico, permitieron el aun"lento de la produccin de bienes, que elevaron el n ivel de vida y animaron al crecimiento de la poblacin. No obstante, la revolucin supuso algo ms que la invencin d e la tecnologa industrial: fue , sobre tedo , comercializacin (Bodley, 1996: 3), la expansin de un sistema capitalista de imercambio d e mercado instituido (arraigado) en un estado liberal, y forj cambios tan radicales y de largo alcance para el conjunto de la sociedad que (1944) la llam la gran transformacin . La revolucin industrial se desplaz com o una ola gigantesca de sde Ingla terra, a travs d e Europa y Amrica del Norte, y en el siglo XX alcanz hasta el ltimo rincn del pla neta. Todas las sociedades qu e constituyen nuestros casos de estudio se han visto afectadas por ella. Algunas se han adaptado, con xo variable, mie ntras que oiras han sido pr6cticamente destruidas. Es nuestro conocim ien to del proceso de la evolucin social de los captulos anteriores -hasta la aparicin de los estados agrarios incluida- suficient emente robusto para explicar estos cambios o estamos ante algo completamente nuevo para lo cual se necesitan nuevas herramientas tericas? Un a vasta li tera tura sob re la maleria ha proporcio nado n u evas helTami en las p ara en te nder el cambio m oderno. Nuestro objelivo , en este ca-

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES H1JMANAS

tin de los flujos verticales d e trabajo, cosechas, prod uctos artesanos, materias pri mas y d in ero, es, en su gra do mximo d e eficienci a , una mano invisible , impersonal, q u e no sabe d e lealtades e i mpasible ante el sufrim iento humano. E n conj unto, vemos que la familia campesina es muy vulnerable en una economa con escasez de tierras, competitiva y densam ente poblada. A pesar de que la familia carga con la mayor parte de los riesgos de produccin , disfruta de pocos beneficios. Por qu? E n primer lugar, p orque tales m todos de prod ucci n de trab ajo intensivo, como los que h emos visto en este captu lo, p roducen rendimi entos bajos con respecto al trabajo; en segundo lugar, debido a que las elites y las a dministraciones gubernamentales son demasiado pod erosas y estn demasiado a partadas del control Iocal para sentir presin alguna que les empuje a devolver una b uena p arte de la riqueza que extraen del sector agrario . La capacid a d para la intensificac i n depende h a s ta cierto punto d e los servicios proporcionados por el estado, a u nque stos a duras penas sirven para mantener los niveles de producci n y evi tar la hambr u na generali zad a y en n in g n caso aliger an a las familias individuales de la carga de la escasez. De m anera signifi cativa, el mayor miedo d e una pareja casada es que, al ser mayores, sean abando nados por sus hijos, cuya prop ia batalla con tr a la escasez pued e ser demasia do devastadora como para dej a rles el tiempo y la energa para cuidar de sus ancianos p adres.

CAPTULO

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LA EVOLUCIN DE LA SOCIEDAD GLOBAL

El co merci o desafa tod os Jos vientos, atraviesa cualquier tempestad e in vade todas las zonas .
Bi\NC ROFf

(Inscripcin del edificio del Departamento de Com ercio de Estados Unidos, Washington D.C. )

La revolucin industrial ha sido el cuarto gran salto tecnolgico de la humanidad, despus de la revolucin urbana, la domesticacin neoltica de plantas, animales y huma nos, y, desde luego, el origen de la cultura misma en los albores d e la prehistoria . Segn un p u n to de vista ampliamente aceptado, la r evolucin indt'striaJ Fue el primer ejemplo de dom inio sobre la naturaleza causad o por el progreso tecnolgico (Beard, 1927: 1). Los nuevos m edios de produccin de c-lerga (agua, vapor, petrleo ), junto con la apli cacin del m todo cientfico al desarrollo tecnolgico, permitieron el aumento de la produccin de bienes, que elevaron el nivel de vida y a nimaron al crecimiento d e la p oblacin. No obstante , la revolucin supuso algo ms que la invencin de la tecnologa industrial: fue, sobre todo, comerciali zacin (Bo dley, 1996: 3), la expansin de un sistema capitalista de intercambio de mercado ins ti tuido (arraigado ) en un estado liberal , y forj cambios tan radicales y d e largo alcance para el conj u n to de la socied ad que Polanyi (1944) la llanl la gran transformacin . La revolucin in dustrial se despl a z co m o una ola gigantesca desde Inglaterra , a travs d e E uropa y Amrica d el Norte, y en el siglo xx alcanz hasta el ltimo rincn del planeta . Todas las sociedades que constituyen nuestros casos de estudi o se han visto afectadas por ella. Algun as se ha n adaptado, con xito variable, m ientras que otras han sido prcticamente destruidas. Es nuestro conocimiento del proceso de la evolucin social de los captulos anteriores -ha sta la aparicin de los estados agrar ios inclu ida- sufi cientemente robusto para explicar estos cambios o esta mos ante algo completamente n uevo para lo cual se n ecesitan nuevas h erramientas tericas? Una vasta literatura sobre la materia ha proporcionado nueva s herramien tas para entend er el cam b io moderrtO. Nu estro objetivo, en este ca-

LA EVor velN DE LAS SOCIEDADE S HUMANAS LA EVOLUC iN DE U \ SOCIEDA D GLOB AL

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ptulo, ser el de revisar las ms poderosas y explicita r cmo se rela cionan con nues tro arg umento terico. Como hem os visto, en los cacicazgos y en los estados a grarios la mayor parte de la gente sigue viviendo s u vida en el campo, produciendo sus propios alimentos y man u factw'a s en casa , incluso cuando paga un arriendo a un p ropietario y compr a produc tos especializados en los mercados locales , Adems, el poder se distribuy en jerarquas de po ltico y mando milita): A pesar de q ue a lgunos Jugares en la tierra todavia se ajustan hoy en d a a es ta descri p cin , la tendenci a clara d e la his toria es ir ha cia poblaciones cada vez ms urban as: ahora la produccin se desarr olla fuera de la casa y una minad a de la poblacin produ ce alimentos p ar a un a mayora q ue no lo h ace, E l p o der pollUco se cede, cada vez ms , a los p ol ticos y a los bu rcratas con acceso a al gu na forma de proceso elec toral ya la riqu eza q ue se necesita para i n n ujr en l. Hasta q u punto es te p atr n de cam b io es una continuacin de l proceso de evo lucin soci al qu e lo precedi ? Al menos podem os dec ir q u e el motor tecnodemogr fico q ue h emos identi f icado en la figlLra 3 ha desempeado u n p apel m s destacado que nWl ca. Los procesos geme los de crecimien to de la p o blacin y del desa roalimen ta c i n m u tua con ITalia lec nolgico se han acelerado e n una re L lasas sin precedentes: la CLll'Va J d e crecim ien to ele la poblaci n human a tom su ascen sin def.init iva al princip io de l p eriodo moderno (fig . l b) . Pued e d ecirse ta m bin , co m o im p li ca n u es tr o m od elo , que este desarrollo acelerado fu e una fo rma de intensifi cacin q ue gene r nu evos pro blem as, cuyas soluci o nes tomaran f01111as familja res (gestin d e l riesgo , guerra, inversin de capital y com ercio)? La respu esta no es senc ill a . E l curso d e l cambio rec iente en much os de n uest ros casos pla n tea desa fos tericos pa ra el modelo con el q ue hemos estado tra baj and o. M s especificamente, construi r arg umentos cau sales , qu e partan d e la base de s u bsistencia pa ra ll egar a estructuras mayo res de la sociedad, se convier te en una operaci n cada vez ms com plicada y menos s bda, a medi d a qu e la economa poltica se re troalim el1 ta de la econom a de s ubsb tencia y d a form a <'1 sta :
En un mundo ind us trial, son los acuerdos de crdito y de c8 pi tal, as com o los sis tema s de com e l'Cio y simil ares , Las n ecesidades cl erinldas socialmen te - gus tos en co m ida, casas ms am p lias y ms vestidos v un a gran vari edad de acc esol-ios pa ra vivirson cada vez ms im p ortanks en la o rde nac in produc tiva a m ed ida qu e la c ultu ra se d esarrol la; y, sin em ba rgo, es tas necesid ades fu eron originar iam en te ms un d e las adap taciones bs ica s que s us causas (Ste\Vard, 1955 : 40),

Los

CAMB IO S REC IENT ES EN LAS SOC I E DADE S N O IN DL ST RIi\ LES

JJas ta cie1'lO p un to, e l motor d cl c r ecim ie n to de lZ1 poblacin) r.l cl C8rn bio tecnolg ico se puede encon tr8r en pleno fU llCional1l je l1 loen el C<ll bio m o dern o s u ced ido en nuest ros ca sos . En su I-evisin ele 18 his lori a feudal j8pOni.'S8 (caso 15), Tael1bcr (1 958 : 15 ) ha b a sealado lma correlacin ent re el c re c im iento d e la pobl8 c i n y Ulla r egu larida d m onto n a en los in fo rm es sobre b s mejol'ls a grcob s. las nueva s 1er ras, el hambre , la epi demi a y e l decli ve , En much os de n ues t ros casos, vemos una asoc ia ci ll entre e l C1'cc im ie nto d e la pobla c in, el ca mb io lec nol gico y u na sobreexplota ci ll de los reC lll'SOS que po n e a la u n idad d om sl ica en I-iesgo. Los m a c h igu enga (caso 3) - q ue ya son propensos a esq u ilm a r Jos I'ecu l'sos a ni vel local CO Il densid ades de poblacin tr<ldicionales - han a fro ntado u na o lead a de in migraci n proceden le ele la sie rra (al t iplano) su perpoblad a, tocando a m enos tierra p o r fa milia) degradand o los recu l'sos de peSC8 caza en regi o n es en teras , Los basseri (C8S0 14) ha n sufrido u na p rdi da enO lm e de p a sto s, d e bid o a s u uso excesi\'o en la segun da m ita d d el siglo XX, qu e ha supuesto un periodo de crec imien to r p ido de la poblac in en lrn , No o bstante , en la m a)u l'a d e nuest ros casos , in c luso ent re los machiguenga y los basser i, las in flu e nci a s ms visibles y directas sobre el cambio m o d erno prO\,ie n en de un gob ierno cen tra l exp ansivo , de un m ercado en expa nsin o d e ambos. Sacare mo s a co laci n unos pocos ejemplos 1. E ntre los n ga na sa n (ca so 4), la demanda crec iente d e mercado de p rod uctos a ni m a le s e n l l'e las pob lacion es q ue se expan dan h acia el sur' ftl e la p rilllera circ unstancia q ue los empuj f uera de la economa de subs istenc ia de nivel do m st ico. Com o resp uesta. Jos nganasan se hicieron pas, tores de renos , pon ien d o el ace nt o en los rebaos pri vados , los gmpos fa , mi liares m:s grandes y las relac io nes pa trn -c lient e , La sig u ien te c ircu n sta nc ia pa ra e l cam bio fue el esfu erzo hecho por e l gob ierno soviti co pa ra pon er esta p oblac in ind ependicn te bajo e l conLi d ele l es tado. La I'csis lencia de los n ga n asa n a l control fllt' vencida gradua lmen te po r la in migrac i n de m ineros soviticos, la imposic in de escu e las con plan es de est ud io d icl aclos por el estad o , la orga ni za c in de los pas tos en grupos de gest in al es ti lo sovi tico y la di spo n ib ilid ad crcciem e de bie nes de cons umo. Tl'as u n ca mb io pol tico Zlbruplo, la lt ima condicin para el ca m bio es la in capacidad de lln go b ie rn o pos tsovit ico sin rec u rsos para ma n tenel' sus es fuerzos de con tro l, lo cua l ha acarreado un mellor n lljo ele di nero , menores Opoltu u iclad es para e l me rc ado v u n mayor incenlivo plra que los pasto l-es ngan a san rec u peren su independencia y autos uficienc ia a n terio res. 2. Para los esqui ma les de 18 ver tien te norlc de Alaska, el cambio vino , en primera instancia, cuando el Co ngreso de EsLados Unidos impuso una legis lacin de libre merca do sobre el desarrollo de Jos campos de petr leo que s u byacel1 blj U las tierra<; esq u imal es, A pesar de que se hal len intc-

En r esu men , la economa pol lica h a ll ega do 8 estar tan lejos de la subsis tencia , a situarse en UJ18 posicin e n 8pari cnc ia tan independiente de ella. que muchas in fl uencias poderosa s sob re la economa, como el ca mbio de mon eda o la moda 8penas parecen es tar conec tados con los a sun tos ele la subsistencia.

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LA EVO LUCf(JN DE LA SOCIED AD GLOBA l.

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grados en el mercado desde hace ti empo, hasta el punto de cazar en motos de nieve y calentar sus casas con fuel, los esquimales han permanecido du ran te bastante ti empo orientados hacia la subsiste ncia, incluso despus d e que se descub riera petrleo en la baha d e Prudhoe. Sin embarg, sorp rendieron a m ucha gente al darse cuenta de lo q ue pre tend a el congreso y aprovechar al mximo sus derechos legales com o nativos de Al aska, para hacerse con cierto grado de control sobre el proceso d e desarrollo. Aun as, el Congreso redact una ley qu e impona, de m an era inapelable, el libre comercio sobre el negocio del petrleo, de manera que los esfuerzos de las co munidades para eliminar la pobreza a travs del gasto p blico se tuvieron que defender con tra la tendencia d e los nuevos ricos a concentrarse cada vez ms en s mismos, dividiendo a su comu nidad en una pequea clase rica y en otra grande y empobrecida. 3. Los pastores kirguises (caso 11) sufrieron primero un cambio drstico cuando la s naciones-estado que los rodeaban (China y la Unin Sovitica) cerraron sus fronteras y, al hacerlo, impidieron su migracin estacional a tr avs de dj stintas zonas ecolgicas. Esto cre una limitacin poltica que les forz, en gran m edida, a intensificar la produccin en la nica regin que les quedaba abierta, el Pamir. A.lJ se dio una expansin de la gestin del riesgo y del comercio, ambas cosas favorecidas por un kan ms fuerte y una propiedad de los pastos intensificados ms basada en el parentesco. S in embargo, el peligro creciente por parte de las incursiones militares rusas, relacionadas con la escalada del conflicto en Afganistn, puso a los kirguises en el centro de una violencia trgica de la que, al final, escaparon apelando a su afiliacin et nolingstica con los turcos . Fueron a ceptados como refugiados y se les ofreci la opOliunidad de vol ver a establ e cerse como agricultores mixtos y pastores. 4. Con los basseri (caso 14) el cambio aconteci, de manera clara, como una reduccin constante el) la cantidad de recursos disponibl es y en su libertad para explotarlos de manera oportunista. Con la c. :plosin demogrfica iran, los pastos se ampliaron a zonas r idas ms distantes, al tiempo que el gobierno perforaba pozos y los agricultores transformaban los pastos anteriores. En busca de los pocos pastos que quedaban salieron multitudes de pastores, entre los q ue se hallaban los capitalistas urbanos que deseaban criar arumales fu ertes para el mercado empleando a pastores profesionales (que no viajaban con sus familias, sino qu e s implemente cuidaban de los rebai'ios). El gobierno nacional -preocupado por proteger los pastos, puestos en peligros por un uso excesivo, y por aum entar el control sobre las regioD-:-s marginales, ': n ias que , con anterioridad, el estado haba sido dt'bil- a menudo des::1.rroll polticas contrarias a los deseos de los basseri, forzndolos con la polica y el poder militar, cuando fue necesario. 5. Los aparceros de Boa Ventura (caso 17) vieron, de hecho, decrecer la poblacin en un tercio du ran te un p eriodo de treinta aos, a pesar de que la poblacin general de Brasil se haba doblado. E l ca mbio lleg en primer a instancia por la percepcin de las realidades cam biantes del mercado por par te d el terraten iente, puesto que cult iva r" azcar de caa y

vacuno p ara un rnercado creciente tena ms sentido econmico que intentar sacar un beneficio de las cuotas sobre la produccin de grano y algodn de sus aparceros . La fami lia del terr atenient e ta mbin temi el impacto de la nueva constitucin brasile a, que d io a los aparceros derechos ms amplios a travs de la reform a agraria, y vio co m o solucin dejar que la po blac in d e aparceros se desgastara y em pezara a confiar ms en el lrabajo agrcola a jornal. Los program as gubern amen tales d e seguridad social en expansin tambin aumentaron la conrian za de algunos a parceros de que p odran sobrevivir sin el patronazgo del terrateni ente , lo cual rompi an ms el 8n tiguo paternalismo. 6. Para los cam pes inos chinos de Taitou (caso 18), el cambio moderno vino d e repente cuand o el Ejrcito de Liberaci n P opular conquist su regin. Una economa que haba sido durante largo tiempo gestio nada por familias indi viduales d e pequeos agricultores, integradas en sistemas de m ercado regiona les, se transform gradualJilp.nte en una economa redistribu ti va, cen tralizada bajo el contro : del partido ccmunista y administrada a nivel local por los cuadros del partido. J.os obju;"os del parl ido eran redi s tribuir la riqu eza y los recursos de los ricos a los pobres, y distrib uir alimentos y otros productos de manera justa para eyi Lar los extremos de riqu eza y pobreza que en el pasado se haban asociado muchas veces con la hambruna. Se consigui, en buena medida la creacin de un "cuenco de arroz de hie rro de seguridad para cada L'lni]ia, excepto durante b d evastadora hambruna de 1959 a 1961. Sin embargo, la economa redistributiva impuesta sofoc las tomas de decisiones locales y destruy muchas posibilidades de obtencin de ingresos. Por eso, las reformas de los aos noventa, que permiten la propiedad individual de la tierra y la responsabilidad en la toma de decisiones, han tenido un efecto de restaurac in, en parte, de la economa ruralqcia la forma que tena con anterioridad a la revolucin. En muchos de estos casos, aprecia mos in dicios de que el crecimiento de la poblacin ha encerrado a la ge n te, lim itando sus pos ib ilidades de eleccin. As, la intrusin d el gobie rno central y la p enetracin del mercado parecen igualmente d ecisivas para, al menos, d irigir el cam bi o. A fi n de ve r cmo el gob ierno y la comerciali zacin en expansin - formas preeminen tes de la economa poltica- se adecuan a nuestro m odelo de la evolucin d e las sociedades hurnan a s, tenemos que examinar tres lneas principales de la argumentacin y el Je bate tericos y traducir sus ideas clave en t rminos que sean consistentes con nues tro enfoque .

Teorizacin del cambio contemporneo

Para Polanyi (1944), el drama real durante la l-evol ucin industrial no fue la proliferacin de nuevas tecnologas a sombrosas, sino la completa transfor m acin social que se efect u a travs del mer cad o autoregulador ("libre) vel es tado liberal:

LA EVO LU CIN DE LAS S OC rEDA OES H UMAl'<A S

LA EVOLUCIN DE LA SOCI EDAD G LOBA L

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L'1 ru en l e y la mal ril: del sist em a Fue el me rcado autorregulador.

in nov,lc in la q ue di o origen a una ci vili zacin especfica [ ... ] El es tad o lineral luc en s mi slTl o una creacin d! m ercado a utor rcguIacl u r. La clme d el si-.; le ma in s li ll1clrmal d d s iglo XI X e n las leyes que go bie m a n la econo ma de mercado (ibd .: 3).
F lI C S W

Pobn yi crea que b h egemon a de l mercado autolTcgulador no era sino un a fasc en el ca mbio moderno que h a ba agotad o su fuer za a lred edor de la Pri me ra Gu erra Mund ial. Qu ha br ; dicho hoy, c uando muc hos obsel v ado res celebran cl tr illn fo del m is mo m e rcad o autorTegll lador para, en su inexora ble progreso , Il'ans forlllar e l mundo en UD ni co s istema econ m ico g lobal? Anles de qll t: d esechemos a Polan" i, p or es ta r sin remisin desfasado , deberamos recordar que p royec tar e l fu tu ro perten ece al p resen te y que es tam os ta n inmersos e n nuestro m o m en LO c n el ti empo que ex.isten m uchas posibil id a d es de q u e no veamos los proceso') histri cos ms la rgos , que van l determinar el d es tin o fina l de l libre m ercado. S i, po r ejemp lo, hu bi ramos , 'i\'ido e n la poca dese::.perada d e la peste negra, prob ablemente ha bliamos previ sto u n fulu ro en el que la h u m an idad iba a desapa recer de la faz de 1<:1 1iena e n un a m uerte apocalptica orqu esta d a por la clera di vin a, No obsta n k, las e n orm es prdidas de poblaci n sufridas durante a qu e llos a os se rep u siero n en p oco ti e m po debi do a la rpid a reprod uccin que exis ti dura nte las sigu ient es pocas generaci ones , de m anera que la cun'a ascen den t.: del crecimiento de la p o blaci n humana p redicha por la ecuaci n dd J uicio Final l1l.uestra apenas una depresin cuand se examina a la rgo plazo (fi g. l b ; E hrl ic h y Ehrl ich, 1970: J 2- J 3). Si el mercado autorreg uJ ad o r es e l m ovim iento de ru luro a largo p lazo o no, no es una pregun ta q Ue podamos respon der aqu . S in em bargo, podemos inten tar explica r por qu ha desempead o u n papel tan pro tagon ista en la econom a y en la soci edad d esde la re\"olucin ind ustri a l hasta ah ora . E l m ercado a morregulador y el estado liber al es tn , como djjo Pobnvi, u n idos nt im amen te, si no es que son pZll-te integra nte de l mismo proceso. La constit ucin de Es taoos Un idos es u n d ocumenlo p l"Olo tpico q ue crea un estad o li b e ral. es truc tl1 rado en gr an m edi d a para alirn e nla r un lib re m e rcado (p. ej ., Bea rd, 1935 ). A fin de \'e l' 1<1 continu idad en tre la emer genc ia d e un libre m er c<1do instituido y los procesos de la evolucin soc ial analiza d os a lo la rgo de es te libro , vamos a exa rn in a l' dos gran des lneas tel-icas (la scgu nd <1 de las cu ales tiene dos subt ip os ): 1. La econom a liberal. u na teora que id en ti rica la fuerza del li bre m ercado y detalla los requerimientos pollicoins ti tucional cs qu e se deben sati s fac er s i se quiere peJ1llilir que es ta fue lLa alcance su p len o desarrollo . 2 . La c rtica antimercado , q ue 1.01'1"1<1 dos formas que se h a ll an r e lacionadas e n la teora , pero cxpuestZls por do s g ru pos d ist int os de estu oiosos:
2.1. La eco nom l s Llstantivisla , u na cr tica antimercado basa d a en el reconoci mie nt o ele q ue el libre mcn':<:tdo disuelve los vncu los sociales ,

a tom izando a los ind ividuos, que se quedan solos ante una serie arro lla dora de ce nt ros de pode r que buscan explotar las opor t u n idades de mercado en su propio pl'Ovecho. Adems d e la antropologa econmica susta ntivista, esta crt ica incluye a la conoma polti ca (abarcando va riedades de marx.iSl11O y de econ oma institucion al). 2.2. La ecologa poltica, otra crti ca antimercado basada en el dao pOlencial que el comportamiento del mercado produce sobre la ecologa yel medio ambiente. Este conjun to de cTLlcas pone de relieve el papel de los mercados en acli\idacles que destruyen el entorno, como la deforestacin, el agot<l mienlO de los b <1ncos de pesca, la contam inaci n , el calen ta miento global y m uchas tragedias qu e afectan a la gente com n, que son -esultad o de manera creci ente del i ndividua lismo si n tr ab as en economas de libre mercado (Bodley (996) . Tamb in debate la relac in compleja en tre la penetrac in del mercad o y el crec imiento de la po blacin (p. ej ., Durham, 1979; Gooc11and, 1992). Como antro plogos , ten emos que se r conscien tes d e q ue, a unque estas lneas tericas p resent an argumentos eruditos r igurosa mente razonad os y aderezad os co n pru cbas, cad a una de ellas es ta mbin un posic ionam ien to moral , una f ilos ofa p olti ca con la que s us pa rtidarios se e ncuentran p rofun damente comprometidos. Esto ayu da a exp licar cierta inca pacidad entre los en tus iastas p a ra salir d e los debates, para reconocer q ue cada apro ximacin teri ca iden tifica y a naliza solanlente u na parte del p roceso evolutivo global a l tiem po que suced e. As pu es , es en la com plementariedad de estas teo r as dond e hallamos los lazos en tre el cambio mo de rno y la teora general de la evoluci n socia l humana.

LA

TEO RA DEL LIBRF.: MER CAD O

El l ibre me rca d o es, en teo ra, u n sistema complejo q ue no est dirigid o por nadie. ReqLtiere un es tado liberal (sociedad civi l) q ue proporc ione la matriz instit ucional precisa p ara q ue el capita lismo t ri unfe; lma mon eda legal, derec hos oe propiedad, obligatoriedad de cumplimiento de los contratos volLm tari amente establecidos, leyes contra el fra u de ya favor del ac ceso a bierto, la paz d e los m ercados , etc. Si n embargo, ms all de esto , el estad o no debe in lt'rvcni r. Cualqui er es fu erzo del gobierno para decidir lo q ue la gente debe hacer con el mercado -cmo tom an las decisiones, qu deb er an hacer con sus recursos , cu nt o deheran cos ta r los productos; qui n d ebera t ratar con C]uin- se ve como Ilna inlLLlsin que no es bienvenid a o c o mo una imperfeccin de l merC:ldo. E l func iona m iento impersonal de l mercado , en el que los precios se establecen por la ley de la oferta y la demanda - la mano invis ible de Adam Sm ith (1993 )- , garanliza su eficienc ia . controles gubernamentales o los es fuerzos de los i ndividuos )la l'" utilizar la r iqueza y la fuerZ<l para excl uir a otros de las opol'lt1 n idades del mercado reducen su eficiencia y causan un su rTimien to innecesari o a la poblacin qLle se italia en el mercado.

LA EVOLUCIN D E LAS SOCIEDADES HU MANAS

LA EVOLUCI N DE LA SOCIEDAD GLOB AL

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En la esfer a poltica, la a paricin de un mel cado a u torregulado posibilita el triunfo de la economa ba sad a en los bienes de valor sobre la economa f-und amen tada en los prod uctos bsicos. En este l timo m odelo, la ap ropiaci n de los comes tibles excede n ta rios, su transporte , almacenamien to y reparto precisan d e u n a administracin cen tr al por par te d e los func ion a rios d el estado. E n un sist ema de m e rcado que fu n cio ne a la perfeccin, toda la ac u mula cin, el transpo rte, el almacenamiento y la d is tribucin son d irigidos por la s par les inter esadas (camioneros, mayoristas, al m acen ista s, banqueros, d e tallistas, consumid ores), con el d inero como medida d el valor. La adaptabilidad del pr incipio bsico del mercado au tOlTegulad o p recede en mucho tiempo a la revolucin indu str ial. Este p rincipio mercantiL> (Bohannan y Dalton, 1965) - referid o a las transaccio nes en las que el valor de los bienes y los servicios intercambiados se establece a par tir de la oferta y la dcmanda- se en cuentra en los merca d os de las sociedades no in dustr iales en las que no existe estado libe ral " Iguno y cara cteriza algunos intercambios qu e asociamos con las sociedades d e ni.vel familiar y de grupo local. E n efecto , si las poblaciones h umanas tienen que vivir exclusivam en te de los recursos que se encuen tran slo en sus territorios de alcance, m uchas p equeas carestas, aunque cruciales - digamos, de obsidiana o sal- , sern sufic ientes para im pedir que puedan sobrevivir all y la human idad nun ca se hab ra expandido en la variedad d e hbita ts en que lo ha hecho. Cierta forma de comercio entre grupos alejados (esto es, extranjeros) pued e retro traerse cientos de miles de aos, a los inicios de la humanidad (Hayek, 1988: 40-41). Sin duda, los depsitos de comercio , en los que los esquimales del interior y de la costa (caso 6) intercambian su produccin especializada , los bazares en los que los pastores y los agricultores de Oriente Medio intercambian (casos 11 y 14), incluso los regalos en tre campesinos conocidos como contratos didicos (casos 17 , 18 Y 19), todos ellos muestran un esfuerzo oportunista para maximizar el beneficio personal a la luz de la oferta y la demanda locales, incluso all d onde falta el m arco institucional de un estado liberal. Como Sahlins (19 72: 280-30 1) ha mostrado para la Melanesia, la oferta y la demanda afectan a los precios de bienes trocados, como hachas, lanzas, cerdos y cocos, incluso en ausencia de un estado liberal; o sea, en ausencia de un m arco legal y cultural que institucionalice la competencia y la bsqueda del b en eficio. E l principio de mercado, hallado dondequiera que se produzca el trueque (Cancian, 1968), resuelve muchos problem as de la economa de subsistencia sin un controlo d ireccin por parte de las elites . Los individuos organi zan las transacciones como un a oportunidad para obtener aqu ello que les fa lta al ofrecer aquello que se pueden permitir d ejar. Cada individuo tiene permiso pa ra conseguir el mejor tra to posi ble, seg n la realidad de su s ituaci n. La acumulacin d e las elecciones individ uales -comerciar con esta o aqu ella persona, ofrece r es te objeto O retenerlo, inverti r trabajo y recursos para p repa ra r un objeto para el comercio- equivale a u na especi e de colaboracin inco nsciente de individ uos [ ... qu e] lleva a la

solucin de los p roblemas (H ayek, 1939: 14). Pese a qu e ciertas transacciones se encuentran muy determinadas por las n ormas sociales y por las frmulas rituales -como cun to se debe ofrecer para la dote o a qu in se d eben dar braLaletes o collares-, muc has otra s transacciones p ermit en, tr anquilamente y sin estruendo , que los bienes y los servicios se m ueva n con eficacia entre u nidades dom sticas segn la oferta y la demanda (p. ej., el anillo htla de las Trobriand). Cuando el principio del mercado se exp resa como filosofa poltica, la moral imperativa subya cente es la liberta d ind ividual y la dad (M . Fr iedman , 1962; Murrav, 1997). La libertad con responsabilid ad que evoca la filosofa nos es mu y fam Biar debido a nuestros casos d e estudio . E n buena parte d el planeta, a travs d e la historia, los individuos y las fam ilias se han en frentad o a un mundo de riesgos y oportunidades que les piden que evalen sus op ciones en trminos de su propio in ters, tal y como ellos lo perciben. Debo quemar mi campo hoy mismo o me arriesgo a que llueva si espero unos pocos das ms d e tiempo seco? Debo tejer o ir en busca de comida? A qu gran hombre debo dar mis regalos? Cunto grano debera almacenar en casa v cunto vender en el mercado? Pocas veces se imponen estas decisiones por la fue r za d e las armas: son asunto de los individ uos o d e las familias implicadas. Pueden conllevar clculos racionales de coste-beneficio o pueden simplemente implicar la imitacin de los miembro s respetados de sus comunidades (Hayek, 1988: 24; H enrich, 1998). E n cualquier caso, la decisin es suya y tienen que aceptar la responsabilid ad de sus eleccio nes (a pesar de que es humano echar la culpa a agen tes como brujas o demonios cuando los resultados son decepcionantes). E n ocasiones, una mala eleccin puede ser fatal, pero con ms frecuencia, entre las elecciones del ind!\iduo hay actos de generosidad para construir lazos so ciales a los que se puede acudir cuando sus recursos se han agotado. No o bstante, el mundo es duro y raramente se premia una gestin pobre. La moralidad implcita detrs de la teora del libre mercado es darwinista, una especie de tica puritana en la que los individuos estn bend ecidos por la inteligencia, el sacrificio personal y la d iligencia y maldecidos por la indolencia y las pocas luces (Tawney, 1926).

LA PRI M ERA CRTICA ANTI M ERCADO: LA ECO NOMA S USTA NT IVJ STA

Incluso los tericos dd libre mercado reconocen que hay campos incuestionables [ ... ] en los que el mecanismo del precio no es aplicable, bien porque a algunos servicios no se les puede pone r precio , bien porque un objeto determinado, deseado por una mayora aplastante, solamente se puede conseguir si se fuerza a u na pequea mi nora que disiente (Hayek, 1939: 13). A pesat de qLlf"; estos tericos, quiz de manera comprensible, presta. n rwca atencin a Jos casos c/cepcionales en los qu;::, se tiene que cO!lfiar en otro proceso qu e no sea el mercado (digamos , la educacin pblica) para satisfacer neces idades econmicas, reconocen, de hecho, que el gobierno ti ene qu e ej ercer su funci n p ara con t.rolar amen a zas tal es

LA EVOLUCIN DE LAS SOCIE DADE S HUM AN AS LA EV O LUC i N DE LA SOClEVAD GLOBAL

com o e l monopolio, la conlaminacin y las enfermedades contagi osas. Adems, al aceplar que el mercado auLolTegulador solamente Elorece cuando exisLe una fuelle infraestructu ra de gobierno, los teri cos del mercado dan ca bida a un aparato institucional significativo en el que Se arLicula el li bre me l'cado. Sin d u da , gran parte de la blllocracia que estos teri cos critican por in hibir el mercado de hech o lo sostiene mediante la regul a cin de los derechos ele propiedad , los pesos y medidas legales, la veracidad en la pu blicidad y un buen n C lmero de selvi cios qu e permi ten al m ercado fun cional' sin sobresaltos. Es to es tan cierto hoy como 10 era mil a os a trs, cua ndo China intent por primera vez reforzar su economa de mercad con una burocracia lo ms in dependiente posible de la corrupcin local y q ue se inmiscuyera lo menos pos ible en la economa poltica local. No obs tan Le, la c rt ica anti mercado que surge del marxismo, de la economa insLitucio nal y de la an L ropologa econm ica sustan tivista va m s all de las concesio nes in cl uso ms gen erosas por parte de los teri cos del libre merca do. Tiene una forma general y o tra especfica . La crLi ca general es que el libre mer cado p romocio na un individualismo egocntrico que disuelve el tegumen to de la sociedad (Wolf, 1969: 28 3), p oniendo la com pe tenc ia por en cima de la cooper ac in y los mo tivos ego stas p or encima d e la comun idad . La [arma especifi ca de la crtica es que la compe tencia del li b re mercado ti ene como result ad o la acumulacin de riqueza en m an os de u nos pocos, dejando a l res lo en la pobreza y vu lnerable a la explotacin. Segn es te punto de vista , el estado cap italista exis te para a segu rar la dominacin de u na clase sobre oLra (Wolf, 1982 : 308), m ientras que el papel m s ju sto del gobierno sera el de p on er res tr iccio nes a los gra ndes en el merca do, a [jn de rea lzar o tros valores qu e no sean la codic ia y llevar a cabo un a distrib uc in j usta de la riq ueza Uu sticia redistribu tiva; vase Platt ner, 1989c: 380 ). Com o fil osofa mora l. es ta crtica , qu e Cook (1 968: 2 12) en cierta ocasin ll am6 rom ntica , desafa el individualism o intransigente d el prin cipio de mercado. De m a nera especfica, pone su a tencin en la fo rm a en que el mercado crea y sosti ene las desigualda des de clase, q ue aumen tan el su frimiento para la gnm rnayola de los tra bajadores, mientras q ue a bren la puerta a los excesos de consu mo gro tescos de un os pocos. De m anera ms general, ve a l poder del merca do como un disolvente de los lazos sociales trad ic iona les, una fo r ma miope de gestionar los pr o blem a s econm icos a travs d e la eficienci a , m ien tras q u e se sa cr ifican relacio n cs sociales comprobada s orien ta das a la segurid ad y el esp rit u comuna l con el q ue en frentars e a la injust icia y las amen azas al bien com n .

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LA

SEGU'\f DA CRT1CA ANTIMERCADO: L A l::.COL OGA POLT ICA

La lgica de la segunda crti ca an timercado es scm ejante a la de los sustantivist as , pero se cen tra no tanto en la ru ptura de la comunid ad h umana como en la destruccin de la salud y de la soste nibil idad de l mundo natural del qUe dependemos. Segn este p unto de vis ta , hasta q ue el libre

m erca do n o se hizo do m inan te, las com uni dades hUlllanas vivan ms o menos en eq uilibr io con la n atura leza y hab a n desan'ollado mecan ismos tradic io nales - ta nto ecolgicos co mo pa l'j con tene r el d a o al medio am bient e y asegUl'a r la soslenibiJidad de los si s temas de produccin a largo pl a/ o (Bale, 1989) . Por el co ntrario, el libre mercado disue lve el se nti do de interconexin con el mun do na tura l, al ig ua l que disuelve el l e gu m en to social. Ha llar bene fi cios suele ser un o bjeti vo a co rto p lazo : extraer el rec urso, come rciali za rlo, embolsarse los ingresos y larga l'se cua ndo 1996: 74-75 ). La ll1 inela a cie lo a biell o, los recursos se han ago tado la defo restac in co mp lela y el ago ta m iento de los bancos de pesca son claros ejemplos con te mporn eos d e es ta tendencia . Hasta cierto pu n to, el m od elo original de la traged ia de los co m unes (captulo 1) cuadra con estos casos: es m s provechoso ex plotar los recu rsos hasta a go tarl os qu e p roteda gerl os para una abslracc in orientada al fu tu ro, del tip o < ti erra entera o nuest ros nietos . E l enfoqu e de la ecologa poltica est todava en p l-oceso de fOl-m acin . Com o co m b inaci n de a proximac iones proceden tes de los ca mpos b ien desa lToll a dos de la econo m a po lt ica y d e la ecologa h um a na , l'equjere U11 equi librio de posiciones, al gu nas veces , con trad ic torias. Por ejemplo, m uchos econom is ta s polticos u een qu e la ca pacidad del mu ndo pa ra produ cil- a li m ento supera e n m ucho las necesida des de la pob laci n existe nte y q ue la p obreza y el h a mbre so n el resu ltad o d e una dis tri b uci n desigu al de la riq ueza y del poder poltico: Comn mente se acep ta q ue tod a la human idad pod ra alimen tarse con fa cilidad si los recu rsos d isponibles se p usieran a p rod ucir u sa ndo la tecn o logb existen te (De Ja nvr)', 198 J: 144). Una red is lri buci n de los recursos - un o bjet ivo p olt icoelim inar a , p m ta n to , el h a m bre en el m undo. S in em bargo, Olros, ms orien tad os hacia la ecologa, creen q ue el mu ndo ya h a alcanzado o excedid o la capa cidad d e sos tn y q ue la redistr ibu cin de los recm sos de los ri cos a los pobres, au nqu e a livia ra el ham bre, n o la eli m inara (E hrl ic h y E h rlich , 1990: 66-69) . Un est udi o sobre la red is tr ibuc i n posible d e los a lim entos disponibles en el m undo concluy que la (mica manera de a umen ta r el consu mo al imen ticio de las po blaciones m s pobres h asta un ni vel mn imo ad ec uado ser a dism inuye ndo el consum o de comida de las p oblacio nes opu lentas b asta el mis mo mn im o nutri ti\'O; cu a lqu ier es tra tegia me nos drstica, como la de reducir el con su mo de carne en un 25 % e n las nac ion es op ulentas, reducira los dfi c its ali mc n tati os en las pobl aciones p obres, p ero seguid a dejando ci en tos de m ill on es de p ersonas sin alcanzar los niveles recomendados de apor te a lim en ti cio (Heady el al., 1978). os quc ven el ha m brc como u n p roblema de dist ribuci n ha cen h inc ap i n el aspec to polt ico de [a ecol oga p oltica, mi entra s q ue los qu e lo ven com o un pm ble rn a de capac idad de sostn lim ita da ponen el n fa sis en el aspecto ecol gico . La verdad, sin d uda, se ha ll a en alg una pa rte del d ispu tad o centro entre ambos . ica Al igual que en la crL ica su s tantivista, la crtica de la ecologa polL seala qu e se necesilan cont roles sobre la com u n ida d, sea ;: n ivel local o a los n iveles ms a lias el e la integracin poltica , para evitar q lle los in d i\'; -

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dLI OS d esaten sobre el medio ambiente todo el potencial destructivo de la explo tacin capi tal ista, Co mo filosofa moral, la posicin de la ecologa poltica es timula que se alcance un acomodo sostenible con el m un do na tural. De bemos, para nosotros mismos y pa ra las fu turas generaciones, cons umir solam ente lo que podemos reemplazar y li mpiar los desechos. Segn este punto de vis ta, el bienestar del ecosistema de la tierra concierne a todos, E n un mu ndo ideal, los indi vi du os percibiran su interconexin los unos con los otros y co n la intrincada red d e la vida, y se limitaran voluntariamente, tal y como est im plcito en algunos sistemas de creencias religiosas que promueven una ti ca medioambiental basada en la reciprocidad humana con la naturaleza (Tucker y Williams, 1997). En un mundo real de perspectivas y valores diversos, las en ti d ades (individ uos, corporaciones, gobiernos) que destruyen la base de recursos na turales tienen que ser limitadas por medios polticos, una contradiccin del ideal de libre mercado.

EL MERCADO Y EL ESTADO COl\110 SOLUCIO f\A DORES DE PROBLEM f\S

E l debate entre partidarios y detractores del mercado es fundamentalmente un debate sobre la importancia rel a ti va del libre mercado frente al gobierno para solucionar los problemas bsicos relativos al bienestar de las familias y de las comunidades. Los tericos del mercado a veces parecen imaginar el estado liberal como un mero trasfondo, un soporte funcional en el que colocar la joya del libre mercado, Sin emba rgo, si se tard tanto en alcanzar el estado liberal en el curso de la evolucin de las sociedades humanas, fue porque representa un m onumental, difcil y, a menudo, frgil triunfo sob;'e las prcticas centradas en u no mismo y en la familia -corrupcin, gangsterismo, oligarqua y frau de, ade ms de varia s fonTlas de protesta local contra la inco rporacin en una economa poltica mayor- , que lo habran destruido . Po r ej em plo, los esfuerzos recientes para crear un capitalismo d e mocrtico en R usia, sin la infraestructura de leyes e instituciones que lo contengan, ilustran lo potencialmente desastroso que puede ser el individualismo econmico sin trabas y lo difcil qu e puede ser establecer el gobiemo de la ley (Alexiev, 1998) , E l mercado autorregulador no puede prospe rar sin un estado poderoso y central iz.ado que domestique sus extremos ms destru ctivos. Por otra parte, los crticos del libre mercado parecen subestimar el gran nmero de problemas econmicos que el mercado resuelve a diario paJ! las familias que participan en l. Estos crticos se han Centrado en el papel de la codicia para m otivar la participacin en el mercado. Consideran que el papel co rrec to d el estado es el de rdr enar la codicia y animalr el apoyo mutuo entre la gen te y sus comunidades humanas y naturales. Si n embargo, u na aproxi mac in integradora de la evolucin de las sociedades hu manas tien e que ir ms all de la codicia como principal explicacin de la expansin d e la com erciali zacin (cf. Jl an 'ey, 1989: 103) Y reconocer su pod er pa ra resol ver p roblem.as significativos re a les para las familias y las comunidades.

En n uestro modelo de evolucin social, hemos idenlificado cuatro reas pro ble m ticas que precisan d e nuevas soluciones a cada nuevo nivel de in tensificacin : Jos riesgos de la p rodu ccin , el pillaje y la guerra, el uso inefici ente d e los recursos v la escasez de s tos. Una breve mirada a cmo se estn tratando estos pro blemas en las economas en transform acin de los casos qu e hemos revisado co n anterioridad en es te capt ulo ilust ra cmo una teora i ntegradora de la evolucin social es a plicable al sistema global emergen te. De n uevo , insisti m os en qu e la di recci n de un cam bio hacia una escala y una complejidad mayores no implica progreso y q ue las soluc ion es a las cuatro reas pJ'Oblem ticas q ue ofrece un s istema de mercado integrado no suponen qu e la ge n le com n est mejorando d e vid a, pues to que en m uchos casos parece estar peor a co nsecuen cia del cambio, Los riesgos de la produccin. E l mercado ofrece distintos instrumentos para evilar el riesgo a precios competitivos (ahor ros bancarios, pli zas d e seguros, opciones y valores). Gran parte d e s tos se apr ovec han del papel de la m oneda como ins trumento de almacenaje , segn el principio de q ue el dinero se p u ed e int erc am b iar por ar tc u los d e primera necesidad, lo cllal era cierto en o tros tiem pos para los bi e-nes pri miti\'os y la economa basada en los bienes de valor. Los agricultores vin culados a un siste ma de mercado seguro pueden alm a cen ar val or en forma de d inero, con la confianza de que en tiempos de necesidad pueden con\'elt ir ste en alimentos u otros productos de primera n ecesidad. Muchos campesinos, quienes con buen ti no no se fan d e los m ercados y del di ne ro en sociedades en las que la corru pcin debilita el siste ma d e mercado, contin an buscando la seguridad d irecta mente, mediante el alm acenaje de aLi n1entos o invirtiendo en ganado (que se pued e \'end er pa ra comprar alim entos bsicos cuando se necesite) . No obstante, almacenar produc tos bs icos en casa es W1a forma rela! iva mente derr ochadora de seguridad econm ica y tiende a desaparecer cuando los sistemas de m ercado se hacen fu ertes y bables. E l mercado tambin mu eve los artculos rp id am ente d el vended o r al com prador -reduci en d o el riesgo de prdi da de bid o a la supera b undanci a o al deterioro-- y perm ite a Jos comprad ores la adqu isicin de abastecimi entos im prescindibles cuando los suyos se ban visto des t ruidos por alguna calam idad. La mayor part e de campesinos conLem porn eos (p. ej., casos 17, 18 y 19) almacemm menos comida en sus casas y compran ms en el m ercado que en el pasado, una estrategia cuyo xito depende de la confian za del agricu ltor en que tendr di nero a m ano cuando sus despensas estn vacas. Sin embargo, desde la perspectiva slls tantivista (prim era crtica anlimercado), el mercado inten sifica el r iesgo de las fami lias tra bajadoras al cortar sus a ntiguos vnculos co n los recursos p rimarios (la tierra y las pesqueras, etc.) . Los recu rsos se transforman en artculos qu e se p ueden perder media nte la ve nta. Adems, al co nvertir el tra bajo en s mismo en un pr oducto q ue vale solam ente lo que di cta el nd ice sala ri al imperante, los tra bajadores libres son libres pa ra ser co n tratados por u n empresario de manera ind ividua l. Tambin son "libres" para pasaJ' hambre, ves ti r ropa b arata y qu edarse sin casa si no tie ne n ingl-eSOS (Pla ltner, 1989c: 382).

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C10N DE LA :SUl.lJ:.VAU CiLUHAL

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Este proceso est en camino en Boa Ventura (ca so 17), ya que la familia del propietario busca cada vez ms sustituir el viejo sis tem a de vnc ulos estrechos entre patrn y cliente con trabajo libre que se con trat e y despida a voluntad. E l gobierno nacional ha intervenido con las pensiones de jubilacin y los servicios saniLarios, que ayudan a reemplazar la red de segLII-idad perdida que antao proporciona ban los patrones . Los basseri, centrados en la fami li a y la comunidad, estn viendo la mbin cmiados sus antiguos vfnculos con los p astos por los ac uerdos del mercado modemo, que favorecen a los pastores asalariados ernpleados por los capitalistas urbanos. Qu ser de los aparceros brasilc'os y los pastores basseli cuando se compl e te la transformacin del mercado y se q ueden sin tien-as? Los esfuerzos de los esqu imales (caso 6) y de los machiguenga (caso 3) p ara defenderse de la comercializacin y esta bl ecer un con trol de los re cursos basado en la comunidad estn ditigidos a evitar que el mercado disuelva sus lazos tradicionales con su tierra. Y el gobiemo chino sigue u na poltica antim ercado marxista al redis tribuir riqueza desd e poblados a comodados como Tai tou (caso 18) a otros ms pobres como Gangto uzangjia y al proporcionar un CLlenco de arroz de hierro de seguridad p ara cada unid ad domsti ca. Con respecto a los riesgos de produccin, la ecologa poltica (segu nda Cl"tica antimercado) apw1ta a las tcnicas de dispers in del r iesgo de los agricu ltores tradicionalc:s, en contras te con la s estrategias de produ ccin de alimentos de altos rendimientos e intensivas en capital, que son vulnerables a las grandes amenazas que suponen las p lagas, las en fermedades o la sequa (p. ej., campesinos de Boa Ventura [caso J7J; cL Bodley, 1996: 89; Johnson, J 972) . El mercado tam bi n anim a el consumo excesivo y la degl'adacin de los recursos, como se ha des crito para el Irn del siglo x.\ (caso 14), que podra tardar gener aciones a rest ituir se, bajando la capacidad de sostn del planeta en un momento en que las pobla ci ones estn creciendo (Bodley, 1996: 26 ). En reStlmen , un sistem a de mercado imegrado y autorregula dor resuelve algunos problemas de riesgo de maner a eficien te, penniend o el movimiento de los excedentes alimen ta ri os para satis facer la demanda an tes de q ue stos se estrop een , desarrollando plizas de seguros y ot ros inslrumentos para dispersar el riesgo a l coste ms b ajo posible, etctera. Sin embargo, estas eficiencias en la gestin del riesgo se alcanzan de m anc:ra impersonal. El mercado no tiene compasin par a las familias individuales, a quienes por falta de tierras y desempleo se ha puesto en riesgo c omo consecuencia de las e fi cienci as de l m ercado. En cfeClO , el libre m ercado asume un a postura danvinis ta de supervivencia del fuer te h acia las [amiU a s que viven en la pobreza. Adem s, al ser ciego a los muchos efectos a lar go plazo de la degradacin de r ecursos (p . ej., suelos) pesqueras) y de la conLaminac in (p . ej ., el agua), la gran eficiencia dd rnercado para movilizar masas ele capital pat.'a recursos aumen ta los r ie!:gos de catstrofes futuras. Si el abastecimiento de alimentos ten dra que empezar a caer mientras la poblacin contina en al za , circuns tanc ia que parece que ya est suceuienc10 en algunos lugares (Ehrlich y

Ehrlich, 1990: 69), un sistema de mercado que favore ce la ganancia a corto plazo por encim.a de la gestin a largo plazo de los recursos de produccin de alimentos compartira la culpa de la crisis. Desde el p unto de vista de la evolucin social, al gestionar algunos tipos de riesgo -como el de reducir la prdida debido al deterioro de ali menlos bsicos almacenados por las famil ias individuales por motivos de segu ri dad-, el mercado permite una mayor intensificacin (o sea, que Lllla p oblacin mayor puede vivir de los mismos recursos, puesto que se dis trib uyen de manera ms eficiente). Al mismo tiempo, la integracin mayor ele los productores domsticos en la co munidad, formada de {acto poI' la p articipacin en el mercado , significa una prdida de la seguridad basada en la familia. El sistema funciona bien gran parte del tiempo, pero cuando el merca do se ro mpe por algw1a razn -digamos, debido a una sequa regional o a la inestabilidad poltica-, las familias DO tienen ninguna posicin a la que replegarse y se hallan extremadamente expuestas. Dependen de un sistema estatal de redistribucin (basado en los impuestos) para recibir ayuda en momenlos de crisis; un instante cargado polticamente en el que se refuerza la sujecin de las familias al poder altamente estratificado del estado , p orque se dan claramente cuenta de que pueden llevar comida a la m esa slo gracias a la lealtad para con las elites , que con trol an la a pal'cin del abastecimiento alimentario.

El pillaje y la guelTa. El aumento d e la poblacin y las mej oras tecnolgicas elevan el valor de la tien a y de otros recursos naLu rales, haciendo que ca da vez mer ezca m s la pena luchar por ellos. El mercado, como poderosa fuerza integr adora que es, puede desalen la r la guelTa, por cuanto alunenta los beneficios de las relaciones pacficas en tre la s p artes comercian tes. Esto sigue siendo el p atrn de las sociedad es a menor esca la, en las que el co mercio establece una confianza entre grupos y (en ocasiones) evita la gu ena (casos 9 y 12) . Cierta mente, el m ercado, com o bastin del inters propio, n o h ace nada por s m ismo para evi tar que los que buscan beneficio se vuelquen hacia reciprocid ades negativas tales como el crimen organizado o la ocupacin m ilitar de zonas ricas en recursos. Con todo, es el valor del m ercado, para soluciona r problem as econmicos reales, el que sostiene la volunLad poltica d e instit uir una sociedad c ivil capaz de garantizar la p az m ercanLll. Al definir y garan tizar los derechos de propiedad, e l libre me rcado/estado liberal canaliza las disputas sobre los r ecursos hacia la resolucin p acfica. Por ejemp lo, la asignacin d e los derec hos sobre los miner ales a los esquimales (caso 6) les dio un poder real para regatear, en n egociaciones pacficas, con los capitalistas empeados en explotar sus recu rsos. Para preservar la paz del mercado, el estado liberal ejerce la mano dura de la polica y del poder judicial. Has ta cierto p unLo , el libre mercado tambin ofrece a los enriquecidos caminos hacia la riqueza y el poder que no precisan de un dominio m ilitar ni de corrientes tributarias de riqueza. La imposicin de la paz del mercado permiti (y oblig) a los indios de la costa noroeste (caso 9) a ,du -

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char con propiedades en vez de hacerlo con armas. E n Francia y Jap n (caso 15), el crecimiento del mercado integrador vino aco m p a ado de un giro en los cenlros de poder. desde la propiedad de la t ierra (el control sobre los medios de la produccin) a la riqueza comercia l (el co ntro l sobre los medios de intercambio), q ue marc el fin del feudalismo basa do en la guen"a en tre seores . Por o tra parte. el libre mercado ha motivado a menu do la guerra. La bsqued a sin descanso de recursos y de consumidores por parte del capital llega a ser un motivo para las guen'as de conquista - por ejemplo, cuando los europeos lucharon en la guerra del op io p ara abri r Chi na a los m ercados occiden tales o Estados Unidos se anexion el te ITitorio no rocci den tal de Mxico-. Las hostilidades fTontelizas en tre Afganisln, China y la Unin Sovitica, q ue convirtieron a los kirgu ises (caso J 1) en vc timas, se dieron en parte para es tablecer un contro l nacional sobre zonas de recursos d istante s y sobre r utas comercial es, al igual que la expa nsin interna contem pornea d el gobierno de Irn esta blece l ln con tro Lsobre los basser i. A men udo, las comu n idade s loca les no quieren tener n a da qu e ver con el m ercado o, al menos, q uieren es tablecer los trmin os de su implicacin co n l p ara proteger su s propios in ter eses. Los cap italistas, q ue tienen u na ingente r iqueza y la vo luntad de co m prar votos u o tro acceso al gobiern o mediante prestaciones, m ovilizan la fu erza del estado cuando desean vencer la resistencia de las poblacion es q ue retienen s us rec ursos al margen del mercado. Por lo tanto, a lo largo de los ltimos siglos, m ucha s partes del globo (quiz la m ayoda) f" eron atradas al mercado m unu dial e n expansin, en primer lugar por la fuer za de las a rmas, m edi ante la conqui sta , el colonialismo y el imper ialis mo. Forzar a las comun idades a abrirse al m ercado en con tra de su volu n tad co mporta generalmen te minar la integridad cu ltural loca l y una autodetermi na cin de forjar una integracin global de p roductores y co nsumi dores. E l m ercado , por lo tanto, n o reduce de manera inherente el papel de la violencia en Jos asuntos huma nos ms de lo que lo han hecho los desarrollos preceden tes en la evoluc in social. Como ca be la capacida d p ara regula r la violencia d entro de grup os cada vez mayores contribu ve a a um entar la intensificacin, a estabilizar la lntegracin econ mica y a ex tender el alcance de ]a autoridad estrati ficada, tod o ello dentr o del grupo r egulado . Al m ismo tiem po, estos grandes logros signi fican q ue la violencia a una esca la cada vez m ayo r se convier le en una herra m.i enta de las elites para alcanzar su objeti vo de crecimien to en la economa poltica en los trminos m s favorables p a m s m ismas, tan to par a ven cer la oposicin dentro de su prop ia zo na mercantil como pa ra conqu ista r nu evas zo nas que sean absorbidas en su seno.

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Us o ineficieme de los recursos. E l merca do ofrece posibil idades de acu mular capi tal a niveles s in precedentes , pe rm iti end o la constru ccin de arte fac tos e infTaes tructuras (co mo barcos, p uentes y fbric as) que aumen1an las eco nom as de escal a , la tasa a la q ue se p u eden ca pt urar rec ursos y el flujo de produc tos hacia los consumidores . E l ca p ital ab ri

los ca mpos de p e tr leo de la ba h a de Prud hoe, las m inas de Siberia y las t ierras rida s d e Brasil de for ma que los cazadores esq uimales, los pas tores nganasan y los aparcer os d e subsistencia n unca podr a n h aber hech o . Este capital, que no es ms que la ri q ueza coord inada -o, com o diran los m arxistas , expropiada- de las m ult it udes, pued e alca nzar un a inmensi d ad que in spire temor a m u chos . El dinero en s mis m o tien e un a cuali dad abstracta y m gica que Ma rx reconoci en el proceso q ue el lla m el fe tich ismo de los prod uctos (Ha rvey, J989: 100). E l dinero en grandes can tida des, y cua lq uiera que lo posea, adquiere u n a ura de santidad -de au toridad incuestion able-, qu e no es t desprovis ta de relaci n con el tem or reverencial de los gobernantes de los estados agrarios an ti guos . La santdad del ca pi ta l, en parte con sec uencia de su p o der para producir trabajos a gran esca la y complejida d, yen parte deb ido a s u vnculo ntimo con el poder poli ci al opresivo (Rappap ort, 1994: 160- 16 1), aum enta su legitimacin por medio de su bsiguientes transfonnaciones del paisaj e y, especial me nte, venciendo la oposicin p oltica local. H a sta c ierto p unto , el mer ca do tam bi n a b re lo s sistemas de produccin a la co mpetencia, permitiendo cieli as eficien cias. La in trod uccin de los mtodos mode rnos de explo ta cin agropecuari a , con variedades superiores de ovejas y pastores profesiona les , que despla zan a los basseri (caso J 4), es un eje mplo tpico . La introduccin del caf , el cacao y e] vacu no en ]a selva tropical q ue rodea a los machiguenga (caso 3) es un esfuerzo todav a no pro ba do para alcanzar la misma cla se de eficiencia; es decir, obtener ms riqueza o benefici o a partir de una cantidad fij a de tierra, una form a d e intensifica cin . E n a m bos casos, la s p oblac iones fo rne a s en expansi n que invaden los te rritorios de e s tas peque a s co munidades ha n acre cen ta do la demand a del m ercado , exp oniendo a las comunidades a la competencia y, en ltim a in stancia , amena zando con eli minarlas como com unida des econmicas identificables. El capital no es meramen te una capa cidad pasiva. m ovilizada cuando se necesita porque surge un p roblem a. B usca constantemente nu eva s posibilidades de inversin, con ducidas p or en ormes a cu mulaciones en centr os comerciales. Con a nteriolidad a la expansin del m ercado, las necesidades econmi cas locales normalmente se satisfacan por m edio de una econona de su bsistenc ia adecuadamen te capitalizada, com o la de los pescadores indios de la costa n oroeste de NOIi ea mlica (caso 9). No obstante, el sistem a de mercado en expansin abre recursos localizados, taJes como el salm n, a la d emanda internacional, a umen tando s u valor y at rayen do ca p ital en fOlma de nuevos equipos p ara recolec tar, preservar y transportar los recursos; lo cu al a su vez a umenta en gran med ida la ta sa de recoleccin, llevando , en ltima instancia, a la m erma de los mismos. E l acceso a u n mercado mundial pu ede establecer u n precio a tales recursos qu e qu ede fuera del alca nce de las co m unidades ind gen as que acostum braba n a vivir de ellos. En tajes casos, la poblacin local (que est ya bien adap tada) tiende a res isUrse al abuso, pero carece de fuerza anLe el capital santificado y res-

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paldado por el poder militar del es lado liberal , que, visto con esta luz, no est lubr icando con benevolencia la maquinaria del mercado sino que, de manera imperialista, se est apoderando de recursos .Y de trabajo de comunidades m s pequeas y dbiles (Wolf, 1982: 299-302) . De manera ms tranquila, pero igualmente significativa, las realidades cambiantes del mercado en Boa Ventura indican que la agricultura capitalista con trabajauores agrcolas asalariados hace un uso ms provechoso de la tierra que el de los aparceros de subsistencia: durante el proceso, una comunidad de agdcultores con lazos tradicionales con la tierra se ve reemplazada por trabaj adores a sueldo sin races , que no tienen vnculos con ella. Como se ha destacado, el mercado en expansin permite soluci ones intensivas en capital a problemas de produccin que aumentan el ritmo de destnlccin de los ecosistemas: las explotaciones capitalistas destruyen millones de hectreas de bosque, la minera industrial contamina sistemas hidrulicos enteros, etctera. En dcadas recientes, el declive de los bancos de pesca en todo el mundo, ya que la pesca de los barcos industriales esquilma 10 que en otro tiempo fue una abundante vida marina , es el fru to ominoso de la capitalizacin agresiva a la que Ehrlich y Ehrlich ( l990: 85) se refieren con la expresin pasar la aspiradora al mar. En muchos de estos casos, las soluciones tecnolgicas basadas en el mercado para aumentar el abastecimiento de comida son solamente eficientes en apariencia. Cuando los costes de las inversiones no reemplazables se aaden a la ecuacin --especialmente en forma de energa usada en mquinas, fertilizante, transporte, refrigeracin y empaqu etado- el coste real de los alimentos adicionales puede ser mucho m ayor que con las lecnologas tradicionales de produccin de alimentos (Pimentel y Pimentel, 1979). Adems, con una tecnologa intensiva en capital, los rendimientos a menudo decrecen a lo largo del tiempo, incluso cuando la inversin de capital aumenta (Ebrlich y Ehrlich, 1990: 92-93) . El libre mercado, al no ser una persona ni ser vivo de ninguna clase, no puede conceptualizar (y menos desear) un ecosistem a sal udable . NOlTIlalmente, recompensa a las empresas capital istas por extraer valor de la naturaleza sin considerar el coste de restau rar dicho valor. Si los que contaminan tuvieran que incluir el coste de limpiar la contaminacin a expensas de su negocio, su lnea de beneficios sera muy diferente y es truian motivados para proteger el medio ambiente. Si los que explotan el bosque t uvieran que incl uir el coste de su recuperacin, sus clculos de beneficio les incentivaran a realizar una explotacin forestal ms sostenible (Hecht, 1992). Con muchos sistemas actuales de uso de recursos, basados en el m ercado, ocurre que mientras que los beneficios van a los inversores privados, el pblico en general. al estilo de la tragedia de los comunes, tiene que soportar estos costes del negocio a largo plazo: limpieza de txicos, reforestacin, recuperacin de cursos de agua (Bodley, 1996: 74-77). El mercado aporta una eficiencia innegable a la tarea de ob tener recursos para satisfacer las necesidades humanas y ello, sin d uda, ayuda a explicar su expansin continua en zonas remotas (Harvey, 1989: 103) . E l mercado no se preocupa de que las poblaciones locales pierdan el control

sobre su propia base de recursos, puesto que la economa de mercado defi ne estos sistemas tr adicionales como ineficientes, poco prod ucti vos y derrocha dores. Sin embargo, el enfoque a corto plazo que tiene el compor tam iento del m ercado - m otivado por el in1perativo de obtener beneficio del capital con relativa rapidez (en meses o, como m-ximo, en unos pocos aos)- puede , de hecho, animar un comportamiento muy inefi cien te a largo plazo. A este respeclo, la gestin de los recursos basada en el m ercado es algo semejante a una familia que se endeuda para soslener un lu joso tren de vi da ; a largo plazo, la deuda se tendr que saldar, aun que en las conocidas palabras de un terico del mercado: "a largo plazo estaren10S todos lTIUertos . Lo ms significativo para la evolucin social de un uso m s eficiente de los recursos es q ue el mercado pone una proporcin cada vez ms grande de los recursos tiles del mundo en la rbita de la oferta y la demanda. El trigo ele Canad no solamente alimenta a los canadienses, sino tambin a los nlSOS; el pescado del ocano Atlntico alimenta poblaciones que habitan a miles de kilmetros de all, en todas las direcciones , y lo mis m o sucede con el vacu no de Amrica central. Al transportar la demanda a lugares remotos, se vuelve econmicam ente provechoso intensifi car la prod uccin m ediante inversiones de capital. El mercado genera la intensi fi cacin de la produccin a travs del ecosistem a mundial en tero, de man era crecien te a travs de aportes basados en la industria, como fertili zantes, pesticidas y tecn ologas industliales agrarias y pesqueras. El resultado es la integracin econm ica a una escala sin precedentes y un control cada vez ms estratificado de la toma de decisiones sobre la pmduccin en lugares distan tes.

Escasez de recursos. El mercado extiende el intercambio ent re comercian tes cada vez ms alejados, separando las fuentes de la demanda y de la o ferta (un productor de Kenia puede abastecer de un producto deseado a un completo desconocido de Indonesia), porque precisa de muy poca gestin efecti va ms all de la larga series de decisiones en inters p ropio de los comerciantes, los cambistas, los exportadores y los detallistas que forman la cadena. Fue el acceso al mercado de la demanda de carne entre las poblaciones del sur lo que an im a los nganasan (caso 4) a aum entar su produccin crnica a fin de obtener los bienes que queran (t, azcar y metal) a travs del comercio. De hecho, el comercio a tr avs del mercado es demanda a distancia . A medida que la poblacin crece, la demanda aW11enla con ella: lo que hace el libre mercado es transmitir la demanda de manera impersonal all donde se pueda hallar la oierta para satisfacerla. Por ejemplo, los shoshone (caso 1) vivieron tradicio nalmente en una regin rica en m ineral de hierro; sin embargo, este recurso no tuvo ninguna utilidad para ellos, ni para nadie ms, hasta que el capital lo explot y lleg la demanda de hierro, ambas cosas transmitidas por el mercado. El ejemplo de los machiguenga (caso 3), que exten dieron el uso de la LieITa para plantar caf y otros cultivos para el m ercado , puede ser consider ado como el caso de un mercado que busca

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fu era recursos -en este caso, tiena que se ha b'a dejado en barbech o o como bosque sin culLi var-, que ti.enen una dem and a en otra par te . La capacidad del m ercado para aplicarse a las d eficie ncias de los recursos tambin tiene la consecuen cia -como d escubrim os en el ca so de su uso ineficienle- de qu e recursos q ue pod ra n llabe r sido m s q ue su fi c ien tes pa ra sostener una econom t) de subsis tencia se encarezcan cad a vez ms pa ra la poblacin local. a medida que la dem a nda se a bre l la demanda mundial. Es as como la demanda de langos ta en los pases op ulen tos del norle atrajo a los pescadores locales misq uit os d e Hon du ras a tra bajar, as alariados, como buceadores pa ra cap tural langostas, recogiendo u n recu rso que era ab unda nle en 1970 pero que casi se haba )go tado en 1990 (Dodds, 1994: 178- 189). Desde la perspec tiva evolu tiva social, las im plicac io n es de cmo el m e rcado satisface la esca sez de los recw."SOS so n prcticamente idnticas a las de reso lver el uso inefici ente d e slos. As es la espada d e doble filo d el comercio m undia l. Aumenta la eficiencia co n la que los bie nes se trasladan all donde la demanda (el precio al que pueden ve nder se) es mis alta, cumpliendo con un importan te cometido de cara a sostener el crecimiento d e poblacin global. Pero abrir un conducto para la d emanda m undia l au men ta la presin efecti va de la poblacin sobre los recursos en c ua lqu ier lu? ar incluso en zonas de densidad de pobl a cin local baja, donde la gente en o tros Li empos vivi en equilibri o sos ten ible con la natural eza. E n estos casos, el mercado no resu elve un p ro b le ma qu e im porta muc ho a la comunidad 10ca1. Por ejempl o, an tes de la llegada del mercado, los misq uitos de Honduras tenan una base de subsistencia abund a n te . La in ten sificacin del uso de sus recursos los ha in tegrad o en una comu ni dad econmica mundia l; co n lodo, tan to la in tensificacin como la integracin son, en ltima instD.ncia, mani festD.ciones d e un sistema mun d ial es tr atificado d irigido por un as elites, qu e vive n lejos de las co m u nidades y d e los recUl-SOS dcll u gar y q ue usan el ca pital y .Ios rec ursos polticos y mil itares a su disposicin para asegurar que sus in tereses permanecen d o mi nan tes.

La evolucin social y el libre mercado

Los deba tes entre Jos defensores del libre mercado y los c riticas anti merca do son endmi cos aU d on d e se di scu ta sobre economa , poblacin y medio amb ie n te . Tienden a menu do a verse reduc id os a la simple dicotom a en tre los a bogados del libre mercado, qu e estn en contra de las in terven cio nes gu berna men ta les , y los a bogados elel a nlimercado, que estn a fa vor de di chas interven ciones . E n estos debates, los argumen tos a favor del m ercad o tienden a m inim izar los cosles soci ales y medi oambi ental es del li bre m ercado, m ientras que los a rgumentos progu bern amen tales tie nden a m inimizar el papel del me rcado para resolver los enormes problemas econmicos que han trado consi go el crecimi ento de la poblacin y el cam bio te cnol gico.

La teora de la evo lu cin social no solam ente permi te, sino qu e re qui ere, que estas aproximacio nes estn integradas y se ma ntengan en un cierto grado d e equili brio. Los tericos del an timercado culpan d e much as de las situilciones difciles a la in sti tucin de la codicia en el libre mercad o, aunque tales si tuaciones en rea lidad su rgen en condiciones evolutivas de las que el mercado es simplem ente u n a respuesta, no la causa. El crecimien to de po blac in en region es agrar ias aumentari la necesidad de intensificar la produccin alimen ta r ia , norm alm en te mediante la redu ccin del tamao d e las granjas y el aum ento de inversiones de capita l como el trabaj o, las sem illas mejoradas, los fertilizantes y los pesticid as. Sin intensificac in , el cr eci mien to de poblacin no puede existir y el mercado se convierte en u na manera (entre varias, pero cada vez m s importante) para evi tar la intensificaci n . De manera similar, el crec :mi ertto de la poblacin entre los trab ajadores no cu a lifi cados llevar los salarios a b baja, a menos que haya un increm ento compensatorio en la dcm anda d e tra b<.ljo no cualificado. Esto es cierto , aunque tambin lo es que las elites u sar n la fue rza poltica para mantener los salarios bajos a ll donde puedan, indep endientemente d e si la pobl ac in cr ece o no. Los habitantes dejarn su s comunid a des natales, basad as en el pa rentesco, para alcan zar un nivel ms alto d e consu mo en otra parte, e incluso se re sistirn a compartir su n ueva rique za con los parientes que se lo exijan cuando vu elvan a casa. Decir que el tamao menguan te de las parcelas agrco las, los salarios bajos o la ruptura de la comunidad estn causados por el nercado no arroja muc ha luz sobre las condiciones que hicieron posibles estas respuestas de m ercado para tantas familias. Al mismo tiempo, h emos demostrado a lo largo de este libro que una norma bsica de la evolu ci n socia l es .que cada expan si n de la econ o ma poltica, al tiempo que resuelve problemas de la eco noma de subsistencia, llega con una nu eva oportunid ad asoci ada de control. permit iendo el liderazgo y, a la postre, las eli tes que se enriquecen a s mismas. resLa economa li beral r econoce esto d e u na ma nera ab stracta y tri cc ion es lega les con tra el monopolio . Sin embargo, es to no recow:,ce adecuada me n te la n tima re troa limentacin entre riqueza y poder poltico, qu e limita el acceso d e los pobres a l proceso poltico, que facilita la concentracin d e riqu eza y que p romueve el desarro llo d e las diferencias de cl ase, que se hered an de pad re a hijo, creando de (acto las aris tocracias. La leccin d e la evolucin socia l es que la in L nsificacin crec ciente de la prod ucc in y la integrac in de las comunidades econ mi cas llevan inevitablemente a una progresiva estratificacin . Siem pre se p uede esperar qu e las elites, como personajes emergentes, us en su cont rol sobre los m edi os de produc cin para quita r toda la nata de la pro ducci n en casa y en el extranjero (Engels , 1972: 225) . Solamente introduciendo controles poltico s en el comportamiento de l mercad o - mediante salar ios minimos, impuestos p rogresivos , leyes antitrust y ant icorrupcin e im p uestos sobre la heren cia- se p u ede n contener las tendencias al crecim iento d e las e lites.

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LA EVO L UCT N DE LA SOCIEDAD GLOBAL

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De mmera similar, helT10S visto num erosas pruebas de que la evoluc in de la soc iedad hum a n a , co m o evol uci n de la economa politi ca, precisa d e sol uciones polticas pa r a pre\'en ir la d estrucc in de l m ed io a mbie n te, que es res ultado del a umento de la pob lacin , Incluso en las sociedades ms pequeas surgen ocasiones , COmO la del c hamn del antlope shoshone (caso 1), e n las que se ti ene n que poner res tricciones a la libertad de los ind ividuos par<:t explo ta r los recursos C0I11W1CS, Los proyec tos gu bernamentales el e reforestacin del hpn fcudal (caso 15) y la d ireccin por parte del jefe de las ru tas migratorias de los reba os en tre los basseri (caso 14) ilustran la necesidad de rest ricci ones a nivel de comunidad so bre el comport am iento indi vidual, incluso an tes de la revolucin del libre mercado,
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\l UE VO ORDE N EM ERGEN TE

Despus de la Segunda Guerra Mundial, el nmero de en tidades polticas independientes en el mu ndo dej de dism inuir. El enfoque colonial de ex pansi n econm ica a travs de la conquista se demostr innecesariamente costoso, compa rado con las ventajas de la integracin econmica por med io del m ercad o auto lTegul ador, E n el clima poltico actual, las naci:mes pueden conservar, al menos , cierta ind ep endenc ia poltica respecto a los mayores poderes mundiales, aunque sean muy interdepend ientes de la economa mundi<:tL El orden mundial emergente nos recuerda polticame nte a los sistemas de gran hombre que integran las sociedades ms com plejas de grupo local. Ning(m poder nico puede reclamar la propiedad sobre todos los recu rsos de la regin, aunque los grupos locales ms ricos tienen lderes ms poderosos y ms poder de trueque en sus relaciones con sus vecinos m enos ri cos. Los grupos y sus lderes luchan por equilibrar su inters a corto plazo (como la acu mulacin de riqueza y la resolucin de disp utas media nte la guerra) con su in ters a largo plazo (como el de construir lazos de confianza .Y utilizar los recu rsos de manera no destructiva), Se sirven de f<:troles, pompa y autobombo en sus negoc i<:tciones p blicas y en ocasiones continan recuTiendo a la guerra, la mayor par te de las veces estpidamente, para conseguir sus obj etivos , Sin em bargo, tam bin reconocen que es en inters de su propio grupo que se establecen regiones de paz y cooperacin, una estrategia politica que parece caracterizar especialmen te las polticas exteriores de las naciones democrti cas (Ember et al. , J 992; Ru mmel, 1997), El compr omiso entre el propio inters a corto plazo y a largo plazo resum e la dialctica entre libertad y responsabilidad, que ya es bsica a nivel fam iliar, Los in di. viduos quiere n libertad para uti li zar los recu rs os, puesto que se ven capaces de satisfacer las necesidades de sus p ropias fa m il ias, pero reconocen qu e luc har contra los otros por los recursos es peligroso y que si intenta ran permanecer completamente solos abandonaran una de las mayores herramientas de la h umanidad para la supervivencia, la actividad cooperativa del grupo,

En un sen tido muy fu ndamental, a medida que la poblacin crece la li bertad se reduce, El planeta no crece , de manera que con ms gente hay menos pordn de mundo para cada uno, Es cierto que la tecnologa aumenta la disponibilidad de los recursos para servir a los objet ivos hWllanos. pero debido a que la ley de los rendimientos decrecientes se aplica a la tecnologa , los humanos deben trabajar ms para satisfacer sus necesidades a medida q ue el hbitat se enc uen tra ms poblado , En el captulo 1 hemos visto qu e los datos sobre el reparto del tiempo mues tran un aumento general en la extensin de la jornada laboral a medida que los sislemas econmicos evolucionan, desde los cazadores-recolectores a la agricultura extensiva y de sta a la agricultura intensiva y al industrialismo, Com o se halla im plcito en nuestro estudio de la dom esticacin de la humanidad del captulo 5, la evolucin de la soci edad humana implica una prdida de libertad y la aceptacin de una mayor responsab ilidad, Esto puede ser contrario a la impresin de que los residentes afortunados de las opulentas dem ocracias modernas disfrutan del mayor grado de libertad personal de la historia, No obstante, los lmites de tiempo y espacio que se ex perimentan en las sociedades urbanas grandes y la omnipresencia de las leyes que gobiernan una amplia zona de los comportamientos individua les para ganar acceso a los recursos y para determ inar cmo deben usarse , son much o grandes ahora que en sociedades menos populosas y m enos centrali zadas. Como hemos visto, los humanos no han dado la bienvenida a la erosin progresiva de la autonoma [ami liar, sino que, a lo largo del tiempo, se han visto arrollados por la circunscripcin creciente y por las oportunidades para el control. Los problem as planteados por el crecimiento de la poblacin y el cam b io tecnolgico han requerido siempre cierto compromiso entre la libre solucin de problem as individuales y los controles polti cos basados en la comunidad, El mundo hoy en da est cam biando ms de lo que cambi en el pasado, E l orden mundial emergente de la integracin econmica global. que los economistas liberales esperan que anime las estructuras dem ocrticas y de clase media del estado liberal, es en realidad un desarrollo ms de la intensiu cacin , la integracin y la estratificacin, que han car acterizado siempre a la evolucin sociaL Ahora bien, la intensificacin est muy iniluida por los mercados en cuanto a tecnologa, trabajo y productos; la integraci n se encuentra maYOlitariamen te en forma de implicacin en el mercado expansivo. y la estratiAcacin encuentra a las el ites, cada vez ms, en posiciones de gran riqueza comercial y profundamente com prom etidas con la financiacin de las elecciones para defender sus in tereses especiales , Las llamadas imperfecciones en el mercado persisten tanto porque el mercado por s mismo exacerba problemas tales como la contaminacin, q ue se deben cont rolar median te la intervencin del gobierno, como porque el mercado en expansin crea las ocasiones de control que llevan a los monopolios, a la conupcin, a las guerras sobre los recursos y a otras actividades que se sirven a s mismas, y que el orden mundial emergente se afana --con esfuerzos heroicos, aunque a menucl sin xito- por vencer.