Tratado Único y Singular Del Origen de Los Indios Del Perú, Méjico, Santa Fe y Chile. Segundo Volumen, (1891)

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COLECCIN DE LIBROS
RAROS CURIOSOS
QUE
TRATAN DE AMRICA
TOMO CUARTO
ww
TRATADO NICO Y SINGULAR
DL
EiaEN DE LOS INDIOS

DEL PER,
MJICO,
SANTA FE
Y CHILE
POR EL
DR. D. DIEGO ANDRS ROCHA

Oidor de
la
Real Audiencia de Lima
SEGUNDO VOLUMEN
MADRID
1891
L
QG
CONTINUA EL CAPTULO
III
Concuerdan asimismo los hebreos y los americanos en la inclinacin la idolatra. Los hebreos idolatraron en el desierto en aquella serpiente de metal, y observa el abulense en el cap. I del xodo, que los hebreos, en Egipto, adoraban dolos, imitando los egipcios, lo cual prueba, con el cap. 23 de Ezequiel; Tambin lo prueba con decir que, si no estuvieran acostumbrados adorar dolos en Egipto, no pidieran Aaron que les hiciese dioses quie9.
nes pudiesen adorar.
Adoraban
tes
los
hebreos los dolos en mon-
y collados,
tulo 6, y
como consta en Ezequiel, capadoraban bestias por dioses y sacri*
DIEGO ANDRS ROCHA
ficaban sus hijos hijas dioses falsos, usando
de ageros y sortilegios, como consta en el libro 4 de los Rey2s, cap. 17, desde el nm. 8 y desde el 17. Las innumerables idolatras que tuvieron estos americanos se pueden ver en el
concilio Lmense, part. 2 cap.
99, y
en
el
Cadi-
tecismo que se imprimi por
mandado de
cho concilio. Adoraban

quebrados,
tosos;
estrellas, sol,
ros,
montes, fuentes,
luna y animales espan-
sacrificaban hombres, hijos y mujeres;
todo esto suceda en los americanos porque eran

las diez tribus, y as, el Espritu Santo, queriendo encarecer los pecados de estas diez
tribus, dice
familia
de
la
por Oseas, cap. 9: Pecaron como ciudad de Gaba, Acordarse Dios de sus idomaldades. En sacrificarlos
latras y castigar sus
hijos y los nios, fueron
muy
conformes, de los
del
lib.
judos, ya lo
vemos en
5
el cap. 17.
4 de
los Reyes, y tambin lo nota Jeremas, cap. 19,
y los hebreos aprendieron de los cananeos y los zebuseos sacrificar los hijos
desde
al
el
nm,
demonio. Segn el profeta, en el Psalmo 105, nmero 35, y se nota en el cap. 14 de la Sabidura. Los indios peruanos, en especial los de Mjico, sacrificaban los dolos, los hijos de que estn lle-
nas las historias, en especial lo trae el P. Tor-
quemada
y el P. Acosta,
lib. 5
de
la Historia In-
ORIGEN DE LOS INDIOS

<iiana, cap. 19; y
guno de
los
en este Per, cuando mora alreyes ingas, derramaban en sacrificio
mucha sangre de inocentes y sin culpa, y as lo mand uno de los ingas antes de que muriese,
que
fu el inga Pachacutti, y
que sacrificasen en
se ejecutaba, se-
muriendo, mil nios,
como
^n dice Betanzos en
y
as,
la Historia
de
los
ingas,
las l-
en
el citado cap. 5,
de Oseas y en
timas palabras, dice que estas tribus andaran
vagando en
las naciones, las cuales,
como
diji-
mos
arriba, eran los otros
americanos que po-
blaron hacia el Norte.
Concuerdan tambin en el modo de los sepulcros y circunstancias que guardaban en sus sepulturas, porque los hebreos se enterraban en los montes. Aaron se enterr en el monte Hor, segn se lee en el libro de los Nmeros, cap. 20. En el monte Ephrain fu enterrado Josu; dcelo el cap. 24 de Josu, y en este mismo monte fu sepultado el sumo sacerdote Eleazar, hijo de Aarn. Sal y sus hijos tuvieron sepultura en la montaa de Tabes por mandato de David fueron sepultados los hijos de Jonats, y del mismo Sal la falda de un monte; todo consta en el cap. 3 del lib. i de los Reyes, y en el cap. 21 del lib. 2 y del i de
10.
;
Paralimenon, cap. 10,
Los Macabeos fueron sepultados en un monte
Io
DIEGO ANDRS ROCHA

la
de
ciudad de Modn, segn vers en
el pri-
mer
libro
de
los
Macabeos, cap.
13,
La
razn
porque los hebreos se enterraban en los montes la
da el Ablense sobre el cap. 8 de San Mateo, cuestin 98. Los indios americanos tede tantos entierros de la gentilidad, en cuevas de los cerros y montes y los de los llanos, donde no hay montaas, las hacan altas de tierra y arena para sus sepulcros, y aun hoy suelen sacarlos idlatras
nan la
se ve
los cuerpos dlos indios y los soterran
tes altos.
misma costumbre, como
en monameri-
Unos y
otros, as
hebreos
como
canos, enterraban con sus cuerpos las riquezas el
oro y plata, en que tambin estn conformes, y para prueba de ello podrs ver el copioso lugar
de D. Juan de Solorzanoen su Poltica indiana,

lib.
6,
cap. 5, desde la hoja 955
hasta la
si-
guiente.
Genebrardo, trae
Aqu conduce lo que con autoridad de Fr. Gregorio Garca en su lilib. 3,
bro del Origen de los indios,
cap. i,
de que en
breas,
esta
Amrica hallaron
los
primeros
conquistadores unos sepulcros con letras he-
y aqu, cerca de esta ciudad, en un pueblo que llaman Calango, se hallaron unos caracteres hebraicos del tiempo de la gentilidad
en una losa pea, segn me refiri el Dr. don Agustn de Aller, cannigo de esta santa iglesia catedral
de Lima,
el cual,
siendo cura de
ORIGEN D LOS INDIOS
II
aquel pueblo de Calangos, hizo copiar dichos

caracteres y los remiti Alcal, y tuvo respuesta de ser caracteres antiguos hebreos, y en otras partes de estas Indias, hay en losas y pe-
ascos semejantes caracteres.
Costumbre fu tambin de los hebreos el llamar hermanos los parientes de segundo y tercer grado, y as vemos que aunque Lot era sobrino de Abraham, le llama la Escritura hermano, en el Gnesis, cap. 13 y cap. 18. Esta misma costumbre tienen los indios del Per, porque hasta hoy llaman hermanos los sobri1 1
nos, y los primos hermanos, lo cual es tan

cierto
que no necesita de prueba y

los Indios, cap. 3.
lo trae el ci
tado Fr. Gregorio Garca en su
lib. 3,
del Ori-
gen de
12
En
el
modo de
edificar hallo
tam-
bin concordancia entre los hebreos indios, y de aquellos dice Josepho de Bello judaico, li-
bro
6,
cap.
6,
que en
las torres
y muros de los
hebreos estaban tan artificiosamente puestas y colocadas las piedras, y tan juntas unas con
otras,
que con
ser las piedras
de mrmol, no se
el
parecan las junturas.
Esto mismo he visto yo en
Per en una
hacienda de los religiosos de San Agustn,
nombrada Callo, en la provincia de Quito, y lo mismo se halla en el Cuzco, en las casas de los
12
DIEGO ANDRS ROCHA
Ingas y templo del Sol y en otros edificios
muy
que
antiguos de este Per, donde las piedras estn
colocadas unas sobre

es cosa de maravilla
otras,
con
tal artificio,
parece que estn unidas sin raya ni juntura, que

13 Mucha armona me hace ver la conformidad que tenan los gentiles de esta Amrica con los hebreos en la distribucin de los man-
dos y decurias. En el xodo, cap. 18, se refiere que Moiss, por consejo de su suegro letro, eligi varones
esforzados de los hijos de Israel para que go-
bernasen en este pueblo, y que unos fueron tribunos que tenan el cargo de mil personas, se-
gn explica
all el
Abulense, otros
nombr por
centuriones cuyo orden estaban subordinadas

cien personas, otros eligi por quincuagenarios
que presidan cincuenta, eligi tambin decanos que gobernaban diez personas y estos mandones,
como
explica el Tostado, iban subordilos
nados por sus grados,
de menos gente
los
que tem'an ms, y esto se continu hasta los Macabeos, y Judas puso tribunos de mil hombres centuriones de ciento, y pentecontarchos que tenan 50 y decuriones que tuviesen diez y se pueden ver en esta materia los caps. 26, 27 y 28del I de Paralipomenon,todo lo cual vers en la repblica de los hebreos de Bertamo, cap. 9.
Ese mismo orden guardaron
la letra Ios-
reyes Ingas y sus vasallos, porque tenan decuriones que tenan su cargo diez y se llamaban Chunea\ tenan centuriones, cuyo cargo esta-
ban ciento, y se llamaban Pachac\ haba otros mandones, que cuidaban de mil, llambanse Guaranca^ y as concuerdan en gnero y caso14 Era tambin costumbre de los hebreos en sus pesares,romper las vestiduras, de rabia pena dolor. De David se lee que oyendo la desastrosa muerte de Sal, rompi sus vestiduras y que hicieron lo mismo los que con l estaban. Caifas, prncipe de los Sacerdotes de Jadea, oyendo nuestro Salvador que haba de venir en nubes juzgar el mundo, dice el Evangelio de San Mateo que rompi las vestiduras. Lo mismo hacen estos americanos en sus dolores penas, y lo mismo hizo el Inga Guainacapac, cuando le dieron noticia que su hijo Atahualpa, vena huyendo del campo contrario, segn se cuenta en la Monarqua de los Ingas, y tambin lo dice el citado Fr. Gregorio Garca en dicho cap. 3, 3, el cual aade, que los americanos usaron del sculo de paz, donde trae muchos ejemplos de esto entre los Ingas y
otros sus vasallos lo
mismo hacan
los
indios
su>
as
Judas con sculo de paz entreg
maestro.
14
DIEGO ANDRS ROCHA
Aade
el
citado
autor
otra conveniencia
entre estas dos naciones, porque en la Sagrada

Escritura se lee que David, habiendo vencido
Goliat, salieron las mujeres
de
Israel
cantando
y haciendo danzas, como lo podrs ver en el cap. i8 dellib. i dlos Reyes y de la Historia
de
los Ingas, consta
como uno de
ellos,
nom-
brado Pachacutti, habiendo vencido los indios Soras, hizo un cantar de su victoria, y mand que las mujeres le cantasen, y tambin cuando
entr en el Cuzco victorioso y triunfante se le
iba cantando el suceso de su jornada y victoria.
Notorio es tambin que los hebreos echaban

del templo las mujeres estriles, y esto
mismo
las diez
guardaban
los indios
de Mjico y Nueva Espa-
a, (que es la tierra por

tribus hasta entroncar
donde entraron
las
con
naciones que ha-
ba en este reino en la parte del Norte, segn
hemos dicho) y aunque

las
era costumbre de echar
mujeres estriles del templo en Mjico, esto
era
ms frecuente en
la provincia
de
los
Zapo-
tecos en dicho reino, como refiere el citado

autor.
Concuerdan tambin estos americanos con los hebreos en mucho de lo ceremonial y en los ritos; porque los indios mejicanos ofrecan los hijos recien nacidos al templo y en sus ma15
trimonios los bendecan los sacerdotes, que te-
nan muchos; todo lo prueba Juan Laert, de
Sitt
Nobi Orbis^ lib. 5, cap. 9. Tenan sacerdotes, de que tiene muchos lugares el P. Torquemada, y estos sacerdotes americanos usaban de mitras y tiaras, como lo prueba D. Bernardo de Vargas en su Milicia Indiana, despus del
lib. 4,
en
la
descripcin de las Indias,
fol.
140, la
vuelta; y los reyes eran sacerdotes, dice el pa-
dre Torquemada, 16
lib. 4,
cap. 14.
Quin no creer, segn estos ritos y ceremonias que estos americanos descienden de los
judios, vindoles observar sus
ritos,
tambinestos
como veremos ms
abajo, que
muchos de
americanos se circuncidaban, y as el P. Torquemada, que obstinadamente defendi que no descendan de los hebreos; luego, en el lib. 2,
cap. 90, dice que en
muchas cosas se equiparan
y concuerdan con ellos, y son tantas, segn voy probando, que parece obstinacin el contra decirlo.
17
Observaban tanto
la tierra
los
primeros indios
que entraron por
de Mjico y Amrica
septentrional, el tener sacerdotes y guardar ritos y ceremonias, como los hebreos, que cuenta
el P. Acosta, referido
por Juan Laert,
lib.
5,
cap. 12, lo siguiente traducido nuestro castellano:
DIEGO ANDRS ROCHA
los
demonio con alagos y caricias primeros mejicanos, sacndolos de su antiRedujo

el
gua tierra y asiento y trayndolos por dilatados caminos y desiertos Llevaban delante de s un dolo en un arca de juncos en hombros de cua.
tro sacerdotes, los cuales, el
mismo
dolo les
lle-
sugera y mostraba el camino que haban de
var y el orden de sus marchas y leyes y ritos que haban de observar en sus sacrificios, en lle-
gando
al
descanso de cada jornada, colocaban
en medio de sus alojamientos y reales, sobre un altar porttil, ara, metido en una choel dolo
za,
que hacan para este efecto, y acabada de hacer, y colocado el dolo, acudan los dems
ministerios hasta la siguiente marcha.
De que
je quiso el
infiere el P.
Acosta, que en este via-
lida
de
los
demonio con esta gente imitar la saisraelitas de Egipto para la tierra de
Promisin,
como
dije arriba, y
que fuesen como
los israelitas
con su arca en hombros de sacerdotes y guardasen leyes y ritos su semejanza, como veremos ms abajo su entrada en
Mjico.
Ese negocio del Origen de los Indios, en que tantos han discurrido, dejndolo sin perfeccin y en mayor duda, contentndose
1
con argumentar, sin resolverlo, he de procurar ponerle con tales fundamentos para su ver-
dadera resolucin, que no pueda una acmila

cargarlos
cerlos sin
ni
el
ingenio de un guila
satisfa-
gran violencia, y continuando las concordancias de la nacin hebrea indiana
en
ceremonias y preceptos es de advertir, que as como al sumo sacerdote del

los ritos y
,
pueblo de Israel
los indios
le ungan esto mismo usaban de Nueva Espaa, donde haba un Sumo sacerdote y otros menores, y estos eran ungidos con cierto licor que los indios llamaban
con sangre de nios que circuncidaban, y estos sacerdotes

7//,
vel
Oley^
el
cual mezclaban
traan el cabello
llars el
como
Nazarenos; todo lo ha-
Gregorio Garca en probado en lib. 3 cap. 6 y aade que los indios tambin
el P. Fr.
sacrificaban animales en el templo
como tam-
bin usaban los hebreos, y por no dilatar mubho este tratado recopilar en compendio lo
que dice este autor de
la
igualdad de las leyes
y ceremonias en ambas naciones. Dice en el citado cap. 68, i.^: En

nesis
el
G-
mand Dios que
circuncidasen los ni-
os de ocho das; y lo mismo mand Josu^ que circuncidasen los nios que haban naci-
do en
dios
mil, y
el desierto.
Esta ley guardaban los
in-
como
fu en lucatan en la isla
de Acuza-
tambin los indios Totones y los de Mii
jico.
Volumen
DIEGO ANDRS ROCHA

Prosigue
en
mand Dios
fuego en
el
2.: En el Levtico Moiss que hubiese siempre

el
altar,
que ardiese de da y de no-
che y que no faltase. Lo mismo hacan los indios mejicanos y Totonocos y lo mismo los indios del Per en los templos del Sol. En el mismo Levtico mand Dios Moiss que la mujer recin parida no entrase en el templo
hasta
que
estuviese purificada
de
la
sangre
menstrual.
Los indios de
la provincia
de Nica-
ragua, guardaban esta ley porque estando con la regla costumbre no podan entrar en el templo. tem en el Levtico mandaba Dios
los
hebreos que
la
mujer cuando estuviese con
su costumbre estuviese apartada siete das y en
no durmiese con el marido ni tocase la cama, ni donde se sentaba. Los indios de la Isla Espaola tenan por pecado dormir con su mujer estando recin parida y criando; y los indios de Rio de Palmas y los de toda la costa hasta la Florida, no dorman con sus mujeres cuando estaban paridas, y los del Ro de Palmas no coman lo que tocaban sus mujeres cuando estaban con su regla. Los indios del Darien hacan divorcio cuando la mujer estaba con su costumbre. Tambin los indios de la provincia de Nicaragua guardaban esta ley al pi de la letra.
este tiempo

Prosigue en
vtico
el
mandaba rn con su madre
dicho i." tem en elLeDios que no durmiese el va-
ni
ni la hembra con su padre, hermano con hermana, ni el entenado con
la madrastra, ni el padrastro
el
parentesco de
i.<*
2.
con su entenada y grado de consangui-
nidad era prohibido y tena pena de muerte. Los indios de la isla Espaola tenan por cierto que haban de morir si dorman con madre, hija hermana. Los de la Nueva Espaa ahorcaban al que dorma con su madre, y y si el padre se echaba con la hija, ahogaban
los
dos con una soga y
el
hermano que llegaba

el pa-
su hermana tena pena de muerte. Si

drastro llegaba su entenada moran
ambos
por
ello,
y los que dorman con las suegras
los ahorcaban.
Tambin les era prohibido los de Nueva Espaa isla Espaola dormir con cualquiera parienta dentro del primer grado de consanguinidad y afmidad. En el Nuevo Reino de Granada tenan los indios de Bogot licencia para tener cuantas mujeres quisiesen, con tal que no fuesen
parientes.
tem en
el
Levtico mora el que colos indios
meta
to.
el el
pecado nefando;
va Espaa cumplan esta ley sin

Prosigue en
de Nuefaltar un puntem
el
el citado autor.
20
DIEGO ANDRS ROCHA
en el Levtico mandaba Dios que el que durmiese con una esclava que fuesen ambos azotados. Los indios de Nueva Espaa tenan esta
ley.
En
el
mismo
Levtico y Deuteronomio ha-
ba ley que muriese la mujer

adulterio, y por tradicin tera en la puerta
de
la
comprendida en apedreaban la adlciudad, y que lo guarda-
sen
as los
niel,
hebreos es claro y manifiesto en Da donde se dice cmo la inocente Susana,

adltera fuera de la ciudad para ser ape-
infamada de aquellos viejos verdes, fu llevada-
como
dreada. Los indios del Per tenan esta

ley que instituy Pachacmti Inga,
misma
y los indios
mejicanos, los de Guatemala y de otras provincia? de Nueva Espaa castigaban con pena
de muerte
en otras
les
los adlteros,
de los cuales, algu-
nos, en algunas provincias, eran apedreados
ataban
las
manos y
pies, y
tendidos
en
tierra les
daban con una piedra redonda de

les
manera que del primer golpe

sesos. tem en el Levtico
saltaban los
mandaba Dios que

el cual
santificasen el ao quincuagsimo,
era
ao de jubileo. Los indios de Nueva Espaa tenan una fiesta solemnsima de cincuenta en
4.: En el DeuteroDios Moiss que no anduviese nomio mand la mujer en hbito de varn, ni ste en hbito
cincuenta y dos aos. Prosigue en el prrafo
21
de mujer. En Nueva Espaa tenan los indios la misma ley y ahorcaban los que andaban vestidos de esta manera. En este mismo libro mand Dios Moiss que el hombre que
su mujer,
dios de
despus de casado, hallase alguna fealdad en le diese libelo de repudio. Los inla
nacin mejicana dejaban y desampa raban sus mujeres y las repudiaban por malas, sucias estriles. Los de la provincia de
Cumana repudiaban sus mujeres por terio. Lo propio hacan los indios de
gua; en
si
el
adul-
Nicaraley
el
mismo Deuteronomio haba

l se
el
que
la
viuda cuyo marido era muerto, no haba

casase con ella
el
tenido hijos de
de su marido
pariente
ms cercano.
hermano Los
indios del Per guardaban esta ley que la ins-
mandando que la mujer viuda se casase con el pariente ms cercano de su primer marido. tem los indios de Nueva Espaa, el hermano que quedaba vivo estaba
tituy Pachacuti Inga,
las mujeres y casarse con en Guatemala se casaba la viuda con su y cuado, y si no lo haba, con el pariente ms
ellas,
obligado tener
cercano del difunto. En los Nmeros mandaba Dios que ninguna mujer quien perteneca la herencia paternal casase con otro que no fuese de su tribu. Esto se guardaba en el Per, y el indio india de una familia que ellos llaman
22
DIEGO ANDRS ROCHA
Ayllu,
lia.
no
se poda casar
con otro de otra famiri-
reconocidas tantas conveniencias de
tos entre estas dos naciones
de hebreos
in-
dios parece pertinacia el
no darles
esta descen-
dencia de los hebreos.
Tenan tambin los indios de Mjico su contrato de matrimonio, y en los muy nobles asistan sus sacerdotes, y tambin usaban del repudio, como se podr ver en lo que escribe el muy docto obispo D. Alonso de la Pea Montenegro, en su Hbro Del Prroco, en el lib. 3, tra19 tado
las
9,
seccin
1.^,
todo lo cual est denotando

in-
ceremonias judaicas que guardaban los
dios de Mjico,
diez tribus.
como
descendientes de las
los
Tambin algunos rabinos de
hebreos dicen que los judos, por los cami-
nos que hicieron por el desierto se les apareci un cordero que les mostraba el viaje, lo cual es fabuloso en lo literal, como explica el P. Lorino sobre el cap. 10 De la Sabidura, en aquellas palabras: Nugantur Hebrcei^ y en aquellas; et Deduxit Las mismas fbulas judaicas te^
.
nan los mejicanos pintadas en la segunda jor-
nada que hicieron hasta llegar Mjico diciendo que fueron trados por caminos largos y que se les apareci un gigante que les enseaba el camino, otros que un nio un pjaro, como o dice el P. Torquemada en el lib. i., cap. 14.
2$
y en el lib. 2, cap. i.o Y los reyes de Mjico juntamente eran sacerdotes. Torquemada, libro
4.",
cap. 14,
ibi:
20.
En mi entender
Era sacerdote y Rey. es de grandsima pon-
deracin para probar que las diez tribus viniela tierra de Mjico, y la comenzaron poblar y que es la tierra de que habla Esdras en el libro 4, cap. 13, y donde vinieron parar las diez tribus desterradas por Salmanasar^ el con-
ron
siderar lo que
de su origen cuentan las historias de los indios, porque los primeros pobladores de Nueva Espaa fueron los Tultecas, y de sus anales consta, como advierte el P. Tor-
quemada en
su Monarqua,
lib, i,
captulos 9
y 10, que haban venido en doce escuadrones, segn el dicho padre en el cap. 11, al fin, y en
el cap. 14, dice:
tes, as
Trajeron consigo muchas gen-
de mujeres como de hombres, que fueron desterrados de su patria, y ms abajo: Anduvieron 104 aos vagando por diversas partes de este nuevo mnndo, hasta llegar Zulanzingo,
donde contaron una edad desde que
salieron de su tierra y patria. En el cap. 9 haba dicho: que estos pobladores pasaron un
brazo de
mar
ro
para venir por ac, y en
el
cap. 10 dice: tienen pintado en el principio

la historia
de
de su venida esta tierra un brazo estrecho por donde se comunican las aguas del
24
DIEGO ANDRS ROCHA

del Norte con las del Sur, y en el
mar
mismo
cap. lo, dice:

tas tierras
Los primeros pobladores de espasaron ellas en balsas de madera
zarzos de caa gruesos y tupidos y en el cap. 14
dice
el
citado padre que el ao que llegaron es"
tos primeros
pobladores
C.
con
este
nombre:
notaron y llamaron Tecpalt. Los Tultecas fuele
ron los primeros pobladores de Mjico, aunque

algunos dicen que hubo antes de ellos gigantes,
como
lib. I,
explica el P.
Torquemada en
el
citado
cap. 14, en el principio; en el discurso del
captulo dice
cmo
vinieron delPoniente,y aa-
de: Fueronlos Tultecas gente crecida de cuerpo,
andaban vestidos de unas tnicas largas yblan cas, y despus de ellos vinieron los Chichimecas, AculluaSjThlaxcaltecas, Tezcuzanos, Tenuchas y Mejicanos, como dice el citado P. Torquemada en el cap. 13: No contradice haber
llegado algunos postreros (como fueron los mejicanos), para
que no hayan sido todos unos, que aunque salieron en escuadrones se adey lantaron unos y fueron siguiendo otros con intervalo de tiempo y siendo as, no implica para que todos no sean de un linaje, as lo confieso;
y en el cap. 11, dice: Una cosa se ha de tener por infalible, y es que todos concuerdan en que son advenedizos y que su origen es de hacia aquellas partes de Jalisco, que es al Poniente
2$
respecto de Mjico y que salieron de aquella
gran cueva que ellos llaman chicomazioL-

Quin no ve,
si
est
con atencin
escribir,
la historia
de
lo
que se acaba de
como
estn di-
bujados y claramente significados las diez en el viaje de 104 aos, de estas familias y escuadrones que subieron desterrados del Ponien-
de Mjico? El destierro de sus tierras la Sagrada Escritura en el libro 4 de los Reyes, cap. 17, nm. 6, donde dice que Salmanasar, rey de los asirios sac las tribus de Samara y las reparti por la tierra de los Medos; de all, muchos de ellos huyeron y pasaron una tierra muy distante, como diremos en el prrafo siguiente. No se ha avete
por todas estas
tierras
consta en
riguado por los antiguos dnde fuese esta fuga,
aunque se supo que fueron Arzaret. Adems de que no leemos de otros hombres del mundo lo que sucedi los mejicanos y Tultecas y dems familias, que saliesen tantos desterrados de
escuadrones, y fuesen buscar otras tan apartadas, como dice la Historia Mejicana referida. No es tambin misterio el
ir
sus tierras en
en
doce escuadrones?
En que
se significa que
tuvie-
ron memoria de los doce hijos de Jacob y doce tribus que, aunque salieron desterradas solas
diez tribus, estaban entroncados con
la tribu
de Jud y de
la tribu
muchos de de Benjamn, que
26
DIEGO ANDRS ROCHA
quedaron en Judea, y que imitaran el viaje y fuga de Egipto por el desierto en que hacan doce divisiones en su alojamiento, cada una para cada tribu. No se advierte en que todos concordaban de que haban salido del Poniente respecto de Mjico, y que vinieron por Jalisco. Con que salieestas dos tribus
ron de Arzareht, que est

ria,
al
al
m de
la Tarta-
en Asia, la cual est
Poniente de Mdoctrina de
jico,
como
dijimos arriba, con
Juan Laert No hace grande fuerza el ver que los mejicanos aquel ao que llegaron le llamaron Ce Tecpalt^ indicacin propia de ju-
ao de alguna entrada salida de alguna tierra, otra accin sealada la notaban

dos,
que
al
con algn nombre
particular,
como
el
mes Ni-
san y otros de este porte, y una gran fraccin la celebraban por aos, como en la salida de
Egipto, el Phase, el Parascene, y tambin las
Encenias. Las mansiones que vinieron haciendo
no indica
por ciento y cuatro aos hasta llegar Mjico, el haber sido judos que caminaban
haciendo mansiones, como lo hicieron en el desierto por cuarenta aos, y los mejicanos que
fueron del sptimo linaje y los ltimos que llegaron estuvieron, y tardaron en llegar Mjico,
trescientos y cincuenta aos
como he
dicho arri-
ba, y desde que salieron las diez tribus
de Arza-

rect,
2/
tardaron tanto tiempo por
el
nuevo mun-
po, reconociendo los sitios, yendo poblando por ms de mil leguas especulando los lugares nuevos y previniendo lo necesario para su sus-
tento y quedndose tambin muchos en los lugares ya fundados, de los cuales, con intervalo
de mucho tiempo, fueron luego subiendo
los
siete linajes que el ltimo fu el de los meji-
canos. El andar vestidos de unas tnicas largas
y blancas los primeros indios que entraron en Mjico nombrados Tultecas, manifiesta haber
sido gente de las tribus, porque los israelitas
usaban de vestiduras largas y blancas, segn lo que escribe Josefo de Bello ludaico, de que volveremos tratar en el prrafo siguiente, n-
mero
12,
adems de que
los trtaros usan
de
sacos y vestiduras largas sin pliegues ni arrugas y de unos como capuces blancos, como se po-
dr ver en la repblica de los trtaros, cap.
i,
,
fragmento
lo, fol. 201: ibi trtari tnicas etc.
los trtaros,
como veremos en
el
prrafo
si-
guiente de este captulo, son semilla y descen-
dencia de
las diez tribus, yas se circuncidan co-
mo judos, como
en
el
vers en la
misma
repblica y
las
mismo
lugar citado, con que losmejicanos,

tri-
hijos
de Trtaros, son descendientes de
bus, y por este lado han acertado el docto Juan de Solrzano y el P. Calancha y otros
don mu-
28
DIEGO ANDRS ROCHA
chosque dicen que estos americanos descienden de los trtaros, pero no tuvieron razn en defender, que no descendan de las tribus perdidas, porque si descienden de los trtaros, es preciso desciendan de las tribus y as usaron los primeros pobladores de Mjico de vestiduras largas y blancas, porque este era traje antiguo de los judos y de sus hijos los trtaros, como dir en el prrafo siguiente, nm. 12. Concuerdan tambin todos los indios de Mjico, en que salieron de una gran cueva
sus
mayores, para venir poblar, aquella

y que la cueva se^llamaba Ce Tecpalt.
tierra,
En
va-
esto ha habido entre los americanos
mucha
riedad: porque unos dicen que nacieron en esta
cueva, otros que los siete linajes nacieron de

siete cuevas, otros,
que
los
que vinieron unos en

pero esto lo ras-
pos de otros nacieron de una cueva tan grande
que equivala
tre, y explic
siete cuevas;
el P. Torquemada, dide su Monarqua cap. 2, que los mejicanos no juzgaron, como mal esta entendido que su origen era de una Cueva, de siete cuevas, sino que salieron de ella para buscar nuevos mundos y tierras y as sucedi, por que como veremos en su lugar, entraron las
muy
bien
ciendo en
el lib. 2,
diez tribus, buscando el Oriente por las puertas
Caspias, que son unas cuevas de ocho leguas,
29
sa-
por donde est taladrado

lan las cuevas al
el
monte Tauro, y
mar Caspio, como advierten
los antiguos, y modernos, y lo trae el Teatro del Mundo de Paulo Galucio, en los lugares de
Asia, en la palabra Caspias, ibi: Caspias puer

tas
en la provincia Media (aqu estuvieron desy de
terradas las diez tribus;
aqu huyeron),
aqu hay una puerta y mina angosta que sirve
de camino de ocho leguas de largo rompida mano, en un monte aspersimo por donde
pasan los babilonios y persas al mar Caspio, y otras partes por sus contrataciones, diciendo
ms modernos autores. A lo dems que hemos dicho, de que pasaron los primeros pobladores de Mjico, segn sus historias por un estrecho de mar, de gran rio, as fu y lo veremos en su lugar, con que no se puede poner en duda, de que los mejicanos
Plinio, Solino, y otros
vienen de las diez
y tambin de sus hijos los trtaros, y en el prrafo siguiente nm. 12

tribus,
continuaremos lo que
21
falta
de este
viaje.
Otras cosas tengo observadas en prueba
detener estos indios americanos

janza con los hebreos.
r,
mucha semedel Pe-
En
estas partes
en especial en la provincia de los Andajes,, usan traer estos americanos en la cabeza para ceir el cabello y hermosear la cabeza, dos 6
tres trenzas largas, y
con
ellas la
rodean hasta
30
DIEGO ANDRS ROCHA

el pelo,
consumirlas sobre
eSte
y otros
componen
de muchos cordones juntos, tejidos de diversos colores, y los cien por una parte con un botn, que los junta todos, y este botn cae sobre la frente y en medio de ella, porque los cordones nos les estorben la vista y lo suelto de los cordones cae al cerebro, dilatndose por la espalda. Los hebreos para ostentarse observadores de la ley aconstumbraban traer dos libritos en que estaban escritos los preceptos del Declogo, uno en el brazo y otro en la cabeza, como lo obserbaban los sagrados intrpretes sobre el cap. 23 de San Mateo: Dilatant Phylacteria sua y tambin sobre el captulo 222 nm. 12 del Deuteronomio y en el captulo 15, nm. 39 de los Nmeros y la palabra Phylacteria se deriva del verbo Phylasso, que es guardar estar T[\\x2ino,y Fhilacieria, segn los ms peritos en lengua griega, son unas vendas que se sobreponen al vestido cabeza para conservar la memoria de la ley, como lo mand los
alio
mismo
hebreos que pusiesen ante los ojos la ley y los preceptos, de esto serva el librito que pom'an en
la
cabeza y pendiente de ella los ojos, y lo que en los naturales de este Per sirve de botn
en los cordones, es
hebreos en
el
librito
que
serva
los
las trenzas y as se hall
que
mas
trenzas y cuerdas
que traen
los
mi sindios po r
las
gala ne la cabeza, les servan de Quipos^ que es

lo
mismo que en
las
de memoria, y
este discurso le
dems naciones los libritos hube del docto
padre maestro fray Jos Martn, que fu provincial del Orden de Nuestra Seora de las Mercedes,
muy versado
en las letras sagradas y en la

los preceptos
enseanza de los indios, los cuales tambin en
muchas cosas guardaban

clogo
22
del
De-
como
El
los hebreos, lo cual vers

lib. 3,
en fray
Gregorio Garca,
cap.
mismo padre me
la primera,
prrafos 5 y 6 advirti de otras,

6,
dos cosas:
que en los pueblos
anti-
guos de la gentilidad de estos indios, hay un

paraje pblico levantado en alto, en forma esfrica,
cercado de piedras
muy
bien ajustadas y
terraplenadas, este lugar llaman Cayan^
desde all se publica lo que deban observar, y hoy se progonan desde all las rdenes de la justicia, se intiman las rentas y otras obligaciones de los subditos, y all se juntan los principales y camachicos hacer sus prorratas y disposiciones y
oir
en justicia lo que sobre esta materia se veneste
tila;
mismo
lugar y costumbre tenan los
hebreos,
como
se
puede ver en
el
Vocabulario
Eclesistico, explicando la palabra
Gabbata, y dice que era un lugar alto enlosado, en Jerusalen,
aparejado para
y lo
mismo
trae
la audiencia de las causas, con diversos autores sobre la
32
DIEGO ANDRS ROCHA
palabra cithostrotos^ y hasta el tener solado con piedras cuadradas este lugar de los indios, no
discrepa de la costumbre Mosaica.
fu,
La
segunda,
que
as
como
los
hebreos tenan precepto
y costumbre de no entrar ante su Dios y Seor vacas las manos, segn el xodo, cap. 23, n-
mero
ra, as
15,
y otros muchos lugares de la Escritulo observan estos americanos, que no van

vacas, ni al
manos
juez, ni
templo ni
al confesor, ni
al
gobernador y aunque se les estorbe repiten siempre el llevar algo al superior y en especial cuando se entran confesar al templo,
que uno y otro ao no pueden los confesores hacer que no lleven regalo (el cual ellos nunca reciben de estos indios) diciendo que como han de entrar en presencia de los ministros de Dios vacas las manos. Considero tambin aquel lugar del 23. Evangelio de San Mateo, cap. i5,nm.24,donde
nuestro Salvador pidindole favor aquella
Cana
nea Gentil
le
respondi que su venida este
mundo
rael,
haba sido primeramente restaurar las
ovejas que haban perecido del pueblo
de
Is-
el
mismo Redentor
nuestro por San Juan
en su Evangelio cap. 10, nm. 16, dice que tiene otras ovejas que no son de aquella manada que asistan en Jerusalem y en Judea y que le convena traerlas
de
las partes
en que estaban espar-
33
cidas para que oyesen su voz y de todas se hiciese

tor.
un rebao y todas
al
Estas son las tiempo ha traido Dios
gobernase un pasovejas que en el novsimo

las
abrigo y regazo de la
Santa Iglesia,
como
dije arriba
el
Deuteronomio, desde
la tierra, semilla
4 del nm. 29. Estos ameriel cap.
con
canos son los que estaban esparcidos por toda
de
las tribus,
quienes escribi
nuestro patrn Santiago en su Epstola Cannica en el principio diciendo: Jacobus duode-
cim
tribus quoe sunt in dispersione Esta es la
gente que estaba
apartada de quien dijo

2,
el
Apstol San Pablo en la Epstola

lonicenses,
ssio
los Tesa-
nm, 4: Nisi venerit disceprimum que no haba de venir el dia del

cap. 2,
juicio hasta
que viniese
la discesin, la disper-
sin y en nuestro idioma el apartamiento de esta
gente, y as en gran parte les cuadra lo que escribe Santiago en la epstola citada y as suce-
di en la conquista de nuestros espaoles, que
contra innumerables indios que se resistan, los

aterraba Santiago visiblemente para que fuesen
restituidas estas ovejas al
rebao de
la Iglesia
Santa,
como
dice el docto P. Diego de Avenda-
o en su Anfiteatro de la misericordia, en el nm. 389, pag. 397. Tocbale al santo patrn

esta defensa, as
porque tena escrito

ser
las tribus
esparcidas,
como por
ii
de
las tribus
de Jeru3
Volumen
34
DIEGO ANDRS ROCHA
salen y tambin por por patrn de nuestras es-
paoles, que los reducan la F.

24.
Tengo tambin observado para
enten-
der que estos americanos, principalmente los de

Mjico, descienden de las diez tribus, los prodigios que Dios obr con ellos y las seales del
Cielo que tuvieron significndoles
el fin
de su
Monarqua y que Dios

gente's y naciones.
les
entregaba otras
En
Mjico, cuando entr el
gran capitn Corts; se observaron diez prodifin de que podrn verse en el P. Torsu Monarqua, quemada en el lib. 2 de su Monarqua Mejicana en el cap. 90; y entre los prodigios uno era el oirse de noche la voz de una mujer que grandes voces lloraba la destruccin de sus hi-
gios bien singulares que les indicaba el
jos Mejicanos; esto

tribus antes
lib.
mismo
sucedi con las diez
le
de su destierro, como consta del de Esdras, cap. 9 al fin, donde dice, se 4 apareci una mujer llorando la destruccin
las tribus
de
y luego, explicando
los Israelitas y
la visin
en
el
captulo 10, num. 44, dice que esta murer era

Sin^
madre de
de
las tribus
que
salieron luego desterradas en el cap. 13. As
en los hebreos como en los americanos, su acabamiento llora în su madre; porque aunque unos y otros haban degenerado Idolatras,
como
dice el cap. 4 del Deuteronomio,nm. 38
ORIGEN D LOS INDIOS
35
no por
tes
eso olvidara Dios que eran descendien-
de Abraham, Isaac y Jacob^ como se d entender ms abajo en el dicho cap. 4, nm. 31. De los prodigios que Dios hizo con los Isrealitas,
como con
estos mejicanos, estn llenas las
historias
estirpe y
y por aqu se reconocen ser de una aado lo que dice el P. Fr. Gregorio
el lib.
Garca en
3 del Origen de los Indios ca-
5; que en la jornada de los mejicacuando vinieron de tan lejas tierras, el nos dolo que los vena gobernando, haca que del Cielo lloviese pan y que saliese agua de los
ptulo $, .
pedernales y otras maravillas que Dios permita, imitando el demonio con permiso de Dios,
lo
que haba hecho en
el desierto
con
el
pue-
blo Israellico, todo lo cual prueba este autor con lo que escriben el P. Acosta y Fr. Agustn
Dvila.
25.
Hace tambin alguna prueba para en-
tender que los hebreos y americanos sean de un origen el ver que esta palabra Indio vuelta la
n arriba dice ludio y
como en cobo Cu jacio

cin, verb. oblig, y
Interdit,
lib.
caso
es muy fcil esta trasmutamuy semejante lo dice Jala

1.
en
121, .
Insulam
sf.
de
D. Jos Retes en
el ttulo
de
15, de portatus, y de verdad que muchos de los nombres propios de los primeros pobladojes de Mjico y de aquellos Tul-
36
DIEGO ANDRS ROCHA
tecas se parecen
mucho en
la
aspereza de los
consonantes los hebreos y acaban siempre con mucha aspereza, como fueron aquellos
primeros pobladores de Mjico Echecatz,
Cohualt, Totepeuh, Pochot, Xiutzalt, dems
de otros que dijimos arriba, conque me parece se puede decir Loquela tud, manifestum te facit De los nombres que hemos referido, sepodr ver al P. Torquemada, lib. i, cap. 14 y lib. 2, cap. 13, donde pone otros nombres pro.
pos de los Mejicanos
como son Achitomel y
los del callao^
de los indios collas, que son. concuerdan muchos de los que los han tratado, de que en los nombres, lengua,
Acamopihe,
narices, trajes, vestidos y habla gutural, son
muy
conformes los hebreos, y me dijo persona legal que haba oido muchos de ellos decir como desccendan de los Isrealitas y que de sus mayores haban aprendido el uso de las hondas
y apedrearse y ejecutar sentencias de muerte apedreando los reos, que todo fu costumbre
de los hebreos, como consta de muchos lugares de la Escritura, y sobre esas montaas de Tarama al otro lado del rio Maran hay gran multitud de indios que usan de los nombres de los hebreos y unos se llaman David, Salomn,
Isaac, Neptal, Zabuln,* y las mujeres usan del
nombre de
<!:
Raquel. Sara, Ana, Bersab, segn

dio noticia
37
re.
un caballero que estuvo en este
no, Uaijiado D. Fernando de Contreras, que con
gran celo de la conversin de estas almas penetr gran parte
de
la tierra
que habitan esos
in-
dios y vino esta ciudad buscar obreros que entrasen la conquista de tantas almas y tuvo
tratad con el piadoso y docto P.
de
M. Fr. Juan orden de Predicadores, dignsimo provincial de estas provincias, que se pusiese esto en ejecucin, y me dijo el venerable
los Ros,
de
la
padre que vio testimonios que le mostr Don Fernando, en que se haca mencin de los nombres referidos, as de hombres como de mujeres, y no se pudo ajustar esta conquista y pas Espaa solicitarla, y por secretos juicios de Dios, muri el dicho D. Fernando sin conseguirla. 26 Enganse los que piensan que solo por descender mucha parte de estos americanos de las tribus, por este origen contraen infamia, como discurri el P. Calancha en su Crnica, îb. I, cap. 6, porque aunque es verdad que estn justamente notados los judos y excluidos
que descienden de aquellos judos que concurrieron y aprobaron la muerte de nuestro Redentor y Seor Jesucristo y dijeron que su sangre cayese
esto se entiende
los
de todas honras,
de
sobre ellos y sus hijos, estos son los infames, pues crucificaron su Dios y Salvador. Pero los
38
DIEGO ANDRS ROCHA
que no concurrieron en esta infamia, como fueron estos americanos, y las diez tribus que ms
de mil aos antes del Nacimiento de Nuestro Redentor haban venido esta Amrica por el destierro de Salmanasar, estos no contraen alguna infamia, segn la ley Quisquis, 5, . i. Cod, ad Leg. Jui. Mayest, y all las glosas y Doctores. Dems de que ni estos americanos, ni sus ascendientes las tribus concurrieron en este delito, y por razn de descender dlas tribus y de
Jacob, antCj se tienen por nobles,
3 del Origen de los Indios, cap.
las palabras:
como
i,
lo ad-
vierte el docto Fr. Gregorio Garca,

4,
en su libro en aque-
De donde
se infiere que el judo
que probase no proceder de aquellos que consintieron en la muerte de Cristo nuestro Seor, probara ser mejor que el ms estimado y honrado hidalgo y Cristo N. S. y S. S. Madre y los
;>
Apstoles son de las tribus de Israel, esta raz

aludi el gran consejero D. Juan de Solorzano
en su
Poltica, lib. 2, cap.
29, fol.
243, col.
desde aquellas palabras: En lo que... disputando si pueden tener hbitos y otras honras, y vuelvo repetir que el P. Calancha en el lugar citado, no quiere que desciendan de los hebreos y asienta que descienden de los trtaros, siendo
as
que
los trtaros son semilla
de
las diez tribus
ORIGEN D LOS INDIOS
39
como he dicho
Conque
honra de Dios.
arriba y dir en el
i,
siguiente.
gloria y
se d fin este .
mayor
2.
Que
las diez tribus desterradas
vinieron poblar esta Amrica
por Salmanasar y del lugar por
donde entraron.
I.
Llevamos asentado en
cap. 13,
los captulos ante-
cedentes con un lugar del profeta Esdras en su

lib. 4,
como
fueron llevadas en cautidel rey Oseas,
verio las diez tribus en tiempo
habindolos vencido Salmanasar, rey de los Asirios, el cual los llev
la Siria y de
all
los fu
derramando por
las provincias
de
los
Medos, y
dichas tribus gran multitud de ellos se unieron
y pusieron en fuga y ayudndoles el Altsimo, pasaron por el ro Eufrates buscando entradas
mismo ro y se resolvieron ir una regin, donde no hubiese habitado el gnero humano, pusironlo en ejecucin, y con camino <ie ao y medio de distancia llegaron hacer
angostas del
alto
en Arzaret; de
la
verdad de esta historia y
4I
autoridad del cuarto libro de Esdras, dijimos lo

suficiente arriba.
2
El lugar de Esdras
al principio
me ha hecho
dificultad
porque
dice que llev presas las
diez tribus y las pas de la otra parte del ro, sin explicar si es el Eufrates, y aunque muchos se persuaden que habla de este
ro,
porque po-
co ms abajo dice que las diez tribus en su fuga Arzaret pasaron por unas angosturas del ro Eufrates, esto
no prueba que cuando
los transpor-
Salmanasar la Persia, echndolos de la otra parte del ro, hubiese de ser el Eufrates, del
t
cual no haba hablado en lo antecedente,
ma-
yormente cuando al Eufrates le entran dos ros de la parte del Occidente por cerca de Babilonia, como consta de las tablas de Abraham
Hortelio en el
mapa 49
nace en los
del reino prsico, y
aunque
los
ms
intrpretes
el ro Eufrates
concuerdan en que montes de Armenia,
de que se vea Calepino en la palabra Eufrates^ pero la verdad es, como advierte el docto y piadoso P. Benito Fernndez, en el cap. 2 del Gnesis, en ia sesin 5. desde el nm. i, que
este ro brota en los
mismo
brota el ro
montes do Armenia, y all Tigris, pero que sus naci-
mientos son del Paraso,
como
dice la Divina
Escritura y tienen diferentes orgenes
de montes
tierras
ms
altas del Oriente, y
mi entender,
42
DIEGO ANDRS ROCHA

el
primero brotan en
Occeano
Esctico,
que es
de agua dulce, segn Plinio y Abraham Hortelio, en el mapa 47 de Tartaria, y luego estos dos ros se encubren por la tierra y van brotar Armenia y corren separados hasta que se juntan despus de la antigua Babilonia, junto la
ciudad de Rom, y hasta all se dice Mesopotamia, que es el intermedio entre Eufrates y Tigris quedando en forma de isla Babilonia y Rom y
sus distritos y despus
ros
de
Rom
se juntan
ambos
y corren juntos por mucho trecho y entran en el mar Mesendn, llamado antiguamente el
Seno Prsico^ y no se puede defender lo que dice Calepino que Eufrates entra en el mar Bermejo,
ha dicho, entra junto con el Tigris en el Seno Prsico, aunque es verdad que el Seno Prsico tiene comunicacin, aunque larga, con el mar Bermejo, llamado en la antigedad el Seno Arbico, sino es que lo diga porque las tres Arabias, la Feliz, la Ptrea y la Desierta tengan por el Occidente al mar Bermejo Seno Arbico, por el Oriente al Seno Prsico^ al Medioda el Occeano y al Septentrin al Eufrates, como lo dice el glosador de Camoens, Manuel Faria, en las Lusiadas, canto 4, estaporque,
se
como
cin
()2i
verso ltimo.
La
Persia y la
Media
donde fueron deslerradas las diez tribus, se termina por el Occidente con el Seno Prsico y
43
provin-
con
cias
el ro Eufrates^
comenzando
all las
Medos, segn el mismo Faria, canto lo, estacin no, y de la gran confusin que hay en conocer los linderos y lmites, as de la Persia como de la Meda y Eufrates, podrs ver lo que escribe Jacobo Tuano en sus Obras Esde
los
purgadas, tomo ni,
lib.
67, fol.
296 y
fol.
299
ful.
304.
lo
que se ha dicho en el nmero antecedente ha sido necesario para dar satisfacin la duda que muchos han puesto con-
Todo
tra el lugar
diez tribus
de Esdras, porque dicen que si las pasaron para su huida por el Eufravolver al Occidente, y las tiesalido,
tes, esto sera
rras
de donde haban
puesto que las
provincias y ciudades de los
Medos, donde
estn al Orien-
fueron trasladados de la
te,
Siria,
ret,
respecto al rio Eufrates, y para ir Arzael Oriente, y los '--'an de ir buscando
que est al Oriente del Eufrates, como tambin lo est la Media, y as no haban de volver al Occidente. Esta dificultad ha movido muchos para no dar crdito ai viaje que dice Esdras que hicierou Arzaret las tribus, y aunque bastaba para haber sido cierto el viaje y haber pasado el Eufrates el decirlo Esdras pues tiene ms autoridad, que otro cualquier doc
ltimos trminos
de
la Tartaria,
44
tor,
DIEGO ANDRS ROCHA
como
dijimos arriba, no hallo por

ir
difi-
cultad de importancia el que para
Arzaret
desde la Media, volviesen pasar el Eufrates, porque este rio entra hecho un mar en el Seno
Prsico, y corre
los
ms de quinientes leguas desde montes de Armenia hasta dicho seno con

que unas veces
decli-
tantos aufractos y rodeos,
na
do,
al Oriente,
y las otras tres partes del

rios
mun-
de muy larga carrera, otros casi de este porte; de ms de que de la Media, donde fueron
trasladadas las diez tribus, segn el cap.
iS,
como sucede en como el Maran, y
nm. II del lib. 4.0 de los Reyes de muchas provincias y ciudades,

citra del
consta
ultra
Eufrates,
como
se ver en los
ma-
madre del Euframuchos ramos que embarazan las mismas ciudades de los Medos, teniendo el nombre del rio principal donde vienen parar. Fuera de que no pudieron con tanta facilidad subir Arzaret, caminando hacia el Oriente, por tener mucha tierra que correr por all de los mismos Medos, y haban de dar luego en la Persia y en otras regiones de aquel dominio con que seran estorbados, y as buscaron fuga ms segura volviendo pasar el Eufrates para cojer la Armenia que est ms occidental, y por all meterss por las Cuevas Caspias al mar de Bachu, liapas, y vienen la principal
tes
45
mado
all
antiguamente
vinieron al
mar Caspio^ donde de Turquestan, caminando y dando

el al Oriente,
vuelta otra vez
y luego caminaron
por los desiertos de Apastachit y Caracorano y otros, que vinieron dar en Arzaret, que es
origen del reino de Anian, de donde vinieron
extendindose por la Amrica Septentrional,
como
vers
ms
abajo.
La Armenia Mayor lapo-
ne Antonio Nebricense situada entre los montes Tauro y Cucaso, aunque Jacobo Tuano, citado
arriba,
en dicho
lib.
67, fol. 304,
dice que la
Media y Armenia estn connes en el medio del monte Tauro, ibi: Armenia et Media in medio Tauri yacent, conque sera ms fcil volver por el Eufrates buscar la Armenia, que
subir hacia el Oriente buscar la Tartaria
Ma-
yor hasta donde se va prosiguiendo la gran cor-
monte Tauro, segn el Comento de Manuel Faria, sobre Camoens, canto tercero, estacin 73. El mar Caspio, por donde fueron huyendo las diez tribus, cae la Armenia y coje la Escitia y los montes Hircanos, segn el
dillera del
citado Antonio Nebricense en las palabras Caspii et Caspium, y del
mar Caspio y vecindad

fol.
Armenia
tera
fol.
se vea
Tuano, ubi supra,
634,
li-
y en el lib. 41, en el fm, y en el lib. 67, 309 y en el tomo IV, lib. 84, fol. 97.
las diez tribus
Que
fuesen ttansportadas de
46
Samara
DIEGO ANDRS ROCHA

Siria,
como
dice Esdras, no se puede

esta evidencia lo trae
negar, por el lugar del libro de los Reyes, que
hemos
el
citado, y
dems de
la
Prontuario de las imgenes de los varones
grandes del
mundo en
estampa de Salmana-
sar en aquellas palabras: Iterum venit in
Samaabdu-
riam Salmanasar, quam post tertium obsidionis
annum
cepit, ac
decem Tribus
in Assyria
xit. Assyria es
regin del Asia Mayor, que hoy

dice Antonio Nebricense,
se llama Siria,
como
verbo Assyria y con autoridad de

copia, verbo Bitumina^
ibi:
Ammiano MarCornu-
celino, lo prueba Ravisio Textor en la
Nobilis Assyria-
num omnis
da con
appellatur Syria, y est confronta-
las regiones del
monte Tauro, segn
el
mismo Nebricense, verbo Assurani^ y en esta Siria fu Nnive, donde vinieron nluchas de las
diez tribus, porque era parte de Asiria, segn el
mismo Nebricense, en
los
la palabra Niniis.
De
la
la tierra de Medos, como se escribe en el citado Prontuario de las imgenes, en la estampa de Jeremas, en aquellas palabras: Jeremas in Juda tantum et Benjamn prophetavit, iam enin de-
Siria echaron estas diez tribus
cem
tribus Israel,
Assyrin medos transtulerant,
con que de la Media y de muchos que haban quedado en Siria y en las ciudades de Nnive y otras de aquellas regiones, habin-
47
dose avisado unas tribus otras, cogiendo la ms segura huida fueron meterse por la Ar-
menia y salir por las puertas y obras del monte Tauro al mar Caspio, porque all estn las minas que taladran aquel monte con cuevas de ocho leguas de largo, como dijimos con autoridad de Paulo Galucio en los nombres de Asia en la palabra Caspias puertas y conduce en la palabra Areoe Sabei, y en este sentido se ha de entender un lugar de Antonio Nebricense, en el Vocabulario de los nombres y lugares, en la donde pone al monte palabra caspice. portee Tauro junto al mar Caspio, y aade que all se abre este monte Tauro, que es la mina de que hemos hablado, y luego en la palabra caspius, dice que se llam Caspio el monte Tauro por estar la mano cerecha del mar Caspio y aunque muchos de los autores que hemos citado,
,
dicen que las puertas Caspias caen en la regin
Media, ya dijimos arriba que sta y Persia estn confrontadas con el monte Tauro y muy
de
la
vecinas.
Asentado que vinieron las diez tribus buscando las otras puertas Caspias para revolver al oriente por el mar Caspio y desiertos de Apastachit y Caracorano, segn los derroteros de
3
Abiaham
47 de
Hortelio, principalmente en el
mapa
Nueva
la Tartaria
y en
el
mapa
de
la
48
DIEGO ANDRS ROCHA
descripcin de Asia,
cierto,
hemos de dar tambin por

que vinieron
las diez
como
di ce Esdras,
tribus
hacer mansin
en Arzaret.
Dnde
sea
Arzaret han
cierto es
dudado
los intrpretes,
pero lo
que cae en la Tartaria y en lo ms oriental de ella, junto al promontorio Tabin\ todo lo hallars en el mapa 47 poco antes citado, donde dice Hortelio: Arsaret hic decem tribus seccesere, unde Gauthes, sive Guathai summa Dei gloria afferenda dcti sunt, y en este mismo mapa, en la regin Ttirquestan^ dice: Turquestan Regio, unde Cismontani decem
trlbuum socii sunt accersiti Persis. Lo mismo da entender Genebrardo, el cual, despus de haber referido el viaje de las diez tribus, d
entender en el
lib. i
de su Crnica,
fol.
150,
que Arzaret, donde fueron parar las diez tribus es la gran Tartaria, y que el sentido del lugar de Esdras es, que pasado el ro Eufrates, fueron buscar los desiertos de Tartaria, y que de aqu fueron hacia la isla de Groenlandia y que de aquella parte se nombra la Amrica; esto que dice Genebrardo de el viaje de las diez tribus Amrica, lo prueba el P. Maluenda en el lib. 3 de Anticristo, en el cap. 18, fundando que Arzaret, adonde fueron parar las diez tribus con su huida es aquel promontorio, cabo que est en la ltima Escitia Tartaria
49
llamado Tabin, del cual

rica
est dividida la
Am-
con solo un estrecho que llaman de Anian, como diremos ms abajo. Con grande y fuerte artillera se procura 4. combatir este viaje de las diez tribus la tierra de Arzaret, y que es incierto el viaje y fuga que refiere Esdras,para lo cualsepuede inducir unos lugares del gran doctor de la Iglesia, San Jernimo, sobre el cap. 22 y 27 de Ezequiel, en aquellas palabras: Et factus est sermo Dmini ad me, y de la glosa ordinaria en el tomo 2, sobre el libio I de Esdras, cap 7 y otros lugares del Abulense sobre el Deuteronomio, cap. 28 y sobre el cap. 17 del libro 4 de los Reyes, y otro de Pedro Comestor sobre el cap. 26 del lib. 4 de los Reyes, y del docto P. Fr. Francisco de Rivera, sobre Oseas, cap. i. Concuerdan estos padres en que las diez tribus duran en la servidumbre del rey de Persia, y que estn sujetos en las ciudades de los Medos y repartidos por los montes. Pero, sin embargo, se ha de toner por cierto lo que refiere de ellos Esdras, que se
.
en materias de historia de su tiempo, segn se ha dicho, dems de que, en concurso de doctores, hay tantos en defensa de esta fuga de las diez tribus Arzaret, que sera necesario llenar planas enteprefiere los doctores antiguos
ras
en
recitarlos;
II
basten por ahora, los tres 'e
VOLUMEN
50
DIEGO ANDRS ROCHA
que hemos hecho mencin. Genebrando, Maluenda y Abraham Hortelio, que se aade San Sulpicio, lib. 2 de Sacra historia, en que dice que las tribus fueron tierra, de indios y de
etiopes.
Pero
cir
sin perjucio
de
la
verdad se debe delugares
no
estar
contrarios
la glosa
los
de San
la
di-
Jernimo, de
y de los dems doctores,

lo
porque hablan refirindose
que dice
lo
vina Escritura, de que stas diez tribus estaban
en sujecin de los Asirios y Medos,
cual
se
debe entender distinguindolos tiempos, dems de que las diez tribus desterradas constaran de
cuatrocientos quinientos mil hombres,
pues
cuando salieron de Egipto, slo los varn js de tomar armas, eran casi seiscientos mil, segn el xodo, cap. 12, nm. 37, y por muchos que se
pusiesen en fuga, quedaran ms de la mitad,
poi tmidos,
viejos, dbiles, involuntarios
y por otras muchas razones y as se salva la sentencia de los doctores que dicen que estn
detenidas en los Asirios y los Medos, pues hay para todo, y ms cuando las diez tribus fueron echadas en ciento veintisiete provincias de
los
consta en
.
Medos, y se fueron extendiendo por ellas el cap. i de Esther. Aqu es preciso tocar, como aadidura 5 lo que vamos diciendo de haber vivido estas

diez tribus
entre los
Medos y
Asirios,
y ha-
ber venido luego poblar esta Amrica, el que cogieron los americanos muchas costumbres de
los Asirios y
Medos, que
las
conservan hasta
hoy, porque nuestros indios acostumbran lavarse cada da en la

l advierte el P.
mar fuentes ros, coTorquemada en su Monarqua

mar fuentes
li-
indiana,
lib.
cap. 9 en aquellas palabras: Hlla-
se el lavarse todos cada da en la
ros,
costumbre asentada ntrelos Asirios, co-
mo
advierte Alejandro ab. Alejandro en el
bro 4 de sus Das geniales, cap. 20 al fin: Assiriis lavare diebus singulis peculiare est. De los
Medos aprendieron
las diez tribus
y sus descenel
dientes los indios ser flojos, afeminados, de
poco corazn, blandos y aparejados para

mal, segn dice el
4. cap.
mismo Alejandro en
el libro
i3amedi mollesafeminati
,enervatis,ani-
ad inertam nequitiamgne que parati .Lo cual puntualmente se halla en nuestros americanos,
mis,
Resta ahora averiguar
desde Arzaret en esta
como se propagaron Amrica. Ya se ha dicho

Ma-
por
t
la
autoridad de Genebrardo y del P.
luenda, que por el estrecho de Anian, que es-
pegado Arzaret, vinieron estas Indias occidentales, lo cual se puede tambin comprobar viendo el mapa mundi de Pedro Plaucio y el de Enrico Alangren y con el de Abraham Horte-
52
DIEGO ANDRS ROCHA
telio en el mapa 47, de Tartaria, y con otros globos terrestres de otros ms modernos, y el mismo Hortelio en el lugar citado, pone Zin-
zu Zuanzo junto al estrecho de Aniam, y junto Arzaret;hablando Paulo Galucio en su Teatro del
Mundo, de
la
[Zuanzo, dice en
la
tabla
de Asia, en Zuanzo en
palabra Zuanzo^ lo siguiente:
la provincia
de Anian, junto su
la
estrecho. Este estrecho de Anian divide
Asia de nuestras Indias
del poniente, y de la
este
provincia Quivira de la Amrica. Es
tan
estrecho que por parte no tiene cuatro leguas,
y por
all
se contina
la
tierra firme
el
desde
Finisterrae de Portugal hasta
estrecho de
banda de Medioda, y hasta la tierra del Labrador por la parte del Septentrin. Tiene Zuanzo cuarenta y ocho grados y treinta minutos de latitud, y ciento y ochenta de longitud, ya hemos dicbo que Zuanzo est pegado Arzaret y ambos dicho estrecho, que unos llaman Aniam y otros Ainam, y el mismo Paulo Galucio en las Islas de Asia, en la palabra Golfo, dice: Golfo Aniam, ltimo trmino de la India Oriental, porque aquella se acaba en la Tartaria, y que el paso estas InMagallanes por
la
dias sea por los Tribus

trtaros,
por sus hijos los por los indios orientales, concuerdan
JOS
ms
autores,
que fu por
el
estrecho de
53
Aniam, de que se puede ver al P. Jos Moret, en la Historia de Navarra, cap. 4, prrafo i, en el fin, nm. 32, ibi.: Pasaron poblar la Amrica por el estrecho de Anian, Henrico Alangren, testigo de vista, dice que las tierras
septentrionales conjuntas este
las
Nuevo Mundo,
ocupan los trtaros, los cuales se terminan Anian y con su estrecho. Y Juan Laert, arrien ba citado, dice que esta Amrica tiene por el Occidente al Asia, y que se termina con un pequeo estrecho que llaman Aniam, sus palabras, ya referidas, son: Ad Occidentem habet
Asiam
sit
et
terram Australem, sed quanto reto
Amrica ab
Asia
divisa
nomdun
satis
sit
exploratum, quamquam, communis
opinio
non nisi augusto Aniam.
freto,
quod vulgo vocant
En
aquel viaje que se hizo desde Acapulco,

el
marqus de Caete, en busca del cabo Mendorico, que cae la provincia Quivira, se encontr con una boca del estrecho de Anian, en cuarenta y tres grados
siendo virey de Mjico
de
latitud al septentrin
por esta mar del Sur,
como podrs
ver en el P.
Torquemada, en
la
Monarqua Indiana, lib. 5, cap 45, al medio, y en el cap. 55, al fin, y se observ ser el estrecho de Anian, y hallndose esta parte del
Sur en 43 grados y estar por la parte de Zuan-
54
DIEGO ANDRS ROCHA
en cuarenta y ocho grados, se reconoce no distar noventa lezu y Arzaret el dicho estrecho
guas Arzaret de dicho cabo Mendocino, y Juan Laert, en la descripcin de este Nuevo Mundo,
en
el lib. 6, cap. final,
describiendo el nuevo
Mjico que se comunica con aquella parte de la
Nueva Galicia dice, tratando de los indios Pires, Apaches y Xilas, que ocupan gran parte de la tierra hacia el Occidente, hasta el estrecho de Aniam, y dice: Hi vastum terrarum spatium ad Occidentem ocupant , et. ad fretum Anian pertingere creduntur, y el mismo autor en el mismo libro 6, captulo ii, explicndolas Californias dice, que es todo lo que corre de Nueva Espaa y Nueva Galicia hasta el estre,
cho de Anian. California communiter dicitur

qidquid terrarum Nove Hispanise atque Galle-
ad Occidemten obicitur, quae sane latissime patent, etad extremos Americae Septemtrionalis trminos, et fretum Aniam, pertinent, y de aqu es que muchos ponen este estrecho hacia Cali/ornia siendo as que dista mucho de ellas: del pequeo estrecho que hay desde Asia esta Amrica se puede ver Jacobo
ciae
,
Tuano, en sus obras expurgadas, tom. 3, lib. 46 fol. 226. y en el Mapa que pone Manuel de Paria sobre Camoens. En el Canto dcimo. Estacin 96, y pone el Reino de Anian y su estre-

cho y
la provincia
55
tinente
de
la
de Quivira, todo como contierra de Mjico, de que diremos
ms abajoautores y matemticos en sealar el verdadero sitio del
Muy
perplejos andan todos los
estrecho de Anin, y
si
ste es el
que divide
el
Asia de esta Amrica. El gran consejero
Don
Juan de Solorzano, no pone cosa asentada y fija en esto, y hallo que se refiere lo que di-
cen
otras,
como
I,
vers en el
lib.
i,
de lure
In-
diar;
tomo
cap. lo
el Asia se divide de la
nm. 4, donde dice que Amrica con el corto
estrecho de Anin: Asia regionibus Arcticis
nova Zembla mdico freto secerritur, et ab
nimirum iVniano dirimi creditur. El mismo consejero en el citado cap. 10, nm. 25, con autoridad del P. Acosta, de Genebrardo y otros, dice que no est conocida la latitud del cabo y Promontorio Mendocino, de que hemos ya tratado, y dice que aquella tierra v dar al estrecho del reino de Anian^ muy poco distante del Asia y de los trtaros y chinos, que por all hay fcil camino para esta
Amrica
altero,
Amrica. Ultra Promontorium Mendocinum,

ut ait Acosta,
non
est satis
cognita terroe
am-
plitudo,
ibi
quom ingentem
et
esse plurimi ferus et
fretnm Regni Anian, quod non multum

Sinis
tartaris
distare cognoscitur, et inda
56
DIEGO ANDRS ROCHA

in
planam viam
y esta
has Americanos ese potuisse,

estas naciones
misma vecindad de
con
dicho estrecho y del Asia con esta Amrica, la vuelve repetir en el nm. 34: Tamdem ad
Orientales eiusdem Asioe fmes qui supra Chi-
ad Aquilonem devenerun propre fretum Anian, quo ut diximus, parvo

nihil flectunt
nan non
intervallo ipsa Asia
ab Amrica, seiungi perhi-
betur, y en estas obras nuevas que
con
ttulo
de nuevo
Atlas, en el
han salido tomo II, en la

Entre la
tabla
de Amrica, dice
lo
siguiente:
Asia y Amrica est
el estrecho
do
el
se
puede
ir
fcilmente la
de Anin, por Amrica, y en
nor,
la Tartaria meque cae en Europa, y la Tartaria mayor del Asia, que se divide en cinco Tartarias, lleganla ltima, dice:
mismo tomo, describiendo
do
vieja que se extiende hasta el
La ltima es mar
Tartaria la
Septentriovieja,
nal y estrecho de Anian.
Llmase
por
los
haber tenido
trtaros.
all
su origen el
nombre de
Que
la
Asia y
el
estrecho de Anian termi-
nen por el Occidente nuestra Amrica, dems de lo dicho se podrn ver las notas de Henrico Salmur sobre Guillen Pancirolo en su libro 2, de Novo Orbe, folio 15, ibi; Amrica hodie quarta totius Orbis, imo mxime terrarum pars reputatur; quando in utru-

que polo
incipat,
57
aut niatur,
etc
secundum
li-
longtudinem ad ultimum usque Occidentis
mitem pertingat, Ariamque, intercedentibus tantum Aniani freti angustiis contingit En suma, sea el estrecho que est junto Arzaret el
.
estrecho de Anian otro, lo cierto es que por
y sus descendientes; porque vinieron la Tartaria Asitica vieja y lo ltimo del Asia, la Regin de Arzaret y de
all
pasaron
las diez tribus
all
se fueron extendiendo por toda esta
rica
pasando un corto estrecho consta de las pinturas Mejicanas de los Tultecas, de que hicimos mencin arriba, y estos fueron los ms inmediatos descendientes de las diez tribus, y gastaron ms de cien aos en venir poblando hasta llegar Mfico, como he-
Amde mar, como
mos
jico,
dicho, haciendo habitables todas aquellas
Mcamino dieron lugar que vinieran otros as de su linaje como de otras naciones; pues habiendo llegado los Chichimecos mucho despus de ellos, se halla que la sptima nacin que lleg Mjico fu la de los Mejicanos y que estos vinieron de la parte de Astlan y Tucalluacan, habiendo pasado tresdilatadsimas regiones desde Arzaret hasta
conque abierto
el
cientos y dos aos despus
de
la
venida de los
Sit.
Chichimecos,
como
lo dice
Juan Laert, de
Nov. Orb. en
el lb. 5,
cap. 12.
58
p
DIEGO ANDRS ROCHA

7.
Hme
parecido
en
cosa tan
obscura,
como
de
es averiguar el paso
de
las
diez tribus y
sus descendientes esta Ainrica, el referir
la letra lo que dicen gravsimos doctores, y

hallo
que
el
docto Fr. Gregorio Garca en

i,
el
lib. 3 del
Origen de los Indios, cap.
dice lo
siguiente:
las Indias
Cmo pudiesen
de agua
ir
aquellas tribus
Occidentales, habiendo por

innidad
ir
medio
tierra?
tanta inmensidad
de
lo cual
me
parece que pudieron
la gran
Tartaria y que tomaron algunas costumbres y ritos que en este reino y provincia se guardan
y ms abajo: De la gran Tartaria pudieron ir por tierra hasta Mongul y de aqu pasar el Estrecho de Anian, que es bien breve, ir al reino
de Anian que es ya tierra firme de Nueva Espaa; y ms abajo: Otros caminos semejantes al pasado les d Genebrardo, el cual, despus de haber referido el viaje de las diez tribus, siente que Arzaret es la gran Tartaria ( que alude Juan Botero, en sus Relaciones del Mundo,
ria)
donde escribe de
la ltima parte
de Tartael
como
si
dijera Esdras
que pasado
ro
Eufrates, vinieron los desiertos
landia, porque
de aqu aquella tierra hacia la de aquella parte se dice la Amrica descubierta y sin mar; pues de las otras
de Tartaria y | isla de Groen-
partes est cerrada
con
la
mar y hecha
casi
ORIGEN D LOS INDIOS
59
isla, y ms abajo, Esto que dice Genebrardo del viaje de las diez tribus las Indias se con-
firma con lo que dice el P.
Maluenda, con-
viene saber, que Arzaret, adonde fueron aportadas

las
diez tribus, es aquel Promontorio,

est
cabo cumbre que
en
la ltima Escitia
Tartaria, acostado sobre el mar, al cual Plinio
y otros llaman Tabin, del cual est dividida la
Amrica con solo un estrecho que llaman de

Anian, y as pudieron ir las diez tribus, por fcil y breve trecho y entrarse de Arzaret Tartaria
en la Amrica. Prosigue en
ir
el
Tambin pudieron
la tierra
las
diez
tribus
i: desde
Chi-
que dice Esdras

ir
la China.
De la
por mar de Nueva Espaa para donde no es muy larga la navegacin viniendo por el estrecho canal que est entre la China y el reino de Anian y de Quivira,
na pudieron
la tierra
puestos en reinos, que ya son tierra firme de
Nueva Espaa.
8 del
Hallo que Paulo Galucio, en
el
Teatro
la pala-
Mundo, en
las islas
de Europa, en
bra Graenlanden^ dice lo siguiente, Graenlan-
den Grutlandia,
quia, tierra
isla
renta leguas de Laponiay|pocas
grande y larga, est cuams de Finmar-
de Escandinavia en Europa, y segn algunos est cincuenta leguas de las Indias por
Labrador, y
el
la tierra del
mismo
autor en
6o
dichas
islas
DIEGO ANDRS ROCHA
de Europa, en
la
palabra Islandia
dice: alslandia lelandia significa isla tierra
helada, quien los antiguos llamaron

final
tyle,
islaj
de
lo
que los romanos supieron hacia
elj
Norte; y ms abajo: Aparece en el reino d( Noruegia, y en el fin: Hay entre lelandia
Gruntlandia en lo alto de un monte un instrn" ment nutico fabricado por los piratas llamados Pinnipth y Potersth ( nombres que se pare-j cen mucho los primeros Tultecas, pobladores] de Mjico) que sirve de aviso y seala lo
marineros los peligros
y bajos que hay
ei
aquellas partes de Grutlandia,
donde hay
aquel"
tierra^j
estrecho que dijimos entre Grutlandia y la
del Labrador.
Estos linderos y vecindad de Islandia y Groenlandia Noruega con estas Indias parece
le
agrada Gomara, en su Historia Indiana

7,
la
en el Mojones de las Indias y dice: mojones y aledaos que ms cerca y ms Los

hoja
sealados tienen
las Indias
por esta parte sepGrutlandia; y
tentrional, son Islandia y
ms
abajo: Algunos piensan que Islandia es la Tyle,
y Tyle propiamente es una isleta que cae entre las Arcadas y el Fare. Est Islan-
mas no
es,
dia cuarenta leguas de Fare y sesenta de Tyle y
ms de
ciento de las Oreadas. Grutlandia est
la parte septentrional
de Islandia, y ms abajo:
Est Grutlandia cincuenta leguas de las Indias
por la
tierra
sabe
dia
si
si
que llaman del Labrador y no se aquella tierra se contina con Grutlanel p-
hay en medio estrecho. Prosigue este derrotero Gomara, y en
rrafo siguiente dice:

las Indias est
Lo ms
septentrional
de
en par de Grutlandia y de Islan-
de costa hasta Ro Nevado, que cae sesenta grados, hay otras doscientas leguas hasta la Baha de Malvas, y toda esta costa es la que llaman tierra del Labrador. De Malvas al cabo de Marco hay sesendia, corre doscientas leguas
ta leguas,
de
all al
de
all
sigue la
cabo Delgado cincuenta, y costa de cien leguas hasta un
gran Ro dicho de San Lorenzo y Voj de San Lorenzo hasta la Punta de Bacallaos, harto ms
de doscientas leguas y desde aquella punta ponen ochocientas y sesentn leguas la Florida.
Este
Fr.
mismo cmputo y vojeo de Gomara sigue Juan de Torquemada en la Monarqua Inlib. I,
diana,
cap.
6.
Labrador habla Jacobo Tuano en las Obras corregidas, en el tomo V, litra 132, desde la hoja 1,138, y de la provincia Quila tierra del
De
vira
como
en
el
se contina
con
la Florida,
en
el to-
mo
in, lib. 78,
desde
la
rida,
tomo
II, lib.
hoja 624, y de la Flo44, fol. 530, y de aquel

tic-
estrecho que llaman Davisio, que viene la
62
DIEGO ANDRS ROCHA
rra del Labrador, en el
tomo V,
lib.
109, hoja
448, en estos lugares vers

tinuacin de este
mucho para la conMundo con el antiguo. Nuevo

el
Pero en mi entender
primer camino por don-
de vinieron
las diez tribus, fu
desde Arzaret,
pasando aquel estrecho que divide el Asia de esta America, y vinieron poblando hasta Mjico y dems partes de esta Amrica Meri-
en
so
dional y que hoy se halla al guna diferencia los linderos no se debe hacer dificulto-
y ms
con
las
tablas
nuevas que varan
en los sitios, porque ha habido mucha mudanza en cerca de dos mil quinientos aos que pasaron las diez tribus, y hallamos el da de hoy muchas que fueron tierras hechas mares y
muchos lugares que antiguamente fueron mares hechos tierras, y se han hecho muchas islas que fueron de tierra continente, como se puede ver en el Dr. Villen de Viedma, comentador de Horacio, sobre el Arte Potica, la hoja 312, la vuelta, y Manuel Faria, comentador de Camoens: En el canto 10, estaal contrario,
cin
del
24,
en
la letra
y hallars que la forma

la
mundo no
est
hoy como
conocieron los
antiguos, desque podrs ver Plinio, desde el captulo 85 hasta el 90, y
fu tierra continente y lo
nio Mela,
lib. 2,
cap.
como Sicilia con Italia mismo afirma Pompo27, como tambin lo fu
63
Grecia y Negro Ponte, segn Floriano, lib. i, captulo 35, y tambin fu continente Espaa con
frica,
como
dije arriba y lo trae Eratostenes

lib. i,
en Estrabn,
de Situ Orbis, y fueron con-
tinentes Chipre y Suria,
como
la trae el P. Lori-
no, sobre el cap. 28 de los Actos de los Apstoles, vers. 13, y
vase Sneca, natur. quaest.,
cap. 29 y alP. Eusebio Nieremberg en su Filosofa, lib. I, cap. 44.
debe pasar en silencio lo que dice Gomara, poco antes citado, de que Islandia no es la Tyle, negocio en que los historiadores an-
No
se
tiguos y
modernos estn muy varios, y en favor de Gomara se puede citar al glosador de las Partidas, Gregorio Lpez, que en la ley 77 del tt. 18, partida 3, en la glosa 3, quien no hace
la isla
Tyle tan septentrional como Islandia, y
dice que lo que hoy llamamos la Rochela es la

antigua Tyle Tule, porque
ambos nombres
as,
le
con dice que hay otro mundo despus del Occeano y que no sera la ltima tierra la Tule y trae los versos y conlos historiadores
dan
y poetas latinos, y
el
autoridad de Sneca
trgico,
cluye:
Nec
erit terri,
ltima Tule, y
pudo caual glo-
sarles esta confusin as
Gomara como
de su Natural
sador de las Partidas, lo que en esta parte dej

escrito Plinio
en
el lib. 2
historia,
cap. 75^ y en el lib. 4, cap. 16, y parece
que Es-
64
DIEGO ANDRS ROCHA
tacio en el lib. 3 de sus silvas pone la Tule junto Espaa, diciendo:
Quamquam
et.
si
glidas iren mansurus
(ad Arctos
Vel supra Hesper3e vada caligantia Tules.
Pero en esto se debe estar ms lo que escribe Marco Adamo, cannigo Bremense en
las
Repblicas de
SitiL
Danice,
donde tratando
de Normanda, Noruega, Groenlandia Islandia, con autoridad de Saxo Grammtico dice que esta ltima es la Tule y pondera aquellos
versos.
Eloquii crrente rota penetravit ad Indos
Ingeniumqe potens ultima Tule

y
as
colit.
concluye que,
como
Islandia es lo
ms
prximo de estas Indias, lo es tambin la Tule, por ser lo mismo y as entiende el lugar d( Virg. Augusto Cesar:
Tibi serviat ultimaTule, y el deClaudiano: | aNostro procul axe remotam
Inslito belli tremefecit
murmure Tulem
y aunque algunos quieren que no pueda ser Islandia la Tule, porque Islandia h poco qie se
descubri y la Tule fu conocida en tiempo d( Augusto, esto se niega por lo? autores, y pud(
dejarse de navegar Islandia por algn tiem-
po por su
frialdad, y luego
con mejores bajeles

se pud(
y hacerla ms tratable
los tiempos,
65
frecuentar y por all venir las provincias de Mjico alguna de aquellas siete naciones li-
najes que la poblaron,

as
como
lib. 5,
dijimos arriba, y
la
en los Mapas de Mjico est
Tule^
como
se ver en Juan Laert,

bis.
de
Situ
Novi Or-
El
mismo
sin
autor en el
Mapa de
la Florida,
pone la tierra y pueblos llamados T'^/, duda el haber venido de Islandia Tule^ y tambin en Mjico llaman el Tule cierta junta donde se juega. 9. Otros han querido, con autoridad de Marracio en su Descripcin del Ocano, cap. 4, dar paso los que vinieron poblar esta Amrica desde la tierra de x\tlan, donde est aquel monte que llaman en latin Atlas, tomando el nombre de la misma tierra en que est, como lo dice San Fulgencio, segn refiere el docto Villen de Viedma en la traducin y comento de Horacio, lib. i, cancin 34, en aquellas
lib. 4,
que es
Esta tierra Atlan y su monte Atlas, segn Virgilio, cae los fines del Ocano, en el ltimo lugar de los
nis.
palabras:
Atlante usque
Etiopes.
Occeani finem, solem que Cadentem

locus, sibi maximus Atlas. de la Nueva Guinea y los de las islas de los Ladrones y de las islas de Tapan y de Miaco pueden con brevedad ir
Ultimus
^thiopum
Etiopes
Estos
Volumen
ii
66
DIEGO ANDRS ROCHA
las costas de Quivira, continente con este nuevo orbe, segn el cmputo del P. Fr. Antonio Calancha en su libro de los Sucesos del Per,
lib. 5,
cap. 7,
donde
dice: Estas partes pobla-
ron los Trtaros y se han extendido en todo lo que hay de tierra desde el Ocano Oriental Mangico mar helado, que topa por este Nue*
vo Mundo hasta
la
laguna Meotis que divide
Asia los Noruegos, Lupianas, Curlandos, naciones septentrionales, pegadas con este
Nuevo
Mundo, y
en lo que dice de los Trtaros, se entender de la Tartaria menor y

este lugar,
Europea, junto
la Escitia,
que es ms vecina
las Noruegas, y advierte que los Curlandog son aquellos que digimos arriba que se parecan
de
los indios en el color.

Io
En
otro libro manuscrito, le lo siguiente'

tierra septen-
Sabida cosa es que Groenlandia,

trional, est
conjunta con las Noruegas y con Tartaria mediando un solo estrecho llamado
Davis Davisio, brazo helado de mar pequeo, y Groenlandia est convecina con Estolilandia
que llaman cabo del Labrador, y esto es con un estrecho de mar dos, como afirman los ingle ses, y cada uno de estos dos estrechos son de
ocho diez leguas. Desde Estolilandia hasta Mjico, Panam, Lima y Chile, es tierra firme seguida y continuada, como consta de todos lOc
67
tnapas, geografas, descripciones y derroteros,

as antiguos
como modernos. Jacobo Tuano,

pone otra comunicaAmrica por un estrecho que hay
64, fol. 326,
tomo
ni,
lib.
cin de esta
entre Frislandia y las islas de Asia y son los habitadores del color de estos indios
La gran confusin que en todos
los autores
ha habido, sobre buscar el paso estas Indias de los que vinieron de las otras tres partes del mundo poblarlas, me ha gastado mucho tiempo de lectura y contemplacin. Y cogiendo este negocio desde sus principios, hallo que muy inhan sido siempre de parecer que esta Amrica se comunica por algunas partee con las otras tres del mundo, por lo menos, que se divide de ellas con algunos estre chos de mar cortos y fciles de navegar, como
signes escritores
puede ver en el gran consejero D. Juan de Solorzano, tomo I, de Jur. Ind., lib. i, cap. lo, desde el nm. 2 y desde el nm. 5, que apoya este sentir con gran copia de autores, y aunque Francisco Lpez de Gomara, part. i, fol. 7, pone en duda si aquella parte de Groenlandia se
SQ
comunica con la tierra del Labrador, que es ya la Amrica descubierta, sin embargo, otros autores ms modernos, como son Henrico Alangren y Pedro Plaucio en sus mapas y globos terrestres, y tambin Hondio en su globo terres-
68
tre,
DIEGO ANDRS ROCHA

afirman estar
muy
vecinos por la parte del

el antiguo
Norte de este Nuevo Orbe con
y que
entre las islas de Groenlandia y la tierra del La-
brador, est el estrecho de Davis, que tiene
de
ancho poco ms de dos grados, que apenas hacen 40 leguas. Esta isla de Groenlandia, que pertenece
Europa, segn Paulo Galucio en su Teatro del
Mundo, en
el
Catlogo de los Lugares de Eu-
ropa, verbo Groenlande (que es preciso se con-
numere y atribuya la Europa, porque est muy vecina Laponia y Finmarquia, tierra de Escandinavia, que todas son de Europa) est muy cercana de la tierra del Labrador, segn el citado Paulo Galucio y todos los mapas, y fu muy posible que por alU pasasen las diez tri-
bus por
el estrecho Davisio,
que apenas tena
de ancho cuarenta leguas, y pudieron pasarle en balsas; si bien no me inclino este sentir, aunque por all se hiele el mar en algn tiempo del ao, porque no me persuado que tanta gente de las diez tribus volviesen buscar la Europa desde el Asia. Veamos respectivamente y contemplemos
las tres partes del
mundo
antiguo y cercana
que cada una tena con esta Amrica. Comencemos por Europa, la cual por dos partes pudo
tener trnsito estas Indias Occidentales por

lo ltimo
69
de su Occidente, que es Cdiz, por el Norte, que es Groenlandia. Por Cdiz estuvo continuada la Europa casi con esta Amrica
cuando
tragado
la
el
isla
Atlntida persista sin haberla
mar,
como
isla
dije en el cap.
i,
y en-
comenzaba desde Cdiz y de Barlovento, Cuba y Espaola, que estn vecinas de la tierra continente de esta Amrica y entonces no pudieron vetonces aquella
corra hasta las islas
nir
por esta
isla las
diez tribus, porque su trastra-
migracin fu mucho despus de haberse
gado el mar la isla Atlntida y sucedi su fuga en el ao 3195 de la Creacin del mundo, antes del nacimiento de Nuestro Salvador 767, segn el libro Prontuario de las Imgenes de los hombres insignes del mundo, de Guillermo Rovisio I* part. fol. 80, verbo Hosea^ y cuando persista la isla Atlntida, fu pocos aos despus del Diluvio Universal, cuando se comenz poblar Espaa, y de ella vinieron muchos siglos antes los espaoles esta Amrica, como he dicho en los captulos antecedentes. Ni tampoco en tiempo de Salomn, que precedi Hoscas (en cuyo tiempo se trasportaron las tribus) pudieron venir los
hebreos por
la isla Atlntida,
aunque precedi
Salomn
tar ya
tida,
Hoscas cerca de 300 aos, por esanegada muchos aos antes la isla Atln
Dems de que Salomn por mar
envia-
DIEGO ANDRS ROCHA.

SUS flotas y
ba
armadas estas Indias, segn la opinin de muchos que entienden Ophir por este Per, en el cual tambin estn las islas de Salomn, el cual con su sabidura hallara modo para viaje tan largo, encaminndolos por el mar Bermejo y otros estrechos, y se puede discurrir que los hebreos pasaron trescientos aos antes que las otras tribus y se fueron quedando
esta
muchos en
Amrica, los cuales vinieron

las diez tribus,
despus buscando
siglos antes
pero muchos
de
ellos tenanlos espaoles poblael
das estas Indias. Resta de la Europa
haber
otra vecindad con esta Amrica que es por Gro-
enlandia y ya dije que tena por muy difcil el que las diez tribus viniesen por este camino. Ni
por Islandia que es

negass,
lib. 2,
la Tile,
aunque Alejo Ve.
cap. 21, diga que dista solo 14 le-
guas de la
isla
del Labrador.
Otra parte del
mundo
es frica, y esta se
divide de la Amrica por golfo de

tiene tierra continente por
mar y no
donde comunicarse y hacia el Polo Antartico dista esta Amrica por la parte del Brasil hasta frica y cabo de Buena Esperanza como quieren unos, cuatrocientas cincuenta leguas
de golfo, y
como
quiere Juan Botero, arriba citado, mil millas

que, segn dije arriba, hacen trescientas treinta
y tres leguas, y tengo por cierto que no pudie-

ron venir
las diez tribus esta
Amrica por
la
que estaban en la Persa y Media desterrados, como porque no pudieran tener vajeles con que vencer el golfo
frica, as por la distancia
de trescientas leguas, siendo tantas que se pusieron en huida.

Resta la otra parte del
parte del
las
tribus
mundo
y primera
respecto del Oriente, que es el Asia; por esta
mundo tengo por
cierto
que vinieron
as diez tribus esta Amrica,
porque Arzaret,
donde vinieron a parar, es perteneciente al Asia mayor y hoy toca la Tartaria Asitica y de Arzaret dista poco al reino de Quivira y e^ reino de Anian^ que ambos se computan por
tierra continente
de esta Amrica, y segn los mejores y ms experimentados matemticos son ya de la Amrica descubierta y con gran
venir dichos reinos pa-
facilidad pudieron
sando
el
estrecho que los
Anian, el cual est entre el
ms llaman de reino de Quivira y
reino de Anian y por l se comunican las aguas del mar del Norte con las del Sur, y aunque
ancho de este estrecho, lo ms cierto es lo que en esta parte averigu Paulo Galucio en su Teatro del Mundo en los luel
hay disputa sobre
gares del Asia, en la ^3\3hx3.ZtianzUf
que
el
estrecho de Anian divide el

latitud
donde dice Asia de la
Amrica con
de menos de cuatro legua
72
DIEGO ANDRS ROCHA
en aquellas palabras: Este estrecho de Anan

divide el Asia de nuestras Indias del Poniente
de la Amrica, y ms abajo: Es tan estrecho que por partes no tiene cuatro leguas, y yo lo tengo por muy cierto, porque este estrecho viene ser como antpoda
y de
la provincia Quivira
del de Magallanes, en el cual hay partes tan angostas en latitud, que tienen poco
ms de una
legua de ancho, conque por dicho estrecho de Anian estn muy vecinas las tierras de Asia y Amrica, y asi por aqu pasaron las tribus de jando el asiento que tenan de Arzaret y Zuanzu y poblaron todas esas tierras de Mjico, y en m entender, siendo tanta la vacindad con Quivira, se puede computar la regin de Arzaret con
esta Amrica.
Sea enhorabuena que haya muchas entradas y breves del mundo antiguo este nuevo y que hayan descubierto tan fciles entradas esta Amrica y tan cortos estrechos de mar, por donII
de pudiesen pasar las diez
tribus y sus descenprimeros pobladores de dientes los Tultecas, Mjico, los cuales, aunque tardaron ciento y
cuatro aos en llegar
ella,
como
se dijo arriba,
y tuviesen tiempo desde Arzaret para volver la Europa y la Tartaria menor y pasar Estotilandia y tierra del Labrador,
este rodeo, cuando desde la Tartaria
no se necesita de Mayor te-
73
nan paso la provincia Quivira y reino de
Anian sin irlo buscar por la tierra del Labrador y el estrecho que tienen en sus pinturas los
indios mejicanos, que pasaron sus primeros po-
bladores, fu el de Anian que divide la Asia

la
de
la
Amrica, segn hemos dicho; otros le llaman
el estrecho
Nasovio
al
la parte
de Tartaria
al
mayor, junto
promontorio Tabin,
Arzaret,
Oriente,
donde
rata
est situada
de este estrecho
fol.
Jacobo Tuano, tomo V, lib. 109, fol. 448 449. Las diez tribus tuvieron paso para
venirse la Amrica septentrional por uno

estos estrechos
de
de mar, y aun
los indios
tn contaban que por tradicin
de
sus
de lucamayores
Saban que los primeros pobladores haban ve-
nido del Occidente huyendo de injurias que haban padecido de las gentes, y que con auxilio de su Dios, haban pasado por el mar secas;
as lo refiere
Juan Laert,
lib. 5,
cap. 16, nm. 40.
Todo pudo
ser por los secretos juicios
de Dios,
que otras veces hizo con esta nacin semejantes prodigios; pero lo ms cierto es que vinieron
estrecho de Anian Nasovio y que las tribus y sus descendientes, antes de las otras
el
por
siete
naciones de que
hemos hecho mencin,

culti.
fueron los primeros que poblaron la Amrica
camino y vado, fueron viniendo otras naciones de

septentrional, y luego, abierto el
estas
74
DIEGO ANDRS ROCHA
partes cercanas que
hemos
referido / por otros
estrechos de mar, en que no pongo duda, con
que queda ajustado lo que se dijo en el prrafo antecedente, desde el nm, 20, que aquellos primeros Tultecas pasaron en balsas un estrecho de mar para poblar Mjico, y que estos fueron de las diez tribus y de su descendencia. 12 Lo que no tenemos todava ajustado es
el
que aquellos indios Tultecos, primeros pobladores de Mjico, por las vestidudas, hayan
ser tenidos y conocidos por las diez tribus y sus descendientes. Desde el prrafo antecedene,
de
itud
nm. de
20,
las
vamos haciendo argumento y
simi"
allf
diez tribus y de los Tultecas;
dijimos que estos andaban vestidos de unas

nicas largas y blancas, y aunque
t-
all de paso de Plinio, que este gatamos, con autoridad nero de vestidos era de los israelitas, se debe ampliar, con que la vestidura larga y talar fu propia de los antiguos hebreos; as se podr ver en Intrpretes de la Sagrada Escritura, sobre el segundo de los Reyes, cap. 13, vers. 18, donde dice de Thamar, que vesta tnica talar, y en las pinturas antiguas de Jas tribus las vemos con t-
nicas largas hasta los pies, y que estas vestidu" ras fuesen blancas en los antiguos hebreos, lo
tengo por cierto, y as vemos que Faran visti Jos de tnica blanca, segn el Gnesis, cap-

tulo 41, vers. 42: Vestivit
75
que eum stola byssina, y Heredes remiti nuestro Redentor con Vestidura blanca Pilatos, segn San Lucas, en
el cap. 23,
nm.
11,
si
bien en el tiempo de
nuestro Salvador, quiere el P. Sherlogo, en los

Cnticos, vol. 3, vestigat, 23 seccin 3,
nm.
33,
que solos
los ricos
hebreos usaron de estas

Christi aevo,
vesti.
duras blancas:
De
quo seculo
inter
ludseos, candidam vestem divitumfuisse dicunt. Y nuestro patrn Santiago en su Epstola 2, en

(
que alude este sentir diciendo: Si introierit in conventum vestrum vir aureum annulum habens in veste candida, donde parece que habla de los judos ricos, por lo
1
principio, parece
que dice de los anillos de oro; pero Josefo,
cita-
do
arriba,
da entender que los antiguos he-
breos en comn, usaban de tnicas blancas generalmente, aadiendo: Tnicas has fuisse ex
duplici sindone.
Dems que cuando salieron las diez tribus desterradas fu al mismo tiempo que comenz fuudarse Roma, cabeza del mundo, como dice
el
P.
istor.
Horacio Torselino en su Ristretto del del mundo, lib. 2, en el principio, en la
Rmulo, y la salida fu cerca de mi^ aos antes de la Encarnacin de Nuestro Seor Jesucristo y en aquel tiempo tan antiguo, tengo por cierto que las vestiduras eran candidas, se
vida de
76
DIEGO ANDRS ROCHA

el
gn
mos que los
USO natural de la lana y el lino, y as 1( antiguos, en las juntas y teatros, u
ban de vestiduras blancas, por que se goben ban con lo natural sin mezcla de tintura, cor
entiendo un lugar de Marcial,
lib. 4, epig. 2.
minor ordo, maximusque Sancto cum duce candidus sederet.

et
aCumplebs,
Y los
israelitas
usaron ms de estas ves
duras candidas, porque,
como
era el pueblo
Dios, el color candido es el que

da,
ms
le agr
s
como
dice Alejandro ab Alejandro, en

lib. 4,
Dias Geniales,
bras:
cap. 17, en aquellas pal

et candida:
Pura
in veste,
nam
col
tiei
albus
Deo
gratus in primis.
Y en aquellos
pos los persas y Medos, donde fueron desteri das las diez tribus, usaban de vestiduras bla
cas,
porque Ciro, Rey de estas naciones, hac

numerossimos ejrcitos de vestid
vestir sus
ras blancas,
como
Artajerjes, su competidc
los vesta
de color sangriento, segn tengo o

el
servado en
<
citado Alejandro,
lib. i,
cap.
Artaxerxes contra
Cyrum
milites
rubro sag
que las di tribus usaban en aquel tiempo de vestidur blancas, por ser la ms natural antigua su nacin, porque cogieron este uso de 1 Persas y Medos, donde estuvieron algn tiemj antes de su fuga, conque los Tultecas, prim
ornavit Cyrus albo.
infiero
(
De que

ros
77
Amrica Septentrional Mejicana, tuvieron las mismas vestiduras, comp consta de sus pinturas y de lo dicho en el npobladores de
]a
mero 20 del prrafo antecedente, y esta palabra Tulteca es muy verosmil que sea hebrea y que las mismas tribus se llamasen Tultecas sus hijos que fueron naciendo en tantos aos de peregrinacin hasta que llegaron
Mjico.
El
5
mismo Alejandro ab Alejandro, en
el lib.
de sus Das Geniales, cap. i8, tratando de los trajes de los indios, dice, que algunos andan
desnudos, otros vestidos de pieles de animales,
pero los ms, solo usan de vestiduras de lino y pura lana, y algunos se pintan el rostro con colores, ibi: Indi
quoque
dissimilis habitus
cor-
poris intra specie variarum;
Namque
alii
nudi
agunt,
non nuUi ferarum
pellibus
amicti sunt,
alii
plerique lino, multi lana vestiuntur:

coloribus pingunt.
faciem
Concluyo este 2, con decir que los indios Tultecas, primeros pobladores de Mjico, fueron las tribus,
tienen pintado
y as concuerdan con lo que
en sus Historias, como es
el
que
vinieron desterradas
de sus
tierras,
que tarda-
ron ciento cuatro aos en llegar Mjico,
pasaron por un estrecho de
mar en
balsas,
que que
ge allega la forma de las vestiduras y el color
78
DIEGO ANDRS ROCHA

ellas.
de
Aadiendo que, como consta de dichas pinturas y tradicin que haba de los Tultecas, salieron de una tierra llamada Zuanzico cmo quiere el P. Torquemada, Zzdanzico, segn dijimos en el antecedente desde el nmero 20, y es cierto que salieron de Zuanzu que est pegado con la regin y pueblo de Ar zaret^ ya se v la afmidad que tiene Zuanzu con ZuanzicOy y tenemos dicho que Arzrret y Zuatizu estn pegados al estrecho que llaman de Anian, como consta de las tablas de Abraham Hortelio y de Paulo Galucio en el Teatro del Mundo, en la tabla de los lugares de Asia, en la
palabra Zuanzu,
3-
En
que
se
ponen muchos Ingares del mundo

se
anti-
guo que
tribus.
en especial del Asia,
han hallado en este por donde vinieron
Nuevo Mundo,
las diez
En este punto de averiguar el origen de los indios, como ellos carecieron de historias antiI
guas, en lo individual y extenso
de
las cosas, es
preciso
navegando por un muy dilatado y profundo Occeano. El origen de los Reinos,

ir
se llega saber por los primeros
fundndores,
lib.
como
dice nuestro docto S. Isidoro en el
de sus Etimologas, cap. 2, donde advierteque los Asii:ios hubieron este nombre de Asur, los de Lidia de Lydio, los hebreos de Heber, los Ismaelitas ê Ismael, los Moabitas deMoab, los Amonitas de Amon, los Cananeos de Canaan, los Sbeos de Skba, los
Si-
8o
DIEGO ANDRS ROCHA
donios de Sydon, los lebuseos de lebu, los

Persas del rey Perso, los Caldeos de Cafeth,
,
de Nacor, hermano de Abraham, los Fenihermano de Carmo, los Egipcios de Egy, uno de los compaeros de Jasn, los Troyanos de Troo, los Siconios de Sicin, los Archivos de Argo, los Macedonios de Emacin, los Epirotas de^Pirro, su rey, hijo de Aquiles, los Lacedemonios de Lacedemn, hijo de Jpiter Por este lado no podemos ajustar el origen de estos indios, porque los nombres que les dan, sea de indios, de americanos afiritas, peruanos, son nombres que de nuevo se les aplicaron, no son nombres nativos,
hijo
cios de Fnix,
sino daticios
2
Las
tribus perdidas
desterradas,
como
hemos
dicho,
sus hijos y
vinieron de Asia y de la
dems naciones Tartaria mayor po-
blando toda la Amrica Septentrional y todas las partes de Mjico, desde el reino de Anian y
provincia Quivira hasta entroncarse y unirse
con
las
descendientes de Tubal, ocupando unos
y otros ambas Amricas, y los primeros que entraron por las provincias de Mjico, fueron los
que fueron tronco y rama de las diez muchos de ellos vinieron desde Arzaret penetrando por dicho reino de Anian y pasanTultccas^
tribus y
do
el estrecho
del
mismo nombre, segn
la
ms
corriente opinin, y digo que vinieron

se quedaran en Arzaret y
mudis-
chas de las tribus, porque tengo por cierto que
muchos
en
el
curso de ciento cuatro aos que tardaron en

llegar Mjico,
como
dijimos arriba, discu-
rriendo por tan diferentes provincias, casi todos

moriran, y los hijos que
de
estas tribus nacie-
ron en
el
camino, fueron los primeros que entra-
ron en Mjico habr dos mil y quinientos aos porque el destierro de las tribus, segn va probado, fu
fundar
al
mismo tiempo que
se
empez
Roma
el
tiempo por
llevamos
y anduvieron vagando mucho Asia y le han tenido para proesta Amrica, y
pagar gran parte de
segn
asentado, todos los
pobladores de
aquellas partes
de Mjico concuerdan en que sus autores vinieron del Occidente y as ha de confesar que vinieron del Asia, se que est al Occidente con Mjico y con la Amrica Septentrional, como tenemos probado, y juntamente que los Tultecas salieron de Zuanzico, que es Zuanzo, pegado Arzaret, en la Asia mayor, y por los nombres de lugares que pondremos ahora, que tenan los de la Amrica Se ptentronal,desde el cabo Mendozino hasta Mjico, se conocer como vinieron del Asia y de la Tartaria, sin que se pueda poner en ello duda.
VOLUMEN
II
82
3
DIEGO ANDRS ROCHA
Lo primero
las
tribus fueron desterradas
Persia y la Media y ellas huyeron por estas regiones y fueron por la Tartaria hasta Arzaret
y no sabemos
lo
que tardaron
all
y en su
viaje.
En
estas regiones estn las provincias,
ciuda-
des y lugares siguientes:

lestan,
Cadusbachan, SabBadaglan, Tarbacan, Calcastan^ ChareSidustan, Sostan, Eugan,
san,
Corcarquistan,
Chiruan, Mesandaran, Bigistan, Burgian, Lurestan
Tim ochan,
Argistan, Bestan, Samarchan,
Safanian, Merglan, Tasclan, Vazizastlan, Etaican, Tagarnistan, Sermangan, Bagdaglan, Che-
regan,
Coman,
Deristan,
Madandran, Cotan,
Ciarcian, Escalcan, que casi todos son
nom-
bres de Tartaria y de la parte de Persia que
con el tiempo ganaron los Trtaros; todo consta de los mapas modernos y de las historias.
nombres de los lugares que tenan los indios de Mjico en todas sus regiones y por ellos veremos como vinieron de aquellas partes de Tartaria. Lo primero en esta; Amrica est Mechoacan y all el pueblo de Acallan, como se podr ver en Juan Laert De Situ Nov Orbis. lib. 5, cap. 25; tambin est Alchichican en la provincia de Tepeaca^
4
los
Veamos ahora
dcelo el
mismo
autor en dicho
lib. 5,
cap. 17
estn los pueblos Amitatan y Gunzacapan, en

la
83
cap. 9,
provincia de Guatemala; Laer,

la
lib. 7,
y en
misma provincia
est Cuzcaran,
como
dice el citado autor en el
mismo
lib. 7,
cap. 11.
Cotastaguacan, Coivacan, Teocaiuyacan, Guaguacan, Tlacopan, Atlaguayacan, Quauximalcan, Quatitlan, Tupan, Acolluacan, Hurcilapan, Cue calan, Cagualpan, Yoalan, Zepustlan, Axocapan, Tulantlapacoian, Cuetaxitan, Zilan, Tu-
En
el distrito
de Mjico estn
los pueblos:
luculan, Yancuitlan, Tlapan,

zatlan,
Atescaguacan, Matodos
estos
Xocuietlan,
Macuatlan,
nombres, tocan,es Mjico,

citado en el
cap. 14,
lib. 5,
pone Juan Laert, cap. 13 y aade otros en el
como
son: Aiotutestlan, Nachapatan,
Cuyocan, y Guatitlan. Pone tambin en el libro 5, cap. 5, otros lugares de Mjico como
son Lateotlapan, Mestitlan. Acotlan, Chautlan,
y Tuxaltitlan, y en el lib. 6, cap.
las Californias
10,
.
pone en
Mazatlan y en el lib 7, cap. 6 y cap. 7, pone en la provincia de Soconusco los pueblos de Guevetlan, Guazucapan y Acatan.
En
el lib. 5, cap. 12,
pone por lugares de
Mjico Istapalapan, Cazitatlan, y en el libro 3, cap. 25 pone en la Virginia, Creatan, y en el
pone en esta Amrica Curiapan, en la nueva Francia pone Bean y Portan; en la tabla del lib. 2 y en tabla de la Nueva Anglia, pone Ireland, de modo que se v la silib. 17,
cap. 17,
84
DIEGO ANDRS ROCHA
militad de los lugares de Mjico y del Asia y Tartaria, conque parece indubitable que la
Amrica Septentrional mejicana se vino poblando de aquellas partes del Asia mayor. Pongamos ms claridad en la identidad 5 de unos y otros lugares, rastrendolos por los mapas desde el Eufrates al reino de Anian y regin de Arzaret y continundolos desde all hasta todo el crculo de la Amrica Septentrional y por las tablas de Abraham Hortelio y de
Enrico Alangren, computadas,
as
en latitud co-
mo
en
la longitud
de toda
el Asia, se hallan los
pueblos y regiones siguientes de nuestro intento: Batan, Sidustan, Cusisstan,Gilan, Botan, Cerban, Escrilan, Sabrn, Chirman, Moquestan,
Is-
paxan, Eracayan, Deristan, Talcatan,
Sistan,
Quiruan, Multan, Baglan, Decan, Beligan, Corasan, Pandan, Tacalistan, Samarcan, Rifan, Si-
Candandan, Tursan, Daristan, Aigran, Cainan, provincia de

tracan, Astracn, Casan, Indostan,
Anian, Chian, Resacan, Tacan, Paxan, Carean?

Parasan,Calquistan,Turquestan,Tastan,Etairan,
Caracoran, Toloman, Periaman, Capclan, Sayan, Checuan, Rosacan, Cainan, Siman, la re-
gin Belgian y los montes Coibacoran y Toquesendan, todos acabados en an^ como los que
pusimos antes, as de Tartaria como de Mjico y de esta Amrica, se pueden aadir los si-

guienteS;
85
que muchos conforman casi en todo. En Jamaica de estas Indias, est Oristan,
y por nica la pone Juan Laert, en el mapa 2, donde trata de Jamaica, y luego vuelve tra-
nm. 30. En Soconusco estn Guevatlan, Guazacapan, y Coatar
de Oristan, en
el lib. i, cap. 15,
tlan, as lo
dice el
mismo
autor, lib. 7,
cap. 6.
En
lan,
la
provincia mejicana estn Ocotlan,

el
C asilib. 5
Mestlan y Chiautlian,
mismo
autor
cap. 5.
En Guaxaca
lib. 5,
est Guaxolotitlan, el mis20.
mo
En
Laert,
cap.
En
los confines
de
Jalisco
estn Chiametlan, Petatlan,
Culvacan.
la Virginia, regin de Mjico, estn los lu-
gares de Panhatan,
celo el
de Cotan y de Secotan,
lib. 3, i,
d-
mismo
Laert,
cap. 14 y en el mis-
y en la tabla de la Nueva Anglia en la parte de Virginia. Hay tamlibro, antes del cap.
mo
bin en estas partes meridionales el pueblo de
de Gustan,
el
mismo
el
autor, lib.
7,
cap. 11, nla
mero
20, y
en
cap. 13.
En
los
Quixos est
provincia de Cosan,
de que se denominan los indios Csanos. En los Pastos est Tulcan y Payan, de modo que se reconoce que muchsimos pueblos, regiones y lugares que tenan estos americanos, desde la antigedad, antes que fuesen conquistados, conformaban en mucho, y en algunos en todo, con los pueblos del Asia.
S)^
v^t^'5*^x4, ar=^* er^^ e/î^ >5w'^s
4
Pnense otros muchos lugares del mundo antiguo
muy conformes
nuev'o
los
que
se
hallaron en
este
mnndo, que
se trajeron despus del
Dilu-
vio por los primitivos Espaoles, por los cartagineses,
por
los tribus
otras naciones que entra-
ron con
ellos.
Lusrares del
mundo
antiguo
Lugares del mundo nuevo
En Asia fu clebre pueblo de Zama, segn Paulo Galucio, en el Teatro del Mundo, en los nombres de Asia, verbo Zama, I y II. 2 En el Asia est el lugar de Punat, segn el mismo Paulo Galucio, verbo Punat.
1
el
I En esta Amrica se hall el pueblo de Zama, junto Arica, y
Carlozama en tos de Quito.
los Pas*
En
esta
Amrica es
clebre el pueblo y puerto de Pana, junto Guayaquil.

3
En
luropa est la
En
esta
Amrica,
ORIGEN D LOS INDIOS

Lugares del
87
mundo antiguo
Noruega, tan celebrada de todos los autores, de que tanto hemos dicho en lo antecedente.
en la parte de Mjico,
est la ciudad y provincia de [Noronuega, se-
gn Paulo Galucio, ya
citado, en la palabra Noronuega. 4 En esta Amrica, en 4. En Asia est laTusta, segn Neb. en la la provincia de Quito, palabra Tussa. est elpueblode Tussa.
5.
En
Inglaterra
est
En
estas Indias est
la
ciudad de Tmara, el pueblo y provincia el mismo Nebricense, de Tarama, que con el verbo Tmara. tiempo vari las letras.
6.
Harma
la suente
es tierra en 6 Harma es tierra en de Simen, Popayan de esta Am-
Josu, cap. 19,

ro. 2.
7.
nme-
rica.
Bola es pueblo en 7 Bola es ro y tierra Antonio Nebri- enfrente de la Puma en cense, en el Catlogo esta Amrica. de ciudades, verbo
Italia,
Bola.
8. En el mar J onio, en 8 En esta Amrica en Corf, esta la isla nom- la Nueva Espaa y Nuebrada Marath, el mis- va Galicia, est la remo Nebricense, verbo gin Marat, J, Laert, Marat. lib. 6, caps. 14 y 16. 9. En el mundo anti9 En esta Amrica se guo ya se sabe que es- hall un pueblo de intn las dos Asias, ma- dios, llamado Asia,junyor y menor. to Caete. ro. En el Asia mayor 10 En esta Amrica,
88
DIEGO ANDRS ROCHA

Lugares del mundo antiguo
estn
los pueblos
de en
la
Nueva Espaa,
provincia
Comana
y Camana, se-
est la
Culibro
gn Galucio.ensu Tea- mana, Juan Laert,
tro, verbo Gamona y 18, intr., y en el cap. 4, verbo Comana. y junto Arequipa est
Camana.
1
Los Lycaones, na-
11
los
el
En
esta Amrica,
ciones del Asia, Antonio Nebricense en su Catlogo de Lugares, verbo Lycaones. 12 En el Asia mayor est la ciudad de Pola, Antonio Nebricense, ubi supra, verbo Pola. 13 En la Phrigia del Asia est el pueblo de
Acaris, el mismo Nebricense, verbo Acaris.
junto Xamaica, estn
pueblos Lucaones,
Laert, lib
esta
isla
.
mismo
i,
cap. 16.
12
En
est la
Amrica de Pola,
como
dice
el
mismo
14
En
la
Mauritania
el
fu clebre la ciudad
de Casma,
mismo
Antonio
lebre
Nebricense,
verbo Casma. 15 En Egipto fu c-
Laert, lib. i, cap. 16. 13 En esta Amrica, en esta parte del Per, junto la Nasca, est el pueblo de Acari. 14 En esta Amrica, hacia Truxillo y Saa, estn los pueblos y regiones de Casma la baja y Casma la alta. 15 Aqu en las Indias,
el
el pueblo de junto Acari Chaala, Nebricense, de Chala.
pueblo
verbo Chaala.
16 En Cilicia y Asia 16 En esta Amrica menor, estn los Ama* se hallaron los pueblos ses, Nebricense, verbo Amaxes, hacia Tarama. Amasia.

L-ugares del
89
mundo nuevo
de 17 En esta Amrica, pueblo en la provincia de GuaiMchate, Josu, captu- las, el pueblo Mcate.
17
la
En
tierra
Basan
lo 12.
est
el
18 En tn los
Alemania
es-
18
En
las Indias, jun-
pueblos de
Nebricense,
to al canal
de Bahama,
Caicos,
estn los Caicos.
verbo Caicos.
19 En la Palestina, la ciudad fuerte de Ucocs, segn Adricomio Dhelpo, en el Teatro de la Tierra Santa, verbo Neptalim, nm. 98. 20 En Fenicia la ciudad de Ac y Acas, segn Antonio Nebricense, verbo Ac. el 21 En Picardia pueblo de Noyon, Ne-
19 En esta Amrica y parte del Per, el pueblo de Ococas, situado
en los Guachos y Chocorvos.
20 En este Per, en la provincia de Caxatambo, el pueblo de Acas.
21 En esta Amrica, en Caxatambo, el puebricense, verbo Noyon. blo de N oyon. 22 En Francia los 22 En esta Amrica, pueblos Ambatos, Ne en la provincia de Quibricense, verbo Am- to, el pueblo de indios
bati.
Ambatos.
Arabia Fe23 En esta Amrica, liz, el pueblo de Amen la provincia de Tabo, el mismo Nebri- ram, est el pueblo de cense, verbo Ambo. Ambo.
23
la
En
24 Attacana es ciudad
de
los bactrianos,
24 En esta Amrica, Ne- entre Arica y Chile, es-
90
DIEGO ANDRS ROCHA

Lugares del mtmdo antiguo
brcense, verbo Attacana. 25 En la urea Chersonesfo, la ciudad de Axos, Nebr., erbo Arcos. 26 Pisa es ciudad de Italia y tambin la hay en el Asia, Nebr., ver
t el
sitio
que llaman I
Atacama.
25 En este Per, en la provincia de Conchucos, se halla el pueblo p de indios Axos. 26 En esta Amrica,,, en la jurisdiccin delp
Cuzco, hay un pueblo tambin es de indios nombrado bo Pisa, y apellido de unlinaje de Pisa, y en la provincia Espaa. de Charcas, Tupisa. fu ciudad 27 Bilca 27 En estas Indias, el Nebricen- pueblo de Pilcas, de de Babilonia, Bilcanota y Bilcabamse, verbo Bilca.
ba. 28 En la provincia de dad de Pastos, Nebri- Quito, la ciudad de cense, verbo Pastos. Pasto y Pastos. 29' En esta Amrica, 29 En el Asia hay una regin y ro llamado en la provincia de TaCaina Nebriense, verbo rama, est el pueblo de Caina. bo Caina. 30 En el Asia mayor 30 En estas Indias, de Caraca, hacia Maracavo, se hael pueblo Neb., verbo Caraca. lla el pueblo y provincia de Caracas. 31 En frica los Ga31 En estas Indias, ramantas, Juan Botero, en la provincia de Paen sus Relaciones del payan, hubo la ciudad
28
En Tracia
la ciu-
Mundo,
in fine,
de Garamanta, Antonio en aquellas pa- de Herrera, Hist. Indiapart. i, lib. 3,

labras: Getulus y Ca- na, lib. 10, dec. 5, captulo 13. ramantas. 32 En esta Amrica, 32 En la Arabia Feliz hubo la ciudad de Ca- en la provincia de Convana, y dura todava, chucos y en la isla de Nebr. en la palabra Ca- Cuba, los pueblos Cubana, Cavana y Cavayana.
I
;
nilla.
Iberia de Asia, 33 En esta Amrica, fu clebre la ciudad en la provincia de Guade Castas, Nebr. verbo rochiri, el pueblo de Castas. Castas. 34 En esta Amrica, 34 En la Mauritania Tinhntana, la ciudad en la provincia de Ca-
33
En
de Cuse, Nebr., verbo xatambo, est el pueblo de Cuse. Cuse. 35 En esta Amrica, 35 En la Mauritania los pueblos langacau- en la provincia de Cancanos, Nebr., verbo lan. ta, estn los pueblos ingacaucani. dios de langa. 36 En la Sabinia el 36 En este Per, en pueblo Curis, Nebricen- Tarama, el cerro de se, verbo Curis. Curis y en Charcas el pueblo de Curi. 37 En la Sagrada Es37 En esta Amrica critura, en Josu, cap- Meridional, en la pro tulo 19, nm.25, se ha- vincia de Popayan est ce mencin de la re- la ciudad de Cal. gin de Cali. 38 En la isla de Coo, 38 En la Amrica meest el pueblo de luli, ridional^ en las provinNebr., verbo lulis. cias de arriba, el pue-
92
DIEGO ANDRS ROCHA

I
Lugnrcs del mando nuevo
blo de luli. Feliz 39 En esta Amrica, el pueblo de Late, Ne- junto Lima, est el pueblo y valle de Late, bricense, verbo Late. 40 En Creta, el pue- 40 En Indias, Lam-
39 En la Arabia
blo de Lampe y en Ar- pian, en Canta y en las cadia eldeLampia,Ne- provincias de arriba, bricense, en estos dos junto Laicacoca fest
Lampa. nombres. 4 En esta Amrica, 41 El Asia los pueblos Holmos y Olmos, en el corregimiento de Nebr. verbo Holmos y Piura,el pueblo de Olmos y los indios Olmos. Olmos. 42 En las Indias, en 42 En la Lybia interior, estn los pueblos la provincia de Quito, Macas, Nebricense, ver- estn los pueblos de Macas. bo Macae. En a Mesopota- 43 En esta Amrica, 43 mia, el pueblo de Paco- junto Motupe, dura el pueblo de Pacora. ra Pacoria. Marca fu ciudad 44 En esta Amrica, 44 de Egipto, Nebr., verbo junto Guailas, el pueblo de Marca. Marca. En la Mesopota- 45 En estas Indias hay 45 mia, el pueblo de Cho- el pueblo delchoca, en ca, Nebricense, verb o la provincia de Guai-
Choca
las.
46 En esta Amrica, 46 En el Asia menor el pueblo de Pacha en la provincia de AmPachi.
En
Sardinia el paraes, se
hallan
los
pueblo de lcala. En pueblos de Pacha, IotaHibernia el pueblo de la y Quila, muy confor-

93
Quila, segn Nebr., en

estos
mes
los
de enfrente.
nombres.
47 Aqu en las Indias, 47 En Licaonia el pueblo Patara, Nebri- en la provincia de Guailas, est un mineral llacense, verbo Patara. 48
En Crcega
la ciu-
mado Patara. 48 En Conchucos
el
Amrica, la ciudad de Galucio en su Teatro, Saden, segn los maen los nombres de Asia, pas, y con el tiempo se verbo Jerusaln, ibi: Se ha corrompido la / en^. llam Salm. 52 Una de las Cycla52 En la provincia de das es Pactia, Nebri- Papayan, est Patia. cense, verbo Pactia. 53 Virgilio naci en 53 Los Andes de esta una aldea nombrada Amrica, celebrados Andes, Ravisio Textor, en el mundo historiaen su Officina. lib. 4, dores, de que he tracap. 26, ibi: Virgilius natus est. Mantua in vicos que Andes vocatur.
dad de Pauca, Nebricense, verbo Pauca. 49 En Tracia, de Sicilia, el pueblo de Sica, Nebr., verbo Sica. 50 En Frigia de Asia, el pueblo de Machalan, Nebr verbo Machalan. Salem fu nombre 5 primitivo de Jerusaln,
,
pueblo de Pauca y Paucartan de arriba. 49 En este Per, el pueblo de Sica en la provincia de Charcas. 50 En este Per, junto Guayaquil, est el
pueblo de Mchala.
51
En
la Virginia
de
tado,
54
En Sarmacia
fu
54 Junto
al
Daren
el
94
DIEGO ANDRS ROCHA
Lugares del niunda

antiguo
Lugares del mtmdo nuevo
clebre el pueblo de pueblo de Ada, JuanAcra Nebr., verbo Aira. Laert, lib. 8, cap. 1, n-
55 En pueblos Seracanos, Ne- junto al Darien, est la baicense verbo Sera- provincia de los Seracanos, Juan Laert, libro cant y Seraceni.
Sarmacia
los
mero 50. 55 En esta Amrica
8,
cap. 8,
nm.
esta
50.
Amrica 56 En de les Medos, Nebri- en la provincia de Quito, est Zaruma. cense verbo Zamara. Betania es provin57 En esta Amrica 57 como junto Santa Marta, la cia de los judioS; es notorio, y consta de regin Betania, Laert,
56 Zarama es ciudad
lib. 8, cap. 18, nm. 20. Macedonia la 58 En las Indias, en 58 En ciudad de Euporia, Ne- Tenerife, est Euporia, bricense verbo Eupo- Juan Laert, lib. 8, captulo 20, nm. 30. ria.
la Escritura.
59
En Europa,
est la rasco,
(Italia) 59 En ciudad de Ta- junto
esta
Europa,
Mechoacan,
de que
lata-
mente hablan Paulo Galucio, en su Teatro del mundo, y Antonio Nebricense verco Tarascodunitani.
estn los indios de Tarasco, segn Torquemada, en su Historia de Mjico, lib. 3, captulo 29, y los pueblos tarascos, Juan Laert, libro 5, cap. 23, al medio.
60 En Palestina pueblos de Masaya y

los
60
to
En la Amrica, jun
Nicaragua, est

Lugares del mundo
antiguo
95
Lugares del mu?i do nuevo

la
Masada, Plinio libro 5, cap. 19, Nebr. verbo Masada. 61 En Asia estuvo el pueblo de Taranta, Nebricense verbo Taranta. 62 En Asia est la ciudad de Baruco, Nebricense verbo Baruco.
provincicia
Masaya
Torquemada
captulo 38, al fin. 61 En este Per, junto Moquegua est el

lib. 3,
pueblo Tarata. 62 En la Amrica,

junto la Habana, est el pueblo Barucoa, Padre Torquemada, libro 4, cap. 2, ibi: en estos
63
isla
En
el
Asa,
una
63
es
nombrada Panam,
En esta Amrica muy conocida la ciu-
Paulo Galucio, en las islas de Asia, verbo
dad de Panam.
Panam.
64 En Troya fu la 64 En esta Amrica ciudad de Calcas, se- es muy conocido el gn Nebricense verbo pueblo Calcas y Lares,
Calcas.
65 En el Asia, el pueblo de Tecano, Nebri-
65 En la provincia y reino de Mjico est
cense verbo Tecano. 66 En Boecia la ciu-
dad de Tama, Nebri
cense verbo Tarna. 67 Las naciones asi67 En esta Amrica ticas de los antiguos Meridional en la jurisPancos, Snelas del diccin de Charcas, Peloponeso, y de los estn los indios Panues Samios, de que habla los indios Sanees, y los
pueblo Tecalo 66 En este Per, junto Arica, est el pueblo nombrado Tacna.
el
96
DIEGO ANDRS ROCHA

Nebricense, verbo Sa- indios Samies, y de to inos, Samiyes, Sandas, dos tres habla Laeri de Situ Novi Orbis, li Panos y Pancos. bro 5, cap 25. 68 En Egipto el pue68 En esta Amrica de Chala, Nebri- junto la Nasca, est; blo cense, verbo Chaala. el pueblo de Chala. En Cilicia el pue- 69 En esta Amricj 69 blo de Bombn y de Meridional se hall e Bombos, Plin., lib. 5, pueblo y regin, nom cap. 27, Nebr., verbo brada vulgarment(
Bombos 70 En Arabia
est el
Bombn. 70 En esta Amrica

en el reino de Chile
est la isla
puerto de Molcha, Nebricense, verbo Molcha. 71 Jerusaln se llam
de Mocha
s
i tambin Solyma, segn Paulo Galucio, ubi su- Mechoacn, por la par pra, verbo Jerusaln, te Meridional, segur ibi: Jerusaln tiene mu- Jansonio en el nueve chos nombreS; como Atlas, tomo II, descrip Solyma, Lusa Batbel; cin delaAmerica Sep etctera. tentrional ibi: Zacatuk y Colyma.
71 En la Amrica hall Colyma, junto

I
97
Arriba dijimos
como
la
Gocia, de
donde
vinieron nuestros godos, se llam Chile, lo cual
Corona gtica que hallarse en el principio del Fuero Juzgo, compilado y glosado por Alfonso de Villadiego, en el principio de dicha Crnica, en aquellas palabras: Prococonsta de la
pius
camdem
provinciam, Chyle reputavit, la

la
cual
Gocia fu parte de
Escandinavia segn el
mismo autor en
lan,
las palabras siguientes:
Escanr
dinavia Gothic Dicta
llamada tambin EstotiLabrador, segn Paulo
que cae
la tierra del
Galucio, en el Teatro del
Mundo, en
los lugares
all,
de Amrica, en la palabra Cabo Estotilan^ y por sin duda, vinieron nuestros godos y poblaron
pueblo Chili y
el
gran parte de la Amrica septentrional, y en ella

el
pueblo Chelen, como parece
de los mapas, y se fueron extendiendo con las dems naciones que haban entrado por aquel
lado hasta llegar Chile y poblaron aquel reino de indios muy valientes que se conoce ser semi"
lia
de
2
los Escitas,
cuya rama son los godos,
se-
gn dicha Crnica.
Casi otros tantos lugares
como
los expre-
sados poda poner de nombres de pueblos de

toda esta Amrica en gran parte concordantes
con
los,
los del
tan claros
mundo antiguo, pero porque no son como los referidos, dejo de expresarm que habr personas en
7
y tengo para
ii
esta
Volumen
98
DIEGO ANDRS ROCHA
Amrica que tengan ms noticias de pueblos y lugares de ella y hallen mayor consonancia con los de Europa, Asia y frica; y aunque las primeras entradas la Amrica fueron de espaoles poco despus de Tubal y de los mismos en tiempo de Hspero, que todo esto sucedi h ms de tres mil y quinientos aos, cuando no se haba anegado la isla Atlntida, y de estos mismos espaoles entroncados con los Cartagineses, entraron las Indias cuando vino Hannon con ellos, habr tiempo de dos mil aos, pero sin duda que en estas tres transmigraciones entraran otras naciones que comerciaban en Espaa, de que vino la diversidad de algunos nombres de lugares y de alguna divisin de lenguas. Lo mismo sucedi en la Amrica Septentrional, la cual, primeramente, fu poblada de los Tultecas, semilla de las diez tribus, quienes
vinieron siguiendo las otras seis naciones de
que hemos hecho mencin arriba, y fundaron la ciudad de Mjico, que es palabra hebrea, segn tenemos probado, y que esta entrada de los Tultecas habr ms de dos mil doscientos aos por el reino de Anian y abierto por all el camino entraran muchos de otras naciones, y ten^ go para m, que vendran por all muchos de los sujetos al imperio romano, conforme muchas
seales que de ellos se hallaron en estas Indias,
99
parte fueron y los ms que vinieron por esta Trtaros, que descienden de las tribus de Israel,
segn Juan Botero, en sus Relaciones del Mundo, Ultima parte de Tartaria, y consta de la Repblica de Tartaria, cap. 2, al fin, en aquellas
palabras: Alii
denique Trtaros, residuos dici
autumant, quasi hi ex Israelitarum fnsce reliquiae sint,
y ms abajo dice, como usaban circuncidarse y lo mismo dice en el cap. i, frag-
mento
nes;
2
10,
y hasta la Tartaria
domin Roma y
Tartaria es la Escitia,
Botero en sus Relacio-
Tartaria.
Los Trtaros usaban de vestiduras largas pelendengues y capacillos blancos, segn el

libro
de
la
Repblica de Tartaria, cap.
i,
frag-
mento
2, fol.
201: Tartari tnicas habent Ion-
gas absque rugs, et pilcos albos,

tostado,
como
el
mijo
ibidem
fol.
189: Nonnihil milii tosti.
Las armas de los Trtaros son el arco, flecha y macana, ibidem, cap. 2, fol. 215: Arma illis in
usu sunt arcus, machsera. Pelean
clamores, segn dice
con gritos y poco ms abajo: Quan-
din pugnare datur clamoribus editis idfaciunt.
Habitan de ordinario en soledades y cuevas, y as lo dice en el cap. 2, al principio: tem Tartari,
per vastas Scytiae solitudines ad septentrioporrectas habitant in Europa et Asia.
nem
No
tuvieron uso
de
escribir hasta
que ganaron par-
loo
te
DIEGO ANDRS ROCHA
de Persia, ibidem, fol. 315: Ante id temp nuUus ipsi genti fuit litterarum usus. Todas e
propiedades tuvieron los primeros indi
tas
Tultecas que vinieron Mjico,

arriba,
lib. I
como
dijimc
con lugares del P. Torquemada, en de su Monarqua Indiana, desde el cap.

estos
hasta el 14, los cuales son semilla de los T

taros,
como
de
las tribus,
como
est dich
las dii
la
as
hemos de tener por

que es
la
cierto
que
tribus entraron por el Asia y
poblaron
Am
de Mjico, y lue con el tiempo subieron la Amrica Meridi" nal, que es esta parte del Per, con que quec explicado este captulo tercero mayor honi y gloria de Dios, cuyo es el poder y sabidur
rica Septentrional;
CAPITULO
IV
PNENSE LAS DUDAS CONTRA MI OPINN
Y RESPNDESE ELLAS,
Opnense
lo
primero por
dificultad^
no pudieron ser los primitivos espaoles los primero entraron despus del diluvio en esta Amrica, la
que que
Sede Apostlica ante el Santsimo Alejandro VII, de gloriosa memoria, ante quien se ventil el ao de
palestra
que hubo en
la
1659. Si los privilegios
concedidos
los rei-
nos de Espaa acerca del

recitar los oficios
modo
y forma de
y misas de los santos parti-
culares
de cada provincia, concedidos desde el
Santsimo Pi
Vy
Santsimo Gregorio XIII, se

es-
haban de entender en ellos comprendidas

tas Indias
Occidentales, y hubo por la parte

y nega tiva sus
afirmativa
fundamentos,
como
I02
DIEGO ANDRS ROCHA

la
parece en la prefaccin de
misma bula
Alejandro, de 15 de Noviembre de 1659, y de pues de las dudas se pone la decisin del Suir
comprendiendo estas Indias en le privilegios de Espaa y aprobando los fund. mentos alegados por estas Indias. Fundaban los de esta Amrica su pretensi en que los indios eran en el origen espaole (esto es en nuestro favor) y que despus del D luvio universal haban venido y entrado en es Amrica en tiempo del rey Hspero y fundac las islas Hespridas, que son las de Barlovent Cuba y Espaola. Las palabras de la prefaccid de la Bula, son: Nec videtur hse sitandum, que Indi sint origine Hispani, ex Maluenda de Ae
Pontfice,
Chisto,
lib. 3,
cap.
18, in fme,
et
Ferdinanc
Gonzlez de Oviedo,
toriae Indiae: Icribit
part. i, lib. 2, cap. 3,
Hi
enim, primos ncolas Inc
carum Regionum pots universalem cataclismu fuisse Hispanos* Aqu hemos hallado dos gra des autores que consienten con nosotros en qi
despus del Diluvio universal vinieron espa
les fundar estas Indias,
en especial
la parte
el P,
luenda, varn de rara doctrina, virtud y eruc

cin.
Fund juntamente
de
esta
Am:
1
ca, que siendo los indios en el origen espaole
por lo dicho, deban juntamente gozar de
privilegios concedidos Espaa, segn L. O:

gine.
I03
tio, ff.
et Origin. L. Assumpad Municip. Mayormente, cuando los indios por el derecho de reversin haban vuelto y estaban posedos por su rey Catlico.
Cod. de Municip.
De
sin
los
parte del fiscal se contradijo la pretenlas Indias
de
en razn de que gozasen de
mismos
privilegios
que se haban concedido
las provincias de Espaa, fundndolo en que
en ellos no se haca mencin de las Indias y que as no estaban co.nprendidas, dems de que
eran lijeros los fundamentos del P. Maluenda y de Fernando de Oviedo, que introducan los espaoles en esta Amrica, poco despus de
pasado
el
Diluvio universal, y as dice de esta
opinin: Levibus
ri
admodum
fundamentis
falci-
videtur,
dios el
con que parece que el dar los inorigen de Espaa, no es tan seguro como
en
el
yo
lo asiento
cap.
2.
Respondo que yo tambin en

tuve por lijeros los
los principios
fundamentos de los que ha-
ban discurrido que los indios eran originarios
de Espaa, y tambin juzgu antiguamente lo mismo de la opinin que los haca descendientes de los israelitas, porque entonces eran muy pocos los fundamentos de los doctores que llevaron las opiniones de que en
los indios
el
origen eran
traan
de
las Tribus;
de Espaa, y muchos de ellos le pero hoy que pasan de dos-
I04
cientos fundamentos los que he propuesto en

esta obra, hacindolos totalmente
conformes en
costumbres de los espaoles de Tubal y primitivos de Espaa, en el idioma natural, en los

lugares, y
juntamente como en muchas cosas,

ellos
muchos de
conforman con
los hebreos, y
habiendo tambin descubierto el paso y camino por donde unos y otros vinieron y las circunstancias de los tiempos en que esto sucedi, ser ya pertinacia oponerse verdades tan slidas como quedan asentadas en este libro, que viene ser como principios elementales que no se
podrn negar.
Y
que
esto parece que lo reconocieron los
liti-
gantes ante el Santsim.o Alejandro, pues aun-
aleg y acus de lijeros los fundamentos, con todo, dej indeciso el si el origen
el fiscal
de
el
los indios era
de Espaa, hacindole fuerza
que no haba parte por donde pudiesen haber pasado los animales fieros y silvestres, y as se dice en la alegacin antes de la Bula: aAt
quidquid
sit
de
praefatae opinionis veritate,
son
palabras del
ni Maritimis
Esto quod potuerint Hispacorum oris ad nsulas Hsperides superato Occeano navigiis praeterveht, quod que
fiscal:
primi incoluerunt quartam hanc orbis partem

(aqu lo confiesa el fiscal apostlico.) Qui
potuit, ut animalia prae sertim silvestri,
fieri
illie in-

venta, transportata fuerint ex Hispania;
10$
pero yo
no digo que los primitivos espaoles trajesen entonces los animales fieros esta Amrica,
porque hay otras partes por donde putiiesen venir,
como diremos ms abajo y

no obstan
las
se
ha dicho
arri-
dudas que se pretenden ba y as sacar de la Bula, porque no son de ella^ sino de as el Sumo Pontfice concedi los alegatos, las Indias (habiendo precedido la aprobacin
Sacra Congregacin de Ritos y la splica del Dr. D. Francisco de Valladolid, tesorero de
de
la
esta
Santa Iglesia de Lima, en

ella)
nombre
del cle-
ro
de
que se entendiesen con
las
Indias
Occidentales, sus islas y tierra continente, lo
mismo que estaba concedido Espaa, as por lo que queda alegado, como por otras razones
que se alegaron por dicho doctor, y
si
noticia
del fiscal hubiera llegado nuestro libro, sin
du-
da no dijera que eran leves los fundamentos.
Antes que dejemos este punto y dificultad de la bula de la Santidad de Clemente Sptimo,
deseo est advertido
en los alegatos
se
el lector, de cmo que proceden en dicha bula,
hace mencin de que esta Amrica est con.
junta
con
el
Asia por la parte Septentrional,
y en ellos se funda
cmo
fu
ms
fcil
venir
por
el
Asia los primeros pobladores de esta
Amrica que no haber venido de Espaa, don.
Io6
DIEGO ANDRS ROCHA
de media tan gran golfo de mar. Las palabras de los alegatos son: Et proptcrca vero simelius est
per continentcm nobis adhuc incogni-
tam coniungcntcm Asiam cum hac quarta mundi parte sub Polo rctico, et hormines, et ani-
malia
illuc transmigrasse.
Doy por
cierto
que
la Asia est continenlc
con esta Amrica por el Polo rtico, que es al Norte y Septentrin y que el estrecho de Anian, que cae estaparte, con. tinue las dos regiones con tan poco trecho de agua, y as lo tengo asentado arriba en el captulo 3, 3, y por aqu he introducido en esta
Amrica
llaman
las diez tribus, y por ser esta parte la Septentrional, todos los reinos de Mjico se
la
Amrica Septentrional. La palabra
Arctos es griega, y significa tambin la cuarta parte del mundo, que es el Septentrin, segn Juan Scpula, en su Lxico Griego, verbo Arctos.
Pero niego haber sido ms
fcil
el venir
desde el Asia que desde Espaa> porque aunque hoy se halle tan gran golfo, habr tres cuatro mil aos cuando haba la Isla Atlntida, era ms fcil la entrada de espaestas Indias
oles y cartagineses sin rodear el gran crculo de tierra que anduvieron por la parte de Mjico,
con que queda
satisfecha
la
primera
duda.
2
La segunda duda
para que no puedan
I07
espao-
descender los indios de

les ni
los primitivos
de
las
tribus,
es que unos y otros son
blancos y no haba de perderse este color y degenerar en un color sususco y pardo, de color
de
tierra
el
encendida de membrillo cacho^

la variacin
como
que tienen todos los americanos. Reslo
pndese
esta
primero que
aires y
de
regio*^
nes, climas,
mantenimientos, ocasion
mudanza de
colores, talles, gestos y rostros
entre estos americanos, sin conservar aquel color
de
los primeros
espaoles que vinieron

las
que despus de muchos aos entraron en ellas, porque sus primeros progenitores y ellos han gozado de difeestas Indias, ni
de
tribus
rente cielo del de Europa y Asia, diferente

aire,
diferente temple
de
tierra,
diferentes
aguas, diferentes manjares, que en el principio
fueron de
muy poca
substancia, y fu
mucho no
culti-
muriesen de hambre hasta que fueron
vando frutos y otros modos de comidas, y esto caus variedad en las personas y en los colores segn doctrina de Platn, en el Dilogo de Natura,
donde
dice:
Unos hombres son diferen-
tes de otros por ventilarse con aires contrarios por beber diferentes aguas, por no usar de unos mismos mantenimientos, y esta diferencia no solo se halla en el rostro y cuerpo, sino
tambin en
el
ingenio del alma. Galeno, en el
Io8
lib. 2,
DIEGO ANDRS ROCHA
De Temperam,
atribuye los colores, an
de los cabellos al diverso temperamento y aqu hemos visto hombres muy blancos venidos de
Espaa, que retirados
mote y
las
y comiendo dems chucheras de que usan los

la
sierra
que parecen indios. 3 Adese lo que dice en esta parte al Pa dre Fr. Gregorio Garca, en el lib. 3, del Oriindios, vuelven tostados
gen de los Indios cap. ordenacin divina que

s
4,
los
donde dice: Fu hombres fuesen re4,
partidos por todas las tierras, diferentes entre
en
la disposicin y temple,
para que por su
variedad los hombres adquiriesen vario y diverso ingenio, vario color de rostro y diversa forma de cuerpo, como tambin son varios los
animales y varias las cosas que la
tierra
produy las
ce, varios los rboles, varias las plantas
yerbas, varias las aves y los peces.

esto se
verifica
la
Todo
lo
ms en
las
naciones propiny
cuas
lnea Equinocial
ms en
ms
allegado la Trrida Zona que casi todos
son morenos y tostados, como dice Paulo Galucio en su Teatro del Mundo, en los nombres de lugares de Asia, en la palabra Notium
promontorio, donde dice: Toda esta costa y promontorio es de negros, y por la mayor parte
se halla este color en las gentes que son ms
propincuos
la
Equinocial por todo
el
Orbe,
10^
Equino cial y
no hay gente ms propincua
la
Trrida Zona que esta Amrica y as no es mucho que mudasen los primeros pobladores su color blanco en pardo y tostado.
4 Pronostic Jeremas la calamidad y desdicha de las diez tribus en el captulo final de
los
Trenos y eu
el vers.
lo dice que haban con-
vertido sus pieles en color
de horno encendido
por los trabajos y hambres: Pellis nostra quasi elibamus exasta est afacie tempestatum famis,
lugar que tengo explicado arriba en el cap. 3^ I, nm. g, y as como estas tribus se tostaron
por largos caminos y hambres que pasaron por la Amrica Septentrional topando tantas veces
Trrida Zona, y viviendo en ella, lo mismo sucedi la letra, y viendo los pri* mitivos espaoles que vinieron por la Amrica
con
la
Meridional, y mientras la cultivaron, pasaran
muchas hambres, comiendo mantenimientos muy dbiles y poblndose debajo de la Trrida Zona, con que mudaron de color y de disposicin de cuerpos y aun de ingenios con los nuevos climas, cielo, aire, agua y con regiones tan contrarias, donde han comido manjares diferentes, dbiles y de poca sustancia y mal nutrimento, cuales eran los que usaron los primeros que vinieron poblar esta Amrica, y si meten en una prisin un hombre donde no se cuide
lio
DIEGO ANDRS ROCHA

lo cargan
de trabajos y desdichas pocos aos saldr con color renegrido y perdido el natural, como sucede los espaoles que se meten en Guaicos habitar con los indios, que salen de su color, y en muchas partes de esta Amrica retiradas de la Trrida Zona, son blancos estos americanos. Dir alguno que hoy vemos que los hombres que nacen en esta tierra, aunque en gran parte est situada en la Trrida Zona sin embargo siendo hijos de hombres de Espaa nacen blancos, luego el clima no muda el color? Respndese que esta mudanza del color no sucede n breve tiempo sino por la complexsin y disposicin que se v adquiriendo en mucho y largo tiempo de quinientos y ms aos y que padres, hijos y descendientes todos sean de aquel clima sin interpolacin de padres y madres que vengan de otras regiones templadas en que nacen blancos, como sucede los espaoles naturales del Per,
de SU alimento y
que llaman
criollos,
que raro
habr que no tenga en sus abolengos muchos

nacidos en Espaa, y este Per h solo ciento cincuenta aos que se restaur por los es-
paoles, con
hay poco tiempo para la mudanza del color, que el nativo se pierde
que
con ms tiempo en la descendencia, dems de que se d diferente razn en los criollos, por-
III
que todos se cran con mucho regalo y abrigo y con muy buenos alimentos, lo cual no sucedi en los indios y primeros que vinieron esta Amrica que con trabajos y hambres y un poco de maiz y con yuyos y mal abrigo poblaron esta Amrica y se tostaron y descolorieron, y coma se ha dicho la mudanza del color no les vino los indios solo de la diferencia del clima, sino del desabrigo malos alimentos y hambres y con el largo tiempo. Tercera duda contra nuestra opinin, es 5 que los indios americanos no tienen barbas en el rostro son muy pocas las que cran y si fueran descendientes de espaoles de las tribus, precisamente haban de tener barbas como ellos. Respndese lo primero que el pelo y cabello, uno es congnito y connatural al hombre, que lo saca del vientre de su madre, como el pelo de la cabeza y pestaas, y este es comn todos los hombres, otro pelo cabello no es connatural al hombre y sale con los aos, como el de la barba y partes vergonzosas, segn ensea Aristteles en su libro de Historia de los Animales, cap. ii. El pelo d la barba, y crecer ms en unos hombres que ea otros y en los de una regin ms que en los de otra, pende de accidentes, temperamento y sustento que haga el sujeto ms jugoso, y aun
112
entre los
DIEGO ANDRS ROCHA
mismos hombres de una misma re. gin, ciudad y clima, pueden variar los accidentes de los signos y planetas en cada uno de los sujetos tener ms pelos en barba y pecho. Los americanos tienen el pelo natural de la
cabeza como los espaoles
israelitas,
en que
no hay duda. Dirs pues por qu no tienen tantas barbas y son imberbes ms que los espaoles y qu calidad ocasion esto? Digo que lo ocasion el habitar en regin
clida y seca y por eso
les crecen poco; esta
lib. 2,
tienen pocos pelos

es
doctrina de Galeno,
ii,
De Temperam.
el
cap.
que dice que
el
no crecer
pelo viene de ser la regin c-
lida y seca; y cul, pregunto yo, lo es ms que la Trrida Zona, debajo de la cual est en gran
parte situada esta Amrica? y
mi entender
son de complexsin clida y seca por ms que porfan algunos autores mo-
tambin
los indios
dernos que quieren hacerlos
fros
y hmedos
porfiando en esto con la experiencia de lo que
vemos en
los indios, y fuera
hacerlos fros y secos, el signo de Capricornio, en cuyo Trpico caen,
ms tolerable el por dominar estas partes
y este signo por ser terreo, es fro y seco y as, sea por el calor de la Trrida Zona por su
mos
sequedad, la de Capricornio, y la de los misindios, viene de estas calidades el que
13
tengan pocas barbas, porque segn doctrina de Galeno, poco h citado, los que habitan en regin clida cran poco pelo,
los Etiopes que,
como sucede en
la
por habitar
la
mayor parte de
secan las yer-
ellos
debajo de
Trrida Zona, cran pocas

el esto se
barbas, y as
como en
bas y plantas respecto de que el
mucho
calor
consume
taba, lo
humedad de la tierra que las vegemismo vino suceder con estos amela
ricanos con el tiempo, as por el calor y seque-
dad ab
extrnseco de la
Zona y
el
que tienen ab
de su complexin, que vino consumir aquellos foliginos humor de que se cran

intrnseco
las barbas.
De lo que
se
zn porqu las que algunos lo atribuyen sus menstruos, tambin se debe atribuir ser de complexin ms clida que los hombres y as el derecho les seal la pubertad y poderse casar dos aos antes
acaba de decir se deduce la ramujeres no crian barbas y aun-
que
el varn, y
en estos americanos por su na-
sequedad tienen ms abiertos los poros, y por ellos evacan con ms facilidad el humor que haba de brotar en barbas, dems de que sus primeros padres que vinieron esta Amrica se sustentaban de races y ellos ms se sustentan con una bebida que llaman Chicha,
tural color y
que con otros mantenimientos de que pueda nu-
VOLUMEN
II
114
DIEGO ANDRS ROCHA
trirse lo suprfluo
de
las
barbas, y con
mucho
tiempo se fu haciendo naturaleza en ellos y pasando de hijos padres y tambin pudo ser que
mayores usasen de algn licor unto que impidiese nacer el pelo y quedase la disposicin y hbito de los padres en los hijos. Si se replicare con que los hijos dlos que vienen de Europa, despus de haberse conquistado
sus
esta Amrica, tienen barbas, y
si
lo causara la
regin clima y la Trrida Zona, no las haban de tener haban de ser tan pocas, como las de los
Se responde haber diversa razn en unos y otros. Lo primero, porque la causa de la falta de las barbas disminucin de ellas no pro. viene solo del clima, sino de otras muchas cauindios.
que hemos referido, las cuales faltan en los de los conquistadores, falta la diuturnidad del tiempo en que sus padres se hubiesas
criollos hijos
sen connaturalizado en estas regiones, pues muy los ms de ellos, tienen padres recin venidos de Espaa, reteniendo
chos de los
criollos,
aquella virilidad y robustez que trajeron de ella?

lo segundo, usan de diferentes mantenimientos,
y en abundancia, con que cran ms vapor excrementicio y fulgines que brotan en mayor
abundancia de pelos, lo cual es diverso en los indios, porque dems de su clida seca complexin, y la adquirida
con tantos
siglos hechct

ya naturaleza con la vecindad
II5
la
de
Trrida
Zona, se lleg consumir disminuir en ellos la humedad humor lento que resida raz de
los pelos
en los poros con que cran
muy pocas
barbas, en especial los que estn
ms cercanos
de
la
Equinocial^ porque los indios que se apar-
tan de ella y estn vecinos los Trpicos
Cncer Capricornio, tienen algo ms de bar^ bas, y advierte que as como por falta de calor natural, que los mdicos llaman vincerte, no salen barbas, as por sobra de calor exterior tam-
poco saben, con cuya distincin fcilmente se componen algunas dudas que en esta parte excitan
ios fsicos,
y aade que en los indios no es sola una la causa de tener pocas barbas, sino que
concurren muchas razones para esta
falta,
como
tengo significado, y es menester ocurrir todas porque siendo descendientes estos americanos
de Adn,
la cualidad
de ms menos barbas,
claro est se origin
por varios accidentes, y estars advertido de que no pueden descender estos indios de Cam de Canaam y de los negros
porque estos tienen el cabello enrollado y hecho pasas, y los indios el cabello largo y lacio. Aadoquepuedeserqueporlos pocos y lijeros mantenimientos que usaban estos indios tuviesen falta de calor natural y sobra de
sus hijos,
calor exterior por la regin, y
uno y otro caus
II 6
DIEGO ANDRS ROCHA
la disminucin
indios,
de barbas. Aado ms, que
si
los
como
quieren algunos, son
hmedos y
duda dirn que porque se constipan los poros no tienen barbas. 6 Reconocieron los indios que antiquisimafros, sin
mente, y en
rica
el origen,
haba habido en esta
Am-
hombres blancos y con barbas, porque refiere Pedro de Cieza, en la primera parte de su Cronologa del Per, cap. 87, que junto la ciudad de Guamanga y ro Vinaque, se hallan unos grandes edificios, tan gastados, que denotan una largusima antigedad y que es tradicin de los indios que muchos siglos antes que reinasen los Ingas se haban fabricado por hombres blancos
y barbudos que vinieron poblar la tierra hicieron en ella asiento, cosa muy digna de admirar, y sin duda estos que hicieron estas fbricas fueron espaoles del tiempo de Tubal de Hspero, de los cartagineses cuando se avecindaron en Espaa, los cuales, con el tiempo, temperamento y clima, fueron mudando de accidentes y se tostaron hicieron de pocas barbas. Tercera duda se opone contra la segunda 7 parte de mi sentencia, de que despus de los
espaoles vinieron por la Amrica Septentrional y partes de Mjico las diez tribus y sus hijos los Tultecas, primeros pobladores de aquella
regin; porque
si
esto fuera as y se hubie-

ran encontrado con
el
1 1
tiempo unos y otros amela
ricanos, se hallara en ellos la lengua hebrea, la
observancia de
la
Ley de Moiss, y tambin

que
falta
circuncisin, y todo esto parece
y no
se hall en ellos, con que se debilitan los dis-
hemos propuesto y parece que no hay semilla de las diez tribus en estas generaciones. Respndese todas estas tres dificultades con lo que tenemos dicho arriba, en el cap. 3; en el r, por todo l, donde se prueba que los americanos retienen mucho de la
cursos y razones que
lengua hebrea, de sus
ritos,
leyes y ceremonias,
y que en muchas naciones se conservaba la circuncisin, y aunque en muchas cosas se hallase

corrompida
te los ritos
lengua hebrea, y por consiguienhebraicos, esto lo ha ocasionado el

la
mucho y largo tiempo que h que pasaron

despus de
ellas
las tri-
bus ylas muchas naciones que vinieron entrando
Amrica Septentrional, y tambin el consorcio que llegaron tener con los indios de esta Amrica Meridional, sin conservar maestros de la ley, yndose consumiendo
por
la
los primeros Tultecas, los cuales tambin, y sus
padres las
que vinieron pasando desde la Media, fueron aprendiendo la idolatra, que eran muy dados, dejando el
tribus,
por
las regiones
primer propsito que sacaron de guardar su

ley,
cuando huyeron de
los
Medos.
IlS
8.
DIEGO ANDRS ROCHA
era
La gente de las diez tribus, como he dicho,, muy inclinada la idolatra, y pasando por
tantas naciones
de gentiles idlatras, con quienes precisamente haban de comerciar y tratar, siendo hospedados de ellos, es llano se les pegaran sus costumbres, como seles peg
donde haba
en Egipto, y tenan tal inclinacin la idolatra^ qne aun estando en su pueblo, entonces escogido de Dios, con
tas
muy pequea
y leve ocasin
idolatraban, pues vqu haran pasando por tan-
naciones idlatras y que con tanta licencia pecaban? y as es cierto fueron relajando la ley y tomando aquellas costumbres imitando
en gran parte aquel idioma, lo cual tambin ha sucedido en otras naciones que en menos tiempo han perdido el idioma natural, como sucedi con aquellos espaoles que huyendo de la
invasin de los moros se retiraron las Batue
cas,
que estn en los Estados del duque de Alba, donde estuvieron escondidos ochocientos
aos, sin saber los ltimos

los
cmo
fueron
all
primeros, reteniendo unas pequeas visla cristiandad, hasta el
lumbres de
tros
que en nues-
tiempos los descubri

refiere
dicho duque, se-
D. Juan de Solorzano en su Poltica. Indiana, lib. i, cap. 5, y que perdieron la ley y
gn
la religin, estos batuecas, lo advierte el venera-
ble P. Eusebio Nieremberg en su Filosofa Se-

creta, lib. i, cap. 35,
I9
en
el fin,
pues
si
estos es-
paoles fugitivos en ochocientos aos perdieran la ley y se hicieron brbaros sin concurso de otras naciones, qu mucho que las tribus, en
tres
mil aos, cerca de ellos, que pasaron mez-
clndose con tantas naciones perdieran relajasen su ley, su idioma y sus ritos?
Quin duda que iran estas
tribus,
pasando
por muchsimas regiones donde haba tanta variedad de sectas y religiones gentlicas, con que se les haba de pegar mucho de sus costumbres
apartndose de las que guardaban en su tierra
y es
que iban incorporando en sus, de los gentiles de las tierras por dnde iban pasando, y habiendo ido por
creible
muy
tropas algunos
tantas naciones, forzosamente para entenderse
con ellos haban de aprender sus lenguas y mezclar unos vocablos con otros, como lo vemos hoy en estas Indias mezclados mulas tribus
chos vocablos castellanos con los del Inga, y al contrario, y lo mismo sucedi en Espaa con
las entradas
de diversas naciones, donde estn
incorporadas muchas palabras latinas y arbigas con la lengua natural de Castilla y Len; dems
de que la lengua hebrea est hoy muy corrompida por las diversas naciones que seorearon
los hebreos,
como
dice el Abulense, sobre el

2,
Gnesis, en el cap. 11, cuest.
y as en estos
I20
DIEGO ANDRS ROCHA
americanos se habla en esta forma y en muchos de ellos muy corrompida la lengua hebrea, reteniendo muchas dicciones,
cap.
3,
como
dije
en
el
y los ritos, ceremonias y ley en la misma forma, como vers en dichos prrafos,
2,
el
obispo de Chiapa, abajo citado, dice que es

el
hebreo corrompido
que usan
los indios.
En cuanto la circuncisin, tengo dicho 9 en muchas partes de esta obra, como en muchas
naciones de estos americanos, en especial en la
Amrica Septentrional, se circuncidaban. Vanse al obispo D. Fr. Bartolom de las Casas y al P. Torquemada que le refiere en su Monarqua
Mejicana,
lib.
i,
cap.
9,
por estas palabras
Hllase entre ellos la circuncisin y lavarse cada da en la mar, fuentes y ros, y aunque el
lleva que no descienden no puede negar lo de la circuncide sin, limitndolo solo una nacin de los mejicanos, siendo as que el citado obispo de Chiapa lo pone por ms general en dichos mejicanos y el P. Ramn, en la parte segunda de su Repblica, lib. 2, cap. 9, y Gomara en la parte segunda de la Historia Indiana, fol. 9, y fray Gregorio Garca en el lib. 3 del Origen de los Indios, cap, 8, i, afirman que en muchas provincias de esta Amrica se circuncidaban los in-
citado P.
Torquemada
las tribus,
dios, y el
mismo
Fr. Gregorio Garca, en el di'
121
cho lb. 3, cap. 6, i, dice que eii Yucatn y en Acuzamil se circuncidaban los indios, y que lo mismo hacan los indios Totones y los mejicanos. Juan Laert,
tulo 21,
al fin,
De
Sit.
Nov. Orb.,
lib. 5,
cap-
pone otras muchas naciones de estos indios que se circuncidaban, y con ser el P. Acosta acrrimo defensor acerca de que los indios no descienden de las tribus, con todo eso, en el lib. 5 de la Historia Indiana, cap. 26,
dice que los mejicanos retajaban el
miembro
de los nios y que en esto imitaban la circuncisin de los judos; y puede correr la doctrina de este muy docto Padre, acerca de que no descienden de las tribus si se habla de todos los indios, porque muchos de ellos, en especial los de esta Amrica Meridional, descienden de espaoles, y vinieron ella ms de mil quinienviril
aos antes que las tribus entrasen por la Amrica Septentrional de Mjico. Bien que despus de gran intervalo de tiempo se juntaran
tos
muchos de la Amrica Septentrional con estos de la Meridional. II Tengo tambin advertido que los Trtaros se circuncidaban, segn lo que de ellos se escribe en la Repblica de Tartaria, cap. i, frag. 10, en aquellas palabras: Circumcisionem observant, y tambin que son semilla de las
tribus,
como
se
dice en la
misma Repblica
122
cap.
2,
DIEGO ANDRS ROCHA en

el fin,
y as aquellos primeros Tultelas otras
cas que poblaron las dilatadsimas provincias de
Mjico y muchas de
naciones que
les
vinieron siguiendo, seran de aquella estirpe de
Trtaros y de sus padres los judos desterrados^ aunque tambin reconozco que, abierto el cami-
no para
la
Amrica Septentrional por los Tulte-
cas y otros de su semilla, entraron tambin otras naciones del Asia y de la Escitia, y el co-
mercio con estos y mezcla y tambin con los indios de esta Amrica Meridional, mudara en
gran parte
las
la
lengua de
las diez tribus, la ley
ceremonias y ms con distancia de tantos aos y concurso de tantas y tan diversas leyes y
ritos,
de
modo
que fu cosa rara hallar en estos
indios rastro de la circuncisin, lengua hebrea
corrompida, leyes y ritos adulterados, como se hallaron, segn est probado, y si no descendan de
las tribus aquellas
naciones que se
cir-
cuncidaban, de dnde trajeron la circuncisin
que
serva entonces por
bautismo de
segn
los israeli.
el
las contra el
pecado
el
original,
Derecho
la dis-
Cannico, en
tincin cuarta
Decreto de Graciano en
De
Consacratione, en el cap. Ex
quo, no se v que esta circuncisin la aprendi*
ron los americanos de

12
las tribus?
La
cuarta
duda
se
pone en que
las tribus
usaron de
letras y escriban y lean,
como
es
nc

torio, y
I 23.
en estos americanos no hubo rastro de

letras
esto y
no tenan
de
escribir,
luego no des'
cienden de
las tribus,
hubieran conservad 3
porque parece cierto que cosa tan importante. Res'

es
pndese que, aunque
cierto
que
los judos
usaron de letras y escritura y que su ley era escrita y que en esta forma la tenan en las tablas
de la ley y que tenan historias en escrito, y aunque tambin sea cierto que estos americanos no tenan forma de letras y se entendan por
quipos en esta Amrica Meridional, y por pinturas
en la Septentrional,
como he dicho en
lo
antecedente, pero
el escribir
y leer lo pudieron
perder con largo tiempo los descendientes de

las tribus, lo primero, porque estas anduvieron vagando y huyendo por tantas regiones, y no cuidaran de ensear leer y escribir sus hi-
jos.
Andaran mucho tiempo hambrientos, rotos y mal sustentados, con que se iran embotndolos entendimientos, y hacindose menos hbiles de
aprender y ms
el
tiempo que dur
las dilatadsimas provincias
de de Mjico, donde
el cultivo
casi todos se haran silvestres
de resguardar
en
la tierra;
y solo cuidaran en cuevas y hoyos hechos lo segundo, cuntos con menos cr

la vida
cunstancias, hijos de
versados en letras
su rudeza?
hombres muy polticos y no pueden entrar en una por
pues qu sera en aquellos afligidos^
124
tristes
DIEGO ANDRS ROCHA
y mal alimentados, en especial cuando llegaron entroncar con otras naciones brbaras, y
como
8, los
dijimos en este captulo en
el
n-
mero
res
Batuecas solo en ochocientos aos

artes,
perdieron todas las

all
como
dicen los auto-
citados y se hicieron casi brutos.
13
Los
griegos, segn dice Platn, en su Ti-
meo, y
otros,
por
mucho tiempo
carecieron de
letras por ocasin del Diluvio de Deucaln, en
con sus partes, y de Espaa sabemos que se perdieron en ella las letras con la venida de los godos, como dije arriba, cap. 2, y se restituyeron entonces con
el cual pereci toda la Grecia
tiempo y mucho trabajo, segn cuenta el P. fray Gregorio Garca en su lib. 3, cap. 5, y as no fu mucho que se perdieran en los hijos de las
diez tribus por su larga peregrinacin por
bajos, guerras, pestes y hambres,
tra-
como
ordina-
riamente todas
las
buenas artes han perecido
por estas causas, como sucedi tambin los Trtaros, descendientes de estas diez tribus,
como he
el uso
dicho, que tambin llegaron perder
de las letras y hasta que ganaron parte de Persia no supieron leer ni escribir, segn la la
Repblica de los Trtaros, en
14
la
hoja 315.
El uso de las letras y el leer y escribir cuando comenz en el mundo, es cuestin du-
dosa en
los historiadores tanto que, por
no ha-

llar el
12$
el
lib.
primer autor, dijo Plinio, en
7^
que eran eternas, que fu decir que siempre las haba habido en el mundo; muchos dijeron que nuestro primer padre Adn las invent con su sabidura, sobre lo cual se podr ver Aniano en el Comento sobre el libro I, de Beroso; Diodoro Sculo, en el lib. 3^ cap. 8j las atribuye los Caldeos y que las tuvieron cuarenta y tres mil aos antes del imperio de Alejandro Magno, lo cual se d entender por aos mensuales, no solares, segn dijimos arriba, y lo explica Xenofonte, In Equivoc, y por este cmputo bien se v que las letras comenzaron en el principio del mundo. El Abulense, sobre el cap. 32 del Dsuteronomio ensea que Adn us de letras. Suidas quiere que Seth, hijo de Adan,haya sido el inventor de ellas, y Josefo, en el lib. i, de las Antigedades, las atribuye los hijos de Seth; pero Genebrardo, en el lib. i, de su Crnica, pag. 6, y Pedro Comestor, sobre el cap. 30 del Gnesis, dan la invencin otro hijo de Adn, que es
captulo ltimo,
Enoch, y estos autores y otros, como Orgenes en la Homilia ltima del libro de los Nmeros,
y Beda en el tomo V, del Gnesis, en los captulos 2, 3
y 4. y Josef^- en el lib. i, de las Antigedades, cap. 4, y Beroso, en el lib. i, dicen
que nuestro padre Adn y los hijos de Seth de-
E26
DIEGO ANDRS ROCHA
jaron escrito en columnas, una de ladrillo y

otra
de piedra,
as el Diluvio,
como
el
fin
del
el
mundo, yNo dej
escrito lo
que sucedi en
Diluvio, luego fu general en todos los
bres la escritura y las

hall,
tes.
homnaciones donde no se
por
acciden.
es
cierto
la
perdieron
Usaron tambin algunas naciones en lugar de letras valerse de geroglficos y pinturas, como los Egipcios y Cartagineses, de que se ver Pierio, lib. 47, y Tertuliano, en su Libro de Espectculos, llama Caldeas las antiguas le15
las pinturas y geroglficos de los Egipcios, y como interpreta Covarrubias en sus

tras, esto es,
de
es la razn por haberlas aprendido Caldeos y estos de los antiguos Hebreos, pero no poi esto dejaron de tener estas naciolos
Emblemas,
nes sus letras y caracteres para su trato y comunicacin, y si algo aprendieron los indios de Mjico de los primeros Tultecas, hijos de las
tribus, fu el usar
tras,
de pinturas en lugar de
le-
como consta de lo que escribe el P. Torquemada en la Monarqua Indiana, lib. i, desde el cap. 9, y as como los Egipcios y Caldeos aprendieron este
con
modo de
los
Hebreos,
ms razn
lo heredaran sus descendientes
los Tultecas, y aunque perdieron el perfecto uso de las letras y caracteres por las razones
27
que dije en el niim. m que algunos de

piedras
y nm. 12, tengo para los que pasaron le retenii
dran, y estos dejaran escritas las antiqusimas
y sepulcros que se hallaron en el descubrimiento de este Per con letras hebreas,
de que he hecho mencin arriba, y Pedro

su Crnica
del
Per,
i
de
fol.
Cieza, en
part.
87 refiere, que en su tiempo era opinin
constante, que en unos antiqusimos edificios
de Vinaque^ en Guamanga, se hall una piedra con caracteres y letras. Dems que aunque fuese casi infinita la gente que se hall en estas
dos Amricas, la mayor parte descendan da
espaoles y tambin de otras muchas naciones
que entraron mucho despus por

tentrionales
la
las tierras
Sep-
de Mjico, con que queda satisfecha
cuarta duda.
16
La
quinta
duda
es
que no se compadece
con
de Esdras, lib. 4, cap. 13, donde pasage de las diez tribus esta Amrica, lo que dice all el profeta de que las dieztribus huyeron de la multitud de gentilespor guardar sus ceremonias y su ley, pues no se ajusta con este motivo hSiber hallado estos americanos tan dados la idolatra como se vio en su conquista. Respndese que bien pudieron salir las tribus con el intento y propsito de guardar su ley cuando huyeron de los Meel lugar
fundamos
el
128
DIEGO ANDRS ROCHA
dos y despus por el comercio que tuvieron con tantos gentiles idlatras y tantas provincias por donde pasaron, dejar de cumplir su prop* sito, principalmente cuando los judos eran tan
inclinados la idolatra no solo cuando estuvie-
ron en Egipto y en Babilonia, sino en su misma tierra, y en el desierto, que con muy poca causa se daban las idolatras y el comercio de
tantos gentiles por
donde pasaron
les
ira res-
friando el propsito conque salieron y avivando

la inclinacin
que tenan la idolatra, porque enemigo la ocasin, en el que es inclinado un vicio. Dems de que cuando llegaes terrible
ron Mjico, seran casi todos ya muertos,

pues tardaron ciento cuatro aos en su viaje,
segn hemos dicho, y en
los descendientes
no
habra aquel celo conque salieron sus padres.
Dems de que Esdras no

tos legales, y estos,
dice otra cosa, sino

los precep-
que salieron con nimo de guardar
como he
dicho, los guarda-
ban los americanos, aunque corrompidos; lo dems que se pone al lugar de Esdras acerca del pasaje del ro Eufrates y vuelta de estas
tribus, est
muy bastantemente satisfecho
arriba
me
17.
persuado que algunos guardara su ley

fu corrompiendo.
que se
La
sexta
duda
es
que en
el lugar
de Es-
dras se dice que las diez tribus tomaron reso-

lucin de irse una tierra
29
donde jams hubiese habitado el gnero humano, luego no pudo ser Mjico donde vinieron las tribus ni sus hibe
su Monarqua Indiana, que antes que vinieran los Tultecas habitaron aquella tierra gigantes. Luego no se verifica la resolucin que tuvieron las tribus de pasar parte que nunca fuese habitada. Respndese que aun cuando sea cierto que la provincia principal de Mjico la ocupasen los giganel P.
jos los Tultecas, porque consta de lo que escri-
Torquemada en
lib. I,
cap. 13,
no quita haber buscado las diez tribus regin que su parecer hubiese sido inhabitates, esto
da, y estndolo todas las tres partes del
mundo
siempre fu su intento buscar esta cuarta parte

del
mundo que
es la
Amrica, que pudieron en-
tender que era inhabitada.
que tardaron las tribus y sus hijos ciento cuatro aos en llegar Mjico, como est probado, y en este tiempo fueron poblando poco poco las dilatadas regiones que hay desde Arzaret, ltimo
del Asia, hasta Mjico, pues por el
Lo segundo
se responde
trmino
cmputo
que llevo hecho hay ms de mil leguas, y la regin de Arzaret se dilata al reino de Anian que es ya la Amrica descubierta, y mientras las
diez tribus y sus hijos los Tultecas iban cultivan-
do
la tierra y abriendo los

ii
caminos, pudieron
9
Volumen
130
DIEGO ANDRS ROCHA
venir los gigantes, que los hay en Islanda, que

es la Noruega, la cual se comunica con la provincia Quivira y reino de Anian, principio de la
Amrica, segn tengo probado en los antecedentes, y que haya en la Noruega Islandia gigantes, se poda ver en Marco Adamo, Ca-
nnigo Brmense en su librito de Situ Dania\ en las Repblicas, y estos gigantes, abierto el camino de la Amrica por las diez tribus, pudieron con sus muchas fuerzas y vigor adelantarse lo principal de Mjico, dejando las
tribus cultivando las primeras regiones por tantos
ron sus
aos como se detuvieron y cuando llegahijos, los Tultecas pudieron hallar all
con que su anticipacin no quita que saliesen las tribus con el intento de buscar la tierra que entendieron ser inahabitable del gnero humano, como lo era antes de que llegasen dichos gigantes, dems de que, para que se verificase que iban una tierra no habitada, bastaba que lo fuesen las regiones que estaan antes de Mjico, con distancia de ms de mil leguas, que ellos presumieron que lo eran. Pudo ser tambin que la regin Arzaret, donde dice Esdras que vinieron parar las diez
los gigantes,
tribus,
no
se dilatase tanto trecho

la provincia
como
el
que
hay hasta
y regin principal de M-
jico, sino hasta el Reino de Anian y hasta gran
131
parte de la Amrica Septentrional y que hasta all fuese solo inhabitada entonces del gnero
humano y que en
lo
de adelante en
lo princi-
pal de Mjico fuese
habitada dicha Amrica
Septentrional de indios
que hubiesen bajado
hasta Mjico de esta Amrica Meridional, don-
de se hallan gigantes en la parte de la tierra del fuego y en el Estrecho de Magallanes, como tambin los hubo en la punta de Santa
Elena, de que hoy se ven muchas seales, y yo he visto huesos, dientes y muelas de notable
magnitud y tamao, y estos gigantes pudieron penetrar hasta Mjico y hallarlos all los Tuliecas,
1 8.
La
ltima advertencia qne se opone es

tribus y
que. los indios Tultecas, hijos de las
primeros pobladores de la parte inhabitada de
Amrica Seprentrional, perecieron y se acabaron, en lo cual concuerdan muchas historias de la Nueva Espaa, luego no se pudo dilatar esta generacin por ambas Amricas ni llegar entroncar con los dems pobladores que muchos aos antes haban venido de los descendientes de Tubal. Respndese que el acabarse los Tultecas no fu extinguirse totalmente, sino slo haberse acabado su imperio por las guerras que les fueron haciendo por espacio de
la
quinientos aos las otras naciones
que fueron
132
DIEGO ANDRS ROCHA

ellos,
entrando despus de
con que desampara-
ron
ron
la
al
Oriente y otros
cabeza principal de Mjico, y unos tiraal Norte, segn advierte

el lib. i
el P.
Torquemada en
de su Monarqua
fin:
Indiana, cap. 14, desde aquellas palabras: Fue-
ron
los Tultecas, etc. , y luego al
Viendo
los afligidos Tultecas sus calamidades, tuvieron
por bien
ir
desamparando
el
la tierra,
unos hacia
la parte del Norte y otros hacia la del Oriente
y luego, en
cap
15:
El mismo ao que los
Tultecas se destruyeron y dividieron unos de otros, y luego, en el cap. 21: Por haber teni-
de los pocos Tultecas que haban quedado, de como todos haban perecido dose otras apartadas y lejanas tierras. Dems de que las otras siete naciones que con intervalo de tiempo fueron poblando Mjico, las ms de ellas eran del mismo linaje de los
noticia
Tultecas^
do
como
lo advierte el
P.
Torquemada
el cap. 12, desde aquellas palabras: y si se responde, y as los ms de ellos fueron descendientes de las diez tribus y vinieron en-
en
troncarse con los dems americanos, conque
quedan
satisfechas las
dudas que se ponderan
contra nuestra opinin.
19 Una de las siete generaciones que vinieron poblando la Amrica Septentrional y

del linaje de los Tultecas, fu la de los Mejica-

nos, que fu la que
33
ms prevaleci en Mjico,
y
P.
segn consta de sus pinturas,
como
i,
dice el
Torquemada en
el
lib.
2,
cap.
vinieron
pasando algn pequeo estrecho de mar y sa lieron de Astlan, y el demonio, la salida, les habl en representacin y por boca de un dolo y les dijo que quera ser su Dios, y que l los haba sacado de la tierra de Astlan, coa lo cual fueron haciendo largas mansiones por tan dilatados caminos, y aade el mismo Padre Torquemada en el mismo lib. 2, cap. 3, que sacaron estos Mejicanos de su pueblo, dos caudillos y que los trajeron por los desiertos muchos aos, y que cuando llegaron a poblar Mjico se haban muerto ya los dos caudillos que los sacaron, imitando en esto el demonio la salida de los israelitas de Egipto, que en el desierto, antes de llegar la tierra de promisin, murieron los dos caudillos Moiss y Aaron. Donde haya sido Astlan, de donde el de-
monio sac
autores,
estos Mejicanos,
difcil
no
lo tratan los
y es muy
de averiguar por haber
tantos aos que salieron los
Mejicanos, y revolviendo los Anales y Catlogos de los lugares y pueblos de Asia, Escitia y Tartaria y de
que estn pasado el estrecho de Anian, desde Estotilan y la proviucia Quivira, la cual
los
134
DIEGO ANDRS ROCHA

el
contina esta Amrica con
Asia por dicho
estrecho, hallo que en dicha provincia Quivira

est la regtn Astatlan, segn
Abrahan Hortelio en el Mapa segundo de la Amrica, que est en la parte Occidental de Mjico adonde va parar el estrecho de Anian, lo cual se ver
ms
claro en el
mismo
Hortelio, en el
Mapa
47, que trata de Tartaria, y la pone pasado el promontorio Tabn, junto la regin Arzaret,.
primer asiento de
las
diez tribus, que fueron
penetrando por dicha provincia Quivira hasta
donde
extiende aquella regin, y algn lugar de ella se llam Astlan, de donde pasase
ron Astatlan. Tambin Astracn es la corte y emporio de los Trtaros, como consta de las Repblicas, en la que trata de Moscovia y Tar* ria, en la hoja 37, ibi: Astracn Urbs opulen*
ta,
magnumque Tartarorum Emporium
(ya
he
dicho que los Trtaros son semilla de las diez, tribus) y fu muy fcil la corrupcin de Astra*
can con Astlan Astatlan, y as tengo por muy probable que los Mejicanos, que eran del linaje primitivo de los Tultecas, vinieron de Astracn y que eran Trtaros, y todos descendientes de las diez tribus. Tambin hubo en el Asia la regin de los Astlanes, que cae en Euboea, segn el Catlogo de los lugares de Antonio Nebricense, verbo Atlanes.
Euboea cae en
el
pe-
135
cunta similitud tiene

ilan^
loponesO; que hoy llaman Morea. Bien se v la palabra Atlan con Asde donde sac los mejicanos
les habl,
2,
el
dolo
li-
que
bro
como vers en Torquemada,

as
y redundancia de los descendientes de las diez

I,
cap.
tengo por cierto que gran
entrando por la Amrica Septentrioque en gran parte los americanos desy cienden de ellos, lo cual no es en descrdito suyo, porque estos fueron del pueblo de Dios y no concurrieron crucificar Nuestro Seor Jesucristo, en que est la infamia, como dije en
tribus, fu
nal,
el cap. 3.
20
Y porque
no
falte
en este tratado
la sa-
tisfaccin la duda,
mo
cies
que todos excitan, de cpudieron venir esta Amrica tantas espede animales y aves como en ella se nallan,
en especial leones, tigres, jabales y osos, y otras especies de aves que no se sabe haberlas en
las otras tres partes del
mundo, como son
la
Vicua, Llama, Guanaco, Taruga y el Paco, de los cuales no hacen mencin los autores que
escriben de ellos, se puede responder con opi-
nin del docto P. Acosta en su Historia Indiana, lib. I, cap. 20 y 21, que todos los anima* les de estas Indias vinieron de las otras tres
partes del
mundo, de alguna de
esta
ellas,
por^
al-
que tiene por cierto que
Amrica por
136
DIEGO ANDRS ROCHA
guna parte de las que no estn descubiertas se contina con alguna de las tres partes del mundo antiguo, que hay algn estrecho tan corto que pudieron estos animales fieros y domslicos pasar con facilidad y vadear dicho estrecho, como yo lo he visto en los tigres de agua que vadean gran trecho de agua y en el rio de Guayaquil, que por partes tiene ms de una legua de ancho, traen tambin los
caballos y toros asidos las balsas y pasan nadando, y las culebras le vadean por encima de
por cortos estrechos que dividen esta Amrica de las otras tres partes del mundo, pasar de ellas volando, dems de que, como largamente prob arriba, no tiene hoy el mundo la misma forma que tena ahora tres y cuatro mil aos, y el mar ha separado muchas tierras con estrechos y golfos, impidiendo que sean continentes, como ha sucedido con esta Amrica, y tengo para m que fu unida con la Asia, y entonces pasaran dichos animales y dems de lo que tengo dicho vers al P. Eusebio Nieremberg en su Filosefa, lib. I, cap. 44, donde vers la mudanza que han hecho los tiempos en diversas islas y desmem* bracin de la tierra y ocupacin del mar y nuesto discurso se corrobora con lo que escrihe San Agustn en el libro'i6 de Civitate Dei,
las aguas.
Pudieron tambin
las aves,
ORIGEN' DE LOS INDIOS
1 37
cap.
21
y con lo que
all
advierte Luis Vives.
Es
cierto
los fieros,
que los animales, en Jespecial pasaron esta Amrica por parte
Continente que hallaron,

tulo 2
como
dije en el cap-
3,
por estrechos cortos, porque donlas islas
de hay mucho golfo de agua y en

distan
que
mucho
trecho del Continente

fieros, leones,
no hay
osos ni
estos animales
tigres,
ni
lobos,
como en Xamica, Cuba, Habana, Santo

islas
Domingo y otras
tan trecho
de
esta
de
la tierra firme,
Amrica que disla cual tambin
se puede decir que pudieron traer cachorrillos
de estos animales fieros, criados domsticamente y aun tambin traerlos en jaulas, como se han llevado de esta Amrica tigres grandes Europa: pero lo ms cierto es que vinieron por tierra, que entonces sera Continente que pasaron algn estrecho corto de mar nadando y las aves volando y los an imales fieros tam bien pudieron pasar por pramos intratables para los hombres por serranas altas y espesas por golfos de mar helado, como se suele helar en Islandia Noruega y buscando lo ms estrecho de dichos goltos que se comuniquen con esta Amrica pudieron con su fortaleza estos animales fieros
penetrarlos y llegar
la provincia Quivira reino de Anian, por

esta
Amrica Meridional pasar
lo continente
138
DIEGO ANDRS ROCHA
del estrecho de Magallanes que se comunica
con todas
giones,
tra las
cia.
estas Indias Occidentales: los
dems
animales que hay en
ellas genos de estas reno hay duda de que despus de nuesconquista se fueron trayendo de Europa en naos y aqu han procreado en abundan-
22
En cuanto
los animales peregrinos que
hay en el Per que parece no haber sido conocidos en las otras tres partes del mundo, como son las Vicuas, llanas, Tarugas, Carneros de la tierra y Pacos, puesto que de ellos no tratan las historias naturales y autores de ellas, digo que puede ser que estas especies de animales las haya habido en el mundo antiguo y los autores no pudieron conocer todos los animales
y puede tambin ser que les den otros nombres de los que tenan entre los indios y son
muy
dilatadas las tres partes del
mundo para
que conociesen los historiadores todos los animales de ellas y sus propiedades. Los que he mos visto los Carneros de esta tierra, bien reconocemos cunto se parecen al Camello y lo mismo el Paco y Llama. La Taruga conforma mucho con el Venado y Ciervo. La Vicua tiene mucha similitud con la cabra, y aunque diferencia en estos animales en algunas cosas, esta
diferencia les vino por la diferencia del terruo.
I39t
temperamento y constelacin de
ocultas en la naturaleza.
otras causas
23
Tambie'n se puede decir que estos anilas
males del Per son de
especies de otros,
que hay en Asia, Europa y frica, pero variaron en algo por la mixtura que habra de unos animales con otros y esta mezcla constituy una como especie distinta, de modo que los partos de estas mezclas de animales parecen degenerar de la especie, as del macho como de la hembra que los engend- y pari, y as infieren algunos que la Vicua y Guanaco son mestizos, hijos de cabras monteses y ciervos, infieren tambin que los Pacos Llamas son engendro de Camellos y Carneros sin que importe contra lo dicho el ver que estos animales
Vicuas y Llamas no tengan cuernos, porque, esto puede suceder por accidentes, como de
las
cabras domsticas lo observa Plinio,

lib.
lib. 8,
cap. 50, y Eliano en el

cap. 34, dice
17 de los Animales,
de
las
Cabras caspias que no cran

basta el que alguno
cuernos
los
Dems de que
de
padres de estos animales carezcan de cuerlo ltimo
nos para que no se comuniquen los partos*
de la Tartaria est la regin nombrada Balor donde los vecinos usan de los Venados y Ciervos como de los Caballos, Galucio, en su Teatro, en los nombres de Asia, en la pa*^
En
140
DIEGO ANDRS ROCHA
labra Balor, y aqu en Amrica andan en los
Carneros de
la tierra.
24
as
Concluyo en esta parte con decir que, como por ministerio de ngeles fueron tra-
dos todos ios animales la presencia de nuestro padre Adn para que les pusiera cada especie su nombre, como ensea San Agustn en el libro 9, sobre el Gnesis, cap 14, y el anglico
doctor, en la
art 2
i
parte, en la cuestin 102 y
en
el
ad
2,
y lo que aade Pedro Comestor so-
bre
el Gnesis, cap. 33,
que tambin por minis-
terio
de
los ngeles fueron trados los animales
al arca
do
les
para librarlos del diluvio, y que, habiencesado, por el mismo ministerio de ngefueron vueltos las partes en que fueron
criados, en que convienen tambin
en
ellib. 16
de
Civit Dei, cap. 7, y el
San Agustn Abulense de-
se sobre el cap. 6 del Gnesis; lo
mismo
be decir de los animales domsticos de este Per y los dems fieros que fueron criados en
l
y que, pasado
el diluvio
fueron vueltos por
ministerio
de
los ngeles estas regiones
don-
de fueron criados y de donde fueron llevados al arca, pues hemos de entender que tambin
antes del diluvio haba en estas partes gente,
por haber dicho Dios Adn y su descendencia que llenasen toda la tierra y no haba de haber hecho en vano esta parte del
mundo que
es
I4I
mayor que las otras tres juntas, aunque todos los hombres que antes del diluvio haba en esta
Amrica, perecieron en
el
diluvio universal,
los animales
que haba en ella, macho y hembra de cada especie, con las que se haban de sacrificar, fueron llevados por ministerio de ngeles al arca y pasado el diluvio, por el misministerio fueron vueltos esta Amrica,,
este punto y
mo
acabada honra y gloria de nuestro Redentor y Seor Jesucristo, cuyo es el poder y subidura, de la Santsima Trinidad y de la Santsima Virgen Mara, madre y seora
esta obra, lo cual sea para
con que queda resuelto
que he dicho en ella lo pongo la correccin de nuestra Sania Madre Iglesia, protestando que si hubiere algo en mis obras que se desve de su recto y sano sentir^ lo doy por prottestado y corregido, y desde luego lo confieso por ignorancia, porque s que slo en su enseanza y doctrina est el acierto y
nuestra, y todo lo
verdadera
luz.
FIN
DEL ORIGEN DE LOS INDIOS
COPIA DE CARTA
QUE EL AUTOR ESCRIBI SU HIJO EL GENERAL D. Juan Enriquez de Sangesa, residente EN LA VILLA DE COCHABAMBA, DONDE FU CORREGIDOR, JUSTICIA MAYOR, SOBRE EL COMETA DEL AO DE 1680.
COPIA DE CARTA
QUE EL AUTOR ESCRIBI SU HIJO EL GENERAL D. JUAN ENRIQUEZ DE SANGESA (l) RESIDENTE EN LA VLLA DE COCHABAMBA, DONDE FU CORREGIDOR, JUSTICIA MAYOR, SOVRE EL COMETA DEL AO DE 1680.
que han hecho en esta ciudad de los Reyes del cometa que apareci en ella por los principios de Enero de este ao de 1681, y segn tu relacin se vio
Deseas, hijo, saber
el juicio
mucho
el
antes por esas provincias.
Propio y natural es la naturaleza racional desear saber, pero muy peligroso el dis-
currir
en cosas tan
altas
que se encumbran has-
ta los astros del cielo.
Probable, dicen los

discurrir
al
ms
y
catlicos astrlogos, es el
que estos
cometas amenazan mal y dao

'
mundo
(i)
No
se
comprende cmo llamndose
el
padre Diego An-
drs Rocha, se 1 lama el hijo juan Enriquez de Sangesa. En el original no dice nada que aclare esta contradiccin. Quiz fuera hijo poltico adoptivo.
VOLUMEN n
10
146
DIEGO ANDRS ROCHA
los mortales, pero qu males sean los
que ame-
nazan y qu regiones y pueblos, parece es pasar ms all de lo que puede comprender la ca~
pacidad humana, y
si
hasta hoy no ha podido la

fuerzas
Astrologa alcanzar con perfeccin las
influjos de los astros y estrellas fijas y errantes, que desde el principio del mundo las ha
tenido la
vista,
cuanta ms falencia tendrn
en lo individual
de estos cometas que aparecen
por poco tiempo.
En
lo
que parece que todos consienten, es
que nunca vienen sino como prenuncios y prdromos del enojo de Dios para mostrar se halla
ofendido de sus criaturas y con su benignidad muestra el azote para que se enmienden
el
los
que se reconocieren reos, y as como puso arco Iris en seal del perdn del mundo pa-
no volverlo destruir por agua, pone esa seal de los cometas para indicar su ira contra
ra
malos y para avisar los justos se justifiquen ms huyendo de la presencia de su arco

los
saetas, y as lo discurri el P. Juan Bautista Cysato, varn de rara erudicin y doctrina, en aquel libro que hizo sobre el cometa del ao
de
ira
61 8:
Cometam
in coelo
accendit ut sese
erga mortale genus accersum esse ostende-
rel
nemo
ergo mortalium,
nuUum
terrarum po-
pulus fulguranti coelitus cometa se securum

credat, qui
14?
rerum agnosct. Esta misma doctrina de que nunca pone Dios estas seales en el cielo, sinopara|indicacin de castigo,
se
la
Deo
funda
el
gran consejero D. Juan de Solorza-
tomo I de Jur. Indiar., lib. 2, cap. 2, desde Inm. 42, con gran copia de autores, entre los cuales algunos discurren que es la gran piedad de Dios el poner estas seales y cometas para avisar antecedentemente al mundo que han de tener castigo y que quiere la enmienda.
no,
Jacobo Tuano, en las Obras Expurgadas, haciendo mencin del cometa del ao 1577, que
precedi la perdicin del rey D. Sebastin,
slo discurre que vienen los
no cometas por dao
de los mortales, sino que, segn el sentir de los ms doctos y prudentes, vienen para acabamiento de linajes, familias y reinos, como se puede ver en dichas obras, tom. II, lib. 65, folio 234, en la letra E: Sed non singlorum ho-
minum mortes tantum

excidia,
et
quoe quotidie eveniunt,
sed potius regnorum, ac familiarum regiarum

conversiones cometas rerum pruexestimaverunt.
tratado que hadentiores semper portendere
Justino, tenido
por otro Ptolomeo, en su Espe2,
jo de Astrologa, tom.
en
el
ce de Cometis, dice que es barbaridad menospreciar y
no cautelarse con oraciones y depre-
caciones Dios para mitigar su justo castigo y
148
DIEGO ANDRS ROCHA
venganza; dice:
Comete
igitur
non
frustqa ap-
paret, sed ideo conspiciuntur, ut denuncien tres
magnas,
ad moniti mitigare eas studeamus. Barbaries est quaedam huismodi signa temer
ut
aspernari, y
ms
abajo: divinites ordinatse es-
se hec signa, quoe nos admoneant, ut
Deo
imploremus. y poco antes funda ms lo que importa rogar Dios para que se desenoje
opem
y no descargue
el
azote en nosotros.
estas doctrinas
Pasen en su probabilidad
tas
tantos y tan grandes autores, porque los
astros, y
za,
no guardan el orden natural de los aunque no son opuestos la naturaleson en su apariencia preternaturales y estn
de comedems
para nuncios y legados de Dios, y fueron criados desde el principio del mundo y se ocultan con los rayos del sol, hasta que Dios los enva con su embajada las regiones que es servido, como advirti San Juan Damasceno, referido por Cornelio Gemma Frisio en su libro i de Prodigios, cap 6, ibi: Joanem Damascenus vut natus esse cometas cum cseteris Steris nimium
.
ipsis
primordis mundi, sed
la tere
fortasis sun
radiissolisjdeindeimpelli sbito ad
ceramcuam
que pone en el prin-
piam regionem.
el libro 2
Notable caso es
el
5,
de
los
Macabeos, cap.
cipio,
aires
donde por cuarenta das se vieron en los hombres armados, como lo ha sido est e
49
soldado que ha puesto
el cielo estos das
en la
regin etrea y dice la escritura en este lugar que rogaba el pueblo Dios que aquellos prodigios y monstruos
los volviese
que se aparecan en
el cielo
Dios en bien su favor, ibi: Qua propter omnes rogabant in bonum monstra con verti, y Antioco no conoca que estas seales
y cometas eran indicio del enojo de Dios contra su pueblo, como dice en el nm. 17: Alienatus
manto Antiochus non considerabat quod
propter peccata habitantium civitatem
modium
Deus fnerat iratus, y as menospreci el lugar y templo de Dios, profanando los vasos sagrados,
el
como
se dice en dicho captulo y concluye
nm.
17: Propter
despectio.
su salvo,
quod et accidit circa locum Pero no le sali esta empresa muy

se advierte en los captulos si-
como
guientes de los
Macabeos
Vulgarmente, y aun por muchos de los autores, est entendido que el cometa es una
exalacin clida y seca, gruesa y glutinosa levantada por virtud y fuerza de los astros
hasta
all
lo
ms
alto
de
la
regin
del
aire
moviny dose circularmente con el aire; y aunque no dudo que habr habido cometas de este porte, hoy han descubierto los nuevos matempor la del fuego
encendida,
ticos
ms
arriba
campo
estos cometas, ob-
150
DIEGO ANDRS ROCHA
servndoles sobre la luna, Venus y los dems planetas, de que hicieron demostracin Kepler
Piumareto,
Cardano y
el
P.
Cysato y otros
muchos
referidos por el P. Eusebio Nieremlib. 6,
berg en su Filosofa,
caps. 8 y 10, y
esta prctica y evidencia dio complemento Tico Brahe, noble caballero de Dania, que, como
tan singular en las matemticas, tan rico para
de tantos instrumentos y longimiras la disposicin y sitio de Dania para descubrir los cielos, puso esto en discursos matemticos de modo que no hay ya quien discrepe de sus mensuras. Plinio pone nueve especies de cometas que se haban visto en el mundo, el primero llamado Cometes, que es de largas crines cabellos al parecer, el segundo Pagonias, esto es, de grandes barbas hacia abajo; el tercero Acontias, que es la forma de dardo, flecha, asador lanza: el cuarto Xiphias, semejanza de espada; el quinto Disceus, de forma de escudo, clipeo broquel; el sexto Pithetes, la forma del sol, que llaman Rosa; el sptimo Ceratias, que es de forma de dos cuernos, como hace la luna nueva; el octavo Lampadias, como una hacha encendida; el nono Hppiteus, que es la forma del erizo de la mar Aaden otros el cometa que sale como cuadrado yendo la cauda por
la fbrica
y ms con
151
es
ambas
los
partes casi igual. Este
cmputo
les
de
la
escuela de Grecia, que contaba en esta forma
d Justino arriba citado, y pone nueve, Veru, Tenaculum, Pertica, Miles, Dominus, Ascone, Aurora, Argenteus, Rosa y Niger, pero estos no explican
cometas. Otros nombres
como los pasados, aunque se vienen con mucha explicacin reducir ellos.
tanto
Preguntarsme que qu especie de

feridas se asemeja iguala el presente
las re-
cometa y si hay alguna copia de esos que h habido en el mundo para comparar con este que hemos visto y proseguir tu deseo que tambin me alargue decirte el juicio que hago de este nuncio celeste que nos amenaza con su presencia; si puedes conseguir con mi natural uno y otro, habrs llenado tu deseo; pero no s si habrs tocado con el camino de la verdad, porque
como
te dije al principio, estas
son cosas oculacertar.
tsimas y es menester luz
de Dios para
Direte con principios de grandes matemticos

lo
que probablemente se puede
discurrir, sin
darles
ms
crdito
que
el
que tuviere
la
razn
en que estriban y la calidad de la corrupcin, sequedad, calor incendio del aire

filosfica
que comunmente reciprocamos todos y en que dichos cometas ejercitan sus efectos y fuerzas.
152
DIEGO ANDRS ROCHA
Lo primero debes estar advertido que la primera investigacin de los cometas, es copiar
los astrlogos sus colores,
y conforme ellos discurren qu planetas se han de atribuir sus

influjos;
porque
si el
color es
aplomado nesi
si
gro, este le atribuyen Saturno;

el color, atribyenle
es argentado
Jpiter;
es
encendisi
do y bermejo, juzgan que

es
es hijo
de Marte;
de color de oro, es produccin del sol; si es obscuro con espesura y tiene algunos visos de
la luna, es parto
de Venus:
si
tiene el color azul,
esto es cerleo, ese le atribuyen Mercurio;
jntalo todo Justino, en el lugar citado. Astrologi diversilatem
colorum malunt esse
divir-
sum influxum, hoc est, rem Cometarum: nam

Plumbei
adscribunt Plenatis coloqui Saturni est inquiunt,
mero
en el siguiente nNiger, qui Saturno est simillimus, qui 9.

erit coloris (y
Joven argentei qui Martis, rubei, qui Solis
aurei,
qui Veneris obscuri propter spisitudinem, qui
Mercuri cerulei, y hablando en el siguiente del de Venus, nm* 4, dice: Miles Veneri sacer
lunarem, radium dimittit, con que por esta regla
no se puede dudar, conforme al color que tuvo el presente cometa, de que se debe atribuir al planeta Venus, porque la espesura de la cabeza
y cauda fu denssima hasta los ltimos das que se iba resolviendo y desvaneciendo, ea
153
que SU cabeza y cauda tena las partes ralas y entonces pareci muchos, y m tambin que el color era como el de la luna, siendo as
que principio de Enero, cuando le comenza-
mos
observar estaba espessimo y de color
de
que diez y siete Enero que lleg confrontar diez y ocho de se el cometa con el planeta Venus, mud el curso que traa de Oriente Poniente y volvi correr hacia el signo de Aries, donde le vi veinte veinte y uno y nunca ms le observ, con que lleg reconocer ser el planeta de su
ceniza
tupida, y observ
influjo.
muy
Tienen tambin por observacin los astrlogos el apuntar el signo en que comenz el cometa manifestarse al
mundo y
contarle los pasos
y carreras que viene haciendo as por el Zodiaco y Eclptica y variaciones que hace fuera de estos lugares, como el signo en que se apag.
Los dos primeros requisitos no he podido ajusde las provincias de arriba, se avisa cundo comenz verse, ni en qu signo, porque por alia no hay ms astrologas que las de los metales y se trata poco de meteoros, ni t me lo avisas, porque tampoco ests versado en esto, pero bien me persuado que comenzara por los principios de Diciembre y que contra el natural curso de los planetas, que con el suyo protar, ni
154
DIEGO ANDRS ROCHA
po suben de Poniente Levante, vendra He,
vado del curso violento del primer mvil, de Oriente Poniente, hasta que se encontr con Venus y volvi subir hacia el Oriente, pasean" dose desde el Oriente por los signos, hasta que
le observarnos al Occidente.
Lo
tercero, observan los astrlogos,
que los
principales efectos que
amenazan
los
cometas
y sus operaciones, sucedern en aquellas partes que el cometa arroja la cola y que con la punta est sealando
adonde
tiran
sus influjos; as
lo dice Justino, en el lugar citado, en el Species
Cometarum, nm.
4, ibi:
Et cius peius
sig-
nificatum apparebit ex parte, versus quae exten-
caudam, y luego en el nm. 5: Mxime versus partem in quam extenderit caudam. Cosa que dej tambin advertida Jacobo Tuano, en el tomo I, lib. 21, fol. 624. Cuando en el
derit
ao de 1558 apareci aquel cometa, prenuncio de la muerte de Carlos V, ibi: Cometa apparuit cauda ad Hispaniam directa. De lo dicho se sigue que este cometa es el que llama Justino Miles y los rabes cuadrado, cuando no en la longitud, en la mayor parte de su latitud, porque la cabeza y cuello ha de ser ms delgado, y lo restante del cuerpo con una
tnica
de malla que
le
cubre hasta los pies,
sig-
nificando la
ferocidad del guerrero, que todo

esto
1$$.
me
pareca m que vea en este cometa,

le figuraba
en pi y no solo me pareca un soldado vestido de malla, sino un ejren mi idea

cito
de
ellos
con muchos
pies:
uno por muchosr
como
los
lo
dijo Virgilio.
Armato
milite complent,
y siguiendo, nuestro entender, la malla desde
hombros y abajo era en de arriba como en lo de
partes tan
ancha en
abajo; semejante
el
este fu aquel que se vio

!erjes entr
en
cielo
cuando
sugetando y talando la Grecia con milln de soldados; as lo dice Justino en el
lugar citado,
nm
4:
Miles Veneri sacer, talem

in
ipparuisse ferum,
:it^ si
cum Xerxes
Greciam
que
el
traie-
bien CorneJio
Gemma
en
el lib. i,
De
[Prodigios, cap. 8, fol. 208 dice
cometa
[ue apareci en esta invasin de Xerjes fu en
Forma de cuerno; sus palabras son: Anno quo

rreciam Xerxes invasit dccies centenis milli-
ms hominum (obvia quaeqe va-tans, adque diripiens) cometa fulsit cornu figura. No hemo^
que en dos autores tan grandes haya :ontradiccin,y as se deben concordar con que
le entender
Itodos los cometas que salen con
talle
de
sol-
idado, que llaman Miles, con instrumentos mi"

[litaies
de lanza, dardo, flecha, cuerno
asta
de
toro, aptsimos todos para herir, todo viene
| reducirse en una
misma
que en
cosa, poniendo en
[unos
ms
fortaleza
otros,
as el
cuerno
156
DIEGO ANDRS ROCHA

sagradas letras, es smbolo de gran fuerin
en
za:
las
Cornua
manibus
tuis, ibi
abscondita est
fortitudo eius.
Dirsme que an no est probado que

sente cometa sea el que llaman los latinos
el pre-
M iles,
No
por lo menos que tu no lo comprendes.
me
espanto, porque
como nunca
cielos,
te
has paseado
por ese mbito de los
que
los griegos Ha-
man Peripheria Vranoon^ es menester drtelo beber muy lquido y desledo. Ya he dicho que
los
cometas de naturaleza de Venus, traen
la
cola espesa y obscura: Qui Veneri?, dijimos
Obscure porpter spisitudinem, tal fu que hemos visto. Dije tambin con doctrina de Justino que el cometa que llaman los latinos Miles, es parto de Venus y que echa los rayos como de la Luna Miles Veneri sacer lunarem
arriba,
el
cuando se iba poniendo ralo, pareca blanco y de color de la Luna. Prubase ms el que sea Miles este cometa, porque hablando de l Justino dice que tapa con las crines
color,
radim que el
disnittit, casi
todos observaron esto y
cabeza y cauda. Miles ex integro caudave crinitus. Y as apareci el presente que, no

toda
la
slo tena crines en la cauda, sino que ellas ta-
paban toda la circunferencia de la cabeza. tem ms, el cometa Miles anda y corre los signos y no se contenta con dos tres, ni es estaciona-

rio
157
en alguno dcelo
^
el
mismo
Justino: Miles
decadencim signa, y aunque no puedo afirmar que anduvo todo el Zodiaco, porque no s cundo comenet
si
qui
cum
apparecerit, peragrt
z ni en qu signo, porque slo escribe haberse visto en las provincias de arriba,

tes
mucho
an-
que en esta ciudad de Guancabelica, escribenhaberse visto dos tres meses antes; sin embargo, congeturo con gran fundamento que corri
todos los signos y vino retrogradando hasta el d Aries, hasta que se encontr con el planeta
Venus, causadora del cometa Miles, y si la Luna en veintinueve das corre todos los signos, no es mucho que el cometa, en ms tiempo, viniese retrogradando por ellos.
Escrbeme
ses,
Gernimo Tello de Menevarn de religin y doctrina, de la Compael
P.
Guancabelica, en carta de Enero de este ao, que se vio en aquella villa el cometa en el principio, hacia el Oriente y con figura de una lanza dardo y que despus, cerca de un mes, se vio en el Occidente con forma de ramales varas de que procedi el juzgar algunos que eran dos cometas: uno que se vio al Oriente, y otro al Occidente, en que se engaaron, porque fu uno solo que vino peragrando por los signos desde Oriente Poniente, y coa de Jess, desde
mo
fu producin del planeta Venus, fu
Phos-
158
DIEGO ANDRS ROCHA
phoro en el Oriente cuando sala antes del Sol y Hspero en el Occidente cuando sala despus de l y le iba siguiendo, propiedad que cogi del planeta Venus que le produjo, pues slo este planeta dan los griegos el nombre de Phosphoros y Hsperos.
Tengo
forman
los
la
otra carta del
mismo
lugar
en que
cauda de
este
cometa forma de
saeta, y las saetas y astas dardos, son smbo-
de guerra, hambre y mortandad, como con Sr. D. Juan de Solorzano en sus Emblemas, en el 89, nm. 10, y todo viene significar que es el que llaman Miles
elegancia lo funda el
ya tomado por
el
sus armas, que si
saco loriga y malla, por t hubieras'estado aqu, junto
lo entendieras mejor,
pero bstete
el
que yo
te lo diga,
que entiendo lo que digo.

los siglos pasados, y
He
los
procurado ajustar este cometa los que
habido en
habiendo
visto
muchos que traen Plinio,y Rolevin en la Historia general del mundo, Cornelio Gemma en el libro i De Prodigios, cap. 8, y los muchos
que yo refer en un tratado que escrib en latn en el ao de 1664, que de muchos de ellos he tenido estampa, ninguno concuerda tanto con el presente como el que hubo el ao 1570,
-cuya
imagen
trae Cornelio
Gemma
en
el libro

2,
159
cap.
2:
Fuerte,
armado ha
sido este nuncio,
quiera Dios no sea el Exterminador, que tiene
para castigo del mundo, el
Abadon Apocalion
que llama San Juan en su Apocalipsis, quiera nuestro Dios que con deprecaciones y oraciones venzamos sus influencias, en especial en la cristiandad, que
purguemos con
llanto,
limosnas,
oracin y penitencia el origen que ocasionan sus influjos. Quiera Dios no nos descuidemos y
que antes que prenda el fuego nos prevengamos con lgrimas y buenas obras como nos lo aconsej el expeito Cornelio Gemma en su libro
ibi:
De
Divinos
Caracteres, cap.
8,
fol.
132
Sc se res habel,
nam
et ea, quae
terribilia
nobis divinitus ostenduntur, possunt effusis lacrimis
non solum mitescere, sed etiam

verti,
in ad-
versarios
atque
infinem jucundissimum
el
terminan',
los
como
dijimos arriba en
lugar
de
Macabeos.
Muchos
das estuve
persuadido que este
cometa nuevo era el que llaman los latinos Pertica, que es el varal con que se sacude, y verdaderamente que la figura fu de azote de varas;
pero
como
tiene tantos significados, el en-
tender que es el cometa Miles
me
ms
y todo se viene salir tambin son las prtigas instrumentos aptos paesto,
ha inclinado all, porque
ra la guerra.
Del cometa Prtiga dice lustino,
l60
DIEGO ANDRS ROCHA

3,
nm.
echa
en
el lugar citado,
que algunas veces

crasos:
sus rayos algo lucidos y
Pertica
qui alicuando Incidieres,

prosert, y
crasieresque radios
tuvo la
no hay duda que el cometa presente cauda y rayos de ella muy gruesos, es-
pesos y tupidos, con mucha corpulencia y que tambin manifest muchas veces lucimiento en
lo albicante y candido
de
el
ellos.
De
paso que-
dars advertido que
especie de
Prtica,
probable
filosofa
cometa presente fu mismo Justino, con segn se puede discurrir que denosi
el
ta el haber sequedad, pocas aguas
y caresta
de
Pertica, qui
semillas y panes, y as aade este autor*. cum apdaruerit significat siccita-
tem, atque, aquarum pancitatem, et paucita"
tem annonse. Prosigue

las
Justino con otros dis-
cursos del cometa Prtica, discurriendo sobre
conjunciones que tuvo con los planetas.

le
Cuando
junto
al
observ en los ltimos das, le hall
planeta Venus, y el
iuncus
mismo
autor dice:
si-
At
si fuerit
cum Venere,
significat
aquarum diminutionem maguan. Esto servir de aadidura por si alguno se inclinare que fu Pertica, y el discurso hecho en esto, como toca la corrupcin del aire y la agricultura, es tolerable. Las Prtigas son
ccitatem,
et
palos gruesos y largos,

ley;
como
ff.
se explica
en
la
Pali et
Pertica
de Verb.
Signif.
l6l
como
tica.
dice Calvin en su Lex.
lur.
Verb. Fcr-
Est baciilus oblongus, sive
isres,'
y as
David la guerra contra Goliath. Muchos de los que conmigo vieron este cometa se persuadieron que tena forma de escoba y lo mismo se persuadieron hombres doctos en el cometa del ao 1618, de lo cual reprob el P. Cysato en el cap. 4, nm. i, en aquellas palabras: Et radiis scoparum etc., y muchos podan discurrir que la escoba es smbolo de significar castigo y azote de Dios, para limpiar y purgar el mundo, enviando guerras y otras calamidades, como con autoridad de Ter tuliano y Osorio lo prueba el seor Solorzano en el Emblema 90, nm. 20, en aquellas palabras: Aliquando Deo tanquam scopas immitti ad purgandum mumdum. Otros se persuadieron, y no mal, que tena forma de azote, como lo usan los disciplinantes, y que era tan larga la disciplina que amenazaba gran parte
sali
>
y en el fin del azote se manifestaban las rosetas. El azote es smbolo del enojo didel
vino,
mundo
como
es
notorio, luxta illud: Ilagellum

/>
non appropinguabit Tabernculo tuo.

Otra persona
bien diestra en interpretar

di-
enigmas y geroglficos, viendo este cometa
jo que tena forma de cola de zorra y que reparaba en que de noche apareca y que de o-
volumen
TI
II
62
DIEGO ANDRS ROCHA
diarlo letapaba la cabeza una nube, de que
que los piratas que haban entrado en este mar eran muy astutos y que siempre andaran ocultndose y de noche haran sus mayores presas, hallando sin prevencin los lugares,
infera
sin
armas ni vigas los vecinos, sin apresto las armas. Bien se sabe que la zorra es smbolo del engao y astucia y que muchas veces lo
que no ha vencido la fuerza del len, lo consigui la piel de la zorra, como refiere Plutarco de Lisandro, aquel gran Capitn en su vida, desde aquellas palabras: Si Leoninanellis non satis sit, vulpinam induere, y Sansn us de las zorras para talar y quemar los campos de los Filisteos y sus sembrados y mieses. Pero todo esto es discurso alegre sin fundamento
filosfico.
Vamos
ver
si
podemos
satisfacer en algo
tu deseo en saber qu significa en general y en particular este cometa. Discurrir en lo futuro
toca Dios, sino es en las cosas que ya la naturaleza nos hi enseado que tienen causa cierta y
determinada,
como
los eclipses y conjun-
ciones y otras cosas de este porte. Dirs que
tambin los cometas desde el principio del mundo, segn lo que llevo dicho, indican desdichas y castigo del mundo y que as en esto tienen causa cierta y determinada. Cuando
163
esta proposicin fuese cierta, quin podr en*
tender lo que amenazan lo

currir
ms que
se
puede
conjeturar es que traen daos, pero quien dis-
que daos han de ser estos. Comienzo dudando en lo general

pestilencias, muertes
si
acaso
signicari guerras, pendencias,

tas,
des seores.
hambres, caresde prncipes y granesto con el torrente de todos

espaol Corts
tratado de los
dice, segn
el
los filsofos se inclina nuestro
en su Lunario perpetuo, en
cometas,
f^.1.
128. Estos cometas,
afirman todos los filsofos y la experiencia lo demuestra, siempre por la mayor parte, sealan infortunios,
como son
guerras, pendencias,
hambres, carestas y pestilencias, con muerte de prncipes y grandes seores, ms desdichas se extiende Francisco lustino, en el tratado citado, y dice que, en general, el efecto y fin de los cometas no solo es dar y disponer
guerras, pestes, hambres,
mudanzas de reinos
y de leyes, sino tambin levantar vientos, terremotos, secas y esterilidades, calores, bochornos y otros muchos males. Excuso el poner el
lugar latino y el docto lo podr ver desde el
nmero 2,ibi: Fins ergo Cometarum,o y funda con filosofa que por ser los cometas seales
la
de gran calor y sequedad y que levantan regin del aire muchas exhalaciones clidait
64
DIEGO ANDRS ROCHA
secas, levantando
de
la
tierra lo
pinge y
craso, y atenuando el
hmedo
el
radical de los
hombres y encendiendo
calor natural,
por
eso suceden esos efectos, cuyas miserias con
ms
dificultad suelen sufrir los prncipes y regalados, mayormente en este que ha sido com-
pacto en su cabeza de muchas estrellas pequeas y no solo exhalacin, pero nuestro Dios har salvo de estas miserias nuestro Rey y
Seor Carlos
II,
porque
le tiene
por escudo
fir-
los
de su Iglesia y por espada fortsima contra enemigos de la F Catlica. Celio Rodigino en el lib. ii, de sus Lecturas antiguas, captulo 5, al fm, reduce ms brevedad los
efectos de los cometas y los reduce cuatro.
me
Lo
primero causan sequedad en

vientos, lo tercero
falta
el aire,
lo se-
gundo
de aguas, lo
ibi:
cuarto, invasiones
de enemigos,
Aeris
si-
ccitatem indicare, indeque etiam ventum, nec-
non aquarum imminutiones, quin

assultus. Pase todo esto
et
hostium
razn
filosfica
en la probabilidad y en que se fundan los antiguos,
que esa solo apruebo. Lo que te debe picar
que diga algo acerca de lo particular de este cometa Miles Pertica que hemos visto estos das. Aqu me aguardar algn docto matemtico de esta ciu dad y otros que han experimentado mi censu
el

ra,
65
pero aunque llegue su noticia este escrito
no
me
causa cuidado, porque de cosas separa-
radas no se infiere buena consecuencia.
Lo que
sus
yo repruebo es que de
los signos celestes,
ascensiones, descensiones y aspectos de planetas, conjunciones y otras cosas nautrales no ha-
ga juicio ms que acerca de lo que naturalmente influyen y de lo que conduce la medicina, agricultura y navegacin; pero en lo dems
no hay que temer
estos signos,
como
dice la di-
vina Escritura: A. signis coeli nolite metuere.

otra cosa es en los cometas que no
guardan
el
orden
avisar la tierra,
que son prodigios para embargo no tengo por ciorto lo que en particular se discurre en cada cometa, sino es que haya luz del cielo para acertar, como se dice en el libro de la Sabidunatural,
sino
y sin
ra, cap. 9, ibi:
Quae autem in coelo sunt quis
investigavit? Nisi tu dederis sapientiam
Deus.
cuando se parezca este presente otros que
ha habido, como aqu sucede con el del ao de 1570, no por eso sucedern los mismo efectos
si habr los mismos pecados en este y en aquel tiempo, ni las virtudes en los reinos que se libraron, ni si la voluntad ^dc Dios tiene prevenidos los mismos castigos Vamos discurriendo, porque el ao de 1570 se perdiese con tan gran invasin de turcos la
iporque no sabemos
66
DIEGO ANDRa ROCHA
grande isla de Chipre, como dice Fr. Alonso Venero en su Enchiridin, fol. 267, de que quieren fuese prenuncio aquel cometa tan parecido ste, hemos de inferir que se habr de perder otra isla en este ao de 1681? Porque
sucediese luego
ao de 157 1 la batalla naval ganada por favor de la Virgen Santsima del Rosario, en tanto crdito de la cristiandad, hael
br de suceder otra batalla de este porte y otra liga de la Iglesia, de Espaa y Venecia? Todo
podemos
esto es posible y del favor de la Virgen Santsima esperar mayores cosas. Porque diga
lib" 2,
Cornelio Gemn-ia en su
cap.
2,
donde
pone la estampa del cometa del ao de 1570, que despus del y dos aos siguientes, sucedieron tales prodigios que ni se haban odo de
los abuelos, bisabuelos ni mayores, pues se ex-
periment una metamorfosis mudanza de to-
do
el
estado pblico, la caida y muerte de tan-
de tantos soldados que resistan su rey, la gran mortandad en Helandia, Zelandia y Erisia, con las porfiadas guerras, el grande estrago que hizo el ejrcito Real en las plazas de Erisia y Geldria, I0& diluvios de agua, fuego y llover sangre en Erisia, las enfermedades incgnitas y abortos, los monstruos que nacieron y otros prodigios? Por
tos ministros, el acabamiento
eso hemos de decir que sucedern otras tales

cosas?
67
En
la posibilidad
mucho
cabe, pero ig-
noramos si enviar Dios los mismos trabajos con otro mensajero de aquel porte ni dnde
irn.
Porque diga
el lib.
I,
el
mismo Cornelio Gamma en

193, que los grandes
re-
cap.
8, fol.
lmpagos y truenos donde no se esperaba haberlos, son indicio de grande horror, estrago y
mortandad de los mortales, como lo experimentaron los franceses el ao de 1515: Fulgura coelo sereno spectata sunt aliquoties
magno
horrore etclade mortalium, ut anno 1515, quo coedos Gallorum. Y tengo observado aquel lu-
gar del cap. 19 del xodo, ver. 16, donde dice que habiendo bajado Moiss del monte donde
estuvo con Dios, se comenzaron oir truenos
no esperados del pueblo y comenzaron temblar todos los isrraelitas que estaban
alojados
en
el desiertos, ibi:
Coepernnt audire ac micadice San Ambrosio:
re fulgura et timuit populus qui erat in castris,
sobie
las cuales palabras
ad Dei majestatem ostendenda, ac terrorum hominibus injiciendum, proesertiunque ac aeterni supplici

Tonitrua
et fulgura espectare
comminaitonem, esto
esperados significan
la
es:
que los truenos no indignacin de la ma-
jestad divina ofendida y vienen para aterrar los hombres y ponerles miedo por el eterno
68
DIEGO ANDRS ROCHA
castigo, son los truenos piezas de artillera y bombardas para destrozar los enemigos y derribar los muros y echar de los lugares los que menosprecian la ley, y as dice en el mis-
mo
lugar: Tonitrua in libro

terroris.
Exodi signicatio-
Tormenta enim antea disploduntur, uonnunquam ad hostes proternendus aut muris procul ascendos.
nem habere
Siendo esto
los
as,
porque en esta ciudad de
Reyes habr
seis
meses que se oyeron por
el
cerro de San Cristbal dos truenos tan horribles,
y dos relmpagos tan fuertes, donde nunca ha habido truenos ni relmpagos, ni hay memoria
hemos de decir que son anuncios de gran mortandad en estas partes?

de
tal
cosa, por eso
Esto posible ser y suceder si Dios quisiere; pero yo lo tengo por felicidad para este reino,
porque estos truenos fueron 3 de Julio del ao mismo que comenz este cometa y en este mes es nuestro gloriossimo patrn de nuestra Espaa, Santiago el
Mayor, y este gran capitn nuesEvangelio

el hijo
tro le llama el Santo
del true-
no: Filius tonitrui, y as yo

discurrir
me
quiero echar
que estos dos truenos han de ser dos victorias en que nos ha de ayudar; discurra cada cual lo que quisiere que todo se quedar en dis"
curso. Advirtase que estos dos truenos vinieron
por San Cristobrd y que
los
enemigos han veni-
ORIGEN' DE LOS INDIOS
69
de San Cristbal, y despus de haberlos visto en este mar del Sur han filosofado algunos que los dos truenos irregulares que vi-
do de
la isla
nieron de hacia el Norte,
el
primero por enci-
ma
de nuestro cerro de San Cristbal, que fu
el mas recio, y el segundo por la misma vanda ms al Leste, y menos fuerte, parece vaticina-
ban dos entradas de estos enemigos piratas por la playa del Norte, una ms alta que la otra, y que la primera hara ms ruina y estrago que la otra y que en la astucia con que andan no los encontraran, y que ellos mismos se haban de consumir, y dijo un poeta:
En
el
Sur los piratas, (hay quien nos diga)
morirn en su curso, hambre y fatiga Los residuos, que vienen socorrellos

buscar vienen muertos y morir ellos.
Pero todo esto es agudeza de ingenio y valga lo que valiere. Porque diga tambin Argolio en sus Efemrides,
de 1683, los dos planetas superiores, Saturno y Jpiter, en el signo de Len, qre toca al Trgono gneo y discurra con los antiguos que tales conjunciones mudan el mundo, los dominios y leyes: Cum
que de aqu dos aos, en
la
el
ha de suceder
conjuncin
magna de
celebratur coniuntio superiorum Saturni et Iov

in trgono igneo,
antiquorum consensu mutatio-
170
DIEGO ANDRS ROCHA

et
nes magnae contingent,

nes, ac de facili
generales constitutio-
palabras
dominiorum mutatones, son de Argolio en el principio del aa

en
el original).
6S3-
(as
Por eso
Absit.
he
de dar yo crdito
estos?
si
en otras conjunciones observaron

sucedieron estos efectos, esos
se-
los antiguos
ran independientes de dicha conjuncin magna,
en Trgono gneo, y acaso cayeron estos sucesos en dichas conjunciones y solo podr tener
alguna probabilidad en lo posible.
viniendo lo
ms
individual
de que
este-]
eli
presente cometa, sea el que llaman Miles
supra,
que llaman nm.
Pertica.
4,
que
el
Porque diga Justino, ub cometa Miles indica dao-^j
reyes y grandes seores y los nobles y que se levantarn hombres en el mundo que querrn,]
cosas antiguas y las leyes y entablar otras nuevas y que su indicacin principal serlas
mudar
'j
hacia donde arrojare la cauda.
Habet
signifit
nocumentum Regum, atque nobilium et. manatum, et quod insurgent homines in mundocare
qui volent mutare leges, et res antiguas, et du-
cere novas, et cius peius significatum apparebit
ex parte versus
nes,^)
por eso
s
quam extenderit caudam, et crilo hemos de dar por asentado -j

filosfica
Yo no
qu razn
si
esto Justino,
lo trae
pueda tener en ab experi menta de lo que
I7X
en otros siglos ha sucedido apareciendo el cometa Miles; ya he dicho que esto sucedera entonces acaso y no por influencia del cometa, yestando sus principios (en mi entender no seguros, porque no hallo razn filosfica en que fundarlos) tambin de ellos se inferira que, pues este Cometa en el fin echaba la cauda Espaa?, porque estaba la cabeza al Oeste y la cauda al Este y Espaa la tenemos al Oriente, respecto de nosotros, que all haba de arrojar sus influjos,, y algunas veces observ que la cauda declinaba al Norte y otras al Brasil, Paraguay y Buenos Aires, ^luego en estas partes ser el influjo? yo lo niego, porque no me convence la razn. Si acaso el cometa es el Pertica, ya dije arriba los influjos que tiene, que se fundan en principios fllosficos, y aunque de l dice Jus*. tino que, si se junt con Marte, significa muchas guerras, mucha mortandad por hierro y
faego: Signicat bella
tates per gladium,
quam
plura, et mortali"
et sanguinis
effusionem, et
combustianem
ignis.
Esto ltimo puede tam-
bin tener su razn filosfica por el ardor que

causa en los hombres el cometa.
Despus de hecho
con
las ltimas cartas
el juicio
de
este cometar
paa, vino impreso el
que han venido de Esjuicio que sobre este co-
meta hizo
el Lie.
Fulgencio Vergel, ctedra*
172
tico
DIEGO ANDRS ROCHA
de matemticas, y
le
hace de que
el
co
meta fu causado por Saturno y que no subi de la regin suprema del aire, y dice comenz
en el signo de Virgo y se apag en el de Libra y que era de forma de espada ancha y que amenazaba peste. Mucho es menester para opo* nerse un catedrtico de matemticas, pero en
ios discursos no lo parece, sino es que un mis-
mo
cometa apareciese de una forma, color y tamao, en esta Amrica y de otra en Europa. Aqu apareci como azote, escoba, soldado vestido de malla de pies cuello, como cola
zorra
de
muy
abierta por la estremidad, for-
ramales y varas. En Cartagena, por carta que tuvo el Capitn Alonso Ximenez de Lata,
ma de
de 7 de Enero, se dice que haba un mes que se apareca y que del cuello abajo apareci como una pieza de ran tendida lo largo. De San Lucar tiene carta D. Fernando de Herrera, escrita en 21 de Enero de este ao por el Licenciado Francisco Mexia, presbstero, en que
dice que la cabeza del cometa nace de estre-
lla y corre
de Poniente Levante y que el color es plateado y la forma de una palma de^ Domingo de Ramos, y as no s cmo se ajusta lo que dice el maestro de matemticas de
que era forma de espada ancha y de color de Saturno, que haba de ser negro, segn dice

arriba; solo le
73.
cuadra la forma de espada, porque es cometa guerrero y el color fu ceniciento y cuando iba ponindose ralo era de color de luna, fu parto de Venus, segn dije y los que son dados ella, le pueden temer por el azote que est prevenido contra ellos, y reparo en la variacin que ha habido en conocer la efigie de este cometa que ha hecho espectculo todo el Orbe y con fijeza no se acierta su forma, pues qu ser de sus efectos? Tambin ponerle en la regin del aire lo tengo por difcil, pues cada da se vea en todo el Orbe y as no fu aereo, sino celeste. Muchos prodigios se han visto este ao y el pasado. Pero en la carta de Cartagena, que refer arriba, se dice, que el primer da de este ao se vio una cruz en el Sol, en aquella ciudad, y una palma junto ella. En otra carta de las provincias de arriba; se av'sa que aparecieron dos tres Soles. Pero puede ser esto indicio de felicidad la Iglesia, y Ensebio, en la vida de San Constantino, lib. i, cap. 22, dice que este gran Emperador se le mostr en una batalla la seal de la cruz en el Sol, con un letrero con caracteres griegos, que deca: En tayto nica,>> que en nuestro castellano suena: En esta vencers; esto es, con esta seal de la cruz vencers; el verse muchos soles, puede ser tambin
174
DIEGO ANDRS ROCHA
nubes y cosa nataTal, de que se ver lo mucho que dicen en esto los autores. El decir que el cometa acab en el signo de Libra, es contra lo que vimos, porque acab en el de Aries, y advierte, hijo, que el tener este cometa la cabeza tan cubierta y la cola
virtud en la reflexin
las
'tan abierta
de
con ramales y pies, y por el incendio que ha causado en el aire y en los hombres, se puede recelar que por muchas y de muchas partes, y algunas ocultis, nos puedan venir guerras y calamidades.
En suma,
siere.
sobre todo ser lo que Dios quilo
que conviene, hijo, es que nos apartemos del mal y del mal de los males, que es el pecado, y que hagamos buenas obras, en especial las de caridad, que son las que cubren la multitud de pecados, y rogar Dios por nuestros prjimos, que si as lo ha, cemos, no tendremos que trepidar ni temer ios ejrcitos enemigos. Dios te haga abundar en su ,gracia y paz para que puesto en estas dos columnas tengas escala para el Cielo, en donde
^deseo verte.
Deux superononia y
Lima y Febrero
23 de 1681.
Tu
padre,
Dr, D, Diego Andrs Racha.
FIN
ADVERTENCIA FINAL
Despus de impreso el primer volumen da sta obra he adquirido noticia de dos libros en latn originales del doctor D. Diego Andrs Rocha. El primero se halla en el Museo-Biblioteca de Ultramar de Madrid, y lleva el siguiente ttulo copiado en su misma ortografa: Epitheta laudes et emcomia divinm Eucharistcs
x hire cannico
ci sanct's
pairibus
alijs
Auth.'ri-
bus collecia. Per Doct. D.
DidacvmAndream Ro-
cha, Hifpalenfem, regalis Cancellaria Limen^s,
CriminumQueftoremetludicem; acexcellenti'^s Dom D. Balthasarem de la Cueva^ comitem (i el Caftellar, Marchionem de Malagon; per.ani
176
DIEGO ANDRS ROCHA

v.Percuffus fum ut
Regni meritifmun proregen:
fcennmei aruit connewi quia oblitus fum comedere
panem
meunh;> ex psalm. loi. *Efcam dedit
menibus fe.r> ex psalm. 110 Limae ex officina
losephi de Contreras.
Es un volumen en 8/ que contiene 12 hojas de preliminares y signaturas A R de cuatro hojas, excepto la ltima que slo tiene
tres.
En
la
portada no dice
el
ao en que se im-
primi, pero segn las aprobaciones y censuras
que lleva, no queda la ms pequea duda de que se public en el de 1674.
La
otra obra
de que se tiene conocimiento

Ca-
se halla citada en la Biblioteca Americana,
tlogo breve de la coleccin de libros relativos la
Amrica Latina de J.
Chile:
C.
Medina, Santiago de
la referencia
MDCCCLXXXVIIl, y hace
de
este
modo: Rocha (Doctor Diego Andrs)
Epstola Gratificatoria et qvasi Antidoralis, pro
responsione et satisfactione alterivs Epstola
qua ipsum honorificauit illutrissimus Princeps D. Fr. Payus de Rivera. Mexicanus Archiepscopus: Limae 1677.
77
En
la
pgina 158 de este volumen, dice, ha-
blando de los cometas, y los muchos (prodigios) que yo refer en un tratado que escrib en latn el
ao 1664^ de lo que resulta que escribi dito sevillano doctor Rocha en
el eru-
1664 una obra sobre cometas, de la cual no tenemos ms noticia que la que el nos da, y los
siguientes libros, impresas todos en
Lima en
el
ao de
1670, su libro
ceptione.
De
immaculata Deiparce Con-
1674 Epitheta, Laudes Et Encomias Divina

Eucharistise:
1675, la carta
sobre Milicia Christiana.
1679 Epstola Gratificatoria y 1 68 1. El tratado del Orisren de
los Indios
Volumen n
12
NDICE DE MATERIAS
ndice
VOLUMEN PRIMERO
PGINAS
Advertencia preliminar
vii
Aprobacin del Dr. D. Jos del Corral Calvo de la Vanda, oidor de la Real Audiencia de Lima Aprobacin del Dr. D. Juan de Morales Valverde, cannigo penitenciario de
la Santa Iglesia
de Lima
la
fAl Sr. Dr. D. Jos del Corral Calvo de

la
Vanda, oidor de
Real Audien7
vi-
cia
de Lima
Prez de Lizardi rectoris, et
Jacobi Urbis de Alma-
Lscensii
carii eclesise S.
gro in valle Chincheus gratulatio hendecasyllaba eximio; ac integerrimo

li-
1 82
NDICE
PGINAS;
mensis areopagi senatori
Dom
D. Di1
daco Andreae Josephi de Contreras, typographi

dreas
in au-
thorem, et librum lusus didacus An-
Rocha anagramma anchora epigramma
veri
De
Jernimo de Contreras, impresor,

15 17
i.
cancin
Cap.
Cap.
En que se ponen varias opinio.
nes acerca del origen de los indios.

II.
En
sentir
propone su acerca del origen de estos inque

el autor
48.
dios
I.*
De
otras propiedades
de
estos
americanos con los primitivos espaoles en el uso de las armas y de la guerra
68
2.*
Pnense
muchos lugares,
ros,
montes y vocablos concordantes de la primitiva Espaa y de esta Amrica. 3. Pnense muchos usos y costum bres en que conformaron los primt
vos espaoles y estos americanos. 4.** Prubase cmo de Espaa vinie ron los primeros pobladores de esta
.
75.
109.
Amrica, por estar ms vecina
ella.
133,
5.*
En que se prueba
cmo despus
ndice
183
PGINAS
del Diluvio llegaron los vasallos del
rey Osiris, y de otros reyes de Espaa
y del rey Hspero y poblaron este Per y las islas de Barlovento

Cap.
III. Cmo
141
se poblaron tambin
estas Indias Occidentales por las diez

tribus,
viniendo por la parte de M-
xico
152
i.
Pnnse
muchas conveniencias,
propiedades y ritos en que estos indios concuerdan con los

semejanzas,
r
judos
200
VOLUMEN SEGUNDO
PGINAS
Contina
el
Captulo
las
III
2.^
Que
diez tribus desterradas
por Salmanasar vinieron poblar esta
Amrica y de
traron
3.^
el lugar
por donde en-
40
En que se ponen muchos lugares del mundo antiguo que se han hallado
184
NDICE
PGINAS
en este Nuevo Mundo, en especial del

Asia, por
donde vinieron
otros
las diez tri-
bus
4.
Pnense
mundo
79
muchos lugares
del
los
antiguo
muy conformes
que se hallaron en este Nuevo

se trajeron
Mundo, que
despus del
Diluvio por los primitivos espaoles,
por los cartagineses, por

otras naciones
las tribus y
ellos.
que entraron con

los
86
loi
Cap. IV,
Pnense
dudas contra mi
autor escribi
opinin y respndese ellas
Copia de
carta que el
su hijo el general D. Juan Enriquez de
Sangesa, residente en la
villa
de Co-
chabamba, donde fu corregidor, justicia mayor, sobre el cometa del ao
de 1680
Advertencia fmal
ndices
143 175
179
ndice alfabtico
DE LOS AUTORES CITADOS EN LOS DOS VOLMENES DE ESTA OBRA
NDICE ALFABTICO
DE LOS AUTORES CITADOS EN LOS DOS VOLMENES.
DE ESTA OBRA
VOL.
PGS.
119.
Abulacarn Tarif,
I.
I.
Acosta
(P. Jos de)
177
64,
Adamo
Aguayo
[Marco)
(Francisco)
II.
I.
I.
I.
Afrodiseo (Alejandro)
186
15S.
113,
Aguiar (Diego) Alangren (Enrico)

Alejandro
Aller (Agustn):
11.
II.
51
II.
I.
I.
77 10
Americo Vespucio Aniano
190
144
88
NDICE
VOL.
PGS*
Aniano Marcelino
Antioco Siracusano
Arga2 (Fr. Gregorio de)
Aristteles
36
136
72
20
169
21
(P.
Argolio
Arriano
Avendao
Diego).
68
B
Becano
I.
Beda
Bejarano (Pedro). Beroso
II.
I. II..
37 T25
154 125
12
9 131
Bertamo
Betanzos (Juan de)
II.
II.
I.
Boerio
Brrelo (Camilo)
I. I.
I.
153
Bozio (Thomas)
Botero (Juan)
178
no
Cabello (Miguel)
I.
154
Calancha
(P. Fr.
Antonio.)
I.
103
146
Calepino (Ambrosio)
I.
NDICE
VOL.
189
PGS.
Calvin
II.
6r
Camoens Cao (Juan

Cardano Carena
II.
62
165
del)
I.
II.
I.
I.
150
138
Carrasco (D. Francisco)
154
115
Casiodoro
I.
I.
Cepeda (Francisco de)

Cieza (Pedro de)
50
116
69
125
37
15
II.
Claudiano
II.
II,
Comestor (Pedro) Contreras (D Fernando de)

Contreras (Jernimoj
II.
I.
Contreras (Josephi)
I.
.
13
Coquexo Pamelio
Corts (}ernimo(
I.
II. II.
Covarrubias
Cricias
37 163 126
J.
I.
36
9 146
Cucajacio (Jacobo)
Cysato (Juan Bautista)
II.
D
Dviia (Fr. Agustn)
II.
I.
Del Ro
35 178
m.
19^
^^^^K
NDICE
VOL.
PGS.
Diodoro Sculo
Doscorides
I.
I.
36 1S6
E
El Abulense
Eliano
II,
140
139
12
II.
II.
I.
El Tostado
Erasmo
Ercila y Ziga (D. Alonso de) .... Escalona (D. Gaspar de)
182
I.
I.
I.
74 206
137
Escobar
Estrabn
I.
I.
36
Eudoxio
34
F
-Fara (Manuel)
II.
42
41
Fernndez (Benito) Fernndez (Diego)

Filesaco (Juan)
Filoriano
II.
I.
I.
208
184
II.
I.
63
132
Fraso (D. Pedro)
NDICE
191
G
VOL.
PGS.
Galeno
Galucio (Paulo)
II.
112
I.
83
27 25
Galvn
Garca
(P. Fr.
I.
Gregorio)
I.
I.
Garcilaso
87
Gemma
(Cornelio)
11.
148
125
122
Genebrardo
Graciano
Gutirrez (Juan)
11. II.
I.
76
H
Halicarnaso
I,
I.
136
115
Herodoto
Herrera (Antonio de)
L
I.
112
151
Homero
Hondio
Hortelio (Abraham)
n.
II.
I.
67
78
85
Hurtado de Mendoza (D. Diego).
Isolanis (Isidoro)
I.
153
192
NDICE
VOL.
Josefo
PGS.
II.
I.
I.
II
Juan Andrs
Juliano
Justino (Francisco)
131
137 147
II.
K
Kepler
IL
150
L
Lactancio Firmiano
Laert (Juan)
I.
142
I.
I.
39
9
Lampridio
La Rea Quan
Bautista de)
I.
Las Casas (Fr. Bartolom de) Legionense (Ludovico)
I.
I,
73 154 178
Len
(Fr.
Luis de)
I.
I.
176
124
67
Lipso (Justo)
Lpez de Gomara (Francisco). Lpez (Gregorio)

Lorino
...
II.
L
II.
I.
45
22 187
Lucano Lucena
(P.)
I.
27
. .
ndice
voL.
193
pXgs.
Luciano
Lucio Floro
I. 1.
45 68
Lumnio (Federico) Luna (Miguel de)
L
I.
153
1
10
M
Maluenda
Marcial
(P)
40
76
de).
.
Mariana (P. Juan Marracio

Marsilio Ficino
2T
,
65
31 31
Martn
(P. Fr.
los)
Martnez (Enrico)
41
Materna (Julio) Maylo (Simn)
74
55
77 131
72
Mndez Silva (Rodrigo) Menochio

Morales (Ambrosio)
. .
Mexa (Francisco) Mexa (Pedro) Moret (P.)
172
37
35
N
Nebricense (Antonio).
L
13
89
VOLUiMEN
II
194
NDICE
Nieremberg
(P.
Eusebio)
O
Ocampo
Orgenes
(Florian de)
I.
I.
Orondo
Osorio
I.
II
Pallo
36
56
9
Pancirolo (Guillen)
Papiniano
Patricio
130
la)
Pea Montenegro (D. Alonso de Prez de Lizardi (A.)

Pierio
22
II
I.
126
Pineda
Platn
(P.)
184
29 67
21
Plaucio (Pedro)
Plinio
Plumareto
Plutarco
45
37
Pomponio Mela
Ponce Proco
(Basilio)
178
37
, .
DCE
195
Q
VOL. PGS.
Quirs (Francisco)
I.
189
R
Ramn
(P-)
II,
120
26
Ravisio Textor
I.
Requena de Aragn (Alonso)

Retes (D. Jos) Ros (P. Fr. Juan de los) Rivera (Francisco de)
I.
93
35
II.
II.
37
II.
I.
I.
Rodigino (Celio)
Rovelln
49 20
144
Rovisio (Guillermo)
IT.
69
Saavedra (D. Diego de)

Salazar (Esteban de)
Salinas
(P.)
I.
. .
138
63
192
Salmur (Henrico) Santa Cruz (Alonso de)
146
148
167
San Agustn San Ambrosio San Antonio
15S
196
ndice
VQL.
PGS.
San Atanasio San Cipriano San Clemente San Dionisio Alejandrino San Jernimo San Isidoro San Juan Crisstomo San Juan Damasceno Saxo Grammatico
Scpula (Juan)
I.
158
i6c>
I.
I.
I. I.
44 150
44
148
115
I.
I. II.
148
64
151
II.
I.
I.
Sneca Senense
Sevoso
Sileno
(Sixto)
I.
45 159
31
Serrano (Juan)
I.
I.
I.
148
5
Simn
Soln
(Fr.
Pedro)
I.
154
75
Sherlogo
Solorzano (D. Juan)
II.
I.
36
18
I.
I.
Spondano
Suidas
11.
137 125
T
Tcito (Cornelio)
I.
130
157
Tello de Meneses(D. Gernimo).

Teofrasto
II.
I.
186
NDICE
197
VOL.
PGS.
Tertuliano
I.
I.
44
70
iS>
Thuano (Jacobo)
Tico Brahe
Tito Livio
II.
I.
38
Torquemada
Torselino
(P.
(P. Fr.
Juan de)
I.
23
75
Horacio)
II.
I.
Turnebo
37
V
Valladolid (D. Francisco de)
II.
I.
105
Vargas Machuca (D. Bernardo) .... Varonio
56
137
I.
Varron (Marco) Venegas (Alejo) Venero (Fr. Alonso)

Villadiego (Alonso)
Villen de
Virgilio
I.
I.
84 20
166
II.
I.
I.
Viedma
139 136
H. n.
I.
64
137
Vives (Luis)
Vopelio
134
X
Xenophonte
I.
34
Z
^bela (D. Juan Antonio)
I.
76
NDICE
POR ORDEN ALFABTICO DE LAS COSAS NOTABLES
CONTENIDAS EN TODA LA OBRA
NDICE
POR ORDEN ALFABTICO DE LAS COSAS NOTABLES
CONTENIDAS EN TODA LA OBRA
A
VOL. PGS.
Americanos,
como
descendientes
de
las diez tribus se
ha de enten-
der tambin escrita
la Epstola
de
II.
nuestro patrn Santiago,
y otro
lugar del apstol San Pablo
33
Amrica,
si
est
continuada con las
otras tres partes del

les tiene
mundo y
cu.
ms vecinas
52;
II.
60
Amrica, su cielo agradas ble, su

rruo
frtil, I;
te-
por
la parte
que
202
NDICE
voL.
pXgs.
se llega al Medioda produce hom*
bres algo tmidos
I,
55
Amrica y americanos, mira en

palabra espaoles
la
Antigedades, donde no hay historias se
averiguan por uno de cuaI.
tro
modos
en
el
iS
Antigedades, se siguieron
mundo por
Egipcios
los
anales
de
los
II.
36
Anian, estrecho, donde cae, y si pasaron por l las diez tribus poblar Mjico
II.
52
Animales extraordinarios de
ca, I, 197,
Indias.
II,
135
Angeles, qu significan en la profe-
como en
ellos se sig-
nificaron los espaoles que ron ganar esta Amrica
vinieI.
193
Antpodas, negaron haberlos muchos doctores

I.
19
Aos, unos son solares y otros luna-
Los Egipcios los conta< ban por cuatro meses y la antigedad al mes llamaba ao Armas de los primeros espaoles
res,
I,
34.
I.
35
cuales fueron
I.
69
NDICE
203
VOL.
PGS.
Arrecifes y calzadas antiqusimas en
Espaa,
Indias
Arzaret,
I,
113 y tambin en estas

I.
114
4S.
donde huyeron las diez tridonde cae Asia, como dista menos de las tierras de Mxico de lo que sealan los mapas y cartas de marear. Atlntida, isla, comenzaba desde Cbus,
.
II.
I.
43.
diz y corra mil leguas, hasta las
is
las de Santo Domingo y Cuba, y como de esta gente se pobl esta
Amrica,
cmo
28 y de sus reinos y de se la trag el mar.

I,
,
I.
29
B
Barbas, por qu no las cran los indios
II.
III
Barcos de cueros, usaban los primitivos espaoles y los indios

I.
112
Bermelln, usaron de
pintndose
los rostros los primitivos espaoles y los
americanos
I.
109
304
NDICE
VOL.
PGS*
Calzadas y arrecifes, antiqusimo uso
de Espaa y Amrica Camino por donde vinieron las diez tribus esta Amrica Caminos generales de esta Amrica
fueron cuatro
I.
114
145
II.
I.
114
Cntabros y vizcanos son los primitivos espaoles y han conservado

la
lengua de Tubal
I.
76
Cartagineses
hizo
dommando
Espaa,
Hannon un gran
viaje esta
Amrica, y turbacin que les caus, y cmo lo impidieron

Cartagineses, no usaron de caracteres
I.
21
de
letras,
sino
I,
de pinturas
24. SacrificaI.
para sus historias,
ban hombres y nios sus dolos. Caspias Puertas, estn en el monte

Tauro, por
el
24
cual
monte
se abren
unas cuevas
muy
el
dilatadas,
por
II.
donde se pasa
mar Caspio ...

signica
esta
47
Cmbalo en Amrica
Isaas
I.
176
NDICE
VOL.
205
PGS.
Chinos, segn opinin de algunos, fueron los primeres pobladores
de estas Indias Color blanco y color

guamente
I.
27
rojo,
con que
11.
solan vestirse los soldados anti-
76
87'
Cuenca, en Espaa, se llam en su

origen Cauca
I.
D
Diablo gobernaba los primeros
pobladores de Mjico imitanno
la salida
de
los judos
de Egipto.
II.
35.
E
Esdras, profeta, explicado sobre la
venida de
rica,
I,
las diez tribus
Am-
157.
en
las
Tiene ms autoridad cosas antiguas que otro
cualquier doctor, y la Iglesia se va-
de machos lugares dlos libros 3 y 4, ibidem, explicse en el libro 4, cap. 13, desde el vers. 39.
le la
1.
15S
Espaa signicada en
por
la
escritura
1.
palabra Sepharad
19&
2 06
>DtCE
VOL.
PGS.
Espaa poblada por Tubal Espaoles, de la controversia que hubo en Roma sobre si fueron los primeros pobladores de Indias
1.
48
11.
10
Espaoles en
esta
conquista
del
.
Per, fueron ngeles salvadores.
1.
192
Espaoles, gente
guerra,
1,
muy
apta para la
49; usaron
1,
de largos
su natural
cabellos,
50.
De
condicin sonmelancl eos y graves

Espaoles, primeros pobladores de
las Indias Occidentales,
1,
1.
125
48; sus
costumbres antiguas, despus del

Diluvio, y lo que
conformaron
1,
con
ellos los americanos,
49; el
uso de sus armas en
la guerra,
cmo
el
mismo uso
1,
tuvieron los
americanos,
lugares
69.
De muchos
de
la
primitiva Espaa,
que se hallaron en la Amrica, 1, 82, sus usos conforman con los de los americanos
Espaoles
primitivos, sus
1.
108
cortas
comidas, y cuan dados fueron
VOL.
PGS.
la idolatra,
1,
57.
Mujeres espalos
ros
olas, se lavaban en
en
pariendo,
los
1,
60; y
1,
ellas
labraban
campos,
6i-
son de nimo
levantado y nunca rendido, 1, 74. Usaron para las navegaciones de barcos de cuero, 1, 112. Enterrbanse con sus riquezas en la primitiva Espaa, 1, 115; despus de la fundacin de Espaa pasaron
mil aossin tener letras,
1,
120.
Los naturales sonmelancticos,l, 125. Los primitivos no estimaban la plata y oro, 1, 129. Guardan la palabra dada y salvo-conducto. 1,
131.
No
descubren los secretos.

las
1,
130
Espaoles,
muchas tierras del mundo que han pobâdoy dominado
1.
136
Espaoles y americanos se pintaban el rostro con bermelln. ...

Estrecho de Anian, vde supra, ver-
109
bo Arzaret
Etiopa, as de frica
Asia, y sus ros, y
como de cmo despus

I.
de
ellos est l
Amrica
183
mt:.
208
NDICE
VOL.
.,
PAGS.
Eufrates,
dnde nace y dnde
aca11.
ba
41
Fenicios, segn la opinin de
mu-
chos fueron los primeros pobladores de estas Indias, 1, 25. Hicieron dos entradas en Espaa y
observaron
dioses
1;
las
estrellas
para la
navegacin; sacrificaban
sus
26.
hombres y muchachos, Fueron inventores de las

1.
letras
26
Gentes, que significan en la escritura

1.
166
Gigantes, los hubo

rica..
en esta
Ame11.
1.
130
139
Godos, su origen fu la Escita. ... Granada, ilustre ciudad de Espaa cuando fu fundada y de sus primeros nombres
1.
85
NDICE
209
H
VOL.
PGS.
Habana
y su denominacin
I.
84
Hannon, grande Argonauta de los cartagineses, y viaje que hizo

estas Indias
I.
21
Hespridas,
islas,
son las de Barlo146
vento, pobladas desde Hspero,
rey de Espaa
I.
Hombres que nacen en

tmidos.
. .
.
la
parte
meridional de Medioda, son
I.
53
Indias Occidentales segn opinin
de muchos, fueron pobladas de cartagineses I, 21. Fueron conocidas.

.
I,
44
154
Indios, algunos los
han hecho descendientes de la tribu de Isaachar.
I.
Indios americanos,
como
descien-
den de los primitivos espaoles de Tubal, de la conformidad con

ellos
en sus costumbres, armas,

ii
Volumen
14
210
NDICE
VOL.
PGS.
pueblos y
modo de
vivir
I.
63
Indios, aunque gran parte
de
ellos
descienden de judos y de las diez tribus no por eso incurren
en infamia, por cuanto sus primerospadres no concurrieron crucificar Cristo, Nuestro Seor..
nal,
II.
38
Indios cercanos la parte meridio-
son tmidos,
I,
53: los
nom-
bres propios de personas y lugares, igualan indios y judos,

I.
205; y la semejanza
otros
208; en la
de unos y salida de Egipidioma,

acciones,
la ingrati11.
to ala tierra
de promisin, contrajes,
cuerdan en los
gramtica,
I
.
gestos
216.
1.
Concuerdan en
11
tud;
221 en la idolatrta
.
7.
En
los sepulcros,
II.
9,
en los
oficios.
12.
Caminaban
los indios
Mjico,
como
11.
los judios, por el
desierto,
sin,
11.
16.
17.
En la Tambin
circunci-
tuvieron
y forma de de matrimonios, y de repudio. Indios primeros que vinieron

los indios su
modo
II.
22
NDICE
211
VOL.
PGS.
Mjico, que camino trajeron...

Indios,
11.
24
de
la contraversia
que hubo
loi
en
Roma
sobre
si
descienden de
II.
espaoles
Indios, estuvieron vaticinados por
Moiss y otros profetas, que haban de ser desterrados los ltimos trminos del mundo. ....
Indios occidentales, fueron varias
I.
160
veces vistos en Europa

Indios occidentales, segn opinin
I.
124
de muchos, descienden de los hebreos, I, 153. Lo cierto es que descienden muchos de ellos de ias diez tribus que desterr Salmanasar Persia, como consta por todo el cap. 3. con autoridad
de Esdras
Indios, por qu
I.
219
112
no cran barbas.
I,
II.
Indios, por qu razn algunos
sonde
man-
gran nimo,
tumbres,
I,
53, y
de otras cosvivir, 1, 5 6.
55, sus comidas,
tenimientos y
modo de
Fueron grandes idlatras, 1, 5 7, de laormade sus cabellos, I, 59. Las indias en pariendo, se van la-
212
NDICE
VOL.
PGS.
Las indias labraban el campo, I, 6i. Los indios tienen por tradicin que descienden de espaoles I, Indios no tuvieron uso de letras ni de caracteres I. Indios, por qu se llaman pacficos. L IndioS; por qu siendo descendientes de hombres blancos, tienen el color de membrillo cocho. IL Indios, se hallaron en esta Amrica muchos con los nombres de juvar al
ro, 1, 6o.
.
117
12a
157
107
dos y judas
Indios, tuvieron noticia de la crea-
II.
35
126-
cin del
mundo y
del diluvio
..
L,
Indios y conversin profetizada en

la escritura,
por ser descendienI.
tes
de
las diez tribus
161
Indios,
de la forma de embarcaciones que usaron Indios y judos concuerdan en muchas cosas

Indios y judos cuanto conforman
vuelta la n arriba
I,
11
I.
201
II.
35;
Indios y judos usaron ceir el cabello con trenzas largas, 11, 30.
NDICE
213
VOL.
PGS.
unos y otros tenan su parage pblico para despachar lo conveniente al
gobierno distributivo,
11,
31;
unos y otros tuvieron costumbre
de no entrar ver los superiores con las manos vacas

Indios y primitivos
II.
32
espaoles se
1.
untaban
el rostro
con Bermelln.
hasta las
. .
109
Isla Atlntida,
comenzaba desde C1.
diz y corra mil leguas

islas
de Barlovento y Florida. Islas Hespridas, son las de Cuba y Espaola

.
29
146
1.
L
Lenguas en
can
la escritura,
qu
signifi1.
166
Lengua espaola y
primitiva de TaI.
bal se hall en las Indias
77
Letras y caracteres se atribuyen los fenicios, 1, 26, y carecieron
de
ellas
por mucho tiempo los es1.
paoles y americanos
120
Lugares del mundo antiguo, cuan
muchos
se hallaron en este
Nue-
214
NDICE
VL.
PAGS.
vo Mundo, con
bres
los propios
nom11.
76
M
Mar propio y verdadero
Sur
Mjico, de sus tierras las de Asia
es el del
I.
151
hay menos distancia, de

Mjico, y
los
la
que
I.
sealan las cartas de Marear. ...
42;
como us Dios con
los
mejicanos su acabamiento de
mismos prodigios que con
los
II
.
Isrealitas
34
27
Meses, los contaban los chinos

dios por la
in-
Luna Mestizos hijos de hombres de Espaa y de las Indias, quieren mucho sus padres
seran echados al fin
o
.
I.
128
Moiss profetiz los judos, que
de
la tierra,
que se haran
del
idolatras,
al
fin
I.
mundo
Atlas
tiene
se reduciran
161
64.
Monte
II.
Mundo
que
hoy otra forma de
la
tena ahora tres cuatro mil
aos y de muchas tierras que se
han hecho mar y
al contrario.
II.
63.
NDICE
215
N
VOL.
PGS.
Ninive, fu en Siria
II.
46 44
Nuevo Mundo,
esto es las Indias,

I.
fueron conocidas de los antiguos.
O
Ofir, fu este
Per
I.
39
Origen de los primeros pobladores
de una
tierra, la tienen
ms
cierI.
ta los naturales
de
ella
117
P
Persia y Media, la cie
el
monte
II.
Tauro
Per y su denominacin, y
antiguo Ofir
Profecas de la escritura acerca de
los Indios
si
45
es el
I.
39
161
I.
Pueblos, que significan en

critura
la
EsI.
167
2l6
NDICE
VOL.
PGS*
Reyes Catlicos D. Fernando y
doa
y
Isabel, sus
las
grandes virtudes,
las
I. 1
cmo
de
premi Dios con

elegidos
Indias
38
Reyes
Espaa
la
por
II.
Moiss para
conquista y rendi-
cin del Per
209
Reyes de Espaa son
los Catlicos,
la
por antiqusima concesin de

tectores
rales.
Santa Sede Apostlica. Son pro-
de los concilios geneI.
137
Reyes primitivos de Espaa, Osiris,
Gerin^ Libico yBrigo, pareel
ce que en sus tiempos, y en

blar las Indias
de
140
Hspero, se comenzaron poI.
Rio Eufrates y ro Tigris, de su nacimiento y en qu mares entran.
II.
43
Semejanza en los lugares de uno y otro clima, prueba mucho el
NDICE
217
VOL.
PGS.
origen de los primeros pobladores

Siria, es lo
I.
38
45
mismo que
Asirla
II.
T
Temor,
se halla en los
la parte
hombres que
I.
nacen
Meridional del
mundo
Tribus desterradas
sar,
I,
53
por Salmana-
160, y de la diferencia
con
I.
pueblos y naciones Tribus fueron sacadas de Samara
174
la
por Salmanasar, y remitidas Siria, y desde all cmo fueron
trasportadas la Media, y del
camino de su fuga hasta Arzaret, II, 49, y cmo quedaron muchos en Media y Persia Trigo, careci de l Espaa des pues de su fundacin, por ms de
mil aos
II.
49
I.
.
122
65
Tule Tile donde est situada..

Tultecas descendientes de las bus usaron
II.
tri-
como
ellos
de
vestiII.
duras blancas
(64
Tultecas primeros pobladores
de
21
ndice
VQL.
~
PGS..
1..
Mjico, y de la conformidad de
los Trtaros, y
semilla de las
unos y otros son diez tribus, todos

la
tienen su principio en
letra
II.
Tan Tribus Trtaros Tultecas ...
49.
Vestiduras blancas propias de los

judos y de los indios
II.
64
Vestiduras de los primitivos espaoles y de los indios,
muy
conI.
formes Vino de avena,
57
1 12-
lo usaron los primiI.
y los Indios Vizcainos y Cntabros son los primitivos espaoies de Tubal, y han
conservado siempre la lengua
pri-
tivos espaoles
mitiva y por esto aprenden con ms facilidad la de los indios ...
I.
yd
TOMOS PUBLICADOS
I.
Xerez, Conquista del Peni (1534)
pe-
setas.
II.
Acua, Nuevo descubrimiento del gran
ra
de las Amazoftas^ 4 pesetas. III y IV. Rocha, Tratado del origen de los
Ifidios occidentales del
Peni, Mjico^ Santa
F y
Chile, 2
volmenes, 6 pesetas.
EN PRENSA
V.
Historia del Almirante de las Indias don
Cristbal Coln, que escribi en castellano
don
Fernando Coln, su
VI.
indios
hijo.
Pirit, de
Ruiz Blanco, Conversin del
Cumanagotos y Palenques, VII. Arte gramatical de la lengua yunga que

los indios
hablan
de
los valles
de
la
Triixillo,
en el
Per^ por D. Bernardo

1644.)
de
Carrera.
(Lima
Se acab de reimprimir
del Origen de
la
este
los Indios,
segundo volumen en Madrid, en
imprenta de Toms Minuesa, calle de Juanelo, nmero diez y nueve siete das del mes de Septiembre de mil ochocientos noventa
y uno.
E
Al
Rocha,
I)ie:o
Andr
Trataido \lnico
4
PLEASE PRINT HEAVILY
WALLACE ROOM UNIVERSITY OF TORONJO LIBRARY

DUE
CALL NUMBER
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Tratado Único y Singular Del Origen de Los Indios Del Perú, Méjico, Santa Fe y Chile. Segundo Volumen, (1891)

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EiaEN DE LOS INDIOS

DR. D. DIEGO ANDRS ROCHA

Real Audiencia de Lima

nes pudiesen adorar.

hebreos los dolos en mon-

como consta en Ezequiel, capadoraban bestias por dioses y sacri*

DIEGO ANDRS ROCHA

ficaban sus hijos hijas dioses falsos, usando

tecismo que se imprimi por

cho concilio. Adoraban

luna y animales espan-

sacrificaban hombres, hijos y mujeres;

todo esto suceda en los americanos porque eran

latras y castigar sus

hijos y los nios, fueron

los Reyes, y tambin lo nota Jeremas, cap. 19,

nas las historias, en especial lo trae el P. Tor-

ORIGEN DE LOS INDIOS

en este Per, cuando mora alreyes ingas, derramaban en sacrificio

muriendo, mil nios,

timas palabras, dice que estas tribus andaran

las naciones, las cuales,

arriba, eran los otros

americanos que po-

blaron hacia el Norte.

Paralimenon, cap. 10,

Los Macabeos fueron sepultados en un monte

DIEGO ANDRS ROCHA

ciudad de Modn, segn vers en

porque los hebreos se enterraban en los montes la

misma costumbre, como

canos, enterraban con sus cuerpos las riquezas el

de D. Juan de Solorzanoen su Poltica indiana,

cap. 5, desde la hoja 955

Aqu conduce lo que con autoridad de Fr. Gregorio Garca en su lilib. 3,

bro del Origen de los indios,

conquistadores unos sepulcros con letras he-

ORIGEN D LOS INDIOS

aquel pueblo de Calangos, hizo copiar dichos

ascos semejantes caracteres.

nos, y los primos hermanos, lo cual es tan

que no necesita de prueba y

tado Fr. Gregorio Garca en su

ser las piedras

parecan las junturas.

Esto mismo he visto yo en

hacienda de los religiosos de San Agustn,

DIEGO ANDRS ROCHA

Ingas y templo del Sol y en otros edificios

antiguos de este Per, donde las piedras estn

colocadas unas sobre

parece que estn unidas sin raya ni juntura, que

centuriones cuyo orden estaban subordinadas

explica el Tostado, iban subordilos

nados por sus grados,

ORIGEN DE LOS INDIOS

Ese mismo orden guardaron

Judas con sculo de paz entreg

DIEGO ANDRS ROCHA

entre estas dos naciones, porque en la Sagrada

los Ingas, consta

Notorio es tambin que los hebreos echaban