Dom Pestana: + 8 de janeiro de 2011. RIP. Discurso em conferncia sobre Ftima, em Roma.

Reapresentamos nossa transcrio, originalmente publicada em 24 de maio de 2010, do discurso proferido por Sua Excelncia Reverendssima Dom Manoel Pestana Filho, falecido bispo emrito de Anpolis (Gois), no The Fatima Challenge Conference, em Roma, em 7 de maio de 2010. *** Excelncias, irmos padres, religiosos e religiosas, No esperem muito de mim, pois sou baixinho, mas, em suma, devo falar alguma coisa e me pediram que, ao menos, eu me comunicasse com vocs.

Roma, 7 de maio de 2010. Dom Manoel Pestana Filho discursa em conferncia sobre Ftima e apresenta o livro de Monsenhor Gherardini - Concilio Vaticano II, un discorso da fare. Algo que me parece sempre incerto a questo do Conclio Vaticano II. Na ltima sesso, da qual participei, uma comisso foi at a Irm Lucia, em Coimbra, e eu lhe encaminhei uma pergunta por escrito. Minha pergunta foi a seguinte: o terceiro segredo de Ftima tem alguma relao com o Conclio Vaticano II? A Irm Lucia respondeu no a mim, mas a um padre que fora com a comisso no estou autorizada a responder esta pergunta. Isso muito interessante. [...] um sinal de alguma reserva no terceiro segredo e esta reserva tinha alguma relao com o Conclio Vaticano II. Mas, como reversas com o Conclio Vaticano II? Estudei aqui em Roma, estudei Teologia, e isso me impressionava muito. Eu tambm tinha lido dois livros sobre Ftima, um do padre Marc, e um outro de um padre portugus, que tinha sido diretor espiritual num seminrio brasileiro. E uma coisa interessante para mim era entender esta razo. E nesse meio tempo, soube que o Santo Padre Pio XI desejava reabrir o Conclio do Vaticano. O Cardeal Billot o advertiu: Santidade, me parece que isso um perigo, porque estamos no tempo dos modernistas e esses modernistas criaram muita confuso na Igreja. Se o conclio for aberto agora, todos estaro em condio de participar, porque muitos tambm eram hierarcas da Igreja e creio que isso seria uma magnfica confuso entre os telogos, sacerdotes, religiosos e at o povo, porque todas estas questes que j haviam sido esclarecidas e algumas condenadas pela Igreja desde Pio X e tambm um pouco por Bento XV, estas questes estariam livres para discusso e creio que no seria bom para a comunicao e para a opinio catlica. Soube que o Papa levou em considerao o que havia dito o Cardeal Billot o Cardeal Billot foi retirado do cardinalato alguns anos depois, mas esta outra questo mas o Papa teria dito sim, [o Cardeal] tem razo. Soube tambm que Pio XII teve uma idia [sobre um conclio] estudei quatro anos em Roma quando ele era Pontfice mas estas razes [mesmas] lhe fizeram pensar e naqueles anos ele havia escrito uma carta encclica Humani Generis, onde ele condena aberta e duramente todas as posies modernistas, citando, inclusive, muitos telogos de seu tempo. Eu depois fiz [...] um trabalho [...]

sobre esta encclica e situei muitas de suas citaes [de autores] que eram annimas, mas eram citaes, nesta encclica. Por exemplo, Padre Congar, por exemplo, Padre Schillebeecxs, e outros. [...], mas o Santo Padre havia denunciado muitos telogos que depois fariam sucesso com os seus escritos. E por isso creio que o Papa Bento XVI, com sua prudncia e sabedoria, no tenha citado nas obras do Papa Pio XII esta encclica. interessante, pois me perguntaram uma vez: por que o Papa no cita a Humani Generis? Pensei, pensei, e disse: creio que se o Papa tivesse citado esta encclica ele criaria um ambiente de oposio a Pio XII por parte de telogos famosos que continuam tendo muita influncia nas questes da Igreja e haviam sido grandes homens famosos, aplaudidos, no Conclio Vaticano II. Para mim foi uma deciso de muita prudncia e sabedoria [...]. Depois, quando a questo da canonizao tivesse avanado, eles tomariam certamente outra posio. Mas retornemos. Seria possvel que Nossa Senhora tivesse dito que no era de seu gosto, que no lhe agradava uma realizao do Conclio? Eu no sei, mas se pode pensar. Com isso eu no quero dizer que o Conclio Vaticano no seja legtimo e no seja tambm uma beno para a Igreja. No sei se vocs conhecem este livro de Brunero Gherardini, Concilio Vaticano II Un discorso da fare publicado pelos Franciscanos da Imaculada, aquela congregao fundada pelo padre Manelli, que interessantssimo terrvel este livro mas mantm uma posio muito justa, muito bem fundamentada. Ele diz que no Conclio foram ditas muitas coisas que no so boas. Um comentarista francs dizia que era necessrio distinguir aquilo que foi dito no Conclio, e foram ditas tantas coisas tolas, por exemplo, quando se discutia e com todo respeito a maternidade divina de Maria e tambm Maria me da Igreja; um bispo mexicano, Mndez Arceo, provocou risos, muitos risos, quando disse: isso no me agrada, pois, se Maria me da Igreja, e se a Igreja nossa me, Maria no ser nossa me, mas nossa av. Uma piada fora de lugar, mas, em suma, tudo era possvel, e era uma Excelncia que falava. E outras coisas que foram ditas; evidentemente, num ambiente de discusso, pode-se dizer tanta coisa tola [...] o delito que o homem usa e abusa de dizer o que pensa. Portanto, necessrio compreend-lo. Mas ainda mais interessante que muitos daqueles que foram condenados por Pio XII De Lubac, De Le Blond, Danielou, Congar, etc eram homens do dia, atuais, durante o Conclio. Mas, verdadeiramente, eu soube de uma coisa interessante: um professor da Universidade Gregoriana, que fora responsvel pela comisso para os textos preliminares para o Conclio Padre Tromp um telogo magnfico Falei com ele um pouco antes de sua morte. Ele era meu professor na Gregoriana e eu at fiz um curso especial com ele. E eu perguntei como ele avaliava esta situao e ele me respondeu o seguinte: o Conclio foi um conclio bastante difcil, muito difcil, tanta energia desperdiada, mas, em suma, uma coisa que se deve dizer que o Conclio Vaticano II, com todas estas discusses, declaraes, documentos, etc, etc, tambm a indicao dada por Joo XXIII de ser um conclio pastoral. At hoje no se compreende bem este sentido, sentido bem profundo de conclio pastoral. Mas sabemos que no era um conclio de definies, que terminava assim: todos que disserem o contrrio sejam antemas, etc, etc, como era praxe. Mas era um conclio que tratava questes catlicas, religiosas e mesmo questes no religiosas, mas no conclua mais como os outros conclios, com condenaes, excomunhes. No era um conclio dogmtico. Este sacerdote, que fora nomeado chefe da comisso de redao dos textos preliminares por Joo XXIII, me disse: incrvel que um Conclio assim, complexo, heterogneo, no final das contas tenha contribudo para um dos documentos mais seguros, fundamentais da Igreja. Sim, e ele aludia ao Captulo 8 da Lumen Gentium. Para o Padre Tromp, este documento seria um dos maiores documentos de toda a histria da Igreja.

Bem, nesse Conclio havia um homem que eu admirava muito, muitssimo, tinha lido vrias vezes um de seus livros: Teologia do Apostolado, Cardeal Suenens e que, em suma, me fez sofrer[...]. Ele tomou a posio de comando, um comando externo, dos bispos da Alemanha e Holanda. Mas, em suma, ele era um marilogo, um devoto de Maria e certamente ele quem inspirou e acompanhou a redao do capitulo 8. Bem, por que digo isso? Porque quando Suenens disse: Santidade, no somos crianas [...]. Recebemos uma carta, para logo ler e assinar. Ns somos bispos, ns somos sucessores dos apstolos. Sabemos o que fazemos. [... ]. Temos que ler os esquemas e depois vamos discuti-los. E Joo XXIII, vocs sabem disso, se amedrontou e disse: sim sim, faremos um Conclio pastoral No h Constituies Dogmticas num Conclio Pastoral. Faremos um Conclio para discutir as questes do momento, e no as questes de sempre, e dar a resposta convencida pela prudncia e sabedoria evanglica. O estudo feito por Gherardini considera todas essas questes e diz claramente: o Conclio uma grande graa para o mundo, e tambm este conclio, tantas coisas so ditas, mas no h nenhum peso dogmtico. [..] H coisas que podemos chamar de incertas at alguns telogos depois do Conclio Vaticano II disseram que a linguagem da teologia de hoje uma linguagem de incertezas, no h nenhuma certeza em suas declaraes. Assim, me parece que isso explica que tantas coisas tenham chegado a ns com muito pouco fruto. Pelo contrrio. Vejamos. Dentro do Conclio Vaticano II, no nas reunies, foram feitos acordos com os representantes da Rssia para que no se falasse do comunismo, no se falasse de Rssia. Mas isso o contrrio da mensagem de Ftima. O centro da mensagem [...] era a Rssia, da qual viro grandes males para a Igreja e para o mundo. Mas fizeram um acordo. Ah sim! Porque havia bispos ortodoxos [para participar do Conclio]. E ns sabemos hoje que muitos bispos no s na Rssia, mas na Polnia e outros lugares, para no terem obstculos da parte do governo comunista, faziam vistas grossas a certas coisas. Por exemplo: ns sabemos que este escndalo ocorreu na Polnia de um arcebispo que fora nomeado e que no momento de tomar posse da diocese ele simplesmente disse: no, no posso tomar posse, porque encontraram um documento assinado por mim que me permitia sair da Polnia para estudar em Roma com a condio de colaborar com o governo sobre as coisas da Igreja que lhe interessavam.. Este o problema. [...] O arcebispo de Kiev, que era um homem que se aproximou muito de Joo Paulo I, na ltima audincia, morreu l diante do Papa. Ele no era ningum menos que um chefe da KGB e era arcebispo de Kiev. Coronel da KGB. [...] um trabalho de muito tempo de infiltrao na Igreja Catlica, e se pode dizer que tambm o fato de Judas fazer parte do colgio apostlico, no disse nada contra Cristo, e no ltimo momento quis lhe trair: amigo, a que viestes?. [...] H momentos extremos de traio e por isso o Senhor tem muitos e muitos caminhos. [...] Por outro lado, por exemplo, ns sabemos da influncia da maonaria no ltimo Conclio no foi pouca, porque o prprio Monsenhor encarregado da liturgia Bugnini tinha escrito uma carta ao chefe da maonaria italiana, dizendo que pela liturgia havia feito tudo que era possvel; tudo aquilo, segundo recebeu instrues, mais no poderia ser feito. [...] Um padre polons que encontrou este ofcio o levou imediatamente a Paulo VI, que o mandou para fora de Roma, na nunciatura no Ir. At Monsenhor Benelli, que era o brao direito do Papa, tambm foi retirado de Roma e estranhamente ambos morreram pouco depois em circunstncias misteriosas. Dizamos que era uma queima de arquivo. Entendem, no? Quero dizer que mesmo os inimigos estando presente dentro da Igreja, isso no deve nos atemorizar, pois o prprio Cristo j contou aquela parbola [...] do trigo e do joio juntos e o Senhor disse deixai crescer, depois, na hora da colheita se separar os dois. Pois os maus, como diz Santo Agostinho, ou

existem para se converter ou para nos santificar. E isso verdade. [...] O Senhor, no antigo testamento, deixava os povos brbaros e desumanos presentes e prximos do povo eleito para garantir a sua fidelidade e seu esprito de sacrifcio. E por isso no devemos de maneira alguma pensar que estes problemas possam abalar a nossa f. Absolutamente! Uma vez, quando disse um pouco dessas coisas num encontro de bispos, um deles se levantou e me disse: Voc no cr no Esprito Santo?. Eu disse: Creio sim, e por isso estou aqui, porque creio no Esprito Santo e sei que as portas do inferno no prevalecero. Eu estarei convosco at o fim do mundo, tenhamos esta certeza absoluta, no podemos duvidar daquilo que Cristo disse. Isso seria um suicdio religioso. Se no creio em Cristo, em que acreditaria? Em meu pai, em minha me, em meu amigo, no Papa? Se no creio em Cristo e por isso estou seguro, seguro com armas, com sofrimentos, com sangue, sim, sim, verdade. Quando penso, por exemplo, no Pe. Gruner, vejo nele um mrtir da Igreja moderna, sem dvida. No se pode compreender a sua vida sem a palavra de Deus que diz: o reino dos cus sofre violncia, e so os violentos que o alcanam. Creio que poderia dizer digo como uma palavra minha e suspeitar que o Conclio Vaticano II est relacionado [...] com o terceiro segredo de Ftima. Alguns de vocs me diro: mas isso no atual. Mas atual sim, pois se ns publicamos isso, teremos que enfrentar o temor de nossos fiis que diro: O que? Vocs no acreditaram? Porque me diro que eu fui fraco, que eu fui estpido essas no so justificativas para que eu possa dizer: no sou responsvel ou no estava nessas coisas. [...] victoria quae vincit mundum: fides nostra. A nossa f a vitria que vence o mundo. Que vence o mundo! Eu estarei convosco at a consumao dos sculos. As portas do inferno com ela. Nem a maonaria que o corpo mstico de Satans, nem as heresias so realmente a lepra da nossa Igreja, mas que encontram sempre na graa de Maria e no amor de Cristo um remdio salutar para todos os males, nada disso me deve fazer perder a coragem ou deixar de lutar. Um dia eu falava na conferncia dos bispos do Brasil contra o aborto, porque eu trabalho muito poderia e deveria ter trabalhado ainda mais. E um bispo me disse: Mas Dom Pestana, o senhor tem que entender que no podemos perder tempo [...] com uma batalha perdida. O aborto vem! Como veio para quase todas as naes. No se pode perder tempo com essas coisas. E eu disse: Excelncia, Deus no te julga se ganhamos ou no a batalha, mas se lutamos e se lutamos bem. E assim penso que vocs esto fazendo, e por isso estou aqui com a alma renovada, encorajado [...] mesmo com o meu joelho com duas placas de metal. Deve-se pensar nisso: eu devo lutar. [...]. Sempre recordo de uma estria, e gosto de contar estorinhas [...] para ensinar o catecismo. Um elefante corria na frica e, de repente, uma formiga na sua orelha lhe diz: Elefante, olhe para trs, veja quanta poeira estamos fazendo. Ns estamos fazendo. E pensamos que somos ns que estamos fazendo. E por isso o personalismo no apostolado um grande perigo. Deus quem faz, e s quando os homens se convencerem que Deus faz aquilo que ns fazemos que acreditaro em ns. Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, Amm. *** Fonte: The Fatima Challenge

Fonte: www.fratresinunum.com