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El trmino Inquisicin (Lat.

Inquisitio = investigacin; inquire = investigar, averiguar, sacar a la luz) o SantoOficio (el nombre oficial en el latn es: Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium) hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de la hereja en el seno de la Iglesia Catlica y de la Iglesia Protestante. La Inquisicin medieval, de la que derivan todas las dems, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la hereja de los ctaros (o albigenses), que en 1249, se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal) y que en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de Inquisicin Espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica). La Inquisicin Protestante, al servicio del poder poltico de la poca, persegua el aniquilamiento de los catlicos. En los inicios de la Iglesia la pena habitual por hereja era la excomunin. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religin estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento San Agustn aprob con reservas la accin del Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprobaba en ese momento los castigos fsicos. La Inquisicin Espaola fue creada en 1478 por una bula papal con la finalidad de combatir las prcticas judaizantes de los judos conversos espaoles. A diferencia de la Inquisicin medieval, dependa directamente de la corona espaola. Se implant en todos los reinos de Espaa donde antes no exista, en Sicilia y Cerdea (que entonces formaban parte de de la Corona de Aragn) y en los territorios de Amrica (hubo tribunales de la Inquisicin en Mxico, Lima y Cartagena de Indias). La Inquisicin se convirti en la nica institucin comn a todos los espaoles, con excepcin de la propia Corona, a quien serva como instrumento del poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragn, mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podan rebasar los lmites jurisdiccionales de sus respectivos reinos. La Reforma de Lutero y sus consecuencias polticas. Las tentativas de Carlos V de evitar la divisin confesional. La Reforma: inicios doctrinales (1514 1521); las tentativas diplomticas de conciliacin (1521 1541); el concilio de Trento y las guerras de religin (1541 1564) - movimiento iniciado en 1517 por Martn Lutero, monje agustino, profesor de teologa en Wittenberg, que denuncia la prctica de la venta de indulgencias iniciada por el papa Leo X en 1514, para financiar la construccin de la baslica San Pedro de Roma. M. Lutero formula las bases de la nueva fe como protesta en contra de la autoridad papal y en contra de las bases doctrinales del catolicismo en sus 95 tesis reunidas en un manifiesto colgado en la puerta de la catedral de Wittenberg: - la Iglesia no tiene ms que una funcin, la espiritual, de gua y defensora de la tradicin; el papado no es una institucin divina, sino humana; el papa no es el representante de Dios en la tierra. - duda de que el hombre pueda salvarse por su esfuerzo y voluntad, lo que le queda al hombre es la esperanza en la misericordia divina y una vida concebida como serie de actos que justifique esta esperanza. - la salvacin del alma depende de la fe de cada individuo y no de las buenas obras; la salvacin es fruto de la relacin directa de cada individuo con Dios; la iglesia no tiene la posibilidad de poner la humanidad en contacto directo con Dios a travs de sus rituales, y los clrigos son individuos comunes con la sola diferencia de que son ms cultos que los dems cristianos. La Biblia es el texto fundamental del cristianismo, y no las enseanzas de la Iglesia. Cualquier creyente puede leer la Biblia sin necesidad de una intercesin litrgica. Se insiste en el sentido literal de las Escrituras. Las ideas de Lutero cargan el acento en la devocin individual de naturaleza evanglica y paulina y en la fe sencilla, sin complicaciones dogmticas. Lutero est protegido por el prncipe Federico de Sajonia y goza de un gran apoyo popular en los principados alemanes. Las ideas religiosas de Lutero pasan a la poltica y muchos prncipes alemanes pasan al protestantismo en el que ven una forma de oponerse a la autoridad centralizadora imperial.

- 1518 interrogado en la Dieta imperial de Augsburgo. Huye y pide proteccin al prncipe de Sajonia. - 1519 Lutero est excomulgado por el papa - 1520 con la ayuda de su discpulo, Melanchtn, escribe los tres Manifiestos de la nueva religin: poltico (un llamamiento dirigido a la nobleza alemana a desobedecer la autoridad catlica), dogmtico (La cautividad babilnica de la Iglesia) y tico (Sobre la libertad interior de los cristianos) - 1521 aparece en la Dieta de Worms donde, protegido por el salvoconducto imperial, defiende sus ideas. Carlos V decide que sus escritos sean quemados y le prohbe predicar. Se emite el Edicto de Worms que estipula la unidad de la fe catlica en todas las provincias del Imperio. 1521 1541: La rplica poltica del emperador es dbil. Carlos V se propone reconciliar los dos bandos a travs de una actitud flexible y tolerante y promete la organizacin de un Concilio general para solucionar el problema y donde venga admitida la necesidad de una reforma interna de la Iglesia. 1526 Dieta de Speyer (Espira): Carlos V declara el armisticio general. En contra de lo estipulado en el Edicto de Worms se les permite a los prncipes alemanes decidir en los problemas de la fe en sus respectivos territorios. 1530 Dieta de Augsburgo: las negociaciones entre protestantes y catlicos fracasan a causa de la inflexibilidad de los emisarios del papa. A los protestantes se les da un ultimtum: deban volver al seno de la Iglesia catlica en un mximo de seis meses. Los prncipes alemanes se organizan en una alianza militar llamada la Liga de Schmalkalden. Carlos abandona los problemas religiosos del imperio para participar en la guerra en contra de los turcos. En 1532 Carlos proclama otra vez la paz religiosa, para obtener el apoyo militar de los prncipes alemanes. El papa Clemente VIII y el rey de Francia conspiran en contra del emperador y en contra de la organizacin de un concilio general. 1541 1555: el problema religioso se convierte en prioridad poltica. Carlos insiste en la idea de la organizacin del concilio. La autoridad de los prncipes alemanes se debilita. Existen las condiciones de que venga superada la ruptura con la condicin de que la Iglesia adopte una actitud reformista. 1546: las relaciones del emperador con el papado conocen una evolucin positiva; se organiza una alianza antiprotestante con tropas de Italia, Espaa y Flandes. En 1547 la victoria de Mhlberg. En 1548 en la Dieta de Augsburgo el emperador vuelve a proclamar la imposicin del catolicismo universal y los prncipes catlicos se rebelan. En 1552 los protestantes de los Pases Bajos sostenidos por Enrique II de Francia vencen las tropas del emperador. La Reforma en Espaa: la corriente erasmista La Reforma de Lutero no alcanza Espaa e Italia. El erasmismo es una corriente intelectual inspirada en las ideas del telogo Erasmo de Rtterdam, que formula en sus obras varios principios sobre la necesidad de reforma interna tanto de la Iglesia, como tambin de la fe (Enchiridion militis christiani). Los representantes del erasmismo espaol son humanistas, filsofos, telogos, escritores y poetas formados en el espritu liberal y abierto caracterstico de la poca de Carlos V, reunidos en la corte de Valladolid y a la Universidad de Alcal de Henares y en bsqueda de una nueva filosofa de Cristo concebida para el hombre sel momento: Arias Montano, Domingo de Soto, Melchor Cano, Juan Luis Vives, Antonio de Valds. La literatura del siglo, desde la picaresca hasta las grandes obras de Cervantes, lleva el sello de esta generosa corriente de ideas que se extingue hacia mediados del siglo, como consecuencia de las persecuciones de la Inquisicin.