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MsalldelReduccionismo
Golpeamicorazn,Diosdelastrespersonas;porquet Hastaahoraslotocas,respiras,iluminas,ytratasdeenmendarme; paraqueyopuedalevantarmeyresistir,derrbame,ydobla tufuerzaparaquebrarme,aventarme,quemarmeyhacermedenuevo. Yo,cualunaciudadusurpada,aotrodebida, meesfuerzoporadmitirte,pero,oh,intilmente, laRazn,tuvirreyenm,deberadefenderme, peroestcautiva,yresultadbilofalsa. Masyomuchoteamo,ycongozoquerraseramadoporti, peroestoyprometidoatuenemigo. Divrciame,destame,orompedenuevoesenudo, llvameat,encarclame,porqueyo, amenosquemecautives,nuncaserlibre, nijamssercasto,amenosquetmevioles. ElexquisitoSonetosagradoXIV:LatemicorazndeJohnDonneescritocercade1614 cuandoleraunaltoclrigodelaIglesiaAnglicana,habladeunodelosmsterribles cismasdeOccidente,ymsampliamentedelmundo:elcismaentrefeyrazn. Donne escribienlostiemposdeKepler.Dentrodeloscienaossiguientes,Newtonnosdiosus tresleyesdelmovimientoylagravitacinuniversalconlasqueunielmovimientoyel reposo,latierrayelcielo:Lasbasesfundantesdelacienciamoderna.ConDescartes,

Galileo,Newton,yLaplace,elreduccionismoempezsureinadode350aos.Alolargo de las centurias la ciencia y la Ilustracin dieron a luz a la sociedad laica. La fsica reduccionistaemergicomolamedidaestndarparaelaprendizajedelmundo.Asuturno, elcrecimientodelacienciahaabiertounabrechaentrefeyrazn.Nofuetantolateora geocntricadeGalileo(derivadadeCoprnico)laqueprovocestechoqueconlaIglesia sinosupropuestadequesololaciencia,nolarevelacin,eslavaparaelconocimiento. Hoy,elcismaentrefeyraznresuenaenlos,algunasvecesvehementes,desacuerdosentre fundamentalistascristianosomusulmanesquecreenenunDioscreadortrascendenteylos humanistas laicos, agnsticos y ateos, que no creen en un Dios trascendente. Estas creenciasdivergentessemantienencongranfuerza.Nuestrosentidodelosagradonosha acompaadopormilesdeaos,porlomenosdesdelapresuntaDiosadelaTierraeuropea, hace10.000aos,atravsdeEgipto,losgriegos,Abraham,losAztecas,losMayas,los Incas y los dioses hindes, Budismo, Taoismo y otras tradiciones. Los Neardentales enterrabanasusmuertos;quizsellostambininvocabandioses.Recientementeunatribu aborigenserehusasermuestreadaparaunestudiomundialdeADNsobreelorigeny evolucindelahumanidadportemordequelacienciarepresentaraunretoalasvisionesde suorigensagrado.AlgunasFormasdevidasebalanceanenelequilibrio.Yoesperotratar estecismadeunamaneranueva. EnlugardelreduccionismoquehadominadolacienciadeOccidente,porlomenosdesde GalileoyNewton,dejndonosenunmundosinsentido,privadodevalores,yopropongo unavisindelmundomsalldelreduccionismo,enlaquelosmiembrosdeununiverso decreatividadincesante,enelquehaemergidolavida,laagencia,elsentido,elvalor,la conciencia y la riqueza completa de la accin humana. Pero an ms all de esta emergencia existen bases para alterar radicalmente nuestro entendimiento de lo que la cienciaporsmismaescapazdedecirnos. Laciencianopuedepredecirlaevolucindelabiosfera,delastecnologashumanas,dela cultura o la historia. Una implicacin central de esta nueva visin del mundo es que nosotros somos cocreadores del universo, la biosfera y la cultura, poseedores de una creatividadilimitada.

Elreduccionismo,derivadodeGalileoysussucesores,velarealidadcomopartculas(o cuerdas)enmovimientoenelespacio.Lafsicacontemporneatienedosampliasteoras. LaprimeraeslarelatividadgeneraldeEinsteinquetienequeverconelespaciotiempoyla materia,ylaformacomostasinteractandetalmaneraquelamateriacurvaelespacio,y elespaciocurvadoledicealamateriacmodebemoverse.Elsegundoeselmodelo estndardelafsicadepartculas,basadoenpartculassubatmicasfundamentalesque incluyenpartculasquenossonfamiliarescomolosprotones,losneutrones,lostomos,las molculas,etc.Elreduccionismoensuformamsrecalcitranteindicaquetodoelrestode larealidad,desdelosorganismoshastaunaparejadeenamoradosenlariveradelSena,no esfinalmentemsquepartculasocuerdasenmovimiento.Tambinsostienequealfinal, cuando la ciencia ha hecho su trabajo, la explicacin para entidades de alto orden se encuentraenentidadesdebajoorden.Lassociedadesdebenserexplicadasporleyesacerca delagente,estaasuvezporleyesacercadelosrganos,luegosobrelasclulas,luego sobrelabioqumica,laqumica,yfinalmentelafsicaylafsicadepartculas. EstavisindelmundohadominadonuestropensamientodesdelostiemposdeNewton.El reduccionismoporsmismonoesadecuadonicomounaformadehacerciencia,nicomo unaformadeentenderlarealidad.Resultaquelaevolucingenticasegnlavariacin hereditariadeDarwinylaseleccinnatural,nopuedenserreducidassolamentealafsica. staesemergenteendossentidos.Elprimeroesepistemolgico,loquequieredecirqueno podemosdeducirdelafsicaparaarriba,hacialaevolucindelabiosfera.Elsegundoes ontolgicoytienequeverconquentidadessonrealeseneluniverso.Paraelreduccionista sololaspartculasenmovimientosonentidadesreales.Todolodemsdeberserexplicado porlasdiversascomplejidadesdelaspartculasenmovimiento;portantonosonrealesen estricto orden ontolgico. Pero los organismos, cuya evolucin de la organizacin de estructurasyprocesos,talescomoelcoraznhumano,nopuedenserdeducidosdelafsica, puestienefuerzascausalespropiasysonentidadesrealesemergenteseneluniverso.Por tanto,tambinlosonlabiosfera,laeconoma,laculturaylaaccinhumana. AmenudorecurrimosaunDioscreadorparaexplicarlaexistenciadelavida.Peroestn avanzandolasinvestigacionessobreelorigennaturaldelavida.Losexperimentosyahan

demostradomolculasautorreproducibles.UnDiosCreadornoesnecesarioparaexplicarel origendelavida.Msan,ustedyyosomosactores;actuamosparanosotrosmismos; hacemoscosas.Enfsicasomossoloacontecimientosnohechos.Laagenciahaemergido enlaevolucinynopuedededucirsedelafsica.Conlaagenciavienenelsentidoyel valor.Estamosmsalldelreduccionismonihilistaconrelacinalosvaloresenunmundo dehechos.Losvaloresexistenparalosorganismos,paraloshumanosyparalosanimales mayores y quizs para los menores en la escala evolutiva. Por tanto la nueva visin cientficadelaemergenciatraeconsigounlugarparaelsentido,laaccinylosvalores. Ms an, la biosfera es un todo emergente en coconstruccin y evoluciona persistentemente. Los organismos y el mundo abitico crean nichos para nuevos organismosenloqueconstituyeunapermanenteaperturaparalaexploracindeposibles formasdevida.Hayunabasefsicaparaestapermanenteaperturaeneluniverso no ergdico. Aunnivelanmsalto,laeconomahumananopuedereducirsealafsica.Lamanera comohacrecidoladiversidaddelaeconoma,desdeunoscientosounospocosmilesde mercancasyservicioshace50.000aosadecenasdemillardosenlaactualidad,enloque yollamounatelaraaeconmicaenexpansin,dependedelamismaestructuradeesaredy cmo esta crea nichos para cada nuevamercanca oservicio quedirige el crecimiento econmico.Estecrecimiento,asuturno,dirigelasubsiguienteexpansindelaredmisma porlapersistenteinvencindemsnuevasmercancasyservicios.Igualquelabiosfera,la economa global es un todo emergente en permanente evolucin y coherente co construccin.Todosestosfenmenosestnmsalldelafsicaynosepuedenreducira esta. Luegotenemosqueconsiderarelhechobrutaldequenosotrosloshumanos(porlomenos) tenemos conciencia.Tenemosexperiencias. Annoentendemoslaconciencia.Nohay dudadequestaesrealenhumanosypresumiblementeentreenmuchosanimales.Nadie conocesubase.Yotengounahiptesissobrelaconcienciacientficamenteimprobable, peroposibleyfilosficamenteinteresante,ydefinitivamenteposibledeponeraprueba. Cualquieraqueseasufuente,laconcienciaesemergenteyesreal.

Todoloanteriorserefiereaunaemergencianoreduciblealafsica.Porconsiguiente, nuestraintuicincomndequeelorigendelavida,suagencia,sentido,valor,quehacer, actividadeconmicayconcienciaestnmsalldelcampovisualdelreduccionismo.La nuevavisincientficadelmundoincluyelarealidaddelaemergencia. Laevolucindeluniverso,labiosfera,laeconomahumana,laculturaylaaccinhumana esprofundamentecreativa.statomaalgunasexploracionesdetalladasdelasllamadaspre adaptaciones darwinianas para explicarlo con claridad. El resultado es que nosotros no sabemos de antemano muchos de los cambios evolutivos que puedan surgir en las adaptaciones.Nadieprevi,en1920,laemergenciadelaInternet.Estaimpredecibilidad puede existir en muchos niveles que podemos investigar. Por ejemplo, no sabemos de antemanoquresultarnienlaevolucindegranosdepolvocsmicoquecrecenpor agregacindereaccionesqumicasparaformarplanetsimos.Lamaravillosadiversidadde lavidaquepercibimos,atravsdelaventana,evoluciondemanerasqueengeneralno pudieronhabersidopredichas.Igualhapasadoconlaeconomaenlosltimos50.000aos, lomismoqueconlaculturaylaLey.stasnosonsoloemergentessinoradicalmente impredecibles.Nisiquierapodemospredecirlasposibilidadesquepuedensurgir,menos ancalcularlasprobabilidadesdesuocurrencia. Esta incapacidad para prever tiene profundas implicaciones. En la definicin del fsico MurrayGellMann:unaleynaturalesunadescripcinprecisa,conocidadeantemano, sobre las regularidades de un proceso. Pero si no podemos anticipar las posibilidades, entonces no pueden existir, de antemano, descripciones precisas del proceso. Estos fenmenos,entonces,parecenestarmsalldelaleynatural.Estonosllevaaconcluir algoextraordinarioypoderosamenteliberador.Vivimosenununiverso,biosferaycultura humanaquenosonsolamenteemergentessinotambinradicalmentecreativos.Vivimosen un mundo cuyos desarrollos, a menudo, no podemos prever, predecir o anticipar un mundoconunacreatividadexplosiva.Estoesunpuntocentraldelanuevavisincientfica delmundo. Permtasemehacerunapausaparaexplicarlaradicalidaddeestavisin.Mipuntodevista noessimplementequecarecemosdeconocimientoosabidurasuficientesparapredecirla

evolucinfuturadelabiosfera,laeconoma,olaculturahumana;sinoqueestascosasson inherentementeimposiblesdepredecir.Nielmspoderosocomputadorimaginablepuede predecirenformaprecisalasregularidadesdeestosprocesos.Ladescripcinnosepuede anticipar;portantoelconceptomismodeleynaturalesinadecuadoparagranpartedela realidad. Si esta nuevavisin radical es correcta, sereta lo queyo llamo el evangelio galileano:Quetodoenelmundosedesarrollsiguiendoleyesnaturales. Existeotraimplicacinprofunda:Silabiosferaylaeconomasonejemplosdetotalidades autoconsistentes ycoconstruidas,y,almismotiempo,partes deestos procesos noson explicadassuficientementeporleyesnaturales,nosenfrentamosconalgoasombroso.Sin ley suficiente, sin coordinacin, la biosfera literalmente se autoconstruye y evoluciona, utilizandolaluzsolaryotrasfuentesdeenergalibreysiguesiendountodocoherentean enlamedidaquesediversifica,anenmediodeeventosdeextincin.Lomismoescierto delaeconomaglobal.Talconjuntodeprocesosacoplados,autoorganizadosyparcialmente sinley,permanecennovistosalfrentedenuestrosojos.Parecepuesquenecesitamosun nuevomarcoconceptualparapoderverypoderdecir,paraluegopoderentenderypara orientarnos ennuestromundopermanentementecreativo.Nosencontraremos,entonces, muchomsalldelreduccionismo. Es,entonces,msasombrosopensarqueunDiosabrahamico,trascendente,omnipotente, omniscientecreotodoanuestroalrededor,todoenelquenosotrosparticipamos,enseis das,oquetodosurgisinDiosescreadores,tododesupropiacuenta?Creemosquelo ltimoestananonadante,tanmerecedordesorpresa,degratitudyderespeto,quepors mismo representa un Dios suficiente para muchos de nosotros. Dios, un dios completamentenatural,eslacreatividadmismadeluniverso.Estaeslavisin,quetengola esperanza de que pueda ser compartida por todas las tradiciones religiosas, incluidos aquelloscomoyo,quenocreenenunDioscreadoryaquellosquescreen.Estavisinde Diospuedeserunespacioreligiosoyespiritualcompartidoportodos. Esta visin no es una gran bifurcacin del pensamiento de Abraham como podra suponerse.UnoscosmlogosdelaCompaadeJessexaminaroneluniversoypensaron queDiosnopuedeconocer,entrelasmltiplesposibilidades,dndeaparecerlavida.Este

DiosdeAbrahamnoesomnisciente,niomnipotente,apesardeestarfueradeltiempoyel espacio.TalDiosesungeneradorquenosabeni controlaloqueluegoocurrirenel universo.TalpuntodevistanoescompletamentediferentedeotroenelqueDiosseael nombrequehonremosyquesignifiquecreatividadenelmundomismo.

Lascuatroinjurias
Seraunatareasuficienteeldesembrollarlasimplicacionesdeestanuevavisinuniversal paralaunidadentrenaturalezayvida.Peroelproyectoqueenfrentamospareceanmayor. T.S.Eliotescribialgunavezque,conDonneypoetasmetafsicosdelaeradeElizabeth, porprimeravezeneltiempo,enlamenteoccidentalocurriunafisuraentreraznyotras sensibilidadeshumanas.Laangustiaentrefeyrazn,enelSonetoSagradodeDonnenoes sinounodeestoscismasemergentes.ConelcrecimientodelacienciaylaIlustracinla menteoccidentalpusosufeenlaraznysubordinoelrestodenuestrahumanidad,otras sensibilidadessegnEliot,lacompletuddelavidahumana. Casisinnotarlo,nuestrasociedadsecularmodernasufredeporlomenoscuatrofisurasque dividenanuestrahumanidadjustoporelcentro.Estasfisurassonmsprofundasqueel quiebrelaicizanteversusreligiosoenlasociedadmoderna.Loquelospoetasmetafsicos empezaronasepararenpartesraznyelrestodelassensibilidadeshumanasnosotros debemosahorahacerunintentoporreintegrar.Estoestambinpartedelareinvencindelo sagrado. Laprimerafisuraesladivisinartificialentrecienciayhumanidades.C.P.Snowescribi unensayofamosoen1959,Lasdosculturasenelquelanotabaquelashumanidades fueren, con frecuencia, reverenciadas como alta cultura mientras que las ciencias se considerabanconocimientodesegundacategora.Ahoraestospapelessehaninvertido:en muchasuniversidadesalosqueestudianhumanidades,amenudo,seleshacesentircomo ciudadanosdesegunda.ParecequecreyramosqueEinsteinyShakespearenocabenenel mismosalndeclase.Estafisuraesunafracturaentodoelmediodenuestrahumanidad integrada. Yocreoqueestavisinesterrada.Lacienciamismaesmslimitadaporlacreatividad

impredeciblequehemosdescubiertoeneluniversoy,alfinyalcabo,laciencianoesla nica va al conocimiento y la comprensin. La ciencia no puede explicar aspectos especficos de la accin humana intrincada, dependiente del contexto y creativa, y la invencinolahistoricidadquenosabrazaynosdefine.Esto,sinembargo,essololos dominiosdelashumanidades,desdeelarteylaliteraturahastalahistoriayelderecho.La verdadtambinhabitaaqu. Una segunda fisura se deriva de la visin cientfica reduccionista del mundo. El reduccionismonosenseaque,ensubase,elmundorealenquevivimosesunmundode hechossinvalores.WolfgangKohler,unodelosfundadoresdelapsicologadelaGestal, escribienlamitadelsigloXXunlibroesperanzadortituladoEllugardelosvaloresen unmundodehechosenelqueluchsinxitoconesteasunto.Susesfuerzosnotuvieron efectosobreelreduccionismoysuspresupuestos.Losfilsofosexistencialistasfranceses forcejearonconelmismoasunto;estoes,queeluniversorealcarecedevalores.Nuestras vidasestnllenasdevaloresysentido,sinembargoningnmarconicoofreceunlugar seguroparaqueestasfacetasdenuestrahumanidadconvivanconlacienciafundamental. Necesitamosunanuevavisinenlaquelostozudoshechosproduzcanvalores;unaforma dederivardeberserdeles,justamenteelpasocontraelcualnosprevinoelfilsofo escocsdelaIlustracinDavidHume.Laagencia,losvaloresyloshechosnocomenzaron aexistirenformaseparadadelrestodelaexistencia;ellossonemergentesenlaevolucin delabiosfera.Nosotrossomoselproductodetalevolucinynuestrosvaloressonrasgos realesdeluniverso. Una tercera fisura tiene que ver con que a los agnsticos y a los ateos humanistas secularesseleshaenseadoquelaespiritualidadesunatonteraoqueenelmejordelos casosescuestionable.Algunoshumanistassecularessonespiritualesperolamayoranolo son.Portantosenoshacercenadounaspectofundamentaldenuestrahumanidad.Los humanoshanvivido,pormilesdeaos,unasvidasespirituales intrincadasyllenasde sentido mientras que muchos humanistas seculares han estado privados de ella. La reinvencindelosagrado,comonuestrarespuestaalacreatividademergentedeluniverso, podra representar una oportunidad para que los humanistas seculares encuentren la

legitimidaddesuspropiaespiritualidad. Lacuartafisuratienequeverconquetodosnosotros,biensecularesocreyentes,carecemos deunaticaglobal.Esto,debidoenpartealadivisinalimentadaporelreduccionismo entreelmundodehechosyelmundodevalores.Carecemosdeunmarcouniversalde valoresquecobijenuestrastradicionesynuestrasresponsabilidadesfrentealavida,frente alotroyfrentealplaneta.Loshumanistassecularescreenenlajusticiayenelamordela familia ylosamigos,yenlademocracia.Nuestras religiones diversastienencreencias diversas. Pero en el mundo industrializado todos estamos reducidos a la condicin de consumidores.EsmuysignificativoqueeleconomistaypremioNobelKennethArrow, cuando selepidi ayudaparaevaluarelvalordelosparques nacionalesdeEstados Unidos, se declar completamente incompetente ante la imposibilidad de computar la utilidad de los parques para los consumidores. An en nuestras vidas en la naturaleza estamosreducidosalacondicindeconsumidoresynuestrospocoslugaressilvestresque quedanseconviertenenmercancas.Peroelvalordeestosparques,ynuestraparticipacin enellos,eslavidamisma. Este materialismo hace desmayar profundamente a muchos pensadores creyentes, tanto Islmicos como de Occidente. El mundo industrializado es visto, y en realidad es, consumista,materialistayacomodado.Cunrarolespareceraestemundoaloseuropeos medievales.Cuanextraolesparecealosfundamentalistasmusulmanes.Nosotros,losdel mundoindustrializadoolvidamosquenuestrosistemadevaloresessolamenteunoentreun rangodeposibilidades.Necesitamosconurgenciaunaticaglobalqueseamsricaque nuestro simple preocupacin de consumidores. Necesitamos algo as como una nueva visin del Eden, no aquella de la que sali la humanidad para siempre, sino una que podamosecharhaciaadelante,siempreconscientesdenuestrapropensinalobuenoyalo malo.Necesitamosunanuevaticaparaapoyarlacivilizacinglobalqueestemergiendo enlamedidaenquenuestrastradicionesevolucionanconjuntamente. Partedelareinvencindelosagradoinvolucralasanacindeestasfisurasquenosotros casi no alcanzamos a percibir. Si somos miembros de un universo en el que abundan incesanteslaemergenciaylacreatividad,sitomamoslacreatividadcomounsentidode

Dios quepodemos compartir,elresultantesentidodelosagradodetodalavidaydel planetapodrcontribuirparalaorientacindenuestrasvidasmsalldelconsumismoy para hacer las modificaciones necesarias al mundo industrializado en que actualmente vivimos.Sanarlafisuraentreraznyfe,entrecienciasyhumanidades,satisfacereldeseo deespiritualidad,sanarlaheridaderivadadelafalsaideareduccionistadequevivimosen unmundodehechossinvalores;todoesto,enconjunto,nosayudaraaconstruirunatica global.Todoestoesloqueestenjuegoenlaideadeencontrarunanuevavisincientfica delmundoquenosayudeareinventarlosagrado.