O AMOR INABALVEL DE DEUS [Parte I] Rm 8:28-39 Introduo: bom comum ouvirmos mensagens [mdias sociais e cartes] de pessoas desejando

o um ano maravilhoso e cheio de realizaes. So mensagens cheias de boas intenes e fruto do desejo sincero e do amor de irmos, familiares e amigos. Eu mesmo recebi alguns e tambm desejei. Mas, o fato que no podemos garantir que realmente o ano 2012 tudo seja mil maravilhas, pelo menos segundo ns assim desejamos. No podemos negar que o mal manifeste-se nesse universo. No entanto, este texto um grande carto de Deus para ns. um dos bem conhecidos e memorizados, sempre trazidos a lembrana diante do mal que parece inexplicvel. o travesseiro sobre qual descansa nossa cabea fatigada. Sabemos pelas Escrituras que o destino do povo de Deus glorioso, nossa parada final o cu, um lugar sem dores, sofrimento, lgrimas, morte, onde viveremos eternamente, sem mal ou o pecado. O cu o lugar pelo qual esperamos com grande anseio e alegria [Rm 8:18-27]. No h comparao entre as aflies terrenas e a glria reservada no cu para o povo de Deus. No entanto, embora esta esperana celestial seja preciosa, ainda no estamos l. Estamos num vale e este vale nos reserva lgrimas, dores e aflies. E como devemos lidar com as situaes trgicas e difceis do tempo presente? Qual deve ser a maneira como enxergamos e lidamos com as fatalidades da vida humana? Este texto por demais til por se tratar do amor de Deus, amor inabalvel por seu povo. A sua primeira afirmao [verbo que rege todo o pensamento] que sabemos. H coisas que sabemos pois nos foi revelado [v.22] e h coisas que no sabemos [v.26]. Vivemos num tenso entre o que sabemos e no sabemos. Eu quando me formei em teologia e conclui o curso do seminrio achei que j sabia muito, depois de um tempo prefiro ficar ao lado de Scrates, o filosofo grego: S sei que nada sei. H coisas que ns no sabemos, pois Deus se reservou no revelar [Dt 29:29], mas aqui Paulo categrico sabemos! E o que sabemos? v.28 I. CONVICES INABALVEIS [v.28] [O que que sabemos?] 1. Deus age em nossas vidas Deus no est morto ou inativo. Primeiramente sabemos que um atributo de Deus vida. Em seu prprio nome Eu Sou [Ex 3:14] indica que Ele um Deus vivo. Este atributo contrastado com os dolos [Jr 10:10]. Alm disto, Deus age, ou seja, intervm, ele no Deus indiferente. Ele independente [absoluto e transcendente], mas tambm imanente. Ele interage com o universo. A ao de Deus de uma forma imediata sem mediao, sem intermedirio [criao, milagres], como tambm Deus age atravs de outras criaturas [homens justos e injustos, anjos e demnios]. Deus vivo, age e presente na criao. Ele no somente criou, Ele mantm e sustenta o universo. Deus no criou o universo e o abandonou a sua prpria sorte [desmo], ou mesmo criou o universo e abriu mo de sua soberania em nome do amor [tesmo aberto]. Assim Deus est agindo em nossas vidas continuamente, energicamente e propositadamente. Essa uma afirmao preciosa e vital. Deus age mesmo que no estejamos conscientes ou no, quer sejamos gratos ou no, quer de uma forma extraordinria ou no, quer entendamos ou no. O fato que Deus age em nossas vidas.
Pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas tm dito: Porque dele tambm somos gerao. [At 17:28] Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. [Cl 1:17] Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade, nas alturas, [Hb 1:3]

2. Deus age para o bem do seu povo. O atributo que fundamenta esta afirmao a bondade. Deus o parmetro da bondade [Lc 18:19, Sl 100:5, 34:8]. Bom aquilo que Deus aprova, tudo o que Deus faz bom, todos os seus atos so bons. No somos ns que definimos bondade e no h um padro fora de Deus para definir o que bom. Temos uma noo do que bom pois Deus nos conferiu um senso ao nos fazer a sua imagem e semelhana. Assim Deus bom e por ser bom faz o bem. Tudo o que Deus faz digno de aprovao [Gn 1:31, Sl 119:68]. Ele no somente bom e faz o bem tambm a fonte de tudo o que bom. Sendo assim derivamos de Rm 8:28, Deus faz o bem para o seu povo. Deus s faz o bem para ns [Sl 84:11]. Ele um Pai celestial que somente dar coisas boas aos que lhe pedirem [Mt 7:11]. A questo o que o bem de Deus para ns? O bem ltimo de Deus para ns no meramente uma alegria passageira ou terrena, a salvao final [v.29-30] 3. Deus age para o nosso bem em todas as coisas O que significa todas as coisas? So todas as coisas, boas e ms. R.C. Sproul cita em seu comentrio de Romanos 4 tipos de aes: a. Aes que so boas-boas aes perfeitamente boas, realizadas por Cristo e pelos anjos, que no h mistura. Mesmo um homem temente e salvo, no capaz de realizar uma ao perfeitamente boa, porque somos pecadores. b. Aes que so ms-boas so virtudes e aes dos homens pecadores [no so perfeitas], mas so virtuosas. Mesmo um no crente pode realiz-la, fazer o certo, ser altrusta, agir com bondade [reflexo da imagem de Deus vs que sois maus sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos [Mt 7:11]. uma obedincia externa, no correta e pura [ils. Dirigir a 60 Km/h somente quando passamos pelo foto sensor]. O comportamento corresponde a lei, mas no um pura ao. c. Aes que so ms-ms So aes completamente malignas, onde no h nenhuma virtude, fruto de uma hostilidade e desobedincia a Deus. O diabo e seus demnios ilustram tais aes. d. Aes que so boas-ms H certas aes que, quando ocorrem, so simplesmente ms, mas sob a providncia de Deus, sob sua soberania Ele tem o poder de trazer o bem delas. Tudo o que nos faz sofrer, at mesmo as coisas ms, so, no entanto usadas por Deus para o nosso bem infinito e ltimo. De fato tais aes so de fato ruins. No ousaremos negar o mal e nem chamar o bom de mal e mal de bom, que age assim Satans. Mas Deus sbio e soberano para tornar, redimir e fazer cooperar todas as coisas para o bem. O bem ltimo e final. O mal pelo poder e soberania de Deus transformado para o bem. Ele tem o poder para triunfar sobre toda malignidade e fazer convergir para o bem final. Cooperar [sinergia] um empreendimento humano coorporativo, quando duas partes trabalham em conjunto. Todas as coisas incluem as melhores coisas incluindo os atributos e as obras de Deus, as promessas e providncias do Pai, a obra e a pessoa do Filho, a graa e a obra do Esprito, o eterno pacto da graa com todos os benefcios da salvao que o acompanham, e as divinas ordenanas, como a Palavra, as ordenanas, a orao e a comunho dos santos. At mesmo as piores coisas incluindo o afastamento de Deus, o pecado, satans, enfermidades, tentaes, aflies, perseguies, cooperam para o seu bem e para a glria de Deus. Assim todas as coisas inclui, dor, sofrimento, morte, lgrimas, perdas, provaes, tribulaes, disciplina [Hb 12:10] so usadas por Deus para o nosso bem. Essa doutrina chamada de concorrncia ou confluncia afirma determinadas aes nas quais os seres humanos exercem sua vontade para fazerem o que desejarem, at mesmo para fazerem escolhas diablicas, esto, no entanto, sob a providncia de Deus, que est operando nessas aes. Ele tem o poder de triunfar sobre toda tendncia maligna e transform-los em bem. Nada escapa aos seus limites e domnio.

4. Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam Esta uma restrio necessria. Paulo no expressa um otimismo generalizado e universal para todas as pessoas, dizendo que tudo vai acabar bem e tudo vai dar certo para todas as pessoas. Nada disto! Se como vimos o bem a nossa salvao final intentado por Deus, ento os beneficirios deste bem so to somente seus filhos, o seu povo, ou seja, aqueles que o amam. De fato Deus opera e faz tudo cooperar para o bem daqueles que o amam somente. H pessoas que no amam a Deus, a maioria da humanidade de fato vive e morre em inimizade contra Deus. Os que amam a Deus ama-O somente porque Deus o derramou este em seus coraes.[I Jo 4:19]. Estes que O amam so descritos como aqueles que foram chamados de acordo com o seu propsito. Esse amor eterno de Deus por ns O levou a chamarmos e seu chamado ocorreu num determinado ponto da minha vida. Eis ai, portanto afirmaes inabalveis sobre Deus e seu grande amor. Como Paulo disse sabemos. As vezes e muitas vezes no compreendemos e at mesmo no aceitamos o que Deus faz. Ele age em todas as coisas para o nosso bem supremo. E esta verdade ilustrada abundantemente nas Escrituras: a. Jos Esta era sua convico diante dos reveses e crueldade de seus irmos invejosos, cruis e traioeiros quando foi vendido para o Egito. Veja Gn 50:20 b. J Satans usou os sabeus e os caldeus para o mal contra J, mas bem sabemos que todo o tempo ele estava cumprindo o plano de Deus, bom e glorioso. b. Jeremias Exilado na Babilnia escreveu aos seus compatriotas judeus diante da catstrofe da destruio e misria em Jerusalm, veja Jr 29:11 c. Jesus Essa verdade onde at mesmo a maldade humana esta sob o plano soberano de Deus tem seu exemplo maior na cruz At 2:23 Concluso: Ele no age para nossa comodidade, conforto ele age para o nosso bem. Se o amamos no temos o que temer. A vida no essa confuso desenfreada que parece s vezes. Deus est no controle dos incontveis momentos da sua vida. Est no controle do alicerce, da fundao da sua existncia. Se o sofrimento vier, se a provao chegar, se a cura no acontecer, se um acidente lhe tirar aquilo que voc tem de mais precioso na vida, saiba que no projeto do Reino, alm do horizonte, alm da sua e da minha viso, alm da nossa limitada realidade do momento, o nome do nosso Deus ser glorificado. E glorificar o nome de Deus deve ser a prioridade da Igreja. Ns no chamamos isso de fatalidade, de destino, de acaso, de sorte ou de coisas da vida. Ns chamamos isso de Soberania de Deus. Qual o ensinamento final de Rm 8:28? Eu resumiria nisto Rm 8:28 esta dizendo que no existe tragdias para o cristo. Tragdias agora beno no final. Em tudo vemos Deus moldando nossa bem aventurana eterna. O trgico efmero e temporrio, no permanente

O AMOR INABALVEL DE DEUS [Parte II] Rm 8:29-30 Introduo: Romanos 8.28 uma das afirmaes mais confortantes em toda a Palavra de Deus. Deus tem um grande e bom propsito para todos os cristos e Ele est trabalhando em todas as circunstncias de suas vidas a fim de alcan-lo. Se Rm 8:28 maravilhoso, os versos que seguem so mais ainda, por dizerem como Deus cumprir o seu propsito e nos lembrar que o prprio Deus quem o cumpre. Ns somos fracos na f. Mas ns somos ensinados nestes grandes versculos de Romanos que a salvao no depende de nossa f, embora ela seja necessria, mas dos propsitos de Deus. E da mesma forma a respeito do amor. O apstolo j disse que em todas as coisas Deus trabalha para o bem daqueles que O amam. Mas temendo que, de alguma forma, imaginemos que a fora do nosso amor o fator determinante na salvao, Paulo nos lembra que o amor de Deus [inabalvel] que move o fluxo de eventos por ele citado. Deus tem fixado Seu amor sobre ns. Como revelado este inabalvel amor? De que formas Deus nos amou? Deixe-me mostrar os modos. Paulo nos concede um vislumbre deste amor divino expressando em cinco afirmaes, ou cinco grandes doutrinas: (1) Conhecimento de antemo, (2) predestinao, (3) Chamado eficaz, (4) Justificao, e (5) Glorificao. Estas cinco doutrinas so to fortemente conectadas que tm sido chamadas correta e acuradamente como um corrente dourada de cinco elos. Cada elo forjado no cu. Isto , cada um descreve algo que Deus faz e no abre mo de faz-lo. por isto que John R. W. Stott as chama de cinco irrefutveis afirmaes. Elas vo da eternidade passada a eternidade futura. As duas primeiras tm relao com o eterno conselho de Deus ou determinaes passadas. As duas ltimas esto concentradas naquilo que Deus fez, est fazendo ou far conosco. O termo do meio (chamados) conecta o primeiro e o ltimo par. Estas doutrinas seguiro de eternidade para eternidade. Como resultado, no existe maior expresso da maravilhosa atividade salvadora de Deus em toda a Bblia. II. A CORRENTE DOURADA 1. Elo: Pre-Conhecimento [Aqueles que Deus de antemo conheceu] - Por se entender prescincia como saber algumas coisa antes que ela acontea alguns tem entendido que seria esta a base pelo qual Deus escolheu [elegeu/predestinou] alguns para a salvao [arminianismo]. Em outras palavras Deus sabe de antemo quem vai crer e por causa disto escolhe estas para serem salvas. - Mas tal ponto de vista esbarra-se em duas questes: [1] fato que Deus conhece todos [no apenas os que vo crer, mas o que no vo crer], mas Paulo refere-se aqui a um grupo especficos [os eleitos], a este, e somente a este que Deus conheceu de antemo. [2] Se Deus escolhe os que vo crer nEle, ento a salvao depende dos mritos humanos e no da misericrdia divina. - Ento o que conhecer de antemo? A palavra conhecer possui dois sentidos: [1] Conhecimento intelectual, cognio, saber sobre. Vem do substantivo gnosis [conhecimento]. Quando estamos doentes e vamos a mdico ele d um diagnstico. Quando perguntamos: Vou melhorar? ele fornece um prognstico. Ambos tem haver com gnose, ou seja conhecimento. [2] Relacionamento pessoal de cuidado e afeio. Veja comigo alguns exemplos:

No AT Sl 1:6. Em Os 13:5 dito que Deus cuidava e se preocupava com Israel no deserto, que por sinal, era um nico povo que Deus conheceu, ou seja, amou, se afeioou e estabeleceu uma aliana. Refere-se intimidade [Ado e Eva Gn 4:1 / Jos e Maria Mt 1:21 / Mt 7] No NT Vemos Rm 11:2, conhecer aqui amar, amou de antemo, assim prescincia amor soberano. A fonte ou a base da eleio divina o amor soberano. Assim o primeiro elo da corrente dourada que aos que de antemo conheceu... significa mas do que um conhecimento intelectual de Deus, mas um conhecimento redentor, afetivo, espiritual, Deus se afeioou a mim na eternidade, Deus me amou com um amor eterno e incondicional, Deus no conheceu num sentido pessoal, ntimo, redentor desde a eternidade. Deus fixou uma ateno especial sobre estes ou os amou de forma salvfica. E por que o fez? Por que amou-nos eternamente, antes de tudo e de todas as coisas? Por que viu que eu merecia? Por que sabia que eu iria crer em Cristo? Porque quis!!! Eu no posso ir alm disto. Ele nos amou porque decidiu nos amar! Ento esse ele leva-nos a outro... 2. Elo: Predestinao Como prescincia, predestinao composta de duas palavras separadas: pr, significando de antemo, e destino ou destinao. Predestinou significa decidir de antemo. Isto significa determinar o destino de uma pessoa de antemo. O processo de se tornar cristo implica em uma deciso de Deus, antes mesma que a nossa. Eu no estou negando nossa responsabilidade de escolhermos a Cristo, eu afirmo com base neste texto que quando o fazemos to somente por Deus j havia decidido por ns. [Ef 1:5,11, II Tm 1:9, I Pe 1:20, Ap 13:8]. Deus nos escolheu soberana e graciosamente antes da fundao do mundo. Como j vimos conhecer de antemo significa fixar o amor sobre algum ou a eleger. Isto no nos informa qual o destino para onde os escolhidos sero levados [5]. Isto o que a predestinao supre. Para que Deus nos predestinou? No sabemos o que levou Deus a fazer isto seno a sua soberania [a causa], mas nos dito o propsito de Deus assim o fazer. Ela nos conta que, tendo firmado seu amor seletivo sobre ns, a seguir Deus nos designa para dois propsitos: [1] Deus nos predestinou para sermos conforme a imagem do seu Filho [eis aqui o bem eterno de Deus para ns], o eterno propsito de Deus que Ele designou alguns para se tornarem como Jesus viver em conformidade Esse processo comea agora, em nosso carter e conduta, por meio da obra do Esprito, mas ser completado e aperfeioado na vinda de Cristo. Toda vez que a doutrina da predestinao expressa na Bblia ela tem um propsito santificador, concreto e objetivo. [2] Esta conformidade visa que Cristo seja o primognito entre muitos irmos. O efeito alcanado da predestinao para se conformar.... E como ele realiza este propsito eterno? Os demais eles nos mostra isto. Ele faz isto ao chamar, justificar e glorificar estes que escolheu. 3. Elo: Chamado O prximo passo nesta corrente de cinco elos o que os telogos chamam de chamado eficaz. importante usar o adjetivo eficaz neste ponto, porque h dois tipos de chamados referidos na Bblia, e fcil se confundir quanto a eles. Um tipo de chamado externo, geral e universal. um convite aberto a todas as pessoas a se arrependerem de seus pecados, voltarem-se ao Senhor Jesus Cristo, e serem salvas. isto que Jesus disse quando falou Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei (Mateus 11.28). Ou tambm, quando ele diz Se algum tem sede, venha a mim, e beba (Joo 7.37). O problema com este tipo de chamado que, por sua

prpria conta, nenhum homem ou mulher jamais responder positivamente. Eles ouvem o chamado, mas do as costas, preferindo seus prprios caminhos a Deus. por isto que Jesus tambm diz que Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer (Joo 6.44). O outro tipo de chamado interno, especfico e efetivo. Isto , no somente faz o convite, como tambm providencia a habilidade ou desejo de responder positivamente. a atrao de Deus para Si mesmo ou o trazer vida espiritual aquele que sem este chamado continuaria morto e distante dEle. No h maior ilustrao disto que o chamado de Jesus para Lzaro, irmo de Maria e Marta, que havia morrido quatro dias antes. Lzaro em seu tmulo um retrato de todo ser humano em seu estado natural morto de corpo e alma, amarrado com faixas, deitado em uma tumba, selada por uma grande pedra. Vamos cham-lo de volta: Lzaro, Lzaro. Vem para fora, Lzaro. Ns queremos voc de volta. Ns sentimos sua falta. Se voc apenas se levantasse pra fora dessa tumba e voltasse para ns, voc ver que ns estamos todos ansiosos por ter voc de volta. Ningum aqui ir pr qualquer empecilho no seu caminho. O qu? Lzaro no vir? Ele no quer estar conosco? O problema que Lzaro no tem a capacidade de voltar. O chamado dado, mas ele no pode vir. Ah, mas deixe Jesus tomar lugar diante do tmulo. Deixe Jesus dizer Lzaro, vem para fora, e a histria bastante diferente. As palavras so as mesmas, mas agora o chamado no um mero convite. um chamado eficaz. O mesmo Deus que originalmente chamou a criao do nada est agora chamando a vida da morte, e Seu chamado ouvido. Lzaro, mesmo que estivesse morto h quatro dias, ouve Jesus e obedece voz do Mestre. assim que Deus chama aqueles que ele conheceu de antemo e predestinou salvao. Portanto o chamado aplicao histrica da predestinao eterna. E esse chamado realizado pelo evangelho, quando ele anunciado com poder e respondido com f. No outro meio pelo qual o eleito ser redimido a no ser que o evangelho seja pregado, oua e creia e seja salvo. Ento segue-se outro elo precioso...Aos que so amados eletivamente, predestinados, chamado eficazmente, estes, sero justificados... 4. Elo: Justificao O prximo passo na grande corrente divina de atos salvficos a justificao. Resumidamente um ato judicial pelo qual Deus declara pessoas pecadoras como justas diante dEle, no baseado em seus prprios mritos, por eles terem feito algo, mas com base naquilo que Cristo fez por eles, por morrer em seus lugares na cruz. Jesus carregou seus castigos, tomando sobre si a punio pelos pecados dessas pessoas. Tendo sido punidos estes pecados, Deus ento imputa a perfeita justia de Jesus Cristo na conta deles. Justificao mais que perdo ou absolvio, uma declarao de que ns pecadores, agora somos justos aos olhos de Deus, ele nos conferiu o status de justos, que a justia de Cristo, por estamos unidos a Ele, Cristo, somos justificados. Ele se fez pecado com o nosso pecado, para que ns pudssemos nos tornar justos com a sua justia. Deus chama, e com o seu chamado ele nos capacita a ouvir e a crer, e aos que creem so justificados pela f. por isso que justificao segue ao chamado. Porque quando Deus nos chama ele nos capacita com a f. O chamado de Deus cria ou estimula a f. Ou, como ns poderamos portanto dizer mais acuradamente, o chamado de Deus que traz para fora a vida espiritual, da qual a f o a primeira evidncia real ou prova. Romanos 8.29-30 no contm uma lista completa dos passos na experincia de salvao de algum, somente cinco dos mais importantes passos tomados por Deus em benefcio dos cristos. Se o texto inclusse todos os passos, o que os telogos chamam de ordo salutis, teria de listar estes: pr-conhecimento, predestinao, chamado, regenerao, f, arrependimento, justificao, adoo, santificao, perseverana e glorificao [7]. A lista completa apresenta o assunto. Depois da predestinao, o passo imediato nosso chamado, de onde vem a f que leva justificao.

5. Elo: Glorificao Glria o esplendor de Deus, pelo pecado, dela fomos destitudos [Rm 3:23], mas temos a promessa de sermos restitudos a ela [Rm 8:17, a criao v.21]. Em que consiste essa glorificao? o acabamento final! o dia glorioso em que Deus extirpar de nosso ser o pecado e que receberemos corpos novos para um mundo novo. seremos feitos semelhantes a Jesus [carter e corpo, no em poder e essncia]. Mas aqui h algo que devemos notar. Quando Paulo menciona glorificao, ele se refere a isto no passado (glorificou) ao invs do futuro (glorificar) ou num futuro passivo (sero glorificados), algo que talvez esperssemos que ele deveria fazer. Por que isto? A nica possvel e tambm bvia razo que ele est pensando no passo final de nossa salvao como sendo to certa que possvel referir-se a ela como se j houvesse acontecido. E, claro, ele faz isto deliberadamente para nos assegurar que exatamente o que acontecer. [Filipenses 1.6] Concluso: Deus o sujeito. Autor e consumador da salvao. Cada um que se salva s pode atribuir sua salvao do primeiro ao ltimo passo a Deus. Todo o mrito humano excludo, nem nossa f ou mesmo o amor que temos manifestado, nos devido. Tudo de Deus. [Rm 11:39] Ele que pr-conhece, predetermina, chama, justifica e glorifica. A salvao no est em nossas mos, esta na mente e no corao de Deus. Ns devemos crer claro. A f necessria [Rm 3-4]. Mas at mesmo nossa f uma ddiva, sua ao em ns, por amor de ns. [Ef 2:8,9]. Quando somos salvos achamos que temos uma grande participao nisto, mas porque no temos ainda compreendido a grande desta salvao. Com o natural crescimento vem a concluso estonteante Tudo vem de Deus! Conta-se uma histria sobre um velho cristo a quem pediram que desse seu testemunho. Ele contou como Deus o procurou e encontrou, como Deus o amou, chamou, salvou, libertou, purificou e curou um grande testemunho da graa, poder e glria de Deus. Mas depois do encontro um irmo provavelmente legalista o chamou num canto e criticou seu testemunho, como certamente alguns de ns faramos. Ele disse eu apreciei tudo o que voc contou sobre o que Deus fez por voc. Mas voc no mencionou a sua parte nisto. Salvao na verdade participao nossa e participao de Deus. Voc deveria ter mencionado algo sobre a sua parte. Ah, claro, o velho cristo respondeu. Peo desculpas por isso. Me perdoe. Eu realmente deveria ter dito alguma coisa sobre a minha parte. Minha participao foi fugir e a participao de Deus foi correr atrs de mim at que pudesse me pegar . Todos ns fugimos. Mas Deus colocou Seu amor em ns, nos predestinou a tornar-nos como Jesus Cristo, nos chamou f e arrependimento, nos justificou e, sim, at mesmo nos glorificou, to certo de que Seu plano ser completo. Que apenas Ele seja louvado! E bom que seja assim, e graas ao Senhor assim. Porque se nossa salvao estivesse em nossas mos, ns perderamos, no tenha dvida. Mas a corrente dourada nos faz lembrar, tudo feito por Deus. O homem eleito, predestinado, chamado, justificado e glorificado por Deus. Como isto consolador! E por isso que em breve Paulo dir: Se Deus por ns... Que fora consoladora na vida daqueles que amam a Deus, que segurana!

O AMOR INABALVEL DE DEUS [Parte III] Rm 8:31-39 Paulo falara de convices inabalveis e de afirmaes irrefutveis. Ento ele faz uma pergunta conclusiva Que diremos diante destas coisas? Ou seja, luz destas convices e destas afirmaes, que podemos concluir? Paulo responder com cinco perguntas, sem respostas. Ele as faz num esprito de ousadia, desafiando qualquer um, no cu, na terra e no inferno, a respond-las e a negar as verdades que elas contm. Mas ningum consegue: No h pessoa ou fora alguma que possa prejudicar aqueles que Deus conheceu de antemo, predestinou, chamou, justificou e glorificou. Vamos novamente faz-las nesta noite, para que sejamos fortalecidos em nossa f e caminhada e nutridos caminhemos rumo a propsito eterno de Deus para ns, seu povo. III. PERGUNTAS IRRESPONDVEIS 1. Primeira Pergunta: Se Deus por ns, quem ser contra ns? [31b] - Se Paulo perguntasse; Quem ser contra ns? ter-se-ia uma infinidade de respostas. Afinal inegvel que os cristos possuem inimigos terrveis. [1] O mundo incrdulo nos odeia e vive nos perseguindo
Irmos, no vos maravilheis se o mundo vos odeia.[I Jo 3:13] Bem-aventurados sois quando os homens vos odiarem e quando vos expulsarem da sua companhia, vos injuriarem e rejeitarem o vosso nome como indigno, por causa do Filho do Homem. [Lc 6:22] Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs outros, me odiou a mim. 19 Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, no sois do mundo, pelo contrrio, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia. [Jo 15:18] Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos. [II Tm 3:12]

[2] O pecado que habita em ns um terrvel adversrio. A morte um inimigo, derrotado, mas ainda no destrudo. [4] O diabo junto com seus demnios e seus ardis [v.38, Ef 6:12] O mundo, a carne e o diabo esto mancomunados contra ns, e por ns mesmo no temos como enfrent-los e derrot-los. - Mas Paulo no perguntou somente Quem ser contra ns?, a sua pergunta Se [j que] Deus por ns quem ser contra ns?". O fato quem nem todos podem afirmar isto, e talvez pior que muitas vezes a verdade terrvel quando Deus contra ns. - No AT vemos inmeros casos em que Deus se levanta contra naes [Jr 50:31, Ez 26:3, 28:22] contra Israel [Ez 5:8, 14:8] e em especial contra os profetas e lderes [Ez 13:8,20; 14:9, 34:10]. - Mas este no o caso, uma vez que ele nos conheceu de antemo, nos predestinou, nos chamou, nos justificou e nos glorificou, diante disto Quem ser contra ns. Para esta questo no h resposta. Mesmo que todos os poderes do inferno se ajuntem contra ns, eles nunca prevalecero, pois Deus est do nosso lado. Castelo forte nosso Deus, espada e bom escudo; Com seu poder defende os seus em todo transe agudo. Com fria pertinaz persegue Satans, Com artimanhas tais e astcias infernais, Que iguais no h na terra. A nossa fora nada faz, estamos, sim, perdidos; Mas nosso Deus socorro traz e somos protegidos. Defende-nos Jesus, o que venceu na cruz, Senhor dos altos cus; e, sendo o prprio Deus, Triunfa na batalha.

2. Segunda Pergunta: Aquele que no poupou a seu prprio Filho, mas o entregou por todos ns, como no nos dar, juntamente com ele, gratuitamente todas as coisas? [v.32] - Vemos aqui a ideia de poupar, visto na imagem de pessoas que so resgatadas diante de uma iminente tragdia. - Essa expresso nos conduz a Gn 22, quando Deus ordenou a Abrao que oferecesse seu filho, o filho a quem amava, sobre o altar em Moir. Abrao em obedincia o levou numa viagem de 3 dias e colocou seu filho no altar, prendendo e levantou uma faca para mat-lo, mas no ltimo segundo Deus o deteve No estendas a mo sobre o rapaz e nada lhe faas [Gn 22:17]. Deus ordenou que poupasse seu filho. - Mas tarde no monte do Calvrio, depois de mil anos, nosso salvador foi ao Getsmani e suou sangue pediu ao Pai para que o afastasse do clice. Contudo, no seja o que eu quero, e sim o que tu queres terminou Jesus. Naquele momento da grande paixo de Cristo, o Pai disse no. O Pai no poupou seu Filho. - Ele no poupou, Ele entregou, por todos ns o entregou. Eu no acredito que por todos ns significa toda a humanidade, Ns so os eleitos, aqueles que foram predestinados, chamados, justificados e sero glorificados, so aqueles que amam a Deus por terem sido amados. - Esse verbo usado em referncia a Judas, aos sacerdotes e a Pilatos quando diz que eles entregaram a Jesus morte. Um telogo afirmou com propriedade: Quem entregou Jesus para morrer?. No foi Judas por dinheiro, nem Pilatos por covardia, nem os judeus por inveja, mas foi o Pai, por amor - Como no ficar encantado, arrebatado, seduzido e tocado com a postura de Deus para com seu povo aps ele ter ido to longe em seu amor para conosco? Como isto profundamente consolador diante de tantas coisas que precisamos e que necessitamos. Como isto nos fortalece em saber que se Deus foi to longe em seu amor para conosco no cuidar de coisas muito menores? Uma vez que Deus nos deu o mais sublime e a mais valiosa ddiva, Seu Filho, ele nos suprir em tudo. Ao dar o seu Filho, ele deu tudo. A cruz a garantia da contnua e infalvel generosidade e bondade de Deus. 3. Terceira Pergunta: Quem far alguma acusao contra os escolhidos de Deus? - Essa pergunta nos leva para um tribunal. E l nem uma acusao pode ser realizada, pois o Juiz, j nos declarou justos; e que nunca poderemos ser condenados; j que Jesus Cristo, nosso advogado, morreu pelos nossos pecados, e ressuscitou e intercede por ns. - Quem nos acusar? Temos muitos acusadores: [1] Nossa conscincia [2] Satans [Ap 12:10] [diabo acusador, caluniador] com vistas a tirar nossa segurana, alegria, consolo e paz. Ele nos faz lembrar de nossos pecados e ele vive apontando nossas imperfeioes [3] Inimigos humanos que tem um prazer enorme em apontar nossas falhas. - Nenhuma acusao humana subiste ou se sustenta. Por que? Por que Deus nos escolheu somos o povo eleito, escolhido e no s escolhido, mas justificado. Nem uma acusao se sustenta. Ns somos justificados pelos mritos de Cristo, sua justia nossa. Somos vestido com a vestidura da justia de Cristo. E uma vez que o juiz pronunciou sua sentena nada pode nos acusar. Por causa de nossa justificao no devemos temer nenhuma calnia de Satans e do mundo. 4. Quarta Pergunta: Quem nos condenar? No h dvida de que h muita gente que gostaria de nos condenar. s vezes at nosso prprio corao que fazer isto [inimigos e ns mesmos] [I Jo 3:20]. Pessoas presas num mundo de culpa, e que buscam por meio da auto-crtica a sua prpria expiao ou a piedade alheia. H quantos crticos da f crist no tentam isto. Nos criticando, nos detratando, nos difamando.

H um ditado que diz Paus e pedras podem quebrar meus ossos, mas palavras nunca me machucaro. Podem estar certo de que este ditado est errado palavras machucam. Acusaes, mentiras, calnias fazem um estrago grande, talvez mais do que paus e pedras. Mas para ns cristos, quando trazemos a memria e vivemos nossa f, esta f, esta confiana, esta verdade um poderoso escudo, porque tais palavras cairo por terra, Deus nos declarou justos sua vista. No h tribunal de apelao mais alto do que o tribunal de Deus. Todas estas condenaes so fadas ao fracasso. Por causa de Cristo, especialmente de sua gloriosa obra de salvao. Por sua morte, ressurreio. exaltao e intercesso ele nos defende de toda acusao. Morreu pelos nosso pecados, pecados estes que nos levaria a condenao eterna e merecida. No somente isto, ele ressuscitou, venceu a morte, foi ressuscitado pelo Pai testificando a completa aceitao de seu sacrifcio como base para nossa justificao. E no somente isto, sua obra continua, no presente, aquele que foi morto e ressurgiu, foi exaltado, est assentado ao lado do Pai [onde Cristo est Estevo viu ali At 7:54-60 -Hb 1:3, 10:11], ocupando um lugar de honra suprema [nada pode ser mais falacioso e desdenhoso do que a viso de que Maria ocupa esta papel]. Ali ele exerce sua autoridade e ali ele aguarda o seu triunfo final. Mas ali tambm ele intercede por ns, pois nosso advogado, nosso sumo-sacerdote. Diante desta obra maravilhosa de Cristo por seu povo perguntasse Quem nos condenar? Quem ter a resposta? Nada e ningum! Nenhum ser no universo inteiro pode nos condenar! tolice nos preocupar com as calnias dos homens. 5. Quinta Pergunta: Quem nos separar do amor de Cristo? Ele aponta vrias coisas que poderia fazer isto uma lista, uma amostragem, de adversrios e adversidades que poderiam serem capazes de se interpor entre ns e seus amor. A lista contm sete possibilidades: tribulao, angustia, perseguio [fruto da hostilidade do mundo], fome ou nudez [Mt 6], perigo ou espada [risco de vida]. E ento Paulo cita um salmo que retrata o sofrimento de Israel em sua peregrinao. E porque sofriam? Por estarem desviados, no, mas por amarem a Deus, Mas a lista no para por a, ela contm sofrimentos terrveis e aviltante, dolorosos que desafiam a nossa f. Talvez os cristos de Roma estivessem experimentando algumas destas. E de fato alguns passariam por elas muito em breve, quando foram queimados vivos por Nero, como tochas vivas. Ns amados no sabemos o que sofrer por nossa f, talvez seja por isso que no a estimamos e valorizamos a ela. Mas ser que o sofrimento, a misria, a perda podem separar de Cristo o seu povo? No! Pelo contrrio em tudo somos mais que vencedores, hiperconquistadores. Eu vejo que a fora e o poder so exaltados e aplaudidos pelos homens. No a toa que UFC e seus gladiadores tem se tornado dolos em todo mundo. Os verdadeiros heris e vencedores na perspectiva crist no so os que detm a fora e o poder, so aqueles que embora perseguidos, atribulados, martirizados, e at mesmo levados ao matadouro revelam amor e confiana por Cristo, por aquele que os amou, [aoristo] na cruz! Ouvi nesta semana vrias definies de amor por parte de crianas de 4-8 anos... Nosso sofrimento por Cristo em nenhum momento pode ser dvida do amor de Cristo por ns, antes uma prova de nossa unio com Ele. Cristo provou seu amor por ns com seu sofrimento, nossos sofrimentos por amor ele revelam nosso amor a Ele. Ento no clmax, num arrobou de f e confiana o apstolo afirma Estou certo! Fui convencido e permaneo convencido, uma convico firme, consciente, irremovvel. Nada nos separa do amor de Cristo! Nada e ningum jamais far. Ento vem uma seleo de 10 Nenhuma fora humana, sobre-humana, natural, sobrenatural, terrena ou csmica, nem o tempo ou espao, nem os cus ou a terra, nem o inferno, nada nos separa do amor de Cristo.

Concluso: Este o maravilhoso amor de Deus por ns revelando que seus propsitos no podem ser frustrados, j que ele por ns. Nada pode invalidar sua generosidade j que ele no poupou seu prprio Filho. Nada pode acusar ou condenar os seus eleitos j que na cruz ele nos justificou e que nada pode nos separar desse seu amor. Deus no nos prometeu que nada pode nos atingir, que estamos imunes a dor e a tragdia, no nos prometeu que o sofrimento no nos ir atingir ou afligir, mas que nada nos separar do seu amor. s vezes podemos pensar que Deus se afastou de ns, eu j pensei nisto, principalmente em momentos de crise e difceis, mas nesta hora devemos crer em suas palavras, no nos sentimentos. Deus nos ama, apesar de ns mesmos e sempre nos amar para sempre e sempre, seu amor por ns inabalvel e eteno. Ele nos amou antes na eternidade, tem nos amado agora e continuar nos amando por toda eternidade. Somos seus eleitos, eleitos para sermos a imagem do Seu Filho no por um dia ou uma semana, mas para sempre.