Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Defensa U.N.E.F.

A Ncleo San tome Edo, Anzotegui Ctedra Bolivariana

Profesora: Layla Jimnez Bachilleres:

Bandrs Mariangel Daz Niexel Rodrguez Lisandro Rodrguez Jos Gonzales Karelina Gonzales Jhoan Betancourt Cesar 3 Semestre de Administracin en Gestin Municipal. Seccin A (N) San tome, Junio del 2011

Introduccin Simn Bolvar y Palacios naci en Caracas el 24 de julio 1783. Sus padres fueron el hacendado Juan Vicente Bolvar y la dama Mara Concepcin Palacios. Disfrut de una infancia privilegiada, pero cuando tena nueve aos de edad qued hurfano de padre y madre, vctimas de la tuberculosis. En su niez fue alumno de los ilustres Simn Rodrguez y Andrs Bello.

En 1799, viaj a Espaa para completar su educacin. Poco despus se cas con Mara Teresa del Toro, quien falleci en la luna de miel en Venezuela. Simn Bolvar regres a Europa. En Austria se reencontr con Simn Rodrguez y juntos visitaron Roma. Estando en el Monte Sacro (158-1805) expres su anhelo de luchar por la libertad de su patria. Llegando a Venezuela se uni a los conspiradores patriotas, que en 1810 derrocaron al Capitn General Vicente de Emparan. Desde entonces se hizo protagonista de los principales sucesos y batallas por la Independencia de Nueva Granada, a la que bautiz como Repblica de Gran Colombia.

En 1823, lleg al Per donde organiz el Ejrcito Unido Libertador que logr las brillantes victorias de Junn y Ayacucho (1824). Permaneci en Lima hasta 1826 organizando la Federacin de los Andes, proyecto que unira a la Gran Colombia, Per y Bolivia. Retornando a Bogot no pudo superar los planes nacionalistas de Caracas y Quito. Lima y La Paz tambin se le sublevaron.

Decepcionado, acorralado por sus enemigos y enfermo de tuberculosis, Simn Bolvar renunci al poder en abril de 1830, y se retir a Santa Marta. Aqu se agrav su tisis pulmonar y falleci el 17 de diciembre de 1830.

 Camino a la Inmortalidad La enfermedad que tuvo el Libertador a lo largo de su vida y las muchas crisis que present en los ltimos aos de ella sin duda tuvieron que influir en alguna forma en el desarrollo de las guerras de la independencia, el nacimiento de la repblica y tal vez mucho ms, en la evolucin de los hechos que llevaron a la desintegracin de su obra poltica. Para conocer la secuencia y evolucin clnica de su enfermedad se ha tomado fielmente la mayor informacin posible de los diversos autores citados, representativos de la inmensa bibliografa que hay sobre el Libertador, transcribiendo casi textualmente muchos de sus textos. En forma somera hemos tenido el cuidado de relacionar los perodos de su enfermedad con el contexto histrico que se viva en ese momento, sin embargo no pretendemos realizar una investigacin histrica exhaustiva. Intentamos construir y estructurar el conocimiento de la historia clnica y relacionarlo con la informacin que conocemos de sus ltimos momentos y de la autopsia del hombre ms grande ntimamente ligado a la historia de nuestra Amrica.

Viaje a Santa Marta Renuncia y Muere.

El 7 de Mayo Bolvar sale de Bogot. No puede regresar a Venezuela, incluso teme por el Gobierno de Pez le incaut las minas de Aroa, hacienda de sus padres. Por ahora su destino es la costa. Quiere descansar un poco para reponer su quebrantada salud. Si mejora y le conceden el sueldo el ex - Presidente se residencia en Europa. En Cartagena recibe una noticia que le acelera el corazn. El Mariscal Sucre ha sido asesinado traidoramente. Bolvar no encuentra palabras ni lagrimas para tanto dolor. Llora como un nio y se ve en este crimen una cruel venganza de sus enemigos. Los asesinos saban muy bien que Sucre era el sucesor legtimo de Bolvar, el nico que todava poda restaurar la unidad Gran Colombiano. Mientras tanto el gobierno del Presidente Mosquera se hunde. Cada soldado se hace General y todos se creen con derecho a sublevarse. A los 3 meses le sucede el Vice - Presidente Caicedo. Apenas toma el mando le sustituye una insurreccin militar. Urdaneta se alza con el poder pero decide que vuelva Bolvar. Es el nico que an puede unir y evitar la Guerra. El Libertador escucha a los emisarios. Le duele el caos total. Tengo la obligacin de salvar a la patria como cualquier soldado. Ofrezco por los sacrificios de que soy capaz. Pero no veo todava que mi regreso aplaque a los revoltosos. No puedo aceptar otra vez la Presidencia sin el

consentimiento de unas elecciones. En los ltimos meses de su vida Bolvar fue tan humano como nunca lo haba sido. Bolvar siempre cuerdo, siempre lcido, siempre atento al desarrollo de la patria que el fund. Le duele tener que proclamar "He Arado en el Mar"...! Le duelen las columnas de quienes el honr. Le duele la falta de piedad y cario de quienes crey podran ahora amarle o al menos respetarle. Le duele morir hurfano de amor despus de haber dado integra su vida por la igualdad, la libertad y la justicia en Amrica. La enfermedad est bastante avanzada, los medios le envan a Santa Marta y llega a la Hacienda San Pedro Alejandrino y su dueo le ofrece la casa."Reciba usted por esta generosidad, las gracias ms expresivas de mi parte. ... yo pienso seguir por all y desde luego hoy acepto seguir por all y desde luego hoy acepto la oferta de usted, aunque sea por unos pocos das". El mdico que asiste a Bolvar el Dr. Reverend, escribe a principios de Diciembre. "El enfermo disimula los padecimientos, pues slo ha algunos quejidos. Se le nota un sensible entorpecimiento de sus facultades mentales". Le visita el Obispo de Santa Marta y el Prroco de Mamatoco, le administra los ritos religiosos y sabe que va a morir de un momento a otro. Al amanecer el 17 de Diciembre. Santa Marta se prepara para la Navidad. Los nios y jvenes cantan ya los aguinaldos. El aire es ms fresco. Se oye como desde muy cerca el estruendo del mar. A media maana se incorpora el enfermo y dirigindose a uno de los criados le grita "Jos, vmonos, vmonos... esta gente no nos quiere en esta tierra... nos echan de aqu A dnde iremos? El Dr. Reverend llama a los amigos "Seores, si queris presenciar los ltimos momentos y postre aliento del Libertador, ya es tiempo". Muri a las 1:07 minutos del medioda. Cinco pases haban liberado y sin embargo muere abandonado. Sin honras nacionales. En la casa de un espaol. Asistido por un mdico francs. Con camisa prestada y sin una mujer que lo atendiera y que estuviera a su lado. Ultima Proclama Simn Bolvar, Libertador de Colombia, etc. A los pueblos de Colombia Colombianos: Habis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tirana. He trabajado con desinters, abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separ del mando cuando me persuad que desconfiaba es de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es ms sagrado, mi reputacin y mi

amor a la libertad. He sido vctima de mis perseguidores, que me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono. Al desaparecer de en medio de vosotros, mi cario me dice que debo hacer la manifestacin de mis ltimos deseos. No aspiro a otra gloria que a la consolidacin de Colombia. Todos debis trabajar por el bien inestimable de la Unin: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarqua; los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garantas sociales. Colombianos! Mis ltimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unin, yo bajar tranquilo al sepulcro. Hacienda de San Pedro, en Santa Marta, a 10 de diciembre de 1830. 20. Testamento: En nombre de Dios todo Poderoso. Amn. Yo, Simn Bolvar, Libertador de la Repblica de Colombia, natural de la ciudad de Caracas en el Departamento de Venezuela, hijo legitimo de los seores Juan Vicente Bolvar y Mara Concepcin Palacios, difuntos, vecinos que fueron de dicha ciudad, hallndome gravemente enfermo, pero en mi entero y cabal juicio, memoria y entendimiento natural, creyendo y confesando como firmemente creo y confieso el alto y soberano misterio de la Beatsima y Santsima Trinidad, Padre Hijo y Espritu Santo tres personas distintas y un solo Dios verdadero, y en todos los dems misterios que cree, predica y ensea nuestra Santa Madre Iglesia Catlica Apostlica Romana, bajo cuya fe y creencia he vivido y protesto vivir hasta la muerte, como Catlico fiel Cristiano, para estar prevenido cuando la ma me llegue con disposicin testamental, bajo la invocacin divina, hago, otorgo y ordeno mi Testamento en la forma siguiente: 1. Primeramente encomiendo mi Alma a Dios nuestro Seor que de la nada la cri, y el cuerpo a la tierra de que fue formado, dejando a disposicin de mis Albaseas el funeral y entierro, y el pago de las mandas que sean necesarias para obras pas, y estn prevenidas por el gobierno. Muere Simn Bolvar El 17 de diciembre de 1830, en la Quinta San Pedro Alejandrino, cerca de Santa Marta (Colombia), dej de existir el Genio de la Libertad, el ms

Grande Hombre de Amrica. A la 1 en punto de la tarde, muri el sol de Colombia, Simn Bolvar. Haba recibido de manos del Cura de la aldea de Mamatoco los Santos Sacramentos. Despus de haber dado libertad a tantos millones de suramericanos, Bolvar se halla en su ltimo instante muy solo. Apenas le rodean Mariano Montilla, Fernando Bolvar, Jos Laurencio Silva, Porto carrero, el edecn Wilson, Ibarra, Cruz Paredes, Jos Mara Carreo...El mdico de cabecera Alejandro Prspero Reverend, viendo que llegaba el momento supremo los llam y les dijo: Seores, si queris presenciar los ltimos momentos y postrer aliento del Libertador, ya es tiempo. Pero, indudablemente, Bolvar contina vivo en el corazn de los pueblos, en las ideas que parecen escritas para nuestros das, en las acciones que son permanente ejemplo para todos aquellos que sienten de verdad lo que es una patria redimida. El Sol de Colombia sigue brillando. Bolvar lo vivi. Destituido de todos sus cargos por la oligarqua gran colombiana asesinado, antes, su noble amigo el mariscal Sucre que ganara en los Andes, en 1824, la ltima batalla de la Independencia y es necesario decir que nunca se supo quin le prepar la emboscada dela muerte, fue abandonado, Bolvar, a su suerte. Camino de su destierro a Venezuela, sublevada ya ante su posible llegada porque iba precedido de la apelacin de dictador, Bolvar no tuvo a su la donada ms que un grupo de amigos: contados con los dedos. Enfermo, le curaba el mdico francs Alejandro Prospero Reverend. Arribado a la ciudad costea de Santa Marta, el Libertador no encontr techo de recepcin nada ms que en la casa de unes paol: Joaqun de Mier. Ya prximo a la muerte se refugi en la Quinta de San Pedro Alejandrino. Esta mansin perteneca, tambin, al mismo espaol. En San Pedro Alejandrino pronunci aquella invocacin a la irona: "Jesucristo, Don Quijote y yo hemos sido los ms insignes majaderos de este mundo".

Traslado de Simn Bolvar a Venezuela.

Los restos mortales del libertador Simn Bolvar se encuentran esparcidos en miles de muletos que simbolizan la libertad, la democracia y la unin de la Amrica latina; una concrecin fosftica, calcara, extrada de la entraas del libertador, es el primer amuleto que se conserva en la sociedad bolivariana de caracas y el segundo amuleto, son sus entraas y su corazn, conservado en un cofre de plomo en Bogot. El 30 de abril de 1842, el presidente Jos Antonio Pez, decret el regreso a Venezuela de los venerados restos del Padre de la Patria, en el navo Constitucin, la quinta movilizacin ocurri el 22 de noviembre de

1842 cuando sali de Santa Marta y lleg a La Guaira el 13 de diciembre. La sexta movilizacin sucedi con la salida de los restos desde el buque hasta una casa en La Guaira donde permaneci tres das; la sptima movilizacin, se realiz desde La Guaira hacia Caracas a travs del camino de los espaoles hasta la iglesia de la Santsima Trinidad donde pernoct, (casualmente la Santsima Trinidad es la devocin de la familia Bolvar, de all el nombre del Libertador: Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad). El octavo movimiento, se llev a cabo el 17 de diciembre, (fecha de su muerte), cuando fue trasladado en imponente manifestacin de duelo, en una procesin hasta la iglesia de San Francisco. La novena movilizacin ocurri el da 20, cuando es llevado hasta el Panten de la familia Bolvar en la Catedral de Caracas, all estn enterrados los restos de sus padres y su esposa, en la Catedral permaneci por espacio de 24 aos, el dcimo traslado ocurri el 28 de octubre de 1876, (da de San Simn), cuando el presidente, general Antonio Guzmn Blanco, convirti la iglesia de la Santsima Trinidad en Panten Nacional, Altar de la Patria. El undcimo traslado, el ltimo, se realiz en el ao 1930, en la presidencia del doctor Juan Bautista Prez, cuando se ejecut una remodelacin interior al Panten Nacional, colocando los venerados restos en una urna artstica construida por el escultor espaol Chcharo Gamo, donde es visitado y admirado, porque Bolvar tiene un templo en el corazn de todos los hombres de buena voluntad. Ideas educativas Desde el punto de vista educativo podemos decir que las ideas fundada por su maestro, Simn Rodrguez, tuvieron gran importancia. La labor de Independencia realizada por nuestro hombre, le muestra como el nico soldado que pudo adentrarse en la esencia de la revolucin, formando el brazo director y ejecutor de los programas polticos. Por lo que, en este sentido, nada poda ser ms peligroso para la libertad de la repblica que la falta de educacin, razn suficiente para considerar necesario el darle un empuje a la educacin pblica, y para ayudarlo en esta tarea pudo contar con JOS RAFAEL REVENGA (quien haba llegado de Londres con un cargamento de tiles escolares, comprados con dinero propio, para fundar una escuela normal gratuita en la Gran Colombia). BOLVAR saba que si en su proyecto poltico no inculcaba la problemtica de la educacin del pueblo su obra de consolidacin de la Repblica hubiera cado fcilmente en el despotismo y la autarqua. Para l la Moral, como afirmacin de las virtudes y las Luces como poder de la razn, fueron puntos de referencia para lograr la libertad, pues conoca lo nefasto que era establecer una Repblica en una situacin de ignorancia, sta haba sido la causa que termin con los primeros aos a la naciente Repblica venezolana. Por lo

que su inters se centr en oficializar la educacin, imponiendo al pueblo la enseanza gratuita y obligatoria. En Venezuela en 1827 se decretaron varios colegios nacionales y se aplic el mtodo lancasteriano en las escuelas de Caracas, organizndose varios ncleos de instruccin con la ayuda econmica del ayuntamiento de Caracas. El sistema de LANCASTER permite a un maestro ensear a un gran nmero de alumnos ayudado por los alumnos ms avanzados. ste programa educacional era el que ms convena en la poca y al pas debido al ahorro que supona, tanto para la economa de la nacin como para la instruccin de maestros, pues Venezuela careca de ambos elementos: dinero y docentes profesionales, que para Bolvar deban ser maestros integrales y modelo para sus alumnos. Tambin se interes por la educacin universitaria, publicando en 1827 la Constitucin para la Universidad de Caracas, proclamando una poltica universitaria de puertas abiertas, gracias a la cual se suprimieron las limitaciones de raza o de religin que impedan que ascendieran a las altas dignidades cientficas quienes no fuesen espaoles o hijos de espaoles. Adems a travs del nombramiento de JOS MARA VARGAS, como rector de la citada Universidad, promocion los estudios de medicina, odontologa, oftalmologa, qumica, botnica, mineraloga, etc.(hasta ese momento slo existan ctedras relacionada con la religin cristiana y otras como la filosofa). Tarea complicada para Vargas, pero que supo realizar muy bien, pues hizo una completa transformacin de esa Universidad. Por ltimo su faceta de militar fue la ms determinante en sus xitos, que le llevaron a fundar el sistema republicano en la Amrica Latina. Ideas sociales En su vertiente social y poltica, el estallido de la crisis de la sociedad colonial venezolana permiti en su momento la maduracin de un conjunto de situaciones que merecen destacarse. En primer trmino, la guerra facilit la decantacin de las llamadas "ideas francesas" hasta convertirlas en ideas bolivarianas, es decir, en ideas nacionales. Dicho de otro modo, las consignas de libertad, igualdad, fraternidad y propiedad que alimentaban el ideario claramente burgus de la Revolucin Francesa fueron reelaboradas por la elite poltica que acompaaba a Simn Bolvar, quien, al analizar las consecuencias sociales que produjera la difusin de dichos postulados entre los esclavos, los pardos y los indgenas, encontr en el cuerpo de los militares republicanos al sector social que le permiti cumplir con el doble propsito de crear una repblica independiente y, al mismo tiempo,

satisfacer las aspiraciones de los individuos integrantes de la sociedad de ese momento, con respecto a la libertad, la igualdad y la propiedad. La reflexin de Bolvar parta del anlisis de distintos hechos traumticos, tales como el hundimiento de la Repblica en el ao 1812, en Venezuela, el fracaso del restablecimiento republicano al ao siguiente, en 1813, y la cada del gobierno republicano en la Nueva Granada, ocurrido en 1815. Desde el Manifiesto de Cartagena, escrito en 1812, Simn Bolvar haba estado insistiendo en las carencias polticas de la elite ilustrada que propugnaba la Independencia. La guerra civil, la ausencia de unidad, la excesiva valoracin del rgimen federal, el apego a las ideas religiosas y la simple intriga poltica, son los puntos que sobresalen en el inventario que sirve de base a un balance contundente hecho por el prcer: "nuestra divisin -dice- y no las armas espaolas, nos torn a la esclavitud". Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carpano (1814), y posteriormente en la Carta de Jamaica (1815), cuando Simn Bolvar expuso en forma detallada sus criterios polticos respecto a la situacin social que impeda el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. El testimonio es importante porque representa la primera lectura social del problema que venan enfrentando las sociedades americanas desde el estallido de la crisis poltica en Espaa y la Revolucin en Hait: "el establecimiento en fin de la libertad en un pas de esclavos -comenta con lcida prosa el Libertador en el Manifiesto de Carpano (1814)- es una obra tan imposible de ejecutar sbitamente, que est fuera del alcance de todo poder humano; por manera que nuestra excusa de no haber obtenido lo que hemos deseado es inherente a la causa que seguimos; porque as como la justicia justifica la audacia de haberla emprendido, la imposibilidad de la adquisicin califica la insuficiencia de los medios". Los esclavos a los que se refiere Bolvar en el Manifiesto de Carpano no son ya la entidad genrica que identificara en su anterior Manifiesto de Cartagena. Son hombres de carne y hueso; es ms, son hombres de carne, hueso y armas. Son nada menos que la expresin concreta de la angustia que surgiera en la sociedad caraquea desde finales del siglo XVIII y que representaba una amenaza tangible para la aspiracin de los criollos americanos con respecto a una transferencia pacfica del ejercicio del poder. Son, para ser precisos, los pardos y los esclavos que acompaaban normalmente a los generales realistas como Domingo de Monteverde, Jos Toms Boves y Francisco Toms Morales. Son, para decirlo en las propias palabras de Bolvar, el "vicio armado". Habra que aadir an que, consciente del problema social que supona la existencia de la esclavitud, Simn Bolvar incorpor a su discurso el

cuestionamiento institucional de la misma, mediante una respuesta del programa de accin militar desarrollado para construir los cimientos de la Repblica. Convencido de la idea de que la permanencia de la esclavitud conduca fatalmente a las salidas extremas de la rebelin y el exterminio, la Repblica que se propona construir debera arbitrar en forma prioritaria los medios que facilitaran una progresiva desaparicin en el futuro de la institucin esclavista. El problema de la esclavitud El inventario de las circunstancias polticas que llevaron al establecimiento de la Repblica durante el estallido de la crisis de la sociedad colonial, quedara incompleto si se olvidara considerar el ltimo aspecto medular de la teora poltica bolivariana: el tratamiento del problema de la esclavitud. Este aspecto merece una atencin especial. En parte, por producirse en el marco de una erizada realidad social, la de los aos que transcurren entre 1810 y 1830 en Venezuela, pero sobre todo, y esto hay que subrayarlo, porque son hechas desde una apreciacin poltica de raigambre liberal, como es la de Simn Bolvar. El tpico de la esclavitud aparece en el discurso bolivariano desde 1816, pero no ser hasta 1819 cuando su accin poltica preste atencin a la permanencia o no de la institucin esclavista. Es en este ltimo momento cuando las ideas de Simn Bolvar hacen de la abolicin de la institucin esclavista un instrumento orientado a garantizar el xito de la campaa militar que vena desarrollando en la direccin de establecer una repblica. Una situacin relativamente distinta se presenta a partir de 1819, cuando vuelve a insistir en la necesidad de liberar a los esclavos y solicita al Congreso de Angostura la ratificacin de sus proclamas de 1816 y la promulgacin del Decreto de Libertad Una idea central del discurso bolivariano es que "todo gobierno libre que comete el absurdo de mantener la esclavitud es castigado por la rebelin y algunas veces por el exterminio". Por supuesto que Simn Bolvar tiene aqu presente la experiencia coetnea de la Independencia haitiana y las consecuencias que sta tuvo en el mbito venezolano. Para convencer a sus interlocutores no toma el camino moralista que lo llevara a debatir acerca de la justicia o injusticia de la esclavitud. Su pensamiento sigue un sendero ms propicio y comprensible para una sociedad cargada por la discriminacin y la exclusin, apelando al miedo: "Hemos visto en Venezuela -escribe Bolvarmorir la poblacin libre y quedar la cautiva; no s si esta es poltica, pero s s que si en Cundinamarca no empleamos a los esclavos suceder otro tanto".

En la realizacin de esta tarea, las consideraciones polticas y econmicas del liberalismo cedieron su espacio a los requerimientos militares de la Repblica. En tal sentido, la actitud de aquellos propietarios que se negaron a ceder sus poblaciones de esclavos fue propia de "hombres alucinados". Hombres que no entienden que "los espaoles no matarn a los esclavos, pero s matarn a los amos y entonces se perder todo". En una palabra, por el atajo de la necesidad se lleg al cumplimiento de un principio, y el incumplimiento de esta aspiracin tendr un peso especfico particular a la hora de la desmembracin de Colombia en 1830.

Ideas administrativas El pensamiento econmico del libertador se nutri principalmente de la observacin y el anlisis de la realidad completa que le toco vivir. Tambin se apoy en el conocimiento de las experiencias ocurridas en otras naciones. En 1.812, en el manifiesto de Cartagena, critic con fuerza burocracia y el despilfarro de dinero pblico como una de las causas de la prdida de la primera repblica: La Disipacin de las rentas pblicas en objetos frvolos y perjudiciales; y particularmente en sueldos de infinidad de oficinista, secretarios, jueces, magistrados, legisladores provinciales y federales, dio un golpe mortal a la repblica. En Venezuela y en el resto de los pases Bolivarianos, el libertador impuls un apoltica econmica dirigida a recuperar la agricultura de los efectos devastadores que tuvo la lucha emancipadora sobre los campos. Entre las medidas propuestas por Bolvar para rescatar la agricultura se encuentran:

La reparticin de tierras baldas entre los soldados patriotas para incrementar la mano de obra en el campo. Fomento y desarrollo de la produccin mediante la introduccin de nuevas tcnicas de cultivo.

En cuanto a la ganadera, Bolvar emiti varios decretos destinados a proteger la cra de caballos, vacas y vicuas, mediante medidas como estas:

La prohibicin de exportar ganado hacia otras naciones. La organizacin de rebaos para concretar las reses dispersas o salvajes.

Con respecto a la minera, Bolvar decret:

La propiedad del Estado sobre todas las minas, lo que constituyo la base legal para el proceso de nacionalizacin reciente de los recursos minerales del suelo y el subsuelo, como0 el hierro y el petrleo.

En cuanto a la industria y el comercio, el libertador legisl en funcin de:

Romper las viejas y atrasadas estructuras coloniales, promoviendo a la instalacin de talleres de manufacturas y abriendo el comercio exterior a todas las naciones del mundo.

Valores ticos La libertad, la virtud y la educacin. La libertad, era un valor supremo que negaba el despotismo y el absolutismo. Por tanto, la verdadera libertad era un logro de los ilustrados y civilizados ciudadanos en la sociedad. Es muy importante entender SIMON BOLIVAR. en qu consiste la LIBERTAD SEGN

La libertad para bolvar es la libertad no solo poltica (los derechos polticos, la participacin, la repblica para elegir nuestros gobernantes), si no que la libertad es tambin la libertad social, que es la abolicin de la esclavitud, la abolicin de todos los privilegios que existan durante la Colonia.

El pueblo.

La nocin de "pueblo" en Bolvar, casi siempre est presente con el significado de ciudadana consciente, activa o independiente. Para l, todos los ciudadanos virtuosos eran la Repblica y slo ellos, Por tanto, deban tener completas responsabilidades y derechos dentro del Estado. Ellos formaban, los ciudadanos, una especie de lite de la cual pueden escogerse los miembros de los cuerpos legislativos realmente independientes. No obstante lo dicho antes, Bolvar siempre demostr un abierto disgusto por algunos grupos civiles formados por abogados y polticos demagogos. Contra estos demagogos, el Libertador defendi siempre la idea de que el ejrcito patriota era el mejor reflejo del virtuoso pueblo de la repblica. El hecho cierto de que Bolvar permaneci la mayor parte de su vida como adulto, convertido en jefe militar, dej, por supuesto, una marca en l. Ejemplo de ello fue su identificacin con la disciplina administrativa y las medidas duras, tpicas de una situacin de emergencia militar. Mas no podemos pensar por eso que Bolvar fuese un hombre militarista, l siempre seal que el gobierno civil era el ideal para una repblica. La igualdad. La igualdad parta del reconocimiento de las desigualdades naturales en las sociedades humanas. De all iba a sostener que el mejor camino para enfrentar tales desigualdades, era el establecimiento de la igualdad legal y poltica; especialmente mediante la abolicin de la esclavitud y ofreciendo educacin pblica y amplias oportunidades para el avance de los ciudadanos. Estaba tambin la idea de raza y principalmente .su punto de vista sobre los negros, como parte de una repblica. Sostuvo el Libertador que todos los ciudadanos, sin importar su color o etnia, deberan ser iguales ante la ley. A pesar de esto, siempre demostr un profundo disgusto por lo que se llamaba la "Pardocracia", a la cual consideraba Bolvar similar a la anarqua, el abuso y la violencia.

Conclusin La vida de Bolvar fue un enigma que l llamaba destino; y as lo refera en sus emotivos discursos: El destino quiso que yo me convirtiera en Libertador Simn Bolvar La impresionante obra que realiz Bolvar en tan solo veinte aos, dej a sus cercanos espectadores, su capacidad de estudio, trabajo, anlisis, planificacin, y organizacin, en todo lo militar, poltico, social y legal, eran tareas complejas y variadas que atenda al mismo momento, y sin importar las enormes distancias que deba recorrer en un ambiente de guerras, atentados y conspiraciones A caballo se desplazaba miles de kilmetros para atender las exigencias de cinco naciones bajo su control, tiempo que dedicaba para mantener un contacto por cartas con amigos y familiares, sin descuidar sus amores, la lectura, la redaccin de rdenes militares, instrucciones presidenciales, decretos, y an tena tiempo suficiente para escribir magistrales discursos; pero sobre todo, Bolvar tena una sorprendente capacidad para reponerse de las adversidades, y salir airoso donde la lgica y la opinin de la mayora presagiaba un fracaso inminente. A pesar de ser un hombre de carcter fuerte, rebelde, vicioso, destaca por sus pensamientos sobre poltica, economa, educacin. En sus constantes luchas demostr ser un individuo con personalidad y de ideas fijas, en cuanto que quera la independencia de Amrica Latina. Poco a poco su sueo lo vio hecho realidad. Desde lo poltico, Bolvar es como un hroe, se dedic plenamente a ello. Fue el dirigente y promotor de la poltica de su tiempo; entregando todo de l, (incluso la fortuna heredada de sus padres), hasta llegar a conseguir una Repblica, con la que le devolvera la dignidad y la independencia a su pueblo. Desde el punto de vista econmico fue el que reorganiz todo el sector financiero, tomando las medidas necesarias para que no se fuera a pique la economa nacional ni se cayera en un despilfarro; adaptando todo esto a las necesidades que el pueblo demandaba.

Desde el punto de vista educativo podemos decir que las ideas fundada por su maestro, Simn Rodrguez, tuvieron gran importancia. Por lo que, en este sentido, nada poda ser ms peligroso para la libertad de la repblica que la falta de educacin, razn suficiente para considerar necesario el darle un empuje a la educacin pblica. La libertad, la virtud y la educacin cvica Para Bolvar, la libertad era un valor supremo que negaba el despotismo y el absolutismo. Por tanto, la verdadera libertad era un logro de los ilustrados y civilizados ciudadanos en la sociedad. Esto explica el nfasis de Bolvar en la importancia de la educacin, la cultura, la religin y los valores ticos como los medios para asegurar la libertad. Fueron apenas cuarenta y siete aos los que pudo contar su cuerpo pero su genio logr trascender a la historia: an doscientos doce aos despus de su natalicio honramos a quien llevara el nombre de Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad. Aquel hombre sera alcanzado por un destino nico y su gloria le procedera en siglos.

Bibliografas

"Simn Bolvar", John Lynch, Crtica, Barcelona, 2006 "Bolvar", Salvador de Madariaga, Grupo Axel Springer, S.L. 1985 "Vida de Bolvar", M. Hernndez Snchez-Barba, Ariel, 2004 "Bolvar, Miranda, O'Higgins y San Martn: cuatro vidas cruzadas", Lourdes Daz-Trechuelo, Encuentro, 1999 "Simn Bolvar", Alfonso Rumazo Gonzlez, Ediciones de la Presidencia de la Repblica Bolivariana de Venezuela, 2006 "El Fantasma de Bolvar en la Masonera Venezolana" {Eloy Revern}, Ed. IVEM, 2001

Anexos.