Sie sind auf Seite 1von 11

DieBeziehungderMakkaberzufremden NationendieBndnissemitRomundSparta

VIKTORKKAINAGY

Vorbemerkungen
Wenn man das 1. Makkaberbuch liest, fllt auf, dass die Juden von anderenVlkeralsihrenGegnernreden.1NatrlichhatdieseTatsache ihrengeschichtlichenHintergrund,denndieJudenwarenindieserZeit total passiv Objekt der Geschichte Die Geschichte wurde durch andere gestaltet.2 Dabei muss man deutlich herausstellen, dass auch imJudentumselbstverschiedeneMeinungenhinsichtlichfremderEin flsseundLebensstilebegegneten.Umsoberraschenderist,dassRom und Sparta, mit denen man Bndnisse eingegangen ist, sehr positiv dargestelltwerden.NatrlichistdasVerhltnisdesJudentumszuan derenVlkernrechtdifferenziert,dennochlohntessich,darbernach zudenken,warumgeradedieRmerunddieSpartanerdieseherausra gendePositionerreichenkonnten. Die Grundtexte, die diese Thematik behandeln, finden sich in 1Makk 8; 12,123; 14,1624; 15,1524. Zu diesen Texten sei gesagt, dass sienebenanderenallezudensogenannten,Inselngehren,was bedeutet, dass sieals Erweiterungen einer Grunderzhlung erkennbar sind, die jedoch auf den Verfasser des Buches zurckgehen. Es lsst sichbeobachten,dassdieseTexteausderGrunderzhlunghervorragen und die Bedeutung der Mitglieder der MattatiasFamilie als nationale Fhrerzu strken suchen.3 Weil Josephus das 1. Makkaberbuch oder dessenVorlag weitgehend benutzt hat, findet manauch bei ihmTeile dieser Texte. So finden wir bei Josephus (Ant 12.10.6)4 eine verkrzte
1

4
2 3

Einkurzer,sehrguterberblickzudiesemThemafindetsichbeiDORAN,TheFirst Book,1618. FRANKEMLLE,Frhjudentum,87. Vgl.ZENGER,Einleitung,314319. DieNummerierungunddieTextesindnachJdischeAltertmerII.bersetztvon H.Clementz.

108

V.KkaiNagy

Version von 1Makk 8, welche sich deutlich von dieser abhebt. 1Makk 12 ist bei Josephus auf zwei Stellen aufgeteilt, weil er irrtmlich den Brief in die Zeit Onias III. platzierte (Ant. 12.4.10; 13.5.8). Weiter ist auffllig,dassJosephuskeinWortberdieErneuerungderBndnisse mit Rom und Sparta unter Simon (vgl. 1Makk 14,1624; 15,1524) ver liert, aber ber eine Delegation zu den Rmern in der Zeit Hyrkans (Ant. 13.9.2) berichtet. Liest man die Berichte ber die Bndnisse mit RomundSparta,flltsofortauf,dassdieKontaktaufnahmenzuihnen je unterschiedlich begrndet sind. Im Fall der Rmer lesen wir ber ihregroenTatenundberdievonihnenerreichtenErfolge.Dement sprechendistauchdasgewnschteZielderJuden,vonRomgefrdert zuwerden.BeidenSpartanernzeigtsicheinevlligandereArgumen tation ber die Idee der Verwandtschaft: Die Juden wollen erreichen, dass Sparta die (angebliche) gegenseitige Verwandtschaft anerkenne. UnsereTheselautetalso:DieMakkaberbeabsichtigten,einhellenisti schesKnigshauszuwerden.DieswolltensiefrhellenistischeJuden undfremdeVlkerbeweisen.Dafraberbrauchtensienichtnurgute BekannteundprominenteFreunde,sondernauchberhmteundaner kannteVerwandte.

1.DerVertragmitRom
GutenKontaktzudenRmernzuhaben,warfrdieMakkabersehr wichtig, wenn nicht sogar unerlsslich, da diese nach dem Sieg ber Karthago (202) zur strksten Macht im stlichen Mittelmeerraum ge wordenwaren,5aberdortnochnichtkonkretdurcheigenepermanen teVertreteragierte[n].6Diesndertesichab133v.Chr.mitderGrn dungdererstenrmischenProvinzinAsia.7DieBewunderungRoms, die in 1Makk 8,116 zum Wort kommt, spiegelt wahrscheinlich eine weit verbreitete Meinung Auenstehender wider, die von Ferne das jungermischeReichbetrachteten.NochinderZeitdesJosephuswird RomsAufstiegzurHerrschaftberdieWeltbewundertunddasrmi scheBrgerrechteifrigbegehrt.8brigensistdasBildRoms,dassichin 1Makk8findet,einerseitsdemBild,dasdiermischePropagandavon sichzeichnete,andererseitsdem,dasnachAbsichtderVerfasser
7 8
5 6

Vgl.HAAG,DiehellenistischeZeitgeschichte,7778. ECK,Rom,5. ECK,Rom,5. SCHLATTER,DasVerhltnisIsraels,190.

DieBndnissemitRomundSparta

109

dieJudenvonsichselbsthabensollten,9sehrhnlich.Esistallerdings fraglich, ob es rein rechtlich berhaupt mglich war, mit einem nicht unabhngigen Volk Verhandlungen zu fhren,10 besonders wie beim erstenMalmitJudas,derkeineoffiziellePositioninnehatteundnurein Partisanwar.11S.Mandellallerdingshatberzeugendargumentiert, dassdieseFormvonVerhandlungenrechtlichnichtnurmglich,son dernseitensderRmerauchoftmalspraktiziertwordenist:
The legal basis for Romes of libertas to the e;qnoj of the Jews is that the GreekkingdomwasenslavingIsrael(1Macc8:18).Romanpolicyistogrant libertas to those who have been enslaved, as well as to those whose kings had risen up against Rome (Livy, Ab Urbe Condita, 45.18.13) Romes treaty,allianceoraccordwiththee;qnojoftheJews,therefore,doesnotrep resentspecialtreatmentofthee;qnoj oftheJewsasiscommonlybelieved. Rather,itrepresentsonefaceofRomesdiplomacy,andperhapsacommon one at that. Romes diplomatic relationship with the e;qnoj of the Jews is bothlegalandnonanomalous.12

Seitens der Rmer war diese Verhandlung offensichtlich akzeptabel, weilesgutinihrePolitikdesdivideetimperapasste.13 Wie aber sah es bei den Juden aus? Was die Person des Judas be trifft,hatteerdejurekeinRecht,imNamendesVolkessolcheVerhand lungzufhren,defactoaberhieltersichnachseinemSiegberNicanor undAlkimosfrdasHauptdesVolkes.14Andererseitsistesauchgut vorstellbar,dassdieRmerdenerstenSchrittzudiesenVerhandleun gen machten (2Makk 11,3438),15 und Judas in diesem Fall das Recht gehabthtte,nachseinemnchstenSiegdenRmernzuschreiben.Der Grund dafr, warum der Bund mit den Rmern fr Judas so wichtig war, findet sich kaum verschleiert in 1Makk 8,13: Wem sie nmlich
GOLDSTEIN,I.Maccabees,347;DORAN,TheFirstBook,104. Vgl. 1Makk 8,26.28. Schwierigkeiten ergeben sich z.B. in der Frage, wie ein Volk Verpflichtungen Rom gegenber eingehen konnte, wenn es gleichzeitig abhngig voneinergegenRomKriegfhrendeMachtwar. 11 Josephus hat dieses Problem auf berraschende Weise gelst, er stellt Judas als Hohenpriestervor:NachseinemTode(s.c.Alkimus)bertrugdasVolkdemJudas diehohepriesterlicheWrde(Ant12.10.6.).Vgl.GOLDSTEIN,I.Maccabees,357358. 12 MANDELL,WasRomes,42. 13 BRISCOE, Eastern Policy, 60; vgl. weiter zu diesem Thema KSZEGHY, Wie weit, 26 28. 14 Vgl.GOLDSTEIN,I.Maccabees,358. 15 BRISCOE,EasternPolicy,53;L.T.Zollschanmeint,dassin2Makk4,11dererstekon kreteHinweisfrdieBeziehungzwischendenJudenunddieRmernzufindenist undderBriefeventuellalsdessenFolgezuverstehenist,worberin2Makk11,3438 berichtetwird(ZOLLSCHAN,TheEarliest,4344).
9 10

110

V.KkaiNagy

helfen wollen, der wird geschtzt und erhalten in seinem Knigreich; wenn sie aber wollen, wird er von Land und Leuten verjagt.16 Diese berzeugungwarnichtgrundstzlichfalsch,dadieRmervielender alliiertenKnigeihreMachtsicherten17 undsievonfremdemJochbe freiten.IndieserSituationistauchverstndlich,dassJudasundspter seineBrderunddieJudendieAntwortderRmerbewusstoderun bewusstfalschinterpretiertenunddenBriefalseinenwirklichenBun desvertrag, d.h. ein Freundschafts und Waffenbndnis (1Makk 8,17), verstanden, obwohl es sich in der Wirklichkeit nur um einen Freund schaftsbriefhandelte.18EsstehtsicherlichauerFrage,dassdieseKon taktaufnahme wirklich stattgefunden hat. Auch wenn der genaue In halt und die Umstnde nicht ganz klar sind, lassen sich die Nachwirkungen anhand der Reaktion der Seleukidenherrscher gut erkennen.19 Wie sich in diesem kurzen berblick zeigt, waren sowohl derKontaktalsauchderFreundschaftspaktfrdieJudenwichtig,fr die Rmer mglich und schlielich zogen beide Seiten ihre Vorteile daraus.

2.DasBndnismitSparta
NachdemToddesJudasbesttigteseinBruderJonathannichtnurden Vertrag mit den Rmern, sondern schrieb auch den Spartanern einen freundschaftlichenBrief(etwa143v.Chr.),welchendieSpartanersp ter,dannanSimon(etwa142v.Chr.)gerichtet,beantworteten(1Makk 14,2023).WennmandiesenBriefwechselfrhistorischhlt,20mussdie Fragebeantwortetwerden,warumJonathannachmehralsanderthalb Jahrhunderten den Kontakt zu den Spartanern erneut hat? Doch auch
Lutherbersetzungvgl.www.diebibel.de. GOLDSTEIN,I.Maccabees,355. 18 The Maccabees may have realized that they had not concluded real treaties and deludedthemselves;butitismorelikelythattheydidnotperceivetherealnatureof the pacts concluded The diplomatic agreement was not and had never been a treatyoffriendship,althoughtheMaccabeesandtheJewsinterpreteditassuchIn addition, they would naturally assume that a friendship was a valid type of treaty becausethiswasatraditionalnameforatreatyintheancientNearEastandbecause the Romans themselves had treated a treaty of friendship as a real treaty. Conse quently,itishighlyprobablethattheMaccabeesandtheJewsbelievedthattheyhad avalidtreaty:MANDELL,DidtheMaccabeesBelive211212;vgl.weiterbeiGOLD STEIN,I.Maccabees,350352;360365. 19 HAAG,DiehellenistischeZeitgeschichte,8889. 20 Ua.GOLDSTEIN,I.Maccabees,446448,zumArusbriefvgl.458460;KATZOFF,Jona than485486.
16 17

DieBndnissemitRomundSparta

111

wennmandavonausgeht,dassdieserBriefwechselvlligoderzumin destteilweiseunechtist,21bleibtdieFrageinteressant:Warumhatman gerade Sparta fr einen (teilweise) fingierten Briefwechsel gewhlt? Natrlich ist diese Fragestellung nicht neu. ber mgliche Antworten gibtR.Katzoffeinengutenberblick.22AusseinerAufzhlungseienan dieserStellenurdiezweiletztenThesenerwhnt,welcheglaubwrdig zu sein scheinen. Nach der ersten These strebten die Juden aufgrund ihrerVerwandtschaftzudenSpartanernnacheinemgrerenAnsehen in der griechischen Welt,23 nach der zweiten These bestand ihr Ziel darin,einebesserePositiongegenberdenRmernzuerreichen24.Un sererMeinungnachhandeltessichbeidenbeidenThesennurumzwei Seitenderselben Medaille. Esist eindeutig, dass die grere Anerken nunginderhellenistischenWeltzugleicheinebesserePositiongegen berdenRmernbeinhaltete.DieseBeobachtungsolldarumumeinige Aspekteergnztwerden.WirgehenvonderQuellenbestimmungnach K.D. Schunck aus. Dieser geht davon aus, dass der Autor bei seinen QuellenAbschriftenvonBriefenundUrkundenjdischerundnichtj discher Herkunft benutzt hat. Diese mit der Ausnahme von 1Makk 12,2023imGrundbestandalsechtanzusehendenDokumentedrfteer abgesehenvon1Makk5,1013ineinemJerusalemerArchiveinge sehen haben.25 Es ist auch eindeutig, dass der Erfinder des Arus Briefes nicht zugleich auch der Verfasser des Makkaberbuches sein kann,weilmanausdenUnterschiedenzwischenJosephus(Ant.13,5.8; 12,4.10) und 1Makk 12 folgern kann, dass dem Josephus eine andere, schon auf Griechisch verfasste berlieferung als Vorlage diente. Au erdem ist auch mit stilistischen Glttungen seinerseits zu rechnen, wobeierauchandereQuellen(NikolausvonDamaskus,BellumJudai cum)benutzthat.26Esistalsoanzunehmen,dassbisaufdenBriefdes Arus der Briefwechsel mit den Spartaner in Wirklichkeit stattgefun denhat.WozubrauchtemandannabernochdieseNachahmung?

23 24 25
21 22

SiehedieAufzhlungbeiCARDAUNS,Juden,317318. KATZOFF,Jonathan,487. ZudieserGruppegehrtKATZOFF,Jonathan,488489. ZudiesemModellgehrtz.B.GOLDSTEIN,I.Maccabees,447449. SCHUNCK, I. Makkaberbuch, 291; Nach ZENGER, Einleitung, 317, stammt der Brief derSpartaneranOniasI.auchausdemhasmonischenHofarchiv,zuderQuellen frage des 1Makk siehe weiter bei NEUHAUS, Quellen, 162175. Fr die Echtheit des BriefesvonArusgibtesvieleArgumentebeiGINSBURG,Sparta,119120;siehewei terSCHLLER,SomeProblems,263264. 26 Vgl. CARDAUNS, Juden, 317; weiter SCHUNCK, I. Makkaberbuch, 290; SCHLLER, SomeProblems,258.

112

V.KkaiNagy

Zunchst soll man klar sehen, dass Rom wahrlich als Behter der Vlker,derevjqno,abernichtderBarbarenauftrat.27Umeinhellenisti sches bzw. ein von den zeitgenssischen Mchten anerkanntes Knig hauszuwerdenundnichtalsBarbarenzugelten,brauchtendieMak kaber eine adelige Abstammung und ehrenwerte Verwandte.28 Wie man den Quellen entnehmen kann, stellte niemand die ehrwrdige Abstammung in Frage, selbst die Griechen schtzten die Juden sehr.29 AbergeradeinderZeitderMakkaberwandeltesichdiesesBildund dies nicht zugunsten der Juden.30 Eines der immer wiederkehrenden Vorurteile des zunehmenden antiken Antijudaismus bestand im Vor wurf des angeblichen Fremdenhasses der Juden; gerade dieser Frem denhassaberbildeteetwanachEratostheneseintypischesKennzeichen der Barbaren.31 Wollten die Juden dies entkrften, mussten sie zeigen, dass sie Fremden nicht nur nicht hassten, sondern im Gegenteil, ganz hervorragendeVerwandteunterihnenhatten.ObwohlschonHekatai os von Abdera den jdischen Staat dem Idealbild der platonischen Staatsutopie verglichen, Plato in diesem Zusammenhang aber Sparta sehrgeschtzthatte,32sprachHekataiosnichtexplizitvoneinersolchen Verwandtschaft zwischen Juden und Spartanern. Dies haben erst die Makkaber in echt hellenischer Weise33 getan. Nach Josephus wie derum ist diese Verwandtschaft den Juden seit langem bekannt, laut 1Makk aber wird sie von den Spartanern entdeckt. Zur Begrndung dieser Idee der Verwandtschaft wardie genannte Nachahmung ntig. Das Ziel dieses Bndnisses ist dementsprechend auch anders als das mit Rom. Von den Spartanern brauchten die Juden keine Unterstt zung(1Makk12,14f)konntensiejaauchnichterwarten,weilSparta zu dieser Zeit nicht besonders stark war,34 auch wenn es nach 146 v. Chr. eine gewisse politische Autonomie behielt35 (vgl. 1Makk 8,910, dortnatrlicheinAnachronismus).DenJudengingesnurumdieAn erkennung dieser Verwandtschaft, die sie offensichtlich auch erreicht haben,wieesindenBriefanSimonzulesenist(1Makk14,19ff).
29 30 31 32 33 34
27 28

Vgl.MANDELL,DidtheMaccabees,209. Vgl.K.BringmannsFeststellunginHAAG,DiehellenistischeZeitgeschichte,90. HENGEL,Judentum,464464;GINSBURG,Sparta,120. HENGEL,Judentum,469471. HENGEL,Judentum,549. HENGEL,Judentum,464465;SCHLLER,SomeProblems,261262. DOMMERSHAUSEN,1und2Makkaber,85. GINSBURG,Sparta,121,meint,geradedieseTatsache,dassSpartaindieserZeitnicht bedeutsamwar,seieinBeweisfrdieEchtheitderKontaktaufnahme. 35 GOLDSTEIN,I.Maccabees,448.

DieBndnissemitRomundSparta

113

3.DashellenistischeKnighaus
Wieesschonoftgezeigtwurde,istdas1.MakkaberbucheineSchrift, diezubeweisensuchte,dassausdemHausderMakkabereinlegi timerHoherpriesterund/oderKnigstammenkonnte(vgl.z.B.1Makk 14,41). Der Autor will zeigen, dass durch das Haus des Mattatias die Rettung Israels geschenkt wurde (1Makk 5,62). Vielleicht sind aus diesem Interesse an den Leistungen der ersten Generation auch die Texte ber die Beziehungen zu Rom und Sparta eingefgt worden.36 Angezielte Adressaten waren konservative wie diehellenistische jdi scheKreiseinIsraelselbstwieinderDiaspora,weilderKampfzwi schen diesen beiden Gruppen noch lngst nicht vorber war.37 Es scheint, dass die Makkaber darauf zielten, ihre Unabhngigkeit zu erreichen und deshalb immer mehr dem zu ihrer Zeit herrschenden Bild eines modernen Knigshauses zu entsprechen suchten. Diese TendenzlsstsichinnenpolitischausderBeziehungderMakkaberzu gesetzestreuen,konservativenKreisennachvollziehen.DieKonservati ven, die sich ehemals Mattatias angeschlossen hatten (1Makk 2,42f; 2Makk14,6),wolltendieMakkabernichtmehruntersttzen.DieEnt wicklung lsst sich folgendermaen skizzieren: Zunchst sei das Aus scheidenderChassidimausdemKampfgenannt(1Makk7,13).Dieses Ausscheiden war nicht in der Person des Judas begrndet, sondern darin, dass die Chassidim nach dem Sieg des Judas das Ziel des Auf stands, die Restitution des Tempelkultes, erreicht hatten, und im Ge gensatzzuJudaskeinepolitischenIdeenverfolgten.38Eszeigtsichaber schonhier,dassesdenMakkabernnichtmehrnurumdasberleben der Jahwereligion allein ging, sondern sie immer intensiver auch die volle Unabhngigkeit und die dazugehrige Macht erreichen wollten. In einem nchsten Schritt wurde Jonathan vom Knig zum Hohen priesterernannt.AufgrunddiesesEreignissesvollzogdersogenannte ,LehrerderGerechtigkeitdenendgltigenBruchseinerGemeindemit demTempelinJerusalem.39DieKritikdesLehrerstrifftnichtnurdie Tatsache, dass Jonathan als NichtZadokide widerrechtlich das Ho hepriesteramtwieauchweiteremterundEhrenangenommenhatte. Ersahauch,dassdiesemmehrundmehrdiepolitischenundmilitri schen Erfolge wichtiger waren als der Gesetzesgehorsam. In den pro
ZENGER,Einleitung,315. Vgl.KATZOFF,Jonathan,489;zudeneinflussreichenFamilienvgl.DORAN,TheFirst Book,78;vgl.weiterFRANKEMLLE,Frhjudentum,8889.98. 38 HAAG,DiehellenistischeZeitgeschichte,7780. 39 ZumThemaQumranundHasmonervgl.XERAVITS,FromtheForefathers,211221.
36 37

114

V.KkaiNagy

phetischenOffenbarungenundForderungendesLehrerskonnteJona thannureineBedrohungsehen.40EsistsicherlichkeinZufall,dassdas 1.Makkaberbuchbetont, dassindiesemZeitraumkeinProphetexis tierthabe(1Makk4,46;9,27;14,41).InderZeitschlielich,inderdas1. Makkaberbuch geschrieben wurde,41 nmlich etwa um das Jahr 100 v.Chr.,brachselbstjenerchassidischeFlgel,ausdemspterdiePhari serhervorgehensollten,mitdermakkabischhasmonischenDynas tie.42 Es passt zu dieser Tatsache, dass Josephus ber Aristobulus I. gesagthat,dasserderersteunterdenMakkaberwar,derauseigener MachtvollkommenheitdiebisherigeRegierungsformineinKnigtum (Ant13.11.1)verwandelthat.MehrnochalsJohannesHyrkanosglich AristobuleinemhellenistischorientalischenHerrscher.43Spter,inder Regierungszeit des Knigs Alexander Jannaeus, erreichte das Reich infolge massiver Eroberungspolitik sogar die ehemalige Ausdehnung in der Zeit des salomonischen Knigtums.44 Trotz dieser ueren ER folgehatdieRegierungderHasmonerimmerwiederdenWiderstand konservativer Kreise geweckt (vgl. z.B. 4Q448).45 Die Tatsache, dass Knigin Salome Alexandra als Frau nach Alexander Jannaeus die Machtbernommenhatte,isteinbezeichnendesBeispiel,wiediejdi scheWeltindaspolitischeundkulturelleSystemdesHellenismusin tegriertwar.46 Dieser zusammenfassende berblick verdeutlicht, dass die Has monersich zumindest indenAugen der Konservativen immer strker hellenisierten. In ihren Augen haben die Makkaber genau
HENGEL,Judentum,410411;sieheauchHAAG,DiehellenistischeZeitgeschichte,89 90. 41 ZENGER,Einleitung,319undSCHUNCK,I.Makkaberbuch,292,meinen,esgeschah unter Johannes Hyrkanos. Man findet aber auch andere Datierung, nach der beide Makkaberbcher zwischen 104 und 76 v. Chr. verfasst wurden, also in der Regie rungszeitdesAristobulusI.,bzw.desAlexanderJanneus.Sou.a.GOLDSTEIN,I.Mac cabees, 63f; DOMMERSHAUSEN, 1 und 2 Makkaber, 6 und FRHLICH, Historiogra phie, 31; S. SCHWARZ schlgt hingegen ein frheres Datum vor, 130 v. Chr (vgl. Frhlich,31). 42 HENGEL, Judentum, 412 meint, dies geschah unter Johannes Hyrkanos, HAAG, Die hellenistische Zeitgeschichte, 95, aber setzt dieses Geschehen in der Zeit von Ale xander Jannaios an. Vgl. weiter zu diesem Thema GUNNEWEG, Geschichte Israels, 162163. 43 GUNNEWEG,GeschichteIsraels,158. 44 DORAN,TheFirstBook,13;GOLDSTEIN,I.Maccabees,355356. 45 If we recall tha data provided by the pesharim about the Qumranic evaluation of Alexander Janneus, we can say sans gne that this fragment fits well in to the CommunitysontheHasmonaeans.XERAVITS,FromtheForefathers,214215;ber dasProblem,obdieserTexteinGebetfrJonathansei.Vgl.ibid.,214217. 46 ECK,Rom,7.
40

DieBndnissemitRomundSparta

115

dasProgrammdergottlosenGenerationerfllt:LasstunseinBnd nis mit den Heiden ringsum schlieen; denn wir haben viel leiden mssenseitderZeit,dawirunsvondenHeidenabgesonderthaben. (1Makk1,11).Jonathan,obwohlerim1MakklediglicheineNebenrolle spielt,wardochderersteunterdenMakkaber,derinternationaleBe ziehungen aufbauen konnte und musste. Er erreichte viel und erhielt mehrereTitel(vergleiche1Makk10parallelAnt13.2),aberdieUn abhngigkeit,dasselbststndigeKnigtumkonnteerselbstdochnicht verwirklichen.ErstseinenNachfolgernwaresaufgrundseinerLeis tungen mglich, dieses ersehnte Ziel zu erreichen. Um die Mglich keitzuschaffen,eingleichwertigerPartnerandererHerrscherundein modernerKnigseinesVolkeszusein,waresfrihnnotwendig,sich berzeugend gegen jegliche Vorwrfe des Fremdenhasses zu wehren. DarumschickteeranmehrereOrteBriefe(1Makk12,2.14)underhielt zumindestausSpartaAntwortdarauf.WirkennendieListederande renAdressatennicht,wieunsauchdieBriefenichterhaltengeblieben sind. Kann es sein, dass gerade dieser geflschte Brief des Arus so berzeugendwar,dassSpartadaraufantwortete?

116

V.KkaiNagy

Literatur
BRISCOE, John, Eastern Policy and Senatorial Politics 168146 B.C.: Historia 18 (1969)4970. CARDAUNS,Burchard,JudenundSpartaner:Hermes95(1967)317324. DOMMERSHAUSEN,Werner,1und2Makkaber,Wrzburg21995(1988). DORAN, Robert, The First Book of Maccabees, in: The New Interpreters Bible IV,Nashville1994. ECK,Werner,RomundJudea,Tbingen2007. FRANKEMLLE,Hubert,FrhjudentumundUrchristentum,Stuttgart2006. FRHLICH, Ida, Historiographie und geschichtliche Legenden in der Hasmonerzeit (Originaltitel: Trtnetrs s trtneti legendk a Hasmneuskorban),in:Xeravits,GzaG./Zsengellr,Jzsef(Hg.),Sz vetsgekerterben,Ppa/Budapest2004,3058. GINSBURG,MichaelS.,SpartaandJudaea:ClassicalPhilology29(1934)117122. GOLDSTEIN,JonathanA.,I.Maccabees(TheAnchorBible),NewYork1976. GUNNEWEG, Antonius H. J., Geschichte Israels bis Bar Kochba, Stuttgart 1976 (1972). HAAG,Ernst,DiehellenistischeZeitgeschichte,Stuttgart2003. HENGEL,Martin,JudentumundHellenismus,Tbingen31988(1969). KATZOFF,Ranon,JonathanandLateSparta:TheAmericanJournalofPhilology 106(1985)485489. KSZEGHY,Mikls,WieweitWegliegtKandaharvonJerusalem?(Originaltitel: Milyen messze van Kandahar Jeruzslemtl?), in: Xeravits, Gza G./Zsengellr, Jzsef (Hg.), Szvetsgek erterben, Ppa/Budapest 2004,1529. MANDELL, Sara, Did the Maccabees Belive that They Had a Valid Treaty with Rome?:CBQ53(1991)202221. MANDELL,Sara,WasRomesEarlyDiplomaticInteractionWiththeMaccabees Legal?:ClassicalBulettin63:3/4(1988)8789. NEUHAUS,Gnther,O.,Quellenim1.Makkaberbuch?:JSJ5(1974)162175. SCHLATTER, Adolf, Das Verhltnis Israels zu den Vlker, in: Schalit, Abraham (Hg.), Zur JosephusForschung. Wege der Forschung LXXXIV, Darm stadt1973,190204. SCHUNCK,KlausDietrich,I.Makkaberbuch(JSHRZI/4),Gtersloh1980. SCHLLER,Sepp,SomeProblemsConnectedWiththeSupposedCommonAn cestry of Jewsand Spartans and Their Relations During the Last Three CenturiesB.C.:JSS1(1956)257268.

DieBndnissemitRomundSparta

117

XERAVITS, Gza, From the Forefathers to the Angry Lion. Qumran and the Hasmonaeans,in:Xeravits,GzaG./Zsengellr,Jzsef(Hg.),TheBooks oftheMaccabees,History,Theology,Ideology,Leiden,2006,211221. ZENGER,Erich(u.a.),EinleitungindasAlteTestament,Stuttgart62006(1995). ZOLLSCHAN, Linda, T., The Earliest Jewish Embassy to the Romans: 2Macc. 4:11?:JJS55(2004)3744.