SER HUMANO.

El ser humano Constituye desde el punto de vista biolgico una especie animal bajo la denominacin cientfica de Homo sapiens (del latn Homo=hombre, sapiens=sabio) y pertenece a la familia Hominidae (misma a la que pertenecen otras especies como los monos, gorilas, etc.). Esta especie animal presenta caractersticas biolgicas que lo diferencian notablemente de las dems especies, las cuales son: El pensamiento abstracto y el lenguaje (de una estructura compleja. Bajo esta definicin un tanto simplista y generalizada, podemos llegar fcilmente al concepto aristotlico de ser humano el cual lo plantea como: El animal racional, donde se establece el concepto que nos diferencia de los dems miembros de nuestro gnero la racionalidad, pero en qu consiste este atributo?, la capacidad racional del ser humano es donde reside la causa de nuestra humanidad, (ojo la causa, mas no la esencia) porque es esa capacidad que tenemos ms desarrollada que las dems creaturas, la que nos permite tener conciencia de nosotros mismos y de la magnitud y el valor de lo que significa existir. Somos capaces de cuestionar el motivo de nuestra existencia, de darle un propsito, de llegar plenamente a ser, porque al ser conscientes de nosotros mismos sabemos que tenemos poder, el poder de planear, decidir y transformar. Esa bsqueda de saber quines somos ha llevado a la bsqueda, atreves de los siglos a preguntarnos el significado de ser humano, podemos ver como por ejemplo a Platn que concibe al hombre como un compuesto de dos sustancias unidas accidentalmente: el alma y el cuerpo. Mientras que la primera es inmortal y afn al mundo inteligible, el segundo es mortal y pertenece al mundo sensible. Por ello, segn Platn, el cuerpo es como una crcel para el alma de la cual ha de liberarse mediante un proceso de purificacin. En cuanto al alma, est constituida por tres partes: el alma racional debe gobernar al alma concupiscible o apetitiva con la ayuda del alma irascible, sede de la voluntad y la pasin. A pesar de esta matizacin, Platn defiende un claro dualismo antropolgico. Ms tarde vendra Aristteles quien segn l, el ser humano es una nica sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan como forma y materia, y, por tanto, como acto y potencia. El alma es, pues, el principio que anima al cuerpo. Esta concepcin del hombre parece negar la inmortalidad del alma, pues la considera inseparable del cuerpo. Como en la naturaleza hay tres grados de vida, existen tambin tres clases de alma. El alma vegetativa se relaciona con la nutricin y la generacin; el alma sensitiva rige, adems de estas funciones, el movimiento y la sensibilidad; por ltimo, el alma intelectiva abarca todas estas capacidades junto con el pensamiento y la voluntad.

En escuelas posteriores encontramos por ejemplo a la fsica epicrea, en la que el ser humano es un puro compuesto de tomos. Si bien no rechaza la existencia del alma, la reduce a un conjunto de tomos muy sutiles que se disgregan con la muerte. As pues, los epicreos niegan la inmortalidad del alma y con ello suprimen el miedo a la muerte y al ms all: cuando uno muere, desaparece por completo la posibilidad de sufrimiento. Si hay algo en lo que hacen hincapi estas escuelas es la de la existencia de un atributo ms al ser humano, la cual es la posesin de un alma,