C OMPARATIVISMO L ITERRIO V ALOR C ULTURAL

Wander Melo Miranda*

This essay tries to situate the territory where cultural and ethic value of comparative literature would reside.

A falta brasileira de organizao tamanha que tudo o que vendem dos ndios, no mercado de Belm, legtimo. tudo bastante feio, sem valor, usado. Inda no teve quem se lembrasse que falsificando que a gente consegue tomar estas coisas de mais valor, no s fazendo mais bonito e mais bem feito que os ndios, como valorizando as coisas deles, por torn-las legtimas e mais raras. o documento falso que torna o verdadeiro, legtimo. Ora o valor nunca est propriamente na verdade, e sim na legitimidade, no acha mesmo? Eu no sei bem se acho, mas como j escrevi, que fique. Vai por conta da desorganizao nacional. Mrio de Andrade - O turista aprendiz. A anotao da viagem etnogrfica de Mrio de Andrade, datada de 1 de agosto de 1927, quando o viajante est para deixar Belm do Par, oferece vias esclarecedoras de encaminhamento da questo do valor que aqui se prope sucintamente abordar. Na sua argumentao, o escritoretngrafo considera, de incio, a transformao meio canhestra do valor de uso do objeto indgena em valor de troca - numa palavra, em mercadoria. Meio canhestra, porque a mercadoria dos ndios traz ainda as marcas utilitrias de seu contexto de origem, um valor a menos (feio,
* Professora Titular de Teoria da Literatura da UFMG.

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usado, diz o texto) na nova situao de mercado em que tal objeto, mesmo reduzido a mero produto, deveria funcionar como objeto cultural especfico e no apenas como referencial extico de uma cultura geral, a brasileira. A operao valorativa dentro dos padres impostos por esta ltima requer, portanto, um deslocamento da funo inicial do objeto singular, uma sorte de violncia significante que desfaa sua opacidade e a endogenia da cultura de onde provm. Este ato de universalizao ou interveno branca permite resgatar a originalidade do objeto indgena reduplicando-o por meio da cpia que ir legitim-lo por contraste - o documento falso toma o verdadeiro, legtimo. primeira vista parece tratar-se de uma sorte de traduo intercultural que se assenta na hierarquia dos termos envolvidos e reafirma a funo legitimadora de uma cultura sobre outra, com o intuito de sanar o dissenso interno que a configura. No entanto, a impresso muda se se observa o enquadramento que dado argumentao, que comea e termina com a referncia falta de organizao nacional. Levando-se em conta as circunstncias histricas da poca em que foi escrito, o texto aponta ento para a falta de legitimidade do processo cultural brasileiro como um todo, uma vez que comprometido internamente pela desconexo das zonas intraculturais que o configuram, situao de carncia que s a dinmica das trocas simblicas efetivas possibilitaria reverter. Pode-se aferir da lgica andradina que o legtimo o resultado de um processo de intercmbio e redimensionamento de valores inerentes exigncia de universalidade e totalizao prpria ao saber ocidental. Supe o confronto com o heterogneo no que ele tem de irredutvel culturalmente e que s acessvel pela cpia falsificadora - repetio mimtica em que o mais bonito e mais bem feito se revela como um acrscimo suplementar ao verdadeiro e a instaura uma nova forma de articulao entre os objetos e os sujeitos que lhes atribuem valor. A essa nova forma de articulao segue-se a noo de arte como um sistema cultural em que a diferena se apresenta como um processo de significao no qual, na contemporaneidade, se afirmam campos de fora distintos e distintos critrios de avaliao. Ao valor enquanto horizonte consensual, a ser atingido pelo juzo crtico fundado na aludida demanda de universalidade e totalizao, contrape-se a relao como valor, o que refora o componente comparativista dos estudos que visam abordagem do objeto cultural, artstico ou literrio hoje em dia. Da a emergncia de um entre-lugar discursivo como possibilidade de redefinio do valor da literatura e de reformulao do comparativismo como estratgia de resistncia uniformizao globalizante. A tarefa atual do comparatista bem poderia ser a de abrir espao para o estudo do modo pelo qual as culturas se reconhecem atravs de suas projees de alteridade (Bhabha, p.12) e como tais projees revelam

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O no-lugar da literaura

tradies literrias locais, j atravessadas pelos efeitos da globalizao. Pensada nesses termos, a literatura comparada instaura formas singulares de interlocuo - intersemitica, intercultural - que a constituem enquanto discurso diferenciado e que, por sua vez, impulsionam a construo de novos objetos tericos. A partir de uma perspectiva conceitual contextualizada e no essencialista, esses objetos respondem no s pelas suas prprias condies de produo, mas tambm pela razo terica e metodolgica que os auto-regula discursivamente. A problematizao dos limites disciplinares que a literatura comparada passa a enfrentar, acirrada pela disseminao e fragmentao do saber na ps-modernidade, pauta-se pela desconstruo do parmetro de referncia que a institucionalizou como disciplina: a centralidade das literaturas metropolitanas e a escala hierrquica que introduzem na relao comparatista. Diante da situao engendrada pela radicalizao da crtica ao eurocentrismo histrico da disciplina, trata-se de chamar a ateno para o fato de que objetos literrios diferenciados so formas liminares de representao social e de redimensionamento de prticas polticas, considerando-se a heterogeneidade que constitui essas formas e que s podem ser bem percebidas quando se cruzam as fronteiras de um territrio disciplinar ou cultural. Esse ponto de cruzamento ou interseco revela que as identidades so sempre identidades virtuais, no sentido de que se situam entre o no ser e o ser outro, para retomar a conhecida formulao de Paulo Emlio Salles Gomes, no mais como um estigma e sim como a prpria condio de possibilidade de toda e qualquer cultura. A crtica se veria, portanto, destituda do papel prioritrio que lhe coube desempenhar na modernidade - o de consolidar a instituio literria atravs de parmetros judicativos - para se deter na auto-reflexo de suas premissas at o limite de sua imploso e na refuncionalizao do seu objeto, ele tambm flexionado at a destituio da transcendncia que anteriormente lhe garantia um lugar hegemnico na ordem dos discursos. Para tanto, o gesto crtico deve valer-se da natureza intersticial da literatura - uma forma entre outras, um valor entre outros - para melhor acessar as novas conexes propriciadas pelo espao intervalar que lhe garante a sobrevida na atualidade. Nesse sentido, pode-se dizer que o comparativismo tem indicado, sob variadas perspectivas, que a transferncia de sentidos nunca total entre sistemas literrios e culturais distintos. As diferenas so elas prprias reinscritas ou reconstitudas em qualquer ato de comunicao e transmisso, o que acaba por revelar a instabilidade de toda diviso de sentido baseada num dentro e num fora, num centro e numa periferia. Os estudos comparatistas mais recentes tm levado em conta que a diferena cultural intervm para transformar o cenrio da articulao, reorientando o conhecimento atravs da perspectiva significante do outro que resiste totalizao indiferenciadora.
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Agenciamentos e intercmbios culturais ento resultantes permitem observar em que medida a recepo de modelos externos suplementa modelos locais e impulsiona a emergncia de novos valores que iro ampliar as alternativas de escolha e de experimentao de indivduos, grupos e comunidades. O resgate de objetos culturais diferenciados intervm na adio que busca totalizar, pela semelhana unificadora, os traos de identidade de uma cultura. O resultado de tal operao traduz-se na promoo de relaes que formam um espao de significao descentrada, aberto a modalidades residuais ou alternativas de atuao. Nesse caso, o elemento nacional ou macro-regional, enquanto trao de identidade literria, por exemplo. s adquire valor de referncia quando respaldado pela heterogeneidade que o constitui e que o torna singular no conjunto das representaes simblicas em que se insere. Pensar estas ltimas , pois, considerar formas liminares de representao social e de prticas polticas, levando-se em conta a diversidade que as caracteriza e que s pode ser percebida com clareza do ponto de vista dos impasses e contradies que permeiam todo contingente cultural na contemporaneidade. Estudos recentes, no campo dos discursos das minorias sexuais, tnicas e de gnero tm desempenhado papel significativo no tocante ao desenvolvimento de teorias e mtodos comparatistas, assinalando a existncia de fronteiras internas que demarcam o espao heterogneo da identidade a ser compartilhada. No se trata de inverter o eixo da discriminao, instalando o excludo ou marginalizado no centro. A emergncia dos discur sos minoritrios resulta num movimento dual de alargamento e estreitamento de fronteiras culturais, tendo em vista os territrios a serem cedidos ou conquistados no mbito das diferenas sociais e das lutas polticas. As subjetividades a em disputa, ao se inscreverem na rede textual que lhes d forma pela via agonstica, deslocam a centralidade do sujeito anteriormente sustentada pela literatura. Ao faz-lo, insurgem-se contra as prticas representacionais cannicas a elas acrescentando o trao de irredutibilidade do heterogneo, como obstculo pluralidade liberal e ao multiculturalismo conciliador. nesse territrio minado que parece residir, enfim, o valor cultural e tico da literatura comparada, sua possibilidade de fazer germinar aquele documento falso que toma o verdadeiro, legtimo.

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